Документ анализирует творчество Н. А. Некрасова и М. Е. Салтыкова-Щедрина, подчеркивая их вклад в русскую поэзию и особенности социокультурного контекста их произведений. Основное внимание уделяется теме страданий народа, социальной проблематике и новаторству в поэтических формах, а также специфике образов в лирике Некрасова. Обсуждаются ключевые темы, такие как гражданственность, народность и роль поэта в обществе.

1. Н.А. Некрасов
М.Е. Салтыков-Щедрин
Мищенко С.Н.

2.  Н.А. Некрасов.
 «Железная дорога», «Тройка», «Душно! Без счастья и
воли...»
 М.Е. Салтыков-Щедрин.
 «Повесть о том, как один мужик двух генералов
прокормил», «Дикий помещик», «Премудрый
пискарь»
 2.1 Образ народа в сказках М.Е. Салтыкова-Щедрина.
(На материале 1-2 сказок по выбору учащегося.)

3. Н.А. Некрасов
1. Какие стороны жизни народа вызывают у поэта чувство
сострадания к нему?
2. Каким предстаёт образ человека из народа в поэзии Некрасова?
3. Как в поэзии Н.А. Некрасова раскрывается тема страданий народа?
(На примере не менее двух стихотворений)
4. Какой предстает Муза в лирике Н.А. Некрасова? (На примере не
менее двух стихотворений по Вашему выбору.)
5. В чём своеобразие лирики Н.А. Некрасова? (На примере не менее
двух стихотворений по Вашему выбору.)
6. Социальная проблематика лирики Н.А. Некрасова. (На примере не
менее двух стихотворений по Вашему выбору.)
7. В чём состоит смысл спора о народе в
стихотворении Н.А. Некрасова «Железная дорога»?
8. Какое значение образ дороги обретает в стихотворении
Н.А. Некрасова «Железная дорога»?
9. Тема страданий народа в лирике Н.А. Некрасова. (На примере
не менее двух стихотворений по Вашему выбору.)

4. Н.А. Некрасов. Особенности поэтики. Новаторство
 Некрасов – первый русский крестьянский поэт, предшественник Есенина и
Твардовского.
 Он и первый поэт-урбанист, создавший трагическую поэзию большого города.
 Н. Некрасов ввёл в поэзию публицистические жанры: очерк, репортаж, фельетон.
 Сделав главными героями своих стихов городскую и крестьянскую бедноту,
Некрасов явился основоположником «натуральной школы» в поэзии, как Гоголь в
прозе. Сущностью этого направления было пристальное внимание к будничным
драматическим фактам реальной действительности. Некрасов говорит о
повседневных непоэтических явлениях.
 Некрасов – первый поэт-журналист.
 Гражданственность и народность – отличительные черты его лирики, то есть
Некрасов подчинил своё творчество идеалу гражданского освобождения народа.
Ради этой цели он сознательно подчинил форму своих стихов их содержанию: «Нет
в тебе поэзии свободной, мой тяжёлый, неуклюжий стих».
 Он стал новатором в области поэтической формы: сблизил поэзию с прозой,
свободно использовал элементы народной речи, вводил трёхсложные размеры,
придававшие его текстам протяжное, песенное звучание.
 Для лирики Некрасова характерен полифонизм: голоса автора и героев сливаются.
 Поэзию его можно назвать «музой скорби и печали». Главные герои – крестьяне и
городская беднота, труженики-разночинцы, люди трагической социальной судьбы.
Лирического героя стихов отличают сострадающая любовь и жалость. Авторская
позиция заявлена в словах: «Я призван был воспеть твои страданья, терпеньем
изумляющий народ». Отличительные черты лирики – демократизм и
сострадательный гуманизм.
 Главная тема – тема собственной трагической вины и личной ответственности перед народом,
перед своей совестью, перед нереализованными поэтическими возможностями. Это
страдальческая, трагическая тема собственного греха и покаяния стала главной в стихах
последних двух лет жизни поэта – «Последние песни».

5. Основные мотивы лирики
 Тема назначения поэта и поэзии:
 «Поэт и гражданин», «Элегия», «Муза», «Умру я скоро»,
«О Муза! Я у двери гроба».
 Тема Родины и народа:
 «В дороге», «Тройка», «Вчерашний день, часу в шестом»,
«Размышления у парадного подъезда», «Железная дорога».
 Тема гражданина-борца:
 «Памяти Добролюбова», «Памяти приятеля» (о
Белинском), «Пророк» ( о Чернышевском).
 Сатирические стихи:
 «Колыбельная песня», «Нравственный человек»,
«Современная ода».
 Любовная лирика:
 «Мы с тобой бестолковые люди», «О письма женщины,
нам милой!»,
 «Прости», «Я не люблю иронии твоей».

8.  Тема дороги, ямщика, тройки восходит к народным дорожным и ямщицким песням, в
которых возникали образы одинокой героини, окруженной «веселыми подругами»,
нелюбимого мужа и злой свекрови. стихотворение начинается вопросами? Это вопросы —
упреки (что жадно глядишь? зачем бежишь?). Автор с сожалением и иронией замечает
волнение героини (знать, забило сердечко тревогу), понимает, что душа девушки полна
надежды на счастье, которому не дано осуществиться. Девушка напряженно всматривается
в даль, как будто пытаясь обмануть судьбу.
 Что значит для нее тройка, мчащаяся по дороге? Стремительная тройка для героини —
символ перемен, сказочная сила которая перенесет ее в счастливое будущее.
 Тройка — образ-символ, часто появляющийся в народных песнях. Это всегда образ
свободы, воли, символ движения, мечты о счастье.
 Стихотворение Н.А. Некрасова можно условно разделить на две части.
 В первой говорится о красоте героини, о ее заветной мечте стать счастливой; во второй речь
идет о нелегкой судьбе, которая выпадает на долю крестьянской девушки. Первая и вторая
части связаны образом лирической героини и противопоставлены как мечта и
действительность. Героиня принимает такую жизнь как раз и навсегда установленный
порядок вещей. Она и не пытается размышлять о справедливости законов, по которым живут
многие поколения русских людей. Бешеная тройка — это совсем другой мир, полный счастья
и довольства. Реальность крестьянской жизни наполнена тяжелым трудом и лишениями.
 Стихотворение «Тройка» написано в излюбленном для Некрасова жанре песни. Ритмико-
стилистический строй стихотворения характеризуется особой напевностью, повторами,
присущими этому жанру.
 Лирический герой испытывает чувство сострадания и тайного негодования, описывая
тяжелую участь крестьянки. В обращениях лирического героя к крестьянке звучит авторская
вера в то, что слова, полные иронии и гнева, дойдут до сознания тех, от кого зависит счастье
простых людей.

10.  III. Душно! без счастья и воли
Ночь бесконечно длинна.
Буря бы грянула, что ли?
Чаша с краями полна!
Грянь над пучиною моря,
В поле, в лесу засвищи,
Чашу вселенского горя
Всю расплещи!..
 (Н.А. Некрасов,1868)
 21. Почему буря столь желанна для
лирического героя приведённого
стихотворения?
 2. Каковы особенности композиции данного
стихотворения Н.А. Некрасова?
 Глубинное содержание (подтекст)
стихотворения «Душно! без счастья и воли… »
связано с расширением значений слов
«ночь», «буря», «чаша».
 Слово «ночь» с определением «без счастья и
воли» называет не просто время суток, оно
говорит об условиях жизни в России. Слово
«буря» не только обозначение бури в природе,
но и образ общественного потрясения,
протеста. Поэтому стихотворение имеет
символический смысл. Слова поэта «чаша с
краями полна» можно объяснить как
невыносимость горя, предел терпения.
 Это впечатление усиливают восклицательные и
вопросительные предложения, повелительное
наклонение глаголов: «грянь», «засвищи»,
«расплещи».
 Невыносимую, душную атмосферу, по мысли
Некрасова, может изменить только буря
народного гнева, которая уже переполняет чашу
человеческого терпения. Поэт уверен, что только
буря может дать человечеству вздохнуть
свободно, ощутить «счастье и волю» и
расплескать, то есть опустошить, «чашу
вселенского горя», которая уже переполнена.
 2.Каковы особенности композиции данного
стихотворения Н.А. Некрасова?
 Стихотворение состоит из двух строф. В первой
строфе поэт представляет образ переполненной
чаши народного терпения – «душно!» во тьме
ночи, невозможно жить «без счастья и воли». Во
второй строфе звучит призыв к буре, к протесту
(это близко к формуле В. Цоя: «Перемен! Мы
ждём перемен!»).
 Композицию стихотворения, на мой взгляд,
можно назвать зеркальной (такое построение
произведения, когда начальные и конечные
образы повторяются с точностью до наоборот,
называется зеркальной композицией), потому
что в первой части стихотворения «Чаша с
краями полна!», а вторая часть завершается
призывом: «Чашу вселенского горя /Всю
расплещи!..».

11.  1.2.3. Сопоставьте стихотворение Н.А. Некрасова «Душно!
без счастья и воли...» со стихотворением С.Я. Надсона «Друг
мой, брат мой, усталый, страдающий брат...», приведённым
ниже. Какие мотивы и образы сближают эти произведения?
 Стихотворения близки прежде всего изображением
народного горя, но у Н.А. Некрасова этот образ
обозначен ярким и ёмким символом – «чаша», а у
С.Я. Надсона представлено пространное
перечисление бедствий: «неправда и зло», «слезы»,
поруганный идеал, «невинная кровь», «бескрестные
могилы», рабство, «беспросветная, мертвящая
нужда», «позорные столбы».
 Некрасов в своём стихотворении призывает бурю для
того, чтобы опустошить, «чашу вселенского горя».
Надсон также мечтает о коренном изменении мира,
о приходе блаженной и счастливой поры, когда ..не
будет на свете ни слез, ни вражды…Надсон выступает
от лица поколения, вошедшего в жизнь в годы
реакции, которая повлекла за собою всеобщую
растерянность, смятение и безнадежность. Он
«поэт», и в своих стихотворениях отражает горечь
разочарования и крушения молодых надежд, но всё
же призывает преодолеть овладевшие обществом
пессимистические настроения и, испытывая острое
чувство гражданской скорби, хочет вызвать в
безвестном «страдающем брате» дух бодрости и
веры в себя и окружающих людей. Он пишет:
 Друг мой, брат мой, усталый, страдающий брат, Кто б
ты ни был, не падай душой!.
 Друг мой, брат мой, усталый, страдающий брат,
 Кто б ты ни был, не падай душой.
 Пусть неправда и зло полновластно царят
 Над омытой слезами землёй,
 Пусть разбит и поруган святой идеал
 И струится невинная кровь, –
 Верь: настанет пора – и погибнет Ваал,
 И вернётся на землю любовь!
 Не в терновом венце, не под гнётом цепей,
 Не с крестом на согбенных плечах, –
 В мир придёт она в силе и славе своей,
 С ярким светочем счастья в руках.
 И не будет на свете ни слёз, ни вражды,
 Ни бескрестных могил, ни рабов,
 Ни нужды, беспросветной, мертвящей нужды,
 Ни меча, ни позорных столбов!
 О мой друг! Не мечта этот светлый приход,
 Не пустая надежда одна:
 Оглянись, – зло вокруг чересчур уж гнетёт,
 Ночь вокруг чересчур уж темна!
 Мир устанет от мук, захлебнётся в крови,
 Утомится безумной борьбой –
 И поднимет к любви, к беззаветной любви,
 Очи, полные скорбной мольбой!.. (С.Я. Надсон,
1880)

12.  Часть 2. Тема страданий народа в лирике Н.А. Некрасова. (На примере не менее двух стихотворений
по Вашему выбору.)
 Иди к униженным,
 Иди к обиженным – Там нужен ты
 Н. А. Некрасов.
 Некрасов – первый русский крестьянский поэт, предшественник Есенина и Твардовского. Он и первый поэт-
урбанист, создавший трагическую поэзию большого города.
 Сделав главными героями своих стихов городскую и крестьянскую бедноту, Некрасов явился основоположником
«натуральной школы» в поэзии, как Гоголь в прозе. Сущностью этого направления было пристальное внимание к
будничным драматическим фактам реальной действительности. Некрасов говорит о повседневных непоэтических
явлениях.
 Гражданственность и народность – отличительные черты его лирики, то есть Некрасов подчинил своё творчество
идеалу гражданского освобождения народа. Ради этой цели он сознательно подчинил форму своих стихов их
содержанию: «Нет в тебе поэзии свободной, мой тяжёлый, неуклюжий стих». Он стал новатором в области
поэтической формы: сблизил поэзию с прозой, свободно использовал элементы народной речи, вводил трёхсложные
размеры, придававшие его текстам протяжное, песенное звучание.
 Поэзию его можно назвать «музой скорби и печали». Главные герои – крестьяне и городская беднота, труженики-
разночинцы, люди трагической социальной судьбы. Лирического героя стихов отличают сострадающая любовь и
жалость. Авторская позиция заявлена в словах: «Я призван был воспеть твои страданья, терпеньем изумляющий
народ». Отличительные черты лирики – демократизм и сострадательный гуманизм.
 В 1864 году Николай Алексеевич Некрасов написал стихотворение «Железная дорога» – одно из самых
драматичных своих произведений. По масштабу событий, по своему духу это сравнительно небольшое
стихотворение – настоящая поэма о народе.
 Некрасов чутко слышит время. В начале 60-х годов XIX века крепостное право отменено, а свобода и
счастье так и не наступили. В стихотворении изображен народ в двух ипостасях: великий труженик, по
делам своим заслуживающий всеобщего уважения и восхищения, и терпеливый раб, достойный жалости.
 Для того чтобы рассказать о тяжести и подвиге народного труда, поэт обращается к приему, достаточно
известному в русской литературе, – описанию сна одного из участников повествования. Сон Вани – это
условный прием, позволяющий нарисовать фантастические картины с ожившими под лунным сиянием
мертвецами и странными песнями.
 Чу! восклицанья послышались грозные! Топот и скрежет зубов…Картина свежей и прекрасной природы,
открывающая стихотворение, не только контрастирует с картиной сна, но и соотнесена с ней в величии и
поэтичности.

13.  Не ужасайся их пения дикого! С Волхова, с матушки Волги, с Оки, С разных концов государства великого – Это
все братья твои – мужики!В стихотворении нет отдельных героев и сюжета. Есть картины народной жизни,
создающие широкую социальную панораму и объединенные одной темой. Поэт гневно возмущается теми
ужасными условиями, в которых находился народ, тем, что считается, будто дорогу построил начальник
строительства граф Клейнмихель – царский ставленник и казнокрад, а не народ – оборванные мужики, согнанные
на строительство «чугунки» голодом. Толпы призраков-мертвецов, окружающие несущийся поезд, – это жертвы
непосильной работы и лишений при постройке дороги. Но их труд не пропал даром: они создали великолепное
сооружение, и поэт прославляет народ-труженик: «Благослови же работу народную /И научись мужика уважать».
Поэт верит, что трудолюбивый русский народ не только проложит железные дороги, но и создаст в будущем
«пору прекрасную»:
 Да не робей за отчизну любезную... Вынес достаточно русский народ, Вынес и эту дорогу
железную – Вынесет все, что Господь ни пошлет! Вынесет все – и широкую, ясную Грудью
проложит дорогу себе. Эти строки звучали призывом к борьбе. Образы в «Железной дороге»
наглядны и реалистически беспощадны. Народ изображен правдиво – таким, каков он есть в
действительности. Поэт не просто обращается в своем произведении к многострадальному
русскому трудовому народу, он сливается с народным сознанием. Есть в стихотворении трагизм, но
безысходности нет: стихотворение, на мой взгляд, наполнено верой в силу русского народа.
 Обращусь ещё к одному произведению Н.А. Некрасова – «Размышления у парадного подъезда».
 Произведение построено по принципу антитезы, противопоставления картин жизни знатного
сановника и народной жизни. Глядя на обездоленных бедняков, ни с чем возвращающихся домой и
заливающих горе вином «в харчевне убогой», поэт невольно обращается к горьким раздумьям о
судьбе своей многострадальной родины, которую переполнила великая народная скорбь.
Настойчиво повторяя слова «стонал», «стонет», Некрасов стремится подчеркнуть безмерность
народного горя и бескрайность (подобную широкому разливу Волги) страдания народа.
 Для автора народ – это «сеятель и хранитель», создающий земные блага. Поэт ласково называет его
«сердечным», не может спокойно смотреть на его долготерпение и выражает надежду, что он
проснется «исполненный сил». Некрасов не хочет смириться с мыслью, что народ уже все
совершил, «создал песню, подобную стону, / И духовно навеки почил». В этих словах звучит
надежда на то, что народ еще не сказал своего последнего слова и найдет в себе достаточно сил,
чтобы сбросить опутавшие его оковы и обрести свободу.


14.  ЖЕЛЕЗНАЯ ДОРОГА
 Славная осень! Здоровый, ядреный
Воздух усталые силы бодрит;
Лед неокрепший на речке студеной
Словно как тающий сахар лежит;
Около леса, как в мягкой постели,
Выспаться можно — покой и простор!
Листья поблекнуть еще не успели,
Желты и свежи лежат, как ковер.
Славная осень! Морозные ночи,
Ясные, тихие дни...
Нет безобразья в природе! И кочи,
И моховые болота, и пни —
Всё хорошо под сиянием лунным,
Всюду родимую Русь узнаю...
Быстро лечу я по рельсам чугунным,
Думаю думу свою... Н. Некрасов.
ВЕЧЕР
Прозвучало над ясной рекою,
Прозвенело в померкшем лугу,
Прокатилось над рощей немою,
Засветилось на том берегу.
Далеко, в полумраке, луками
Убегает на запад река.
Погорев золотыми каймами,
Разлетелись, как дым, облака.
На пригорке то сыро, то жарко,
Вздохи дня есть в дыханье ночном, —
Но зарница уж теплится ярко
Голубым и зелёным огнём. (А. А. Фет)
 Картина природы, открывающая стихотворение
«Железная дорога», написана ярко, сочно и
зримо. Уже первое по-народному звучащее слово
«ядреный» («воздух ядреный»), столь необычное
для лирики природы, дает особое ощущение
свежести и вкуса здорового воздуха.
 Некрасов в полной мере использует разнообразные языковые
изобразительно-выразительные средства.
 В первой же строфе и яркие эпитеты («здоровый, ядрёный» воздух), и
сравнение («лёд», как «тающий сахар») создают образ свежий и радостный.
Дальше поэт использует ещё сравнения («как в мягкой постели», «как
ковёр»), цветовое пятно – «жёлты». Особую роль играет аллитерация
ЗДоРовый, яДРёный воЗДух … боДРит; окоЛо Леса … в постеЛи; Листья
побЛёкнуть … не успеЛи; Жёлты и свеЖи леЖат. С помощью аллитерации
достигается особый фон осени: крепость, бодрость, звонкость в начале,
потом мягкость и гладкость, шуршание опавших листьев. В последней
строфе можно отметить ассонанс (под сиянием лУнным, всЮду родимУЮ
рУсь УзнаЮ… быстро лечУ я по рельсам чУгУнным, дУмаЮ дУмУ своЮ),
который как бы предваряет гудок паровоза. Итак, картины осени в стихах
Фета и Некрасова абсолютно разные, можно сказать, противоположные. И
они выполняют совершенно разные функции. У А. Фета картина природы
нужна, чтобы передать состояние лирического героя. У Н. Некрасова
природа служит для контрастного перехода к последующему рассказу о
строительстве железной дороги.
 В стихотворении Фета «Вечер» отражена череда неповторимых
и прекрасных для поэта состояний природы, соответствующих
движению времени – удивительному преображению мира в тот
момент, когда вечер переходит в ночь. Приметы вечера – его
звуки и краски – конкретны и загадочны одновременно: что
«прозвучало», читатель не знает, но видит чуткость лирического
героя к каждому мигу жизни природы. Фет, как бы переводя
взгляд с одного предмета на другой, замечает и «ясную реку», и
«померкший луг», и «рощу немую», и «золотую кайму»
разлетевшихся, как дым, облаков, и «голубой и зеленый огонь»
ночного неба.
 У А. Фета картина природы нужна, чтобы передать состояние
лирического героя. У Н. Некрасова природа служит для
контрастного перехода к последующему рассказу о
строительстве железной дороги.

17. «Железная дорога»
 Эпическая основа «Железной дороги» (1864) позволяет отнести это
произведение к жанру поэмы, хотя объем ее небольшой, и иногда
«Железную дорогу» называют стихотворением. Внимание поэта
привлекла острая социальная тема — строительство железных
дорог, где процветала безжалостная эксплуатация рабочих,
вчерашних крестьян, выгнанных из сел и деревень — «с разных
концов государства великого» — голодом и нуждой. Именно в этой
поэме Н. А. Некрасов создал незабываемый «гимн» в честь «царя-
голода», единственный в своем роде: «В мире есть царь: этот царь
беспощаден, / Голод названье ему.
 / Водит он армии; в море судами / Правит; в артели сгоняет людей,
/ Ходит за плугом, стоит за плечами / Каменотесцев, ткачей. / Он-то
согнал сюда массы народные. / Многие — в страшной борьбе, /
 К жизни воззвав эти дебри бесплодные, / Гроб обрели здесь
себе...». Символом народного горя встает также образ больного
белоруса с заступом, по колено в холодной воде: «Трудно свой хлеб
добывал человек!»
 Эпиграф, предпосланный поэме, сообщает, что железную дорого
между Петербургом и Москвой строил граф П. А. Клейнмихель,
управляющий ведомством путей сообщения при Николае I.
Эпиграф насыщен сарказмом, а вся поэма служит страстным
опровержением эпиграфа.

18.  В основе сюжета поэмы — разговор генерала-отца с сыном Ваней. Правду же о
том, кто на самом деле построил железную дорогу, Ваня узнает из песен мертвецов
(балладный жанр): люди, умершие во время строительства железной дороги, сами
рассказывают Ване о своей судьбе. Тени погибших истинных строителей дороги,
бегущие за окном вагона, требуют отмщения и восстановления поруганной
справедливости. Художественная выразительность стихов достигает предела, когда
слышатся голоса замученных непосильным трудом людей и монотонность их
жалоб создает ощущение страшной реальности. «Прямо дороженька: насыпи узкие,
/ Столбики, рельсы, мосты. /
 А по бокам-то все косточки русские... / Сколько их! Ванечка, знаешь ли ты? / Чу!
восклицанья послышались грозные! / Топот и скрежет зубов; / Тень набежала на
стекла морозные... / Что там? Толпа мертвецов! / То обгоняют дорогу чугунную, /
То сторонами бегут. / Слышишь ты пение?..
 “В ночь эту лунную / Любо нам видеть свой труд!.. / Братья! Вы наши плоды
пожинаете! / Нам же в земле истлевать суждено... / Все ли нас, бедных, добром
поминаете / Или забыли давно?”
 В соответствии с эпиграфом Н. А. Некрасов развернул в поэме злободневный в
те годы спор о роли народа в создании духовных и материальных ценностей.
Генерал соглашается с тем, что железную дорогу построил народ, но он настаивает
на том, что народ способен только воплощать, а не созидать, не генерировать идеи.
Лирический герой пытается спорить, но генерал не дает. Тогда лирический герой
рисует для Вани «отрадную картину» — она оказывается очень горькой. Но есть
грусть-надежда: народ «Вынесет все — и широкую, ясную / Грудью дорогу
проложит себе».
 Но когда это будет?..

19.  Композиционно произведение делится на четыре части. Оно написано
четырехстопным дактилем.
 Поэт использует различные средства художественной выразительности:
эпитеты («ядреный воздух», «в пору прекрасную»), метафору («Вынесет
все – и широкую, ясную Грудью дорогу проложит себе…»), сравнение
(«Лед неокрепший на речке студеной Словно как тающий сахар лежит»),
анафору («Едет подрядчик по линии в праздник, Едет работы свои
посмотреть»), инверсию «Эту привычку к труду благородную»).
Исследователи отмечали многообразие лирических интонаций
(повествовательную, разговорную, декламационную) в стихотворении.
Однако все они окрашены песенной тональностью. Сцена с
изображением мертвецов приближает «Железную дорогу» к балладному
жанру. Первая часть напоминает нам пейзажную миниатюру.
 Словарь и синтаксис произведения нейтральны.
 Анализируя фонетический строй произведения, отметим наличие
аллитерации («Листья поблекнуть еще не успели») и ассонанса («Всюду
родимую Русь узнаю…»).
 Стихотворение «Железная дорога» было очень популярно среди
современников поэта. Одна из причин того – искренность и горячность
чувств лирического героя. Как отмечал К. Чуковский, «у Некрасова… в
«Железной дороге» и злоба, и сарказм, и нежность, и тоска, и надежда, и
каждое чувство огромно, каждое доведено до предела…»

20.  2.4. Есть ли настроение безысходности, трагизма в изображении народа в
стихотворении Н.А. Некрасова «Железная дорога»? Обоснуйте свою точку зрения,
используя текст стихотворения.
 В 1864 году Николай Алексеевич Некрасов написал стихотворение «Железная дорога» – одно
из самых драматичных своих произведений. По масштабу событий, по своему духу это
сравнительно небольшое стихотворение – настоящая поэма о народе.
 Некрасов чутко слышит время. В начале 60-х годов XIX века крепостное право отменено, а
свобода и счастье так и не наступили. В стихотворении изображен народ в двух ипостасях:
великий труженик, по делам своим заслуживающий всеобщего уважения и восхищения, и
терпеливый раб, достойный жалости.
 Повествование открывается картиной природы, написанной ярко, сочно и зримо. Уже первое
по-народному звучащее слово «ядреный» («воздух ядреный»), столь необычное для лирики
природы, дает особое ощущение свежести и вкуса здорового воздуха и оказывается заявкой на
демократизм для того, чтобы рассказать о тяжести и подвиге народного труда.
 Славная осень! Морозные ночи,
 Ясные, тихие дни...
 Нет безобразья в природе! И кочи,
 И моховые болота, и пни –
 Все хорошо под сиянием лунным,
 Всюду родимую Русь узнаю...
 Но в отличие от природы, людское общество полно противоречий, драматичных столкновений
и «неразрешимых» проблем. Для того чтобы рассказать о тяжести и подвиге народного труда,
поэт обращается к приему, достаточно известному в русской литературе, – описанию сна
одного из участников повествования. Сон Вани – это условный прием, позволяющий
нарисовать фантастические картины с ожившими под лунным сиянием мертвецами и
странными песнями.
 Чу! восклицанья послышались грозные!
 Топот и скрежет зубов…

21.  Картина свежей и прекрасной природы, открывающая стихотворение, не
только контрастирует с картиной сна, но и соотнесена с ней в величии и
поэтичности.
 Не ужасайся их пения дикого!
 С Волхова, с матушки Волги, с Оки,
 С разных концов государства великого –
 Это все братья твои – мужики!
 Если ранее автор был патетичен, то в картине пробуждения звучит явная
ирония. Папаша-генерал в пальто на красной подкладке предъявляет
обвинение целым народам.
 Ваш славянин, англосакс и германец
 Не создавать – разрушать мастера,
 Варвары! дикое скопище пьяниц!..
 Согласно генеральскому пожеланию и пониманию автор показывает
«светлую сторону»: забитый и ограбленный народ везет на себе
подрядчика, торжествующую кричащего: «шапки долой – коли я говорю!»
и «поздравляю». Самая «светлая» картина оказывается в стихотворении
самой мрачной.
 «Кажется, трудно отрадней картину/ Нарисовать, генерал?..» Так сошлись
в трагическом оптимизме начало и конец некрасовского стихотворения.

22.  В стихотворении нет отдельных героев и сюжета. Есть картины народной жизни, создающие
широкую социальную панораму и объединенные одной темой. Поэт гневно возмущается теми
ужасными условиями, в которых находился народ, тем, что считается, будто дорогу построил
начальник строительства граф Клейнмихель – царский ставленник и казнокрад, а не народ –
оборванные мужики, согнанные на строительство «чугунки» голодом. Толпы призраков-
мертвецов, окружающие несущийся поезд, – это жертвы непосильной работы и лишений при
постройке дороги. Но их труд не пропал даром: они создали великолепное сооружение, и поэт
прославляет народ-труженик: «Благослови же работу народную /И научись мужика уважать».
Поэт верит, что трудолюбивый русский народ не только проложит железные дороги, но и
создаст в будущем «пору прекрасную»:
 Да не робей за отчизну любезную...
 Вынес достаточно русский народ,
Вынес и эту дорогу железную –
 Вынесет все, что Господь ни пошлет!
Вынесет все – и широкую, ясную
Грудью проложит дорогу себе.
 Эти строки звучали призывом к борьбе.
 В своем произведении Некрасов затронул актуальную для тех лет проблему – роль
капитализма в развитии России. Публицистическая направленность стихотворения сочетается с
художественным изображением картин непосильного труда рабочих, поэтическое обобщение –
с глубоким лиризмом, поэтическое изображение русской осени и природы – с идейной
направленностью.
Образы в «Железной дороге» наглядны и реалистически беспощадны. Народ изображен
правдиво – таким, каков он есть в действительности. Поэт не просто обращается в своем
произведении к многострадальному русскому трудовому народу, он сливается с народным
сознанием.

25. Прочитайте приведенное ниже
стихотворение и выполните задания
1.2.1— 1.2.4.
НЕСЖАТАЯ ПОЛОСА
Поздняя осень. Грачи улетели,
Лес обнажился, поля опустели,
Только не сжата полоска одна...
Грустную думу наводит она.
Произведение не включается в КИМ
ГИА для выпускников 9 классов, в
пособии дается для тренировки.
Кажется, шепчут колосья друг другу:
«Скучно нам слушать осеннюю вьюгу,
Скучно склоняться до самой земли,
Тучные зерна купая в пыли!
Нас, что ни ночь, разоряют станицы
Всякой пролетной прожорливой птицы,
Заяц нас топчет, и буря нас бьет...
Где же наш пахарь? чего еще ждет?
Или мы хуже других уродились?
Или не дружно цвели-колосились?
Нет! Мы не хуже других — и давно
В нас налилось и созрело зерно.
Не для того же пахал он и сеял,
Чтобы нас ветер осенний развеял?..»
Ветер несет им печальный ответ:
Вашему пахарю моченьки нет.
Знал, для чего и пахал он и сеял,
Да не по силам работу затеял.
Плохо бедняге — не ест и не пьет,
Червь ему сердце больное сосет.
Руки, что вывели борозды эти,
Высохли в щепку, повисли, как плети,
Очи потускли, и голос пропал,
Что заунывную песню певал,
Как, на соху налегая рукою,
Пахарь задумчиво шел полосою.
(НА. Некрасов)
 1.2.1 В чем проявилась связь
некрасовского стихотворения с русским
фольклором?


26.  1.2.4. Сопоставьте стихотворение Н.А. Некрасова «Несжатая полоса» с
приведенным ниже стихотворением Ф.И. Тютчева «Есть в осени
первоначальной...». К каким выводам привело вас это сопоставление?
* *
 Есть в осени первоначальной
 Короткая, но дивная пора —
 Весь день стоит как бы хрустальный,
 И лучезарны вечера...
 Где бодрый серп гулял и падал колос,
 Теперь уж пусто все — простор везде,
 Лишь паутины тонкий волос
 Блестит на праздной борозде.
 Пустеет воздух, птиц не слышно боле,
 Но далеко еще до первых зимних бурь —
 И льется чистая и теплая лазурь
 На отдыхающее поле...
 (Ф.И. Тютчев)

27. М.Е. Салтыков-Щедрин
1. Какие человеческие пороки осмеиваются в прозе М.Е. Салтыкова-Щедрина?
2. (На примере одного из произведений)
3. Против каких нравственных пороков направлена сатира М.Е. Салтыкова-
Щедрина? (На примере 1–2 сказок)
4. Какие пороки обличает в своих сатирических сказках М.Е. Салтыков-
Щедрин? (На примере одной-двух сказок)
5. Какова нравственная проблематика сказок М.Е. Салтыкова-Щедрина?
6. (На материале одной-двух сказок)
7. Каковы основные сатирические приёмы, использованные в сказках
М.Е. Салтыкова-Щедрина? (На примере одной-двух сказок по Вашему выбору).
8. Что вам кажется смешным, а что – грустным в сказках М.Е. Салтыкова-
Щедрина? (На примере одной из сказок)
9. Каким предстаёт образ народа в сказках М.Е. Салтыкова-Щедрина? (На примере
одной-двух сказок)
10. Кого и за что осмеивает М.Е. Салтыков-Щедрин в «Повести о том, как один
мужик двух генералов прокормил»?
11. Как в названии сказки М.Е. Салтыкова-Щедрина «Повесть о том, как один мужик
двух генералов прокормил» отражается её проблематика?
12. В чём заключается философский смысл сказки М.Е. Салтыкова-Щедрина
«Премудрый пескарь»?
13. Образ народа в сказке М.Е. Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик».
14. Смысл финала сказки М.Е. Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик».

28. Салтыков-Щедрин. Художественные средства сатиры
 Перед нами — сатирические сказки (серьёзный и злобный юмор), они
сосредоточены на социальной проблематике. Автор использует особые
художественные средства сатиры.
 Фантастику, которая позволяет предельно заострить социальную
ситуацию, выявить её скрытую сущность (генералы на необитаемом
острове, вырванные из привычного круга жизни, оказываются абсолютно
беспомощными. Но при этом они свято уверены в том, что где-то есть
мужик, долг которого — заботиться о них, а “он где-нибудь спрятался, от
работы отлынивает!”.
 Гротеск — дерзкое разительное преувеличение, доводящее жизненную
нелепость до комедийного абсурда. Ярчайший пример тому — ситуация,
описанная в «Диком помещике», когда герой дичает в переносном и прямом
смысле этого слова. Вид комического: нарушающее границы
правдоподобия изображение людей, предметов или явлений в
фантастически преувеличенном, уродливо-комическом виде. Г. основан на
совмещении реального и нереального, ужасного и смешного, трагического
и комического, безобразного и прекрасного.
 Отличается от прочих разновидностей комического (юмора, иронии, сатиры
и т. п.(см.)) тем, что смешное в нем не отделяется от страшного, что
позволяет автору в конкретной картине показать противоречия жизни и
создать остросатирический образ.
 Примерами произведений, в которых для создания сатирического образа
широко используется Г., могут служить "Нос" Н.В. Гоголя, "История одного
города", "Как один мужик двух генералов прокормил" М.Е. Салтыкова-
Щедрина, "Прозаседавшиеся", "Баня, "Клоп" В. Маяковского.

29.  ИРОНИЯ
 1. Вид комического: осмеяние, содержащее отрицательную, осуждающую
оценку того, что критикуется; тонкая, скрытая насмешка. Комический эффект
достигается посредством того, что говорится прямо противоположное
подразумеваемому.
 2. Вид тропа: оборот, в основе которого лежит контраст видимого и скрытого
смысла высказывания, создающий эффект насмешки: "Уселся он [Онегин] с
похвальной целью // Себе присвоить ум чужой; // Отрядом книг уставил полку..."
(А.С. Пушкин); вопрос "Откуда, умная, бредешь ты, голова?" (И.А. Крылов)
обращен к ослу.
 САРКАЗМ - вид комического: злая, язвительная насмешка, издевка, содержащая
уничтожающую оценку лица, предмета или явления, высшая степень проявления
иронии (см.). Сущность иронии заключается в иносказании, тонком намеке, для
С. же характерна крайняя степень эмоциональной открытости, пафос (см.)
отрицания, переходящий в негодование: "Ты умрешь, окружен попечением //
Дорогой и любимой семьи // (Ждущей смерти твоей с нетерпением)... " (Н.А.
Некрасов). С., как правило, диктуется гневом, который вызван определенным
негативным явлением, и позволяет обнажить контраст между подтекстом (см.) и
внешним смыслом (например, в названии сказки М.Е. Салтыкова-Щедрина
"Премудрый пискарь").
 Эзопов язык, об “употреблении” которого автор не без издёвки писал:
“Аллегорический, рабий язык продолжает пользоваться правом
гражданства… думаю, что ввиду общей рабьей складки умов. Аллегория всё
ещё имеет шансы быть более понятной и привлекательной, нежели самая
понятная и убедительная речь”. Щедрин выработал целую систему
иносказательных приёмов, в которой «порядок вещей» обозначает произвол
самодержавия, «сердцевед» - шпиона, «фюить» - внезапную ссылку.

30. Салтыков-Щедрин
 Салтыков-Щедрин создал новый, оригинальный жанр политической сказки в которой
сочетаются фантастика с реальностью. Как и во всем творчестве Щедрина, в сказках
противостоят две социальные силы: трудовой народ и его эксплуататоры. Народ выступает под
масками добрых и беззащитных зверей и птиц (а часто и без маски, под именем «мужик»),
эксплуататоры - в образах хищников.
 «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил»
 Сюжет Два генерала на пенсии оказываются на необитаемом острове. «Служили генералы
всю жизнь в какой-то регистратуре; там родились, воспитывались и состарились,
следовательно, ничего не понимали. Даже слов никаких не знали, кроме: «Примите уверение в
совершенном моем почтении и преданности».
 Они оказываются беспомощными, будучи не в состоянии прокормиться. Помучившись
голодом, не найдя никаких средств для выживания, они обнаруживают лентяя-мужика. Мужик
покорно соглашается на них работать: нарвал генералам по десятку спелых яблок, а себе взял
одно, кислое; покопался в земле и добыл картофеля; потер два куска дерева друг о друга — и
получил огонь; сделал силок из собственных волос — и поймал рябчика. Даже суп умудрился
сварить для генералов в пригоршне. Генералы сыты и довольны. А мужик добровольно сплел
веревку, которой привязал себя, чтобы не сбежать. Когда же они соскучились на острове,
мужик построил лодочку и доставил генералов восвояси в Петербург. «Всплеснули кухарки
руками, увидевши, какие у них генералы стали сытые, белые да веселые! Генералы напились
кофе, наелись сдобных булок, поехали в казначейство и получили кучу денег. Однако и о
мужике не забыли; выслали ему рюмку водки да пятак серебра: веселись, мужичина!»
 Поэтика, композиция, идея
 В основе сказки лежит гротескная ситуация, но за ней видны реальные общественные
отношения, показана действительность. Образы героев представляют собой метафоры
действительных социально-психологических типов: власть имущего слоя и народа.

31.  Автор использует язык народной сказки-, начало произведения — «жили да
были» — задает тон всему дальнейшему повествованию. В "Повести о том,
как один мужик двух генералов прокормил" мы встречаем множество
традиционных сказочных оборотов: "жили были", "по щучьему велению, по
моему хотению", "долго ли, коротко ли", "он там был, мед-пиво пил, по усам
текло, в рот не попало", "ни в сказке сказать, ни пером описать" и т.п. Однако в
народных сказках эти выражения являются только лишь присказкой. У
Салтыкова-Щедрина же они имеют иронический смысл. Так, выражение
"сказано - сделано", примененное относительно генералов, заставляет
улыбнуться, так как на самом деле генералы ни на какие решительные
действия не способны. Концовка сказки ("он там был, мед-пиво пил, по усам
текло, в рот не попало") также используется не случайно. Ведь мужику, так
расстаравшемуся ради благополучия генералов, действительно, ничего не
досталось.
 "Сказки" Щедрина написаны эзоповым языком. Однако читателю всегда
удается "расшифровать" писательские иносказания, направленные против глу-
пости, чванства, лености, невежества, покорности и многих других пороков.
 Эпическая интонация, переходя в сарказм, поддерживается на протяжении
всего повествования: «Служили генералы ... всю жизнь в какой-то
регистратуре; там родились, воспитывались и состарились, следовательно,
ничего не понимали». Описание чудес острова, на который попали генералы,
тоже дано в сказочной традиции: на острове «растут деревья, а на деревьях
всякие плоды. Хочет генерал достать хоть одно яблоко, да все так высоко
висят, что надобно лезть. Попробовал полезть — ничего не вышло, только
рубашку изорвал».

32.  Писатель мастерски использует гротеск, пародируя язык, привычный для
генеральского слуха и характерный для тогдашней публицистики. Генералы
находят на острове «нумер “Московских ведомостей”», который и принимаются
читать: «...Из Тулы пишут: вчерашнего числа, по случаю поимки в реке Упе осетра
был в здешнем клубе фестиваль. Виновника торжества внесли на громадном
деревянном блюде, обложенного огурчиками и державшего в пасти кусок зелени.
Доктор П., бывший в тот день дежурным старшиною, заботливо наблюдал, дабы
все гости получили по куску. Подливка была самая разнообразная и даже почти
прихотливая...»
 Описывая муки голода, которые испытывают генералы, писатель прибегает к
мрачной фантастичности: генералы, обезумев, подрались, «полетели клочья,
раздался визг и оханье; генерал, который был учителем каллиграфии, откусил у
своего товарища орден и немедленно проглотил». Из места «укушения» полилась
кровь — орден оказывается был жизненно важным генеральским органом.
 Салтыков-Щедрин описывает ситуации стилизованные, пародирующие
реальность: описываются идеологические штампы того времени и типичные для
них языковые формы: «Примите уверения в совершенном моем почтении и
преданности».
 В сказке писатель использует гиперболу: ловкость мужика, невежество генералов
чрезвычайно преувеличены. Персонажи изображены Салтыковым-Щедриным
карикатурно.
 Один из важнейших приемов сказки — антитеза (противопоставление).
Никчемность, эгоизм, глупость и жадность генералов противопоставлены
ловкости, смекалке и рабской покорности мужика. Это является отражением
социальной несправедливости, изображение которой и есть главная цель автора.
Генералы столько «денег загребли — того ни в сказке сказать, ни пером описать», а
мужик получил «рюмку водки да пятак серебра».

33.  Основной приём, использованный Салтыковым-
Щедриным в этой сказке, – приём антитезы. И об
этом заявлено уже в названии текста: число “один”
противопоставлено числу “два”, мужик – генералам.
 К важнейшим противопоставлениям относится и
антитеза “город–остров”. Обращаем внимание, что
речь идёт не просто о городе, но о Петербурге,
атрибутами которого являются и Нева-матушка, и
Екатерининский канал, и Большая Подьяческая.
Атрибутами Петербурга являются также регистратура,
упразднённая за “ненадобностью”, казначейство, в
котором генералы пенсию получали, дома, снаружи
которых “висит человек... в ящике на верёвке, и стену
краской мажет или по крыше словно муха ходит”. То
есть перед нами своеобразный город абсурда.

34.  Герои сказки.
 Мужик честен, прям, добр, необычайно сметлив и умен. Он все
может: достать пищу, сшить одежду; он покоряет стихийные
силы природы, шутя переплывает «океан-море». И к
поработителям своим мужик относится насмешливо, не теряя
чувства собственного достоинства. Генералы из сказки «Как
один мужик двух генералов прокормил» выглядят жалкими
пигмеями по сравнению с великаном мужиком. Для их
изображения сатирик использует совсем другие краски. Они
«ничего не понимают», они трусливы и беспомощны, жадны и
глупы. А между тем они мнят себя людьми благородными,
помыкают мужиком: «Спишь, лежебок!... Сейчас марш
работать!» Спасшись от смерти и разбогатев благодаря мужику,
генералы высылают ему на кухню жалкую подачку: «...рюмку
водки да пятак серебра- веселись, мужичина!» Сатирик
подчеркивает, что ждать народу от эксплуататоров лучшей
жизни бесполезно. Счастье свое народ может добыть, только
сбросив его тунеядцев.

35.  В чем главное отличие сказок М.Е. Салтыкова-Щедрина от народных?
 При всем внешнем сходстве с народными сказками произведения писателя отличаются от
них. Многое сближает сказки Салтыкова-Щедрина со сказками о животных. Действительно,
их герои часто создавались на основе хорошо известных образов, наделенных устойчивыми
качествами характера: жадный Волк, хитрая Лиса, трусливый Заяц, глупый и злой Медведь.
Но в мир народной сказки писатель вводил злободневные политические темы, которых
никогда не бывает в фольклоре, а потому содержание традиционных образов у него
значительно меняется. Заяц оказывается «здравомыслящим», Волк — «бедным», Баран —
«непомнящим», Орел — «меценатом». В сказках Щедрина возникает социальная сатира,
затрагивающая даже царя («Орел-меценат»), что невозможно в народной сказке.
 Важным отличием от фольклора становится то, что в щедринских сказках время вполне
исторично. Здесь часто появляются детали, связанные с современной автору жизнью.
Например, в «Диком помещике» упомянута газета «Весть», а в сказке «Премудрый пискарь»
говорится о том, что ее герой «жалованья не получает и прислуги не держит». Отражается это
и в лексике, включающей наряду с традиционными сказочными оборотами (жили-были, по
щучьему велению) канцеляризмы, иностранные слова, публицистическую лексику (жизнью
жуировать, отрекомендоваться, жизненный процесс завершает).
 Для сказок Салтыкова-Щедрина характерна несвойственная фольклору гротескная
заостренность образов, а также использование эзопова языка. Благодаря этому возникают
неожиданные переключения из реального плана в сказочный, что создает некую
фантастическую призрачность происходящего, как в знаменитой «Сказке о том, как один
мужик двух генералов прокормил».
 Таким образом, сказки Салтыкова-Щедрина, близкие по стилю народным, являются
литературными сказками. Фольклорная основа в сочетании с авторской иронией и юмором,
за которыми скрываются глубокие размышления о жизни, делают эти произведения
интересными и актуальными и для наших современников.

36.  Особенности жанра сказки в творчестве М. Е. Салтыкова-Щедрина
 Сказка — излюбленный жанр многих русских писателей. К нему обращались А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь и многие другие
писатели. Взглянуть на жанр сказки по-новому позволяют произведения М. Е. Салтыкова-Щедрина.
 К "Сказкам" Щедрин обратился на завершающем этапе своего творчества, подведя в них итог своих размышлений о
российской действительности.
 В эпоху жестокой правительственной реакции "Сказки" позволяли писателю в завуалированном виде критикует
существующие порядки. Кроме того, сказка, как всеми любимый жанр, открывала Щедрину пусть к массовому читателю.
 В своих "Сказках" М. Е. Салтыков-Щедрн выступает прежде всего как писатель-сатирик. Он беспощадно бичует те явления
современной ему жизни, которые всегда вызывали у него резкий протест.
 Сказки вобрали в себя элементы сказки народной и литературной, элементы сказочной и реальной действительности, что
вкупе с индивидуальным авторским стилем позволило им стать поистине оригинальными произведениями.
 В "Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил" мы встречаем множество традиционных сказочных
оборотов: "жили были", "по щучьему велению, по моему хотению", "долго ли, коротко ли", "он там был, мед-пиво пил, по
усам текло, в рот не попало", "ни в сказке сказать, ни пером описать" и т.п. Однако в народных сказках эти выражения
являются только лишь присказкой. У Салтыкова-Щедрина же они имеют иронический смысл. Так, выражение "сказано -
сделано", примененное относительно генералов, заставляет улыбнуться, так как на самом деле генералы ни на какие
решительные действия не способны. Концовка сказки ("он там был, мед-пиво пил, по усам текло, в рот не попало") также
используется не случайно. Ведь мужику, так расстаравшемуся ради благополучия генералов, действительно, ничего не
досталось.
 "Сказки" Щедрина написаны эзоповым языком. Однако читателю всегда удается "расшифровать" писательские
иносказания, направленные против глупости, чванства, лености, невежества, покорности и многих других пороков.
 В «Сказках» Салтыков-Щедрин широко использовал и такие приемы, как гротеск, гипербола, антитеза, аллегория. В «Диком
помещике» перед читателем предстает опустившийся богатый барин, который, оказавшись без слуг, превращается в
совершенно дикое животное, поступки которого, конечно, гиперболизированы.
 Аллегоричен образ премудрого пескаря. Автор высмеивает жизнь обывателя, боящегося всех и вся. Герой этой сказки
постоянно сидит взаперти, боится лишний раз показаться из дому, с кем-нибудь заговорить, завести знакомство. Он живет
замкнутой, скучной, жалкой жизнью.
 Характерна интонация сказок. В них откровенно звучит авторская ирония. Но насмешке подвергаются не только угнетатели,
но и их жертвы. Так мужик из вышеупомянутой «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил» с
удовольствием выстилает дно генеральской лодки лебяжьим пухом. М. Е. Салтыков-Щедрин восхищается мастеровито-
стью, умелостью, находчивостью простого русского мужика и в то же время не может не удивляться его вековому терпению.
 В сказках Салтыкова — Щедрина нашли отражение самые высокие писательские идеалы. Состоя на чиновничьей службе,
Щедрин отличался своей неподкупностью, честностью, жаждой справедливости, уважением к простому человеку и
вниманием к его нуждам. Эти качества сатирик искал во всех тех, кто по долгу службы обязан был стоять на защите благ че-
ловека. Искали... не всегда находил. Но в этом случае перо писателя становилось беспощадным.

37.  Прочитайте приведенный ниже фрагмент текста и выполните задания 1.1.1-1.1.4.
 Генералы поникли головами. Все, на что бы они ни обратили взоры, — все свидетельствовало
об еде. Собственные их мысли злоумышляли против них, ибо как они ни старались отгонять
представления о бифштексах, но представления эти пробивали себе путь насильственным
образом.
 И вдруг генерала, который был учителем каллиграфии, озарило вдохновение...
 А что, ваше превосходительство, — сказал он радостно, — если бы нам найти мужика?
 То есть как же... мужика?
 Ну, да, простого мужика... какие обыкновенно бывают мужики! Он бы нам сейчас и булок бы
подал, и рябчиков бы наловил, и рыбы!
 Гм... мужика... но где же его взять, этого мужика, когда его нет?
 Как нет мужика — мужик везде есть, стоит только поискать его! Наверное, он где-нибудь
спрятался, от работы отлынивает!
 Мысль эта до того ободрила генералов, что они вскочили как встрепанные и пустились
отыскивать мужика.
 Долго они бродили по острову без всякого успеха, но, наконец, острый запах мякинного хлеба и
кислой овчины навел их на след. Под деревом, брюхом кверху и подложив под голову кулак,
спал громаднейший мужичина и самым нахальным образом уклонялся от работы. Негодованию
генералов предела не было.
 Спишь, лежебок! — накинулись они на него, — небось и ухом не ведешь, что тут два генерала
вторые сутки с голода умирают! сейчас марш работать!
 Встал мужичина: видит, что генералы строгие. Хотел было дать от них стречка, но они так и
закоченели, вцепившись в него.
 И зачал он перед ними действовать.

38.  Полез сперва-наперво на дерево и нарвал генералам по десятку самых
спелых яблоков, а себе взял одно, кислое. Потом покопался в земле —
и добыл оттуда картофелю; потом взял два куска дерева, потер их друг
об дружку — и извлек огонь. Потом из собственных волос сделал
силок и поймал рябчика. Наконец, развел огонь и напек столько разной
провизии, что генералам пришло даже на мысль: «Не дать ли и
тунеядцу частичку?»

Смотрели генералы на эти мужицкие старания, и сердца у них весело
играли. Они уже забыли, что вчера чуть не умерли с голоду, а думали:
«Вот как оно хорошо быть генералами — нигде не пропадешь!»
 Довольны ли вы, господа генералы? — спрашивал между тем
мужичина- лежебок.
 Довольны, любезный друг, видим твое усердие! — отвечали генералы.
 Не позволите ли теперь отдохнуть?
 Отдохни, дружок, только свей прежде веревочку.
 Набрал сейчас мужичина дикой конопли, размочил в воде, поколотил,
помял — и к вечеру веревка была готова. Этою веревкою генералы
привязали мужичину к дереву, чтоб не убег, а сами легли спать.
 (М.Е. Салтыков-Щедрин «Повесть о том, как один мужик двух
генералов прокормил»)

39.  1.1.1 Как и почему меняется настроение генералов от начала к концу приведенного
фрагмента?
 1.1.2 Зачем, рассказывая об усердном труде мужика на благо генералов, автор
использует слова «тунеядец» и «лежебок»?
 1.1.3 Каково авторское отношение к генералам и мужику?
 Автор смеётся и над генералами, и над мужиком, но смех этот разный, он выражает
различное отношение автора к своим героям. Над генералами писатель смеётся зло,
даже
издевается над их беспомощностью, неспособностью к действию и в то же время
над их самомнением, над сознанием важности собственного существования.
Салтыков-Щедрин
показывает, как близко под тонким слоем цивилизованности лежит у них звериный
инстинкт.
 Отношение автора к «мужичине» совершенно иное. Салтыков-Щедрин
восхищается его способностью выполнять любую работу в самых тяжёлых
условиях, его изобретательно-
стью и настойчивостью, и в то же время словно недоумевает, глядя на его
покорность и безропотность: как можно дать привязать себя той верёвкой, которую
ты сам свил? Как можно позволить истинным тунеядцам ругать себя за лень и
безделье, и в то же время кормить и поить их? Истинная горечь звучит в
заключительных словах «Повести … »: «Однако и об мужике не забыли: выслали
ему рюмку водки да пятак серебра: веселись, мужичина!» Этот смех можно назвать
смехом сквозь слёзы. И тех и других.

40.  1.1.4 Сопоставьте фрагмент сказки М.Е. Салтыкова-Щедрина с приведенным ниже
фрагментом рассказа И.С. Тургенева «Хорь и Калиныч». К каким выводам привело вас это
сопоставление?
 Мы поехали шагом; за деревней догнал нас человек лет сорока, высокого роста, худой, с небольшой
загнутой назад головкой. Это был Калиныч. Его добродушное смуглое лицо, кое-где отмеченное
рябинами, мне понравилось с первого взгляда. Калиныч (как узнал я после) каждый день ходил с
барином на охоту, носил его сумку, иногда и ружье, замечал, где садится птица, доставал воды, нирал
земляники, устраивал шалаши, бегал за дрожками; без него г-н Полутыкин шагу ступить не мог.
Калиныч был человек самого веселого, самого кроткого нрава, беспрестанно попевал вполголоса,
беззаботно поглядывал во все стороны, говорил немного в нос, улыбаясь, прищуривал свои светло-
голубые глаза и часто брался рукою за свою жидкую, клиновидную бороду. Ходил он нескоро, но
большими шагами, слегка подпираясь длинной и тонкой палкой. В течение дня он не раз заговаривал
со мною, услуживал мне без раболепства, но за барином наблюдал, как за ребенком. Когда
невыносимый полуденный зной заставил нас искать убежища, он свел нас на свою пасеку, в самую
глушь леса. Калиныч отворил нам избушку, увешанную пучками сухих душистых трав, уложил нас
на свежем сене, а сам надел на голову род мешка с сеткой, взял нож, горшок и головешку и
отправился на пасеку вырезать нам сот. Мы запили прозрачный теплый мед ключевой водой и
заснули под однообразное жужжанье пчел и болтлиый лепет листьев.
 (И.С. Тургенев «Хорь и Калиныч»)
 Пояснение.1.1.3. В обоих произведениях поднята тема отношений народа и господ. Тургеневский
Калиныч, как и мужик из сказки Салтыкова−Щедрина, готов служить своему барину, с отцовской
любовью заботится о нем. Но если сатирик Щедрин горько иронизирует по поводу рабского
преклонения мужика перед генералами, то у Тургенева звучит любование Калинычем, без явно
негативного отношения к социальному неравенству.


41.  1.1.4 Сопоставьте фрагмент комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» с приведенным фрагментом
сказки М.Е. Салтыкова-Щедрина «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил». К
каким выводам привело вас это сопоставление?
 Пошел один генерал направо и видит — растут деревья, на деревьях всякие плоды. Хочет генерал достать
хоть одно яблоко, да все так высоко висят, что надобно лезть. Попробовал полезть — ничего не вышло,
только рубашку изорвал. Пришел генерал к ручью, видит: рыба там, словно в садке на Фонтанке, так и
кишит, и кишит. «Вот кабы этакой-то рыбки да на Подьяческую!» — подумал генерал и даже в лице
изменился от аппетита. Зашел генерал в лес — а там рябчики свищут, тетерева токуют, зайцы бегают.
 Господи! еды-то! еды-то! — сказал генерал, почувствовав, что его уже начинает тошнить. Делать нечего,
пришлось возвращаться на условленное место с пустыми руками. Приходит, а другой генерал уж
дожидается.
 Ну что, ваше превосходительство, промыслил что-нибудь?
 Да вот нашел старый нумер «Московских ведомостей», и больше ничего!
 Легли опять спать генералы, да не спится им натощак. То беспокоит их мысль,
 кто за них будет пенсию получать, то припоминаются виденные днем плоды, рыбы, рябчики, тетерева,
зайцы.
 Кто бы мог думать, ваше превосходительство, что человеческая пища, в первоначальном виде, летает,
плавает и на деревьях растет? — сказал один генерал.
 Да, — отвечал другой генерал, — признаться, и я до сих пор думал, что булки в том самом виде родятся,
как их утром к кофею подают!
 Стало быть, если, например, кто хочет куропатку съесть, то должен сначала ее изловить, убить, ощипать,
изжарить... Только как все это сделать?
 Как все это сделать? — словно эхо, повторил другой генерал. Замолчали и стали стараться заснуть; но
голод решительно отгонял сон. Рябчики, индейки, поросята так и мелькали перед глазами, сочные, слегка
подрумяненные, с огурцами, пикулями и другим салатом.
 Теперь я бы, кажется, свой собственный сапог съел! — сказал один генерал.
 Хороши тоже перчатки бывают, когда долго ношены! — вздохнул другой генерал. Вдруг оба генерала
взглянули друг на друга: в глазах их светился зловещий огонь, зубы стучали, из груди вылетало глухое
рычание. Они начали медленно подползать друг к другу и в одно мгновение ока остервенились. Полетели
клочья, раздался визг и оханье; генерал, который был учителем каллиграфии, откусил у своего товарища
орден и немедленно проглотил. Но вид текущей крови как будто образумил их.
 (М.Е. Салтыков-Щедрин «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил»)

42.  Г-жа Простакова. Пока он отдыхает, друг мой, ты хоть для виду поучись, чтоб дошло до ушей его, как ты трудишься,
Митрофанушка.
 Митрофан. Ну! А там что?
 Г-жа Простакова. А там и женишься.
 Митрофан. Слушай, матушка, я те потешу. Поучусь; только чтоб это был последний раз и чтоб сегодни ж быть
сговору.
 Г-жа Простакова. Придет час воли божией!
 Митрофан. Час моей воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться. Ты ж меня взманила, пеняй на себя. Вот я сел.
 Цыфиркин очинивает грифель.
 Г-жа Простакова. А я тут же присяду. Кошелек повяжу для тебя, друг мой! Софьюшкины денежки было б куды
класть.
 Митрофан. Ну! Давай доску, гарнизонная крыса! Задавай, что писать. Цыфиркин. Ваше благородие завсегда без
дела лаяться изволите.
 Г-жа Простакова (работая). Ах, господи боже мой! Уж робенок не смей и избранить Пафнутьича! Уж и разгневался!
 Цыфиркин. За что разгневаться, ваше благородие? У нас российская пословица: собака лает, ветер носит.
 Митрофан. Задавай же зады, поворачивайся.
 Цыфиркин. Все зады, ваше благородие. Ведь с задами-то век назади останешься.
 Г-жа Простакова. Не твое дело, Пафнутьич. Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит. С его умом, да залететь
далеко, да и боже избави!
 Цыфиркин. Задача. Изволил ты, на приклад, идти по дороге со мною. Ну, хоть возьмем с собою Сидорыча. Нашли мы трое...
 Митрофан (пишет). Трое.
 Цыфиркин. На дороге, на приклад же, триста рублей.
 Митрофан (пишет). Триста.
 Цыфиркин. Дошло дело до дележа. Смекни-тко, по чему на брата?

Митрофан. (вычисляя, шепчет). Единожды три — три. Единожды нуль — нуль. Единожды нуль — нуль.
 Г-жа Простакова. Что, что, до дележа?
 Митрофан. Вишь триста рублей, что нашли, троим разделить.
 Г-жа Пр останова. Врет он, друг мой сердечный. Нашед деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой
дурацкой науке. (Д.И. Фонвизин «Недоросль»)

43.  1.1.3. Генералы Салтыкова-Щедрина очень
напоминают Митрофанушку. Они глупы и
невежественны, как и недоросль. Они привыкли
управлять, а не работать, даже пропитание достать
себе не могут. Митрофанушка тоже намерен
«управлять» имением, а учиться для этого ему, по
убеждениям Простаковых-Скотининых, совсем
необязательно.


44.  «Народ и власть в «Повести о том, как один мужик двух генералов
прокормил» М. Е. Салтыкова-Щедрина»
 СОЧИНЕНИЕ
 М. Е. Салтыков-Щедрин обратился к жанру сказки в конце 1860-х годов. Его можно считать
новатором, потому что, сохраняя главные особенности жанра, писатель старался приблизить
его к современности. Фантастическая основа сказки позволяла в гротесковом,
гиперболическом виде показать действительность. А эзопов язык и различные фольклорные
иносказания создавали широкий простор для авторской иронии.
В сказке «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил» показаны два
социальных слоя, два противоположных общественных лагеря — власть и народ. Прибегая
к помощи иронии, сплетая реальность с фантастикой, автор заостряет проблему социальной
несправедливости в своем произведении.
Первый общественный лагерь — власть — в сказке представляют два генерала. Они всю
жизнь «служили … в какой-то регистратуре». Они очень ограничены, потому как в той
регистратуре генералы «родились, воспитались и состарились».
Вполне закономерными стали последствия их деятельности: «упразднили регистратуру
за ненадобностью.»
 Реальность теперь уступает место сказочному сюжету, и генералы, жившие в недалеком
прошлом на реальной Подьяческой улице, волей автора оказываются на нереальном
необитаемом острове. Здесь герои оказались лишены привычных условий. Ни кофейку
им готового, ни булочки, ни жареных куропаток. Какого же было их удивление, когда они
узнали, что «человеческая пища, в первоначальном виде, летает, плывет и на деревьях
растет»!
Генералы в дикой среде быстро превращаются в животных: «…в глазах их светился зловещий
огонь, зубы стучали, из груди вылетало глухое рычание. Они начали медленно подползать
друг к другу и в одно мгновение ока остервенились. Полетели клочья…»

45.  Генералам автор имен не давал, чтобы ярче показать их типичность. Но они все-таки
различаются, у каждого есть и индивидуальные характеристики. Разница между ними состоит
в степени их интеллектуального развития и умственных способностей: если один просто глуп,
то другой еще более невежествен и беспомощен. Это превосходство автор объясняет
заведомым абсурдом: тот, кто поумнее, был таким, потому что когда-то служил учителем
каллиграфии в школе военных кантонистов. Спасителя они нашли — и тот бескорыстно помог
им выйти из «безвыходной» ситуации.
М. Е. Салтыков-Щедрин в создании образа мужика использовал гиперболу. Это был
«громаднейший мужчина», который сумел научиться «в пригоршне суп варить» и смастерить
корабль, да «не корабль, а такую посудину, чтоб можно было океан-море переплыть вплоть
до самой Подьяческой.» Гиперболичность сочетается со сниженными деталями: «хотел было
дать от них стрекача», «брюхом кверху», «острый запах мякинного хлеба и кислой овчины».
Это показывает нам, в каком положении находился народ по отношению к власти: он был
как бы запуган, его приучили подчиняться. Но главное, что мужицкие старания — это
проявления истинно человеческих качеств, таких, каких нет у генералов. Именно он, мужик,
является созидателем жизни. Автор иронически замечает, какая награда достается мужику
за этот нелегкий труд. Во-первых, генералы несправедливо называют его «лежебоком»,
«тунеядцем», который «от работы отлынивает». А во-вторых, за все старания генералы
отблагодарили мужика всего лишь «рюмкой водки и пятаком серебра» — как будто больше
тому для счастья ничего не нужно.
Такая награда является антитезой богатству, которое генералы получили в казначействе:
«сколько тут денег загребли — того ни в сказке сказать, ни пером описать!» Это в очередной
раз показывает нам, как не соответствуют человеческие качества и поступки социальному
положению.
Итак, скрываясь за сказочным сюжетом, М. Е. Салтыков-Щедрин изобразил в своем
произведении вековую социальную несправедливость, несправедливость власти по отношении
к народу. Средствами гротеска он подчеркивает никчемность ее виновников и возвышает над
ними пострадавшую сторону — народ.

46.  Образ мужика в сказке М. Е. Салтыкова-Щедрина «Повесть о том, как один мужик двух генералов
прокормил»
 Творчество великого русского писателя М. Е. Салтыкова-Щедрина отличается высокой идейностью, необыкновенной
народностью, подлинным реализмом и художественным совершенством. Высоко его оценивали И. С. Тургенев, Л. Н. Толстой,
М. Горький.
 Достойное место в литературном наследии сатирика занимают сказки. Многие из них посвящены участи простого народа в
царской России. Писатель противопоставляет ее жизни привилегированных слоев общества. Этой темы он касается и в
«Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил».
 Герои сказки — генералы — по своей легкомысленности оказываются на необитаемом острове. Ни к чему не способные, едва
не погибают они от голода среди обилия плодов, дичи и рыбы. Поняв, что их спасение в мужике, бросаются ободрившиеся
генералы на его поиски. Найдя спящего «лежебоку», генералы заставляют его на себя работать. Автор не случайно называет
мужика мужичиной. Он подчеркивает в его облике физическую мощь, громадную силу. И тем не менее мужик не может, не
умеет дать отпор
жалким поработителям.
 Мужичина - мастер на все руки. Он находчив, умел, сноровист. Все у него получается споро. Яблоки с дерева доставать - легко,
картофель в земле добыть - тоже, силок для ловли рябчиков из собственных волос изготовить - не проблема. Огонь добыть,
пищу на нем приготовить, чтобы накормить прожорливых тунеядцев, - все это получается у мужика без затруднений. И этим
писатель восхищается и гордится.
 Однако горькой иронией указывает сатирик на ребское поведение мужика. Добыв для генералов яблок, он дал им по десятку,
а себе взял только одно, да и то кислое. Услужив своим эксплуататорам, мужик не забыл спросить: "Довольны ли вы, господа
генералы?" - отдыхал только с вычайшего позволения. Боясь потерять того, кто обеспечивает им жизнь, генералы-паразиты
просят мужика свить для самого себя веревочку, чтоб потом привязать его к дереву. С каждым днем мужик проявляет ради
генералов все большую изобретательность. "Стал даже в пригоршне суп варить", - сообщает автор.
 С некоторой радостью воспринимает мужик требования генералов доставить их домой, в Петербург, на Подъяческую. "И
начал мужик на бобах разводить, как бы ему своих генералов порадовать за то, что они его, тунеядца, жаловали и мужицким
его трудом не гнушалися!" - с едкой насмешкой говорит сатирик.
 Великий умелец строит настоящий корабль, на котором оказывается возможным "океан-море переплыть", а дно его он для
удобства генеральского заботливо уложил лебяжьим пухом. В сложном пути мужичина тоже не забывает о господском
благополучии: "кормит генералов селедками".
 Весьма скромна генеральская благодарность: рюмка водки да пятак серебра. Но ведь большего мужичина и не требует.
 В «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил» Салтыков-Щедрин показывает одновременно силу и слабость
простого русского народа в эпоху самодержавия. Сатирик указывает на огромный потенциал, скрытый в народных массах, и
на крестьянскую пассивность, покорность, долготерпение. В сказке звучит боль писателя за русского мужика. Горькими
раздумьями о судьбе родного народа, родной страны полна «Повесть...».
 М. Горький справедливо писал о Щедрине: «Значение его сатиры огромно как по правдивости ее, так и по тому чувству почти
пророческого предвидения тех путей, по коим должно было идти и шло русское общество ...Предвидение это объясняется
тем, что Салтыков прекрасно знал психику представителей культурного общества его времени, психика эта слагалась на его
глазах. Он же был умен, честен, суров и никогда не замалчивал правды, как бы она ни была прискорбна...»

47. Образы генералов в сказке М. Е. Салтыкова-Щедрина «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил»
Сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина - выдающееся достижение последнего десятилетия творческой деятельности великого сатирика. Знаменитая
книга включает в себя тридцать два произведения, которые являются одними из самых ярких и наиболее популярных творений писателя.
Во многих сказках сатира Щедрина направлена на обличение пороков господствующего класса. Значимое место среди них занимает «Повесть о
том, как один мужик двух генералов прокормил». В ее центре — два генерала, очутившиеся неожиданно на необитаемом острове.
Впрочем, ситуация не так уж фантастична: автор уже в самом начале сказки подчеркивает, что генералы были легкомысленны. Заостряя внимание
на никчемности генералов, писатель сообщает, что они служили «всю жизнь в какой-то регистратуре; там родились, воспитались и состарились,
следовательно, ничего не понимали». Гротеск и гипербола здесь и на протяжении всей сказки являются мощным орудием сатирика. «Важная»
служба не дала генералам никаких умений. Отчетливо произносить они научились только одну фразу: «Примите уверение в совершенном моем
почтении и преданности». Неудивительно, что такую регистратуру в конце концов упразднили за ненадобностью. Однако генералы от этого вряд ли
пострадали: они преспокойно поселились в Петербурге, имели каждый свою кухарку и получали пенсию. Щедрин не дает имен своим генералам.
Таких, как они, по всей России — тысячи.
Смешон портрет генералов, обнаруживших вдруг себя на острове: герои оказались там в ночных рубашках, а на шеях у обоих висело по ордену. По-
видимому, генералы очень гордились своим прошлым и считали себя по-настоящему заслуженными людьми. Ведь иначе зачем ложиться спать с
орденом?
Мечты о горячем кофе так и остаются мечтами — генералы оказываются полностью беспомощными в сложившейся ситуации. Возникает
предложение доклад написать, только вот необитаемый остров не Россия-матушка, и от написания докладов здесь нет никакой пользы.
Обладатели орденов с огромным трудом вспоминают, где находится восток, а где запад. Перо сатирика к ним беспощадно: «Начали искать севера,
становились так и сяк, перепробовали все страны света, но так как всю жизнь служили в регистратуре, то ничего не нашли».
Вокруг генералов множество всяких плодов, рыба так и кишит, рябчики свищут, тетерева токуют, зайцы бегают. Однако ни к чему не
приспособленные служаки едва не умирают с голоду во всем этом изобилии Открытием для них становится то, что «человеческая пища, в
первоначальном виде, летает, плавает и на деревьях растет». Беспомощность приводит к одичанию: в глазах генералов появляется зловещий огонь
человеческий голос превращается в глухое рычание' и в конце концов они с остервенением бросаются друг на друга. Вовремя
опомнившись, герои пытаются чем-нибудь развлечься. Но их ума и фантазии хватает только на совершенно глупые вопросы: почему солнце
прежде восходит, а только потом заходит и почему все происходит не наоборот.
При воспоминании о том, что спасением им мог бы стать мужик, генералов озаряет вдохновение. Генералы глубоко убеждены, что простой
человек только для того и рожден, чтобы их обслуживать. «Наверное он где-нибудь спрятался, от работы отлынивает!» — с гневом восклицают они,
а найдя спящего мужичину негодуют: «Спищь, лежебок!» Успокоенным героям и на ум не приходит, что спаслись они благодаря мужику. «Вот как
оно хорошо быть генералами — нигде не пропадешь!» — всерьез думают они. И в этих словах абсолютная уверенность в том, что нет пределов их
генеральской воле, везде она должна и будет исполнена. Салтыков-Щедрин подчеркивает паразитическую основу существования генералов. С
удовольствием герои упоминают о том, что на острове на всем готовом живут, а в Петербурге тем временем их пенсии накапливаются.
Вернувшись в Петербург (опять же стараниями мужичины), генералы не забывают отблагодарить своего спасителя: высылают ему рюмку водки да
пятак серебра.
На протяжении всей сказки звучит едкий смех сатирика. И смех этот — сквозь слезы. Горько и больно было видеть писателю никчемных, сытых
генералов и рабски покорного эксплуатируемого ими мужика. «Я люблю Россию до боли сердечной», — писал он. И этой любовью объясняется
желание сатирика бичевать все самое отвратительное в российской действительности.

48. «Дикий помещик»
 В сказке «Дикий помещик» Щедрин обобщил свои мысли об освобождении
крестьян. Он ставит здесь необычайно остро проблему пореформенных
взаимоотношений дворян-крепостников и окончательно разоренного реформой
крестьянства: «Скотинка на водопой выйдет — помещик кричит: моя вода!
курица за околицу выбредет — помещик кричит: моя земля! И земля, и вода, и
воздух — все его стало! Лучины не стало мужику в светец зажечь, прута не
стало, чем избу вымести. Вот и взмолились крестьяне всем миром к господу
богу:
 — Господи! легче нам пропасть и с детьми малыми, нежели всю жизнь так
маяться!»
 Этот помещик, как и генералы из другой сказки, не имел никакого
представления о труде. Брошенный своими крестьянами, он сразу
превращается в грязное и дикое животное. Он становится лесным хищником.
Внешний человеческий облик дикий помещик, как и генералы, приобретает
снова лишь после того, как возвращаются его крестьяне. Ругая дикого
помещика за глупость, исправник говорит ему, что без мужицких податей и
повинностей государство существовать не может, что без мужиков все умрут с
голоду, «на базаре ни куска мяса, ни фунта хлеба купить нельзя», да и денег у
господ не будет. Народ — создатель богатства, а правящие классы лишь
потребители этого богатства.

49.  «Дикий помещик»
 Сюжет
 В сказке рассказана история богатого помещика, который был «глуп, читал газету “Весть” и
тело имел мягкое, белое и рассыпчатое».
 Однажды помещик пожаловался Богу на то, что слишком много развелось мужиков! Тот
пожалел крестьян, которых притеснял глупый помещик, «и не стало мужика на всем
пространстве владений глупого помещика».
 Помещик сначала радовался своей вольной жизни, но вдруг оказалось, что без мужика все
вокруг приходит в запустение, заканчивается еда, приятели-помещики перестают к нему
ездить. Имение помещика зарастает травой, помещик, за которым теперь никто не ухаживает,
дичает, уподобляясь зверю: «И вот он одичал. Хоть в это время наступила уже осень и
морозцы стояли порядочные, но он не чувствовал даже холода. Весь он, с головы до ног,
оброс волосами... а ногти у него сделались как железные. Сморкаться он уж давно перестал,
ходил же все больше на четвереньках... Утратил даже способность произносить
членораздельные звуки... Но хвоста еще не приобрел».
 Начальство, узнав о таком положении дел в имении глупого помещика, а в особенности
обеспокоившись отсутствием податей, решает «...мужика изловить и водворить, а глупому
помещику, который всей смуте зачинщик, наиделикатнейше внушить, дабы он фанфаронства
свои прекратил и поступлению в казначейство податей препятствия не чинил».
 Мужиков вернули в уезд, и на базаре снова «появились и мука, и мясо, и живность всякая», а
подати пошли в казначейство. «Помещика “изловили”, помыли, “высморкали” и привели в
человеческий вид».
 Заканчивается сказка так: помещик «жив и доныне. Раскладывает гранпасьянс, тоскует по
прежней своей жизни в лесах, умывается лишь по принуждению и по временам мычит».

50.  Поэтика, композиция, идея
 Сказка «Дикий помещик» — едкая сатира на господствующее сословие.
 Использован типичный для автора прием антитезы: глупость, тиранство, эгоизм
помещика противопоставлены трудолюбию и рабскому долготерпению крестьян.
Качества эти с обеих сторон гиперболизируются.
 В основе сюжета сказки — гротескная ситуация, за ней скрыты реальные
общественно-крепостнические отношения.
 Главный герой изображен карикатурно-условно, его поведение, рассуждения абсурдны.
Одичалость и звероподобие героя — следствие его праздной и бездумной жизни.
Описание жизни дикого помещика смешно и страшно одновременно.
 Сочетание фантастичности и реальности — одна из особенностей произведения. В
сказке «Дикий помещик» встречаются реальные названия газет («Весть»), люди (актер
Садовский), отражены злободневные социально-политические темы.
 В то же время, следуя жанру народной сказки, Салтыков-Щедрин использует в языке
сказки традиционные фольклорные элементы: сказочный зачин («В некотором
царстве, в некотором государстве жил-был...»), гиперболу, фантастичность.
 Автор использует яркие средства выразительности: эпитеты («рассыпчатое тело»,
«худое житье»), метафоры («огненный шар» — солнце), сравнения («словно туча
черная, пронеслись... мужицкие портки»).
 Язык сказки яркий, афористичный, наполненный авторским сарказмом.
 Главная идея сказки — помещик без крестьянина жить не может и не умеет. При этом
положение крестьянина в России бесправное и угнетенное, он терпит много
несправедливости, являясь производителем всех благ и богатств страны.
 Писателя возмущает такое положение вещей. Создавая свою резко сатирическую сказку,
он обращает внимание общества на важнейшие вопросы, требующие разрешения.

51.  Прочитайте приведенный ниже фрагмент текста и выполните задания 1.1.1— 1.1.4.
 Я увидел мужика, мокрого, в лохмотьях, с длинной растрепанной бородой. Дрянная лошаденка, до
половины закрытая угловатой рогожкой, стояла тут же вместе с тележным ходом. Лесник не
говорил ни слова; мужик тоже молчал и только головой потряхивал.
 Отпусти его, — шепнул я на ухо Бирюку, — я заплачу за дерево.
 Бирюк молча взял лошадь за холку левой рукой; правой он держал вора за
 пояс: «Ну, поворачивайся, ворона!» — промолвил он сурово. «Топорик-то вон возьмите», —
пробормотал мужик. «Зачем ему пропадать!» — сказал лесник и поднял топор. Мы отправились. Я
шел позади... Дождик начал опять накрапывать и скоро полил ручьями. С трудом добрались мы до
избы. Бирюк бросил пойманную лошаденку посреди двора, ввел мужика в комнату, ослабил узел
кушака и посадил его в угол. Девочка, которая заснула было возле печки, вскочила и с молчаливым
испугом стала глядеть на нас. Я сел на лавку.
 Эк его, какой полил, — заметил лесник, — переждать придется. Не хотите ли прилечь?
 Спасибо.
 Я бы его, для вашей милости, в чуланчик запер, — продолжал он, указывая на мужика — да вишь,
засов...
 Оставь его тут, не трогай, — перебил я Бирюка.
 Мужик глянул на меня исподлобья. Я внутренне дал себе слово во что бы то ни стало освободить
бедняка. Он сидел неподвижно на лавке. При свете фонаря я мог разглядеть его испитое,
морщинистое лицо, нависшие желтые брови, беспокойные глаза, худые члены... Девочка улеглась
на полу у самых его ног и опять заснула. Бирюк сидел возле стола, опершись головою на руки.
Кузнечик кричал в углу... дождик стучал по крыше и скользил по окнам; мы все молчали.
 Фома Кузьмич, — заговорил вдруг мужик голосом глухим и разбитым, — а, Фома Кузьмич.
 Чего тебе?
 Отпусти.
 Бирюк не отвечал.
 Отпусти... с голодухи... отпусти.

52. Знаю я вас, — угрюмо возразил лесник, — ваша вся слобода такая — вор на воре.
Отпусти, — твердил мужик, — приказчик... разорены, во как... отпусти!
Разорены!.. Воровать никому не след.
Отпусти, Фома Кузьмич... не погуби. Ваш-то, сам знаешь, заест, во как.
Бирюк отвернулся. Мужика подергивало, словно лихорадка его колотила. Он
встряхивал головой и дышал неровно.
Отпусти, — повторил он с унылым отчаяньем, — отпусти, ей-Богу, отпусти! Я заплачу, во как, ей-
Богу. Ей-Богу, с голодухи... детки, пищат, сам знаешь. Круто, во как, приходится.
А ты все-таки воровать не ходи.
Лошаденку, — продолжал мужик, — лошаденку-то, хоть ее-то... один живот и есть... отпусти!
Говорят, нельзя. Я тоже человек подневольный: с меня взыщут. Вас баловать тоже не приходится.
Отпусти! Нужда, Фома Кузьмич, нужда, как есть того... отпусти!
Знаю я вас!
Да отпусти!
Э, да что с тобой толковать; сиди смирно, а то у меня, знаешь? Не видишь, что ли, барина?
Бедняк потупился... Бирюк зевнул и положил голову на стол. Дождик все не переставал. Я ждал,
что будет.
Мужик внезапно выпрямился. Глаза у него загорелись, и на лице выступила краска. «Ну на, ешь,
на, подавись, на, — начал он, прищурив глаза и опустив углы губ, — на, душегубец окаянный:
пей христианскую кровь, пей...»
Лесник обернулся.
 Тебе говорю, тебе, азиат, кровопийца, тебе!
 Пьян ты, что ли, что ругаться вздумал? — заговорил с изумлением лесник. — С ума сошел, что
ли?

53.  Пьян!., не на твои ли деньги, душегубец окаянный, зверь, зверь, зверь!
 Ах ты... да я тебя!..
 А мне что? Все едино — пропадать; куда я без лошади пойду? Пришиби — один конец; что с голоду, что так
— все едино. Пропадай все: жена, дети — околевай все... А до тебя, погоди, доберемся!
 Бирюк приподнялся.
 Бей, бей, — подхватил мужик свирепым голосом, — бей, на, на, бей... (Девочка торопливо вскочила с полу и
уставилась на него.) Бей! бей!
 Молчать! — загремел лесник и шагнул два раза.
 Полно, полно, Фома, — закричали, — оставь его... Бог с ним.
 Не стану я молчать, — продолжал несчастный. — Все едино — околевать- то. Душегубец ты, зверь, погибели
на тебя нету... Да постой, недолго тебе царствовать! затянут тебе глотку, постой!
 Бирюк схватил его за плечо... Я бросился на помощь мужику...
 Не троньте, барин! — крикнул на меня лесник.
 Я бы не побоялся его угрозы и уже протянул было руку; но, к крайнему моему изумлению, он одним
поворотом сдернул с локтей мужика кушак, схватил его за шиворот, нахлобучил ему шапку на глаза,
растворил дверь и вытолкнул его вон.
 Убирайся к черту с своей лошадью, — закричал он ему вслед, — да смотри, в другой раз у меня!..
 Он вернулся в избу и стал копаться в углу.
 Ну, Бирюк, — промолвил я наконец, — удивил ты меня: ты, я вижу, славный малый.
 Э, полноте, барин, — перебил он меня с досадой, — не извольте только сказывать. Да уж я лучше вас
провожу, — прибавил он, — знать, дождика-то вам не переждать...
 На дворе застучали колеса мужицкой телеги.
 Вишь, поплелся! — пробормотал он, — да я его!..
 Через полчаса он простился со мной на опушке леса.
 (И.С. Тургенев «Бирюк»1)

54. 1.1.3. Сопоставьте фрагмент рассказа И.С. Тургенева «Бирюк» с приведенным ниже фрагментом сказки М.Е.
Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик». К каким выводам привело вас это сопоставление?
В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик, жил и на свет глядючи радовался. Всего у него
было довольно: и крестьян, и хлеба, и скота, и земли, и садов. И был тот помещик глупый, читал газету «Весть»
и тело имел мягкое, белое и рассыпчатое. Только и взмолился однажды богу этот помещик:
Господи! всем я от тебя доволен, всем награжден! Одно только сердцу моему непереносно: очень уж много
развелось в нашем царстве мужика!
Но бог знал, что помещик тот глупый, и прошению его не внял.
Видит помещик, что мужика с каждым днем не убывает, а все прибывает, — видит и опасается: «А ну, как он у
меня все добро приест?»
Заглянет помещик в газету «Весть», как в сем случае поступать должно, и прочитает: «Старайся!»
Одно только слово написано, — молвит глупый помещик, — а золотое это слово!
И начал он стараться, и не то чтоб как-нибудь, а все по правилу. Курица ли крестьянская в господские овсы
забредет — сейчас ее, по правилу, в суп; дровец ли крестьянин нарубить по секрету в господском лесу
соберется — сейчас эти самые дрова на господский двор, а с порубщика, по правилу, штраф.
Больше я нынче этими штрафами на них действую! — говорит помещик соседям своим, — потому что для них это
понятнее.
Видят мужики: хоть и глупый у них помещик, а разум ему дан большой.
Сократил он их так, что некуда носа высунуть: куда ни глянут — все нельзя, да не позволено, да не ваше! Скотинка
на водопой выйдет — помещик кричит: «Моя вода!», курица за околицу выбредет — помещик кричит: «Моя
земля!» И земля, и вода, и воздух — все его стало! Лучины не стало мужику в светец зажечь, прута не стало,
чем избу вымести. Вот и взмолились крестьяне всем миром к господу богу:
Господи! легче нам пропасть и с детьми с малыми, нежели всю жизнь так маяться!
Услышал милостивый бог слезную молитву сиротскую, и не стало мужика на всем пространстве владений глупого
помещика. Куда девался мужик — никто того не заметил, атолько видели люди, как вдруг поднялся мякинный
вихрь и, словно туча черная, пронеслись в воздухе посконные мужицкие портки.
Вышел помещик на балкон, потянул носом и чует: чистый-пречистый во всех его владениях воздух сделался.
Натурально, остался доволен.
(М.Е. Салтыков-Щедрин «Дикий помещик»)


55.  Смешны или грустны финалы сказок М.Е. Салтыкова-Щедрина?
 М. Е. Салтыков-Щедрин, чтобы донести свои мысли до читателя, обращается к сатире. Писатель иногда
говорит о животных, за которыми видятся люди, представители разных социальных групп России того времени. В
иных случаях Салтыков-Щедрин говорит о людях, рисуя собирательные образы — генералы, помещики,
крестьяне. Салтыков-Щедрин с горечью констатирует, что всех испытаний оказывается недостаточно, чтобы
пробудить человека к борьбе. Иногда он с присущим ему сарказмом обличает представителей правящих
классов, ничтожных и деградировавших духовно.
Финалы сказок Салтыкова-Щедрина бывают совершенно неожиданными для читателя. Достаточно вспомнить
сказку «Дикий помещик». Нельзя не процитировать заключительные строки: «Что же сделалось, однако, с
помещиком? — спросят меня читатели. На это я могу сказать, что хотя и с большим трудом, но и его изловили.
Изловивши, сейчас же высморкали, вымыли и обстригли ногти. Затем капитан-исправник сделал ему
надлежащее внушение, отобрал газету «Весть» и, поручив его надзору Сеньки, уехал.
Он жив и доныне. Раскладывает гранпасьянс, тоскует по прежней своей жизни в лесах, умывается лишь по
принуждению и по временам мычит». В финале сказки показана полнейшая деградация представителя
дворянского сословия. Ничего смешного, безусловно, тут нет. Вернее, читатель мог бы посмеяться над
незадачливым помещиком. Но, к сожалению, приходится признать, что этот полностью деградировавший
помещик всё равно остаётся хозяином жизни. И окружающие всё также обеспечивают ему комфорт и
благополучие, хотя он этого явно не заслуживает.
То же самое можно сказать и о других сказках Салтыкова-Щедрина. Все финалы заставляют задуматься о
несправедливости жизни. В «Сказке о том, как один мужик двух генералов прокормил» трудолюбивый и
находчивый мужик не только спасает двух совершенно бесполезных и убогих генералов от неминуемой смерти,
но и помогает им возвратиться домой. И что получает он в благодарность за это?
Салтыков-Щедрин следует традициям баснописца Крылова. Он нередко скрывает истинное лицо своих
персонажей за причудливыми масками животных. Но, тем не менее, он не забывает «воздать каждому по
заслугам».
Каждая сказка заставляет задуматься не только об устройстве человеческого общества, но и о смысле жизни. В
чём смысл жизни генералов, волею судьбы оказавшихся на необитаемом острове? Обществу от них нет никакой
пользы. В чём смысл жизни «дикого помещика»? Все эти вопросы очень сложны и крайне серьезны. Салтыков-
Щедрин не оставляет без внимания простого обывателя. Например, сказка «Премудрый пескарь» о том, как
можно жить, будучи напуганным всем и вся вокруг. Эта сказка является пародией на умеренный либерализм.
Финал сказки заставляет задуматься о смысле жизни, о назначении человека на земле.
Ирония автора безжалостна к психологии раба. Салтыков-Щедрин бывает гневным, безжалостным к любым
порокам человеческого общества. Все финалы сказок могут вызвать у читателя саркастическую усмешку, но
вместе с тем смешными в прямом смысле этого слова назвать их невозможно. Это своего рода философские
трактаты, где общечеловеческие ценности тесно переплетены с особенностями устройства политической
системы России. Финалы сказок Салтыкова-Щедрина вызывают неоднозначную оценку у читателя, и в этом
особая заслуга писателя, дающего пищу для размышления всем, кто так или иначе соприкоснулся с его
творчеством.

56. «Премудрый пискарь»
 В славянских языках есть два написания: “пискарь” и “пескарь”. Написание “пискарь”
связано со словами “писк”, “пищать”, потому что пескарь, если его схватить рукой, издаёт
своеобразный звук. Писатель использовал написание “пискарь” для усиления иронично-
уничижительной характеристики персонажа.
 Аллегоричен образ премудрого пескаря. Автор высмеивает жизнь обывателя, боящегося
всех и вся. Герой этой сказки постоянно сидит взаперти, боится лишний раз показаться из
дому, с кем-нибудь заговорить, завести знакомство. Он живет замкнутой, скучной, жалкой
жизнью.
 Сказка «Премудрый пискарь» рисует «остолопа, который не ест, не пьет, никого не видит,
ни с кем хлеба-соли не водит, а все только распостылую свою жизнь бережет». Беспощадно
бичует Щедрин такого обывателя. «Какие были у него радости? кого он утешил? кому
добрый совет подал? кому доброе слово сказал? кого приютил, обогрел, защитил? кто
слышал об нем? кто об его существовании вспомнит?» — вопрошает автор. Но не только
это подчеркивает Щедрин. Сатирик заставляет читателя задуматься о его гражданской
позиции. «Неправильно полагают те, кои думают, что лишь те пискари могут считаться
достойными гражданами, кои, обезумев от страха, сидят в норах и дрожат. Нет, это не
граждане, а по меньшей мере бесполезные пискари», — пишет он.
 Фольклорные выражения.
 В сказке Салтыков-Щедрин широко использует выражения, похожие на пословицы и
поговорки (“куда ни обернётся — везде ему мат”, “жизнь прожить — не то, что мутовку
облизать”, “лучше не есть, не пить, нежели с сытым желудком жизни лишиться”, “гоголем
по всей реке проплыву”, “как таких идолов вода терпит”). Особо подчёркивалось, что
сатирик не пародирует фольклорные выражения и современную ему живую, народную
речь, а приспосабливает их для решения собственных художественных задач, что стало
характерной приметой авторского стиля.

57.  Приём саморазоблачения персонажа.
 Речные жители (рыбы хищные и нехищные) по-
разному оценивали поведение пискаря. Щуки
хвалили: “Вот, кабы все так жили — то-то бы в
реке тихо было!”; другие рыбы, помельче, не
только не считали его премудрым, но и вовсе
насмехались: “Слыхали вы про остолопа, который
не ест, не пьёт, никого не видит... а всё только
распостылую свою жизнь бережёт?”; многие
называли его просто “дураком и срамцом”.
 При этом в сказке используется приём
саморазоблачения персонажа: пискарь сам
подводит итоги своей унылой, бесцельной, жалкой
жизни: “Какие были у него радости? кого он
утешил? кому добрый совет подал? кому доброе
слово сказал? кого приютил, обогрел, защитил?..”
На все вопросы “пришлось отвечать: «Никому,
никого»”.

58.  Какие заветы в русской литературе дают отцы своим
детям? Сравните наказ “пискаря-отца” “пискарю-
сыну” с наказами героев-отцов своим сыновьям из
других классических произведений для осознания
социальной природы обличаемых в сказке явлений
(признание Молчалина о завещании отца
(А.С. Грибоедов, «Горе от ума»), наказ Ивана Чичикова
сыну Павлуше (Н.В. Гоголь, «Мёртвые души») и слова
напутствия Петру Гринёву (А.С. Пушкин, «Капитанская
дочка»).
 Сама жизнь порождает те или иные явления.
 Какие же заветы в русской литературе дают отцы
своим детям?
 “…угождать всем людям без изъятья” (Молчалину).
 “Береги честь смолоду” (Гринёву).
 “Береги копейку” (Чичикову).


59.  «Премудрый пискарь»
 Сюжет
 В сказке описывается жизнь маленькой рыбки — пискаря, который,
будучи «просвещенным, умеренно либеральным», хотел прожить свою
жизнь мудро и осторожно.
 Он боится всего, так как он «маленький человек», ему отовсюду грозит
беда: от больших рыб, от соседей-пискарей, от человека (его
собственный отец однажды едва не был сварен в ухе). Пискарь
построил себе крошечную нору. Он живет в постоянном страхе
погибнуть. Ночью выплывает за едой, а днем «дрожит» в норе,
недосыпает, недоедает, но изо всех сил бережет свою жизнь.
 Так проходит его жизнь — без семьи, в вечном страхе за свою жалкую
жизнь.
 «И прожил премудрый пискарь таким родом с лишком сто лет. Все
дрожал, все дрожал. Ни друзей у него, ни родных; ни он к кому, ни к
нему кто. В карты не играет, вина не пьет, табаку не курит, за
красными девушками не гоняется — только дрожит да одну думу
думает: «Слава богу! Кажется, жив!»
 Смысла в его мудрости никакого не оказывается: никому до него нет
дела, никто не спрашивает его совета, как прожить сто лет, никто не
называет его премудрым, а скорее — «остолопом» и «постылым».
 Пискарь жил — дрожал, и умирал — дрожал. И никто не замечает его
исчезновения.

60.  Поэтика, композиция, идея
 Сказка «Премудрый пискарь» — сатира на обывателя, смирившегося
со своей ролью «маленького человека» и живущего в страхе и
подчинении всю жизнь.
 Героем сказки Салтыкова-Щедрина, пискарем, руководит житейская
мудрость: «Не высовывайся» — все равно ничего не изменить, а тебя
съедят, нужно беречь свое существование, не покидать своей норы,
тогда уцелеешь.
 Писатель ставит в этом произведении вопрос: «А зачем? Кому нужна
это “пи-скариная” мудрость? Какой смысл в такой жизни? И что будет,
если все станут “пискарями”»?
 В сказке, как всегда у Салтыкова-Щедрина, в форме гротеска,
соединяющего фантастичность и реальность, поставлен
важнейший вопрос о жизненной позиции человека, о его социальной
активности, о роли каждого в общем потоке жизни, о выборе
ценностей.
 С присущим писателю едким сарказмом он бичует «мудрствование»
пассивности, отказ от борьбы, веры в извечный порядок вещей.
 Жизнь «мудрецов», отгородившихся от общества, не знающих ничего,
кроме эгоистического страха, лишена смысла и не приносит счастья ни
им самим, ни окружающим. К такому выводу приходит автор.
 Салтыков-Щедрин выступает против рабской покорности
обстоятельствам, призывает менять жизнь, активно способствовать
переменам в обществе.

61.  Сопоставьте фрагменты рассказа А.П. Чехова «Человек в футляре» и сказки М.Е. Салтыкова-
Щедрина «Премудрый пискаръ». В чем схожи жизненные принципы героев?
 Рассказывали разные истории. Между прочим говорили о том, что жена старосты, Мавра, женщина
здоровая и не глупая, во всю свою жизнь нигде не была дальше своего родного села, никогда не
видела ни города, ни железной дороги, а в последние десять лет всё сидела за печью и только по
ночам выходила на улицу.
 Что же тут удивительного! - сказал Буркин. - Людей, одиноких по натуре, которые, как рак-
отшельник или улитка, стараются уйти в свою скорлупу, на этом свете не мало. Быть может, тут
явление атавизма, возвращение к тому времени, когда предок человека не был еще общественным
животным и жил одиноко в своей берлоге, а может быть, это просто одна из разновидностей челове-
ческого характера, - кто знает? Я не естественник и не мое дело касаться подобных вопросов; я толь-
ко хочу сказать, что такие люди, как Мавра, явление не редкое. Да вот, недалеко искать, месяца два
назад умер у нас в городе некий Беликов, учитель греческого языка, мой товарищ. Вы о нем слышали,
конечно. Он был замечателен тем, что всегда, даже в очень хорошую погоду, выходил в калошах и с зонтиком и
непременно в теплом пальто на вате. И зонтик у него был в чехле, и часы в чехле из серой замши, и когда вынимал
перочинный нож, чтобы очинить карандаш, то и нож у него был в чехольчике; и лицо, казалось, тоже было в чехле,
так как он всё время прятал его в поднятый воротник. Он носил темные очки, фуфайку, уши закладывал ватой, и
когда садился на извозчика, то приказывал поднимать верх. Одним словом, у этого человека наблюдалось
постоянное и непреодолимое стремление окружить себя оболочкой, создать себе, так сказать, футляр,
который уединил бы его, защитил бы от внешних влияний. Действительность раздражала его, пугала,
держала в постоянной тревоге, и, быть может, для того, чтобы оправдать эту свою робость, свое отвращение к
настоящему, он всегда хвалил прошлое и то, чего никогда не было; и древние языки, которые он преподавал, были
для него, в сущности, те же калоши и зонтик, куда он прятался от действительной жизни. О, как звучен, как
прекрасен греческий язык! - говорил он со сладким выражением; и, как бы в доказательство своих слов, прищурив
глаз и подняв палец, произносил: - Антропос!
 А.П. Чехов «Человек в футляре»

62.  Был он пескарь просвещенный, умеренно-либеральный, и очень твердо
понимал, что жизнь прожить - не то, что мутовку облизать. «Надо так
прожить, чтоб никто не заметил, - сказал он себе, а не то как раз
пропадешь» - и стал устраиваться. Первым делом нору для себя такую
придумал, чтоб ему забраться в нее было можно, а никому другому - не
влезть! Долбил он носом эту нору целый год, и сколько страху в это время
принял, ночуя то в иле, то под водяным лопухом, то в осоке. Наконец,
однако, выдолбил на славу. Чисто, аккуратно - именно только одному
поместиться впору. Вторым делом, насчет житья своего решил так: ночью,
когда люди, звери, птицы и рыбы спят - он будет моцион делать, а днем -
станет в норе сидеть и дрожать. Но так как пить-есть все-таки нужно, а
жалованья он не получает и прислуги не держит, то будет он выбегать из
норы около полден, когда вся рыба уж сыта, и, бог даст, может быть,
козявку-другую и промыслит. А ежели не промыслит, так и голодный в
норе заляжет, и будет опять дрожать. Ибо лучше не есть, не пить, нежели с
сытым желудком жизни лишиться.
 Так он и поступал. Ночью моцион делал, в лунном свете купался, а днем
забирался в нору и дрожал. Только в полдни выбежит кой-чего похватать
- да что в полдень промыслишь! В это время и комар под лист от жары
прячется, и букашка под кору хоронится. Поглотает воды - и шабаш!
Лежит он день-деньской в норе, ночей не досыпает, куска не доедает, и
все-то думает: «Кажется, что я жив? ах, что-то завтра будет!»
 М.Е. Салтыков-Щедрин «Премудрый пискаръ»