1. Анализ произведений
И. А. Бунина.
Учитель – Дыма И. А.

2. «Антоновские яблоки» - это «Антоновские
наплывающие, сменяющие друг яблоки» как фило-
друга картины природы, связанные
софско-психологи-
единым поэтическим впечатлением
– грустью по уходящему времени. ческий рассказ.
Рассказ очень похож на элегию-
лирическое
стихотворение, выражающее
философские
размышления, грустные раздумья, а
Бунин в рассказе явно «грустит о
судьбе поместного дворянства».
«Антоновские яблоки» - это
психологический рассказ, так как
имеет форму внутреннего монолога
и передаёт чувства автора-
лирического героя.

3. Вздыхая по «Певец усадебной
прошедшему, писатель печали», «осенней
утверждает, что в поместном грусти увядания».
прошлом не всё было плохо:
ведь русская усадебная жизнь
воспитала замечательных
писателей, художников, музыка
нтов... И вот в конце 19 века
усадебный мир
дробится, мельчает, уходит в
небытие. Однако, тоскуя о
невозвратном помещичьем
прошлом, Бунин сожалеет об
уходящей жизни вообще, об
утекающем навсегда времени...

4. В центре изображения находится О том, как человек
не только последовательная смена проживает свою
осенних месяцев, но и жизнь.
специфический возрастной взгляд
(сначала ребёнка, потом
юноши, потом зрелого человека
и, наконец, старика) на
происходящие в природе и в
человеческой жизни изменения. У
каждого возраста своё видение
окружающего мира, свои заботы и
проблемы, свои мысли и
развлечения.
Таким образом, Бунин пишет не
только о том, как разоряются
дворянские гнёзда, но и о том, как
человек проживает свою
жизнь, движется к своей осенней и
зимней поре, то есть к старости и

5. В первой главке изображается «ранняя
погожая осень», которую наблюдает
Глазами
мальчик. Восприятие мира здесь мальчика
чистое, поэтическое, беззаботное.В
темноте сада мальчик видит прямо-таки и юноши...
сказочную картину: около шалаша
бродят страшные, длинные, чёрные
люди-тени. Во второй главке речь идёт
об осени другого года, и осень здесь
более поздняя, а лирический герой уже
юноша. На деревьях меньше
листвы, солнечный свет неяркий, воздух
холодный, а юноша мечтает о здоровой и
красивой жене в праздничном уборе и о
праздничном обеде.

6. В третьей главке осень ещё суровее: всё чаще Глазами
ненастные дни, всё явственнее приметы взрослого
холодов. Лирический герой – уже взрослый человека и
человек – вспоминает об охоте, которая старика...
является чуть ли не единственным
развлечением мелкопоместных, разорив-
шихся дворян .
В четвёртой главке описывается осень-
подзимок: светлые впечатления сменяются
мрачными, тоскливыми, потому что
лирический герой уже старик. Он снова идёт
на охоту в поля, хорошо знакомые ему ещё с
детства, но теперь в его настроении
преобладает чувство грусти и одиночества...А в
конце главки мелкопоместные дворяне-
охотники поют песню о
ветре, который...белым снегом заметает путь-
дорогу. Снег, покрывающий
землю, напоминает саван.

7. Для Бунина идеал жизни и красоты Идеал
остался в прошлом, когда был расцвет
дворянской культуры и усадебного быта. жизни и
Об этом лирический герой рассуждает
юношей, приезжая осенью в гости к своей красоты.
тётке Анне Герасимовне... Для лирического
героя в доме старой тётки присутствует
чудесный и таинственный запах старины –
мудрой, хлебосольной, прочной.
Образ лирического героя и его постоянное
упоминание о неповторимом запахе
антоновских яблок скрепляют
композиционно главки.
«Антоновские яблоки» - философский
рассказ о беспощадно уходящем
времени, о жизни, которая быстро
проходит, оставляя в душе человека
светлые воспоминания и одновременно
тоскливую безнадёжность.

8. Философский рассказ-притча. Бунин «Господин из
размышляет прежде всего о
назначении жизни и рассказывает Сан-
историю главного героя, который, по Франциско».
мнению автора, прожил свою жизнь
неверно, бесполезно. Господин из Сан-
Франциско посвятил все свои силы и
талант неглавному.
Заработать капитал во что бы то ни
стало, а потом ничего не делать и жить
в своё удовольствие – вот
цель, которой господин посвятил все
свои силы и способности.Американец
всю жизнь поклонялся деньгам, так
как верил, что в мире всё продаётся и
всё покупается, но этот «хозяин
жизни» оказывается беспомощным
перед смертью...

9. Как бы в противовес господину из Сан- Ничтожность
Франциско в рассказе появляется отдельной
другой герой-лодочник человеческой жизни
Лоренцо, который не откладывает перед лицом вечной
жизнь на потом и не копит капиталы. природы.
Лоренцо живёт своим трудом, чутко
понимает природу, постоянно радуется
жизни, хотя его одежда в лохмотьях и
курит он простую глиняную трубку, а не
дорогую гаванскую сигару...
Смерть американского миллионера
почти ничего не изменила в
окружающем мире, никакой
общественной трагедии-катастрофы не
произошло. Только вечер у постояльцев
гостиницы был безнадёжно испорчен...

10. Человеческая жизнь, по мнению
Бренность
Бунина, только миг в жизни земной
природы, человек не властен не только жизни.
над природой, но и над собственной
судьбой. Господин распланировал свою
жизнь (заработать деньги, а потом
отдыхать и наслаждаться богатством), но
внезапно умер, так и не начав жить, как
мечтал.
В рассказе автор приходит к трагическому
обобщению, рассуждая о бренности
земной жизни отдельного человека и
человечества вообще и одновременно о
величии и красоте живой жизни, смысл
которой «бессильно выразить
человеческое слово».

11. В рассказе отражены две точки зрения: Философский
автора и главного героя. Господин из
рассказ-притча о
Сан-Франциско не заглядывает далеко
вперёд и не оглядывается назад, не месте человека в
забивает себе голову «вечными» мире...
вопросами, то есть ненужными
пустяками, а автор предлагает свой
взгляд на те же события и тот же мир.
Отсчёт времени у автора идёт не на
часы и дни, как у героя, а на
тысячелетия, на целые исторические
эпохи. Именно благодаря
всеобъемлющему взгляду автора
частная история господина
превращается в философскую притчу о
человеческой жизни и смерти.

12. В рассказе присутствуют символичес-
кие детали, благодаря которым Символика
история о смерти отдельного человека
становится философской притчей о в рассказе.
гибели всего общества, в котором
правят господа, подобные главному
герою.
Символичен образ главного
героя. Он является типичным
действующим лицом притчи:
господин не столько конкретный
человек, сколько тип-символ
определённого общественного
класса и морального
поведения(нет имени, нет
подробного портрета...)

13. Эпиграф из Библии: «Горе «...Ибо в один час
тебе, Вавилон, город
крепкий!...», по замыслу пришёл суд твой»
автора, настраивает читателя на (Апокалипсис).
философский лад. Вавилон в
Библии – это не просто
большой город, это город-
символ мерзкого
греха, различных пороков, из-
за них, согласно Библии, город
и погиб...
Корабль в волнах Атлантики
становится для писателя
символом современного
общества. Название корабля
«Атлантида» символично.

14. Атлантида – богатая Символы –
густонаселённая страна, которая выразительное
в один миг была сметена средство для
волнами океана и пропала раскрытия
бесследно. авторской позиции.
Между библейским Вавилоном и
полулегендарной Атлантидой
устанавливается логическая
связь: оба мощных, цветущих
государства погибают, и корабль
символизирующий бездуховное
общество, также ежеминутно
рискует погибнуть в бушующем
океане.

15. Символичным становится океан в «Погребальная
конце рассказа. Шторм месса» по
описывается как мировая современной
катастрофа: в свисте ветра автору цивилизации.
слышится «погребальная месса»
по всей современной
цивилизации...
Через символы автор показал
лживость и порочность
бездуховного общества, которое
забыло о нравственных
законах, истинном смысле
человеческой жизни и
приближается к вселенской
катастрофе.

16. В сборник «Тёмные аллеи» вош-
ли 38 историй любви. Все они Философия
построены по одной сюжетной любви.
схеме: встреча героев, их
сближение, страстная
сцена, расставание и осмысление
этой любовной истории.
Для Бунина в рассказах о любви
не важны место
действия, время, внешний вид
героев, их социаль-ное
положение. Всё внимание
писателя сосредоточено на
изображении чувства любви.

17. Главными персонажами всех Изображение
рассказов становятся женщины, за чувства
которыми наблюдают мужчины-
рассказчики. Таким образом, Бунин любви.
употребляет два различных приёма
для изображения чувств человека –
тщательное описание для чувств
рассказчика и психологические
детали для описания чувств
героини, которые рассказчик может
только угадывать.
Любовь, по Бунину, - это сильнейшее
чувство, поэтому переживания героя
обычно очень насыщенны, его
психологическое состояние
взвинченно.

18. Любовь приносит, по мнению Что есть лю-
Бунина, лишь страдания и грусть. «В
счастье всегда есть привкус бовь в жизни
горечи, боязнь по-терять его, почти человека?
верное знание, что потеряешь!» -
пишет Бунин в своём дневнике.
Отсюда следует спаситель-ный вывод:
чтобы в человеческой жизни было
меньше страданий, надо ничего не
желать, ни к чему не привязываться
душой, никого не любить (такое
спасение от страданий проповедует
буддизм). Но бунинские герои не
следуют этой мудрости, они
влюбляются, страдают, но ни за что
не соглашаются отказаться ни от
этого счастья, ни от прекрас-ной
грусти.

19. наше, дружок, как
1. По Бунину, прекрасная любовь
должна быть мимолётна, иначе бре-день: тянешь-
она переродится в скучную и наду-
пошлую историю. Таким лось, вытащишь-
образом, любовь делает жизнь ничего нету».
бунинских героев не только («Чистый
значительнее, но и трагичнее из- понедельник»).
за краткости счастливого
мгновения, которое уже никогда
не повторится.
В рассказах Бунина о любви
отражается трагичность
времени, в которое жил писатель.
Счастье любви оказывается для
героев очень хрупким, его
разрушают смерть, исторические
катаклизмы, пошлость жизни.

20. Значит, погоня за счастьем Философское
бесполезна? Значит, надо искать осмысление
цель в жизни в другом? А в чём?
Ответ Бунина на этот философский жизни у Буни-
вопрос находится в рассказе на трагично.
«Чистый понедельник» - в уходе от
суеты мирской жизни, в
обращении к Богу.
Философское осмысление жизни у
Бунина трагично. Такой взгляд
логично вытекает из убеждения
писателя, что человеческая жизнь
трагична изначально из-за своей
скоротечности, призрачности
целей, неразгаданности тайны
бытия. Этот философский взгляд
проявился в бунинских рассказах о
любви.

21. Писатель, увлекавшийся Парадокс в
буддизмом, знает, что для рассказах о
счастья необходимо отказаться любви.
от желаний, но при этом он с
необыкновенным искусством
рисует любовные
переживания, которые
потрясают души героев. Иными
словами, буддийские
самоограничения приводят к
противоположным результатам:
Бунин ещё острее ощущает
радость бытия, неповторимость
и величие любви в
человеческой душе и точно
передаёт эти чувства.

22. В центре повествования у Бунина Предметная
изобразительность у
оказывается не герой, а окружа-
Бунина – одно из
ющий мир, многообразный в главных
деталях, но цельный; сам же изобразительных
герой становится лишь равноправ- средств.
ной частью этого мира. Иными
словами, в рассказах Бунина
изображена свободная, непред-
сказуемая жизнь, состоящая из
множества человеческих судеб...
В результате вся пёстрая картина
отражает сложный и неповтори-
мый «поток жизни», который
несётся мимо автора и читателя.

23. В рассказах присутствует не- Оригинальный
ослабевающее взгляд на мир в
напряжение, нагнетание рассказах Бунина.
деталей и подроб-ностей
жизни, которые, по убеждению
писателя, надо сохранить, так
как жизнь невоз-вратимо
уходит, приближаясь к своему
трагическому исходу – к
смерти. Поэтому так жадно-
любопытно смотрит автор на
мир, отмечая все его черты и
даже чёрточки, не отделяя
важные от неважных.

24. Тема «Солнечного удара»(1925) Смысл заглавия
-изображение любви, которая рассказа
охватывает человека внезапно и
остаётся в его душе ярчайшим
«Солнечный
воспоминанием на всю жизнь. удар».
Идея – в своеобычном понимании
любви: любовь является момен-
том, когда обостряются все эмоци-
ональные способности человека и
он отрывается от серой, неустро-
енной, несчастливой действитель-
ности. Это мгновение быстро
проходит, оставляя в душе героя
сожаление о невозвратимости
счастья и благодарность, что оно
всё-таки было.

25. Именно поэтому кратковремен- «Мы оба получили
ное, пронзительное и восхити- что-то вроде сол-
тельное чувство двух молодых нечного удара...».
людей, случайно встретившихся
на пароходе и расставшихся че-
рез день навсегда, сравнивается
в рассказе с солнечным ударом.
Об этом говорит героиня: «Мы
оба получили что-то вроде сол-
нечного удара...».
На улице стояла удушающая жа-
ра...Следующий за ночью день
был тоже солнечный и очень
жаркий.

26. Все переживания поручика пос- Ярчайшее
ле мимолётного приключения событие в жизни
действительно напоминают поручика и
болезненное состояние после «прекрасной
солнечного удара...Однако это
взвинченное состояние героя не незнакомки».
результат перегрева
организма, но следствие
осознания значи-мости и
ценности дорожного
приключения, которое он только
что пережил.Оно было ярчай-
шим событием в жизни поручи-
ка и «прекрасной незнакомки»:
оба много лет потом вспомина-
ли это неповторимое, ни с чем
не сравнимое мгновение...

27. Так у Бунина ценностями одного «Загадка
порядка становятся мгновение
счастья и вся жизнь. Писателя бытия».
привлекает «загадка бытия» -
соединение радости и
печали, чуда и ужаса.
Рассказ «Солнечный удар» неболь-
шой, причём пять из шести стра-
ниц занимает описание пережи-
ваний поручика после расставания
с «прекрасной незнакомкой».
Писатель осмысливает значение
любви в человеческой жизни.

28. Рассказ Бунина «Солнечный Изображение
удар» и рассказ Чехова «Дама с
собачкой». любви у Бунина
И Чехов, и Бунин показывают се- и у Чехова.
рую, обыденную жизнь, которая
душит человеческие чувства, но
показывают по-разному. Чехов
показывает кошмар окружаю-
щей жизни, рисуя её пошлость;
Бунин – изображая момент ис-
тинной страсти, то есть настоя-
щую жизнь, по мнению писате-
ля, которая так непохожа на
серую обыденность.

29. Чеховский Гуров, вернувшись в
Москву, никому не может рас- Чеховский
сказать о своём знакомстве с
Анной Сергеевной. Один раз
Гуров.
он, правда, признаётся партнёру
по картам, что встретил в Крыму
очаровательную женщину, но в
ответ слышит: «А давеча вы бы-
ли правы: осетрина-то с душ-
ком!» Приведённая фраза заста-
вила Гурова ужаснуться своей
привычной жизни, потому что
он понял, что даже в «образо-
ванном обществе» высокие
чувства мало кого волнуют.

30. И бунинских героев охваты- Солнечный удар –
вает тот же страх и
отчаяние, что и Гурова. Они в аллегория
момент счастья сознательно высокой любви.
отгоражи-ваются от
повседневного быта, и Бунин
как бы говорит читате-лям: «А
теперь подумайте са-ми, что
стоит ваше привычное
существование по сравнению с
прекрасными мгновениями
любви».
В рассказе Бунина солнечный
удар стал аллегорией высокой
любви, о которой только
может мечтать человек.

31. Философия жизни у Бунина та- Философия
кова, что для него по-настояще-
му ценным является миг, когда жизни.
человек сразу познаёт счастье
любви или ему открывается
смысл бытия. Миг счастья пора-
жает бунинских героев, как сол-
нечный удар, а остальная жизнь
держится только восхитительно-
грустными воспоминаниями о
нём.
Однако кажется, что такая
философия обесценивает всю
остальную жизнь человека...

32. Гуров в «Даме с собачкой» не
хуже бунинской «прекрасной Чехов и
незнакомки» знает, что после
нескольких счастливых дней Бунин.
любви всё кончится, вернётся
проза жизни, но он любит Анну
Сергеевну и поэтому не оставляет
её. Чеховские герои не бегут от
любви, и благодаря этому Гуров
смог почувствовать, что
«теперь, когда у него голова стала
седой, он полюбил, как
следует, по-на-стоящему-первый
раз в жизни». Иными
словами, «Дама с собачкой» только
начинается там, где кончается
«Солнечный удар».

33. У бунинских героев хватает страст-
ных чувств на одну ярко эмоци- Художествен-
ональную сцену в гостинице, а ные принципы
чеховские герои пробуют преодо- Бунина.
леть пошлость жизни, и это стре-
мление меняет их, делает благо-
роднее.
Бунинские художественные
принципы: незамысловатый
сюжет, интересный не
захватывающими по-воротами, но
внутренней глубиной; особая
предметная изобразитель-
ность, придающая рассказу правдо-
подобие и убедительность, крити-
ческое отношение к действитель-
ности выражается опосредованно...

34. «Чистый понедельник» - только Русский характер
внешне рассказ о конкретных в рассказе
молодых людях и их любви, а в «Чистый
действительности это рассказ о
судьбе России, как её понимал понедельник».
Бунин, и о русском
характере, каким его
представлял себе автор. Драма
несостоявшейся любви
предваряет для писателя драму
России в годы Первой мировой
войны и революций.
Загадочным русским характе-
ром обладает героиня «Чистого
понедельника», которая в
рассказе не имеет ни имени, ни
истории жизни.

35. Только по отдельным намёкам Переплетение
можно понять, что она дочь бога- западного и
того купца, посещает зачем-то восточного в
женские курсы, не слишком обре- русской жизни.
меняя себя учёбой. В ней, как и
во всей окружающей московской
жизни, явно прослеживается
противоречие двух сторон, двух
культур – западной и
восточной, европейской и
азиатской.
Двойственность, переплетение
западного и восточного в русской
жизни пронизывает весь рассказ.

36. Рассказчик, который пытается по-
нять странную курсистку, чувству- Суть
ет, что в ней кроется какая-то тай-
на; между западными и восточны-
России.
ми деталями, связанными с обра-
зом героини, всё чаще появляются
детали из допетровской Руси: ис-
торические герои(Пересвет и Ос-
лябя), святые (муромская княги-
ня), приметы древнего благочес-
тия. Это, по Бунину, и есть суть
России и русского характера, сдер-
жанного, глубокого и многознач-
ного. Поведение героини только
внешне непонятно, а внутренне
оно очень осмысленно.

37. Героиня погружается в пёструю бо-
гемную суету и одновременно упор- Образ
но обдумывает своё жизненное
предназначение, постепенно укреп-
героини.
ляясь в мысли о смирении и служе-
нии Богу. Она появляется в рассказе
уже с твёрдым, но пока ещё не объ-
явленным решением уйти из мира в
монастырь. Этот неожиданный для
героя и читателя поступок делает
образ странной курсистки значитель-
ным, возвышающимся над любов-
ной драмой, положенной в основу
сюжета.

38. Значительность образа героини про-
является ещё в том, что поиски цели
жизни для курсистки Бунин прямо
Образ –
связывает с поисками пути для Рос-
сии. Облик героини и облик страны
символ.
сливаются, в результате образуется
сложный образ-символ, в котором
соединены черты индивидуальные и
национально-исторические.
Столкновение в образе героини за-
падных и восточных черт помогает
выявить третью(главную) сторону её
облика – национально неповтори-
мую, не затронутую иноземным
влиянием.

39. Рассказ «Чистый понедельник» - это Путь
не только история роковой любви
безымянного героя-рассказчи-
ка.Ещё это описание противоречи-
России
вого характера русского
человека, который, как непонятная
курсистка, всё ищет правды и не
может найти. Кроме того, это
рассуждение об ис-торическом пути
России: она спасёт-ся, по мнению
Бунина, если народ сумеет обуздать
стихийные страсти и вступить на
путь смирения, как это сделала
героиня, приняв монастыр-ский
постриг и патриархальные
ценности.