К ОГЭ и ЕГЭ по литературе. Лирика М.Ю.Лермонтова Автор: С.Н.Мищенко

1. М.Ю. Лермонтов
Основные мотивы
лирики
Мищенко С.Н.

2. Открытые задания. Задание по выбору
Лирика
1) Образ лирического героя поэзии М.Ю. Лермонтова. (На примере двух-трёх стихотворений по
Вашему выбору.)
2) В чём своеобразие лирического героя поэзии М.Ю. Лермонтова? (На примере не менее двух
стихотворений по Вашему выбору.)
3) Как связаны в поэзии М.Ю. Лермонтова размышления о творчестве и тема одиночества? (На
примере не менее 2 стихотворений по выбору учащегося.)
4) В чём заключается своеобразие патриотизма М.Ю. Лермонтова? (На примере не менее 2
стихотворений по выбору учащегося.)
5) Как в лирике М.Ю. Лермонтова проявляется трагизм его мировоззрения? (На примере не
менее двух стихотворений по Вашему выбору.)
6) Как раскрывается тема назначения поэта в лирике М.Ю. Лермонтова? (На примере двух-трёх
стихотворений по Вашему выбору.)
7) Как в лирике М.Ю. Лермонтова проявляется отношение поэта к Богу? (На примере не менее 2
стихотворений по выбору учащегося.)
8) Образ лирического героя поэзии М.Ю. Лермонтова. (На примере двух-трёх стихотворений по
Вашему выбору.)
9).Как в лирике М.Ю. Лермонтова связаны тема любви и мотив одиночества?
10.Сопоставьте стихотворение М.Ю. Лермонтова «Нет, не тебя так пылко я люблю…» с
приведённым ниже стихотворением А.К. Толстого «С ружьём за плечами, один, при луне…».
Какие мотивы и образы сближают эти стихотворения?
11. Сопоставьте стихотворение А.С. Пушкина «К Чаадаеву» со стихотворением М.Ю. Лермонтова
«Прощай, немытая Россия…». В чём Вам видятся различия в настроении лирических героев
этих произведений?
12. Сопоставьте стихотворения М.Ю. Лермонтова «Смерть Поэта» и Ф.И. Тютчева «29-е января
1837 года», посвящённые гибели А.С. Пушкина. Чем различается осмысление двумя поэтами
сути случившейся трагедии?

3. • Стихотворения:
• «Парус», «Смерть Поэта», «Бородино»,
«Когда волнуется желтеющая нива...»,
«Дума», «Поэт» («Отделкой золотой
блистает мой кинжал...»), «Три пальмы»,
«Молитва» («В минуту жизни трудную...»),
«И скучно и грустно», «Нет, не тебя так
пылко я люблю...», «Родина», «Пророк»,
«Тучи», «Листок», «Ангел»

5. Мотив свободы и воли
«10 июля 1830г.» «Желание»
Свобода и воля – центральные мотивы лирики Лермонтова,
обязательные для него условия существования личности. Эти
близкие понятия не являются для поэта синонимами. Тема
свободы носит политический характер.
Первоначально возникает на почве вольнолюбивой поэзии
Пушкина. В 30-ые годы понятие «свобода» имеет социальное
содержание:
Опять вы, гордые, восстали за независимость страны.
… Есть суд земной и для царей.
«10 июля 1830г.»
Волю Лермонтов ставил выше всех благ:
Дайте раз на жизнь и волю,
Как на чуждую мне долю,
Посмотреть поближе мне.
«Желание».

6. Прощай, немытая Россия,
Страна рабов, страна господ,
И вы, мундиры голубые,
И ты, послушный им народ.
Быть может, за хребтом Кавказа
Укроюсь от твоих царей,
От их всевидящего глаза,
От их всеслышащих ушей.
«Прощай, немытая Россия…» - одно из самых резких политических выступлений Лермонтова.
Впервые в русской литературе прозвучало осуждение, неприятие не каких-либо отдельных сторон
русской действительности, но всей николаевской России – «немытой страны» «рабов» и «господ».
Попробуем разобраться, что означает эпитет «немытая» к названию отчизны, которую поэт любил.
Слово содержит в себе историческую характеристику, вместившую в себя отсталость, неразвитость,
нецивилизованность современной поэту России.
В этой стране власть и народ противопоставлены, что передано с помощью антитезы, которая
детализируется во второй и третьей строках: «мундиры голубые» (обозначение жандармов,
метонимия) противопоставлены «преданному народу» («отданному во власть, переданному в
распоряжение кого-либо»).
Вторая строфа от темы России и свободы политической переводит разговор в план субъективный, к теме
личности. От духовного рабства в России – к побегу «за стену Кавказа» – на волю.
Как вы думаете, не противоречит ли М.Ю. Лермонтов в своем гневном пафосе себе — автору
«Бородина» и «Песни про... купца Калашникова»? Обоснуйте свой ответ. Докажите, что горечь в
этом стихотворении не отрицает любви поэта к Отчизне, а подчеркивает ее своей болью.

7. Что надо помнить, сравнивая лирику Пушкина и Лермонтова?
Сравнивая два стихотворения, мы можем увидеть различия мировосприятия двух великих
русских поэтов первой половины XIX века. Но за различием поэтических миров кроется различие
двух поколений дворянской интеллигенции и, шире, различие двух исторических эпох.
Пушкинское поколение - это, выражаясь словами Ю.Тынянова, поколение людей "с
прыгающей походкой], людей, отличительным свойством которых было "нетерпение души" и
готовность к подвигу.
Портрет лермонтовского поколения мы находим в стихотворении "Дума". Отличительная его
черта - неспособность к действию, к поступку ("Перед опасностью позорно малодушны / и перед
властию презренные рабы"), так как воля его парализована "познаньем и сомненьем". Вариант такого
сомнения в своих силах мы находим в стихотворении "Узник".
Пушкинское поколение, впитавшее в себя дух победы 1812 года, жило с ощущением безграничности
человеческих возможностей, и никакие превратности судьбы не могли сломить его дух.
Лермонтовское же после 14 декабря 1825 года утратило и веру в свои возможности, внутренняя
свобода стала для него недостижимым идеалом.
Показательно, что в стихотворении Лермонтова "Прощай, немытая Россия..." свобода для
беглеца-изгнанника также призрачна (разве можно скрыться от "всевидящего глаза" и "всеслышащих
ушей" царских "пашей"?), как и в "Узнике". Пушкин же без тени сомнения в собственном праве на
свободу писал в стихотворении "Поэту":
Ты царь: живи один. Дорогою свободнойИди, куда влечет тебя свободный ум,
Усовершенствуя плоды любимых дум,Не требуя наград за подвиг благородный.Они в самом тебе. ...
Для Пушкина, если свобода социальная - невоплотимый идеал, то "свобода тайная", свобода
творчества - естественная норма бытия поэта. Лермонтов же - "пленный рыцарь", "узник" в тисках
времени и общества, бросивший вызов судьбе. Как писал знавший его Ф.Боденштедт: "Лермонтов….
не мог противостоять преследовавшей его судьбе, но в то же время не хотел ей покориться. Он был
слишком слаб, чтоб одолеть ее; но и слишком горд, чтобы позволить одолеть себя.

8. Два «Узника»
• А.С. Пушкин. Узник
Сижу за решеткой в темнице сырой.
Вскормленный в неволе орел молодой,
Мой грустный товарищ, махая крылом.
Кровавую пищу клюет под окном,
Клюет, и бросает, и смотрит в окно,
Как будто со мною задумал одно;
Зовет меня взглядом и криком своим
И вымолвить хочет: "Давай улетим!
Мы вольные птицы; пора, брат, пора!
Туда, где за тучей белеет гора,
Туда, где синеют морские края,
Туда, где гуляем лишь ветер... да я!..
1822
• М.Ю.Лермонтов. Узник
Отворите мне темницу,
Дайте мне сиянье дня,
Черноглазую девицу,
Черногривого коня!
Я красавицу младую
Прежде сладко поцелую,
На коня потом вскочу,
В степь, как ветер, улечу.
Но окно тюрьмы высоко,
Дверь тяжелая с замком;
Черноокая далеко,
В пышном тереме своем,
Добрый конь в зеленом поле
Без узды, один, по воле
Скачет, весел и игрив,
Хвост по ветру распустив.
Одинок я - нет отрады:
Стены голые кругом,
Тускло светит луч лампады
Умирающим огнем;
Только слышно: за дверями
Звучно-мерными шагами
Ходит в тишине ночной
Безответный часовой.
1837

9. • Два "Узника" двух великих поэтов дают нам возможность с исключительной наглядностью и рельефностью
обнаружить "сдвиги во времени" в первой половине XIX века. Для поэта любое ограничение свободы
невыносимо.
• В I строфе «Узника» Пушкина мы видим, что узник лишен свободы движения ("сижу"), ограничен в
пространстве ("за решеткой"), лишен света ("в темнице") и, кроме того, находится в условиях, не пригодных
для жизни ("в темнице сырой"). Исходная ситуация уже сама по себе рождает ощущение безысходности.
Однако Пушкин усиливает это ощущение, подчеркнув удручающую противоестественность происходящего,
трагедию несвободы. Орёл тоже лишён свободы ("вскормленный в неволе"). Картина мира в первой
строфе рисуется как искажение реальной нормы жизни. Лирический герой и персонаж стихотворения орел -
"товарищи» по несчастью.
II строфа отражает - жажду свободы и полета, здесь зреет протест против судьбы, ведь за пределами
этого мира есть другой, куда зовет узника орел ("Давай улетим!").
В III строфе пространство размыкается до беспредельности.
• Мы видим, что в стихотворении сосуществуют два плана бытия, внешний и внутренний, физический и
духовный. Физически лирический герой Пушкина закрепощен - духовно абсолютно свободен.
Стихотворение и описывает процесс духовного освобождения человека, торжество духа над внешними
обстоятельствами. Желание лирического героя оказывается осуществленным, и духовное его
осуществление не менее реально, нежели физическое.
• М.Ю.Лермонтов позаимствовал у А.С.Пушкина тему стихотворения, но раскрыл ее совершенно по-другому.
Своим "Узником" он опровергает предшественника и кумира. Стихотворение Пушкина - антитеза названию,
а стихотворение Лермонтова - подтверждение его абсолютной правоты.
• По-разному развивается лирический сюжет.
• У Пушкина:
• I строфа: безысходность;
II строфа: надежда;
III строфа: радость жизни.
У Лермонтова:
I строфа: радость жизни; II строфа: утрата надежды;
III строфа: безысходность.
Лирический герой Лермонтова в той же степени, что и лирический
герой Пушкина обуреваем жаждой свободы, но, в отличие от него, он
не верит в осуществимость своих желаний, а "тайная свобода" ему
неведома. Его свобода - это воля как безграничность возможностей
("как ветер, улечу"). Этой воли, которая всегда связана со свободой
перемещения в пространстве и свободой действий, он лишен, а другой
он не знает.

10. • Перелом в умонастроении общества ярко выразился еще в одном стихотворении,
наследующем пушкинский сюжет, это стихотворение Ф.И.Тютчева "С поляны коршун
поднялся...":
С поляны коршун поднялся
Высоко в небо он взвился;
Все выше, дале вьется он -
И вот ушел за небосклон!
Природа-мать ему дала
Два мощных, два живых крыла -
А я здесь в поте и в пыли,
Я, царь земли, прирос к земли!..
1835
Что роднит это стихотворение со стихотворением А.С.Пушкина, а что - со стихотворением
М.Ю.Лермонтова? Какие строчки в этом стихотворении вы бы назвали пушкинскими по
духу, а какие лермонтовскими?
Движение времени обнаруживает себя не только в стиле и характере правления, в
образе жизни и приоритетных ценностях общества - в том, что мы называем
историческими фактами и событиями, оно пронизывает мироощущение человека.
Поэзия - это один из лучших в мировой культуре способов зафиксировать это
мироощущение. Разработка пушкинского сюжета Ф.И.Тютчевым и
М.Ю.Лермонтовым - ярчайшее тому подтверждение. Переосмысление поэтического
сюжета - это доступный и естественный для художника путь самопознания и
познания эпохи, так как новые акценты расставляет не только поэт, но и время.
Читатель же, сравнивая, может увидеть то, что в культурной памяти не всегда
сохраняет и не всегда может сохранить самая подробная историческая хроника.
Стихотворение написано в 1835 году. Человек для Ф. И. Тютчева такая же
тайна, как природа. Перед поэтом встает вопрос о соотношении
природы и человека. Человек — существо мыслящее. Благодаря
тому что он наделен разумом, он выделен из природы. В
стихотворении «С поляны коршун поднялся» человеческая мысль
неудержимо стремится постичь неизведанное, однако ей никак
невозможно выйти за пределы «земного круга». Для разума
человека есть граница, предопределенная и неизбежная. Вид
коршуна, поднявшегося с поля и исчезнувшего в небе, наводит поэта
на такие думы: «Природа-мать ему дала / Два мощных, два живых крыла —
А я здесь в поте и в пыли, Я, царь земли, прирос к земли!

11. Тема родины
• Эту тему Лермонтов разрабатывал всю
жизнь. Изначально она звучит в
традиционном ключе: любовь к земле,
давшей жизнь, первые радости и первые
печали («Я видел тень блаженства…».
• В 1829 г. создано стихотворение «Жалобы
турка» , отрицающее ту Россию, где «стонет
человек от рабства и цепей».

12. Тема Родины в лирике Лермонтова «Родина», « Бородино», «Два великана»,
• VII. РОДИНА
• Люблю отчизну я, но странною любовью!
Не победит её рассудок мой.
Ни слава, купленная кровью,
Ни полный гордого доверия покой,
Ни тёмной старины заветные преданья
Не шевелят во мне отрадного мечтанья.
•
Но я люблю — за что, не знаю сам —
Её степей холодное молчанье,
Её лесов безбрежных колыханье,
• Разливы рек её, подобные морям;
Просёлочным путем люблю скакать в телеге
И, взором медленным пронзая ночи тень,
Встречать по сторонам, вздыхая о ночлеге,
• Дрожащие огни печальных деревень;
Люблю дымок спалённой жнивы,
В степи ночующий обоз
И на холме средь желтой нивы
Чету белеющих берез.
С отрадой, многим незнакомой,
Я вижу полное гумно,
Избу, покрытую соломой,
С резными ставнями окно;
И в праздник, вечером росистым,
Смотреть до полночи готов
На пляску с топаньем и свистом
Под говор пьяных мужичков. (М.Ю. Лермонтов, 1841 )
• 2. Каким предстает образ Родины в лермонтовском
стихотворении? 4. Почему поэт называет свою любовь к
отчизне «странной»? 5. В чем своеобразие композиции
стихотворения? 6. С какой целью в первой строфе
стихотворения использована анафора?
РОССИЯ
Опять, как в годы золотые,
Три стёртых треплются шлеи,
И вязнут спицы росписные
В расхлябанные колеи...
Россия, нищая Россия,
Мне избы серые твои,
Твои мне песни ветровые, —
Как слёзы первые любви!
Тебя жалеть я не умею
И крест свой бережно несу...
Какому хочешь чародею
Отдай разбойную красу!
Пускай заманит и обманет, —
Не пропадёшь, не сгинешь ты,
И лишь забота затуманит
Твои прекрасные черты...
Ну что ж? Одной заботой боле —
Одной слезой река шумней
А ты все та же — лес, да поле,
Да плат узорный до бровей...
И невозможное возможно,
Дорога долгая легка,
Когда блеснёт в дали дорожной
Мгновенный взор из-под платка,
Когда звенит тоской острожной
Глухая песня ямщика!.. (А.А.Блок, 1908)
3. Сопоставьте стихотворение М.Ю.
Лермонтова «Родина» с приведённым ниже
стихотворением А.А. Блока «Россия». Что
сближает эти произведения?

13. «Родина»
Время создания. Стихотворение «Родина» было написано в 1841 году, когда Лермонтов только вернулся
в Россию с Кавказа.
Тема — любовь к родине.
Главная мысль (идея) Поэт противопоставляет свою любовь к родине официальному, казенному
патриотизму. Он говорит о своей глубокой связи с русской природой, с народом, горестями и
радостями его жизни.
Жанр стихотворения — элегия. Стихотворный метр — семистопный и пятистопный ямб, система
рифмовки. — перекрестная.
Композиционно стихотворение делится на две части — это связано с двойственностью любви к родине,
о которой он говорит как о «странной любви».
В первой части стихотворения речь идет о «необъяснимости» чувства лирического героя к
родине, о невозможности однозначного отношения к ней.
Стихотворение начинается с утверждения: «Люблю отчизну я...» — и тут же лирический герой
оговаривается: «но странною любовью». И дальше идут противопоставления, говорящие о
противоречивости чувства поэта к родине: «слава» в третьей строчке — как бы довод со
стороны рассудка — тут же снижается «кровью», «утяжеленной» эпитетом «купленная». Но в
то же время «темная старина» становится источником «заветных преданий».
Важную роль во второй части стихотворения играет пространство, которое описывается
поэтом. Через эти описания выражено не «рассудочное» чувство, а идущее из глубины души.
Поэт от изображения широкомасштабных картин («безбрежное колыханье» лесов,
«подобные морям» разливы рек) переходит к рассматриванию, «выхватыванию» из общей
картины конкретных, частных деталей: «чета белеющих берез», «изба, покрытая соломой»,
окно «с резными ставнями». Образ Родины у Лермонтова далёк от романтического.
Большинство эпитетов во второй части чрезвычайно точны и конкретны, лишены
метафоричности: “просёлочный” путь, “спалённая жнива”, “жёлтая” нива, “белеющие”
берёзы, “росистый” вечер.
В финале стихотворения происходит как бы синтез природного и народного мира, в который
включен и лирический герой. Подчеркивается необъяснимость любви героя к родине. Это
чувство не приукрашивает действительность. Но именно она, эта неприукрашенная
действительность, достойна любви. Она и составляет суть родины.

14. Вариант ответа на вопрос. 3. Сопоставьте стихотворение М.Ю.
Лермонтова «Родина» с приведённым ниже стихотворением А.А.
Блока «Россия». Что сближает эти произведения?
В начале стихотворения Лермонтов отмечает, что любит свою Родину «странною
любовью». Его чувства необъяснимы, ведь, как говорит сам автор, ему нравится в ней не
только богатство пейзажных красок и красоты русской природы, но и бедность,
обыденность деревенской жизни.
. Его взор обращен к крестьянской России, лирический герой этого стихотворения – это
человек, который смотрит на Родину глазами крестьянина. При этом, Лермонтов
использует обыденную лексику, пользуясь такие слова, как «скакать», «пляска»,
«мужичков», «топанье», «свист».
Тема России четко выделена и у Блока.
У Блока любовь тоже своеобразная, странная, ведь, как и Лермонтов, он обращает свой
взор к нищете, бедности и обыденности его родной земли. То, что он видит перед собой,
его Родина, хоть и серая, полная печали, очень важна поэту:
Россия, нищая Россия, Мне избы серые твои, Твои мне песни ветровые,- Как
слезы первые любви!
Но и в этой деревенской жизни он сумел найти что-то светлое и красивое, что украшает
и делает его Родину богаче: расписные спицы, узорный плат, прекрасные черты. Образы
Блока по-настоящему красивы и прекрасны. В этом стихотворении Блок одушевляет
Россию, рисуя её загадочной женщиной. Эта женщина сама по себе нежна и мила,
несмотря на её простоту, но с тех пор, как прошли «золотые годы», она заметно
обнищала. Поэт пишет, что несмотря ни на что, его Родина не пропадет.
Точки зрения Лермонтова и Блока очень похожи. Поэты рисуют реалистичную Россию,
восхваляют её простоту и обыденность. Но, в отличие от Лермонтова, в своем
стихотворении Блок использует прекрасные образы, сравнивает Россию с слезами его
первой любви. Лермонтов лишь изображает свою Родину, рисует её образ, а Блок
говорит нам, что его Родина, хоть и «нищая Россия», но никогда не пропадет и не
поддастся «чародеям».

15. «Бородино»
Подлинным литературным открытием стало «Бородино». Впервые в русской литературе величайшее
историческое событие увидено глазами рядового участника, воспринято и передано с точки зрения
народа. Всё лучшее в России, по мнению поэта, осталось в прошлом. Люди-богатыри,
защитившие и отстоявшие страну в войне 1812 года, противопоставлены современникам
Лермонтова. Вся Россия призвана помнить «день Бородина» как один из самых героических и
самых великих дней. В настоящем же, по мнению поэта, ничто не достойно памяти народной.
Время создания Стихотворение написано в 1837 году.
Тема Изображение подвига народа в Отечественной войне 1812 года. Размышления о судьбе народа в
истории.
Главная мысль (идея) Поэт утверждает мысль о народе как главном деятеле истории. По словам В.
Г. Белинского, ключевой мыслью «Бородино» является «жалоба на настоящее поколение,
дремлющее в бездействии, зависть к великому прошлому, полному славы и великих дел».
Поэтика Жанр стихотворения — историческая баллада. Стихотворный метр — чередование
пятистопного и трехстопного ямба.
О подвиге народа, о великом историческом сражении рассказывает простой солдат, его рассказ имеет
удивительную цельность. Солдат сумел в своем рассказе увидеть не просто батарею, на которой
был, и не только один участок боя. Он видит историю, но не с командного пункта и не с вершины
вечности, а со своей батареи. Простое «я» рассказчика перерастает в «мы»:
Забил снаряд я в пушку туго,И думал: угощу я друга!
Постой-ка, брат, мусью!В эту же секунду «я» рассказчика слилось с массой атакующих:
Уж мы пойдем ломить стеною,Уж постоим мы головою За родину свою!

16. В одном слове поэт отражает всю психологию наполеоновского солдата,
привыкшего и приученного к легким победам и быстрым захватам чужого
добра:
...И слышно было до рассвета, Как ликовал француз...
Ликованию наполеоновских солдат Лермонтов противопоставил святую
решимость русского солдата сражаться насмерть, до последнего:
Но тих был наш бивак открытый:
Кто кивер чистил весь избитый,
Кто штык точил, ворча сердито,
Кусая длинный ус.
Из деталей поэт создал картину психологического напряжения солдат перед
смертным, неотвратимым боем.
Лермонтов выбирает сказовую манеру батального повествования — его
герой описывает события обычным народным, языком.
Важен также рефрен, являющийся ключевым для понимания стихотворения:
Да, были люди в наше время, Не то, что нынешнее племя, Богатыри — не вы!
Поэт подчеркивает противопоставление славного героического прошлого с
современным ему миром, в котором разочарование и опустошенность
лишает человека сил.
Можно сказать, что народный дух стихотворения «Бородино» и есть
воплощение настоящего служения высокому идеалу, в поисках которого
находится лирический герой Лермонтова.

17. 1.2.3. Сопоставьте стихотворение М.Ю.Лермонтова «Родина» со стихотворением
С.А. Есенина «Гой ты, Русь, моя родная…». В чём вы видите близость позиций двух поэтов?
***
Гой ты, Русь, моя родная,
Хаты — в ризах образа...
Не видать конца и края —
Только синь сосет глаза.
Как захожий богомолец,
Я смотрю твои поля.
А у низеньких околиц
Звонно чахнут тополя.
Пахнет яблоком и медом
По церквам твой кроткий Спас.
И гудит за корогодом
На лугах веселый пляс.
Побегу по мятой стежке
На приволь зеленых лех,
Мне навстречу, как сережки,
Прозвенит девичий смех.
Если крикнет рать святая:
"Кинь ты Русь, живи в раю!"
Я скажу: "Не надо рая,
Дайте родину мою".
(С.А. Есенин.1914)

18. • Е Ерохина.
• Почему Лермонтов называет свою любовь к родине «странной»? (по лирике М.Ю. Лермонтова)
• Любовь к родине — особое чувство, оно присуще каждому человеку, но при этом очень
индивидуально. Возможно ли считать его «странным»? Мне кажется, что здесь скорее речь идет о
том, как поэт сказавший о «необычности» своей любви к родине, воспринимает «обычный»
патриотизм, то есть стремление видеть достоинства, положительные черты, свойственные его
стране и народу.
• В известной степени романтическое мировосприятие Лермонтова также предопределило его
«странную любовь» к родине. Ведь романтик всегда противостоит окружающему миру, не находя
в реальной действительности положительного идеала. Как приговор звучат слова Лермонтова,
сказанные о родине в стихотворении «Прощай, немытая Россия...». Это «страна рабов, страна
господ», страна «голубых мундиров» и преданного им народа. Беспощаден и обобщенный
портрет своего поколения, нарисованный в стихотворении «Дума». Судьба страны оказывается в
руках тех, кто «промотал» то, что составляло славу России, а грядущему им предложить нечего.
Может быть, сейчас нам эта оценка кажется слишком жесткой — ведь к этому поколению
принадлежал как сам Лермонтов, так и многие другие выдающиеся русские люди. Но становится
понятнее, почему человек, высказавший ее, назвал свою любовь к отчизне «странной».
• Это также объясняет, почему Лермонтов, не находя идеала в современности, в поисках того, что
действительно позволяет гордиться своей страной и ее народом, обращается к прошлому. Вот
почему стихотворение «Бородино», рассказывающее о подвиге русских воинов, построено как
диалог «прошлого» и «настоящего»: «Да, были люди в наше время, / Не то, что нынешнее племя:
/ Богатыри — не вы!». Национальный характер раскрывается здесь через монолог простого
русского солдата, чья любовь к родине абсолютна и бескорыстна. Показательно, что это
стихотворение не относится к романтическим, оно предельно реалистично.

19. • Наиболее полно зрелый взгляд Лермонтова на природу патриотического чувства отражен
в одном из последних стихотворений, многозначительно названном «Родина». Поэт по-
прежнему отрицает традиционное понимание того, за что человек может любить свою
отчизну: «Ни слава, купленная кровью, / Ни полный гордого доверия покой, / Ни темной
старины заветные преданья...». Вместо всего этого он трижды повторит другую, самую
важную для него идею — его любовь к родине «странная». Это слово становится
ключевым:
• Люблю отчизну я, но странною любовью! Не победит ее рассудок мой...
• Но я люблю — за что, не знаю сам...
• Патриотизм нельзя объяснить рациональным путем, но можно выразить через те картины
родной страны, которые особенно близки сердцу поэта. Перед его мысленным взором
проносятся бескрайние просторы России, с ее проселочными дорогами и «печальными»
деревнями. Эти картины лишены патетики, но они прекрасны в своей простоте, как и
обычные приметы деревенской жизни, с которой поэт чувствует свою неразрывную
внутреннюю связь: «С отрадой, многим незнакомой, / Я вижу полное гумно, / Избу,
покрытую соломой, /С резными ставнями окно...».
• Только такое полное погружение в народную жизнь дает возможность понять истинное
отношение автора к родине. Конечно, для поэта-романтика, аристократа странно, что
именно так он чувствует любовь к отчизне. Но, может быть, дело не только в нем, но и в
самой этой загадочной стране, о которой другой великий поэт, современник Лермонтова,
потом скажет: «Умом Россию не понять...»? По-моему, с этим трудно спорить, как и с тем,
что истинный патриотизм не требует каких-то особых доказательств и часто вовсе не
объясним.
•

20. Антивоенная тема «Валерик»
• Раз — это было под Гихами,
Мы проходили темный лес;
Огнем дыша, пылал над нами
Лазурно-яркий свод небес.
Нам был обещан бой жестокий.
Из гор Ичкерии далекой
Уже в Чечню на братний зов
Толпы стекались удальцов.
Над допотопными лесами
Мелькали маяки кругом;
И дым их то вился столпом,
То расстилался облаками;
И оживилися леса;
Скликались дико голоса
Под их зелеными шатрами.
Едва лишь выбрался обоз
В поляну, дело началось;
Чу! в арьергард орудья просят;
Вот ружья из кустов [вы]носят,
Вот тащат за ноги людей
И кличут громко лекарей;
А вот и слева, из опушки,
Вдруг с гиком кинулись на пушки;
И градом пуль с вершин дерев
Отряд осыпан. Впереди же
Все тихо — там между кустов
Бежал поток. Подходим ближе.
Пустили несколько гранат;
Еще продвинулись; молчат;
• Но вот над бревнами завала
Ружье как будто заблистало;
Потом мелькнуло шапки две;
И вновь всё спряталось в траве.
То было грозное молчанье,
Не долго длилося оно,
Но [в] этом странном ожиданье
Забилось сердце не одно.
Вдруг залп... глядим: лежат рядами,
Что нужды? здешние полки
Народ испытанный... В штыки,
Дружнее! раздалось за нами.
Кровь загорелася в груди!
Все офицеры впереди...
Верхом помчался на завалы
Кто не успел спрыгнуть с коня...
Ура — и смолкло.— Вон кинжалы,
В приклады!— и пошла резня.
И два часа в струях потока
Бой длился. Резались жестоко
Как звери, молча, с грудью грудь,
Ручей телами запрудили.
Хотел воды я зачерпнуть...
(И зной и битва утомили
Меня), но мутная волна
Была тепла, была красна. (…)
• А там вдали грядой нестройной,
Но вечно гордой и спокойной,
Тянулись горы — и Казбек
Сверкал главой остроконечной.
И с грустью тайной и сердечной
Я думал: жалкий человек.
Чего он хочет!.. небо ясно,
Под небом места много всем,
Но беспрестанно и напрасно
Один враждует он — зачем?
•

21. С3. Докажите, что одной из особенностей поэтики стихотворения «Валерик» является
смешение жанров.
С4. В чём оригинальность проблемы «война и человечество» у М.Ю.Лермонтова и в
каких произведениях русской литературы его знаменитое философское раздумье по
этому поводу получило продолжение и дальнейшее развитие?
Произведение М.Ю.Лермонтова «Валерик» (1840) представляет собой синтез жанровых форм.
Обращение лирического «я» к возлюбленной во вступлении говорит о том, что перед нами жанр
послания, распространённого в поэзии XIX века. Исповедь героя вполне могла принадлежать
лермонтовскому Печорину, утратившему надежду на любовь и примирившемуся с судьбой:
У Бога счастья не прошу И молча зло переношу.
Но в повествование о военных буднях неожиданно врывается рассказ о жестоком бое в горах Ичкерии
на речке Валерик, чьё название – «речка смерти» - получает с той поры символический смысл:
«Резались жестоко, / Как звери, молча, с грудью грудь…». Философские раздумья автора подводят
горькие итоги военной трагедии:
Я думал: жалкий человек.Чего он хочет!.. небо ясно,
Под небом места много всем,Но беспрестанно и напрасноОдин враждует он — зачем?
Пацифистская позиция М.Ю.Лермонтова, нашедшая отражение в стихотворении «Валерик»,
утверждает идею бессмысленности войны. Героический пафос хвалебных песен о доблести русского
оружия уходит в прошлое.
С4. Пацифистская позиция М.Ю.Лермонтова, нашедшая отражение в стихотворении «Валерик»,
утверждает идею бессмысленности войны. Героический пафос хвалебных песен о доблести русского
оружия уходит в прошлое.
В «Севастопольских рассказах» Л.Н.Толстого формируется авторская концепция войны – «в
крови, в страданиях, в смерти». Для повествователя и солдат война – сумасшествие; читатель
становится свидетелем того, как в муках рождается нравственное сознание рассказчика. Событиям
Крымской кампании посвящена также элегия Н.А.Некрасова «Внимая ужасам войны…» (1856).
Материнские слёзы противопоставлены горю друга и жены. Горе матерей не утихает с годами, а
потому вызывает сочувствие поэта:
Им не узреть своих детей, Погибших на кровавой ниве.
В стихотворении поэта XX века А.Т.Твардовского «Я знаю, никакой моей вины…» звучит скрытое
чувство боли, выраженное в фигуре умолчания: «Речь не о том, но всё же, всё же, всё же…» Главным
конфликтом произведения становится противопоставление живых и мёртвых, у которых мы в
неоплатном долгу.

22. Трагедия
поколения

23. ДУМА
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно,
Меж тем, под бременем познанья и сомненья,
В бездействии состарится оно.
Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов и поздним их умом,
И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели,
Как пир на празднике чужом.
К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы;
Перед опасностью позорно малодушны
И перед властию — презренные рабы.
Так тощий плод, до времени созрелый,
Ни вкуса нашего не радуя, ни глаз,
Висит между цветов, пришлец осиротелый,
И час их красоты — его паденья час!
Мы иссушили ум наукою бесплодной,
Тая завистливо от ближних и друзей
Надежды лучшие и голос благородный
Неверием осмеянных страстей.
1.2.1За что лирический герой осуждает
современное ему поколение?
1.2.2Как название стихотворения отражает его
содержание?
1.2.3.Как и почему от начала к финалу меняется тон
лермонтовской «Думы»?
Едва касались мы до чаши наслажденья,
Но юных сил мы тем не сберегли;
Из каждой радости, бояся пресыщенья,
Мы лучший сок навеки извлекли.
Мечты поэзии, создания искусства
Восторгом сладостным наш ум не шевелят;
Мы жадно бережем в груди остаток чувства
— Зарытый скупостью и бесполезный клад.
И ненавидим мы, и любим мы случайно,
Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви,
И царствует в душе какой-то холод тайный,
Когда огонь кипит в крови.
И предков скучны нам роскошные забавы,
Их добросовестный, ребяческий разврат;
И к гробу мы спешим без счастья и без славы,
Глядя насмешливо назад.
Толпой угрюмою и скоро позабытой
Над миром мы пройдем без шума и следа,
Не бросивши векам ни мысли плодовитой,
Ни гением начатого труда.
И прах наш, с строгостью судьи и гражданина,
Потомок оскорбит презрительным стихом,
Насмешкой горькою обманутого сына
Над промотавшимся отцом.
(М.Ю. Лермонтов)

24. • В творчестве Лермонтова отражаются мысли и настроения эпохи 30-х годов XIX века, времени
политической реакции.
• В зрелой лирике Лермонтова появляются размышления о судьбе своего поколения, усиливаются
мотивы разочарования и одиночества. Вместе с тем еще более резкой становится критика
бездуховности светского общества, поэт ищет равновесия и гармонии с окружающим миром и не
находит их.
• Боль за судьбу своего поколения, обреченного жить в безвременье, поколения
инертного, Лермонтов наиболее полно осмыслил в "Думе". Стихотворение представляет собой
смесь элегии и сатиры. Первое свойство выражается в форме самого произведения, его размере и
объеме. Второе – в содержании, так как автор не только дает оценку своему поколению, но и
критикует его с присущей для себя язвительностью.
• "Дума" - взгляд на поколение одновременно и изнутри него, и извне. Лермонтов подчеркивает это
местоимениями: "наше поколенье", "жизнь уж нас томит", "мы вянем без борьбы". А с другой
стороны: "его грядущее", "в бездействии состарится оно". Автор выступает в стихотворении не
как гневный обличитель, а как человек, чувствующий на себе весь грех своего поколения. Его
обличения во многом относятся к самому себе. В стихотворении ведется разговор не - врагами, а с
теми, кто способен услышать поэта, разделить его духовные искания.
• Не только жизнь виновата в бедах героя, но и сам он не исполнил своего предназначения.
“Равнодушие”, ощущение пустоты и бессмысленности существования пронизывает все сферы
интеллектуальной и духовной жизни, становится всеобъемлющим и осмысливается на разных
уровнях:
• — на философском (отсутствие будущего и призрачная ценность прошедшего);
• — мировоззренческом (познанье и сомненье мыслятся бременем в силу своей бесполезности);
• — нравственном (равнодушие к добру и злу);
• — психологическом (малодушие, неспособность к борьбе).
• Однако то, что “унылая элегия” приобретает черты сатиры, свидетельствует об особенностях
авторской позиции. Он негодует, высмеивает, но тем самым “утверждает некий положительный
идеал. Финал стихотворения содержит тему будущего — грядущего справедливого суда. И тогда
горькая насмешка становится единственно возможным выражением отношения потомков к нему
самому.

25. 1.2.3Сопоставьте стихотворение М.Ю.
Лермонтова «Дума» с приведенным
ниже одноименным стихотворением
Н.А. Некрасова. К каким выводам
привело вас это сопоставление?
ДУМА
О чем тоска и сокрушенье,
О чем вседневная печаль,
Роптанья, слезы, сожаленье —
Что тратим мы, чего нам жаль?
Ужель несчастье жизни краткой
Для нас мучительней всего,
А счастье так полно и сладко,
Что стоит плакать без него?...
Пловцов минутных в бурном море
Земное счастье неполно,
И побеждать земное горе
Довольно силы нам дано.
Страданье наше, наша мука,
Когда их сносим мы с мольбой,
За счастье прочное порука
В дому другом, в стране святой;
Не вечен мир, не вечны люди…
Покинем мы минутный дом,
На волю вылетит из груди
Душа эфирным мотыльком, —
И станут перлами все слезы
Сиять в лучах ее венца,
И пусть страданья, мягче розы,
Ей путь устелют в дом отца.
Не часто ль ходим мы с отвагой
По топким тундрам и горам,
Когда хоть мир единый блага
Найти за ними мнится нам?
Зачем же ропот на страданья,
Зачем по мрачному пути
Мятежной жизни без роптанья,
С отвагой той же не идти;
Когда, порою так же трудный,
От бед житейских и забот
Тот путь не к радости минутной,
К блаженству вечному ведет?
(Н.А. Некрасов)

27. "Как часто, пестрою толпою окружен" ( 1840)
1-е Января
Как часто, пестрою толпою окружен,
Когда передо мной, как будто бы сквозь сон,
При шуме музыки и пляски,
При диком шепоте затверженных речей,
Мелькают образы бездушные людей,
Приличьем стянутые маски,
Когда касаются холодных рук моих
С небрежной смелостью красавиц городских
Давно бестрепетные руки, -
Наружно погружась в их блеск и суету,
Ласкаю я в душе старинную мечту,
Погибших лет святые звуки.
И если как-нибудь на миг удастся мне
Забыться, - памятью к недавней старине
Лечу я вольной, вольной птицей;
И вижу я себя ребенком; и кругом
Родные всё места: высокий барский дом
И сад с разрушенной теплицей;
Зеленой сетью трав подернут спящий пруд,
А за прудом село дымится - и встают
Вдали туманы над полями.
В аллею темную вхожу я; сквозь кусты
Глядит вечерний луч, и желтые листы
Шумят под робкими шагами.
И странная тоска теснит уж грудь мою:
Я думаю об ней, я плачу и люблю,
Люблю мечты моей созданье
С глазами полными лазурного огня,
С улыбкой розовой, как молодого дня
За рощей первое сиянье.
Так царства дивного всесильный господин -
Я долгие часы просиживал один,
И память их жива поныне
Под бурей тягостных сомнений и страстей,
Как свежий островок безвредно средь морей
Цветет на влажной их пустыне.
Когда ж, опомнившись, обман я узнаю,
И шум толпы людской спугнет мечту мою,
На праздник незванную гостью,
О, как мне хочется смутить веселость их,
И дерзко бросить им в глаза железный стих,
Облитый горечью и злостью!..
Двоемирие — отличительная черта романтизма. И в этом смысле перед
нами хрестоматийный пример оппозиции реального мира —
лицемерного, бездушного, чуждого лирическому герою — и мира
прекрасной мечты, где он свободен и счастлив. Говоря о реальном
мире, чуждом лирическому герою и созданном в первых строфах,
важно вспомнить об образе маскарада — лживости, лицемерия
“света”. В нём невозможны истинные чувства: руки “бестрепетны”, а
значит, любовь ложна. “Звуки” превращаются в “шум музыки и
пляски”, “дикий шёпот затверженных речей”.
Этот мир создаёт ощущение пестроты.
Блеск — единственное цветовое обозначение реального мира. Реальный
мир наполнен “бездушными” людьми.
В противоположность ему идеальный мир — сугубо мир “души”
лирического героя. Его прекрасная мечта.

28. Причастность к миру “иному”, миру мечты, как и отказ от лжи и
лицемерия действительности — причина одиночества лирического
героя. В этой связи наиболее актуальными становятся мотив
изгнанничества и мотив одиночества в людской толпе, не способной
понять и оценить лирического героя («1831-го января»).
Стихотворение состоит из двух частей. В этом стихотворении
поднимается та же тема, что и в «Думе» — анализ современного
общества. Первая часть посвящена изображению надменных,
духовно нищих людей «большого света». В «пестрой толпе» звучат
«затверженные речи», «мелькают образы бездушных людей». Поэту
духовно чужды эти « приличьем стянутые маски ». Отвратительны
Лермонтову и лживые и неискренние отношения между мужчиной и
женщиной в свете. Здесь нет настоящей любви, все решают деньги и
чины.
Чтобы забыться, отдохнуть от «блеска и суеты», поэт погружается в
воспоминания о близкой сердцу поре детства и юности. Здесь сатира
уступает место элегии. Лермонтов убежден в том, что невозможно
жить одной привязанностью «к недавней старине». Приятные мечты
о прошлом являются обманом, вернее, самообманом. Вот почему
Лермонтов восклицает: «...опомнившись, обман я узнаю ...».
Заканчивается стихотворение гневным вызовом миру ханжества и
зла, протестом против бездушного «света».

29. Мотив одиночества,
изгнанничества,
странничества

30. Мотив одиночества, изгнанничества, странничества
Тема одиночества является одной из ведущих в лирике Лермонтова. Лермонтов — поэт-романтик, поэтому часто
лирический герой его стихов — это одинокая, гордая личность, противостоящая обществу, с которым она находится в
неразрешимом конфликте. У него нет друга, способного поддержать его «в минуту душевной невзгоды», нет
возлюбленной. Он одинок в толпе, а временами его одиночество достигает вселенского масштаба.
«Утес» (1841), «На севере ликом...» (1841), «Листок» (1841)
В этих стихах мотив одиночества выражается или в неразделенной любви или в непрочности человеческих связей.
«Как часто, пестрою толпою окружен...» (1840)
Герою скучно на балу среди «пестрой толпы», «дикого шепота затверженных речей», среди «образов бездушных
людей», «приличьем стянутых масок». У поэта появляется желание бросить вызов этому бездушному царству масок.
«И скучно и грустно...» (1840)
Лирический герой не находит счастья ни в любви, ни в дружбе, разуверяется в себе и в жизни, у него исчезает
надежда на исполнение желаний: «...что пользы напрасно и вечно желать?..».
«Выхожу один я на дорогу...» (1841)
Здесь лирический герой одинок перед целым миром, перед вселенной. Отчетливо звучат мотивы одинокого
странничества. душевной опустошенности, тоскливого отчаянья.
Баллада «Воздушный корабль» (1840)
Поэт обращается к образу Наполеона, рисуя традиционный образ романтического героя, трагедия которого в том,
что он не находит себе места в мире людей. Наполеон противопоставлен всему миру (ему нет покоя даже после
смерти). Воздушный корабль в стихотворении — яркий символ одиночества.
Мотив изгнания и близкий ему мотив странничества, скитаний, бесприютности (в «Тучах» «вечные странники»,
«тучки небесные», уподобляются изгнаннику, лирическому герою) естественно связан с мотивом одиночества.

31. • Парус
• Белеет парус одинокий
В тумане моря голубом!...
Что ищет он в стране далекой?
Что кинул он в краю родном?...
Играют волны - ветер свищет,
И мачта гнется и скрыпит...
Увы, - он счастия не ищет
И не от счастия бежит!
Под ним струя светлей лазури,
Над ним луч солнца золотой...
А он, мятежный, просит бури,
Как будто в бурях есть покой!
•
• (М.Ю.Лермонтов,
1832г.)
• Поиск счастья в поэзии Лермонтова часто
связан с бегством от него. В своем раннем
стихотворении «Парус», написанном еще в
1832 году, Лермонтов проводит мысль о
единстве противоположных начал. Здесь
объединены буря и покой, поиск смысла
жизни и вечная неудовлетворенность
найденным.
• Более значимы в стихотворении поиски
смысла жизни и выражение противоречивой
свободы человеческого духа, его вечные
поиски гармонии. В стихотворении нет четких
картин, но даются неясные, не до конца
определенные образы. Мы не видим белый
парус. Он только «белеет» где-то далеко, «в
тумане моря голубом». Далее только череда
вопросов. Куда плывет, чего ищет, к чему
стремится человек? На них нет ответа. И море,
и небо, и простор, и дымка тумана, - все это
вызывает ощущение восторга, но и щемящее
чувство одиночества, недостижимости чего-то
прекрасного. Это философское стихотворение
о вечной неудовлетворённости человека, его
поисках смыла жизни, борьбе.

32. Выхожу один я на дорогу
Выхожу один я на дорогу;
Сквозь туман кремнистый путь
блестит;
Ночь тиха. Пустыня внемлет богу,
И звезда с звездою говорит.
В небесах торжественно и чудно!
Спит земля в сияньи голубом...
Что же мне так больно и так трудно?
Жду ль чего? жалею ли о чём?
Уж не жду от жизни ничего я,
И не жаль мне прошлого ничуть;
Я ищу свободы и покоя!
Я б хотел забыться и заснуть!
Но не тем холодным сном могилы...
Я б желал навеки так заснуть,
Чтоб в груди дремали жизни силы,
Чтоб дыша вздымалась тихо грудь;
Чтоб всю ночь, весь день мой слух
лелея,
Про любовь мне сладкий голос пел,
Надо мной чтоб вечно зеленея
Тёмный дуб склонялся и шумел.
Внутреннее состояние лирического
героя, отмеченное душевным
разладом, противопоставлено покою и
благости, царящим во вселенной,
которая наполнена общением и
согласием.
В первой строке появляется носитель лирического голоса - "я" и говорится о его
одиночестве. Лирический повествователь находится в открытом,
распахнутом мире. Перед ним устремленная вдаль бесконечная дорога,
над ним - открытое небо. Герой - человек, погруженный в открытую и
свободную стихию природы. В первой строфе герой упоминается только в
первом стихе, а последующие три посвящены миру природы.
Реальный пейзаж стихотворения ведет нас на Кавказ. Пустыня здесь имеет два
семантических признака: во-первых, это пространство, противостоящее
городу, и всему миру созданного человеком общественного зла; во-вторых,
это открытое пространство. Пустыня для Лермонтова имеет признак
бескрайности. Если слово "дорога" включает в себя значение бесконечной
длины, то пустыня - необъятная ширь.
В этом стихотворении небо не молчит, оно "говорит", а земля ему "внемлет".
Герой слышит неслышное, видит незримое, он наделен способностями
тонкого, чувственного взаимопонимания.
Вторая строфа посвящена отношениям, возникающим между поэтом и
окружающей землей. Об окружающем мире сказано, что он прекрасен: "В
небесах торжественно и чудно».
Как ощущает себя лирический герой в этом мире?
Какие отношения складываются между ними?
Они противопоставлены. В душе поэта нет гармонии, ему «больно и
трудно». Он глубоко неудовлетворен, он сомневается в будущем ("Жду
ль чего?") и с горечью вспоминает о прошлом ("Жалею ли о чем?").
Третья строфа. Здесь мы видим стремление героя вырваться из
временного мира. "Уж не жду от жизни ничего я" - отказ от будущего,
"И не жаль мне прошлого ничуть" - отказ от прошлого. Вместо них поэт
хотел бы влиться в вечный мир природы и приобщиться к ее полному
силы сну.
Строфы четвертая и пятая и раскрывают подробно этот, новый для
лермонтовского героя, идеал. Сон, о котором он мечтает, это не
"холодный сон могилы", а полнота жизненных сил.
Последняя (пятая) строфа соединяет надежду на любовь ("про любовь мне
сладкий голос пел"), то есть достижение личного счастья, и слияние с
образами мифологической и космической жизни. Дуб, у корней
которого поэт хотел бы погрузиться в свой полный жизни сон, - это
космический образ мирового дерева, соединяющего небо и землю,
известный многим мифологическим системам.

33. Как раскрывается тема одиночества в стихотворении
Лермонтова «Выхожу один я на дорогу»?
Стихотворение относится к позднему периоду творчества поэта, в нем соединены основные мотивы
лермонтовской лирики (одиночества, разочарования, скорби, смерти).
В первой же строке говорится об одиночестве лирического героя; настроение подчеркивается
лексемами «один», «кремнистый путь», «пустыня»: герой выходит в открытый, распахнутый мир.
Слова «дорога», «путь» относятся к философскому понятию «жизненный путь» ‒ тяжелый,
пройденный героем в одиночестве.
Во второй строфе с помощью противопоставления внешнего мира и внутреннего ощущения героя
подчеркивается контраст между спокойным, гармоничным миром природы («В небесах
торжественно и чудно», «…спит земля») и глубокой неудовлетворенностью лирического героя,
стремящегося приобщиться к умиротворенному внешнему миру, вырвавшись из мира внутреннего
одиночества, в котором «больно» и «трудно».
Это желание подчеркивается восклицательными интонациями третьей строфы («Я ищу свободы и
покоя!», «Я б хотел забыться и уснуть!»). Понятие свободы в данном стихотворении отличается от
того, которое Лермонтов вкладывал в это слово в ранней лирике. Тогда свобода означала бунт,
приравнивалась к борьбе (как в стихотворении «Парус»), теперь же свобода равнозначна покою,
гармонии с природой.
Кроме того, синтаксис 1 ‒ 3 строф наталкивает на мысль о дисгармонии внутреннего и внешнего мира:
одна мысль постоянно делится на несколько предложений с помощью точки с запятой; во второй
строфе нервное состояние героя заставляет его задать три вопроса, выражающие одно состояние:
Что же мне так больно и так трудно?
Жду ль чего? Жалею ли о чем?
В 4 ‒ 5 строфах лирический герой создает идеальный, воображаемый мир: он уже не просит Бога о
смерти (как в стихотворении «Благодарность»), а жаждет остаться живым («…Чтоб в груди дремали
жизни силы»), но успокоенным и больше не реагирующим на земные страсти.
В конце стихотворения проходит тема смысла жизни: высшими ценностями поэт называет природу и
любовь.

34. М.Ю. Лермонтов «Ангел»
По небу полуночи Ангел летел,
И тихую песню он пел;
И месяц, и звёзды, и тучи толпой
Внимали той песне святой.
Он пел о блаженстве безгрешных духов
Под кущами райских садов;
О Боге Великом он пел, и хвала
Его непритворна была.
Он душу младую в объятиях нёс
Для мира печали и слёз.
И звук его песни в душе молодой
Остался – без слов, но живой.
И долго на свете томилась она,
Желанием чудным полна,
И звуков небес заменить не могли
Ей скучные песни земли.
1831 г.
1.2.1Как соотносятся земной и небесный
миры в стихотворении М.Ю. Лермонтова
«Ангел»? Докажите, что в основе
стихотворения лежит романтический
принцип «двоемирия».
• 1.2.3.Сопоставьте стихотворение М.Ю.
Лермонтова «Ангел» со стихотворением
А.К. Толстого «Горними тихо летела душа
небесами…» В чём схожи и чем
различаются эти произведения?
• Какие изобразительно-выразительные
средства использованы в этих
стихотворениях? Каковы их функции?
А.К. Толстой «Горними тихо летела душа
небесами…»
Горними тихо летела душа небесами,
Грустные долу она опускала ресницы;
Слёзы, в пространстве от них упадая звездами,
Светлой и длинной вилися за ней вереницей.
Встречные тихо её вопрошали светила:
«Что так грустна? И о чём эти слёзы во взоре?»
Им отвечала она: «Я земли не забыла,
Много оставила там я страданья и горя.
Здесь я лишь ликам блаженства и радости
внемлю,
Праведных души не знают ни скорби, ни злобы
–
О, отпусти меня снова, Создатель, на землю,
Было б о ком пожалеть и утешить кого бы».
1858 г.

35. ОБРАЗ АНГЕЛА
«Ангел» М. Ю. Лермонтов
По небу полуночи Ангел летел
И тихую песню он пел.
И месяц, и звезды, и тучи толпой
Внимали той песне святой.
Он пел о блаженстве безгрешных духов
Под кущами райских садов.
О Боге Великом он пел, и хвала
Его непритворна была.
Он душу младую в объятиях нес
Для мира печали и слез,
И звук его песни в душе молодой
Остался без слов, но живой,
И долго на свете томилась она
Желанием чудным полна,
И звуков небес заменить не могли
Ей скучные песни земли.
Христианские мотивы в творчестве М.Ю. Лермонтова – это
очень глубокая и многогранная тема. Она включает в
себя религиозные, библейские мотивы, богоборческую
и демоническую темы.
«Ангел» - самое загадочное стихотворение, написанное
Лермонтовым в возрасте шестнадцати лет, в 1831 году.
Повествует оно о рождении нового человека, душу
которого несет ангел, чтобы воссоединить ее с телом
еще до того, как ребенок появится на свет. Во время
этого загадочного ночного путешествия ангел поет
удивительную по красоте песню, в которой восхваляет
достоинства праведной жизни и обещает пока еще
безгрешной душе младенца вечный рай. Однако
реалии земной жизни весьма далеки от небесного
блаженства, ребенку с детства предстоит столкнуться с
болью и унижениями, печалью и слезами. Но отзвук
волшебной песни ангела навсегда остался в душе
человека, и он пронес через всю свою долгую жизнь.
Думается, образ ангела, воспетый в стихотворении, –
это образ души Лермонтова, которая ищет воплощение
его мечты и идеалов.
• Используя противопоставление небесной и земной
жизни, Михаил Лермонтов сумел добиться
• удивительной контрастности, которая, тем не менее,
отличается мягкостью и легкостью. Однако в самом
стихотворении очень четко проведена грань между
двумя мирами, которые пересекаются между собой
лишь во время рождения и смерти человека. Если
рассматривать это произведение с философской точки
зрения, то становится очевидным, что юный Лермонтов
– идеалист. Он убежден, что человек приходит в этот
мир для того, чтобы страдать, и этим очищает
собственную душу. Только в этом случае она может
вернуться туда, откуда принес ее ангел, обретя вечный
покой. И для того, чтобы человек стремился жить по
Божьим законам, в его душе, словно чарующее
наваждение, остается воспоминание о песни ангела,
которое дарит ему ощущение радости и бесконечности
бытия.
• Примечательно, что стихотворение «Ангел»
начинается со слова «небо», которое отождествляется
с чем-то божественным и возвышенным, а
заканчивается словом «земля», символизирующим не
только бренность существования, но и завершение
человеческой жизни. При этом своеобразный рефрен в
виде последней строчки каждого четверостишья
словно бы напоминает о том, что пребывание человека
на земле в телесной оболочке – лишь временное
явление, и к смерти нужно относиться с легкостью, без
страха и печали. Ведь жизнь души вечна, и изменить
подобный порядок вещей никто не в состоянии.

36. • А. Блок «Сусальный ангел»
• На разукрашенную елку
И на играющих детей
Сусальный ангел смотрит в щелку
Закрытых наглухо дверей.
А няня топит печку в детской,
Огонь трещит, горит светло...
Но ангел тает. Он - немецкий.
Ему не больно и тепло.
Сначала тают крылья крошки,
Головка падает назад,
Сломались сахарные ножки
И в сладкой лужице лежат...
Потом и лужица засохла.
Хозяйка ищет - нет его...
А няня старая оглохла,
Ворчит, не помнит ничего...
Ломайтесь, тайте и умрите,
Созданья хрупкие мечты,
Под ярким пламенем событий,
Под гул житейской суеты!
Так! Погибайте! Что в вас толку?
Пускай лишь раз, былым дыша,
О вас поплачет втихомолку
Шалунья девочка - душа...
• Стихотворение А. Блока “Сусальный ангел” -
поэтический отклик на рассказ Л. Андреева
“Ангелочек”, в нем символически звучит образ
ангела. Центральным мотив - человека над
земной обыденностью возвышает мечта, порыв к
возвышенному. Однако образа тающего ангела
подчёркивает трагическую безысходность
земного бытия. Ничего не осталось от ангела,
воплощающего собой все чистое и прекрасное -
лишь только душа будет хранить воспоминания
об этом, пусть остальные и растопчут все хрупкие
мечты
Александр Пушкин
В дверях эдема ангел нежный
Главой поникшею сиял,
А демон мрачный и мятежный
Над адской бездною летал.
Дух отрицанья, дух сомненья
На духа чистого взирал
И жар невольный умиленья
Впервые смутно познавал.
"Прости,- он рек,- тебя я видел,
И ты недаром мне сиял:
Не все я в небе ненавидел,
Не все я в мире презирал.
В основе сюжета антитеза. Пушкин
противопоставляет нежного ангела и
мрачного демона. Вначале перед нами
предстает образ ангела с поникшей головой.
Тут же появляется мятежный демон,
летающий над адской бездной. Ангел
сравнивается с чистым духом, а демон – с
духом отрицанья и сомненья. Это лирическое
стихотворение, относящееся к романтизму.
Если в начале произведения происходит
сравнение двух образов, то в конце демон у
ангела просит прощения. Он говорит о том,
что на самом деле не является таким злым,
каким его все представляют. Демон не все
презирал и ненавидел. В итоге добро все-
таки восторжествовало и даже «мрачный
демон» не устоял перед «нежным ангелом».

37. И СКУЧНО И ГРУСТНО
И скучно и грустно, и некому руку подать
В минуту душевной невзгоды...
Желанья!., что пользы напрасно и вечно желать?..
А годы проходят — все лучшие годы!
Любить... но кого же?., на время — не стоит
труда,
А вечно любить невозможно.
В себя ли заглянешь? — там прошлого нет и
следа:
И радость, и муки, и все там ничтожно...
Что страсти? — ведь рано иль поздно их сладкий
недуг Исчезнет при слове рассудка;
И жизнь, как посмотришь с холодным вниманьем
вокруг,
— Такая пустая и глупая шутка...
(М.Ю. Лермонтов)
1.2.1.Как в стихотворении раскрывается тема
времени?
1.2.2. Каковы особенности композиции
стихотворения?
1.2.3. Почему лирический герой не находит
душевной опоры в тех ценностях,
которые названы в стихотворении?
1.2.4.Сопоставьте
стихотворение М.Ю.
Лермонтова «И скучно и
грустно» с приведенным
ниже стихотворением А.С.
Пушкина «Дар напрасный,
дар случайный ...» К каким
выводам вас привело это
сопоставление? ***
Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?
Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..
Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.
(А.С. Пушкин)

38. • НИЩИЙ
• У врат обители святой
Стоял просящий подаянья
Бедняк иссохший, чуть живой
От глада, жажды и страданья.
• Куска лишь хлеба он просил,
И взор являл живую муку,
И кто-то камень положил
В его протянутую руку.
• Так я молил твоей любви
С слезами горькими, с тоскою;
Так чувства лучшие мои
Обмануты навек тобою! (М.Ю. Лермонтов,
1830)
• 1. В чём заключается своеобразие
композиции данного стихотворения?
• 2. Почему лирический герой стихотворения
сравнивает себя с нищим?
3. Сопоставьте стихотворения М.Ю. Лермонтова
«Нищий» и Н.А. Некрасова «Вор». В чём
состоит различие проблематики этих
стихотворений?
ВОР
Спеша на званый пир по улице прегрязной,
Вчера был поражён я сценой безобразной:
Торгаш, у коего украден был калач,
Вздрогнув и побледнев, вдруг поднял вой и плач
И, бросясь от лотка, кричал: «Держите вора!»
И вор был окружён и остановлен скоро.
Закушенный калач дрожал в его руке;
Он был без сапогов, в дырявом сертуке;
Лицо являло след недавнего недуга,
Стыда, отчаянья, моленья и испуга…
Пришёл городовой, подчаска подозвал,
По пунктам отобрал допрос отменно строгой,
И вора повели торжественно в квартал.
Я крикнул кучеру: «Пошёл своей дорогой!» —
И Богу поспешил молебствие принесть
За то, что у меня наследственное есть… (Н.А.
Некрасов, 1850)