الابتلاء بين جدلية الموت والحياة للاستاذ الشامي التهامي ان الايمان يقوى ويضعف أمام الابتلاء و المحن ولاسبيل لتجديد الايمان الا عن طريق فهم ومعرفة ماهية الابتلاء وبالله التوفيق

1. ‫سلسلة‬
‫إيمانك‬ ‫تجدد‬ ‫كيف‬
‫التبتلء‬
‫والحياة‬ ‫التوت‬ ‫جدلية‬ ‫تبي‬
‫الشامي‬ ‫التهامي‬ ‫الستاذ‬

2. ‫الغيب‬ ‫ضميم‬ ‫التبتلء‬
‫الش ء‬ ‫حقيقة‬ ‫إظهار‬ ‫هو‬ ‫والاراد‬ ، ‫وسداه‬ ‫لحمته‬ ‫ظهارت‬ ‫أي‬ ‫الثوب‬ ‫بل‬ : ‫ونقول‬ ، ‫يبلو‬ ‫بل‬ ‫من‬ ‫البل ء‬
. ‫ا‬‫ا‬ ‫ش‬ ‫أم‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫خي‬ ‫عاقبته‬ ‫هل‬ ‫حقيقته‬ ‫لظهار‬ ‫واختبه‬ ‫اربه‬‫ر‬ ‫ج‬ ‫أي‬ ‫المار‬ ‫ل‬‫ر‬ ‫ب‬ : ‫ونقول‬ ، ‫وواقعه‬
‫قائم‬ ‫مجمله‬ ‫في‬ ‫والبتل ء‬ . ‫والفعل‬ ‫الحدث‬ ‫في‬ ‫البالغة‬ ‫على‬ ‫للدللة‬ ‫هي‬ ‫الفتعال‬ ‫صيغة‬ ‫والبتل ء‬
. ‫والخي‬ ‫الش‬ ‫منها‬ ‫حاكمة‬ ‫متناقضة‬ ‫عناص‬ ‫على‬
‫ول‬ ، ‫حواسه‬ ‫أو‬ ‫إدراكه‬ ‫وسائل‬ ‫عب‬ ، ‫به‬ ‫العلم‬ ‫إلى‬ ‫سبيل‬ ‫للنسان‬ ‫ليس‬ ‫مطلق‬ ‫غيب‬ ‫والبتل ء‬
‫أعلم‬ ‫كنت‬ ‫ولو‬ ‫الله‬ ‫شا ء‬ ‫ما‬ ‫إل‬ ‫ضا‬ ‫ول‬ ‫نفعا‬ ‫لنفس‬ ‫أملك‬ ‫ل‬ ‫:''قل‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫العقل‬ ‫بديهة‬ ‫تقتضيه‬
‫العاراف‬ - ''‫يؤمنون‬ ‫لقوم‬ ‫وبشي‬ ‫نذيار‬ ‫إل‬ ‫أنا‬ ‫إن‬ ‫السو ء‬ ‫مسن‬ ‫وما‬ ‫الخي‬ ‫من‬ ‫لستكثت‬ ‫الغيب‬188-
‫لذا‬ ، ‫اللهي‬ ‫الوحي‬ ‫طاريق‬ ‫عن‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫إ‬ ، ‫بها‬ ‫العلم‬ ‫إلى‬ ‫للنسان‬ ‫سبيل‬ ‫ل‬ ‫الغيبية‬ ‫المور‬ ‫من‬ ‫الكثي‬ ‫إن‬
‫المور‬ ‫ضمن‬ ‫ومن‬ ، ‫للمؤمن‬ ‫المي ة‬ ‫الخصائص‬ ‫من‬ ‫يعد‬‫ي‬ ‫و‬ ، ‫السلم‬ ‫في‬ ‫أساسية‬ ‫ركي ة‬ ‫بالغيب‬ ‫اليمان‬
‫في‬ ‫حدوثه‬ ‫بعد‬ ‫فحسب‬ ‫آثاره‬ ‫إل‬ ‫النسان‬ ‫يدرك‬ ‫ل‬ ‫متعالي‬ ‫واقع‬ ‫وهو‬ ، ‫والش‬ ‫بالخي‬ ‫البتل ء‬ ‫الغيبية‬
‫درجات‬ ‫بعض‬ ‫فوق‬ ‫بعضكم‬ ‫ورفع‬ ‫الرض‬ ‫خلئف‬ ‫جعلكم‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ '':‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫الشهاد ة‬ ‫عالم‬
‫النعام‬ - ''.‫رحيم‬ ‫لغفور‬ ‫وإنه‬ ‫العقاب‬ ‫سيع‬ ‫ربك‬ ‫إن‬ ‫آتاكم‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫ليبلوكم‬165-
‫للمتحان‬ ‫إستخلف‬ ‫فهو‬ ، ‫له‬ ‫ابتل ء‬ ‫هو‬ ‫إنما‬ ‫الدنيا‬ ‫الحيا ة‬ ‫في‬ ‫للنسان‬ ‫سبحانه‬ ‫الله‬ ‫إستخلف‬ ‫إن‬
‫العاراف‬ -''‫تعملون‬ ‫كيف‬ ‫فينظار‬ '': ‫منه‬ ‫الغاية‬129‫من‬ ‫به‬ ‫ابتلي‬ ‫ما‬ ‫إزا ء‬ ‫الار ء‬ ‫سيستجيب‬ ‫كيف‬ ‫أي‬ –
‫وكيف‬ ‫شا ء‬ ‫مت‬ ‫الله‬ ‫لدده‬‫يح‬ ، ‫الغيب‬ ‫إطار‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫الش‬ ‫أو‬ ‫بالخي‬ ‫ ء‬‫ا‬ ‫سوا‬ ‫والبتل ء‬ . ‫ضا ء‬ ‫أو‬ ‫سا ء‬
''‫النتظارين‬ ‫من‬ ‫معكم‬ ‫إني‬ ‫فانتظاروا‬ ‫لله‬ ‫الغيب‬ ‫إنما‬ ‫فقل‬ '' :‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫النسان‬ ‫مستقبل‬ ‫فى‬ ‫شا ء‬
‫يونس‬ -20-
‫ويأخذ‬ ‫يسعى‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫فالنسان‬ ، ‫تحكمه‬ ‫ربانية‬ ‫وقواعد‬ ‫بأصول‬ ‫مارتبط‬ ‫فهو‬ ‫غيب‬ ‫البتل ء‬ ‫أن‬ ‫ورغم‬
‫وعس‬ '':‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫النتائج‬ ‫من‬ ‫محدد ة‬ ‫غي‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫أشكا‬ ‫تضبط‬ ‫الت‬ ‫هي‬ ‫اللهية‬ ‫الشيئة‬ ‫لكن‬ ، ‫بالسباب‬
''‫تعلمون‬ ‫ل‬ ‫وأنتم‬ ‫يعلم‬ ‫والله‬ ‫لكم‬ ‫ش‬ ‫وهو‬ ‫شيئا‬ ‫تحبوا‬ ‫أن‬ ‫وعس‬ ‫لكم‬ ‫خي‬ ‫وهو‬ ‫شيئا‬ ‫تكارهوا‬ ‫أن‬
‫البقار ة‬ -216-
‫الذي‬ ، ‫الواحد‬ ‫الفعل‬ ‫في‬ ‫اللمتناهية‬ ‫الحتمالت‬ ‫إستيعاب‬ ‫من‬ ‫كنه‬‫ل‬ ‫يم‬ ‫ل‬ ، ‫محدود‬ ‫جد‬ ‫النسان‬ ‫علم‬ ‫إن‬
‫وجزئيته‬ ‫كليته‬ ‫في‬ ‫ ء‬‫ء‬ ‫ش‬ ‫بكل‬ ‫أحاط‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫وحده‬ ‫الله‬ ‫لن‬ ، ‫مشتكة‬ ‫وقواسم‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫مشتك‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫قصد‬ ‫يحمل‬

3. ‫النتائج‬ ‫يشكل‬ ‫الذي‬ ، ‫الغيب‬ ‫عالم‬ ‫إلى‬ ‫النهائي‬ ‫إمتداده‬ ‫وله‬ ‫إبتلئي‬ ‫عمق‬ ‫له‬ ‫فعل‬ ‫فكل‬ ، ‫ة‬‫ا‬ ‫وحكم‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫علم‬
‫ما‬ ‫با‬‫ا‬ ‫وغال‬ ، ‫النتائج‬ ‫عليه‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫لا‬ ‫بالحكمة‬ ‫ارا‬‫ا‬ ‫تقدي‬ ‫ولكن‬ ، ‫الجدلية‬ ‫بمقدماتها‬ ‫طا‬‫ا‬ ‫إرتبا‬ ‫ليس‬
‫ياريد‬ ‫ل‬ ‫لا‬ ‫التسخي‬ ‫لد‬‫ض‬ ‫أو‬ ، ‫الله‬ ‫فق‬‫ل‬ ‫يو‬ ‫أن‬ ‫ياريد‬ ‫لا‬ ‫التسخي‬ ‫في‬ ‫الغائية‬ ‫ض ح‬‫ل‬ ‫لتو‬ ‫النتائج‬ ‫هذه‬ ‫تأتي‬
‫أصغار‬ ‫ول‬ ‫الرض‬ ‫في‬ ‫ول‬ ‫السماوات‬ ‫في‬ ‫ذر ة‬ ‫مثقال‬ ‫عنه‬ ‫يعزب‬ ‫ل‬ ‫الغيب‬ ‫عالم‬ '': ‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫فق‬‫ل‬ ‫يو‬ ‫أن‬
‫سبأ‬ -''‫مبي‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫إل‬ ‫أكب‬ ‫ول‬ ‫ذلك‬ ‫من‬33–34-
‫هي‬ ، ‫إستدللية‬ ‫وضعية‬ ‫قواعد‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫إنطلق‬ ، ‫ا‬‫ا‬ ‫تخمني‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫إحتما‬ ‫إل‬ ‫يستوعب‬ ‫ل‬ ‫الوجود‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫والنسان‬
‫الحصيلة‬ ‫هذه‬ ‫و‬ ، ‫اللمتناهية‬ ‫الحتمالت‬ ‫بي‬ ‫ما‬ ‫إحتمال‬ ‫لثبات‬ ‫تسعى‬ ‫بشية‬ ‫تجارب‬ ‫حصيلة‬
‫البشي‬ ‫العقل‬ ‫محدودية‬ ‫إلى‬ ‫يعود‬ ‫القصور‬ ‫هذا‬ ‫ومارجع‬ ، ‫ا‬‫ا‬ ‫لغز‬ ‫البتل ء‬ ‫جعلت‬ ‫الت‬ ‫هي‬ ‫العارفية‬
‫ورها‬‫ل‬ ‫بص‬ ‫الحاطة‬ ‫إمكانية‬ ‫النسان‬ ‫يملك‬ ‫ل‬ ‫الت‬ ، ‫الغيب‬ ‫أمور‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫عند‬ ‫وخاصة‬ ، ‫ا‬‫ا‬ ‫أساس‬
‫فيها‬ ‫يتحكم‬ ‫سبحانه‬ ‫الله‬ ‫لن‬ ، ‫ية‬‫ل‬ ‫حتم‬ ‫مواصفات‬ ‫ضمن‬ ‫ما‬‫ا‬ ‫دو‬ ‫تأتي‬ ‫ل‬ ‫فالنتائج‬ . ‫النهائية‬ ‫ومعانيها‬
‫بأن‬ ‫سبحانه‬ ‫الحق‬ ‫بي‬ ‫لذا‬ ، ‫اللهية‬ ‫الراد ة‬ ‫حكمة‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫للنسان‬ ‫بالنسبة‬ ‫دللتها‬ ‫لها‬ ، ‫خفية‬ ‫بقدر ة‬
‫من‬ ‫واليمانية‬ ‫التبوية‬ ‫وأبعادها‬ ‫الحكمة‬ ‫لدراك‬ ، ‫والتدبار‬ ‫التأمل‬ ‫هو‬ ‫البتل ء‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫العقل‬ ‫دور‬
‫في‬ ‫النهائي‬ ‫معناها‬ ‫في‬ ‫النسان‬ ‫وجود‬ ‫من‬ ‫الارجو ة‬ ‫الغاية‬ ‫تنضبط‬ ‫حت‬ ،'' ‫ل‬‫ا‬ ‫عم‬ ‫أحسن‬ ‫أيكم‬ ''‫منظور‬
، ‫الدنيا‬ ‫الحيا ة‬ ‫هذه‬‫أراده‬ ‫الذي‬ ‫البتل ء‬ ‫يفهم‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫وجب‬ ‫العن‬ ‫هذا‬ ‫ضو ء‬ ‫وعلى‬‫ليتكامل‬ ، ‫سبحانه‬ ‫الله‬
‫الت‬ ‫الغيبية‬ ‫السلمية‬ ‫العقيد ة‬ ‫مي ة‬ ‫هي‬ ‫وهذه‬ ، ‫والقدر‬ ‫بالقضا ء‬ ‫الارضا‬ ‫إمتداد‬ ‫خلل‬ ‫من‬ ‫اليمان‬
‫الؤمنة‬ ‫النفوس‬ ‫بها‬ ‫تمتاز‬‫وتتحارك‬ ‫تنشأ‬ ‫عاطفة‬ ‫مسألة‬ ‫ليس‬ ‫والقدر‬ ‫بالقضا ء‬ ‫فالارضا‬ ‫وبالتالي‬ ،
‫والشاعار‬ ‫للحاسيس‬ ‫وفقا‬،‫عقلية‬ ‫مسألة‬ ‫هي‬ ‫إنما‬. ‫التعقل‬ ‫من‬ ‫ل‬‫ء‬ ‫عا‬ ‫مستوى‬ ‫بلغ‬ ‫وعي‬ ‫عن‬ ‫تعب‬
‫ل‬ ‫الذي‬ ‫الحيوان‬ ‫مارتبة‬ ‫بها‬ ‫النسان‬ ‫فيجتاز‬ ، ‫تجتاز‬‫ي‬ ‫الت‬ ‫العقبة‬ ‫هو‬ ‫بالغيب‬ ‫اليمان‬ :‫قطب‬ ‫سيد‬ ‫قال‬
‫الحي‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫وأشمل‬ ‫أكب‬ ‫الوجود‬ ‫أن‬ ‫يدرك‬ ‫الذي‬ ‫النسان‬ ‫مارتبة‬ ‫إلى‬ ، ‫حواسه‬ ‫تدرك‬ ‫ما‬ ‫إل‬ ‫يدرك‬
. ‫الحواس‬ ‫تدركه‬ ‫الذي‬ ‫لدد‬‫الح‬ ‫الصغي‬

4. ‫التبتلء‬ ‫من‬ ‫الحكمة‬
‫؟‬ ‫سيكون‬ ‫وبما‬ ‫كائن‬ ‫هو‬ ‫بما‬ ‫عليم‬ ‫أزلي‬ ‫علمه‬ ‫سبحانه‬ ‫والله‬ ، ‫البتل ء‬ ‫لاذا‬ ‫يقول‬ ‫سائل‬ ‫ب‬‫ل‬ ‫ر‬
‫وحتمية‬ ‫الخالق‬ ‫إراد ة‬ ‫جبية‬ ‫بأنه‬ ‫يبدو‬ ‫قد‬ ، ‫الواقع‬ ‫حاركة‬ ‫في‬ ‫اللهية‬ ‫الراد ة‬ ‫فعالية‬ ‫هو‬ ‫البتل ء‬
‫الصدفة‬ ‫نظار ة‬ ‫البتل ء‬ ‫إلى‬ ‫ينظار‬ ‫فهو‬ ‫لذا‬ ، ‫ومشيئته‬ ‫النسان‬ ‫لراد ة‬ ‫مجال‬ ‫ل‬ ‫وبالتالي‬ ، ‫مشيئته‬
:‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫الحوال‬ ‫تداول‬ ‫في‬ ‫الكامنة‬ ‫الحكمة‬ ‫يب‬‫ل‬‫ي‬ ‫تغ‬ ‫هو‬ ‫الصواب‬ ‫عن‬ ‫النحارف‬ ‫العتقاد‬ ‫هذا‬ ‫ومارجع‬
‫عماران‬ ‫آل‬ -''‫الناس‬ ‫بي‬ ‫نداولها‬ ‫اليام‬ ‫تلك‬ ''140-
‫على‬ ‫قائمة‬ ‫الله‬ ‫جعلها‬ ‫الت‬ ‫الحيا ة‬ ‫سنة‬ ‫وهذه‬ ، ‫حال‬ ‫إلى‬ ‫حال‬ ‫من‬ ‫ول‬‫ر‬ ‫والتح‬ ‫النتقال‬ ‫هو‬ ‫والتداول‬
‫الاروم‬ -''‫وبعد‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫المار‬ ‫تعالى:''لله‬ ‫قال‬ ، ‫آخار‬ ‫إلى‬ ‫واحد‬ ‫من‬ ‫المار‬ ‫نقل‬ ‫أي‬ ، ‫الداولة‬4-
. ‫والحزن‬ ‫والهزيمة‬ ‫والشد ة‬ ، ‫والفارح‬ ‫والنص ة‬ ‫الارخا ء‬ ‫أوقات‬ ‫إلى‬ ‫إشار ة‬ ‫هو‬ ‫اليام‬ ‫وتداول‬
‫النهائي‬ ‫وإتجاهه‬ ، ‫الحيا ة‬ ‫مسار‬ ‫في‬ ‫دللته‬ ‫وله‬ ‫إل‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ش‬ ‫أم‬ ‫كان‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫خي‬ ‫النسان‬ ‫به‬ ‫لى‬‫ل‬ ‫يبت‬ ‫إبتل ء‬ ‫كل‬ ‫إن‬
‫بي‬ ‫الارابطة‬ ‫الصلة‬ ‫فهم‬ ‫خلل‬ ‫من‬ ‫يدرك‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫معين‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫فهم‬ ‫تقتض‬ ‫الت‬ ، ‫الحكمة‬ ‫مع‬ ‫يتنافار‬ ‫ول‬ ‫يتقابل‬ ‫الذي‬
‫مما‬ ، ‫الذاتي‬ ‫بعده‬ ‫النساني‬ ‫للفعل‬ ‫يعطي‬ ‫الذي‬ ‫اللهي‬ ‫للفعل‬ ‫ضحة‬‫ل‬‫ي‬ ‫الو‬ ‫الصلة‬ ‫هذه‬ ، ‫والشهاد ة‬ ‫الغيب‬
‫كل‬ ‫وخلق‬ '':‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫بقدر‬ ‫الحكوم‬ ‫التداول‬ ‫واقع‬ ‫لصيور ة‬ ‫ضامنة‬ ‫موضوعية‬ ‫حقائق‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬
‫الفارقان‬ ''‫ا‬‫ا‬ ‫تقديار‬ ‫وقدره‬ ‫ش ء‬2-
‫وهذا‬ ، ‫له‬ ‫ركة‬‫ل‬ ‫الد‬ ‫حقائقها‬ ‫تعلنها‬ ‫كيفما‬ ‫المور‬ ‫مع‬ ‫والتعاطي‬ ‫التعامل‬ ‫على‬ ‫جبل‬‫ي‬ ‫النسان‬ ‫أن‬ ‫وبما‬
‫على‬ ‫الهيمن‬ ‫الغيب‬ ‫وإستيعاب‬ ‫لفهم‬ ‫أخار‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫وعي‬ ‫يستدعي‬ ‫الذي‬ ، ‫البتل ء‬ ‫مقاييس‬ ‫عن‬ ‫بمعزل‬ ‫جعله‬ ‫ما‬
‫جب‬‫ر‬ ‫يتو‬ ‫البتغى‬ ‫وهذا‬ ، ‫بعضهما‬ ‫في‬ ‫ممتدان‬ ‫واحد‬ ‫عالم‬ ‫وكأنهما‬ ، ‫الطلق‬ ‫إطاره‬ ‫في‬ ‫الشهاد ة‬ ‫عالم‬
‫ا‬‫ا‬ ‫صب‬ ‫معي‬ ‫تستطيع‬ ‫لن‬ ‫إنك‬ ‫لك‬ ‫أقل‬ ‫ألم‬ ‫قال‬ '':‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫البتل ء‬ ‫من‬ ‫الحكمة‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫تتب‬ ‫حت‬ ‫الصب‬
‫الكهف‬ - ''‫ا‬‫ا‬ ‫خب‬ ‫به‬ ‫تحط‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫تصي‬ ‫وكيف‬75-
‫الت‬ ، ‫حقيقته‬ ‫إلى‬ ‫المار‬ ‫ظاهار‬ ‫من‬ ‫للنتقال‬ ‫زمنية‬ ‫فسحة‬ ‫تخصيص‬ ‫هو‬ ‫الصب‬ ‫إشتاط‬ ‫من‬ ‫والاراد‬
‫قال‬ ،‫لقدماته‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫شطي‬ ‫لزمة‬ ‫ليست‬ ‫الفعل‬ ‫نتيجة‬ ‫بان‬ ‫النسان‬ ‫ليدرك‬ ، ‫وقتها‬ ‫إلى‬ ‫سبحانه‬ ‫الحق‬ ‫لليها‬‫يج‬
‫النحل‬ -''‫تعلمون‬ ‫ل‬ ‫وانتم‬ ‫يعلم‬ ‫والله‬ '':‫تعالى‬74‫الش ء‬ ‫ظاهار‬ ‫على‬ ‫مقتص‬ ‫النسان‬ ‫علم‬ ‫أن‬ ‫بمعن‬ –
‫بأكث‬ ‫الفعل‬ ‫بأبعاد‬ ‫ومحيط‬ ، ‫والشهاد ة‬ ‫الغيب‬ ‫عالم‬ ‫وحده‬ ‫سبحانه‬ ‫والله‬ . ‫خفاياه‬ ‫إدراك‬ ‫وقاصعلى‬

5. ‫أن‬ ‫العبث‬ ‫ومن‬ ، ‫ومادته‬ ‫البتل ء‬ ‫نوا ة‬ ‫هي‬ ‫قلية‬‫ق‬ ‫التع‬ ‫القدر ة‬ ‫سبحانه‬ ‫جعل‬ ‫لذا‬ ، ‫به‬ ‫صاحبه‬ ‫إحاطة‬ ‫من‬
‫ربه‬ ‫نادى‬ ‫إذ‬ ‫وأيوب‬ '':‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫قلية‬‫ق‬ ‫التع‬ ‫قدرته‬ ‫فاقد‬ ‫وهو‬ ‫البتل ء‬ ‫من‬ ‫الحكمة‬ ‫النسان‬ ‫يستنبط‬
‫النبيا ء‬ - ''‫الاراحمي‬ ‫أرحم‬ ‫وأنت‬ ‫الض‬ ‫مسن‬ ‫أني‬83-
‫على‬ ‫وضعه‬ ‫منه‬ ‫الغاية‬ ، ‫الكلي‬ ‫النسان‬ ‫وجود‬ ‫مدار‬ ‫عليه‬ ‫الذي‬ ‫الارحى‬ ‫قطب‬ ‫هي‬ ‫البتل ء‬ ‫جدلية‬ ‫إن‬
‫فطارته‬ ‫في‬ ‫ماركوز‬ ‫النسان‬ ‫لن‬ ، ‫كذبه‬ ‫من‬ ‫إدعائه‬ ‫صدق‬ ‫الار ء‬ ‫ليدرك‬ ، ‫السلوكية‬ ‫المارسة‬ ‫محك‬
‫وهو‬ ‫اللك‬ ‫بيده‬ ‫الذي‬ ‫تبارك‬ '':‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫والنحطاط‬ ‫التقهقار‬ ‫أو‬ ‫والتقي‬ ‫السمو‬ ‫قابلية‬ ‫الستعدادية‬
‫اللك‬ -''‫الغفور‬ ‫العزيز‬ ‫وهو‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫عم‬ ‫أحسن‬ ‫أيكم‬ ‫ليبلوكم‬ ‫والحيا ة‬ ‫الوت‬ ‫خلق‬ ‫الذي‬ . ‫قديار‬ ‫ش ء‬ ‫كل‬ ‫على‬
1-2‫في‬ ‫البتل ء‬ ‫حكمة‬ ‫السلم‬ ‫جعل‬ ‫وهكذا‬ ، ‫البتل ء‬ ‫بعد‬ ‫إستجابة‬ ‫أحسن‬ ‫أي‬ ''‫ل‬‫ا‬ ‫عم‬ ‫أحسن‬ ‫أيكم‬ '' -
‫ومقاربته‬ ‫البتل ء‬ ‫بتأنيس‬ ‫إل‬ ‫يكون‬ ‫ل‬ ‫للحيا ة‬ ‫المكن‬ ‫فالعن‬ ‫وبالتالي‬ ، ‫الحياتية‬ ‫التجاربة‬ ‫صميم‬
‫السلوك‬ ‫مع‬ ‫يتوافق‬ ‫حت‬ ، ‫والقدر‬ ‫بالقضا ء‬ ‫الارضا‬ ‫من‬ ‫مصداقيته‬ ‫يستمد‬ ‫يا‬‫ا‬ ‫أخلق‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫مشوع‬ ‫ليصب ح‬
. ‫أبعاده‬ ‫بكامل‬ ‫اليماني‬
‫هي‬ ‫البتل ء‬ ‫سنة‬ ‫إن‬‫إختبارا‬ ‫وممارسات‬ ‫أنشطة‬ ‫من‬ ‫تتضمنه‬ ‫بما‬ ‫النسان‬ ‫حاركة‬ ‫من‬ ‫تجعل‬ ‫لت‬ ‫ا‬
‫وتمحيـص‬ ، ‫للنسان‬‫الختلفة‬ ‫التبويـة‬ ‫البعـاد‬ ‫إسـتنباط‬ ‫يجب‬ ‫وبالتالي‬ ، ‫الله‬ ‫لشيئة‬ ‫وفقا‬ ‫له‬ ‫ا‬‫ا‬،‫الت‬
‫الزمات‬ ‫مواجهة‬ ‫فـي‬ ‫الطليعي‬ ‫بدورها‬ ‫للقيام‬ ‫الؤهلة‬ ، ‫الؤمنة‬ ‫الشخصية‬ ‫صياغة‬ ‫في‬ ‫أساس‬ ‫دور‬ ‫لها‬
‫ونبلوا‬ ‫والصابارين‬ ‫منكم‬ ‫الجاهدين‬ ‫نعلم‬ ‫حت‬ ‫تعالى:''ولنبلونكم‬ ‫قال‬ ، ‫التمكي‬ ‫مارحلة‬ ‫إلى‬ ‫للوصول‬
‫محمد‬ - '' ‫أخباركم‬31‫يقع‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫يكون‬ ‫والثواب‬ ‫الجزا ء‬ ‫لن‬ ‫الشهاد ة‬ ‫علم‬ ‫به‬ ‫الاراد‬ ''‫نعلم‬ ‫''حت‬ -
‫طوقهم‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫يما‬ ‫البش‬ ‫يأخذ‬ ‫حكمته‬ ‫جلت‬ - ‫الله‬ ‫إن‬ '':‫الية‬ ‫تفسي‬ ‫في‬ ‫قطب‬ ‫سيد‬ ‫قال‬ ، ‫مشاهد ة‬–
‫من‬ ‫لهم‬ ‫بد‬ ‫فل‬ ، ‫يعلمه‬ ‫ما‬ ‫الستكنة‬ ‫الحقائق‬ ‫عن‬ ‫يعلمون‬ ‫ل‬ ‫وهم‬ ، ‫وإستعدادهم‬ ‫طبيعتهم‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫وما‬
‫والضا ء‬ ‫بالسا ء‬ ‫والبتل ء‬ . ‫بها‬ ‫لينتفعوا‬ ‫ثم‬ ‫ويستيقنوها‬ ‫ويعارفوها‬ ‫ليدركوها‬ ‫الحقائق‬ ‫تكثف‬
‫الناس‬ ‫معادن‬ ‫من‬ ‫مخبؤ‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫تكشف‬ ‫كلها‬ ، ‫والكارب‬ ‫وبالفارح‬ ‫والضيق‬ ‫وبالسعة‬ ، ‫والبأسأ‬ ‫وبالنعما ء‬
‫البتل ء‬ ‫بعد‬ ‫النفوس‬ ‫عنه‬ ‫شف‬‫ر‬ ‫تتك‬ ‫لا‬ ‫الله‬ ‫بعلم‬ ‫الاراد‬ ‫أما‬ ، ‫لصحابها‬ ‫حت‬ ‫أمارها‬ ‫من‬ ‫مجهول‬ ‫هو‬ ‫وما‬
‫الت‬ ‫صورتها‬ ‫لها‬ ‫الناس‬ ‫ورؤية‬ ، ‫عليها‬ ‫الناس‬ ‫ياراها‬ ‫الت‬ ‫الظاهار ة‬ ‫حالته‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫علمه‬ ‫تعلق‬ ‫فهو‬
‫طوقهم‬ ‫في‬ ‫الداخلة‬ ‫بوسائلهم‬ ‫حياتهم‬ ‫جه‬‫ل‬‫ي‬ ‫ويو‬ ، ‫مشاعارهم‬ ‫يف‬‫ل‬‫ي‬ ‫ويك‬ ‫فيهم‬ ‫يؤثار‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫مداركهم‬ ‫تدركها‬
''‫البتل ء‬ ‫في‬ ‫الله‬ ‫حكمة‬ ‫تتم‬ ‫هكذا‬
‫النبيا ء‬ ''‫تارجعون‬ ‫وإلينا‬ ‫فتنة‬ ‫والخي‬ ‫بالش‬ ‫''ونبلوكم‬ :‫تعالى‬ ‫قال‬–35-
‫يجهل‬ ‫لنه‬ ‫الوجود‬ ‫بعبث‬ ‫ويحس‬ ، ‫ا‬‫ا‬ ‫سلبي‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫أل‬ ‫يتألم‬ ‫الؤمن‬ ‫غي‬ ‫جعل‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫بالغيب‬ ‫العلم‬ ‫إنتفا ء‬ ‫إن‬

6. ‫جدلية‬ ‫بعلقة‬ ‫بعض‬ ‫مع‬ ‫ياربطهما‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫إتحاد‬ ، ‫والخي‬ ‫الش‬ ‫بأبعاد‬ ‫حد‬‫ي‬ ‫رت‬ ‫وال‬ ‫التوازن‬ ‫البتل ء‬ ‫من‬ ‫الغاية‬
‫حكمة‬ ‫انبسطت‬ ‫النظور‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬ ،'' ‫ل‬‫ا‬ ‫عم‬ ‫أحسن‬ ‫أيكم‬ '' ‫بالسؤولية‬ ‫والشعور‬ ‫الحارية‬ ‫إلى‬ ‫تفض‬
‫أن‬ ‫السيئات‬ ‫اجتحوا‬ ‫الذين‬ ‫حسب‬ ‫أم‬ '':‫تعالى‬ ‫قال‬ ،''‫أخلقي‬ ‫''كائن‬ ‫النسان‬ ‫بأن‬ ‫وأبانت‬ ‫البتل ء‬
‫الجاثية‬ - ''‫يحكمون‬ ‫ما‬ ‫سا ء‬ ‫ومماتهم‬ ‫محياهم‬ ‫سوا ء‬ ‫الصالحات‬ ‫وعملوا‬ ‫آمنوا‬ ‫كالذين‬ ‫نجعلهم‬21-
‫يحسن‬ ‫أن‬ ‫إل‬ ‫عليه‬ ‫ما‬ ‫وبالتالي‬ ، ‫البتل ء‬ ‫من‬ ‫ينجو‬ ‫أن‬ ‫الوجود‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫إنسان‬ ‫أي‬ ‫على‬ ‫ويستحال‬
‫ذلك‬ ‫ينبغي‬ ‫ول‬ ‫الطلقة‬ ‫لحكمته‬ ‫ملزمة‬ ‫فخبته‬ ، ‫الخبي‬ ‫الحكيم‬ ‫هو‬ ‫سبحانه‬ ‫بأنه‬ ‫ويؤمن‬ ، ‫بالله‬ ‫الظن‬
‫ل‬ ‫ما‬ ‫فعل‬ ‫عن‬ ‫ردس‬‫ومق‬ ‫نه‬‫ر‬ ‫م‬ ‫سبحانه‬ ، ‫وعلمه‬ ‫بحكمته‬ ‫تدبيها‬ ‫وأتقن‬ ‫الشيا ء‬ ‫خلق‬ ‫أحكم‬ ‫لقد‬ ، ‫لغيه‬
‫وعس‬ ‫لكم‬ ‫خي‬ ‫وهو‬ ‫شيئا‬ ‫تكارهوا‬ ‫ان‬ ‫:''وعس‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫الصواب‬ ‫إل‬ ‫يفعل‬ ‫ول‬ ‫يقول‬ ‫ول‬ ، ‫ينبغي‬
‫البقار ة‬ - ''‫تعلمون‬ ‫ل‬ ‫وانتم‬ ‫يعلم‬ ‫والله‬ ‫لكم‬ ‫ش‬ ‫وهو‬ ‫شيئا‬ ‫تحبوا‬ ‫ان‬216-
‫عن‬ ‫منهة‬ ‫تعالى‬ ‫أحكامه‬ ‫كل‬ ‫لن‬ ‫للستفهام‬ ‫داعي‬ ‫فل‬ ‫لذا‬ ، ‫لحكمة‬ ‫إل‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫شيئ‬ ‫يفعل‬ ‫ل‬ ‫سبحانه‬ ‫فالحق‬
‫من‬ ‫جز ء‬ ‫هو‬ ‫البتل ء‬ ‫بأن‬ ‫يؤمن‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ، ‫الغموض‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫تلبس‬ ‫ما‬ ‫النسان‬ ‫وليكتشف‬ ، ‫العبث‬
‫أفحسبتم‬ '':‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫الوحي‬ ‫مع‬ ‫العقل‬ ‫توافق‬ ‫دون‬ ‫منه‬ ‫الحكمة‬ ‫يدرك‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬ ‫ول‬ ، ‫كينونته‬
‫الومنون‬ -''‫تارجعون‬ ‫ل‬ ‫إلينا‬ ‫وأنكم‬ ‫عبثا‬ ‫خلقناكم‬ ‫أنما‬115-
‫والحق‬ ، ‫والصواب‬ ‫للحكمة‬ ‫مناقض‬ ‫وهو‬ ، ‫منه‬ ‫حقيقية‬ ‫غاية‬ ‫تارجى‬ ‫ل‬ ‫الذي‬ ‫الفعل‬ ‫على‬ ‫يطلق‬ ‫والعبث‬
‫قض‬ ‫ولكنه‬ ، ‫البد‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫الزل‬ ‫في‬ ‫والحاجة‬ ‫النقص‬ ‫صفات‬ ‫عن‬ ‫ومتعالي‬ ، ‫العبث‬ ‫عن‬ ‫ه‬‫ه‬ ‫ن‬‫ل‬ ‫م‬ ‫سبحانه‬
‫الرتقا ء‬ ‫في‬ ‫يبدأ‬ ‫ثم‬ ، ‫النقص‬ ‫من‬ ‫وجوده‬ ‫يبدأ‬ ‫لنه‬ ، ‫الكمال‬ ‫بإتجاه‬ ‫بدئه‬ ‫منذ‬ ‫النسان‬ ‫يتحارك‬ ‫بأن‬
‫أرقى‬ ‫إلى‬ ‫به‬ ‫ليصل‬ ‫النسان‬ ‫أوجد‬ ‫سبحانه‬ ‫فالخالق‬ ‫وبالتالي‬ ، ‫والمكن‬ ‫اللئق‬ ‫كماله‬ ‫إلى‬ ‫يصل‬ ‫لكي‬
‫تكليفية‬ ‫النسانية‬ ‫الهداية‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫سبحانه‬ ‫وشا ء‬ ، ‫البتل ء‬ ‫جدلية‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫إنطلق‬ ‫اليمان‬ ‫درجات‬
. ‫البتل ء‬ ‫يلزمها‬ ‫المكنة‬ ‫فالكمالت‬ ‫وبالتالي‬ ، ‫جبية‬ ‫أو‬ ‫تكوينية‬ ‫هداية‬ ‫ل‬ ‫وتشيعية‬
‫أيكم‬ ‫ليبلوكم‬ ‫الا ء‬ ‫على‬ ‫عارشه‬ ‫وكان‬ ‫أيام‬ ‫ستة‬ ‫في‬ ‫والرض‬ ‫السماوات‬ ‫خلق‬ ‫الذي‬ ‫''وهو‬ :‫تعالى‬ ‫قال‬
‫هود‬ - '' ‫عمل‬ ‫أحسن‬7-
‫حياته‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ‫البتل ء‬ ‫بسيان‬ ‫تسم ح‬ ‫ماهيته‬ ‫لن‬ ، ‫إبتل ء‬ ‫وكلياتها‬ ‫جزئياتها‬ ‫في‬ ‫النسان‬ ‫حيا ة‬ ‫إن‬
‫هو‬ ‫إنما‬ ‫الوجود‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫أمدهم‬ ‫وما‬ ، ‫عليها‬ ‫الله‬ ‫خلقهم‬ ‫الت‬ ‫البش‬ ‫طبيعة‬ ‫في‬ ‫كب‬‫ل‬‫ي‬ ‫ر‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫لن‬ ، ‫كلها‬
‫وهو‬ ‫إل‬ ‫الوجود‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ش ء‬ ‫من‬ ‫ما‬ ‫بأن‬ ‫فيه‬ ‫ريب‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫إدراك‬ ‫يدرك‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الصادق‬ ‫والؤمن‬ ، ‫للبتل ء‬
‫عما‬ ‫زى‬‫ل‬ ‫مج‬‫ي‬ ‫و‬ ‫محاسب‬ ‫هو‬ ‫لنه‬ ‫راضية‬ ‫بنفس‬ ‫البتل ء‬ ‫قبل‬‫ر‬ ‫فيت‬ ، ‫الكاملة‬ ‫وسيطارته‬ ‫الله‬ ‫لهيمنة‬ ‫خاضع‬
‫إستجابة‬ ‫أحسن‬ ‫أيكم‬ ‫أي‬ ، '' ‫ل‬‫ا‬ ‫عم‬ ‫أحسن‬ ‫أيكم‬ '': ‫الاربانية‬ ‫الحكمة‬ ‫من‬ ‫إنطلقا‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫سخط‬ ‫أم‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫رض‬ ‫منه‬ ‫بدر‬

7. ‫يشعار‬ ‫أن‬ ‫عليه‬ ‫يستحال‬‫ي‬ ‫قدرته‬ ‫وطلقة‬ ‫حكمته‬ ‫بكمال‬ ‫يشعار‬ ‫لم‬ ‫ومن‬ . ‫الضا ء‬ ‫أو‬ ‫السا ء‬ ‫في‬ ‫ ء‬‫ا‬ ‫سوا‬
‫اليمان‬ ‫ملؤه‬ ‫يقلب‬ ‫البتل ء‬ ‫تلقى‬ ‫ولو‬ ، ‫ا‬‫ا‬ ‫رهق‬ ‫إل‬ ‫يزداد‬ ‫فل‬ ‫ارد‬‫ر‬ ‫الج‬ ‫بعقله‬ ‫البتل ء‬ ‫يقيس‬ ‫لنه‬ ، ‫بالارضا‬
‫لها‬ ‫زينة‬ ‫الرض‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫جعلنا‬ ‫إنا‬ '': ‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫بحكمة‬ ‫لتصف‬ ‫الاربانية‬ ‫للحكة‬ ‫رك‬‫ي‬ ‫مد‬ ‫وبعقل‬
‫الكهف‬ -' ‫ل‬‫ا‬ ‫عم‬ ‫أحسن‬ ‫أيهم‬ ‫لنبلونهم‬7-
‫هذه‬ ‫في‬ ‫مبتلى‬ ‫والنسان‬ ، ‫الوجودات‬ ‫من‬ ‫يحص‬ ‫ول‬ ‫لد‬‫يع‬‫ي‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫أي‬ ''‫الرض‬ ‫على‬ ‫''ما‬ ‫قوله‬ ‫من‬ ‫والاراد‬
‫القليل‬ ‫بالنر‬ ‫وإنما‬ ‫الطلق‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫بالك‬ ‫عباده‬ ‫يبتلي‬ ‫ل‬ ‫أنه‬ ‫سبحاته‬ ‫رحمته‬ ‫ومن‬ ، ‫الطلقة‬ ‫الكث ة‬ ‫ذات‬ ‫الزينة‬
‫وبش‬ ‫والثمارات‬ ‫والنفس‬ ‫الموال‬ ‫من‬ ‫ونقص‬ ‫والجوع‬ ‫الخوف‬ ‫من‬ ‫بش ء‬ ‫:''ولنبلونكم‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬
‫من‬ ‫صلوات‬ ‫عليهم‬ ‫أولئك‬ . ‫راجعون‬ ‫إليه‬ ‫وإنا‬ ‫لله‬ ‫إنا‬ ‫قالوا‬ ‫مصيبة‬ ‫أصابتهم‬ ‫إذا‬ ‫الذين‬ . ‫الصابارين‬
‫البقار ة‬ -'''.‫الهتدون‬ ‫هم‬ ‫وأولئك‬ ‫ورحمة‬ ‫ربهم‬155-157-
‫تدبي‬ ‫بل‬ ‫صدفة‬ ‫مسألة‬ ‫ليس‬ ‫البتل ء‬ ‫إن‬،‫غاية‬ ‫بل‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫عشوائي‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫تصف‬ ‫وليس‬،‫إختبار‬ ‫هـو‬ ‫إنما‬
‫البتل ء‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫في‬ ‫سبحانه‬ ‫جعل‬ ‫لذا‬ ، ‫عمله‬ ‫على‬ ‫النسان‬ ‫ليجزى‬ ‫الله‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫الكنون‬ ‫لظهار‬
‫عنه‬ ‫الله‬ ‫رض‬ ‫الخدري‬ ‫سعيد‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ، ‫بالله‬ ‫الظن‬ ‫يحسنون‬ ‫الذين‬ ‫الصابارون‬ ‫إل‬ ‫يدركها‬ ‫ل‬ ‫حكمة‬
‫حزن‬ ‫ول‬ ‫هم‬ ‫ول‬ ، ‫وصب‬ ‫ول‬ ‫نصب‬ ‫من‬ ‫السلم‬ ‫يصيب‬ ‫وسلم:ما‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ :‫قال‬
- ‫عليه‬ ‫متفق‬ -‫خطاياه‬ ‫بها‬ ‫الله‬ ‫كفار‬ ‫إل‬ ‫يشاكها‬ ‫الشوكة‬ ‫حت‬ ‫غم‬ ‫ول‬ ‫أذى‬ ‫ول‬
: ‫نوعان‬ ‫والبتل ء‬
‫قصد‬ ‫أو‬ ‫ارفعة‬‫ل‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫بغية‬ ، ‫منه‬ ‫منع‬‫ي‬ ‫فيما‬ ‫أو‬ ‫أعطي‬‫ي‬ ‫فيما‬ ‫إما‬ ‫فيبتلى‬ ‫بعينه‬ ‫شخصا‬ ‫خص‬‫ي‬ ‫ي‬ : ‫خاص‬ ‫إبتل ء‬ *
، ‫الار ء‬ ‫إعتقاد‬ ‫حسب‬ ‫التمحيص‬‫بـي‬ ‫الختيار‬ ‫على‬ ‫وقدرته‬ ‫النسان‬ ‫إستعداد‬ ‫تكشف‬ ‫البتل ء‬ ‫سنة‬ ‫لن‬
، ‫والسخط‬ ‫الارضا‬‫إل‬ ‫كن‬‫ل‬‫ي‬ ‫يم‬‫ي‬ ‫أل‬ ‫شا ء‬ ‫سبحانه‬ ‫الحق‬ ‫لن‬ ، ‫ا‬‫ا‬ ‫وثيق‬ ‫إرتباطا‬ ‫بالتمكي‬ ‫مارتبطة‬ ‫سنة‬ ‫وهي‬
‫صدقوا‬ ‫الذين‬ ‫الله‬ ‫فليعلمن‬ ‫قبلهم‬ ‫من‬ ‫الذين‬ ‫فتنا‬ ‫تعالى:''ولقد‬ ‫قال‬ ، ‫الطيب‬ ‫من‬ ‫الخبيث‬ ‫يمي‬ ‫أن‬ ‫بعد‬
‫العنكبوت‬ ''‫الكاذبي‬ ‫وليعلمن‬–3-
‫ولينظار‬ ،‫الحيا ة‬ ‫في‬ ‫لساره‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫شام‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫جارد‬ ‫يعمل‬ ‫أن‬ ‫الضا ء‬ ‫أو‬ ‫بالسا ء‬ ‫سوا ء‬ ‫ابتلي‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ ‫النسان‬ ‫وعلى‬
‫وجد‬ ‫وإن‬ ، ‫سبحانه‬ ‫النعم‬ ‫فليحمد‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫خي‬ ‫وجد‬ ‫فإن‬ ، ‫أعمال‬ ‫من‬ ‫أنجزت‬ ‫وما‬ ‫أسباب‬ ‫من‬ ‫يده‬ ‫قدمت‬ ‫ما‬
‫والوبة‬ ‫التوبة‬ ‫وجبت‬ ‫الحالة‬ ‫هذه‬ ‫وفي‬ ، ‫إلهي‬ ‫وغضب‬ ‫إنتقام‬ ‫أنه‬ ‫وليعلم‬ ، ‫نفسه‬ ‫إل‬ ‫يلومن‬ ‫فل‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ش‬
‫فبما‬ ‫مصيبة‬ ‫من‬ ‫أصابكم‬ ‫''وما‬ :‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫عليها‬ ‫الاراقبة‬ ‫تشديد‬ ‫على‬ ‫والعزم‬ ، ‫النفس‬ ‫محاسبة‬ ‫بعد‬
‫ول‬ ‫ولي‬ ‫من‬ ‫الله‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫لكم‬ ‫وما‬ ‫الرض‬ ‫في‬ ‫بمعجزين‬ ‫أنتم‬ ‫وما‬ . ‫كثي‬ ‫عن‬ ‫ويعفو‬ ‫أيديكم‬ ‫كسبت‬
‫الشورى‬ -''.‫نصي‬30-31-

8. ‫السكندري‬ ‫الله‬ ‫عطا ء‬ ‫ابن‬ ‫قال‬.‫العطا ء‬ ‫عي‬ ‫النع‬ ‫أصب ح‬ ‫النع‬ ‫في‬ ‫الفهم‬ ‫باب‬ ‫لك‬ ‫الله‬ ‫فت ح‬ ‫إذا‬ :
‫وهذا‬ ، ‫والوبئة‬ ‫والماراض‬ ‫الطبيعية‬ ‫الكوارث‬ ‫بسبب‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫أكب‬ ‫يصيب‬ : ‫عام‬ ‫إبتل ء‬ *
: ‫حكمتي‬ ‫منه‬ ‫نلتمس‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫البتل ء‬
‫تعن‬ ‫كما‬ ، ‫كن‬‫ق‬ ‫والتم‬ ‫السيطار ة‬ ‫مجملها‬ ‫في‬ ‫تعن‬ ‫القدر ة‬ ‫وصفة‬ : ‫اللهية‬ ‫القدر ة‬ ‫طلقة‬ :‫الولى‬ *
‫صاحب‬ ‫فهو‬ ، ‫ش ء‬ ‫لكل‬ ‫ومتعدية‬ ‫متحققة‬ ‫سبحانه‬ ‫قدرته‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫وهذا‬ ، ‫والتنظيم‬ ‫التخطيط‬
‫وتنبيه‬ ‫تحذيار‬ ‫هي‬ ‫الطلقة‬ ‫قدرته‬ ‫بيان‬ ‫من‬ ‫والحكمة‬ . ‫أمار‬ ‫عليها‬ ‫يستعص‬ ‫ل‬ ‫الت‬ ‫العظيمة‬ ‫القدر ة‬
‫في‬ ‫الخلئق‬ ‫وكل‬ ، ‫والسيطار ة‬ ‫والغلبة‬ ‫بالقتدار‬ ‫التصف‬ ‫العزيز‬ ‫هو‬ ‫بأنه‬ ‫كارون‬‫ل‬ ‫يتذ‬ ‫لعلهم‬ ، ‫الناس‬
. ‫وإمتناع‬ ‫وغلبة‬ ‫قو ة‬ ‫عز ة‬ ‫وله‬ ، ‫أماره‬ ‫على‬ ‫والغالب‬ ‫القاهار‬ ‫وهو‬ ، ‫به‬ ‫إل‬ ‫قو ة‬ ‫ول‬ ‫لهم‬ ‫حول‬ ‫ل‬ ‫قبضته‬
‫وفكار‬ ‫واع‬ ‫عقل‬ ‫ذو‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫إل‬ ‫منها‬ ‫ينتفع‬ ‫ل‬ ‫لكن‬ ، ‫والنفس‬ ‫الفاق‬ ‫آيات‬ ‫في‬ ‫متجلية‬ ‫سبحانه‬ ‫وقدرته‬
‫فنهايته‬ ، ‫له‬ ‫غالب‬ ‫ل‬ ‫بأن‬ ‫وظن‬ ‫وتجب‬ ‫وطغى‬ ، ‫وعاند‬ ‫وأص‬ ‫الدراكية‬ ‫قدراته‬ ‫طل‬‫ر‬ ‫ع‬ ‫ومن‬ ، ‫مستني‬
‫ذكار‬‫ي‬ ‫ممن‬ ‫أظلم‬ ‫تعالى:''ومن‬ ‫قال‬ ، ‫الواضحة‬ ‫والدلئل‬ ‫البينات‬ ‫اليات‬ ‫من‬ ‫بعينه‬ ‫رأى‬ ‫مهما‬ ‫الضلل‬ ‫إلى‬
‫السجد ة‬ -''‫منتقمون‬ ‫الجارمي‬ ‫من‬ ‫نا‬‫ر‬ ‫إ‬ ‫عنها‬ ‫أعارض‬ ‫ثم‬ ‫ربه‬ ‫بآيات‬22-
‫ردر‬‫وق‬ ، ‫ثابتة‬ ‫طبيعية‬ ‫وسن‬ ‫قواني‬ ‫الكون‬ ‫لهذا‬ ‫جعل‬ ‫سبحانه‬ ‫الخالق‬ ‫إن‬ :‫الكون‬ ‫سنة‬ : ‫الثانية‬ *
‫والوبئة‬ ‫والماراض‬ ‫الطبيعية‬ ‫بالكوارث‬ ‫الوت‬ ‫أسباب‬ ‫قدره‬ ‫ما‬ ‫وضمن‬ ، ‫للموت‬ ‫وأسباب‬ ‫للحيا ة‬ ‫أسباب‬
‫الواقعة‬ - ‫بمسبوقي‬ ‫نحن‬ ‫وما‬ ‫الوت‬ ‫بينكم‬ ‫قدرنا‬ ‫تعالى:''ونحن‬ ‫قال‬”59-
‫وجعل‬ ، ‫أنواعه‬ ‫بكل‬ ‫الوت‬ ‫قدر‬ ‫سبحانه‬ ‫الله‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ''‫''قدرنا‬ ‫ومعن‬ ، ‫بقدر‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫عشوائيا‬ ‫ليس‬ ‫الوت‬
‫النسان‬ ‫وليستطيع‬ ، ‫ومت‬ ‫كيف‬ ‫يدري‬ ‫أحد‬ ‫ل‬ ‫لكن‬ ‫الوت‬ ‫يشمله‬ ‫فالجميع‬ ، ‫مسمى‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫وأج‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫أسباب‬ ‫له‬
‫الوتة‬ ‫حت‬ ، ‫عليها‬ ‫سيموت‬ ‫الت‬ ‫والكيفية‬ ‫أجله‬ ‫لدد‬‫يح‬ ‫أو‬ ، ‫الوت‬ ‫من‬ ‫يفار‬ ‫أن‬ ‫وسلطانه‬ ‫جاهه‬ ‫بلغ‬ ‫مهما‬
‫تعالى:فلم‬ ‫قال‬ ، ‫القاريبة‬ ‫السباب‬ ‫ورا ء‬ ‫من‬ ‫الله‬ ‫إراد ة‬ ‫إلى‬ ‫قدها‬ ‫فمار‬ ، ‫ظاهار‬ ‫قاريب‬ ‫سبب‬ ‫فيها‬ ‫يبدو‬ ‫الت‬
-‫ا‬‫ا‬ ‫حسن‬ ‫ ء‬‫ا‬ ‫بل‬ ‫منه‬ ‫الؤمني‬ ‫يبلى‬‫ي‬ ‫ل‬‫ي‬ ‫و‬ ‫رمى‬ ‫الله‬ ‫ولكن‬ ‫رميت‬ ‫إذا‬ ‫رميت‬ ‫وما‬ ‫قتلهم‬ ‫الله‬ ‫ولكن‬ ‫تقتلوهم‬
‫النفال‬17-
‫إعمار‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫للتحفي‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫أيض‬ ‫هي‬ ‫والوبئة‬ ‫والماراض‬ ، ‫بالكوارث‬ ‫الوت‬ ‫أسباب‬ ‫تقديار‬ ‫فإن‬ ‫وهكذا‬
‫البتل ء‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫أودعها‬ ‫الت‬ ‫سبحانه‬ ‫الله‬ ‫حكمة‬ ‫وتلك‬ ، ‫والبتكارات‬ ‫الكتشافات‬ ‫طاريق‬ ‫عن‬ ‫الحيا ة‬
‫الخالق‬ ‫تدبي‬ ‫من‬ ‫كله‬ ‫وهذا‬ ، ‫ذلك‬ ‫يفعل‬ ‫لن‬ ‫والمكانية‬ ‫القدر ة‬ ‫النسان‬ ‫منحت‬ ‫الت‬ ‫هي‬ ‫وقدرته‬
. ‫العظيم‬
‫بكل‬ ‫حقيقته‬ ‫النسان‬ ‫ليعارف‬ ، ‫الصدور‬ ‫وخفايا‬ ‫مكنونات‬ ‫اوإباراز‬ ‫إظهار‬ ‫هي‬ ‫البتل ء‬ ‫من‬ ‫أالحكمة‬ ‫إن‬

9. ‫بإصلحها‬ ‫ليقوم‬ ‫والزلل‬ ‫الخلل‬ ‫مواطن‬ ‫يدرك‬ ‫حت‬ ، ‫غبش‬ ‫دون‬ ‫واقعية‬‫تجاربة‬ ‫البتل ء‬ ‫يصب ح‬ ‫وهكذا‬ ،
‫إل‬ ‫والنس‬ ‫الجن‬ ‫خلقت‬ ‫وما‬ '':‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫الستجابي‬ ‫السلوك‬ ‫وتصويب‬ ‫تقويم‬ ‫ورائها‬ ‫من‬ ‫يبتغى‬‫ي‬
‫الذاريات‬ - ''‫ليعبدون‬56‫ففي‬ ، ‫الستجابةاليجابية‬ ‫خلل‬ ‫من‬ ‫يتم‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫لله‬ ‫العبودية‬ ‫وتحقيق‬ -
‫صلى‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫عنه‬ ‫أخب‬ ‫الذي‬ ‫الؤمن‬ ‫حال‬ ‫وهذا‬ ، ‫بالصب‬ ‫تكون‬ ‫الضا ء‬ ‫وفي‬ ‫بالشكار‬ ‫تكون‬ ‫السا ء‬
‫قـال‬ ‫حيث‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫االله‬'' :‫خي‬ ‫كله‬ ‫أماره‬ ‫إن‬ ‫الؤمن‬ ‫لمـار‬ ‫عجبـا‬،‫ا‬‫ا‬ ‫خي‬ ‫فكان‬ ‫شكار‬ ‫سا ء‬ ‫أصابته‬ ‫إن‬
‫له‬- ‫مسلم‬ ‫رواه‬ - ''‫له‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫خي‬ ‫فكـان‬ ‫صب‬ ‫ضا ء‬ ‫أصابته‬ ‫وإن‬ ،
‫البعد‬ ‫لتسيخ‬ ، ‫ا‬‫ا‬ ‫إيجابي‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫تفاع‬ ‫البتل ء‬ ‫سنة‬ ‫مع‬ ‫يتفاعلوا‬ ‫أن‬ ‫عباده‬ ‫من‬ ‫أراد‬ ‫سبحانه‬ ‫الحق‬ ‫إن‬
‫إباراهيم‬ -''‫شكور‬ ‫صبار‬ ‫لكل‬ ‫ليات‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫تعالى:''إن‬ ‫قال‬ ، ‫والشكار‬ ‫الصب‬ ‫في‬ ‫التجلي‬ ‫اليماني‬5-
‫قال‬ :‫قال‬ ‫عنه‬ ‫الله‬ ‫رض‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫أنس‬ ‫عن‬ ‫مسنده‬ ‫في‬ ‫والشهاب‬ ، ‫اليمان‬ ‫شعب‬ ‫في‬ ‫البيهقي‬ ‫أخارج‬
.''‫الشكار‬ ‫في‬ ‫ونصف‬ ، ‫الصب‬ ‫في‬ ‫نصف‬ :‫نصفان‬ ‫''اليمان‬ :‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫الله‬ ‫رسول‬
‫على‬ ‫الله‬ ‫يعبد‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫''ومن‬ :‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫السا ء‬ ‫حالة‬ ‫في‬ ‫فقط‬ ‫يعبده‬ ‫من‬ ‫سبحانه‬ ‫حذر‬ ‫ولقد‬
‫هو‬ ‫ذلك‬ ‫والخار ة‬ ‫الدنيا‬ ‫خس‬ ‫وجهه‬ ‫على‬ ‫انقلب‬ ‫فتنة‬ ‫أصابته‬ ‫وإن‬ ‫به‬ ‫اطمأن‬ ‫خي‬ ‫أصابه‬ ‫فإن‬ ‫حارف‬
‫الحج‬ - '' ‫البي‬ ‫الخسان‬11‫تكمن‬ ‫البتل ء‬ ‫من‬ ‫فالحكمة‬ –‫من‬ ‫تحمله‬ ‫بما‬ ‫العبودية‬ ‫تحقيق‬ ‫في‬
‫فـي‬ ‫متمثلة‬ ‫مضامي‬‫والقدر‬ ‫بالقضا ء‬ ‫الارضا‬‫اليمانية‬ ‫الاراتب‬ ‫أرقى‬ ‫لى‬‫ل‬ ‫البت‬ ‫يدرك‬ ‫بالارضا‬ ‫لن‬ ،
‫وأن‬ ، ‫ليخطئه‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫أصابه‬ ‫ما‬ ‫بأن‬ ‫اليقي‬ ‫علم‬ ‫يعلم‬ ‫وهو‬ ، ‫الاروحي‬ ‫والصفا ء‬ ‫بالسكينة‬ ‫فيشعار‬
. ‫ليصيبه‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫أخطأه‬ ‫ما‬
‫فالخارج‬ ، ‫أ‬‫ا‬ ‫ملج‬ ‫ول‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫عون‬ ‫ول‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫سند‬ ‫لى‬‫ل‬ ‫البت‬ ‫يجد‬ ‫ول‬ ، ‫الحيلة‬ ‫وتنعدم‬ ‫الحلقة‬ ‫وتضيق‬ ‫الزمة‬ ‫تشتد‬ ‫حي‬
‫قال‬ ، ‫الض‬ ‫وكشف‬ ‫البتل ء‬ ‫بارفع‬ ‫الكفيل‬ ‫هو‬ ‫سبحانه‬ ‫لنه‬ ، ‫االله‬ ‫إلـى‬ ‫والتـضع‬ ‫الدعا ء‬ ‫هو‬ ‫الواحد‬
‫ما‬ ‫قليل‬ ‫الله‬ ‫مع‬ ‫أإله‬ ‫الرض‬ ‫خلفا ء‬ ‫ويجعلكم‬ ‫السو ء‬ ‫ويكشف‬ ‫دعاه‬ ‫إذا‬ ‫الضطار‬ ‫يجيب‬ ‫أمن‬ '':‫تعالى‬
‫النمل‬ - ''‫تذكارون‬62‫فينسيه‬ ، ‫الغفلة‬ ‫ولحظة‬ ‫الارخا ء‬ ‫ساعة‬ ‫والتضع‬ ‫الدعا ء‬ ‫عن‬ ‫يغفل‬ ‫قد‬ ‫والنسان‬ -
‫الله‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ‫عنه‬ ‫الله‬ ‫رض‬ ‫هاريار ة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ، ‫دعاه‬ ‫الض‬ ‫مسه‬ ‫إذا‬ ‫حت‬ ، ‫ربه‬ ‫ذكار‬ ‫الشيطان‬
‫في‬ ‫الدعا ء‬ ‫فليكث‬ ، ‫والكارب‬ ‫الشدائد‬ ‫عند‬ ‫له‬ ‫الله‬ ‫يستجيب‬ ‫أن‬ ‫سه‬ ‫وسلم:''من‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلى‬
‫التمذي‬ ‫رواه‬ - ''‫الارخا ء‬ -
‫حساب‬ ‫بغي‬ ‫أجار‬ ‫له‬ ‫فإن‬ ، ‫منحة‬ ‫يها‬‫ل‬ ‫ط‬ ‫وفي‬ ‫إل‬ ‫محنة‬ ‫من‬ ‫ما‬ ‫بأن‬ ‫وأيقن‬ ، ‫واحتسب‬ ‫صب‬ ‫إذا‬ ‫لى‬‫ل‬ ‫والبت‬
‫ومعاصيه‬ ‫وذنوبه‬ ‫خطاياه‬ ‫عنه‬ ‫حطت‬ ‫وقد‬ ‫ربه‬ ‫يقابل‬ ‫حيث‬‫الذين‬ ‫االله‬ ‫تعالى:''وليمحص‬ ‫قال‬ ،
‫عماران‬ ‫آل‬ - ''‫الكافارين‬ ‫وليمحق‬ ‫آمنوا‬141‫الله‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫والاراد‬ ، ‫والتطهي‬ ‫التنقية‬ ‫هو‬ ‫لغة‬ ‫والحص‬ –

10. ‫فهو‬ ‫الحق‬ ‫أما‬ ، ‫هدى‬ ‫ويزيده‬ ‫أعماله‬ ‫صال ح‬ ‫له‬ ‫ويبقي‬ ، ‫ذنوبه‬ ‫من‬ ‫ليطهاره‬ ‫الصدوق‬ ‫الؤمن‬ ‫يبتلي‬
‫في‬ ‫بها‬ ‫ليعذبهم‬ ‫الله‬ ‫ياريد‬ ‫إنما‬ ‫أولدهم‬ ‫ول‬ ‫أموالهم‬ ‫تعجبك‬ ‫فل‬ '':‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫والستئصال‬ ‫الهلك‬
‫التوبة‬ - '' ‫كافارون‬ ‫وهم‬ ‫أنفسهم‬ ‫وتزهق‬ ‫الدنيا‬ ‫الحيا ة‬55‫تمحيص‬ ‫سبحانه‬ ‫الحق‬ ‫قابل‬ ‫وهكذا‬ -
. ‫أنفـسهم‬ ‫بـإهلك‬ ‫أولئـك‬ ‫محـق‬ ‫نظيـار‬ ، ‫ذنوبهم‬ ‫بإهلك‬ ‫الؤمني‬
‫والحياة‬ ‫التوت‬ ‫جدلية‬
‫على‬ ‫القدر ة‬ ‫د‬‫ء‬ ‫لح‬ ‫وليس‬ ، ‫والحيا ة‬ ‫الوت‬ ‫منها‬ ‫حاكمة‬ ‫متباينة‬ ‫عناص‬ ‫على‬ ‫قائم‬ ‫مجمله‬ ‫في‬ ‫البتل ء‬
‫فجعل‬ ، ‫الزلي‬ ‫الله‬ ‫بعلم‬ ‫وأنجز‬ ‫تم‬ ‫قد‬ ‫ش ء‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫لن‬ ، ‫محياه‬ ‫أو‬ ‫مماته‬ ‫في‬ ‫إليه‬ ‫سيؤول‬ ‫ما‬ ‫معارفة‬
‫فى‬ ‫يحفز‬ ‫أنه‬ ‫إل‬ ، ‫الدنيا‬ ‫للحيا ة‬ ‫نهاية‬ ‫لنه‬ ‫الوت‬ ‫قسو ة‬ ‫من‬ ‫وبالارغم‬ ، ‫بالوت‬ ‫ومقيد ة‬ ‫محدود ة‬ ‫الحيا ة‬
‫بتعاريف‬ ‫الوحي‬ ‫يهتم‬ ‫لم‬ ‫لذا‬ ، ‫الحياتية‬ ‫الحاركة‬ ‫في‬ ‫والبداع‬ ‫الجد‬ ‫فيه‬ ‫ويخلق‬ ، ‫المل‬ ‫طاقات‬ ‫النسان‬
‫وضبط‬ ‫تحديد‬ ‫قصد‬ ، ‫البتل ء‬ ‫بحتمية‬ ‫وعلقتها‬ ‫الوت‬ ‫فكار ة‬ ‫لدراك‬ ‫العقل‬ ‫وجه‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ، ‫الوت‬ ‫ماهية‬
‫طاعة‬ ‫إلى‬ ‫وعبث‬ ‫لهو‬ ‫من‬ ‫النسان‬ ‫حيا ة‬ ‫مسار‬ ‫ي‬‫ل‬‫ي‬ ‫تغ‬ ‫قد‬ ‫الت‬ ، ‫السلوكية‬ ‫والدوافع‬ ‫الحياتية‬ ‫البادى ء‬
‫ثم‬ ‫بالنهار‬ ‫جارحتم‬ ‫ما‬ ‫ويعلم‬ ‫بالليل‬ ‫يتوفاكم‬ ‫الذي‬ ‫تعالى:''وهو‬ ‫قال‬ ، ‫للموت‬ ‫للستعداد‬ ‫ومجاهد ة‬
‫لنعام‬ ''‫تعملون‬ ‫كنتم‬ ‫بما‬ ‫ينبئكم‬ ‫ثم‬ ‫مارجعكم‬ ‫إليه‬ ‫ثم‬ ‫مسمي‬ ‫أجل‬ ‫ليقض‬ ‫فيه‬ ‫يبعثكم‬–60-
‫والتوفي‬ ‫الوفا ء‬ ‫من‬ ‫والوفا ة‬ ، ‫للنسان‬ ‫بالنسبة‬ ‫والبعث‬ ‫اليقظة‬ ‫بي‬ ‫و‬ ، ‫والوفا ة‬ ‫النوم‬ ‫بي‬ ‫الية‬ ‫تقارن‬
‫سبق‬ ‫الت‬ ، ‫الزمنية‬ ‫الد ة‬ ‫وفي‬ ‫قد‬ ‫يكون‬ ‫أجله‬ ‫بلوغ‬ ‫عند‬ ‫والنسان‬ ، ‫وبلوغه‬ ‫التمام‬ ‫إلي‬ ‫الوصول‬ ‫بمعن‬
‫يعارف‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫بالوفا ة‬ ‫ه‬‫ه‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫مش‬ ‫النوم‬ ‫الية‬ ‫في‬ ‫جا ء‬ ‫لذا‬ ، ‫الدنيا‬ ‫الحيا ة‬ ‫في‬ ‫سبحانه‬ ‫الله‬ ‫له‬ ‫حددها‬ ‫وأن‬
.''‫الصغارى‬ ‫''بالوتة‬
‫التفكي‬ ‫على‬ ‫يسيطار‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ، ‫الدماغ‬ ‫من‬ ‫العلوي‬ ‫الجز ء‬ ‫أثنا ءه‬ ‫يهدأ‬ ‫الغفا ء‬ ‫من‬ ‫حالة‬ ‫هو‬ ‫والنوم‬
‫على‬ ‫يسطي‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ، ‫العمل‬ ‫في‬ ‫الخ‬ ‫جذع‬ ‫يستمار‬ ‫بينما‬ ، ‫الرادية‬ ‫والحاركات‬ ‫والدراك‬ ‫والوعي‬
.‫اللإرادية‬ ‫الحاركات‬ ‫وباقي‬ ‫القلب‬ ‫ضبات‬ ‫في‬ ‫والتحكم‬ ، ‫التنفس‬ ‫ماركز‬
‫مخلفات‬ ‫تاراكم‬ ‫بسبب‬ ‫يحدث‬ ‫النوم‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫بأماريكا‬ ‫هارفارد‬ ‫بجامعة‬ ‫الفيسيولوجيا‬ ‫علما ء‬ ‫توصل‬ ‫ولقد‬
‫في‬ ‫الحارارية‬ ‫السعارات‬ ‫حارق‬ ‫عملية‬ ‫عن‬ ‫عبار ة‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ، ‫اليض‬ ‫عملية‬ ‫عن‬ ‫تنتج‬ ‫بالدماغ‬ ‫كيميائية‬
‫عن‬ ‫عبار ة‬ ‫هي‬ ‫الكيميائية‬ ‫الخلفات‬ ‫وهذه‬ ، ‫النشاط‬ ‫و‬ ‫الحاركة‬ ‫و‬ ‫الحيا ة‬ ‫على‬ ‫للمحافظة‬ ‫الجسم‬ ‫خليا‬

11. .‫والخمول‬ ‫والجهاد‬ ‫بالتعب‬ ‫النسان‬ ‫فيشعار‬ ، ‫الدماغ‬ ‫على‬ ‫فتؤثار‬ ‫الدم‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫تدريجي‬ ‫تزداد‬ ‫منومة‬ ‫سموم‬
‫تحللها‬ ‫يتم‬ ‫حيث‬ ، ‫والفضلت‬ ‫السموم‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫الدماغ‬ ‫تنظيف‬ ‫على‬ ‫يعمل‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫وحده‬ ‫والنوم‬
‫وإبطا ء‬ ،‫العضلت‬ ‫إرخا ء‬ ‫بفضل‬ ‫التعب‬ ‫من‬ ‫الجسم‬ ‫إراحة‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫النظام‬ ‫وهذا‬ ، ‫وتأكسدها‬
. ‫ونشاطها‬ ‫حيويتها‬ ‫وتستعيد‬ ‫الدماغ‬ ‫خليا‬ ‫فتنشط‬ ، ‫القلب‬ ‫ودقات‬ ‫التنفس‬
‫والبحوث‬ ‫التجارب‬ ‫أظهارت‬ ‫ولقد‬ ، ‫النوم‬ ‫سلطان‬ ‫مقاومة‬ ‫يستطيع‬ ‫ل‬ ‫فإنه‬ ‫قو ة‬ ‫من‬ ‫أوتي‬ ‫مهما‬ ‫والنسان‬
‫على‬ ‫القدر ة‬ ‫ويفقد‬ ‫شديد‬ ‫بإرهاق‬ ‫يصاب‬‫ي‬ ، ‫متوالية‬ ‫أيام‬ ‫ثلثة‬ ‫النوم‬ ‫من‬ ‫حارم‬‫ي‬ ‫إذا‬ ‫النسان‬ ‫بأن‬ ‫الختبية‬
‫وبصية‬ ‫سمعية‬ ‫هلوسة‬ ‫له‬ ‫وتحدث‬ ، ‫الختلفة‬ ‫الحاسيس‬ ‫يفقد‬ ‫أيام‬ ‫أربعة‬ ‫حارم‬‫ي‬ ‫وإذا‬ ، ‫الفكاري‬ ‫التكي‬
‫الفصاح‬ ‫يستطيع‬ ‫ول‬ ‫والذعار‬ ‫بالهلع‬ ‫ويصاب‬ ، ‫والكلم‬ ‫الحاركة‬ ‫على‬ ‫قدرته‬ ‫يفقد‬ ‫أيام‬ ‫خمسة‬ ‫حارم‬‫ي‬ ‫وإذا‬
. ‫الحتضار‬ ‫بساعة‬ ‫شبيهة‬ ‫غيبوبة‬ ‫وهي‬ ‫الوت‬ ‫غيبوبة‬ ‫في‬ ‫يدخل‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أكث‬ ‫حارم‬‫ي‬ ‫وإذا‬ ، ‫هويته‬ ‫عن‬
‫تظهارعلى‬ ‫الت‬ ‫بتلك‬ ‫شبيهة‬ ‫هي‬ ‫النوم‬ ‫من‬ ‫حارم‬‫ي‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫تظهار‬ ‫الت‬ ‫الحالت‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫العجيب‬ ‫ومن‬
‫فالنسان‬ ‫وهكذا‬ ، … ‫هلوسة‬ ‫له‬ ‫تحدث‬ ‫وقد‬ ‫والدراك‬ ‫الوعي‬ ‫يفقد‬ ‫حيث‬ ، ‫الوت‬ ‫ينتظار‬ ‫الذي‬ ‫ض‬‫ل‬ ‫الحت‬
‫النعام‬ ''‫بالليل‬ ‫يتوفاكم‬ ‫الذي‬ ‫تعالى:''وهو‬ ‫قال‬ ‫يستيقظ‬ ‫كما‬ ‫وييعث‬ ‫ينام‬ ‫كما‬ ‫يموت‬–60‫بهذا‬ -
‫يوم‬ ‫الناس‬ ‫قول‬ ‫في‬ ‫الس‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ، ‫صغارى‬ ‫موتة‬ ‫وهو‬ ‫بالوت‬ ‫النوم‬ ‫سبحانه‬ ‫الحق‬ ‫شبه‬ ‫العن‬
‫يس‬ -'' ‫مارقدنا‬ ‫من‬ ‫بعثنا‬ ‫من‬ ‫ياويلنا‬ '':‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫البعث‬52-
‫رقود‬ ‫وهم‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫أيقاظ‬ ‫الكهف:''تحسبهم‬ ‫فتية‬ ‫عن‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫باليقظة‬ ‫شبيه‬ ‫والبعث‬ ‫بالنوم‬ ‫شبيه‬ ‫الوت‬ ‫إن‬
''‫يوم‬ ‫بعض‬ ‫أو‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫يوم‬ ‫قالوا‬ ‫لبثتم‬ ‫كم‬ ‫منهم‬ ‫قائل‬ ‫قال‬ ‫بينهم‬ ‫ليتسا ءلوا‬ ‫بعثناهم‬ ‫''وكذلك‬ ‫قوله‬ ‫إلى‬ ''
‫-الكهف‬18–19‫ثلثمائة‬ ‫هي‬ ‫إدراك‬ ‫أو‬ ‫وعي‬ ‫دون‬ ‫الارقود‬ ‫في‬ ‫استغارقوها‬ ‫الت‬ ‫الزمنية‬ ‫الد ة‬ ‫بينما‬ –
‫الت‬ ‫هي‬ ‫الوت‬ ‫لن‬ ، ‫أحييناهم‬ ‫وكذلك‬ ‫سبحانه‬ ‫يقل‬ ‫ولم‬ ، ‫إيقاظهم‬ ‫أي‬ ‫بعثهم‬ ‫كان‬ ‫ثم‬ ، ‫سني‬ ‫وتسع‬
‫الشعارا ء‬ ''‫يحيين‬ ‫ثم‬ ‫تن‬‫ي‬ ‫يمي‬ ‫الذي‬ '':‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫والنشور‬ ‫البعث‬ ‫ليبدأ‬ ‫الحيا ة‬ ‫قبها‬‫ي‬ ‫تع‬–81-
‫ينتقل‬ ‫فالنسان‬ ، ‫النوم‬ ‫حالة‬ ‫ببداية‬ ‫متصلة‬ ‫غي‬ ‫اليقظة‬ ‫حالة‬ ‫نهاية‬ ‫بأن‬ ‫الباحثون‬ ‫اكتشف‬ ‫ولقد‬
‫في‬ ‫ودخل‬ ‫النوم‬ ‫أخذه‬ ‫كيف‬ ‫يدرك‬ ‫فل‬ ، ‫الواعي‬ ‫الفكاري‬ ‫النشاط‬ ‫تخطي‬ ‫إلى‬ ‫وفجائي‬ ‫تلقائي‬ ‫بشكل‬
‫حالة‬ ‫بخلف‬ ، ‫الواقع‬ ‫من‬ ‫أقوى‬ ‫الخيال‬ ‫فيها‬ ‫ويكون‬ ، ‫الوعي‬ ‫من‬ ‫أكث‬ ‫اللوعي‬ ‫فيها‬ ‫يفعل‬ ‫غيبوبة‬
. ‫والعنوية‬ ‫الادية‬ ‫موضوعاته‬ ‫بحضور‬ ‫العقل‬ ‫تشغل‬ ‫والشعور‬ ‫التفكي‬ ‫عملية‬ ‫فيها‬ ‫تكون‬ ‫الت‬ ‫اليقظة‬
‫بوجوده‬ ‫الحساس‬ ‫عن‬ ‫والنقطاع‬ ، ‫والحلم‬ ‫اللوعي‬ ‫بإستمارار‬ ‫النوم‬ ‫حالة‬ ‫يحقق‬ ‫النسان‬ ‫فإن‬ ‫وهكذا‬
‫الذي‬ ‫اللوعي‬ ‫نطاق‬ ‫في‬ ‫لينطلق‬ ، ‫وموضوع‬ ‫فكار‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫والكان‬ ‫الزمان‬ ‫محدودية‬ ‫في‬ ‫الخارجي‬
. ‫الدماغ‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫عمق‬ ‫أكث‬ ‫مصدر‬ ‫من‬ ‫الستمد‬ ‫رتسع‬ ‫ال‬ ‫التصور‬ ‫بقدر ة‬ ‫لتسم‬ ‫ي‬

12. ‫عن‬ ‫الدماغ‬ ‫ينصف‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫تتم‬ ‫أن‬ ‫يستحيل‬ ، ‫الوعي‬ ‫فوق‬ ‫عملية‬ ‫النوم‬ ‫أن‬ ‫ردم‬‫تق‬ ‫مما‬ ‫ونستنتج‬
‫ل‬‫ا‬ ‫حام‬ ، ‫والستغاراق‬ ‫التأمل‬ ‫طاريق‬ ‫عن‬ ‫الداخلية‬ ‫موضوعاته‬ ‫في‬ ‫يغوص‬ ‫لكي‬ ، ‫الخارجية‬ ‫موضوعاته‬
‫الحلم‬ ‫بي‬ ‫الفارق‬ ‫يظهار‬ ‫ل‬ ‫لذا‬ ، ‫فقط‬ ‫والشعور‬ ‫التفكي‬ ‫حالة‬ ‫نظار‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫لليتها‬‫ي‬ ‫بك‬ ‫الواقع‬ ‫صور‬ ‫معه‬
‫تكون‬ ‫النظار ة‬ ‫هذه‬ ‫أساس‬ ‫وعلى‬ ، ‫بالبعث‬ ‫سبحانه‬ ‫الحق‬ ‫شبهها‬ ‫الت‬ ‫اليقظة‬ ‫خلل‬ ‫من‬ ‫إل‬ ‫والواقع‬
‫إذا‬ ‫نيام‬ ‫الناس‬ '' : ‫عنه‬ ‫الله‬ ‫رض‬ ‫طالب‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫قال‬ ، ‫حقيقية‬ ‫تجاربة‬ ‫وحدها‬ ‫البعث‬ / ‫اليقظة‬
.'' ‫انتبهوا‬ ‫ماتوا‬
‫على‬ ‫للتدليل‬ ‫اليات‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫في‬ ‫ذكارت‬ ‫كما‬ ، ‫النائمي‬ ‫بعث‬ ‫على‬ ‫للتدليل‬ ‫الية‬ ‫في‬ ‫وردت‬ ‫البعث‬ ‫وكلمة‬
‫اليقظة‬ / ‫البعث‬ ‫مدلول‬ ‫اجتمع‬ ‫ولقد‬ ، ‫الوت‬ ‫وبي‬ ‫النوم‬ ‫بي‬ ‫التشابه‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫يبي‬ ‫مما‬ ، ‫الوتى‬ ‫بعث‬
‫ا‬‫ا‬ ‫رقود‬ ‫كانوا‬ ‫الذين‬ ‫للفتية‬ ‫بالنسبة‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫اللفظان‬ ‫اجتمع‬ ‫كما‬ ، ‫للموات‬ ‫بالنسبة‬ ‫الارقاد‬ /‫الوت‬ ‫بمدلول‬
‫الله‬ ‫رسول‬ ‫كان‬ : ‫قال‬ ‫عنه‬ ‫الله‬ ‫رض‬ ‫الغفاري‬ ‫ذر‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫البخاري‬ ‫صحي ح‬ ‫في‬ ‫روي‬‫ي‬ ، ‫الكهف‬ ‫في‬
:‫قال‬ ‫استيقظ‬ ‫وإذا‬ ،''‫أموت‬ ‫و‬ ‫أحيا‬ ‫اللهم‬ ‫''باسمك‬ : ‫قال‬ ‫فاراشه‬ ‫إلى‬ ‫أوى‬ ‫إذا‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلى‬
.''‫نشور‬‫ل‬ ‫ال‬ ‫إليه‬ ‫و‬ ‫أماتنا‬ ‫بعدما‬ ‫أحيانا‬ ‫الذي‬ ‫''الحمدلله‬
‫الاروم‬ - ''‫بالليل‬ ‫منامكم‬ ‫آياته‬ ‫:''ومن‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫الخالق‬ ‫آيات‬ ‫من‬ ‫آية‬ ‫النوم‬ ‫وسيظل‬23-
‫وليعلم‬ ، ‫الوت‬ ‫حقيقة‬ ‫إنسان‬ ‫كل‬ ‫يدرك‬ ‫حت‬ ، ‫النوم‬ ‫آية‬ ‫في‬ ‫والتدبار‬ ‫والتفكي‬ ‫البحث‬ ‫يستمار‬ ‫أن‬ ‫ويجب‬
‫وبالتالي‬ ، ‫الراد ة‬ ‫محبوس‬ ‫النسان‬ ‫يصب ح‬ ‫حيث‬ ، ‫بالوت‬ ‫شبيهة‬ ‫غيبوبة‬ ‫في‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫دخو‬ ‫هو‬ ‫النوم‬ ‫بأن‬
‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ : ‫قالت‬ ‫عنها‬ ‫الله‬ ‫رض‬ ‫عائشة‬ ‫عن‬ ، ‫كاليت‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫شع‬ ‫التكليف‬ ‫عنه‬ ‫يارفع‬‫ي‬
‫حت‬ ‫الجنون‬ ‫وعن‬ ، ‫يبلغ‬ ‫حت‬ ‫الصب‬ ‫وعن‬ ، ‫يستيقظ‬ ‫حت‬ ‫النائم‬ ‫عن‬ :‫ثلثة‬ ‫عن‬ ‫القلم‬ ‫:''رفع‬ ‫وسلم‬
- ‫أحمد‬ ‫رواه‬ - ''‫يعقل‬
‫رغم‬ ‫النسان‬ ‫عن‬ ‫خفية‬ ‫زالت‬ ‫ما‬ ‫وهي‬ ، ‫الوت‬ ‫في‬ ‫أودعها‬ ‫كما‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫أسار‬ ‫النوم‬ ‫في‬ ‫أودع‬ ‫سبحانه‬ ‫الحق‬ ‫إن‬
‫عالم‬ ‫عند‬ ‫علمهما‬ ‫والستيقاظ‬ ‫والبعث‬ ‫والنوم‬ ‫الوت‬ ‫وسيبقى‬ ، ‫العلمي‬ ‫والتقدم‬ ‫التكنولوجي‬ ‫التطور‬
. ‫والشهاد ة‬ ‫الغيب‬
‫حقيقته‬ ‫وجعل‬ ، ‫الحجاب‬ ‫رفع‬ ‫سبحانه‬ ‫الحق‬ ‫فإن‬ ، ‫الغيب‬ ‫عالم‬ ‫في‬ ‫مضمار‬ ‫الوت‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫وبما‬
‫باسطوا‬ ‫واللئكة‬ ‫الوت‬ ‫غمارات‬ ‫في‬ ‫الظالون‬ ‫إذ‬ ‫تارى‬ ‫:''ولو‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫عندالحتضار‬ ‫للنسان‬ ‫تتجلى‬
‫عن‬ ‫وكنتم‬ ‫الحق‬ ‫غي‬ ‫الله‬ ‫على‬ ‫تقولون‬ ‫كنتم‬ ‫بما‬ ‫الهون‬ ‫عذاب‬ ‫تجزون‬ ‫اليوم‬ ‫أنفسكم‬ ‫أخارجوا‬ ‫أيديهم‬
‫النعام‬ - ''.‫تستكبون‬ ‫آياته‬93-
‫ا‬‫ا‬ ‫ظاهار‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫حق‬ ‫يبدو‬ ‫الشك‬ ‫فه‬‫ق‬ ‫يل‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫غيب‬ ‫كان‬ ‫وما‬ ، ‫الجهل‬ ‫حجاب‬ ‫يماط‬‫ي‬ ‫و‬ ‫الغفلة‬ ‫ستار‬ ‫يارفع‬‫ي‬ ‫الحتضار‬ ‫وساعة‬

13. ‫ق‬ -''‫تحيد‬ ‫منه‬ ‫كنت‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫بالحق‬ ‫الوت‬ ‫سكار ة‬ ‫تعالى:''وجا ءت‬ ‫قال‬19-
‫مل‬‫ي‬ ‫الث‬ ‫كالخمور‬ ‫فيصب ح‬ ‫ض‬‫ل‬ ‫الحت‬ ‫تذهل‬ ‫الت‬ ، ‫الحقائق‬ ‫وباروز‬ ‫الظهور‬ ‫لحظة‬ ‫هي‬ ‫الحتضار‬ ‫ساعة‬
‫طلع‬‫ل‬ ‫ال‬ ‫قلب‬ ‫في‬ ‫يبعث‬ ‫الغيب‬ ‫إدراك‬ ‫لن‬ ، ‫الحقيقة‬ ‫سطوع‬ ‫شد ة‬ ‫من‬ ‫ورشده‬ ، ‫وصوابه‬ ‫عقله‬ ‫فقد‬ ‫الذي‬
‫حت‬ ‫منه‬ ‫يبكي‬ ‫الذي‬ ‫وهذا‬ ،''‫الوت‬ ‫ب''سكار ة‬ ‫الاراد‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ، ‫الوعي‬ ‫فقدان‬ ‫لد‬‫ح‬ ‫إلى‬ ‫واللم‬ ‫الحس ة‬
:‫الحتضار‬ ‫لحظة‬ ‫لبنه‬ ‫يقول‬ ‫عنه‬ ‫الله‬ ‫رض‬ ‫الخطاب‬ ‫بن‬ ‫عمار‬ ‫الفاروق‬ ‫هو‬ ‫ها‬ ، ‫والبارار‬ ‫الخيار‬
. ‫قض‬ ‫ثم‬ ''‫لي‬ ‫يغفار‬ ‫لم‬ ‫إن‬ ‫أمي‬ ‫ويل‬ : ‫قال‬ ‫ثم‬ ، ‫يارحمن‬ ‫أن‬ ‫عساه‬ ‫الرض‬ ‫على‬ ‫خدي‬ ‫ضع‬ ‫''ويحك‬
‫وسطوعها‬ ‫باروزها‬ ‫درجات‬ ‫ستتفع‬ ‫الحقائق‬ ‫لن‬ ، ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫سكار ة‬ ‫من‬ ‫شد ة‬ ‫أقل‬ ‫هي‬ ‫الوت‬ ‫وسكار ة‬
‫غطا ءك‬ ‫عنك‬ ‫فكشفنا‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫غفلة‬ ‫في‬ ‫كنت‬ ‫لقد‬ . ‫وشهيد‬ ‫سائق‬ ‫معها‬ ‫نفس‬ ‫كل‬ ‫:''وجا ءت‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬
‫ق‬ -''‫حديد‬ ‫اليوم‬ ‫فبصك‬21-22-
‫وبعد‬ ، ‫الوت‬ ‫اليقي''لحظة‬ ‫فقط''حق‬ ‫أدرك‬ ‫ض‬‫ل‬ ‫الحت‬ ‫لن‬ ، ‫والعاينة‬ ‫الشهود‬ ‫بسبب‬ ‫قد‬‫سيشت‬ ‫الذهول‬ ‫إن‬
:‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫وثاقب‬ ‫نافذ‬ ‫أصب ح‬ ‫بصه‬ ‫لن‬ ، ''‫اليقي‬ ‫إلى''عي‬ ‫الدراك‬ ‫سيتقي‬ ‫والنشور‬ ‫البعث‬
‫الحج‬ -''‫شديد‬ ‫الله‬ ‫عذاب‬ ‫ولكن‬ ‫بسكارى‬ ‫هم‬ ‫وما‬ ‫سكارى‬ ‫الناس‬ ‫''وتارى‬2-
‫القدر ة‬ ‫وإنعدام‬ ، ‫الصواب‬ ‫طيش‬ ‫هو‬ ‫الرتباكي‬ ‫الشهد‬ ‫هذا‬ ‫ومارجع‬ ، ‫إثباته‬ ‫بعد‬ ‫للسكار‬ ‫نفي‬ ‫الية‬ ‫في‬
‫بي‬ ‫ياربط‬ ‫عبور‬ ‫جس‬ ‫هو‬ ‫الوت‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫إذ‬ ، ‫شهاد ة‬ ‫أصب ح‬ ‫الغيب‬ ‫لن‬ ‫الدهشة‬ ‫وشد ة‬ ، ‫الوقف‬ ‫إستيعاب‬ ‫على‬
‫متصلة‬ ‫مستقيمة‬ ‫بخطية‬ ‫الحيا ة‬ ‫لتنطلق‬ ‫الوت‬ ‫على‬ ‫إنفتاح‬ ‫هو‬ ‫والبتل ء‬ ، ‫الغيب‬ ‫وعالم‬ ‫الشهاد ة‬ ‫عالم‬
‫لحماية‬ ،‫عبور‬ ‫جس‬ ‫الباش‬ ‫الني‬ ‫الوجود‬ ‫خذ‬‫ل‬‫ي‬ ‫يت‬ ‫الؤمن‬ ‫يجعل‬ ‫الدراك‬ ‫وهذا‬ ، ‫الزلي‬ ‫الحيا ة‬ ‫فيض‬ ‫إلى‬
. ‫والضياع‬ ‫التبديد‬ ‫من‬ ‫الحيا ة‬
‫تكون‬ ‫ول‬ ، ‫الحيا ة‬ ‫يعارف‬ ‫أن‬ ‫أراد‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ ‫الؤمن‬ ‫إليها‬ ‫ينظار‬ ‫أن‬ ‫يتعي‬ ‫الت‬ ‫الحقة‬ ‫الارآ ة‬ ‫هو‬ ‫والوت‬
، ‫الارآ ة‬ ‫من‬ ‫إقتابه‬ ‫بقدر‬ ‫إل‬ ‫واضحة‬ ‫الصور ة‬‫ياعبد‬ ‫د‬‫د‬ ‫مـ‬‫ي‬ ‫ف‬‫ل‬ ، ‫قصي‬ ‫فهو‬ ‫طال‬ ‫مهما‬ ‫الجل‬ ‫حبل‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫و‬
‫الوت‬ ‫وانتظار‬ ‫أمارت‬‫ي‬ ‫كما‬ ‫فاستقم‬ ، ‫إستقامتك‬ ‫ينتظار‬ ‫ل‬ ‫الوت‬ ‫بأن‬ ‫واعلم‬ ، ‫والارجا ء‬ ‫الخوف‬ ‫حبل‬ ‫الله‬
‫اليوم‬ ‫أنا‬ ‫و‬ ، ‫أخافك‬ ‫كنت‬ ‫إني‬ ‫''اللهم‬ : ‫قال‬ ‫الوفا ة‬ ‫حضته‬ ‫لا‬ ‫عنه‬ ‫الله‬ ‫رض‬ ‫معاذ‬ ‫أن‬ ‫رد‬ ‫و‬ ‫فقد‬
''‫أرجوك‬
‫الدنيا‬ ‫زنزانة‬ ‫ضيق‬ ‫من‬ ‫وإنتقال‬ ، ‫البتل ء‬ ‫تكاليف‬ ‫من‬ ‫وإنعتاق‬ ‫خلص‬ ‫هو‬ ‫للمؤمن‬ ‫بالنسبة‬ ‫فالوت‬
‫عظيم‬ ‫بشوق‬ ‫يستشفه‬ ‫بل‬ ، ‫ا‬‫ا‬ ‫مذعور‬ ‫الوت‬ ‫من‬ ‫ينفار‬ ‫ل‬ ‫فهو‬ ‫لذا‬ ، ‫والرض‬ ‫السماوات‬ ‫عارضها‬ ‫جنة‬ ‫إلى‬
، ‫وثقة‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫أم‬ ‫كله‬ ‫وهو‬‫سبحانه‬ ‫به‬ ‫الظن‬ ‫سن‬‫د‬ ‫ح‬‫ي‬ ‫نفسه‬ ‫في‬ ‫وزرع‬ ، ‫قلبه‬ ‫في‬ ‫الله‬ ‫حب‬ ‫غارس‬ ‫أن‬ ‫بعد‬
‫نقمته‬ ‫وعفوه‬ ‫عقوبته‬ ‫ومغفارته‬ ، ‫غضبه‬ ‫رحمته‬ ‫سبقت‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫ب‬‫ي‬ ‫ق‬‫د‬ ‫م‬ ‫بأنه‬ ‫ي‬‫ه‬ ‫يف‬‫د‬ ‫م‬‫ي‬ ‫وهو‬ ، ‫لقا ءه‬ ‫وأحب‬

14. ‫عنك‬ ‫با‬‫ا‬ ‫غائ‬ ‫الوت‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ ، ‫الحيا ة‬ ‫هو‬ ‫الوت‬ ‫ذكار‬ ‫أن‬ ‫واعلم‬ ‫للم‬‫فتع‬ . ‫الصي‬ ‫في‬ ‫والحكم‬ ‫الارجع‬ ‫إليه‬
.‫الوصول‬ ‫أعجل‬ ‫وما‬ ‫اللتقى‬ ‫أسع‬ ‫فما‬ ‫كذلك‬ ‫المار‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬ ، ‫وصول‬ ‫من‬ ‫للغائب‬ ‫بد‬ ‫فل‬ ‫الن‬
‫رجل‬ ‫فقام‬ ، ‫عش ة‬ ‫عاش‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫ت‬‫ي‬ ‫أتي‬ : ‫قال‬ ‫عنهما‬ ‫لله‬‫ال‬ ‫رض‬ ‫عمار‬ ‫ابن‬ ‫عن‬
‫وأكثهم‬ ‫للموت‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ذكار‬ ‫ثهم‬‫ي‬ ‫قال:أك‬ ‫الناس؟‬ ‫م‬‫ي‬ ‫وأحز‬ ‫الناس‬ ‫أكيس‬ ‫من‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫''يا‬ :‫فقال‬ ‫النصار‬ ‫من‬
- ‫ماجة‬ ‫ابن‬ ‫رواه‬ -‫الخار ة‬ ‫وكارامة‬ ‫الدنيا‬ ‫بشف‬ ‫ذهبوا‬ ‫الكياس‬ ‫أولئك‬ ، ‫للموت‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫استعداد‬
‫وأبشوا‬ ‫تحزنوا‬ ‫ول‬ ‫تخافوا‬ ‫أل‬ ‫اللئكة‬ ‫عليهم‬ ‫تتنل‬ ‫استقاموا‬ ‫ثم‬ ‫الله‬ ‫ربنا‬ ‫قالوا‬ ‫الذين‬ ‫''إن‬ :‫تعالى‬ ‫قال‬
‫فصلت‬ - ''‫توعدون‬ ‫كنتم‬ ‫الت‬ ‫بالجنة‬30-
‫الختام‬ ‫حسن‬ ‫سبل‬ ‫إدراك‬ ‫حسن‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫جميع‬ ‫ألهمنا‬ ‫اللهم‬