سماحة الاسلام في معاملة غير المسلمين .

1. ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﲪﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬
‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫ﻭﺍﻻﺣﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺑﻘﺴﻢ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﺃﺳﺘﺎﺫ‬
‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬-‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬

2. ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﲪﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
2
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺗﺒﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ،‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬‫ﻭﻫﺪﺍﻫﻢ‬ ‫ﻗﻮﳝﺎ‬ ‫ﺩﻳﻨﺎ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺷﺮﻉ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺭﻙ‬
‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻣﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺧﺴﺮﺍﻧﺎ‬ ‫ﺧﺴﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺿﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻫﺘﺪﻯ‬ ‫ﺭﺷﺪ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ‬ ‫ﺻﺮﺍﻃﺎ‬
‫ﻭﺍﻗﺘﻀﻰ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﺧﺎﰎ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬،‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺃﻣﻢ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺻﺎﳊﺔ‬ ‫ﳚﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺷﺌﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﻭﺃﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺃﻋﻈﻢ‬
‫ﺍﳌﺴ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﲰﺎﺣﺔ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻠﻤﲔ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻣﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﳌﻠﻞ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ‬ ‫ﻗﺪﳝﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺣﻈﻴﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺰﺧﺮ‬ ‫ﻫﺎﺋﻼ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﻳﺎ‬ ‫ﺭﺻﻴﺪﺍ‬ ‫ﻭﳚﺪ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺍ‬ ‫ﺟﻠﻴﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﻣﺜﻼ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬.‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻭﻋﺎﳌﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﻭﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪﺭ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬:
®‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﺨ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﺨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬〈)1(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:®‫ﲔ‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺖ‬‫ﺻ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬〈)2(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:®
‫ﲔ‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻩ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬ ‫ﺖ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻌ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬‫ﺟ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺂ‬‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬〈)3(
.‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺑﻘﺎﺀ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻳﻨﻌﺰﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ،
‫ﻭﻭﺿﻊ‬ ‫ﻭﳎﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩﺍ‬ ‫ﺟﻨﺴﻪ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺘﻤﻌﺎﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬
‫ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬.‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻫﺪﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺩﻳﺎﻧﺎ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻓﻬﻢ‬ ‫ﲟﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺳﲑﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬،‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻭﺳﲑﺓ‬
‫ﺃﺧﻀﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﳊﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﺜﻴﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺷﻬﺎﺩﺍ‬ ‫ﻟﻴﺴﺠﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﺃﻋﻨﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﻴﻪ،ﻛﻤﺎ‬.
‫ﺍﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻭﲬﺴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻗﺴﻤﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:
)1(‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:68.
)2(‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:103.
)3(‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:99.

3. ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﲪﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
3
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬:‫ﺍﳌﺪﻟﻮ‬‫ﻭﺍﻷﳘﻴﺔ‬ ‫ﻝ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬:‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬:‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬.
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬:‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬.
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬:‫ﺍﳌﻤ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻠﻜﺔ‬.
‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬.
‫ﻛﺮﱘ‬ ‫ﺟﻮﺍﺩ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻟﻞ‬ ‫ﺍﳋﻄﺄ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬ ‫ﻳﻠﻬﻤﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬.
‫ﻭﺍﻷﳘﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﻟﻮﻝ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﺪﻟﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬

4. ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﲪﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
4
1-‫ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ‬:‫ﻣﻌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‬ ‫ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺩ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬ ‫ﺠﻢ‬
‫ﻭﺳﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﺳﻼﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﳌﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﲔ‬)1(
.‫ﻭﺍﳌﺴﺎﳏﺔ‬:‫ﺍﳌﺴﺎﻫﻠﺔ‬)2(
.‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬»
‫ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ‬ ‫ﺍﳊﻨﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬«)3()4(
.‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ‬:‫ﺃ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻬﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬)5(
.
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﻭﲤﺘﺪ‬ ،‫ﲰﺤﺔ‬ ‫ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ‬ ‫ﲰﺤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻓﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ،‫ﲢﺼﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺻﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬»‫ﺍﺷﺘﺮ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﺎﻉ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﲰﺤﺎ‬ ‫ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺣﻢ‬‫ﺍﻗﺘﻀﻰ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻯ‬«)6()7(
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺑﻮﺏ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﺎﺣﺔ‬:‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬" :‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬:
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳊﺾ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﺣﺔ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﻣﻌﺎﱄ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺚ‬
‫ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ‬")8(
.
2-‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺿﺎﺑﻄﻬﺎ‬:‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﳜﻠﻂ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﳛﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺿﺎﺑﻂ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﺗﻌﲏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬
‫ﻣﺪﻟﻮﻝ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺄﺻﻞ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﻄﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻇﻨﺎ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻌﻴﺐ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﳌ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌﲏ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻓﺮﻭﻋﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‬ ‫ﲝﺎﻝ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺎﻫﻠﺔ‬ ‫ﺴﺎﳏﺔ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﲑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻔﻀﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‬:®‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
ٍ‫ﺝ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﱢﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬〈)9(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:®‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺴ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺮ‬‫ﺴ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬〈)10(
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬
»‫ﺍﳌﺘﻨﻄﻌﻮﻥ‬ ‫ﻫﻠﻚ‬«)11()12(
‫ﻭﺍﳌﺘﻨﻄﻌﻮﻥ‬ ،‫ﺛﻼﺛﺎ‬ ‫ﻗﺎﳍﺎ‬:‫ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﺸﺪﺩﻭﻥ‬)1(
.‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻷﻏﻼﻝ‬ ‫ﺍﻵﺻﺎﺭ‬ ‫ﻟﻴﻀﻊ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻘﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺴﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﻨﻬﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬.
)1(، ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬‫ﻁ‬ ، ‫ﻣﺼﺮ‬ ، ‫ﺍﳋﺎﳒﻲ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ، ‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬3،1402‫ﺝ‬ ‫ﻩ‬3‫ﺹ‬99.
)2(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺝ‬ ، ‫ﺕ‬ ‫ﺩ‬ ، ‫ﻻﻫﻮﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺍﻷﺛﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﳎﺪ‬ ، ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬2‫ﺹ‬398.
)3(‫ﺃﲪﺪ‬)1/236.(
)4(‫ﱂ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻳﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻠﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻭﺻﻠﻪ‬ ‫ﺷﺮﻃﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﻳﺴﻨﺪﻩ‬
‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﺮﺩ‬‫ﺝ‬ ، ‫ﺕ‬ ‫ﺩ‬ ، ‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ، ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ‬2‫ﺹ‬94‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:
‫ﺍﻧﻈﺮ‬ ‫ﻟﻐﲑﻩ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬:‫ﺍﳉ‬ ، ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻔﺮﺩ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﻁ‬ ، ‫ﺒﻴﻞ‬21415‫ﺹ‬ ‫ﻩ‬122.
)5(‫ﺝ‬ ، ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﺸﺮﺡ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬1‫ﺹ‬94.
)6(‫ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬)1970(‫ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ،)1320(‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ،)2203(‫ﺃﲪﺪ‬ ،)3/340.(
)7(‫ﺍﳊ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺪﻳﺚ‬:2076.
)8(‫ﺝ‬ ، ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬4‫ﺹ‬207.
)9(‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﳊﺞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:78.
)10(‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:185.
)11(‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬)2670(‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ،)4608(‫ﺃﲪﺪ‬ ،)1/386.(
)12(‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ، ‫ﺍﳌﺘﻨﻄﻌﻮﻥ‬ ‫ﻫﻠﻚ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬:2670.

5. ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﲪﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
5
،‫ﻤﺎ‬ ‫ﻗﻮﻱ‬ ‫ﻭﺇﺳﻼﻣﻪ‬ ‫ﺑﺈﳝﺎﻧﻪ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﻭﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳍﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻝ‬ ‫ﻷﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻭﻳﺮﻓﺾ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻢ‬ ‫ﻳﺄﰉ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﺗﻌﲏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺿﻌﻔﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﻭﺍﳊﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﻳﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬.‫ﺍ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﻛﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬‫ﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺣﺎﺩﺕ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺿﺎﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﻛﺎﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺌﻮﺩﺍ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬.
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﻩ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬»‫ﻏﻠﺒﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﺸﺎﺩ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬ ‫ﻳﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬«)2()3(
.
‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺻﺎﳊﺎ‬ ‫ﳚﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺧﻠﻮﺩﻩ‬ ‫ﻋﺎﳌﻴﺘﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﺍﻹﺳﻼ‬ ‫ﻋﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻮﺍﺀﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻟﺴﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ‬‫ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻭﺧﻄﺎﺏ‬ ،‫ﻡ‬
‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻌﻴﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮﺍ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻟﻮﺍﺀ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﻳﻨﻀﻤﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬:®‫ﹶ‬‫ﻞ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﺷ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﺜ‬‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻓ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻟ‬
‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬〈)4(
.‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻓﺄﻋﺎﺩ‬ ‫ﻭﺣﺮﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﺃﻫﺪﺭﺕ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﻭﻧﻈﻢ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬.
‫ﻋ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﺑﺴﺎﺋﺮ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺟﻨﺴﻪ‬ ‫ﺑﺒﲏ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﻼﻗﺔ‬
‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺮﻭﻧﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ،‫ﻭﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻄﺮﺓ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺘﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀﺕ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬
‫ﻛﺎﻧ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺃﻭﺝ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﻖ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻴﻖ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺄﺻﻞ‬ ‫ﺗﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺖ‬
‫ﺎ‬‫ﺑﻴﺎ‬ ‫ﻭﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﲢﺼﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺻﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺷﻌﺎﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬.
‫ﺃﺧﻼﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻘﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻕ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻘﺮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀﺕ‬
‫ﻛ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺃﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‬ ‫ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﻢ‬ ‫ﺗﻨﻮﻋﺖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﳍﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻀﻰ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻭﲰﺎﺕ‬‫ﺗﻨﻮﻋﺖ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﺰﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻴﺶ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻢ‬‫ﺩﻳﺎﻧﺎ‬:®
)1(‫ﺍﻟﻨ‬ ، ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﺭﻳﺎﺽ‬‫ﻁ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ، ‫ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ، ‫ﻮﻭﻱ‬1،1416‫ﺹ‬ ، ‫ﻩ‬128.
)2(‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬)39(‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ،)2816(‫ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،)5034(‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ،)4201.(
)3(‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ، ‫ﻳﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬:39.
)4(‫ﺍﳊﺠ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺮﺍﺕ‬:13.

6. ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﲪﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
6
‫ًﺎ‬‫ﻌ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬‫ﺟ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺂ‬‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬〈)1(
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:®‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺣ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬
‫ﲔ‬ِ‫ﻔ‬ِ‫ﻠ‬‫ﺘ‬‫ﺨ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺰ‬‫ﻳ‬*‫ﲔ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬َ‫ﻸ‬‫ﻣ‬َ‫ﻷ‬ ‫ﻚ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬ِ‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﺣ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ِﻻ‬‫ﺇ‬〈
)2(
.
)1(‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:99.
)2(‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﻫﻮﺩ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:120-119.

7. ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﲪﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
7
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬:‫ﻭﺁﺩﺍﺑﻪ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻪ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺴﺮ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻻ‬ ‫ﻓﻌﻘﻴﺪﺗﻪ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﺮ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺮ‬ ‫ﻟﻠﺘﺪﺑﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺀ‬ ‫ﺍﳊﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﺄﻃﻠﻖ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻟﻠﻔﻄﺮﺓ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻌﻘﺪﺓ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬
‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳛﺼﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻠﻜﻮﺕ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‬‫ﻭﺧﺎﻃﺒﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺮﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺩﻋﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻱ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬
،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻜﺮﻫﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻭﻓﻄﺮﻫﻢ‬ ‫ﻋﻘﻮﳍﻢ‬®‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻴﺆﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺭﺑﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻭﻗﻞ‬
‫ﺳﺮﺍﺩﻗﻬﺎ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﺃﺣﺎﻁ‬ ‫ﻧﺎﺭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻈﺎﳌﲔ‬ ‫ﺃﻋﺘﺪﻧﺎ‬ ‫ﺇﻧﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﻔﺮ‬〈)1(
.‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻘﺎﺩﻭﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﺭﺑﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﲣﻠﺼﻮﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟﻔﻄﺮ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺑﻮﺍ‬ ‫ﻋﻘﻮﳍﻢ‬ ‫ﺣﻜﻤﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬
‫ﻭﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﻃﻮﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.
‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﺑﺄﻳﺴﺮ‬ ‫ﻭﻳﺪﺭﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳛﺴﻪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺪﻝ‬ ‫ﻋﺎﻗﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﺪﺭﻛﻪ‬ ‫ﺳﻬﻞ‬ ‫ﲰﺢ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻓﻴﻌﺮﺽ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ‬.
‫ﻢ‬‫ﻣﻌﺘﻘﺪﺍ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﱪﻭﺍ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ،‫ﻭﺿﻌﻔﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﻣﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻭﻋﱪ‬
‫ﺍﻹ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﺮﻫﻮﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺬﻣﻴﻮﻥ‬ ‫ﻋﺎﺵ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻛﺮﺍﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‬ ،‫ﺳﻼﻡ‬
‫ﻢ‬‫ﻭﺩﻳﺎﻧﺎ‬ ‫ﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻛﻨﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬)2(
.
‫ﺍﳉﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺱ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺮﻩ‬ ‫ﲢﻮﻳﻠﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﻴﻪ‬ ‫ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻭ‬ ‫ﻷﻣﻮﺍﳍﻢ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺃﻧﺼﻊ‬ ‫ﺎﻝ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻭﺩﻣﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ‬)3(
.
‫ﺇﺳﻼﻣﻪ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺃﻛﺮﻩ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺮﺭ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬.‫ﺍﳌﻐﲏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻛﺮﻩ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻳﻮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺄﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺄﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻟﺬﻣﻲ‬ ‫ﺇﻛﺮﺍﻫﻪ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻃﻮﻋﺎ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺟﺪ‬"
)4(
.‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻛﺮﺍﻫﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺮﺩﺗﻪ‬ ‫ﳛﻜﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ‬ ‫ﺯﻭﺍﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋﺎﺩ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻛﺮﺍﻫﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻬﺪﻩ‬ ‫ﻧﻘﺾ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺄﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻮﻫﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻣﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺇﲨﺎﻉ‬ ‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‬
‫ﻳﻠﺘ‬ ‫ﱂ‬‫ﺰﻣﻪ‬)5(
.
)1(‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:29.
)2(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﻁ‬ ، ‫ﻣﻜﺔ‬ ، ‫ﺍﳌﻨﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ، ‫ﲪﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ، ‫ﺣﻴﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺮﺩﻭﺩ‬ ‫ﺗﻠﺒﻴﺲ‬1،1412‫ﺹ‬ ‫ﻩ‬30.
)3(‫ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ، ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬‫ﻁ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ،1،1409‫ﺹ‬ ، ‫ﻩ‬6.
)4(‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ، ‫ﻫﺠﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ، ‫ﺍﳌﻐﲏ‬:‫ﻁ‬ ‫ﺍﳊﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺩ‬2،1412‫ﺝ‬ ‫ﻩ‬12‫ﺹ‬291.
)5(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺝ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬12‫ﺹ‬291،292.

8. ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﲪﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
8
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬:‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺴﺮﻩ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻮﺭﺍ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺳﲑﻯ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﳋﻔﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬»‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﺖ‬‫ﻭﻃﻬﻮﺭﺍ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪﺍ‬
«)1()2(
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ‬ ‫ﻭﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺧﺘﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺷﻜﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺬﺭ‬:®‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﺘ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺝ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺠ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺸ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬
〈)3(
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬":‫ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺃﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺷﺮﻋﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﻧﻌﻤﻪ‬ ‫ﺗﺸﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﻟﻌﻠﻜﻢ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‬")4(
.
‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﺍﳉﻤﻊ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺷﺮﻉ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﻪ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﳉﻤﻊ‬
‫ﻭﺣﺎﻝ‬ ‫ﻧﺼﺎﺑﺎ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﺭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺎﻓﺮ‬ ‫ﺍﳌﺮﻳﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﳊﺞ‬ ،‫ﺍﳊﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬.
‫ﺍﻟﻄﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﺫﻯ‬ ‫ﳝﻴﻂ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﻭﺷﺮﻳﻌﺔ‬‫ﻳﻖ‬
‫ﻭﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺿﻴﻔﻪ‬ ‫ﻭﻳﻜﺮﻡ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﳝﺴﻚ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺯﻭﺟﺘﻪ‬ ‫ﻓﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻀﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻘﻤﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬
‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻟﻐﲑﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﲨﻴﻞ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﳌﺮﻳﺾ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬)5(
.
‫ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬:‫ﺍﳌﻌﺎ‬ ‫ﳎﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﲎ‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﻓﺘﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﻣﻼﺕ‬
‫ﺭﻗﻴﻖ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺷﺮﻉ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﺫﺭﻋﺎ‬ ‫ﻳﻀﻖ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻣﺘﲔ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬
‫ﲣﺘﻠﻂ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﻳﺼﺎﻫﺮﻫﻢ‬ ‫ﺿﻴﺎﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﺟﻮﺍﺭﻫﻢ‬ ‫ﻓﻴﺤﺴﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻟﲔ‬ ‫ﺍﳉﺎﻧﺐ‬‫ﻭﲤﺘﺰﺝ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ‬)6(
.
‫ﻭﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻬﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﺸﺮﻉ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﺎﳌﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻮﺍﺳﺎﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺷﺮﻉ‬
‫ﻭﻳﻨﺎﺩﻳﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮﻟﻮﺩ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﻬﻨﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺸﺮﻉ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﻳﻬﻨﺌﻬﻢ‬ ‫ﻣﺮﻳﻀﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﳌﺼﻴﺒﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﻳﻮﺍﺳﻴﻬﻢ‬ ‫ﻫﺪﻳﺘﻬﻢ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﶈﺒﺒﺔ‬ ‫ﺑﺄﲰﺎﺋﻬﻢ‬‫ﳍﻢ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ‬)7(
.
)1(‫ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬)328(‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ،)521(‫ﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻴﻤﻢ‬ ‫ﺍﻟﻐﺴﻞ‬ ‫ﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬)432(‫ﺃﲪﺪ‬ ،)3/304(‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ،
)1389.(
)2(‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻭﻃﻬﻮﺭﺍ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪﺍ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬:438.
)3(‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:6.
)4(‫ﻁ‬ ، ‫ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ، ‫ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ، ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬1،1410‫ﺝ‬ ‫ﻩ‬2‫ﺹ‬33.
)5(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﻁ‬ ، ‫ﺟﺪﺓ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ، ‫ﻋﺮﺟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ، ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬2،1404‫ﺝ‬ ‫ﻩ‬2‫ﺹ‬682..
)6(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﻁ‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﺐ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ، ‫ﺣﻀﺎﺭﺗﻨﺎ‬ ‫ﺭﻭﺍﺋﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬11420‫ﺹ‬ ،133.
)7(‫ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﻹ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ، ‫ﺍﳊﻤﻴﻀﻲ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻊ‬ ، ‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ، ‫ﺳﻼﻡ‬1،1420‫ﺹ‬ ‫ﻩ‬148-178.

9. ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﲪﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
9
‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻼ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺷﺮﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺀ‬:®‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺂ‬‫ﻨ‬‫ﺷ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻂ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﺷ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﲔ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻛ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻰ‬
‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ِﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺪ‬‫ﻋ‬‫ﺍ‬〈)1(
.
‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﳊﻘﻮﻕ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﲢﺘﺮﻡ‬ ‫ﳎﺘﻤﻊ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻳﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻗﻮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﺰﺓ‬ ‫ﺃﻭﺝ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺑﻐﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻭﻧﺒﺬﻩ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻧﺒﻮﻍ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﳍﺆﻻﺀ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬ ،‫ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﲏ‬.
‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﻨﺪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﳜﺎﻟﻂ‬ ‫ﻳﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺎﻣﺶ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻫﺪ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﳌﻐﲏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳋﺮﻗﻲ‬ ‫ﺟﻮﺯ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺻﻤﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺃﲪﺪ؛‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﲔ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ‬:®‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﲔ‬ِ‫ﻠ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬〈)2(
‫ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻹﺟﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻛﺴﺎﺋﺮ‬ ‫ﺃﺧﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳝﻨﻊ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﺃﺟﺮﺓ‬)3(
.‫ﺻﺮﺡ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺬﻣﻲ‬ ‫ﻳﺘﻮﱃ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲜﻮﺍﺯ‬ ‫ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬)4(
.
‫ﺗﻌﲏ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻋﺎﻣﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻣﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺫﻣﺔ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﻃﻠﻖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬:،‫ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬
‫ﻭﺍﳊﻖ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﻣﺔ‬)5(
‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺏ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬‫ﺍﻷﺛﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺪﺧﻮﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻣﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﲰﻲ‬
‫ﻢ‬‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬")6(
.
‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ‬ ‫ﺧﺼﺒﺎ‬ ‫ﳎﺎﻻ‬ ‫ﺃﻭﺟﺪﺕ‬ ‫ﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ‬ ‫ﻭﺗﻨﻮﻉ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪﻩ‬ ‫ﻭﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬.)1(
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﻄﺌﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻭﺗﻘﺮﺭ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﳌﻄﻬﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﺗﺆﺧﺬ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ،‫ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﱪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲢﺼﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻫﺪﻳﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﻮﺋﻬﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ‬ ‫ﻟﻘﺴﻂ‬
)1(‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:8.
)2(‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:60.
)3(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺝ‬ ، ‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ، ‫ﺍﳌﻐﲏ‬4‫ﺹ‬107.
)4(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﻁ‬ ، ‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬1،1410‫ﺹ‬ ‫ﻩ‬68‫ﺍﻟﺬﻣﻲ‬ ‫ﺗﻮﱄ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ‬:‫ﻁ‬ ، ‫ﻋﻤﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻤﺮ‬ ‫ﳕﺮ‬ ، ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻣﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬1،1409‫ﺹ‬ ‫ﻩ‬197-
214‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ‬..
)5(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﺑ‬ ، ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬‫ﺝ‬ ، ‫ﺍﻷﺛﲑ‬ ‫ﻦ‬2‫ﺹ‬168.
)6(‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬2‫ﺹ‬168.

10. ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﲪﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
10
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻓﺄﺣﺴﻨﻮﺍ‬ ‫ﻗﺘﻠﺘﻢ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻭﻟﻴﺤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﻓﺄﺣﺴﻨﻮﺍ‬ ‫ﺫﲝﺘﻢ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ‬
‫ﺫﺑﻴﺤﺘﻪ‬ ‫ﻭﻟﲑﺡ‬ ‫ﺷﻔﺮﺗﻪ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ‬«)2()3(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:®‫ﲔ‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺐ‬ِ‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺴ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬〈)4(‫ﻭﻗﺎﻝ‬:®‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬
‫ًﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬ ِ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ِﻠ‬‫ﻟ‬〈)5(
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻫﺪﻱ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻺﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺳﺄﺷﲑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬  ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬ ،‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‬ ‫ﻟﻠﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﲔ‬ ،‫ﻢ‬‫ﻭﺃﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﻢ‬ ‫ﲟﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻣﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬  »‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺳﻬﻼ‬ ‫ﺭﺟﻼ‬«)6()7(
‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻴﺴﺮﺍ‬ ‫ﻟﻄﻴﻔﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ‬ ‫ﻛﺮﱘ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺳﻬﻞ‬ ‫ﺃﻱ‬")8(
.
‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﰲ‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺇﲦﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻳﺴﺮﳘﺎ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﲔ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻢ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﲦﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﻴﻨﺘﻘﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﺗﻨﺘﻬﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬«)9()10(
.
‫ﺩ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﲟﺜﻞ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻮﺓ‬‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﺃﻫﻮﺍﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻋﺮﺽ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺫﻭﺩ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺮ‬.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻫﺪﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﻭﺗﻌﺪﺩ‬‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺫﻛﺮ‬ ‫ﲢﺼﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺳﲑﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻊ‬:
)1(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﻁ‬ ، ‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ، ‫ﺍﻟﺰﻳﻦ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ، ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬11402‫ﺹ‬ ‫ﻩ‬53.
)2(‫ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺆﻛﻞ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬)1955(‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ،)1409(‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،)4413(‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ،)2815(،
‫ﺍﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬)3170(‫ﺃﲪﺪ‬ ،)4/125(‫ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ،)1970.(
)3(‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﻔﺮﺓ‬ ‫ﻭﲢﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺆﻛﻞ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬:1955.
)4(‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:195.
)5(‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:83.
)6(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ‬‫ﺍﳊﺞ‬ ‫ﻱ‬)1693(‫ﺍﳊﺞ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ،)1213(‫ﺍﳊﺞ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،)2763(‫ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ،)1785(‫ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ،
)3074.(
)7(‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺍﳊﺞ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﳊﺞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬:1213.
)8(‫ﻣﻜﺘﺒ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ، ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬‫ﻁ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ، ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺔ‬1،1407‫ﺝ‬ ، ‫ﻩ‬4‫ﺹ‬410.
)9(‫ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬)3367(‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ،)2327(‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ،)4785(‫ﺃﲪﺪ‬ ،)6/223(‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ،)1671.(
)10(‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬:3560.

11. ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﲪﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
11
1-‫ﺭﲪﺘﻪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﳋﻠﻖ‬‫ﻋﻨﻪ‬:®‫ﺣ‬‫ﺭ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻙ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﲔ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬〈)1(
‫ﻓﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻭﺭﲪﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺣﺚ‬ ،‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻬﺪﺍﺓ‬»‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺮﺣﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﺣﻢ‬ ‫ﻻ‬«
)2()3(
‫ﺃ‬ ‫ﳉﻨﺴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺳﺎﻕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‬»‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﺄﻛﻞ‬ ‫ﻏﺮﺳﺎ‬ ‫ﻏﺮﺱ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺩﺍﺑﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬«)4()5(
‫ﺍﻹ‬ ‫ﻓﺪﻳﻦ‬‫ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻭﻳﻐﻤﺮﻫﻢ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺳﻼﻡ‬
‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬.
2-‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺻﻔﺢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻧﺎﺻﺒﻮﺍ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲡﺎﻭﺯﻩ‬
‫ﳍﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ‬ ‫ﻳﻀﻌﻮﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺮﺑﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻪ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﻔﻮﻫﻢ‬:»‫ﻓﺄﻧﺘﻢ‬ ‫ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ‬«)6(
.
3-‫ﺩﻋﺎﺅﻩ‬‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺳﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ‬ ‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳌﺨﺎﻟﻔﻴﻪ‬:»‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺩ‬‫ﻓﻘﻴﻞ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺎﺩﻉ‬ ‫ﻭﺃﺑﺖ‬ ‫ﻛﻔﺮﺕ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺳﺎ‬:‫ﺩﻭﺱ‬ ‫ﻫﻠﻜﺖ‬-‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻇﻨﺎ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬-
‫ﻓﻘﺎﻝ‬)‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﺍﺋﺖ‬ ‫ﺩﻭﺳﺎ‬ ‫ﺍﻫﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬(«)7()8(
.‫ﻭﺩﻋﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻷﻡ‬
‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺄﲰﻌﺘﲏ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﻓﺪﻋﻮﻬﺗﺎ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻣﻲ‬ ‫ﺃﺩﻋﻮ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﺄﺗﻴﺖ‬ ‫ﺃﻛﺮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺃﺑﻜﻲ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬:‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓﺘﺄﰉ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻣﻲ‬ ‫ﺃﺩﻋﻮ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻓ‬ ‫ﺃﻛﺮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻚ‬ ‫ﻓﺄﲰﻌﺘﲏ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻓﺪﻋﻮﻬﺗﺎ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻳﻬﺪﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺎﺩﻉ‬)‫ﺃﰊ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻫﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬(‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﺍ‬ ‫ﻓﺨﺮﺟﺖ‬ ،‫ﺧﺸﻒ‬ ‫ﺃﻣﻲ‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﺖ‬ ‫ﳎﺎﻑ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺼﺮﺕ‬ ‫ﺟﺌﺖ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫ﻗﺪﻣﻲ‬:‫ﲬﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻋﺠﻠﺖ‬ ‫ﺩﺭﻋﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﺒﺴﺖ‬ ‫ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﺖ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﺧﻀﺨﻀﺔ‬ ‫ﻭﲰﻌﺖ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻚ‬
)1(‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:107.
)2(‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬)6941(‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ،)2319(‫ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ،)1922(‫ﺃﲪﺪ‬ ،)4/360.(
)3(‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬:‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ، ‫ﺍﳊﺴﲎ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﺩﻋﻮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺩﻋﻮ‬ ‫ﻗﻞ‬:7376.
)4(‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬)5666(‫ﻣﺴ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺎﻗﺎﺓ‬ ‫ﻠﻢ‬)1553(‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ،)1382(‫ﺃﲪﺪ‬ ،)3/192.(
)5(‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬:6012.
)6(‫ﻁ‬ ، ‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬1،1415‫ﺝ‬ ، ‫ﻩ‬4‫ﺹ‬61.
)7(‫ﻭﺍﻟﺴﲑ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬)2779(‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ،)2524(‫ﺃﲪﺪ‬ ،)2/243.(
)8(‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ، ‫ﻭﻃﺊ‬ ‫ﻭﺩﻭﺱ‬ ‫ﻭﲤﻴﻢ‬ ‫ﻭﻣﺰﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﺷﺠﻊ‬ ‫ﻭﺟﻬﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﻏﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬:
2524.

12. ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﲪﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
12
‫ﺍﻟﺒﺎ‬ ‫ﻓﻔﺘﺤﺖ‬‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺏ‬:‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺮﺟﻌﺖ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﳏﻤﺪﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺷﻬﺪ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﺍﻟﻔﺮﺡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﻜﻲ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ‫ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ‬«..‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬)1(
.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ‬‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺛﻘﻴﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺩﻉ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬)‫ﺛﻘﻴﻔﺎ‬ ‫ﺍﻫﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
(‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﺩﻉ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ،) :‫ﺛﻘﻴﻔﺎ‬ ‫ﺍﻫﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬(‫ﻓﺄﺳﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﻓﻌﺎﺩ‬ ‫ﻓﻌﺎﺩﻭﺍ‬ ،«)2(
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺻﺎﳊﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪﻭﺍ‬
‫ﻭﻗﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﻭﺟﺪ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﺎ‬)3(
.
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻃﺴﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻴﻬﻮﺩ‬‫ﳛﺮﻣﻬﻢ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﲪﻜﻢ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺟﺎﺀ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺑﺎﳍﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬:»‫ﺑﺎﻟﻜﻢ‬ ‫ﻭﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻬﺪﻳﻜﻢ‬«)4()5(
.
4-‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﻴﻪ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺎ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬»‫ﻣﺸﻜﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﳊﺎﺭﺙ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﺯﻳﻨﺐ‬ ‫ﻫﺪﻳﺔ‬ ‫ﻓﻘﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺿﻌﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﺸﻮﻳﺔ‬ ‫ﺷﺎﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻫﺪﺕ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺧﻴﱪ‬ ‫ﰲ‬«)6()7(
.
‫ﺍﳊﺮﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻓﻬﻢ‬ ‫ﲜﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺎ‬ ‫ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻗﺮﺭ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﳌﻐﲏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻫﺪﻳﺔ‬ ‫ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﻭﳚﻮﺯ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﳊﺮﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﳌﻘﻮﻗﺲ‬ ‫ﻫﺪﻳﺔ‬ ‫ﻓﺒﻞ‬")8(
.
5-‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﳍﻢ،ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﲔ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﻴﻪ‬ ‫ﳜﺎﻃﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻢ‬‫ﺩﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﺑﻠﻎ‬ ‫ﺃﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺑﺄﻟﻄﻒ‬.
)1(‫ﻫﺮﻳﺮﺓﺭﻗ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻢ‬:2491.
)2(‫ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬)3942.(
)3(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﻁ‬ ، ‫ﺑﺮﻳﺪﺓ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺷﺒﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ، ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬1‫ﺝ‬2‫ﺹ‬98.
)4(‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬)5870(‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ،)5033(‫ﺃﲪﺪ‬ ،)2/353.(
)5(، ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ، ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ‬ ‫ﻋﻄﺲ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﳌﻔﺮﺩ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ، ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ، ‫ﺍﳌﻔﺮﺩ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬348‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬:
719.
)6(‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺕ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬)4510(‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ،)67.(
)7(‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ، ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳍﺪﻳﺔ‬ ‫ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﳍﺒﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬:2617.
)8(‫ﺝ‬ ، ‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ، ‫ﺍﳌﻐﲏ‬13‫ﺹ‬200.

13. ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﲪﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
13
6-‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻓﻌﻦ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﻴﻪ‬ ‫ﻳﻐﺸﻰ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺟﺌﻨ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ‬ ‫ﻳﻬﻮﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻧﻄﻠﻘﻮﺍ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ‬ ‫ﺎﻫﻢ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻓﻨﺎﺩﺍﻫﻢ‬) :‫ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﻳﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺗﺴﻠﻤﻮﺍ‬(‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻳﻠﻐﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬«)1(
..‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬)2(
.‫ﻭﻋﺎﺩ‬‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ‬
»‫ﻏﻼ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﳜﺪﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﺄﺗﺎﻩ‬ ‫ﻓﻤﺮﺽ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩﻩ‬) :‫ﺃﺳﻠﻢ‬(‫ﻓﺄﺳﻠﻢ‬«)3()4(
.
7-‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻓﻌﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﺬ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﺎﻣﻞ‬:»
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬‫ﺑﺜﻼﺛﲔ‬ ‫ﻳﻬﻮﺩﻱ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ‬ ‫ﻭﺩﺭﻋﻪ‬.‫ﻳﻌﲏ‬:‫ﺷﻌﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎﻋﺎ‬«)5()6(
.
8-‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﺑﺼﻠﺔ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬:»‫ﺃﻣﻚ‬ ‫ﺻﻠﻲ‬«)7(
)8(
.
‫ﺍﻹﺳﻼ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺗﺄﺳﺲ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻛﻨﻔﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻋﺎﺵ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﻲ‬‫ﺍﳊﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺧﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻧﻘﻀﻮﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬‫ﻗﻴﻤﻬﻢ‬ ‫ﳛﺘﺮﻣﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﳎﺘﻤﻌﻬﻢ‬‫ﻋﻬﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺑﻘﻲ‬ ‫ﺑﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻇﻬﺮﺍﱐ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻋﺎﺵ‬ ‫ﳌﻦ‬‫ﳛﻈﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﲟﺤﺎﺟﺔ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻇﻠﻤﻪ‬ ‫ﳌﻦ‬»‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻃﺎﻗﺘﻪ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﻛﻠﻔﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺼﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪﺍ‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻻ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺣﺠﻴﺠﻪ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬«)9()10(
.‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫ﻭﺷﺪﺩ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺩﻣﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﻫﺘﻚ‬ ‫ﻦ‬»‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﻣﺴﲑﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺭﳛﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻳﺮﺡ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪﺍ‬«)11()12(
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬‫ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﺼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺳﺎﺭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬‫ﺍﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺳﺄﻋﺮﺽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺤﺎﺑﺔ‬.
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬
)1(‫ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬)6545(‫ﻭﺍﻟﺴﲑ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ،)1765(‫ﻭﺍﻟﻔﻲﺀ‬ ‫ﻭﺍﻹﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﳋﺮﺍﺝ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ،)3003(‫ﺃﲪﺪ‬ ،)2/451.(
)2(‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ، ‫ﺍﳊﺠﺎﺯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺇﺟﻼﺀ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺴﲑ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬:1765.
)3(‫ﺍﳌﺮﺿﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬)5333(‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ،)3095(‫ﺃﲪﺪ‬ ،)3/175.(
)4(‫ﺍﻟﺒﺨﺎ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ، ‫ﺍﳌﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﳌﺮﺿﻰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺭﻱ‬:5657.
)5(‫ﻭﺍﻟﺴﲑ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬)2759(‫ﺍﳌﺴﺎﻗﺎﺓ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ،)1603(‫ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،)4650(‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ،)2436(‫ﺃﲪﺪ‬ ،)6/42.(
)6(‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ، ‫ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬:4467.
)7(‫ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﳍﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺾ‬)2477(‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ،)1003(‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ،)1668(‫ﺃﲪﺪ‬ ،)6/347.(
)8(‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ، ‫ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺍﳍﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﳍﺒﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬:2620.
)9(‫ﻭﺍﻟﻔﻲﺀ‬ ‫ﻭﺍﻹﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﳋﺮﺍﺝ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬)3052.(
)10(‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻔﻲﺀ‬ ‫ﻭﺍﻹﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﳋﺮﺍﺝ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ، ‫ﺕ‬ ‫ﺩ‬ ، ‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﺬﻣﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺗﻌﺸﲑ‬ ‫ﰲ‬:3052‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
‫ﻁ‬ ، ‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ، ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﺐ‬ ، ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ، ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ، ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬1،1409‫ﺝ‬ ، ‫ﻩ‬2‫ﺹ‬59.
)11(‫ﺍﳉﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬)2995(‫ﺍﻟﻘﺴﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،)4750(‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ،)2686(‫ﺃﲪﺪ‬ ،)2/186.(
)12(‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ، ‫ﻣﻌﺎﻫﺪﺍ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﰒ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﻭﺍﳌﻮﺍﺩﻋﺔ‬ ‫ﺍﳉﺰﻳﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬:3166.

14. ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﲪﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
14
،‫ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻓﺘﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍ‬ ‫ﻳﻜﺮﻫﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬
‫ﻓﺎﻹﺳﻼ‬‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﳋﺎﻟﺪﺓ‬ ‫ﲟﻌﺠﺰﺗﻪ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﲔ‬ ‫ﲢﺪﻯ‬ ،‫ﻣﻜﺮﻫﺎ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻡ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍ‬ ‫ﺃﺟﱪﻭﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﻴﻘﻮﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‬)1(
.‫ﻳ‬‫ﺁﺭﻧﻮﻟﺪ‬ ‫ﺗﻮﻣﺎﺱ‬ ‫ﻘﻮﻝ‬" :‫ﻹﺭﻏﺎﻡ‬ ‫ﻣﺪﺑﺮﺓ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺴﻤﻊ‬ ‫ﱂ‬
‫ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻝ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻣﻨﻈﻢ‬ ‫ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬")2(
.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻮﺭﺍ‬ ‫ﻭﺷﻬﺪ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺇﻋﺎﻧﺘﻬﻢ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻦ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺟﺰ‬ ‫ﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺎﳌﺎﻝ‬.‫ﺳﺎﺭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﺳﻮﻕ‬ ،‫ﺍﻟﺬﻣﺔ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺻﺪﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﳌﺴﻠﻤﲔ‬.
1-‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﺍﳊﲑﺓ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻣﺔ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﰲ‬-‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬-" :
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺼﺪﻗﻮﻥ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﺻﺎﺭ‬ ‫ﻓﺎﻓﺘﻘﺮ‬ ‫ﻏﻨﻴﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺁﻓﺔ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺃﳝﺎ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﻭﻋﻴﺎﻟﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻋﻴﻞ‬ ‫ﺟﺰﻳﺘﻪ‬ ‫ﻃﺮﺣﺖ‬")3(
.
،‫ﳐﺎﻟﻔﻴﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﳚﺪﻭﺍ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﺻﻮﺭﻩ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺴﻌﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻷﻱ‬ ‫ﻣﻮﺍﺳﺎﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎﺟﻮﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﺮﲪﺘﻪ‬ ‫ﻭﳛﻮﻃﻬﻢ‬ ‫ﻛﻨﻔﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ‬ ‫ﲟﻦ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﻣﻰ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﺮﺿﺦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻴﺎﻻ‬ ‫ﳚﻌﻠﻬﻢ‬‫ﺩﻳﺎﻧﺘﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺃﻳﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬.
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻌﻴﺶ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻛﻨﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳛﻴﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻣﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻳﺬﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻋﻴﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﻮﻝ‬ ‫ﺗﻌﻮﻟﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﻭﻳﻜﺮﻣﻪ‬ ‫ﳛﻤﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺘﻜﻔﻒ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‬)4(
.
2-‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﻴﻮﺵ‬ ‫ﻳﻮﺻﻲ‬":‫ﺗﺮﻫﺒﻮﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ‬ ‫ﺭﻫﺒﺎﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺍﻣﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﺘﻤﺮﻭﻥ‬
‫ﺻﻮﺍﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺪﻣﻮﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻓﺪﻋﻮﻫﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬")5(
.
3-‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻭﺃﻭﺻﻰ‬‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﻳﻜﻠﻔﻮﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﻬﺪﻫﻢ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﻮﰱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻣﺔ‬ ‫ﺑﺄﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‬
‫ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ‬)6(
.
)1(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﻁ‬ ، ‫ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ‬ ، ‫ﺍﳉﻤﺎﻫﲑﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ، ‫ﺍﳌﻄﺮﺩﻱ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ، ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻣﺔ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬1،1987‫ﺹ‬ ‫ﻡ‬17.
)2(‫ﻣﺼﺮ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ، ‫ﺁﺭﻧﻮﻟﺪ‬ ‫ﺗﻮﻣﺎﺱ‬ ، ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬‫ﻁ‬ ،3،1970‫ﺹ‬ ، ‫ﻡ‬99.
)3(‫ﺹ‬ ، ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ، ‫ﺍﳋﺮﺍﺝ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬306.
)4(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺝ‬ ، ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬1‫ﺹ‬446.
)5(‫ﺝ‬ ، ‫ﺕ‬ ‫ﺩ‬ ، ‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ‫ﺍﳉﻴﻞ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﺪﻱ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﻓﺘﻮﺡ‬1‫ﺹ‬8.
)6(‫ﻋﻨﻬ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻭﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻭﺃﰊ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻤﺎ‬:1392.

15. ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﲪﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
15
4-‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻭﻣﺮ‬‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺑﺒﺎﺏ‬:‫ﺷﻴﺦ‬‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺧﻠﻔﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻀﺪﻩ‬ ‫ﻓﻀﺮﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﺿﺮﻳﺮ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬:
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﺖ؟‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻳﻬﻮﺩﻱ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﺃﺭﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﳉﺄﻙ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻦ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﳉﺰﻳﺔ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬:‫ﻓﺄﺧﺬ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺧﺎﺯﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﳌﱰﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺮﺿﺦ‬ ‫ﻣﱰﻟﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺫﻫﺐ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬:‫ﻓﻮﺍﷲ‬ ‫ﻭﺿﺮﺑﺎﺀﻩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬
‫ﺃ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺍﳍﺮﻡ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﳔﺬﻟﻪ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺷﺒﻴﺒﺘﻪ‬ ‫ﺃﻛﻠﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺼﻔﻨﺎﻩ‬)‫ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬(‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‬
‫ﺿﺮﺑﺎﺋﻪ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬ ‫ﺍﳉﺰﻳﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻭﺿﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ‬)1(
.
5-‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﻣﻘﺎﺻﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺪﻱ‬ ‫ﺑﺼﲑﺓ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻭﺳﻠﻒ‬
‫ﻋﻤﺮ‬‫ﺟﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﻮﺿﺄ‬ ‫ﻭﻏﺴﻠﻮﻩ‬ ‫ﻗﻤﻴﺼﻪ‬ ‫ﺧﺎﻃﻮﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﻠﺒﺴﻪ‬ ‫ﻧﺼﺮﺍﱐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻮﺑﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‬.‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻓﺪﻋﻮﻩ‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺻﻨﻊ‬‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬:‫ﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺩﺧﻮﳍﺎ‬ ‫ﻓﻜﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﺫﻫﺐ‬
‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻭﺟﻌﻞ‬ ‫ﻓﺄﻛﻠﻮﺍ‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﻮﺍ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻮ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻓﺄﻛﻞ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬)2(
.
6-‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﻌﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﻗﺼﺪ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺮﺍﻋﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﺗﻠ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬‫ﻘﻰ‬
‫ﻟﻘﻴﻪ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻳﺴﲑ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬)‫ﺍﳌﻘﻠﺴﻮﻥ‬(‫ﺑﲔ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺑﻠﻌﺒﺔ‬ ‫ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬
‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﳛﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻗﺪﻣﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ‬ ‫ﺃﻳﺪﻱ‬‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪﺓ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻣﻨﻌﻮﻫﻢ‬ ‫ﺭﺩﻭﻫﻢ‬ ‫ﻣﻪ‬
‫ﲤ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺇﻧﻚ‬ ‫ﳓﻮﻫﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻢ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻟﻌﻬﺪﻫﻢ‬ ‫ﻧﻘﻀﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺮﻭﺍ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻨﻌﻬﻢ‬:‫ﻭﺁﻝ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ،‫ﺩﻋﻮﻫﻢ‬
‫ﻋﺒﻴﺪﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬)3(
.
7-‫ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺳﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ‬‫ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺑﻴﺘﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺳﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﺣﺒﺒﺘﻤﺎ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﺻﻠﻴﺎ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻜﻤﺎ‬ ‫ﻃﻬﺮﺍ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫؟‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻨﺼﻠﻲ‬‫ﺧﺬﻫ‬‫ﻓﻘﻴﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬)4(
.
8-‫ﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺒﻌﺚ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺧﱪﻩ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻮﻻ‬ ‫ﻓﻤﻜﺚ‬ ‫ﲪﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﻣﻼ‬ ‫ﻋﻤﲑﺍ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ‬
‫ﻟﻜﺎﺗﺒﻪ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬:‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺃﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺘﺎﰊ‬ ‫ﺟﺎﺀﻙ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺧﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﺭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻮﺍﷲ‬ ‫ﻋﻤﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻛﺘﺐ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻨﻈﺮ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﰲﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺒﻴﺖ‬‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺘﺎﰊ‬.‫ﻋﻤﲑ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ‬-‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺻﻠﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬-‫ﺯﺍﺩﻩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻮﺿﻊ‬ ‫ﺟﺮﺍﺑﻪ‬
‫ﻓﺪﺧﻞ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻭﺍﻏﱪ‬ ‫ﻟﻮﻧﻪ‬ ‫ﺷﺤﺐ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻓﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﲪﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳝﺸﻲ‬ ‫ﺃﻗﺒﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻋﱰﺗﻪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ‬ ‫ﺇﺩﺍﻭﺗﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻖ‬ ‫ﻭﻗﺼﻌﺘﻪ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﲪﺔ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﺷﺄﻧﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬:‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺗﺮﺍﱐ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬
‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻘﺮﻭ‬ ‫ﺃﺟﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﻌﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻡ‬:‫ﲟﺎﻝ‬ ‫ﺟﺎﺀﻩ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻭﻇﻦ‬ ‫؟‬ ‫ﻣﻌﻚ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:،‫ﺯﺍﺩﻱ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﺟﻌﻞ‬ ‫ﺟﺮﺍﰊ‬ ‫ﻣﻌﻲ‬
)1(‫ﺹ‬ ، ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ، ‫ﺍﳋﺮﺍﺝ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬126.
)2(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺝ‬ ، ‫ﺕ‬ ‫ﺩ‬ ، ‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ، ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﺼﺎﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬1‫ﺹ‬153،157.
)3(، ‫ﻗﻄﺮ‬ ، ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ، ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬1987‫ﺹ‬ ‫ﻡ‬180.
)4(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺝ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬1‫ﺹ‬153.