1. ‫التقوي‬

2. ‫معنى التقوى‬
‫• المعنى اللغوى : قال فى المصباح : وقاه ال السوء وقاية . وقاه : حفظه‬
‫المعنى الشرعى : اختلفت تعبيرات العلماء فى تعريف التقوى مع أن الجميع يدور‬ ‫•‬
‫حول مفهوم واحد وهو أن يأخذ العبد وقايته من سخط ال عز وجل وعذابه ،‬
‫وذلك بامتثال المأمور واجتناب المحظور‬
‫قال الحافظ ابن رجب رحمه ال :‬ ‫•‬
‫وأصل التقوى أن يجعل العبد بينه وبين ما يخافه ويحذره وقاية تقيه منه‬ ‫•‬
‫فتقوى العبد لربه أن: يجعل بينه وبين ما يخشاه من ربه من غضبه وسخطه‬ ‫•‬
‫وعقابه وقاية تقيه من ذلك وهو: فعل طاعته واجتناب معاصيه وتاره . تضاف‬
‫التقوى إلى اسم ال عز وجل‬
‫كقوله تعالى :[ َاّ ُواْ ا ّ اّ ِ َ َِيْ ِ ُحْ َ ُو َ [.... ) المائدة : 69 (‬
‫و تق ل لذي إل ه ت شر ن‬ ‫•‬
‫[ َا َّ َا اّ ِي َ آ َ ُوا اّ ُوا ا َ َلْ َن ُرْ َفْ ٌ ّا َ ّ َتْ ِ َ ٍ َاّ ُوا ا َ ِ ّ ا َ َ ِي ٌ ِ َا‬
‫ّ إن ّ خب ر بم‬
‫ل‬ ‫ّ و ت ظ ن س م قدم لغد و تق ل‬ ‫ي أيه لذ ن من تق ل‬ ‫•‬
‫َعْ َ ُو َ[..... )الحشر : 81(‬
‫ت مل ن‬

3. ‫تابع / معني التقوي‬
‫فإذا اضيفت التقوى إليه سبحانه وتعالى فالمعنى اتقوا سخطه وغضبه وهو‬
‫أعظم ما يتقى وعن ذلك ينشأ عقابة الدنيوى والخروى ،‬
‫قال تعالى : ] َ ُ َ ّ ُ ُ ُ ا ّ َ ْ َ ُ ]) آل عمران : 82 (‬
‫ويحذركم ل نفسه‬
‫• وقال تعالى [ ُ َ َهْ ُ ال ّقْ َى ََهْ ُ الْ َغْ ِ َ ِ ] ) المدثر : 65 ( فهو سبحانه أهل‬
‫هو أ ل ت و وأ ل م فرة‬
‫ان يخشى ويهاب ويجل ويعظم فى صدور عباده ، حتى يعبدوه ويطيعوه ،‬
‫لما يستحقه من الجلل والكرام ، وصفات الكبرياء والعظمة وقوة البطش .‬
‫• وقال ابن القيم رحمه ال :‬
‫وأما التقوى‬
‫فحقيقتها العمل بطاعة ال إيمان ً واحتسابا ، أمرً ونهي ً ، فيفعل ما أمر ال به‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫إيمان ً بالمر وتصديق ً بوعده ، ويترك ما نهى ال عنه إيمان ً بالنهى وخوفا من‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫وعيده‬
‫• كما قال طلق بن حبيب : ” إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى . قالوا : وما التقوى ؟‬
‫قال : أن تعمل بطاعة ال على نور من ال ترجو ثواب ال ، وأن تترك معصية ال على‬
‫نور من ال تخاف عقاب ال ” .‬
‫فقوله : ) على نور من ال ( إشارة إلى الصل الول وهو مصدر العمل والسبب الباعث‬
‫عليه . وقوله ) ترجو ثواب ال ( إشارة إلى الصل الثانى وهو الحتساب ، وهو الغاية‬
‫التى لجلها توقع العمل ويقصد به‬

4. ‫تابع / معني التقوي‬
‫وقال العلمة نعمان بن محمود اللوسى رحمه ال :‬
‫وفى تحفة الخوان : التقوى إمتثال الوامر واجتناب النواهى ولها ثلث مراتب :‬
‫• الولى : التوقِى من العذاب المخلد بالتبرى من الشرك وعليه قوله تعالى‬
‫] ََلْ َ َ ُمْ َ ِ َ َ ال ّقْ َى ]: ) الفتح : 62 (‬
‫وأ زمه كلمة ت و‬
‫• والثانية : التجنب عن كل ما يؤثم من فعل أو ترك حتى الصغائر عند قوم ،‬
‫• وهو المتعارف بالتقوى فى الشرع وهو المعنى بقوله تعالى : [ ََوْ َ ّ َه َ الْ ُ َى‬
‫ول أن أ ْل قر‬
‫آ َ ُواْ َاّ َواْ ] )العراف : 69 ( . وعلى هذاقول عمر بن عبد العزيز رضى ال تعالى عنه‬
‫من و تق‬
‫• التقوى ترك ما حرم ال وأداء ما افترض ال ، فما رزق ال بعد ذلك فهو خير إلى خير‬
‫والثالثة : أن يتنزه عما يشتغل سره عن ال تعالى ، وهذه هى التقوى •‬
‫الحقيقية المطلوبة بقوله تعالي ] َا َّ َا اّ ِي َ آ َ ُواْ اّ ُواْ ا ّ َ ّ ُ َاِ ِ [ آل‬
‫ي أيه لذ ن من تق ل حق تق ته‬
‫عمران 201‬
‫وقال ابن عمر : ال ترى نفسك خيرً من أحد . )1( •‬
‫ا‬
‫فل تحقرن شيئً من الخير أن تفعله ول شيئً من الشر أن تتقي‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫-----------------------------------------------------------------------‬
‫)1( غالية المواعظ ومصباح المتعظ وقبس الواعظ ) 2 / 84 ( دار المعرفه .‬
‫وقول ابن عمر رضى ال عنهما يشير إلي نوع من التقوى وليست التقوى الكامله ، وأصح من ذلك أن يقال هو نوع من الزهد ، وهو الزهد فى‬
‫النفس ، والزهد فى النفس أقصى غاية الزهد .‬

5. ‫تابع / معني التقوي‬
‫• وقال ميمون بن مهران : المتقى أشد محاسبة لنفسه من الشريك‬
‫الشحيح لشريكه‬
‫) أل عمران : 201 (‬ ‫• وقال بن مسعود فى قوله تعالى : [ اّ ُواْ ا ّ َ ّ ُ َاِ ِ ] .....‬
‫تق ل حق تق ته‬
‫. )1(‬ ‫• قال : أن يطاع فل يعصى ، ويذكر فل ينسى ، ويشكر فل يكفر‬
‫• قال ابن رجب رحمه ال :‬
‫• وشكره يدخل فيه جميع فعل الطاعات ومعنى ذكره فل ينسى : ذكر‬
‫العبد بقلبه لوامر ال فى حركاته وسكناته وكلماته فيتمثلها ،‬
‫ولنواهيه فى ذلك كله فيجتنبها ، وقد يغلب استعمال التقوى على‬
‫اجتناب المحرمات ،‬
‫كما قال أبو هريره وسئل عن التقوى فقال :‬ ‫•‬
‫• هل أخذت طريقً ذا شوك ؟ قال : نعم ، قال : فكيف صنعت ؟ قال : إذا‬
‫ا‬
‫رايت الشوك عزلت عنه أو جاوزته أو قصرت عنه : قال ذاك التقوى .‬
‫--------------------------------------------------------------‬
‫رواه الحاكم ) 2 / 492 ( التفسير ، دون قوله : " وأن يشكر فل يكفر " وقال على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبى .‬ ‫)1(‬ ‫•‬

6. ‫تابع / معني التقوي‬
‫• وقيل : هى الخوف من الجليل ، والرضا بالتنزيل ،‬
‫والستعداد ليوم الرحيل .‬
‫• وقيل : هى أن ل يراك ال حيث نهاك ، ول يفقدك حيث‬
‫أمرك.‬
‫هى علم القلب بقرب الرب‬ ‫• وقيل :‬
‫• نسأل ال أن يهدينا سواء السبيل ، وأن يغفر لنا ما‬
‫بدا من تقصير ، وأن يدخلنا برحمته فى شفاعة‬
‫البشير النذير فقد بان بما ذكرنا عن التقوى فقرنا من‬
‫أقسامها ومعانيها وإفلسنا من أعلمها ومبانيها.‬
‫___________________________________‬
‫)1( رواه الحاكم ) 2 / 492 ( التفسير ، دون قوله : " وأن يشكر فل يكفر " وقال على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبى .‬ ‫•‬

7. ‫شرف التقوى وأهميته‬
‫1-التقوى وصية ال عز وجل للولين والخرين‬ ‫•‬
‫كت ب م ق لك وإي ك أن‬
‫قال ال تعالى :[ ََ َدْ َ ّيْ َا اّ ِي َ ُو ُواْ الْ ِ َا َ ِن َبْ ِ ُمْ َِّا ُمْ َ ِ‬
‫و لق وص ن لذ ن أ ت‬ ‫•‬
‫اّ ُو ْ ا ّ ] ...... ) النساء: 131(‬
‫تق ا ل‬
‫فلما أوصى بهذه الخصله الواحده ، وجمع الولين والخرين من عباده فى ذلك‬ ‫•‬
‫واقتصر عليها ، علمت أنها الغاية التى ل متجاوز عنها ، ول مقصود دونها ، وأنه‬
‫عز وجل قد جمع كل نصح ودللة وإرشاد وتنبيه وتأديب وتعليم وتهذيب فى‬
‫هذه الخصلة التى هى التقوى هى الجامعة لخيرى الدنيا والخرة الكافية‬
‫لجميع المهمات المبلغة إلى أعلى الدرجات .‬
‫2-التقوى وصية النبى صلى ال علية وسلم لمته‬ ‫•‬
‫عن العرباض بن سارية قال : ) صلى بنا رسوله ال صلى ال علية وسلم‬ ‫•‬
‫الصبح فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل‬
‫: يا رسول ال كأنها موعظة مودع فاوصنا فقال : اوصيكم بتقوى ال والسمع‬
‫والطاعة وإن كان عبدا حبشيً ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلفا كثيرً ،‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ،‬
‫وإياكم ومحدثات المور ، فإن كل بدعة ضلله ( .)1(‬
‫-----------------------------------------------------------------------‬ ‫•‬
‫1( )رواه أحمد )4 / 621 - 721( ، وأبو داود )3854( السنه، والترمذى )6762( العلم ، وابن ماجه )43( ،‬
‫والدرامى )1 / 44 - 45( المقدمه ، والبغوى )1 / 502 ( شرح السنه وقال الترمذى : هذا حسن صحيح ، وصححه اللبانى .‬ ‫•‬

8. ‫تابع/ شرف التقوى وأهميته‬
‫قوله صلى ال عليه وسلم: " أوصيكم بتقوى ال والسمع والطاعة ".‬ ‫•‬
‫قال ابن رجب رحمه ال :‬ ‫•‬
‫فهاتان الكلمتان تجمعان سعادة الدنيا والخرة ،‬ ‫•‬
‫أما التقوى فهى كافلة سعادة الدنيا والخرة لمن تمسك بها ، وهى وصية ال للولين‬ ‫•‬
‫والخرين ،‬
‫وأما السمع والطاعة لولة أمور المسلمين ففيها سعادة الدنيا ، وبها تنظم مصالح العباد فى‬ ‫•‬
‫معاشهم ، وبها يستعينون على إظهار دينهم وطاعة ربهم ".)2(‬
‫وعن أبى ذر جندب بن جنادة وابى عبد الرحمن معاذ بن جبل رضى ال عنهما عن رسول ال‬ ‫•‬
‫صلى ال علية وسلم :) اتق ال حيث ما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق‬
‫الناس بخلق حسن ( )3(‬
‫وقوله صلى ال عليه وسلم :"حيثما كنت" أى : فى السر والعلنية ، حيث يراه الناس وحيث‬ ‫•‬
‫ل يرونه.‬
‫.وكان دعاء النبى صلى ال عليه وسلم :) اللهم أت نفسى تقواها ، وزكها أنت خير من‬ ‫•‬
‫زكاها ، أنت وليها ومولها ( .2()‬
‫-------------------------------------------------------------------------------‬ ‫•‬
‫)2( رواه مسلم ) 71 / 14 ( بزياده فى أوله وأخره ، وأحمد ) 4 / 173 ( ، ) 6 / 902 ( بلفظ رب أعط نفسى تقواها‬ ‫•‬
‫•‬
‫)2( جامع العلوم والحكم ) 742( باختصار .‬
‫)3( رواه الترمذى )8 / 551( البر، وقال : هذا حسن صحيح ، وأحمد )5 / 851( وحسنه اللبانى )8161( صحيح الترمذى .‬ ‫•‬
‫)2( رواه مسلم ) 71 / 14 ( بزياده فى أوله وأخره ، وأحمد ) 4 / 173 ( ، ) 6 / 902 ( بلفظ رب أعط نفسى تقواها .‬ ‫•‬
‫•‬

9. ‫تابع/ شرف التقوى وأهميته‬
‫3-التقوى هى وصية جميع الرسل الكرام عليهم الصلة‬ ‫•‬
‫والسلم‬
‫قال تعالى :[ َ َّتْ َوْ ُ ُو ٍ الْ ُرْ َ ِي َ )501( ِذْ َا َ َ ُمْ َ ُو ُمْ ُو ٌ َ َ‬
‫إ ق ل له أخ ه ن ح أ ل‬ ‫كذب ق م ن ح م سل ن‬ ‫•‬
‫َ ّ ُون َ ]… ) الشعراء : 501 – 601 (‬ ‫ت تق‬
‫ِ ق ل له أخ ه ه د أ ل‬ ‫قال تعالى :[ كذب ع د م سل ن‬
‫َ َّتْ َا ٌ الْ ُرْ َ ِي َ )321( إذْ َا َ َ ُمْ َ ُو ُمْ ُو ٌ َ َ‬ ‫•‬
‫َ ّ ُو َ ] …… ) الشعراء : 321 - 421(‬ ‫تتق ن‬
‫وقال تعالى :[ َ َّتْ َ ُو ُ الْ ُرْ َ ِي َ )141( ِذْ َا َ َ ُمْ َ ُو ُمْ َاِ ٌ َ َ‬
‫إ ق ل له أخ ه ص ل ح أ ل‬ ‫كذب ثم د م سل ن‬ ‫•‬
‫َ ّ ُو َ ] …… ) الشعراء : 141 - 241 (‬ ‫ت تق ن‬
‫وقال تعالى : [ َ َّتْ َوْ ُ ُو ٍ الْ ُرْ َ ِي َ )061( ِذْ َا َ َ ُمْ َ ُو ُم ُو ٌ‬
‫إ ق ل له أخ ه ْ ل ط‬ ‫كذب ق م ل ط م سل ن‬ ‫•‬
‫َ َ َ ّ ُو َ ] ....… ) الشعراء : 061 - 161 (‬ ‫أل ت تق ن‬
‫وقال تعالى : [ َِذْ َا َى َّ َ ُو َى َ ِ ائْت الْ َوْ َ ال ّاِ ِي َ )01( َوْ َ‬
‫ق م‬ ‫وإ ن د ربك م س أن ِ ق م ظ لم ن‬ ‫•‬
‫ِرْ َوْ َ َ َ َ ّ ُو َ ] …….. ) الشعراء : 01 - 11 (‬
‫ف ع ن أ ل ي تق ن‬
‫ول شك ان الرسل هم أزكى البشر وانصح الناس لهم ،‬ ‫•‬
‫فلو علموا أن هناك خصلة للناس انفع لهم من التقوى لما‬
‫عدلوا عنها ، فلما اجمعوا عليها بان خطرها وعظم‬
‫موقعها وشرفها‬
‫نسأل ال أن يجعلنا من أهلها العاملين بها والمتعاونين‬ ‫•‬
‫عليها.‬

10. ‫تابع/ شرف التقوى وأهميته‬
‫4-التقوى وصية السلف الصلح رضى ال عنهم‬ ‫•‬
‫قال الحافظ ابن رجب رحمه ال : ولم يزل السلف الصالحون يتواصون بها‬ ‫2.‬
‫ولما حضرابو بكر الوفاة وعهد إلى عمر دعاه فوصاه بوصيته ، وأول ما قاله له : اتق‬ ‫4.‬
‫ال يا عمر .‬
‫وكتب عمر إلى ابنه عبد ال : أما بعد ، فإنى اوصيك بتقوى ال عز وجل ، فإنه‬ ‫6.‬
‫من اتقاه وقاه ، ومن أقرضه جزاه ، ومن شكره زاده ، واجعل التقوى نصب‬
‫عينيك ، وجلء قلبك .‬
‫وكتب عمر بن عبد العزيز إلى رجل : أوصيك بتقوى ال عز وجل ، والتى ل يقبل‬ ‫8.‬
‫غيرها ، ول يرحم إل أهلها ، ول يثاب إل عليها ، فإن الواعظين بها كثير ،‬
‫والعاملين بها قليل ، جعلنا ال وإياك من المتقين .‬
‫ولما ولى خطب فحمد ال وأثنى عليه وقال : أوصيكم بتقوى ال عز وجل ،‬ ‫01.‬
‫فإن تقوى ال عز وجل خلف من كل شئ ، وليس من تقوى ال خلف.‬
‫وقال رجل ليونس بن عبيد :‬ ‫21.‬
‫أوصنى ، فقال : أوصيك بتقوى ال والحسان ، فإن ال مع الذين اتقوا والذين‬ ‫31.‬
‫هم محسنون.‬
‫•‬

11. ‫تابع/ شرف التقوى وأهميته‬
‫4- تابع :التقوى وصية السلف الصلح رضى ال عنهم‬
‫• وكتب رجل من السلف إلى أخ له : أوصيك بتقوى ال فإنها من أكرم ما‬
‫أسررت ، وأزين ما أظهرت ، وأفضل ما ادخرت أعاننا ال وإياك عليها‬
‫وأوجب لنا ولك ثوابها.‬
‫• وقال شعبه : كنت إذا أردت الخروج قلت للحكم : ألـك حاجة فقال :‬
‫أوصيك بما أوصى به النبى صلى ال عليه وسلم معاذ بن جبل :‬
‫• ) اتق ال حيث ما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق‬
‫حسن ()1(‬
‫• وقال ابن القيم رحمه ال : ودع ابن عون رج ً فقال : عليك بتقوى ال‬
‫ل‬
‫فإن المتقى ليست عليه وحشه .‬
‫• وقال زيد بن أسد : كان يقال : من اتقى ال أحبه الناس وإن كرهوا .‬
‫• وقال الثورى لبن أبى ذئب : إن اتقيت ال كفاك الناس ، وإن اتقيت‬
‫الناس لن يغنوا عنك من ال شيئ ً . )2(‬
‫ا‬
‫• ---------------------------------------------------------------‬
‫--1( )، )2( باختصار من جامع العلوم والحكم ) 051 – 151 ( والحديث تقدم تخريجه صفحة .‬

12. ‫تابع/ شرف التقوى وأهميته‬
‫5-التقوى أجمل لباس يتزين به العبد‬ ‫•‬
‫قال ال تعالى : [ َا َ ِي آ َ َ َدْ َن َلْ َا َ َيْ ُمْ ِ َا ًا ُ َا ِي َوْ َاِ ُم َ ِي ًا‬
‫دم ق أ ز ن عل ك لب س يو ر س ء تك ْ ور ش‬ ‫ي بن‬ ‫•‬
‫َِ َا ُ ال ّقْ َ َ َِ َ َيْ ٌ ] ....... ) العراف : 62 (‬
‫ولب س ت وى ذلك خ ر‬
‫فبعد ان تمنن ال عز وجل على عبادة بما جعل لهم من اللباس والريش .‬ ‫•‬
‫واللباس ما يستر به العورات ، والريش والرياش ما يتجمل به – فالول من‬ ‫•‬
‫الضروريات والثانى من الزيادات التكميليات – دلهم على أفضل لباس وهو‬
‫ما يوارى عورات الظاهر والباطن ويتجمل به ، وهو لباس التقوى .‬
‫وقال ابن عباس : ) لباس لتقوى ( هم العمل الصالح.‬ ‫•‬
‫وعنه أيضا : السمت الحسن فى الوجه .‬ ‫•‬
‫وقيل : ما علمه ال عز وجل وهدى به .‬ ‫•‬

13. ‫تابع/ شرف التقوى وأهميته‬
‫6-التقوى هى أفضل زاد يتزود به العبد‬ ‫•‬
‫قال ال عز وجل : [ ََ َ ّ ُواْ َِ ّ َيْ َ ال ّا ِ ال ّقْ َى َاّ ُو ِ َا ُوِْي ا َل َا ِ.‬
‫ل ْب ب‬ ‫وتزود فإن خ ر ز د ت و و تق ن ي أ ل‬ ‫•‬
‫) البقرة : 791(‬
‫قال ابن كثير رحمة ال :‬ ‫•‬
‫وقوله : " َِ ّ َيْ َ ال ّا ِ ال ّقْ َى " لما أمرهم بالزاد للسفر فى الدنيا ،‬
‫فإن خ ر ز د ت و‬ ‫•‬
‫أرشدهم إلى زاد الخرة ، وهو استصحاب التقوى إليها ،‬
‫كما قال تعال : " َ ِي ًا َِ َا ُ ال ّقْ َ َ َِ َ خيْ ٌ "‬
‫ور ش ولب س ت وى ذلك َ ر‬ ‫•‬
‫لما ذكر اللباس الحسى ، نبه مرشدً إلى اللباس المعنوى ، وهو‬
‫ا‬ ‫•‬
‫الخشوع والطاعة والتقوى ، وذكر أنه خير من هذا وأنفع ،‬
‫قال عطاء الخرسانى فى قوله :" َِ ّ َيْ َ ال ّا ِ ال ّقْ َى " يعنى زاد الخرة.‬
‫فإن خ ر ز د ت و‬ ‫•‬
‫)1(‬
‫------------------------------------------------------------------------‬ ‫•‬
‫)1( تفسير القرآن الكريم ) 1 / 932 ( دار المعرفه .‬

14. ‫تابع/ شرف التقوى وأهميته‬
‫7-أهل التقوى هم أولياء ال عز وجل وهم اكرم الناس‬ ‫•‬
‫قال تعالى :[ َل ِ ّ َوِْ َاء ا ّ َ َوْ ٌ َ َيْ ِمْ َ َ همْ َحْ َ ُو َ )26( اّ ِي َ آ َ ُواْ‬
‫لذ ن من‬ ‫أ إ ن أ ل ي ل ل خ ف ع ل ه و ل ُ ي زن ن‬ ‫•‬
‫َ َا ُواْ َ ّ ُو َ ] ....... ) يونس : 26 – 36 (‬
‫وك ن يتق ن‬
‫وقال تعالى : [ َ َا ُ ًى َاّ ِي َ َ َ ُوا ِآَا ِ َّ ِمْ َ ُمْ َ َا ٌ ّن ّج ٍ َِي ٌ ] …..‬
‫هذ هد و لذ ن كفر ب ي ت ربه له عذ ب م ر ْز أل م‬ ‫•‬
‫) الجاثية : 91 (‬
‫وقال عز وجل مبينا أنه ل يستحق الولية إل أهل هذه المنزلة العالية والرتبة‬ ‫•‬
‫السامية‬
‫فقال عز وجل :[ ِن َوِْ َآ ُ ُ ِ ّ الْ ُ ّ ُو َ ََـ ِ ّ َكْ َ َ ُمْ َ َعْ َ ُو َ ]…) النفال :‬
‫إ ْ أ لي ؤه إل متق ن ول كن أ ثره ل ي لم ن‬ ‫•‬
‫43(‬
‫وجعل ال عز وجل التقوى هى الميزان الحق الذى يوزن به الناس ، ل ميزان‬ ‫•‬
‫الحسب والنسب والمال والشهرة ،‬
‫فقال عز وجل :[ ِ ّ َكْ َ َ ُمْ ِن َ ا ِ َتْ َا ُمْ ] …. ) الحجرات : 31(‬
‫إ ن أ رم ك ع د ّ أ ق ك‬
‫ل‬ ‫•‬
‫•‬
‫وهذا الميزان كذلك هو ميزان النبى صلى ال علية وسلم .‬ ‫•‬
‫عن أبى هريره رضى ال عنه قال : سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم من‬ ‫•‬
‫أكرم الناس؟ قال ) اتقاهم ل ....(1() ،‬
‫قال الشنقيطى رحمه ال : إن الفضل والكرم إنما هو بتقوى ال ل بغيره من‬ ‫•‬
‫النتساب إلى القبائل‬
‫-------------------------------------------------------------------------‬ ‫•‬
‫•‬
‫1( )رواه البخارى ) 6 / 714 ( أحاديث النبياء .‬

15. ‫تابع/ شرف التقوى وأهميته‬
‫8- ولشرف التقوى أمر ال عز وجل المسلمين بالتعاون عليها‬ ‫•‬
‫ونهاهم عن التعاون على ما يخالفها‬
‫قال تعالى :[ ََ َا َ ُواْ َ َى الْب ّ َال ّقْ َى َ َ َ َا َ ُواْ َ َى ا ِثْ ِ َال ُد َا ِ ] ……‬
‫ل م و ْع ْ و ن‬ ‫ر و ت و و ل ت ع ون ع ل‬ ‫وت ع و ن ع ل‬ ‫•‬
‫) المائدة : 2 (‬
‫قال الماوردى : ندب ال سبحانه إلى التعاون بالبر وقرنه بالتقوى ل ، لن فى‬ ‫•‬
‫التقوى رضا ال تعالى ، وفى البر رضا الناس ، ومن جمع بين رضا ال تعالى‬
‫ورضا الناس فقد تمت سعادته وعمت نعمته.‬
‫وقال ابن القيم رحمة ال:‬ ‫•‬
‫وقد اشتملت هذه الية على جميع مصالح العباد فى معاشهم ومعادهم فيما‬ ‫•‬
‫بينهم بعضهم بعضا وفيما بينهم وبين ربهم ، فإن كل عبد ل ينفك عن هاتين‬
‫الحالتين ، وهذين الواجبين : واجب بينه وبين ال ، وواجب بينه وبين الخلق ،‬
‫فأما ما بينه وبين الخلق من المعاشرة والمعاونة والصحبة فالواجب عليه فيها‬ ‫•‬
‫أن يكون اجتماعه بهم وصحبته لهم متعاونً على مرضاة ال وطاعته ، التى‬
‫ا‬
‫هى غاية العبد وفلحه ،‬
‫ول سعادة له إل بها ، وهى البر والتقوى ، الذين هما جماع الدين كله. )1(‬ ‫•‬
‫---------------------------------------------------------------------‬ ‫•‬
‫1( ) الرساله التبوكيه ) 21 ( .‬

16. ‫كيف تتقى ال عز وجل؟‬
‫هذا باب ل يدخل فيه إل النفوس الفاضلة الشريفة البية ، التى ل‬ ‫•‬
‫تقنع بالدون ، ول تبيع العلى بالدنى بيع العاجز المغبون .‬
‫فإن قلت : كيف لى أن أصون العضاء الخمسة عن معصية ال عز‬ ‫•‬
‫وجل ؟ وكيف أقيدها بطاعة ال ؟‬
‫فان هذا لب السؤال وغاية المال والسبب الموصل إلى رحمة الكبير‬ ‫•‬
‫المتعال وسوف نلخص ذلك فى خمسة أمور :‬
‫1 - محبة ال عز وجل تغلب على قلب العبد يدع لها كل محبوب ويضحى‬
‫فى سبيلها بكل مرغوب‬
‫2- أن تستشعر فى قلبك مراقبة ال عز وجل وتستحى منه حق‬ ‫•‬
‫الحياء .‬
‫3- أن تعلم ما فى سبيل المعاصى والثام من الشرور واللم .‬ ‫•‬
‫4- أن تعلم كيف تغالب هواك وتطيع مولك .‬ ‫•‬
‫5- أن تدرس مكائد الشيطان ومصائده ، وان تحذر من وساوسه‬ ‫•‬
‫ودسائسه‬
‫وسوف نستعرض كل نقطة بالتفصيل كما يلى :-‬ ‫•‬

17. ‫تابع :كيف تتقى ال عز وجل؟‬
‫1- محبة ال عز وجل :‬
‫قال ابن القيم رحمه ال : فالمحبة شجرة فى القلب ، عروقها الذل للمحبوب وساقها‬ ‫•‬
‫معرفته ، وأغصانها خشيته ، وورقها الحياء منه ، وثمرتها طاعته ، ومادتها التى‬
‫تسقيها.‬
‫فمتى خل الحب عن شئ من ذلك كان ناقصً .)1(‬
‫ا‬ ‫•‬
‫وفى صحيح البخاري عن أبى هريرة عن النبى صلى ال عليه وسلم :‬ ‫•‬
‫قال : ) يقول ال عز وجل : من عادى لى ولي ً فقد أذنته بالحرب ، وما تقرب‬
‫ا‬ ‫•‬
‫إلى عبدى بشئ أحب إليه مما افترضت عليه، ول يزال عبدى يتقرب إلى‬
‫بالنوفل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به ، وبصره الذى‬
‫يبصر به ، ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها ، ولئن سألنى‬
‫لعطينه ، ولئن استعاذنى لعيذنه ، وما ترددت عن شئ أنا فاعله ترددى‬
‫فى قبض نفس عبدى المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته (.‬
‫قال ابن القيم رحمه ال :‬ ‫•‬
‫ولو لم يكن فى المحبة إل أنها تنجى محبه من عذابه ، لكان ينبغى للعبد أن ل‬ ‫•‬
‫يتعوض عنها بشئ أبدً . وسئل بعض العلماء أين تجد فى القران إن الحبيب ل يعذب‬ ‫ا‬
‫حبيبه : فى قوله تعالى :‬
‫[ َ َاَ ِ الْ َ ُو ُ َال ّ َا َى َحْ ُ َبْ َاء ا ّ ََ ِ ّا ُ ُ ُلْ َ ِ َ ُ َ ّ ُ ُم ِ ُ ُوِ ُم )2(]‬
‫وق لت يه د و نص ر ن ن أ ن ل وأحب ؤه ق فلم يعذبك بذن بك‬ ‫•‬
‫) المائده : 81 (‬ ‫•‬
‫)1( – استنشاق نسيم النس من نفحات رياض القدس ) 11 - 51 ( باختصار ، والحديث رواه البخارى ) 1 / 143 ( الرقاق ، وأبو نعيم فى الحليه‬ ‫•‬
‫) 1 / 4 ( ، وانظر طرق الحديث فى الصحيحة رقم ) 0461( .‬
‫)2( روضة المحبين ) 614 ( .‬ ‫•‬

18. ‫تابع :كيف تتقى ال عز وجل؟‬
‫تابع / محبة ال عزوجل‬
‫• السباب الجالبة للمحبة :‬
‫1- قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه .‬ ‫•‬
‫2- التقرب إلى ال عز وجل بالنوافل بعد الفرائض .‬ ‫•‬
‫3- دوام ذكره بالقلب واللسان .‬ ‫•‬
‫4- إيثاره محابه على محابك عند غلبات الهوى‬ ‫•‬
‫5 – مطالعة أسمائه وصفاته ، ومشاهدتها ، والتقلب فى رياض معانيها.‬ ‫•‬
‫6- تذكر نعمه وإحسانه وبره على العبد ، فإن القلوب جلبت على محبة من أحسن إليها‬ ‫•‬
‫وبغض من اساء إليها .‬ ‫•‬
‫7- الخلوة به وقت النزول اللهى والذن العام ، عند قوله عز وجل :‬ ‫•‬
‫هل من سائل .. هل من تائب .. هل من مستغفر .)1(‬ ‫•‬
‫8- مجالسة المحبين الصادقين ، والتقاط أطايب ثمرات كلمهم.‬ ‫•‬
‫9- مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين ال من الشهوات والشبهات .‬ ‫•‬
‫•‬
‫)1( حديث النزول رواه البخارى ) 31 / 464 ( التوحيد ، ومسلم ) 6 / 83 ، 93 ( والترمذى ) 31 / 03 ( الدعوات ، وأبو داود ) 1031 ( الصله . )1( استنشاق نسيم‬
‫النس من نفحات رياض القدس ) 11 - 51 ( باختصار ، والحديث رواه البخارى ) 1 / 143 ( الرقاق ، وأبو نعيم فى الحليه ) 1 / 4 ( ، وانظر طرق الحديث فى الصحيحة‬
‫رقم ) 0461( .‬
‫)2( روضة المحبين ) 614 ( .‬ ‫•‬
‫•‬ ‫. حديث النزول رواه البخارى ) 31 / 464 ( التوحيد ، ومسلم ) 6 / 83 ، 93 ( والترمذى ) 31 / 03 ( الدعوات ، وأبو داود ) 1031 ( الصله )1(‬

19. ‫تابع :كيف تتقى ال عز وجل؟‬
‫تابع / محبة ال عزوجل‬
‫تابع/السباب الجالبة للمحبة :‬
‫01- التفكر فى مصنوعاته الدالة على كماله ، فإن القلوب مفطورة على محبة الكمال ، وكان‬ ‫•‬
‫السلف يفضلون التفكر على عبادة البدن .‬
‫11- تذكر ما ورد فى الكتاب والسنة من رؤية أهل الجنة لربهم وزيارتهم له واجتماعهم يوم‬ ‫•‬
‫المزيد .‬
‫ول شك فى أن الشتغال بهذه السباب الجالبة للمحبة مما يشغل القلب بطاعة ال ويبعده‬ ‫•‬
‫عن المعاصى، ثم إذا كملت المحبة فإن المحب ل يعصى محبوبه‬
‫وإذا فتح للعبد هذا الباب الشريف ، ودخل هذا القصر المنيف ، فإنه تحبب إليه الطاعات ويجد‬ ‫•‬
‫فيها منتهى راحته وسعادته ،‬
‫قال النبى صلى ال عليه وسلم : ) وجعلت قرة عينى فى الصلة ( )1(، وكان يصلى حتى ترم‬ ‫•‬
‫ا‬
‫ساقاه وتشقق قدماه فيقال له فى ذلك فيقول صلى ال عليه وسلم: ) أفل أكون عبدً‬
‫شكورً ( )2(‬
‫ا‬
‫• فمحبة ال عز وجل من أعظم أسباب التقوى ،‬
‫فإن المحب يسر بخدمة محبوبه وطاعته ، ول تطاوعه نفسه على معصيته‬ ‫•‬
‫كما قال بعض الصالحين : إنى ل أحسن أن أعصى ال . أى أن جوارحه ل تأتى معه فى‬ ‫•‬
‫المعصية ،‬
‫لمحبتها للطاعات ، وبغضها للمعاصى .‬ ‫•‬
‫كما نصحت إحدى الصالحات من السلف بنيها فقالت لهم :‬ ‫•‬
‫" تعودوا حب ال وطاعته فإن المتقين ألفت جوارحهم الطاعة فاستوحشت من غيرها ، فإذا‬ ‫•‬
‫أمرهم الملعون بمعصية ، مرت المعصية بهم محتشمه فهم لها منكرون ".‬
‫• فنسال ال الغنى الكريم أن يمن علينا بمحبته وأن يوفقـنا لسباب فضله ورحمته.‬
‫-----------------------------------------------------------------------‬ ‫•‬
‫) ) 1(رواه أحمد ) 821 / 3 ( والنسائى ) 7 / 16 ( عشرة النساء ، والحاكم ) 2 / 061 ( النكاح وصححه على شرط مسلم ، ووافقه الذهبى وصححه اللبانى فى الصحيحة رقم ) 9081 ( .‬
‫•‬ ‫)2(‬ ‫رواه البخارى ) 3 / 41 ( التهجد موصو ً عن المغيره وبمعناه معلقً عن عائشه ، وابن ماجه ) 9141 (‬
‫ا‬ ‫ل‬

20. ‫تابع :كيف تتقى ال عز وجل؟‬
‫2- ومما يعين على تقوى ال عز وجل أن يدرب العبد نفسه على المراقبة وان يستشعر اطلع‬ ‫•‬
‫ال عز وجل عليه فيستحى :‬
‫قال ال تعالى :[ َ ُ َ َ َ ُمْ َيْ َ َا ُن ُمْ َا ُ ِ َا َعْ َ ُو َ َ ِي ٌ ] … ) الحديد : 4 (‬
‫وهو معك أ ن م ك ت و ّ بم ت مل ن بص ر‬
‫ل‬ ‫•‬
‫قال ابن كثير رحمه ال : أى رقيب عليكم شهيد على أعمالكم حيث كنتم وأين كنتم ، من بر أو‬ ‫•‬
‫بحر ، فى ليل او نهار ، فى البيوت او القفار ، الجميع فى علمه على السواء ، وتحت بصره‬
‫وسمعه فيسمع كلمكم ، ويرى مكانكم ، ويعلم سركم ونجواكم .)1(‬
‫وقال تعالى : [ َل ِ ّ ُمْ َثْ ُو َ ُ ُو َ ُمْ ِ َسْ َخْ ُواْ ِنْ ُ َل ِي َ َسْ َغْ ُو َ ِ َا َ ُمْ َعْ َ ُ َا‬
‫أ إنه ي ن ن صد ره لي ت ف م ه أ ح ن ي ت ش ن ثي به ي لم م‬ ‫•‬
‫ُ ِ ّو َ َ َا ُعْ ِ ُو َ ِ ّ ُ َ ِي ٌ ِ َا ِ ال ّ ُو ِ ]) هود : 5 (‬
‫يسر ن وم ي لن ن إنه عل م بذ ت صد ر‬
‫عن ابن مسعود رضى ال عنه قال : قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :) استحيوا من ال‬ ‫•‬
‫حق الحياء ، من استحيا من ال حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى ، وليحفظ البطن وما‬
‫حوى ، وليذكر الموت والبل ، ومن أراد الخرة ترك زينة الحياة الدنيا ، فمن فعل ذلك فقد استحيا‬
‫من ال حق الحياء ( . )1(‬
‫قال المناوى فى الفيض : " استحيوا من ال حق الحياء " بترك الشهوات والنهمات ، وتحمل‬ ‫•‬
‫المكاره على النفس حتى تصير مدبوغة ، فعندها تطهر الخلق ، وتشرق أنوار السماء فى‬
‫صدر العبد ، ويقرر علمه بال فيعيش غني ً بال ماعاش .‬
‫ا‬
‫قال البيضاوى : ليس حق الحياء من ال ما تحسبونه ، بل أن يحفظ نفسه بجميع جوارحه عما‬ ‫•‬
‫ل يرضاه من فعل وقول .‬
‫وعن ثوبان رضى ال عنه قال :‬ ‫•‬
‫قال رسول ال صلى اله عليه وسلم ) لعملن أقوام ً من أمتى ياتون يوم القيامة بحسنات‬
‫ا‬ ‫•‬
‫أمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها ال هباء منشورا ، أما إنهم إخوانكم ، ومن جلدتكم ، ويأخذون‬
‫من الليل كما تأخذون ، ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم ال انتهكوها (. )1(‬
‫)1( تفسير القرآن العظيم ) 4 / 403 ( .‬ ‫•‬

21. ‫• تابع :كيف تتقى ال عز وجل؟‬
‫• وسئل النبى صلى ال علية وسلم عن الحسان فى الحديث المسمى بأم السنه‬
‫فقال صلى ال علية وسلم : ) أن تعبد ال كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك(. )4(‬ ‫•‬
‫قال النووى رحمه ال : " هذا من جوامع الكلم التى أوتيها صلى ال عليه وسلم ، لنا لو قدرنا أن احدً‬
‫ا‬ ‫•‬
‫قام فى عبادة وهو يعاين ربه سبحانه وتعالى ، لم يترك شيئ ً ما يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن‬
‫ا‬
‫السمت واجتماعه بظاهره وباطنه على العتناء بتتميمها على أحسن وجوهها إل أتى به‬
‫فقال صلى ال عليه وسلم : ) اعبد ال فى جميع أحوالك كعبادتك فى حال العيان (‬ ‫•‬
‫فإن التتميم المذكور فى حال العيان إنما كان لعلم العبد باطلع ال سبحانه وتعالى عليه ، فل يقدم العبد‬ ‫•‬
‫على تقصير فى هذا الحال للطلع عليه ، وهذا المعنى موجود مع رؤية العبد ، فينبغى أن يعمل بمقتضاه‬
‫،‬
‫فمقصود الكلم الحث على الخلص فى العبادة ومراقبة العبد ربه تبارك وتعالى فى إتمام الخشوع‬ ‫•‬
‫والخضوع وغير ذلك ، وقد ندب أهل الحقائق إلى مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانع ً من تلبسه من‬
‫ا‬
‫النقائض إحترام ً لهم وإستحيا ً منهم ، فكيف بمن ل يزال ال مطلعا عليه فى سره وعلنيته )1(.‬
‫ء‬ ‫ا‬
‫وقوله صلى ال عليه وسلم : ) فإن لم تكن تراه فإنه يراك (‬ ‫•‬
‫قيل : إنه تعليل للول ، فإن العبد إذا أمر بمراقبة ال تعالى فى العبادة واستحضار قربة من عبده حتى‬ ‫•‬
‫كأن العبد يراه فإنه قد يشق ذلك عليه ، فيستعين على ذلك بإيمانه بأن ال يراه ويطلع على سره‬
‫وعلنيته وباطنة وظاهره ، ول يخفى عليه شئ من أمره فإذا تحقق هذا المقام سهل عليه النتقال إلى‬
‫المقام الثانى‬
‫• وصفوة الكلم أن يقال : مما يعين على التقوى التدرب على مراقبة ال عز وجل‬
‫وإحساس القلب بقربة وإطلعه ، فيستحى العبد عند ذلك من المعصية ويبذل جهده فى أداء الطاعة‬ ‫•‬
‫على أحسن وجوهها ، وهذه بعض الثار فى تقرير هذا المعنى :‬
‫ذكر عن أعرابى قال : خرجت فى بعض ليالى الظلم فإذا أنا بجارية كأنها علم )1( ، فأردتها عن نفسها‬ ‫•‬
‫فقالت : ويلك أما كان لك زاجر من عقل إذا لم يكن لك نا ٍ من دين ؟ فقلت : إنه وال ما يرانا إل الكواكب ،‬
‫ه‬
‫فقالت : فأين مكوكبها.‬
‫__________________________________________________‬ ‫•‬
‫) )1( رواه الترمذي ) 09 / 182 ( القيامه ، والحاكم ) 4 / 323 ( الرقاق وقال : صحيح السناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبى ، وحسنه اللبانى .‬
‫)4( رواه البخارى ) 1 / 411 ( اليمان ، ومسلم ) 1 / 751 ، 851 ( اليمان ، والترمذى ) 01 – 78 / 88 ( اليمان ، وأبو داود‬ ‫•‬
‫) 0764( السنه ، والنسائى ) 8 / 79 ( اليمان .‬ ‫•‬
‫)1( شرح النووى على صحيح مسلم ) 1 / 751 – 851 ( .‬ ‫•‬
‫)1( علم : أي جبل‬ ‫•‬

22. ‫تابع :كيف تتقى ال عز وجل؟‬
‫3- ومما يعين على التقوى معرفة ما فى سبيل الحرام من المفاسد واللم‬ ‫•‬
‫فليس فى الدنيا والخرة شر و داء إل وسببه الذنوب والمعاصى ،‬ ‫•‬
‫قال ابن القيم رحمه ال : فما الذي أخرج البوين من الجنة ـ دار اللذة والنعيم والبهجة‬ ‫•‬
‫والسرورـ إلى دار اللم والحزان والمصائب ؟‬
‫وما الذي أخرج إبليس من ملكوت السماء ،وطرده ،ولعنه،ومسخ ظاهره وباطنه؟‬ ‫•‬
‫وما الذي أغرق أهل الرض كلهم حتى عل الماء فوق رأس الجبال ؟‬ ‫•‬
‫وما الذي سلط الريح العقيم على قوم عاد حتى القتهم موتى على وجه الرض كأنهم أعجاز‬ ‫•‬
‫نخل خاوية ودمرت ما مر عليه من ديارهم وحروثهم وزروعهم ودوابهم حتى صاروا عبرة‬
‫للمم إلى يوم القيامة ؟‬
‫وما الذي أرسل على قوم ثمود الصيحة حتى قطعت قلوبهم في أجوافهم ،وماتوا عن‬ ‫•‬
‫آخرهم ؟‬
‫وما الذي رفع قرى اللوطية حتى سمعت الملئكة نبيح كلبهم ،ثم قلبها عليهم، فجعل‬ ‫•‬
‫عاليها سافلها، فأهلكهم جميعا، ثم أتبعهم حجارة من السماء أمطرها عليهم، فجمع عليهم‬
‫من العقوبة ما لم يجمعه على أمة غيرهم ،ولخوانهم أمثالها ،وما هي من الظالمين ببعيد ؟‬
‫وما الذي أرسل على قوم شعيب سحاب العذاب كالظلل ،فلما صار فوق رؤسهم ؛ أمطر‬ ‫•‬
‫عليهم نارً تلظى ؟‬
‫ا‬
‫وما الذي أغرق فرعون وقومه في البحر ،ثم ُ ِ َت أروا ُهم إلى جهنم ؛فالجساد للغرق‬
‫ح‬ ‫نقل‬ ‫•‬
‫والرواح للحرق ؟‬
‫وما الذي خسف بقارون وداره وماله وأهله ؟‬ ‫•‬
‫وما الذي بعث على بنى إسرائيل قوم ً أولى بأس شديد ، فجاسوا خلل الديار، وقتلوا‬
‫ا‬ ‫•‬
‫الرجال ،وسبوا الذراري والنساء ،وأحرقوا الديار ،ونهبوا الموال ،ثم بعثهم عليهم مرة ثانية ،‬
‫فاهلكوا ما قدروا عليه ،وتبروا )46(ما علو تتبيرا ؟‬
‫وفي مسند أحمد ؛من حديث أم سلمة؛ قالت : سمعت رسول ال ) يقول : " إذا ظهرت‬ ‫•‬
‫المعاصي في أمتي عمهم ال بعذاب من عنده فقلت :يا رسول ال أما فيهم يومئذ أناس‬
‫صالحون ؟ قال : بلى ، قلت :كيف يصنع باؤلئك ؟ قال : يصيبهم ما أصاب الناس ثم يصيرون‬
‫إلى مغفرة من ال ورضوان‬

23. ‫تابع :كيف تتقى ال عز وجل؟‬
‫4- ومما يعين على التقوى أن تتعلم كيف تغالب هواك وتطيع مولك‬
‫قال الشيخ مصطفى السباعى رحمه ال : " إذا همت نفسك بالمعصية فذكرها بال ، فإذا لم ترجع‬
‫فذكرها بأخلق الرجال ، فإذا لم ترجع فذكرها بالفضيحه إذا علم الناس ، فإذا لم ترجع‬
‫فاعلم أنك تلك الساعة انقلبت إلى حيوان " .‬
‫)1(‬
‫• وقال ابن القيم رحمه ال : " وملك المر كله الرغبة فى ال وأرادة وجهه والتقرب إليه‬
‫بأنواع الوسائل والشوق إلى الوصول إليه ، وإلى لقائه ، فإن لم يكن للعبد همة على ذلك‬
‫فالرغبة فى الجنة ونعيمها وما أعد ال فيها لوليائه ، فإن لم تكن له همة عالية تطالبه‬
‫بذلك ، فخشية النار وما أعد ال فيها لمن عصاه ، فإن لم تطاوعه نفسه لشئ من ذلك ،‬
‫فليعلم أنه خلق للجحيم ل للنعيم ، ول يقدر على ذلك بعد قدر ال وتوفيقه إل بمخالفة‬
‫هواه.‬
‫فلم يجعل ال طريقا إلى الجنة غير متابعته ، ولم يجعل للنار طريق ً غير مخالفته ،‬
‫ا‬ ‫•‬
‫قال ال تعالى :‬ ‫•‬
‫[ َ َ ّا َن َ َى )73( َآ َ َ الْ َ َا َ ال ّنْ َا )83( َ ِ ّ الْ َ ِي َ ِ َ الْ َأْ َى )93( ََ ّا َنْ‬
‫وأم م‬ ‫فإن جح م هي م و‬ ‫و ث ر حي ة د ي‬ ‫فأم م طغ‬ ‫•‬
‫َا َ َ َا َ َ ّ ِ َ َ َى ال ّفْ َ َ ِ الْ َ َى )04( َ ِ ّ الْ َ ّ َ ِ َ الْ َأْ َى ] ..... ) النازعات :‬
‫فإن جنة هي م و‬ ‫ن س عن هو‬ ‫خ ف مق م ربه ونه‬
‫73 - 14 (‬
‫وقال تعالى : [ َ ِ َنْ َا َ َ َا َ َ ّ ِ َ ّ َا ِ ] ..... ) الرحمن : 64 (‬
‫ولم خ ف مق م ربه جنت ن‬ ‫•‬
‫قيل : هو العبد يهوى المعصية فيذكر مقام ربه عليه فى الدنيا ومقامه بين يديه فى‬ ‫•‬
‫الخرة فيتركها ل .‬
‫وقد أخبر ال عز وجل أن اتباع الهوى يضل عن سبيله فقال ال تعالى :‬ ‫•‬
‫لْ ض ف ك ب ن ن س ب حق ول تتبع هو فيضلك‬
‫[ َا َا ُو ُ ِ ّا َ َلْ َا َ َ ِي َ ً ِي ا َرْ ِ َاحْ ُم َيْ َ ال ّا ِ ِالْ َ ّ َ َ َ ّ ِ ِ الْ َ َى َ ُ ِ ّ َ‬
‫ي د و د إن جع ن ك خل فة ف‬ ‫•‬
‫َن َ ِي ِ ا ِ ِ ّ ا ّ ِي َ َ ِ ّو َ َن َ ِي ِ ا ِ ] )1( ..) ص : 62 (‬
‫ّ إن لذ ن يضل ن ع سب ل ل‬
‫ّ‬ ‫ع سب ل ل‬
‫----------------------------------------------------------------------------------‬ ‫•‬
‫1() علمتنى الحياه ) 23 ( نق ً عن هامش رسالة المسترشدين للمحاسبى ) 061 ( بتحقيق وتعليق عبد الفتاح أبو‬
‫ل‬
‫غدة .‬
‫)1( روضة المحبين ) 104 – 204 ( باختصار .‬ ‫•‬

24. ‫وقد حكم ال تعالى لتابع هواه بغير هدى من ال أنه أظلم الظالمين فقال ال عز وجل :‬ ‫•‬
‫فإ ل ي تج ب لك ف ل أنم يتبع ن أ و ه وم أض ّ ممن تبع هو ه بغ ر هد من‬
‫[ َِن ّمْ َسْ َ ِي ُوا َ َ َاعْ َمْ َّ َا َ ّ ِ ُو َ َهْ َاء ُمْ َ َنْ َ َل ِ ّ ِ اّ َ َ َ َا ُ ِ َيْ ِ ُ ًى ّ َ‬ ‫•‬
‫ا ِ ِ ّ ا َ َ َهْ ِي الْ َوْ َ ال ّاِ ِي َ ] ..... ) القصص : 05 (‬
‫ق م ظ لم ن‬ ‫ّ إن ّ ل ي د‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫وجعل سبحانه وتعالى المتبع قسمين ل ثالث لهما : إما ما جاء به الرسول صلى ال عليه‬ ‫•‬
‫وسلم‬
‫وإما الهوى : فمن اتبع أحداهما لم يمكنه إتباع الخر .)2(‬ ‫•‬
‫وقال ابن الجوزى رحمه ال : " الحذر الحذر من المعاصى فإنها سيئة العواقب ، والحذر من‬ ‫•‬
‫الذنوب خصوصَ ذنوب الخلوات ، فإن المبارزة ل تعالى تسقط العبد من عينه سبحانه ، ول‬ ‫ا‬
‫ينال لذة المعاصى إل دائم الغفلة ، فأما المؤمن اليقظان فإنه ل يلتذ بها ، لنه عند إلتذاذه‬
‫يقف بإيذائه علمه بتحريمها ، وحذره من عقوبتها ، فإن قويت معرفته رأى بعين علمه قرب‬
‫الناهى – وهو ال – فيتنغص عيشه فى حال إلتذاذه ،فإن غلبه سكر القلب متنغصً بهذه‬
‫ا‬
‫المراقبات ، وإن كان الطبع فى شهوته فما هى إل لحظة ثم خزى دائم وندم ملزم وبكاء‬
‫متواصل وأسف على ما كان مع طول الزمان ، حتى لو تيقن العفو وقف بإزائه حذر العتاب .‬
‫فأ ً للذنوب ! ما أقبح أثارها ؟ وأسوأ أخبارها ؟ ول كانت شهوه ل تنال إل بمقدار قوة‬ ‫ف‬ ‫•‬
‫الغفله .)1(‬
‫وقال ابن القيم رحمه ال : " واعلم أن الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه‬ ‫•‬
‫الشهوة ، فإن الشهوة إما أن توجب ألمً وعقوبة ، وغما أن تقطع لذة أكمل منها ، وإما أن‬
‫ا‬
‫تضيع وقتً إضاعته حسرة وندامة ، وإما أن تثلم عرضً توفيره أنفع للعبد من ثلمه ، وإما أن‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫تذهب ما ً بقاؤه خير من ذهابة ، وإما أن تضع قدرً قيامه خير من وضعه ، وإما أن تسل‬
‫ا‬ ‫ل‬
‫نعمة بقاؤها ألذ من قضاء الشهوة ". )2(‬
‫---------------------------------------------------------------------------------‬ ‫•‬
‫)2( السابق ) 404 (‬
‫)1( صيد الخاطر ) 921 ( بتصرف .‬ ‫•‬
‫)2( الفوائد ) 281 – 381 ( دار الدعوة .‬ ‫•‬

25. ‫:-دوافع الناس فى ترك المعاصى‬
‫وخلصة هذا الفصل أن الناس فى ترك المعاصى والتورع عنها دوافع متعددة :‬ ‫•‬
‫1-منهم من يدفعه عن معصية محبة ال عز وجل وإجلله أن يخالف أمره ويرتكب نهيه‬ ‫•‬
‫كما قال بعضهم : وددت أن جلدى قرض بالمقارض ، وأن هؤلء الخلق أطاعوا ال عز وجل ،‬ ‫•‬
‫وهذه أعلى مراتب الخشية واغلى دوافع التقوى.‬
‫2-ومن الناس من يدفعه عن المعصيه الرغبة فى دار القرار وما فيها من نعيم مقيم للبرار ،‬ ‫•‬
‫قال النبى صلى اله عليه وسلم : )من شرب الخمر فى الدنيا لم يشربها فى الخرة إل أن‬ ‫•‬
‫يتوب( .)3(‬
‫فالتمتع بالحرام فى دار الفناء سبب للحرمان من النعيم المقيم فى دار البقاء ، فلن يجعل ال‬ ‫•‬
‫من أذهب طيباته فى حياته الدنيا واستمتع بها كمن صام عنها ليوم فطره من الدنيا إذا لقى‬
‫ال عز وجل .‬
‫قال الخطابى : معناه لم يدخل الجنة ، لن الخمر شراب أهل الجنة ) جامع الصول 99/5(‬ ‫•‬
‫وقال النووى : معناه أنه يحرم شربها فى الجنة وإن دخلها من فاخر شراب الجنة فيمنعها هذا‬ ‫•‬
‫العاصى بشربها فى الدنيا ، وقيل إنه ينسى شهوتها لن الجنة فيها كل ما يشتهى ، وقيل ل‬
‫يشتهيها وإن ذكرها ويكون هذا نقص نعيم فى حقه تمييزً بينه وبين تارك شربها –‬
‫ا‬
‫3-ومنهم من يتركها خوف ً من النار وإتقاء غضب الجبار .‬
‫ا‬ ‫•‬
‫4-ومنهم من يتركها خوف العار والشنار()1 واستبقاء الحياء والوقار‬ ‫•‬
‫5- ومنهم من يترك المعصية لما يعقبها من شرور ومصائب وألم .‬ ‫•‬
‫6-ما ومنهم من يحمله على ترك المعاصى لذة العفة والستعلء عن أتباع الهوى فإن لذلك‬ ‫•‬
‫حلوة فى القلوب ل يعرفها إل من ذاقها .‬
‫7-ومنهم من يتركها لنها تنافى المروءة والشهامة‬ ‫•‬
‫قول ال عز وجل : [ ُل ّلْ ُؤْ ِ ِي َ َ ُ ّوا ِنْ َبْ َا ِ ِمْ ] ....) النور : 03(‬
‫ق ل م من ن يغض م أ ص ره‬ ‫•‬
‫8-ومنهم من يتركها إستحياء من الناس ول يخشى ال عز وجل وهذة أدنى المراتب :‬ ‫•‬
‫---------------------------------------------------------------------------------------------------‬
‫--------------------‬
‫)3( رواه البخارى ) 01 / 03 ( ، و مسلم ) 31 / 371 ( الشربه بهذا اللفظ ، ومالك فى الموطأ ) 2 / 648 ( الشربه ،‬ ‫•‬
‫وأبو داود ) 2663( الشربه ، والترمذى ) 8 / 84 ( الشربه والنسائى ) 8 / 813 ( الشربه .‬ ‫•‬
‫)1( الشنار : هو أقبح العيب .‬ ‫•‬

26. ‫تابع :كيف تتقى ال عز وجل؟‬
‫5-ومما يعين على تقوى ال عز وجل معرفة مكائد الشيطان ومصائده ، والحذر من‬
‫وساوسه ودسائسه‬
‫قال العلمة ابن مفلح المقدسى رحمه ال : اعلم أن الشيطان يقف للمؤمنين فى سبع عقبات‬ ‫•‬
‫، عقبة الكفر ، فإن سلم منه ففى عقبة البدعة ، ثم فى عقبة فعل الكبائر ، ثم فى عقبة فعل‬
‫الصغائر ، فإن سلم منه ففى عقبة فعل المبيحات فيشغله بها عن الطاعات ، فإن غلبه شغله‬
‫بالعمال المفضولة عن العمال الفاضلة ، فإن سلم من ذلك وقف له فى العقبة السابعة ، ول‬
‫يسلم منها المؤمن إذ لو سلم منها أحد لسلم منه رسول ال صلى ال علية وسلم وهى‬
‫تسليط العداء الفجرة بأنواع الذى . )1(‬
‫فل شك فى أن معرفة العقبات التى يقف عندها الشيطان ، ومعرفة مداخله إلى قلب ابن أدم‬ ‫•‬
‫مما يعين على الحذر منه ، وأولى من ذلك بالذكر أن تعرف أن الشيطان عدو لبنى أدم فل يمكن‬
‫أن يأمره بخير أو ينهاه عن شر .‬
‫إن ش ط ن لك عدو ف تخذ ه عدو إنم ي ع ح به ليك ن م أ ح ب‬
‫قال ال تعالى : [ ِ ّ ال ّيْ َا َ َ ُمْ َ ُ ّ َا ّ ِ ُو ُ َ ُ ّا ِ ّ َا َدْ ُو ِزْ َ ُ ِ َ ُو ُوا ِنْ َصْ َا ِ‬ ‫•‬
‫ال ّ ِي ِ ] .........( فاطر : 6 (‬
‫سع ر‬
‫ي أيه لذ ن من ل تتبع خطو ت ش ط ن وم يتب ُ ُو ت ش ط ن فإنه‬
‫وقال تعالى : [ َا َ ّ َا ا ّ ِي َ آ َ ُوا َ َ ّ ِ ُوا ُ ُ َا ِ ال ّيْ َا ِ َ َن َ ّ ِعْ خط َا ِ ال ّيْ َا ِ َ ِ ّ ُ‬ ‫•‬
‫َأْ ُ ُ ِالْ َحْ َاء َالْ ُن َ ِ ] ......... ) النور : 12 (‬
‫ي مر ب ف ش و م كر‬
‫قال أبو افرج بن الجوزى : " إنما يدخل إبليس على الناس بقدر ما يمكنه ، ويزيد تمكنه منهم‬ ‫•‬
‫ويقل على مقدار يقظتهم ، وغفلتهم وجهلهم ، وعلمهم ، واعلم أن القلب كالحصن ، وعلى ذلك‬
‫الحصن سور ، وللسور أبواب ، وفيه ثلم )2( ، وساكنه العقل ، والملئكة تتردد على الحصن ،‬
‫وإلى جانبه ربض )3( فيه الهوى ، والشياطين تختلف إلى ذلك الربض من غير مانع ، والحارس‬
‫وأهل الربض ، والشياطين ل تزال تدور حول الحصن تطلب غفلة‬ ‫قائم بين أهل الحصن‬
‫الحارس والعبور من بعض الثلم ، فينبغى للحارس أن يعرف جميع أبواب الحصن الذى قد وكل‬
‫بحفظه وجميع الثلم ، وأن ل يفتر عن الحراسة لحظة فإن العدو ما يفتر "‬
‫•‬
‫----------------------------------------------------------------------‬
‫مصائب النسان من مكائد الشيطان )96( باختصار ، وذكر ابن القيم رحمه ال هذه العقبات السبع فى تفسير المعوذتين بأطول من ذلك ، فليراجعه من أراد زيادة التفصيل ) 37 – 67 ( .‬ ‫)1(‬
‫وهى موضع الكسر من القدح .‬ ‫جمع ثلمه :‬ ‫)2(‬ ‫•‬
‫.‬ ‫المكان الذى يؤوى إليـه‬ ‫)3(‬ ‫•‬

27. ‫تابع :كيف تتقى ال عز وجل؟‬
‫تابع /معرفة مكائد الشيطان ومصائده ، والحذر من وساوسه ودسائسه‬
‫قال رجل للحسن البصرى : أينام إبليس ؟ قال : لو نام لوجدنا راحة ، وهذا الحصن‬ ‫•‬
‫بالذكر مشرق باليمان ، وفيه مرآة صقيلة يتراءى بها صور كل ما يمر به ،‬ ‫مستنير‬
‫فأول ما يفعل الشيطان فى الربض إكثار الدخان فتسود حيطان الحصن وتصدأ المرآة ،‬
‫وكمال الفكر يرد الدخان ، وصقل الذكر يجلو المرآة ، وللعدو حملت فتارة يحمل فيدخل‬
‫الحصن فيكر‬
‫عليه الحارس فيخرج ، وربما دخل فعاث )1( ، وربما أقام لغفلة الحارس ، وربما ركدت الريح‬ ‫•‬
‫الطاردة للدخان فتسود حيطان الحصن وتصدأ المرآة فيمر الشيطان ول يدرى به ، وربما‬
‫جرح الحارس لغفلته وأسر واستخدم .)2(‬
‫واعلم أن أول ما يغوى به الشيطان ابن أدم الوساوس التى يوسوس بها إليه ،‬ ‫•‬
‫كما قال تعالى أمرً بالستعادة بال عز وجل من وساوسه:‬
‫ا‬ ‫•‬
‫[ ُلْ َ ُو ُ ِ َ ّ ال ّا ِ )1( َ ِ ِ ال ّا ِ )2( ِ َ ِ ال ّا ِ )3( ِن َ ّ الْ َسْ َا ِ الْ َ ّا ِ )4(‬
‫م ش ر و و س خن س‬ ‫إله ن س‬ ‫م لك ن س‬ ‫ق أع ذ برب ن س‬ ‫•‬
‫ا ّ ِي ُ َسْ ِ ُ ِي ُ ُو ِ ال ّا ِ )5( ِ َ الْ ِ ّ ِ َ ال ّا ِ ] ...... ) الناس (‬
‫من جنة و ن س‬ ‫لذ يو وس ف صد ر ن س‬
‫قال ابن القيم رحمه ال :‬ ‫•‬
‫" الوسوسة هى مبادئ الرادة فإن القلب يكون فارغ ً من الشر والمعصية فيوسوس إليه‬
‫ا‬ ‫•‬
‫ويخطر الذنب بباله فيصوره لنفسه ويمنيه ويشهيه فيصير شهوه ، ويزينها له ويحسنها‬
‫ويخيلها له فى خيال تميل نفسه إليه فتصير إرادة ، ثم ل يزال يمثل ويخيل ويمنى‬
‫ويشهى وينسى علمه بضررها ويطوى عنه سوء عاقبتها فيحول بينه وبين مطالعته ، فل‬
‫يرى إل صورة‬
‫المعصية وألتذاذه بها فقط ، وينسى ما وراء ذلك فتصير الراده عزيمه جازمه ، فيشتد‬ ‫•‬
‫الحرص عليها من القلب ، فيبعث الجنود فى الطلب فيبعث الشيطان معهم مدد ً لهم‬
‫ا‬
‫وعون ً ، فإن فتروا حركهم ، وإن ونوا أزعجهم كما قال تعالى :‬ ‫ا‬
‫[ َ َمْ َ َ َ ّا َرْ َلْ َا ال ّ َا ِي َ َ َى الْ َا ِ ِي َ َ ُ ّ ُمْ َ ّا ] ......) مريم : 38(‬
‫ك فر ن تؤزه أز‬ ‫أل تر أن أ س ن شي ط ن عل‬ ‫•‬
‫•‬
‫-------------------------------------------------------------‬
‫)1( عاث : أى أفسد‬
‫)2( تلبيس أبليس ) 73 – 83 ( باختصار - مكتبة المتنبى .‬ ‫•‬

28. ‫ما يستعان به من طاعة الرحمن الرحيم حتى يحفظ العبد نفسه من وساوس الشياطين‬
‫: 1- الستعاذة بال‬ ‫•‬
‫قال ال تعالى : [ َ ِ ّا َن َ َ ّ َ ِ َ ال ّيْ َا ِ َزْ ٌ َاسْ َ ِذْ ِا ّ ِ ّ ُ َ ِي ٌ َ ِي ٌ ] ..... ) العراف : 102 (‬
‫وإم ي زغنك من ش ط ن ن غ ف تع ب ل إنه سم ع عل م‬ ‫•‬
‫وعن سليمان بن صرد قال : كنت جالس ً مع النبى صلى ال عليه وسلم ورجلن يستبان فاحدهما‬
‫ا‬ ‫•‬
‫احمر وجهه وانتفخت أوداجه ، فقال النبى صلى ال علية وسلم : ) إنى لعلم كلمة لو قالها لذهب‬
‫عنه ما يجد لو قال : أعوذ بال من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد ( . الحديث )1( .‬
‫2- قراءة المعوذات فقد قال صلى ال علية وسلم : " لم يتعوذ الناس بمثلهن " .)2(‬ ‫•‬
‫3- قراءة أية الكرسى عند النوم كما فى حديث أبى هريره فمن قرأها عند نومه ل يزال عليه من ال‬ ‫•‬
‫حافظ ل يقربه شيطان .‬
‫4- قراءة سورة البقرة قال النبى صلى ال عليه وسلم‬ ‫•‬
‫) إن البيت الذى فيه سورة البقرة ل يدخله الشيطان ( .)3(‬ ‫•‬
‫5- خاتمة سورة البقرة عن أبى مسعود النصارى قال : قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :) من‬ ‫•‬
‫قرأ اليتين من أخر سورة البقرة فى ليلة كفتاه ( . )4(‬
‫6- " ل أله إل ال وحده ل شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير " مائة مرة من قرأها‬ ‫•‬
‫فى يوم كانت له حرزً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسى .‬
‫ا‬
‫7- كثرة ذكر ال عز وجل فما أحرز العبد نفسه من الشيطان بمثل ذكر ال عز وجل .‬ ‫•‬
‫8- الوضوء والصلة قال ابن القيم : وهذا أمر تجربته تغنى عن إقامة الدليل عليه .‬ ‫•‬
‫9- إمساك فضول النظر والكلم والطعام ومخالطة الناس ، فإن الشيطان إنما يتسلط على ابن أدم‬ ‫•‬
‫وينال منه غرضه من هذه الربعة .)1(‬
‫•‬
‫)1( رواه البخارى 0 01 / 815 – 915 ( الدب ، ومسلم ) 61 / 361 ( البر والصله ، وابو داود ) 9574 ( الدب ، قال ابن كثير رحمه ال : من لطائف الستعاذه أنها طهارة الفم مما‬
‫كان يتعاطاه من اللغو والرفث وتطييب اللهو وهو بتلوة القرآن وهى استعانه بال عز وجل واعتراف له بالقدره وللعبد بالضعف والعجز عن مقاومة هذا العدو المبين الباطن الذى ل يقدر‬
‫على منعه ودفعه إل ال الذى خلقه ول يقبل ممناعه ول يدارى باحسان بخلف العدو من نوع النسان كما دلت على ذلك ايات من القرآن‬
‫) 1 / 05 ( التفسير .‬ ‫•‬
‫)2( رواه النسائى ) 8 / 152 ( الستعاذه : وأحمد بمعناه ) 3 / 714 ( وصححه اللبانى .‬ ‫•‬
‫)3( رواه مسلم ) 6 / 86 ( صلة المسافرين بلفظ : أن الشيطان يفر من البيت الذى تقرأ فيه سورة البقره ، والترمذى‬ ‫•‬
‫) 11 / 01 ( ثواب القرآن بلفظه .‬ ‫•‬
‫)4( رواه البخارى ) 9 / 05 ( فضائل القرآن ، ومسلم ) 6 / 19 – 29 ( صلة المسافرين ن والترمذى ) 01 / 21 ( ثواب القرآن ، وابو داود ) 4831 ( الصله .‬ ‫•‬
‫)1( تفسير المعوذتين باختصار) 28 – 68 ( وانظر البحر الرائق للمصنف .‬ ‫•‬