كتاب مفيد في الضوابط الواجب مراعاتها في الإفتاء والاستفتاء، للأستاذ الدكتور/ إبراهيم عطية قنديل

1. ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻟﻠﺮﺻﺪ‬
==========
‫اﻟﺮﺟﺎء‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬
‫ﻓﻲ‬
‫اﻹﻓﺘﺎء‬‫ﺿﻮاﺑﻂ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬
‫ﻗﻨﺪﻳﻞ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﻋﻄﻴﺔ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺑﺪﻣﻨﻬﻮﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻭﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺃﺳﺘﺎﺫ‬
‫ﻭﺍﻷﺳ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‬ ‫ﻟﺘﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻭﻋﻀﻮ‬‫ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﻳﻦ‬ ‫ﺎﺗﺬﺓ‬

5. -٥-
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﹰ‬‫ﻃ‬‫ﺻﺮﺍ‬ ‫ﻭﻫﺪﺍﻧﺎ‬ ،‫ﻗﻮﳝﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺩﻳ‬ ‫ﺩﻳﻨﻨﺎ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬‫ﻤ‬‫ﻣﺴﺘﻘﻴ‬ ‫ﺎ‬،‫ﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺭﺳﻮ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﺭﺳﻞ‬‫ﳝ‬‫ﻛﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻫﺎﺩ‬ ‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻔ‬‫ﻭﻛﺎﺷ‬ ،‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ،‫ﻟﻠﻐﻤﺔ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻭﺍﳍﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺒﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﻼﻣﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻮﺍﺕ‬ ،‫ﻣﻌﺎ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺿﻲ‬ ،‫ﺍﻷﻣﲔ‬ ‫ﺩﻱ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﻭﺻﺎﱀ‬ ،‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ،‫ﺍﳌﻬﺪﻳﲔ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﺓ‬ ‫ﻭﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:-
‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ‬ ‫ﺧﺎﲤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﲟﺎ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬‫ﻭﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺃﻧﺎﻃﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﳏﻘ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻊ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻔﺮﺍﻍ‬ ‫ﺍﳉﻬﺪ‬ ‫ﻟﺒﺬﻝ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ‬.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﳊﻼﻝ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳉﻤﺎﻫﲑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﺍ‬‫ﻭﺍﻷ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﳍﻢ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻣﺎﻧﺔ‬‫ﻢ‬‫ﻭﻣﺮﺍ‬ ‫ﺩﺭﺑﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﲤﺮﺳﻬﻢ‬.
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ‫ﺘﻤﻊ؛‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻄﲑﺓ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﳍﺎ‬ ،‫ﺟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬
‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﺪﺍﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﺼﺎﱀ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺷﺄ‬ ،‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺧﻄﲑ؛‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ‬ ،
‫ﺍﻷﻣﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺏ‬.
‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻛﺒﲑﺓ‬ ‫ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺷﺮﻑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﻛﺒﲑ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫ﻓﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﻮﱃ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬–‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﻳﺘﻬﻴﺒﻮﻥ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺧﻮ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻳﺘﺪﺍﻓﻌﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬‫ﺭﺯﻗﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﻟﺮﺏ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺭﻗﺎﺑ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺧﻄﺮﻫﺎ‬
‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﲑﺓ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﱯ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺄﺳ‬ ‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﳚﻴﺐ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺃﺣﻴﺎ‬ ‫ﹶﻝ‬‫ﺄ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬

6. -٦-
‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﺣﱴ‬-‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬-‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻧﻌﺠﺐ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬
‫ﳝﻠﻜﻮﻥ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺗﺴﺎﺭﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻭﺑﺮﺍﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺟﻮﺩﺓ‬
‫ﺗﺒﺼﺮ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳋﻮﺽ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﳍﺠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﳝﻠﻜﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲤﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺭﻏﻢ‬ ،‫ﺭﻭﻳﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺫﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬‫ﻚ‬.
‫ﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻭﻣﺘﺎﺑﻌ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺳ‬ ‫ﻗﺪﺭﻩ؛‬ ‫ﻭﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﺍﳌﻼﺣﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺎﳊﺎﺟﺔ‬ ،‫ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﷲ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬-‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬
‫ﳌﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‬ ‫ﺍﳊﻠﻮﻝ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺗﻘﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻘﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺘﺴﺎﺭﻋﺔ‬
‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬.
‫ﻟﻠﻔﺘﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ‬ ‫ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺮﺯ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻯ‬
‫ﻭﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﳊﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺯﻟﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺣﺪﺙ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺍﺫ‬ ‫ﻭﺗﺘﺒﻊ‬
‫ﺳﺎﻋﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﻔﲔ‬ ،‫ﺍﳌﻀﻠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬ ‫ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﺣﺘﻠﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺍﳌﺸﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ‬ ‫ﻣﺴﻠﻚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺘﻔﻜﲑ‬.
‫ﺳﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺁﺛﺎ‬ ‫ﺗﺘﺮﻙ‬ ‫ﺃﻫﻼﻫﺎ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻭﺍﻧﺘﻬﺎ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻓﻀ‬ ،‫ﺘﻤﻊ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﺩﺣﺔ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺃﺿﺮﺍ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻏﺮﺍﻕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﺮﻑ‬ ‫ﺍﳋﻄﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻼﺝ‬ ،‫ﳊﺮﻣﺎﺗﻪ‬
،‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ‬‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺻﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻄﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺭﺍﺟ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺭﺍﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺷﺮﻋ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺄﺻﻴ‬ ‫ﻭﻣﺆﺻﻠﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺁﺛﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ؛‬ ‫ﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻣﺮﺍﻋ‬ ،‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻦ‬
،‫ﻟﻠﻮﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺍﶈﻘﻘﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫ﺩﻋﻮﻯ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬

7. -٧-
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﺮﻭﺝ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﻂ؛‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺘﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﱘ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻳﺴﺘﻔﺘﻴﻪ‬ ‫ﲟﻦ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺬﻫﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻻﳓﻼﻝ‬ ‫ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳝﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺪﺓ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬
‫ﺗﻔﺮﻳﻂ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬.
‫ﻭﳍﺬﺍ‬:‫ﲟﺮﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﺼﺎﱀ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﺘﻬﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣﺘﺎﺑ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻭﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ‬‫ﻭﺃﻻ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺛﻮﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬
‫ﻗﻴﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﲞﻼﻓﻪ؛‬ ‫ﻭﻳﻔﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﲨﻬﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺗﻔﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬.
‫ﻳﻌﻜﺮ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻭﺩﻓ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻷﻣﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺻﻮ‬ ،‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻭﻏﻠ‬ ،‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺒﻴﻨﺔ‬ ‫ﺮﺓ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺻﻔﻮ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺘﺼﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻖ‬
‫ﺍﻹﻃﺎﺭ‬ ‫ﻭﻭﺿﻊ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﻨﻄﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺅ‬ ،‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﻳﺆﻫﻠﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﲑ‬
‫ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ؛‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺻﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺑﺘﺤﺪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺒﻴﺎﻥ‬ ،‫ﺍﳉﻠﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‬ ‫ﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﺮﺽ‬‫ﻳﺪ‬
))‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬((،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻭﻣﻮﺿ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺸﺘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺮ‬‫ﻣﻌ‬ ،
‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮﺍﻓﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ،‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻭﺷﺮﻭﻁ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻭﺣﻜﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻟﻀﺒﻂ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ،‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻛﺄﺳﺎﺱ‬
،‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬.
‫ﻣﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﺼﻮﻥ‬ ‫ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﺪ‬ ‫ﳛﻘﻖ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬.
‫ﻗﻨﺪﻳﻞ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﻋﻄﻴﺔ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺑﺪﻣﻨﻬﻮﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻭﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺃﺳﺘﺎﺫ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻭﻋﻀﻮ‬

9. ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫اﻹﻓﺘﺎ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻳﺸﺘﺒﻪ‬‫وﻣﺎ‬‫ء‬

11. -١١-
‫ﺍ‬‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻹﻓﺘﺎﺀ‬:
‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻳﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻﻣﻪ‬ ،‫ﺃﻓﱴ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭ‬" :‫ﺳﻴﺪﻩ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗﻀﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬
‫ﻟﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻓﱴ‬ ‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)‫ﻱ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻑ‬(‫ﻭﻗﻠﺔ‬ ،)‫ﻭ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻑ‬."(
‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺼﺪﺭ‬ ‫ﺍﲰﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬" :‫ﻳﻮﺿﻌﺎﻥ‬ ‫ﺍﲰﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬
‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬)‫ﺍﻟﻔ‬‫ﺘﻴﺎ‬(‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬
)‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬"()١(
.
‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬:‫ﻳﻘﻮﻱ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﲢﺎﻛﻤﻮﺍ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺗﻔﺎﺗﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺸﻜﻞ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬
‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﺘﺼﺎﺭﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﺒﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺗﺪﻭﺭ‬ ‫ﻭﻛﻠﻬﺎ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬.
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻟﻐ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬:‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮﺫ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻭﺃﻓﱴ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺑﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻓﺘﺎﻩ‬
‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ؛‬:‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺃﺑﺎﻥ‬:‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ؛‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬:،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﲢﺎﻛﻤﻮﺍ‬
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻟﻐ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ،‫ﺍﳌﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬:))‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﺴﺘﻔﺖ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺃﺣ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬(()٢(
.
‫ﻭﺍﻟ‬‫ﻔﺘﻴﺎ‬:‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺸﻜﻞ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬:‫ﻓﻜﺄﻧﻪ‬ ،‫ﻭﻗﻮﻱ‬ ‫ﺐ‬‫ﺷ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳊﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻔﱴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻓﺘ‬ ‫ﻭﻳﺼﲑ‬ ‫ﺐ‬‫ﺸ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﺑﺒﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺃﺷﻜﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻱ‬‫ﻮ‬‫ﻳﻘ‬)٣(
‫ﻭﻓﺘﺶ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫ﻓﱵ‬ ‫ﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ؛‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،
‫ﺍﻟﺸﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺖ‬ ،‫ﻧﻘﺸﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻦ‬ ‫ﻭﻓﺘﻚ‬ ،‫ﻭﻓﺘﻖ‬‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﻓﻜﻠﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﺍﳊﺪﺍﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﲟﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬)٤(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﳌﺼﺮﻱ‬ ‫ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻜﺮﻡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﶈﻤﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬١٥/١٤٥-١٤٨،‫ﺻﺎﺩﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
‫ﺩ‬ ،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬.‫ﺕ‬.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬٢٢‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬١٥/١٤٨.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬-‫ﺃﺻﻮﱄ‬ ‫ﲝﺚ‬-‫ﺩ‬ ،.‫ﻫﺎﻣ‬ ،‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺹ‬ ‫ﺶ‬٨‫ﺍﳌﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬١٣٩٦‫ﻫـ‬-١٩٧٦‫ﻡ‬.

12. -١٢-
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ‬:
١-‫ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬.
٢-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ،‫ﻭﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬)) :‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻚ‬
‫ﻓﻴﻬﻦ‬ ‫ﻳﻔﺘﻴﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬(()١(
،))‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﺘﻴﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻚ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻟﺔ‬(()٢(
.
‫ﺩ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﺆﻳﺪ‬.‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬)‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬" :(‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻏﻼ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ؛‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﳌﺮ‬ ‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ‬ ‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬ ‫ﻧﺮ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺳﻞ‬)٣(
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ،
،‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣﻮﺿ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﳌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﻓﺘﻮﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬ ،‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﲢﻤﻞ‬)) :‫ﺍﻟﻜﻼﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﺘﻴﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻚ‬(()٤(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬)) :‫ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺗﻀﻠﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬(()٥(
.
‫ﻭ‬‫ﺑﺎﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﲎ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ‬
‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺁﺧ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬)٦(
.
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﺍﳌﺆﲤﺮ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺒﺜﻖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﱄ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺑﺎﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻘﺪ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬٢٤-٢٨/٦/٢٠٠٦‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺮﺭ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻡ؛‬:
‫ﺑﻴﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺑﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻢ‬‫ﻭﺗﺼﺮﻓﺎ‬ ‫ﺍﻻﺱ‬ ‫ﺃﻭﺿﺎﻉ‬ ‫ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‬)٧(
.

)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٢٧.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٧٦.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬٨.
)٤(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٧٦.
)٥(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٧٦.
)٦(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬٨.
)٧(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬)١٥٣(٢/١٧.

13. -١٣-
‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ـ‬‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‬ ‫ﻲ‬:
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺇﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﲎ‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﻟﻪ‬.
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺺ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﲨﻠﺔ‬:‫ﺍﻹ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﺧﺒﺎﺭ‬
‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬.
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:
١-‫ﲪﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬:‫ﺑﺪﻟﻴﻠﻪ‬ ‫ﳌﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﺍﳌﺨﱪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬)١(
.
٢-‫ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬:‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬)٢(
.
٣-‫ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬:‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬)٣(
.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺩﻟﻴﻠﻪ‬)) :‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻚ‬‫ﻓﻴﻬﻦ‬ ‫ﻳﻔﺘﻴﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﻟﻨﺴﺎﺀ‬(()٤(
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ،
‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬)) :‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﻬﻢ‬(()٥(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ،)) :‫ﰲ‬ ‫ﺃﻓﺘﻮﱐ‬
‫ﺭﺅﻳﺎﻱ‬(()٦(
.
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻭﺍﺿﺢ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺇﺟﺎﺑﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺓ؛‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺃﻱ‬:‫ﺎ‬‫ﺃ‬
،‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺘﺼﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬:،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﱐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺮﻱ‬ ‫ﲪﺪﺍﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬١/٤‫ﺍﳌﻜﺘﺐ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺛﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬١٣٩٧‫ﻫـ‬.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﱐ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬٣٢.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲨﺎﻝ‬ ‫ﶈﻤﺪ‬ ،‫ﻹﺳﻼﻡ‬٤٦‫ﺗﺢ‬ ،/‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬.
)٤(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٢٧.
)٥(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١١.
)٦(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬٤٣‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،.

14. -١٤-
‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬:
١-‫ﺎ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻟﻄﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﺮﻓﻬﺎ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﺼﺎﱀ‬ ‫ﳛﻘﻖ‬ ‫ﲟﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻧﺼﻮﺻﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻬﺎ‬)١(
.
٢-‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬)٢(
.
٣-‫ﺩ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ‬.‫ﲨﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﲟﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻤﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‬)٣(
.
٤-‫ﺩ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ‬.‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬:‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﺇﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‬ ،‫ﺇﺭﺷﺎﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﻏﲑ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻪ‬،‫ﻠﻴﻢ‬
‫ﻭﳑﺎ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﺟﻬﺔ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬:‫ﺍﻟﺸﺎﻃ‬ ‫ﺃﻥ‬،‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﱯ‬
‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻣﺘﺮﺍﺩﻓﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬)٤(
.
‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﳝﻜﻨﲏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬.
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬:‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‬ ،‫ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﲝﺚ‬)‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬(‫ﻟﻄﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ‬ ،
،‫ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫ﺹ‬ ،‫ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺍﳊﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﻠﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬٥.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬٣٢/٢٠،‫ﺭﺍﺑﻌﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺆﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ‬ ،
١٤١٤‫ﻫـ‬-١٩٩٣‫ﻡ‬.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﲝﺚ‬)‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬:‫ﻣﺮﺍﺣﻠﻪ‬ ،‫ﺁﺩﺍﺑﻪ‬ ،‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬(‫ﺃ‬ ،.‫ﺩ‬.‫ﳌﺆﲤ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﲝﺚ‬ ،‫ﲨﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺮ‬
،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻟﺮﺍﺑﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ‬ ،‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﲟﻜﺔ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻧﻈﻤﻪ‬١٤٣٠‫ﻫـ‬-٢٠٠٩،‫ﻡ‬
‫ﺹ‬١٨.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬٩.

15. -١٥-
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬:
١-)‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬:(‫ﺩﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻸﻥ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻢ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻠﺨﺺ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ‬ ،‫ﻭﺷﺎﻗﺔ‬.
٢-)‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬:(‫ﻹﺧﺮﺍﺝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬.
٣-)‫ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬:(‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﺷﺎﺋﻜﺔ‬ ‫ﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻴﺎ‬.
٤-)‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‬:(‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺼﺪﻕ‬ ،‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺟﻨﺲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬.
٥-)‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬:(‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬.
-‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﲢﺪﻳﺪ‬ ‫ﳎﺎﻝ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ،‫ﺍﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﺬ‬
‫ﻭﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻳﺘﺒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬.
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬..." :‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ‬")١(
.
‫ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺣﺼ‬ ‫ﲣﺼﺺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻔﺘﲔ‬ ‫ﺃﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬.
-‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ،‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ‬
‫ﻭﺳﺠﻮﺩ‬ ‫ﺭﻛﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻛﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ،‫ﻋﺪﺍﻩ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺃﺳﻬﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬.
-‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:‫ﺑـ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬) :‫ﻧﻌﻢ‬(‫ﺃﻭ‬)‫ﻻ‬(‫ﳑﺎ‬ ،‫ﻭﳓﻮﳘﺎ‬ ،
‫ﻭﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ،‫ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬:‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-" :‫ﺍﻟﺸﻬﺮ‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬"‫ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭ‬ ،)٢(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩﺭﺍﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٤/٢٤٦،‫ﺛﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،١٤١٧‫ﻫـ‬-
١٩٩٧‫ﻡ‬.
)٢(،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬٥/٢٠٣٠‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،٤٩٩٦‫ﺍﻟﻠﻌﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،.

16. -١٦-
-‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:‫ﻓﻬﻲ‬‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺫﻟﻚ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﻧﻔﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺃﻭﺻﺎ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺔ‬‫ﻣﺸﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﺠﺪﺓ‬ ‫ﺣﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺧﻄﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﺭﺏ‬ ،‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻆ‬‫ﻭﺑﻠﻔ‬ ،‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﲞﻂ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻳﻠﺘﺰﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬
‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺃﻭﺻﺎﻑ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ،‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﻳﺰ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬)١(
.
٦-)‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬(:‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻴﺨﺮﺝ‬ ‫ﻗﻴﺪ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ؛‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﺩﻟﻴﻞ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺬ‬‫ﺣﻴﻨﺌ‬ ‫ﻹﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺇﺿﻼ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺿﻼ‬.
‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬" :‫ﻳﻜﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺱ‬‫ﺃ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻳﺒﲏ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﺮﻳﺪ‬ ،‫ﻳﻌﺘﺪﻝ‬‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬")٢(
.
٧-)‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:(‫ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﺇﻧﺸﺎﺀ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ؛‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻟﻴﺨﺮﺝ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﺑ‬‫ﺻﻮﺍ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻗﺒﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﶈﻜﻮﻡ‬
‫ﻟﻠﺸﺮﻉ؛‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻗﺒﻮﳍﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻳﻠﺰﻡ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﳏﺾ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﲟﺎ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬)٣(
.
‫ﻭﻟﻪ‬ ،‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺖ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ،‫ﻳﻠﺰﻣﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬ ‫ﻓﺎﳌﻔﱵ‬
‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺔ‬‫ﳐﺎﻟﻔ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺖ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ﺑﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬
‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳎﺘﻬ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳌ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬.
‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬-‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﲞﺎﺻﺔ‬-‫ﺑﺎﻻﻧﻜﺒﺎﺏ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺑﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ﲤﻴﺰﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؛‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﲪﺪﺍﻥ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬١/٦١.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻭﺍﳌﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬٢/٧٠.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺗﺢ‬ ،‫ﺍﻟﻠﻘﺎﱐ‬ ‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ،‫ﺑﺎﻷﻗﻮﻯ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎﺭ‬/‫ﲪﻴ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩ‬،‫ﺪﺍﻥ‬
‫ﺹ‬٢٠٣،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،١٩٩٢‫ﻡ‬.

17. -١٧-
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻴﺪﺓ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃﺣﻜﺎ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺓ‬
‫ﻭﺍﻻﻓﺘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻏﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻭﺑﻌﻴﺪ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻜﺎﻧﻴﺔ‬،‫ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺭﺑﻄﺖ‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺮﺍﺽ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺩﻟﻴ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ،‫ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺻﻼﺣﻴﺘﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﺳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﺣﻞ‬.
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬:‫ﺍﳌﻔﱵ؟‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬.


18. -١٨-
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﻌﺒﲑ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺿﺎﺑﻂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ‬:
"‫ﻣﻌﺘﺮ‬‫ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﺰﺩﺣﻢ‬ ‫ﺍﻷﻗﻼﻡ‬ ‫ﻙ‬."
‫ﺍﳌﻔﺘـ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬‫ﻲ‬:
‫ﺍﳌﻔﺘ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻲ‬:‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﺮﻭﻑ‬:
‫ﻣﺪﻟﻮﻻﻥ‬ ‫ﻭﳍﺎ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺘﻞ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺀ‬:
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﻭﺍﳉﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﺍﻭﺓ‬.
‫ﻭﺍﻵﺧﺮ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻓﺎﳌﻔﱵ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ؛‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﺧﲑ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬
‫ﻭﺯﻥ‬)‫ﻣﻔﻌﻞ‬(‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﺘﻖ‬:‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺃﻓﱴ‬
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬)١(
.
‫ﺍﳌﻔﺘ‬‫ـ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﺍﺻﻄﻼ‬ ‫ﻲ‬:
١-‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺩﺭﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﱪ‬)٢(
.
٢-‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:‫ﻭﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻭﺃﺷﺮﻧﺎ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻃ‬‫ﺳﺘﻨﺒﺎ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺺ‬)٣(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻠﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﶈﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬١/١٥٩،‫ﻣﺼﺮ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،١٣٣٢‫ﻓﱵ‬ ‫ﻣﺎﺩﺓ‬ ،‫ﻫـ‬.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﺴﻤﻰ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﺩﺏ‬:،‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬١/٢٦‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺃﻭﱃ‬١٤٠٧‫ﻫـ‬.
)٣(،‫ﺍﳌﻨﺨﻮﻝ‬،‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬١/٤٦٣،‫ﺩﻣﺸﻖ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻭﺩﺍﺭ‬ ،‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺛﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺳﻮﺭﻳﺔ‬١٤١٩‫ﻫـ‬-١٩٩٨‫ﺗﺢ‬ ،‫ﻡ‬/‫ﻫﻴﺘﻮ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬.

19. -١٩-
٣-‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬
‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺯﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﻭﺍﳊﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﻠﻢ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﱰﻳﻠﻬﺎ‬ ،‫ﺃﺩﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬)١(
.
‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬:
١-‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‬.
٢-‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻣﻪ‬ ،‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﳚﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺌﻮﻝ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﻓﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳚﻴﺐ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬)٢(
.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻘﺪ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﺆﲤﺮ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺒﺜﻖ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻭﱄ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﳎﻠﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﺗﻪ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ،‫ﺑﻌﻤﺎﻥ‬ ‫ﺸﺮﺓ‬٢٨‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﲨﺎﺩﻯ‬-٢،‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﲨﺎﺩﻯ‬١٤٢٧،‫ﻫـ‬
‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ‬٢٤-٢٨،‫ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ‬٢٠٠٦‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬ ،‫ﻡ‬١٥٣.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺯﻳﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬١٤٠،‫ﺗﺎﺳﻌﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،
١٤٢٢‫ﻫـ‬.

20. -٢٠-
‫ﺍﳌﻔﺘ‬ ‫ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ـ‬‫ﺍ؟‬‫ﺪ‬‫ﳎﺘﻬ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻲ‬
‫ﻭﺫﻫﺐ‬ ،‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺁﺧﺮﻭﻥ‬)١(
.
‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻫﺒﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬.
١-‫ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬...‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،:‫ﺘﻬﺪﻭﻥ‬‫ﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،
‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﳛﻔﻆ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬ ،‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬
‫ﺖ‬‫ﲟﻔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬)٢(
.
٢-‫ﺍﻟﻌﻜﱪﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺎﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﳌﺨﱪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳎﺘﻬ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻔﺘ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬)٣(
.
٣-‫ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﺍﻟﻔ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﺮﺍﺩﻓﺔ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻘﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﺭﻗﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﺇﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ‬ ‫ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻧﻘ‬:
"‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻭﺻﻔﺔ‬...‫ﺇﱁ‬"‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫؛‬" :‫ﻟﻠﻌﺎﱂ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﻳﻘﻠﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬"‫ﺃﻱ‬ ‫؛‬:،‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬‫ﰲ‬ ‫ﺃﻃﻠﻖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺎﳌﻔﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬
،‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬‫ﺍﶈﻠﻲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬"‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﳛﺘﻤﻞ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻣﺎﺻﺪ‬ ‫ﺍﲢﺎﺩﳘﺎ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻔﻬﻮ‬ ‫ﺍﲢﺎﺩﳘﺎ‬)٤(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ‬،‫ﺍﻵﻣﺪﻱ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﳊﺴﻦ‬٤/٢٢٧‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻷﲪﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻴﺪ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬١/٣٥‫ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬١٣٥٨‫ﺗﺢ‬ ،‫ﻫـ‬/‫ﺍﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﳏﺐ‬.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻷﰊ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬،‫ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ‬ ‫ﻌﻜﱪﻱ‬٣/١٢٥‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ،‫ﺍﳌﻜﻴﺔ‬١٤٣١‫ﻫـ‬-١٩٩٢‫ﺗﺢ‬ ،‫ﻡ‬/‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ‬.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲨﺎﻝ‬ ‫ﶈﻤﺪ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬٥٤-٥٥.

21. -٢١-
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺛﺎﻧ‬:‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬
‫ﺍﳌﺜﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺑﻴﻪ؛‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬" :‫ﺇ‬‫ﺍﻟﻔﺘ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻒ‬ ‫ﻥ‬‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻮﻯ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺣﺮﺝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬")١(
،‫ﻣﺴﺘ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺰﻓﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺸﻬ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ‬)٢(
.
‫ﺃﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﻳﺮﺟﻊ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﻭﺣﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺭ‬‫ﺗﻮ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ؛‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪﻫﻢ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺃﻫ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:-‫ﻧﺘﻴ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻟﻸﻭﻝ‬ ‫ﺠﺔ‬-‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺑﻐﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬
‫ﻗﺮﻭﻥ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺪ‬‫ﻘ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬.
،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳎﺘﻬ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬
‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳎﺘﻬ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﺗﻮﺍﻓﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ؛‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﲝﺜﻬﺎ‬ ‫ﻳﺸﺘﻬﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻞ‬:
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻛﻠ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻐﻴﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺒﻌﺪ‬ ‫ﻢ‬‫ﻷ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؛‬ ‫ﻳﺮﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﺮﺟﺢ‬ ‫ﺃﻗﺎﻭﻳﻠﻬﻢ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻠﺰﻣﻪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻬﻢ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺑﺄﺩﻟﺔ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬.
)١(‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬) :‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺳﺒﻞ‬‫ﺓ‬(‫ﻠﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﲝﺚ‬ ،
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ،‫ﲜﺪﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬/،‫ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺍﳊﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ،‫ﺑﻴﻪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬٢/٨.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺣﺎﺝ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬٣/٤٦٣،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻥ‬
،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬١٩٩٦‫ﻡ‬.

22. -٢٢-
‫ﺑﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺑﺄﺩﻟﺔ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻨﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬–‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺎﺩﻣﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺄﺗﻨﺎﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬-‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﳝﻜﻨﻪ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭﺣﱴ‬ ،‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺑﺄﺩﻟﺔ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺼﺤﺘﻪ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﻃﻮﺍ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﺘﺠﺰﺋﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳚﺘﻬﺪ‬.


23. -٢٣-
‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬:
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬:
‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃﻗﺮ‬ ،‫ﻣﻌﺎﻥ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬
‫ﻭﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‬)١(
‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻥ‬‫ﲟﻌﺎ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺇﲤﺎﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﺇﺣﻜﺎﻡ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ،‫ﻭﺍﻧﻘﻀﺎﺅﻩ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﻍ‬ ،‫ﻭﺇﻣﻀﺎﺋﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬)) :‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﻨﺎ‬(()٢(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ،)) :‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘﻀﻰ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻓﻮﻛﺰﻩ‬(()٣(
،
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬)) :‫ﻣﺴﻤﻰ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻟﻴﻘﻀﻰ‬(()٤()٥(
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺇﻃﻼﻗﺎﺕ‬:،‫ﺍﳊﺘﻢ‬
‫ﻭﻧﻮﺍﻟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﺑﻠﻮﻍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻹﺑﻼﻍ‬ ،‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬)٦(
.
‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﺍﺻﻄﻼ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬:
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬:
١-‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ‬:‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﻄﻊ‬ ‫ﺍﳋﺼﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬)٧(
.
٢-‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ‬:‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‬)٨(
.
٣-‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ‬‫ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻫﺒﺔ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺯﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳋﺼﻮﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺇﺻﺪﺍﺭ‬
‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻭﻳﻨﻔﺬ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺘﺨﺎﺻﻤﲔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻠﺰ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﱰﺍﻉ‬ ‫ﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬‫ﺩ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﻓﻌﺎﺕ‬.،‫ﻳﺎﺳﲔ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﺹ‬٢١‫ﻋﻤﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٤.
)٣(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٥.
)٤(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬٦٠‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬.
)٥(‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻐﲏ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﺼﺮﻑ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬
،‫ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ‬ ‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‬١١/٣٤٧،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،١٤٠٥‫ﻫـ‬.
)٦(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬١١/٢٠٩‫ﻗﻀﻰ‬ ‫ﻣﺎﺩﺓ‬ ،.
)٧(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ،‫ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﺮ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﶈﺘﺎﺭ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬٥/٣٥٢.
)٨(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻓ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ،‫ﺍﳊﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﺒﺼﺮﺓ‬،‫ﺮﺣﻮﻥ‬١/٨،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﲟﺼﺮ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬١٣٠١‫ﻫـ‬.

24. -٢٤-
‫ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‬)‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬(،‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻭﺇﺑﻄﺎﻝ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻹﺣﻘﺎﻕ‬ ‫؛‬
‫ﺍﳋﺼﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﱰﺍﻉ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﻣﻨﻊ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﲢﻘﻴﻖ‬)١(
.
٤-‫ﻟﻠﻤﻌﲎ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻭﺃﻗﺮﺏ‬‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ؛‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‬:
‫ﺇﻣﻀﺎﺅﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬)٢(
.
‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻓﺎﳊﻜﻢ‬–‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬-‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﳜﻄﺊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ؛‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺧﻄﺎﺏ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻰ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺼﻴﺐ‬)٣(
.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻫﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﲝﺚ‬) :‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺳﺒﻞ‬.(
)٢(‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﲏ‬ ‫ﺍﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬)‫ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﶈﺘﺎﺝ‬ ‫ﻣﻐﲏ‬(،٤/٣٧٢‫ﻁ‬ ،
‫ﺩ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬.‫ﺕ‬.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻲ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬٣٧،‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬١٤٢٥‫ﻫـ‬-٢٠٠٥‫ﻡ‬.

25. -٢٥-
‫ﺇﲨﺎﻝ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ؛‬‫ﻓــ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬‫ﻲ‬
‫ﺍﻵﰐ‬:
١-‫ﺇﻧﺸﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ،‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ‬ ‫ﺑﻌﻤﻮﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﺨﺎﺻﻤﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬.
٢-‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺗﻠﺰﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺻﻮﺍ‬ ‫ﺭﺁﻫﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﻩ؛‬
‫ﺍﳌﺘﺨﺎﺻﻤﲔ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺩﻋﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﺰﺍﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﺟﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ،‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ‬
‫ﺇﺫ‬ ‫ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ؛‬ ‫ﺃﻟﺰﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺎﺋﻬﺎ‬‫ﻭﺇ‬ ‫ﺍﳋﺼﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬.
٣-‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺩﻳﺎﻧ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬–‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﻃﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻱ‬-،‫ﻓﻴﻘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
٤-،‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﶈﻜﻮﻡ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺘﻌﺪﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺟﺰﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬
‫ﻭﺃﻋﻢ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺃﺛ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻭﻓﺘﻮﻯ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺸﺮﻳ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﺻﺪﺭﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻓﺘﻮﻯ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻌﻠ‬
‫ﺑ‬‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺎﻟﺴﺎﺋﻞ‬.
٥-‫ﺑﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻭﺇﺷﺎﺭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻓﻌ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻛﺘﺎﺑ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻣﻨﻄﻮﻕ‬ ‫ﻆ‬‫ﺑﻠﻔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬
‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺖ‬‫ﻣﻔ‬)١(
.

)١(‫ﰲ‬ ‫ﻣﻔﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬) :‫ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻭﺗﺼﺮﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﲤﻴﻴﺰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ‬(،‫ﻟﻠﻘﺮﺍﰲ‬
‫ﺍﻟﻜﺘ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬‫ﺗﺢ‬ ،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺐ‬/‫ﺍﳌﺰﻳﺪﻱ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬.

26. -٢٦-
‫ﺃﻳﻬﻤﺎ‬‫ﺃﺷﺪ‬:‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؟‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬
،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﻳﺜﺎ‬ ،‫ﺣﻜﻤﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺜﺒﺘﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ؛‬ ‫ﺧﻄﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺑﺸﺮﻳ‬ ‫ﳛﻜﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻛﻼﳘﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻓﺎﳌﻔﱵ‬‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻌﺔ‬
‫ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻭﻳﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻮﻗﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬
‫ﻬﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻳﺮ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺩﻧﻴﺎ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺣﺎﺩ‬ ،‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺭ‬.
‫ﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺧﻄﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺧﻄﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬:
١-‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻓﺘﻮﻯ‬‫ﺟﺰﺋﻲ‬ ‫ﻓﺤﻜﻤﻪ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺣﻜ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﻓﺎﳌﻔﱵ‬ ،‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﶈﻜﻢ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺘﻌﺪﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺧﺎﺹ‬
‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻟﺰﻣﻪ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺮﺗﺐ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻣﻨﻔﻌﻞ‬.
٢-‫ﻭﻓﺘﻮﻯ‬ ،‫ﻣﻠﺰﻡ‬ ‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﻓﻘﻀﺎﺅﻩ‬ ،‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌ‬ ً‫ﺀ‬‫ﻗﻀﺎ‬ ‫ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ﻭﺧﻄ‬ ،‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺃﺟﺮﻩ‬ ‫ﻓﻜﻼﳘﺎ‬ ،‫ﻣﻠﺰﻣﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﺮﻩ‬)١(
.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﻟﻶﻣﺪﻱ‬ ‫ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ‬٣/١٧٦،‫ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ‬ ‫ﺇﺭﺷﺎﺩ‬ ،١/٣٩١.

27. -٢٧-
‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬:
،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬
‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻢ‬ ‫ﻓﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬)١(
.
‫ﻭﺍﻹﻓﺘ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻓﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺎﺀ‬
،‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﻭﺟﻬﻲ‬ ‫ﻭﺧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬:‫ﺍﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﺘﻮﻯ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬.
‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﺃﻭﺟﻪ‬:
١-‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺒﺤﺜﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬.
٢-‫ﻓ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﱄ‬ ‫ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻴﻬﻤﺎ‬
٣-‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻌﺪﺩﺍﻥ‬.
٤-‫ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬.
٥-‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻳﻜﺘﺴﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﻤﺎ‬‫ﻟﺬﺍ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬.
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻭﺃﻭﺟﻪ‬:
١-‫ﻟﻪ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.
٢-‫ﺗﻜ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﻭﺍﺳﻊ‬ ‫ﺟﻬﺪ‬ ‫ﺑﺬﻝ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻮﻥ‬
‫ﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺳﺒﻞ‬.‫ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻫﺒﺔ‬.

28. -٢٨-
٣-‫ﲢﺼﻴﻞ‬ ‫ﻓﺒﻤﺠﺮﺩ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬)١(
.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻣﻌﺎﳉﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﲪﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﺼﺎﱀ‬ ،‫ﻌﺼﺮ‬
‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻟﺮﺍﺑﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ،‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﳌﺆﲤﺮ‬٢٠.

29. -٢٩-
‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬:
‫ﺃﺻ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻠﻲ‬
‫ﺁﺛﺎﺭﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬.
‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺎﺕ‬ ‫ﻓﺮﻭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻣﱰﻟﺘﻪ؛‬ ‫ﻭﻋﻈﻴﻢ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬-‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﲟﻘﺘﻀﻰ‬
‫ﳛ‬ ‫ﳑﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﻤﻮﻝ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺿﺮﻭﺭﻱ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺣﻔﻆ‬ ،‫ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻔﻆ‬
‫ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‬ ‫ﺩﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬.
‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻏﲑﻩ؛‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﱵ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬ ‫ﻓﺮﻭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ؛‬
‫ﺍﻟﻮﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻛﻔﺎﻳﺔ؛‬ ‫ﻓﺮﺽ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻓﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻳﺘﻌ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺟﺐ‬‫ﻜﻔﺎﺋﻲ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﳋﻤﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﻌﺘﺮﻳﻪ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻗﺮﺭﻧﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬.
‫ﺍﳋﻤﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﻌﺘﺮﻳﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬:،‫ﻭﺍﳊﺮﻣﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺪﺏ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‬
‫ﻭﺍﻹﺑﺎﺣﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ‬.
١-‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬:
‫ﺑ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺎﻟﺸﺮﻋﻴﺎﺕ‬‫ﻻﺳﺘﺠﻼﺀ‬ ‫ﳍﺎ؛‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ‬
‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؛‬ ‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺗﻌﲔ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﺿﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬
‫ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺖ‬‫ﻳﻔ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻓﻮﺍﺗﻪ‬ ‫ﻭﺧﻮﻑ‬ ،‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻟﻀﻴﻖ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ،‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﺑﻠﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬)١(
.
‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬:"‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮﺿﻊ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﻩ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﻮﻯ‬ ‫ﻟﺰﻣﻪ‬ ‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬)) :‫ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﺘﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬١/٦.

30. -٣٠-
‫ﻭﻳﻠﻌﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻠﻌﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳍﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻼﻋﻨﻮﻥ‬(()١(
")٢(
.
‫ﲪﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬:"‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺖ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﻓﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬")٣(
.
‫ﻭﻫ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻤﻌﺖ‬ ،‫ﺑﺎﳊﻜﻢ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳌ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺬﺍ‬
‫ﻏﲑﻩ‬.
‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻃﻮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻭﺗﺪﻓﻖ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻳﺘﺄﻛﺪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻭﻧﻮ‬ ‫ﺍﳋﻴﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺿﺮ‬ ‫ﻻﻋﺘﱪﻭﻫﺎ‬ ‫ﳍﻢ؛‬ ‫ﺫﻛﺮﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭﻧﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﹶﺪ‬‫ﻠ‬‫ﲞ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻣﺬﻫﻠﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺗﺰﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻄﺮﺃ‬ ‫ﱵ‬
‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﻋﲔ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻮﻟﲔ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻣﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ‬ ‫ﻳﻮﺍﺯﻳﻬﺎ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬-‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﲔ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﺘﻼﺀﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ؛‬‫ﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬.
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬:‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻳﻠﺘﺰﻡ‬ ‫ﲟﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﳍﻤﺎ‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺣﺼﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺳﻴﺆﺩﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﺳﻴﺤﺮﻡ‬ ،‫ﺎﻻﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺘﻐﻠﻖ‬
‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﳜﺎﻟﻔﻮﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺘﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﺢ‬ ‫ﻭﻧﺘﺎﺝ‬ ،‫ﺍﳌﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬‫ﻢ‬‫ﺭ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳝﻴﺰﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺘﺤﻤﺴﲔ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻄﻠ‬ ‫ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺘﻔﺘﺢ‬
،‫ﻭﻳﻀﻠﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻀﻠﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻓﻴﻔﺘﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ‬ ‫ﻣﺰﻟﺔ‬ ‫ﻳﻘﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻭﻳﻠﺠﻮﻧﻪ‬ ،‫ﻭﻣﺘﻐﲑﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺊ‬ ‫ﻣﺮﺩﻭﺩﻩ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﻛﻼ‬ ،‫ﻳﺼﻠﺤﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻔﺴﺪﻭﻥ‬
‫ﺍﻷﻣﺔ‬.
)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٥٩.
)٢(‫ﺹ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬١٨٢.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬١/٦.

31. -٣١-
‫ﺑ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻓﻠﻬﺬﺍ‬‫ﺫﻭﻱ‬ ‫ﳎﺘﻬﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺘﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺄﻣﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘﺪﺭﻭﻥ‬ ‫ﻣﻠﻜﺔ‬.
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ؛‬ ‫ﺑﻄﻠﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﺑﻨﺼﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬=
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺻﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬" :‫ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬:،‫ﻭﺩﻟﻴﻞ‬ ،‫ﺩﺍﻝ‬
‫ﻭﻣﺴﺘﺪﻝ‬ ،‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻣﺒ‬‫ﻓﺎﻟﺪﺍﻝ‬ ،:‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬:‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﳌﺒ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬)) :‫ﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﺘﺒﲔ‬(()١(
‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺪﻝ‬ ،:‫ﺃﻭﻟﻮ‬
‫ﳑﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﳚﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬
‫ﺻﻔﺘﻪ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬")٢(
.
٢-‫ﺍﻟﻨﺪﺏ‬:،‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﺣﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺌﻠﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻣﺆﻫﻼﺗﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮﺕ‬ ‫ﳌﻦ‬
‫ﺷﺎﺀﻭﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺪ‬‫ﳚ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻃ‬‫ﺍﺣﺘﻴﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺗﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﺇﻧﺎﻡ‬
‫ﺇﰒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺮﻭﺍ‬‫ﺧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺷﺎﺀﻭﺍ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺧ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻓﺘﻮﺍ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬.
٣-‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ‬:‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﻜﺮﻭﻩ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﲔ‬ ‫ﻓﺒﻌﺾ‬ ،‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬
‫ﺗﻜﻠﻔﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﳚﺎﺭﻳﻪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬
‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺑﻮﻗﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﲡﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺿﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺎﺻﻞ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻧﻔﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺣﺎﺟﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ‬.
٤-‫ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‬:‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﶈﺮﻡ‬
‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﲢﺘﻤﻠﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﺍﳋﺮﻭﺝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫ﺇﲨﺎﻉ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ‬ ‫ﻗﻄﻌﻲ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬.‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺣﺮﺍ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬–
‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬-‫ﺇ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻗﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺗﺮﺗﺐ‬ ‫ﺫﺍ‬
)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬١٤٤‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ‬ ‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺓ‬١/١٣٥،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،١٤١٠‫ﺗﺢ‬ ،‫ﻫـ‬/‫ﺩ‬.
‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬.

32. -٣٢-
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬–‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻭﺟﻴ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬-‫ﻓﺪﺭﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﺓ‬
‫ﻣﺘﻌﲔ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ‬.
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ‬ ‫ﺇﺭﺷﺎﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬:
"‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺛﻼﺛﺔ‬‫ﺃﺿﺮﺏ‬:‫ﻓﺮﺽ‬،‫ﻋﲔ‬‫ﻭﻓﺮﺽ‬،‫ﻛﻔﺎﻳﺔ‬
‫ﻭﻧﺪﺏ‬.
‫ﻓﺎﻷﻭﻝ‬:‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺣﺎﻟﲔ‬:
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﺍﺟﺘﻬ‬‫ﺎﺩ‬‫ﰲ‬‫ﺣﻖ‬‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫ﻋﻨﺪ‬‫ﻧﺰﻭﻝ‬‫ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺍﺟﺘﻬﺪ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺗﻌﲔ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺍﳊﻜﻢ‬،‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺿﺎﻕ‬‫ﻓﺮﺽ‬‫ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬
،‫ﺍﻟﻔﻮﺭ‬‫ﻭﺇﻻ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻲ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺣﺎﻟﲔ‬:
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻧﺰﻟﺖ‬‫ﺑﺎﳌﺴﺘﻔﱵ‬،‫ﺣﺎﺩﺛﺔ‬‫ﻓﺎﺳﺘﻔﱴ‬‫ﺃﺣﺪ‬،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺗﻮﺟﻪ‬‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬‫ﻋﻠﻰ‬
،‫ﲨﻴﻌﻬﻢ‬‫ﻭﺃﺧﺼﻬﻢ‬‫ﲟﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺧﺺ‬‫ﺑﺎﻟﺴﺆﺍ‬‫ﻝ‬،‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺃﺟﺎﺏ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻏﲑﻩ‬‫ﺳﻘﻂ‬
،‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬‫ﻭﺇﻻ‬‫ﺃﲦﻮﺍ‬‫ﲨﻴﻌﺎ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺘﺮﺩﺩ‬‫ﺍﳊﻜﻢ‬‫ﺑﲔ‬‫ﻗﺎﺿﻴﲔ‬‫ﻣﺸﺘﺮﻛﲔ‬‫ﰲ‬،‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬‫ﻓﺮﺽ‬‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬
‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ‬،‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬‫ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ‬‫ﺗﻔﺮﺩ‬‫ﺑﺎﳊﻜﻢ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺳﻘﻂ‬‫ﻓﺮﺿﻪ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺣﺎﻟﲔ‬:
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﳚﺘﻬﺪ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻏﲑ‬،‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬‫ﻳﺴﺒﻖ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﺣﻜﻤﻪ‬‫ﻗﺒﻞ‬
‫ﻧﺰﻭﻟﻪ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺴﺘﻔﺘﻴﻪ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﻧﺰﻭﳍﺎ‬")١(
.
٥-‫ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ‬:‫ﲢﻘﻘﺖ‬ ‫ﻃﺎﳌﺎ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺑﻊ‬ ‫ﺍﳊﺎﻻﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﺪﺍ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﻣﺒﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﺎ‬‫ﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺷﺮﻭﻃﻪ‬.
)١(،‫ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ‬ ‫ﺇﺭﺷﺎﺩ‬١/٣٧٤.

33. ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﻣﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻹﻓﺘ‬‫ﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺎء‬

35. -٣٥-
‫ﻭﻛﻴﻒ‬ ،‫ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺭﻓﻊ‬ ‫ﺃﺭﻗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺭﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ؟‬.!
‫ﻋﻨـﻬﻢ‬ ‫ﺗﺆﺧـﺬ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﲟﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻭﻧﻈ‬
‫ﻭﺗـﺴﻮﺭﻭﺍ‬ ،‫ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﺣﺘﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳉﺮﺃﺓ‬ ‫ﺫﻭﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ؛‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ﺩﺍﺧﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀﻩ‬ ‫ﻟﻴﻘﻮﺿﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ؛‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺣﺼﻦ‬‫ﲢﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻤﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻈﻠﺔ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷـﺮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﺘﻬـﺪﻭﺍ‬ ‫ﱂ‬
‫ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﺃﺳﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺘﺠﻬﻮﻥ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﳛﺪﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ‬ ،‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻬﺘﺪﻱ‬ ‫ﻣﻨﺎﺭﺓ‬
‫ﹴ‬‫ﻉ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﻭﻋﻘﻞ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﲞﻄﻮﺍﺕ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺤﻘﻘﻮﺍ‬ ،
‫ﺍﳌﻨـﻬﺞ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ‬ ‫ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ‬ ‫ﺗﻨﻀﺒﻂ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ؛‬ ‫ﻣﱰﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﺃﺟﻠﻬﺎ‬
‫ﺗﻮﻻﻫـﺎ‬ ‫ﻗـﺪ‬ ‫ﻭﺟـﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﳌﻮﱃ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﻭﺣﺴﺒﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﳊﻼﻝ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ‬
‫ﰒ‬ ،‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺭﺛﻬـﺎ‬
،‫ﻭﺍﻟﻔﻘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﺪﻋﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﲡﺎﺳﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻷﺳﻒ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ‬
‫ﺍﺳـﺘﻠﺰﻡ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﺋﻐﺔ‬ ‫ﻭﻟﻘﻤﺔ‬ ،‫ﺟﺎﻫﻞ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣﺮﺗ‬ ‫ﺻﺎﺭﺕ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻳﻄﻤﺌﻦ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺲ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻳﲑ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬‫ﻋﻨﻪ‬.


36. -٣٦-
‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬:
‫ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻗﺪﺭﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‬ ،‫ﻛﺘﺒﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟﻮﻩ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-
‫ﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﻗﻌﲔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﻛﺎﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﰲ‬‫ﻛﺎﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬.
‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫؟‬.
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﳌﻔ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﱵ‬‫ـ‬‫ﱯ‬–‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬-)١(
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻟﻮﺭﺍﺛﺘﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ؛‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،–‫ﻋﻠﻴـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬-‫ﻟﻠﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﺑﻼﻏﻬﺎ‬ ،‫ﻣﻘﺎﻣﻪ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺬﺍﺭ‬ ،‫ﻟﻠﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‬ ،‫ﺱ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻴﺪﻝ‬ ‫ﺎ؛‬ ‫ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬)) :‫ﻧﺬﻳﺮ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬(()٢(
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ،
‫ﺗﻌﺎﱃ‬)) :‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺭﺟﻌﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻗﻮﻣﻬﻢ‬ ‫ﻭﻟﻴﻨﺬﺭﻭﺍ‬(()٣(
.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:
‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‬:‫ﺍﳊﺪﻳ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻞ‬‫ﺚ‬)) :‫ﱂ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺭﺛﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﳘ‬‫ﺩﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺩﻳﻨﺎ‬ ‫ﻳﻮﺭﺛﻮﺍ‬(()٤(
.
‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:"‫ﺑﺼﺪﺩﻩ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﺎﻗﻮﺍ‬ ‫ﺧﺼﻴﺼﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﺛﺒﺖ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻊ‬ ‫ﺎ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﺿﺢ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﲢﻘﻘﻬﻢ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﺗﻌﺎ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﱃ‬")٥(
.
‫ﺍﻟﺸﺎ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻄﺮﺩ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﻃﱯ‬" :‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬‫ـ‬‫ﱯ‬
–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺭﺛﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ،–‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٤/٢٤٤.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬١٢‫ﻫﻮﺩ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬.
)٣(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬١٢٢‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ،‫ﺇﺳﻨﺎﺩ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬:‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬١/١٣٠.
)٥(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﺩﺏ‬١/٧‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ‬ ،١/١٤.

37. -٣٧-
‫ﻭﺳﻠﻢ‬-‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﺭﺛﻪ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻭﺇﻗﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﻭﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬
‫ﻭﺇﻗﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﻭﻓﻌﻠﻪ‬")١(
.
‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺣﻖ‬:
‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ،‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺑﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ،‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺗﺒﻠﻴﻐﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﲪﻞ‬
‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲡﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬
،‫ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﺟﻠﺐ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﳛﻘﻖ‬ ‫ﲟﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻭﺇﻋﻤﺎﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﻮ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﺍﻻ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﻟﻠﺘﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺗﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﺯﻧﺔ‬
،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻔﱳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬
‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻗﺮﻭﻥ‬ ‫ﻣﺪﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ‬ ‫ﲜﻬﻮﺩ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‬)٢(
.
،‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺘﺤﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻋﺘﲎ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﻣﺎﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﲔ‬:
"‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺭﺻﲔ‬ ،‫ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﺟﻴﺪ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﻗﻮﻱ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ‬
،‫ﺑﺎﳌﺸﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻣﺴﺘﻮﻗ‬ ،‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬،‫ﻣﺮﻭﺀﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻣﻮﺍﻇ‬ ،‫ﻣﻠﺘﻪ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣﺸﻔ‬ ،‫ﻟﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻈ‬‫ﺣﺎﻓ‬
،‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺘﻮﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻣﺄﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺣﺮﻳ‬
‫ﻭﻃﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﲟﻌﺎﺩﻥ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﺩﺍﺋﻢ‬ ،‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺻﻠﻴ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻼﺕ‬ ‫ﻓﺎﺳﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺻﺎﺩ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬")٣(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻷﰊ‬ ،‫ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬١/٣٦٤،‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ،‫ﻋﻔﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
١٤١٥‫ﻫـ‬-١٩٩٤‫ﺗﺢ‬ ،‫ﻡ‬/‫ﺳﻠﻴﻢ‬‫ﺍﳍﻼﱄ‬ ‫ﻋﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﲝﺚ‬)‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬(‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ‬ ،
،‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻠﺪ‬‫ﺍ‬ ،‫ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺍﳊﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﻠﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬ ‫ﻟﻄﻒ‬
١٤١٩‫ﻫـ‬-١٩٩٨‫ﻡ‬.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻭﺍﳌﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬٢/٣٥.

38. -٣٨-
‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬:‫ﺃ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﷲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﳐﻠ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻥ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬-،‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻠﺘﺰ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻭﺭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻣﺘﻌﻔ‬ ،‫ﺃﻭﺿﺎﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻋﺎﺭ‬ ،‫ﻭﺳﻜﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﺭ‬ ‫ﺫﺍ‬
‫ﻭﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺎﺕ‬‫ﺍﳌﺘﺸﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺟﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺘﺄﻧ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺐ‬ ‫ﻣﻮﻃﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺑﻌﻴ‬ ،‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺪﺍﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻣﺸﺎﻭ‬ ،‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ‬‫ﺃﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺃﻣﻴ‬ ،‫ﻃﻼﻉ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﺍﺟﻌﺔ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻣﺘﻮﻗ‬ ،‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺩﺍﻋ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻘﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﺖ‬٢٤-٢٨
‫ﻳﻮﻧﻴﻮ‬٢٠٠٦‫ﻡ‬.
‫ﲨﻌﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﲢﻠﻲ‬ ‫ﺍﳌﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻼﺣﻆ‬‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺃﻭﺻﺎﻑ‬ ‫ﺑﲔ‬
‫ﻫﻲ‬:‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺻﻮﻓﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻮﻥ‬.
‫ﻭﺍﳊﺮﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‬ ‫ﳝﺘﻠﻜﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﻸ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻴﲔ‬ ‫ﻢ‬‫ﻛﻮ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﻢ‬‫ﻓﻸ‬ ‫ﺭﺍﺳﺨﲔ‬ ‫ﻢ‬‫ﻛﻮ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ،‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺒﻖ‬ ‫ﺔ‬‫ﺩﺭﺍﻳ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺍﳊﻜﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺗﻠﻘﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ‬‫ﻭﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺻﻠﺔ‬ ‫ﻣﺘﺼﻠﺔ‬ ‫ﻓﺘﻮﻯ‬ ‫ﺇﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻌﻴﻮﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻳﺸﺔ؛‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺗﻌﲏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺇﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺍﻓﺮ‬ ‫ﻓﻸﻥ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﲔ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟﻜﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﻭﻃﺎﻟﱯ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻭﺣﺎﻣﻞ‬ ‫ﻠﻢ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬.
‫ﻭﳍﺬﺍ‬:‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ؛‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺗﻜﺎﺗﻒ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺗﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺸﺪﺩ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻟﻴﻘﻮﻟﻮﺍ‬.
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬:‫ﻭﺑﺄﻗﻮﺍﻟﻪ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳐﱪ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﺝ؛‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ‬ ‫ﺗﺴﺘﺒﺎﺡ‬‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﻌﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻐ‬‫ﻣﺒﻠ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﺎﻷﻭﻝ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺒﻂ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺇﻧﺸﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻬﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻟﻠﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺇﻧﺸﺎﺀ‬ ،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺇﻧﺸﺎﺀ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﺐ‬‫ﻭﻭﺍﺟ‬ ،‫ﺷﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ‬ ‫ﻧﻈﺮﻩ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬
‫ﻗ‬‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﺎﻟﻪ‬.

39. -٣٩-
‫ﻧﻈﺮﻩ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻭﻣﻮﻗﻊ‬ ،‫ﻛﺎﻟﻨﱯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳐﱪ‬ ‫ﻓﺎﳌﻔﱵ‬
‫ﻭﻗﺮﻧﺖ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺃﻭﱄ‬ ‫ﲰﻮﺍ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻛﺎﻟﻨﱯ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﲟﻨﺸﻮﺭ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﻭﻧﺎﻓﺬ‬ ،‫ﻛﺎﻟﻨﱯ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬–‫ﻭﷲ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺜﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬-‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻔﻮﺽ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‬ ‫ﻣﱰﻟﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻨﻬﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳊﺪﻭﺩ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‬
‫ﻭﺇﳕ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﳌﻔﱵ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ،‫ﻣﻨﺎﻃﻪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻮﻗﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ‬ ‫ﻭﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﻭﺟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺷﺎﺭ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺃﺣﻴﺎ‬ ‫ﳚﺘﻬﺪ‬)١(
.
‫ﻭﱂ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﻣﺮﺗﺒ‬ ‫ﺗﺼﻠﺢ‬،‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳌ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﺗﺼﻒ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺔ‬
،‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻋﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬ ‫ﻣﺮﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻗ‬‫ﺻﺎﺩ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻪ‬ ‫ﻭﳐﺮﺟﻪ‬ ‫ﻣﺪﺧﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ‬ ‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬
‫ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﶈﻞ‬ ‫ﺍﳌﻠﻮﻙ‬،‫ﺍﻟﺴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻗﺪﺭﻩ‬ ‫ﳚﻬﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‬ ‫ﲟﻨﺼﺐ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬.
‫ﺍﳌﻨﺼﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬)‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‬(،‫ﻭﺃﻋﻼﻫﺎ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ‬ ‫ﺃﺭﻗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﻔﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﲔ‬ ‫ﻣﻼﺫ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺎﺋﻤﻮﻥ‬
‫ﻳﺸﻴﻨﻪ‬.
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻟﺌﻦ‬‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻣﻀﻰ؛‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻛﺒﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬
،‫ﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺳﺘﺠﺪﺕ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﻭﺃﺑﻘﻰ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ،‫ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﺒﺎﻝ‬ ‫ﳜﻄﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻧﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﻭﻋﺮﺿﺖ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬-‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬‫ﺗﻘﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻘﻞ‬ ‫ﻻ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟ‬‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻔﺘﻴﺎ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‬١٨.

40. -٤٠-
‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺘﺸﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﻢ‬‫ﳌﺸﻜﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‬ ‫ﺍﳊﻠﻮﻝ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺍﳉﺪﻳﺮﺓ‬ ،‫ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬.


41. -٤١-
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺐ‬‫ﻴ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬:
‫ﺍﻷﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺐ‬‫ﻴ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬‫ﻓﻨﻘﻮﻝ‬:
‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﺷﺮﻑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺟﻠﻴﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻧﺴﺐ‬ ،‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﱃ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﺬﺍﺗﻪ‬)) :‫ﻳﻔﺘﻴﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻚ‬(()١(
.
‫ﺍﻟﻔ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬‫ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ‫ﻛﺒﲑﺓ؛‬ ‫ﺘﻮﻯ‬
،‫ﺍﺛﻨﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﺯﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺔ‬ ،‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﺪﺍﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﺼﺎﱀ‬
‫ﺍﻷ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻳﺾ‬ ‫ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﻪ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ،‫ﻣﺔ‬
‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻭﺇﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬-‫ﰲ‬
‫ﺣﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﻧﺎﺯﻟﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬.
‫ﺃﻓﱴ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ‬ ‫ﺍﳌﻨﺼﺐ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻫﺬﺍ؛‬
‫ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ،‫ﺍﳌﺒﲔ‬ ‫ﺑﻮﺣﻴﻪ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺟﻮﺍﻣﻊ‬
‫ﻛﻮ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻠﻔﻪ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ‬،‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‬ ‫ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒﺔ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ‬ ‫ﻭﺧﲑ‬ ‫ﺍﳌﻔﺘﲔ‬ ‫ﺳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ‬ ،‫ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﺃﺩﺗﻪ‬
‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺄﻓﺘﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ،‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺜﲑ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﻭﺃﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ‬
‫ﺍﷲ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬-‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻮﱃ‬ ‫ﻭﺭﻗﺎﺑﺔ‬ ،‫ﻣﺴﺘﻨﲑ‬ ‫ﻭﻗﻠﺐ‬ ،‫ﻏﺰﻳﺮ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺁﺗﺎﻫﻢ‬ ‫ﲟﺎ‬‫ﻠﻴﻢ‬
‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳋﺒﲑ‬" :‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬
-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-")٢(
‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﺒﲔ‬ ‫ﻓﺎﳌﻔﱵ‬ ،
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-" :‫ﺍﳌﻠﻮﻙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺑﺎ‬‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻗﺪﺭﻩ‬ ‫ﳚﻬﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﶈﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‬ ‫ﲟﻨﺼﺐ‬."
)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٧٦.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٤/٢٤٤.

42. -٤٢-
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻣﻀﻰ؛‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻛﺒﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
،‫ﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺳﺘﺠﺪﺕ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﻭﺃﺑﻘﻰ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬
‫ﻧ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﻭﻋﺮﺿﺖ‬‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ،‫ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﺒﺎﻝ‬ ‫ﳜﻄﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻮﺍﺯﻝ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬-‫ﺗﻘﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻘﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺘﺸﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﻢ‬‫ﳌﺸﻜﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‬ ‫ﺍﳊﻠﻮﻝ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬
‫ﺍﳉﺪ‬ ،‫ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻳﺮﺓ‬.
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹲ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﺆﻫﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﺪﺍﻡ‬ ،‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺀ‬ ،‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬)) :‫ﺃﻟﺴﻨﺘﻜﻢ‬ ‫ﺗﺼﻒ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻔﺘﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺬﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺘﻔﺘﺮﻭﺍ‬ ‫ﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺣﻼﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺬﺏ‬
‫ﺍﻟﻜ‬‫ﻳﻔﻠﺤﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺬﺏ‬(()١(
.
‫ﺍﳊﺮﺍﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺯﺍﻍ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﲟﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬:‫ﺍﳊﻼﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺣﻼﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬:
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬)٢(
.
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)) :‫ﺃﻟﻴﺲ‬ ‫ﺟﺎﺀﻩ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ‬ ‫ﻭﻛﺬﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺬﺏ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺃﻇﻠﻢ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺜﻮﻯ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﰲ‬(()٣(
.
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻔﺘﺮﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﻭﺍﻵﻳﺔ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺮﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻭﺑﺎﻷﺧﲑ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺒﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺃﺣﻮﺍﳍﺎ‬ ‫ﻭﺇﺭﺑﺎﻙ‬ ،‫ﺷﺮﻋﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺇﺿﻼﻝ‬.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳓﺪﺍﺭﻫﺎ؛‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺇﺭﺑﺎﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬
‫ﳌﺴﺆ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻣﺴﺘﺸﻌ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺃﻣﻴ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺇﺿﻼﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺳﺒ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﻟﻴﺘﻬﺎ؛‬
‫ﻣﺸﻮﻫﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﻳﻌﺮﺿﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫ﻭﻟﺌﻼ‬ ،‫ﺇﻫﻼﻛﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺇﺭﺳﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺓ‬.
)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١١٦.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﺩﺏ‬١/١٩.
)٣(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٣٢.

43. -٤٣-
‫ﳛﺠﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺗﻪ؛‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻭﺩﻓﺎ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﲪﺎﻳ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻟﺬﺍ؛‬
‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﻻﺳﺘﺼﻼﺡ‬ ‫ﻓﺎﳊﺠﺮ‬ ،‫ﳛﺴﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﳝ‬‫ﻭﲢﺮ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﲢﻠﻴ‬ ‫ﻳﻌﺔ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﺭﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﲑﺓ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺑﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻻﺳﺘﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﳊﺠﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬
،‫ﺍﳌﺘﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﻫﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ،‫ﺍﶈﺎﺭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﲑﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬
‫ﻭﺗﻮ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻈ‬‫ﺣﻔ‬ ،‫ﺍﻟﺪﺧﻼﺀ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﻼﺀ‬‫ﳌﺴﺎﻟﻜﻬﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻄ‬‫ﻭﺿﺒ‬ ،‫ﻟﻜﻠﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺣﻴ‬
‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ‬ ‫ﻭﺗﻮﺟﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻔﱳ‬ ‫ﻭﺑﻮﺍﻋﺚ‬ ،‫ﺍﶈﻦ‬ ‫ﻏﻮﺍﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺗﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻭﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﳉﺮﳝﺔ‬ ‫ﻗﻮﺍﺻﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬.
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳉﻠﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﻋﻴﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻧﻔﻠﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬،‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻂ‬‫ﺿﺒ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺔ‬‫ﺤ‬‫ﻣﻠ‬ ‫ﲝﺎﺟﺔ‬ ‫ﻏﺪﺍ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻼﺣﻆ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻭﺭﺿﺎﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬‫ﺣﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻴﺴﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﻳﻮﻇﻔﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﺭﺧﻴﺼﺔ‬ ‫ﺑﻀﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻂ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ‬‫ﺍﻵﻭﻧﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻫﻮﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺔ‬،‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ؛‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﻔﻀﻠﻬﺎ‬ ،‫ﺁﺭﺍﺀﻫﺎ‬ ‫ﲢﺘﺮﻡ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺍﲡﺎﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻓﻀ‬=‫ﺃﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳜﻔﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺎﻭﺉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹴ‬‫ﲑ‬‫ﻟﻜﺜ‬
‫ﺍﻷﺑﺮ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺩﻳﻪ؛‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻣﺘﺤﻤﺲ‬ ‫ﻣﻨﺪﻓﻊ‬ ‫ﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﺑﺎﺣﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻔﲑﻳﺔ‬‫ﻭﺍﺳﺘﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ﻳﺎﺀ‬
‫ﲟﺼﺎﺩﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺚ‬ ‫ﻭﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻭﻃﻨﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﺸﺂﺕ‬ ‫ﳑﺘﻠﻜﺎﺕ‬ ‫ﺗﺪﻣﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻉ‬ ،‫ﺩﻣﺎﺋﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻈﻠﺔ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ‬.
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﻭﺍﳓﺪﺍﺭﻫﺎ؛‬ ‫ﺎ‬‫ﺛﺒﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ﻟﻴﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻭﺗﺴﺘﺤﺜ‬ ‫ﻓﺘﺪﻋﻮﻩ‬ ،‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‬ ‫ﳎﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻮﺍﻃﻒ‬ ‫ﲢﺮﻳﻚ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‬‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﳊﻤﻼﺕ‬ ‫ﻪ‬
‫ﻓﺌﺔ‬ ‫ﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬ ‫ﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺐ‬‫ﺗﺼ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ‬
‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﺑﺴﻴﻂ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﳉﲏ‬ ‫ﻭﺳﻌﺖ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺧﻄﻄﺖ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﳌﻨﻘﺎﺩﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳌﺰﻳﺪ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻘﻄﺐ‬ ‫ﺍﶈﻔﺰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﻼﺣﻆ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬
‫ﳍ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺤﻤﺴﲔ‬‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺹ‬ ‫ﻗﻨﺎﺻﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺃﺗﺎﺣﺖ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺎ‬-‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬-‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﺍﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﺳﺒﻐﺘﻬﺎ‬ ‫ﳒﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻛﺘﺴﺎﺏ‬

44. -٤٤-
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺳﺮ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳉﺮﺃﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺘﺴﺎﺑﻘﻮﻥ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬ ،‫ﳉﺮﺍﺛﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ‬.
‫ﺍﻻﺟﺘﻬ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻷ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﻋ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﳏﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﺆﻫﻠﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺎﺩ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺃﻣ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺃﻫ‬
‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ؟‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﳝﻠﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲝﺎﻝ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺗﻪ؛‬ ‫ﳝﻠﻚ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺍﳋﻄﻮﺭﺓ‬.!
‫ﻣﺴﺆﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻟﻴﺔ‬
‫ﺗﻘﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺊ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳜﻔﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺗﻌﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬.
‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﲑﺓ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﲝﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ،‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬،‫ﻭﺍﻷﺿﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺗﻮﺍﺯﻥ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ‬
،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ‬ ‫ﻭﺗﺄﺛﲑ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣﺴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻀﻊ‬
‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﺳﲔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ؛‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﳛﺴﻨﻮﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﺘﲔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ‬ ‫ﺇﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬.
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻋﺰ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﳜﺪﻉ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺷﺮﻋﻪ؛‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺧﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬)) :‫ﻭﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﺃﻣﺎﻧﺎﺗﻜﻢ‬ ‫ﻭﲣﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲣﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ‬(()١(
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،)) :‫ﻓﻠ‬ ‫ﻏﺸﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻴﺲ‬(()٢(
.
،‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺊ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ؛‬
‫ﻧﺰﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻓﻜﻢ‬‫ﻢ‬‫ﺩﻳﺪ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺣﻼﺋﺐ‬ ‫ﰲ‬
،‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺳﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳉﺮﺃﺓ‬
‫ﻭﻫ‬ ،‫ﻳﻔﺼﻠﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﳚﻤﻠﻮﻥ‬‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬
)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٢٧.
)٢(،‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬١/٩٩‫ﺣ‬ ،‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺪﻳﺚ‬١٠١‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،-‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬-" :‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻏﺸﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬."

45. -٤٥-
‫ﻳﺮﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﻭﻟﺮﲟﺎ‬ ،‫ﺗﻮﺭﻋﻪ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺟﺰﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﱰﻝ‬ ‫ﻓﻜﺄﳕﺎ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﳉﻤﻊ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺮﺽ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﳑﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﻴﺐ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﺗﺮﻯ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﻫﺬ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﺔ؛‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺍﺀ‬ ،‫ﺑﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﲔ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬ ،‫ﺑﺪﺭ‬،‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺍ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺷﺒﻜﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﺷﺒﻜﺎﺕ‬
،‫ﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ‬ ‫ﺇﺛﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺴﺒﺒﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻓﻮﺿﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﻴﺸﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺃﺳﺎﻃﻴﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﺘﻬﺎ‬ ،‫ﺍﳉﺮﺃﺓ‬ ‫ﻓﺒﻀﺎﻋﺘﻬﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺘﻌﻤﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻪ‬،‫ﳎﺎﻫﻴﻞ‬ ‫ﻧﻜﺮﺍﺕ‬
‫ﺳﻔ‬ ‫ﻳﺰﻳﻨﻮﻥ‬‫ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ‬ ‫ﻚ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻌﻤﺪ‬ ‫ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻷﺷﻼﺀ‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﺛﺮ‬ ،
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻛﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺴﺐ‬ ‫ﺍﳌﺘﺎﺟﺮﺓ‬ ‫ﳘﻬﺎ‬ ،‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻔﺘﲔ‬
،‫ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﺒﻨﻴﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﻭﺧﻄﲑﻩ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﳑﺎ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬.
‫ﺻﻠﺢ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺍﳌﻔﺘﲔ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺗﺘﺼﻔﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻋﺎﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺗﻮﺍﻋﺪﺗﻪ‬ ،‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻪ‬‫ﻭ‬ ‫ﻣﻨﻌﺘﻪ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺃﻗﺮﺗﻪ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻴﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬" :‫ﺃﻓ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺳﺒﻌﻮﻥ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺘﻴﺖ‬‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﱐ‬"،‫ﻭﰲ‬
‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬:"‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺃﻫ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻻ‬‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻟﺸﻲﺀ‬")١(
.
‫ﺍﳉﻮﺯﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﻗﻮﻟﻪ‬" :‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ ،‫ﻣﻨﻌﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﱄ‬ ‫ﻭﻳﻠﺰﻡ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺮﺷﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﻰ‬ ‫ﻭﲟﱰﻟﺔ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻛﺐ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲟﱰﻟﺔ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﲟﱰﻟﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ﺃﺳﻮﺃ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻄﺐ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺐ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺿﻰ‬ ‫ﻣﺪﺍﻭﺍﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﺒﺐ‬ ‫ﳛﺴﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﱄ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻛﻠﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﲟﻦ‬!‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺃﺛﺮ‬ ،–‫ﺭﲪﻪ‬
‫ﺍﷲ‬-‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺎﺟﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬‫ﻭﺃﻓﱴ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻷﺻﺒﺤﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ،‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳌﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﻮﻃﺄ‬١/٢٨‫ﺩﻣﺸﻖ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،.

46. -٤٦-
‫ﻣﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮ‬ ،‫ﲜﻬﻠﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﺘﻠﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﻳﺰﻫﻖ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺑﺘﻀﻤﻴﻨﻬﻤﺎ؛‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺷﺮﻉ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻳﺴﻲﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬)١(
.
‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻋﻠﻢ؛‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﲨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻭﺗﻔﺎﺩ‬
‫ﺗﺒﺬ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬‫ﻣﻨﺎﺻﺐ‬ ‫ﻟﺸﻐﻞ‬ ‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺆﻫﻠﲔ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﺳﻌﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻝ‬
‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﺘﺨﺬ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻜﻒﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﳜﺘﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻓﺘﺎﻭﺍﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﻘﻠﲔ‬ ،‫ﺑﺎﳊﻖ‬ ‫ﺻﺎﺩﻋﲔ‬ ‫ﲡﻌﻠﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﱰﺍﻫﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻮﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﺍﳋﻄﲑﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﲢﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻛﻘﻀﻴﺔ‬ ،‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺑﺄﻣﻦ‬
‫ﲤﻨﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻭﺳﻼﻣﺔ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﺼﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬
‫ﻭﺍﳌﻨﺘﺴﺒﲔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻭﺇﳚﺎﺩ‬ ،‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﺣﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ؛‬ ‫ﺇﺻﺪﺍﺭ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬.
‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﳊﻼﻝ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ؛‬
‫ﻭﺟﺎﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺟﺎﻣ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬،‫ﻌﺔ‬
‫ﻭﲤﺮﺳﻬﻢ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﻣﺮﺍ‬ ‫ﺩﺭﺑﺘﻬﻢ‬ ‫ﻃﺎﻟﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻﺀ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻗﺪﻣﻮﻥ‬ ‫ﹼﻔﻪ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻬﻢ‬ ،‫ﻭﺃﺣﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﻛﻤﻘﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﲢﻘﻴ‬ ‫ﻣﺒﻴﻨﺔ؛‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ‬.
‫ﻳﻘﻴﻤﻮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺃﻭﱄ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺟﺐ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ؛‬،‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬
‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺑﺄﺻﻮﻟﻪ؛‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺩﺭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﻔﻨﻮﻧﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎﻝ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﺑﻔﻨﻮ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺗﻀﻤﲔ‬ ‫ﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺆﲤﻦ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﻋ‬‫ﻭﺷﺮ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﻣﺮﻓﻮﺽ‬
‫ﺃﺧﻄﺄ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬.
)١(،‫ﺍﻟﺴﺮﺧﺴﻲ‬ ‫ﺳﻬﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﶈﻤﺪ‬ ،‫ﺍﳌﺒﺴﻮﻁ‬٢٤/١٥٧،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،١٤٠٦‫ﻫـ‬.

47. ‫ﻭﺍﻟﺘ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺎﺑﻌﲔ‬)١(
،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺮﻉ‬ ‫ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ‬
‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺇﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻳﻮﺩ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﳛﻴﻞ‬ ،‫ﳚﻴﺐ‬:‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ‬ ‫ﺑﺬﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﻴﻨﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺃﻓﱴ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﺎ‬‫ﻣﻀﻤﻮ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺇﺣﺠﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻴﺒﻬﻢ‬‫ﻭﺗﺪﺍﻓﻌﻬﺎ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳚﻴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﻗﻠﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ؛‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎﻣﻬﻢ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﲑﺓ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺯﻗﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻧﺒﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﱃ‬-‫ﺃﺣ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺣﱴ‬ ‫ﳚﻴﺐ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻴﺎ‬
‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬-‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬-.
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺭﻋﺔ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻀﻤﻮ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻴﺒﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﺇ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ،‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﺰﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻀﻤﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﺍ‬
‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭﺃﻳﻬﻢ‬ ‫ﺃﻋﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬
،‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﳜﱪﻭﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﺇﱃ‬ ،‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﳚﻴﺒﻮﺍ‬
‫ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺍﺣﺘﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬.
‫ﻓﻌﻦ‬‫ﻟﻴﻠﻰ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-،‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﲔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﻭﻣ‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﺃﺩﺭﻛﺖ‬‫ﺎ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺋﺔ‬–‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
)١(‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬:‫ﻫﻮ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‬ ‫ﻭﺧﻼﺹ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﺼﻔﺎﺀ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﻭﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﻭﺗﺘﺎﺑﻊ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺍﺋﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺎﺭﺉ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺍﳉﺴﻴﻢ‬ ‫ﺍﳋﻄﺈ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﺤ‬‫ﻭﺍﺿ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺃﻻ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬)‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬(‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻃﺎﺭﺋﺔ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﲟﻀﺎﻣﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،
‫ﲟﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﺍﳌﻠﺘﺰﻡ‬ ‫ﺍﳋﻠﻒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬.
‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺯﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ،‫ﺇﺳﻼﻣﻲ‬/‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻮﻃﻲ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬٩-١١.

48. -٤٨-
‫ﻭﺳﻠﻢ‬-‫ﻭﺩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺣﺪﻳ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻛﻔﺎﻩ‬ ‫ﺃﺧﺎﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻛﻔﺎﻩ‬ ‫ﺃﺧﺎﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬")١(
.
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺧﲑﺓ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-
‫ﻢ‬‫ﻷ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻪ‬ ‫ﺃﺧﺎﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﻤﲎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﻳﺘﺪﺍﻓﻌﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﲞﻄﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻤﻮﺍ‬.
‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬:‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﱂ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﻘﻞ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬‫ﻓﻠﻴﻘﻞ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬:‫ﻟﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬-
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-)) :‫ﺍﳌﺘﻜﻠﻔﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﻞ‬(()٢(
.
‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬-‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ‬-‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻭﺃﻓﻘﻬﻬﻢ‬ ‫ﺳﻴﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﻳﻜﺎﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻴﺐ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬" :‫ﺍﻟ‬‫ﻣﲏ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ،‫ﺳﻠﻤﲏ‬ ‫ﻠﻬﻢ‬")٣(
.
‫ﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬)‫ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬(‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ،‫ﺷﺎﺋﻌﺔ‬ ‫ﻭﳑﺎﺭﺳﺔ‬ ،‫ﻣﱰﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﻘﻮﻟﺔ‬)‫ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬(‫ﺍﳌﺜﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﲢﺼﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬:
١-"‫ﺛﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬:‫ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﻧﺎﻃﻖ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬")٤(
‫ﻧﺎﻃﻖ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬ ،:‫ﺃﻱ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ،‫ﻣﺒﲔ‬:‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ‬ ‫ﺟﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺓ‬:‫ﳌﻦ‬ ‫ﻴﺐ‬‫ﺍ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺄﻟﻪ‬.
٢-‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺛﻼﺛﲔ‬ ‫ﺍﺛﻨﺘﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﲦﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬:‫ﻻ‬
‫ﺃﺩﺭﻱ‬)٥(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬١/٦٥‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬ ،١٣٥‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺪﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻄﻊ‬ ‫ﻭﻛﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻫﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺹ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٨٦‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺛﺮ‬ ،:‫ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ‬١٢/٦٢٩.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﶈﻤﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬،‫ﺒﺨﺎﺭﻱ‬٣/٥١١‫ﺗﺢ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،/‫ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﳍﻴﺘﻤﻲ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﻭﻣﻨﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬١/١٧٢‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ‬.
)٥(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﺩﺏ‬١/١٣.

49. -٤٩-
٣-‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬:‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬:‫ﺃﺭ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺳﻬﻠﺔ‬ ‫ﺧﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻷﻣﲑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﺕ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻓﻐﻀﺐ‬ ،‫ﹴ‬‫ﺭ‬‫ﻗﺪ‬ ‫ﺫﺍ‬:‫ﺳﻬﻠﺔ؟‬ ‫ﺧﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬!‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ،
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺧﻔﻴﻒ‬)) :‫ﺳﻨﻠﻘﻲ‬ ‫ﺇﻧﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺛﻘﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬(()١(
‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ،
،‫ﺛﻘﻴﻞ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﲞﺎﺻﺔ‬)٢(
‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،:‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬-‫ﳚﻴﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﺼﻌﺐ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺍﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺯﻗﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ؟‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﻳﺎ‬ ‫ﻏﻄﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ،‫ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬.!
٤-‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬:‫ﻻ‬
‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺃﺩﺭﻱ‬‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﺔ‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‬ ،‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺮﺍﻋﺘﻪ‬.
٥-‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-،‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬‫ﺠ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﱴ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﻴﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻻ‬")٣(
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀﻩ‬ ،
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬" :‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺟﻴﺒﻚ‬ ‫ﻻ‬"‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬ ،" :‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﺭﺿﻲ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﻨﻪ‬-:‫ﻨﻮﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺇﻥ‬")٤(
.
٦-‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﱯ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬:‫ﻓﻘﻴﻞ‬ ،‫ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬:‫ﻻ‬ ‫ﻗﻮﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻲ‬ ‫ﺃﻻ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ؟‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻓﻘﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ‬ ،‫ﺃﺩﺭﻱ‬!‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،:‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺗﺴﺘﺢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬:
))‫ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬(()٥(
‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،:‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬)٦(
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ،
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺸﺮﻗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺩﺍﻧﺖ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬
‫ﺎ‬‫ﻣﻐﺮ‬.
)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﳌﺰﻣﻞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٥.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎ‬٤/٢٨٩.
)٣(‫ﻳﻨ‬‫ﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬٨٠‫ﻭﺍﳌﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ،٢/١٢،١٥،١٥٥‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ‫ﻭﺳﻨﻦ‬ ،١/٥٢.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﻗﻌﲔ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬٤/١٢٧.
)٥(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٣٢.
)٦(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬١/٩.

50. -٥٠-
٧-‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻴﻴﻨﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬" :‫ﻣﻘﺎﺗﻠﻪ‬ ‫ﺃﺻﻴﺒﺖ‬ ‫ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬"‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،:
"‫ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ‬")١(
.
٨-‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬:‫ﲰﻌﺖ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬:‫ﲰ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺃﰊ‬ ‫ﻌﺖ‬:‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬:‫ﲰﻌﺖ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬:‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻋﺠﻼﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬" :‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺃﻏﻔﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻣﻘﺎﺗﻠﻪ‬ ‫ﺃﺻﻴﺒﺖ‬ ‫ﺃﺩﺭﻱ‬")٢(
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﹼﺐ‬‫ﻘ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،" :‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﺟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺇﺳﻨﺎﺩ‬
‫ﺑﻌﺾ‬")٣(
.
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬:‫ﺇﻏﻔﺎﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬)‫ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬(‫ﻳﺪﺭﻱ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻮﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ،=‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺳﺒ‬
‫ﻟﻌﻤﻮﻡ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬ ‫ﻂ‬‫ﺒ‬‫ﲣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﺟﺪﻧﺎ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻳﻘﻮﻝ‬" :‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺟﺮﺅﻛﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺟﺮﺅﻛﻢ‬")٤(
‫ﺣﺼﲔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﺳﺪﻱ‬:"‫ﻟﻴﻔﱵ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺑﺪﺭ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﳉﻤﻊ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬")٥(
.
‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﳉﺪﻳﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﻣﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬)‫ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬(‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﺗﻌﲏ‬:‫ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﻴﺎﺝ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺺ‬‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺮﻓﻊ‬
‫ﺍﳉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻭﺗﻌﲏ‬ ،‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻬﻞ‬-‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬-‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻤﻠ‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬
‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻱ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ؛‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺃﺧﻼﻗ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺗﻌﲏ‬ ،‫ﻭﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻭﻳﺒﻌﺚ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬:،‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ‬
‫ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﱪ‬ ‫ﻭﻧﻔﻲ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﻟﻸﺻﺒﻬﺎﱐ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺣﻠﻴﺔ‬٧/٢٧٤.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺧﻴﺜﻤﺔ‬ ‫ﻷﰊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬١/٨‫ﺭﻗﻢ‬ ،١٠.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﺩﺏ‬١/١١.
)٤(‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺮﻓﻮ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬١/٦٩‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ،١٥٧.
)٥(‫ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬١/٢١٥‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ،٤٣٦.

51. -٥١-
‫ﻫﻜﺬ‬‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭﻛﺎﻓﺔ‬ ،‫ﻭﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍ‬
‫ﻣﺴﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﺮ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﲟﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﺝ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳛﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻔﺎﺳ‬ ‫ﻭﺩﻓﻌﻪ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺼﺎﱀ‬ ‫ﺑﺼﻴﺎﻧﺘﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬‫ﳌﺒﺪﺇ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﶈﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫ﺪ،ﲟﺮﺍﻋﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﺪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﺯﻧﺔ‬.
‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺗﺴﺎﺭﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺮﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻝ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬–‫ﻭﺑﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﳝﻠﻜﻮﻥ‬ ‫ﳑﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﻨﻄﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬،‫ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻋﺔ‬
‫ﲟﺆﻫﻼﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﳝﻠﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ؛‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻳﺘﺰ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺰﻳﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﺮﺭﺓ‬-،‫ﻟﻠﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳍﺠﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﺭﻋﻮﻥ‬ ‫ﻧﺮﺍﻫﻢ‬
‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺭﻭﻳﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺒﺼﺮ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳋﻮﺽ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)) :‫ﻓﺎ‬‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺳﺄﻟﻮﺍ‬((‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬ ،:‫ﻓﺎﻟﺸﺮﻉ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻫﻢ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬-‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻱ‬‫ﺃ‬-‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺴﺄﻝ‬ ‫ﻟﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺴﺄﻝ‬ ‫ﻃﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺴﺄﻝ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‬.


53. ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻤﻔﺘﻲ‬‫ﺷﺮوط‬

55. -٥٥-
‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﺎ‬‫ﺫﺍ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬:‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻬـﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬.
‫ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬" :‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬")١(
.
‫ﺍﻵﻣﺪﻱ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬" :‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬")٢(
.
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﻟﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬
‫ﺘﻬـﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗـﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ؛‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﻘ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬‫ﻭﻧﻮﺍﺯﻟﻪ‬ ‫ﻪ‬.
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬:‫ﺍﻹﺧﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍ؛‬‫ﺪ‬‫ﳎﺘﻬ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺖ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣﻌﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻧﻮ‬ ‫ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﺼﻮﺹ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﲰﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﺍﳌﻨﺎﻁ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬)٣(
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﺔ‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﳏﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ،‫ﺍﻟﱰﺍﻉ‬ ‫ﳏﻞ‬)٤(
.
‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺃﻧ‬ ‫ﺍﻷﻗﺪﻣﻮﻥ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﳝﻠﻚ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ؛‬ ‫ﲝﻔﻆ‬ ‫ﻭﻳﻜﺘﻔﻲ‬ ،=،‫ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻓﻘﻴ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻟ‬ ‫ﺍﶈﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ‬ ‫ﻺﻣﺎﻡ‬" :‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻪ‬‫ﺑﻔﻘﻴ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺣﺎﻓﻈﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﺍﺻﻄﻼ‬ ‫ﺑﻔﻘﻪ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺪﻭﻧﺔ‬"‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻄﺮﺩ‬ ،:
"‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﺼﻔﻰ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪﺭﻱ‬ ‫ﺻﺮﺡ‬ ‫ﻭﺑﻪ‬:‫ﻧﺘـﺎﺋﺞ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﻑ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬) :‫ﻓﺮﻭﻋﻲ‬(‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬:‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻳﻨﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻭﳛﻔﻈﻬﺎ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻭﻳﺪﻭ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺗﻘﻠﻴ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻋﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬"‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،:‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬" :‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﻧﻘﻠﺔ‬ ‫ﻫﻢ‬")٥(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻠﺰﺭﻛﺸﻲ‬ ‫ﺍﶈﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬٦/٣٠٥.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻶﻣﺪﻱ‬ ‫ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ‬٤/٢٩٨.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻠﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٤/٨٩.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻠﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺼﻔﻰ‬٢/٢٣٠.
)٥(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﶈﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬١/٢٣-٢٤.

56. -٥٦-
‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﺍﳉﺪﻳﺮ‬:،‫ﻋﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻛﻔﺎﺀﺓ‬ ،‫ﺟﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺟﻬﻮ‬ ‫ﺗﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﳑﺎﺭﺳﺔ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﲣ‬ ،‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻴﺔ‬‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻭﺟﺪﺍﺭﺓ‬
‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬:‫ﺑـﺪﻭﻥ‬ ‫ﺗﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﳑﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺆﻫﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﻭﻣﺆﻫﻼﺕ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬-‫؛‬
‫ﺍﻻﺟﺘـﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ﺟﺎﻫﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻫﻮﻯ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻣﺘﻌﺎﱂ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻣﺘﻘﻮﻝ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣﻨ‬
،‫ﳑﺎﺭﺳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﺣﱴ‬:،‫ﺍﻟـﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻳﺘـﺼﻮﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ؛‬ ‫ﺍﳌﻠﻜﺔ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﲢﻘﻖ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺍﺳﺨﺔ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺍﳌﻠﻜﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﻓﻘﻴﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﳎﺘﻬﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﳎﺘﻬﺪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻓﻘﻴﻪ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﳌﻘﺎﺻﺪ‬،‫ﺍﳌﻄﺮﻭﺣـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺇﻋﻄﺎﺀ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻭﻫـﻲ‬ ،‫ﺍﳌـﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﻣﻠﻜﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬
‫ﺇﻧـﺰﺍﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺓ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﻟﻠ‬ ‫ﲢﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺮﺩﺓ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﻨﺎﺱ‬.
‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬:،‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﻭﻳﺮﻋﻰ‬ ،‫ﺑﻘﻮﺍﻃﻌﻪ‬ ‫ﻳﻠﺘﺰﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻭﳛﻘﻖ‬ ،‫ﳏﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻘﻊ‬
‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻓﻪ‬ ‫ﻭﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬ ‫ﻭﺣﻔﻆ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﳌﻤﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻗﺮﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﻔﻴﻠﻴ‬ ‫ﳝﻨﻊ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣﻨﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﺳﻴﺎ‬ ‫ﻳﻮﻓﺮ‬‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﲔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺎﻛﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﻄﻔﻠﲔ‬ ‫ﲔ‬
‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻭﺗﺮﻩ؛‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺰﻑ‬ ،‫ﳓﻮﻩ‬ ‫ﺍﻹﳓﺎﺀ‬‫ﺍﳍﺪﺍﻣﺔ‬،‫ﺍﻟﻔﺎﺳـﺪﺓ‬ ‫ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ‬ ‫ﻭﲢﻘﻴﻖ‬ ،
،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺛﻮﺍﺑﺖ‬ ‫ﻭﺗﻐﻴﲑ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺶ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻄﻌﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺟﺪﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﳐﻠ‬ ‫ﻭﺍﲣﺎﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺿ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﳌﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬‫ﻭﺍﻟﺼﺮﳛﺔ‬ ‫ﺤﺔ‬)١(
.
‫ﲞﻄﺔ‬ ‫ﻳﻀﻄﻠﻊ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﺭﺗﺂﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﻭﺗﺘﻌﺪﺩ‬
‫ﺍﳌﺘـﺼﺪﺭﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺒﺖ‬ ،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻭﺑﺪﺍﻓﻊ‬ ،‫ﺍﳌﻨﺼﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳋﻄﺔ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﻣﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻨﱪ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬)‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲣﺮﻳﺐ‬(‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ،‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺎﻫﺪ‬ ،
٣،‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺭﺑﻴﻊ‬ ،١٤١٦‫ﺹ‬ ،‫ﻫـ‬١٣.

57. -٥٧-
‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﻓﺎﳌﻔﱵ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﺗﺒﻠﻴـﻎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻧﺎﺋﺐ‬ ،
‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺘـﺴﺎﻫﻞ‬ ،‫ﻣﺘـﺸﺪﺩ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺣﻔﻠﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﺑﺴﻄﻬﺎ‬.
‫ﺍﳌﻄﻠـﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌـﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﺮﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺗﻨﻮﻋﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺭﺗﺒﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺗﻮﺍﻓﺮﻫﺎ‬)‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬-‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬(.
‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ‫ﺮﺳﺎﻟﺔ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-" :‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻘﻴﺲ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬،‫ﻭﻣﻨـﺴﻮﺧﻪ‬ ‫ﻭﻧﺎﺳﺨﻪ‬ ،‫ﻭﺃﺩﺑﻪ‬ ‫ﻓﺮﺿﻪ‬ ،
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﺴﻨﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺍﺣﺘﻤﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺪﻝ‬ ،‫ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻩ‬ ،‫ﻭﺧﺎﺻﻪ‬ ‫ﻭﻋﺎﻣﻪ‬–‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬-‫ﺍﳌ‬ ‫ﻓﺒﺈﲨﺎﻉ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻓﺒﺎﻟﻘﻴـﺎﺱ‬ ‫ﺇﲨﺎﻉ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺴﻠﻤﲔ‬
،‫ﺍﻟـﺴﻠﻒ‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻭﻳـﻞ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻨﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﻣﻀﻰ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳌ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﻘﻴﺲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺪ‬‫ﻷﺣ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻭﻟﺴﺎﻥ‬ ،‫ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺇﲨﺎﻉ‬")١(
.
‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﺷﺮﻃﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬" :‫ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺣـﺪﳘﺎ‬
‫ﺍﺳﺘﺜ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣﺘﻤﻜ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﲟﺪﺍﺭﻙ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻄ‬‫ﳏﻴ‬،‫ﺗﻘﺪﳝـﻪ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﱘ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ،‫ﺗﺄﺧﲑﻩ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺗﺄﺧﲑ‬:‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﳎﺘﻨ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻋﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬")٢(
.
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺮﺭ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﺍﺗـﺼﻒ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﲢﺼﻞ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺑﻮﺻﻔﲔ‬:‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ،‫ﻛﻤﺎﳍﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﺍﻟﺘﻤﻜ‬‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻦ‬)٣(
.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬٥٠٩-٥١٠.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﺴﺘﺼﻔﻰ‬٢/٣٥٠.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٤/١٠٥.

58. -٥٨-
‫ﻫﻲ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻃ‬‫ﺷﺮﻭ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﻁ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬:‫ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬.
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬.
‫ﲪﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-" :‫ﻓﺒﺎﻹﲨﺎﻉ؛‬ ‫ﻭﻋﺪﺍﻟﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﻜﻠﻴﻔﻪ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻪ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﲝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳜﱪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬،‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﺼﻞ‬ ،‫ﻭﻋﺪﺍﻟﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻪ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﱪ‬ ،‫ﻜﻤﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﺒﲎ‬")١(
.
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻟﺒﻠﻮﻍ‬ ‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺬﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﻐﻀﻪ‬ ‫ﲪﻠﻪ‬ ‫ﻓﺮﲟﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺆﲤﻦ‬ ‫ﻏﲑ‬)) :‫ﻭﺩ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺴﺪﺍ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭﺍ‬ ‫ﺇﳝﺎﻧﻜﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﺩﻭﻧﻜﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬(()٢(
.
‫ﺍﳌﺴﺘﺼﻔﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺇﺳﻼﻡ‬:
"‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻋﺘﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ؛‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻳﻬﻤﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﳏﺎﻟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻭﺇ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻫﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬."
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻬﺘﺪﻱ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﲤﻴﻴﺰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺎﻥ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻠﻮﻍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻨﻮﻥ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬ ،‫ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬
‫ﳛﺘﻠﻢ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬ ،‫ﻳﻔﻴﻖ‬ ‫ﺣﱴ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-" :‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬:‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻳﻌﻘﻞ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻨﻮﻥ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬ ،‫ﳛﺘﻠﻢ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬ ،‫ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ‬")٣(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﲪﺪﺍﻥ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬١٣.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٠٩.
)٣(،‫ﺳﻨﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬٢/٢٢٥‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،٢٢٩٦‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،
‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ‬.

59. -٥٩-
‫ﻣﻘﺘ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬،‫ﺍﻻﻣﺘﺜﺎﻝ‬ ‫ﺑﻘﺼﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺍﻻﻣﺘﺜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻀﻰ‬
‫ﻟﻠﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ،‫ﺑﺎﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﻭﺷﺮﻁ‬)١(
.
‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴ‬ ‫ﻣﻨﺎﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻠﻮﻍ‬‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻣﺼﺎﳊﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ،‫ﻒ‬
‫ﺍﳋﻠﻖ؟‬ ‫ﻣﺼﺎﱀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬!‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻴﺰ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﳌﻴﺰﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ،
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺿﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺑﺎﻷﻧﻌﺎﻡ‬ ‫ﺗﺴﺎﻭﻯ‬ ‫ﻓﻜﺮﻩ‬ ‫ﻋﻄﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﺃﻟﻐﻰ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍﳌﻠ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ‬ ‫ﻜﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺪﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬:‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺿﺮﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬:،‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻚ‬‫ﻳﻨﻔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻛﻌﻠﻤﻪ‬)٢(
.
‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:‫ﻭﻳﺮﺟﻊ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﰲ‬ ‫ﺭﺍﺳﺨﺔ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺣﺎﺻﻠﻬﺎ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺆﺩﻳﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺮﻭﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬ ‫ﻣﻼﺯﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲢﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬.
‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ‬ ،‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ‬ ‫ﻣﺪﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺮﻁ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-" :‫ﻟﻠﻌﺎﻣﻲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﻣﺘﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﻈﻨﻪ‬"‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ،
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺆﲤﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﻼﻋﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﺳﲑﺗﻪ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻋﺪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺮﻉ‬.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ‬ ‫ﺭﻭﺿﺔ‬١/٤٧.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻻﺟﺘﻬ‬‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎﺩ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‬ ‫ﻧﺎﺩﻳﺔ‬٦٢.

60. -٦٠-
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬:‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳎﺘﻬ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬.
‫ﺍﳌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻋﺎﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳌ‬‫ﻋﺎ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳎﺘﻬ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻔﱵ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻳﺪﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻋﺎﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺑﺄﺻﻮﻝ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻳﺄﺧﺬ‬ ،‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﳝﻴﺰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻋﺎﺭ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬
‫ﺍﳌﺮﺟﻮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ‬.
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬‫ﳛﻔﻆ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ،‫ﺖ‬‫ﲟﻔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ً‫ﺀ‬‫ﻭﺑﻨﺎ‬ ،‫ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ‬:‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺑﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﻳﻦ‬ ‫ﻓﺘﻮﻯ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻴﺄﺧﺬ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬‫ﻭﺑﺎﳌﻘﻠﺪ‬ ،‫ﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻭﺟﻮﺯﻩ‬ ،‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻓﻤﻨﻌﻪ‬ ،‫ﺇﻓﺘﺎﺋﻪ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﺑﺪﻟﻴﻠﻬﺎ‬)١(
.
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻋﺰﻓﻮﺍ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﻓﺸﻴ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻔﻔﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﻭﺭ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬
‫ﻣﺴﺘﻮ‬ ‫ﻭﺗﺪﱐ‬ ،‫ﻢ‬‫ﺃﺯﻣﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻧﺰﻭ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻯ‬
،‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﳎﺘﻬﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﺰﻟﻮﺍ‬ ‫ﹰﺎ؛‬‫ﻘ‬‫ﻣﻄﻠ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳎﺘﻬ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻃﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺒﻌﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﻋﺎﺭﻑ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻃﻼﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﺒﺤﺮ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻓﻘﻴﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ،‫ﻓﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺗﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻮﺛﻖ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﲝﻔﻆ‬ ‫ﻳﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ،‫ﻣﻄﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﻘﻴﻴﺪ‬ ،‫ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻠ‬ ‫ﻭﺗﺘﻌﺎﻇﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺍﳊﺮﺝ‬ ‫ﻭﻳﺸﺘﺪ‬ ،‫ﻮﻯ‬‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﺗﺘﻌﻄﻞ‬ ،.
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳎﺘﻬ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ‬ ‫ﺗﻐﲑﺕ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﺭﺗﺒﺘﻪ‬ ‫ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ‬ ‫ﻣﻘﻠﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻄﻠ‬
‫ﱠﺪ‬‫ﻠ‬‫ﺍﳌﻘ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﻗﻴﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻩ‬)٢(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺎﺝ‬‫ﺍﻹ‬٣/١٦٨‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻭﻓﺘﺢ‬ ،٧/٢٥٦.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﻟﻠﻤﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬٥٧٧.

61. -٦١-
‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ،‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻔﺘ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬
‫ﺍﳌﻔﱵ؛‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻭﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ،‫ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻴﺄﺧﺬ‬)١(
‫ﺍﳌﺴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳎﺘﻬ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺎﺋﻞ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﲡﺰﺅ‬ ‫ﲜﻮﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺪﺭﺓ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳚﺘﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺑﻴﻪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬٧٩.

62. -٦٢-
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬:‫ﻭﺩﻗﺎﺋﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬.
‫ﻭﻣﺘ‬ ‫ﳏﻜﻤﻬﺎ‬ ،‫ﻭﻣﻘﻴﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﻬﺎ‬ ،‫ﻭﻣﻨﺴﻮﺧﻬﺎ‬ ‫ﻧﺎﺳﺨﻬﺎ‬ ،‫ﻭﺧﺎﺻﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﻣﻬﺎ‬،‫ﻬﺎ‬‫ﺸﺎ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ،‫ﻧﺰﻭﳍﺎ‬ ‫ﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺕ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﺮ‬)١(
.
‫ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﺗﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮﺍﻓﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻳﺘﺼﺪﺭ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻭﻋﻠﻢ‬ ،‫ﻭﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻛﻠﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‬
‫ﺗﻌ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺗﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬‫ﺎﱃ‬)) :‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺗﺒﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻭﻧﺰﻟﻨﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺑﺸﺮﻯ‬ ‫ﻭﺭﲪﺔ‬ ‫ﻭﻫﺪﻯ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬(()٢(
.
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬:"‫ﻛﻠﻴﺔ‬،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﻭﻋﻤﺪﺓ‬،‫ﺍﳌﻠﺔ‬‫ﻭﻳﻨﺒﻮﻉ‬،‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬‫ﻭﺁﻳﺔ‬
،‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬‫ﻭﻧﻮﺭ‬‫ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ‬،‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‬‫ﻭﺃﻧﻪ‬‫ﻻ‬‫ﻃﺮﻳﻖ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﷲ‬،‫ﺳﻮﺍﻩ‬‫ﻭﻻ‬‫ﳒﺎﺓ‬،‫ﺑﻐﲑﻩ‬‫ﻭﻻ‬
‫ﲤﺴﻚ‬‫ﺑﺸﻲﺀ‬،‫ﳜﺎﻟﻔﻪ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻛﻠﻪ‬‫ﻻ‬‫ﳛﺘﺎﺝ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬‫ﻭﺍﺳﺘﺪﻻﻝ‬‫ﻋﻠﻴﻪ؛‬‫ﻷﻧﻪ‬‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺩﻳﻦ‬
‫ﺍﻷﻣ‬‫ﺔ‬،‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻛﺬﻟﻚ؛‬‫ﻟﺰﻡ‬‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬‫ﳌﻦ‬‫ﺭﺍﻡ‬‫ﺍﻻﻃﻼﻉ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻛﻠﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﻭﻃﻤﻊ‬‫ﰲ‬
‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬،‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻠﺤﺎﻕ‬،‫ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺘﺨﺬﻩ‬‫ﲰﲑﻩ‬،‫ﻭﺃﻧﻴﺴﻪ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﳚﻌﻠﻪ‬‫ﺟﻠﻴﺴﻪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺮ‬
‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﱄ؛‬‫ﻧﻈﺮﺍ‬،‫ﻭﻋﻤﻼ‬‫ﻻ‬‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﺍ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬")٣(
.
‫ﺘﻬﺪ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻮﻳﲏ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬" :‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ‬
‫ﲟﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻨﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﻭﻣﻨﺒﻊ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳌ‬‫ﻋﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻟﻐﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻔﻬﻤﻪ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﲝﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬")٤(
.
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺗﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﶈﺼﻮﻝ‬٦/٢٣‫ﺎﺝ‬‫ﺍﻹ‬ ،٣/٢٥٤.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬٨٩‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٣/٣٤٦.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﻟﻠﺠﻮﻳﲏ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ‬٢/٨٧٠.

63. -٦٣-
‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﲨﻴﻌﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ،‫ﺁﻳﺔ‬:‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﲟﻮﺍﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳌ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺣﻔﻈﻬﺎ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﶈﺘﺎﺝ‬")١(
.
‫ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﻭﺩﻋﻮﻯ‬‫ﺍﻻﳓﺼﺎﺭ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ‬‫ﺇﳕﺎ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬،‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﻟﻠﻘﻄﻊ‬‫ﺑﺄﻥ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺗﺴﺘﺨﺮﺝ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬‫ﺃﺿﻌﺎﻑ‬
‫ﺃﺿﻌﺎﻑ‬،‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺑﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻟﻪ‬‫ﻓﻬﻢ‬،‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﻭﺗﺪﺑﺮ‬،‫ﻛﺎﻣﻞ‬‫ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ‬‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬‫ﺮﺩ‬‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬‫ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‬.
‫ﻗﻴﻞ‬:‫ﻭﻟﻌﻠﻬﻢ‬‫ﻗﺼﺪﻭﺍ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﺩﻻﻟﺔ‬‫ﺃﻭﻟﻴﺔ‬،‫ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‬‫ﻻ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻖ‬‫ﺍﻟﺘﻀﻤﻦ‬‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‬.
‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺣﻜﻰ‬‫ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ‬‫ﺍﳌﻘﺘﺼﺮﻳﻦ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‬‫ﺇﳕ‬‫ﺎ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻢ‬‫ﻷ‬‫ﺭﺃﻭﺍ‬‫ﻣﻘﺎﺗﻞ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬‫ﺃﻓﺮﺩ‬‫ﺁﻳﺎﺕ‬‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﰲ‬‫ﺗﺼﻨﻴﻒ‬‫ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‬‫ﺁﻳﺔ‬")٢(
.
‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺼﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ‬.
‫ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﺣﺼﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺎﻷﻭﱃ‬:‫ﺍ‬ ‫ﺇﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﺍﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺘﺤﻀﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹴ‬‫ﺭ‬‫ﲟﺤﺼﻮ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﲑﺟﻊ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﺨﺮﺍﺝ‬ ‫ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ‬")٣(
،
‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﻞ‬" :‫ﺗﻔﺮﻳﻂ‬ ‫ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬")٤(
.
‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﱟ‬‫ﻞ‬:
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻠﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﶈﺼﻮﻝ‬٦/٣٤.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ‬ ‫ﺇﺭﺷﺎﺩ‬١/٣٧٠.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﱐ‬ ،‫ﺍﻵﻣﻞ‬ ‫ﺑﻐﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺇﺟﺎﺑﺔ‬١/٣٨٤.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‬ ‫ﻧﺎﺩﻳﺔ‬٦٩.

64. -٦٤-
‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﳌﻄﻠﻮﺏ‬‫ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻣﺸﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
،‫ﻭﺧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ،‫ﻭﻣﻨﺴﻮﺥ‬ ‫ﻭﻧﺎﺳﺦ‬ ،‫ﻭﳎﻤﻞ‬ ‫ﻭﻣﻔﺴﺮ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﻤﻞ‬‫ﻭﺍ‬ ،‫ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ،‫ﻳﻔﻴﺪﻩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺤﻮﻯ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬)١(
.
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺳﻠﻚ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻨﺒﻂ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻘﻞ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﻟﻒ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻚ‬)‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬(‫ﻟﺒ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻴﺎﻥ‬)٢(
.
‫ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻖ‬ ‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺃﻫﻢ‬ ،‫ﻭﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‬:‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ،‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ،‫ﺍﳊﻨﻔﻲ‬ ‫ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ‬)٣(
.
‫ﻳ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ؛‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳌ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﻁ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻈ‬‫ﺣﺎﻓ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺸﺘﺮﻁ‬
‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ،‫ﻟﺘﻼﻭﺗﻪ؟‬.
١-‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬:‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ؛‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳌﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﺃﺿﺒﻂ‬.
٢-‫ﺁﺧﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﳚﻮﺯ‬ ،‫ﺗﻼﻭﺗﻪ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻳﻠﺰﻣﻪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻼﺣﻆ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-،‫ﹰﺎ‬‫ﻃ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺞ‬‫ﻟﻴﺤﺘ‬ ،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﲟﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳌ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬")٤(
.
٣-‫ﻭﻗﻴﻞ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﳛﻔﻆ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﺧﺘﺺ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳛﻔﻆ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳚﺐ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬)٥(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻭﺍﳌﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬٢/٣٤.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺑﺪﺭﺍﻥ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﳌﺪﺧﻞ‬١/٣٦٨.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‬ ‫ﻧﺎﺩﻳﺔ‬٧٠.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﺴﺘﺼﻔﻰ‬١/٣٤٢.
)٥(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ‬ ‫ﺍﳉﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﳌﻈﻔﺮ‬ ‫ﻷﰊ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻗﻮﺍﻃﻊ‬٣/٣٨٠‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬.

65. -٦٥-
‫ﺃﻗﺪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻭﳚﻌﻞ‬ ،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻳﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭ‬
‫ﺗﺬﻛﺮ‬ ‫ﺓ‬‫ﻣﻌﺎﻧﺎ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬.
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﱰﻭﻝ‬ ‫ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻳﻌﻴﻨﻪ‬‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻭﺳﺮﻳ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺩﻗﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱰﻭﻝ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻊ‬ ‫ﻟﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺑﺬ‬‫ﺑﻌﻤﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﱪﺓ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﳛﺼﺮ‬
،‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﳝﻬﺪ‬ ،‫ﺿﺮﻭﺭﻱ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﱰﻭﻝ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﲞﺼﻮﺹ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬)١(
.
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺘﱰﻳﻞ‬‫ﻻﺯﻣﺔ‬‫ﳌﻦ‬‫ﺃﺭﺍﺩ‬‫ﻋﻠﻢ‬،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺃﻣﺮﺍﻥ‬:
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﺃﻥ‬‫ﻋﻠﻢ‬‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻳﻌﺮﻑ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺇﻋﺠﺎﺯ‬‫ﻧﻈ‬‫ﻢ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﻓﻀﻼ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬‫ﻛﻼﻡ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ؛‬‫ﺇﳕﺎ‬‫ﻣﺪﺍﺭﻩ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬:‫ﺣﺎﻝ‬‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺟﻬﺔ‬
‫ﻧﻔﺲ‬،‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬‫ﺃﻭ‬،‫ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ‬‫ﺃﻭ‬،‫ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﳉﻤﻴﻊ؛‬...،‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬‫ﺭﺍﻓﻌﺔ‬
‫ﻟﻜﻞ‬‫ﻣﺸﻜﻞ‬...‫؛‬‫ﻓﻬﻲ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﻬﻤﺎﺕ‬‫ﰲ‬‫ﻓﻬﻢ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬...‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﱰﻳﻞ‬ ‫ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﳉﻬﻞ‬ ،
‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬،‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﻹﲨﺎﻝ‬ ‫ﻣﻮﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﻣﻮﺭﺩ‬ ،‫ﻹﺷﻜﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﱰﺍﻉ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﻣﻈﻨﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬")٢(
.
‫ﺍﻟﱰﻭﻝ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺍﻷﳘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺘﺒﲔ‬
‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺭﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻓﻮﻗﻮﻑ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻮﺭﻭﺩ‬
‫ﺗﱰﻳﻞ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﻏﻔﻠﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬
‫ﻭﺇﺳﺎﺀﺓ‬ ،‫ﺍﻹﳍﻲ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺳﻮﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺗﺆﺩﻱ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬
‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﲢﺮﻳﻔﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﳑﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬.
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﳊﺴﻦ‬ ‫ﺍﳌﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬،‫ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‬
‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ؛‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﺦ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﺇﳌﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‬ ‫ﻧﺎﺩﻳﺔ‬٧١.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٣/٣٤٧.

66. -٦٦-
‫ﺑﺂﻳﺔ‬ ‫ﻧﺴﺨﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﻭﻳﻔﺎﺟﺄ‬ ،‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﺘﺨﺬ‬ ،‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﺭﲟﺎ‬
‫ﺃﺧﺮ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻬﺪ‬ ‫ﻭﺿﺮﻭﺭﻱ‬ ‫ﻫﺎﻡ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‬ ‫ﻓﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ،‫ﻯ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳜﻔﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻴﺲ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻋﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺨﺮﺝ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﻤﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ،‫ﲟﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺿﻤﲏ‬ ‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻬﺪ‬ ‫ﺷﺮﻁ‬
‫ﺣﺎﻓ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻬﺪ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻈ‬)١(
.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺷﻬﺎﺏ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬" :‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﻓﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﺴﺘﺼﻌﺐ‬...‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻧﺎﺳﺦ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﻋﺠﺰﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺃﻋﻴﺎ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬-‫ﻣﻨﺴﻮﺧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬")٢(
‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﺦ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬ ،
‫ﻭﺍﳌ‬‫ﲞﻼﻓﻪ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻨﺴﻮﺥ‬.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﺴﺘﺼﻔﻰ‬١/٣٤٤‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ،.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‬ ‫ﻧﺎﺩﻳﺔ‬٧٢.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٣/٧٠.

67. -٦٧-
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬:‫ﺍﳌﻄﻬﺮﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳌ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬.
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺗﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬)١(
،‫ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬
‫ﻭﺻﻔﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﻭﻣﺘﺸﻌﺒﺔ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬" :‫ﺑﻪ‬ ‫ﲢﻴﻂ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻻﺀ‬ ‫ﺗﻜﺪﺭﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲝﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬")٢(
.
‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ‬ ‫ﰲ‬:
"‫ﻣﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺍﳌﺮﻭﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﲏ‬ ‫ﺷﺮﻋﻨﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺑﻴﺎ‬ ،‫ﳎﻤﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﺗﻔﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﶈﻜﻤﺎﺕ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺿﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻓﺘﺒﲔ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻋﺎﳌﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺕ‬ ‫ﻭﺁﻛﺪ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﺎﺕ‬")٣(
.
‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻳﺘﺼﺪﻯ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬.
١-‫ﻓﻘﻴﻞ‬:‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻓﺮﻭﻯ‬ ،‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻔﺼﻠﺔ‬ ،‫ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺪﻭﺭ‬.
‫ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺆﺧﺬ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻋﺠﺐ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺔ‬ ‫ﺃﻟﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬.
٢-‫ﺍﶈﺼ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﻮﻝ‬:‫ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬.
٣-‫ﻭﻗﻴﻞ‬:‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ‬ ‫ﻭﻧﺴﺒﻪ‬ ،‫ﻭﻣﺎﺋﺘﺎﻥ‬ ‫ﺃﻟﻒ‬)٤(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﺴﺘﺼﻔﻰ‬٢/٣٦٣.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻵﻣﻞ‬ ‫ﺑﻐﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺇﺟﺎﺑﺔ‬١/٨٤.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻣ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬‫ﺴﻠﻢ‬١/٤.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ‬ ‫ﺇﺭﺷﺎﺩ‬١/٢٥١.

68. -٦٨-
‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻆ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻛﻼﻣﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺃﻛﻤﻞ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬.
‫ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻬﺪ؛‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻭﺃ‬–‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬-‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﻳﻜﻔﻴﻪ‬ ،‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳛﻔﻈﻪ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﻓﲑﺍﺟﻌﻪ‬ ،‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬.
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬:
١-،‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ،‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺩﺭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺑﺄﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﲤﻴﻴﺰ‬.
٢-‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ،‫ﺍﳌﱳ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬.
٣-‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‬‫ﺍﳌﺘﺮﻭﻙ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﺴﻮﺥ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳐﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ؛‬.
٤-‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﺗﺄﰐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ؛‬ ‫ﻭﺭﻭﺩ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺃﻟﺰﻡ‬ ‫ﺍﻟﱰﻭﻝ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ،‫ﺑﺘﻐﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻳﺘﻐﲑ‬ ،‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺎﻉ‬ ،‫ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺍﳌﻄﻬﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﳌﻦ‬.
‫ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﶈﻴﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ،‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺼﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﱰﻭﻝ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
،‫ﺁﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻭﳍﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻇﺮﻭﻑ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻬﻮﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺗﻌﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺍﻟﱰﻭﻝ‬.
‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮﺀ‬ ‫ﻳﻠﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﶈﻴﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬.


69. -٦٩-
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬:‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬.
‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬‫ﺳﺠﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ،‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﲟﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﻮﻥ‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻬﺪ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺃﻭ‬ ،‫ﳜﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺯﺟ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﳌﻮﻗﻊ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺗﻌﻈﻴ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﺷﺘﺮﺍﻃﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﲟﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺃﻟﺰﻣﻮﻩ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻭﳛﻜﻢ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ؛‬
‫ﻏﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﺮﺩﻩ‬ ،‫ﻳﺪﻋﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﲑﺩﻉ‬ ،‫ﻣﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬.
‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻﺯﻡ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻓﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻘﻮﳍﻢ‬ ‫ﺍﻷﺧﺬ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬
‫ﻓﺎﻹﲨ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻐﺎﺭﺏ‬‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺎﻉ‬
‫ﻭﺍﳋﻼﻑ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻼﻡ‬ ‫ﳜﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﻳﺴﻮﻍ‬ ،‫ﺗﺎﻡ‬ ‫ﺇﲨﺎﻉ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬
‫ﺍﻟﻠﻄﻒ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺣﺮﺝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬
‫ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ‬.
‫ﺟﺒﲑ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬" :‫ﺃﻋﻠ‬‫ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﺃﻋﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻢ‬."
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻷﺧﺬ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬" :‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻧﻔﺮﺩ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻙ‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬")١(
.
‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ؛‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺘﻘﺮﺭ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻖ‬‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻬﻤﺔ‬–‫ﻗﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬–
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-" :‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﻧﻔﻪ‬ ‫ﻳﺸﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻳﻌﻒ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬"‫ﻋﻄﺎﺀ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ،–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-" :‫ﻻ‬
‫ﺭﺩ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳌ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﺛﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬"‫ﻭ‬ ،‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬:‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﳎﺘﻬﺪ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﲢﺼﻞ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ،‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬.
‫ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻓﺎﺋﺪﺓ‬:
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٤/١٧٢.

70. -٧٠-
"‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﺘﻬﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﲨﻊ‬")١(
‫ﺍﻹﲨ‬ ‫ﲝﺠﻴﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻃﻪ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬ ،‫ﺎﻉ‬
‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺇﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬
‫ﺣﺠﻴﺘﻪ؛‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﻗﻮﻋﻪ‬=‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻓﻼ‬.
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﻓﺘﺎﺀ؛‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻃ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ؟‬.
‫ﻛﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﻁ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭﺣﺠﻴﺘﻬﻢ‬ ،‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻓﺔ‬
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﺃﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻗﺎﺳﻮﺍ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬
‫ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻧﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻤﻠ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺣﻜ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻗﺮﺁ‬)٢(
.
‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﲞﻼﻓﻬﺎ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬)٣(
.
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻪ‬.
‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬" :‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﳛﻔﻆ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻠﺰﻣﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﳐﺎﻟ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻭﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺒ‬‫ﻣﺬﻫ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ،‫ﻟﻺﲨﺎﻉ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻳﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻛﻔﺎﻳﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺧﻮﺽ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻮﻟﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ‬")٤(
.
‫ﺇﱃ‬ ‫ﲢﺘﺎﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﲨ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﲢﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﻣﺴﺘﺠﺪﺓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﻜﻮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﺍﻷﻭﻓﻖ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺎﻋﻲ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺼﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﺮﺏ‬.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺣﺰﻡ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ‬٢/٢٤٤.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‬ ‫ﻧﺎﺩﻳﺔ‬٩٣.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻠﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﶈﺼﻮﻝ‬٦/٣٤.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻠﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺼﻔﻰ‬١/٣٤٣.

71. -٧١-
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬:‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻨﻮﻥ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬.
‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﺏ‬ ‫ﺻﺮﺡ‬ ‫ﺣﺰﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻛﺎﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ‬
‫ﻟﻠﻤﻔﱵ؛‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ‬،‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺇﺿﻼﻝ‬ ‫ﺍﳋﻄﺈ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-" :‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻴﻔﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳌ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻔﺮﺽ‬–
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬-‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻟﻪ‬ ‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،
‫ﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻳﺪﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ؛‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻩ‬")١(
.
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﺗﻔﻬﻤﻪ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬–‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺍﳉﻬﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﺗﻄﻠﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻳﻔﻬﻢ‬")٢(
.
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻃﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻭﲟﻘﺪﺍﺭ‬
‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻗﺮﺏ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬.
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:
"‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺋ‬‫ﻣﺒﺘﺪ‬ ‫ﻓﺮﺿﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻄ‬‫ﻣﺘﻮﺳ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪﺉ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﻮﺳﻂ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻂ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﺼﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺷﺄﻭﻩ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻬﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺼﲑ‬ ‫ﲟﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻣﻘﺒﻮ‬."
‫ﻓﻌﻠﻰ‬ ،‫ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺮﺭﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻝ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺣﺰﻡ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ‬٥/١١٧.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٢/٦٤.

72. -٧٢-
‫ﺟﲏ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-" :‫ﺍﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺿﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺿﻌﻔﻪ‬ ‫ﺣﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺨﻒ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﻮﺍﻩ‬ ‫ﻓﺈﳕﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ؛‬ ‫ﺍﳌﺜﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺣﺎﺩ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺧﻮﻃﺐ‬ ‫ﻟﱵ‬‫ﺎ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ‬")١(
.
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﳘﻴﺔ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ؟‬.
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ‬ ‫ﺃﺟﺎﺏ‬:‫ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﻋﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬)٢(
‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺫﻫﺐ‬ ،
‫ﻛﺎﻟ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬‫ﻭﺍﻵﻣﺪﻱ‬ ‫ﻐﺰﺍﱄ‬‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻜﻲ‬.
‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﳌﺴﺘﺼﻔﻰ‬ ‫ﰲ‬:
"‫و‬‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﻋﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺧﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﺃﻋﲏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ؛‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻌﻠﻢ‬
‫ﻭﻋﺎﻣﻪ‬ ،‫ﻭﳎﺎﺯﻩ‬ ‫ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ،‫ﻭﳎﻤﻠﻪ‬ ‫ﻭﻇﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳝﻴﺰ‬ ‫ﺣﺪﻱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬
‫ﻭﻧﺼﻪ‬ ،‫ﻭﻣﻘﻴﺪﻩ‬ ‫ﻭﻣﻄﻠﻘﻪ‬ ،‫ﻪ‬‫ﻭﻣﺘﺸﺎ‬ ‫ﻭﳏﻜﻤﻪ‬ ،‫ﻭﺧﺎﺻﻪ‬،‫ﻭﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‬ ‫ﻭﳊﻨﻪ‬ ‫ﻭﻓﺤﻮﺍﻩ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬:،‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻭﺍﳌﱪﺩ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻞ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻮﱄ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺘﻌﻤﻖ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻭﺩﺭﻙ‬ ،‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬")٣(
.
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻵﻣﺪﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:
"‫ﻻ‬‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﰲ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻠﻐﺔ‬،‫ﻛﺎﻷﺻﻤﻌﻲ‬‫ﻭﰲ‬‫ﺍﻟﻨﺤﻮ‬‫ﻛﺴﻴﺒﻮﻳﻪ‬،‫ﻭﺍﳋﻠﻴﻞ‬‫ﺑﻞ‬‫ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻗﺪ‬‫ﺣﺼﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻌﺮﻑ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺃﻭﺿﺎﻉ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬‫ﻭﺍﳉﺎﺭﻱ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻢ‬‫ﻋﺎﺩﺍ‬‫ﰲ‬
‫ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺎﺕ‬‫ﲝﻴﺚ‬‫ﳝﻴﺰ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺩﻻﻻﺕ‬‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬‫ﻣﻦ‬:،‫ﺍﳌﻄﺎﺑﻘﺔ‬،‫ﻭﺍﻟﺘﻀﻤﻦ‬،‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‬‫ﻭﺍﳌﻔﺮﺩ‬
،‫ﻭﺍﳌﺮﻛﺐ‬‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻲ‬،‫ﻭﺍﳉﺰﺋﻲ‬‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬،‫ﺎﺯ‬‫ﻭﺍ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻃﺆ‬‫ﻭﺍﻻﺷﺘﺮ‬،‫ﺍﻙ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺩﻑ‬،‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺺ‬،‫ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ‬،‫ﻭﺍﳋﺎﺹ‬‫ﻭﺍﳌﻄﻠﻖ‬،‫ﻭﺍﳌﻘﻴﺪ‬‫ﻭﺍﳌﻨﻄﻮﻕ‬،‫ﻭﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬،‫ﻭﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺟﲏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻷﰊ‬ ،‫ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ‬٣/٢٤٥‫ﺗﺢ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﻁ‬ ،/‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ‬١/١٣٠.
)٣(‫ﺍﳌﺴﺘﺼﻔﻰ‬١/٣٤٤.

73. -٧٣-
،‫ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬،‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬،‫ﻭﺍﻹﳝﺎﺀ‬‫ﻭﳓﻮ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﳑﺎ‬،‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻩ‬‫ﻭﻳﺘﻮﻗﻒ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ‬‫ﺍﳊﻜﻢ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺩﻟﻴﻠﻪ‬")١(
.
‫ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬:
"‫ﺍ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺇﺣﺎﻃﺘﻪ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﺪﺡ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﳜﻒ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﳌﻌﺎﱐ؛‬
‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﳜﻔﻰ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ؛‬–‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﳎﺘﻬﺪﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬" :‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬)) :‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ‬(()٢(
‫ﺣﱴ‬ ،
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺑﺌﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﻢ‬:‫ﺃﻱ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﻓﻄﺮ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬:‫ﺎ‬‫ﺍﺑﺘﺪﺃ‬")٣(
.
‫ﺍﻟﺸﺎ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬‫ﻃﱯ‬:
"‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﻨﻒ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻏﺎﻟﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮﺍﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺗﻜﻔﻞ‬
‫ﺃﺷﺒﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻛﺄﺣﻜﺎﻡ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻭﺗﺼﺪﻳ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺗﺼﻮ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﺫﻟﻚ‬")٤(
.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻶﻣﺪﻱ‬ ‫ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ‬٤/١٧٠.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﻓﺎﻃﺮ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺼﺮﺓ‬١/١٨٢.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٤/١١٧.

74. -٧٤-
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬:‫ﻣﻌﺮ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻓﺔ‬.
‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﱪﻯ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﳛﺘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻓﻌﻠﻢ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﳘﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﱪﺯ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﺪﻋﻬﺎ‬
‫ﺍﻵﰐ‬:
١-‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻳﻀﺒﻂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﳝﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻪ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺼﺤﻴﺢ‬.
٢-‫ﻭﳛﺪﺩ‬ ،‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻳﺮﺳﻢ‬
،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻋﻤﺎﺩ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻳﻀﺒﻂ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻔﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ‬‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺧﻠﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ‬ ‫ﺍﻷﳘﻴﺔ‬ ‫ﻭﳍﺬﻩ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬" :‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻓ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺃﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬‫ﺎﺋﺪﺓ‬")١(
.
٣-‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻋﺼﺐ‬ ‫ﳝﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬)‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬(،‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳓﺮﺍﻑ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﻞ‬ ،
‫ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻵﻟﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺳﺘﺪﻻﻻ‬ ‫ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
 ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬ ‫ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ،‫ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﻞ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺬﺭﻳﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺸﻞ‬ ‫ﺍﳋﻴﺒﺔ‬ ‫ﻣﺂﳍﺎ‬ ‫ﺍﻷﺻﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﺦ‬
‫ﺍﳌﺸﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺧﻴﻤﺔ‬)٢(
.
‫ﺍﳌﺴﺘﺼﻔﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬" :‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﺗﺬﻟﻴﻞ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‬")٣(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ‬ ‫ﺧﻠﺪﻭﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ‬ ،‫ﺧﻠﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬٤٥٤،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺧﺎﻣﺴﺔ‬ ‫ﻁ‬١٩٨٤‫ﻡ‬.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺍﺑﺖ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬/‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻚ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬٦٨‫ﺩﺍ‬ ‫ﻁ‬ ،،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺩﻣﺸﻖ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺭ‬١٩٩٤‫ﻡ‬.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻠﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺼﻔﻰ‬١/٣٤٢.

75. -٧٥-
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺑﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﺍﻵﻣﺪﻱ‬‫ﰲ‬
‫ﺍﻷ‬‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﻜﺎﻡ‬" :‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻋﺎﳌﺎ‬‫ﻋﺎﺭﻓﺎ‬‫ﲟﺪﺍﺭﻙ‬‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬
،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬،‫ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‬‫ﻭﻃﺮﻕ‬،‫ﺎ‬‫ﺇﺛﺒﺎ‬‫ﻭﻭﺟﻮﻩ‬‫ﺎ‬‫ﺩﻻﻻ‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﺎ‬‫ﻣﺪﻟﻮﻻ‬‫ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ‬،‫ﻣﺮﺍﺗﺒﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬‫ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎ‬،‫ﺑﻴﻨﺎﻩ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﻳﻌﺮﻑ‬‫ﺟﻬﺎﺕ‬‫ﺗﺮﺟﻴﺤﻬﺎ‬‫ﻋﻨﺪ‬،‫ﺗﻌﺎﺭﺿﻬﺎ‬
‫ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ‬‫ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ‬‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬،‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﻗﺎﺩﺭﺍ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ‬‫ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ‬‫ﻭﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ‬‫ﻋﻦ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬")١(
.
‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﻭﻋﻠﻞ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ‬" :‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬")٢(
.
‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ‬" :‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻋﺎﳌﺎ‬‫ﺑﻌﻠﻢ‬‫ﺃﺻﻮﻝ‬،‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬‫ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﻪ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎ‬‫ﲤﺲ‬‫ﺍﳊ‬‫ﺎﺟﺔ‬،‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻄﻮﻝ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻉ‬،‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻭﻳﻄﻠﻊ‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﳐﺘﺼﺮﺍﺗﻪ‬،‫ﻭﻣﻄﻮﻻﺗﻪ‬‫ﲟﺎ‬
‫ﺗﺒﻠﻎ‬‫ﺑﻪ‬،‫ﻃﺎﻗﺘﻪ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻋﻤﺎﺩ‬‫ﻓﺴﻄﺎﻁ‬،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﻭﺃﺳﺎﺳﻪ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺗﻘﻮﻡ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺃﺭﻛﺎﻥ‬،‫ﺑﻨﺎﺋﻪ‬‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺃﻳﻀﺎ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻨﻈﺮ‬‫ﰲ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ‬‫ﻧﻈﺮﺍ‬‫ﻳﻮﺻﻠﻪ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺍﳊﻖ‬
،‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻓﻌﻞ‬‫ﺫﺍﻙ‬‫ﲤﻜﻦ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺭﺩ‬‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ‬‫ﺇﱃ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬‫ﺑﺄﻳﺴﺮ‬،‫ﻋﻠﻢ‬‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﻗﺼﺮ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻔﻦ‬‫ﺻﻌﺐ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬،‫ﺍﻟﺮﺩ‬‫ﻭﺧﺒﻂ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻭﺧﻠﻂ‬")٣(
.
‫ﺍﶈﺼﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺃﻫﻠﻢ‬")٤(
.
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﺑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻞ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺄﺻﻮﻝ‬:،‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻪ‬ ،‫ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻪ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭﺻﺎﻑ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳚﺮﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳚﺮﻱ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ‬ ‫ﻭﺷﺮﺍﺋﻄﻪ‬
‫ﺍﻹﺳﻨﻮﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ؛‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺒﲎ‬:‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺻﻞ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ،‫ﳍﺎ‬ ‫ﺣﺼﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻁ‬ ،‫ﻷﺻﻮﻝ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻶﻣﺪﻱ‬ ‫ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ‬٤/١٧٠.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﺴﺘﺼﻔﻰ‬١/٣٤٣.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ‬ ‫ﺇﺭﺷﺎﺩ‬١/٣٧٠.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻠﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﶈﺼﻮﻝ‬٦/٣٦.

76. -٧٦-
‫ﻭﺍﻧﺴﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ﺿﻴﻖ‬ ‫ﻭﻇﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻓﻘﺪﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﻔﺰﻉ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ،‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻣﻨﺒﻊ‬
‫ﻳﻘﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﺺ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ،‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ‬
،‫ﻣﺘﺠﺪﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﳊﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ،‫ﳏﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﳏﺪﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ،‫ﺣﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﲢﺖ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﳛﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﶈﺪﻭﺩ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﳊﺼﺮ‬ ‫ﲣﻀﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻋﺪ‬
‫ﳚﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﺇﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺗﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﺤﺎﺟﺔ‬ ،‫ﻳﻌﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺟﺐ‬ ،‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻹﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻟﻠﻮﺍﻗﻌﺔ‬
‫ﻳﻠﺤ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬‫ﻓﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ،‫ﻛﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﱪ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻘﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻈﲑﻩ؛‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﲑ‬ ‫ﻭﺇﻋﻄﺎﺀ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‬.


77. -٧٧-
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﻭﺑﻠﻮﻍ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﻠﻜﺔ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺩﺭﺟﺔ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﻤﻮ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬:
‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬.
‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ؛‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻬﺪ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﻁ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺃﻭﺟﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﳏﻈﻮﺭ‬ ‫ﲦﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬)١(
.
‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬" :‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬‫ﻗﺪ‬‫ﺩﻝ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻔﻲ‬‫ﺍﳊﺮﺝ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬‫ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻧﻔﻲ‬‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺻﻮﺭ‬‫ﻻ‬‫ﺎﻳﺔ‬‫ﳍﺎ‬،‫ﺃﻣﺎ‬‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺘﻪ‬‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬‫ﻓﺎﳌﺴﺘﺜﻨﺎﺓ‬،‫ﳏﺼﻮﺭﺓ‬‫ﻭﺇﻥ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬،‫ﻛﺜﲑﺓ‬
‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺮﺟﻊ‬‫ﰲ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻭﺍﻗﻌﺔ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻨﻔﻲ‬‫ﺍﻷﺻﻠﻲ‬‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬‫ﻭﻳﻌﻠﻢ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻻ‬
‫ﻳﻐﲑ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺑﻨﺺ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻗﻴﺎﺱ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻨﺼﻮﺹ‬")٢(
.
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺛﺎﻧ‬:‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬.
،‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﲟﻌﻈﻢ‬ ‫ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻳﻜﺘﺴﺐ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ،‫ﻭﳑﺎﺭﺳﺘﻬﺎ‬.
‫ﺳﺎﻋ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺄﰐ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺪ‬
،‫ﺩﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﻭﺃﻭﺳﻊ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻃ‬‫ﺍﻧﻀﺒﺎ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﻵﻟﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ،‫ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺁﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﻨﺢ‬ ،‫ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ‬
‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‬ ‫ﻧﺎﺩﻳﺔ‬٩٥.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﺴﺘﺼﻔﻰ‬‫ﻟﻠﻐﺰﺍﱄ‬١/٣٤٣.

78. -٧٨-
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﰲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬" :‫ﻭﺑﻘﺪﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻌﻈﻢ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‬‫ﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻭﺗﺘﻀﺢ‬ ،‫ﻭﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺭﻭﻧﻖ‬ ‫ﻭﻳﻈﻬﺮ‬ ،‫ﻭﻳﺸﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ‬ ‫ﻭﺃﻓﺎﺿﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺗﻨﺎﻓﺲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ،‫ﻭﺗﻜﺸﻒ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬")١(
.
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﻔﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳒﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭ‬" :‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﳌﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻳﺮﺗﻘﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬")٢(
.
‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﺭﺱ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺃﻧﻔﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬."
‫ﺍﻵﰐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻭﺧﻼﺻﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬:
‫ﺃ‬-‫ﻣﻦ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﳑﺎ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺳﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻨﻈﻤﻬﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﺸﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺗﻀﺒﻂ‬ ‫ﺎ‬‫ﺇ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﺍﳉﺰﺋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬‫ﺘﻔﺮﻗﺔ‬.
‫ﺏ‬-‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﻐﻨﻴﻪ‬ ،‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺿﺒﻂ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻴﺴﺮ‬ ‫ﺿﺒﻄﻬﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬
،‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﳉﺰﺋﻴﺎﺕ؛‬
‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻛﺜﺮﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺣﻔﻈﻬﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻟﻠﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺧﻼ‬.
‫ﺝ‬-‫ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺃﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﺗﻨﲑ‬ ‫ﻓﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻣﻠﻜﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ‬
‫ﻟﻠﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺍﳊﻠﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﳌﺘﺠﺪﺩﺓ‬.‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺃﻭ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ‬
‫ﻭﻣﺒﻌﺚ‬ ،‫ﻟﻠﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺛﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣﻌﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﻒ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻳﺒﻌﺪ‬ ،‫ﻣﺘﺠﺪﺩ‬ ‫ﻭﻧﺸﺎﻁ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬‫ﻭﺗﺘﺠﻤﺪ‬ ،‫ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﺗﺘﺤﺠﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻔﻘﻪ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻠﻘﺮﺍﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ‬١/٣،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،١٤١٨‫ﻫـ‬-١٩٩٨‫ﻡ‬.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ‫ﳒﻴﻢ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻷﺷﺒﺎﻩ‬١٥.

79. -٧٩-
‫ﺩ‬-‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺍ‬‫ﺰ‬‫ﺟﺎﻫ‬ ‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﻗﻴﺎ‬ ‫ﲤﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺞ‬ ‫ﺍﻹﳊﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﲔ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺔ‬‫ﻣﺘﺸﺎ‬ ‫ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺗﻀﻢ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬.
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬.
‫ﲟﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻣﻠﻜﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺻﻮﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺻﺪ‬
‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻣﻨﺎﺳ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺓ‬‫ﺑﺼﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬.
‫ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻓﻤﺮﺍﻋﺎﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠ‬ ‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﳏﻞ‬‫ﻳﻘﺮﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﺟﺪﻧﺎ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﶈﻘﻘﲔ‬ ‫ﻤﺎﺀ‬:‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﲟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻣﻌﻠﻠﺔ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﲟﻘﺎﺻﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﻟﺘﻘﻲ‬ ‫ﺎﺝ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺇﳘﺎﳍﺎ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ،‫ﻷﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺿﻌﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬" :‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬)‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬(‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﲢﺼﻴﻠﻪ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻪ‬
‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻣﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻳﻜﺴﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ‬
‫ﺍﶈﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺣﻜ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺎﺳﺐ‬")١(
.
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬:،‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭﻣﺂ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬.
‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺭﺍﺑ‬:‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬‫ﻴﻪ‬.
‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻟﻮﺍﻗﻌﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳘ‬‫ﻓﺎ‬ ،‫ﺑﺄﻭﺍﻧﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻋﺎﺭ‬ ،‫ﺑﺰﻣﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﺼﲑﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ،‫ﻗﻮﱘ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ،‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺮﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺽ‬‫ﺮ‬‫ﻭﻳﻌ‬ ،‫ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﻄﺊ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻓﺎﻟﻔ‬ ،‫ﺍﳌﺘﻘﲔ‬ ‫ﳏﺠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﺗﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﳎﺘﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺘﻮﻯ‬
،‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻃ‬‫ﺷﺮﻭ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﻘﺘﻀﻲ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺎﺝ‬‫ﺍﻹ‬٣/٢٥٥،٢٥٦.

80. -٨٠-
‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻭﲤﻜﻦ‬ ‫ﳒﺎﺡ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻭﻓﻬﻢ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻓﻔﻬﻢ‬
‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﳚ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﳋﺼﺎﻝ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻑ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺐ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﲨﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺳﻠ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬:
"‫ﺧﺼﺎﻝ‬ ‫ﲬﺲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺼﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻻ‬:
‫ﺃﻭﳍﺎ‬:‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬.
‫ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‬:‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻭﺳﻜﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻭﻗﺎﺭ‬ ،‫ﻭﺣﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬.
‫ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‬:‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬.
‫ﻭﺭﺍﺑﻌﻬﺎ‬:‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻀﻐﻪ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬.
‫ﻭﺧﺎﻣﺴﻬﺎ‬:‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬")١(
.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻨﲑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬٤/٥٥٠.

81. ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻔﺘﻮى‬‫ﺿﻮاﺑﻂ‬

83. -٨٣-
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ؛‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺗﻮﻗﻴﻊ‬ ،‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑ‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬‫ﺇﺻﺪﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻵﺗﻴﺔ‬ ‫ﻂ‬:
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬:‫ﺍﳌﻔﺘ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻲ‬.
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭ؛‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﳏ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮﺍﻓﺮﻩ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺗﻌﺘﱪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﱪﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ؛‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻬﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻳﱪﺃ‬ ‫ﻭﺑﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻣﻌﺘﱪ‬.
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:
‫ﺃ‬-‫ﻭﺃﺩﻟـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻗﺒﻮﳍﺎ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﻗﺒﻮﳍﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬.
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔﻖ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬:‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﻋﱪﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ،‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ‫ﻭﻣﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ،‫ﻭﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‬ ،‫ﻛﺎﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﻭﺃﺷﻬﺮﻫﺎ‬ ،‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‬:،‫ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﺼﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﺇﲨﺎﻉ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ‬.
‫ﺏ‬-‫ﻣﺼﺪﺭﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ‬.
‫ﺑﺎﳌ‬ ‫ﻭﻳﺮﺍﺩ‬‫ﺼﺪﺭﻳﺔ‬:‫ﻳﺼﺪﺭ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ،‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺗﻌﺪﺩﺕ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻳﺆﺳﺲ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻫﺒﻮﺍ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ‬)١(
‫ﻭﳘﺎ‬ ،:‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺟﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻬﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺃﻱ‬‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ،‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻬﺪ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺻﺮ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻭﺇﳚﺎﺩﻫﺎ‬.
‫ﺝ‬-‫ﻭﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻠﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﶈﺼﻮﻝ‬١/١٦٧.

84. -٨٤-
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺇﺑﺎﻧﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺻﻞ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬)١(
‫ﻭﺃﺭﻳﺪ‬ ،
‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬:‫ﺇ‬‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ‬ ‫ﺑﺎﻧﺔ‬)‫ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ‬(‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ‬‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻗﻄﻌﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﺪﺡ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻣﻌﺘﱪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬)٢(
.
‫ﺍﻟﺸﻚ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺄﰐ‬ ،‫ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬)٣(
.
‫ﻭﳘﺎ‬ ،‫ﻗﺴﻤﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺗﻨﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺬﺍ‬‫ﻭ‬:‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻘﻄﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﺑﻮﺳﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬)‫ﺕ‬٤٣٠‫ﻫـ‬(‫ﻭﱂ‬ ،‫ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻗﻄ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻭﺟﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺟﺒﺔ‬ ‫ﺗﻌﲏ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺇﻃﻼﻕ‬ ‫ﺟﻮﺯﺕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﻮﺯﺓ‬‫ﺍ‬ ‫ﺗﻌﲏ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻈﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ،‫ﺧﻼﻓﻪ‬ ‫ﲡﻮﺯ‬
‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻗﻄ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻢ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻣﻮﺟ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﳚﺐ‬ ،‫ﺧﻼﻓﻪ‬ ‫ﺟﻮﺯﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻣﻮﺟﺒﻬﺎ؛‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)٤(
.
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﻌﲏ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻤﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺇﻃﻼﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻟﺜﻼﺛﺔ‬:
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣﺘﻔ‬ ‫ﻳﺼﲑﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻃﻠﻖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﰲ‬‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ؛‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﳐﺘﻠ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ٌ‫ﺀ‬‫ﺟﺰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﺠﻮﺯ‬ ،‫ﳏﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻮﰐ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ‬‫ﻓﻴﻪ‬)٥(
.
‫ﺩ‬-‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻤﺎﺕ‬.
‫ﺗﺒﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺃﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺗﻨﻘﺴﻢ‬.
‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﺸﺄ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮﺍﳘﺎ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻭﳘﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬)٦(
،‫ﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺍﺑﺘﺪﺍ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﲔ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‬ ‫ﳐﺘﺎﺭ‬١/٢٥٨.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬٨٦٥.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬٦١٥.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﻟﻠﺒﺪﺧﺸﻲ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺞ‬١/٣٦‫ﺩ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،.‫ﺕ‬.
)٥(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻷﺻﻮﻟﲔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻊ‬١/١٨-٤٢.
)٦(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎ‬‫ﺕ‬٤/٣٤٥.

85. -٨٥-
‫ﺍﻷﺻﻠﲔ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬:‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺃ‬
‫ﺍﻷﺻﻠﲔ‬)١(
‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺣﺠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﻴﺲ‬ ‫ﺑﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬:
"‫ﺇﻥ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻗﺪ‬‫ﺗﻘﺮﺭ‬‫ﺃﻧﻪ‬‫ﻛﻠﻴﺔ‬،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﻭﻋﻤ‬‫ﺪﺓ‬،‫ﺍﳌﻠﺔ‬‫ﻭﻳﻨﺒﻮﻉ‬،‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬‫ﻭﺁﻳﺔ‬
،‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬‫ﻭﻧﻮﺭ‬‫ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ‬،‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‬‫ﻭﺃﻧﻪ‬‫ﻻ‬‫ﻃﺮﻳﻖ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﷲ‬،‫ﺳﻮﺍﻩ‬‫ﻭﻻ‬‫ﳒﺎﺓ‬،‫ﺑﻐﲑﻩ‬‫ﻭﻻ‬
‫ﲤﺴﻚ‬‫ﺑﺸﻲﺀ‬،‫ﳜﺎﻟﻔﻪ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻛﻠﻪ‬‫ﻻ‬‫ﳛﺘﺎﺝ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬‫ﻭﺍﺳﺘﺪﻻﻝ‬‫ﻋﻠﻴﻪ؛‬‫ﻷﻧﻪ‬‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺩﻳﻦ‬
،‫ﺍﻷﻣﺔ‬‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻛﺬﻟﻚ؛‬‫ﻟﺰﻡ‬‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬‫ﳌﻦ‬‫ﺭﺍﻡ‬‫ﺍﻻﻃﻼﻉ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻛﻠﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﻭ‬‫ﻃﻤﻊ‬‫ﰲ‬
‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬،‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻠﺤﺎﻕ‬،‫ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺘﺨﺬﻩ‬‫ﲰﲑﻩ‬،‫ﻭﺃﻧﻴﺴﻪ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﳚﻌﻠﻪ‬‫ﺟﻠﻴﺴﻪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺮ‬
‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﱄ؛‬‫ﻧﻈﺮﺍ‬،‫ﻭﻋﻤﻼ‬‫ﻻ‬‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﺍ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﺣﺪﳘﺎ؛‬‫ﻓﻴﻮﺷﻚ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻔﻮﺯ‬،‫ﺑﺎﻟﺒﻐﻴﺔ‬‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﻳﻈﻔﺮ‬،‫ﺑﺎﻟﻄﻠﺒﺔ‬‫ﻭﳚﺪ‬‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺮﻋﻴﻞ‬،‫ﺍﻷﻭﻝ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻗﺎﺩﺭﺍ‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻭﻻ‬‫ﻳﻘﺪﺭ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺇﻻ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺯﺍﻭﻝ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻌﻴﻨﻪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬‫ﺍﳌﺒﻴﻨﺔ‬،‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻭﺇﻻ؛‬‫ﻓﻜﻼﻡ‬
‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ‬‫ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ‬‫ﺁﺧﺬ‬‫ﺑﻴﺪﻩ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﳌﻘﺼﺪ‬،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬‫ﻭﺍﳌﺮﺗﺒﺔ‬‫ﺍﳌﻨﻴﻔﺔ‬.
...،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺃﺻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳉﺄ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻟ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺇﻋﻮﺍﺯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‬ ‫ﻭﺃﻗﺮﺏ‬‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺔﻝ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺠﺰﻭﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬."
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ‬ ‫ﺣﺰﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﰲ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﻧﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬")٢(
.
‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺘﻌﺪﺍﳘﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻓﻼ‬،‫ﻬﻤﺎ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ،‫ﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻋﺘﻤﺎ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬–‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﰲ‬
‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﻀﻮﺍ‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﳋﺎﺹ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺟﺪﻭﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﳉﺆﻭﺍ‬ ‫ﳚﺪﻭﺍ‬‫ﳚﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻳﻘﻀﻮﻥ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺗﺸﺎﻭﺭﻭﺍ‬ ‫ﳚﺪﻭﻩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﳌﻄﻬﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬٣/١.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٣/٣٤٦،٣٧١‫ﺑﺘﺼﺮﻑ‬ ‫؛‬.

86. -٨٦-
‫ﳜﺎﻟﻒ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ؛‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺆﺩﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﳚﻤﻌﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬.
‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:‫ﺗﺴﺘﻤﺪ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺴﻤﻴﺖ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺘﻬﺎ‬‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ،‫ﺍﳌﺒﺪﺇ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ‬ ‫ﻭﻗﻮﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺼﻼﺡ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺼﺤﺎﺏ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ‬ ،‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ‬...‫ﻭﺳﺎﺋﺮ‬ ،
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬ ‫ﺿﺮﻭﺏ‬.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺐ‬‫ﺗﺼ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺃﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺎ‬ ‫ﻧﺼﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﻄﻌﻴﺔ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬،‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﺪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﺭﻉ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺒ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻭﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬–‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﲨﻬﻮﺭ‬ ‫ﳝﺜﻠﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬-‫ﺍﳌﺘﻔﻖ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬.
‫ﻭﻋ‬‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻠﻰ‬:‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭ؛‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﳏ‬ ‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﺭﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﻗﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﺃﻧﺎﻁ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻤﲔ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺩﻟ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻣﻘﺒﻮ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ؛‬ ‫ﻳﻘﻮﻱ‬ ‫ﻴﻞ‬
‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺮﺩ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﳌﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺻﺤﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺳﺒﻴ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﲟﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺆﻫ‬
‫ﺍﳌﺴ‬ ‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺗﺸﺮﻳﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻭﻗﻮ‬ ‫ﻠﻤﲔ‬)) :‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﷲ‬(()١(
.
‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﺣﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬
‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﺇﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬.
)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬٤٠‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،.

87. -٨٧-
١-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬)) :‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺪﻱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫ﲰﻴﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬(()١(
.
‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:"‫ﺃﻱ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ؛‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺴﺮﻋﻮﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬:‫ﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺒ‬ ‫ﻛﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻗﺒﻠﻪ‬
،‫ﻣﻌﺎﺫ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻞ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺇﺫ‬-
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻌﺜﻪ‬ ‫ﺣﲔ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﲢﻜﻢ؟‬ ‫ﰈ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺏ‬:‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﲡﺪ؟‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﺴﻨﺔ‬:‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﲡﺪ؟‬:،‫ﺻﺪﺭﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻀﺮﺏ‬ ،‫ﺭﺃﻳﻲ‬ ‫ﺃﺟﺘﻬﺪ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻐﺮﺽ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺮﺿﻲ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬:‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻗﺪﻣﻪ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﻩ‬ ‫ﺭﺃﻳﻪ‬ ‫ﺮ‬‫ﺧ‬‫ﺃ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺪﻱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ‬")٢(
.
٢-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬)) :‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺻﻮﺕ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺃﺻﻮﺍﺗﻜﻢ‬ ‫ﺗﺮﻓﻌﻮﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧـﺘﻢ‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻟﻜﻢ‬ ‫ﲢـﺒﻂ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟـﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﻜﻢ‬ ‫ﻛﺠﻬﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﲡﻬﺮﻭﺍ‬
‫ﺗﺸﻌﺮﻭﻥ‬(()٣(
.
‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬:
‫ﺁﺭﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﺑﺘﻘﺪﱘ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ؛‬ ‫ﳊﺒﻮﻁ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺳﺒ‬ ‫ﺻﻮﺗﻪ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃﺻﻮﺍ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﺭﻓﻬﻢ‬ ‫ﻭﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﺫﻭﺍﻗﻬﻢ‬ ‫ﻭﻋﻘﻮﳍﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻪ؟‬ ‫ﻭﺭﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬!‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻟﻴﺲ‬ ،
‫ﻷﻋﻤﺎﳍﻢ؟‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻄ‬‫ﳏﺒ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬!)٤(
.
‫ﺍﳉﺼﺎﺹ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-")٥(
.
)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬٧/٣٦٤.
)٣(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٢.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺃﺑ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ‬ ‫ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻲ‬ ‫ﺟﱪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺎﻫﺪ‬ ،‫ﳎﺎﻫﺪ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬،‫ﺍﳊﺠﺎﺝ‬ ‫ﻮ‬٢/٦٠٥،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﻁ‬ ،
‫ﺗﺢ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬/‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻮﺭﰐ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬.‫ﺕ‬.
)٥(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ،‫ﺍﳉﺼﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻷﲪﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬٥/٢٧٧،‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺑﲑﻭﺕ‬١٤٠٥‫ﺗﺢ‬ ،‫ﻫـ‬/‫ﻗﻤﺤﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬.

88. -٨٨-
٣-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)) :‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬
‫ﺃ‬‫ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﻮﻩ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﺬﻫﺒﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﻣﺮ‬(()١(
.
‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬:‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻣﺬﻫ‬ ‫ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮﺍﺯﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻲ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺬﻫﺒﻮﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻮﺍﺯﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﻭﱃ‬ ،‫ﺑﺎﺳﺘﺌﺬﺍﻧﻪ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﺫﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ،‫ﻭﺇﺫﻧﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻧﻪ‬)٢(
.
٤-‫ﺗﻌ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﺎﱃ‬)) :‫ﺗﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺮﺩﻭﻩ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻨﺎﺯﻋﺘﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺗﺄﻭﻳﻼ‬ ‫ﻭﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬(()٣(
.
‫ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬" :‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬"‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺭﺃﻯ‬ ،
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﺎﱄ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬" :،‫ﺍﶈﺠﺔ‬ ‫ﺃﺧﻄﺄ‬ ‫ﻣﱴ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻨﻈﺮﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ؛‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﻩ‬ ‫ﻳﺼﺎﺩﻑ‬ ‫ﻭﱂ‬=‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻳﺪﺭﻙ‬ ‫ﱂ‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬")٤(
.
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﻭﻟﻴﺄﺧﺬ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻼﺣﻆ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺇﳊﺎﺡ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻳﻨﺎﻭﻟﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫؛‬
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ؛‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ﻇﺮﻭﻓﻪ‬ ‫ﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺍﺩ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﲢﻘﻴ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎﻭﻟﺘﻪ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﺬ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬
–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺃﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬:‫ﰲ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬
‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻳﺒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﺍﺋﺪ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﺃﻥ‬
)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٦٢.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﻗﻌﲔ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬١/٥١-٥٢.
)٣(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٥٩.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻤﻊ‬١/٣.

89. -٨٩-
‫ﺗﻌﺎﱃ‬)) :‫ﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﺘﺒﲔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻭﺃﻧﺰﻟﻨﺎ‬(()١(
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ،
‫ﺍﳊﺠﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﺎ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﻳﺘﺮﻛﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬" :‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻫﻮ‬‫ﺍﳌﻔﱵ‬‫ﺍﻷﻋﻠﻢ‬‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬‫ﺍﻷﺣﻜﻢ‬‫ﻭﻋﺎﱂ‬
،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻓﺠﻤﻴﻊ‬‫ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬‫ﻓ‬‫ﺿﻬﺎ‬‫ﻮ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﰲ‬،‫ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‬‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺃﻋﻈﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬
‫ﹼﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺗﻮ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻣﻨﺼ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻳﻮﻡ‬،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬‫ﻓﻤﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻨﺼﺐ‬‫ﺩﻳﲏ‬‫ﹼﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺇ‬‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻣﺘﺼﻒ‬‫ﺑﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺃﻋﻠﻰ‬
،‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‬‫ﻏﲑ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻏﺎﻟﺐ‬‫ﺗﺼﺮﻓﻪ‬-‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬-‫ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‬")٢(
.

)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬٤٤‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﳊﻤﻮﻱ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻓﻴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬١/١٢٤.

90. -٩٠-
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺛﺎﻧ‬:‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬.
‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﳌﻮﻃﻦ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ؛‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ‬ ‫ﻧﻈﺮﻩ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳚﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺃﻻ‬ ،‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﲡﺎﻩ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺍﺟ‬.
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬:‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﱄ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﺣﺘﻜﺎﻣﻬﺎ‬،‫ﺗﺒﻌﺜﺮﻫﺎ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﳌﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﻭﺑﺈﺧﻀﺎﻋﻬﺎ‬ ،‫ﺗﻌﺪﺩﻫﺎ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﱰﻳﻠﻲ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻱ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﱄ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﻓﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﱄ‬ ‫ﻳﺸﺮﻉ‬ ‫ﻓﺤﲔ‬.
‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ‬:‫ﺗﺘﻔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺎﻭﺕ‬
‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﻭﻓﺎﺋﺪﺓ‬ ،‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻮﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﳚﱪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺭﺗﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ‬:
١-‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺗﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻳﺸﻤﻞ‬ ،‫ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬ ‫ﻟﻘﺼﺪ‬ ،‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬
‫ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﻄﻮﻗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬.
٢-،‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﻮﺓ‬ ‫ﺭﺗﺒﺔ‬ ‫ﻳﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ‬
‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻳﺸﻤﻞ‬ ،‫ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬ ‫ﻟﻘﺼﺪ‬
‫ﻓﻔﻲ‬ ‫ﻋﺠﺰ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻭﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‬ ‫ﻣﻨﻄﻮﻗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺗﺒﺔ‬ ‫ﺍﳌﺘﺄﺧﺮ‬ ‫ﻳﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ،‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻘ‬‫ﺍﻷﻗﻮﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺿﻌﻒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺪﻡ‬.
٣-‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻈﺮﻩ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﻐﺎﻳﺮﺓ‬ ،‫ﻭﻗﻮﺓ‬ ‫ﺭﺗﺒﺔ‬ ‫ﺍﳌﺘﺴﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺃﻏﺮﺍﺽ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬:
‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ‬ ‫ﺧﻠﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ‬.

91. -٩١-
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺛﺎﻧ‬:‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ‬.
‫ﹰﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺛﺎﻟ‬:‫ﺍ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌﻀﻴﺪ‬‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺪﻟﻴﻞ‬)١(
.
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺸﻬﺪ‬
‫ﻭﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺘﻘﺪﱘ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺑﺈﺧﻀﺎﻉ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬
،‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺗﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﻞ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺍﻷﺩﱏ‬ ‫ﻭﺗﺄﺧﲑ‬ ،‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺗﺒﺔ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻚ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻳﺴﻠﻜﻪ‬‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻢ‬‫ﺧﻀ‬:‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﺳﺒﻖ‬ ،‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻚ‬
‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﳛﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺃﺳﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺑﻘﻲ‬ ،‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺼﻬﺎ‬.
‫ﺃﻗﻮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳍﻢ‬:
١-‫ﺍﻟﻄﻮﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﺍﻋﻠﻢ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬‫ﻧﻈﺮ‬‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬،‫ﻭﺿﺮﻭﺭﺍﺗﻪ‬‫ﻷﻥ‬‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬‫ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ‬‫ﰲ‬‫ﻣﺮﺍﺗﺐ‬،‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬‫ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ‬‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻘﺪﻡ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﻣﺎ‬،‫ﻳﺆﺧﺮ‬‫ﻟﺌﻼ‬‫ﻳﺄﺧﺬ‬‫ﺑﺎﻷﺿﻌﻒ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﻣﻊ‬‫ﻭﺟﻮﺩ‬،‫ﺍﻷﻗﻮﻯ‬‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬‫ﻛﺎﳌﺘﻴﻤﻢ‬‫ﻣﻊ‬
‫ﻭﺟﻮﺩ‬‫ﺍﳌﺎﺀ‬.‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻳﻌﺮﺽ‬‫ﻟﻸﺩﻟﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ‬،‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺆ‬‫ﻓﺘﺼﲑ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬،‫ﻛﺎﳌﻌﺪﻭﻣﺔ‬
‫ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻴﺢ‬‫ﻟﻴﻌﻤﻞ‬،‫ﺑﻪ‬‫ﻭﺇﻻ‬‫ﺗﻌﻄﻠﺖ‬‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬.‫ﻓﻬﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬‫ﳑﺎ‬‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﺗﻮﻗﻒ‬‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﺟﺰﺋﻪ‬
‫ﺃﻭ‬‫ﺷﺮﻃﻪ‬")٢(
.
٢-‫ﺍﻟﺸﺎﺷﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬‫ﻃﻠﺐ‬‫ﺣﻜﻢ‬‫ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﰒ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺳﻨﺔ‬‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬‫ﺑﺼﺮﻳﺢ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺩﻻﻟﺘﻪ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﲝﺚ‬)‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﱰﻳﻠﻪ‬ ‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔﻖ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬(‫ﺹ‬٥٦.
)٢(،‫ﻟﻠﻄﻮﰲ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ‬ ‫ﳐﺘﺼﺮ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬٣/٦٧٣.

92. -٩٢-
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻣﺮ‬‫ﺫﻛﺮﻩ‬‫ﻓﺎﻧﻪ‬‫ﻻ‬‫ﺳﺒﻴﻞ‬‫ﺍﱃ‬‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬‫ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺇﻣﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺺ‬")١(
.
٣-‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﻭﻻ‬‫ﻳﻘﻴﺲ‬‫ﺇﻻ‬‫ﻣﻦ‬‫ﲨﻊ‬‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻵﻟ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺱ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺎ‬،‫ﺎ‬‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﺍﷲ‬:،‫ﻪ‬‫ﺿ‬‫ﻓﺮ‬،‫ﹺﻪ‬‫ﺑ‬‫ﻭﺃﺩ‬،‫ﻪ‬‫ﺨ‬‫ﻭﻧﺎﺳ‬،‫ﻪ‬‫ﺧ‬‫ﻭﻣﻨﺴﻮ‬‫ﻭ‬،‫ﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬
،‫ﻪ‬‫ﺻ‬‫ﻭﺧﺎ‬‫ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻩ‬.
‫ﺴﺘﺪﻝ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺍﺣﺘﻤﻞ‬‫ﺍﻟﺘﺎﻭﻳﻞ‬‫ﻣﻨﻪ‬‫ﺑﺴﻨﻦ‬‫ﺭﺳﻮﻝ‬،‫ﺍﷲ‬‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﱂ‬‫ﳚﺪ‬‫ﺳﻨﺔ‬
‫ﻓﺒﺈﲨﺎﻉ‬،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﱂ‬‫ﻳﻜﻦ‬‫ﻉ‬‫ﺇﲨﺎ‬‫ﻓﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ‬.
‫ﻭﻻ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻷﺣﺪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻘﻴﺲ‬‫ﺣﱴ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﳌ‬‫ﲟﺎ‬‫ﻣﻀﻰ‬‫ﻗﺒﻠﻪ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬
‫ﻭﺃﻗﺎﻭﻳﻞ‬،‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬‫ﻭﺇﲨﺎﻉ‬،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬،‫ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‬‫ﻭﻟﺴﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬.
‫ﻭﻻ‬‫ﻳ‬‫ﻜﻮﻥ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻘﻴﺲ‬‫ﺣﱴ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺻﺤﻴﺢ‬،‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬‫ﻭﺣﱴ‬‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻔ‬‫ﺑﲔ‬،‫ﺍﳌﺸﺘﺒﻪ‬
‫ﻭﻻ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺠ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺩﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ‬.
‫ﻭﻻ‬‫ﳝﺘﻨﻊ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ‬‫ﳑﻦ‬،‫ﺧﺎﻟﻔﻪ‬‫ﻷﻧﻪ‬‫ﻗﺪ‬‫ﻳﺘﻨﺒﻪ‬‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺎﻉ‬‫ﻟﺘﺮﻙ‬،‫ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‬
‫ﺩ‬‫ﻭﻳﺰﺩﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺜﺒﻴﺘ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺍﻋﺘﻘﺪﻩ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬.
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﹸ‬‫ﻍ‬‫ﺑﻠﻮ‬‫ﻏﺎﻳﺔ‬،‫ﺟﻬﺪﻩ‬‫ﻑ‬‫ﻭﺍﻹﻧﺼﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻧﻔﺴﻪ‬،‫ﺣﱴ‬‫ﻳﻌﺮﻑ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻳﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻣﺎ‬،‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﻭﺗﺮﻙ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺘﺮﻙ‬.
‫ﻭﻻ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﲟﺎ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻰ‬‫ﻨ‬‫ﹶﻋ‬‫ﺃ‬‫ﻣﻨﻪ‬‫ﲟﺎ‬،‫ﺧﺎﻟﻔﻪ‬‫ﺣﱴ‬‫ﻳﻌﺮﻑ‬‫ﻓﻀﻞ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺼﲑ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎ‬،‫ﻳﺘﺮﻙ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺷﺎﺀ‬‫ﺍﷲ‬.
‫ﻓﺄﻣﺎ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﰎ‬،‫ﻋﻘﻠﻪ‬‫ﻭﱂ‬‫ﻳﻜﻦ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﳌ‬‫ﲟﺎ‬،‫ﻭﺻﻔﻨﺎ‬‫ﻓﻼ‬‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﳛ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬،‫ﺑﻘﻴﺎﺱ‬
‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﺃﻧﻪ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻌﺮﻑ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻘﻴﺲ‬،‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻻ‬‫ﳛﻞ‬‫ﻟﻔﻘﻴ‬‫ﻪ‬‫ﻋﺎﻗﻞ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﰲ‬‫ﲦﻦ‬
‫ﺩﺭﻫﻢ‬‫ﻭﻻ‬‫ﺧﱪﺓ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺑﺴﻮﻗﻪ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﰊ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﺷﻲ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻷﲪﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﺷﻲ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬١/٣٠٠،‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺑﲑﻭﺕ‬١٤٠٢‫ﻫـ‬.

93. -٩٣-
‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﳌ‬‫ﲟﺎ‬‫ﻭﺻﻔﻨﺎ‬‫ﺑﺎﳊﻔﻆ‬‫ﻻ‬‫ﲝﻘﻴﻘﺔ‬‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬:‫ﻓﻠﻴﺲ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬
،‫ﺑﻘﻴﺎﺱ‬‫ﻷﻧﻪ‬‫ﻗﺪ‬‫ﻳﺬﻫﺐ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﹾﻞ‬‫ﻘ‬‫ﻋ‬‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬.
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻟﻮ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺎﻓﻈ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﻣﻘ‬،‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻟﻌﻘ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﻣﻘ‬‫ﺍ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻋﻠﻢ‬‫ﻟﺴﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬:‫ﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻘﻴﺲ‬‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﺒ‬‫ﻗ‬‫ﻧﻘ‬‫ﺺ‬‫ﻋﻘﻠﻪ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻵﻟﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﳚﻮﺯ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬")١(
.
‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﺩﺧﻞ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬.
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬:‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻫﺘﻢ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺿﺒﻂ‬ ‫ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ‬
‫ﻟﻠﻮ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺭﺗﺒﺔ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔﺎﻭﺗﺔ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺻﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺇﺩﺭﻳﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻷﰊ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬١/٥٠٩‫ﺗﺢ‬ ،/‫ﻁ‬ ،‫ﺷﺎﻛﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺩ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬.‫ﺕ‬.

94. -٩٤-
‫ﹰﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺛﺎﻟ‬:‫ﺍﳌﻔﺘ‬ ‫ﻫﻮﻯ‬ ‫ﻳﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺮﺩ‬‫ـ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻲ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬.
،‫ﺍﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﲑ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺸﻬﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻴﻄﻠﺐ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﳛﻜﻢ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻔﱵ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻴﻌﻤﻞ‬ ‫ﳛﺎﺑﻴﻪ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﺮﺽ‬ ‫ﻏﺮﺿﻪ‬ ‫ﻳﻮﺍﻓﻖ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﺃﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻮﻕ‬ ‫ﺃﻓﺴﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺑﻀﺪﻩ‬ ‫ﻭﻳﻔﺘﻴﻪ‬ ‫ﻋﺪﻭﻩ‬.
‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻩ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﺎﳍﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻢ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬)) :‫ﻫﻮﻯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺠﻢ‬.‫ﺿﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺻﺎﺣﺒ‬‫ﻏﻮﻯ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻜﻢ‬.‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬(()١(
.
‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬)) :‫ﻏﻮﻯ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ‬ ‫ﺿﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬((‫ﺍﳌﻘﺴﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻟﻠﺤﻖ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫ﺭﺍﺷﺪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﺑﻀﺎﻝ‬.
‫ﺍﳉ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺎﻝ‬،‫ﺑﺎﳊﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻭﻱ‬ ،‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻃﺮﻳ‬ ‫ﻳﺴﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺎﻫﻞ‬
‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻟﻀﻼﻝ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﺸﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺷﺮﻋﻪ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻩ‬‫ﱰ‬‫ﻓ‬ ،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻗﺼ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻌﺎﺩﻝ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﲞﻼﻓﻪ،ﺑﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ،‫ﻭﻛﺘﻤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭﻃﺮﺍﺋﻖ‬ ‫ﻛﺎﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻼﻣﻪ‬-‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﺜﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺩ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﺬﺍ‬)) :‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻳﻮﺣﻰ‬ ‫ﻭﺣﻲ‬ ‫ﺇﻻ‬((‫ﺃﻱ‬ ‫؛‬:‫ﻳﺒﻠﻐﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬
‫ﻧﻘﺼﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻣﻮﻓﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻛﺎﻣ‬")٢(
.
‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﻟﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﲢﺬﻳﺮ‬ ‫ﻭﺇﺭﺷﺎﺩ‬ ،‫ﻷﻣﺘﻪ‬ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)) :‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﺎﻙ‬ ‫ﺇﻧﺎ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺑﺎﳊﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﺎﺣﻜﻢ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻀﻠﻚ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬(()٣(
.
)١(‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺠﻢ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٢-٤.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬٧/٤٤٣.
)٣(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺹ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٢٦.

95. -٩٥-
‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﺕ‬ ‫ﺃﺧﻄﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺣﺘ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﻣﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻋﺎﺭﺿﺔ‬ ‫ﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ؛‬ ‫ﻭﺍﻧﻘﻠﺐ‬ ،‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺮﻋﺎﻥ‬
‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻪ‬ ،‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ،‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﳎﻲﺀ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ‬)) :‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻫﻮﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﺖ‬ ‫ﻭﻟﺌﻦ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻧﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀﻙ‬ ‫ﻣﺎ‬(()١(
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺬﺭ‬ ‫ﻟﺬﺍ‬ ،:
))‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ‬ ‫ﻓﻼ‬(()٢(
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻭﻋﻴ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺭﺗﺐ‬ ،)) :‫ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻭﻟﺌ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﺮﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺣﻜ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﱄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀﻙ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﺖ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻭﺍﻕ‬(()٣(
.
‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺳﺒﻞ‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻭﻋﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﶈﺠﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺳﻠﻮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺻﺎﺭﻭﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬")٤(
.
‫ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻧﺘﺒﻊ‬ ،‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﲡﺮﺩ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻐﺮﺽ‬ ‫ﳏﻘﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﲡﺮﺩ‬ ‫ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﳌﻘﺼﺪ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬.

)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬١٤٥‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬١٣٥‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،.
)٣(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻋﺪ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٣٧.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬٧/٦٢.

96. -٩٦-
)‫ﺃ‬(‫ﺍﳌﻔﺘ‬ ‫ﲡﺮﺩ‬‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ـﻲ‬:
‫ﻭﲡﺮﺩ‬ ،‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺠﺮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻩ‬
،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻣﻮﻗﻊ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳐﱪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ؛‬ ‫ﲡﺮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ‬
‫ﳛﺎﺑﻴﻪ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﺮﺽ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻳﺴﺘﻔﺘﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﻮﻯ‬ ‫ﺃﻓﱴ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻭﻧﺎﻃﻖ‬
‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻭﺣﻆ‬ ‫ﻫﻮﻯ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺠﺮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻣﻔﺘﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺇﺭﺿ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﻊ‬‫ﺇﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﻣﻘﺼﺪﻩ‬ ‫ﺭﺍﺋﺪﻩ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ،‫ﺇﺳﺨﺎﻃﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺎﺀ‬
‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻭﻧﻔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺮﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﲢﻘﻴ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬.
‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺘﺤ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬.
‫ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻳﺴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻣﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻴﻞ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ‬ ‫ﻭﺍﶈﺘﺎﻝ‬ ،‫ﳑﻜﻦ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﺎﺋﺰ‬ ‫ﱎ‬ ‫ﳝﻨﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ‬ ،‫ﲝﻴﻠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ؟‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻴﻠﺔ‬ ‫ﻌﻤﻞ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﶈﺮﻡ‬!‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﻭﺃﺿﻌﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ،
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﳊﻴﻞ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﺃﺻﻠﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳋﺪﺍﻉ‬ ‫ﻭﻣﺪﺍﺭ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﳐﺎﺩﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻴﻞ‬ ‫ﺇﻥ‬:
١-‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩﻩ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬.
٢-‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩﻩ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬.
‫ﺍﳌﺼﺎﱀ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺄﻣﻮﺭﺍﺕ‬ ،‫ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬=‫ﳝﻨﻊ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻭﻳﺴﻘﻄﻬﺎ‬ ‫ﳝﺒﻴﺤﻬﺎ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺘﺤ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺸﺮﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬.
‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﻞ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:
١-‫ﺍﻷﻣ‬ ‫ﺃﻭﱄ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬‫ﺮ‬:
‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺃﻣ‬ ‫ﻟﺘﺒﻨﻴﻬﻢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺩﻯ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻷﻭﱄ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺍﳌﻔﺘﲔ‬ ‫ﻓﺒﻌﺾ‬
،‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﳐﺎﻟ‬‫ﻷﻭﱄ‬ ‫ﺍﳌﻠﺤﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺸﲑ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺪﻳﻦ‬

97. -٩٧-
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،)) :‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺃﻃﻴ‬ ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﺃﻭﱄ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻌﻮﺍ‬(()١(
.
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﳏﺪﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺃﻭﱄ‬ ‫ﻓﻄﺎﻋﺔ‬ ،‫ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻐﻠﻮﻁ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬–‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬-)) :‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳌﺨﻠﻮﻕ‬(()٢(
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺣﺪﺩﻩ‬ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺑﺸﺮﻁ‬ ‫ﻭﻣﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ،
–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-)) :‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬(()٣(
‫ﺗﻜ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻮﻥ‬
‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﺬ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻼﺀ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ‬:
))‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬((‫ﺃﻭ‬))‫ﻓﻴﻜﻢ‬((‫ﺑـ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ،)) :‫ﻣﻨﻜﻢ‬((‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺓ‬)٤(
.
٢-‫ﲟﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ‬" :‫ﻃﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬:"
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﱪ‬ ،‫ﺗﻨﻮﻉ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﻀﺎﺩ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺣﱴ‬‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺸﺎﻃﱯ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻳﺆﺩﻱ‬ ،‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ﻣﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:
"‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ‬‫ﺑﺎﳋﻼﻑ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﲝﻴﺚ‬‫ﻳﺘﺤﺮﻯ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﻮﺍﻓﻖ‬‫ﻫﻮﻯ‬،‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬‫ﺑﻨﺎﺀ‬‫ﻣﻨﻪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻒ‬‫ﳍﻮﺍﻩ‬‫ﺗﺸﺪﻳﺪ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺣﺮﺝ‬‫ﰲ‬،‫ﺣﻘﻪ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺍﳋﻼﻑ‬‫ﺇﳕﺎ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺭﲪﺔ‬‫ﳍﺬﺍ‬،‫ﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬
،‫ﻭﺍﺳﻄﺔ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻗﻠﺐ‬‫ﻟﻠﻤﻌﲎ‬‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬‫ﰲ‬،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬‫ﺍﳍﻮﻯ‬‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﺸﻘﺎﺕ‬
)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٥٩.
)٢(،‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬١٨/١٧٠‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)١٥٠٩١(،‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺻﻞ‬١٤٠٤‫ﻫـ‬-١٩٨٣‫ﺗﺢ‬ ،‫ﻡ‬/،‫ﻣﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ‬ ‫ﻴﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲪﺪﻱ‬١/١٣١،
‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬)١٠٩٥(‫ﻋﻠ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ‬ ‫ﺷﻌﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻖ‬ ،،‫ﺍﳌﻮﻃﺈ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺎﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ‬ ‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﻰ‬
٣/٣٧٢‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)٨٩٩.(
)٣(،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬٤/١٥٧٧‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)٤٠٨٥(‫ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ‬ ‫ﺣﺬﺍﻓﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺳﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،
،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺳﺮﻳﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳌﺪﳉﻲ‬ ‫ﳎﺰﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﻋﻠﻘﻤﺔ‬٣/١٤٦٩‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،
)١٨٤٠(‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﲢﺮﳝﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺇﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬:‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﺣﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‬
‫ﺹ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‬٣٢٣-٣٢٥،‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ،‫ﻋﻤﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﳌﺮﻛﺰ‬ ‫ﻁ‬ ،٢٠٠٢‫ﻡ‬.

98. -٩٨-
‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻳﺘﺮﺧﺺ‬،‫ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ‬‫ﻭﺍﳋﻼﻑ‬‫ﺇﳕﺎ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺭﲪﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺟﻬﺔ‬،‫ﺃﺧﺮﻯ‬...،‫ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ‬‫ﺍﳌﻮﻓﻖ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬‫ﺣﺬﺭﻩ؛‬‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﻣﺰﻟﺔ‬‫ﻗﺪﻡ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺿﻮﺡ‬‫ﺍﻷﻣﺮ‬‫ﻓﻴﻪ‬")١(
.
‫ﻭﳑ‬‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﺎ‬:‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ‬‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺍﳌﻴﻞ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﻲ؛‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻘﻠﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﻘﻠﻲ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﺟﺢ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺯﻻﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻋﺘﺒﺎ‬ ‫ﻭﺃﺳﻘﻄﻬﺎ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺃﺿﻌﻒ‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﶈﻘ‬ ‫ﺣﺬﺭ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺯﻳﻐﺎﺕ‬،‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻐ‬‫ﺯﻳ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﱪﻭﻩ‬ ،‫ﺍﻻﲡﺎﻩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻘﻮﻥ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻭﺍﳓﺮﺍ‬.
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-" :‫ﲟﺎ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻳﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‬
‫ﺃ‬ ،‫ﺇﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻓﻴﻌﻤﻞ‬ ،‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻭﺟ‬ ‫ﻭ‬
‫ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬‫ﺍﳌﻌﻴﺎﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻏﺮﺿﻪ‬ ‫ﻓﺈﺭﺍﺩﺗﻪ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻭﻏﺮﺿﻪ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭ‬."
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﰲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-" :‫ﻗﻮﻻﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬‫ﲣﻔﻴﻒ؛‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬=‫ﻭﻻﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳋﻮﺍﺹ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﺃﻥ‬
،‫ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻼﻋﺐ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳋﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬
‫ﻭﺗﻘﻮﺍﻩ‬ ‫ﻭﺇﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻓﺮﺍﻍ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻞ‬."
٣-‫ﺍﳌﺨﺘﺼﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬:
‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:
"‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻳﺴﺘﻔﺼﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
،‫ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ؛‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ،‫ﺣﻀﺮ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٤/٢٥٩.

99. -٩٩-
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬:‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻭﻳﺬﻛﺮ‬ ،‫ﺟﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﻞ‬‫ﺼ‬‫ﻳﻔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ،‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬")١(
.
‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻂ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬–‫ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬-‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ؛‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﳎﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺼﻠﺢ‬
،‫ﲨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻓﺮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ،‫ﻣﺘﻌﻤﻘﺔ‬ ‫ﲝﺜﻴﺔ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﲢﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻏﻠﺐ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﺪﻣﺎﻏﻲ؛‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﻭﲢﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻛﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ‬ ‫ﻓﻘﻀﻴﺔ‬=‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﲢﺘﺎﺝ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺿﺮﺭ؟‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺮﺗﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﳊﻴﺎﺓ؟‬ ‫ﻓﻘﺪﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﺗﺐ‬ ‫ﻳﻨﻘﻞ‬...‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺘﺼﲔ‬ ‫ﻣﺘﺮﻭﻙ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﲢﺪﻳﺪ‬ ،‫ﺇﱁ‬
‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺎﻝ‬‫ﺍ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﳎﺎﳍﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻢ‬‫ﻷ‬ ،‫ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻓﺎﻻﺧﺘﺼﺎﺭ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻹﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﲔ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻇﻞ‬‫ﻭﺍﳌﺘﺸﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﻘﺪﺓ‬.
٤-‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻠﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﺩﻋﻮﻯ‬:
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﻭﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺟﺮﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﻔﺘﲔ‬ ‫ﻓﻤﻌﻈﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﹴ‬‫ﺭ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻭﻭﺳﻂ‬ ‫ﻃﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻭﻳﻌﺠﺰﻫﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺴﻠﻚ‬ ‫ﻓﻔﺮﻳﻖ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻚ‬‫ﺍﻷﺧﺬ‬ ‫ﲝﺠﺔ‬ ‫ﻔﺘﻮﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﲟﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ﺟﻬﻠﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺑﺎﻷﺣﻮﻁ‬.
،‫ﻳﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲝﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﻣﺴﻠﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺴﻠﻚ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﻓﺮﻳﻖ‬))‫ﻳﺸﺎﺩ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬
‫ﻏﻠﺒﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬(()٢(
‫ﻳﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﻼﻋﺐ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺪﺧ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺟﻌﻞ‬ ،
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺩﻳ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺟﻌﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺭﺧﺺ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬" :‫ﻛﻞ‬ ‫ﺭﺧﺼﺔ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬")٣(
.
،‫ﳛﺘﻤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻠﻮﻩ‬‫ﻤ‬‫ﻓﺤ‬ ،‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺮﺝ‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﺍﳌﻴﺴﺮﻭﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﻫﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺼﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﳜﺸﻰ‬ ،‫ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺗﻮﺳﻌﻮﺍ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻔ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﺩﺏ‬‫ﱵ‬١/٧٢.
)٢(،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬١/٢٣‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)٣٩(‫ﻳﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،.
)٣(،‫ﻣﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬١/٢٠٠‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‬ ،:‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺣﻠﻴﺔ‬٣/٣٢‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ،٤/١٦٩.

100. -١٠٠-
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﳓﻼﻝ‬‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺘﻘﺪﳝﻪ‬ ‫ﻋﻠﻢ؛‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺪﻱ‬.
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﳎﺎﻻﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﺘﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬
،‫ﻃﻮﻗﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﺎﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﳌﺸﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸﻖ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻭﻳﻨﻬﺎﻩ‬ ،‫ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﻳﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲣﻴﲑ‬
‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﳏﺴﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻠﻮ‬ ‫ﻭﺗﻘﻌﺪﻩ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﻮﻗﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﻳﻜﺮﻫﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﳝﻞ‬ ‫ﲡﻌﻠﻪ‬
‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﶈﺮﻡ‬ ‫ﺑﺈﺑﺎﺣﺔ‬ ‫ﻳﻔﺘﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻠﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬
‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ؛‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﺑﺘﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﳓﻼﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬.
‫ﻭﳍﺬﺍ‬:‫ﺍﻟﻔﺘﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﺣﺮﻡ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻯ‬
‫ﻳﻬﺎﺑﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ،‫ﺧﻄﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺳﺆﺍﻟﻪ؛‬
‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺳﻬﻠﺔ؛‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﳊﻼﻝ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ،‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬
‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﻮﻗﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﺟﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻳﺄ‬ ‫ﻻ‬‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﰐ‬‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺑﺄﺧﺮﻯ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﲝﺠﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻔﺮﻁ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺟﺪﻧﺎ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﻳﻘﻮﻝ‬" :‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻫﺎﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬")١(
.
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﻭﻟﻠﺘﺴﺎﻫﻞ‬:
‫ﺃ‬-‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﻉ‬‫ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﺘﻴﺎﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻛﺘﻔﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﳌﻘﺮﺭ‬ ،‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻭﺧﺮﻕ‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻘﻴﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺮﺟﻴﺢ‬:‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺒﻄـﺊ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﻹﺳـﺮﺍﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻞ‬‫ﻀ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﻞ‬‫ﻀ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻳﻌﺠﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻛﻤﻞ‬ ‫ﳜﻄﺊ‬
‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﲟﺮﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻭﻣﻨﻘﺼﺔ‬ ‫ﻋﺠﺰ‬ ‫ﻭﺍﻹﺑﻄﺎﺀ‬ ،‫ﺑﺮﺍﻋﺔ‬‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻣﺜﻠـﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﺄﺱ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﺎﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻓﺒﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﲔ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻨﲑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬٤/٥٨٨.

101. -١٠١-
‫ﺏ‬-‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻗﻴﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻠﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﳐﺮ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﻭﺍﲣﺎﺫ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺸﺎﺫ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﻬﺠﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﺫ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﰲ‬‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻣـﺎ‬ ،‫ﺓ‬
‫ﻭﺍﳌـﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻟ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻟﺰﻡ‬ ‫ﺍ‬‫ﱪ‬‫ﻣﻌﺘ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﻭﳍﺬﺍ‬:‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻣﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳚﺘﻬﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻗﻴﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﲞﻼﻓﻪ؛‬ ‫ﻭﻳﻔﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺗﻔﻖ‬
‫ﻓﻤﺜ‬ ،‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ‬‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍ؛‬‫ﺮ‬‫ﺑﻜ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺯﻭﺍﺟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺗﻮﱄ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬
،‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻌﲔ‬ ‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﺑﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻴﺰﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﺮﺃﻱ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﳊﻼﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬.
‫ﺝ‬-‫ﺗﺘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ‬ ‫ﲢﻤﻠﻪ‬ ‫ﺃﻻ‬،‫ﺍﳌﻜﺮﻭﻫـﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﶈـﺬﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﳊﻴـﻞ‬ ‫ﺒـﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺒﻪ؛‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ‬=‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻆ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻧﻔﻌﻪ‬ ‫ﻳﺮﻭﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮﺧﺺ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻃﻠ‬
‫ﺪ‬‫ﻣﺴﺘﻨ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ،‫ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺿﺮﻩ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﻣﺬﻣﻮﻡ‬ ‫ﻲ‬‫ﺷﺮﻋ‬.
‫ﻭﳍﺬﺍ‬:‫ﺍﻟﻴﺴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺮ‬ ‫ﺍﳌﻨﻀﺒﻂ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﻓﺎﳌﻔﱵ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻉ‬
‫ﻓﺎﳌﻘﺼﺪ‬ ،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﺍﳌﻌﻬﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﺫﺭﻭﺓ‬
‫ﺗﻔﺮﻳﻂ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻤﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻜﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬.


102. -١٠٢-
)‫ﺏ‬(‫ﺍﳌﺴﺘﻔﺘ‬ ‫ﲡﺮﺩ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺘﺤ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻲ‬‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ـﻲ‬:
‫ﻳ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﺎﳌﻔﱵ‬ ‫ﻟﻴﻐﺮﺭ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻓﻴﺰﻳﻦ‬ ،‫ﻣﺘﺒﻊ‬ ‫ﻫﻮﻯ‬ ‫ﺪﻓﻌﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺃﺑﻄﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺴﻮﻍ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬–‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺮﺿﺎﺓ‬ ‫ﻳﺮﻭﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬-‫ﻳﺘﺠﺮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺘﺤ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺎﺋ‬:‫ﺃ‬‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺠﺮﺩ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺧﻔﻴﺔ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻃﺮ‬ ‫ﻳﺴﻠﻚ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ،‫ﻳﺮﻳﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺋﻲ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﺭﺍﺝ‬
‫ﺬﺍ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺤﺼﻞ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻭﺧﺪﺍﻉ‬ ‫ﺗﻀﻠﻴﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺗﺆﺩﻱ‬ ،‫ﺳﺆﺍﻟﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻠ‬‫ﻀ‬‫ﻣ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻞ‬‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻳﻠﺤﻘﻪ؛‬ ‫ﻭﺯﺭ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﻴﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﲤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،
‫ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺇﺟﺎﺑﺘﻪ‬ ،‫ﺭﺩﻋﻪ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺤﻴﻞ‬‫ﺗﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻫﻮﺍﻩ‬ ‫ﻭﺍﻓﻘﺖ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ،‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻫﻮﺍﻩ‬.
‫ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻐﻠﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻈ‬‫ﻣﺘﻴﻘ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﻁ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬
‫ﺣ‬ ‫ﻭﺩﺳﺎﺋﺴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﲝﻴﻞ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳌ‬‫ﻋﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻬﻮ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺨﺮﺟﻮﻥ‬ ‫ﲟﻜﺮﻫﻢ‬ ‫ﻳﻐﻠﺒﻮﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﱴ‬
‫ﺃﻫﻮﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬.
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-" :‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻢ‬ ‫ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﳛﺴﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺃﺣﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﻭﺧﺪﺍﻋﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﲟﻜﺮ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺑﺼ‬
‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﻬﻪ‬ ‫ﻳﺆﺍﺯﺭﻩ‬ ،‫ﻭﺃﻣﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﺄﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻓﻘﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻓﻄ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺣﺬ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻉ‬
‫ﻭﺃﺯﺍﻍ‬ ‫ﺯﺍﻍ‬."


103. -١٠٣-
‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‬:‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻝ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬:
‫ﻳﻮﻗﻊ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﳎﻤﻠﺔ؛‬ ‫ﺑﺎﻷﻓﻆ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻳﺘﻠﻔﻆ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻟﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺍﺣ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺇﲨﺎﻝ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﳊﲑﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﻓﻴﺠﻴ‬ ،‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ‬‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻭﻳﻬﻠﻚ‬ ‫ﻓﻴﻬﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﻴﲔ‬.
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﺜﺎﻝ‬:‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺍﺭﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬:،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺮﺍﺋﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﺴﻢ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﻟﻠﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﺐ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻳ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﺗﺘﻄﻠﺐ‬‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻌﻄﻴﻪ‬
‫ﳌﺴﺄﻟﺘﻪ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ‬.
‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻭﻓﺎﺋﺪﺓ‬:‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﳏﺪﺩ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺗﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﲢﺪﻳ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﲢﺪﻳﺪ‬
‫ﰒ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻭﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﻛﻞ‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﻳﺬﻛﺮ‬ ،‫ﺟﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﻳﻔﺼﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ،‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻭﻟﻜ‬ ،‫ﻗﺴﻢ‬،‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﺋ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﳛﺴﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﻗﺴﻢ؛‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺣﻜﻢ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺠﺘﻬﺪ‬)١(
.
‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ؟‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬:"‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﺟﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬-‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﻛﻪ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺼﻞ‬ ‫ﺭﺁﻩ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻭﺗﻮﺍﺑﻌﻪ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﺷﺮﻋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﳛﻴﻞ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬)) :‫ﻭ‬‫ﺫﻟﻜﻢ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺃﺣﻞ‬(()٢(
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ،)) :‫ﻃﻠﻘ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻬﺎ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﺩﺏ‬١/٧٢.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬٢٤‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،.

104. -١٠٤-
‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﺯﻭ‬ ‫ﺗﻨﻜﺢ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﲢﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬(()١(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ،)) :‫ﺍﳌﺆﻣﻨﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﶈﺼﻨﺎﺕ‬
‫ﻗﺒﻠﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭﺗﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﶈﺼﻨﺎﺕ‬(()٢(
.
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺑﻞ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺼﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﺳﺘﻔﺼﻠﻪ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﲢﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬–‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬-‫ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﺮ‬‫ﺃﻗ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺰ‬‫ﻣﺎﻋ‬:‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ؟‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻫﻞ‬،‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺟﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺍﺳﺘﻔﺼﻠﻪ‬:‫ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻋﺎﻗﻞ؟‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻡ‬ ،‫ﻣﻌﺘﱪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺇﻗﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺟﻨﻮﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺍﺳﺘﻔﺼﻠﻪ‬:‫ﹴ‬‫ﺡ‬‫ﺻﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﹴ؟‬‫ﺡ‬‫ﺻﺎ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺳﻜﺮﺍﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻟﻴﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻜﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬
‫ﺍﺳﺘﻔﺼﻠﻪ‬:‫ﻫﻞ‬‫ﺍﳊﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﺃﺣﺼﻦ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻻ؟‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺃﺣﺼﻦ‬)٣(
.
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﻗﻮﻟﻪ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﺳﺄﻟﺘﻪ‬ ‫ﳌﻦ‬:‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻏﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﺣﺘﻠﻤﺖ؟؛‬:))‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﺭﺃﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬(()٤(
.
‫ﳚﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺘﻀﻤﻦ‬
‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬.
‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﺍﻹﲨﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﺎﳌﻔﱵ‬ ‫ﻓﻴﺤﺴﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﺗﺪﻉ‬.

)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬٢٣٠‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬٥‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،.
)٣(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬:‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬–‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﻗﺎﻝ‬ ،:‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻋﺰ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﳌﺎ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬-‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﻧﻈﺮﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻏﻤﺰﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺒﻠﺖ‬ ‫ﻟﻌﻠﻚ‬"‫ﺃﻱ‬ ‫؛‬:‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻈﻨﻨﺖ‬‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ،‫ﺯﻧﺎ‬:‫ﺻﺤﻴﺢ‬
،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬٦/٢٥٠٢‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)٦٤٣٨(‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‬ ،‫ﻏﻤﺰﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﳌﺴﺖ‬ ‫ﻟﻌﻠﻚ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺮ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،
،‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬٣/١٣١٩‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)١٦٩٢(‫ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،.
)٤(،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬١/٦٠‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)١٣٠(‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﰲ‬
،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬١/٢٥١‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)٣١٣(‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﲏ‬ ‫ﲞﺮﻭﺝ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺴﻞ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،.

105. -١٠٥-
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‬:‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﲟﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬:
‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺷﺮﻉ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﲟﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ؛‬ ‫ﲟﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻣﺮﺍﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺣﺼﻞ‬ ،‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺘﻔﱵ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻳﺸﺮﻉ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﻣﻌﻀﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﻘﺬﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﲢﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺴﺪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﲟﻄﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻣﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻌﺮﺽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺌﻮﻝ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣﻔﻴ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬.
‫ﺣﱴ‬ ‫ﲟﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳝﻬﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ؛‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺍﺳﺘﻐﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﻗﻊ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﳚﻴﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻓﻴﺘﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻳﺴﻠﻚ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺳﺄﻟﻪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺑﺄﻛﺜﺮ‬.
‫ﳚ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﴰﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﺠﻮﺯ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻴﺐ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺗﻔﻴﺪﻩ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺑﺄﻛﺜﺮ‬–‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻣﺎﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻧﺮﻛﺐ‬ ‫ﺇﻧﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺤﺮ؟‬ ‫ﻣﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻨﺘﻮﺿﺄ‬ ،‫ﻋﻄﺸﻨﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻮﺿﺄﻧﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺎﺀ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-:
))‫ﻫﻮ‬‫ﻣﻴﺘﺘﻪ‬ ‫ﺍﳊﻞ‬ ‫ﻣﺎﺅﻩ‬ ‫ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ‬(()١(
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﺟﺎﺏ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻋﻦ‬
‫ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺓ‬‫ﻓﺎﺋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺭﻏﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻣﻴﺘﺔ‬.
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺗﺮﺟﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬" :‫ﳑﺎ‬ ‫ﺑﺄﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﺟﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬"‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﰒ‬ ،–‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﺍﶈ‬ ‫ﻳﻠﺒﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺮﻡ‬:‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-)) :‫ﺍﻟﺴﺮﺍﻭﻳﻼﺕ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺺ‬ ‫ﻳﻠﺒﺲ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﻜﻌﺒﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﻔﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﻘﻄﻌﻬﻤﺎ‬ ،‫ﺍﳋﻔﲔ‬ ‫ﻓﻠﻴﻠﺒﺲ‬ ،‫ﻧﻌﻠﲔ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﳋﻔﺎﻑ‬(()٢(
،
‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺗﻀﻤﻦ‬ ،‫ﻳﻠﺒﺲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺏ‬ ‫ﺍﶈﺮﻡ‬ ‫ﻳﻠﺒﺲ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﺴﺌﻞ‬
)١(‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬:‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬١/٦١.

106. -١٠٦-
‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻳﻠﺒﺲ‬‫ﳍﻢ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺑ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻮﻋﲔ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬ ،‫ﳏﺼﻮﺭ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﻠﺒﺴﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﳏﺼﻮﺭ‬ ‫ﻳﻠﺒﺲ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﻞ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳋﻒ‬ ‫ﻟﺒﺲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬.
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻌﻠﻴ‬ ‫ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ‬ ‫ﻧﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
"‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻟﺰﻭﻡ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬"‫ﺍ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺄﻟﻪ‬ ‫ﻓﻜﺄﻧﻪ‬ ،‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩ‬ ،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ‬ ‫ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻟﺴﺆﺍﻝ؛‬.
‫ﺍﳋﻄﺎﰊ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﻭﻋﻠﻢ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﻻ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺗﻜﻠ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺇﻳﺎﻩ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﺐ‬ ‫ﲟﺴﺄﻟﺘﻪ‬ ‫ﻳﺘﺼﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﻨﻴﻪ؛‬‫ﺍﳌﺎﺀ؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺄﻟﻮﻩ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ،‫ﻟﻄﻌﺎﻡ‬=‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﺩ‬ ‫ﻳﻌﻮﺯﻫﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﻪ‬،
‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﲟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺄﻟﻮﻩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬)) :‫ﻣﻴﺘﺘﻪ‬ ‫ﺍﳊﻞ‬ ‫ﻣﺎﺅﻩ‬ ‫ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬((")١(
.
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﳛﺘﺎﺟﻮﻥ‬ ‫ﺭﲟﺎ‬ ‫ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺟﺎﺩ‬ ،‫ﺳﺆﺍﳍﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﺄﺟﺎ‬.
،‫ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺒﻬﻬﻢ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺄﻟﻮﻩ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﺳﺄﻟﻮﻩ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ؟‬ ‫ﺍﻟﺮﻃﺐ‬ ‫ﺑﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬)) :‫ﺟﻒ؟‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﻃﺐ‬ ‫ﺃﻳﻨﻘﺺ‬((‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ،:‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻧﻌﻢ‬)) :‫ﻓﻼ‬
‫ﺇﺫﻥ‬(()٢(
.
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳜﻔﻰ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﲜﻔﺎﻓﻪ؛‬ ‫ﺍﻟﺮﻃﺐ‬ ‫ﻧﻘﺼﺎﻥ‬
‫ﺗﺄﻣﻠﻬﺎ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺒﻬﻬﻢ‬.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻷ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻣﻨﺘﻘﻰ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ‬ ‫ﻧﻴﻞ‬،‫ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﶈﻤﺪ‬ ،‫ﺧﻴﺎﺭ‬١/١٧‫ﻁ‬ ،
‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬ ‫ﻣﻨﲑ‬ ‫ﶈﻤﺪ‬ ‫ﻳﺴﲑﺓ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ‬ ،‫ﺍﳌﻨﲑﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ‬.‫ﺕ‬.
)٢(،‫ﺳﻨﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬٣/٥٢٨‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)١٢٢٥(،‫ﻭﺍﳌﺰﺍﺑﻨﺔ‬ ‫ﺍﶈﺎﻗﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.

107. -١٠٧-
‫ﺳﺎﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬:‫ﻣ‬ ‫ﻭﺳﻼﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺿﻮﺡ‬‫ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ‬ ‫ﻦ‬:
‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﻭﻛﻼﻡ‬ ‫ﻣﺒﲔ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳌﺒﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻼﻍ‬)) :‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺍﳌﺒﲔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬(()١(
‫ﳛﺴﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﷲ؛‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳐﱪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ،
‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻼﻍ‬‫ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ‬:
١-‫ﳝﻬﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻣﻘﺒﻮ‬ ‫ﳚﻌﻠﻪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻐﺮﺏ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬،‫ﺍﻟـﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬
‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻣﺆﺫ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺆﻃﺊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﺗﺄﻟﻔﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﺎﳊﻜﻢ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬.
٢-‫ﺃ‬ ‫ﻏﲑ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﻋﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﳚـﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻪ‬
‫ﺃﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻳﻨﺎﻭﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﳊﺎﺣﻪ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻨﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟـﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜـﻢ‬ ‫ﺑﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺔ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟـﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺗﻜﻤﻞ‬ ‫ﺃﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻄﺮﺍﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﱵ‬
‫ﳛ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻀﺎﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺮﺗﺒﻂ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺘﺎﺝ‬.
٣-،‫ﻓﻬﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻌﺬﺭ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﲣﻠﻮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳚﺐ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺌﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺣﺴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺩﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﺗﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.
‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬" :‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻴﺎ‬ ‫ﻳﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬
‫ﳚﻴﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻟﻺﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﺎ‬‫ﳛ‬‫ﻣﺰ‬‫ﺃﺟﺰﺃﺕ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺷﻔﺎ‬
‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬")٢(
.
‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻭﺇﻟﻘﺎﺅﻩ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﲣﻴﲑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻴﺎ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻭﺍﳊﲑﺓ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻛﺎﻓ‬ ،‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣﺘﻀﻤ‬ ،‫ﻟﻺﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺰﻳ‬
،‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺣﺼﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻻ‬‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺎﳌﻔﱵ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺍﺭﻳﺚ‬:‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﺳﺌﻞ‬ ،‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻭﻛﺘﺒﻪ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺮﺍﺋﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﻘﺴﻢ‬
)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٥٤.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﺩﺏ‬١/٧٢.

108. -١٠٨-
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬:،‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺼﻠﻲ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﺳﺌﻞ‬:‫ﺍﻹﻳﺜﺎ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﻓﻴﺨﺮﺟﻮﻥ‬ ‫ﺭ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻓﻴﺨﺮﺝ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ‬.
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﻣﻮﺟﺰ‬ ‫ﺑﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻃﻨﺎﺏ‬ ‫ﻭﻳﺘﺠﻨﺐ‬ ،‫ﺑﺴﺆﺍﻟﻪ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻑ‬‫ﻣﺴﺘﻮ‬ ،‫ﻭﺍﺿﺢ‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻒ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻋﻆ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﲢﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻟﻪ‬")١(
.
٤-‫ﻟﻠـﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﻧﻔﻊ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬
‫ﻟﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺮﺗﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﳑﺎ‬
‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ،‫ﺍﳉﻠﻞ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﻮﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﻙ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬)) :‫ﻭﺍﳊﺞ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ‬(()٢(
.
‫ﻭﺟ‬‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻪ‬:
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺰﺍﻳﺪ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺧﻔ‬ ‫ﺍﳍﻼﻝ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺄﻟﻮﻩ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﺄﺟﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻳﻜﻤﻞ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺞ‬
،‫ﺍﳊﺞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻢ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﻗﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﺷﻬﻢ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺄﻟﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺳﺄﻟﻮﺍ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺃﻧﻔﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺃﺟﻴﺒﻮﺍ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺒﺐ‬
،‫ﳏﺘﻤﻞ‬ ‫ﺳﺆﺍﳍﻢ‬ ‫ﻭﻟﻔﻆ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺳﺄﻟﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺟﻴﺒﻮﺍ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ؛‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺄﻟﻮﺍ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﺈ‬:‫ﺍﻟﻨﻘﺺ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺩﻗﻴ‬ ‫ﻳﺒﺪﻭ‬ ‫ﺍﳍﻼﻝ‬ ‫ﺑﺎﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬)) :‫ﻗﻞ‬ ‫ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ‬‫ﻓﻠﻠﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻔﻘﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻔﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﺮﺑﲔ‬(()٣(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬١/٦١.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٢١٥.
)٣(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬٢١٥‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،.

109. -١٠٩-
‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬:
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺳﺄﻟﻮﺍ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀﻩ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻔﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺴ‬ ‫ﺳﺆﺍﻟﻪ‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺒﻬﻬﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺳﺄﻟﻮﺍ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﺼﺮﻑ؛‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻴﺎﻕ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬)) :‫ﺧﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻔﻘﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﻞ‬.((
٥-‫ﺗﺮﺗـﺐ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻹﻣﺴﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻣﺴﻚ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻋـﻦ‬
‫ﻗـﺮﻳﺶ‬ ‫ﻋﻬـﺪ‬ ‫ﺣﺪﺛﺎﻥ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ؛‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺇﻋﺎﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﻧﻘﺾ‬
‫ﻧﻔﺮﻫﻢ‬ ‫ﺭﲟﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬.
٦-‫ﻭﺧـﺎﻑ‬ ،‫ﻋـﻪ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﳛﺘﻤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻋﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺟﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻣﺴﻚ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﺌﻮﻝ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿـﻲ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬-‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺄﻟﻪ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ‬" :‫ﺑﺘﻔـﺴﲑﻫﺎ‬ ‫ﺃﺧﱪﺗﻚ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻚ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺗﻜﻔـ‬ ‫ﺃﻧـﻚ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻛﻔﺮﺕ‬ ‫ﻭﺃﻧﻜﺮﺗﻪ‬ ‫ﺣﺠﺪﺗﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻔﺮﺕ‬‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫ﺮ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬.
٧-،‫ﻋﺪﺍﻟﺘـﻪ‬ ‫ﺗﺘـﻀﺢ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻐﲑﻩ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺌﻮﻝ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺭﺑﻂ‬
‫ﺍﻟـﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﻳﻌﻄـﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗـﺪ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﻨﻔﺼ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺭﻭﻋﺘﻪ؛‬ ‫ﻭﺗﺘﺒﲔ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻤﺜ‬ ،‫ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ‬ ‫ﻭﳏﺎﺳﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺍﳌﻀﻴﺌﺔ‬:‫ﺃﺧﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺖ‬ ‫ﺇﻋﻄﺎﺀ‬
‫ﺭﲟﺎ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺃﺑﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﲑﺍﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬
‫ﻟﻸﻋﺒـﺎﺀ‬ ‫ﺷـﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﺓ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﻭﻫﻠﺔ‬ ‫ﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺒﻨﺖ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺇﺟﺤﺎ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺒﻨـﺖ‬ ‫ﺍﻻﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﳌﻨﻮﻃﺔ‬ ‫ﺎﻟﻴﺔ‬‫؛‬=‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬
‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺩﺍﺋ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ؛‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﳊﻘﻮﻕ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺆ‬.
٨-‫ﻋﻼﻣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﳏﻈـﻮﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻧﺼﺤﻪ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﻔﺘﺢ‬ ،‫ﺍﶈﻈﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﺴﺪ‬ ،‫ﺍﳌﺒﺎﺡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﻮﺽ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻟﻪ‬
‫ﺍﳌﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬.

110. -١١٠-
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:
"‫ﰲ‬ ‫ﻓﻤﺜﺎﻟﻪ‬ ،‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﻋﺎﻣﻠﻪ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﺎﺟﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫ﻣﺸﻔﻖ‬ ‫ﻧﺎﺻﺢ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺘﺄﺗﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻟﻄﺒﻴﺐ‬:‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﺼﻒ‬ ،‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻀ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ‬ ‫ﳛﻤﻲ‬
‫ﻭﺍﻷﺑﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﺃﻃﺒﺎﺀ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬."
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﰲ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-)) :‫ﻗﺒﻠﻲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬
‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﻭﻳﻨﺬﺭﻫﻢ‬ ،‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬(()١(
،
‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻭﺭﺛﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬.
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﺜﺎﻝ‬:‫ﻣﻨﻌﻪ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺻﺎ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺑﻼ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳌﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻪ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺩﻱﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺼﺎﻋﲔ‬ ‫ﺍﳉﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺮ‬)) :‫ﺍﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﺑﻊ‬
‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺟﻨﻴ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﻫﻢ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﻫﻢ‬(()٢(
‫ﻭﺃﺭﺷ‬ ،‫ﺍﶈﺮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻌﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺪﻩ‬
‫ﺍﳌﺒﺎﺡ‬)٣(
.
٩-‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﺑﺄﻥ‬
‫ﻭﻫـﺬﺍ‬ ،‫ﺣـﻖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺣﻼﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺍﻷﺷـﺨﺎﺹ‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫ﺟﺎﺯ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺑﺎﻃﻞ‬
‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ؛‬=‫ﻋﻤﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺬﺍﻉ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﻳﻘﺮﺅﻩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺻﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬)٤(
.

)١(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬٣/١٤٧٢‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)١٨٤٤(‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﺑﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،
‫ﻓﺎﻷﻭﻝ‬.
)٢(‫ﺍﳉ‬‫ﻨﻴﺐ‬:‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ،‫ﺟﻴﺪ‬ ‫ﲤﺮ‬:‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬٨/٥٣.
)٣(‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬٢/٨١٣‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)٢١٨٨(‫ﻓﺒﻴﻌﻪ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻓﺎﺳ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎﻉ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،
‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ،‫ﻣﺮﺩﻭﺩ‬٣/١٢١٥‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)١٥٩٤(‫ﲟﺜﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﺑﻴﻊ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻨﲑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬٤/٥٩٦‫ﺍﳌﻮﻗﻌﲔ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬ ،٤/١٦٣.

111. ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻔﺘﻮى‬‫ﻛﺄﺳﺎس‬

113. -١١٣-
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬-‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻭﺍﻹﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﺍﻟﻐﻮ‬ ‫ﺑﺮﺍﺛﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﺫﺩ‬ ‫ﺍﳌﻨﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻛﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﳉﺰﺋﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺋﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳏﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ﻳﻨﻔﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‬ ‫ﲤﺜﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﺇ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺍﳊﻨﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﺃﺑﺮﺯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ‬
‫ﻓﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻄﺮﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺒﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﺻﺪﻕ‬ ،‫ﻭﻋﻤﻘﻬﺎ‬ ،‫ﻭﺑﺪﺍﻫﺘﻬﺎ‬ ،‫ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬.
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬:‫ﺍﻋﺘ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳍﺪﻑ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﻤ‬‫ﺳﻠﻴ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻭﺳﻠﻮ‬ ،‫ﺎ‬‫ﳝ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﺭ‬
،‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺻﻮ‬ ‫ﺑﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬
‫ﺗﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻏﻠﻮ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻭﺩﻓﺎ‬.
‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻲ‬:
‫ﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ‬ ‫ﺗﻮﺭﺩ‬)‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬(‫ﺃﻭﺳﻌﻬﺎ‬ ‫ﺇﲨﺎﻝ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻭﺭﲟﺎ‬ ،‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬
‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻧﺘﺸﺎ‬‫ﳘﺎ‬ ،‫ﺭﺋﻴﺴﲔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻴﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍ‬:‫ﻣﻌﲎ‬)‫ﺑﲔ‬(‫ﺃﻭ‬ ‫ﺣﺎﻟﺘﲔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺷﻴﺌﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫؛‬
‫ﻭﻣﻌﲎ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺃﻃﺮﺍﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻃﺮﰲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺃﻛﺜﺮ‬)‫ﺍﻷﻓﻀﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳋﻴﺎﺭ‬.(
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬)‫ﻭ‬‫ﻂ‬‫ﺳ‬(‫ﳌﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﲰ‬‫ﺍ‬ ‫ﲡﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﲔ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬‫ﻳ‬‫ﻜ‬‫ﺑﲔ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺀ‬‫ﺟﺰ‬ ‫ﻮﻥ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻃﺮﻓﲔ‬:‫ﻂ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ‫ﻭﻛﺴﺮﺕ‬ ،‫ﺍﳊﺒﻞ‬ ‫ﻂ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ‫ﻗﺒﻀﺖ‬‫ﻂ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ‫ﻭﺟﻠﺴﺖ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻣﺢ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬.
‫ﻟﻠﻮﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬:‫ﺍﶈﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳋﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬" :‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬
‫ﺃﻋﺪﻟﻪ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬")١(
،))‫ﺗﺴﺒﺤﻮﻥ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺃﻗﻞ‬ ‫ﺃﱂ‬ ‫ﺃﻭﺳﻄﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬(()٢(
،‫ﺃﻱ‬:‫ﺃﻋﺪﳍﻢ‬
‫ﻭﺧﲑﻫﻢ‬"‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ،-‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-" :‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻧﺴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺃﻭﺳﻂ‬ ‫ﻫﻢ‬
‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺩﺍ‬."
‫ﻓ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺴﺎﻥ‬:‫ﻓ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻃﺮﰲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬‫ﻮﺳﻂ‬
‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﺪﻝ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻃﺮﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﶈﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬١/٨٩٣‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‬ ‫ﳐﺘﺎﺭ‬ ،١/٧٤٠.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٢٨.

114. -١١٤-
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﻮﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬‫ﳒﺪﻩ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ‬ ‫ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻳﺪﻭﺭ‬:‫ﺍﳌﱰﻟﺘﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﳌﱰﻟﺔ‬ ،‫ﻭﺍﳋﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-" :‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬
‫ﻧﺼﻔﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻧﺼﻒ‬ ‫ﻣﱰﻟﺘﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﲟﱰﻟﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺍﳋﻴﺎﺭ‬")١(
.
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬:‫ﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺍﻟﻮﺳ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﺪﻋﻮﺓ‬‫ﻄ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻋﻠ‬ ‫ﺩﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ،‫ﺍﳊﻖ‬‫ﻴ‬‫ﻪ‬‫ﻓﺎﻟﺪﻳ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺗﻔﺮﻳﻂ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺟﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻏﻠﻮ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻭﺧﲑ‬ ،‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻋﺪﻝ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-" :،‫ﺫﻣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻃﺮﰲ‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﺭﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‬")٢(
.
‫ﻓ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻲ‬:
‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﻫﻲ‬،‫ﺍﲡﺎﻫﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﲡﺎﻩ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲪﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﺑﺖ‬
‫ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﻭﺃﻱ‬ ،‫ﺗﻔﺮﻳﻂ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻓﺎﻟ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻮﺍﺟﺐ‬‫ﻔ‬‫ﱵ‬‫ﻢ‬ ‫ﳝﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺪﺓ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫ﺃﻻ‬
‫ﻃﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬،‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﺧﺎﺭ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺟﺎﻭﺯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺍﻻﳓﻼﻝ؛‬ ‫ﻑ‬
‫ﺍﻷﻃﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺎﳋﺮﻭﺝ‬‫ﺍ‬‫ﻃﺮﻑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺖ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺐ‬‫ﻫ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻻﳓﻼﻝ؛‬ ‫ﻃﺮﻑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻣﻬﻠﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬
‫ﻃ‬ ‫ﺳﻠﻮﻙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻧﻘﻄﻊ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺾ‬‫ﻐ‬‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﺝ‬‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﹸﻫﺐ‬‫ﺫ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺮﻳﻖ‬
‫ﺍﳌﻬﻠﻜﺔ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻣﻈﻨﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﳓﻼﻝ‬.
‫ﻭﳍﺬﺍ‬:‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﳊﺮﺝ‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺮ‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ‬ ‫ﻳﺮﺍﻋﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ‬ ،‫ﺗﻔﺮﻳﻂ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻨ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ،‫ﻭﻳﺴﺮ‬‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺎﺳﺒﺔ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬٦/٢٦١.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ‬١٠/٢٢٧.

115. -١١٥-
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:
"‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﺟﺎﺭﻳﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬‫ﲟﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬،‫ﺍﻷﻋﺪﻝ‬‫ﺍﻵﺧﺬ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ‬‫ﺑﻘﺴﻂ‬‫ﻻ‬‫ﻣﻴﻞ‬،‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‬‫ﲢﺖ‬‫ﻛﺴﺐ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻏﲑ‬‫ﻣﺸﻘﺔ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﻻ‬،‫ﺍﳓﻼﻝ‬
‫ﺑﻞ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺗﻜﻠﻴﻒ‬‫ﺟﺎﺭ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ‬‫ﺗﻘﺘﻀﻲ‬‫ﰲ‬‫ﲨﻴﻊ‬‫ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ‬‫ﻏﺎﻳﺔ‬،‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬‫ﻛﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬
،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬،‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬،‫ﻭﺍﳊﺞ‬،‫ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ‬،‫ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬‫ﻭﻏﲑ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﳑﺎ‬‫ﺷﺮﻉ‬‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻏﲑ‬
‫ﺳﺒﺐ‬‫ﻇﺎﻫﺮ‬‫ﺍﻗﺘﻀﻰ‬،‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻟﺴﺒﺐ‬‫ﻳﺮﺟﻊ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻋﺪﻡ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﺑﻄﺮﻳﻖ‬،‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬:
}‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ‬‫ﻣﺎﺫﺍ‬‫ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ‬{)١(
،}‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﳋﻤﺮ‬‫ﻭﺍﳌﻴﺴﺮ‬{)٢(
،‫ﻭﺃﺷﺒﺎﻩ‬‫ﺫﻟﻚ‬.
‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬‫ﻷ‬‫ﺟﻞ‬‫ﺍﳓﺮﺍﻑ‬،‫ﺍﳌﻜﻠﻒ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻭﺟﻮﺩ‬‫ﻣﻈﻨﺔ‬‫ﺍﳓﺮﺍﻓﻪ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬‫ﺇﱃ‬
‫ﺃﺣﺪ‬،‫ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬‫ﺭﺍﺩﺍ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬،‫ﺍﻷﻋﺪﻝ‬‫ﻟﻜﻦ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺟﻪ‬‫ﳝﻴﻞ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﳉﺎﻧﺐ‬‫ﺍﻵﺧﺮ؛‬‫ﻟﻴﺤﺼﻞ‬‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬،‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻓﻌﻞ‬‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‬‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ‬‫ﺃﻥ‬‫ﳛﻤﻞ‬‫ﺍﳌﺮﻳﺾ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﺻﻼﺣﻪ‬‫ﲝﺴﺐ‬‫ﺣﺎﻟﻪ‬،‫ﻭﻋﺎﺩﺗﻪ‬‫ﻭﻗﻮﺓ‬‫ﻣﺮﺿﻪ‬،‫ﻭﺿﻌﻔﻪ‬‫ﺣﱴ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﺳﺘ‬‫ﻘﻠﺖ‬‫ﺻﺤﺘﻪ‬‫ﻫﻴﺄ‬‫ﻟﻪ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺘﺪﺑﲑ‬‫ﻭﺳﻄﺎ‬‫ﻻﺋﻘﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻪ‬‫ﰲ‬‫ﲨﻴﻊ‬‫ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ‬")٣(
.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﻗﺮﺭﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻭﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬:
"‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬‫ﲡﺪ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﺃﺑﺪﺍ‬‫ﰲ‬‫ﻣﻮﺍﺭﺩﻫﺎ‬‫ﻭﻣﺼﺎﺩﺭﻫﺎ‬.
‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﳓﻮ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬‫ﳚﺮﻱ‬‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‬،‫ﺍﳌﺎﻫﺮ‬‫ﻳﻌﻄﻲ‬‫ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ‬‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎ‬
‫ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ‬‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬‫ﰲ‬‫ﺗﻮﺍﻓﻖ‬‫ﻣﺰﺍﺝ‬‫ﺍﳌﻐﺘﺬﻱ‬‫ﻣﻊ‬‫ﻣﺰﺍﺝ‬،‫ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ‬‫ﻭﳜﱪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺳﺄﻟﻪ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﳌﺄﻛﻮﻻﺕ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﳚﻬﻠﻬﺎ‬‫ﺍﳌﻐﺘﺬﻱ؛‬‫ﺃﻫﻮ‬،‫ﻏﺬﺍﺀ‬‫ﺃﻡ‬،‫ﺳﻢ‬‫ﺃﻡ‬‫ﻏﲑ‬‫ﺫﻟﻚ؟‬‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ‬‫ﻋﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﳓﺮﺍﻑ‬‫ﺑﻌﺾ‬،‫ﺍﻷﺧﻼﻁ‬‫ﻗﺎﺑﻠﻪ‬‫ﰲ‬‫ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻘﺘﻀﻰ‬‫ﺍﳓﺮﺍﻓﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳉﺎﻧﺐ‬‫ﺍﻵﺧﺮ؛‬‫ﻟﲑﺟﻊ‬
‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﳌﺰﺍﺝ‬،‫ﺍﻷﺻﻠﻲ‬‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ‬،‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻏﺎﻳﺔ‬،‫ﺍﻟﺮﻓﻖ‬‫ﻭﻏﺎﻳﺔ‬‫ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻹﻧﻌﺎﻡ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬.
)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬٢١٥‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬٢١٩‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٢/١٦٣.

116. -١١٦-
‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﻧﻈﺮﺕ‬‫ﰲ‬‫ﻛﻠﻴﺔ‬‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬‫ﻓﺘﺄﻣﻠﻬﺎ‬‫ﲡﺪﻫﺎ‬‫ﺣﺎﻣﻠﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺭﺃﻳﺖ‬‫ﻣﻴﻼ‬
‫ﺇﱃ‬‫ﺟﻬﺔ‬‫ﻃﺮﻑ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‬‫ﻓﺬﻟﻚ‬‫ﰲ‬‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬‫ﻭﺍﻗﻊ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻣﺘﻮﻗﻊ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬‫ﺍﻵﺧﺮ‬.
‫ﻓﻄﺮﻑ‬‫ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬-‫ﻭﻋﺎﻣﺔ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻜﻮﻥ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‬‫ﻭﺍﻟﺰﺟﺮ‬-‫ﻳﺆﺗﻰ‬‫ﺑﻪ‬‫ﰲ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻏﻠﺐ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺍﻻﳓﻼﻝ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬.
‫ﻭﻃﺮﻑ‬‫ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬-‫ﻭﻋﺎﻣﺔ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺧﻴﺺ‬-‫ﻳﺆﺗﻰ‬‫ﺑﻪ‬
‫ﰲ‬‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻏﻠﺐ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺍﳊﺮﺝ‬‫ﰲ‬،‫ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﱂ‬‫ﻳﻜﻦ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻭﻻ‬‫ﺫﺍﻙ‬‫ﺭﺃﻳﺖ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ‬
،‫ﻻﺋﺤﺎ‬‫ﻭﻣﺴﻠﻚ‬‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬،‫ﻭﺍﺿﺤﺎ‬‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﻷﺻﻞ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻳﺮﺟﻊ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﻭﺍﳌﻌﻘﻞ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻳﻠﺠﺄ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬")١(
.
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻼﺝ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺬﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﰒ‬:
"‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺭﺃﻳﺖ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻨﻘﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﻌﺘﱪﻳﻦ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺎﻝ‬‫ﻋﻦ‬،‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻢ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬‫ﻣﻨﻪ‬‫ﻟﻄﺮﻑ‬‫ﻭﺍﻗﻊ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻣﺘﻮﻗﻊ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳉﻬﺔ‬،‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬‫ﳚ‬‫ﺮﻱ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬‫ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ‬،‫ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﻤﺎ‬‫ﻭﻣﺎ‬‫ﻗﺎﺑﻠﻬﺎ‬.
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ‬‫ﻳﻌﺮﻑ‬،‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻉ‬‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻳﻌﺮﻑ‬،‫ﺑﺎﻟﻌﻮﺍﺋﺪ‬‫ﻭﻣﺎ‬‫ﻳﺸﻬﺪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻌﻈﻢ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‬‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﰲ‬‫ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ‬‫ﻭﺍﻹﻗﺘﺎﺭ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ‬")٢(
.
‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻓﺈﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﻭﻭﻓﻖ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺠﻪ‬‫ﺇﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻗﺎﺩ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﺗﻔﺮﻳﻂ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺮﺗﻜﺰﺓ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬
‫ﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻓﻮﺳﻄﻴﺔ‬ ،‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭ‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﻮﻓﺮ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺗﻌﲏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﺇﺣﺪﺍﺙ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻖ‬‫ﻳﻼﺋﻢ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻨﻬﺞ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻭﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ‬ ‫ﺃﻫﻮﺍﺀ‬!‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫؛‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﺮﺗﻜﺰﺍﺕ‬ ‫ﺃﺳﺲ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ‬ ،‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬
،‫ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﻮﻟﺔ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻹﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬
)١(‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬٢/١٦٧-١٦٨.
)٢(‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬.

117. -١١٧-
‫ﺠ‬‫ﻓ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﻂ‬ ‫ﻭﺑﺪﻭﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﻮﻟﺔ‬ ‫ﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﺍﳌﺮﺗﻜﺰﺍﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬.
‫ﺎ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺁﻧ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳎﻤﻮﻉ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﻣﻮﻗﻔﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬
‫ﻭﺑﺎﻃﻨﻴﺔ‬ ،‫ﻣﻔﺮﻃﺔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ،‫ﺍﲡﺎﻫﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﲡﺎﻩ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣﻔﺮﻃﺔ‬.
‫ﻓﻴﺠﺐ‬ ،‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ،‫ﺍﳌﺘﻘﺎﺑﻠﲔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﲔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ‬ ‫ﻭﲡﻨﺐ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺇﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭﻳﺴﺎﻳﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﳛﻘﻖ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‬ ‫ﻳﻼﺋﻢ‬ ‫ﲟﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺗﻔﺮﻳﻂ‬ ‫ﻭﻻ‬:
"‫ﺍﻟﺒ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﺍﳌﻌﻬﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﺫﺭﻭﺓ‬ ‫ﺎﻟﻎ‬
‫ﺍﻻﳓﻼﻝ‬ ‫ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﳝﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺪﺓ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺑﺎﳉﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬")١(
.
‫ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻳﻐﻠﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻤ‬‫ﺭﻏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺃﻋﻨﺎﻕ‬ ‫ﻳﻠﻮﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺴﲑ‬‫ﻟﻴﺴﺘﺨﺮﺝ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻴﺴﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃﺣﻜﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﻛﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬:‫ﻳﺼﺎﺩﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬
‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻗﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﳏﻜ‬
‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﺮﺝ‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻴﺴﺮﻭﺍ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﺰﳝﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺧﺼﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺗﺪﻭﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﺳﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ‬ ‫ﻭﻓﻄﺮﺓ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌ‬ ‫ﺍﻟﺮﺧﺺ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺗﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬‫ﻳﻜﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﳘﺎ‬ ،‫ﺰﺍﺋﻢ‬
‫ﻇﺮﻭﻑ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﲡﺎﻭﺑﻪ‬ ‫ﻭﻣﺮﻭﻧﺘﻪ‬ ،‫ﻭﺻﻼﺣﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬.
)١(‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬٤/٢٥٨.

118. -١١٨-
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺧﻼﺻﺔ‬:‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺷﺮﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺗﺄﺻﻴ‬ ‫ﻣﺆﺻﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﳋﻠﻖ؛‬ ‫ﻣﺼﺎﱀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻈ‬‫ﻭﻣﻼﺣ‬ ،‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻨﻄﻊ‬=‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﺮﻙ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﺍ‬‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻭﺗﻮﺛﻴﻖ‬ ،‫ﺘﻤﻊ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﺩ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺭ‬ ‫ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ‬ ،‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﺑﺈﺯﺍﻟﺔ‬ ،‫ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺁﺛﺎ‬ ‫ﻷﻣﺔ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﻧﺔ‬ ،‫ﺑﻌﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‬
،‫ﺍﻟﺘﻨﻄﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺗﺘﺠﺮﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻫﺎ؛‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﲡﻤﻴﻊ‬
‫ﺗﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻭﺗﻌﻄﻰ‬‫ﲡﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻮﻥ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ؛‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻴﻊ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻨﺎﺹ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻄﺮﻱ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﲨﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬.
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺇﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻂ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻀﻮﺍﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘﺮﺭﺓ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺑﻌﻴ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺒﻐﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ‬.


119. -١١٩-
‫ﻓﻨﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:
‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﺍﳊﺮﺝ‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﲰﺎﻭﻱ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻨﻮﺍ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﲰﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭﺿﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ‬
‫ﻭﻋﻈﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﲜﻼﳍﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻕ‬ ‫ﻭﻭﺟﻬﻬﺎ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮﻑ‬.
‫ﻭﺍﻟﺸﻮ‬‫ﺍﻧﺘﻬﺎﺟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﲢﺚ‬ ،‫ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻘﺮﺭ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻫﺪ‬
‫ﺍﳌﻔﱵ؛‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‬=‫ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬!‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،
‫ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻣﻘﺮﺭﺓ‬.
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻳﺴﺮﻩ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﻭﺟﻌﻠﻮﻫ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻤﺪﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ‬ ‫ﺎ‬:
)‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﲡﻠﺐ‬ ‫ﺍﳌﺸﻘﺔ‬(،)‫ﺍﶈﻈﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺗﺒﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ‬(،)‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻣﱰﻟﺔ‬ ‫ﺗﱰﻝ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬(،
‫ﺍﳊﺮﺝ‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬.
‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﳐﺮﺝ‬‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻪ‬ ‫ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻩ‬ ‫ﺷﺮﻭﻃﻪ‬ ‫ﺭﻭﻋﻴﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻀﻴﻖ‬ ‫ﺍﳊﺮﺝ‬ ‫ﳐﺎﺭﺝ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﲟﺒﺪﺇ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ؛‬)‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬:(
‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲣﻴﲑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﳎﺎﻻﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﻮﻗﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻃﻮﻗﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﺎﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﳌﺸﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸﻖ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻭﻳﻨﻬﺎﻩ‬ ،‫ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﻳﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﲟﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻠﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﻳﻜﺮﻫﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﳝﻞ‬ ‫ﲡﻌﻠﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﳏﺴﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻠﻮ‬ ‫ﻭﺗﻘﻌﺪﻩ‬ ،‫ﻳﺔ‬
‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﶈﺮﻡ‬ ‫ﺑﺈﺑﺎﺣﺔ‬ ‫ﻳﻔﺘﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﳓﻼﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ؛‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬)١(
.
‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻭﺟﻌﻠﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺷﺮﻋ‬ ‫ﺍ‬‫ﱪ‬‫ﻣﻌﺘ‬:
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬٤٣.

120. -١٢٠-
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﻘﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺸﻘﺔ‬ ‫ﺣﺼﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﻭﻣﺮﺍﺗﺒﻬﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻀﻄﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬ ،‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‬‫ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬ ‫ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ‬ ‫ﻣﺸﻘﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺮﺧﻴﺺ‬
‫ﻭﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﻣﺸﻘﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ‬:‫ﻳﻠﺘﻤﺲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻜﻠﻒ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬ ،‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬
،‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﳐﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﻠﻒ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺷﺎﻕ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺮ‬
‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‬.
‫ﺍﻟﻀﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﻭﳎﺎﻻﺕ‬ ‫ﺑﺄﻭﺟﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳌ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ﺑﻂ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ً‫ﺀ‬‫ﻭﺑﻨﺎ‬ ،‫ﻟﻴﺘﺤﺮﺍﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬:‫ﻛﺘﺘﺒﻊ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻕ‬ ‫ﻳﺴﻠﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﻋ‬‫ﻣﺸﺮﻭ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ،‫ﻭﺍﳊﻴﻞ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺷﻮﺍﺫ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺧﺺ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗﱪﺭ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ‬:‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‬.
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭ‬
‫ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺗﺆﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬.
‫ﻓﺤﻤﻠﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌ‬ ‫ﻗﻮﺍﻡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺧﺎﻟﻔﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲢﺘﻤﻞ‬‫ﺔ‬
‫ﻭﺭﻭﺣﻬﺎ‬.
‫ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ‬ ‫ﻭﻟﻺﻣﺎﻡ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-،‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻧﻔﻴﺲ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬:
"‫ﻭﻟﻠﻤﺘﺴﻬﻞ‬‫ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ‬:
‫ﺇﺣﺪﻳﻬﻤﺎ‬:‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺘﺴﻬﻞ‬‫ﰲ‬‫ﻃﻠﺐ‬‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬‫ﻭﻃﺮﻕ‬‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﻭﻳﺄﺧﺬ‬‫ﲟﺒﺎﺩﻯﺀ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻭﺃﻭﺍﺋﻞ‬‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬‫ﻓﻬﺬﺍ‬‫ﻣﻘ‬‫ﺼﺮ‬‫ﰲ‬‫ﺣﻖ‬‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﻓﻼ‬‫ﳛﻞ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻔﱵ‬‫ﻭﻻ‬‫ﳚﻮﺯ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺴﺘﻔﱴ‬‫ﻭﺃﻥ‬

121. -١٢١-
‫ﺟﺎﺯ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺃﺟﺎﺏ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺣﻘﺎ‬‫ﻷﻧﻪ‬‫ﻏﲑ‬‫ﻣﺴﺘﻮﻑ‬‫ﻟﺸﺮﻭﻁ‬‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﳉﻮﺍﺯ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬‫ﰲ‬‫ﻏﲑ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬‫ﻓﻴﻪ‬.
‫ﻭﺍﳊﺎﻟﺔ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬:‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺘﺴﻬﻞ‬‫ﰲ‬‫ﻃﻠﺐ‬‫ﺍﻟﺮﺧﺺ‬‫ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ‬‫ﺍﻟﺸﺒﻪ‬‫ﻭﻣﻌﲎ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬‫ﻟﻴﺘﻮﺻﻞ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬‫ﻭﺗﻌ‬‫ﻠﻴﻖ‬‫ﺑﺄﺿﻌﻔﻬﺎ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻣﺘﺠﻮﺯ‬‫ﰲ‬‫ﺩﻳﻨﻪ‬‫ﻣﺘﻌﺪ‬‫ﰲ‬‫ﺣﻖ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻏﺎﺭ‬‫ﳌﺴﺘﻔﺘﻴﻪ‬‫ﻋﺎﺩﻝ‬
‫ﻋﻤﺎ‬‫ﺃﻣﺮ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﰲ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬:))‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺜ‬‫ﻴ‬‫ﻣ‬‫ﻦ‬‫ﺍﻟﺬﻳ‬‫ﻮﺍ‬‫ﺗ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬(()١(
،‫ﻭﻫﻮ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬‫ﺃﻋﻈﻢ‬‫ﻣﺄﲦﺎ‬‫ﻣﻨﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻷ‬‫ﻭﱃ‬‫ﻷﻧﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ‬‫ﻣﻘﺼﺮ‬،‫ﻭﰱ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬‫ﻣﺘﻌﺪ‬،‫ﻭﺇﻥ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ‬‫ﺁﲦﺎ‬‫ﻣﺘﺠﻮﺯﺍ‬،‫ﻟﻜﻦ‬‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬‫ﺃﻋﻈﻢ‬،
‫ﻭﻛﻤﺎ‬‫ﻻ‬‫ﳚﻮﺯ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻄﻠﺐ‬‫ﺍﻟﺮﺧﺺ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻪ‬‫؛‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻻ‬‫ﳚﻮﺯ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻄﻠﺐ‬‫ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻆ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬،
‫ﻭﻟﻴﻌﺪﻝ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻮﺟﺒﻪ‬‫ﺻﺤ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳊﻜﻢ‬‫ﺍﻟﺬ‬‫ﻱ‬‫ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‬‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬،
‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺩ‬‫ﻟﺖ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻆ‬‫ﺃﺻﺎﺏ‬،‫ﻭﺇﻥ‬‫ﺩﻟﺖ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﺺ‬‫ﺃﺻﺎﺏ‬،‫ﻭﺇﻥ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻟﻠﺘﻐﻠﻴﻆ‬
‫ﻭﺟﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﺃﻣﺴﻚ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺫﻛﺮﻩ‬")٢(
.
‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺘﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ؛‬:
١-‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-" :‫ﺃﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺣﺎﻛ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﺄﻫﻞ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬
،‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻻﺯﻡ‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻔﱵ؛‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﳛﻜﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻔﺘ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻴﺎﺱ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﳛﻜﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬")٣(
.
٢-‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-" :‫ﺣـﺮﻡ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﳛﺮﻡ‬
‫ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺅﻩ‬")٤(
.
)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬١٨٧‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻗﻮﺍﻃﻊ‬٣/٤٣٩.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ،‫ﺍﻷﻡ‬٧/٣١٣.
)٤(‫ﻳ‬‫ﻨﻈﺮ‬:،‫ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ‬١/٣٧.

122. -١٢٢-
٣-‫ﻓﺘﺎﻭﺍﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬" :‫ﻭﻣـﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻭﻳـﺴﺮﻉ‬ ‫ـﺖ‬‫ﺒ‬‫ﻳﺘﺜ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻳﺴﺘﻔﱴ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺰ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳛﻤﻠﻪ‬ ‫ﻭﺭﲟﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻮﳘﻪ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺒﻄـﺊ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ،‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻭﻣﻨﻘﺼﺔ‬ ‫ﻋﺠﺰ‬ ‫ﻭﺍﻹﺑﻄﺎﺀ‬ ،‫ﺑﺮﺍﻋﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻞ‬‫ﻀ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﻞ‬‫ﻀ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻳﻌﺠﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﲨﻞ‬ ‫ﳜﻄﺊ‬")١(
.
‫ﺿﻮﺍﺑﻄﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺑﺎﳋﺮﻭﺝ‬ ،‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺴﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ‬ ،‫ﺇﻃﻼﻗﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ؛‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﳌﻘﺮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﺎ‬.
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:
-‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﳌﻘﺮﺭ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺗﱪﻳﺮ‬
‫ﻓﺎﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ،‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺘﻔﺎﻋ‬ ،‫ﺃﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﺑﻘﺪﺭ‬ ،‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﻥ‬‫ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻠﻢ‬
‫ﺑﺘﱪﻳـﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻣﻬﺎﻣﻪ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﹰـﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻄﻠ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻳﻮﺍﻓـﻖ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻭﺇﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺗﱰﻳﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ،‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻭﲤﺎﺷ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬.
-‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺑﺎﳌﺼﻠﺤﺔ؛‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‬‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬!‫ﺑﺎﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،
‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺓ؛‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﳘﺎ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﳘﺎ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬=‫ﺿـﺮﻭﺭﺓ‬
‫ﻣﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺎﺩ‬ ‫ﻳﱪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺑﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻣﻠﺤﺔ‬" :‫ﻭﺟﺪﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺮﻉ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﺜ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬"‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﻴﻮﺩ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻃﻼﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
-‫ﺍ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ؛‬ ‫ﺭﺧﺺ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻬﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﳉﺮﻱ‬
،‫ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﻟﻌﺰﺍﺋﻢ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭﻫﺪ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻭﲣﻠ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻫﺮﻭ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬١/٤٦.

123. -١٢٣-
‫ﺍﻟﺘﺨﻔﻴـﻒ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﳊـﺚ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻜﲑ‬ ‫ﻭﺷﺪﺩﻭﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺧﺺ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺣﺬﺭ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺧﺺ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﻧ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﺭﺧﺺ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬:
"‫ﺇﳕﺎ‬‫ﺃﺗﻰ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ‬‫ﻣﻘﻴﺪﺍ‬‫ﲟﺎ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺟﺎﺭ‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﺗﺘﺒﻊ‬‫ﺍﻟﺮﺧﺺ‬‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺸﻬﻲ‬‫ﺑﺜﺎﺑﺖ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﺻﻮﳍﺎ؛‬‫ﻓﻤﺎ‬‫ﻗﺎﻟﻪ‬‫ﻋﲔ‬‫ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ‬.
‫ﰒ‬‫ﻧﻘﻮﻝ‬:‫ﺗﺘﺒﻊ‬‫ﺍﻟﺮﺧﺺ‬‫ﻣﻴﻞ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺃ‬‫ﻫﻮﺍﺀ‬،‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ‬‫ﺟﺎﺀ‬‫ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬
‫ﺍﳍﻮﻯ؛‬‫ﻓﻬﺬﺍ‬‫ﻣﻀﺎﺩ‬‫ﻟﺬﻟﻚ‬‫ﺍﻷﺻﻞ‬‫ﺍﳌﺘﻔﻖ‬،‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﻣﻀﺎﺩ‬‫ﺃﻳﻀﺎ‬‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬:))‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺗﻨﺎﺯﻋﺘﻢ‬
‫ﰲ‬‫ﺷﻲﺀ‬‫ﻓﺮﺩﻭﻩ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬(()١(
،‫ﻭﻣﻮﺿﻊ‬‫ﺍﳋﻼﻑ‬‫ﻣﻮﺿﻊ‬‫ﺗﻨﺎﺯﻉ؛‬‫ﻓﻼ‬‫ﻳﺼﺢ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺮﺩ‬
‫ﺇﱃ‬‫ﺃﻫﻮﺍﺀ‬،‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬‫ﻭﺇﳕﺎ‬‫ﻳﺮﺩ‬‫ﺇﱃ‬،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺗﺒﲔ‬‫ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻘﻮﻟﲔ‬‫ﻓﻴﺠﺐ‬‫ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ‬
‫ﻻ‬‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ‬‫ﻟﻠﻐﺮﺽ‬")٢(
.
‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﻓﻌﻠﻰ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺍﳌﻴﻞ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺮﺧﺺ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬‫ﺑﺈﻃﻼﻕ‬‫ﻣﻀﺎﺩ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻠﻤﺸﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ؛‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﳌﻴﻞ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬‫ﻣﻀﺎﺩ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺃﻳﻀﺎ‬.
‫ﻭﺭﲟﺎ‬‫ﻓﻬﻢ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺗﺮﻙ‬‫ﺍﻟﺘﺮﺧﺺ‬‫ﺗﺸﺪﻳﺪ؛‬‫ﻓﻼ‬‫ﳚﻌﻞ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬،‫ﻭﺳﻄﺎ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬
،‫ﻏﻠﻂ‬‫ﻭﺍﻟﻮﺳﻂ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻣﻌﻈﻢ‬‫ﺍﻟﺸﺮ‬‫ﻳﻌﺔ‬‫ﻭﺃﻡ‬،‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺗﺄﻣﻞ‬‫ﻣﻮﺍﺭﺩ‬‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻡ‬‫ﻋﺮﻑ‬‫ﺫﻟﻚ‬")٣(
.
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺽ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻨﺠﻢ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺧﻄﺮ‬ ،‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺧﺺ‬ ‫ﺑﺘﻠﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬.
‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:
١-‫ﻛﺎﻻﻧﺴﻼﺥ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﺑﺘﺮ‬‫ﻙ‬‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬‫ﺍﳋﻼﻑ‬.
)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬٥٩‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٤/١٤٥.
)٣(‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬٤/٢٥٩.

124. -١٢٤-
٢-‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬‫ﺇﺫ‬‫ﻳﺼﲑ‬‫ﺬﺍ‬‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬‫ﺳﻴﺎﻻ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻨﻀﺒﻂ‬.
٣-‫ﺗﺮﻙ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻟﻴﺲ‬‫ﲟﻌﻠﻮﻡ؛‬‫ﻷﻥ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬‫ﺍﳋﺎﺭﺟﺔ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻣﺬﻫﺐ‬‫ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﰲ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ‬–‫ﺍﳌﻐﺮﺏ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬-‫ﳎﻬﻮﻟﺔ‬.
٤-‫ﺍﳔﺮﺍﻡ‬‫ﻗﺎﻧﻮﻥ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬‫ﺑﺘﺮﻙ‬‫ﺍﻻﻧﻀﺒﺎﻁ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺃﻣﺮ‬‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬.
٥-‫ﺇﻓﻀﺎ‬‫ﺅﻩ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬‫ﺑﺘﻠﻔﻴﻖ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺟﻪ‬‫ﳜﺮﻕ‬‫ﺇﲨﺎﻋﻬﻢ‬)١(
.
‫ﻭﻏﲑ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ‬ ‫ﳚﺐ‬.

)١(‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬٤/١٤٧-١٤٨.

125. -١٢٥-
‫ﻣﺬﻣﻮﻡ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺪﺩ‬:
‫ﳏﻠﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬.
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺪﺩ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﱪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬:
‫ﺇﻥ‬‫ﺍﳌﻔﺘﲔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻳﻐﻔﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﻳﺼﻴﺐ‬ ‫ﳜﻄﺊ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳏﺘﺠﲔ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬–‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬-‫ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﺛ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،:‫ﻧﺄﺧﺬ‬
‫ﻳﻔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺮﺩﺩﻳﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻬﻢ‬" :‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻛﻢ‬
‫ﻟﻶﺧﺮ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬"‫ﻭ‬ ،"‫ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﻫﻢ‬.!! "
،‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻏﻔﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻗﺼﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺺ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺜﲑ‬
‫ﺪ‬‫ﳎﺘﻬ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍ‬.
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﱪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻓﺘﺮﻙ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻭﺑﻠﻮﻍ‬ ‫ﻭﺻﻮﻝ‬ ‫ﻴﻖ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﺴﺬﺍﺟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺬﺍﺟﺔ‬
‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﻩ‬ ‫ﻳﻨﻌﻜﺲ‬ ‫ﳑﺎ‬ ،‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬.
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌ‬ ‫ﻛﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺪﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺔ‬–
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-" :‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺼﲑ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻛﻠﻴﺎ‬ ‫ﻫﺪﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﺰﺋﻴﺎ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﹰﺍ‬‫ﺬ‬‫ﺁﺧ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻟﺘﺠﺪ‬ ‫ﺣﱴ‬
،‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ‬ ‫ﺭﺟﻮﻉ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﲟﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﺇﺣﺎﻃﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺃﻳﻪ‬ ‫ﺑﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬...،
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﻌﲔ‬:‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﺑﻠﻮﻍ‬ ‫ﻭﺗﻮﻫﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﲟﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬")١(
.
‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺘﻘﺮﺭ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﲟﻴﺰﺍ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻭﺯﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ،‫ﲟﺠﺮﺩﻩ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻈﻨﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺟﺰﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﱪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٤/١٧٤-١٧٥.

126. -١٢٦-
‫ﻓﺘ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺮﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻣﻨﺼ‬ ‫ﺟﻬﺪﻫﻢ‬،‫ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎ‬‫ﺮﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭﺇﺑﺮﺍﺯ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﻗﻄﺔ‬ ‫ﻭﺍﳋﺮﺍﻓﺎﺕ‬ ،‫ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﺧﺘﲑ‬ ‫ﺃﺩﺍﺅﻫﺎ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﺗﻘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺎﻣﻠﲔ‬ ‫ﺭﺟﺎﳍﺎ‬‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﳊﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ؛‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﻮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﺗﻴﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﳒﺮﺍﻑ‬.
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺪﺩ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬-‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬-:
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬:
‫ﺳﻮﺍ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﺃﻛﺎﻥ‬ ‫ﺀ‬
،‫ﺍﻟﺪﻳﲏ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺇﳚﺎﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺒ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺩﻭ‬ ‫ﺍﳊﺰﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﻣﻠﻤﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻭﻭﺍﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﳘ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻓﺂﺛﺎﺭ‬ ،‫ﻣﻜﺎﺑﺮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺃﺛﺮﺕ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﺎ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﳍﻢ؛‬ ‫ﺫﻧﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ‬‫ﻭﻧﺴﻲ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻮﻛﻬﻢ‬ ‫ﺗﻔﻜﲑﻫﻢ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﺼﺐ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-)) :‫ﻭﻳﺼﻢ‬ ‫ﻳﻌﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺣﺒﻚ‬(()١(
.
‫ﻋﻼﺟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﲡﺎﻩ‬ ‫ﺍﻷﻳﺪﻱ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﻑ‬ ‫ﻳﻘﻒ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻳﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﲔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮ‬ ،‫ﻭﳏﺎﺭﺑﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﺷ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﳚﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﺋﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻳﺴﻮﺩ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺨﺎﺹ‬
‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬.
‫ﻟﻸﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺑﺄﻱ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬-،
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺬﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻓﺎﻷﺋﻤﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫ﺯﲬﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﻭﻛﻼ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺳﺠﻼﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﻣﺪ‬ ‫ﻣﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺴﺠﺖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻔﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﻭﺩﻭﺍﻭﻳﻨﻪ‬‫ﳌﻦ‬ ‫ﺩﺍﻣﻐﺔ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﹴ‬‫ﻕ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ،
)١(‫ﺳﻨﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬٢/٧٥٥‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)٥١٣٠(‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،:‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‬.

127. -١٢٧-
‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻇﻬﺮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﳜﻞ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﻳﺘﻌﺼﺒﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳜﻔﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻧﻐﻼﻕ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻧﺒﺬ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺃﺣﺪ‬.
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻟﻠﺤﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ؛‬ ‫ﲜﻤﻴﻊ‬ ‫ﺣﺎﺭﺑﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﳏﺎﺭﺑﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﳏﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﻭﺗﺄﰐ‬ ،‫ﺍﺗﻀﺎﺣﻪ‬،‫ﺘﻤﻊ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳋﻄﲑﺓ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﺗﻼﰲ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺼﺐ‬
‫ﺍﻟﻀﻼﻝ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳍﺪﻯ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﳝﻴﺰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺘﻌﺼﺒﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺃﻋﻤﻰ‬ ‫ﻓﺎﳌﺘﻌﺼﺐ‬
‫ﺃﻋﻤﻰ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬.
‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬‫ﺭﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﺒﻐﻴﺾ‬
‫ﺣﺪ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻭﺇﺻﺪﺍﺭ‬ ،‫ﺑﺎﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺘﺼﺎﻋﺪ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﺗﻨﺎﻣﻲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺩﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﻄﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺴﻒ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﻨﺼﻔﲔ‬.
‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺪﺩ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:
‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻇﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬:
،‫ﲢﺘﻤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﲢﻤﻴﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ﺑﺄﺣﺴﻦ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻚ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ؛‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺷﺮﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻣﻄﻠ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﻭﻗﺼﺮ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬‫ﻩ؛‬=‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﺃﺳﻮﺃ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺩﻭﻥ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺑﻈﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬
‫ﻭﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﺑﺖ‬-‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬-‫ﺍﻟﺘﺸﺪﺩ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻣﻈﻬ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ‬ ‫ﺳﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻮ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﳌﺮﻓﻮﺽ‬.
‫ﲪﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﻪ؛‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﺬ‬ ،‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ‬ ‫ﺳﺪ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﺍﳌﻘﺮﺭ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻭﺗﻮﺛﻴ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﳌﻘﺎﺻﺪ‬
‫ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻭﺩﺭﺀ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﺟﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻸﺻﻞ‬.
‫ﺎ‬ ‫ﺍﻷﺧﺬ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﺗﺆﻭﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ‬ ‫ﺳﺪ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﻭﳛﺪﺙ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻳﻈﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﻮﳘﺔ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺭﺍﺟﺤﺔ‬ ‫ﻣﺼﺎﱀ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬,‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻴﻐﻠﻖ‬

128. -١٢٨-
‫ﺣﻴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻉ‬ ‫ﺇﺳﺎﺀﺓ‬،‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﲬ‬ ‫ﺍﲣﺎﺫﻩ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺐ‬ ‫ﺯﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ؛‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺚ‬
‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺃﲨﻌﺖ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎﻭﺭﺓ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﻊ‬
‫ﻣﺘﻮﳘﺔ‬ ‫ﻣﺮﺟﻮﺣﺔ‬ ‫ﳌﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﺗﺘﺮﻙ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺭﺍﺟﺤﺔ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺳﺪﻫﺎ؛‬.
‫ﻋ‬ ‫ﺗﺘﺮﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﳌﻀﺎﺭ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﻘﺎﺭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺟﺐ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬‫ﺳﺪ‬ ‫ﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻔﻮﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺿﺮ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻓﺘﺤﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ‬
‫ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ‬ ‫ﺳﺪ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ،‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻭﳛﻘﻖ‬ ‫ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ‬.
‫ﺍﻟﺘﺸﺪﺩ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬-‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬-:
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﻟﺬﺭﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﺎﻻﺣﺘﻴﺎﻁ‬ ‫ﺍﻷﺧﺬ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬.


129. ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫اﻟ‬‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺠﻤﺎﻋﻲ‬
‫اﻟﻔﺘﻮى‬‫ﻟﻀﺒﻂ‬‫ﻛﺄﺳﺎس‬

131. -١٣١-
‫ﻳﺘﺴﻢ‬ ،‫ﻋﺼﻴﺐ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺗﻌﻴﺸﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬
،‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻭﺗﺴﺎﺭﻉ‬ ،‫ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺎﺕ‬ ‫ﺑﻜﺜﺮﺓ‬
‫ﺃ‬ ‫ﳑﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﲢﻜﻤﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﺗﺴﻠﻂ‬‫ﻭﺣﲑﺓ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻯ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﻋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ‬ ‫ﻭﺗﻨﺴﻴﻖ‬ ،‫ﻢ‬‫ﺷﺘﺎ‬ ‫ﻭﲨﻊ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺣﺪﺓ‬
‫ﺑﻴﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺎﳘﻮﻥ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ،‫ﻭﺩﻧﻴﺎﻫﻢ‬ ‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﺼﺎﱀ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﺳﺆﺩﺩﻫﺎ‬ ‫ﻋﺰﻫﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﺃﻣﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻌﺼﻒ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻀﺎﻑ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬
‫ﺍﻻ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭ‬ ‫ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﻲ؛‬ ‫ﺟﺘﻬﺎﺩ‬
‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺑﺄﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ‬ ‫ﻟﺪﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬
‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺩﻗﻴﻖ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ‬ ‫ﻓﻠﻜﻲ‬ ،‫ﺎﻻﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﺷﱴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ؛‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﻭﺣﺔ‬=‫ﻓ‬ ،‫ﲨﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬
‫ﻣﺰﺍﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﺎﻻﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﺷﱴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﳌﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻓﺴﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻭﻣﻴﺪﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺭﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﳝﺜﻞ‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬ ،‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻛﺜﺮ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﻭﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺴﺎﻋﺪ‬ ،‫ﻗﻮﳍﻢ‬ ‫ﻳﻌﺰﺯ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ،‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﻣﺎﻥ‬ ‫ﺻﻤﺎﻡ‬ ‫ﳝﺜﻞ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﻭﺣﺔ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻳﺮﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬.
‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﺼﻮﻥ‬ ‫ﺃﺣﺲ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺁﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻕ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‬ ‫ﻢ‬‫ﻃﺎﻗﺎ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻐﻼﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺩﻋﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬
‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬‫ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻬﺪﻫﻢ‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬ ،‫ﻢ‬‫ﺷﺆﻭ‬ ‫ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ،‫ﲣﺼﺼﻪ‬ ‫ﳎﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﺰﺭﻗﺎ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻋﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬
–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﻣﺆﲤﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﺭﲰﻲ‬ ‫ﻧﺪﺍﺀ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،

132. -١٣٢-
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺭﺍﺑﻄﺔ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ،‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﲟﻜﺔ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬١٣٨٤‫ﻫﺠﺮﻳﺔ‬)١(
‫ﻋﻠﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﻗﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﻨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬" :‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺭﺍﺑﻄﺔ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﺩﻭﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺄﺕ‬ ،‫ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺡ‬ ‫ﺬﺍ‬
‫ﻳﺘﺴﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﳘﻴﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬‫ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺡ‬")٢(
.
‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳉﻬﻮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﺒﻊ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻋﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬
‫ﺍﳉﻬﻮﺩ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻷﻋﻄﺖ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ؛‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺘﻌﺎﺿﺪﺓ‬ ‫ﻣﺘﻮﺍﺯﻳﺔ‬ ‫ﺳﺎﺭﺕ‬
‫ﺗﺼﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻔﺘﺮﻕ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ‬‫ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬.
‫ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻩ‬ ،‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﻣﺴﻠﻚ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ،‫ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﻭﺍ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺘﻮﻯ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻪ؛‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﺘﺒﺎﻳﻦ‬=‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺧﲑﺓ‬ ‫ﺗﺼﻄﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬‫ﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﺷﱴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﻣﺴﲑﺓ‬ ‫ﻟﺘﻌﻘﺐ‬ ،‫ﺑﻠﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ؛‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹴ‬‫ﻝ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻱ‬=‫ﺃﻋﺎﺩ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﻋﻬﻮﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺭﻭﻧﻘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺮﻳﻘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ‬.
‫ﺩ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬.‫ﺍﻟﺰﺭﻗﺎ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:
"‫ﻭﺭﻭﺣ‬ ‫ﻓﻘﻬﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻧﻌﻴﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺩﻧﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﺣﻴﻮﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻬﺎ‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﳌﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﻋ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻔﺎﺋﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻣﺘﻴﻨﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺔ‬ ،‫ﺟﺮﻳﺌﺔ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﲝﻠﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﳉﺎﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺰﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺓ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻄﺎﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺐ‬،‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‬ ‫ﻧﺎﺩﻳﺔ‬٢١٨-٢١٩.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﶈﻤﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬١٠٤.

133. -١٣٣-
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﳏﻞ‬ ‫ﻟﻴﺤﻞ‬ ،‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳊﻠﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ‬")١(
.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ‫ﲝﺚ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.‫ﺑﻮﺍﺳﻄ‬ ،‫ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺰﺭﻗﺎ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬‫ﺔ‬:‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬
‫ﺹ‬ ،‫ﻟﻠﻤﻼﺡ‬٧٧٧.

134. -١٣٤-
‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬:
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬:‫ﻓﻘﺪ‬‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺷﻬﺪ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺗﺘﺴﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﲨﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬)١(
.
‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻟﺮﺑﻂ‬ ‫ﳏﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﺬﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﲨﺎﻉ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻟﻺﲨﺎﻉ‬ ‫ﻻﺯﻣﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﺓ‬ ،‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﲨﺎﻋﻲ‬)٢(
.
‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﳏﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻳﲔ‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻓﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ،‫ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ‬–‫ﻭﺍﳊﺎﻝ‬
‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬-‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻓﺮﻕ‬ ،‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬:‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬–‫ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬-‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻩ‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻺﲨﺎﻉ‬ ‫ﻣﻔﻀﻴﺔ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﻓﺮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺷﻬﺪﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬)٣(
.
‫ﺇﻻ‬ ،‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻫﺬﺍ؛‬
‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﻳﻔﺮﺩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﲨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﰲ‬‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺬﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ‬ ‫ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻣﺼﺎﺣ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻟﲔ‬)٤(
.
‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ‬ ،‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺪﺓ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﲝﺚ‬)‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻧﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬(‫ﺃ‬ ،.‫ﺩ‬.‫ﳌﺆﲤﺮ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﲝﺚ‬ ،‫ﲪﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬
‫ﺹ‬ ،‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬١٢.
)٢(‫ﺃ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬.‫ﺩ‬.‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻧﻮ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻗﻄﺐ‬) :‫ﺍﳌﻨﺸﻮﺩ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬(‫ﺹ‬ ،٣٤،‫ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
‫ﺩ‬ ،‫ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‬.‫ﺕ‬.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﲝﺚ‬)‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻧﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬(‫ﺃ‬ ،.‫ﺩ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﲪﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬١٢.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﲝﺚ‬)‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬(‫ﺃ‬ ،.‫ﺩ‬.‫ﲝﺚ‬ ،‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‬
‫ﺹ‬ ،‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﳌﺆﲤﺮ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ‬١٧.

135. -١٣٥-
١-‫ﺩ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬.‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‬:‫ﺍﻟﻘـﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺸﺎﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﲨﻬﻮﺭ‬ ‫ﻭﻳﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﻭﺧﺼﻮ‬ ،‫ﺍﳌﻄﺮﻭﺣﺔ‬)١(
.
٢-‫ﺩ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ‬.‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺳﺮﺓ‬ ‫ﻴﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬:‫ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﺍﳉﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺃﻏﻠﺐ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺮﺍﻍ‬
‫ﺍﳊﻜـﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ﻭﺍﺗﻔﺎﻗﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﻇﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬)٢(
.
٣-‫ﺩ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ‬.‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻭﻱ‬:‫ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﲣﺼﻴﺺ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‬ ‫ﻭﺍﳋﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳏﺪﻭﺩﺓ‬‫ﺑﺎﻟـﺸﻮﺭﻯ‬ ‫ﻣﺎﺭﺳـﻮﺍﺫﻟﻚ‬
‫ﻳﺘﻔﻘﻮﻥ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺼﻠﻮﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻭﻳﺘﺪﺍﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺸﺎﻭﺭﻭﻥ‬ ‫ﳎﻠﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻡ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺸﻮﺭﻯ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭﻫﻢ‬ ‫ﻭﻳﺼﺪﺭ‬ ،‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮﺟﺤﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﺘﻮﻯ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬)٣(
.
٤-‫ﺩ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ‬.‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺳﺎﻧﻮ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻗﻄﺐ‬:‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﳌﻨﻀﺒﻄﺔ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﳊ‬ ‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﳎﻤﻮﻉ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬،‫ﺍﻟﻌـﺼﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﻋﺼ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺭﺗﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎﺋﺰﻳﻦ‬
‫ﻗﻄﺮ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺲ‬‫ﲤ‬ ،‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳌـﺮﺍﺩ‬ ‫ﺗﱰﻳﻞ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻭﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺘﻤﻌﺎﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬)٤(
.
‫ﻭﻳﻔﻬﻢ‬‫ﺩ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮﺩﺗﲔ‬ ‫ﻏﺎﻳﺘﲔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺎﻧﻮ‬ ‫ﻗﻄﺐ‬
‫ﻭﳘﺎ‬ ،‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬:
١-‫ﻣـﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺲ‬‫ﲤ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬
‫ﻋﱪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺘﻤﻌﺎﺕ‬‫ﺍ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺎ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﺃ‬ ،‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬.‫ﺩ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‬٢١،‫ﺍﻟﺒﺸﺎﺋﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬١٤١٨‫ﻫـ‬-١٩٩٨‫ﻡ‬.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻮﺳﺮﺓ‬ ‫ﻴﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬٤٦.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﻭﻱ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ‬٢٤٢.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻨﺸ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﺹ‬ ،‫ﻮﺩ‬٥٣.

136. -١٣٦-
‫ﺍﳌ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﺠﻼﺀ‬ ‫ﳛﺎﻭﻝ‬ ،‫ﻧﻈﺮﻱ‬ ‫ﲨﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﻛﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺛﻨﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺮﺍﺩﺓ‬
‫ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﺟﺰﺋﻴﺎﺕ‬.
٢-‫ﻭﺍﻷﻗـﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺘﻤﻌﺎﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺗﱰﻳﻞ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬
‫ﻳﻌـﲎ‬ ،‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ‬ ‫ﺗﱰﻳﻠﻲ‬ ‫ﲨﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ،‫ﻭﺍﻷﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻞ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﺮﺳﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩﺓ‬–‫ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ﺟﻞ‬-‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﺒﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺃﺣﺪﺙ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻧﺪﻭﺓ‬)١(
.
‫ﻟﻠﻨﺪﻭﺓ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬:
"‫ﺍﻟﻨﺪﻭ‬ ‫ﺗﻘﺮﺭ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﻧﻄﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺓ‬
‫ﻋﻤﻠﻲ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﱄ‬ ‫ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ‬ ،‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﳉﻬﺪ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﺬﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ‬ ‫ﻗﻄﻌﻲ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﱂ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ‬")٢(
.
‫ﺍﻻ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ؛‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺟﺘﻬﺎﺩ‬:‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺑﺬﻝ‬
‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﳎﺘﻤﻌﲔ‬ ‫ﻭﺳﻌﻬﻢ‬.
‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻣﺮﺍﻋﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺸﺘﻤﻞ‬ ‫ﺇﺫ‬:
١-،‫ﲨﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﲨـﻊ‬ ‫ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺼﺪﻕ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺑﺄﻱ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻛ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺎ‬ ،‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺛﻨﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﺍﳉﻤﻊ‬ ‫ﺃﻗﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺮﺟﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻟﻠﻨﺎﻇﺮ‬‫ﺍﻟﻌـﺪﺩ‬ ‫ﺜﺮ‬
‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ‬ ‫ﺣﺼﻮﻝ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬.
)١(‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﲜﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈﻤﺖ‬١١-١٣،‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‬
١٤١٧‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ‬ ،‫ﻫـ‬٢١-٢٣،‫ﺩﻳﺴﻤﱪ‬١٩٩٦‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﻋﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ﻧﺪﻭﺓ‬ ‫ﻡ؛‬) :‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬(‫ﺍ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ‬ ،‫ﻭﺷﺮﻭﻃﻪ‬ ،‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺃﲝﺎﺛﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪﻣﺖ‬ ،،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻼﺩ‬
‫ﻛﺒﲑﻳﻦ‬ ‫ﺟﺰﺃﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺃﲝﺎﺙ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻧﺸﺮﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﲔ‬ ‫ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﺣﺠﻴﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‬ ‫ﺃﲝﺎﺙ‬٢/١٠٧٩.

137. -١٣٧-
٢-‫ﺍﻟـﺒﻌﺾ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﳎﺘﻤﻌﲔ‬ ‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﺁﻟﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺍﻧﺴﺠﺎ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﺸﺎﻭﺭ‬:‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻓﻴﻘﺼﺪ‬
‫ﻛﺎ‬‫ﻥ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳍـﺎﺗﻒ‬ ‫ﻋـﱪ‬ ‫ﻛﺎﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺣﻜ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬
‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ‬،‫ﺍﻻﺗـﺼﺎﻝ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬.
٣-‫ﹰ‬‫ﻘ‬‫ﻣﺘﻌﻠ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ،‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﲢﺼﻴﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻳﻬﺪﻑ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻳـﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺗﻮﺍﻓﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺭﲰﻴﺔ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﻨ‬‫ﺣﺴ‬ ‫ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻃ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬.
٤-‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺫﻟﻚ؛‬ ‫ﺷﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬=‫ﻭﺍﳌـﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬
‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬‫ﻛﻤﺴﺎﺋﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬:،‫ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻘﺎﺩﻳﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬
‫ﻛﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﲞﻮﺽ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺭﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬–‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬-‫ﺍ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ،‫ﻭﻟـﻴﺲ‬ ،‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﻭﺣﻮﺍﺭ‬ ‫ﳌﺬﺍﻫﺐ‬
‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﺼﺪﺭﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳍﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻤﺎﻉ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﺼﺪﺭﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻳﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻒ‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺟـﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺻﻌﺪﺓ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺟﺪﻳﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬:‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺳـﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎ؛‬‫ﻴ‬‫ﲨﺎﻋ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺍﺟﺘـﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌـﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ‬
‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺮﺭﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻀﺮﻧﺎ‬:‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳـﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻌﻬﻮﺩ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬.

138. -١٣٨-
‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬:‫ﳍ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫ﺇﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﺬﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳜﺮﺟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬.
‫ﺩ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬.‫ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﱐ‬" :‫ﺍﳌﻔﻀﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﺑﻐﺾ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﺎﻟﻒ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬)‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬(،‫ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ﻳﻨﺒﺜﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻣ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﺼﺪﺭ‬‫ﻓﺪﺧﻮﻝ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻋﻨﺼﺮﻱ‬) :‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬(‫ﻭ‬)‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭ‬(‫ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﳉﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬‫؛‬=‫ﻫ‬‫ﻮ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬)١(
.

)١(‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬) :‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬(‫ﺃ‬ ،.‫ﺩ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﳌﺆﲤﺮ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﲝﺚ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﱐ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬٣.

139. -١٣٩-
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﻭﺃﻭﻟﻮﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ‬
‫ﻓﻨﻘﻮﻝ‬:‫ﺇﻥ‬‫ﺍﳉﻤﺎﻋ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ‬‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻮﻳﺘﻪ‬ ‫ﻲ‬
‫ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬ ،‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬–‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬-‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻳﻌﺎﳉﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬
‫ﺑﺄﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﺯﺍﺧﺮﺓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻣﺆﻟﻔﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﻭﺑﺎﺻﻄﻼﺡ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﳕﺎﺫﺝ‬.


140. -١٤٠-
‫ﺃ‬‫ﻭﻻ‬:‫ﻓ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻲ‬:
‫ﺑﻌﺪﺓ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺪﺃ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﻋﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻓﻤﻨﺬ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻷﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬ ،‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﳎﺎﻻﺕ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺃﺷﻜﺎﻝ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳊﻘﺒﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﳎﺎﻻﺗﻪ‬)‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬(‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺎﻻﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ،:
١-‫ﺗﺪﺑﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬.
٢-‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬.
٣-‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬.
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺎﻻﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬
‫ﹰ‬‫ﺜ‬‫ﲝ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻜﻠﻬﺎ‬ ،‫ﲨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﻭﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺜ‬‫ﲝ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻛﻠﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﻠﻮﻝ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻋﲔ‬.
‫ﻋﲔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﺗﺸﺎﻭﺭﻳﺔ‬ ‫ﺗﺸﺎﺭﻛﻴﺔ‬ ‫ﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬)١(
.
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﻜﻮ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ؛‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﻣﺜﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ‬‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪﺍﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻔﲔ‬ ‫ﺃﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺄﻗﺘﺼﺮ‬ ‫ﻓﺈﱐ‬ ‫ﻟﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺗﺎﺭﳜﻴﺔ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬-‫ﻭﻫﻮ‬:‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬-
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻼﺣﻆ‬)‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬(‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻣﻌﻤﻮ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻜ‬‫ﻣﺴﻠ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬.
‫ﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫ﺍﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ،‫ﻭﺃﺷﻜﺎﻟﻪ‬ ‫ﺻﻮﺭﻩ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‬ ‫ﻳﻬﺎﺩﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺒﺪﺃ‬:
))‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺷﻮﺭﻯ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ‬(()٢(
‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻟﺘﺸﺎﻭﺭﻫﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﻣﺪﻳﺢ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ،
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬٤.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬٣٨‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،.

141. -١٤١-
‫ﻣﻨﻘﺎﺩﻭﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺃ‬ ،‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬‫ﻳﻨﺘﻔﻲ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬ ،‫ﳐﺘﻠﻔﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ‬ ،‫ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻷﺭﺷﺪ‬ ‫ﻫﺪﻭﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺗﺸﺎﻭﺭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﻭﺃﺷﻜﺎﻟﻪ‬ ‫ﺻﻮﺭﻩ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‬)١(
.
‫ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳚﺘﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﺮﺃﻱ‬ ‫ﻳﻨﻔﺮﺩﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬)٢(
.
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ‬
‫ﻟﻠﻤ‬‫ﻢ‬ ‫ﺗﱰﻝ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻨﻬﺞ‬.
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬:
١-‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﱪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﻗـﺎﻝ‬ ،:
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺳﻨﺔ؟‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﲤﺾ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﻗﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﱰﻝ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﱰﻝ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬:
))‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﲨﻌﻮﺍ‬:‫ﺷﻮﺭﻯ‬ ‫ﺍﺟﻌﻠﻮﻩ‬ ،‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‬‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﻴﻨﻜﻢ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺑﺮﺃﻱ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻘﻀﻮﺍ‬(()٣(
.
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬=‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺧﺎﺻﲔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺎ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬،
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺂﺭﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺄﺧﺬ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﻪ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻳﺸﺮﻙ‬.
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬:
٢-‫ﻛـﺎﻥ‬ ،‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺍﻷﺫﺍﻥ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬:"‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻼﺓ‬ ‫ﻨﻮﻥ‬‫ﻴ‬‫ﻓﻴﺘﺤ‬ ‫ﳚﺘﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻗﺪﻣﻮﺍ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻳﻮ‬ ‫ﻓﺘﻜﻠﻤﻮﺍ‬ ،‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﻨﺎﺩﻯ‬‫ﻌﻀﻬﻢ‬:‫ﻧـﺎﻗﻮﺱ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﻧﺎﻗﻮ‬ ‫ﺍﲣﺬﻭﺍ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬:،‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻗ‬‫ﺑﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺗﺒﻌﺜـﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬١٣/١٩٤.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﳌﺴﲑ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬٧/٢٩١.
)٣(‫ﺍﻟﱪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬...‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﺑﻐﺾ‬ ،‫ﺇﱁ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺿﻌﻒ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺴﻨﺪ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ‬:،‫ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﻛﱰ‬٢/٤٥٧‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)٤١٨٨.(

142. -١٤٢-
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻳﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺭﺟ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-)) :‫ﻗﻢ‬ ،‫ﺑﻼﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻓﻨﺎﺩ‬((")١(
.
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﻣﻦ‬
،‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻣﺸﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺮﻯ‬ ‫ﺃﻻ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬–
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺣ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻷﺫﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮﻧﻪ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻴﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻨﺘﺰﻋﻮﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﺎ‬")٢(
.
٣-‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺑﺪﺭ‬ ‫ﺃﺳﺮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬–‫ﺭﺿﻲ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬-‫ﻗﺎﻝ‬ ،:"‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻷﺳﺎﺭﻯ‬ ‫ﺃﺳﺮﻭﺍ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬–‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬-‫ﻭﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻷﰊ‬)) :‫ﺍﻷﺳﺎﺭﻯ؟‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﻭﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬((‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،:‫ﻳﺎ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﻯ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﺸﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻢ‬ ‫ﺑﻨﻮ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮﻥ‬ ،‫ﻓﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‬ ‫ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻌﺴﻰ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬–‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬-)) :‫ﺍﳋﻄﺎﺏ؟‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺗﺮﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬((‫ﻗﻠﺖ‬ ،:‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻻ‬!‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺭﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،
‫ﻓﻴـﻀﺮﺏ‬ ‫ﻋﻘﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻓﺘﻤﻜﻦ‬ ،‫ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻢ‬ ‫ﻓﻨﻀﺮﺏ‬ ‫ﲤﻜﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﻯ‬ ‫ﻭﻟﻜﲏ‬ ،‫ﺑﻜﺮ‬
‫ﻓﻼ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﲤﻜﲏ‬ ،‫ﻋﻨﻘﻪ‬‫ﻥ‬)‫ﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻧﺴﻴ‬(‫ﺍﻟﻜﻔـﺮ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻋﻨﻘﻪ‬ ‫ﻓﺄﺿﺮﺏ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻬﻮﻯ‬ ،‫ﻭﺻﻨﺎﺩﻳﺪﻫﺎ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺑﻜـﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﹶ‬‫ﺚ‬‫ﺍﳊﺪﻳ‬ ،‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻬﻮ‬...‫ﺇﱁ‬")٣(
.
)١(‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬١/٢١٩‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)٥٧٩(‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ،‫ﺍﻷﺫﺍﻥ‬ ‫ﺑﺪﺀ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،
١/٢٨٥‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)٣٧٧(‫ﺍﻷﺫﺍﻥ‬ ‫ﺑﺪﺀ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻘﺒ‬،‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻷﰊ‬ ،‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻣﻮﻃﺈ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺒﺲ‬١/١٩٤-١٩٥‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬١٩٩٢‫ﺗﺢ‬ ،‫ﻡ‬/‫ﻛﺮﱘ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬.
)٣(‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬٣/١٣٨٣‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)١٧٦٣(‫ﻭﺇﺑﺎﺣﺔ‬ ‫ﺑﺪﺭ‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺪﺍﺩ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،
‫ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬.

143. -١٤٣-
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺩﻳﲏ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﺳﲑ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ؛‬‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳍﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺒﺪﺃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻷﻣﺘﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺗﻌﻠﻴ‬
‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬.
٤-‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻣﻬﺮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻴﻤﻮﻥ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬" :‫ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻋﻴﺎﻩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻢ‬ ‫ﻫﻞ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻗـﻀﻰ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻓﺮﲟﺎ‬ ،‫ﺑﻘﻀﺎﺀ؟‬:‫ﺳـﻨﺔ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﺑﻜﺬﺍ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺳﻨﻬﺎ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻓـﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻓﺎﺳﺘـﺸﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺭﺅﺳﺎﺀ‬ ‫ﲨﻊ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺃﻳﻬﻢ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻊ‬")١(
.
٥-‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﰲ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺳ‬‫ﺃﺳﺎ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠـﻪ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﺞ‬
‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻢ‬‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ؛‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻋﻴﺎﻩ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬:‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻷﰊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺑﻘﻀﺎﺀ؟‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺃﻳﻬﻢ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻭﺍﺳﺘﺸﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬)٢(
.
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﺃﺑﺮﺯ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:
٦-‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ‬‫ﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫ﺃﺑـﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺒﲑﻭﱐ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺍﳍﺠﺮﻱ‬ ‫ﺦ‬
‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ‬:،‫ﺗـﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﳍـﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
،‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻓﺄﺷﺎﺭ‬‫ﻳﺘﻔﻘﻮﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻭﺟـﻮﺩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺱ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻔﺖ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻛﺄﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﲔ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬‫ﻋﻤـﺮ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ‬ ،‫ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﺃﺳﺎ‬ ‫ﺗﺘﺨﺬ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﳉﺪﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳌﺸﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬:‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻣﺒﻌﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺭﺥ‬–‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-،
‫ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ‬:‫ﺃﻇﻬـﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘـﻮﺍ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻣﻮﻟﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‬ ،‫ﻭﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺭﺥ‬
‫ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﻓـﺎﺓ‬ ،‫ﺍﳍﺠﺮﺓ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻵﻓﺎﺕ؛‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‬،
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻠﺪﻫﻠﻮﻱ‬ ‫ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‬١/٥١‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻤﻊ‬ ،١/٥٢.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬١٠/١٠٤.

144. -١٤٤-
‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻣﻨﺼﺮﻑ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﶈﺮﻡ؛‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺗﻔﻘﻮﺍ‬ ،‫ﺑﺎﳍﺠﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺄﲨﻌﻮﺍ‬
‫ﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺣﺠﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬)١(
.
‫ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬:‫ﺍﻟﺼﺤ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ـ‬‫ﺎﺑﺔ‬
–‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-.
‫ﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ‬ ‫ﻣﺒﺪﺇ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ؛‬ ‫ﻟﻠﺨﻼﻑ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻇﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﺃﻗﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻳﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﺬ‬‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺇﲨﺎ‬ ‫ﻭﺃﲦﺮ‬ ،‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻘﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻃ‬ ‫ﻱ‬.
‫ﺍﳉﻮﻳﲏ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬" :‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺷﻴﻤﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﺍﺗﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺘﺸﻮﺍ‬ ‫ﻳﺼﺎﺩﻓﻮﻩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-،
‫ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺭﺟﻌﻮﺍ‬ ‫ﺍﺷﺘﻮﺭﻭﺍ‬ ‫ﳚﺪﻭﻫﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬")٢(
،،‫ﺍﻷﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺳﺎﺭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺷﺒﻪ‬ ‫ﻛﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺮﻫﻢ‬)٣(
‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﻌﻦ‬ ،
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ‬:،‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﺧﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻢ‬‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ،‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻨﻈﺮﻭﻥ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻨﻈﺮﻭﺍ‬‫ﻓﻴﺼﺪﺭﻭﻥ‬)٤(
.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺑـ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ،‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬:‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻠﻮﻙ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬/،‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬
٢/١١٠.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ‬٢/٥٠٠.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻗﻮﺍﻃﻊ‬١/٤٠٢.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‬ ‫ﺬﻳﺐ‬٣/٣٧٨.

145. -١٤٥-
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﻓ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻲ‬:
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻣﺘﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬–‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﻓﻬﻢ‬ ،
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺪﺣﻬﻢ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﺎﺭﻭﺍ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﻠﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ‬:
))‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ‬‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻬﻢ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺭﺿﻮﺍ‬((...)١(
‫ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ،–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-)) :‫ﺍﻟﺬﻳ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻗﺮﱐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺧﲑ‬‫ﻦ‬
،‫ﻢ‬‫ﻳﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻢ‬‫ﻳﻠﻮ‬((...)٢(
.
‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻨﻔﺮﺩ‬ ‫ﺑﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺪ‬‫ﻳﺴﺘﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺧﺮﺝ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺣﺼﲔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺒﻴﻬﻘﻲ‬" :‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺑﺪﺭ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﳉﻤﻊ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﻔﱵ‬")٣(
.
‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎﻩ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺒ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﳊﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻓﻴﻬﺎ،ﻭﺗﺒ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻇﺮﻭﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻭﺗﺒ‬ ،‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﲡﺎﻫﻪ‬ ،‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‬)٤(
.
‫ﻣﺎ‬ ،‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺪﻝ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻣﻌﻤﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺷﺮﻳﺢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬:‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺎﻥ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻗﺾ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﺍ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺎﻥ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻗﺾ‬ ‫ﰒ‬ ،،‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺸﺮ‬ ،‫ﺭﺃﻳﻚ‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ‬ ‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ‬)٥(
.

)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٠٠.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬٢/٩٣٨‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)٢٥٠٩(‫ﺃﺷﻬﺪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺟﻮﺭ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﻛﱰ‬١٠/٥١٩‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)٢٩٥٠٧.(
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺞ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﻣﺪﻛﻮﺭ‬ ‫ﺳﻼﻡ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬٥٧٥،‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،١٩٧٤‫ﻡ‬.
)٥(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻛ‬‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﱰ‬٥/٩٧٧‫ﺭﻗﻢ‬ ،)١٤٤٤٩.(

146. -١٤٦-
‫ﹰﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺛﺎﻟ‬:‫ﻓ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ـ‬‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻲ‬:
‫ﺑﻌﺼﺮ‬ ‫ﲰﻲ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻋﺼﻮﺭ‬ ‫ﺃﺯﻫﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
،‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ‬ ‫ﻭﻋﺼﺮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﻀﺞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﻧﺸﺄﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻧﺪﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬
‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﺎﺵ‬ ،‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺚ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ‬
‫ﺗﺪﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻧﺖ‬‫ﻭ‬‫ﻭﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺍﳌﺘﺒﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬
‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﺃﺳﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)١(
.
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺷﻮﻯ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﺮﺯ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬–‫ﺭﲪﻪ‬
‫ﺍﷲ‬-‫ﺍﳌﻜﻲ‬ ‫ﺍﳌﻮﻓﻖ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ،–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-" :‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺷﻮﺭﻯ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫ﺍﻷﻧﺎﻡ‬ ‫ﺇﻣﺎﻡ‬ ‫ﻓﻮﺿﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻭﻣﺒﺎﻟﻐ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺍﺟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﺩﻭ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﺪ‬‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،‫ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺤﺔ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻨﺎﻇﺮﻫﻢ‬ ،‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻳﻄﺮﺡ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺷﻬ‬")٢(
.
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﺴﲑﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻟﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻷ‬ ‫ﺃﻏﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﳌﺜﻤﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺗﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬‫ﺣﻮﺍﻝ‬)٣(
.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺆﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻠﺲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬١٣٩٣‫ﻫـ‬.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺩﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻜﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﻓﻖ‬ ،‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ‬٢/٥٧،‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺑﲑﻭﺕ‬١٤٠١‫ﻫـ‬-١٩٨١‫ﻡ‬.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺃ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.‫ﺩ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‬٤١.

147. -١٤٧-
‫ﲞﺼﻮﺹ‬=
‫ﻓ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺿﺒﻂ‬ ‫ﻲ‬
‫ﻓﻨﻘﻮﻝ‬:‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ‬ ‫ﺣﺠﻢ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺑﺄﻱ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﲰﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ‬:،‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺗﺒﺎﻳﻦ‬ ،‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓ‬
‫ﺑﺮﺃﻳﻪ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺇﻋﺠﺎﺏ‬.
‫ﻇ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻳﻮ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻞ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺣﺠﻢ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ؛‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ‬
‫ﻭﺍﳉﺰﺋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﶈﺪﻭﺩﻳﺔ‬ ‫ﻣﺘﺴﻤﺔ‬ ‫ﻓﺮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺗﻮﺍﺟﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ‬.
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﺗﻀﺎﺭﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺍﺕ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻭﲣﻔﻴ‬ ،‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺣﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻇ‬‫ﺣﻔﺎ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ؛‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺘﺖ‬.
‫ﺩ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬.‫ﺍﳋﺎﺩﻣﻲ‬" :،‫ﻗﺼﻮﻯ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﳊﺎﱄ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳉﺰﺋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻟﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻭﻣﻘﺼﺪ‬‫ﳍﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺿﺎﻉ‬ ،‫ﺍﳌﻌﻘﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﳍﻴﻤﻨﺔ‬ ‫ﺣﺠﻢ‬ ‫ﻭﻟﻀﺨﺎﻣﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﺳﺘﻔﺮﺍﻍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻌﻮﺏ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫ﺃﳕﺎﻁ‬
‫ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻈﲑ‬ ‫ﻣﻨﻘﻄﻊ‬،‫ﻣﻌﻴﻨﲔ‬ ‫ﻭﺃﻋﻼﻡ‬ ‫ﻷﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻭﺃﺣﻘﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺃﻋﻤﺎ‬ ‫ﺗﻔﲏ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺍﳋﱪﺍﺀ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﺱ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‬‫ﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺼﻠﺤﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺎﺀ‬
‫ﺃﳘﻴﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﳉﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺠﺰﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﰲ‬

148. -١٤٨-
‫ﺇﱃ‬ ‫ﲢﺘﺎﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ‬
‫ﻳﺴﲑ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﳎﻬﻮﺩ‬")١(
.
"‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﳏﺼﻮ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺗﻄﻐﻰ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ،‫ﻭﳎﺎﻻﺗﻪ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩﻩ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳌﻌﻘﺪﺓ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﳉﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﳚﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﳋﻮﺍﻃﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺘﺮﺣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻯ‬ ‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺘﻤﺜ‬ ‫ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻭﻧﺘﺎﺋﺠﻪ‬ ‫ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻭﻣﺪﺧ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻨﻄﻠ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬.
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﲟﻔﺮﺩﻩ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﻳﺘﻮﱃ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬،‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ؛‬
‫ﺍﳌﻌﻘﺪﺓ؛‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺯﻟﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬=‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﲢﺼﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻮﺻﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ،‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ،
،‫ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺍﻷﺟﺪﺭ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﺃﺭﺑﺎﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺛﲎ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺎﺭﻛﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻴﻖ‬
‫ﻭﻣﻘﺎﺻﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺴﺐ‬ ،‫ﻭﺗﻄﻮﺭﺍﺗﻪ‬")٢(
.
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﲢﺎﺷ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ؛‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳊﺮﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﳊﺠﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻵﺧﺮ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼﻓﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ؛‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬:‫ﻫﻮ‬‫ﲟﺎ‬ ،‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻳﻨﲑ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺇ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﳐﺪﻭﻣﺔ‬ ‫ﻭﲝﻮﺙ‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ‬‫ﻥ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺫﺍ‬ ‫ﺣﺪ‬
‫ﻓﺮﺩﻳﺔ‬.
‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻌﺼﻮﻣﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﲤﺲ‬ ‫ﻣﺼﲑﻳﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩ‬
‫ﻭﺍﻗﻊ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﲰﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺩﻯ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺔ‬‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻔﻮﺿﻰ‬.
‫ﻳﻘﻮﻝ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:
"‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮﺍﻓﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺴﻮﻍ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻗﺮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺆﻫﻼﺕ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬) :‫ﺍﳌﻘﺎﺻﺪﻱ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬:‫ﳎﺎﻻﺗﻪ‬ ،‫ﺿﻮﺍﺑﻄﻪ‬ ،‫ﺣﺠﻴﺘﻪ‬(‫ﺩ‬ ،.،‫ﺍﳋﺎﺩﻣﻲ‬ ‫ﳐﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬٢/٢٣٥-٢٣٦.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬٢/٢٣٦.

149. -١٤٩-
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻻﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﻫﻼﺕ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻜﻤﻞ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﰐ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺩ‬‫ﻟﻔﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬
‫ﺃ‬،‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃﺳﺒﺎ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬
...‫ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‬ ‫ﺗﻨﻔﻰ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ؛‬ ‫ﺷﺮﺍﺋﻂ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﺍﻓﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﺒﺎﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ،
‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻣﻬﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻕ‬ ‫ﻭﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ،‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﺸﻌﺐ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ؛‬ ‫ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬=‫ﺗﺸﺮﻳﻌﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺴﺎﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻄﻂ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬
‫ﻭﺗﻘﻨﻴﻨﻪ‬")١(
.
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺆﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺃﺭﺟﻊ‬
‫ﺍﻵﰐ‬:
‫ﺃﻭﳍﻤﺎ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻓﺘﻘﺎﺩ‬ ،‫ﺍﳌﺘﺪﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺳﻴﻞ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‬
‫ﺍﻹﺳ‬ ‫ﺍﳋﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺧﻼﺀ‬ ‫ﺃﻧﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺎﺕ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺠﺮﺅﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﻼﻣﻲ‬
‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻋﻠﻮ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺻﺤﻔﻴﻮﻥ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺑﺮﺝ‬ ‫ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺿﺒﻂ‬ ‫ﻏﲑ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺑﺄﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﺗﻨﻘﺼﻬﻢ‬ ،‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬)٢(
.
‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳉﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺤﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻭﺍﻻﻗ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺐ‬ ‫ﺍﳍﻨﺪﺳﺔ‬‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻢ‬ ‫ﺘﺼﺎﺩ‬
‫ﻭﺗﺒﺎﺩﺭ‬ ،‫ﺣﺎﳍﻢ‬ ‫ﻳﻨﻜﺸﻒ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺮﻋﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺩﻋﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺟﺎﻟﲔ‬ ‫ﺍﳌﺸﻌﻮﺫﻳﻦ‬
‫ﻢ‬‫ﻋﻘﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﺮﺍﻛﺰ‬ ‫ﺇﻏﻼﻕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﳌﺨﺘﺼﲔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳑﺜﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﻬﻨﺔ‬ ‫ﺍﻧﺘﺤﺎﻝ‬ ‫ﺑﺘﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﶈﺎﻛﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺇﺣﺎﻟﺘﻬﻢ‬‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻓﻴﻌﺎﻗﺒﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺮ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬:‫ﻓﻴﺪﻋﻰ‬ ،‫ﻭﺍﶈﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓ‬
‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﻓﻴﺘﺴﺮﻉ‬ ،‫ﻣﺘﻌﻤﺪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣﺘﻌﻤﺪ‬ ‫ﺑﻨﺤﻮ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺟﺮﺃﺓ‬:‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺭﺃﻳﻲ‬،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻳﻔﺘﻘﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺃﻳﻲ‬ ،
‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﲔ‬ ‫ﺍﻻﻧﻀﺒﺎﻁ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﳛﺴﻨﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﳐﺘﺼﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﺐ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ‬‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﻤﺎ‬/‫ﺹ‬ ،‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬١٣.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺃ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.‫ﺩ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻫﺒﺔ‬١١.

150. -١٥٠-
‫ﺍﳌﻨﻜﺮﺓ؛‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺗﺴﺎﻫﻼ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﻫﻠﻮﻥ‬
‫ﻭﻫﻢ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺣ‬‫ﻳﻔﺘﻘﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺑﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‬.
‫ﻓﺮﻳﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ،‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺑﻌﺜﺮﺓ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻭﻗﻊ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻡ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﺩﻋﻴﺎﺀ‬ ‫ﺗﻌﺪﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‬ ‫ﺑﺘﻌﺪﺩ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻣﺘﻌﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ،ﻭﺟﻌﻞ‬‫؛‬=‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻢ؛‬‫ﻭﺇﺳﻜﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻷﺩﻋﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﻹﳉﺎﻡ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳌﺘﻌ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬=‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﻨﻔﻠﺘﺔ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﺍﳌﻠﺘﺰﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺘﺴﺎﻫﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺓ‬)١(
.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬١١.

151. -١٥١-
‫ﻭﳝ‬‫ﺍﻵﰐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭ‬ ‫ﺇﲨﺎﻝ‬ ‫ﻜﻦ‬:
١-‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺺ‬ ‫ﺍﳋﻠﻞ‬ ‫ﻟﺴﺪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺃﻫﻢ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺗﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬
‫ﻛﺜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻇـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﳘﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺗﺰﺩﺍﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺘﺴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲟﺎ‬ ،‫ﺍﳌﻄﺮﻭﺣﺔ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﻌﻘﺪ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺮﻭﺿﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬‫ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﻗﺪﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻘـﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ؛‬ ،‫ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﻣﺖ‬ ،‫ﺇﺣﺎﻃﺘﻪ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬
‫ﻋﻠﻤﻴـﺔ؛‬ ‫ﺃﻛﺎﺩﳝﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﳎﺎﻣﻊ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﲨﺎﻋﻲ‬ ‫ﺟﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻧﺼﻬﺎﺭﻫﺎ‬=
‫ﺍﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺳﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬.
٢-‫ﻭﺣـﺪﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺃﺷﻜﺎﳍﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺷﻜﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﺭﻣﺰ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﻜ‬‫ﻭﻻ‬ ،‫ﴰﻠﻬﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﲨﻊ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻭﺣﺪﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺆﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮ‬
‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺯﺍﻟﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻘﻴﺘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺬﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺊ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳜﻔﻰ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‬.
٣-‫ﻣـﺪﺍﺭﻙ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺗﻘﺮﻳﺒﻬﺎ‬ ،‫ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻸﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﻔﻲ‬ ‫ﻓﺮﲟﺎ‬ ،‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬،‫ﻧـﺴﻲ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻴﺬﻛﺮﻩ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬
‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻤﻪ‬.
٤-‫ﻭﺍﺳـﺘﺠﻼﺀ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻃﺮﺍﺋﻖ‬ ‫ﺍﺳﺘﻴﻀﺎﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻋﺎﻧﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﻃﺮ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ،‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺗﻼﻗﺢ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ؛‬ ‫ﻏﻮﺍﻣﺾ‬=‫ﳚﻠﻲ‬ ‫ﳑﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﻭﳚ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬.
٥-‫ﺃﻗﻮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻓﻘﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻯ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﻡ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬.
٦-‫ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺩ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‬ ‫ﻣﺰﺍﻟﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺼﻢ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.


152. -١٥٢-
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬=
‫ﺩﻭﺭ‬‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬
‫ﻓ‬‫ـ‬‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻲ‬
‫ﻓﻨﻘﻮﻝ‬:
‫ﻗ‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫ﺣﻮﺍﱄ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﺳﻬﻤﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ،‫ﺮﻥ‬
،‫ﻤﻌﻴﺔ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺇﳒﺎﺯ‬ ،‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ؛‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺼﺮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﻇﺎﻫﺮﺓ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻣﺪﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﳌﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ‬‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺗﻠﺒﻴﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬
‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳌﺼﺮﰲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻄﱯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺑﻔﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻳﺔ‬)١(
.
‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﻛﺒﺎ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻭﳎﻤﻊ‬ ،‫ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻭﳎﻠﺲ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺭ‬
‫ﺍﳍﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬.
‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﻋﺎﳌﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﻯ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺒﺜﻖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﱄ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬
‫ﻠﺲ‬‫ﻭﺍ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺭﺍﺑﻄﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺒﺜﻖ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﻭﺍ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﺆﲤﺮ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ‬
‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺒﺜﻖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺕ‬‫ﺩ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺔ‬ ‫ﺍﶈﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﻠﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺱ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻫﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺩﻭ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳚﺘﻤﻊ‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﺮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﳌﺸﺎﻛﻞ‬
‫ﳜ‬ ‫ﻳﻜﺎﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬‫ﳎﺎﻣﻊ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ،‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻠﻮ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺃ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.‫ﺩ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻫﺒﺔ‬١٦.

153. -١٥٣-
‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺗﻌﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻓﻘﻬﻴﺔ‬
‫ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ‬.


154. -١٥٤-
‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺗﻌﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‬:-
‫ﺍﻹ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺑﺪﻭﺭ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭﺃﺳﻬﻤﺖ‬ ،‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺇﻧﺎﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳌﻄﻠﻊ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬)‫ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬
‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬(‫ﲝﻮﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﺒﺬﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳉﻬﺪ‬ ‫ﻣﺪﻯ‬ ‫ﻳﺪﺭﻙ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﳎﻼﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻷﺩﻟ‬ ‫ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ‬‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺻﺤﻮﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﻫﲔ‬ ‫ﻭﺍﳊﺠﺞ‬ ‫ﺔ‬
‫ﲤﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﻭﺿﺢ‬ ،‫ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺗﺆﺩﻱ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻗﺼﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻳﻨﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬
‫ﺍﻟﻀﻮﺀﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬‫ﺃﻭﺟﻪ‬ ‫ﻧﺪﺭﻙ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﺛ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ‬)١(
.
‫ﺍﻵﰐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻣﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﺇﲨﺎﻝ‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ‬:
١-‫ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﳎﺎﻟﺲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﻭﺧﺼﻮ‬ ،‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬:‫ﻋﻤﻠـﻬﻢ‬ ‫ﺃﺛﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺘﻬـﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﻗﺪﺭﺓ‬
‫ﺍﺳ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻱ‬‫ﺍﳊـﻖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻭﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ،‫ﻭﲤﺤﻴﺼﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺘﻨﺒﺎﻁ‬
‫ﻋﻤﻠـﻲ‬ ‫ﺗـﺄﺛﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺿﻐﻂ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ،‫ﺍﳌﻄﺮﻭﺣﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‬
‫ﻷﺣـﺪ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
،‫ﺍﻟـﺸﺮﻉ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻴﺤﺮﻓﻪ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺩ‬‫ﻣﻀﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺅﲤﻦ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻭﳐ‬ ،‫ﺍﳊﻨﻴﻒ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻉ‬ ‫ﺍ‬
‫ﺍﻟـﺮﺃﻱ‬ ‫ﲝﺮﻳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺿﺎﻝ‬ ‫ﻣﻨﺤﺮﻑ‬
‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻳﻘـﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﺎﺋﺰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻛﻴﺰﺓ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﺤﺮﻳﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬
‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ‬.
‫ﻛﺎﻧ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻂ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﻭﰲ‬،‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻛﺒﺖ‬ ،‫ﺖ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ؛‬ ‫ﻭﻣﻨﻊ‬=‫ﻻ‬ ‫ﳑﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﺍﳉﻤﻮﺩ‬ ‫ﺑﺎﲡﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺴﲑ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻻﺟﺘﻬ‬‫ﺃ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺎﺩ‬.‫ﺩ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‬٧٣.

155. -١٥٥-
،‫ﺩﻗﻴﻖ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﺴﺘﺨﺮﺝ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ،‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ‬
‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺎﻝ‬‫ﺍ‬ ‫ﺇﻓﺴﺎﺡ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻘﻴﻮﺩ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻞ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﺍﳉﺮﻱﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬‫ﺍﳌﺘﺠﺪﺩ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳌﻨﺴﺠﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻨﲑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ‬.
٢-‫ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚـﺪ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻵﻟﻴﺔ‬
‫ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻤـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻣﻨﻮﻁ‬ ‫ﺍﶈﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ‬
‫ﺗﻌﻔﻴﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻮ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬)١(
‫ﺼ‬‫ﻧـ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﱄ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﳌﺎﺩﺓ‬:‫ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺩﻭﻟﺘﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﻳﺘﻢ‬ ،‫ﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﻋﻀﻮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ‬.
،‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﻌﻜﺲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻇﺎﻫ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺍﻵﻟﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻳﻌﻄﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ‬ ‫ﺭﺗﺒﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﳑﺜ‬ ‫ﺑﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‬
‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ‬ ‫ﺣﺪﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮﺕ‬–‫ﱯ‬‫ﻧﺴ‬ ‫ﹴ‬‫ﻞ‬‫ﺑﺸﻜ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬-‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،
،‫ﻭﺍﻟﺪﺍﱐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ‬ ،‫ﺃﻋﻼﻡ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺮﺓ؛‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎﺿﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻭﻟﺬﺍ‬ ،‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻌﺪﻣﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬
،‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﺍﳊﻞ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺗﺰﻛﻴﺔ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻳﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻮ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻮﺍﻣﻞ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺑﺘﻘﻠﻴﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻣﺔ‬ ‫ﺗﱪﺃ‬)٢(
.
٣-‫ﺗﻜ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬،‫ﺑﻴﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﻭﺍﺟﻴﺔ‬ ‫ﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳉﻬﺪ‬ ‫ﺿﻴﺎﻉ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﺬﻝ‬:‫ﺍﻟﺮﺑﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ‬ ‫ﻓﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬‫ﰲ‬ ‫ﲝـﺚ‬
‫ﺷـﻬﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻣﺆﲤﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻷﺯﻫﺮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬
‫ﺍﶈﺮﻡ‬١٣٨٥‫ﺍﻟﻌـﺎﱂ‬ ‫ﻟﺮﺍﺑﻄـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻫﺠﺮﻳﺔ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻹﺳﻼﻣﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻧﺪﻭﺓ‬ ‫ﺃﲝﺎﺙ‬١/٣٠٢،٣٠٦،٥٤٨،٥٨٥،٦٠٩.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻀﻮﳛﻲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬٦٥.

156. -١٥٦-
‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻘﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ،‫ﺭﺟﺐ‬١٤٠٦‫ﺍﳌـﺆﲤﺮ‬ ‫ﳌﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﲝﺜﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻫﺠﺮﻳﺔ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻇﱯ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻘﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﻣﺆﲤﺮﻩ‬ ‫ﺩﻭﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬‫ﺍﻹﻣـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺪﻭﻟـﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬١٤١٥‫ﻫﺠﺮﻳﺔ‬)١(
.
٤-‫ﺍﳌﺆﺳـﺴﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﻌﺎﱐ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬
‫ﻭﺍﳊﻮﺍﻓﺰ‬ ‫ﺍﳌﻜﺂﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﺿﻌﻒ‬ ،‫ﺍﳌﺎﱄ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﻗﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬)٢(
.
٥-‫ﺍﻻﺳـﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻬـﻢ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺇﻏﻔﺎﻝ‬
‫ﻛﺎﻟﻄﺐ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬
‫ﺘﻤﻌـﺎﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻃﺮﺃﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃﻓﺮﺯ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﳍﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﺨﺼـﺼﲔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺃﻏﻠﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺎﳌﻼﺣﻆ‬ ،‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﳝﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ ،‫ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ‬)٣(
.
٦-‫ﻣﺴﺎﻧﺪﺓ‬ ‫ﲝﻮﺙ‬ ‫ﻣﺮﺍﻛﺰ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬.
‫ﻣﺮﺍﻛﺰ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺗﻔﺘﻘﺮ‬
،‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻨﺎﻁ‬ ،‫ﳍﺎ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﲝﻮﺙ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﲢﺘﺎﺝ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺗﺰﻭﻳﺪﻫﺎ‬،‫ﺍﻷﳘﻴﺔ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬
‫ﻳﺘﺼﻒ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ،‫ﻋﻤﻴﻘﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﲢﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺼﻮ‬
‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻏﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﺒﻊ‬ ‫ﻓﺎﳌﻨﻬﺞ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻐﻤﻮﺽ‬ ‫ﺑﺎﻹﺷﻜﺎﻝ‬‫ﳉﺎﻥ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﲝﻮﺙ‬ ‫ﻣﺮﺍﻛﺰ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻐﲏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﻭﺣﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‬)٤(
،
‫ﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺩﺍﻋﻤﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺩﺍﺋ‬‫ﻭﺗﻮﺻﻴﺎﺕ‬ ‫ﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﳌﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻳﻠﺤﻆ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﺃ‬ ،‫ﻟﻌﺼﺮ‬.‫ﺩ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‬٧٤.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺃ‬ ،‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.‫ﺩ‬.،‫ﺑﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬١/٢٠٤-٢٠٦.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺃ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.‫ﺩ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‬٧٥.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻧﺪﻭﺓ‬ ‫ﺃﲝﺎﺙ‬١/١٩٧-١٩٨،٢٧٢،٣٠٦-٣٠٧.

157. -١٥٧-
‫ﳉﻮﺍﻧﺐ‬ ‫ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﻗﺼﻮﺭ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺖ‬‫ﺍﻟﺒ‬ ‫ﺗﺄﺟﻴﻞ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬)١(
.
٧-‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﺍﳌﺘـﺎﺑﻊ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﲣﺎﺫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻃﺆ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻗﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺘ‬ ‫ﺇﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﺮ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻗﻠﺔ‬ ‫ﻳﻼﺣﻆ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬‫ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺎﻭﻯ‬.
‫ﲡﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻛﺒﺎﺭ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺍﳍﻴﺌﺔ‬)٢(
‫ﺑﺎﻷﺯﻫﺮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،)٣(
‫ﰲ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،
‫ﻟﻠﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻮﺍﻛﺒﺔ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻵﻟﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬.
٨-‫ﺍﻹﻗﻠ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻐﻠﺐ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤـﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ‬ ،‫ﻴﻤﻲ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﻐﺮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺭﺍﺑﻄﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‬ ‫ﺑﺎﳍﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﻛﺎ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﻭﺁﺭﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺸﻮﺩ‬ ‫ﺍﳍﺪﻑ‬ ‫ﳛﻘﻖ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺀ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻼﻧﻘﻀﺎﺽ‬ ‫ﺫﺭﻳﻌﺔ‬‫ﺑﻼﺩﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﻼﻝ‬)٤(
.
٩-‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻟـﺰﺍﻡ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﺻﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻟـﺪﻯ‬ ‫ﲢﻔـﻆ‬ ‫ﻟﻼﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﳏﺎﺿﺮ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‬
‫ﻟﻠﻨـﺸﺮ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳊ‬‫ﺻـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﺮﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﺸﺮ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ،‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺍﻟﺜﻘـﺎﰲ‬ ‫ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ‬ ‫ﺃﺷﺒﻪ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬
‫ﺑﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﺗﻠﺰﻡ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ‬)٥(
.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻀﻮﳛﻲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬٦٥-٦٦.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﲝﺚ‬)‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻛﺒﺎﺭ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬(‫ﺿﻤﻦ‬ ،
،‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻧﺪﻭﺓ‬ ‫ﺃﲝﺎﺙ‬١/٣٠٤.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺃ‬ ،‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.‫ﺩ‬.،‫ﺑﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬١/١٩٧.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺃ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.‫ﺩ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‬٧٥.
)٥(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﻭﻱ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ‬٧٥٣.

158. -١٥٨-
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺛﺎﻧ‬:‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻼﺝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬:-
‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ؛‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻌﺎﳉﺔ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬:-
١-‫ﺗـﻀﻢ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ،‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎ‬،‫ﺍﻟـﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺎﺻـﺪ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻـﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟـﺸﺆﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩ‬ ‫ﻛﺎﻟﻄﺐ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬‫ﺑـﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺷﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻏ‬ ،‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺮﺃ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳍﺎﺋﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﻄﻮﺭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ،
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‬.
٢-،‫ﺘﻤـﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﺮﻱ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻳﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﺩﻋﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬.
٣-‫ﻭﺍﻟﻘـﺮﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤـﻮﺙ‬ ‫ﻧـﺸﺮ‬ ‫ﺗﺘـﻀﻤﻦ‬ ،‫ﺭﻣﺰﻱ‬ ‫ﺑﺜﻤﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮﻳﺔ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ﺇﻧﺸﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟ‬‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﺼﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺘﻮﺻﻴﺎﺕ‬.
٤-‫ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ،‫ﻣﺴﻤﻰ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻗﻨﺎﺓ‬ ‫ﺇﻧﺸﺎﺀ‬:‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺴﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﻧـﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ‬ ‫ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﺩ‬ ،‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬.
٥-‫ﺍ‬ ‫ﺿﻢ‬‫ﻣﺴﻤﻰ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬) :‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﺍ‬(‫ﻭﳝﻜـﻦ‬ ،
‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻋﺎﳌﻲ‬ ‫ﻣﺆﲤﺮ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬) :‫ﻣﺆﲤﺮ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬(‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺪﻋﻰ‬ ،‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﲟﻜﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺭﺍﺑﻄﺔ‬ ‫ﺭﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﲢﺖ‬ ،
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﳌﺆﲤﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺑﻜﺎﻣـﻞ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭ‬ ‫ﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﻴﲔ؛‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬)‫ﻋـﺎﳌﻲ‬ ‫ﻓﻘﻬـﻲ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬(،
‫ﻭﻓﻴﻬـﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻭﻣﻮﻃﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻣﻘﺮﻩ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻭﺗﻜـﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬

159. -١٥٩-
‫ﻳ‬ ،‫ﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻓﺮﻭ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻳﺘﻜ‬ ،‫ﻣﺮﻛﺰﻱ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻨﺴﻖ‬
‫ﺍﻟـﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺮﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ‬ ،‫ﺃﻋﻤﺎﳍﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﻨﺴﻖ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳑﺜﻠﲔ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؛‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﲝﺜﻬﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﲢﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﻧﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺗﺸﻐﻴﻠﻪ‬ ‫ﺁﻟﻴﺔ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬.


161. ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﺗﻐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟﻔ‬‫ﻴﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘﻮى‬

163. -١٦٣-
‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻗ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺑﺼﺪﺩ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺛﻴﻖ‬ ‫ﻓﺎﻻﺭﺗﺒﺎﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﻳﻈﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﻓﺎﳊﻜﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎﻷﺳﺎﺱ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻇ‬‫ﳏﻔﻮ‬ ‫ﺍﳋﻄﺈ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻣﺼﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺳﻨﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻛﺎﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﳘﺎ‬.
،‫ﻳﺘﻐﲑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ،‫ﺗﺘﻐﲑ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻫﺬﺍ؛‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﻐﲑ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﰲ‬
‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻭﺍﻷﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬.
‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳚﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬.
‫ﻓﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻄﺎﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻭﺿ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﲣﻴ‬ ‫ﺃﻭ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺍﻗﺘﻀﺎ‬ ‫ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ‬ ‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻝ‬:‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﻓﺎﳊﻜﻢ‬
‫ﺑﻮﺟﻮﺏ‬ ‫ﻛﺎﳊﻜﻢ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫ﺷﺮﺏ‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬.
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺇﺧﺒﺎﺭ‬ ،‫ﻣﺎ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳌﺨﺼﻮﺹ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬ ‫ﺇﻧﺰﺍﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬
‫ﳐﺼﻮﺻﺔ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬
‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻟﺒ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻮﺻﻞ‬ ‫ﻗﻨﻄﺮﺓ‬ ‫ﻭﺗﺘﺨﺬ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﻟﺴﻮﺀ‬ ‫ﳝﻬﺪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺮﻉ‬ ‫ﺗﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺧﻼﳍﺎ‬
‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﳝﺎﺭﺱ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺻﻔﺎ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺗﺘﻐﲑ‬

164. -١٦٤-
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻳﱰﻝ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﳚﺐ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﻄﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬
‫ﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﻛﺄﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻐﻔﻞ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻭﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﺎ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺳﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺃ‬
‫ﻓﺎﻟﻔﺘﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬‫ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﻗﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﺘﻐﲑ‬ ‫ﻯ‬
‫ﺗﱰﻳﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﻭﺃﺧﺬﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬.
‫ﻭﳍﺬﺍ‬:‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﺮﺍﺩ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺏ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺸﺮﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬ ‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻗﺮﺭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﺼﺪ‬ ،‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻝ‬.


165. -١٦٥-
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﲟﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬:
‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻵﺧﺮ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻵﺧﺮ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﳐﺘﻠ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ،‫ﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺍﲢﺎﺩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﻜﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺯﻣﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﲢﺎﺩ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻧﻊ؛‬ ‫ﻭﺟﺪﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺍﻧﻊ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬)١(
.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻷ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ‬ ‫ﺣﻜﺎﻡ‬‫ﻭﺍﳌﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬
‫ﻧﻄﺎﻕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﻐﲑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺘﺒﺪﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﻹﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﲣﻀﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﻬﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﺎﳌﺄﻣﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﺭﻳﺚ‬ ‫ﺗﺘﻐﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺜ‬
‫ﺍﳌﻴﺘﺔ‬ ‫ﺃﻛﻞ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺑﺎ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﻳﺘﻐﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬.
‫ﺃﻣﺎ‬‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﺑﻘﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،) :‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ‬(‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺸﺄ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﲟﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ‫؛‬
‫ﻓﻴ‬‫ﻟﺘﺮﺟﻴﺢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻛﺎﻟﻌﺮﻑ‬ ،‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻓﺘﻐﲑ‬ ،‫ﻬﺎ‬
‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺣﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﻟﺪﺭﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺍﺟﺤﺔ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬.
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺑﻘﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺼ‬ ‫ﻷﻫﻢ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺗﺄﻛﻴ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺗﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻪ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﳊﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬٥.

166. -١٦٦-
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ؛‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻟﻌﻠﺔ‬ ‫ﻇﻨﻪ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺗﺒﺪﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ؛‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺑﺄﺛﺮ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻓﺘﻮﻯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬
‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﺒﺪﻝ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﻔﺘﻴﺎ‬)١(
.
‫ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻘﻄﻊ‬ ‫ﺳﺮﻗﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﺣﺮﺯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﺧﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ‬
،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎﻟﻜﻪ‬ ‫ﻟﺘﻘﺼﲑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﺍﻧﺘﻔﻰ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﳏﺮﺯ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻧﺼﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺮﻭﻕ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫ﳊﻖ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻜ‬‫ﻣﻨﺘﻬ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺟﺮﻳ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺿﻤ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﺗﺴﻠﻴﻂ‬‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ‬ ‫ﺇﻳﻘﺎﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﻮﱄ‬ ‫ﺬ‬‫ﺑﻌﺪﺋ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻳﻌﻮﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬
،‫ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‬ ‫ﻧﺼﺎﺏ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﻠﻴ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻼﺋﻖ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺪ‬ ‫ﺗﻘﻄﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺄﰉ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﳏﺎﺳﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻊ‬ ‫ﻓﻮﺟﻮﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺎﻓﻪ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﳉﺮﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻓﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬‫ﻛﻮﻥ‬
‫ﺗﻌﺰﻳﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻗﻄﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻧﺼﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬)٢(
.
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺼﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺘﺴﻊ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺿﺒﻂ‬ ‫ﺃﻣﻜﻦ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﺼﺪﻕ‬:
١-‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﺍﲢﺎﺩ‬.
٢-‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﲢﺎﺩ‬.
٣-‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺍﲢﺎﺩ‬.
٤-‫ﺍﳌﻮﺍﻧﻊ‬ ‫ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ‬.
٥-‫ﺍﳌﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﲢﺎﺩ‬.
‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻣﻀﻰ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺬ‬‫ﻋﻨﺪﺋ‬ ‫ﲝﺜﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﻓﺎﲢﺎﺩ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻐﲑﻫﺎ‬ ‫ﺇﻣﻜﺎﻥ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺫ‬ ‫ﻭﺃﺛﺮ‬ ‫ﻭﺗﻐﲑﻩ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬‫ﺹ‬ ،‫ﺍﳌﺮﻋﺸﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﶈﻤﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻚ‬١١٣‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬١٤٢٤‫ﻫـ‬-٢٠٠٣‫ﻡ‬.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻪ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﳊﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬٥.

167. -١٦٧-
‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﺍﻟﺪﻡ‬ ‫ﻣﻌﺼﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﻛﻘﺘﻞ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻭﺧﻔﺔ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺻﻮﺭ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﺏ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫ﺗﻘﺘﻞ‬ ‫ﺑﺂﻟﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻋﺪﻭﺍ‬
‫ﻵﺧﺮ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ‬.
‫ﺩﻳﺔ؛‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﻗﺼﺎ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭﺟﺒﻨﺎ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬=‫ﻋﻦ‬ ‫ﲝﺜﻨﺎ‬
‫ﻭﱄ‬ ‫ﻋﻔﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻓﻠﻌﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻐﲑ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻴﻞ‬
‫ﺬ‬‫ﻋﻨﺪﺋ‬:‫ﺗﻐﲑﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺇﻥ‬!‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺎﻥ‬ ‫ﻭﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،:
،‫ﺍﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬‫ﻭﺍﻵﺧﺮ‬:‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺔ‬
،‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺪﻭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬
‫ﻭﻭﺟﻮ‬‫ﻟﻪ؛‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻜ‬‫ﻣﺎﻟ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺘﻮﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺃﺻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ؛‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳝﻨﻊ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﺩ‬=
‫ﺬ‬‫ﻋﻨﺪﺋ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬:‫ﺍﳌﺎﻟﻚ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﱯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻐﲑﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺇﻥ‬!‫ﻷﻥ‬ ‫؛‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﺘﱪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﻓﺘﻠﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﲢﺎﺩ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻊ‬
‫ﻭﺫ‬ ،‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻞ‬‫ﳛ‬ ‫ﱂ‬‫ﺍﳌﺎﻧﻊ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻹﺭﺙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻟﻚ‬
‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬)١(
.
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻧﻊ‬ ‫ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻳﺘﻘﺮﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺖ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ؛‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ؛‬=‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍﶈﻤﻮﺩ‬ ‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺬ‬‫ﻋﻨﺪﺋ‬ ‫ﻔﺘﻮﻯ‬.
‫ﺃﻗﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺗﻌﺪﺩ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﺘﲔ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﺍﳊﺪﻭﺩ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻛﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ،‫ﺍﳌﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﲢﺪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬‫ﺪﻭﺡ‬=‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺗﺄﰐ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ‬.
‫ﺗﺮﺑﻮ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻔﻀﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﺟﺮ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻡ‬ ‫ﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻔﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
)١(‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬٥-٦.

168. -١٦٨-
‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻭﻳﺄﰐ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‬) :‫ﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﺟﻠﺐ‬ ‫ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺩﺭﺀ‬(‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﺩﺭﺀ‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،
‫ﳊﻮﻗﻪ‬ ‫ﺧﻮﻑ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺮﺑﻮ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺒ‬ ‫ﺃﺫﻯ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻟﻪ؛‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻋﻴ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺳﻮﺍﺩﻩ‬ ‫ﻭﺗﻜﺜﲑ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﺟﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻔﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬.
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ‬ ‫ﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ،‫ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻳﺄﰐ‬
‫ﺍﳌﺼﻠﺤ‬ ‫ﻭﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎﻁ‬ ‫ﻟﺘﻨﻘﻴﺢ‬ ،‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺷﻮﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻭﺿﻊ‬ ،‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬‫ﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬.
‫ﺗﻘﺒﻠﻪ؟‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺗﺄﺑﺎﻩ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬.
‫ﻭﺍﻗﺘﻀﺘﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﺭﺟﺖ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻳﺐ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺗﺸﺮﻳﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺳﲑ‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ‬)١(
.
‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ؛‬:‫ﻓﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺣﻜﻴ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬‫ﻭﻣﺘﻔﻘﺔ‬ ،‫ﳍﻢ‬ ‫ﺷﺮﻉ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻣﻼﺋﻤﺔ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺘﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺎﺩ‬
‫ﻭﻳﺘﻔﻖ‬ ،‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫ﺗﻼﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﺑﻴﺌﺘﻬﻢ‬ ‫ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﺎﺭﺽ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫ﺗﻼﺋﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ؛‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﺣﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻣﺘﻔﻘﺔ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﻣﻼﺋﻤﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬‫ﺣﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻣﻼﺋﻤﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ،
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﻭﺟﺪﻧﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺁﺧﺮ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺃﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﳘﻴﺔ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﺍﳌﺘﻐﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬:‫ﺃﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬-‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ‬-‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬-:‫ﺃﻱ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺃﻓﻀﻞ؟‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬)) :‫ﻟﻪ‬ ‫ﻝ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬(()٢(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬٦.
)٢(‫ﺃ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬،‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،‫ﺳﻨﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺧﺮﺟﻪ‬
٤/١٦٥.

169. -١٦٩-
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻈﺮﻑ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺗﻐﲑﻫﺎ‬-‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬-‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺃﺭﻃﺄﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺴﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻠﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻐﺰﻭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻳﺪﻱ‬ ‫ﻗﻄﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬:
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻳﻘﻮﻝ‬)) :‫ﺍﻷﻳ‬ ‫ﺗﻘﻄﻊ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻟﻐﺰﻭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺪﻱ‬(()١(
.
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻣﺴﺘﺪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬-‫ﺭﲪﻪ‬
‫ﺍﷲ‬-" :‫ﻳﺘﺮﺗﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺰﻭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﲪﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﳊﻮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺄﺧﲑﻩ؛‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺑﻐﺾ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻛﻤ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻏﻀ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻭﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺎﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳊﺪﻭﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ‬ ‫ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻭ‬")٢(
.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺇﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﲟﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﻭﻳﻮﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﻇﺮﻓﻪ‬ ‫ﻳﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﻭﲟﺎ‬ ،‫ﻣﺼﺎﳊﻪ‬ ‫ﳛﻘﻖ‬)٣(
‫ﻓﻌ‬ ،‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻦ‬:
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺷﺎﺏ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ‬ ،:‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ‫ِﻞ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺻﺎﺋﻢ؟‬)) :‫ﻻ‬((‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ‬ ،:‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺻﺎﺋﻢ؟‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ‫ﻞ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬)) :‫ﻧﻌﻢ‬((‫ﻗﺎﻝ‬ ،:‫ﻓﻨﻈﺮ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻌﻀﻨﺎ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-)) :‫ﻋﻠ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻤﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﳝﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻌﻀﻜﻢ‬(()٤(
.
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬)٥(
:‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬–‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﻗﺎﻟﺖ‬:
"‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻟﻮ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﳌﻨﻌﻬﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؛‬ ‫ﺃﺣﺪﺙ‬ ‫ﻣﺎ‬
)١(،‫ﺍﻟﻐﺰﻭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻄﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻳﺪﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﳊﺪﻭﺩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،‫ﺳﻨﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬٤/٣٤.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﻗﻌﲔ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬٣/١٣.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻑ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬١٦٧.
)٤(،‫ﺍﻟﻌﺎﺹ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬ ،‫ﻣﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬١١/٣٥١.
)٥(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬٨١٦.

170. -١٧٠-
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻧﺴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻨﻌﻪ‬")١(
‫ﻛﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻓﺘﺒ‬ ،‫ﹼﺮ‬‫ﺛ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬.

)١(‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
،‫ﻭﺍﻟﻐﻠﺲ‬٢/٤٠٢-٤٠٣‫ﺻ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،،‫ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،‫ﺤﻴﺤﻪ‬
٤/١٢٠.

171. -١٧١-
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ؛‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻭﻣﻮﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﺍ؛‬=
‫ﺃﻣﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒﻨ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﺔ‬
‫ﹼ‬‫ﻝ‬‫ﺍﶈﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻄﺮﺩﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬-‫ﻣﻨﺎﻃ‬ ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﳏﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬-‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﳝﻴﺰ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺣﺼﺮ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺪﻭﺭ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺑﺬﺍ‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﻮﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻛﺄﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬
‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺟﻮ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺣﺼﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﺎﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﺭﺗﺒﻂ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭﻋﺪ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﳏﺪﻭﺩ‬ ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬.
‫ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬-‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺣﺼﺮﻭﺍ‬
‫ﻛﱪﻯ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﺭﺃﻭﺍ‬.
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﻧﻮﻋﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﲑ‬.
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﻭﻳﻌﺮ‬ ،‫ﺍﻷﺣﺴﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬‫ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺭ‬ ‫ﻑ‬:‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ‬
‫ﻭﻋﺮﺽ‬ ،‫ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻭﺩﺭﺀ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ،‫ﺍﳌﺘﺠﺪﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻨﺎﻁ‬ ‫ﻭﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺇﳚﺎﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳋﻄﺈ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﱪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﺪ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻭﺍﳌﺆﲤﺮﺍﺕ‬
‫ﺃﻣﻜﻦ‬.
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻷﺳﻮﺃ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬:،‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﲑ‬ ،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﻃﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺠﺎﻝ‬‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭﻗﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺟﻬ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻟﻠﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺎﻝ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﻓﺘﺢ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺧﺺ‬‫ﻟﺮﻏﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻛﺘﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﲢﺮﻳﻒ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬.

172. -١٧٢-
‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺃﺳﺒﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺻﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺍﻋﺘﱪﻫﺎ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻟﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﳘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻐﲑ‬:-


173. -١٧٣-
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺆﺛﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ،‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬.
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﻳﺘﻐﲑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﺰﻣﻦ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺯ‬‫ﳎﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﺃﺳﻨﺪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻳﻄﺮﺃ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻨﺎﺱ‬
‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ،‫ﻭﺗﻜﻮﻳﻨﻪ‬ ‫ﺟﺒﻠﺘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻐﲑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﳑﺎ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻮﻛﻪ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺍﺗﻪ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬
،‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺮﺗﺐ‬ ‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﺍﻻ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﻄﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ‬
‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﲡﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﺎﺀ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ؛‬
‫ﻓﻨﺴﺒ‬ ،‫ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺘﻐﲑ‬‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻟﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺔ‬)١(
.
،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻳﺮﺍﻋﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﻭﺧﺼﻮ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻷﺳﻮﺃ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺊ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﺊ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬
‫ﺑـ‬ ‫ﺎ‬‫ﳝ‬‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬)‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬(‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ،:‫ﻳﻔ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﻳﻔﺴﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺴﺪ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻓﺴﺎﺩﻫﻢ‬
‫ﺗﻐﲑﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺧﻮﺓ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ‬
‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻓﺘﻐﲑ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻐﲑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻠﺘﻤﺎﺷﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﺘﻐﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ‬.
‫ﺍﳌ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻼﺣﻆ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﻧﺎﺷ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﻮﺟﺐ‬
‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﺯﻉ‬ ‫ﻭﺿﻌﻒ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻭﻓﻘﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬) :‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬(‫ﻭﻗﺪ‬ ،
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻣﺮﻓﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ،‫ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭﺿﺎﻉ‬ ‫ﺣﺪﻭﺙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﻧﺎﺷ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ،‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ،‫ﺇﺩﺍﺭﻳﺔ‬ ‫ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﺎﺕ‬ ،‫ﻣﺼﻠﺤﻴﺔ‬)٢(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬) :‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬:‫ﻣﺮﺍﺣﻠﻪ‬ ،‫ﺁﺩﺍﺑﻪ‬ ،‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬(‫ﺃ‬ ،.‫ﺩ‬.‫ﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ،‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﳌﺆﲤﺮ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﲝﺚ‬ ،‫ﲨﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﺹ‬ ،‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﲟﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬١٨.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺧﻞ‬.،‫ﺍﻟﺰﺭﻗﺎ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬٢/٩٤١-٩٥١‫ﺑﺘﺼﺮﻑ‬ ،.

174. -١٧٤-
‫ﺍ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻭﻣﺒﺪﺃ‬‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺗﺎﺭﳜﻪ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﻟﻔﺘﻮﻯ‬
‫ﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻓﺎﳌﺘﺘﺒﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻲ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﳚﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺃﺋﻤﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺟﺪﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬)١(
.
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﻹﻣﻜﺎ‬ ‫ﺷﻬﺪﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻓﺎﻟﺘﺪﺭﺝ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﲑ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻥ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻟﺘﻐﲑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺳﺒ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻗﺘﻀﺖ‬ ‫ﻣﻼﺑﺴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬:‫ﻃﺮﺃﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﺇﱃ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺣﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺗﻠﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻷﻣﻜﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-)) :،‫ﺩﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺭﺣﻰ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻻ‬
‫ﺳﻴﺨﺘﻠﻔﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻻ‬ ،‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻓﺪﻭﺭﻭﺍ‬((‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ،:‫ﻧﻔﻌﻞ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﷲ؟‬)) :‫ﻭﻧﺸﺮﻭﺍ‬ ،‫ﺍﳋﺸﺐ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲪﻠﻮﺍ‬ ،‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺻﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﺑﺎﳌﻨﺎﺷﲑ‬.((
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺃﻣﺜﻠﺘﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-)) :،‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻓﺄﺑﺮﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﳊﺮ‬ ‫ﺍﺷﺘﺪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻓﻴﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺮ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬((‫ﻭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻜﲑ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﺎﻷﺻﻞ‬ ،
‫ﺍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻟﺘﻐﲑ‬ ‫ﺁﺧﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ‬-‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬-:‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﺑﻴﻊ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬
‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ،‫ﺑﻴﻌﻪ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‬:‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺍﳋﻄﺈ‬ ‫ﻟﻠﻘﺘﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬-‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬-:‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‬‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،
‫ﺍ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺧﻼﻕ‬‫ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺑﺈﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻳﻔﺘﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻌﺼﺮ‬)‫ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‬(‫ﺣﺠﺒﻬﻢ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ،‫ﻳﺘﺎﻣﻰ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﻙ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﻩ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺑﻦ‬ ‫ﳝﻮﺕ‬ ‫ﺣﲔ‬ ،
‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ،‫ﻭﺍﳊﺮﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﺘﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻡ‬
‫ﻢ‬‫ﺇﺧﻮﺍ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪﻭﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻡ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﳌﺄﺳﺎﺓ؛‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ‬‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺃﺧﻮﺍ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬.،‫ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺪﻻﻥ‬ ‫ﻏﺎﱎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬،١٤٢٠‫ﻫـ‬-١٩٩٩‫ﺹ‬ ،‫ﻡ‬١٣٤‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬.

175. -١٧٥-
‫ﻭﺍﻟﱰﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﱰﻋﺔ‬ ‫ﻏﻠﺒﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﻄﻔﻬﻢ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﻴﻐﻤﺮﻭ‬ ،‫ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻣﺮﺉ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺢ‬ ،‫ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﺛﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﺣﻔﺎﺩ‬ ‫ﻓﻀﺎﻉ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬
‫ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﳍﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﳑﺎ‬ ،‫ﺟﺪﻫﻢ‬
‫ﻟﻮ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﺑﻴﻬﻢ‬ ‫ﺣﺼﺔ‬‫ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ‬ ‫ﺛﻠﺚ‬ ‫ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬)١(
.

)١(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﳌﺼﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺻﺪﺭ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬)٧١(‫ﻟﺴﻨﺔ‬١٩٤٦‫ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺇﻋﻄﺎﺀ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻧﺺ‬ ،‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﰱ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻟﻔﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻖ‬‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻭﺍﳍﺪﻣﻰ‬ ‫ﻛﺎﳊﺮﻗﻰ‬ ،‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺛﻠﺚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺜﻠﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﻄﻰ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺍﳌﲑﺍﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻩ‬ ‫ﻛﻨﺼﻴﺐ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
،‫ﺃﻧﺜﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺫﻛ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﰱ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺳﻮﺍﺀ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻣﺘﻌﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺍﺣ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﺃﻭﺻﻰ‬ ‫ﻭﺳﻮﺍﺀ‬‫ﺍﻟﻨﺼﻴﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﻭﲰﻰ‬ ،‫ﳚﻴﺰﻭﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺃﺟﺎﺯ‬ ،‫ﻳﻮﺹ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻴﺖ‬:،‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‬
‫ﻧﻔﺬﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻠﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺑﻘﻲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻭﺟﺐ‬
‫ﻗﻠﻴ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻋﺚ‬ ،‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﳝﻮﺕ‬ ‫ﻠﺔ‬
‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋﺎﺵ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﲑﺍﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﳛﺮﻡ‬ ،‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻣﻪ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻴﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ‬ ‫ﻷﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻴﺶ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻏﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﻘﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻩ‬ ‫ﻳﺼﲑ‬
‫ﻭﺍﳊﺮﻣﺎﻥ‬.

176. -١٧٦-
‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬
‫ﺯﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﻋﺎﺀ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻇﺮﻑ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﳎﺮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﻌﺔ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﳏﺪﺩﺓ‬
‫ﺍﻵﰐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﻛﺒﺔ‬:
١-‫ﺗﻘ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﺼﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ،‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺎﺳﻴﻢ‬
‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻜﺎ‬ ‫ﻛﻮﻧـﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﳓﻮﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺳﻬ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻭﺍﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺟﺒ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻣﻌﺘﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺑﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺣﺎ‬.
٢-‫ﻣﺎ‬ ،‫ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ‬ ‫ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺻﻨﻌﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬‫ﻋﻤـﺮﺍﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺩﻳـﺔ‬ ‫ﺧﻴﻤﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﳊﺎﺿﺮﺓ‬.
٣-‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻣـﺮ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﻭﻣﺪﻯ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺣﺮﻛﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻨﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻄﺎﺋﻌﲔ‬ ‫ﺑﻘﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﳑﺎ‬ ،‫ﻭﺣﻜﻤﻪ‬
‫ﻭﻓﺠﻮﺭ‬ ‫ﻓﺴﻖ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﻗﺮﺑﺔ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬.
٤-‫ﺗﻠـ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺭﺿﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻚ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﳚﻌـﻞ‬ ‫ﳑﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﻷﺣﻜـﺎﻡ‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﺔ‬ ‫ﻷﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺇﺳﻼﻡ؛‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻜﻮ‬ ‫ﺗﻮﺻﻒ‬
‫ﻷﻫﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻛﻔﺮ؛‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﺼﺎﺩﺭﻩ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﺼﺎﺩﺭﻩ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬.
‫ﺇ‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﻨﻈﺮ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺛﺮﻩ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻧﺪﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﳌﻜﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﱃ‬
‫ﲟﻌﲎ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬:‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺳﺘﺘﻐﲑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‬.
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﰲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-" :،‫ﺍﻋﺘﱪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲡﺪﺩ‬ ‫ﻓﻤﻬﻤﺎ‬
‫ﺳ‬ ‫ﻭﻣﻬﻤﺎ‬‫ﺟﺎﺀﻙ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻋﻤﺮﻙ‬ ‫ﻃﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻄﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲡﻤﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺃﺳﻘﻄﺘﻪ‬ ‫ﻘﻂ‬

177. -١٧٧-
،‫ﺑﻠﺪﻩ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺄﻟﻪ‬ ،‫ﺑﻠﺪﻙ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲣﱪﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺘﻴﻚ؛‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻤﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬
‫ﻭﺍﳉﻤﻮﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﻛﺘﺒﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺮﺭ‬ ‫ﺑﻠﺪﻙ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺃﻓﺘﻪ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﺟﺮﻩ‬
‫ﲟﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻭﺟﻬﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺿﻼﻝ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺃﺑ‬ ‫ﺍﳌﻨﻘﻮﻻﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﺎﺿﲔ‬")١(
.
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺗﻐﲑ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬.
‫ﻭﺍ‬ ،‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﻒ‬ ،‫ﺍﳊﻀﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻟﺒﻼﺩ‬
‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﳊﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ،‫ﺍﳊﺮﺏ‬.
‫ﳚﻤﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻧﺮﺍﻋﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻐﲑﻫﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻓﺘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‬‫ﻭﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻟﻴﺤﻘﻖ‬ ،‫ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺪﻑ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬.
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺃﺣﻴﺎ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺗﻠﺠﺊ‬ ‫ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻳﺔ‬ ‫ﺣﺎﻻﺕ‬ ‫ﻧﺸﻮﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺆﺩﻱ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻈﺮﻭﻑ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺗﻐﻴﲑ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺎﳌﻜﺎﻥ‬ ،‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﻇﺮﻭﻑ‬ ‫ﻟﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ؛‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬‫ﺣﺎﻻﺕ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬:
‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬)‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬:(
‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ؛‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﳍﺎ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ‬ ‫ﻋﻴﻮﺏ‬:‫ﺟﻌ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﻔﺮ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ‬٣/٣٤٧.

178. -١٧٨-
‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬-‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﺧﺺ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺠﻨﺐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﳌﻮﻃﺄ‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ‬ ،‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺷﺪﺍﺋﺪ‬.
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻓﺄﰉ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﺩ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،:‫ﺇ‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫ﻻ‬،‫ﺃﻗﺎﻭﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﱃ‬
‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﺪﻉ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ‬ ،‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻭﲰﻌﻮﺍ‬
‫ﻋﺰﻣﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﻓﻌﺪﻝ‬ ،‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‬)١(
.
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬:‫ﺑﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻭ‬ ‫ﻓﺒﻴﺌﺔ‬ ،‫ﺍﳌﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﳚﺐ‬
‫ﺍﻷ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲢﺪﺙ‬ ‫ﺣﲔ‬ ،‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﳊﻀﺮ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻋﺮﺍﺏ‬:
))‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻭﺃﺟﺪﺭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻭﻧﻔﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻛﻔ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ‬
‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ‬(()٢(
.
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ‬)) :‫ﺟﻔﺎ‬ ‫ﺑﺪﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬(()٣(
.
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﺇﻟ‬ ‫ﺪﻑ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪﻩ‬‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻴﻬﺎ‬.
‫ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ‬ ،‫ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻭﺓ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬
،‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺃﻟﻮﺍ‬ ‫ﺟﻠﻮﺩﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑﻩ‬ ‫ﻓﻠﻠﻤﻨﺎﺥ‬ ،‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﻭﺩﺓ‬
‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬:‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﻛﻮﻥ‬ ،‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﺣﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺣﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﻭﺃﺳ‬ ‫ﺃﺧﺸﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺐ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺮﻉ‬.
‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﱪﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ‬ ‫ﺩﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‬:‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ‬ ،‫ﻭﺍﳉﻨﻮﰊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﱄ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺒﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﱯ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﻭﺃﻳ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬‫ﺹ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻟﻌﻠﻲ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬٨٥.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٩٧.
)٣(،‫ﻣﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬٢/٣٧١‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)٨٨٢٣.(

179. -١٧٩-
‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻧﻈﲑﻩ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻣﻜﻠ‬ ‫ﻓﻴﺼﲑ‬ ،‫ﺍﳊﻠﻢ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻣﻜﻠ‬)١(
.
‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﻪ‬ ‫ﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺎﻵﺧﺮ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻣﻪ‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻓﺴﻘﻮﻁ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻈﻬﺮﺕ‬ ‫ﺣﺎﺭ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎﺵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﻪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ‬‫ﺍﻷﻣﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎﺵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﻠﻴﻒ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬)٢(
.
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬)‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬-‫ﺍﳊﺮﺏ‬ ‫ﻭﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬:(
‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﺗﺴﻤﻰ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ،‫ﻗﺴﻤﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﳊﺮﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﻳﺴﻤﻰ‬ ،‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬.
‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ‬‫ﺎ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬:‫ﻭﺗﻈﻬﺮ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﻮﺍﻧﲔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻄﺒﻖ‬ ‫ﺑﻠﺪﺓ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻗﻮﺍﻧﲔ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻳﻠﺘﺰﻣﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻣﻴﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺳﻜﺎ‬ ‫ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ‬ ،‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬
‫ﻭﻧﻔﺬﺕ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﳏﻤﺪ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﺮﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﺗﺼﺒﺢ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﻮﺍﻧﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬)٣(
‫ﺍﳊﺮﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،:‫ﺑﻠ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺪﺓ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺳﻜﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﻨﻔﺬ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬)٤(
.
‫ﺃ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬.‫ﺩ‬.‫ﲨﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬" :،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﺑﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﺪﺍﺭ‬ ‫ﻋﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻌﱪ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﳊﺮﺏ‬ ‫ﺑﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺼﺒﺢ‬ ،‫ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳊﺮﺏ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫ﻋﻨﺪﻣ‬ ،‫ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ‬‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﳘﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﲏ‬ ‫ﺍﳌﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺒﲎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺎ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻐﺮﻳﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬٣٢٥‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬١٩٨٩‫ﻡ‬.
)٢(‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬‫ﺴﺎﺑﻖ‬.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﻋﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺿﻌﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬١/٢٧٥‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬.‫ﺕ‬.
)٤(‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬.

180. -١٨٠-
‫ﺩﻭﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺮﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﲪﻞ‬ ،‫ﺍﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﻋﺼﺮﻧﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﳊﺮﺏ‬ ‫ﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻣﱪﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬")١(
.
‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬:‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻨﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﲑ‬
‫ﺍﳌﻘ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ،‫ﺑﺼﲑﺓ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻕ‬ ،‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻴﻤﲔ‬
،‫ﻭﳓﻮﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮﺗﻜﺰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﹴ‬‫ﺭ‬‫ﺩﺍ‬
‫ﻭﲟﺤﻤﺪ‬ ‫ﺩﻳﻨﺎ‬ ‫ﻭﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺭﺑﺎ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-،‫ﻭﺭﺳﻮﻻ‬ ‫ﻧﺒﻴﺎ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﲢﺘﻜﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻇﻼﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﺎﻟﻔﻮﻧﻪ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻭﺳﻂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﻐﲑﺓ‬ ‫ﻛﺄﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﻭﺿﻮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ‬ ‫ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲣﺎﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮﻳﺔ‬.
‫ﻛﺎﳌﺎﺀ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﳎﺘﻤﻌﻪ‬ ‫ﻇﻬﺮﺍﱐ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ‬
‫ﻟﻠﻄﲑ‬ ‫ﻛﺎﳍﻮﺍﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻟﻠﺴﻤﻚ‬،‫ﻳﻈﻠﻠﻪ‬ ‫ﻭﻋﺶ‬ ،‫ﺗﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ‬ ،‫ﳛﻤﻴﻪ‬ ‫ﳏﻀﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ،
‫ﻭﻳﻘﻴﺲ‬ ،‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻭﻳﺘﻌﻠﻢ‬ ،‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻳﺘﻠﻘﻰ‬ ،‫ﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﺭﺓ‬
،‫ﻭﺍﳉﲑﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻮﺓ‬ ‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻢ‬ ،‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻢ‬ ،‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺃﻓﺮﺍﺩ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‬‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺴﺠﺪ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻭﺑﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺃﺯﻣﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﳏﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﳎﺘﻤﻊ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﺜﺒﻄﻪ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻬﻴﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﻗﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﻳﻐﺮﻳﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬‫ﺄﻣﻮﺭﺍﺕ‬.
‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬)‫ﺍﳊﺮﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬(،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻋﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﻭﺟﻠﻬﺎ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳍﺠﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺣ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬) :‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬:‫ﻣﺮﺍﺣﻠﻪ‬ ،‫ﺁﺩﺍﺑﻪ‬ ،‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬(‫ﺃ‬ ،.‫ﺩ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﲨﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬٢٤.

181. -١٨١-
‫ﻣ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﺟﺔ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻣﻨﻌﺰ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻌﺎﳉﺔ‬
‫ﻳﻨﺒﲏ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﺼﺎﺩﺭﻩ‬ ‫ﺃﺻﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ،‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬.
‫ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺮﺟﻮﺣﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻌﻤﺪ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬
‫ﻭﳛﻴ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺪﻋﻴﻬﺎ‬ ،‫ﺃﻭﻣﺘﺮﻭﻛﺔ‬،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭﺿﺎﻉ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﳌﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺎ؛‬ ‫ﻭﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺉ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻳﻌﻤﺪ‬ ،‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺗﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ‬ ،‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺑﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﺷﻴﺠﺔ‬ ‫ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﻓﻘ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺇﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭﺿﺎﻉ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻬﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺗﱰﻳﻞ‬ ،‫ﺍﳊﺮﺝ‬ ‫ﺑﺮﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ‬
‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻭﺗﱰﻳﻞ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻮﻯ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﻭﺃﺿﻌﻒ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺭﻳﻦ‬ ‫ﺃﺧﻒ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﻜﺎﺏ‬ ،‫ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻭﺩﺭﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬
‫ﺑﻔ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﳑﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻦ‬‫ﺩﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ‬ ‫ﻭﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺍﺯﻧﺎﺕ‬ ‫ﻘﻪ‬
‫ﺟﻨﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬)١(
.
‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬)‫ﻟﻸﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ‬:(
‫ﺃﻭﻻ‬:،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺭﺍﺑﻄﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻘﺪﺓ‬ ،‫ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﲟﻜﺔ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬
٢٢/١٠/١٤٢٨‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ‬ ،‫ﻫـ‬٣/١١/٢٠٠٧‫ﻭﻧﺼﻪ‬ ،‫ﻡ‬:
١-‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ‬
‫ﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﺯﻧﺔ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺗﻘﺮﺭ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﻜﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻭﻓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ‬‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ،‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻘﻪ‬/‫ﺹ‬ ،‫ﺑﻴﻪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬١٢٣،‫ﺟﺪﺓ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
١٤٢٨‫ﻫـ‬-٢٠٠٧‫ﻡ‬.

182. -١٨٢-
٢-‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌـﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ،‫ﻣـﺴﻠﻢ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﺔ‬ ‫ﲝﻘﻮﻕ‬ ‫ﻳﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬
،‫ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻌﻮﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ،‫ﻭﳓﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‬
‫ﻗﻀﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫـﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﺰﻳـﺰ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﲢﺼﻴﻞ‬ ،‫ﺑﻠﺪﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻵﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:
‫ﺃ‬-‫ﻣـﺼﺎﱀ‬ ‫ﲢـﺼﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳـﻬﺎﻡ‬ ‫ﲟﺸﺎﺭﻛﺘﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻫﻢ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬
،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻷﺿﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻭﺩﺭﺀ‬.
‫ﺏ‬-‫ﺇﳚﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻔﻀﻲ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻐﻠﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﺇﻳـﺼﺎﻝ‬ ،‫ﻣﺮﻛﺰﻫﻢ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺗﻌﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ‬.
‫ﺕ‬-‫ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﻄﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﺮﺗﺐ‬ ‫ﺃﻻ‬)١(
.

)١(‫ﻭﻳﺘﻘﺮﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻓﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺃﺟﻴﺰ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ‬ ‫ﺭﺟﺤﺖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﺯﻧﺔ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬‫ﻏﻠﺒﺖ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺗﺘﻐﲑ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ،‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﺗﻪ‬
‫ﻋﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺴﻠﻜﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻳﻌﻢ‬
‫ﺍﳌﺮﻋﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﻭﻇﺎﺋﻔﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭﺗﻮﱄ‬ ،‫ﻣﺮﺿﺎﻫﻢ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﺟﻨﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ،‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬) :‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ‬(‫ﺩ‬ ،.‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﺹ‬ ،‫ﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﻭﲝﻮﺙ‬ ‫ﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﲝﺚ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬٤٣٢‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‬ ،
‫ﺍﻟﺪ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻘﺪﺓ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ،‫ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫ﻭﺭﺓ‬١٠-
١٤/٣،١٤٢٧‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﻫـ‬:-
١-‫ﺃ‬ ‫ﲝﺚ‬.‫ﺩ‬.‫ﻭﺍﺻﻞ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬:‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬.
٢-‫ﺃ‬ ‫ﲝﺚ‬.‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻫﺒﺔ‬:‫ﺍﳌ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ‬‫ﺴﻠﻤﲔ‬.
٣-‫ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﳎﺎﻫﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﲝﺚ‬:‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ‬.

183. -١٨٣-
‫ﺗﻐ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﻟﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﲑ‬
‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻭﻷﳘﻴﺘﻪ‬ ،‫ﹼﻤﺔ‬‫ﻠ‬‫ﺍﳌﺴ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﻟﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﰲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:
"‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﻣﺪﺭﻛﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻬﺎﻟﺔ‬ ،‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻳﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﻘﻠﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﲡﺪﻳ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﳌﺘﺠﺪﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬
‫ﻓﻨﺤﻦ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﲨﻌﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺪ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬
‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺘﺒﻌﻬﻢ‬")١(
.
‫ﻭﻟ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻛﺪ‬ ‫ﺬﻟﻚ‬" :‫ﻣﻦ‬ ‫ﲡﺪﺩ‬ ‫ﻓﻤﻬﻤﺎ‬
،‫ﻋﻤﺮﻙ‬ ‫ﻃﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻄﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲡﻤﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺃﺳﻘﻄﺘﻪ‬ ‫ﺳﻘﻂ‬ ‫ﻭﻣﻬﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻋﺘﱪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺄﻟﻪ‬ ،‫ﺑﻠﺪﻙ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲣﱪﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺘﻴﻚ؛‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻤﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﺟﺎﺀﻙ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻭﺍﳌ‬ ‫ﺑﻠﺪﻙ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺃﻓﺘﻪ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﺟﺮﻩ‬ ،‫ﺑﻠﺪﻩ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﻛﺘﺒﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻘﺮﺭ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﲟﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻭﺟﻬﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺿﻼﻝ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺃﺑ‬ ‫ﺍﳌﻨﻘﻮﻻﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﻮﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‬
‫ﺍﳌﺎﺿﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ‬")٢(
.
‫ﻋﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺭﺟﺢ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﺇﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ؛‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‬.
‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻗﺮﺭ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻋﺘﺎﺩﻩ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﳑﺎ‬
‫ﳊﻘﺎﺋﻘﻬﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﳐﺎﻟ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻭﻋﺮﻓﻮﻩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﻜﻠﻤﲔ‬
‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻤﱴ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬‫ﻭﺃﺿﻞ‬ ‫ﺿﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻔﻌﻞ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﻟﻠﻘﺮﺍﰲ‬ ،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﲤﻴﻴﺰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ‬١١.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﻟﻠﻘﺮﺍﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ‬١/١٧٦-١٧٧.

184. -١٨٤-
‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻟﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬
‫ﺃﻫﻠﻪ‬)١(
.
‫ﺠﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ؛‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻗﺮﺭ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬
‫ﺃﻣﺜﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬:‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﻬﻤﻲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬)‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬
‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬(‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﺼ‬" :‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﺒﺪﻝ‬"‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ،" :‫ﺇﻥ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻔﻈﻬﺎ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﺼﺎﱀ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﺪ‬
‫ﳏﺎﻟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬")٢(
.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻗﺮﺭ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬" :‫ﺍ‬‫ﳏﻜﻤﺔ‬ ‫ﻟﻌﺎﺩﺓ‬")٣(
.
‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﻃﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬)‫ﳏﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬(‫ﺍﺳﺘﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‬)٤(
.
‫ﺍﻷﻣﺮﻥ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺗﻐﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﺇﻣﻌﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬‫ﻳﺪﻝ‬ ،‫ﻭﻣﺪﺭﻛﻪ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻁ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺟﺪﻳ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺍﺟﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻳﺮﻭﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀﻧﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻣﻘﺮﺭﺓ‬ ‫ﻭﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬.
،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺅﻧﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﱪ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻣﻨﺎﻁ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣﻘﻴ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﲑ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬‫ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳊﻜﻢ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻋﺎ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬،‫ﺑﺪﻳﻦ‬٢/١٢٣‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬/‫ﺹ‬ ،‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﻬﻤﻲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬٨٣‫ﺩ‬ ،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،.‫ﺕ‬.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻷﺷﺒﺎﻩ‬٨٩‫ﺹ‬ ،‫ﳒﻴﻢ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﺍﻷﺷﺒﺎﻩ‬ ،٩٣.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻮﻃﻲ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ،‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬٢٨٠-٢٨١.

185. -١٨٥-
‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﳊﺪﻭﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﳏﻜﻤﺎﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺻﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬)١(
.
‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﺷﺎﺭ‬ ‫ﻠﺔ‬‫ﺍ‬ ‫ﺷﺮﺍﺡ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬)‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﻻ‬:(
"‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬‫ﺗﺒﺪﻝ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﺒﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻨﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬")٢(
.
‫ﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺗﻌﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻨﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ‬)‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬
‫ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻭﺩﺭﺀ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﱀ‬(‫ﺑﲏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺑﻘﻲ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ،
‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﺮ‬ ‫ﺍﳌﺸﻘﺔ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﻟﻠﺰﻡ‬ ‫ﹰ؛‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺑﻨﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﳜﺎﻟﻒ‬ ‫ﳑﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺮﺭ‬ ‫ﺍﳊﺮﺝ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻭﻳﺘﻔﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﺘﺒﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﰲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺩﺍﺋ‬ ‫ﻭﻟﻴﺬﻛﺮ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬:
"‫ﻓﻤﻬﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﻃﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺗﺮﺍﻋﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬،‫ﺍﻋﺘﱪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲡﺪﺩ‬
‫ﺟﺎﺀﻙ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻋﻤﺮﻙ‬ ‫ﻃﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻄﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲡﻤﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺃﺳﻘﻄﺘﻪ‬ ‫ﺳﻘﻂ‬ ‫ﻭﻣﻬﻤﺎ‬
،‫ﺑﻠﺪﻩ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺄﻟﻪ‬ ،‫ﺑﻠﺪﻙ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲣﱪﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺘﻴﻚ؛‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻤﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬
‫ﻭﺍﳉﻤﻮﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﻛﺘﺒﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺮﺭ‬ ‫ﺑﻠﺪﻙ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺃﻓﺘﻪ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﺟﺮﻩ‬
‫ﺪ‬‫ﺃﺑ‬ ‫ﺍﳌﻨﻘﻮﻻﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﲟﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻭﺟﻬﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺿﻼﻝ‬ ‫ﺍ‬
‫ﺍﳌﺎﺿﲔ‬")٣(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬.،‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﳌﺆﲤﺮ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺼﻴﻠﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ‬
‫ﺹ‬١٥.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﻟﺮﺳﺘﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺪﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬٣٦،‫ﺛﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
‫ﺩ‬.‫ﺕ‬.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﻟﻠﻘﺮﺍﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ‬١/١٧٦-١٧٧.

186. -١٨٦-
‫ﻭﺗﺘﺎﺑﻌﺖ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﻓﺮﺯﺕ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻣﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬
‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬ ‫ﻳﺆﻫﻠﻬﻢ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ؛‬‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﻀﺎﻳﺎ‬.
‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬–‫ﻣﺬﺍﻫﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬-‫ﻣﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃﺣﻜﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳚﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﺘﺒﺪﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻮﺟﺐ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺃﻋﺮﺍﻑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺒﺪﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺯﻣﺎ‬ ‫ﺃﻋﺮﺍﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺃﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺒﺪﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻋﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺘﺒﺪﳍﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻟﻠﺘﻄ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻧﺘﻴﺠ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺍﳍﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻮﺭ‬
‫ﻋﻘﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻇﻬ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺘﻤﻌﺎﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬.
‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻭﺃﺧ‬:‫ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻮﻓﻖ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﶈﻘﻘﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬!‫ﰲ‬ ‫ﻳﻠﺘﺰﻡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫؛‬
‫ﺗﻐ‬ ‫ﳌﻮﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻪ‬‫ﻭﺍﻹﲨﺎﻋﺎﺕ‬ ،‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﶈﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﲑ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻘﺪﺓ‬.
‫ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻣﺮﺍﻋﺎ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﱪ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺗﻀﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﺟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﲑ‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻘﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﲨﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﺍ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣﻨﻴ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺳ‬ ‫ﺗﻘﻒ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬.


187. -١٨٧-
‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻟﺬﺍ؛‬ ،‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻭﻓﻘ‬ ‫ﻭﻏﲎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻭﺿﻌ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻟﻮﺻﻔﻪ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﻟﺸﺨﺼﻪ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺃﺣ‬ ‫ﳜﺺ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ،‫ﺍﳉﺎﻧﺐ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺭﺍﻋﻰ‬ ‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳜﺎﻟﻒ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﲟﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻳﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻘﺘﻀﻲ‬
‫ﺍﳊﺼﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻟﻸﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻘﺮﺭ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺇﱃ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬-‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺑﻮﺍﺳﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻠﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﺩﺍﺋﻪ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺳﺎﺋ‬
–‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-" :‫ﺗ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﺻﻞ‬‫ﻓﻌﻠﻰ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻓﻘﺎﻋ‬ ‫ﺴﺘﻄﻊ‬
‫ﺟﻨﺐ‬")١(
.

)١(‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬١/٣٧٦.

188. -١٨٨-
‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﺑﺘﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻭﺻﺎﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺮﺗﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺒ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﺘﻐﲑ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ،‫ﺗﻐﲑﺕ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺆﺛﺮ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬.
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﺜﺎﻝ‬:‫ﻣ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﺑﺼﺮﻑ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﳓﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ‬
‫ﳕﻨﻊ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﲑ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭﻧﺎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲢﺪﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻓﻘﺪﻧﺎ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺗﻐﻴ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﺳﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﻬﻢ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬.


189. -١٨٩-
‫ﺍﳌﻠﺠﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬
‫ﺣ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻓﺤﺎﻝ‬‫ﳐﺘﻠﻔﺎﻥ‬ ‫ﺣﺎﻻﻥ‬ ‫ﻓﻬﻤﺎ‬ ،‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﺣﺎﻝ‬ ،‫ﻜﻢ‬
‫ﳏﺮﻡ‬ ‫ﺍﳌﻴﺘﺔ‬ ‫ﺃﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﻣﺘﻐﺎﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﺣﻜﻤﺎﻥ‬ ‫ﳍﻤﺎ‬)‫ﻭﺍﳉﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬(‫ﻓﻠﻮ‬ ،
،‫ﺍﳌﻀﻄﺮ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻫﻠﻚ؛‬ ‫ﺍﳌﻴﺘﺔ‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻐﲑ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻓﺎﳊﻜﻢ‬ ،‫ﺍﻷﻛﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﺒﺎﺡ‬‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺮﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬.
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﺇﻃﻼﻕ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﲡﺪﺭ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻤﺜ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺣﺮﻣﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻐﲑﻩ‬ ‫ﺫﺭﻳﻌﺔ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ‬:
‫ﺍﻷﺟ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ‬‫ﹼﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺍﳌﺴ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﻨﺒﻴﺔ‬
‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺃﻧﺜﻰ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺭﺟ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﰿ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﻭﺍ‬ ،‫ﺎ‬
‫ﻓﺎﻷﻣﺮ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬–‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻟﺔ‬-‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﳛﺘ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﰿ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﲜﻮﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﺘﻐﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺎﺝ‬
‫ﺑﻘﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻣﻘﺮﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬.
‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﻭﺃﻳ‬:‫ﻟﺸﺮﺏ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺿﻄﺮ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻐﺼﺔ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻀﻄﺮ‬ ‫ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫ﺷﺮﺏ‬
،‫ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫ﺷﺮﺏ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﺗﻔﻖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺳﻮﺍﻫﺎ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻏﺼﺔ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﺍﳋﻤﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺩﻟﺖ‬‫ﺟﻮﺍﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻭﺇﲨﺎﻉ‬
‫ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻳﺰﻳﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺼﺔ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫ﺷﺮﺏ‬:‫ﺍﳊﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
"‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻤﺼﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫ﻭﻣﺎﻝ‬ ‫ﺍﳋﱰﻳﺮ‬ ‫ﻭﳊﻢ‬ ‫ﺍﳌﻴﺘﺔ‬ ‫ﻭﺃﻛﻞ‬ ‫ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫ﺷﺮﺏ‬ ‫ﺃﺑﺎﺡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻣﺴﺘﺜﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺺ‬‫ﻏ‬")١(
،‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬:‫ﻗﺎﻝ‬‫ﰲ‬‫ﳐ‬‫ﺘﺼﺮ‬‫ﺧﻠﻴﻞ‬:
"‫ﻣﻦ‬‫ﻏﺺ‬‫ﺑﻄﻌﺎﻡ‬‫ﻭﺧﺎﻑ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺯﻩ‬‫ﻮ‬‫ﳚ‬‫ﺑﺎﳋﻤﺮ‬")٢(
،‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﺍﳉﻮﻳﲏ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬:
"‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻧﺺ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬–‫ﺭﲪﻪ‬‫ﺍﷲ‬-‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻏﺺ‬،‫ﺑﻠﻘﻤﺔ‬‫ﻭﱂ‬‫ﳚﺪ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﲬ‬‫ﻳﺴﻴﻐﻬﺎ؛‬‫ﻓﺈﻧﻪ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‬٤/١٥٤.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﳌﺨﺘﺼﺮ‬ ‫ﻭﺍﻹﻛﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺝ‬٤/٣٥٣.

190. -١٩٠-
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺴﻴﻐﻬﺎ‬")١(
،‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﻭﺃﻳ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬:"‫ﻭﻻ‬‫ﳚﻮﺯ‬‫ﺷﺮﺑﻪ‬،‫ﻟﻠﺬﺓ‬‫ﻭﻻ‬
‫ﻟﻠﺘﺪﺍ‬،‫ﻭﻱ‬‫ﻭﻻ‬،‫ﻟﻌﻄﺶ‬‫ﻭﻻ‬‫ﻏﲑﻩ؛‬‫ﺇﻻ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻀﻄﺮ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﻟﺪﻓﻊ‬‫ﻟﻘﻤﺔ‬‫ﻏﺺ‬‫ﺎ‬‫ﻓﻴﺠﻮﺯ‬")٢(
،ً‫ﺀ‬‫ﻓﺒﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺫﻟﻚ‬:‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻳﺘﺒ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺗﺘﻐﲑ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬‫ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ‬‫ﺑﻘﺪﺭ‬‫ﻣﺎ‬
‫ﻳﺰﻳﺢ‬‫ﺍﻟﻐﺼﺔ‬.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﺩﺭﺍﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﺎﻳﺔ‬٢/٣٠٦.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻘﻨﻊ‬ ‫ﻣﱳ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬١٠/٣٢٨.

191. -١٩١-
‫ﺗﻐﲑ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﲤﺸ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‬
‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬‫ﺑﻪ‬:‫ﻣﺎ‬‫ﺟﺪ‬‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬‫ﻭﺗﻘﻨﻴﺎﺕ‬‫ﺣﺪﻳﺜﺔ‬‫ﱂ‬‫ﺗﻜﻦ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬،‫ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﱵ‬‫ﺗﻌﲔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ‬‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬،‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ‬‫ﻛﺄﺟﻬﺰﺓ‬‫ﺍﳊﺎﺳﺐ‬‫ﺍﻵﱄ‬‫ﺑﱪﺍﳎﻬﺎ‬،‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﻣﺜﻞ‬:
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬‫ﺣﺴﺎﺏ‬،‫ﺍﳌﻮﺍﺭﻳﺚ‬‫ﻭﺍﻷﻗﺮﺍﺹ‬‫ﺍﳊﺎﺳﻮﺑﻴﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﲢﺘﻮﻱ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺁﻻﻑ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬،‫ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬
ً‫ﺀ‬‫ﻭﺑﻨﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﳉﺪﻳﺪ‬:‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺗﻐﲑﺕ‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﻭﻓﻘﻪ‬‫ﻭﱂ‬‫ﻳﻈﻞ‬‫ﺍﳊﻜﻢ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﱂ‬‫ﺗﺮﺩ‬،‫ﺎ‬‫ﻟﺬﺍ‬‫ﻭﱂ‬‫ﻳﻨﻂ‬‫ﺍﳊﻜﻢ‬‫ﺎ‬‫ﺩﻭﻥ‬،‫ﻏﲑﻫﺎ‬‫ﻣﻊ‬‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﳚﺐ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬،‫ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ‬‫ﻭﺃﳘﻬﺎ‬:
١-‫ﺃﻥ‬‫ﺗﻜﻮﻥ‬‫ﻟﺪﻯ‬‫ﺍﳌﻔﱵ‬‫ﺍﳋﱪﺓ‬‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ‬‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬،‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺣﱴ‬‫ﻻ‬
‫ﻳﻘﻊ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳋﻄﺈ‬.
٢-‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺗﻜﻮﻥ‬‫ﻣﺼﺎﺩﺭ‬‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ‬،‫ﻭﺃﻻ‬‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﻭﻳﻜﺘﻔﻲ‬‫ﺎ‬
‫ﻭﻳﻬﻤﻞ‬‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬،‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬‫ﻛﺎﺧﺘﻼﻑ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬‫ﰲ‬‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬‫ﰲ‬‫ﻗﺘﻞ‬‫ﺍﳉﺎﱐ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺬﻫﺒﲔ‬:‫ﺍﻷﻭﻝ‬/‫ﻣﺎﻟﻚ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺃﲪﺪ‬:‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻭﻗﻊ‬‫ﺎ‬،‫ﺍﻟﻘﺘﻞ‬‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬/‫ﻷﰊ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺃﲪﺪ‬:‫ﺃﻧﻪ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺇﻻ‬،‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬‫ﻭﻟﻜﻞ‬‫ﻣﺬ‬‫ﻫﺐ‬‫ﺩﻟﻴﻠﻪ‬)١(
،‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬‫ﲢﺮﻳﺮ‬،‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬‫ﻭﺇﳕﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬‫ﻟﺘﻐﲑ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬،‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‬‫ﻓﻌﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬‫ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺗﺴﺮﻳﻊ‬‫ﰲ‬‫ﺇﺣﺪﺍﺙ‬‫ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ؛‬‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬‫ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‬
‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ‬.
‫ﻭﻧﻠﺨﺺ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻫﺬﺍ‬:
‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﺗﻐﲑ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻟﻴﺲ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﺧﺮﻭ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﹰﺎ‬‫ﺛ‬‫ﻭﺍﺳﺘﺤﺪﺍ‬‫ﻷﺣﻜﺎﻡ‬،‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‬‫ﺑﻞ‬
‫ﺗﻐﲑ‬‫ﺧﺎﺿﻊ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬‫ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺺ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺗﻐﲑﺕ‬‫ﰲ‬‫ﺣﻘﻪ‬‫ﻣﺴﻮﻏﺎﺕ‬،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬
‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺇﻋﻤﺎﻝ‬‫ﳌﺎ‬‫ﺃﻣﺮﺕ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﻭﺭﺍﻋﺘﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺟﺰﺋﻴﺎ‬‫ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻐﲏ‬١١/٥١٢.

192. -١٩٢-
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺛﺎﻧ‬:‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺗﺘﻐﲑ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬‫ﻭﻟﻴﺲ‬،‫ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ‬
‫ﻓﻬﺬﺍ‬‫ﻻ‬‫ﺗﺘﻐﲑ‬‫ﺑﻪ‬.
‫ﹰﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺛﺎﻟ‬:‫ﻛﻞ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺳﺒﻖ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻌﺪ‬‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺗﻐ‬‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬،‫ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ‬‫ﻭﺇﳕﺎ‬‫ﺗﻐﲑﺕ‬‫ﻣﺼﺎﺩﻳﻘﻪ‬
،‫ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ‬‫ﻓﺎﳊﻜﻢ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻲ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬‫ﻟﻪ‬‫ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ‬‫ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬‫ﺻﻮﺭ‬‫ﻛﺜﲑﺓ‬‫ﲝﺴﺐ‬‫ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ‬‫ﺳﺒﺒﻪ‬
،‫ﺧﺎﺻﺔ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺃﺭﺍﺩ‬‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬:"‫ﺇﻥ‬‫ﺍﳌﻔﱵ‬‫ﺣﻜﻤﻪ‬‫ﺣﻜﻢ‬،‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‬‫ﻳﻨﻈﺮ‬‫ﰲ‬
،‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬‫ﻭﻳﺬﻛﺮ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻠﻴﻖ‬‫ﺎ‬‫ﲝﺴﺐ‬‫ﻣﻘﺘﻀﻰ‬‫ﺍﳊﺎﻝ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺺ‬‫ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬")١(
،‫ﻏﲑ‬‫ﺃﻧﻪ‬‫ﻻ‬
‫ﺗﺼﺢ‬‫ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ‬،‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺗﺄﻭﻳﻠﻬﺎ‬‫ﺗﺄﻭﻳﻼ‬،‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻣﺘﻌﺴ‬‫ﻭﻻ‬‫ﺗﻄﻮﻳﻌﻬﺎ‬‫ﻟﻮﺍﻗﻊ‬‫ﻏﲑ‬‫ﺇﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺑﺪﻋﻮﻯ‬‫ﻓﻬﻢ‬،‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺗﻐﲑ‬،‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬‫ﻓﻬﺬﺍ‬‫ﲢﺮﻳﻒ‬.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻠﻔﺘ‬ ‫ﺍﳊﺎﻭﻱ‬‫ﺎﻭﻱ‬١/٢٣٠.

193. ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺘﺎوى‬‫اﻟﺸﺎذة‬
‫واﻹﻓﺘﺎء‬‫ﻲ‬ ‫اﻟﻔﻀﺎ‬

195. -١٩٥-
‫ﻭﺭﺩ‬‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴ‬‫ﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﺸﺎﺫ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺍﳋﺮﻭﺝ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺭﺃﻱ‬،‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻣﺎ‬
‫ﻭﺭﺩ‬‫ﰲ‬‫ﺣﺪﻳﺚ‬‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻗﺎﺗﻞ‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻗﺘﺎ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺷﺪﻳ‬–‫ﻭﻗﻴﻞ‬‫ﺍﲰﻪ‬‫ﻗﺰﻣﺎﻥ‬-‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻭﺻﻒ‬‫ﺑﺄﻧﻪ‬‫ﻻ‬
‫ﻳﺪﻉ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬‫ﺷﺎﺫﺓ‬‫ﻭﻻ‬‫ﻓﺎﺫﺓ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺍﺗﺒﻌﻬﺎ‬‫ﺎ‬‫ﻓﻀﺮ‬‫ﺑﺴﻴﻔﻪ‬)١(
.
‫ﻭﺟﺎﺀ‬‫ﰲ‬‫ﺷﺮﻭﺡ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬:"‫ﺍﻟﺸﺎﺫ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬‫ﺍﳋﺎﺭﺝ‬‫ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﳉﻤﺎ‬‫ﻋﺔ‬."
‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺣﺠﺮ‬‫ﰲ‬‫ﻓﺘﺢ‬‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬:"‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬‫ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ‬‫ﺍﳌﻌﺠﻤﺔ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺍﻧﻔﺮﺩ‬‫ﻋﻦ‬،‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻔﺎﺀ‬‫ﻣﺜﻠﻪ‬‫ﻣﺎ‬‫ﱂ‬‫ﳜﺘﻠﻂ‬،‫ﻢ‬‫ﻭﻗﻴﻞ‬:‫ﺍﻟﺸﺎﺫ‬،‫ﺍﳋﺎﺭﺝ‬‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺫ‬‫ﺍﳌﻨﻔﺮﺩ‬")٢(
.
‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻭﺭﺩ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬:
‫ﺷﺬ‬‫ﻋﻨﻪ‬‫ﱡ‬‫ﺬ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬‫ﱡ‬‫ﹼ‬‫ﺬ‬‫ﺸ‬‫ﻭﻳ‬‫ﹰﺍ‬‫ﺫ‬‫ﺷﺬﻭ‬:‫ﺍﻧﻔﺮﺩ‬‫ﻋﻦ‬،‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ‬‫ﻓﻬﻮ‬،‫ﱞ‬‫ﺫ‬‫ﺷﺎ‬‫ﻭﲰﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻓﺎﺭﻕ‬
‫ﻣﺎ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺑﺎﺑﻪ‬‫ﻭﺍﻧﻔﺮﺩ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻏﲑﻩ‬،‫ﺍ‬‫ﺫ‬‫ﺷﺎ‬‫ﻭﺷﺬﺍﻥ‬‫ﺍﳊﺼﻰ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺗﻔﺮﻕ‬،‫ﻣﻨﻪ‬‫ﻭﻧﻘﻞ‬‫ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺚ‬:‫ﺷﺬ‬‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﻧﻔﺮﺩ‬‫ﻋﻦ‬،‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬‫ﻭﻛﺬﺍ‬‫ﻛﻞ‬‫ﺷﻲﺀ‬‫ﻣﻨﻔﺮﺩ‬‫ﻓﻬﻮ‬،‫ﺷﺎﺫ‬‫ﰒ‬‫ﻧﻘﻞ‬‫ﻋﻦ‬
‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ‬:‫ﻳﻘﺎﻝ‬:‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺪﻉ‬‫ﻓﻼﻥ‬‫ﺍ‬‫ﺫ‬‫ﺷﺎ‬‫ﻭﻻ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻧﺎ‬‫ﺇﻻ‬‫ﻗﺘﻠﻪ؛‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺷﺠﺎ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻠﻘﺎﻩ‬‫ﺃﺣﺪ‬‫ﺇﻻ‬
،‫ﻗﺘﻠﻪ‬‫ﻭ‬‫ﻳﻘﺎﻝ‬:‫ﺷﺎﺫ؛‬‫ﺃﻱ‬:‫ﻣﺘﻨﺢ‬)٣(
.
‫ﻭﺍﻟﺸ‬‫ـ‬‫ﺎﺫ‬‫ﰲ‬‫ﺍﺻﻄﻼﺡ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬‫ﻟﻪ‬،‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬‫ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻋﺮﻓﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺸ‬‫ـ‬‫ﺎﻓﻌﻲ‬
-‫ﺭﲪﻪ‬‫ﺍﷲ‬-‫ﻓﻘﺎﻝ‬:"‫ﻟﻴﺲ‬‫ﺍﻟﺸﺎﺫ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺮﻭﻱ‬‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻻ‬‫ﻳﺮﻭﻱ‬،‫ﻏﲑﻩ‬‫ﺇﳕﺎ‬‫ﺍﻟﺸﺎﺫ‬
‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺮﻭﻱ‬‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬‫ﹰﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺣﺪﻳ‬‫ﳜﺎﻟﻒ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺭﻭﻯ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬"،‫ﻭﺣﻜﻰ‬‫ﺃﺑﻮ‬‫ﻳﻌﻠﻰ‬‫ﺍﳋﻠﻴﻠﻲ‬‫ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﲏ‬‫ﳓﻮ‬‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﻭﲨﺎﻋﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻫﻞ‬،‫ﺍﳊﺠﺎﺯ‬‫ﰒ‬‫ﻗﺎﻝ‬:"‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺣﻔﺎﻅ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﺸﺎﺫ‬‫ﻣﺎ‬
‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺇﺳﻨﺎﺩ‬،‫ﻭﺍﺣﺪ‬‫ﻳﺸﺬ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﺷﻴﺦ‬‫ﺛﻘﺔ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻏﲑ‬،‫ﺛﻘﺔ‬‫ﻓﻤﺎ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻏﲑ‬‫ﺛﻘﺔ‬‫ﻓﻤﺘﺮﻭﻙ‬
‫ﻻ‬،‫ﻳﻘﺒﻞ‬‫ﻭﻣﺎ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺛﻘﺔ‬‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻭﻻ‬‫ﳛﺘﺞ‬‫ﺑﻪ‬."
‫ﻫﺬﺍ‬‫ﰲ‬‫ﻋﻠﻮﻡ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬٤/١٥٣٩‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)٣٩٦٦(‫ﺧﻴﱪ‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬٢/١٢٣.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬٣/٤٩٤.

196. -١٩٦-
‫ﻭﻻ‬‫ﻳﺒﻌﺪ‬‫ﺍﻟﺸﺎﺫ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬،‫ﻋﻨﻪ‬‫ﻓﻤﺎ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺛﻘﺔ‬‫ﺧﺎﻟﻒ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ‬‫ﺗﻮﻗﻒ‬
‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻭﻻ‬‫ﳛﺘﺞ‬‫ﺑﻪ؛‬‫ﺇﻻ‬‫ﲟﺮﺟﺢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻗﺮﻳﻨﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺩﻟﻴﻞ‬‫ﻗﻮﻱ‬‫ﻋﻨﺪ‬‫ﺃﻫﻞ‬،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﻓﻴﺨﺮﺝ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺫ‬،‫ﺍﳌﺮﺩﻭﺩ‬‫ﻭﻣﺎ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻏﲑ‬‫ﺛﻘﺔ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍ‬‫ﺫ‬‫ﺷﺎ‬،‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻣﺮﺩﻭ‬‫ﻓﻜﻴﻒ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﳑﻦ‬
‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬،‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺦ‬‫ﻭﱂ‬‫ﻳﺘﺄﻫﻞ‬‫ﳍﺎ‬‫ﺑﺘﻮﻓﺮ‬‫ﺷﺮﻭﻁ‬‫ﺍﻹﻓﺘﺎ‬‫ﺀ‬،‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﳎﺮﺩ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬‫ﻭﺍﻻﻃﻼﻉ‬‫ﺩﻭﻥ‬‫ﹴ‬‫ﻉ‬‫ﺍﺿﻄﻼ‬‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻁ‬‫ﻭﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬‫ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ‬‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬.
‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﺑﺮﺯ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬‫ﻓﺌﺔ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﺃﺧﺬﺕ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ‬‫ﺗﺘﺒﻊ‬‫ﺷﻮﺍﺫ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻭﺯﻟﻞ‬
،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻭﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻷﻣﺔ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺍﳊﲔ‬‫ﻭﺍﻵﺧﺮ‬‫ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺯﻟﻞ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬،‫ﻭﺷﻮﺍﺫﻫﻢ‬‫ﺑﻨﻮﺍ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﻭﺍﺳﺘﺨﻔﻮﺍ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻘﻮﻝ‬،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻛﻤﻦ‬‫ﺃﻓﱴ‬‫ﺑﺄﻥ‬‫ﺗﺪﺧﲔ‬‫ﺍﻟﺴﺠﺎﺋﺮ‬‫ﻻ‬
‫ﻳﻔﺴﺪ‬‫ﺻﻴﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬‫ﰲ‬‫ﺎﺭ‬،‫ﺭﻣﻀﺎﻥ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺃﻧﻪ‬‫ﳚﻮﺯ‬‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺗﺆﻡ‬‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬‫ﰲ‬،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻘﻊ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬‫ﰲ‬‫ﺣﺎﻝ‬‫ﻋﺪﻡ‬‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ‬،‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‬‫ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﺍﻟﻀﻐﻮﻃﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬‫ﻭﺻﻌﻮﺑﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺰ‬‫ﻭﺍﺝ‬‫ﻭﺍﺯﺩﻳﺎﺩ‬‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺳﺔ‬‫ﳝﻜﻦ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺗﺒﺎﺩﻝ‬‫ﺍﻟﻘﺒﻞ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﺪﻭﻥ‬،‫ﺯﻭﺍﺝ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﳊﺠﺎﺏ‬‫ﻟﻴﺲ‬،‫ﻓﺮﻳﻀﺔ‬‫ﻭﺃﻧﻪ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻃﻤﺲ‬‫ﳌﻌﺎﱂ‬،‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬
‫ﻭﺃﻧﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻷﺻﻞ‬‫ﻣﻮﺟﻪ‬‫ﻟﻨﺴﺎﺀ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬-‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬-،‫ﻭﻻ‬‫ﺷﻚ‬‫ﺃﻧﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‬
‫ﻻ‬‫ﻳﻌﺪ‬‫ﻓﺘﻮﻯ‬‫ﻭﻻ‬‫ﹰﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺣﺪﻳ‬‫ﰲ‬،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﺑﻞ‬ً‫ﺀ‬‫ﺍﻓﺘﺮﺍ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺪﻳ‬‫ﻦ‬‫ﲟﺎ‬‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻣﻨﻪ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻓﻴﻪ‬.
‫ﻭﳍﺬﺍ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬‫ﰲ‬‫ﺿﺎﺑﻂ‬‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬:"‫ﺃﻥ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻣﻌﺪﻭ‬‫ﰲ‬
‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻄ‬‫ﻏﻠ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻭﺯﻟ‬‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻗﻠﻴﻞ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬‫ﰲ‬،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﻭﻏﺎﻟﺐ‬‫ﺍﻷﻣﺮ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺻﺤﺎ‬‫ﻣﻨﻔﺮﺩﻭﻥ‬،‫ﺎ‬
‫ﻗﻠﻤﺎ‬‫ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﳎﺘﻬﺪ‬،‫ﺁﺧﺮ‬‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﺍﻧﻔﺮﺩ‬‫ﺻﺎﺣﺐ‬‫ﻗﻮﻝ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻋﺎﻣﺔ‬‫ﺍﻷﻣﺔ‬‫ﻓﻠﻴﻜﻦ‬‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻙ‬
‫ﺃﻥ‬‫ﺍﳊﻖ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ‬‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬")١(
،‫ﺇﻥ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬‫ﲣﺎﻟﻒ‬‫ﺇﲨﺎﻉ‬‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬
،‫ﺍﻷﻣﺔ‬‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬‫ﲣﺎﻟﻒ‬‫ﻧﺼﻮﺹ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬‫ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ‬‫ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬.
‫ﻭﺍﺳﺘﻄﺮﺩ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺋ‬:"‫ﻓﻤﻦ‬‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺧﻼ‬‫ﻟﺪﻟﻴﻞ‬‫ﻗﻄﻌﻲ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻧﺺ‬‫ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ‬‫ﺃﻭ‬
‫ﺇﲨﺎﻉ‬‫ﻗﻄﻌﻲ‬‫ﰲ‬‫ﺣﻜﻢ‬،‫ﻛﻠﻲ‬‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺧﻼ‬‫ﻟﺪﻟﻴﻞ‬،‫ﻇﲏ‬‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‬‫ﺍﻟﻈﻨﻴﺔ‬،‫ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ‬
‫ﻛﺄﺧﺒﺎﺭ‬‫ﺍﻵﺣﺎﺩ‬‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬،‫ﺍﳉﺰﺋﻴﺔ‬‫ﻓﺄﻣﺎ‬‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻒ‬‫ﻟﻠﻘﻄﻌﻲ‬‫ﻓﻼ‬‫ﺇﺷﻜﺎﻝ‬‫ﰲ‬،‫ﺍﻃﺮﺍﺣﻪ‬‫ﻭﻟﻜﻦ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٤/١٧٣.

197. -١٩٧-
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺭﲟﺎ‬‫ﺫﻛﺮﻭﻩ‬‫ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻻ‬‫ﻟﻼﻋﺘﺪﺍﺩ‬‫ﺑﻪ‬")١(
،‫ﻳﻔﻬﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻌﻮﻝ‬،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ‬‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﺑ‬‫ﻞ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ‬‫ﳝﺜﻞ‬‫ﺃﺷﻨﻊ‬‫ﺻﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ‬،‫ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬‫ﻭﻳﺆﺩﻱ‬‫ﺑﺎﻵﺧﺬﻳﻦ‬‫ﺎ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﳉﺮﺃﺓ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ‬‫ﲪﻰ‬،‫ﺍﷲ‬))‫ﺃﻻ‬‫ﻭﺇﻥ‬‫ﲪﻰ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﳏﺎﺭﻣﻪ‬(()٢(
،‫ﻓﻬﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻌﻮﻝ‬،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺑﻞ‬‫ﻭﻻ‬‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬‫ﻧﺸﺮﻫﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬‫ﺎ‬‫ﺇﻻ‬
‫ﰲ‬‫ﻣﻘﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺮﺩ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺾ‬‫ﻓﻘﻂ‬.
‫ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺷﺮﺡ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺻﺪﺭﻩ‬‫ﻟﻺﺳ‬‫ﻼﻡ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺑﻠﻐﺘﻪ‬‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻻ‬‫ﳛﻜﻴﻬﺎ‬‫ﳌﻦ‬،‫ﻳﺘﻘﻠﺪﻫﺎ‬‫ﺑﻞ‬‫ﻳﺴﻜﺖ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺗﻴﻘﻦ‬،‫ﺻﺤﺘﻬﺎ‬‫ﻭﺇﻻ‬‫ﺗﻮﻗﻒ‬‫ﰲ‬
‫ﻗﺒﻮﳍﺎ‬.
‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻏﺎﻟ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺘﻤﺴﻚ‬‫ﺍﳌﻔﺘﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻟﺸﻮﺍﺫ‬‫ﺑﺒﺎﺏ‬،‫ﺍﳌﺼﺎﱀ‬‫ﺟﺎﻫﻠﲔ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﻣﺼﺎﱀ‬‫ﻣﻌﺘﱪﺓ‬
‫ﻭﻣﺼﺎﱀ‬،‫ﻣﻠﻐﺎﺓ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻣﺰﻟﺔ‬،‫ﺃﻗﺪﺍﻡ‬‫ﻭﻣﺪﺣﻀﺔ‬،‫ﺃﻓﻬﺎﻡ‬‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬‫ﺍﻣﺘﻨﻊ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍ‬‫ﳌﻔﱵ‬‫ﺗﺘﺒﻊ‬‫ﺍﳊﻴﻞ‬
‫ﺍﶈﺮﻣﺔ‬،‫ﻭﺍﳌﻜﺮﻭﻫﺔ‬‫ﻭﺗﺘﺒﻊ‬‫ﺍﻟﺮﺧﺺ‬‫ﳌﻦ‬‫ﺃﺭﺍﺩ‬،‫ﻧﻔﻌﻪ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ‬‫ﻓﺴﻖ‬‫ﳏﺮﻡ‬،‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺷﺮ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﲞﻼﻑ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻟﻮ‬‫ﺣﺴﻦ‬‫ﻗﺼﺪﻩ‬‫ﰲ‬‫ﺣﻴﻠﺔ‬‫ﺟﺎﺋﺰﺓ‬‫ﻻ‬‫ﺷﺒﻬﺔ‬،‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻭﻻ‬‫ﻣﻔﺴﺪﺓ‬‫ﻟﺘﺨﻠﻴﺺ‬‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬‫ﺎ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﺣﺮﺝ‬‫ﺷﺪﻳﺪ؛‬=‫ﺟﺎﺯ‬‫ﻟﻪ‬،‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺣﱴ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬:"‫ﺃﺣﺴﻦ‬‫ﺍﳌﺨﺎﺭﺝ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺧﻠﺺ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﳌﺂﰒ‬
‫ﻭﺃﻗ‬‫ﺒﺢ‬‫ﺍﳊﻴﻞ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺃﻭﻗﻊ‬‫ﰲ‬‫ﺍﶈﺎﺭﻡ‬"،‫ﻓﻼ‬‫ﻳﺼﺢ‬‫ﺃﻥ‬‫ﲢﻤﻞ‬‫ﺍﳌﻔﱵ‬‫ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﺘﺒﻊ‬
‫ﺍﳊﻴﻞ‬‫ﺍﶈﻈﻮﺭﺓ‬‫ﺃﻭ‬،‫ﺍﳌﻜﺮﻭﻫﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ‬‫ﺑﺎﻟﺸﺒﻪ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻃﻠ‬‫ﻟﻠﺘﺮﺧﺺ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻳﺮﻭﻡ‬‫ﻧﻔﻌﻪ‬‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻆ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻳﺮﻳﺪ‬،‫ﺿﺮﻩ‬‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻓﻌﻞ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻫﺎﻥ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬،‫ﺩﻳﻨﻪ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻳﺘﻨﺎﰱ‬‫ﻣﻊ‬‫ﻛﻮﻥ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ‬‫ﰲ‬‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬‫ﺍﳊﻼﻝ‬‫ﻭﺍﳊﺮ‬‫ﺍﻡ‬‫ﻟﻴﺲ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻬﻞ‬‫ﺍﻟﻴﺴﲑ؛‬‫ﻷﻥ‬‫ﺍﳌﺘﺼﺪﻱ‬‫ﳍﺎ‬‫ﻳﻌﱪ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺣﻜﻢ‬
،‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬‫ﻭﻳﺘﺮﺟﻢ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬-‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬-‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬-،‫ﻭﻳﻮﻗﻊ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺭﺏ‬
،‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﳛﺘﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺍﻟﺘﺄﱐ‬‫ﻭﻋﺪﻡ‬‫ﺍﻹﺳﺮﺍﻉ‬‫ﰲ‬‫ﺇﺻﺪﺍﺭ‬‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ‬‫ﺣﻘﻬﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬
،‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ‬‫ﻭﻷﻥ‬‫ﻳﺒﻄﺊ‬‫ﻭﻻ‬‫ﳜﻄﺊ‬‫ﺃﻛﻤﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻌﺠﻞ‬‫ﻓﻴﻀﻞ‬‫ﻭ‬،‫ﻳﻀﻞ‬‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺑﻌﺾ‬
)١(‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻊ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬.
)٢(،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬١/٢٨‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،)٥٢(‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﻟﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﱪﺃ‬ ‫ﻣﻦ‬.

198. -١٩٨-
‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬:"‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻛﺘﻔﻰ‬‫ﰲ‬‫ﻓﺘﻴﺎﻩ‬‫ﺑﻘﻮﻝ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻭﺟﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻏﲑ‬‫ﻧﻈﺮ‬‫ﰲ‬،‫ﺗﺮﺟﻴﺢ‬‫ﻭﻻ‬‫ﺗﻘﻴﺪ‬
‫ﺑﻪ؛‬‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺟﻬﻞ‬‫ﻭﺧﺮﻕ‬‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬")١(
.
‫ﻭﻭﺭﺩ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻣﻬﺪﻱ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬:"‫ﻻ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺇﻣﺎ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺗﺘﺒﻊ‬‫ﺷﻮﺍﺫ‬
،‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺣﺪﺙ‬‫ﺑﻜﻞ‬‫ﻣﺎ‬،‫ﻳﺴﻤﻊ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺣﺪﺙ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻛﻞ‬‫ﺃﺣﺪ‬")٢(
.
‫ﻭﳍ‬‫ﺬﺍ‬:‫ﻓﻼ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺇﻣﺎ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﺧﺬ‬‫ﺑﺎﻟﺸﺎﺫ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻭﻻ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺇﻣﺎ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺭﻭﻯ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻛﻞ‬،‫ﺃﺣﺪ‬‫ﻭﻻ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺇﻣﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺭﻭﻯ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻣﺎ‬‫ﲰﻊ‬.
‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﻓﺎﻷﻗﻮﺍﻝ‬‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬‫ﻟﻦ‬‫ﺗﺼﻤﺪ‬‫ﺃﻣﺎﻡ‬‫ﻭﻫﺞ‬،‫ﺍﳊﻖ‬‫ﻭﻟﻴﻨﻈﺮ‬‫ﺍﳌﺘﻤﺴﻜﻮﻥ‬‫ﺎ‬
‫ﻭﺍﳌﺘﺒﻌﻮﻥ‬‫ﳍﺎ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬:))‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻳﻀﺮﺏ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺍﳊﻖ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬‫ﻓ‬‫ﺄﻣﺎ‬‫ﺍﻟﺰﺑﺪ‬‫ﻓﻴﺬﻫﺐ‬‫ﺟﻔﺎﺀ‬
‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻨﻔﻊ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻓﻴﻤﻜﺚ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻳﻀﺮﺏ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‬(()٣(
.
‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺳﻠﻚ‬‫ﻣﺴﻠﻚ‬‫ﺍﻟﺸﻮﺍﺫ‬-‫ﻭﺇﻥ‬‫ﺑﺪﺕ‬‫ﺻﻮﺭﺗﻪ‬‫ﺑﻔﻌﻞ‬‫ﺩﺟﻞ‬‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬‫ﻋﺎﻟﻴﺔ‬‫ﻣﺘﻄﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﳍﻴﺌﺔ‬-‫ﺳﺘﻬﻮﻱ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬‫ﻣﻨﻬﺎﺭﺓ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻐﺸ‬،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺃﺑﺴﻂ‬‫ﺗﺄﺻﻴﻞ‬‫ﺷﺮﻋﻲ‬‫ﳍﺎ‬‫ﻛﻔﻴﻞ‬‫ﺑﺄﻥ‬
‫ﻳﻘﺼﻔﻬﺎ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻗﺼ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺗﻘﺼﻒ‬‫ﺍﻟﺮﻳﺢ‬‫ﺍﳍﺸﻴﻢ‬.
‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺫﻛﺮ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺃﻓﺴﺪ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻧﺼﻒ‬‫ﻣﺘﻜﻠﻢ‬‫ﻭﻧﺼﻒ‬‫ﻓﻘﻴﻪ‬‫ﻭﻧﺼﻒ‬‫ﳓﻮﻱ‬
‫ﻭﻧﺼﻒ‬،‫ﻃﺒﻴﺐ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻳﻔﺴﺪ‬‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻳﻔﺴﺪ‬‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻳﻔﺴﺪ‬‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻳﻔﺴﺪ‬
،‫ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ‬‫ﻻ‬‫ﺳﻴﻤﺎ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺧﺎﺽ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﰲ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬‫ﱂ‬‫ﻳﺴﺒﻘﻪ‬‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬،‫ﻋﺎﱂ‬‫ﻭﻻ‬‫ﻣﻌﻪ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻧﻘﻞ‬‫ﻋﻦ‬،‫ﺃﺣﺪ‬
‫ﻭﻻ‬‫ﻫﻲ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬‫ﺍﻟﱰﺍﻉ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻓﻴﺨﺘﺎﺭ‬‫ﺃﺣﺪ‬،‫ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ‬‫ﺑﻞ‬‫ﻫﺠﻢ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎ‬‫ﳜﺎﻟﻒ‬
‫ﺩﻳﻦ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‬‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬–‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬-)٤(
.
‫ﺇﻥ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﳚﺐ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺗﻄﻠﻖ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻮﺟﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻛﻒﺀ‬،‫ﳍﺎ‬‫ﻭﳚﺐ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻜﻒﺀ‬
‫ﻗﺎﺋﺪ‬‫ﺳﻔﻴﻨﺔ‬‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻘﻮﻡ‬‫ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ‬‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻭﻳﻀﻌﻬﺎ‬‫ﰲ‬‫ﺇﻃﺎﺭﻫﺎ‬‫ﺍﳊﻘﻴﻘ‬‫ﻲ‬‫ﻭﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻨﲑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬٤/٥٨٩.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺣﺎﰎ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﺍﳉﺮﺡ‬٢/٣٥.
)٣(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬١٧‫ﺍﻟﺮﻋﺪ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ‬٢/٧٣٠-٧٣١،‫ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ،‫ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ،‫ﻁ‬
،‫ﺃﻭﱃ‬١٤١٧‫ﺗﺢ‬ ،‫ﻫـ‬/‫ﻋﺠﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬.

199. -١٩٩-
،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬‫ﻓﻼ‬‫ﻳﻬﺪﺭ‬‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‬‫ﻭﻳﺴﺘﱰﻑ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬‫ﰲ‬‫ﺃﻣﻮﺭ‬‫ﻧﺎﺩﺓ‬،‫ﻭﺷﺎﺫﺓ‬‫ﻭﻻ‬‫ﻢ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﰲ‬
‫ﺷﻲﺀ‬.
‫ﻛﻤﺎ‬‫ﳚﺐ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻨﻈﺮ‬–‫ﻗﺒﻞ‬‫ﺇﻃﻼﻕ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬-‫ﺇﱃ‬‫ﻣﺪﻯ‬‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
،‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﻫﻞ‬‫ﻫﻲ‬‫ﻃﺮﻳﻖ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻓﺘﺢ‬‫ﺑﺎﺏ‬‫ﺷﺮ‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ؟‬‫ﺃﻭ‬‫ﻫﻞ‬‫ﻫﻲ‬‫ﺑﺪﺍﻳﺔ‬‫ﲢﻮﻳﻞ‬‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬‫ﺇﱃ‬
،‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ؟‬‫ﺃﻡ‬‫ﻫﻲ‬‫ﺧﻄ‬‫ﻮﺓ‬‫ﺟﺎﺩﺓ‬‫ﳓﻮ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬‫ﻭﺍﳋﲑ؟‬.
‫ﻓﻴﺠﺐ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻳﺘﺘﺒﻊ‬‫ﺷﻮﺍﺫ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻭﺯﻻﺕ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺮﺗﻘﻲ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣﺴﺘﻮﻯ‬‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱄ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺑﻘﻴﺔ‬‫ﺍﻷﻣﻢ‬‫ﻟﻨﺘﺴﺎﺑﻖ‬‫ﻣﻌﻬﻢ‬‫ﻟﺒﻨﺎﺀ‬،‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺘﺸﺒﺚ‬‫ﺑﺂﺭﺍﺀ‬‫ﺷﺎﺫﺓ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻗﺒﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻨﻔﻊ‬.
‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻛﻠﻪ‬‫ﲟﻼﺣﻈﺔ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬‫ﻗﺪ‬‫ﺗﻜﻮﻥ‬‫ﺯﻟﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺯﻻﺕ‬‫ﺍﻟﻌ‬،‫ﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺗﺘﻌﺎﺭﺽ‬
‫ﻣﻊ‬‫ﻧﺺ‬‫ﺛﺎﺑﺖ‬‫ﻭﺍﺿﺢ‬،‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺇﲨﺎﻉ‬،‫ﻣﺴﺘﻘﺮ‬‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺗﻜﻮﻥ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺑﺎﺏ‬‫ﺍﳉﺮﺃﺓ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺑﻐﲑ‬،‫ﻋﻠﻢ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺻﺪﺭﺕ‬‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬‫ﺗﺼﻮﺭ‬‫ﺧﺎﻃﺊ‬‫ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬.
‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﻻ‬‫ﳚﻮﺯﺯ‬‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺘﺨﺬ‬‫ﺍﳋﻼﻑ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﳐﺮ‬‫ﻟﻠﺘﺤﻠﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻗﻴﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﺍﳌﻌﺘﱪ‬‫ﹰﺍ‬‫ﺫ‬‫ﺷﺬﻭ‬‫ﰲ‬،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﺳﺌﻞ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺭ‬‫ﺃﻱ‬‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻓﻴﻪ‬
،‫ﺧﻼﻑ‬‫ﻭﺭﲟﺎ‬‫ﺍﻋﺘﻤﺪ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﳋﻼﻑ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺸﺎﺫ‬‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‬‫ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ‬‫ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻻ‬‫ﻋﱪﺓ‬‫ﺎ‬
‫ﻭﻻ‬‫ﻭﺯﻥ‬‫ﳍﺎ‬‫ﰲ‬‫ﳏﻞ‬،‫ﺍﳋﻼﻑ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﲞﻼﻑ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻟﻮ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬‫ﺧﻼﻑ‬‫ﻣﻌﺘﱪ‬‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﺘﻄﻠﺐ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﻔﱵ‬‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ‬‫ﻟﻜﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻃﺎﻟﺐ‬،‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺮﺍﻋ‬‫ﺣﻖ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻭﺣﻖ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬،‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﻓﻤﻦ‬‫ﺳﺄﻟﻪ‬‫ﳑﻦ‬‫ﻳﺮﻳﺪ‬‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻓﺘﺎﺓ‬‫ﺭﺿﻌﺖ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻣﻪ‬‫ﺭﺿﻌﺔ‬‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﻳﻔﺘﻴﻪ‬
‫ﲟﺬﻫﺐ‬‫ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ‬،‫ﻭﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﻳﺮﻭﻥ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻗﻠﻴﻞ‬‫ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ‬‫ﻭﻛﺜﲑﻩ‬‫ﺳﻮﺍﺀ‬‫ﰲ‬،‫ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‬‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬‫ﻗﺪ‬‫ﺗﺰﻭﺝ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻌ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‬‫ﻭﺍﻛﺘﺸﻒ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﻔﱵ‬‫ﺃﻥ‬‫ﳛ‬‫ﺘﺎﻁ‬،‫ﻟﻸﻭﻻﺩ‬‫ﻭﻳﻔﱵ‬‫ﻟﻪ‬‫ﲟﺬﻫﺐ‬،‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻛﻠﻪ‬‫ﺑﺸﺮﻁ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺗﻜﻮﻥ‬‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬‫ﻗﺪ‬
‫ﺗﺮﺍﺟﺤﺖ‬،‫ﻟﺪﻳﻪ‬‫ﻭﻻ‬‫ﻳﺮﻯ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺍﺣ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻗﺎﻃ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬.
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬:‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﳌﻔﱵ‬‫ﺃﻥ‬‫ﳚﺘﻬﺪ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺃﻣﻜﻦ‬‫ﰲ‬،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻓﻼ‬‫ﻳﺘﺮﻙ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺍﺗﻔﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻭﻳﻔﱵ‬،‫ﲞﻼﻓﻪ‬‫ﻷﻥ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻳﺆﺩﻱ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻗﻴﻮﺩ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ‬.


200. -٢٠٠-
‫ﺃﻣﺎ‬‫ﻋﻦ‬=
‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻲ‬
‫ﻓﺎﳌﻼﺣﻆ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬‫ﺍﺣﺘﻠﺖ‬‫ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ‬‫ﺍﻷﻭﱃ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬
‫ﻟﺪﻯ‬،‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻬﺎ‬‫ﺗﺄﰐ‬‫ﰲ‬‫ﺎ‬‫ﻛﻮ‬‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬‫ﺍﻷﻛﺜﺮ‬،‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻧﺘﺸﺎ‬‫ﻭﺍﻷﻭﺳﻊ‬،‫ﻣﺪﻯ‬‫ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ‬
،‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺟﺬ‬‫ﻭﺍﻷﻫﻢ‬،‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻧﻔ‬‫ﺣﱴ‬‫ﺃﺿﺤﺖ‬‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬‫ﺍﻷﻭﱃ‬‫ﻭ‬‫ﺍﳌﻔﻀﻠﺔ‬‫ﺑﲔ‬‫ﻋﺎﻣﺔ‬،‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬
‫ﻭﺳﺎﻋﺪﺕ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬-‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬)‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ‬(-‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ‬‫ﺍﻷﻣﻢ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬‫ﺣﱴ‬
‫ﺃﺻﺒﺢ‬‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬‫ﻛﻘﺮﻳﺔ‬‫ﺻﻐﲑﺓ‬.
‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬‫ﺳﻼﺡ‬‫ﺫﻭ‬،‫ﺣﺪﻳﻦ‬‫ﳝﻜﻦ‬‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳋﲑ‬
‫ﻭﻧﻔﻊ‬،‫ﺍﻷﻣﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺏ‬‫ﻣﻊ‬،‫ﳘﻮﻣﻬﺎ‬‫ﻭﻣﻌﺎﻳﺸﺔ‬‫ﺁﻻﻣﻬﺎ‬،‫ﻭﺁﻣﺎﳍﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺪﻋ‬‫ﻮﺓ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﻮﻋﻈﺔ‬‫ﺍﳊﺴﻨﺔ‬.
‫ﻛﻤﺎ‬‫ﳝﻜﻦ‬‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‬‫ﰲ‬،‫ﺍﻟﺸﺮ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻃﺮﻳﻖ‬،‫ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻞ‬‫ﻭﺍﻟﺘﱪﻳﺮ‬،‫ﻟﻠﻈﻠﻢ‬‫ﻭﺇﺣﺪﺍﺙ‬‫ﺍﻟﻔﱳ‬
‫ﻭﺍﳊﲑﺓ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬.
‫ﻭﺑﺮﺍﻣﺞ‬‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻲ‬)١(
‫ﺗﻨﺸﺮ‬‫ﻋﱪ‬‫ﻫﺬﻩ‬،‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺷﺄ‬‫ﺷﺄﻥ‬‫ﲨﻴﻊ‬‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻗﺪ‬‫ﺗﺴﺨﺮ‬‫ﻟﻠﺤﻖ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬.
‫ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺪﻭﺭ‬‫ﺍﻹﳚﺎﰊ‬‫ﺩﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺪﻭﺭ‬‫ﺍﻟﺴﻠﱯ؛‬‫ﻳﻼﺣﻆ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬‫ﻻﻗﺖ‬
‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﺭﻭﺍ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺳﺮﻳ‬‫ﻋﱪ‬‫ﻫﺬﻩ‬،‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺣﱴ‬‫ﺩﺧﻠﺖ‬‫ﻛﻞ‬‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻭﻣﻮﻃﻦ‬‫ﰲ‬‫ﺷﱴ‬‫ﺃﳓﺎﺀ‬،‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬
‫ﻟﻠﺘﻄﻮﺭ‬‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﻩ‬،‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬‫ﻭﻳﻌﺘﱪ‬‫ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‬‫ﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺃﺳﺮﻉ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬
)١(‫ﺑﺮﺍﻣﺞ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍﻋﺔ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻤﻮﻉ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻣﺮﺋﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﻣﺴﻤﻮﻉ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﻛﱪﻧﺎﻣﺞ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﺗﻌﺘﲏ‬)‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﺮﻳﺪ‬(،)‫ﺍﻟﺪﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬(،)‫ﺍﳍﺎﺗﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬(،)‫ﻓﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ‬(‫ﻓﱪﺍﻣﺞ‬ ‫ﺍﳌﺮﺋﻲ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻛـ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﶈﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬)‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬(،
‫ﻭ‬)‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬(،...‫ﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺇﱁ‬:‫ﺍﳌﺴﺘﻔﺘﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻣﻘﺼﻮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﻛﺜﲑ‬ ،‫ﺷﱴ‬ ‫ﺑﻠﺪﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺑﺮﺍﻣﺞ‬ ‫ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻥ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺍﳌﻼﻳﲔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻭﺣﺪﻫﻢ‬‫ﺑﻔﺎﺭﻍ‬
‫ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ‬ ،‫ﺧﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﻢ‬ ،‫ﻧﻔﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻌﻈﻢ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺃﺳﺒﻮﻋ‬ ‫ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺟﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺼﱪ‬
‫ﻢ‬‫ﻭﺑﺈﻣﻜﺎ‬ ،‫ﺃﺭﺍﺩﻭﻫﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﺘﺎﺣﺔ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮﻥ‬ ،‫ﻭﻣﺮﺋﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﺴﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻘﺮﻭﺀﺓ‬ ‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺜﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺎﺩ‬
‫ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻭﺇﺭﺳﺎﳍﺎ‬ ،‫ﻧﺸﺮﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺎﳘﺔ‬ ،‫ﲢﻤﻴﻠﻬﺎ‬.

201. -٢٠١-
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؛‬‫ﻷﻥ‬‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬‫ﻛﺎ‬‫ﻧﺖ‬‫ﺗﺄﺧﺬ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻭﻗ‬‫ﺃﻃﻮﻝ‬‫ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺟﻬﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬،‫ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻭﻭﻗ‬‫ﺁﺧﺮ‬‫ﺃﻃﻮﻝ‬‫ﻣﻨﻪ‬‫ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ‬‫ﻋﻨﻪ‬‫ﻭﺇﺭﺳﺎﻟﻪ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬.
‫ﺃﻣﺎ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﺪﻭﺭ‬‫ﺍﻟﺴﻠﱯ‬‫ﳍﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬:‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻓﻨﻈ‬‫ﻟﻼﻧﻔﺘﺎﺡ‬،‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‬،‫ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ‬
‫ﻭﺍﻻﺯﺩﻳﺎﺩ‬‫ﰲ‬‫ﺣﺠﻢ‬‫ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ‬،‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‬‫ﳑﺎ‬‫ﺃﺩﻯ‬‫ﺑﺪﻭﺭﻩ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻛﺜﺮﺓ‬‫ﺍﳌﻔﺘﲔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﺆﻫﻠﲔ‬‫ﻭﻏﲑ‬
‫ﺍﳌﺆﻫﻠﲔ‬.
‫ﻭﻟﺌﻦ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﻓﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‬‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﺗﺪﺭﻙ‬‫ﻣﺪﻯ‬‫ﺃﳘﻴﺔ‬‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬‫ﺍﻷﻛﻔﺎﺀ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﳌﻔﺘﲔ‬
‫ﻭﺗﺪﺭﻙ‬‫ﻣ‬‫ﺪﻯ‬‫ﺃﳘﻴﺔ‬‫ﺳﻼﻣﺔ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬،‫ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ‬‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬
‫ﻻ‬‫ﺗﻌﲑ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻫﺘﻤﺎ‬،‫ﻳﺬﻛﺮ‬‫ﻓﺘﺘﻌﺎﻣﻞ‬‫ﻣﻊ‬‫ﻏﲑ‬‫ﺍﳌﺆﻫﻠﲔ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋﻠ‬،‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻭﻭﺭ‬‫ﻭﺭﲟﺎ‬‫ﺗﺘﻌﻤﺪ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺃﺣﻴﺎ‬
‫ﺍﺳ‬‫ﺘﻀﺎﻓﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺗﻌﻠﻢ‬‫ﻗﻠﺔ‬‫ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﺘﻌﺎﳌﲔ‬،‫ﺍﻷﺩﻋﻴﺎﺀ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺒﺪﻉ‬‫ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ؛‬‫ﻷﺟﻞ‬‫ﲢﻘﻴﻖ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ‬‫ﺳﻴﺌﺔ‬‫ﰲ‬،‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺗﱪﻳﺮ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﻢ‬‫ﺗﻮﺟﻬﺎ‬،‫ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻹﺑﺮﺍﺯ‬‫ﺭﺃﻱ‬‫ﺷﺎﺫ‬‫ﻳﺴﻌﻮﻥ‬
‫ﻟﺘﻜﺮﻳﺴﻪ‬‫ﰲ‬،‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺗﻮﻃﲔ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﺒﻮﻟﻪ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‬،‫ﻣﻌﻪ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺃﻣﺮ‬‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻨﻜﺮﻩ‬
‫ﺇﻻ‬‫ﻣﻜﺎﺑﺮ‬.
‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺳ‬‫ﺒﻞ‬‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬‫ﻓﻮﺿﻰ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬‫ﰲ‬‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻵﻭﻧﺔ‬‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬:
‫ﻣﺎ‬‫ﻧﺼﺖ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ‬‫ﺍﳌﺆﲤﺮ‬‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ‬‫ﺍﳌﻨﺒﺜﻖ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﺮﻛﺰ‬‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ‬‫ﻟﻠﻮﺳﻄﻴﺔ‬‫ﺑﺪﻭﻟﺔ‬‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‬:
)‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‬‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﰲ‬‫ﻋﺎﱂ‬‫ﻣﻔﺘﻮﺡ‬-‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬‫ﺍﳌﺎﺛﻞ‬‫ﻭﺍﻷﻣﻞ‬‫ﺍﳌﺮﲡﻰ‬(،‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬‫ﻣﻦ‬٩-١١
‫ﲨﺎﺩﻯ‬،‫ﺍﻷﻭﱃ‬‫ﺳﻨﺔ‬١٤٢٨‫ﻫـ‬،‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ‬٢٦-٢٨،‫ﻣﺎﻳﻮ‬٢٠٠٧،‫ﻡ‬‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺟﺎﺀ‬‫ﺑﺎﻗﺘﺮﺍﺡ‬:
١-‫ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻓﻮﺿﻰ‬‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﰲ‬‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬،‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﺑﺈﺑﺮﺍﺯ‬‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﲢﺪﻳﺪ‬‫ﺻﻔﺎﺕ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻳﺘﺼﺪﻯ‬،‫ﳍﺎ‬‫ﳑﻦ‬‫ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ‬‫ﻓﻴﻬﻢ‬‫ﺃﻫﻠﻴـﺔ‬،‫ﺍﻹﻓﺘـﺎﺀ‬‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻓـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ‬.
٢-‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬‫ﺍﳌﻔﺘﲔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺫﻭﻱ‬‫ﺍﳋﱪﺓ‬‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺧﻼﻝ‬‫ﺍﻟﻔﻀﺎ‬‫ﺋﻴﺎﺕ‬.
٣-‫ﺗﺄﺳﻴﺲ‬‫ﺟﻬﺎﺯ‬‫ﺇﺷﺮﺍﰲ‬‫ﻭﺭﻗﺎﰊ‬‫ﺧﺎﺹ‬‫ﺑﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﻣﻜﻮﻥ‬‫ﻣﻦ‬‫ﳑﺜﻠﻲ‬‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺍﻻﺗـﺼﺎﻝ‬
،‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‬‫ﻭﳑﺜﻠﲔ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬‫ﻳﻬﺘﻢ‬‫ﲟﺎ‬‫ﻳﻠﻲ‬:

202. -٢٠٢-
‫ﺃ‬-‫ﲢﺪﻳﺪ‬‫ﻣﻌﺎﻳﲑ‬‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻂ‬‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬‫ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬،‫ﻋﺎﻣـﺔ‬‫ﻭﺍﳌﺘﺨﺼـﺼﺔ‬‫ﰲ‬
‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﺧﺎﺻﺔ‬.
‫ﺏ‬-‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻋﻘﺪ‬‫ﻣﺆﲤﺮﺍﺕ‬‫ﻭﻧﺪﻭﺍﺕ‬،‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬‫ﻳﺸﺎﺭﻙ‬‫ﺎ‬‫ﺍﳌﻔ‬‫ﺘـﻮﻥ‬‫ﻭﺃﺻـﺤﺎﺏ‬
،‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‬‫ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‬‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﻋﱪ‬،‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‬‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‬‫ﺎ‬.
‫ﺕ‬-‫ﺩﻋﻮﺓ‬‫ﻱ‬‫ﺪ‬‫ﻣﻌ‬‫ﻭﻣﻘﺪﻣﻲ‬‫ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ‬،‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬‫ﻭﳏـﺮﺭﻱ‬‫ﺍﻟـﺸﺆﻭﻥ‬‫ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻒ‬،‫ﻼﺕ‬‫ﻭﺍ‬‫ﻭﺳﺎﺋﺮ‬‫ﻃﺮﻕ‬‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬‫ﺍﻷﺧﺮﻯ؛‬=‫ﺇﱃ‬‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬‫ﺍﻻﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬،‫ﺍﳌﻮﺛﻮﻗﲔ‬‫ﻟﻺﺷﺮﺍﻑ‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﺑﺮﺍﳎﻬﻢ‬‫ﻭﻋﺪﻡ‬‫ﻓﺘ‬‫ﺢ‬‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬‫ﺃﻣﺎﻡ‬‫ﻏﲑ‬
‫ﺍﳌﺆﻫﻠﲔ‬‫ﻟﻠﻌﺒﺚ‬‫ﺎ‬.
‫ﻭﻟﻌﻞ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺍﳌﻘﺼﺪ‬‫ﺍﻷﲰﻰ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻓﻄﻨﺔ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﲔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺷﺆﻭﻥ‬‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‬‫ﺍﻷﲰﻰ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻭﺭﺍﺀ‬‫ﺇﻧﺸﺎﺀ‬‫ﺍﳌﺮﻛﺰ‬‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ‬‫ﻟﻠﺮﺻﺪ‬‫ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬،‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺗﺒﲎ‬
‫ﻓﻜﺮﺗﻪ‬‫ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺩﻓ‬‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬،‫ﺍﻷﻛﱪ‬‫ﺷﻴﺦ‬،‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‬‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬/‫ﺃﲪ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬-
‫ﺣﻔﻈﻪ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻭﺭﻋﺎﻩ‬-‫؛‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺻﻮ‬‫ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻋﺒﺚ‬،‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺜﲔ‬‫ﻭﺯﻟﻞ‬،‫ﺍﳌﻐﺮﺿﲔ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺷﺎﺀ‬‫ﺍﷲ‬
‫ﺭﺏ‬‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬.
‫ﻫﺬﺍ؛‬‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻓﻄﻦ‬‫ﻠﺲ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬‫ﻟﻺﻋﻼﻡ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺧﻄﺮ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬،‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬‫ﻭﻓﻮﺿﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬،‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‬‫ﻓﺄﺻﺪﺭ‬‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺗﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺧﻼﻝ‬‫ﺑﺮﻭﺗﻮﻛﻮﻝ‬‫ﺗﻌﺎﻭﻥ‬‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬‫ﻭﺑﲔ‬‫ﺍﳉﻬﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺮ‬،‫ﲰﻴﺔ‬‫ﳑﺜﻠﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‬،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬‫ﻭﺩﺍﺭ‬‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬،‫ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‬‫ﲟﻨﻊ‬‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ‬‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬‫ﰲ‬‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬‫ﻟﻐﲑ‬‫ﺍﶈﺪﺩﻳﻦ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﳉﻬﺎﺕ‬،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﱵ‬‫ﻗﺮﺭﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻴﺎ‬‫ﺪ‬‫ﺑﻌ‬‫ﻭﺣﺼﺮ‬‫ﻫﺆﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‬.
‫ﻭﳑﺎ‬‫ﲡﺪﺭ‬‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ‬‫ﺍﻟﻮﺛﻴﻖ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺍﳉﻬﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬‫ﹰ‬‫ﻘ‬‫ﲢﻘﻴ‬‫ﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ‬‫ﺍﳌﺜﻤﺮ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺍﳉﻬﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﻭﺍﳉﻬﺎﺕ‬،‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬‫ﻭﳚﺐ‬‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬
‫ﻭﺟﻬﺎﺕ‬‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬،‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﺑﻐﺮﺽ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‬‫ﺃﺟﻬﺰﺓ‬‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺑﺮﺍﻣﺞ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬،‫ﺑﺎﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‬‫ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ‬‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‬،‫ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻬﺎ‬‫ﻭﺣﺚ‬
‫ﺍﳌﺸﺮﻓﲔ‬‫ﻭﺍ‬‫ﳌﻔﺘﲔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﺪﻋﻴﻢ‬‫ﻓﺘﺎﻭﺍﻫﻢ‬‫ﺑﻘﺮﺍﺭﺍﺕ‬‫ﺍﳌﺮﺟﻌﻴﺎﺕ‬

203. -٢٠٣-
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬،‫ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻟﺘﻠﻚ‬‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬‫ﺍﳊﻖ‬‫ﰲ‬‫ﳏﺎﺳﺒﺔ‬‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﳜﻠﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬
‫ﺍﳌﻘﺮﺭﺓ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺼﺪﺩ‬.
‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺃﻭﺟﺰ‬‫ﺩ‬.‫ﻋﻠﻲ‬‫ﳏﻴﻲ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﺍﻟﻘﺮﻩ‬‫ﺩﺍﻏﻲ‬‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬‫ﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‬‫ﰲ‬
‫ﺍﻵﰐ‬:
١-‫ﺗﺴﺮﻉ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺍﳌ‬‫ﻔﺘﲔ‬‫ﺩﻭﻥ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ‬،‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺳﻠﺒﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬
،‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‬‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬‫ﻛﻞ‬‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱴ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﳚﺎﺏ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﰲ‬‫ﺑﻀﻊ‬،‫ﻥ‬‫ﺛﻮﺍ‬‫ﺑﻞ‬‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬‫ﲢﺘﺎﺝ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬‫ﰲ‬،‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬‫ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺳﺒﻖ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻫﻞ‬،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻭﺭﲟﺎ‬‫ﺍﺣﺘﺎﺝ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬،‫ﻭﲢﻠﻴﻞ‬‫ﻭﻻ‬‫ﳛﺴﻦ‬‫ﻓﻴﻪ‬،‫ﺍﻹﲨﺎﻝ‬‫ﻭﺭﲟﺎ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺍﳌ‬‫ﺴﺄﻟﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬
‫ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‬‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺓ‬‫ﳑﺎ‬‫ﲢﺘﺎﺝ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻋﻨﺎﻳﺔ‬‫ﻭﺗﺄﻣﻞ‬‫ﻭﺇﻋﻤﺎﻝ‬،‫ﻓﻜﺮ‬‫ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﻔﱵ‬
،‫ﻭﲝﺚ‬‫ﻭﺳﺆﺍﻝ‬‫ﺍﳌﺨﺘﺼﲔ‬‫ﻋﻦ‬،‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬‫ﻭﳓﻮ‬‫ﺫﻟﻚ‬.
٢-‫ﺇﺻﺪﺍﺭ‬‫ﺑﻠﺒﻠﺔ‬‫ﻭﺣﲑﺓ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺻﻔﻮﻑ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬.
٣-‫ﺍﻹﳚﺎﺯ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺑﺴﺒﺐ‬‫ﻭﻗﺖ‬،‫ﺍﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‬‫ﻭﻛﺜﺮﺓ‬،‫ﺍﳌﺘﺼﻠﲔ‬‫ﻭﺗﻌﺪﺩ‬‫ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺲ‬‫ﺍﳌﺘﺼﻞ‬.
٤-‫ﺍﻟﺘﺄﺛ‬‫ﲑ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻫﻴﺒﺔ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﻢ‬‫ﺑﲔ‬،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﺑﻞ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ‬‫ﰲ‬‫ﻢ‬‫ﻗﺪﺭﺍ‬‫ﺃﻭ‬
،‫ﻧﺰﺍﻫﺘﻬﻢ‬‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺧﻼﻝ‬‫ﺇﳚﺎﺩ‬‫ﻣﱪﺭﺍﺕ‬‫ﺎﻣﺎﺕ‬‫ﻻ‬‫ﻋﺎﻣﺔ‬‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬‫ﻻ‬‫ﺗﺼﺪﻕ‬‫ﺇﻻ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﺌﺔ‬،‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻟﻸﺳﻒ‬‫ﺗﻌﻢ‬‫ﺍﳉﻤﻴﻊ‬.
‫ﻭﳋﻄﻮﺭﺓ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‬‫ﺍﻟﻨﺎﲨﺔ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬‫ﻧﻮﻗﺸﺖ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻋﻠﻰ‬‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‬
،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻧﻮﻗﺶ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻬﺎ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬‫ﻋﺸﺮﺓ‬‫ﻤﻊ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬،‫ﺍﻟﺪﻭﱄ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺍﻧﻌﻘﺪﺕ‬‫ﰲ‬‫ﻋﻤﺎﻥ‬،‫ﺑﺎﻷﺭﺩﻥ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬‫ﻣﻦ‬٢٤-٢٨‫ﲨﺎﺩﻯ‬
،‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬‫ﺳﻨﺔ‬١٤٢٧،‫ﻫـ‬،‫ﻳﻮﻧﻴﻮ‬٢٠٠٦،‫ﻡ‬‫ﻭﺻﺪﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺑﺸﺄ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬‫ﺍﻵﰐ‬:
"‫ﺇﻥ‬‫ﳎﻠﺲ‬‫ﳎﻤﻊ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬‫ﺍﻟﺪﻭﱄ‬‫ﺍﳌﻨﺒﺜﻖ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻣﻨﻈﻤﺔ‬‫ﺍﳌﺆﲤﺮ‬‫ﺍﻹﺳﻼ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺍﳌﻨﻌﻘﺪ‬
‫ﰲ‬‫ﺩﻭﺭﺗﻪ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬‫ﻋﺸﺮﺓ‬‫ﺑﻌﻤﺎﻥ‬)‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ‬‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‬‫ﺍﳍﺎﴰﻴﺔ‬(‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺍﻃﻼﻋﻪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬

204. -٢٠٤-
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻤﻊ‬‫ﺍ‬‫ﲞﺼﻮﺹ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬)‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬:‫ﺷﺮﻭﻃﻪ‬‫ﻭﺁﺩﺍﺑﻪ‬(،‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻪ‬‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺎﺕ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺩﺍﺭﺕ‬‫ﺣﻮﻟﻪ؛‬=‫ﻗﺮﺭ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻠﻲ‬:
١-‫ﻻ‬‫ﺗﺆﺧﺬ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻏﲑ‬‫ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‬‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻓﲔ‬‫ﻟﻠﺸﺮﻭﻁ‬‫ﺍﳌﺬﻛﻮ‬‫ﺭﺓ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺁﻧ‬.
٢-‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺗﻨﺸﺮ‬‫ﰲ‬‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻻ‬‫ﺗﺼﻠﺢ‬‫ﻟﻐﲑ‬‫ﺍﻟـﺴﺎﺋﻞ‬
،‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺣﺎﻝ‬‫ﺍﳌﻄﻠﻊ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﻛﺤﺎﻝ‬،‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬‫ﻭﻇﺮﻓﻪ‬‫ﻛﻈﺮﻓﻪ‬.
٣-‫ﻻ‬‫ﻋﱪﺓ‬‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‬‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‬،‫ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺔ‬‫ﻭﻣﺎ‬‫ﻭﻗﻊ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺍﻹﲨـﺎﻉ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬")١(
.
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ؛‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﻟﻐﲑ‬‫ﺍﳌﺆﻫﻠﲔ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﳏﺮ‬،‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺷﺮ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻢ‬‫ﻷ‬‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺃﻫ‬‫ﻟﻠﻨﻈﺮ‬‫ﰲ‬
‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬‫ﻭﻓﻬﻢ‬،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺩﺍﻣﻮﺍ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻓﻠﻦ‬‫ﻳﻮﺻﻠﻬﻢ‬‫ﻧﻈﺮﻫﻢ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺣﻜﻢ‬
،‫ﺍﷲ‬‫ﻭﺳﻴﻔﻀﻲ‬‫ﻢ‬‫ﺇﱃ‬،‫ﺍﻟﻀﻼﻝ‬‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﳚﺐ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻫﺆﻻﺀ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺴﺄﻟﻮﺍ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ؛‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬‫ﻋﺰ‬‫ﻭﺟﻞ‬:))‫ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﺍ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺍﻟﺬﻛ‬‫ﺮ‬‫ﺇﻥ‬‫ﻛﻨﺘﻢ‬‫ﻻ‬‫ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ‬(()٢(
،‫ﻷﻥ‬‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻫﻮ‬‫ﻣﺎ‬،‫ﻳﺴﻌﻬﻢ‬‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬:))‫ﻻ‬‫ﻳﻜﻠﻒ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻧﻔ‬‫ﺇﻻ‬‫ﻭﺳﻌﻬﺎ‬(()٣(
.
‫ﻓﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬–‫ﺣﱴ‬‫ﳑﻦ‬‫ﳝﻠﻚ‬‫ﺃﺩﻭﺍﺗﻪ‬-‫ﺃﻣﺮ‬‫ﰲ‬‫ﻏﺎﻳﺔ‬،‫ﺍﳋﻄﻮﺭﺓ‬‫ﻓﻜﻴﻒ‬‫ﲝﺎﻝ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻻ‬‫ﳝﻠﻚ‬
‫ﺃﺩﻭﺍﺗﻪ؟‬!،‫ﰒ‬‫ﺇﻥ‬‫ﻣﻦ‬‫ﱂ‬‫ﳝﻠﻚ‬‫ﺃﺩﻭﺍﺕ‬‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺃﻓﱴ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬‫ﺳﻮﻑ‬‫ﲢﻤﻞ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻵ‬،‫ﻓﺎﻕ‬
‫ﻭﺗﺘﻠﻘﺎﻫﺎ‬‫ﺍﻷﻣﺔ‬‫ﻭﺗﻌﻤﻞ‬،‫ﲟﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‬‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻭﺭﺩ‬‫ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﻉ‬‫ﰲ‬
‫ﺃﺧﺬ‬‫ﺯﻣﺎﻣﻬﺎ‬‫ﺑﺪﻭﻥ‬‫ﻋﻠﻢ؛‬‫ﰲ‬‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬‫ﻛﺜﲑﺓ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﻗﻮﻝ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻋﺰ‬‫ﻭﺟﻞ‬:))‫ﻗﻞ‬
‫ﺃﺭﺃﻳﺘﻢ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺃﻧﺰﻝ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻟﻜﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺭﺯﻕ‬‫ﻓﺠﻌﻠﺘﻢ‬‫ﻣﻨﻪ‬‫ﺣﺮﺍﻣﺎ‬‫ﻭﺣﻼﻻ‬‫ﻗﻞ‬‫ﺁﷲ‬‫ﺃﺫﻥ‬‫ﻟﻜﻢ‬‫ﺃﻡ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﷲ‬
‫ﺗﻔﺘﺮﻭﻥ‬(()٤(
،‫ﻭﻛﻔﻰ‬‫ﺬﻩ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬‫ﺯﺍﺟﺮﺓ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺯﺟ‬‫ﺎ‬‫ﻐ‬‫ﺑﻠﻴ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﺘﺠﻮﺯ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﻳﺴﺄﻝ‬‫ﻋﻨﻪ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ‫ﻣﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬.‫ﻋﺪﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻄﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ‬ ‫ﲜﺮﻳﺪﺓ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮﺭ‬ ،‫ﺩﺍﻏﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻩ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
٢٨٩٧٤،‫ﺩﻳﺴﻤﱪ‬ ،٢٠٠٦‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﱪ‬ ،‫ﻡ‬:www.islamtoday.net
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٤٣.
)٣(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٢٨٦.
)٤(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٥٩.

205. -٢٠٥-
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺑﺎﻋﺜ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺟﻮﺏ‬‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ‬،‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺃﺣﺪ‬‫ﰲ‬‫ﺷﻲﺀ‬:"‫ﺟﺎﺋﺰ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻏﲑ‬‫ﺟﺎﺋﺰ‬"‫ﺇﻻ‬
‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺇﻳﻘﺎﻥ‬،‫ﻭﺇﺗﻘﺎﻥ‬‫ﻭﻣﻦ‬‫ﱂ‬‫ﻳﻮﻗﻦ‬‫ﻓﻠﻴﺘﻖ‬‫ﺍﷲ‬،‫ﻭﻟﻴﺼﻤﺖ‬‫ﻭﺇﻻ‬‫ﻓﻬﻮ‬‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﻣﻔﺘ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﷲ‬)١(
.
‫ﻓﻴﺠﺐ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻭﱄ‬‫ﺍﻷﻣﺮ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻘﻴﻤﻮﺍ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻷﻣﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻫﻢ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﺪﺭ‬‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻬﺎ‬‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺎ؛‬‫ﺑﻔﻨﻮ‬‫ﻷﻥ‬‫ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬‫ﺎﻝ‬‫ﻻ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﻟﻪ‬،‫ﺑﻔﻨﻮﻧﻪ‬‫ﻭﻻ‬‫ﺩﺭﺍﻳﺔ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺑﺄﺻﻮﻟﻪ؛‬‫ﺃﻣﺮ‬‫ﻣﺮﻓﻮﺽ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﻘ‬‫ﺎ؛‬‫ﻋ‬‫ﻭﺷﺮ‬‫ﻷﻧﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬‫ﺍﻷﻭﻝ‬‫ﻣﺆﲤﻦ‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﺃﻣﺔ‬‫ﻭﻷﺟﻞ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺭﺃﻱ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﲔ‬‫ﺗﻀﻤﲔ‬‫ﺍﳌﻔﱵ‬‫ﺇﺫﺍ‬،‫ﺃﺧﻄﺄ‬‫ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ‬‫ﺃﰊ‬‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬‫ﺍﻹﺳﻔﺮﺍﻳﻴﲏ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻧﻘﻞ‬
‫ﻋﻨﻪ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬:"‫ﺃﻥ‬‫ﺍﳌﻔﱵ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺃﻫ‬‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻭﺧﺎﻟﻒ‬‫ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ‬،‫ﻳﻀﻤﻦ‬‫ﻭﺇﻥ‬‫ﱂ‬‫ﻳﻜﻦ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺃﻫ‬
‫ﻓﻼ‬‫ﺿﻤﺎﻥ‬‫ﻋﻠﻴﻪ؛‬‫ﻷﻥ‬‫ﺍﳌ‬‫ﺴﺘﻔﱵ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﻗ‬‫ﰲ‬‫ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺋﻪ‬‫ﻭﺗﻘﻠﻴﺪﻩ‬")٢(
،‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺍﺳﺘﺪﻻ‬‫ﺑﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬–‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬-:))‫ﻣﻦ‬‫ﺗﻄﺒﺐ‬‫ﻭﱂ‬‫ﻳﻌﺮﻑ‬‫ﻣﻨﻪ‬‫ﻃﺐ‬‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺿﺎﻣﻦ‬(()٣(
.
‫ﻭﻭﺟﻪ‬‫ﺍﺳﺘﺪﻻﳍﻢ‬‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‬:‫ﲪﻞ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬-‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬-‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺎﺭﺱ‬‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﺐ‬
‫ﻋﻦ‬‫ﻏﲑ‬‫ﺩﺭﺍﻱ‬‫ﺿﻤﺎﻥ‬‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬‫ﺳﻮﺀ‬،‫ﻋﻤﻠﻪ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻳﺴﺮﻱ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻛﻞ‬،‫ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺕ‬‫ﻭﻳﻘﺘﻀﻲ‬
‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺑﺎﺏ‬‫ﺃﻭﱃ‬‫ﺃﻥ‬‫ﳛﺎﻝ‬‫ﺑﲔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻟﻴﺴﺖ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺩﺭﺍﻳﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻭﻣﻌﺮﻓ‬‫ﺑﺄﺻﻮﻟﻪ‬
،‫ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻩ‬‫ﻭﺑﲔ‬‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ‬‫ﻹﺻﺪﺍﺭ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬‫ﻓﻴﻪ‬.
‫ﻭﺑﺘﺼﻔﺢ‬‫ﺳﺠﻞ‬‫ﺣﻴﺎﺓ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻓﻘﻴﻪ‬:‫ﻳﻼﺣﻆ‬‫ﺃ‬‫ﻥ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻳﻘﺪﺭ‬‫ﻏﺎﻳﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬‫ﺍﳌﻠﻘﺎﺓ‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﻋﺎﺗﻘﻬﻢ‬‫ﻓﻬﻢ‬‫ﻻ‬‫ﻳﺼﺪﺭﻭﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺣﻜ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ‬‫ﺍﳊﻴﻄﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬.
‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬‫ﻣﺎﻟﻚ‬:
"‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺳﺌﻞ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ‬:‫ﺍﻧﺼﺮﻑ‬‫ﺣﱴ‬‫ﻳﻨﻈﺮ‬،‫ﻓﻴﻬﺎ‬،‫ﻓﻴﻨﺼﺮﻑ‬‫ﻭﻳﺮﺩﺩ‬
،‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻓﻘﻴﻞ‬‫ﻟﻪ‬‫ﰲ‬،‫ﺫﻟﻚ‬،‫ﻓﺒﻜﻰ‬‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺇﱐ‬‫ﺃﺧﺎﻑ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﱄ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬‫ﻳﻮﻡ‬‫ﻭﺃﻱ‬‫ﻳﻮﻡ‬.
‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺟﻠﺲ‬‫ﻧﻜﺲ‬،‫ﺭﺃﺳﻪ‬‫ﻭﺣﺮﻙ‬،‫ﺷﻔﺘﻴﻪ‬‫ﻳﺬﻛﺮ‬،‫ﺍﷲ‬‫ﻭﻻ‬‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﳝﻴ‬‫ﻭﻻ‬،‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﴰﺎ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﺳﺌﻞ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻐ‬،‫ﻟﻮﻧﻪ‬‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺃﲪﺮ‬،‫ﻓﻴﺼﻔﺮ‬‫ﻭﻳﻨﻜﺲ‬،‫ﺭﺃﺳﻪ‬‫ﻭﳛﺮﻙ‬،‫ﺷﻔﺘﻴﻪ‬‫ﰒ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬،‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ،‫ﻈﻴﻢ‬٣/٣٤٥.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﻗﻌﲔ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬٥/٩٣.
)٣(،‫ﺳﻨﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬٤/٢٤١‫ﺍﻟﻌﻤﺪ‬ ‫ﻭﺷﺒﻪ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﺔ‬ ‫ﺩﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﺪ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،...

206. -٢٠٦-
‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﻣﺎ‬‫ﺷﺎﺀ‬،‫ﺍﷲ‬‫ﻻ‬‫ﺣ‬‫ﻮﻝ‬‫ﻭﻻ‬‫ﻗﻮﺓ‬‫ﺇﻻ‬،‫ﺑﺎﷲ‬‫ﻓﺮﲟﺎ‬‫ﺳﺌﻞ‬‫ﻋﻦ‬‫ﲬﺴﲔ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬‫ﻓﻼ‬‫ﳚﻴﺐ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﰲ‬،‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺃﺣﺐ‬‫ﺃﻥ‬‫ﳚﻴﺐ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬‫ﻓﻠﻴﻌﺮﺽ‬‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﺃﻥ‬‫ﳚﻴﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﳉﻨﺔ‬،‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬‫ﻭﻛﻴﻒ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺧﻼﺻﻪ‬‫ﰲ‬،‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬‫ﰒ‬‫ﳚﻴﺐ‬")١(
.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٤/٢٨٦.

207. ‫اﻟ‬‫ـ‬‫ﺨﺎﺗﻤﺔ‬

209. -٢٠٩-
‫ﺍﳊﻤﺪ‬‫ﷲ‬‫ﺭﺏ‬،‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬‫ﺃﲪﺪﻩ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻋﻈﻴﻢ‬‫ﻧﻌﻤﻪ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺗ‬‫ﺘﻢ‬‫ﺎ‬،‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ‬‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬‫ﺍﳍﺎﺩﻱ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺳﺒﻴﻞ‬،‫ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ‬‫ﻭﺭﺿﻲ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬،‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬
‫ﻛﺘﺎﺋﺐ‬‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬‫ﻭﻫﺪﺍﻳﺔ‬‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬‫ﺍﻟﺴﻮﻱ‬،‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬‫ﻭﺣﻴﺚ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻌﺎﺭ‬‫ﺑﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬‫ﻹﲤﺎﻡ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬،‫ﺍﳉﻠﻴﻞ‬‫ﻭﺍﳌﺴﺎﳘﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ‬‫ﺍﻟﻴﺴﲑ‬‫ﰲ‬‫ﺷﺄﻥ‬‫ﻣﻼﻣﺢ‬‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺭﺏ‬‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ؛‬‫ﻓﻬﺬﻩ‬‫ﺃﻫﻢ‬،‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬‫ﻭﻣﺎ‬‫ﻗﺪ‬‫ﻳﺴﻤﻰ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺻﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬:-
١-‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﺷﺎﻣﻠﺔ‬‫ﻟﻜﺎﻓﺔ‬‫ﻣﺎ‬‫ﳛﺘﺎﺟﻪ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬‫ﻟﻨﻮﺍﺯﳍﻢ‬‫ﻭﺃﻣﻮﺭ‬
،‫ﻢ‬‫ﺣﻴﺎ‬‫ﻓﻬﻲ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬‫ﻟﻜﻞ‬‫ﺯﻣﺎﻥ‬،‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬‫ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ‬
،‫ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﲢﻘﻴ‬‫ﳌﺼﺎﱀ‬‫ﺍﳋﻠﻖ‬‫ﻛﻤﻘﺼﺪ‬‫ﻣﻬﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬.
٢-‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻣﻬﻤﺔ‬‫ﺟﻠﻴﻠﺔ‬‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬،‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺭﺏ‬،‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﻬﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻳﻘﻮﻡ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺍﳌﻔﱵ‬‫ﻣﻘﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬–‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬-،‫ﳍﺬﺍ‬
‫ﺟﺎﺀﺕ‬‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬‫ﺑﺘﺤﺮﱘ‬‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺑﻐﲑ‬‫ﻋﻠﻢ‬.
٣-‫ﺗﻨﻈﻴﻢ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻣﻬﻢ‬‫ﻭﺿﺮﻭﺭﻱ‬‫ﳌﻌﺎﳉﺔ‬‫ﺿﻮﺍ‬،‫ﺑﻄﻬﺎ‬‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺇﻧﻪ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻨﺎﻝ‬‫ﺷﺮﻑ‬‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﻨﺼﺐ‬‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ‬‫ﺇﻻ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺗﺄﻫﻞ‬،‫ﻟﻪ‬‫ﻭﺗﻮﺍﻓﺮﺕ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬‫ﺍﳌﻘﺮﺭﺓ‬‫ﻟﺪﻯ‬‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬.
٤-‫ﻻ‬‫ﳚﻮﺯ‬‫ﺍﻟﺘﺼﺪﺭ‬‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬‫ﺑﺪﻭﻥ‬‫ﲢﺼﻴﻞ‬‫ﺷﺮﻭﻁ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﱵ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺃﳘﻬﺎ‬:‫ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ‬،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬،‫ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺩﻳﻦ‬،‫ﺍﷲ‬‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﻓﻘﻪ‬‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬،‫ﺩﻗﻴﻘﺔ‬‫ﻭﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‬‫ﲝﺎﻝ‬‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬
‫ﻭﻇﺮﻭﻑ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ‬.
٥-‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬‫ﰲ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﺍﳊﻜﻢ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬،‫ﺍﻷﺛﺒﺎﺕ‬‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺩ‬‫ﳍﻢ‬
‫ﺑﺴﻌﺔ‬،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻭﺩﻗﺔ‬،‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬،‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬‫ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ‬‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬،‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬‫ﻭﻻ‬‫ﳚﻮﺯ‬
‫ﺃﻥ‬‫ﳜﻠﻮ‬‫ﺃﻱ‬‫ﳎﺘﻤﻊ‬‫ﻣﺴﻠﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻭ‬،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﻭﺇﻻ‬‫ﺃﺩﻯ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺇﱃ‬‫ﲣﺒﻂ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﰲ‬،‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬‫ﻭﺍﺑﺘﻌﺎﺩﻫﻢ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺷﺮﻉ‬،‫ﻢ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺳﻨﺔ‬‫ﻧﺒﻴﻬﻢ‬–‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬-.

210. -٢١٠-
٦-‫ﻻ‬‫ﳚﻮﺯ‬‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﺗﺒﲏ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬‫ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ‬‫ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ‬‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬‫ﻭﺇﺫﺍﻋﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﲔ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﺑﺪﻋﻮﻯ‬‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬،‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬،‫ﺃﻭ‬‫ﻓﻬﻢ‬‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ؛‬‫ﻷﻥ‬‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻻ‬‫ﻳﻌﲏ‬‫ﺗ‬‫ﻄﻮﻳﻊ‬‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬،‫ﻟﻸﻫﻮﺍﺀ‬‫ﻭﺇﳕﺎ‬‫ﻳﻌﲏ‬‫ﲤﻜﻦ‬‫ﺍﳌﻔﱵ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬
‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬‫ﺑﺎﳊﻖ‬.
٧-‫ﺗﻨﻈﻴﻢ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬‫ﺍﳌﻬﻤﺔ‬‫ﻭﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ‬‫ﳌﻌﺎﳉﺔ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺸﻜﻼ‬‫ﺍﳌﻨﺘﺸﺮﺓ‬،‫ﺍﻵﻥ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‬‫ﻭﳓﻮﻫﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬،‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬‫ﺣﻴﺚ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬‫ﰲ‬،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻭﺗﺼﺪﻱ‬‫ﻏﲑ‬‫ﺍﳌﺨﺘﺼﲔ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻏﲑ‬،‫ﺍﳌﺆﻫﻠﲔ‬‫ﳑﺎ‬‫ﻳﻮﺟﺐ‬
‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬،‫ﺍﳌﻔﱵ‬‫ﻭﻣﻨﻊ‬‫ﻏﲑﻩ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ‬‫ﳍﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ‬‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ‬.
٨-‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬‫ﺗﻮﺛﻴﻖ‬‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﺻﻠﺘﻬﺎ‬‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺑﺎ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬‫ﺍﳌﻮﺛﻮﻗﺔ‬‫ﻭﺍﳌﻨﺘﺸﺮﺓ‬
‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﱵ‬‫ﻳﺴﻬﻢ‬‫ﰲ‬‫ﲝﻮﺛﻬﺎ‬‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻣﺘﺨﺼﺼﻮﻥ‬‫ﻣﻬﺘﻤﻮﻥ‬
‫ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ‬‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬‫ﺍﳌﺴﺘﺤ‬‫ﺪﺛﺔ‬‫ﻹﺻﺪﺍﺭ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬،‫ﺎ‬‫ﺑﺸﺄ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺑﻌﻴ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ‬‫ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻣﻘﺼﺪﻫﺎ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬.
٩-‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬‫ﲢﺮﻳﺮ‬‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‬‫ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ‬‫ﺑﺸﻜﻞ‬،‫ﺩﻗﻴﻖ‬‫ﺣﱴ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻘﻊ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﰲ‬
‫ﻛﺜﲑ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳋﻠﻂ‬‫ﻭﺍﻟﱰﺍﻉ‬،‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻕ‬‫ﻭﰲ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻹﻃﺎﺭ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ‬–‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬-
‫ﻭﺟﻮﺩ‬‫ﻋﻤﻞ‬‫ﺇﻋﻼﻣﻲ‬‫ﺇﺳﻼﻣﻲ‬،‫ﻧﺎﺻﺢ‬‫ﻳﻘﻮﻡ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻧﺸﺮ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻮﻋﻲ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬‫ﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﺍﳊﻨﻴﻒ‬‫ﺑﲔ‬‫ﻋﻤﻮﻡ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬.
‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺃﻫﻢ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ‬:
١-‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬‫ﺇﻳﻀﺎﺡ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺩﻳﻦ‬‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬،‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬‫ﻣﻨﻬﺞ‬‫ﺑﺎﺭﺯ‬
‫ﰲ‬،‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬‫ﻭﺃﻧﻪ‬‫ﳚﺐ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﳌﻔﱵ‬‫ﺗﺮﻙ‬‫ﺍﻟﺘﺸﺪﺩ‬‫ﰲ‬،‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬‫ﻭﻛﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‬
،‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬‫ﲟﺮﺍﻋﺎﺓ‬‫ﻣﻌﲎ‬‫ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬.

211. -٢١١-
٢-‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺄﺻﻴﻞ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻌﻴﺪ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻊ‬‫ﻭﺍﻟﺮﺑﻂ‬‫ﺍﳉﻴﺪ‬‫ﺑﲔ‬‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬‫ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬،‫ﺍﳊﺎﺿﺮ‬‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺗﻨﻀﺒﻂ‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬‫ﺑﺎﳉﺰﺋﻴﺎﺕ‬‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬.
٣-‫ﻭﺿﻊ‬‫ﻣﻨﻬﺞ‬‫ﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬‫ﺃﺻﻮﻝ‬‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬‫ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬.
٤-‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬‫ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬‫ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﻲ‬‫ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ؛‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬‫ﳌﺎ‬
‫ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺸﻜﻼﺕ‬.
٥-‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬‫ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬،‫ﻟﻠﻤﻔﺘﲔ‬‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ‬‫ﻣﻌﺎﻫﺪ‬‫ﻭﻛﻠﻴﺎﺕ‬‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬‫ﺗﺴﺘﻤﺪ‬‫ﺍﻹﻃﺎﺭ‬‫ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ‬‫ﳍﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻨﻬﺞ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬.
٦-‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬‫ﺗﻮﻋﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﺑﺄﳘﻴﺔ‬،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻭﺇﺭﺷﺎﺩ‬‫ﻫﻢ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‬‫ﻏﲑ‬
‫ﺍﳌﺆﻫﻠﲔ‬‫ﳍﺬﺍ‬‫ﺍﻷﻣﺮ‬،‫ﺍﳋﻄﲑ‬‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺧﻼﻝ‬‫ﺍﳌﺆﲤﺮﺍﺕ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ‬‫ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺔ‬‫ﳍﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺽ‬.
٧-‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬‫ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﻭﺑﲔ‬‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬‫ﻭﲞﺎﺻﺔ‬
،‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺑﻌﺪﻡ‬‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺷﺆﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﺑﻐﲑ‬‫ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‬‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻭﺿﻊ‬‫ﻣﻴﺜﺎﻕ‬‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬‫ﳝﺜﻞ‬‫ﺍﻹﻃﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬‫ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﻛﻘﺎﻧﻮﻥ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬‫ﻭﺩﻭﺭ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬.
‫ﻭﺍﷲ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻭﺭﺍﺀ‬،‫ﺍﻟﻘﺼﺪ‬‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﳍﺎﺩﻱ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺳﺒﻴﻞ‬‫ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ‬


213. ‫أﻫﻢ‬‫اﻟﻤﺮاﺟ‬

215. -٢١٥-
‫ﺳﺄﻛﺘﻔﻲ‬‫ﺑﺒﻴﺎﻥ‬‫ﺃﻫﻢ‬‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬‫ﻫﻲ‬‫ﺍﻷﺳﺎﺱ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﺍ‬،‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬:
١-‫ﺎﺝ‬‫ﺍﻹ‬‫ﰲ‬‫ﺷﺮﺡ‬،‫ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ‬‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ‬،‫ﻭﻭﻟﺪﻩ‬‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬،‫ﺍﻷﻭﱃ‬،‫ﺑﲑﻭﺕ‬
١٩٨٤‫ﻡ‬.
٢-‫ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ‬‫ﰲ‬‫ﺃﺻﻮﻝ‬،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﻟﺴﻴﻒ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬،‫ﺍﻵﻣﺪﻱ‬‫ﻃﺒﻌﺔ‬‫ﺩﺍﺭ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬.
٣-‫ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ‬‫ﰲ‬‫ﲤﻴﻴﺰ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬‫ﻋﻦ‬،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﻟﺸﻬﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬،‫ﺍﻟﻘﺮﺍﰲ‬‫ﻧﺸﺮ‬‫ﺍﳌﻜﺘﺐ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‬‫ﻟﻠﻨﺸﺮ‬،‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬،‫ﻣﺼﺮ‬‫ﻃﺒﻌﺔ‬١٩٨٩‫ﻡ‬.
٤-‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺸﺮ‬‫ﻳﻌﺔ‬،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﺩ‬.‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬،‫ﻣﻴﻬﻮﺏ‬‫ﺩﺍﺭ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
،‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ‬،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬١٩٧٨‫ﻡ‬.
٥-‫ﺁﺩﺍﺏ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻭﺷﺮﻭﻁ‬‫ﺍﳌﻔﱵ‬‫ﻭﺻﻔﺔ‬‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬،‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬‫ﻷﰊ‬‫ﻋﻤﺮﻭ‬‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬‫ﺍﺑﻦ‬
،‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬،‫ﺍﳋﺎﳒﻲ‬،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬١٩٩٢‫ﻡ‬.
٦-‫ﺃﺩﻭﺍﺕ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻱ‬‫ﺍﳌﻨﺸﻮﺩ‬‫ﰲ‬‫ﺿﻮﺀ‬‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬،‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‬‫ﺩ‬.‫ﻗﻄﺐ‬،‫ﺳﺎﻧﻮ‬
‫ﺩﺍﺭ‬‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬،‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‬،‫ﺑﲑﻭﺕ‬٢٠٠٠‫ﻡ‬.
٧-‫ﺃﺻﻮﻝ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬‫ﺩ‬.‫ﺑﺪﺭﺍﻥ‬‫ﺃﺑﻮ‬،‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‬‫ﻃﺒﻌﺔ‬١٩٨٤‫ﻡ‬.
٨-‫ﺃﺻﻮﻝ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬/‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺃﰊ‬‫ﺯﻫﺮﺓ‬.
٩-‫ﺃﺻﻮﻝ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬‫ﺩ‬.‫ﳏﻤﺪ‬‫ﻭﻫﺒﺔ‬،‫ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ‬١٩٨٦‫ﻡ‬.
١٠-‫ﺃﺻﻮﻝ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬‫ﺩ‬.‫ﺯﻛﻲ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬،‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬‫ﺍﻷﻭﱃ‬.
١١-‫ﺃﺻﻮﻝ‬،‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬‫ﻟﻠﺨﻀﺮﻱ‬،‫ﺑﻚ‬‫ﻃﺒﻌﺔ‬١٩٦٩‫ﻡ‬.
١٢-‫ﺃﺻﻮﻝ‬‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬/‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺣﺴﺐ‬،‫ﺍﷲ‬١٩٧٦‫ﻡ‬,
١٣-‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬،‫ﺍﶈﻴﻂ‬‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬،‫ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ‬‫ﻃﺒﻌﺔ‬١٩٩٢‫ﻡ‬.
١٤-،‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬،‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﻃﺒﻌﺔ‬‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﺑﲑﻭﺕ‬.
١٥-‫ﺷﺮﺡ‬‫ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ‬،‫ﺍﳌﻨﲑ‬‫ﻻﺑﻦ‬‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‬،‫ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ‬١٩٩٣‫ﻡ‬.

216. -٢١٦-
١٦-‫ﺷﻔﺎﺀ‬،‫ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ‬‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬‫ﺃﰊ‬‫ﺣﺎﻣﺪ‬،‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬١٩٧١‫ﻡ‬.
١٧-‫ﺻﻔﺔ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬،‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬‫ﻻﺑﻦ‬‫ﲪﺪﺍﻥ‬،‫ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ‬١٣٩٤‫ﻫـ‬.
١٨-،‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ‬‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬‫ﺷﻬﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬،‫ﺍﻟﻘﺮﺍﰲ‬١٣٤٧‫ﻫـ‬.
١٩-‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬،‫ﻭﺍﳌﺘﻔﻘﻪ‬‫ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ‬،‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‬١٩٨٠‫ﻡ‬.
٢٠-‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬،‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬‫ﺩ‬.‫ﻋﻠﻲ‬،‫ﲨﻌﺔ‬٢٠٠٧‫ﻡ‬.
٢١-‫ﺍﻟﻠﻤﻊ‬‫ﰲ‬‫ﺃﺻﻮﻝ‬،‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬‫ﻷﰊ‬‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬،‫ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‬١٩٣٩‫ﻡ‬.
٢٢-‫ﺍﶈﺼﻮﻝ‬‫ﰲ‬‫ﻋﻠﻢ‬،‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬،‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬١٩٨٨‫ﻡ‬.
٢٣-‫ﺍﳌﺴﺘﺼﻔﻰ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻋﻠﻢ‬،‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬،‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬‫ﻃﺒﻌﺔ‬‫ﺩﺍﺭ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‬.
٢٤-‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬‫ﰲ‬‫ﺃﺻﻮﻝ‬،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬،‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬‫ﻃﺒﻌﺔ‬‫ﺩﺍﺭ‬‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬.
٢٥-‫ﻧﻔﺎﺋﺲ‬‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬‫ﰲ‬‫ﺷﺮﺡ‬،‫ﺍﶈﺼﻮﻝ‬‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬،‫ﺍﻟﻘﺮﺍﰲ‬٢٠٠٠‫ﻡ‬.
٢٦-‫ﺎﻳﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻮﻝ‬‫ﰲ‬‫ﺷﺮﺡ‬‫ﻣﻨﻬﺎﺝ‬،‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬،‫ﺍﻹﺳﻨﻮﻱ‬‫ﻋﺎ‬‫ﱂ‬،‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
١٩٨٢‫ﻡ‬.
٢٧-‫ﺎﻳﺔ‬‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬‫ﰲ‬‫ﺩﺭﺍﻳﺔ‬،‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬‫ﺻﻔﻲ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬،‫ﺍﳍﻨﺪﻱ‬١٩٩٦‫ﻡ‬.
٢٨-‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬‫ﺇﱃ‬،‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬‫ﻻﺑﻦ‬‫ﺑﺮﻫﺎﻥ‬،‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‬‫ﻃﺒﻌﺔ‬،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬١٩٨٤‫ﻡ‬.


217. -٢١٧-
‫ﻓﻬﺮس‬‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﺭﻗﻢ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬٥
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺸﺘﺒﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬
٩
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬
٣٣
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﺍﳌﻔﺘـﻲ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬
٥٣
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬
٨١
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻛﺄﺳﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬
١١١
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻟﻀﺒﻂ‬ ‫ﻛﺄﺳﺎﺱ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬
١٢٩
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬
١٦١
‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬
١٩٣
‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬٢٠٧
‫ﺍ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬‫ﳌﺮﺍﺟﻊ‬٢١٣