本文探讨了南朝时期宫体诗男性作者对女性的视角演变，从最初的赞美和玩味转变为更为细腻的自诉与情感表达。这一变化反映了当时社会环境和文学发展的深刻原因，男性创作者的情感和自我价值在作品中逐渐显现。文章通过分析文学作品、诗歌形式及其背后的社会理想，揭示了宫体诗在表现女性形象方面的独特特征。

1. 第27 卷第2 期 zycnzj.com/ 社 会 科 学
西 安 www.zycnzj.com 2009 年6 月
Vol .27 , No .2 X ’ Soci al Sci ence
i an Jun . , 2009
宫体诗男性作者视角探微
储 敏
( 陕西师范大学 陕西西安 710062)
摘 要: 南朝时期, 社会的偏安和文学的内 敛使文 人的心 灵越发 敏感细 腻, 宫体诗 人们创 作出大 量关于 女性的
诗歌, 他们的视角经历了由赞美玩味、窥视到自诉闺怨的过程, 具有深刻的原因。
关键词: 宫体诗; 男性; 视角
文章编号:978 - 7 - 80712 - 402 - 3( 2009) 02 - 076 - 03
梁 代 中 后 期 , 宫 体 诗 兴 起 。 宫 体 诗 人 们 在 描 写 诗 派 研 究》中 说 : “南 朝 前 期 的 刘 守 时 代 , 跃 上 文 团 的
女 性 时 投 入 了 极 大 的 热 情 , 并 且 由 独 特 的 视 角 创 作 山 水 诗 派 一 扫 前 期 玄 言 诗 淡 乎 寡 味 的 余 风 , 令 人 耳
了 大 量 的“闺 怨 ”诗 , 这 是 对 女 子 闺 怨 愁 情 的 生 动 体 目 一 新 。 同 时 , 这 些 诗 人 的 心 灵 深 处 潜 藏 着 的‘美
现 , 也 是 当 时 的 士 子 在 整 个 南 北 朝 社 会 大 环 境 中 政 人’( 佳 人) 情 结 也 或 隐 或 现 的 闪 烁 在 他 们 的 作 品 里 。
治 上 失 落 的 内 心 展 示 。 本 文 试 就 宫 体 诗 男 性 作 者 视 南 朝 后 期 齐 梁 时 代 , 士 人 们 的 ‘ 美 人’ 情 结 在 文 学 上
角 的 转 变 及 其 原 因 做 以 探 讨 。 有 了 爆 发 性 的 表 现 。 [ 4] 宫 体 诗 就 是 此 种 情 结 表 现 的
”
一 、 体 诗 界 说
宫 典 型 文 本 。 其 表 现 形 式 有 二 : 第 一 , 突 出 女 性 美 的 关
从 齐 末 到 梁 代 中 期 , 南 朝 的 诗 歌 在 某 种 程 度 上 键 词“美 人 ” 佳 人) 频 繁 出 现 。 《 玉 台 新 咏 》 中 以 “ 美
(
进 入 了 发 展 的 低 谷 。 直 到 梁 代 中 后 期 , 萧 纲 文 学 集 人”二 字 嵌 入 篇 名 的 共 计 2 5 篇 , 与 美 人 相 关 的 同 类
团 主 宰 了 政 坛 和 文 坛 , 宫 体 诗 风 始 大 行 其 道 。“ 宫 ” 词 , 如 “佳 丽”、 妖 姬 ” 等 等 不 计 其 数 。 第 二 , 诗 作 选
“
指 东 宫 , 意 指 这 种 诗 歌 乃 是 由 当 时 的 皇 太 子 萧 纲 入 题 上 往 往 对 神 话 传 说 中 的 女 性 或 乐 府 中 与 女 性 相 关
主 东 宫 后 大 力 倡 导 而 盛 行 起 来 的 。 对 宫 体 诗 的 界 的 题 目 饶 有 兴 趣 。 而 其 中 的“美 人 ” 女 性 ) 则 完 全 化
(
定 , 历 代 皆 有 论 说 : 为 一 种 审 美 的 物 象 。
《梁 书 ・ 简 文 帝 纪 》曰 : ( 简 文 帝) 雅 好 题 诗 , 其 序 宫 体 诗 在 内 容 上 则 以 艳 情 为 主 。 曹 道 衡 、沈 玉
云 : “余 七 岁 有 诗 癖 , 长 而 不 倦 。
”然 伤 于 轻 艳 , 当 时 号 成 合 著 的《南 北 朝 文 学 史 》中 指 出 , 宫 体 诗 的 内 容 “以
曰 : “宫 体 。 [ 1] 《梁 书 ・ 徐 摛 传 》 曰 : ( 摛 ) 属 文 好 为 新
” 艳 情 咏 物 为 多 , 也 有 不 少 吟 风 月 、狎 池 苑 的 作 品” 。5]
[
变 , 不 拘 旧 体 。 … … 摛 文 体 既 别 , 春 坊 尽 学 之 ,“宫 显 然 是 将 宫 体 诗 的 题 材 分 了 三 类 : 艳 情 , 咏 物 和 游 宴
体”之 号 , 自 斯 而 起 。2] 《 隋 书 ・ 经 籍 志 》曰 : 简 文 之 在
[ 赏 玩 。 而 三 类 中 以 前 两 类 居 多 。 实 际 上 , 在 宫 体 诗
东 宫 , 亦 好 篇 什 。 清 辞 巧 制 , 止 乎 衽 席 之 间 ; 雕 琢 蔓 人 的 作 品 中 , 咏 物 和 游 宴 往 往 也 都 涉 及 艳 情 。 据 笔
藻 , 思 极 闺 房 之 内 。 后 生 好 事 , 遂 相 放 习 , 朝 野 纷 纷 , 者 统 计 , 《玉 台 新 咏》 诗 题 中 出 现“ 艳 ” 和 “情 ” 的 篇 目
号 为“宫 体 ”。3] 可 见 , 南 朝 人 对 宫 体 诗 的 评 论 着 眼 于
[ 共 计 14 首 , 其 他 大 量 咏 物 诗 则 往 往 借 咏 物 而 摩 艳
形 式 , 说 它 更 讲 求 声 律 , 风 格 上 更 华 丽 颓 靡 。 唐 代 人 情 。 例 如 , 《玉 台 新 咏 》 中 所 收 萧 纲 文 学 集 团 的 十 一
则 聚 焦 于 内 容 , 以 “ 淫 放” 目 之 , 甚 至 指 斥 为 亡 国 之 位 成 员 的 一 百 二 十 二 首 宫 体 诗 中 ,10 1 首 均 为 艳 情
音 , “格 以 延 陵 之 听 , 盖 亦 亡 国 之 音 乎 。
” 诗 , 仅 萧 纲 一 人 就 创 作 了 64 首 , 数 量 之 大 令 人 惊 叹 。
综 而 观 之 , 笔 者 认 为 南 朝 人 的 观 点 更 接 近 事 实 二 、 体 诗 作 者 视 角 及 其 转 变
宫
一 些 。 可 以 说 , 宫 体 诗 即 是 在 永 明 体 诗 歌 基 础 上 的 宫 体 诗 主 要 盛 行 于 梁 代 , 作 品 主 要 保 存 在 《玉 台
新 变 体 , 形 式 上 更 讲 究 声 律 规 则 , 辞 藻 华 丽 ; 内 容 上 , 新 咏》 里 。 清 吴 兆 宜 笺 注 的 《 玉 台 新 咏 》 总 共 收 诗
女 性 成 为 他 们 的 主 要 描 述 对 象 , 风 格 轻 艳 。 8 64 首 , 其 中 除 过 班 婕 妤 、鲍 令 晖 、刘 令 娴 等 寥 寥 几
宫 体 诗 以 女 性 为 描 写 对 象 , 石 观 海 先 生 在 《宫 体 位 女 性 作 者 之 外 , 大 部 分 创 作 者 皆 为 男 性 。 因 此 , 男
收稿日 期:2009 - 03 - 12
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作者简 介: 储敏( 1985 - ) , 女, 陕西 山阳 人, 文学院 2007 级中 国古 代文学 专业 硕士研 究生 , 研 究方向 : 先 秦汉 魏晋南 北朝 文学。
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2. 性 是 宫 体 诗 的 主 要 创 作 人 群 。 zycnzj.com/ www.zycnzj.com当
为 君 所 爱 , 摧 折 可 言 。 时 间 意 识 被 加 诸 团 扇 和 柳
”
由 于 宫 体 诗 自 身 的 特 征 , 兼 及 时 代 的 变 化 , 宫 体 枝 之 上 , 融 进 了 深 刻 的 时 间 内 涵 和 生 命 之 悲 。
男 性 诗 人 们 的 创 作 经 历 了 由 对 女 性 的 赞 美 玩 赏 到 转 综 而 观 之 , 宫 体 诗 男 性 作 者 的 视 角 经 历 了 一 系
换 立 场 、 诉 闺 怨 的 过 程 。
自 列 内 在 的 转 变 —— 由 站 在 女 性 的 对 面 、视 女 性 为 玩
—
首 先 , 赞 美 玩 赏 。 宫 体 诗 继 承 了 永 明 诗 咏 物 的 味 对 象 而 进 行 露 骨 的 描 写 , 转 变 为 站 在 女 性 的 同 一
传 统 。 永 明 的 咏 物 传 统 在 所 咏 之 物 上 有 一 个 逐 渐 向 边 , 与 之 同 命 运 共 呼 吸 , 展 开 心 灵 的 对 话 。
女 性 靠 拢 的 过 程 , 由 无 关 到 有 间 接 关 系 , 最 后 就 是 女 三 、 性 视 角 转 变 的 原 因
男
性 本 身 了 。 而 把 女 性 当 作 物 来 摹 写 , 正 是 宫 体 诗 的 由 永 明 体 时 期 的 咏 物 到 对 女 性 的 吟 咏 玩 味 、窥
一 个 特 点 。 如 谢 朓 所 咏 之 物 均 为 女 性 之 物 , 镜 子 , 烛 视 以 及 与 之 相 与 为 一 , 自 诉 闺 怨 , 宫 体 诗 创 作 视 角 的
台 , 灯 , 货 笼 等 。 且 看 他 的《夜 听 妓 》之 二 : “上 客 光 四 转 变 , 有 其 深 刻 的 人 文 因 素 和 文 学 内 在 发 展 规 律 。
座 , 佳 丽 直 千 金 。 挂 钗 报 缨 绝 , 堕 珥 答 琴 心 。 蛾 眉 已 第 一 , 从 文 学 的 发 展 规 律 来 看 。“ 言 志 抒 情 ” 是
共 笑 , 清 香 复 入 襟 。 欢 乐 夜 方 静 , 翠 帐 垂 沉 沉 。
”正 因 中 国 古 代 诗 词 创 作 的 一 个 传 统 , 在 众 多 的 表 达 方 式
为 这 些 诗 , 前 人 说 “ 小 谢 已 成 宫 体 滥 觞 ”。 而 与 其 同 中 , 借 女 性 形 象 来 隐 喻 社 会 理 想 和 政 治 价 值 取 向 屡
时 又 略 后 的 沈 约 , 其 所 咏 之 物 已 从 镜 台 之 类 到 领 边 见 不 鲜 。 由 于 女 性 形 象 在 体 现 人 生 的 男 女 爱 情 和 表
绣 、 下 屐 。 最 典 型 的 是 沈 约 的 《六 忆》四 首 , 回 忆 女
脚 现 社 会 的 政 治 际 遇 之 间 有 某 种 同 构 关 系 , 女 性 形 象
子 的 来 时 , 坐 时 , 食 时 , 眠 时 四 个 阶 段 的 情 态 , 动 作 , 的 比 兴 在 试 图 表 现 自 我 意 识 和 自 我 价 值 的 理 性 超 越
可 谓 细 致 入 微 , 神 貌 毕 现 。 时 , 使 得 文 人 诗 词 蕴 含 了 更 为 深 刻 的 政 治 理 想 色
其 次 , 玩 味 窥 视 。 然 而 由 于 生 活 面 的 狭 窄 , 兼 之 彩 。 因 此 , 由《诗 经 》 时 代 开 始 , 女 性 形 象 就 被 纳 入
[6]
越 来 越 多 的 人 从 事 宫 体 诗 文 学 创 作 , 女 性 逐 渐 由 前 了 儒 家 理 想 主 义 的 政 治 价 值 体 系 。《关 雎 》被 视 之 为
代 的 被 欣 赏 、赞 美 而 沦 为 被 玩 味 、窥 视 。 齐 梁 时 代 , 颂“后 妃 之 德 ”; 屈 原 的 《楚 辞 》 则 开 创 了 美 人 形 象 先
社 会 普 遍 兴 起 重 色 之 风 , 其 中 对 女 性 身 体 发 肤 的 描 例 ; 张 恒 的 《四 愁 诗》, 曹 植 的《美 女 赋 》、
《洛 神 赋》, 以
写 格 外 细 致 , 描 摹 已 经 露 出 了 一 种 玩 味 的 态 势 。 到 及 大 诗 人 李 白 诗 中 的 美 人 形 象 … … 如 此 等 等 , 不 一
了 曹 子 建 , 这 种 苗 头 便 彰 显 出 来 。 如 《 美 女 篇 》: “ 美 而 足 。 源 远 流 长 的 文 学 传 统 中 , 美 人 已 经 化 为 一 种
女 妖 且 闲 , 采 桑 歧 路 间 。 陆 机《 艳 歌 行 》: “鲜 肤 一 何
” 代 言 的 载 体 , 隐 喻 士 人 对 政 治 理 想 的 追 求 和 对 高 洁
润 , 彩 色 若 可 餐 。
”不 再 是 纯 粹 的 赞 美 , 在 美 貌 欣 赏 之 人 格 的 贞 守 , 代 言 失 意 文 人 的 身 世 之 感 和 家 国 之 叹 。
外 加 入 了 亵 玩 的 元 素 。 这 种 描 摹 和 亵 玩 在《玉 台 新 宫 体 诗 男 性 作 者 对 女 性 的 摹 写 和 视 角 转 变 当 由 此 找
咏》中 比 比 皆 是 。 如 江 洪 《 咏 美 人 治 妆 》: “上 车 谓 不 到 原 因 。
妍 , 顾 眄 更 斜 转 。 太 恨 画 眉 长 , 犹 言 颜 色 浅 。
”这 里 所 第 二 , 其 人 文 因 素 是 多 元 化 的 。 首 先 是 社 会 大
描 写 的 都 是 女 性 经 化 妆 和 服 饰 之 后 的 美 。 深 层 反 映 的 历 史 环 境 。 魏 晋 之 际 是 中 国 历 史 上 最 为 混 乱 的 时
出 在 男 人 审 视 之 下 的 女 人 , 出 门 总 要 反 复 化 妆 、梳 代 之 一 。 大 到 三 国 之 乱 , 八 王 之 乱 , 永 嘉 之 乱 , 小 到
洗 , 生 怕 妆 化 的 不 地 道 。 由 此 也 正 可 窥 见 被 描 摹 的 中 央 与 地 方 、 阀 士 族 之 间 的 冲 突 等 。 这 种 混 乱 和
门
女 子 们 心 甘 情 愿 的 被 男 性 玩 赏 , 这 种 心 态 也 是 助 长 恐 惧 给 人 一 种 朝 不 保 夕 的 畏 惧 感 , 并 由 此 产 生 了 一
宫 体 诗 人 露 骨 描 摹 和 窥 视 女 性 的 因 素 之 一 。 种 自 我 超 越 的 文 化 主 题 , 到 了 两 晋 , 战 乱 局 面 趋 于 平
最 后 , 自 诉 闺 怨 。 闺 怨 , 顾 名 思 义 , 指 的 是 女 性 和 , 而 短 暂 的 统 一 之 后 , 至 东 晋 南 朝 , 中 国 历 史 再 进
在 闺 中 的 埋 怨 之 词 , 而 且 是 对 男 性 的 埋 怨 。 早 在 诗 入 长 期 分 裂 阶 段 。 面 对 长 期 割 据 的 痛 苦 , 人 们 无 能
经 时 代 , 闺 怨 诗 就 是 表 达 女 子 深 闺 愁 情 的 一 种 代 言 为 力 , 尤 其 是 士 人 们 , 战 乱 时 他 们 无 力 自 救 , 和 平 时
体 , 而 至 唐 宋 诗 词 达 到 繁 盛 。 唐 人 王 昌 龄 的 《闺 怨 》 期 , 便 会 骄 奢 无 度 。 表 现 在 文 学 上 , 便 是 士 人 门 在 宫
诗 可 谓 其 代 表 : “闺 中 少 妇 不 知 愁 , 春 日 凝 妆 上 翠 楼 。 体 文 学 中 对 女 性 的 大 力 吟 咏 。 其 次 , 梁 代 文 人 深 受
忽 见 陌 头 杨 柳 色 , 悔 教 夫 婿 觅 封 侯 !” 写 出 了 一 个 闺 老 庄 哲 学 的 影 响 , 同 时 又 染 指 佛 事 , 普 遍 具 有 消 极 的
中 女 子 对 久 不 归 丈 夫 的 思 念 以 及 埋 怨 。 遍 观 汉 魏 六 思 想 。 到 梁 武 帝 时 期 大 倡 佛 教 , 而 经 学 式 微 , 名 教 日
朝 宫 体 诗 会 发 现 , 魏 晋 时 期 男 性 作 者 创 造 了 大 量 和 下 , 文 人 士 子 们 于 是 就 在 对 物 色 的 吟 咏 之 中 消 遣 娱
女 性 心 理 特 征 密 切 契 合 的 意 象 , 这 些 诗 可 以 称 之 为 乐 。 一 方 面 是 特 殊 的 心 理 必 然 导 致 自 我 排 遣 , 另 一
男 性 诗 人 的“自 诉 闺 怨” 。 据 笔 者 统 计 , 《玉 台 新 咏 》 方 面 , 进 行 自 我 派 遣 又 需 借 助 于 某 种 外 部 对 象 , 于 是
中 单 以“闺 怨 ”为 题 目 的 诗 歌 就 有 5 首 , 出 现 “闺 ” 字 女 性 成 为 他 们 的 首 选 , 娇 柔 妩 媚 , 多 愁 善 感 , 这 正 是
的 篇 目 达 2 6 首 , 而“怨 ”字 在 诗 题 中 出 现 的 频 率 则 达 梁 代 士 大 夫 的 性 情 所 在 和 心 理 所 需 。 再 次 , 文 化 背
2 8 处 之 多 。 如 刘 孝 威 《 怨 》, 阴 铿 《 班 婕 妤 怨 》, 吴 孜 景 。 梁 之 前 的 大 动 乱 早 已 动 摇 了 人 们 的 儒 学 信 仰 ,
《春 闺 怨 》等 等 。 而 释 、 和 玄 学 则 一 度 勃 兴 , 由 此 , 有 梁 一 代 文 人 就
道
在 男 性 闺 怨 诗 中 , 作 者 往 往 是 择 取 眼 前 景 、身 边 转 变 了 思 维 角 度 , 从 群 体 转 向 个 体 , 而 萧 梁 君 臣 则 借
物 , 逼 真 的 写 出 景 和 物 的 形 貌 后 , 再 注 入 女 性 心 理 的 助 宫 体 诗 来 致 力 于 纯 美 文 学 的 追 求 。 通 过 女 性 美 来
情 绪 , 熔 铸 成 抒 情 写 意 的 意 象 , 例 如 “ 团 扇” 意 象 、 肯 定 人 自 身 。
“柳 ”涡 名 胜 告 示/ 舅 张 率 《远 望》: “秋 风 息 团 扇 , 谁 能 自 古 以 来 , 政 治 的 “ 治” 与 “ 乱 ” 与 诗 人 们 的 创 作
久 别 离 。
”萧 绎《戏 作 艳 情 》: “ 摇 兹 扇 似 月 , 掩 此 泪 如
zycnzj.com/http://www.zycnzj.com/关 的 。 南 朝 时 期 文 学 的 内 敛 使 文 人 的 心
均 是 紧 密 相
珠 。
”吴 均 的《咏 柳 》: “ 朝 作 离 蝉 宇 , 暮 成 宿 鸟 园 。 不 灵 越 发 敏 感 细 腻 , 宫 体 诗 人 们 由 于 在 乱 世 中 为 了 全
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3. 身 避 害 或 因 在 乱 世 中 产 生 的 鄙 薄 事 zycnzj.com/
功 的 心 理 , 从 而 www.zycnzj.com 声
也 是 诗 人 们 的 心 。 不 愿“泠 泠 守 空 房 ”, “所 思 兮 何
使 他 们 从 政 治 抱 负 中 退 身 出 来 , 转 为 内 闱 的 浅 吟 低 在 , 乃 在 西 长 安” 。 依 然 透 露 出 他 们 潜 藏 的 政 治 愿
唱 。 对 女 性 的 玩 赏 和 窥 视 均 是 以 一 种“旁 观 者 ”的 身 望 。
份 在 玩 味 , 体 现 出 他 们 对 事 功 政 治 的 不 屑 ; 而 与 女 性
的 相 与 为 一 、 诉 闺 怨 则 又 显 露 出 他 们 内 心 潜 意 识
自 参考 文献:
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“楚 臣 去 境 , 汉 妾 辞 宫”等 七 种 抒 情 诗 产 生 的 背 景 , 其 [ 2] 唐) 姚思廉 . 梁书[ M] . 北京: 中 华书局 点校本 ,1973 :446 - 447 .
中 六 种 都 属 于 怨 恨 之 情 。 善 叙 怨 情 确 是 宫 体 诗 人 们 [ 3] 唐) 令狐德 棻等 . 隋 书・经 籍志[ M] . 北京 : 商 务印 书馆,1955 .
的 特 点 。 他 们 的 失 落 和 怨 情 并 不 是 很 强 烈 , 却 如 蛛 [ 4] 石观 海. 宫体 诗派研 究[ M] . 武 汉: 武汉 大学出 版社 ,2003 .
网 一 般 织 就 着 千 丝 万 缕 的 愁 绪 。 压 抑 、 敛 和 自 怨 、
内 [ 5] 曹道 衡, 沈 玉 成 . 南 北 朝 文 学 史[ M] . 合 肥 : 安 徽 教 育 出 版 社,
自 恋 最 终 让 诗 人 们 的 心 也 缩 到 了 “闺 阁 ” 内 , 他 们 沉 1991 :241 .
潜 下 来 在 诗 词 歌 吟 中 怡 情 悦 性 。 一 如 昭 君 的 期 盼 和 [ 6] 童凤 畅. 古代文 人诗 歌中的 女 性现 象[ J ] . 青 海 社 会 科学 出 版 社,
叹 息 , “昔 为 匣 中 玉 , 今 为 粪 土 英”; 何 时 才 能 展 翅 高 1994 :2 .
翔 , “愿 假 飞 鸿 翼 , 弃 之 以 遐 征” 。 这 是 女 子 的 期 冀 , ( 责 任 编 辑 : 王 琪 玖)
( 上 接 第 67 页) 民 不 入 宫”。 作 为 一 种 服 饰 传 统 , 更 责 。 由 此 可 见 礼 仪 文 化 影 响 的 深 远 了 。
作 为 一 种 文 化 传 统 , 中 国 人 至 今 的 服 装 心 态 仍 趋 于 在 封 建 时 代 , 日 常 生 活 的 一 切 无 不 打 上 了“礼”
保 守 , 即 “合 规 矩”。 这 里 的 潜 台 词 就 是 , 既 然 符 合 一 的 烙 印 , 服 装 自 然 也 是 如 此 , 符 合 等 级 , 符 合 场 合 需
定 的 着 装 规 范 , 一 个 必 然 结 果 就 是 大 家 的 服 装 都 大 要 , 归 根 到 底 都 是 要 符 合 “礼 仪 ”。 正 是 服 饰 的 “ 礼 ”
同 小 异 , 没 有 个 性 特 点 。 对 于 那 些 着 装 奇 特 , 与 平 常 文 化 使 中 国“礼 仪 之 邦 ” 的 美 名 别 具 特 色 , 更 好 地 体
人 的“规 矩 ”服 装 所 不 同 的 人 , 我 们 很 自 然 地 说 他 们 现 了“文 质 彬 彬 ”的 君 子 气 质 ; 但 也 正 是 “礼 ” 或 多 或
为“有 个 性 ”。 但 不 可 否 认 , 这 种 评 语 的 情 感 是 褒 、贬 少 地 限 制 了 人 们 的 思 想 自 由 , 因 而“ 循 规 蹈 矩” 也 成
兼 具 的 , 似 乎 还 有 一 丝 酸 溜 溜 的 色 彩 , 因 为 他 们 穿 出 为 传 统 服 饰 心 理 的 一 个 特 点 。
了 我 们 所 不 能 、也 不 敢 穿 的 衣 服 ———“ 有 个 性 ”决 不
是“循 规 蹈 矩 ”所 能 表 现 出 来 的 。 服 饰 文 化 传 承 了 几 参考 文献:
千 年 , 已 积 淀 成 为 一 种 民 族 心 理 , 这 种 心 理 并 不 是 改 [ 1] 杨天 宇. 礼记 译注[ M] . 上海: 上 海古籍 出版社 ,1997 .
革 开 放 几 十 年 就 能 轻 易 改 变 的 。 而 穿 着“有 个 性 ”的 [ 2] 段玉 裁. 说文 解字注[ M] . 上海 : 上海古 籍出版 社,1981 .
人 往 往 是 80 和 90 后 的 一 些 学 生 , 这 是 受 改 革 开 放 [ 3] 沈从 文. 中国 古代服 饰研究[ M] . 上 海: 上海世 纪出 版集团 ,2005 .
影 响 最 强 烈 的 一 个 群 体 , 因 而 思 想 观 点 的 变 化 也 最 [ 4] 华梅 . 服 饰心 理学[ M] . 北京: 中 国纺织 出版社 ,2004 .
为 明 显 。 [ 5] 华梅 . 服 饰与 中国文 化[ M] . 北 京: 人民 出版社 ,2001 .
( 三) 个 人 行 为 要 符 合 礼 [ 6] 赵超 , 熊 存瑞. 衣冠 灿 烂— — 中 国古 代 服 饰 巡礼[ M] . 四 川: 四川
—
服 饰 要 求 个 人 行 为 要 符 合 礼 仪 。“礼 ”不 仅 是 一 教育 出版社 ,1996 .
种 着 装 规 范 , 更 是 一 种 审 美 标 准 。 古 人 认 为 是 否 符 [ 7] 李秀 林. 从《说文解 字》衣部 看中 国古代 的一些 服饰 文化[ J ] . 集宁
合 礼 仪 重 于 是 否 舒 适 。 符 合 礼 仪 , 便 为 “美”, 这 无 意 师专 学报,2007 ,( 3) .
中 形 成 了 中 国 古 代 的 服 饰 风 格 , 即 含 蓄 美 。 服 饰 体 [ 8] 何亚 男. 论“天人合 一”思想 观对 中国传 统服饰 的影 响[ J ] . 武 汉科
现 人 的 美 , 不 是 外 在 的 躯 体 美 , 而 是 内 、外 兼 在 的 气 技学 院学报 ,2008 ,( 3) .
质 美 , 即 “礼”, 服 饰 是 符 合 “ 礼” 的 , 个 人 行 为 同 样 要 [ 9] 黄宇 鸿.《说 文解字》中反映 出的 服饰文 化[ J ] . 钦州 师范高 等 专科
符 合 礼 。 服 装 仅 是 表 现 气 质 的 一 方 面 , 个 人 行 为 则 学校 学报,2003 ,( 3) .
是 另 一 方 面 。 只 有 二 者 兼 备 , 个 人 的 社 会 形 象 才 会 [ 10] 姚昀菁 , 王 瑾. 从《说 文》“衣”部 字看 古 代 服 饰 文 化[ J ] . 中国 教
趋 于 完 善 。 师,2008 ,( 76) .
《礼 记 ・ 内 则 》: “ 不 有 敬 事 , 不 敢 袒 裼 ; 不 涉 不 [ 11] 陈 琦昌 . 中 国古代 服饰 色彩与 色 彩 观 念探 源[ J ] . 西 北 纺 织 工学
撅 。
”不 是 为 父 母 等 劳 作 的 事 , 不 敢 袒 露 胳 膊 ; 不 涉 水 院 学报 ,2000 ,( 53) .
就 不 撩 起 衣 裳 。 这 些 都 是 合 于 礼 仪 的 表 现 。 “竹 林 [ 12] 胡 迎建 , 胡 欧文. 中 国古代 服饰 色彩图 案的文 化诠 释[ J ] . 江 西广
七 贤”之 一 的 阮 籍 是 位 名 士 , 但 因 为 他 行 为 乖 张 不 合 播 电视 大学学 报,2005 ,( 3) .
礼 法 , “蔑 礼 法 而 崇 放 达” , 因 而 为 合 礼 法 之 人 所 指 ( 责 任 编 辑 : 王 琪 玖)
zycnzj.com/http://www.zycnzj.com/
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