SlideShare a Scribd company logo

إتحاف البررة

•Download as DOC, PDF•
•
سمير بسيوني
سمير بسيوني
Education
1 of 48
‫الفصل الول‬ ‫كتاب إتحاف البررة وهو المسمى بتحرير‬ ‫النشر‬ ‫للشيخ مصطفى الزميري‬ ‫ملحوظة هامة جدا : ـ أدخلت على متن هذا الكتاب تعليقات‬ ‫حققتها من البدائع وضعتها بين القواس.‬ ‫بسم ا الرحمن الرحيم‬ ‫حمدا لمن وصل من انقطع لخدمته وصلة وسلما على‬ ‫مختاره من خليقته عنوان الشرف ومصباح الرشاد سيدنا‬ ‫ومولنا محمد غاية المال في يوم التناد وعلى آله وأصحابه‬ ‫فيقول العبد الفقير مصطفى الشهير بالزميري طهره ا من‬ ‫التقصير هذا بيان ما طغى به القلم وما أهمله في كتابه‬ ‫المسمى بالنشر وما أجمله خاتمة القراء والمحدثين محرر‬ ‫الروايات والطرق على الوجه المبين المام ابن الجزري نفعنا‬ ‫إتحاف البررة بما سكت عنه نشر العشرة .‬ ‫قراءة المام نافع‬ ‫وفى الوجيز قراءة نافع ولكن ليست من طريق الطيبة‬ ‫وليس في الغاية لبن مهران ول في المبهج ول في غاية الختصار لبي‬ ‫العلء طريق الزرق عن ورش‬ ‫وليس في الرشاد لبي العز رواية ورش وطريق أبي نشيط عن قالون‬ ‫وليس في المصباح طريق القزاز عن أبي نشيط عن قالون وفيه طريق‬ ‫الزرق عن ورش وليست من طريق الطيبة‬ ‫وليس في العنوان طريق الصبهاني عن ورش‬ ‫وليس في التلخيص لبي معشر طريق أبي نشيط عن قالون وطريق‬ ‫الزرق عن ورش‬
‫وليس في التبصرة طريق الحلواني عن قالون وطريق الصبهاني عن‬ ‫ورش‬ ‫وليس في الكافي طريق الحلواني عن قالون وطريق القزاز عن أبي‬ ‫نشيط عن قالون وطريق الصبهاني عن ورش وفى المستنير طريق‬ ‫الزرق عن ورش وليست من طريق الطيبة .‬ ‫قال أبو العلء: الستعاذة: الختيار عند أهل الداء أعوذ بالله من‬ ‫الشيطان الرجيم‬ ‫وجاء عن أهل المدينة والشام وعلي وخلف أعوذ بالله من الشيطان‬ ‫الرجيم إن ا هو السميع العليم .‬ ‫وعن ابن كثير أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم‬ ‫وعن حمزة نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم .‬ ‫روى ابن الفحام في رواية الفارسي عن الزرق البسملة بين السورتين‬ ‫وافقه عبد الباقي عن أصحاب ابن هلل عنه‬ ‫وروى عبد الباقي الوصل أيضا وافقه على الوصل أبو العباس إل من‬ ‫طريق أبي الطيب فإنه قال نصل بالتسمية بين الربع الزهر وطريق‬ ‫الفارسي عن الزرق ليست من طريق الطيبة .‬ ‫روى قالون ميم الجمع بالسكان من الرشاد وبالوجهين من التذكرة‬ ‫وبالتخيير من غاية أبي العلء وابن مهران والتلخيص وبالسكان من‬ ‫طريق أبي نشيط من المصباح وبالسكان لبي نشيط والوجهين‬ ‫للحلواني من المبهج .‬ ‫روى قالون بأنه بالصلة من التلخيص والمصباح وبالختلس من الغايتين‬ ‫وبالوجهين من الكافي والتبصرة وبالختلس إل ابن أبي مهران عن‬ ‫الحلواني عنه من المبهج وإل من طريق هبة ا ابن جعفر من الرشاد‬ ‫وبالختلس من طريق الطبري عن أبي نشيط من المستنير.‬
‫وروى ترزقانه بالصلة من التلخيص وبالختلس من التجريد عن‬ ‫الفارسي عن قالون ومن غاية أبي العلء من طريق أبي نشيط ومن‬ ‫المستنير من طريق الفرضي عن أبي نشيط والطبري عن الحلواني.‬ ‫وروى القصر في نحو بما أنزل من التلخيص وكذا قرأ نافع سوى الزرق‬ ‫من المصباح‬ ‫وليس لنافع المد للتعظيم في قوله تعالى ل إله إل ا من غاية ابن‬ ‫مهران وإنما هو لبن كثير فقط ول من تلخيص أبي معشر وإنما هو‬ ‫لبن كثير ويعقوب فقط.‬ ‫روى ورش آمن وكهيئة ونحوها بالمد فقط من التجريد وكل القراء‬ ‫يمدون مدا قليل في عين في السورتين من المصباح.‬ ‫وروى قالون أؤنبئكم وأختيها بالفصل وأأشهدوا بالقصر من غاية أبي‬ ‫العلء وتلخيص أبي معشر وبالفصل في كلها من المصباح وكذا من‬ ‫الرشاد لسولى الحمامي في أأشهدوا وكذا من المستنير إل أبا نشيط‬ ‫عن قالون والحمامي عن النقاش عن الحلواني في أأشهدوا .‬ ‫روى ورش أأنتم ونحوها بالوجهين من التبصرة لكن قال مكي فيها‬ ‫وبالشباع قرأت‬ ‫وروى أيضا من التبصرة جاء أمرنا ونحوها بالوجهين وقال فيها ولكنى‬ ‫لم أقرأ إل بالشباع وقرأ بالوجهين في جاء آل فقط‬ ‫وكل القراء قرأ آلذكرين وآلن في يونس وآلله في يونس والنمل‬ ‫بالتسهيل من التذكرة.‬ ‫روى أصحاب التحقيق أئمة بالتسهيل من غاية أبي العلء والتلخيص‬ ‫والمستنير والمصباح وبالبدال واوا من الرشاد وبالوجهين من التذكرة .‬ ‫وروى المؤتفكة والمؤتفكات بالهمز من الرشاد وبالبدال من غاية ابن‬ ‫مهران والتلخيص ومن طريق أبي نشيط والطبري عن الحلواني من‬ ‫المستنير .‬
‫روى ورش ها أنتم بالفصل من المبهج والتلخيص وبالقصر من المصباح‬ ‫وغاية ابن مهران وبالقصر من طريق النهرواني من المستنير.‬ ‫روى الصبهاني تأذن في إبراهيم بالتحقيق من المصباح.‬ ‫قرأ كل القراء إل أبا جعفر ل تأمنا بالشمام من الكافي والتبصرة‬ ‫والمبهج ومن غاية ابن مهران سوى الحلواني عن قالون وبالشارة من‬ ‫المصباح.‬ ‫روى قالون عادا الولى بالهمز من الرشاد وبالوجهين من التلخيص‬ ‫وبالهمز من طريق الحلواني من غاية بن مهران وله في البتداء من‬ ‫الرشاد الوجهان الؤلى ولؤلى بالنقل مع إثبات همز الوصل وحذفها.‬ ‫روى ورش كتابيه إني بسكون الهاء من العنوان والتلخيص وبالنقل من‬ ‫المستنير وبالوجهين من الكافي.‬ ‫روى الصبهاني ملء بالنقل من المبهج والمصباح وبعدم النقل من‬ ‫التجريد والتلخيص .‬ ‫روى ورش يلهث ذلك بالظهار من العنوان والتذكرة والتبصرة والكافي‬ ‫والتجريد وبالوجهين من التلخيص وقرأه نافع سوى أبي نشيط بالظهار‬ ‫من المستنير والمصباح ورواه قالون بالدغام من التذكرة وبالظهار من‬ ‫التلخيص وبالظهار إل من طريق هبة ا من الرشاد .‬ ‫وروى ورش يس والقرآن بالظهار من غاية ابن مهران وبالدغام من‬ ‫العنوان والتذكرة والكافي والتلخيص ورواها قالون بالدغام من‬ ‫الكافي والتلخيص والمصباح وكذا من الرشاد سوى طريق هبة ا .‬ ‫روى ورش ن والقلم بالدغام من الكافي وبالظهار من غاية بن مهران‬ ‫والتلخيص ورواها قالون بالظهار من التلخيص وغاية بن مهران‬ ‫والرشاد .‬ ‫روى قالون يعذب بالدغام من الكافي وغاية بن مهران وبالظهار من‬ ‫التلخيص ومن طيق الحلواني من المصباح.‬
‫وروى قالون اركب معنا بالدغام من طريق أبي نشيط من المستنير‬ ‫والمصباح وغاية بن مهران والوجهان عن قالون في التلخيص.‬ ‫روى قالون من طريق النقاش ألم نخلقكم مظهرا من غاية بن مهران .‬ ‫قرأ نافع بإظهار الغنة في نحو إن لم ومن رسول من غاية بن مهران‬ ‫{الغنة من غاية ابن مهران بالوجهين هكذا بالنشر والبدائع وعملت عليه‬ ‫}‬ ‫وبالتلخيص وبالوجهين في رواية قالون هار بالمالة من التبصرة‬ ‫والمصباح وبالوجهين من التلخيص.‬ ‫وروى التوراة بالفتح من المصباح.‬ ‫روى ورش والجار بالفتح من العنوان .‬ ‫قرأ نافع كهيعص بالتقليل في الهاء والياء من العنوان والتلخيص‬ ‫وبالفتح من المصباح‬ ‫وقرأ يس بالتقليل من المصباح والتلخيص‬ ‫وقرأ الطاء من طه وطس وطسم والهاء من طه والحاء من حم‬ ‫بالتقليل من التلخيص .‬ ‫روى الزرق سراعا وذراعا وذراعيه وافتراء ومراء وساحران وتنتصران‬ ‫وطهرا بالوجهين والفتح أجود من التذكرة {أي التفخيم}‬ ‫وروى حصرت صدورهم بالتفخيم وصل وبشرر بالترقيق في الحالتين‬ ‫من التبصرة‬ ‫وروى كبر وعشرون بالوجهين من الكافي وفخم الزرق الراء المفتوحة‬ ‫بعد الكسرة إذا فصل بين الكسرة والراء ساكن وذلك الساكن من أحد‬ ‫عشر حرفا، وتجمع تلك الحروف نحو: إسرائيل وعمران وحذركم وعبره‬ ‫وإبراهيم ووزر أخرى وغير هذا من التجريد‬
‫وروى الزرق اللم المفتوحة بعد الظاء الساكنة المعجمة بالتفخيم‬ ‫فقط من التجريد والكافي وفخم اللم من صلصال بل خلف من‬ ‫التجريد.‬ ‫وروى عبد الباقي من طريق أصحاب بن هلل الطلق وطلقتم بالترقيق‬ ‫والختيار التفخيم‬ ‫وروى عبد الباقي أيضا ظلموا بالتفخيم والختيار الترقيق .‬ ‫روى قالون إلى ربى إن بالفتح من التلخيص .‬ ‫روى ورش محياي بفتح الياء وإسكانها من العنوان .‬ ‫روى قالون ما آتاني ا بحذف الياء وقفا من المبهج وقال في المصباح‬ ‫ويقف أهل المدينة وأبو عمرو وحفص على فما آتاني ا بحذف الياء .‬ ‫روى قالون الداعي إذا دعان بحذف الياء فيهما من التذكرة والمصباح‬ ‫وغاية بن مهران وبالوجهين فيهما من التلخيص .‬ ‫روى قالون ثم هو بسكون الهاء من الكافي والتبصرة والتذكرة‬ ‫والتلخيص والتجريد ومن طريق أبي نشيط فقط من غاية أبي العلء‬ ‫وبضم الهاء في يمل هو من هذه الكتب وبالسكان فيهما من المبهج‬ ‫وبالضم فيهما من الرشاد وكذا من غاية بن مهران من طريق أبي‬ ‫نشيط‬ ‫وروى قالون فيهما سوى أبي نشيط في يمل هو من المصباح‬ ‫وروى قالون يمل هو بسكون الهاء من طريق الفرضي عن أبي نشيط‬ ‫والطبري عن الحلواني وثم هو بسكون الهاء من طريق الحلواني سوى‬ ‫الطبري عن النقاش عن ابن أبي مهران عنه المستنير .‬ ‫روى قالون أنا إل في موضعها بالقصر من التبصرة والرشاد ورواها أبو‬ ‫نشيط بالمد فتصبر في حكم المنفصل من غاية بن مهران والمبهج‬ ‫والمصباح وفى العراف فقط من غاية أبي العلء والمستنير‬
‫روى قالون لهب بالهمز من الكافي والتبصرة والمبهج وبالياء من‬ ‫المصباح والتجريد وبالوجهين من التلخيص وبالهمز أبي نشيط من غاية‬ ‫بن مهران وبالياء للنهرواني من الرشاد ولبي نشيط والحلواني من‬ ‫طريق الطبري والنهرواني في أحد وجهيه من المستنير‬ ‫وروى يخصمون بالسكان من التلخيص وبالوجهين من التبصرة وقال‬ ‫في المصباح روى عن ابن حبش أنه كان يأخذ بالتكبير وبالبسملة لجميع‬ ‫القراء من خاتمة والضحى إلى آخر القرآن .‬ ‫قراءة المام ابن كثير‬ ‫وفى الوجيز لبن مهران والتذكرة والتبصرة قراءة ابن كثير وليست من‬ ‫طريق الطيبة‬ ‫وليس في التلخيص لبي معشر ول في المستنير ول في الرشاد لبي‬ ‫العز ول في المصباح ول في التجريد ول في المبهج طريق ابن الحباب‬ ‫عن البزي‬ ‫وفى المبهج والمصباح طريق ابن مجاهد عن قنبل وليست من طريق‬ ‫الطيبة‬ ‫وليس في التجريد طريق ابن شنبوذ عن قنبل‬ ‫وليس في الكافي ول في العنوان طريق ابن شنبوذ عن قنبل وفيهما‬ ‫رواية البزي وليست من طريق الطيبة‬ ‫وليس في الغاية لبي العلء طريق ابن شنبوذ عن قنبل‬ ‫وليس في الرشاد لبي العز طريق ابن شنبوذ عن قنبل وفيه طريق‬ ‫ابن مجاهد عن قنبل وليست من طريق الطيبة.‬ ‫قرأ ابن كثير بالمد للتعظيم في قوله تعالى { ل إله إل ا } من التلخيص‬ ‫وغاية ابن مهران .‬
‫روى ابن مجاهد عن قنبل تسهيل الهمزة الثانية في نحو هؤلء إن كنتم‬ ‫من العنوان والتلخيص والمستنير وغاية أبي العلء .‬ ‫روى قنبل أعجمي بالخبار إل بكرا عن ابن مجاهد من المستنير ومن‬ ‫طريق ابن مجاهد وغير الحمامي من غاية أبي العلء ومن طريق ابن‬ ‫أبي هاشم عن ابن مجاهد ومن المصباح.‬ ‫روى البزي لعنتكم بالتسهيل من التلخيص والمستنير ومن التجريد‬ ‫للفارسي فقط‬ ‫وروى باب ييئس {في قوله تعالى أفلم ييئس} بالقلب والبدال من‬ ‫التجريد والتلخيص والرشاد والمصباح‬ ‫وروى اللئي بالتسهيل من المستنير والتلخيص.‬ ‫روى قنبل ها أنتم بالقصر من المبهج .‬ ‫قرأ ابن كثير يلهث ذلك بالظهار من العنوان والرشاد والكافي والتجريد‬ ‫وبالدغام من المصباح وبالدغام للبزي من التلخيص وبالظهار للنقاش‬ ‫عن أبي ربيعة عن البزي وابن مجاهد سوى النهرواني عن قنبل من‬ ‫المستنير .‬ ‫قرأ ابن كثير بخلف عن قنبل اركب معنا بالظهار من التلخيص ولغير‬ ‫بان مجاهد من المستنير ومن رواية البزي من الرشاد ومن طريق ابن‬ ‫شنبوذ عن قنبل من المصباح وللفارسي عن البزي من التجريد.‬ ‫قرأ ابن كثير يعذب من بالظهار من التلخيص وبالدغام من المستنير كذا‬ ‫من المصباح سوى النقاش عن أبي ربيعة عن البزي .‬ ‫قرأ ابن كثير يس والقرآن والقلم بالظهار من الرشاد ومن رواية البزي‬ ‫من التلخيص ومن رواية قنبل من المصباح .‬ ‫روى البزي بإظهار الغنة في نحو إن لم ومن رب من التلخيص‬ ‫ويقف البزي على فيم ومم ونحوهما بغير هاء من الرشاد .‬ ‫روى قنبل عندي أو لم بفتح الياء من غاية أبي العلء والمصباح .‬
‫روى البزي ولى دين بالسكان من غاية أبي العلء والرشاد والتلخيص‬ ‫والمصباح .‬ ‫روى قنبل دعائي بالحذف في الحالين من العنوان والتجريد وكذا من‬ ‫غاية أبي العلء إل أن القطان أثبتهما وصل وأثبتهما السامري في‬ ‫الوصل من روضة المعدل وحذفهما ابن مجاهد في الحالين وابن شنبوذ‬ ‫في الوصل من المصباح وأثبتهما ابن مجاهد وصل وابن شنبوذ وقفا من‬ ‫التلخيص وأثبتهما ابن شنبوذ في الوقف والنهرواني عن ابن مجاهد في‬ ‫الحالين من المستنير .‬ ‫روى قنبل بالواد بياء في الحالين من التجريد والمصباح والتلخيص وكذا‬ ‫من المستنير إل أبا طاهر‬ ‫روى قنبل بخلف عن ابن شنبوذ من يتق بإثبات الياء من التلخيص .‬ ‫روى البزي خطوات بالوجهين من التلخيص.‬ ‫روى قنبل خشب بضم الشين ولنذيقنهم بالنون من المصباح‬ ‫وروى يبسط بالسين من المبهج وكذا من المستنير إل ابن شنبوذ في‬ ‫يبصط.‬ ‫روى البزي ول تيمموا ونحوها بالتخفيف من الرشاد وبالتشديد من‬ ‫المبهج وبالتشديد من طريق الخزاعي من التلخيص .‬ ‫روى قنبل أن لعنة ا بالتخفيف والرفع من المبهج.‬ ‫روى البزي ول أدراكم ول أقسم بالقصر من الرشاد والمستنير‬ ‫وبالوجهين من التلخيص وبالقصر في ل أقسم وبالوجهين في ل أدراكم‬ ‫من المبهج وبالمد في ول أدراكم والقصر في ل أقسم من التجريد‬ ‫وغاية أبي العلء .‬ ‫روى البزي لينذر بالغيب من غاية أبي العلء والرشاد والمصباح‬ ‫وبالخطاب من المبهج والتجريد وكذا من طريق الخزاعي من التلخيص‬
‫وروى آنفا بالمد من غاية أبي العلء والرشاد والتلخيص وبالقصر من‬ ‫المصباح وبالوجهين من المبهج.‬ ‫روى قنبل المسيطرون السين وبمصيطر بالصاد من الكافي والتجريد‬ ‫والمستنير والمصباح ومن طريق ابن مجاهد كذلك ومن طريق ابن‬ ‫شنبوذ بالصاد فيهما من المبهج والتلخيص .‬ ‫روى البزي ول يسئل بضم الياء من التجريد‬ ‫ووقف على سلسل بالقصر قنبل وعبد الباقي للبزي من التجريد‬ ‫والحمامي عن أبي ربيعة عن البزي من الرشاد وابن مجاهد عن قنبل‬ ‫والبزي سوى النقاش عن أبي ربيعة من المصباح.‬ ‫روى قنبل أن رآه بالقصر من العنوان والكافي والتجريد والمصباح‬ ‫والمستنير والتلخيص والمبهج .‬ ‫قراءة المام أبي عمرو‬ ‫وفى الوجيز قراءة أبي عمرو وليست من طريق الطيبة وفى التذكرة‬ ‫رواية السوسي وطريق ابن فرح عن الدوري وليستا من طريق الطيبة‬ ‫وفى المبهج طريق ابن جرير عن السوسي وليست من طريق الطيبة.‬ ‫وفى تلخيص أبي معشر رواية السوسي وليست من طريق الطيبة‬ ‫وليس في إرشاد أبي العز رواية السوسي‬ ‫وليس في التجريد ول المستنير طريق ابن جمهور عن السوسي‬ ‫وليس في التبصرة طريق ابن فرح عن الدوري وطريق المعدل عن‬ ‫السوسي .‬ ‫وليس في غاية ابن مهران طريق أبي الزعراء عن الدوري وفيهما رواية‬ ‫السوسي وليست من طريق الطيبة‬
‫وليس في المصباح طريق المعدل عن أبي الزعراء عن الدوري وطريق‬ ‫السامري عن ابن جرير عن السوسي‬ ‫وذكر في النشر طريق ابن جمهور عن السوسي من طريقيه ولم نجدها‬ ‫في المصباح‬ ‫وفى العنوان طريق ابن مجاهد عن أبي الزعراء عن الدوري وطريق‬ ‫السامري عن ابن جرير عن السوسي فقط‬ ‫وفى الكافي طريق السامري عن ابن مجاهد عن أبي الزعراء عن‬ ‫الدوري وطريق السامري عن ابن جرير عن السوسي فقط..‬ ‫قرأ أبو عمرو سوى ابن حشيش بالوصل بين السورتين وابن حبش‬ ‫بالبسملة من المصباح‬ ‫وروى السوسي بالبسملة والدوري السكت من المبهج‬ ‫وروى الفارسي السكت للدوري والبسملة للسوسي وعبد الباقي الوصل‬ ‫لبي عمرو من التجريد‬ ‫وقال أبو معشر في التلخيص الختيار أن يؤتى بالبسملة في كل موضع‬ ‫هي ثابتة في المصحف موافقة للسواد‬ ‫وقد جاء عن أبي عمرو تركها عند رؤوس السور سوى الفاتحة‬ ‫وروى الدوري الظهار في الدغام الكبير والهمز في الهمزات السواكن‬ ‫والسوسي عكسه من التذكرة.‬ ‫وقرأ أبو عمرو بالدغام مع البدال فقط.‬ ‫وفى المصباح للسوسي وللدوري الوجهان والمحصول من كل‬ ‫مواضعهما ثلثة.‬ ‫توضيح :‬
‫روى ابن فرح عن الدوري من جميع طرقه وابن مجاهد عن أبي‬ ‫الزعراء من طريق أبي طاهر وطلحة وابن البواب الظهار مع الهمز‬ ‫وروى ابن مجاهد من باقي طرقه والقاضي أبو العلء عن ابن حبش‬ ‫عن ابن جرير عن السوسي الدغام مع ترك الهمز‬ ‫وروى ابن المظفر عن ابن حبش عن ابن جرير عن السوسي الظهار‬ ‫مع ترك الهمز وفى المستنير يظهر لبي عمرو ثلثة أوجه وفى روضة‬ ‫المعدل للدوري ثلثة أوجه والسوسي الدغام مع البدال فقط وفى‬ ‫تلخيص أبي معشر لبي الوجهان ترك الهمز مع الدغام والهمز مع‬ ‫الظهار‬ ‫وأظهر أبو عمرو وطلقكن من التذكرة والمصباح والتلخيص وأدغم من‬ ‫غاية بن مهران وكفاية أبي العز وروضة المعدل وأظهر من رواية‬ ‫الدوري فقط من المبهج والظهار لبن مجاهد واضحا من جامع البيان‬ ‫وأدغمهما أبو عمرو غير طريق الجوهري عن أبي طاهر عن ابن‬ ‫مجاهد من المستنير‬ ‫وقرأ زحزح عن بالظهار من التذكرة والمصباح والروضة وكذا من‬ ‫المستنير لبن فرح وبالدغام عن الدوري وفى رواية الدوري فقط من‬ ‫المبهج وبالدغام من الغاية وبالوجهين من التلخيص‬ ‫وقرأ وإن يك كاذبا بالظهار من التذكرة وغاية بن مهران والمصباح‬ ‫والمبهج والمستنير والدغام من روضة المعدل وبالظهار لبن مجاهد‬ ‫وأصحابه من جامع البيان‬ ‫وقرأ ذي العرش سبيل بالظهار من غاية أبي العلء وروضة المعدل‬ ‫وكفاية أبي العز والتذكرة وفى رواية الدوري فقط من المبهج‬ ‫وبالوجهين من تلخيص أبي معشر وبالدغام من غاية ابن مهران وجامع‬ ‫البيان وبالدغام من طريق النهرواني عن ابن فرح عن الدوري من‬ ‫المستنير ومن طريق القاضي أبي العلء للسوسي فقط من المصباح.‬
‫وقرأ يخل لكم بالغدغام من التذكرة والغاية والتلخيص وكذا من غاية‬ ‫أبي العل ء سوى ابن مجاهد وبالهظهار من طريق الجوهري عن أبي‬ ‫طاهر عن ابن مجاهد من المستنير وبالغدغام من كفاية أبي العز‬ ‫وروضة المعدل وبالغدغام من طريق ابن مجاهد عن أبي الزعرا ء إل أن‬ ‫الكارزيني عن الشذائي عن ابن مجاهد روى الوجهين من المصباح‬ ‫وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع البيان وبالغدغام من طريق‬ ‫أبي محمد الكاتب‬ ‫وقرأ يخل لكم بالهظهار من التذكرة والغاية والتلخيص وكذا من المستنير‬ ‫إل من طريق الجوهري عن أبي طاهر عن ابن مجاهد وبالغدغام من‬ ‫طريق ابن مجاهد عن أبي الزعرا ء إل أن الكارزيني عن الشذائي عن‬ ‫ابن مجاهد روى الوجهين من المصباح وبالغدغام من طريق أبي محمد‬ ‫الكاتب والشذائي بخل ف عنه كلهما عن ابن مجاهد عن أبي الزعرا ء‬ ‫من المبهج‬ ‫وقرأ الزكاة ثم التوراة ثم بالهظهار من التذكرة والغاية والتلخيص‬ ‫والروضة والمستنير وبالوجهين من المبهج وبالغدغام للسوسي من غاية‬ ‫أبي العل ء وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع البيان وبالغدغام‬ ‫من طريق ابن مجاهد عن أبي الزعرا ء من المصباح .‬ ‫وقرأ جئت شيئا بالهظهار من التذكرة والغاية والمستنير والمبهج والروضة‬ ‫والمصباح وكفاية أبي العز وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع‬ ‫البيان.‬ ‫وقرأ الرأس شيبا بالهظهار من التذكرة والمبهج والغدغام من الغاية‬ ‫والمستنير وروضة المعدل وكذا من المصباح إل أبا طاهر عن ابن‬ ‫مجاهد .‬ ‫وقرأ يبتغ غير السلم بالغدغام من التذكرة وروضة المعدل والغاية‬ ‫وكفاية أبي العز وبالوجهين من التلخيص وبالغدغام سوى طريق‬
‫الجوهري عن أبي طاهر عن ابن مجاهد من المستنير وبالغدغام‬ ‫للسوسي والمبهج من المبهج وللقاضي أبي العل ء عن أبي عمرو من‬ ‫المصباح وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع البيان والعمل على‬ ‫عدم الخل ف هنا.‬ ‫وقرأ ذي المعارج تعرج بالغدغام من التذكرة والمصباح والغاية‬ ‫والتلخيص والمستنير . وقرأ أخرج شطأه بالغدغام من التذكرة والغاية‬ ‫والمستنير وبالوجهين من المبهج والتلخيص وبالغدغام لبن مجاهد عن‬ ‫أبي الزعرا ء من المصباح.‬ ‫ولبعض شأنهم بالغدغام من التذكرة والغاية وبالهظهار من التلخيص‬ ‫وبالغدغام للسوسي من المبهج والمصباح وجامع البيان وبالغدغام‬ ‫للسوسي ولبكر عن ابن فرح من كفاية أبي العز وبالهظهار لبي عمرو‬ ‫من الروضة إلى آخره وبالغدغام لبن فرح غير الحمامي من المستنير .‬ ‫وآت ذا القربى بالغدغام من التذكرة والمبهج وبالهظهار من الغاية‬ ‫والمصباح وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع البيان .‬ ‫ولتأت طائفة بالهظهار من الغاية وبالغدغام من التذكرة وكفاية أبي العز‬ ‫وروضة المعدل وبالوجهين من التلخيص وبالغدغام سوى طريق‬ ‫الجوهري عن أبي طاهر عن ابن مجاهد من المستنير وبالغدغام‬ ‫للدوري من المبهج وغاية أبي العل ء ولبن مجاهد عن أبي الزعرا ء من‬ ‫المصباح وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع البيان.‬ ‫وهو الذي ونحوهما مما كان فيه الها ء مضموما بالغدغام من التذكرة‬ ‫والغاية وبالهظهار من المصباح والمبهج والروضة والتلخيص وبالغدغام‬ ‫لبكر عن ابن فرح من غاية أبي العل ء وكفاية أبي العز وبالهظهار لبن‬ ‫مجاهد وأصحابه من جامع البيان وبالغدغام لبن فرح سوى الحمامي‬ ‫فيما ذكره أبو على العطار من المستنير .‬
‫وآل لوط بالغدغام من الغاية والمبهج وبالهظهار من التلخيص وكفاية‬ ‫أبي العز والمصباح والروضة وبالغدغام للسوسي والقطان عن ابن فرح‬ ‫من غاية أبي العل ء وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع البيان‬ ‫وبالهظهار للدوري من المصباح وبالغدغام للنهرواني عن ابن فرح عن‬ ‫الدوري من المستنير.‬ ‫وآت ذا القربى بالغدغام من التذكرة والمبهج وبالهظهار من الغاية‬ ‫والمصباح وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع البيان.‬ ‫ولتأت طائفة بالهظهار من الغاية وبالغدغام من التذكرة وكفاية أبي العز‬ ‫وروضة المعدل وبالوجهين من التلخيص وبالغدغام سوى طريق‬ ‫الجوهري عن أبي طاهر عن ابن مجاهد من المستنير وبالغدغام‬ ‫للدوري من المبهج وغاية أبي العل ء ولبن مجاهد عن أبي الزعرا ء من‬ ‫المصباح وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع البيان .‬ ‫وهو والذين ونحوهما مما كان فيه الها ء مضموما بالغدغام من التذكرة‬ ‫والغاية وبالهظهار من المصباح والمبهج والروضة والتلخيص وبالغدغام‬ ‫لبكر عن ابن فرح من غاية أبي العل ء وكفاية أبي العز وبالهظهار لبن‬ ‫مجاهد وأصحابه من جامع البيان وبالغدغام لبن فرح سوى الحمامي‬ ‫فيما ذكره أبو على العطار من المستنير.‬ ‫وآل لوط بالغدغام من الغاية والمبهج وبالهظهار من التلخيص وكفاية‬ ‫أبي العز والمصباح والروضة وبالغدغام للسوسي والقطان عن ابن فرح‬ ‫من غاية أبي العل ء وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع البيان‬ ‫وبالهظهار للدوري من المصباح وبالغدغام للنهرواني عن ابن فرح عن‬ ‫الدوري من المستنير.‬ ‫روى الدوري يرضه لكم بالصلة من التذكرة وبالسكان من التلخيص‬ ‫لبي معشر وبالوجهين من الرشاغد وبالختلس إل المطوعي عن ابن‬
‫فرح من المبهج وبالسكان من طريق أبي إسحق الطبري من المستنير‬ ‫ومن طريق القطان والحمامي عن زيد ابن فرح من غاية أبي العل ء.‬ ‫وليس لبي عمرو المد للتعظيم في قوله تعالى { ل إله إل ا } من‬ ‫غاية ابن مهران ول من التلخيص . قرأ أبو عمرو أؤنبئكم وأختيها‬ ‫والمبهج وغاية ابن مهران والتبصرة والرشاغد .‬ ‫وبالقصر سوى ابن حبش عن السوسي من المستنير وبالفصل‬ ‫للسوسي من غاية أبي العل ء ولبن فرح عن الدوري وابن جرير عن‬ ‫السوسي من المصباح.‬ ‫روى السوسي في أحد الوجهين باغدئكم بإبدال الهمزة يا ء ساكنة من‬ ‫التبصرة.‬ ‫قرأ أبو عمرو الل ء بالتسهيل من المستنير والتلخيص و بالتسهيل لبن‬ ‫فرح عن الدوري من المصباح روى الدوري نغفر لكم ونحوها بالغدغام‬ ‫من العنوان والتلخيص والمصباح .‬ ‫قرأ أبو عمرو إن لم ومن رسول ونحوهما بإهظهار الغنة من غاية ابن‬ ‫مهران ومن رواية السوسي فقط من المصباح ومن طريق ابن حبش‬ ‫عن السوسي من التجريد.‬ ‫قرأ أبو عمرو كهيعص بإمالة اليا ء من غاية بن مهران من طريق ابن‬ ‫فرح عن الدوري وقرأ بفتحها من المصباح والتلخيص .‬ ‫وقرأ والجار بالفتح من المبهج وبالوجهين من التلخيص وبالمالة من‬ ‫طريق النهرواني عن ابن فرح عن الدوري من الرشاغد ومن طريق ابن‬ ‫الصقر عن أبي محمد الكاتب عن ابن مجاهد من المصباح.‬ ‫ولم يذكر إمالة كلمة الدنيا في الرشاغد .‬ ‫قرأ أبو عمرو حم بالوجهين من التلخيص وبالتقليل للسوسي والكاتب‬ ‫عن ابن مجاهد من المصباح.‬
‫قرأ أبو عمرو فعلى على اختل ف فائها وأواخر الي الحدى عشر سورة‬ ‫بالوجهين من التلخيص وبالفتح من طريق ابن فرح عن الدوري من‬ ‫المصباح.‬ ‫روى الدوري أنا ويا ويلتى ويا حسرتى بين بين ويا أسفى بالفتح من‬ ‫التذكرة وبالفتح في كلها من التلخيص .‬ ‫قرأ أبو عمرو يا بشراي بالفتح من العنوان والمستنير والمبهج والمصباح‬ ‫والرشاغد وغاية أبي العل ء وبالفتح وبين بين من التذكرة .‬ ‫روى السوسي يرى الذين ونحوها بالفتح من المصباح والمستنير وأمالها‬ ‫القاضي عن السوسي من غاية أبي العل ء.‬ ‫قرأ أبو عمرو تترا في الوقف بالوجهين من الرشاغد وغاية أبي العل ء.‬ ‫ويقف أبو عمرو على فما آتاني ا بسكون النون من المبهج .روى ابن‬ ‫حشيش عن السوسي فبشر عباغد الذين بفتح اليا ء وصل وحذفها من‬ ‫المصباح.‬ ‫قرأ أبو عمرو وأكرمن وأهانن بالوجهين من غاية ابن مهران وبالتخيير‬ ‫من التلخيص وبالثبات من طريق ابن مجاهد وبالتخيير من باقي طرقه‬ ‫من المستنير إل بكرا عن ابن فرح من الرشاغد وبالثبات لبن فرح‬ ‫وبالتخيير من باقي طرقه من غاية أبي العل ء وروى عبد الباقي التخيير‬ ‫عن أبي عمرو والفارس الثبات للدوري فقط من التجريد.‬ ‫قرأ أبو عمرو بارئكم بالختلس من غاية ابن مهران وبالوجه الثلثة من‬ ‫التلخيص وبالسكان إل ابن مجاهد بالكسر من غاية أبي العل ء‬ ‫والرشاغد وبالسكان إل ابن مجاهد بالكسر من طريق الفارس‬ ‫وبالختلس من طريق أبي العباس من التجريد وبالسكان في رواية‬ ‫الدوري والختلس في رواية السوسي من المصباح.‬ ‫قرأ أبو عمرو يأمركم وينصركم بالختلس من غاية ابن مهران وبالوجه‬ ‫الثلثة من التلخيص وبالسكان إل الحمامي فإنه بالرفع من الرشاغد‬
‫والتجريد والمصباح وبالسكان للسوسي ولبن فرح سوى الحمامي من‬ ‫غاية أبي العل ء .‬ ‫قرأ أبو عمرو ويشعركم بالوجه الثلثة من التلخيص وبالسكان سوى‬ ‫الحمامي من الرشاغد وبالسكان من طريق بكر والنهرواني من غاية‬ ‫أبي العل ء.‬ ‫قرأ أبو عمرو يصوركم بالوجه الثلثة من التلخيص وبالسكان من‬ ‫طريق أبي فرح عن الدوري من المصباح ومن طريق بكر والنهرواني‬ ‫من غاية أبي العل ء.‬ ‫قرأ أبو عمرو وأرنا وأرى بالختلس من العنوان والتلخيص وغاية ابن‬ ‫مهران وبالختلس إل بكرا من الرشاغد وغاية أبي العل ء وإل الشذائي‬ ‫عن السوسي من المبهج وبالختلس للدوري والسكان للسوسي من‬ ‫الكافي والتبصرة وبالسكان لبن فرح عن الدوري وابن حبش عن‬ ‫السوسي من المصباح وبالختلس للدوري والسكان للسوسي إل عبد‬ ‫الباقي روى الوجهين عن السوسي من التجريد .‬ ‫روى السوسي يبسط وبسطة السين فيهما من التجريد وفى يبسط فقط‬ ‫من المبهج .‬ ‫قرأ أبو عمرو فنعما بإسكان العين من العنوان.‬ ‫قرأ أبو عمرو وما يفعلوا من خير فلن يكفروه بالغيب من غاية ابن‬ ‫مهران وبالتخيير من التبصرة والتجريد والتلخيص وبالغيب من طريق بكر‬ ‫عن ابن فرح من الرشاغد وبالغيب من طريق بكر والنهرواني وبالتخيير‬ ‫من باقي طرقه من غاية أبي العل ء.‬ ‫روى ابن حبش عن السوسي إن ولى ا بيا ء واحدة مفتوحة مشدغدة‬ ‫من المصباح والمستنير.‬ ‫قرأ أبو عمرو ل يهدى بالختلس من العنوان والتلخيص والمبهج وغاية‬ ‫أبي العل ء والتجريد من قرا ءته على عبد الباقي وبالفتح من الرشاغد‬
‫وبالوجهين من المستنير وبالفتح من طريق ابن فرح عن الدوري من‬ ‫المصباح.‬ ‫وقرأ أبو عمرو يخصمون بالختلس من العنوان والمبهج وغاية أبي‬ ‫العل ء وابن مهران من قرا ءته على عبد الباقي وبالفتح من الرشاغد‬ ‫وبالوجهين من التلخيص وبالفتح من طريق ابن فرح عن الدوري من‬ ‫المصباح .‬ ‫وقرأ يعقلون بالغيب من العنوان والمبهج وبالوجهين من غاية ابن‬ ‫مهران وبالتخيير من التلخيص والكافي وكذا من التجريد إل الفارسي‬ ‫روى الغيب عن الدوري والخطاب عن السوسي .‬ ‫روى ابن حبش عن السوسي التكبير من خاتمة والضحى إلى آخر‬ ‫القرآن من المصباح …..‬ ‫قرا ءة المام ابن عامر‬ ‫ليس في المبهج طريق ابن عبدان عن الحلواني عن هشام وطريق زيد‬ ‫عن الداجوني عنه وطريق النقاش عن الخفش عن ابن ذكران.‬ ‫وليس في المستنير طريق ابن الخرم عن الخفش وطريق المطوعي‬ ‫عن الصوري .‬ ‫وفيه طريق الحلواني عن هشام وليست من طريق الطيبة .‬ ‫وليس في تلخيص أبي معشر طريق ابن عبدان عن الحلواني عن‬ ‫هشام وطريق ابن الخرم عن الخفش عن ابن ذكران‬ ‫وليس في غاية ابن مهران طريق الصوري عن ابن ذكران وطريق‬ ‫النقاش عن الخفش وفيها رواية هشام وليست من طريق الطيبة.‬
‫وليس في التجريد طريق ابن عبدان عن الحلواني وطريق الشذائي عن‬ ‫الداجوني وطريق الصوري عن ابن ذكران وطريق ابن الخرم عن‬ ‫الخفش .‬ ‫وليس في الكافي طريق الحلواني عن هشام وطريق الشذائي عن‬ ‫الداجوني وفيه رواية ابن ذكران وليست من طريق الطيبة.‬ ‫وليس في الوجيز طريق الصوري عن ابن ذكران والنقاش عن الخفش‬ ‫وفيه رواية هشام وليست من طريق الطيبة.‬ ‫وليس في العنوان طريق الداجوني عن هشام والجمال عن الحلواني‬ ‫وفيه رواية ابن ذكوان وليست من طريق الطيبة .‬ ‫وليس في الرشاغد لبي العز رواية هشام وطريق ابن الخرم عن‬ ‫الخفش المطوعي عن الصوري عن ابن ذكوان.‬ ‫وليس في المصباح طريق ابن عبدان عن الحلواني عن هشام وابن‬ ‫الخرم عن الخفش والرملي عن الصوري .‬ ‫قرأ ابن عامر بالسكت بين السورتين من التبصرة .‬ ‫روى الرملي عن الصوري من يومهم الذي وأهلهم انقلبوا بضم الها ء‬ ‫والميم من المستنير والمبهج والتلخيص .‬ ‫روى هشام يؤغده ونوله ونصله ونؤته وفألقه ويتقه بالصلة من العنوان‬ ‫والمبهج والتلخيص والكافي وبالختلس من المصباح وبالصلة من‬ ‫طريق الحلواني من التجريد وغاية أبي العل ء . ورواها بن ذكوان‬ ‫بالصلة من المستنير وبالصلة في الشورى لبن ذكوان وفى غيره‬ ‫للخفش من غاية أبي لعل ء وبالختلس في جميعها للصوري من‬ ‫المصباح وللرملي عن الصوري من التلخيص وكذا من المبهج إل في‬ ‫فألقه ويقه فإنهما بالصلة.‬ ‫وروى الرملي سوى زيد بالختلس في غير فألقه ويتقه من الرشاغد .‬
‫روى هشام يرضه لكم بالختلس من العنوان والتجريد والكافي‬ ‫والمصباح والمبهج وغاية أبي العل ء وبالصلة من التلخيص ورواها ابن‬ ‫ذكوان بالختلس من الرشاغد والمصباح والمبهج وكذا من غاية أبي‬ ‫العل ء سوى ابن الخرم عن الخفش وكذا روى النقاش من التلخيص.‬ ‫روى هشام يره في السورتين بالسكان من التلخيص وبالصلة من‬ ‫المبهج.‬ ‫وروى أرجئه بالصلة من التجريد والكافي والمصباح والمبهج والتلخيص‬ ‫وبالختلس للنهرواني عن الداجوني من المستنير.‬ ‫روى ابن ذكوان اقتده بالصلة من غاية ابن مهران والمستنير وبالصلة‬ ‫للرملي وبالختلس للمطوعي وبالوجهين للخفش من التلخيص‬ ‫وبالختلس للرملي والسكان للمطوعي والصلة للخفش من المبهج.‬ ‫روى النقاش عن الخفش بما أنزل ونحوها بالمد الطويل من المصباح.‬ ‫ورواها الحلواني عن هشام بالقصر من المصباح والتلخيص‬ ‫وليس لهشام المد في قوله تعالى ل اله إل ا من التلخيص وغاية بن‬ ‫مهران .‬ ‫روى هشام ءأنتم ونحوها بالتسهيل مع الفصل في الكافي ومن طريق‬ ‫الحلواني من المصباح وغاية أبي العل ء.‬ ‫وروى هشام أعجمي بالستفهام من المستنير وبالخير من الكافي‬ ‫وبالخير للحلواني من التلخيص والمصباح وغاية أبي العل ء .‬ ‫وروى الصوري ءأن كان وأعجمي بالفصل وكذا ابن الخرم في ءأن‬ ‫كان من غاية أبي العل ء .‬ ‫روى هشام أئمة وأئنكم في فصلت بالتحقيق مع الفصل من غاية أبي‬ ‫العل ء.‬ ‫روى هشام أؤنبئكم وأختيها بالتحقيق مع الفصل من غاية أبي العل ء‬ ‫وكذا من التلخيص إل أن الحلواني سهل في ءأنزل و ءألقي وبالتحقيق‬
‫مع الفصل وعدمه في الجميع من المصباح، وروى هشام بالقصر مع‬ ‫التحقيق في ءأنزل وكذلك الداجوني في أؤنبئكم و ءألقي ورواهما‬ ‫الحلواني بالفصل من التحقيق من المبهج.‬ ‫وروى هشام بالتسهيل مع الفصل في ءأذهبتم و ءأن كان من المبهج.‬ ‫وسهل الداجوني عن هشام في ءأسجد.‬ ‫وروى هشام الفصل بين كل همزتين من كلمة من التلخيص.‬ ‫روى هشام أئن وأ ءله ونحوهما بالقصر إل في الستفهامية وفى‬ ‫السبعة المعروفة مع التسهيل في فصلت من الكافي‬ ‫وروى هشام بالفصل في الستفهامية وبالفصل في الجميع مع التسهيل‬ ‫في فصلت من طريق الحلواني من المصباح.‬ ‫روى هشام ءأمنتم في ثلثة مواضع بالتسهيل مع الستفهام من غاية‬ ‫أبي العل ء.‬ ‫روى ابن ذكوان إذا ما مت على الخبر من التبصرة والتذكرة والوجيز‬ ‫وعلى الستفهام من المبهج والمصباح وبالخبار للصوري من غاية أبي‬ ‫العل ء وبالخبار للداجوني عن صاحبيه والوجهين للمطوعي عن‬ ‫الصوري من التلخيص.‬ ‫روى المطوعي والخفش بخل ف عنه ذال إذ في الدال بالغدغام وجا ء‬ ‫عن الصوري إغدغامها في الزاي من التلخيص .‬ ‫روى الداجوني عن الصوري إذ تقول في آل عمران والحزاب بالغدغام‬ ‫من المبهج.روى الصوري عن ابن ذكوان غدال قد في الذال بالهظهار من‬ ‫المبهج.‬ ‫روى ابن ذكوان غدال قد في الزاي بالهظهار من المصباح وبالهظهار‬ ‫للصوري من المبهج وبالغدغام للرملي عن الصوري من المستنير وكذا‬ ‫زيد عن الداجوني عن الصوري من الرشاغد.‬
‫روى هشام لقد هظلمك بالهظهار من العنوان والمصباح وبالغدغام من‬ ‫التلخيص .‬ ‫وروى تا ء التأنيث في حروفها الستة بالغدغام من العنوان والمبهج‬ ‫والتلخيص وكذا من المستنير إل أن المراغد من المستنير أن الحلواني‬ ‫أهظهر نضجت جلوغدهم ولهدمت صوامع .‬ ‫وبالهظهار سوى لهدمت صوامع فبالوجهين من الكافي وبالغدغام في‬ ‫الحرو ف الستة من طريق الحلواني إل نضجت جلوغدهم ولهدمت صوامع‬ ‫من المصباح وبالهظهار في لهدمت صوامع لعبد الباقي عن هشام من‬ ‫التجريد.‬ ‫روى ابن ذكوان تا ء التأنيث في الثا ء بالهظهار من المصباح وبالغدغام من‬ ‫التلخيص وبالغدغام من طريق الخفش وزيد عن الداجوني عن‬ ‫الصوري من الرشاغد .‬ ‫روى ابن ذكوان تا ء التأنيث في حروفها الستة بالهظهار إل حصرت‬ ‫صدورهم ولهجمت صوامع فأنه أغدغمها من طريق الداجوني من‬ ‫المبهج.‬ ‫روى ابن ذكوان أنبتت سبع بالهظهار من المصباح.‬ ‫روى هشام لم هل وبل في غير النون والضاغد بالغدغام سوى حر ف‬ ‫الرعد من العنوان وكذا من طريق الحلواني من المستنير والمصباح‬ ‫وبالغدغام في التا ء والثا ء والسين سوى حر ف الرعد وللحلواني فقط‬ ‫في الظا ء والطا ء والزاي من التلخيص.‬ ‫وقال في المبهج روى هشام إغدغام لم هل في غير النون إل في الرعد‬ ‫فإنه أهظهرها من طريق الداجوني‬ ‫وروى الحلواني عنه لم بل في حروفها سوى النون والضاغد بالغدغام.‬
‫روى هشام يلهث ذلك بالهظهار من العنوان والتجريد والكافي والمصباح‬ ‫وكذا من المستنير سوى المفسر وبالهظهار للحلواني من التلخيص وقال‬ ‫فيه واختار أكثر من قرأت عليه بالغدغام له.‬ ‫وروى ابن ذكوان يس والقرآن ون والقلم بالغدغام من غاية ابن مهران‬ ‫والوجيز والمصباح وكذا من التلخيص سوى المطوعي وكذا من الرشاغد‬ ‫سوى زيد عن الرملي في ن والقلم.‬ ‫روى هشام فنبذتها وعذت بالغدغام من المستنير والمصباح في وعذت‬ ‫فقط من التلخيص.‬ ‫روى ابن ذكوان والداجوني عن هشام أورثتموها في الموضعين‬ ‫بالهظهار من المبهج .‬ ‫وروى المطوعي عن الصوري في العرا ف فقط بالغدغام من التلخيص‬ ‫.‬ ‫روى هشام البا ء المجزوم في الفا ء بالغدغام من المصباح ومن طريق‬ ‫المفسر عن الداجوني من المستنير وبالغدغام لبن عامر سوى الخفش‬ ‫من التلخيص وبالهظهار لهشام والغدغام للداجوني عن ابن ذكوان من‬ ‫المبهج وبالغدغام في أو يغلب فسو ف فقط للفارسي عن هشام من‬ ‫التجريد .‬ ‫وقرأ ابن عامر ألم نخلقكم بالغدغام قال في الوجيز ورأيت في الشام‬ ‫من يأخذ بالهظهار عن ابن الخرم عن الخفش .‬ ‫قرأ ابن عامر إن لم ومن رسول ونحوهما بإهظهار الغنة من غاية ابن‬ ‫مهران والمصباح ومن طريق الخفش عن ابن ذكوان وافقه الحلواني‬ ‫من التلخيص.‬ ‫روى هشام رأى ورآك ونحوهما بالفتح من الكافي .‬ ‫روى ابن ذكوان رآك ونحوهما بإمالة الرا ء والهمزة من التبصرة‬ ‫والتذكرة وبفتحهما من المبهج والمصباح والتجريد وغاية ابن مهران‬
‫والوجيز وبفتحهما للنقاش وإمالتهما للصوري وإمالتهما في رأى كوكبا‬ ‫فقط لبن الخرم من غاية أبي العل ء وبفتح الرا ء وإمالة الهمزة‬ ‫للداجوني وفتحهما للفخفش من المستنير وهذان الوجهان لبن ذكوان‬ ‫من التلخيص.‬ ‫وروى المطوعي بفتح الرا ء والهمزة في رأى حيث كان من المبهج وكذا‬ ‫زيد عن الداجوني من الرشاد وكذا ابن ذكوان إل في رأى كوكبا من‬ ‫الوجيز‬ ‫روى الفخفش حمارك والحمار بالفتح من الرشاد والمستنير وبالمالة‬ ‫من غاية ابن مهران والوجيز والمصباح والتلخيص وللفارسي من التجريد‬ ‫ولبن الفخرم من غاية أبي العل ء.‬ ‫روى ابن ذكوان هار بالمالة من الوجيز وفى رواية الفارس من التجريد‬ ‫وبالفتح للفخفش من المستنير والتلخيص والمصباح وبالمالة لبن‬ ‫الفخرم والصوري من غاية أبي العل ء وبالمالة لبن عامر سوى‬ ‫الحلواني عن هشام من المبهج.‬ ‫روى الفخفش أدرى حيث كان بالفتح من الوجيز والمصباح وكذا من غاية‬ ‫أبي العل ء إل أن ابن الفخرم أمال ول أدراكم في يونس فقط.‬ ‫روى ابن ذكوان وإكراههن والكرام بالمالة من الوجيز وبالمالة إل‬ ‫النقاش من المصباح وبالمالة لبن الخرم من غاية أبي العل ء.‬ ‫وروى الفخفش إكراههن والكرام بالمالة من المبهج.‬ ‫روى الصوري للحواريين في الصف فقط ومن مارج بالمالة من غاية‬ ‫أبي العل ء.‬ ‫روى الفارسي عن ذكوان يلقاه بالمالة من التجريد.‬ ‫روى هشام إناه بالفتح من التجريد وبالمالة من الكافي.‬ ‫وروى هشام مشارب بالمالة من الكافي وكذا في رواية عبد الباقي من‬ ‫التجريد وبالفتح لبن عامر من المصباح وبالمالة من المبهج والتلخيص.‬
‫روى الرملي من المصباح المطوعي من التلخيص للشاربين بالمالة.‬ ‫روى هشام آنية بالفتح من المصباح وبالمالة من الكافي وكذا عبد‬ ‫الباقي من التجريد.‬ ‫وروى عابد وعابدون بالمالة من الكافي .‬ ‫روى هشام كهيعص بفتح الها ء وإمالة اليا ء من المصباح.‬ ‫روى الداجوني عن الصوري نرى والدار ونحوهما بالمالة من المبهج‬ ‫والمصباح.‬ ‫روى ابن ذكوان كافرين والكافرين بالفتح من المبهج والمصباح‬ ‫والتلخيص.‬ ‫روى الرملي عن الصوري أتى أمر ا بالمالة من التلخيص.‬ ‫روى الداجوني عن ابن ذكوان فخاب بالمالة من المبهج.‬ ‫ورواها هشام بالفتح من غاية أبي العل ء والكافي وبالمالة من التجريد‬ ‫وبالفتح للحلواني من المصباح.‬ ‫وروى ابن ذكوان زاد في جميع القرآن بالمالة من المستنير والمصباح‬ ‫ومن طريق الصوري من التلخيص ومن طريق الرملي من المبهج.‬ ‫وروى هشام زاد وجا ء وشا ء بالمالة من التجريد وبالفتح من الكافي .‬ ‫روى ابن ذكوان مالي أدعوكم بالسكان من المصباح والتلخيص وكذا‬ ‫من الرشاد سوى زيد عن الداجوني .‬ ‫روى هشام أرهطي بالفتح من غاية أبي العل ء والتلخيص والمصباح.‬ ‫روى هشام مالي ل في السورتين بالفتح من التلخيص فخل ف عن‬ ‫الداجوني في النمل وبالفتح في يس فقط من المبهج وبالفتح في‬ ‫السورتين للحلواني من المصباح وغاية أبي العل ء.‬ ‫وروى الحلواني ولى نعجة بالفتح من التلخيص والفتح وغاية أبي‬ ‫العل ء.‬
‫روى هشام ثم كيدون فل بالثبات في الحالتين من التلخيص وللحلواني‬ ‫من المصباح.‬ ‫روى هشام جر ف بضم الرا ء من التجريد وبإسكانها من الكافي.‬ ‫روى ننسخ ابن ذكوان من وأرنا في فصلت بسكون الرا ء من الكافي.‬ ‫روى ابن ذكوان إبراهام في مواضعها المعروفة باليا ء من الوجيز‬ ‫وباللف من غاية بن مهران وباللف للصوري من التلخيص وغاية أبي‬ ‫العل ء والرملي من المبهج والمستنير ولغير النقاش من الرشاد‬ ‫والمصباح ولعبد الباقي من التجريد وللفارسي في البقرة منه وبالوجهين‬ ‫في البقرة من التذكرة والتبصرة.‬ ‫وروى ابن ذكوان فتيل انظر وبرحمة ادفخلوها ونحوها بكسر التنوين من‬ ‫الوجيز والغايتين والتجريد لكن استثنى عبد الباقي في أربعة مواضع‬ ‫فتيل انظر،محظورا انظر،مسحورا انظر في الموضعين وبالكسر‬ ‫للفخفش من المبهج وللفخفش وافقه الداجوني إل من طريق أبي بكر‬ ‫عنه في كسر فتيل انظر ومبين اقتلوا ومحظورا انظر ومسحورا انظر‬ ‫وعذاب اركض ومنيب ادفخلوها من الرشاد وبالضم في جميعها من‬ ‫المصباح وفى برحمة ادفخلوها وفخبيثة اجتثت فقط من التبصرة والتذكرة‬ ‫وبالكسر للمطوعي وبالوجهين للفخفش وبالرفع للرملي إل فتيل انظر‬ ‫ومبين اقتلوا ومحظورا انظر ومسحورا انظر وعذاب اركض ومنيب‬ ‫ادفخلوها فبالكسر من التلخيص.‬ ‫روى ابن ذكوان يبصط بالصاد من التبصرة والتجريد والوجيز وغاية ابن‬ ‫مهران والتذكرة من المستنير والتلخيص إل الفخفش يبسط بالسين‬ ‫وبالصاد فيهما للفخفش المطوعي في المبهج وبالصاد في بصطة من‬ ‫الرشاد والمصباح وروى زيد يبصط بالصاد من الرشاد.‬ ‫روى هشام ما قتلوا بالتشديد من العنوان والكافي من التلخيص‬ ‫وللداجوني من غاية أبي العل ء والمصباح وللفارسي من التجريد وروى‬
‫ل تحسبن بالخطاب من العنوان والكافي وبالغيب من التجريد وغاية‬ ‫أبي العل ء بخل ف عن الحلواني من التلخيص وبالخطاب للحلواني من‬ ‫المصباح.‬ ‫وروى بالكتاب بحذ ف البا ء من التجريد وبزيادتها للحلواني من المبهج‬ ‫والتلخيص والمصباح وللمفسر عن الداجوني من المستنير .‬ ‫روى هشام أتحاجوني بالتخفيف من الكافي وبالتشديد من التجريد ومن‬ ‫طريق الداجوني من المصباح.‬ ‫قرأ ابن عامر أفل يعقلون بالخطاب من غاية ابن مهران والوجيز وكذا‬ ‫من غاية أبي العل ء والتلخيص سوى الحلواني عن هشام وبالغيب من‬ ‫الكافي وبالغيب لهشام من المبهج وللحلواني عن هشام والفخفش عن‬ ‫ابن ذكوان من المصباح وبالخطاب للداجوني عن صاحبيه من المستنير.‬ ‫روى هشام وإن يكن ميتة بالتذكير من التجريد وبالتأنيث من الكافي‬ ‫وكذا الحلواني من المصباح وغاية أبي العل ء.‬ ‫روى الداجوني عن هشام إل أن يكون ميتة بالتذكير من المصباح‬ ‫والتلخيص.‬ ‫روى هشام المعز بفتح العين ويس بالهمز وتتبعان بتشديد النون وهيت‬ ‫بفتح التا ء وحذرون بالقصر ولعنا كثيرا بالثا ء ولنوفيهم باليا ء من الكافي‬ ‫.‬ ‫روى هشام فل تسألن في هود بكسر النون من الكافي والمصباح‬ ‫والتلخيص والمبهج ورواها عن صاحبيه بفتح النون من غاية أبي العل ء‬ ‫.‬ ‫روى هشام لما في الزفخر ف بالتشديد من العنوان والتلخيص والكافي.‬ ‫روى هشام أفئدة بحذ ف اليا ء من الكافي وبالوجهين من غاية أبي‬ ‫العل ء وبزيادة اليا ء من طريق الحلواني من المصباح والتلخيص. قرأ‬ ‫ابن عامر ولنجزين باليا ء من غاية ابن مهران والوجيز وباليا ء من طريق‬
‫الداجوني عن ابن ذكوان من الرشاد وباليا ء من طريق الداجوني عن‬ ‫صاحبيه من المصباح والمستنير وللداجوني عن صاحبيه وابن الفخرم عن‬ ‫الفخفش من غاية أبي العل ء وللمطوعي فقط من المبهج وبالنون‬ ‫للفارسي عن الحلواني من التجريد.‬ ‫روى هشام فخط مثل حفص من غاية أبي العل ء والكافي ومن طريق‬ ‫الحلواني من المصباح والتلخيص.‬ ‫روى هشام كسفا في الروم بسكون السين من التجريد والكافي‬ ‫والمبهج وبفتحها من التلخيص .‬ ‫روى ابن ذكوان فل تسألن في الكهف بالثبات من الرشاد وبالوجهين‬ ‫في الحالين من التذكرة .‬ ‫روى الداجوني عن صاحبيه بالحذ ف في الحالين من المصباح وكذا من‬ ‫المستنير سوى المفسر.‬ ‫روى الداجوني ابن ذكوان فأتبعه وثم أتبع معا بالوصل والتشديد‬ ‫والصوري يخيل بالتذكير من المبهج.‬ ‫روى ابن ذكوان ما تصفون بالخطاب من المبهج وبالغيب من طريق‬ ‫الداجوني أي الرملي من المستنير والمصباح وليس من طريق الطيبة‬ ‫عن الرملي ومن طريق زيد عن الداجوني من الرشاد.‬ ‫قرأ ابن عامر تفعلون بالخطاب من غاية ابن مهران والوجيز والتجريد‬ ‫والتلخيص وبالغيب من الكافي وبالغيب للداجوني عن ابن ذكوان من‬ ‫المصباح ولزيد عن الداجوني عن الصوري من الرشاد .‬ ‫روى ابن ذكوان من طريق الداجوني أي الرملي لتوها بالقصر من‬ ‫المبهج والمصباح ومن طريق الصوري بخل ف عن المطوعي من‬ ‫التلخيص.‬ ‫روى هشام منسأته بفتح الهمزة من المبهج والكافي والتلخيص.‬ ‫وروى يخصمون بفتح الخا ء من المبهج والكافي .‬
‫قرأ ابن عامر فاكهين بالمد من التذكرة والوجيز وغاية ابن مهران‬ ‫والكافي وبالقصر للداجوني عن هشام من غاية أبي العل ء وعن‬ ‫الصوري من المبهج والتلخيص والمصباح.‬ ‫روى ابن ذكوان وإن إلياس بالقطع من التبصرة وغاية ابن مهران‬ ‫والوجيز وبالوصل من المصباح.‬ ‫وقرأ ابن عامر بالوصل من المستنير وبالوصل سوى الحلواني وابن‬ ‫الفخرم من غاية أبي العل ء وبالوصل للرملي عن ابن ذكوان من‬ ‫التلخيص وقال فيه والرواية عن الفخفش كذلك وبالقطع لهشام‬ ‫المطوعي من المبهج وبالوصل للفخفش وزيد عن الداجوني من‬ ‫الرشاد وبالوصل للفارسي عن ابن عامر من التجريد.‬ ‫روى هشام بخالصة ذكرى الدار بالتنوين من الكافي وبالضافة من‬ ‫المبهج.‬ ‫قرأ ابن عامر تأمرونني بنونين من غاية ابن مهران وروى الداجوني عن‬ ‫ابن ذكوان بنون واحدة من المصباح والمستنير وكذا روى زيد عن‬ ‫الداجوني عنه من الرشاد وروى المطوعي الوجهين من التلخيص.‬ ‫رو ى ابن ذكوان والذين يدعون بالغيب من الوجيز والرشاد والمستنير‬ ‫وبالخطاب للفخفش من المبهج.‬ ‫قرأ ابن عامر على كل قلب بالتنوين من المصباح وغاية ابن مهران‬ ‫ورواها هشام بغير التنوين من الكافي.‬ ‫روى ابن ذكوان أو يرسل فيوحي بخل ف عن الفخفش مثل نافع من‬ ‫التلخيص وللداجوني مثل نافع من المبهج وكذا من طريق زيد عن‬ ‫الداجوني عنه من الرشاد.‬ ‫روى ابن ذكوان المصيطرون بالصاد من التبصرة والتذكرة والرشاد‬ ‫والمستنير والمبهج والتلخيص وبالسين من غاية ابن مهران والوجيز‬ ‫وللفارسي من التجريد .‬
‫روى هشام فآزره بالقصر من غاية أبي العل ء والمصباح وبالمد من‬ ‫الكافي.‬ ‫روى هشام كيل يكون دولة بالتذكير والرفع من الكافي وبالتذكير‬ ‫والنصب من التلخيص وبالتذكير والرفع للحلواني وبالتذكير والنصب‬ ‫للداجوني من المصباح‬ ‫وروى يفصل بالتشديد من التلخيص والكافي.‬ ‫روى ابن ذكوان ما يؤمنون وما يذكرون بتا غيب من الوجيز وبالخطاب‬ ‫للصوري من المصباح وللفخفش من التلخيص وللنقاش من المستنير‬ ‫والرشاد.‬ ‫روى هشام لبدا بضم اللم من الكافي والتجريد وبالضم للداجوني من‬ ‫المصباح والتلخيص.‬ ‫وروى تمنى بالتأنيث من التلخيص والكافي وبالتذكير من المبهج.‬ ‫روى هشام سلسل بالتنوين من الكافي والمصباح والتلخيص ووقف‬ ‫عليها ابن ذكوان من الوجيز وبالمد من الرشاد وبالمد للداجوني عن‬ ‫الصوري والحمامي عن النقاش من المستنير وللحمامي عن النقاش‬ ‫من المصباح وبالقصر للفارسي عن ابن ذكوان من التجريد.‬ ‫روى الحلواني كانت قواريرا قواريرا بالتنوين فيهما من المبهج ووقف‬ ‫هشام على الثانية بالقصر من التلخيص .‬ ‫قرأ ابن عامر وما يشا ءون بالغيب من التذكرة والكافي وغاية ابن‬ ‫مهران والوجيز والرشاد وبالغيب للحلواني عن هشام وابن ذكوان‬ ‫بخل ف عن النقاش من المصباح وبالغيب إل الحلواني عن هشام من‬ ‫التلخيص وبالخطاب للداجوني عن هشام من التجريد وللحلواني عنه‬ ‫وابن ذكوان من المبهج.‬ ‫روى الحلواني نشرت بالتشديد من المبهج.‬
‫قرا ءة المام عاصم‬ ‫ليس في المبهج طريق أبي حمدون عن يحيى عن أبي بكر‬ ‫وليس في الوجيز طريق عبيد عن حفص وطريق ذرعان عن عمرو عن‬ ‫حفص وفيه رواية أبي بكر من طريق الطيبة.‬ ‫وليس في العنوان ول في الكافي طريق العليمي عن أبي بكر وطريق‬ ‫أبي حمدون عن يحيى وفيهما رواة حفص وليست من طريق الطيبة‬ ‫وليس في الرشاد لبي العز طريق العليم عن أبي بكر وطريق شعيب‬ ‫عن يحيى وطريق عمرو عن حفص‬ ‫وليس في المصباح طريق الهاشمي عن عبيد عن حفص.‬ ‫وفى التبصرة قرا ءة عاصم وليست من طريق الطيبة‬ ‫وفي المستنير طريق العليم عن أبي بكر وليست من طريق الطيبة .‬ ‫وفى التذكرة رواية أبي بكر وطريق عمرو عن حفص وليستا من طريق‬ ‫الطيبة‬ ‫وفى الغاية لبن مهران والتلخيص لبي معشر رواية حفص وليست من‬ ‫طريق الطيبة.‬ ‫روى أبو بكر يرضه لكم بالفختلس من الكافي وغاية أبي العل ء‬ ‫والتلخيص وبالسكان من الرشاد وبالوجهين من العنوان وبالسكان‬ ‫لبي حمدون من المصباح.‬ ‫وروى أرجه مثل حفص من الكافي وغاية بن مهران ومثل أبي عمرو‬ ‫من الرشاد ومثل أبي عمرو ليحيى من غاية أبي العل ء ومثل حفص إل‬ ‫الفارسي عن يحيى من التجريد .‬ ‫روى الحمامي عن الولي عن الفيل عن عمرو حفص بما أنزل‬ ‫ونحوهما بالقصر من المصباح.‬
‫روى حفص بل ران ومن واق بالهظهار ونحوها ومن مرقدنا بالدراج‬ ‫من الوجيز.‬ ‫قرأ عاصم يلهث ذلك بالدغام من الكافي والرشاد والمصباح والتلخيص‬ ‫والمستنير وبالهظهار من العنوان وبالهظهار لحفص من الوجيز.‬ ‫قرأ عاصم اركب معنا بالدغام من التذكرة والكافي والمصباح والرشاد‬ ‫والعنوان وبالهظهار من التلخيص وغاية بن مهران وبالدغام إل العليم‬ ‫من المبهج وإل الفارسي عن العليم من التجريد وإل الطبري عن الفيل‬ ‫عن حفص من المستنير.‬ ‫قرأ عاصم يس والقرآن بالهظهار من الرشاد وسوى شعيب عن يحيى‬ ‫من التلخيص وسوى عن يحيى وذرعان عن عمرو عن حفص من‬ ‫المستنير وإل يحيى من غير طريق نفوطيه من المبهج وإل شعيب من‬ ‫غير طريق نفوطيه من المصباح وبالهظهار لحفص من الوجيز والتذكرة‬ ‫والكافي والعنوان وغاية بن مهران وكذا افختلفهم في ن والقلم إل أن‬ ‫أبا حمدون عن يحيى أدغمهما وشعيبا أهظهرهما والتلخيص وأهظهرهما‬ ‫أبو عون عن يحيى من المبهج.‬ ‫قرأ عاصم إن لم ومن رسول ونحوهما بإهظهار الغنة من التلخيص وقال‬ ‫في الوجيز روى حفص إدغام الغنة فيهما والرواية عنه في قول أهل‬ ‫العراق إهظهار الغنة عندهما.‬ ‫روى أبو بكر بالمالة من المصباح والمستنير وبالفتح من التلخيص.‬ ‫وروى بلى وسدى بالفتح من التلخيص.‬ ‫وروى نأى في السرا ء بإمالة النون والهمزة من غاية أبي العل ء‬ ‫والرشاد.‬ ‫وروى أدرى من غاية يونس بالفتح من التلخيص وغاية ابن مهران‬ ‫والمصباح ولبكار عن يحيى من الغاية لبي العل ء .‬
‫روى العليم رأى حيث وقع بالفتح يا بشرى بالمالة من غاية ابن مهران‬ ‫ويقف حفص على فما آتان ا بإثبات اليا ء من المبهج وروى أبو بكر‬ ‫جيوبهن بكسر الجيم من الرشاد وبضمهما من غاية ابن مهران.‬ ‫وروى أبو بكر جبريل في الموضعين يغير يا ء بعد الهمزة من الرشاد.‬ ‫قرأ حفص يبصط وبصطة بالصاد من الكافي والتذكرة وبالسين من‬ ‫التجريد والمبهج والرشاد وبالسين في يبسط من الوجيز وبالسين فيهما‬ ‫إل الطبري عن الولي عن الفيل من المستنير وإل الولي وأبا طاهر عن‬ ‫الشناني عن عبيد من المصباح وإل ذرعان عن حفص من غاية أبي‬ ‫العل ء.‬ ‫روى أبو بكر رضوانه سبل بكسر الرا ء من التجريد والكافي والرشاد‬ ‫والمصباح والعنوان وغاية ابن مهران والتلخيص والمستنير .‬ ‫روى أبو بكر سيدفخلون على بنا ء المجهول من الرشاد والتلخيص وغاية‬ ‫ابن مهران وروى ثم لم تكن بالتأنيث من غاية أبي العل ء‬ ‫وروى إنها إذا بكسر الهمزة منة غاية ابن مهران والرشاد وبالوجهين من‬ ‫الكافي وبالكسر بخل ف عن يحيى من التلخيص.‬ ‫وروى العليم بالكسر وعبد الباقي عن يحيى الوجهين من التجريد‬ ‫وبالفتح ليحيى من غاية أبي العل ء وبالكسر لبي حمدون من المستنير‬ ‫وبالكسر لنفوطيه عن شعيب من المبهج.‬ ‫وروى أبو بكر بئيس على وزن فعيل من الرشاد وعلى فعيل من‬ ‫التلخيص والعنوان وغاية ابن مهران وبالوجهين من الكافي وعلى وزن‬ ‫فيعل لبي حمدون من المستنير والمصباح وليحيى من التجريد وغاية‬ ‫أبي العل ء.‬ ‫روى أبو حمدون وتكون لكما بالتأنيث من المصباح.‬ ‫روى أبو بكر من لدنى بالشمام من التجريد والعنوان والرشاد والمبهج‬ ‫وبالفختلس من المصباح والتلخيص والمستنير.‬
‫وروى يحيى الفختلس والعليمي مثل نافع من غاية أبي العل ء.‬ ‫روى أبو بكر وما آتونى بالوصل من التجريد والرشاد والعنوان والغايتين‬ ‫وسوى شعيب من المصباح وسوى يحيى في قال آتوني بالقطع ورد ما‬ ‫ائتوني بالوصل بخل ف عن شعيب فيهما من التلخيص.‬ ‫روى أبو حمدون تساقط بالتأنيث من المصباح.‬ ‫روى أبو بكر يفعلون بالغيب من غاية ابن مهران والمبهج وبالخطاب‬ ‫للعليمي من المصباح ولبي حمدون من التلخيص .‬ ‫روى حفص ضعفا وضعف في الروم بفتح الضاد من الرشاد والمبهج‬ ‫وبالوجهين من الوجيز وروى ذرعان عن حفص بضمهما من التجريد‬ ‫وغاية أبي العل ء.‬ ‫روى أبو بكر يخصمون بكسر اليا ء من الرشاد وبالوجهين من التلخيص‬ ‫وبكسر اليا ء لبي حمدون من غاية أبي العل ء ولشعيب من المصباح.‬ ‫روى أبو بكر نقيض بالنون من الرشاد.‬ ‫روى حفص بمسيطر بالسين والمصيطرون بالصاد من الوجيز وروى‬ ‫حفص المسيطرون بالسين وذرعان عن عمرو بمسيطر بالسين من‬ ‫التجريد والمصباح وكذا من المستنير إل أبا إسحق عن عمرو‬ ‫والمصيطرون بالصاد.‬ ‫روى أبو بكر المنشآت بكسر الشين من التجريد وبفتحها من غاية ابن‬ ‫مهران وبالكسر لنفوطيه عن شعيب من المصباح وليحيى بخل ف عنه‬ ‫من التلخيص.‬ ‫روى أبو بكر انشزوا فانشزوا بكسر الشين من الرشاد وبضمها من‬ ‫المصباح إل أنه روى عن يحيى أنه لم يخفضهما وبالكسر بخل ف عن‬ ‫يحيى من غاية ابن مهران وبالضم بخل ف عن يحيى من التلخيص‬ ‫وبالكسر إل أن عبد الباقي روى عن يحيى الوجهين من التجريد وبالكسر‬ ‫للعليمي من المبهج.‬
‫ووقف حفص على سلسل بالقصر من التجريد .‬ ‫روى أبو بكر سعرت بالتخفيف من التلخيص والمصباح.‬ ‫قرا ءة المام حمزة‬ ‫ليس في المبهج طريق ابن عثمان وابن صالح كليهما عن إدريس عن‬ ‫فخلف عن حمزة وغير طريق ابن شنبوذ عن ابن شاذان عن فخلد.‬ ‫وليس في التلخيص لبي معشر رواية فخلد وطريق ابن عثمان وابن‬ ‫صالح عن إدريس عن فخلف وفيه طريق ابن مقسم عن إدريس عن‬ ‫فخلف وليست من طريق الطيبة .‬ ‫وليس في الوجيز غير طريق ابن مقسم عن إدريس عن فخلف وفيه‬ ‫رواية فخلد وليست من طريق الطيبة.‬ ‫وليس في التبصرة سوى طريق القاسم بن نصر عن أبي الهيثم عن‬ ‫فخلد.وفيها رواية فخلف وليست من طريق الطيبة‬ ‫وليس في الكافي ول في العنوان سوى طريق ابن مقسم عن إدريس‬ ‫عن فخلف وسوى طريق ابن شنبوذ عن ابن شاذان عن فخلد.‬ ‫وليس في التجريد طريق ابن الهيثم والطلحي عن فخلد‬ ‫وليس في التذكرة سوى طريق ابن عثمان عن إدريس عن فخلف‬ ‫وسوى طريق القاسم بن نصر عن ابن الهيثم عن فخلد‬ ‫وليس في الرشاد لبي العز رواية فخلد وسوى طريق الحمامي عن‬ ‫ابن مقسم عن إدريس عن فخلف.‬ ‫روى فخلد الصراط وصراط بالشمام في الفاتحة فقط من غاية ابن‬ ‫مهران ومن طريق ابن البختري عن الوزان بالشمام في الفاتحة فقط‬
‫ومن طريق الولي وابن العل ف بعدم المشمام في كل القرآن ومن‬ ‫طريق الباقين بالمشمام في المعر ف باللم خاصة من المستنير .‬ ‫وروى في الملقيات ذكرا بالغدغام من المصباح وغاية ابن مهران ومن‬ ‫طريق الطبري عن البختري عن الوزان عن خلغد من المستنير.‬ ‫وروى فالمغيرات صبحا بالغدغام من غاية ابن مهران وبالهظهار من‬ ‫المستنير.‬ ‫وروى يتقه بسكون الهاء من المصباح والمستنير وبالصلة من غاية ابن‬ ‫مهران وبالكسكان لعبد الباقي ومن طريق الحمامي للفاركسي من‬ ‫التجريد.‬ ‫روى خلف ل ريب فيه ول خير ول جرم بالمد من المصباح وكذا كل ل‬ ‫حيث وقع إذا لم يكن بعدها كساكن بالمد قليل ومن التلخيص.‬ ‫ويسكت حمزة على لم التعريف ومشئ كيف تعر ف والساكن المنفصل‬ ‫كسوى المد من التلخيص وغاية أبي العلء. وقال في غايته هذا اختيار‬ ‫أهل العراق وله السكت على المد المنفصل أيضا.‬ ‫وقال ابن مهران في الغاية ويسكت حمزة على الساكن قبل الهمزة في‬ ‫كلمتين كسوى المد ول يسكت في كلمة واحدة إل في مشئ ومشيئا وغد فء‬ ‫وكسوء وجزءا ورغدءا ونحوها‬ ‫وقال في الوجيز قرأ حمزة بالسكت على الساكن المنفصل قبل الهمزة‬ ‫كسواء كان الساكن حر ف مد أو غيرها وكذا يسكت على لم التعريف‬ ‫ومشئ، وقرأت على بعض مشيوخي بالسكت في قوله تعالى ل يسئمون‬ ‫فقط في فصلت.‬ ‫وفى المصباح لحمزة السكت على كل كساكن قبل الهمزة كسوى المد‬ ‫وقال في باب المد يقف حمزة على المد المنفصل فيظهر من المصباح‬ ‫الوجهان لكن الراجح عدم السكت على المد.‬
‫وقف حمزة على نحو يبدئ ويشاء بالوجهين البدال والتسهيل مع الروم‬ ‫من التبصرة والكافي والتذكرة والرمشاغد والوجيز وبالبدال فقط من‬ ‫المستنير وغاية أبي العلء إل أنه قال في الغاية وحكى وخلف قال كان‬ ‫يشم الياء في الوقف فيما كان ياء في المصحف وذلك أربعة مواضع‬ ‫من نبأى المركسلين وتلقائ نفسي وإيتائ ومن آنائ الليل .‬ ‫ويقف على نحو كسنقرئك بالتسهيل فقط من الوجيز والرمشاغد والمبهج‬ ‫والمستنير وبالوجهين من الكافي والمصباح.‬ ‫ويقف على نحو كسئل بالتسهيل فقط من الوجيز والرمشاغد والمستنير‬ ‫والمصباح وبالوجهين من الكافي.‬ ‫ويقف على نحو مستهزئون بالتسهيل فقط من الرمشاغد والمستنير‬ ‫والمبهج وبالوجه الثلةثة المأخوذة من المصباح وبالوجهين كسوى البدال‬ ‫من الوجيز وكذا من التجريد لكن قال فيه والصحيح التسهيل فقط‬ ‫ويقف على نحو مشيئا وكهيئة ويضئ وبالسوء والموءوغدة بالنقل فقط‬ ‫من الرمشاغد والمصباح وبالوجهين من المبهج والمستنير والوجيز وكذا من‬ ‫التجريد إذا كان قبل الواو والياء فتحة وإذا كان قبل الواو ضمة وقبل‬ ‫الياء كسرة فبالنقل فقط.‬ ‫وقال أبو العلء في غايته ولحمزة في القف على نحو يضئ ولتنوء‬ ‫وكسيئت والسوءى الوجهان أحدهما تليين الهمزة مع المشارة إليها والخر‬ ‫الغدغام وفى الوقف على نحو قالوا آمنا وفى أنفسكم فيما كان في‬ ‫كلمتين التسهيل بين بين فقط .‬ ‫ويقف على هزؤا وكفؤا بواو مفتوحة مع إكسكان ما قبلها من التجريد‬ ‫والوجيز والرمشاغد والمصباح وغاية أبي العلء والمبهج والتلخيص‬ ‫والمستنير‬
‫ويقف على نحو من آمن والرض وبأنهم وأؤنبك وأبصارهم بالتخفيف‬ ‫فقط من الرمشاغد والمصباح وبالتحقيق من التلخيص وبالتحقيق في نحو‬ ‫من أمن والوجهين في نحو والرض وبأنهم من الوجيز.‬ ‫وروى الشذائي عن حمزة نحو من آمن والذين آمنوا وبما أنزل بالتحقيق‬ ‫والمطوعي بالتخفيف من المبهج.‬ ‫وقال ابن مهران في كتابه وقف حمزة المسمى توقف حمزة: وإذا وقف‬ ‫حمزة ل يترك الهمزة إذا كانت في أول الكلمة في رواية خلغد وكذا في‬ ‫رواية خلف إل من طريق ابن مقسم فإنه ترك الهمزة في أول الكلمة.‬ ‫ويقف على أنبئهم ونبئهم بالوجهين من الوجيز.‬ ‫ويقف على مقتضى الركسم أيضا من الوجيز ول يقف من المبهج‬ ‫والمستنير والتلخيص وكذا من غاية أبي العلء إل أنه قال في الغاية‬ ‫وقد جاء في النشأة ونحوها وجه آخر وهو أن تصبر ألفا بعد إلقاء‬ ‫الحركة على ما قبلها فتصير الخبأ والنشأة ومشطاه وتسأم .‬ ‫قرأ حمزة بل طبع ا بالهظهار من المستنير وغاية ابن مهران‬ ‫وبالوجهين من الوجيز .‬ ‫قرأ حمزة يعذب من الهظهار من الوجيز وغاية ابن مهران وبالغدغام من‬ ‫الرمشاغد وبالوجهين من التلخيص وبالغدغام إل المطوعي عن إغدريس‬ ‫عن خلف من المصباح وإل الطبري عن ابن مقسم عن إغدريس عن‬ ‫خلف من المستنير .‬ ‫روى خلغد اركب معنا بالهظهار من المبهج والمستنير وغاية ابن مهران.‬ ‫وروى الباء المجزوم في الفاء بالغدغام من المصباح وغاية ابن مهران‬ ‫وبالهظهار كسوى النهراوني من المستنير وكسوى عبد الباقي في ومن لم‬ ‫يتب فأولئك فقط من التجريد‬ ‫روى خلغد ضعافا بالفتح من العنوان والكافي والمبهج‬
‫وروى آتيك بالفتح من العنوان وبالمالة من المبهج وبالوجهين من‬ ‫الكافي.‬ ‫قرأ حمزة البرار ونحوها بين اللفظين من الوجيز وبالمالة لخلف والفتح‬ ‫لخلغد من المصباح.‬ ‫وقرأ البوار والقهار بالفتح من التلخيص لبي معشر والوجيز‬ ‫وقرأ التوراة بالمالة من الوجيز‬ ‫وقرأ الياء في يس بين بين من الوجيز والتذكرة .‬ ‫ويقف على ما قبل هاء التأنيث نحو جنة ومائة وغدرجة بالفتح من الرمشاغد‬ ‫ويقف على تهد في الروم بالياء من الوجيز.‬ ‫روى خلغد يبسط وبسطة بالسين من التبصرة والمبهج وبالصاغد من‬ ‫المصباح والتجريد والغايتين وبالصاغد إل الطبري في بسطة من المستنير.‬ ‫وروى خلف بالوجهين فيهما من التجريد لعبد الباقي وبالصاغد في بصطة‬ ‫من المصباح .‬ ‫قراءة المام الكسائي‬ ‫ليس في الرمشاغد لبي العز ول في التلخيص لبي معشر رواية أبي‬ ‫الحارث عن الكسائي.وفيهما رواية الدوري عنه وليست من طريق‬ ‫الطيبة.‬ ‫وفى الوجيز والعنوان قراءة الكسائي وليست من طريق الطيبة.‬ ‫وليس في المبهج طريق كسلمة بن عاصم عن أبي الحارث وطريق‬ ‫جعفر النصيبي عن الدوري وفى الغاية لبن مهران رواية الدوري‬ ‫وليست من طريق الطيبة.‬
‫وليس في التبصرة طريق مجمد بن يحيى عن أبي الحارث وطريق ابن‬ ‫الفرح عن كسلمة عن أبي الحارث وفيها رواية الدوري وليست من طريق‬ ‫الطيبة.‬ ‫وليس في الكافي طريق كسلمة عن أبي الحارث وطريق البطي عن‬ ‫محمد بن يحيى عن أبي الحارث وفيه رواية الدوري وليست من طريق‬ ‫الطيبة.‬ ‫وليس في التجريد ول في المصباح طريق كسلمة عن أبي الحارث‬ ‫وطريق جعفر عن الدوري.‬ ‫وفى التذكرة رواية الدوري وطريق محمد بن يحيى عن أبي الحارث‬ ‫وليسا من طريق الطيبة.‬ ‫ويقف الكسائي على ما قبل هاء التأنيث بالمالة كسوى عشرة أحر ف‬ ‫وحرو ف أكهر بشرطها وفطرت من المصباح وبالوجهين في حرو ف‬ ‫الكستعلء والحاء والعين من التبصرة .‬ ‫روى أبو على عن الطبري للكسائي إمالة الهمزة والهاء إذا كان قبلهما‬ ‫كسرة أو كساكن قبله كسرة من المستنير .‬ ‫ويقف الكسائي على الراء والكا ف بالمالة إذا كان قبلهما باء كساكنة أو‬ ‫كسرة أو كساكن قبله كسرة كسوى فطرت وبالفتح فيما بقى من التجريد‬ ‫ويقف على فطرت بالمالة وكذا على الكا ف قبل هاء التأنيث مطلقا‬ ‫وعلى الراء إذا كان قبلها كسرة أو ياء كساكنة وعلى الهاء إذا كان قبلها‬ ‫كسرة‬ ‫ويقف على الهمزة بالفتح إذا كان قبلها ألف أو فتحة تليانها من التذكرة.‬ ‫ويقف على بالواغد المقدس في طه من غاية أبي العلء.‬ ‫قرأ الكسائي لم يطمثهن بضم الميم في الحر ف الول فقط من التجريد‬ ‫وكذا من المستنير إل أن قال فيه على أن الكسائي قد خير فيها بين ضم‬
‫إحداهما وكسر أخراهما والذي قرأت ما ذكرته وبكسر إحداهما من‬ ‫غاية ابن مهران.‬ ‫وقرأ فسحقا بالتخيير من غاية ابن مهران وبالضم بخل ف عن أبي‬ ‫الحارث من المصباح.‬ ‫وروى أبو الحارث السكون والدوري بالضم.‬ ‫وروى عبد الباقي بالتخيير عن الكسائي من التجريد.‬ ‫روى الدوري ناخرة بالتخيير من المصباح.‬ ‫قراءة المام أبي جعفر‬ ‫ليس في الغاية لبن مهران ول في الرمشاغد لبي العز رواية ابن جماز‬ ‫وليس في المصباح طريق ابن هارون عن الفضل عن ابن ورغدان‬ ‫وطريق الحمامي عن هبة ا عن ابن ورغدان وطريق الدوري عن ابن‬ ‫جماز.‬ ‫قرأ أبو جعفر يؤغده ونصله ونؤته بالختلس من المصباح وغاية ابن‬ ‫مهران وبالختلس كسوى النهرواني من المستنير وبالكسكان لبن ورغدان‬ ‫من غاية أبي العلء وبالكسكان كسوى الحنبلي من الرمشاغد.‬ ‫وقرأ يتفقه وفألقه كذلك إل الحنبلي أكسكنهما من الرمشاغد.‬ ‫وروى ابن ورغدان يأته بالصلة من المصباح وغاية أبي العلء وبالختلس‬ ‫من غاية ابن مهران وللحنبلي من الرمشاغد .‬ ‫وروى يره في السورتين بالختلس من الغايتين وبالختلس إل‬ ‫النهرواني بالكسكان في الزلزلة والصلة في البلد من الرمشاغد والمصباح.‬ ‫وروى أرجه بالصلة من غاية أبي العلء وللنهرواني من الرمشاغد.‬
‫قرأ أبو جعفر يرضه بالختلس من غاية ابن مهران وبالصلة من غاية‬ ‫أبي العلء والرمشاغد وبالختلس كسوى النهرواني بالصلة من المستنير‬ ‫وابن ورغدان بالختلس وابن جماز بالصلة من المصباح.‬ ‫قرأ جعفر المنشئون بالتخفيف من غاية ابن مهران وبالتخفيف للنهرواني‬ ‫من المصباح ومن المستنير.‬ ‫وقرأ يؤيد بالتخفيف من المصباح وغاية ابن مهران وللنهرواني من‬ ‫المستنير.‬ ‫وقرأ نبينا بالتخفيف من المصباح وبالهمز من المستنير وبالوجهين من‬ ‫غاية ابن مهران.‬ ‫وقرأ هنيئا مريئا بالغدغام من غاية ابن مهران وبالغدغام لبن جماز من‬ ‫المصباح وللحنبلي من الرمشاغد.‬ ‫وقرأ بريء وبريئون بالغدغام من غاية ابن مهران وللحنبلي من الرمشاغد‬ ‫وقرأ كهيئة بالغدغام من غاية ابن مهران والشطوي ل إغدغام والحنبلي‬ ‫بأغدنى مد والنهرواني بالتحقيق من الرمشاغد.‬ ‫وقرأ موطئا بالهمز من المستنير.‬ ‫روى ابن ورغدان ملء بالنقل من المصباح.‬ ‫وروى الن في غير يونس بالنقل من المصباح وبغير النقل من غاية بن‬ ‫مهران وبالنقل للنهرواني من المستنير ولغير الحنبلي من الرمشاغد.‬ ‫قرأ أبو جعفر إن يكن غنيا وفسينغضون بالهظهار والنهرواني عن ابن‬ ‫ورغدان والمنخنقة بالهظهار من المصباح .‬ ‫روى ابن جماز ألم نخلقكم بالهظهار من المصباح .‬ ‫قرأ أبو جعفر إني أوفي بالكسكان من الغايتين وبالفتح من طريق ابن‬ ‫عل ف من المصباح.‬ ‫روى ابن ورغدان أخي امشدغد وأمشركه مثل ابن عامر من غاية أبي العلء‬ ‫ومثل نافع من غاية ابن مهران‬
‫وروى الملئكة اكسجدوا بضم التاء من المصباح والرمشاغد والغايتين‬ ‫والمستنير .‬ ‫قرأ أبو جعفر ةثم هو بسكون الهاء من الرمشاغد والمصباح والغايتين‬ ‫وبضمها من المستنير .‬ ‫وقرأ يمل هو بسكون الهاء من الغايتين والمستنير والرمشاغد وبسكونها‬ ‫لبن ورغدان من المصباح.‬ ‫وروى ابن ورغدان يسرا في الذاريات بالسكون من غاية أبي العلء‬ ‫وبالضم من غاية ابن مهران.‬ ‫وروى فسحقا بضم الحاء من الغاية لبن مهران وبالضم لبن العل ف‬ ‫عنه من المصباح.‬ ‫وروى ولو يرى الذين بالغيب من غاية ابن مهران وبالغيب لبن العل ف‬ ‫عنه من المصباح وبالغيب كسوى النهرواني من الرمشاغد .‬ ‫قرأ أبو جعفر الرياح في الحج بالجمع من غاية ابن مهران وبالفراغد من‬ ‫المستنير وبالجمع للشطوي من الرمشاغد.‬ ‫روى ابن ورغدان ما اضررتم بكسر الطاء من الغاية لبي العلء وبضمها‬ ‫من غاية ابن مهران.‬ ‫قرأ أبو جعفر لست مؤمنا بفتح الميم من المصباح والرمشاغد وبكسرها‬ ‫من غاية ابن مهران وبفتحها للنهرواني من المستنير.‬ ‫قرأ أبو جعفر مشنآن بسكون النون من المستنير والمصباح.‬ ‫روى ابن جماز فتحنا في النعام والعرا ف بالتخفيف من المصباح‬ ‫وبالتأنيث للنهرواني من الرمشاغد وبالتذكير للقطان عنه من غاية أبي‬ ‫العلء .‬ ‫وروى يا حسرتاي بفتح الياء من غاية ابن مهران وبسكونها للحنبلي من‬ ‫الرمشاغد ولبن العل ف من المصباح.‬ ‫روى ابن جماز وقتت بالواو والتخفيف من المصباح والمستنير.‬
إتحاف البررة
إتحاف البررة
إتحاف البررة
إتحاف البررة

Recommended

الخبر المردود بسبب الطعن في الراوي من جهة الضبط
الخبر المردود بسبب الطعن في الراوي من جهة الضبط الخبر المردود بسبب الطعن في الراوي من جهة الضبط
الخبر المردود بسبب الطعن في الراوي من جهة الضبط
Ahmad Abdullah Saqib
 
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضيةالفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
سمير بسيوني
 
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرىشرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
سمير بسيوني
 
القول السديد
القول السديدالقول السديد
القول السديدسمير بسيوني
 
حل المشكلات
حل المشكلاتحل المشكلات
حل المشكلات
سمير بسيوني
 
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
سمير بسيوني
 
القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرقالقول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
سمير بسيوني
 
Al Kitab - de Sibawayh I
Al Kitab - de Sibawayh IAl Kitab - de Sibawayh I
Al Kitab - de Sibawayh IMansour1
 

Recommended

الخبر المردود بسبب الطعن في الراوي من جهة الضبط
الخبر المردود بسبب الطعن في الراوي من جهة الضبط الخبر المردود بسبب الطعن في الراوي من جهة الضبط
الخبر المردود بسبب الطعن في الراوي من جهة الضبط
Ahmad Abdullah Saqib
 
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضيةالفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
سمير بسيوني
 
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرىشرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
سمير بسيوني
 
القول السديد
القول السديدالقول السديد
القول السديدسمير بسيوني
 
حل المشكلات
حل المشكلاتحل المشكلات
حل المشكلات
سمير بسيوني
 
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
سمير بسيوني
 
القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرقالقول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
سمير بسيوني
 
Al Kitab - de Sibawayh I
Al Kitab - de Sibawayh IAl Kitab - de Sibawayh I
Al Kitab - de Sibawayh IMansour1
 
تأملات في تحريرات القراءات
تأملات في تحريرات القراءاتتأملات في تحريرات القراءات
تأملات في تحريرات القراءاتسمير بسيوني
 
Adab altaff-03
Adab altaff-03Adab altaff-03
Adab altaff-03ashora1434
 
صحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم
صحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلمصحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم
صحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم
allahcom
 
المقنع في رسم مصاحف الأمصار(ملف وورد)ـ
المقنع في رسم مصاحف الأمصار(ملف وورد)ـالمقنع في رسم مصاحف الأمصار(ملف وورد)ـ
المقنع في رسم مصاحف الأمصار(ملف وورد)ـ
سمير بسيوني
 
على حصان النشيد| شعراء حول الرسول
على حصان النشيد| شعراء حول الرسولعلى حصان النشيد| شعراء حول الرسول
على حصان النشيد| شعراء حول الرسول
ahmed serag
 
Tajweed slides
Tajweed slidesTajweed slides
Tajweed slidesOmer Alsayed PhD,MBA, PMP®
 
نقض افتراءات للتشكيك في تواتر و صحة نقل القران الكريم
نقض افتراءات للتشكيك في تواتر و صحة نقل القران الكريمنقض افتراءات للتشكيك في تواتر و صحة نقل القران الكريم
نقض افتراءات للتشكيك في تواتر و صحة نقل القران الكريم
ربيع أحمد
 
تحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلتحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
سمير بسيوني
 
تحريرات
تحريراتتحريرات
تحريرات
سمير بسيوني
 
Nayl al awthar
Nayl al awtharNayl al awthar
Nayl al awtharMuhammad Akmaluddin
 
مبادىء علم التجويد
مبادىء علم التجويدمبادىء علم التجويد
مبادىء علم التجويدHeba Ahmed
 
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishāmمغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishāmMansour1
 
Al jazaria 2
Al jazaria 2Al jazaria 2
Al jazaria 2
elham saad
 
حاشية الصبان 3
حاشية الصبان 3حاشية الصبان 3
حاشية الصبان 3
Mansour1
 
المدخل التعريفي لعلم الرسم
المدخل التعريفي لعلم الرسمالمدخل التعريفي لعلم الرسم
المدخل التعريفي لعلم الرسمسمير بسيوني
 
Al jazaria
Al jazariaAl jazaria
Al jazaria
elham saad
 
Copy of أحاديث مشهورة ولا تصح
Copy of أحاديث مشهورة ولا تصحCopy of أحاديث مشهورة ولا تصح
Copy of أحاديث مشهورة ولا تصح
Taha Rabea
 
Copy (2) of أحاديث مشهورة ولا تصح
Copy (2) of أحاديث مشهورة ولا تصحCopy (2) of أحاديث مشهورة ولا تصح
Copy (2) of أحاديث مشهورة ولا تصح
Taha Rabea
 
أحاديث مشهورة ولا تصح
أحاديث مشهورة ولا تصحأحاديث مشهورة ولا تصح
أحاديث مشهورة ولا تصح
Taha Rabea
 
علي بن الجهم1
علي بن الجهم1علي بن الجهم1
علي بن الجهم1
LAILAF_M
 
هدفك كيف تصنعه ؟ Pic
هدفك كيف تصنعه ؟ Picهدفك كيف تصنعه ؟ Pic
هدفك كيف تصنعه ؟ Pic
khaled Torkmani
 
حبه حبه
حبه حبهحبه حبه
حبه حبه
Mazen AlDarrab
 

More Related Content

What's hot

تأملات في تحريرات القراءات
تأملات في تحريرات القراءاتتأملات في تحريرات القراءات
تأملات في تحريرات القراءاتسمير بسيوني
 
Adab altaff-03
Adab altaff-03Adab altaff-03
Adab altaff-03ashora1434
 
صحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم
صحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلمصحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم
صحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم
allahcom
 
المقنع في رسم مصاحف الأمصار(ملف وورد)ـ
المقنع في رسم مصاحف الأمصار(ملف وورد)ـالمقنع في رسم مصاحف الأمصار(ملف وورد)ـ
المقنع في رسم مصاحف الأمصار(ملف وورد)ـ
سمير بسيوني
 
على حصان النشيد| شعراء حول الرسول
على حصان النشيد| شعراء حول الرسولعلى حصان النشيد| شعراء حول الرسول
على حصان النشيد| شعراء حول الرسول
ahmed serag
 
نقض افتراءات للتشكيك في تواتر و صحة نقل القران الكريم
نقض افتراءات للتشكيك في تواتر و صحة نقل القران الكريمنقض افتراءات للتشكيك في تواتر و صحة نقل القران الكريم
نقض افتراءات للتشكيك في تواتر و صحة نقل القران الكريم
ربيع أحمد
 
تحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلتحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
سمير بسيوني
 
تحريرات
تحريراتتحريرات
تحريرات
سمير بسيوني
 
مبادىء علم التجويد
مبادىء علم التجويدمبادىء علم التجويد
مبادىء علم التجويدHeba Ahmed
 
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishāmمغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishāmMansour1
 
Al jazaria 2
Al jazaria 2Al jazaria 2
Al jazaria 2
elham saad
 
حاشية الصبان 3
حاشية الصبان 3حاشية الصبان 3
حاشية الصبان 3
Mansour1
 
المدخل التعريفي لعلم الرسم
المدخل التعريفي لعلم الرسمالمدخل التعريفي لعلم الرسم
المدخل التعريفي لعلم الرسمسمير بسيوني
 
Al jazaria
Al jazariaAl jazaria
Al jazaria
elham saad
 
Copy of أحاديث مشهورة ولا تصح
Copy of أحاديث مشهورة ولا تصحCopy of أحاديث مشهورة ولا تصح
Copy of أحاديث مشهورة ولا تصح
Taha Rabea
 
Copy (2) of أحاديث مشهورة ولا تصح
Copy (2) of أحاديث مشهورة ولا تصحCopy (2) of أحاديث مشهورة ولا تصح
Copy (2) of أحاديث مشهورة ولا تصح
Taha Rabea
 
أحاديث مشهورة ولا تصح
أحاديث مشهورة ولا تصحأحاديث مشهورة ولا تصح
أحاديث مشهورة ولا تصح
Taha Rabea
 
علي بن الجهم1
علي بن الجهم1علي بن الجهم1
علي بن الجهم1
LAILAF_M
 

What's hot (20)

تأملات في تحريرات القراءات
تأملات في تحريرات القراءاتتأملات في تحريرات القراءات
تأملات في تحريرات القراءات
 
Adab altaff-03
Adab altaff-03Adab altaff-03
Adab altaff-03
 
صحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم
صحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلمصحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم
صحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم
 
المقنع في رسم مصاحف الأمصار(ملف وورد)ـ
المقنع في رسم مصاحف الأمصار(ملف وورد)ـالمقنع في رسم مصاحف الأمصار(ملف وورد)ـ
المقنع في رسم مصاحف الأمصار(ملف وورد)ـ
 
على حصان النشيد| شعراء حول الرسول
على حصان النشيد| شعراء حول الرسولعلى حصان النشيد| شعراء حول الرسول
على حصان النشيد| شعراء حول الرسول
 
Tajweed slides
Tajweed slidesTajweed slides
Tajweed slides
 
نقض افتراءات للتشكيك في تواتر و صحة نقل القران الكريم
نقض افتراءات للتشكيك في تواتر و صحة نقل القران الكريمنقض افتراءات للتشكيك في تواتر و صحة نقل القران الكريم
نقض افتراءات للتشكيك في تواتر و صحة نقل القران الكريم
 
تحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلتحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
 
تحريرات
تحريراتتحريرات
تحريرات
 
Nayl al awthar
Nayl al awtharNayl al awthar
Nayl al awthar
 
مبادىء علم التجويد
مبادىء علم التجويدمبادىء علم التجويد
مبادىء علم التجويد
 
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishāmمغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
 
Al jazaria 2
Al jazaria 2Al jazaria 2
Al jazaria 2
 
حاشية الصبان 3
حاشية الصبان 3حاشية الصبان 3
حاشية الصبان 3
 
المدخل التعريفي لعلم الرسم
المدخل التعريفي لعلم الرسمالمدخل التعريفي لعلم الرسم
المدخل التعريفي لعلم الرسم
 
Al jazaria
Al jazariaAl jazaria
Al jazaria
 
Copy of أحاديث مشهورة ولا تصح
Copy of أحاديث مشهورة ولا تصحCopy of أحاديث مشهورة ولا تصح
Copy of أحاديث مشهورة ولا تصح
 
Copy (2) of أحاديث مشهورة ولا تصح
Copy (2) of أحاديث مشهورة ولا تصحCopy (2) of أحاديث مشهورة ولا تصح
Copy (2) of أحاديث مشهورة ولا تصح
 
أحاديث مشهورة ولا تصح
أحاديث مشهورة ولا تصحأحاديث مشهورة ولا تصح
أحاديث مشهورة ولا تصح
 
علي بن الجهم1
علي بن الجهم1علي بن الجهم1
علي بن الجهم1
 

Viewers also liked

هدفك كيف تصنعه ؟ Pic
هدفك كيف تصنعه ؟ Picهدفك كيف تصنعه ؟ Pic
هدفك كيف تصنعه ؟ Pic
khaled Torkmani
 
حبه حبه
حبه حبهحبه حبه
حبه حبه
Mazen AlDarrab
 
كيف تحقق هدفك
كيف تحقق هدفككيف تحقق هدفك
كيف تحقق هدفكMîñä Adêl
 
اصنع فرصتك
اصنع فرصتكاصنع فرصتك
اصنع فرصتك
Mazen AlDarrab
 
The 8051 micro controller by ayala
The 8051 micro controller by ayalaThe 8051 micro controller by ayala
The 8051 micro controller by ayala
Jenna Presley
 
حدّد هدفك - محمد أبو عويمر
حدّد هدفك - محمد أبو عويمرحدّد هدفك - محمد أبو عويمر
حدّد هدفك - محمد أبو عويمر
محمد أبو عويمر
 
A.MARWA REVOLT QNET: دورة صناعة الأهداف
A.MARWA REVOLT QNET: دورة صناعة الأهدافA.MARWA REVOLT QNET: دورة صناعة الأهداف
A.MARWA REVOLT QNET: دورة صناعة الأهداف
Abidi Marwa Qnet
 
هدفك [ المعنى و الخطوة ] فريق أثر الشباب 2013
هدفك [ المعنى و الخطوة ] فريق أثر الشباب 2013هدفك [ المعنى و الخطوة ] فريق أثر الشباب 2013
هدفك [ المعنى و الخطوة ] فريق أثر الشباب 2013
Ali Abo Al-hasan
 
(ورشة فن (الالتماس
(ورشة فن (الالتماس (ورشة فن (الالتماس
(ورشة فن (الالتماس
Ali Abo Al-hasan
 
Micro controller based mppt with pv charger
Micro controller based mppt with pv chargerMicro controller based mppt with pv charger
Micro controller based mppt with pv charger
Ymadhu Reddy
 
دورة تحديد الأهداف
دورة تحديد الأهدافدورة تحديد الأهداف
دورة تحديد الأهداف
llosh2021
 
تعلم الميكروكنترولر بسهولة الجزء الاول
تعلم الميكروكنترولر بسهولة الجزء الاولتعلم الميكروكنترولر بسهولة الجزء الاول
تعلم الميكروكنترولر بسهولة الجزء الاول
رشا رشا
 
Plan Your Goal صناعة الهدف
Plan Your Goal صناعة الهدفPlan Your Goal صناعة الهدف
Plan Your Goal صناعة الهدف
Mohammad Sharkawy
 
صناعة الأهداف
صناعة الأهدافصناعة الأهداف
صناعة الأهدافguest36f75d8
 

Viewers also liked (15)

هدفك كيف تصنعه ؟ Pic
هدفك كيف تصنعه ؟ Picهدفك كيف تصنعه ؟ Pic
هدفك كيف تصنعه ؟ Pic
 
حبه حبه
حبه حبهحبه حبه
حبه حبه
 
كيف تحقق هدفك
كيف تحقق هدفككيف تحقق هدفك
كيف تحقق هدفك
 
اصنع فرصتك
اصنع فرصتكاصنع فرصتك
اصنع فرصتك
 
The 8051 micro controller by ayala
The 8051 micro controller by ayalaThe 8051 micro controller by ayala
The 8051 micro controller by ayala
 
حدّد هدفك - محمد أبو عويمر
حدّد هدفك - محمد أبو عويمرحدّد هدفك - محمد أبو عويمر
حدّد هدفك - محمد أبو عويمر
 
Goals setting
Goals settingGoals setting
Goals setting
 
A.MARWA REVOLT QNET: دورة صناعة الأهداف
A.MARWA REVOLT QNET: دورة صناعة الأهدافA.MARWA REVOLT QNET: دورة صناعة الأهداف
A.MARWA REVOLT QNET: دورة صناعة الأهداف
 
هدفك [ المعنى و الخطوة ] فريق أثر الشباب 2013
هدفك [ المعنى و الخطوة ] فريق أثر الشباب 2013هدفك [ المعنى و الخطوة ] فريق أثر الشباب 2013
هدفك [ المعنى و الخطوة ] فريق أثر الشباب 2013
 
(ورشة فن (الالتماس
(ورشة فن (الالتماس (ورشة فن (الالتماس
(ورشة فن (الالتماس
 
Micro controller based mppt with pv charger
Micro controller based mppt with pv chargerMicro controller based mppt with pv charger
Micro controller based mppt with pv charger
 
دورة تحديد الأهداف
دورة تحديد الأهدافدورة تحديد الأهداف
دورة تحديد الأهداف
 
تعلم الميكروكنترولر بسهولة الجزء الاول
تعلم الميكروكنترولر بسهولة الجزء الاولتعلم الميكروكنترولر بسهولة الجزء الاول
تعلم الميكروكنترولر بسهولة الجزء الاول
 
Plan Your Goal صناعة الهدف
Plan Your Goal صناعة الهدفPlan Your Goal صناعة الهدف
Plan Your Goal صناعة الهدف
 
صناعة الأهداف
صناعة الأهدافصناعة الأهداف
صناعة الأهداف
 

Similar to إتحاف البررة

أبو هريرة الصحابى المفترى عليه
أبو هريرة الصحابى المفترى عليهأبو هريرة الصحابى المفترى عليه
أبو هريرة الصحابى المفترى عليه
Taha Rabea
 
Copy (3) of أبو هريرة الصحابى المفترى عليه
Copy (3) of أبو هريرة الصحابى المفترى عليهCopy (3) of أبو هريرة الصحابى المفترى عليه
Copy (3) of أبو هريرة الصحابى المفترى عليه
Taha Rabea
 
Copy (2) of أبو هريرة الصحابى المفترى عليه
Copy (2) of أبو هريرة الصحابى المفترى عليهCopy (2) of أبو هريرة الصحابى المفترى عليه
Copy (2) of أبو هريرة الصحابى المفترى عليه
Taha Rabea
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا يدخل الجنة ولد زنا من عشر ( 10 ) طرق عن النبي...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا يدخل الجنة ولد زنا من عشر ( 10 ) طرق عن النبي...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا يدخل الجنة ولد زنا من عشر ( 10 ) طرق عن النبي...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا يدخل الجنة ولد زنا من عشر ( 10 ) طرق عن النبي...
MaymonSalim
 
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياضمزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
allahcom
 
Shrh sahih al bukhari 6 كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري
Shrh sahih al bukhari 6 كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري Shrh sahih al bukhari 6 كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري
Shrh sahih al bukhari 6 كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري
mhmas
 
طَلَبُ القُرْبَة فى رِوايَةِ شُعْبَة للشيخ رمضان أبو طربوش
طَلَبُ القُرْبَة فى رِوايَةِ شُعْبَة للشيخ رمضان أبو طربوشطَلَبُ القُرْبَة فى رِوايَةِ شُعْبَة للشيخ رمضان أبو طربوش
طَلَبُ القُرْبَة فى رِوايَةِ شُعْبَة للشيخ رمضان أبو طربوش
مسلم السلفى
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن الحائض لا تمس المصحف ولا تقرأ شيئا من القر...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن الحائض لا تمس المصحف ولا تقرأ شيئا من القر...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن الحائض لا تمس المصحف ولا تقرأ شيئا من القر...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن الحائض لا تمس المصحف ولا تقرأ شيئا من القر...
MaymonSalim
 
الكامل في تواتر حديث لأن يمتلئ جوف أحدكم قَيحا خير له من أن يمتلئ شِعرا من ( ...
الكامل في تواتر حديث لأن يمتلئ جوف أحدكم قَيحا خير له من أن يمتلئ شِعرا من ( ...الكامل في تواتر حديث لأن يمتلئ جوف أحدكم قَيحا خير له من أن يمتلئ شِعرا من ( ...
الكامل في تواتر حديث لأن يمتلئ جوف أحدكم قَيحا خير له من أن يمتلئ شِعرا من ( ...
MaymonSalim
 
الكامل في إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع القبطي وعمرو بن العاص ومتي استعبدتم ا...
الكامل في إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع القبطي وعمرو بن العاص ومتي استعبدتم ا...الكامل في إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع القبطي وعمرو بن العاص ومتي استعبدتم ا...
الكامل في إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع القبطي وعمرو بن العاص ومتي استعبدتم ا...
MaymonSalim
 
الامام_التابعي_ثابت_البناني_وطبقة_الرواة_عنه.pdf
الامام_التابعي_ثابت_البناني_وطبقة_الرواة_عنه.pdfالامام_التابعي_ثابت_البناني_وطبقة_الرواة_عنه.pdf
الامام_التابعي_ثابت_البناني_وطبقة_الرواة_عنه.pdf
fa3el khair
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع ( ...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع ( ...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع ( ...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع ( ...
MaymonSalim
 
الكامل في تواتر حديث تفترق أمتي علي ( 73 ) ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا...
الكامل في تواتر حديث تفترق أمتي علي ( 73 ) ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا...الكامل في تواتر حديث تفترق أمتي علي ( 73 ) ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا...
الكامل في تواتر حديث تفترق أمتي علي ( 73 ) ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا...
MaymonSalim
 
المختلف عليه لاينكر
المختلف عليه لاينكرالمختلف عليه لاينكر
المختلف عليه لاينكر
Amr Mohad
 
عناصر الدورة لمصطلح الحديث
عناصر الدورة لمصطلح الحديثعناصر الدورة لمصطلح الحديث
عناصر الدورة لمصطلح الحديث
Ahmad Abdullah Saqib
 
عناصر الدورة لمصطلح الحديث
عناصر الدورة لمصطلح الحديثعناصر الدورة لمصطلح الحديث
عناصر الدورة لمصطلح الحديثAhmad Abdullah Saqib
 

Similar to إتحاف البررة (20)

أبو هريرة الصحابى المفترى عليه
أبو هريرة الصحابى المفترى عليهأبو هريرة الصحابى المفترى عليه
أبو هريرة الصحابى المفترى عليه
 
Copy (3) of أبو هريرة الصحابى المفترى عليه
Copy (3) of أبو هريرة الصحابى المفترى عليهCopy (3) of أبو هريرة الصحابى المفترى عليه
Copy (3) of أبو هريرة الصحابى المفترى عليه
 
Copy (2) of أبو هريرة الصحابى المفترى عليه
Copy (2) of أبو هريرة الصحابى المفترى عليهCopy (2) of أبو هريرة الصحابى المفترى عليه
Copy (2) of أبو هريرة الصحابى المفترى عليه
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا يدخل الجنة ولد زنا من عشر ( 10 ) طرق عن النبي...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا يدخل الجنة ولد زنا من عشر ( 10 ) طرق عن النبي...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا يدخل الجنة ولد زنا من عشر ( 10 ) طرق عن النبي...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا يدخل الجنة ولد زنا من عشر ( 10 ) طرق عن النبي...
 
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياضمزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
 
بدائع البرهان
بدائع البرهانبدائع البرهان
بدائع البرهان
 
Shrh sahih al bukhari 6 كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري
Shrh sahih al bukhari 6 كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري Shrh sahih al bukhari 6 كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري
Shrh sahih al bukhari 6 كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري
 
طَلَبُ القُرْبَة فى رِوايَةِ شُعْبَة للشيخ رمضان أبو طربوش
طَلَبُ القُرْبَة فى رِوايَةِ شُعْبَة للشيخ رمضان أبو طربوشطَلَبُ القُرْبَة فى رِوايَةِ شُعْبَة للشيخ رمضان أبو طربوش
طَلَبُ القُرْبَة فى رِوايَةِ شُعْبَة للشيخ رمضان أبو طربوش
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن الحائض لا تمس المصحف ولا تقرأ شيئا من القر...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن الحائض لا تمس المصحف ولا تقرأ شيئا من القر...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن الحائض لا تمس المصحف ولا تقرأ شيئا من القر...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن الحائض لا تمس المصحف ولا تقرأ شيئا من القر...
 
الكامل في تواتر حديث لأن يمتلئ جوف أحدكم قَيحا خير له من أن يمتلئ شِعرا من ( ...
الكامل في تواتر حديث لأن يمتلئ جوف أحدكم قَيحا خير له من أن يمتلئ شِعرا من ( ...الكامل في تواتر حديث لأن يمتلئ جوف أحدكم قَيحا خير له من أن يمتلئ شِعرا من ( ...
الكامل في تواتر حديث لأن يمتلئ جوف أحدكم قَيحا خير له من أن يمتلئ شِعرا من ( ...
 
الكامل في إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع القبطي وعمرو بن العاص ومتي استعبدتم ا...
الكامل في إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع القبطي وعمرو بن العاص ومتي استعبدتم ا...الكامل في إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع القبطي وعمرو بن العاص ومتي استعبدتم ا...
الكامل في إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع القبطي وعمرو بن العاص ومتي استعبدتم ا...
 
1949
19491949
1949
 
الامام_التابعي_ثابت_البناني_وطبقة_الرواة_عنه.pdf
الامام_التابعي_ثابت_البناني_وطبقة_الرواة_عنه.pdfالامام_التابعي_ثابت_البناني_وطبقة_الرواة_عنه.pdf
الامام_التابعي_ثابت_البناني_وطبقة_الرواة_عنه.pdf
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع ( ...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع ( ...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع ( ...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع ( ...
 
الكامل في تواتر حديث تفترق أمتي علي ( 73 ) ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا...
الكامل في تواتر حديث تفترق أمتي علي ( 73 ) ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا...الكامل في تواتر حديث تفترق أمتي علي ( 73 ) ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا...
الكامل في تواتر حديث تفترق أمتي علي ( 73 ) ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا...
 
المختلف عليه لاينكر
المختلف عليه لاينكرالمختلف عليه لاينكر
المختلف عليه لاينكر
 
المتفق عليه 2.pdf
المتفق عليه 2.pdfالمتفق عليه 2.pdf
المتفق عليه 2.pdf
 
بن خالويه
بن خالويه بن خالويه
بن خالويه
 
عناصر الدورة لمصطلح الحديث
عناصر الدورة لمصطلح الحديثعناصر الدورة لمصطلح الحديث
عناصر الدورة لمصطلح الحديث
 
عناصر الدورة لمصطلح الحديث
عناصر الدورة لمصطلح الحديثعناصر الدورة لمصطلح الحديث
عناصر الدورة لمصطلح الحديث
 

More from سمير بسيوني

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
سمير بسيوني
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
سمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
سمير بسيوني
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
سمير بسيوني
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
سمير بسيوني
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
سمير بسيوني
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
سمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
سمير بسيوني
 

More from سمير بسيوني (20)

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
 

Recently uploaded

ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptxورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
akrimo1978
 
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربينلرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
GergesIbrahim5
 
الطفرات الجينية.pptx.......................................
الطفرات الجينية.pptx.......................................الطفرات الجينية.pptx.......................................
الطفرات الجينية.pptx.......................................
hakim hassan
 
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdfتعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
elmadrasah8
 
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptxمفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
movies4u7
 
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdfأهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
elmadrasah8
 
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptxعرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
miloudaitblal001
 
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARIPPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
RadaIsdasari
 

Recently uploaded (8)

ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptxورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
 
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربينلرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
 
الطفرات الجينية.pptx.......................................
الطفرات الجينية.pptx.......................................الطفرات الجينية.pptx.......................................
الطفرات الجينية.pptx.......................................
 
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdfتعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
 
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptxمفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
 
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdfأهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
 
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptxعرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
 
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARIPPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
 

إتحاف البررة

  • 1. ‫الفصل الول‬ ‫كتاب إتحاف البررة وهو المسمى بتحرير‬ ‫النشر‬ ‫للشيخ مصطفى الزميري‬ ‫ملحوظة هامة جدا : ـ أدخلت على متن هذا الكتاب تعليقات‬ ‫حققتها من البدائع وضعتها بين القواس.‬ ‫بسم ا الرحمن الرحيم‬ ‫حمدا لمن وصل من انقطع لخدمته وصلة وسلما على‬ ‫مختاره من خليقته عنوان الشرف ومصباح الرشاد سيدنا‬ ‫ومولنا محمد غاية المال في يوم التناد وعلى آله وأصحابه‬ ‫فيقول العبد الفقير مصطفى الشهير بالزميري طهره ا من‬ ‫التقصير هذا بيان ما طغى به القلم وما أهمله في كتابه‬ ‫المسمى بالنشر وما أجمله خاتمة القراء والمحدثين محرر‬ ‫الروايات والطرق على الوجه المبين المام ابن الجزري نفعنا‬ ‫إتحاف البررة بما سكت عنه نشر العشرة .‬ ‫قراءة المام نافع‬ ‫وفى الوجيز قراءة نافع ولكن ليست من طريق الطيبة‬ ‫وليس في الغاية لبن مهران ول في المبهج ول في غاية الختصار لبي‬ ‫العلء طريق الزرق عن ورش‬ ‫وليس في الرشاد لبي العز رواية ورش وطريق أبي نشيط عن قالون‬ ‫وليس في المصباح طريق القزاز عن أبي نشيط عن قالون وفيه طريق‬ ‫الزرق عن ورش وليست من طريق الطيبة‬ ‫وليس في العنوان طريق الصبهاني عن ورش‬ ‫وليس في التلخيص لبي معشر طريق أبي نشيط عن قالون وطريق‬ ‫الزرق عن ورش‬
  • 2. ‫وليس في التبصرة طريق الحلواني عن قالون وطريق الصبهاني عن‬ ‫ورش‬ ‫وليس في الكافي طريق الحلواني عن قالون وطريق القزاز عن أبي‬ ‫نشيط عن قالون وطريق الصبهاني عن ورش وفى المستنير طريق‬ ‫الزرق عن ورش وليست من طريق الطيبة .‬ ‫قال أبو العلء: الستعاذة: الختيار عند أهل الداء أعوذ بالله من‬ ‫الشيطان الرجيم‬ ‫وجاء عن أهل المدينة والشام وعلي وخلف أعوذ بالله من الشيطان‬ ‫الرجيم إن ا هو السميع العليم .‬ ‫وعن ابن كثير أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم‬ ‫وعن حمزة نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم .‬ ‫روى ابن الفحام في رواية الفارسي عن الزرق البسملة بين السورتين‬ ‫وافقه عبد الباقي عن أصحاب ابن هلل عنه‬ ‫وروى عبد الباقي الوصل أيضا وافقه على الوصل أبو العباس إل من‬ ‫طريق أبي الطيب فإنه قال نصل بالتسمية بين الربع الزهر وطريق‬ ‫الفارسي عن الزرق ليست من طريق الطيبة .‬ ‫روى قالون ميم الجمع بالسكان من الرشاد وبالوجهين من التذكرة‬ ‫وبالتخيير من غاية أبي العلء وابن مهران والتلخيص وبالسكان من‬ ‫طريق أبي نشيط من المصباح وبالسكان لبي نشيط والوجهين‬ ‫للحلواني من المبهج .‬ ‫روى قالون بأنه بالصلة من التلخيص والمصباح وبالختلس من الغايتين‬ ‫وبالوجهين من الكافي والتبصرة وبالختلس إل ابن أبي مهران عن‬ ‫الحلواني عنه من المبهج وإل من طريق هبة ا ابن جعفر من الرشاد‬ ‫وبالختلس من طريق الطبري عن أبي نشيط من المستنير.‬
  • 3. ‫وروى ترزقانه بالصلة من التلخيص وبالختلس من التجريد عن‬ ‫الفارسي عن قالون ومن غاية أبي العلء من طريق أبي نشيط ومن‬ ‫المستنير من طريق الفرضي عن أبي نشيط والطبري عن الحلواني.‬ ‫وروى القصر في نحو بما أنزل من التلخيص وكذا قرأ نافع سوى الزرق‬ ‫من المصباح‬ ‫وليس لنافع المد للتعظيم في قوله تعالى ل إله إل ا من غاية ابن‬ ‫مهران وإنما هو لبن كثير فقط ول من تلخيص أبي معشر وإنما هو‬ ‫لبن كثير ويعقوب فقط.‬ ‫روى ورش آمن وكهيئة ونحوها بالمد فقط من التجريد وكل القراء‬ ‫يمدون مدا قليل في عين في السورتين من المصباح.‬ ‫وروى قالون أؤنبئكم وأختيها بالفصل وأأشهدوا بالقصر من غاية أبي‬ ‫العلء وتلخيص أبي معشر وبالفصل في كلها من المصباح وكذا من‬ ‫الرشاد لسولى الحمامي في أأشهدوا وكذا من المستنير إل أبا نشيط‬ ‫عن قالون والحمامي عن النقاش عن الحلواني في أأشهدوا .‬ ‫روى ورش أأنتم ونحوها بالوجهين من التبصرة لكن قال مكي فيها‬ ‫وبالشباع قرأت‬ ‫وروى أيضا من التبصرة جاء أمرنا ونحوها بالوجهين وقال فيها ولكنى‬ ‫لم أقرأ إل بالشباع وقرأ بالوجهين في جاء آل فقط‬ ‫وكل القراء قرأ آلذكرين وآلن في يونس وآلله في يونس والنمل‬ ‫بالتسهيل من التذكرة.‬ ‫روى أصحاب التحقيق أئمة بالتسهيل من غاية أبي العلء والتلخيص‬ ‫والمستنير والمصباح وبالبدال واوا من الرشاد وبالوجهين من التذكرة .‬ ‫وروى المؤتفكة والمؤتفكات بالهمز من الرشاد وبالبدال من غاية ابن‬ ‫مهران والتلخيص ومن طريق أبي نشيط والطبري عن الحلواني من‬ ‫المستنير .‬
  • 4. ‫روى ورش ها أنتم بالفصل من المبهج والتلخيص وبالقصر من المصباح‬ ‫وغاية ابن مهران وبالقصر من طريق النهرواني من المستنير.‬ ‫روى الصبهاني تأذن في إبراهيم بالتحقيق من المصباح.‬ ‫قرأ كل القراء إل أبا جعفر ل تأمنا بالشمام من الكافي والتبصرة‬ ‫والمبهج ومن غاية ابن مهران سوى الحلواني عن قالون وبالشارة من‬ ‫المصباح.‬ ‫روى قالون عادا الولى بالهمز من الرشاد وبالوجهين من التلخيص‬ ‫وبالهمز من طريق الحلواني من غاية بن مهران وله في البتداء من‬ ‫الرشاد الوجهان الؤلى ولؤلى بالنقل مع إثبات همز الوصل وحذفها.‬ ‫روى ورش كتابيه إني بسكون الهاء من العنوان والتلخيص وبالنقل من‬ ‫المستنير وبالوجهين من الكافي.‬ ‫روى الصبهاني ملء بالنقل من المبهج والمصباح وبعدم النقل من‬ ‫التجريد والتلخيص .‬ ‫روى ورش يلهث ذلك بالظهار من العنوان والتذكرة والتبصرة والكافي‬ ‫والتجريد وبالوجهين من التلخيص وقرأه نافع سوى أبي نشيط بالظهار‬ ‫من المستنير والمصباح ورواه قالون بالدغام من التذكرة وبالظهار من‬ ‫التلخيص وبالظهار إل من طريق هبة ا من الرشاد .‬ ‫وروى ورش يس والقرآن بالظهار من غاية ابن مهران وبالدغام من‬ ‫العنوان والتذكرة والكافي والتلخيص ورواها قالون بالدغام من‬ ‫الكافي والتلخيص والمصباح وكذا من الرشاد سوى طريق هبة ا .‬ ‫روى ورش ن والقلم بالدغام من الكافي وبالظهار من غاية بن مهران‬ ‫والتلخيص ورواها قالون بالظهار من التلخيص وغاية بن مهران‬ ‫والرشاد .‬ ‫روى قالون يعذب بالدغام من الكافي وغاية بن مهران وبالظهار من‬ ‫التلخيص ومن طيق الحلواني من المصباح.‬
  • 5. ‫وروى قالون اركب معنا بالدغام من طريق أبي نشيط من المستنير‬ ‫والمصباح وغاية بن مهران والوجهان عن قالون في التلخيص.‬ ‫روى قالون من طريق النقاش ألم نخلقكم مظهرا من غاية بن مهران .‬ ‫قرأ نافع بإظهار الغنة في نحو إن لم ومن رسول من غاية بن مهران‬ ‫{الغنة من غاية ابن مهران بالوجهين هكذا بالنشر والبدائع وعملت عليه‬ ‫}‬ ‫وبالتلخيص وبالوجهين في رواية قالون هار بالمالة من التبصرة‬ ‫والمصباح وبالوجهين من التلخيص.‬ ‫وروى التوراة بالفتح من المصباح.‬ ‫روى ورش والجار بالفتح من العنوان .‬ ‫قرأ نافع كهيعص بالتقليل في الهاء والياء من العنوان والتلخيص‬ ‫وبالفتح من المصباح‬ ‫وقرأ يس بالتقليل من المصباح والتلخيص‬ ‫وقرأ الطاء من طه وطس وطسم والهاء من طه والحاء من حم‬ ‫بالتقليل من التلخيص .‬ ‫روى الزرق سراعا وذراعا وذراعيه وافتراء ومراء وساحران وتنتصران‬ ‫وطهرا بالوجهين والفتح أجود من التذكرة {أي التفخيم}‬ ‫وروى حصرت صدورهم بالتفخيم وصل وبشرر بالترقيق في الحالتين‬ ‫من التبصرة‬ ‫وروى كبر وعشرون بالوجهين من الكافي وفخم الزرق الراء المفتوحة‬ ‫بعد الكسرة إذا فصل بين الكسرة والراء ساكن وذلك الساكن من أحد‬ ‫عشر حرفا، وتجمع تلك الحروف نحو: إسرائيل وعمران وحذركم وعبره‬ ‫وإبراهيم ووزر أخرى وغير هذا من التجريد‬
  • 6. ‫وروى الزرق اللم المفتوحة بعد الظاء الساكنة المعجمة بالتفخيم‬ ‫فقط من التجريد والكافي وفخم اللم من صلصال بل خلف من‬ ‫التجريد.‬ ‫وروى عبد الباقي من طريق أصحاب بن هلل الطلق وطلقتم بالترقيق‬ ‫والختيار التفخيم‬ ‫وروى عبد الباقي أيضا ظلموا بالتفخيم والختيار الترقيق .‬ ‫روى قالون إلى ربى إن بالفتح من التلخيص .‬ ‫روى ورش محياي بفتح الياء وإسكانها من العنوان .‬ ‫روى قالون ما آتاني ا بحذف الياء وقفا من المبهج وقال في المصباح‬ ‫ويقف أهل المدينة وأبو عمرو وحفص على فما آتاني ا بحذف الياء .‬ ‫روى قالون الداعي إذا دعان بحذف الياء فيهما من التذكرة والمصباح‬ ‫وغاية بن مهران وبالوجهين فيهما من التلخيص .‬ ‫روى قالون ثم هو بسكون الهاء من الكافي والتبصرة والتذكرة‬ ‫والتلخيص والتجريد ومن طريق أبي نشيط فقط من غاية أبي العلء‬ ‫وبضم الهاء في يمل هو من هذه الكتب وبالسكان فيهما من المبهج‬ ‫وبالضم فيهما من الرشاد وكذا من غاية بن مهران من طريق أبي‬ ‫نشيط‬ ‫وروى قالون فيهما سوى أبي نشيط في يمل هو من المصباح‬ ‫وروى قالون يمل هو بسكون الهاء من طريق الفرضي عن أبي نشيط‬ ‫والطبري عن الحلواني وثم هو بسكون الهاء من طريق الحلواني سوى‬ ‫الطبري عن النقاش عن ابن أبي مهران عنه المستنير .‬ ‫روى قالون أنا إل في موضعها بالقصر من التبصرة والرشاد ورواها أبو‬ ‫نشيط بالمد فتصبر في حكم المنفصل من غاية بن مهران والمبهج‬ ‫والمصباح وفى العراف فقط من غاية أبي العلء والمستنير‬
  • 7. ‫روى قالون لهب بالهمز من الكافي والتبصرة والمبهج وبالياء من‬ ‫المصباح والتجريد وبالوجهين من التلخيص وبالهمز أبي نشيط من غاية‬ ‫بن مهران وبالياء للنهرواني من الرشاد ولبي نشيط والحلواني من‬ ‫طريق الطبري والنهرواني في أحد وجهيه من المستنير‬ ‫وروى يخصمون بالسكان من التلخيص وبالوجهين من التبصرة وقال‬ ‫في المصباح روى عن ابن حبش أنه كان يأخذ بالتكبير وبالبسملة لجميع‬ ‫القراء من خاتمة والضحى إلى آخر القرآن .‬ ‫قراءة المام ابن كثير‬ ‫وفى الوجيز لبن مهران والتذكرة والتبصرة قراءة ابن كثير وليست من‬ ‫طريق الطيبة‬ ‫وليس في التلخيص لبي معشر ول في المستنير ول في الرشاد لبي‬ ‫العز ول في المصباح ول في التجريد ول في المبهج طريق ابن الحباب‬ ‫عن البزي‬ ‫وفى المبهج والمصباح طريق ابن مجاهد عن قنبل وليست من طريق‬ ‫الطيبة‬ ‫وليس في التجريد طريق ابن شنبوذ عن قنبل‬ ‫وليس في الكافي ول في العنوان طريق ابن شنبوذ عن قنبل وفيهما‬ ‫رواية البزي وليست من طريق الطيبة‬ ‫وليس في الغاية لبي العلء طريق ابن شنبوذ عن قنبل‬ ‫وليس في الرشاد لبي العز طريق ابن شنبوذ عن قنبل وفيه طريق‬ ‫ابن مجاهد عن قنبل وليست من طريق الطيبة.‬ ‫قرأ ابن كثير بالمد للتعظيم في قوله تعالى { ل إله إل ا } من التلخيص‬ ‫وغاية ابن مهران .‬
  • 8. ‫روى ابن مجاهد عن قنبل تسهيل الهمزة الثانية في نحو هؤلء إن كنتم‬ ‫من العنوان والتلخيص والمستنير وغاية أبي العلء .‬ ‫روى قنبل أعجمي بالخبار إل بكرا عن ابن مجاهد من المستنير ومن‬ ‫طريق ابن مجاهد وغير الحمامي من غاية أبي العلء ومن طريق ابن‬ ‫أبي هاشم عن ابن مجاهد ومن المصباح.‬ ‫روى البزي لعنتكم بالتسهيل من التلخيص والمستنير ومن التجريد‬ ‫للفارسي فقط‬ ‫وروى باب ييئس {في قوله تعالى أفلم ييئس} بالقلب والبدال من‬ ‫التجريد والتلخيص والرشاد والمصباح‬ ‫وروى اللئي بالتسهيل من المستنير والتلخيص.‬ ‫روى قنبل ها أنتم بالقصر من المبهج .‬ ‫قرأ ابن كثير يلهث ذلك بالظهار من العنوان والرشاد والكافي والتجريد‬ ‫وبالدغام من المصباح وبالدغام للبزي من التلخيص وبالظهار للنقاش‬ ‫عن أبي ربيعة عن البزي وابن مجاهد سوى النهرواني عن قنبل من‬ ‫المستنير .‬ ‫قرأ ابن كثير بخلف عن قنبل اركب معنا بالظهار من التلخيص ولغير‬ ‫بان مجاهد من المستنير ومن رواية البزي من الرشاد ومن طريق ابن‬ ‫شنبوذ عن قنبل من المصباح وللفارسي عن البزي من التجريد.‬ ‫قرأ ابن كثير يعذب من بالظهار من التلخيص وبالدغام من المستنير كذا‬ ‫من المصباح سوى النقاش عن أبي ربيعة عن البزي .‬ ‫قرأ ابن كثير يس والقرآن والقلم بالظهار من الرشاد ومن رواية البزي‬ ‫من التلخيص ومن رواية قنبل من المصباح .‬ ‫روى البزي بإظهار الغنة في نحو إن لم ومن رب من التلخيص‬ ‫ويقف البزي على فيم ومم ونحوهما بغير هاء من الرشاد .‬ ‫روى قنبل عندي أو لم بفتح الياء من غاية أبي العلء والمصباح .‬
  • 9. ‫روى البزي ولى دين بالسكان من غاية أبي العلء والرشاد والتلخيص‬ ‫والمصباح .‬ ‫روى قنبل دعائي بالحذف في الحالين من العنوان والتجريد وكذا من‬ ‫غاية أبي العلء إل أن القطان أثبتهما وصل وأثبتهما السامري في‬ ‫الوصل من روضة المعدل وحذفهما ابن مجاهد في الحالين وابن شنبوذ‬ ‫في الوصل من المصباح وأثبتهما ابن مجاهد وصل وابن شنبوذ وقفا من‬ ‫التلخيص وأثبتهما ابن شنبوذ في الوقف والنهرواني عن ابن مجاهد في‬ ‫الحالين من المستنير .‬ ‫روى قنبل بالواد بياء في الحالين من التجريد والمصباح والتلخيص وكذا‬ ‫من المستنير إل أبا طاهر‬ ‫روى قنبل بخلف عن ابن شنبوذ من يتق بإثبات الياء من التلخيص .‬ ‫روى البزي خطوات بالوجهين من التلخيص.‬ ‫روى قنبل خشب بضم الشين ولنذيقنهم بالنون من المصباح‬ ‫وروى يبسط بالسين من المبهج وكذا من المستنير إل ابن شنبوذ في‬ ‫يبصط.‬ ‫روى البزي ول تيمموا ونحوها بالتخفيف من الرشاد وبالتشديد من‬ ‫المبهج وبالتشديد من طريق الخزاعي من التلخيص .‬ ‫روى قنبل أن لعنة ا بالتخفيف والرفع من المبهج.‬ ‫روى البزي ول أدراكم ول أقسم بالقصر من الرشاد والمستنير‬ ‫وبالوجهين من التلخيص وبالقصر في ل أقسم وبالوجهين في ل أدراكم‬ ‫من المبهج وبالمد في ول أدراكم والقصر في ل أقسم من التجريد‬ ‫وغاية أبي العلء .‬ ‫روى البزي لينذر بالغيب من غاية أبي العلء والرشاد والمصباح‬ ‫وبالخطاب من المبهج والتجريد وكذا من طريق الخزاعي من التلخيص‬
  • 10. ‫وروى آنفا بالمد من غاية أبي العلء والرشاد والتلخيص وبالقصر من‬ ‫المصباح وبالوجهين من المبهج.‬ ‫روى قنبل المسيطرون السين وبمصيطر بالصاد من الكافي والتجريد‬ ‫والمستنير والمصباح ومن طريق ابن مجاهد كذلك ومن طريق ابن‬ ‫شنبوذ بالصاد فيهما من المبهج والتلخيص .‬ ‫روى البزي ول يسئل بضم الياء من التجريد‬ ‫ووقف على سلسل بالقصر قنبل وعبد الباقي للبزي من التجريد‬ ‫والحمامي عن أبي ربيعة عن البزي من الرشاد وابن مجاهد عن قنبل‬ ‫والبزي سوى النقاش عن أبي ربيعة من المصباح.‬ ‫روى قنبل أن رآه بالقصر من العنوان والكافي والتجريد والمصباح‬ ‫والمستنير والتلخيص والمبهج .‬ ‫قراءة المام أبي عمرو‬ ‫وفى الوجيز قراءة أبي عمرو وليست من طريق الطيبة وفى التذكرة‬ ‫رواية السوسي وطريق ابن فرح عن الدوري وليستا من طريق الطيبة‬ ‫وفى المبهج طريق ابن جرير عن السوسي وليست من طريق الطيبة.‬ ‫وفى تلخيص أبي معشر رواية السوسي وليست من طريق الطيبة‬ ‫وليس في إرشاد أبي العز رواية السوسي‬ ‫وليس في التجريد ول المستنير طريق ابن جمهور عن السوسي‬ ‫وليس في التبصرة طريق ابن فرح عن الدوري وطريق المعدل عن‬ ‫السوسي .‬ ‫وليس في غاية ابن مهران طريق أبي الزعراء عن الدوري وفيهما رواية‬ ‫السوسي وليست من طريق الطيبة‬
  • 11. ‫وليس في المصباح طريق المعدل عن أبي الزعراء عن الدوري وطريق‬ ‫السامري عن ابن جرير عن السوسي‬ ‫وذكر في النشر طريق ابن جمهور عن السوسي من طريقيه ولم نجدها‬ ‫في المصباح‬ ‫وفى العنوان طريق ابن مجاهد عن أبي الزعراء عن الدوري وطريق‬ ‫السامري عن ابن جرير عن السوسي فقط‬ ‫وفى الكافي طريق السامري عن ابن مجاهد عن أبي الزعراء عن‬ ‫الدوري وطريق السامري عن ابن جرير عن السوسي فقط..‬ ‫قرأ أبو عمرو سوى ابن حشيش بالوصل بين السورتين وابن حبش‬ ‫بالبسملة من المصباح‬ ‫وروى السوسي بالبسملة والدوري السكت من المبهج‬ ‫وروى الفارسي السكت للدوري والبسملة للسوسي وعبد الباقي الوصل‬ ‫لبي عمرو من التجريد‬ ‫وقال أبو معشر في التلخيص الختيار أن يؤتى بالبسملة في كل موضع‬ ‫هي ثابتة في المصحف موافقة للسواد‬ ‫وقد جاء عن أبي عمرو تركها عند رؤوس السور سوى الفاتحة‬ ‫وروى الدوري الظهار في الدغام الكبير والهمز في الهمزات السواكن‬ ‫والسوسي عكسه من التذكرة.‬ ‫وقرأ أبو عمرو بالدغام مع البدال فقط.‬ ‫وفى المصباح للسوسي وللدوري الوجهان والمحصول من كل‬ ‫مواضعهما ثلثة.‬ ‫توضيح :‬
  • 12. ‫روى ابن فرح عن الدوري من جميع طرقه وابن مجاهد عن أبي‬ ‫الزعراء من طريق أبي طاهر وطلحة وابن البواب الظهار مع الهمز‬ ‫وروى ابن مجاهد من باقي طرقه والقاضي أبو العلء عن ابن حبش‬ ‫عن ابن جرير عن السوسي الدغام مع ترك الهمز‬ ‫وروى ابن المظفر عن ابن حبش عن ابن جرير عن السوسي الظهار‬ ‫مع ترك الهمز وفى المستنير يظهر لبي عمرو ثلثة أوجه وفى روضة‬ ‫المعدل للدوري ثلثة أوجه والسوسي الدغام مع البدال فقط وفى‬ ‫تلخيص أبي معشر لبي الوجهان ترك الهمز مع الدغام والهمز مع‬ ‫الظهار‬ ‫وأظهر أبو عمرو وطلقكن من التذكرة والمصباح والتلخيص وأدغم من‬ ‫غاية بن مهران وكفاية أبي العز وروضة المعدل وأظهر من رواية‬ ‫الدوري فقط من المبهج والظهار لبن مجاهد واضحا من جامع البيان‬ ‫وأدغمهما أبو عمرو غير طريق الجوهري عن أبي طاهر عن ابن‬ ‫مجاهد من المستنير‬ ‫وقرأ زحزح عن بالظهار من التذكرة والمصباح والروضة وكذا من‬ ‫المستنير لبن فرح وبالدغام عن الدوري وفى رواية الدوري فقط من‬ ‫المبهج وبالدغام من الغاية وبالوجهين من التلخيص‬ ‫وقرأ وإن يك كاذبا بالظهار من التذكرة وغاية بن مهران والمصباح‬ ‫والمبهج والمستنير والدغام من روضة المعدل وبالظهار لبن مجاهد‬ ‫وأصحابه من جامع البيان‬ ‫وقرأ ذي العرش سبيل بالظهار من غاية أبي العلء وروضة المعدل‬ ‫وكفاية أبي العز والتذكرة وفى رواية الدوري فقط من المبهج‬ ‫وبالوجهين من تلخيص أبي معشر وبالدغام من غاية ابن مهران وجامع‬ ‫البيان وبالدغام من طريق النهرواني عن ابن فرح عن الدوري من‬ ‫المستنير ومن طريق القاضي أبي العلء للسوسي فقط من المصباح.‬
  • 13. ‫وقرأ يخل لكم بالغدغام من التذكرة والغاية والتلخيص وكذا من غاية‬ ‫أبي العل ء سوى ابن مجاهد وبالهظهار من طريق الجوهري عن أبي‬ ‫طاهر عن ابن مجاهد من المستنير وبالغدغام من كفاية أبي العز‬ ‫وروضة المعدل وبالغدغام من طريق ابن مجاهد عن أبي الزعرا ء إل أن‬ ‫الكارزيني عن الشذائي عن ابن مجاهد روى الوجهين من المصباح‬ ‫وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع البيان وبالغدغام من طريق‬ ‫أبي محمد الكاتب‬ ‫وقرأ يخل لكم بالهظهار من التذكرة والغاية والتلخيص وكذا من المستنير‬ ‫إل من طريق الجوهري عن أبي طاهر عن ابن مجاهد وبالغدغام من‬ ‫طريق ابن مجاهد عن أبي الزعرا ء إل أن الكارزيني عن الشذائي عن‬ ‫ابن مجاهد روى الوجهين من المصباح وبالغدغام من طريق أبي محمد‬ ‫الكاتب والشذائي بخل ف عنه كلهما عن ابن مجاهد عن أبي الزعرا ء‬ ‫من المبهج‬ ‫وقرأ الزكاة ثم التوراة ثم بالهظهار من التذكرة والغاية والتلخيص‬ ‫والروضة والمستنير وبالوجهين من المبهج وبالغدغام للسوسي من غاية‬ ‫أبي العل ء وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع البيان وبالغدغام‬ ‫من طريق ابن مجاهد عن أبي الزعرا ء من المصباح .‬ ‫وقرأ جئت شيئا بالهظهار من التذكرة والغاية والمستنير والمبهج والروضة‬ ‫والمصباح وكفاية أبي العز وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع‬ ‫البيان.‬ ‫وقرأ الرأس شيبا بالهظهار من التذكرة والمبهج والغدغام من الغاية‬ ‫والمستنير وروضة المعدل وكذا من المصباح إل أبا طاهر عن ابن‬ ‫مجاهد .‬ ‫وقرأ يبتغ غير السلم بالغدغام من التذكرة وروضة المعدل والغاية‬ ‫وكفاية أبي العز وبالوجهين من التلخيص وبالغدغام سوى طريق‬
  • 14. ‫الجوهري عن أبي طاهر عن ابن مجاهد من المستنير وبالغدغام‬ ‫للسوسي والمبهج من المبهج وللقاضي أبي العل ء عن أبي عمرو من‬ ‫المصباح وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع البيان والعمل على‬ ‫عدم الخل ف هنا.‬ ‫وقرأ ذي المعارج تعرج بالغدغام من التذكرة والمصباح والغاية‬ ‫والتلخيص والمستنير . وقرأ أخرج شطأه بالغدغام من التذكرة والغاية‬ ‫والمستنير وبالوجهين من المبهج والتلخيص وبالغدغام لبن مجاهد عن‬ ‫أبي الزعرا ء من المصباح.‬ ‫ولبعض شأنهم بالغدغام من التذكرة والغاية وبالهظهار من التلخيص‬ ‫وبالغدغام للسوسي من المبهج والمصباح وجامع البيان وبالغدغام‬ ‫للسوسي ولبكر عن ابن فرح من كفاية أبي العز وبالهظهار لبي عمرو‬ ‫من الروضة إلى آخره وبالغدغام لبن فرح غير الحمامي من المستنير .‬ ‫وآت ذا القربى بالغدغام من التذكرة والمبهج وبالهظهار من الغاية‬ ‫والمصباح وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع البيان .‬ ‫ولتأت طائفة بالهظهار من الغاية وبالغدغام من التذكرة وكفاية أبي العز‬ ‫وروضة المعدل وبالوجهين من التلخيص وبالغدغام سوى طريق‬ ‫الجوهري عن أبي طاهر عن ابن مجاهد من المستنير وبالغدغام‬ ‫للدوري من المبهج وغاية أبي العل ء ولبن مجاهد عن أبي الزعرا ء من‬ ‫المصباح وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع البيان.‬ ‫وهو الذي ونحوهما مما كان فيه الها ء مضموما بالغدغام من التذكرة‬ ‫والغاية وبالهظهار من المصباح والمبهج والروضة والتلخيص وبالغدغام‬ ‫لبكر عن ابن فرح من غاية أبي العل ء وكفاية أبي العز وبالهظهار لبن‬ ‫مجاهد وأصحابه من جامع البيان وبالغدغام لبن فرح سوى الحمامي‬ ‫فيما ذكره أبو على العطار من المستنير .‬
  • 15. ‫وآل لوط بالغدغام من الغاية والمبهج وبالهظهار من التلخيص وكفاية‬ ‫أبي العز والمصباح والروضة وبالغدغام للسوسي والقطان عن ابن فرح‬ ‫من غاية أبي العل ء وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع البيان‬ ‫وبالهظهار للدوري من المصباح وبالغدغام للنهرواني عن ابن فرح عن‬ ‫الدوري من المستنير.‬ ‫وآت ذا القربى بالغدغام من التذكرة والمبهج وبالهظهار من الغاية‬ ‫والمصباح وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع البيان.‬ ‫ولتأت طائفة بالهظهار من الغاية وبالغدغام من التذكرة وكفاية أبي العز‬ ‫وروضة المعدل وبالوجهين من التلخيص وبالغدغام سوى طريق‬ ‫الجوهري عن أبي طاهر عن ابن مجاهد من المستنير وبالغدغام‬ ‫للدوري من المبهج وغاية أبي العل ء ولبن مجاهد عن أبي الزعرا ء من‬ ‫المصباح وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع البيان .‬ ‫وهو والذين ونحوهما مما كان فيه الها ء مضموما بالغدغام من التذكرة‬ ‫والغاية وبالهظهار من المصباح والمبهج والروضة والتلخيص وبالغدغام‬ ‫لبكر عن ابن فرح من غاية أبي العل ء وكفاية أبي العز وبالهظهار لبن‬ ‫مجاهد وأصحابه من جامع البيان وبالغدغام لبن فرح سوى الحمامي‬ ‫فيما ذكره أبو على العطار من المستنير.‬ ‫وآل لوط بالغدغام من الغاية والمبهج وبالهظهار من التلخيص وكفاية‬ ‫أبي العز والمصباح والروضة وبالغدغام للسوسي والقطان عن ابن فرح‬ ‫من غاية أبي العل ء وبالهظهار لبن مجاهد وأصحابه من جامع البيان‬ ‫وبالهظهار للدوري من المصباح وبالغدغام للنهرواني عن ابن فرح عن‬ ‫الدوري من المستنير.‬ ‫روى الدوري يرضه لكم بالصلة من التذكرة وبالسكان من التلخيص‬ ‫لبي معشر وبالوجهين من الرشاغد وبالختلس إل المطوعي عن ابن‬
  • 16. ‫فرح من المبهج وبالسكان من طريق أبي إسحق الطبري من المستنير‬ ‫ومن طريق القطان والحمامي عن زيد ابن فرح من غاية أبي العل ء.‬ ‫وليس لبي عمرو المد للتعظيم في قوله تعالى { ل إله إل ا } من‬ ‫غاية ابن مهران ول من التلخيص . قرأ أبو عمرو أؤنبئكم وأختيها‬ ‫والمبهج وغاية ابن مهران والتبصرة والرشاغد .‬ ‫وبالقصر سوى ابن حبش عن السوسي من المستنير وبالفصل‬ ‫للسوسي من غاية أبي العل ء ولبن فرح عن الدوري وابن جرير عن‬ ‫السوسي من المصباح.‬ ‫روى السوسي في أحد الوجهين باغدئكم بإبدال الهمزة يا ء ساكنة من‬ ‫التبصرة.‬ ‫قرأ أبو عمرو الل ء بالتسهيل من المستنير والتلخيص و بالتسهيل لبن‬ ‫فرح عن الدوري من المصباح روى الدوري نغفر لكم ونحوها بالغدغام‬ ‫من العنوان والتلخيص والمصباح .‬ ‫قرأ أبو عمرو إن لم ومن رسول ونحوهما بإهظهار الغنة من غاية ابن‬ ‫مهران ومن رواية السوسي فقط من المصباح ومن طريق ابن حبش‬ ‫عن السوسي من التجريد.‬ ‫قرأ أبو عمرو كهيعص بإمالة اليا ء من غاية بن مهران من طريق ابن‬ ‫فرح عن الدوري وقرأ بفتحها من المصباح والتلخيص .‬ ‫وقرأ والجار بالفتح من المبهج وبالوجهين من التلخيص وبالمالة من‬ ‫طريق النهرواني عن ابن فرح عن الدوري من الرشاغد ومن طريق ابن‬ ‫الصقر عن أبي محمد الكاتب عن ابن مجاهد من المصباح.‬ ‫ولم يذكر إمالة كلمة الدنيا في الرشاغد .‬ ‫قرأ أبو عمرو حم بالوجهين من التلخيص وبالتقليل للسوسي والكاتب‬ ‫عن ابن مجاهد من المصباح.‬
  • 17. ‫قرأ أبو عمرو فعلى على اختل ف فائها وأواخر الي الحدى عشر سورة‬ ‫بالوجهين من التلخيص وبالفتح من طريق ابن فرح عن الدوري من‬ ‫المصباح.‬ ‫روى الدوري أنا ويا ويلتى ويا حسرتى بين بين ويا أسفى بالفتح من‬ ‫التذكرة وبالفتح في كلها من التلخيص .‬ ‫قرأ أبو عمرو يا بشراي بالفتح من العنوان والمستنير والمبهج والمصباح‬ ‫والرشاغد وغاية أبي العل ء وبالفتح وبين بين من التذكرة .‬ ‫روى السوسي يرى الذين ونحوها بالفتح من المصباح والمستنير وأمالها‬ ‫القاضي عن السوسي من غاية أبي العل ء.‬ ‫قرأ أبو عمرو تترا في الوقف بالوجهين من الرشاغد وغاية أبي العل ء.‬ ‫ويقف أبو عمرو على فما آتاني ا بسكون النون من المبهج .روى ابن‬ ‫حشيش عن السوسي فبشر عباغد الذين بفتح اليا ء وصل وحذفها من‬ ‫المصباح.‬ ‫قرأ أبو عمرو وأكرمن وأهانن بالوجهين من غاية ابن مهران وبالتخيير‬ ‫من التلخيص وبالثبات من طريق ابن مجاهد وبالتخيير من باقي طرقه‬ ‫من المستنير إل بكرا عن ابن فرح من الرشاغد وبالثبات لبن فرح‬ ‫وبالتخيير من باقي طرقه من غاية أبي العل ء وروى عبد الباقي التخيير‬ ‫عن أبي عمرو والفارس الثبات للدوري فقط من التجريد.‬ ‫قرأ أبو عمرو بارئكم بالختلس من غاية ابن مهران وبالوجه الثلثة من‬ ‫التلخيص وبالسكان إل ابن مجاهد بالكسر من غاية أبي العل ء‬ ‫والرشاغد وبالسكان إل ابن مجاهد بالكسر من طريق الفارس‬ ‫وبالختلس من طريق أبي العباس من التجريد وبالسكان في رواية‬ ‫الدوري والختلس في رواية السوسي من المصباح.‬ ‫قرأ أبو عمرو يأمركم وينصركم بالختلس من غاية ابن مهران وبالوجه‬ ‫الثلثة من التلخيص وبالسكان إل الحمامي فإنه بالرفع من الرشاغد‬
  • 18. ‫والتجريد والمصباح وبالسكان للسوسي ولبن فرح سوى الحمامي من‬ ‫غاية أبي العل ء .‬ ‫قرأ أبو عمرو ويشعركم بالوجه الثلثة من التلخيص وبالسكان سوى‬ ‫الحمامي من الرشاغد وبالسكان من طريق بكر والنهرواني من غاية‬ ‫أبي العل ء.‬ ‫قرأ أبو عمرو يصوركم بالوجه الثلثة من التلخيص وبالسكان من‬ ‫طريق أبي فرح عن الدوري من المصباح ومن طريق بكر والنهرواني‬ ‫من غاية أبي العل ء.‬ ‫قرأ أبو عمرو وأرنا وأرى بالختلس من العنوان والتلخيص وغاية ابن‬ ‫مهران وبالختلس إل بكرا من الرشاغد وغاية أبي العل ء وإل الشذائي‬ ‫عن السوسي من المبهج وبالختلس للدوري والسكان للسوسي من‬ ‫الكافي والتبصرة وبالسكان لبن فرح عن الدوري وابن حبش عن‬ ‫السوسي من المصباح وبالختلس للدوري والسكان للسوسي إل عبد‬ ‫الباقي روى الوجهين عن السوسي من التجريد .‬ ‫روى السوسي يبسط وبسطة السين فيهما من التجريد وفى يبسط فقط‬ ‫من المبهج .‬ ‫قرأ أبو عمرو فنعما بإسكان العين من العنوان.‬ ‫قرأ أبو عمرو وما يفعلوا من خير فلن يكفروه بالغيب من غاية ابن‬ ‫مهران وبالتخيير من التبصرة والتجريد والتلخيص وبالغيب من طريق بكر‬ ‫عن ابن فرح من الرشاغد وبالغيب من طريق بكر والنهرواني وبالتخيير‬ ‫من باقي طرقه من غاية أبي العل ء.‬ ‫روى ابن حبش عن السوسي إن ولى ا بيا ء واحدة مفتوحة مشدغدة‬ ‫من المصباح والمستنير.‬ ‫قرأ أبو عمرو ل يهدى بالختلس من العنوان والتلخيص والمبهج وغاية‬ ‫أبي العل ء والتجريد من قرا ءته على عبد الباقي وبالفتح من الرشاغد‬
  • 19. ‫وبالوجهين من المستنير وبالفتح من طريق ابن فرح عن الدوري من‬ ‫المصباح.‬ ‫وقرأ أبو عمرو يخصمون بالختلس من العنوان والمبهج وغاية أبي‬ ‫العل ء وابن مهران من قرا ءته على عبد الباقي وبالفتح من الرشاغد‬ ‫وبالوجهين من التلخيص وبالفتح من طريق ابن فرح عن الدوري من‬ ‫المصباح .‬ ‫وقرأ يعقلون بالغيب من العنوان والمبهج وبالوجهين من غاية ابن‬ ‫مهران وبالتخيير من التلخيص والكافي وكذا من التجريد إل الفارسي‬ ‫روى الغيب عن الدوري والخطاب عن السوسي .‬ ‫روى ابن حبش عن السوسي التكبير من خاتمة والضحى إلى آخر‬ ‫القرآن من المصباح …..‬ ‫قرا ءة المام ابن عامر‬ ‫ليس في المبهج طريق ابن عبدان عن الحلواني عن هشام وطريق زيد‬ ‫عن الداجوني عنه وطريق النقاش عن الخفش عن ابن ذكران.‬ ‫وليس في المستنير طريق ابن الخرم عن الخفش وطريق المطوعي‬ ‫عن الصوري .‬ ‫وفيه طريق الحلواني عن هشام وليست من طريق الطيبة .‬ ‫وليس في تلخيص أبي معشر طريق ابن عبدان عن الحلواني عن‬ ‫هشام وطريق ابن الخرم عن الخفش عن ابن ذكران‬ ‫وليس في غاية ابن مهران طريق الصوري عن ابن ذكران وطريق‬ ‫النقاش عن الخفش وفيها رواية هشام وليست من طريق الطيبة.‬
  • 20. ‫وليس في التجريد طريق ابن عبدان عن الحلواني وطريق الشذائي عن‬ ‫الداجوني وطريق الصوري عن ابن ذكران وطريق ابن الخرم عن‬ ‫الخفش .‬ ‫وليس في الكافي طريق الحلواني عن هشام وطريق الشذائي عن‬ ‫الداجوني وفيه رواية ابن ذكران وليست من طريق الطيبة.‬ ‫وليس في الوجيز طريق الصوري عن ابن ذكران والنقاش عن الخفش‬ ‫وفيه رواية هشام وليست من طريق الطيبة.‬ ‫وليس في العنوان طريق الداجوني عن هشام والجمال عن الحلواني‬ ‫وفيه رواية ابن ذكوان وليست من طريق الطيبة .‬ ‫وليس في الرشاغد لبي العز رواية هشام وطريق ابن الخرم عن‬ ‫الخفش المطوعي عن الصوري عن ابن ذكوان.‬ ‫وليس في المصباح طريق ابن عبدان عن الحلواني عن هشام وابن‬ ‫الخرم عن الخفش والرملي عن الصوري .‬ ‫قرأ ابن عامر بالسكت بين السورتين من التبصرة .‬ ‫روى الرملي عن الصوري من يومهم الذي وأهلهم انقلبوا بضم الها ء‬ ‫والميم من المستنير والمبهج والتلخيص .‬ ‫روى هشام يؤغده ونوله ونصله ونؤته وفألقه ويتقه بالصلة من العنوان‬ ‫والمبهج والتلخيص والكافي وبالختلس من المصباح وبالصلة من‬ ‫طريق الحلواني من التجريد وغاية أبي العل ء . ورواها بن ذكوان‬ ‫بالصلة من المستنير وبالصلة في الشورى لبن ذكوان وفى غيره‬ ‫للخفش من غاية أبي لعل ء وبالختلس في جميعها للصوري من‬ ‫المصباح وللرملي عن الصوري من التلخيص وكذا من المبهج إل في‬ ‫فألقه ويقه فإنهما بالصلة.‬ ‫وروى الرملي سوى زيد بالختلس في غير فألقه ويتقه من الرشاغد .‬
  • 21. ‫روى هشام يرضه لكم بالختلس من العنوان والتجريد والكافي‬ ‫والمصباح والمبهج وغاية أبي العل ء وبالصلة من التلخيص ورواها ابن‬ ‫ذكوان بالختلس من الرشاغد والمصباح والمبهج وكذا من غاية أبي‬ ‫العل ء سوى ابن الخرم عن الخفش وكذا روى النقاش من التلخيص.‬ ‫روى هشام يره في السورتين بالسكان من التلخيص وبالصلة من‬ ‫المبهج.‬ ‫وروى أرجئه بالصلة من التجريد والكافي والمصباح والمبهج والتلخيص‬ ‫وبالختلس للنهرواني عن الداجوني من المستنير.‬ ‫روى ابن ذكوان اقتده بالصلة من غاية ابن مهران والمستنير وبالصلة‬ ‫للرملي وبالختلس للمطوعي وبالوجهين للخفش من التلخيص‬ ‫وبالختلس للرملي والسكان للمطوعي والصلة للخفش من المبهج.‬ ‫روى النقاش عن الخفش بما أنزل ونحوها بالمد الطويل من المصباح.‬ ‫ورواها الحلواني عن هشام بالقصر من المصباح والتلخيص‬ ‫وليس لهشام المد في قوله تعالى ل اله إل ا من التلخيص وغاية بن‬ ‫مهران .‬ ‫روى هشام ءأنتم ونحوها بالتسهيل مع الفصل في الكافي ومن طريق‬ ‫الحلواني من المصباح وغاية أبي العل ء.‬ ‫وروى هشام أعجمي بالستفهام من المستنير وبالخير من الكافي‬ ‫وبالخير للحلواني من التلخيص والمصباح وغاية أبي العل ء .‬ ‫وروى الصوري ءأن كان وأعجمي بالفصل وكذا ابن الخرم في ءأن‬ ‫كان من غاية أبي العل ء .‬ ‫روى هشام أئمة وأئنكم في فصلت بالتحقيق مع الفصل من غاية أبي‬ ‫العل ء.‬ ‫روى هشام أؤنبئكم وأختيها بالتحقيق مع الفصل من غاية أبي العل ء‬ ‫وكذا من التلخيص إل أن الحلواني سهل في ءأنزل و ءألقي وبالتحقيق‬
  • 22. ‫مع الفصل وعدمه في الجميع من المصباح، وروى هشام بالقصر مع‬ ‫التحقيق في ءأنزل وكذلك الداجوني في أؤنبئكم و ءألقي ورواهما‬ ‫الحلواني بالفصل من التحقيق من المبهج.‬ ‫وروى هشام بالتسهيل مع الفصل في ءأذهبتم و ءأن كان من المبهج.‬ ‫وسهل الداجوني عن هشام في ءأسجد.‬ ‫وروى هشام الفصل بين كل همزتين من كلمة من التلخيص.‬ ‫روى هشام أئن وأ ءله ونحوهما بالقصر إل في الستفهامية وفى‬ ‫السبعة المعروفة مع التسهيل في فصلت من الكافي‬ ‫وروى هشام بالفصل في الستفهامية وبالفصل في الجميع مع التسهيل‬ ‫في فصلت من طريق الحلواني من المصباح.‬ ‫روى هشام ءأمنتم في ثلثة مواضع بالتسهيل مع الستفهام من غاية‬ ‫أبي العل ء.‬ ‫روى ابن ذكوان إذا ما مت على الخبر من التبصرة والتذكرة والوجيز‬ ‫وعلى الستفهام من المبهج والمصباح وبالخبار للصوري من غاية أبي‬ ‫العل ء وبالخبار للداجوني عن صاحبيه والوجهين للمطوعي عن‬ ‫الصوري من التلخيص.‬ ‫روى المطوعي والخفش بخل ف عنه ذال إذ في الدال بالغدغام وجا ء‬ ‫عن الصوري إغدغامها في الزاي من التلخيص .‬ ‫روى الداجوني عن الصوري إذ تقول في آل عمران والحزاب بالغدغام‬ ‫من المبهج.روى الصوري عن ابن ذكوان غدال قد في الذال بالهظهار من‬ ‫المبهج.‬ ‫روى ابن ذكوان غدال قد في الزاي بالهظهار من المصباح وبالهظهار‬ ‫للصوري من المبهج وبالغدغام للرملي عن الصوري من المستنير وكذا‬ ‫زيد عن الداجوني عن الصوري من الرشاغد.‬
  • 23. ‫روى هشام لقد هظلمك بالهظهار من العنوان والمصباح وبالغدغام من‬ ‫التلخيص .‬ ‫وروى تا ء التأنيث في حروفها الستة بالغدغام من العنوان والمبهج‬ ‫والتلخيص وكذا من المستنير إل أن المراغد من المستنير أن الحلواني‬ ‫أهظهر نضجت جلوغدهم ولهدمت صوامع .‬ ‫وبالهظهار سوى لهدمت صوامع فبالوجهين من الكافي وبالغدغام في‬ ‫الحرو ف الستة من طريق الحلواني إل نضجت جلوغدهم ولهدمت صوامع‬ ‫من المصباح وبالهظهار في لهدمت صوامع لعبد الباقي عن هشام من‬ ‫التجريد.‬ ‫روى ابن ذكوان تا ء التأنيث في الثا ء بالهظهار من المصباح وبالغدغام من‬ ‫التلخيص وبالغدغام من طريق الخفش وزيد عن الداجوني عن‬ ‫الصوري من الرشاغد .‬ ‫روى ابن ذكوان تا ء التأنيث في حروفها الستة بالهظهار إل حصرت‬ ‫صدورهم ولهجمت صوامع فأنه أغدغمها من طريق الداجوني من‬ ‫المبهج.‬ ‫روى ابن ذكوان أنبتت سبع بالهظهار من المصباح.‬ ‫روى هشام لم هل وبل في غير النون والضاغد بالغدغام سوى حر ف‬ ‫الرعد من العنوان وكذا من طريق الحلواني من المستنير والمصباح‬ ‫وبالغدغام في التا ء والثا ء والسين سوى حر ف الرعد وللحلواني فقط‬ ‫في الظا ء والطا ء والزاي من التلخيص.‬ ‫وقال في المبهج روى هشام إغدغام لم هل في غير النون إل في الرعد‬ ‫فإنه أهظهرها من طريق الداجوني‬ ‫وروى الحلواني عنه لم بل في حروفها سوى النون والضاغد بالغدغام.‬
  • 24. ‫روى هشام يلهث ذلك بالهظهار من العنوان والتجريد والكافي والمصباح‬ ‫وكذا من المستنير سوى المفسر وبالهظهار للحلواني من التلخيص وقال‬ ‫فيه واختار أكثر من قرأت عليه بالغدغام له.‬ ‫وروى ابن ذكوان يس والقرآن ون والقلم بالغدغام من غاية ابن مهران‬ ‫والوجيز والمصباح وكذا من التلخيص سوى المطوعي وكذا من الرشاغد‬ ‫سوى زيد عن الرملي في ن والقلم.‬ ‫روى هشام فنبذتها وعذت بالغدغام من المستنير والمصباح في وعذت‬ ‫فقط من التلخيص.‬ ‫روى ابن ذكوان والداجوني عن هشام أورثتموها في الموضعين‬ ‫بالهظهار من المبهج .‬ ‫وروى المطوعي عن الصوري في العرا ف فقط بالغدغام من التلخيص‬ ‫.‬ ‫روى هشام البا ء المجزوم في الفا ء بالغدغام من المصباح ومن طريق‬ ‫المفسر عن الداجوني من المستنير وبالغدغام لبن عامر سوى الخفش‬ ‫من التلخيص وبالهظهار لهشام والغدغام للداجوني عن ابن ذكوان من‬ ‫المبهج وبالغدغام في أو يغلب فسو ف فقط للفارسي عن هشام من‬ ‫التجريد .‬ ‫وقرأ ابن عامر ألم نخلقكم بالغدغام قال في الوجيز ورأيت في الشام‬ ‫من يأخذ بالهظهار عن ابن الخرم عن الخفش .‬ ‫قرأ ابن عامر إن لم ومن رسول ونحوهما بإهظهار الغنة من غاية ابن‬ ‫مهران والمصباح ومن طريق الخفش عن ابن ذكوان وافقه الحلواني‬ ‫من التلخيص.‬ ‫روى هشام رأى ورآك ونحوهما بالفتح من الكافي .‬ ‫روى ابن ذكوان رآك ونحوهما بإمالة الرا ء والهمزة من التبصرة‬ ‫والتذكرة وبفتحهما من المبهج والمصباح والتجريد وغاية ابن مهران‬
  • 25. ‫والوجيز وبفتحهما للنقاش وإمالتهما للصوري وإمالتهما في رأى كوكبا‬ ‫فقط لبن الخرم من غاية أبي العل ء وبفتح الرا ء وإمالة الهمزة‬ ‫للداجوني وفتحهما للفخفش من المستنير وهذان الوجهان لبن ذكوان‬ ‫من التلخيص.‬ ‫وروى المطوعي بفتح الرا ء والهمزة في رأى حيث كان من المبهج وكذا‬ ‫زيد عن الداجوني من الرشاد وكذا ابن ذكوان إل في رأى كوكبا من‬ ‫الوجيز‬ ‫روى الفخفش حمارك والحمار بالفتح من الرشاد والمستنير وبالمالة‬ ‫من غاية ابن مهران والوجيز والمصباح والتلخيص وللفارسي من التجريد‬ ‫ولبن الفخرم من غاية أبي العل ء.‬ ‫روى ابن ذكوان هار بالمالة من الوجيز وفى رواية الفارس من التجريد‬ ‫وبالفتح للفخفش من المستنير والتلخيص والمصباح وبالمالة لبن‬ ‫الفخرم والصوري من غاية أبي العل ء وبالمالة لبن عامر سوى‬ ‫الحلواني عن هشام من المبهج.‬ ‫روى الفخفش أدرى حيث كان بالفتح من الوجيز والمصباح وكذا من غاية‬ ‫أبي العل ء إل أن ابن الفخرم أمال ول أدراكم في يونس فقط.‬ ‫روى ابن ذكوان وإكراههن والكرام بالمالة من الوجيز وبالمالة إل‬ ‫النقاش من المصباح وبالمالة لبن الخرم من غاية أبي العل ء.‬ ‫وروى الفخفش إكراههن والكرام بالمالة من المبهج.‬ ‫روى الصوري للحواريين في الصف فقط ومن مارج بالمالة من غاية‬ ‫أبي العل ء.‬ ‫روى الفارسي عن ذكوان يلقاه بالمالة من التجريد.‬ ‫روى هشام إناه بالفتح من التجريد وبالمالة من الكافي.‬ ‫وروى هشام مشارب بالمالة من الكافي وكذا في رواية عبد الباقي من‬ ‫التجريد وبالفتح لبن عامر من المصباح وبالمالة من المبهج والتلخيص.‬
  • 26. ‫روى الرملي من المصباح المطوعي من التلخيص للشاربين بالمالة.‬ ‫روى هشام آنية بالفتح من المصباح وبالمالة من الكافي وكذا عبد‬ ‫الباقي من التجريد.‬ ‫وروى عابد وعابدون بالمالة من الكافي .‬ ‫روى هشام كهيعص بفتح الها ء وإمالة اليا ء من المصباح.‬ ‫روى الداجوني عن الصوري نرى والدار ونحوهما بالمالة من المبهج‬ ‫والمصباح.‬ ‫روى ابن ذكوان كافرين والكافرين بالفتح من المبهج والمصباح‬ ‫والتلخيص.‬ ‫روى الرملي عن الصوري أتى أمر ا بالمالة من التلخيص.‬ ‫روى الداجوني عن ابن ذكوان فخاب بالمالة من المبهج.‬ ‫ورواها هشام بالفتح من غاية أبي العل ء والكافي وبالمالة من التجريد‬ ‫وبالفتح للحلواني من المصباح.‬ ‫وروى ابن ذكوان زاد في جميع القرآن بالمالة من المستنير والمصباح‬ ‫ومن طريق الصوري من التلخيص ومن طريق الرملي من المبهج.‬ ‫وروى هشام زاد وجا ء وشا ء بالمالة من التجريد وبالفتح من الكافي .‬ ‫روى ابن ذكوان مالي أدعوكم بالسكان من المصباح والتلخيص وكذا‬ ‫من الرشاد سوى زيد عن الداجوني .‬ ‫روى هشام أرهطي بالفتح من غاية أبي العل ء والتلخيص والمصباح.‬ ‫روى هشام مالي ل في السورتين بالفتح من التلخيص فخل ف عن‬ ‫الداجوني في النمل وبالفتح في يس فقط من المبهج وبالفتح في‬ ‫السورتين للحلواني من المصباح وغاية أبي العل ء.‬ ‫وروى الحلواني ولى نعجة بالفتح من التلخيص والفتح وغاية أبي‬ ‫العل ء.‬
  • 27. ‫روى هشام ثم كيدون فل بالثبات في الحالتين من التلخيص وللحلواني‬ ‫من المصباح.‬ ‫روى هشام جر ف بضم الرا ء من التجريد وبإسكانها من الكافي.‬ ‫روى ننسخ ابن ذكوان من وأرنا في فصلت بسكون الرا ء من الكافي.‬ ‫روى ابن ذكوان إبراهام في مواضعها المعروفة باليا ء من الوجيز‬ ‫وباللف من غاية بن مهران وباللف للصوري من التلخيص وغاية أبي‬ ‫العل ء والرملي من المبهج والمستنير ولغير النقاش من الرشاد‬ ‫والمصباح ولعبد الباقي من التجريد وللفارسي في البقرة منه وبالوجهين‬ ‫في البقرة من التذكرة والتبصرة.‬ ‫وروى ابن ذكوان فتيل انظر وبرحمة ادفخلوها ونحوها بكسر التنوين من‬ ‫الوجيز والغايتين والتجريد لكن استثنى عبد الباقي في أربعة مواضع‬ ‫فتيل انظر،محظورا انظر،مسحورا انظر في الموضعين وبالكسر‬ ‫للفخفش من المبهج وللفخفش وافقه الداجوني إل من طريق أبي بكر‬ ‫عنه في كسر فتيل انظر ومبين اقتلوا ومحظورا انظر ومسحورا انظر‬ ‫وعذاب اركض ومنيب ادفخلوها من الرشاد وبالضم في جميعها من‬ ‫المصباح وفى برحمة ادفخلوها وفخبيثة اجتثت فقط من التبصرة والتذكرة‬ ‫وبالكسر للمطوعي وبالوجهين للفخفش وبالرفع للرملي إل فتيل انظر‬ ‫ومبين اقتلوا ومحظورا انظر ومسحورا انظر وعذاب اركض ومنيب‬ ‫ادفخلوها فبالكسر من التلخيص.‬ ‫روى ابن ذكوان يبصط بالصاد من التبصرة والتجريد والوجيز وغاية ابن‬ ‫مهران والتذكرة من المستنير والتلخيص إل الفخفش يبسط بالسين‬ ‫وبالصاد فيهما للفخفش المطوعي في المبهج وبالصاد في بصطة من‬ ‫الرشاد والمصباح وروى زيد يبصط بالصاد من الرشاد.‬ ‫روى هشام ما قتلوا بالتشديد من العنوان والكافي من التلخيص‬ ‫وللداجوني من غاية أبي العل ء والمصباح وللفارسي من التجريد وروى‬
  • 28. ‫ل تحسبن بالخطاب من العنوان والكافي وبالغيب من التجريد وغاية‬ ‫أبي العل ء بخل ف عن الحلواني من التلخيص وبالخطاب للحلواني من‬ ‫المصباح.‬ ‫وروى بالكتاب بحذ ف البا ء من التجريد وبزيادتها للحلواني من المبهج‬ ‫والتلخيص والمصباح وللمفسر عن الداجوني من المستنير .‬ ‫روى هشام أتحاجوني بالتخفيف من الكافي وبالتشديد من التجريد ومن‬ ‫طريق الداجوني من المصباح.‬ ‫قرأ ابن عامر أفل يعقلون بالخطاب من غاية ابن مهران والوجيز وكذا‬ ‫من غاية أبي العل ء والتلخيص سوى الحلواني عن هشام وبالغيب من‬ ‫الكافي وبالغيب لهشام من المبهج وللحلواني عن هشام والفخفش عن‬ ‫ابن ذكوان من المصباح وبالخطاب للداجوني عن صاحبيه من المستنير.‬ ‫روى هشام وإن يكن ميتة بالتذكير من التجريد وبالتأنيث من الكافي‬ ‫وكذا الحلواني من المصباح وغاية أبي العل ء.‬ ‫روى الداجوني عن هشام إل أن يكون ميتة بالتذكير من المصباح‬ ‫والتلخيص.‬ ‫روى هشام المعز بفتح العين ويس بالهمز وتتبعان بتشديد النون وهيت‬ ‫بفتح التا ء وحذرون بالقصر ولعنا كثيرا بالثا ء ولنوفيهم باليا ء من الكافي‬ ‫.‬ ‫روى هشام فل تسألن في هود بكسر النون من الكافي والمصباح‬ ‫والتلخيص والمبهج ورواها عن صاحبيه بفتح النون من غاية أبي العل ء‬ ‫.‬ ‫روى هشام لما في الزفخر ف بالتشديد من العنوان والتلخيص والكافي.‬ ‫روى هشام أفئدة بحذ ف اليا ء من الكافي وبالوجهين من غاية أبي‬ ‫العل ء وبزيادة اليا ء من طريق الحلواني من المصباح والتلخيص. قرأ‬ ‫ابن عامر ولنجزين باليا ء من غاية ابن مهران والوجيز وباليا ء من طريق‬
  • 29. ‫الداجوني عن ابن ذكوان من الرشاد وباليا ء من طريق الداجوني عن‬ ‫صاحبيه من المصباح والمستنير وللداجوني عن صاحبيه وابن الفخرم عن‬ ‫الفخفش من غاية أبي العل ء وللمطوعي فقط من المبهج وبالنون‬ ‫للفارسي عن الحلواني من التجريد.‬ ‫روى هشام فخط مثل حفص من غاية أبي العل ء والكافي ومن طريق‬ ‫الحلواني من المصباح والتلخيص.‬ ‫روى هشام كسفا في الروم بسكون السين من التجريد والكافي‬ ‫والمبهج وبفتحها من التلخيص .‬ ‫روى ابن ذكوان فل تسألن في الكهف بالثبات من الرشاد وبالوجهين‬ ‫في الحالين من التذكرة .‬ ‫روى الداجوني عن صاحبيه بالحذ ف في الحالين من المصباح وكذا من‬ ‫المستنير سوى المفسر.‬ ‫روى الداجوني ابن ذكوان فأتبعه وثم أتبع معا بالوصل والتشديد‬ ‫والصوري يخيل بالتذكير من المبهج.‬ ‫روى ابن ذكوان ما تصفون بالخطاب من المبهج وبالغيب من طريق‬ ‫الداجوني أي الرملي من المستنير والمصباح وليس من طريق الطيبة‬ ‫عن الرملي ومن طريق زيد عن الداجوني من الرشاد.‬ ‫قرأ ابن عامر تفعلون بالخطاب من غاية ابن مهران والوجيز والتجريد‬ ‫والتلخيص وبالغيب من الكافي وبالغيب للداجوني عن ابن ذكوان من‬ ‫المصباح ولزيد عن الداجوني عن الصوري من الرشاد .‬ ‫روى ابن ذكوان من طريق الداجوني أي الرملي لتوها بالقصر من‬ ‫المبهج والمصباح ومن طريق الصوري بخل ف عن المطوعي من‬ ‫التلخيص.‬ ‫روى هشام منسأته بفتح الهمزة من المبهج والكافي والتلخيص.‬ ‫وروى يخصمون بفتح الخا ء من المبهج والكافي .‬
  • 30. ‫قرأ ابن عامر فاكهين بالمد من التذكرة والوجيز وغاية ابن مهران‬ ‫والكافي وبالقصر للداجوني عن هشام من غاية أبي العل ء وعن‬ ‫الصوري من المبهج والتلخيص والمصباح.‬ ‫روى ابن ذكوان وإن إلياس بالقطع من التبصرة وغاية ابن مهران‬ ‫والوجيز وبالوصل من المصباح.‬ ‫وقرأ ابن عامر بالوصل من المستنير وبالوصل سوى الحلواني وابن‬ ‫الفخرم من غاية أبي العل ء وبالوصل للرملي عن ابن ذكوان من‬ ‫التلخيص وقال فيه والرواية عن الفخفش كذلك وبالقطع لهشام‬ ‫المطوعي من المبهج وبالوصل للفخفش وزيد عن الداجوني من‬ ‫الرشاد وبالوصل للفارسي عن ابن عامر من التجريد.‬ ‫روى هشام بخالصة ذكرى الدار بالتنوين من الكافي وبالضافة من‬ ‫المبهج.‬ ‫قرأ ابن عامر تأمرونني بنونين من غاية ابن مهران وروى الداجوني عن‬ ‫ابن ذكوان بنون واحدة من المصباح والمستنير وكذا روى زيد عن‬ ‫الداجوني عنه من الرشاد وروى المطوعي الوجهين من التلخيص.‬ ‫رو ى ابن ذكوان والذين يدعون بالغيب من الوجيز والرشاد والمستنير‬ ‫وبالخطاب للفخفش من المبهج.‬ ‫قرأ ابن عامر على كل قلب بالتنوين من المصباح وغاية ابن مهران‬ ‫ورواها هشام بغير التنوين من الكافي.‬ ‫روى ابن ذكوان أو يرسل فيوحي بخل ف عن الفخفش مثل نافع من‬ ‫التلخيص وللداجوني مثل نافع من المبهج وكذا من طريق زيد عن‬ ‫الداجوني عنه من الرشاد.‬ ‫روى ابن ذكوان المصيطرون بالصاد من التبصرة والتذكرة والرشاد‬ ‫والمستنير والمبهج والتلخيص وبالسين من غاية ابن مهران والوجيز‬ ‫وللفارسي من التجريد .‬
  • 31. ‫روى هشام فآزره بالقصر من غاية أبي العل ء والمصباح وبالمد من‬ ‫الكافي.‬ ‫روى هشام كيل يكون دولة بالتذكير والرفع من الكافي وبالتذكير‬ ‫والنصب من التلخيص وبالتذكير والرفع للحلواني وبالتذكير والنصب‬ ‫للداجوني من المصباح‬ ‫وروى يفصل بالتشديد من التلخيص والكافي.‬ ‫روى ابن ذكوان ما يؤمنون وما يذكرون بتا غيب من الوجيز وبالخطاب‬ ‫للصوري من المصباح وللفخفش من التلخيص وللنقاش من المستنير‬ ‫والرشاد.‬ ‫روى هشام لبدا بضم اللم من الكافي والتجريد وبالضم للداجوني من‬ ‫المصباح والتلخيص.‬ ‫وروى تمنى بالتأنيث من التلخيص والكافي وبالتذكير من المبهج.‬ ‫روى هشام سلسل بالتنوين من الكافي والمصباح والتلخيص ووقف‬ ‫عليها ابن ذكوان من الوجيز وبالمد من الرشاد وبالمد للداجوني عن‬ ‫الصوري والحمامي عن النقاش من المستنير وللحمامي عن النقاش‬ ‫من المصباح وبالقصر للفارسي عن ابن ذكوان من التجريد.‬ ‫روى الحلواني كانت قواريرا قواريرا بالتنوين فيهما من المبهج ووقف‬ ‫هشام على الثانية بالقصر من التلخيص .‬ ‫قرأ ابن عامر وما يشا ءون بالغيب من التذكرة والكافي وغاية ابن‬ ‫مهران والوجيز والرشاد وبالغيب للحلواني عن هشام وابن ذكوان‬ ‫بخل ف عن النقاش من المصباح وبالغيب إل الحلواني عن هشام من‬ ‫التلخيص وبالخطاب للداجوني عن هشام من التجريد وللحلواني عنه‬ ‫وابن ذكوان من المبهج.‬ ‫روى الحلواني نشرت بالتشديد من المبهج.‬
  • 32. ‫قرا ءة المام عاصم‬ ‫ليس في المبهج طريق أبي حمدون عن يحيى عن أبي بكر‬ ‫وليس في الوجيز طريق عبيد عن حفص وطريق ذرعان عن عمرو عن‬ ‫حفص وفيه رواية أبي بكر من طريق الطيبة.‬ ‫وليس في العنوان ول في الكافي طريق العليمي عن أبي بكر وطريق‬ ‫أبي حمدون عن يحيى وفيهما رواة حفص وليست من طريق الطيبة‬ ‫وليس في الرشاد لبي العز طريق العليم عن أبي بكر وطريق شعيب‬ ‫عن يحيى وطريق عمرو عن حفص‬ ‫وليس في المصباح طريق الهاشمي عن عبيد عن حفص.‬ ‫وفى التبصرة قرا ءة عاصم وليست من طريق الطيبة‬ ‫وفي المستنير طريق العليم عن أبي بكر وليست من طريق الطيبة .‬ ‫وفى التذكرة رواية أبي بكر وطريق عمرو عن حفص وليستا من طريق‬ ‫الطيبة‬ ‫وفى الغاية لبن مهران والتلخيص لبي معشر رواية حفص وليست من‬ ‫طريق الطيبة.‬ ‫روى أبو بكر يرضه لكم بالفختلس من الكافي وغاية أبي العل ء‬ ‫والتلخيص وبالسكان من الرشاد وبالوجهين من العنوان وبالسكان‬ ‫لبي حمدون من المصباح.‬ ‫وروى أرجه مثل حفص من الكافي وغاية بن مهران ومثل أبي عمرو‬ ‫من الرشاد ومثل أبي عمرو ليحيى من غاية أبي العل ء ومثل حفص إل‬ ‫الفارسي عن يحيى من التجريد .‬ ‫روى الحمامي عن الولي عن الفيل عن عمرو حفص بما أنزل‬ ‫ونحوهما بالقصر من المصباح.‬
  • 33. ‫روى حفص بل ران ومن واق بالهظهار ونحوها ومن مرقدنا بالدراج‬ ‫من الوجيز.‬ ‫قرأ عاصم يلهث ذلك بالدغام من الكافي والرشاد والمصباح والتلخيص‬ ‫والمستنير وبالهظهار من العنوان وبالهظهار لحفص من الوجيز.‬ ‫قرأ عاصم اركب معنا بالدغام من التذكرة والكافي والمصباح والرشاد‬ ‫والعنوان وبالهظهار من التلخيص وغاية بن مهران وبالدغام إل العليم‬ ‫من المبهج وإل الفارسي عن العليم من التجريد وإل الطبري عن الفيل‬ ‫عن حفص من المستنير.‬ ‫قرأ عاصم يس والقرآن بالهظهار من الرشاد وسوى شعيب عن يحيى‬ ‫من التلخيص وسوى عن يحيى وذرعان عن عمرو عن حفص من‬ ‫المستنير وإل يحيى من غير طريق نفوطيه من المبهج وإل شعيب من‬ ‫غير طريق نفوطيه من المصباح وبالهظهار لحفص من الوجيز والتذكرة‬ ‫والكافي والعنوان وغاية بن مهران وكذا افختلفهم في ن والقلم إل أن‬ ‫أبا حمدون عن يحيى أدغمهما وشعيبا أهظهرهما والتلخيص وأهظهرهما‬ ‫أبو عون عن يحيى من المبهج.‬ ‫قرأ عاصم إن لم ومن رسول ونحوهما بإهظهار الغنة من التلخيص وقال‬ ‫في الوجيز روى حفص إدغام الغنة فيهما والرواية عنه في قول أهل‬ ‫العراق إهظهار الغنة عندهما.‬ ‫روى أبو بكر بالمالة من المصباح والمستنير وبالفتح من التلخيص.‬ ‫وروى بلى وسدى بالفتح من التلخيص.‬ ‫وروى نأى في السرا ء بإمالة النون والهمزة من غاية أبي العل ء‬ ‫والرشاد.‬ ‫وروى أدرى من غاية يونس بالفتح من التلخيص وغاية ابن مهران‬ ‫والمصباح ولبكار عن يحيى من الغاية لبي العل ء .‬
  • 34. ‫روى العليم رأى حيث وقع بالفتح يا بشرى بالمالة من غاية ابن مهران‬ ‫ويقف حفص على فما آتان ا بإثبات اليا ء من المبهج وروى أبو بكر‬ ‫جيوبهن بكسر الجيم من الرشاد وبضمهما من غاية ابن مهران.‬ ‫وروى أبو بكر جبريل في الموضعين يغير يا ء بعد الهمزة من الرشاد.‬ ‫قرأ حفص يبصط وبصطة بالصاد من الكافي والتذكرة وبالسين من‬ ‫التجريد والمبهج والرشاد وبالسين في يبسط من الوجيز وبالسين فيهما‬ ‫إل الطبري عن الولي عن الفيل من المستنير وإل الولي وأبا طاهر عن‬ ‫الشناني عن عبيد من المصباح وإل ذرعان عن حفص من غاية أبي‬ ‫العل ء.‬ ‫روى أبو بكر رضوانه سبل بكسر الرا ء من التجريد والكافي والرشاد‬ ‫والمصباح والعنوان وغاية ابن مهران والتلخيص والمستنير .‬ ‫روى أبو بكر سيدفخلون على بنا ء المجهول من الرشاد والتلخيص وغاية‬ ‫ابن مهران وروى ثم لم تكن بالتأنيث من غاية أبي العل ء‬ ‫وروى إنها إذا بكسر الهمزة منة غاية ابن مهران والرشاد وبالوجهين من‬ ‫الكافي وبالكسر بخل ف عن يحيى من التلخيص.‬ ‫وروى العليم بالكسر وعبد الباقي عن يحيى الوجهين من التجريد‬ ‫وبالفتح ليحيى من غاية أبي العل ء وبالكسر لبي حمدون من المستنير‬ ‫وبالكسر لنفوطيه عن شعيب من المبهج.‬ ‫وروى أبو بكر بئيس على وزن فعيل من الرشاد وعلى فعيل من‬ ‫التلخيص والعنوان وغاية ابن مهران وبالوجهين من الكافي وعلى وزن‬ ‫فيعل لبي حمدون من المستنير والمصباح وليحيى من التجريد وغاية‬ ‫أبي العل ء.‬ ‫روى أبو حمدون وتكون لكما بالتأنيث من المصباح.‬ ‫روى أبو بكر من لدنى بالشمام من التجريد والعنوان والرشاد والمبهج‬ ‫وبالفختلس من المصباح والتلخيص والمستنير.‬
  • 35. ‫وروى يحيى الفختلس والعليمي مثل نافع من غاية أبي العل ء.‬ ‫روى أبو بكر وما آتونى بالوصل من التجريد والرشاد والعنوان والغايتين‬ ‫وسوى شعيب من المصباح وسوى يحيى في قال آتوني بالقطع ورد ما‬ ‫ائتوني بالوصل بخل ف عن شعيب فيهما من التلخيص.‬ ‫روى أبو حمدون تساقط بالتأنيث من المصباح.‬ ‫روى أبو بكر يفعلون بالغيب من غاية ابن مهران والمبهج وبالخطاب‬ ‫للعليمي من المصباح ولبي حمدون من التلخيص .‬ ‫روى حفص ضعفا وضعف في الروم بفتح الضاد من الرشاد والمبهج‬ ‫وبالوجهين من الوجيز وروى ذرعان عن حفص بضمهما من التجريد‬ ‫وغاية أبي العل ء.‬ ‫روى أبو بكر يخصمون بكسر اليا ء من الرشاد وبالوجهين من التلخيص‬ ‫وبكسر اليا ء لبي حمدون من غاية أبي العل ء ولشعيب من المصباح.‬ ‫روى أبو بكر نقيض بالنون من الرشاد.‬ ‫روى حفص بمسيطر بالسين والمصيطرون بالصاد من الوجيز وروى‬ ‫حفص المسيطرون بالسين وذرعان عن عمرو بمسيطر بالسين من‬ ‫التجريد والمصباح وكذا من المستنير إل أبا إسحق عن عمرو‬ ‫والمصيطرون بالصاد.‬ ‫روى أبو بكر المنشآت بكسر الشين من التجريد وبفتحها من غاية ابن‬ ‫مهران وبالكسر لنفوطيه عن شعيب من المصباح وليحيى بخل ف عنه‬ ‫من التلخيص.‬ ‫روى أبو بكر انشزوا فانشزوا بكسر الشين من الرشاد وبضمها من‬ ‫المصباح إل أنه روى عن يحيى أنه لم يخفضهما وبالكسر بخل ف عن‬ ‫يحيى من غاية ابن مهران وبالضم بخل ف عن يحيى من التلخيص‬ ‫وبالكسر إل أن عبد الباقي روى عن يحيى الوجهين من التجريد وبالكسر‬ ‫للعليمي من المبهج.‬
  • 36. ‫ووقف حفص على سلسل بالقصر من التجريد .‬ ‫روى أبو بكر سعرت بالتخفيف من التلخيص والمصباح.‬ ‫قرا ءة المام حمزة‬ ‫ليس في المبهج طريق ابن عثمان وابن صالح كليهما عن إدريس عن‬ ‫فخلف عن حمزة وغير طريق ابن شنبوذ عن ابن شاذان عن فخلد.‬ ‫وليس في التلخيص لبي معشر رواية فخلد وطريق ابن عثمان وابن‬ ‫صالح عن إدريس عن فخلف وفيه طريق ابن مقسم عن إدريس عن‬ ‫فخلف وليست من طريق الطيبة .‬ ‫وليس في الوجيز غير طريق ابن مقسم عن إدريس عن فخلف وفيه‬ ‫رواية فخلد وليست من طريق الطيبة.‬ ‫وليس في التبصرة سوى طريق القاسم بن نصر عن أبي الهيثم عن‬ ‫فخلد.وفيها رواية فخلف وليست من طريق الطيبة‬ ‫وليس في الكافي ول في العنوان سوى طريق ابن مقسم عن إدريس‬ ‫عن فخلف وسوى طريق ابن شنبوذ عن ابن شاذان عن فخلد.‬ ‫وليس في التجريد طريق ابن الهيثم والطلحي عن فخلد‬ ‫وليس في التذكرة سوى طريق ابن عثمان عن إدريس عن فخلف‬ ‫وسوى طريق القاسم بن نصر عن ابن الهيثم عن فخلد‬ ‫وليس في الرشاد لبي العز رواية فخلد وسوى طريق الحمامي عن‬ ‫ابن مقسم عن إدريس عن فخلف.‬ ‫روى فخلد الصراط وصراط بالشمام في الفاتحة فقط من غاية ابن‬ ‫مهران ومن طريق ابن البختري عن الوزان بالشمام في الفاتحة فقط‬
  • 37. ‫ومن طريق الولي وابن العل ف بعدم المشمام في كل القرآن ومن‬ ‫طريق الباقين بالمشمام في المعر ف باللم خاصة من المستنير .‬ ‫وروى في الملقيات ذكرا بالغدغام من المصباح وغاية ابن مهران ومن‬ ‫طريق الطبري عن البختري عن الوزان عن خلغد من المستنير.‬ ‫وروى فالمغيرات صبحا بالغدغام من غاية ابن مهران وبالهظهار من‬ ‫المستنير.‬ ‫وروى يتقه بسكون الهاء من المصباح والمستنير وبالصلة من غاية ابن‬ ‫مهران وبالكسكان لعبد الباقي ومن طريق الحمامي للفاركسي من‬ ‫التجريد.‬ ‫روى خلف ل ريب فيه ول خير ول جرم بالمد من المصباح وكذا كل ل‬ ‫حيث وقع إذا لم يكن بعدها كساكن بالمد قليل ومن التلخيص.‬ ‫ويسكت حمزة على لم التعريف ومشئ كيف تعر ف والساكن المنفصل‬ ‫كسوى المد من التلخيص وغاية أبي العلء. وقال في غايته هذا اختيار‬ ‫أهل العراق وله السكت على المد المنفصل أيضا.‬ ‫وقال ابن مهران في الغاية ويسكت حمزة على الساكن قبل الهمزة في‬ ‫كلمتين كسوى المد ول يسكت في كلمة واحدة إل في مشئ ومشيئا وغد فء‬ ‫وكسوء وجزءا ورغدءا ونحوها‬ ‫وقال في الوجيز قرأ حمزة بالسكت على الساكن المنفصل قبل الهمزة‬ ‫كسواء كان الساكن حر ف مد أو غيرها وكذا يسكت على لم التعريف‬ ‫ومشئ، وقرأت على بعض مشيوخي بالسكت في قوله تعالى ل يسئمون‬ ‫فقط في فصلت.‬ ‫وفى المصباح لحمزة السكت على كل كساكن قبل الهمزة كسوى المد‬ ‫وقال في باب المد يقف حمزة على المد المنفصل فيظهر من المصباح‬ ‫الوجهان لكن الراجح عدم السكت على المد.‬
  • 38. ‫وقف حمزة على نحو يبدئ ويشاء بالوجهين البدال والتسهيل مع الروم‬ ‫من التبصرة والكافي والتذكرة والرمشاغد والوجيز وبالبدال فقط من‬ ‫المستنير وغاية أبي العلء إل أنه قال في الغاية وحكى وخلف قال كان‬ ‫يشم الياء في الوقف فيما كان ياء في المصحف وذلك أربعة مواضع‬ ‫من نبأى المركسلين وتلقائ نفسي وإيتائ ومن آنائ الليل .‬ ‫ويقف على نحو كسنقرئك بالتسهيل فقط من الوجيز والرمشاغد والمبهج‬ ‫والمستنير وبالوجهين من الكافي والمصباح.‬ ‫ويقف على نحو كسئل بالتسهيل فقط من الوجيز والرمشاغد والمستنير‬ ‫والمصباح وبالوجهين من الكافي.‬ ‫ويقف على نحو مستهزئون بالتسهيل فقط من الرمشاغد والمستنير‬ ‫والمبهج وبالوجه الثلةثة المأخوذة من المصباح وبالوجهين كسوى البدال‬ ‫من الوجيز وكذا من التجريد لكن قال فيه والصحيح التسهيل فقط‬ ‫ويقف على نحو مشيئا وكهيئة ويضئ وبالسوء والموءوغدة بالنقل فقط‬ ‫من الرمشاغد والمصباح وبالوجهين من المبهج والمستنير والوجيز وكذا من‬ ‫التجريد إذا كان قبل الواو والياء فتحة وإذا كان قبل الواو ضمة وقبل‬ ‫الياء كسرة فبالنقل فقط.‬ ‫وقال أبو العلء في غايته ولحمزة في القف على نحو يضئ ولتنوء‬ ‫وكسيئت والسوءى الوجهان أحدهما تليين الهمزة مع المشارة إليها والخر‬ ‫الغدغام وفى الوقف على نحو قالوا آمنا وفى أنفسكم فيما كان في‬ ‫كلمتين التسهيل بين بين فقط .‬ ‫ويقف على هزؤا وكفؤا بواو مفتوحة مع إكسكان ما قبلها من التجريد‬ ‫والوجيز والرمشاغد والمصباح وغاية أبي العلء والمبهج والتلخيص‬ ‫والمستنير‬
  • 39. ‫ويقف على نحو من آمن والرض وبأنهم وأؤنبك وأبصارهم بالتخفيف‬ ‫فقط من الرمشاغد والمصباح وبالتحقيق من التلخيص وبالتحقيق في نحو‬ ‫من أمن والوجهين في نحو والرض وبأنهم من الوجيز.‬ ‫وروى الشذائي عن حمزة نحو من آمن والذين آمنوا وبما أنزل بالتحقيق‬ ‫والمطوعي بالتخفيف من المبهج.‬ ‫وقال ابن مهران في كتابه وقف حمزة المسمى توقف حمزة: وإذا وقف‬ ‫حمزة ل يترك الهمزة إذا كانت في أول الكلمة في رواية خلغد وكذا في‬ ‫رواية خلف إل من طريق ابن مقسم فإنه ترك الهمزة في أول الكلمة.‬ ‫ويقف على أنبئهم ونبئهم بالوجهين من الوجيز.‬ ‫ويقف على مقتضى الركسم أيضا من الوجيز ول يقف من المبهج‬ ‫والمستنير والتلخيص وكذا من غاية أبي العلء إل أنه قال في الغاية‬ ‫وقد جاء في النشأة ونحوها وجه آخر وهو أن تصبر ألفا بعد إلقاء‬ ‫الحركة على ما قبلها فتصير الخبأ والنشأة ومشطاه وتسأم .‬ ‫قرأ حمزة بل طبع ا بالهظهار من المستنير وغاية ابن مهران‬ ‫وبالوجهين من الوجيز .‬ ‫قرأ حمزة يعذب من الهظهار من الوجيز وغاية ابن مهران وبالغدغام من‬ ‫الرمشاغد وبالوجهين من التلخيص وبالغدغام إل المطوعي عن إغدريس‬ ‫عن خلف من المصباح وإل الطبري عن ابن مقسم عن إغدريس عن‬ ‫خلف من المستنير .‬ ‫روى خلغد اركب معنا بالهظهار من المبهج والمستنير وغاية ابن مهران.‬ ‫وروى الباء المجزوم في الفاء بالغدغام من المصباح وغاية ابن مهران‬ ‫وبالهظهار كسوى النهراوني من المستنير وكسوى عبد الباقي في ومن لم‬ ‫يتب فأولئك فقط من التجريد‬ ‫روى خلغد ضعافا بالفتح من العنوان والكافي والمبهج‬
  • 40. ‫وروى آتيك بالفتح من العنوان وبالمالة من المبهج وبالوجهين من‬ ‫الكافي.‬ ‫قرأ حمزة البرار ونحوها بين اللفظين من الوجيز وبالمالة لخلف والفتح‬ ‫لخلغد من المصباح.‬ ‫وقرأ البوار والقهار بالفتح من التلخيص لبي معشر والوجيز‬ ‫وقرأ التوراة بالمالة من الوجيز‬ ‫وقرأ الياء في يس بين بين من الوجيز والتذكرة .‬ ‫ويقف على ما قبل هاء التأنيث نحو جنة ومائة وغدرجة بالفتح من الرمشاغد‬ ‫ويقف على تهد في الروم بالياء من الوجيز.‬ ‫روى خلغد يبسط وبسطة بالسين من التبصرة والمبهج وبالصاغد من‬ ‫المصباح والتجريد والغايتين وبالصاغد إل الطبري في بسطة من المستنير.‬ ‫وروى خلف بالوجهين فيهما من التجريد لعبد الباقي وبالصاغد في بصطة‬ ‫من المصباح .‬ ‫قراءة المام الكسائي‬ ‫ليس في الرمشاغد لبي العز ول في التلخيص لبي معشر رواية أبي‬ ‫الحارث عن الكسائي.وفيهما رواية الدوري عنه وليست من طريق‬ ‫الطيبة.‬ ‫وفى الوجيز والعنوان قراءة الكسائي وليست من طريق الطيبة.‬ ‫وليس في المبهج طريق كسلمة بن عاصم عن أبي الحارث وطريق‬ ‫جعفر النصيبي عن الدوري وفى الغاية لبن مهران رواية الدوري‬ ‫وليست من طريق الطيبة.‬
  • 41. ‫وليس في التبصرة طريق مجمد بن يحيى عن أبي الحارث وطريق ابن‬ ‫الفرح عن كسلمة عن أبي الحارث وفيها رواية الدوري وليست من طريق‬ ‫الطيبة.‬ ‫وليس في الكافي طريق كسلمة عن أبي الحارث وطريق البطي عن‬ ‫محمد بن يحيى عن أبي الحارث وفيه رواية الدوري وليست من طريق‬ ‫الطيبة.‬ ‫وليس في التجريد ول في المصباح طريق كسلمة عن أبي الحارث‬ ‫وطريق جعفر عن الدوري.‬ ‫وفى التذكرة رواية الدوري وطريق محمد بن يحيى عن أبي الحارث‬ ‫وليسا من طريق الطيبة.‬ ‫ويقف الكسائي على ما قبل هاء التأنيث بالمالة كسوى عشرة أحر ف‬ ‫وحرو ف أكهر بشرطها وفطرت من المصباح وبالوجهين في حرو ف‬ ‫الكستعلء والحاء والعين من التبصرة .‬ ‫روى أبو على عن الطبري للكسائي إمالة الهمزة والهاء إذا كان قبلهما‬ ‫كسرة أو كساكن قبله كسرة من المستنير .‬ ‫ويقف الكسائي على الراء والكا ف بالمالة إذا كان قبلهما باء كساكنة أو‬ ‫كسرة أو كساكن قبله كسرة كسوى فطرت وبالفتح فيما بقى من التجريد‬ ‫ويقف على فطرت بالمالة وكذا على الكا ف قبل هاء التأنيث مطلقا‬ ‫وعلى الراء إذا كان قبلها كسرة أو ياء كساكنة وعلى الهاء إذا كان قبلها‬ ‫كسرة‬ ‫ويقف على الهمزة بالفتح إذا كان قبلها ألف أو فتحة تليانها من التذكرة.‬ ‫ويقف على بالواغد المقدس في طه من غاية أبي العلء.‬ ‫قرأ الكسائي لم يطمثهن بضم الميم في الحر ف الول فقط من التجريد‬ ‫وكذا من المستنير إل أن قال فيه على أن الكسائي قد خير فيها بين ضم‬
  • 42. ‫إحداهما وكسر أخراهما والذي قرأت ما ذكرته وبكسر إحداهما من‬ ‫غاية ابن مهران.‬ ‫وقرأ فسحقا بالتخيير من غاية ابن مهران وبالضم بخل ف عن أبي‬ ‫الحارث من المصباح.‬ ‫وروى أبو الحارث السكون والدوري بالضم.‬ ‫وروى عبد الباقي بالتخيير عن الكسائي من التجريد.‬ ‫روى الدوري ناخرة بالتخيير من المصباح.‬ ‫قراءة المام أبي جعفر‬ ‫ليس في الغاية لبن مهران ول في الرمشاغد لبي العز رواية ابن جماز‬ ‫وليس في المصباح طريق ابن هارون عن الفضل عن ابن ورغدان‬ ‫وطريق الحمامي عن هبة ا عن ابن ورغدان وطريق الدوري عن ابن‬ ‫جماز.‬ ‫قرأ أبو جعفر يؤغده ونصله ونؤته بالختلس من المصباح وغاية ابن‬ ‫مهران وبالختلس كسوى النهرواني من المستنير وبالكسكان لبن ورغدان‬ ‫من غاية أبي العلء وبالكسكان كسوى الحنبلي من الرمشاغد.‬ ‫وقرأ يتفقه وفألقه كذلك إل الحنبلي أكسكنهما من الرمشاغد.‬ ‫وروى ابن ورغدان يأته بالصلة من المصباح وغاية أبي العلء وبالختلس‬ ‫من غاية ابن مهران وللحنبلي من الرمشاغد .‬ ‫وروى يره في السورتين بالختلس من الغايتين وبالختلس إل‬ ‫النهرواني بالكسكان في الزلزلة والصلة في البلد من الرمشاغد والمصباح.‬ ‫وروى أرجه بالصلة من غاية أبي العلء وللنهرواني من الرمشاغد.‬
  • 43. ‫قرأ أبو جعفر يرضه بالختلس من غاية ابن مهران وبالصلة من غاية‬ ‫أبي العلء والرمشاغد وبالختلس كسوى النهرواني بالصلة من المستنير‬ ‫وابن ورغدان بالختلس وابن جماز بالصلة من المصباح.‬ ‫قرأ جعفر المنشئون بالتخفيف من غاية ابن مهران وبالتخفيف للنهرواني‬ ‫من المصباح ومن المستنير.‬ ‫وقرأ يؤيد بالتخفيف من المصباح وغاية ابن مهران وللنهرواني من‬ ‫المستنير.‬ ‫وقرأ نبينا بالتخفيف من المصباح وبالهمز من المستنير وبالوجهين من‬ ‫غاية ابن مهران.‬ ‫وقرأ هنيئا مريئا بالغدغام من غاية ابن مهران وبالغدغام لبن جماز من‬ ‫المصباح وللحنبلي من الرمشاغد.‬ ‫وقرأ بريء وبريئون بالغدغام من غاية ابن مهران وللحنبلي من الرمشاغد‬ ‫وقرأ كهيئة بالغدغام من غاية ابن مهران والشطوي ل إغدغام والحنبلي‬ ‫بأغدنى مد والنهرواني بالتحقيق من الرمشاغد.‬ ‫وقرأ موطئا بالهمز من المستنير.‬ ‫روى ابن ورغدان ملء بالنقل من المصباح.‬ ‫وروى الن في غير يونس بالنقل من المصباح وبغير النقل من غاية بن‬ ‫مهران وبالنقل للنهرواني من المستنير ولغير الحنبلي من الرمشاغد.‬ ‫قرأ أبو جعفر إن يكن غنيا وفسينغضون بالهظهار والنهرواني عن ابن‬ ‫ورغدان والمنخنقة بالهظهار من المصباح .‬ ‫روى ابن جماز ألم نخلقكم بالهظهار من المصباح .‬ ‫قرأ أبو جعفر إني أوفي بالكسكان من الغايتين وبالفتح من طريق ابن‬ ‫عل ف من المصباح.‬ ‫روى ابن ورغدان أخي امشدغد وأمشركه مثل ابن عامر من غاية أبي العلء‬ ‫ومثل نافع من غاية ابن مهران‬
  • 44. ‫وروى الملئكة اكسجدوا بضم التاء من المصباح والرمشاغد والغايتين‬ ‫والمستنير .‬ ‫قرأ أبو جعفر ةثم هو بسكون الهاء من الرمشاغد والمصباح والغايتين‬ ‫وبضمها من المستنير .‬ ‫وقرأ يمل هو بسكون الهاء من الغايتين والمستنير والرمشاغد وبسكونها‬ ‫لبن ورغدان من المصباح.‬ ‫وروى ابن ورغدان يسرا في الذاريات بالسكون من غاية أبي العلء‬ ‫وبالضم من غاية ابن مهران.‬ ‫وروى فسحقا بضم الحاء من الغاية لبن مهران وبالضم لبن العل ف‬ ‫عنه من المصباح.‬ ‫وروى ولو يرى الذين بالغيب من غاية ابن مهران وبالغيب لبن العل ف‬ ‫عنه من المصباح وبالغيب كسوى النهرواني من الرمشاغد .‬ ‫قرأ أبو جعفر الرياح في الحج بالجمع من غاية ابن مهران وبالفراغد من‬ ‫المستنير وبالجمع للشطوي من الرمشاغد.‬ ‫روى ابن ورغدان ما اضررتم بكسر الطاء من الغاية لبي العلء وبضمها‬ ‫من غاية ابن مهران.‬ ‫قرأ أبو جعفر لست مؤمنا بفتح الميم من المصباح والرمشاغد وبكسرها‬ ‫من غاية ابن مهران وبفتحها للنهرواني من المستنير.‬ ‫قرأ أبو جعفر مشنآن بسكون النون من المستنير والمصباح.‬ ‫روى ابن جماز فتحنا في النعام والعرا ف بالتخفيف من المصباح‬ ‫وبالتأنيث للنهرواني من الرمشاغد وبالتذكير للقطان عنه من غاية أبي‬ ‫العلء .‬ ‫وروى يا حسرتاي بفتح الياء من غاية ابن مهران وبسكونها للحنبلي من‬ ‫الرمشاغد ولبن العل ف من المصباح.‬ ‫روى ابن جماز وقتت بالواو والتخفيف من المصباح والمستنير.‬