Dr Ghaiath Hussein, profile picture
Uploaded byDr Ghaiath Hussein
PPT, PDF500 views

إسهامات الفقهاء والأطباء في تطبيق القواعد الفقهية

تناقش الوثيقة أهمية الطب في حفظ حياة الناس وفقاً للمبادئ الإسلامية، حيث يعتبر من العلوم الضرورية رغم القيود الشرعية. تبرز الفتاوى التي تعتني بالتشريح لأغراض طبية وأخلاقية، موضحةً شروطه والحالات المسموح بها. يشير النص إلى أهمية العلم بالأبدان كفرع من العلوم المعرفة، ويستشهد بأقوال علماء الدين والطب في هذا السياق.

Embed presentation

Download to read offline
‫الحياة‬ ‫حفظ‬ : ‫لقد‬ ‫أناط‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫مسؤولية‬ ‫السعي‬ ‫لحفظ‬ ‫حياة‬ ‫الناس‬ ‫ب‬ ‫األطباء‬ . ‫قال‬ ‫تعالى‬ : ( ‫من‬ ‫أجل‬ ‫ذلك‬ ‫كتبنا‬ ‫على‬ ‫بني‬ ‫ائيل‬ ‫ر‬‫إس‬ ‫أنه‬ ‫من‬ ‫قتل‬ ً ‫نفسا‬ ‫بغير‬ ‫نفس‬ ‫أو‬ ً ‫فسادا‬ ‫في‬ ‫األرض‬ ‫فكأنما‬ ‫قتل‬ ‫الناس‬ ‫جميع‬ ‫ا‬ ‫ومن‬ ‫أحياها‬ ‫فكأنما‬ ‫أحيا‬ ‫الناس‬ ً ‫جميعا‬ ) .
‫الخمس‬ ‫الكليات‬ ‫حفظ‬ : ( ‫الدين‬ ‫النفس‬‫و‬ ‫العقل‬‫و‬ ‫العرض‬‫و‬ ‫المال‬‫و‬ ) . ‫قال‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وسلم‬ : ( ‫من‬ ‫تطبب‬ ‫ولم‬ ‫يكن‬ ً ‫معروفا‬ ‫با‬ ‫لطب‬ ‫فهو‬ ‫ضامن‬ ) .
‫قال‬ ‫اإلمام‬ ‫الشاطبي‬ ‫في‬ ‫املوافقات‬ : " ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫وصنعت‬ ‫للمحافظة‬ ‫على‬ ‫ات‬ ‫ر‬‫الضرو‬ ‫الخمس‬ ‫الدين‬ ‫النفس‬‫و‬ ‫العرض‬‫و‬ ‫المال‬‫و‬ ‫العقل‬‫و‬ " . ‫يقول‬ ‫اإلمام‬ ً ‫ي‬ ‫الباجور‬ : ‫وحفظ‬ ‫دين‬ ‫ثم‬ ‫نفس‬ ‫مال‬ ‫نسب‬ ‫ومثلها‬ ‫عقل‬ ‫وعرض‬ ‫قد‬ ‫وجب‬
‫ويقول‬ ‫الكندي‬ ‫الطبيب‬ ‫المعروف‬ ” ‫ليتق‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫المط‬ ‫بب‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫يخاطر‬ ‫فليس‬ ‫عن‬ ‫األنفس‬ ،‫عوض‬ ‫وكما‬ ‫يجب‬ ‫أن‬ ‫يقال‬ ‫أنه‬ ‫ك‬ ‫ان‬ ‫سبب‬ ‫عافية‬ ‫يض‬‫ر‬‫الم‬ ‫ئه‬‫ر‬‫وب‬ ‫وكذلك‬ ‫يحذر‬ ‫أن‬ ‫يقال‬ ‫أنه‬ ‫ك‬ ‫ان‬ ‫سبب‬ ‫تلفه‬ ‫وموته‬ .
‫الطب‬ ‫فضل‬ ‫قال‬ ‫اإلمام‬ ً ‫ي‬‫النوو‬ : ( ‫أما‬‫و‬ ‫العلوم‬ ‫العقلية‬ ‫فمنها‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫فرض‬ ‫كفاية‬ ‫كالطب‬ ‫الحس‬‫و‬ ‫اب‬ ‫المحتاج‬ ‫إليه‬ ) .
‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬ : ( ‫صنفان‬ ‫ال‬ ‫غنى‬ ‫للناس‬ ‫عنهما‬ ‫العلماء‬ ‫لألديان‬ ‫األطباء‬‫و‬ ‫لألب‬ ‫دان‬ ) . ‫ذكر‬ ‫عن‬ ‫بعض‬ ‫األطباء‬ ‫قوله‬ ( ‫ورد‬ ‫الشافعي‬ ‫مصر‬ ‫ني‬‫ر‬‫فذاك‬ ‫ب‬ ‫الطب‬ ‫حتى‬ ‫ظننت‬ ‫أنه‬ ‫ال‬ ‫يحسن‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫غي‬ ) ‫المنهج‬ ً ‫ي‬‫السو‬ ‫للسيوطي‬ . ‫هللا‬ ‫حمه‬‫ر‬ ‫وقال‬ : ( ‫ال‬ ‫أعلم‬ ً ‫علما‬ ‫بعد‬ ‫الحالل‬ ‫ام‬ ‫ر‬‫الح‬‫و‬ ‫أنبل‬ ‫من‬ ‫الطب‬ ‫إال‬ ‫أن‬ ‫أهل‬ ‫الك‬ ‫تاب‬ ‫غلبونا‬ ‫عليه‬ ) .
‫املسلمين‬ ‫لدى‬‫التشريح‬ ‫علم‬ ‫منًكتابًالطبيبًأدبهًوفقههًبتصرف‬
‫التشريح‬ : ‫عي‬ّ ‫يد‬ ً ‫ن‬‫بيو‬‫ر‬‫الغ‬ ‫أن‬ ‫المسلمين‬ ‫لم‬ ‫ا‬‫و‬‫يعرف‬ ،‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ‫ولم‬ ً ‫يمارسو‬ ‫ه‬ ‫بسبب‬ ‫ما‬ ‫يفرضه‬ ‫اإلسالم‬ ‫من‬ ‫ام‬ ‫ر‬‫احت‬ ‫الجثث‬ . ‫كما‬ ‫ورد‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ‫الصحيح‬ : ” ‫كسر‬ ‫عظم‬ ‫الميت‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫ككس‬ ً ‫حيا‬ “ . ‫تعلم‬ ‫الطب‬ ‫يعتبر‬ ‫من‬ ‫األهداف‬ ‫النبيلة‬ ‫التي‬ ‫تخدم‬ ،‫اإلنسان‬ ‫وما‬ ‫ال‬ ‫يتم‬ ‫اجب‬‫و‬‫ال‬ ‫إال‬ ‫به‬ ‫يصبح‬ ً ‫اجبا‬‫و‬ .
‫يقولًاإلمامًالشافعي‬ : ( ‫العلم‬ ‫علمان‬ : ‫علم‬ ‫األديان‬ ‫وعلم‬ ‫األبدان‬ ) ‫ال‬ ‫و‬ ‫يقوم‬ ‫علم‬ ‫االبدان‬ ‫إال‬ ‫بتعلم‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ . ‫يقول‬ ‫القاضي‬ ‫الطبيب‬ ‫الفيلسوف‬ ‫الفقيه‬ ‫المالكي‬ ‫أبو‬ ‫الوليد‬ ‫م‬ ‫حمد‬ ‫بن‬ ‫رشد‬ : ( ‫من‬ ‫اشتغل‬ ‫يح‬‫ر‬‫بالتش‬ ‫ازداد‬ ً ‫إيمانا‬ ‫باهلل‬ ) .
‫امليت‬ ‫بطن‬ ‫شق‬‫على‬ ‫التشريح‬ ‫يقاس‬ : - ‫قال‬ ‫ابن‬ ‫عابدين‬ ‫في‬ ‫حاشيته‬ : ( ‫حامل‬ ‫ماتت‬ ‫وولدها‬ ‫حي‬ ،‫يضطرب‬ ‫يشق‬ ‫بطنها‬ ‫من‬ ‫األيسر‬ ‫ج‬ ‫ويخر‬ ‫ولدها‬ .. ‫ولو‬ ‫مات‬ ‫الولد‬ ‫في‬ ‫بطنها‬ ‫وهي‬ ‫ح‬ ،‫ة‬ّ ‫ي‬ ‫وخيف‬ ‫على‬ ‫األم‬ ‫طع‬ُ ‫ق‬ ” ‫الولد‬ “ ‫ج‬ ‫أخر‬‫و‬ ... ‫بخالف‬ ‫ما‬ ‫لو‬ ‫كان‬ ً ‫حيا‬ ) . - ‫وقال‬ ً ‫ي‬‫النوو‬ ‫في‬ ‫ع‬ ‫المجمو‬ : ( ‫إذا‬ ‫ماتت‬ ‫أة‬ ‫ر‬‫الم‬ ‫وفي‬ ‫جوفها‬ ‫جنين‬ ‫حي‬ ، ‫يشق‬ ،‫جوفها‬ ‫ألن‬ ‫استبقاءه‬ ‫بإتالف‬ ‫ء‬ ‫جز‬ ‫من‬ ،‫الميت‬ ‫فأشبه‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ ‫اضط‬ ‫ر‬ ‫إلى‬ ‫أكل‬ ‫ء‬ ‫جز‬ ‫من‬ ‫الميت‬ ... ‫ويشترط‬ ‫لذلك‬ ‫أن‬ ‫ترجى‬ ‫حياة‬ ،‫الولد‬ ‫بأن‬ ‫يك‬ ً ‫ن‬‫و‬ ‫له‬ ‫ستة‬ ‫أشهر‬ ‫فأكثر‬ ) .
‫امليت‬ ‫بطن‬ ‫شق‬‫على‬ ‫التشريح‬ ‫يقاس‬ : - ‫جاء‬ ‫في‬ ‫كتاب‬ ‫مغني‬ ‫المحتاج‬ ‫للخطيب‬ ،‫بيني‬‫ر‬‫الش‬ ‫وهو‬ ‫ح‬ ‫شر‬ ‫منه‬ ‫اج‬ ‫الطالبين‬ ،‫ي‬‫للنوو‬ ‫أنه‬ : ( ‫لو‬ ‫فنت‬ُ ‫د‬ ‫أة‬ ‫ر‬‫ام‬ ‫وفي‬ ‫بطنها‬ ‫جنين‬ ً ّ ‫حي‬ ‫ت‬ ‫جى‬ ‫ر‬ ‫حياته‬ ‫بأن‬ ً ‫ن‬‫يكو‬ ‫له‬ ‫ستة‬ ‫أشهر‬ ،‫فأكثر‬ ‫بش‬ُ ‫ن‬ ‫ها‬ ‫قبر‬ ‫وشق‬ ،‫جوفها‬ ،‫ج‬ ‫أخر‬‫و‬ ‫ت‬ ً ‫داركا‬ ‫اجب‬‫و‬‫لل‬ ‫ألنه‬ ‫يجب‬ ً ّ ‫شق‬ ‫جوفها‬ ‫قبل‬ ‫الدفن‬ ) . - ‫وفي‬ ‫المذهب‬ ‫الحنبلي‬ ‫جاء‬ ‫في‬ ‫تصحيح‬ ‫ع‬ ‫الفرو‬ : ( ‫أنه‬ ‫إذا‬ ‫ماتت‬ ‫ام‬ ‫أة‬ ‫ر‬ ‫حامل‬ ‫ق‬ ُ ‫ش‬ ‫جوفها‬ ) . - ‫جاء‬ ‫في‬ ‫المغنى‬ ‫البن‬ ‫قدامة‬ : ( ‫يحتمل‬ ‫أن‬ ‫يشق‬ ‫بطن‬ ‫األم‬ ” ‫الميتة‬ “ ‫إن‬ ‫غلب‬ ‫على‬ ‫الظن‬ ‫أن‬ ‫الجنين‬ ‫يحيى‬ ) .
‫امليت‬ ‫بطن‬ ‫شق‬‫على‬ ‫التشريح‬ ‫يقاس‬ : - ‫ذكر‬ ‫ابن‬ ‫حزم‬ ‫في‬ ‫المحلى‬ ‫أن‬ ( ‫لو‬ ‫ماتت‬ ‫حامل‬ ‫الجنين‬‫و‬ ‫قد‬ ‫جاوز‬ ‫ستة‬ ،‫أشهر‬ ‫وكان‬ ،‫يتحرك‬ ‫فإن‬ ‫بطنها‬ ،‫يشق‬ ‫ج‬ ‫ويخر‬ ‫منها‬ ‫الطفل‬ .. ‫ومن‬ ‫ت‬ ‫ركه‬ ً ‫عمدا‬ ‫حتى‬ ‫يموت‬ ‫فهو‬ ‫قاتل‬ ‫نفس‬ ) . - ‫كذلك‬ ‫أباح‬ ‫الفقهاء‬ ً ‫ن‬‫األقدمو‬ ‫شق‬ ‫بطن‬ ‫الميت‬ ‫لو‬ ‫بلع‬ ‫مال‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫غي‬ ( ‫م‬ ‫ثل‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫جوه‬ ) ‫في‬ ‫أثناء‬ ،‫حياته‬ ‫ا‬‫و‬‫اختلف‬‫و‬ ‫في‬ ‫التفاصيل‬ . - ‫كتب‬ ،‫األطباء‬ ‫وكثير‬ ‫منهم‬ ‫فقهاء‬ ‫مثل‬ ‫القاضي‬ ‫أبي‬ ‫الوليد‬ ‫محمد‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫رشد‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫النفيس‬ ً ‫كتبا‬ ‫في‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ .
‫امليت‬ ‫بطن‬ ‫شق‬‫على‬ ‫التشريح‬ ‫يقاس‬ : - ‫أول‬ ‫من‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫الفقهاء‬ ‫في‬ ‫علم‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ‫از‬‫و‬‫وج‬ ،‫استخدامه‬ ‫هو‬ ‫ش‬ ‫يخ‬ ‫هر‬ ‫األز‬ ‫العالمة‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫المنعم‬ ً ‫ي‬ ‫الدمنهور‬ ‫المتوفي‬ ‫سنة‬ 1192 ،‫ـ‬‫ه‬ ‫الذي‬ ‫صنف‬ ‫رسالة‬ ‫أسماها‬ : ( ‫القول‬ ‫يح‬‫ر‬‫الص‬ ‫في‬ ‫علم‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ) ‫حها‬ ‫وشر‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ ( ‫منتهى‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ‫بخالصة‬ ‫القول‬ ‫يح‬‫ر‬‫الص‬ ‫في‬ ‫علم‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ) . - ‫تولى‬ ‫مشيخة‬ ‫هر‬ ‫األز‬ ‫بعد‬ ‫ذلك‬ ‫الشيخ‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫العطار‬ ( 1766 - 1834 ) ، ‫وكان‬ ‫متفننا‬ ‫في‬ ‫العلوم‬ ،‫الحكمية‬ ‫إلى‬ ‫جانب‬ ‫تضلعه‬ ‫في‬ ‫ع‬ ‫لوم‬ ،‫الدين‬ ‫وله‬ ‫رسائل‬ ‫عدة‬ ‫في‬ ‫الطب‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬‫و‬ .
‫امليت‬ ‫بطن‬ ‫شق‬‫على‬ ‫التشريح‬ ‫يقاس‬ : - ‫عندما‬ ‫تم‬ ‫تأسيس‬ ‫كلية‬ ‫الطب‬ ‫عام‬ 1827 ‫في‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫القاه‬ ‫في‬ ‫أبي‬ ،‫عبل‬ ‫ز‬ ‫وتول‬ ‫ى‬ ‫زمامها‬ ‫الطبيب‬ ‫نسي‬‫ر‬‫الف‬ ‫كلوت‬ ،‫بك‬ ‫كان‬ ‫شيخ‬ ‫هر‬ ‫األز‬ ‫حسن‬ ‫العطار‬ ‫يبين‬ ‫للطلبة‬ ‫أهمية‬ ،‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ‫از‬‫و‬‫وج‬ ،‫استخدامه‬ ‫ألنه‬ ‫يؤدي‬ ‫إلى‬ ‫علم‬ ‫الط‬ ‫ب‬ . - ‫في‬ ً ‫ن‬‫القر‬ ‫ين‬‫ر‬‫العش‬ ‫أصدر‬ ‫الشيخ‬ ‫عبد‬ ‫المجيد‬ ‫سليم‬ ‫مفتي‬ ‫الديا‬ ‫ر‬ ‫ية‬‫ر‬‫المص‬ ً ‫ى‬‫فتو‬ ‫برقم‬ 639 ‫في‬ 26 ‫شعبان‬ 1356 ( 31 ‫أكتوبر‬ 1973 ) ‫بإباحة‬ ،‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ‫بناء‬ ‫على‬ ‫أن‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫الدين‬ ‫اإلسالمي‬ ‫مبنية‬ ‫على‬ ‫المصال‬ ‫ح‬ ،‫اجحة‬ ‫ر‬‫ال‬ ‫وتحمل‬ ‫الضرر‬ ‫األخف‬ ‫لجلب‬ ‫مصلحة‬ ً ‫ن‬‫يكو‬ ‫تفويتها‬ ‫أشد‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫ال‬ ‫ضرر‬ .
‫امليت‬ ‫بطن‬ ‫شق‬‫على‬ ‫التشريح‬ ‫يقاس‬ : ‫وقد‬ ‫تمثلت‬ ً ‫ى‬‫الفتو‬ ‫في‬ ‫النقاط‬ ‫التالية‬ : ‫األولى‬ : ‫في‬ ‫يح‬‫ر‬‫تش‬ ‫جثة‬ ‫القتيل‬ ‫إلثبات‬ ‫التهمة‬ ‫على‬ ‫القتل‬ ‫أو‬ ‫إل‬ ‫ثبات‬ ‫اءته‬ ‫ر‬‫ب‬ . ‫الثانية‬ : ‫في‬ ‫حالة‬ ‫يح‬‫ر‬‫تش‬ ‫جثة‬ ‫المتوفي‬ ‫بالسم‬ ‫فة‬‫ر‬‫لمع‬ ‫سبب‬ ً ‫و‬‫ال‬ ‫فاة‬ ‫ع‬ ‫ونو‬ ‫السم‬ . ‫الثالثة‬ : ‫يح‬‫ر‬‫تش‬ ‫الجثة‬ ‫لتعليم‬ ،‫الطب‬ ‫فة‬‫ر‬‫ومع‬ ،‫اض‬ ‫ر‬‫األم‬ ‫المصلح‬‫و‬ ‫ة‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫أعم‬ ‫أشمل‬‫و‬ .
‫امليت‬ ‫بطن‬ ‫شق‬‫على‬ ‫التشريح‬ ‫يقاس‬ :  ‫وصدرت‬ ‫بعد‬ ‫ذلك‬ ً ‫ى‬‫فتو‬ ‫الشيخ‬ ‫حسنين‬ ‫مخلوف‬ ” ‫مفتي‬ ‫الديار‬ ‫ال‬ ‫ية‬‫ر‬‫مص‬ ‫في‬ ‫تلك‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫الفت‬ “ ‫عام‬ 1951 ‫أكد‬‫و‬ ‫فيها‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫يح‬‫ر‬‫تش‬ ‫الجثث‬ ‫اض‬ ‫ر‬‫لألغ‬ ‫الساب‬ ‫قة‬ .  ‫وتتالت‬ ً ‫ى‬‫الفتاو‬ ‫من‬ ‫مختلف‬ ‫أصقاع‬ ‫العالم‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫وكان‬ ‫من‬ ‫آخ‬ ‫ها‬ ‫ر‬ ‫بحث‬ ‫اللجنة‬ ‫الدائمة‬ ‫للبحوث‬ ‫العلمية‬ ‫اإلفتاء‬‫و‬ ‫بالمملكة‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ا‬ ‫لسعودية‬ ‫حول‬ ‫ع‬ ‫موضو‬ ‫يح‬‫ر‬‫تش‬ ‫جثث‬ ‫الموتى‬ ‫في‬ 21/7/1396 .  ‫ار‬ ‫ر‬‫وق‬ ‫هيئة‬ ‫كبار‬ ‫العلماء‬ ‫بالمملكة‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫السعودية‬ ” ‫ة‬ ‫ر‬‫الدو‬ ‫الت‬ ‫اسعة‬ “ ‫قم‬‫ر‬ 47 ‫يخ‬‫ر‬‫وتا‬ 20/8/1396 .  ‫ار‬ ‫ر‬‫وق‬ ‫المجمع‬ ‫الفقهي‬ ‫ابطة‬ ‫ر‬‫ل‬ ‫العالم‬ ‫اإلسالمي‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫الدو‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫العاش‬ ( 24 - 28 ‫صفر‬ 1408 ‫ـ‬‫ه‬ / 17 - 21 ‫أكتوبر‬ 1987 ) ‫بشأن‬ ‫يح‬‫ر‬‫تش‬ ‫جثث‬ ‫الموتى‬ .
‫امليت‬ ‫بطن‬ ‫شق‬‫على‬ ‫التشريح‬ ‫يقاس‬ : ‫وقد‬ ‫أباحت‬ ‫هذه‬ ،‫ى‬‫الفتاو‬ ‫وكثير‬ ‫ها‬ ‫غير‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ‫ألحد‬ ‫اض‬ ‫ر‬‫األغ‬ ‫ا‬ ‫لتالية‬ : ( ‫أ‬ ) ‫التحقيق‬ ‫في‬ ً ‫ى‬‫دعو‬ ‫جنائية‬ ‫فة‬‫ر‬‫لمع‬ ‫أسباب‬ ‫الموت‬ ‫أو‬ ‫يمة‬‫ر‬‫الج‬ ‫ال‬ ‫تكبة‬‫ر‬‫م‬ . ( ‫ب‬ ) ‫التحقق‬ ‫من‬ ‫اض‬ ‫ر‬‫األم‬ ‫التي‬ ‫تستدعي‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ . ( ‫ج‬ ) ‫تعليم‬ ‫الطب‬ ‫وتعلمه‬ .
‫التشريح‬ ‫تعلم‬ ( Anatomy :) * ‫يقول‬ ‫أبو‬ ‫بكر‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫يا‬‫ر‬‫زك‬ ً ‫ي‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ال‬ ( ‫ت‬ 322 ‫ـ‬‫ه‬ ) ‫صاحب‬ ً ‫ي‬‫الحاو‬ ً ‫ي‬ ‫المنصور‬‫و‬ : ( ‫أول‬ ‫ما‬ ‫يسأل‬ ‫عنه‬ ‫الطالب‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ‫ومنافع‬ ،‫األعضاء‬ ‫وهل‬ ‫عنده‬ ‫علم‬ ،‫بالقياس‬ ‫وحسن‬ ‫فهم‬ ‫اية‬ ‫ر‬‫ود‬ ‫في‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫كتب‬ ‫القدماء‬ ‫ف‬ ‫إن‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ ‫عنده‬ ‫علم‬ ‫فليس‬ ‫بك‬ ‫حاجة‬ ‫إلى‬ ‫امتحانه‬ ‫في‬ ‫المرض‬ ) . * ‫ويقول‬ : ( ‫يحتاج‬ ‫في‬ ‫اك‬ ‫ر‬‫استد‬ ‫علل‬ ‫األعضاء‬ ‫الباطنة‬ ‫إلى‬ ‫العلم‬ ‫ب‬ ‫ها‬ ‫جوهر‬ ،ً‫ال‬ ‫و‬‫أ‬ ‫بأن‬ ً ‫ن‬‫تكو‬ ‫قد‬ ‫شوهدت‬ ‫يح‬‫ر‬‫بالتش‬ ) .
‫التشريح‬ ‫تعلم‬ ( Anatomy :) * ‫يقول‬ ‫أبو‬ ‫القاسم‬ ‫خلف‬ ‫بن‬ ‫العباس‬ ً ‫ي‬‫او‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫الز‬ ( ‫ت‬ : 427 ‫ـ‬‫ه‬ ) ‫في‬ ‫كتابه‬ ‫يد‬‫ر‬‫الف‬ ” ‫يف‬‫ر‬‫التص‬ ‫لمن‬ ‫عجز‬ ‫عن‬ ‫التأليف‬ “ : ( ‫وينبغي‬ ‫لصاحبها‬ ” ‫أي‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫الج‬ ‫حة‬ “ ‫أن‬ ‫تاض‬‫ر‬‫ي‬ ‫قبل‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫علم‬ ،‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ‫حتى‬ ‫يقف‬ ‫على‬ ‫منافع‬ ‫األعض‬ ،‫اء‬ ‫وهيئتها‬ ‫اجها‬ ‫ز‬‫وم‬ ‫اتصالها‬‫و‬ ،‫انفصالها‬‫و‬ ‫فة‬‫ر‬‫ومع‬ ‫العظام‬ ‫األعصاب‬‫و‬ ‫العضال‬‫و‬ ‫ت‬ ‫وعددها‬ ،‫ومخارجها‬ ً ‫ق‬‫العرو‬‫و‬ ‫ابض‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫اكن‬‫و‬‫الس‬‫و‬ ‫اضع‬‫و‬‫وم‬ ‫جها‬ ‫مخار‬ ... ‫أل‬ ‫نه‬ ‫من‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ ً ‫عالما‬ ‫بما‬ ‫ناه‬‫ر‬‫ذك‬ ‫من‬ ،‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ‫لم‬ ‫يخل‬ ‫أن‬ ‫يقع‬ ‫في‬ ‫خط‬ ‫أ‬ ‫يقتل‬ ‫الناس‬ ،‫به‬ ‫كما‬ ‫شاهدت‬ ً ‫ا‬ ‫ر‬‫كثي‬ ‫ممن‬ ‫تصور‬ ‫هذا‬ ‫العلم‬ ‫ادعاه‬‫و‬ ‫بغير‬ ‫ع‬ ‫لم‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫اية‬ ‫ر‬‫د‬ ‫وذلك‬ ‫أني‬ ‫أيت‬ ‫ر‬ ً ‫طبيبا‬ ً ‫جاهال‬ ‫قد‬ ً ّ ‫شق‬ ‫على‬ ‫ورم‬ ً ‫ي‬ ‫ختور‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫عنق‬ ‫أة‬ ‫ر‬‫ام‬ ‫فأصاب‬ ‫بعض‬ ‫يانات‬‫ر‬‫ش‬ ‫العنق‬ ‫فنزف‬ ‫دم‬ ‫أة‬ ‫ر‬‫الم‬ ‫حتى‬ ‫سقطت‬ ‫ميتة‬ ) .
‫التشريح‬ ‫تعلم‬ ( Anatomy :) - ‫كان‬ ‫من‬ ‫ضمن‬ ‫الشروط‬ ‫التي‬ ‫يضعها‬ ‫المحتسب‬ ( ‫وهو‬ ‫الذي‬ ‫يعطي‬ ‫الترخيص‬ ‫اولة‬ ‫ز‬‫بم‬ ‫مهنة‬ ‫الطب‬ ‫ها‬ ‫وغير‬ ‫من‬ ‫المهن‬ ) ‫أن‬ ‫يعرف‬ ‫من‬ ‫ي‬‫ر‬‫ي‬ ‫د‬ ‫ممارسة‬ ‫الطب‬ ‫علم‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ‫ووظائف‬ ‫األعضاء‬ . - ‫وقد‬ ‫ذكر‬ ً ‫ي‬ ‫از‬ ‫ر‬‫الشي‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ ” ‫نهاية‬ ‫تبة‬‫ر‬‫ال‬ ‫في‬ ‫طب‬ ‫الحسبة‬ “ : ( ‫أن‬ ‫الطبيب‬ ‫هو‬ ‫العارف‬ ‫بتركيب‬ ‫البدن‬ ‫اج‬ ‫ز‬‫وم‬ ‫األعضاء‬ ) .
‫التشريح‬ ‫تعلم‬ ( Anatomy :) - ‫أوجب‬‫و‬ ‫المحتسب‬ ‫على‬ ‫ادين‬ ّ ‫الفص‬ ‫الحجامين‬‫و‬ ‫أال‬ ‫يتصدى‬ ‫للفص‬ ‫د‬ ‫إال‬ ‫من‬ ‫اشتهرت‬ ‫فته‬‫ر‬‫مع‬ ‫يح‬‫ر‬‫بتش‬ ‫األعضاء‬ ً ‫ق‬‫العرو‬‫و‬ ‫العضل‬‫و‬ ‫ايي‬ ‫ر‬‫الش‬‫و‬ ،‫ن‬ ‫أحاط‬‫و‬ ‫فة‬‫ر‬‫بمع‬ ،‫تركيبها‬ ،‫وكيفيتها‬ ‫لئال‬ ‫يقع‬ ‫المبضع‬ ‫في‬ ً ‫ق‬‫عر‬ ‫غي‬ ‫ر‬ ،‫مقصود‬ ‫أو‬ ‫في‬ ‫عضلة‬ ‫أو‬ ،‫يان‬‫ر‬‫ش‬ ‫فيؤدي‬ ‫إلى‬ ‫زمانة‬ ‫العضو‬ ‫وهالك‬ ‫المفصود‬ . - ‫وطلب‬ ‫المحتسب‬ ‫من‬ ‫ال‬ّ ‫الكح‬ ( ‫طبيب‬ ً ‫ن‬‫العيو‬ ) ‫أن‬ ً ‫ن‬‫يكو‬ ً ‫فا‬‫ر‬‫عا‬ ‫بت‬ ‫يح‬‫ر‬‫ش‬ ‫طبقات‬ ‫العين‬ ،‫السبعة‬ ‫وعدد‬ ‫رطوباتها‬ ‫الثالث‬ .
‫الب‬ ‫في‬‫املختلفة‬‫وتأثيراتها‬‫وأنواعها‬ ‫األمراض‬ ‫معرفة‬ ‫دن‬ ( Autopsy : ) - ‫وقد‬ ‫عرف‬ ‫األطباء‬ ً ‫ن‬‫المسلمو‬ ‫هذا‬ ‫ع‬ ‫النو‬ ‫من‬ ،‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ‫بقول‬ ‫عالء‬ ‫ال‬ ‫دين‬ ‫أبو‬ ‫الحسن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الحزم‬ ‫القرشي‬ ‫المشهور‬ ‫بابن‬ ‫النفيس‬ ( 607 - 687 ‫ـ‬‫ه‬ ) : ( ‫إن‬ ً ‫ق‬‫العرو‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫الصغي‬ ‫في‬ ‫الجلد‬ ‫يعسر‬ ‫في‬ ‫األحياء‬ ” ‫مالحظتها‬ “ ‫لتألمه‬ ،‫م‬ ‫وكذلك‬ ‫في‬ ‫الموتى‬ ‫الذين‬ ‫ا‬‫و‬‫مات‬ ‫من‬ ‫اض‬ ‫ر‬‫أم‬ ‫تقلل‬ ‫الدم‬ ‫كاإلسهال‬ ،‫الدق‬‫و‬ ًّ ‫الزف‬‫و‬ ، ‫أنه‬‫و‬ ‫يسهل‬ ‫فيمن‬ ‫مات‬ ،‫بالخنق‬ ‫ألن‬ ‫الخنق‬ ‫يحرك‬ ‫ح‬ ‫الرو‬ ‫الدم‬‫و‬ ‫إلى‬ ‫ج‬ ‫الخار‬ ‫فتنتفخ‬ ،‫ق‬‫العرو‬ ‫على‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ‫ينبغي‬ ‫أن‬ ‫يعقب‬ ‫الموت‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫مباش‬ ‫لت‬ ‫جنب‬ ‫تجمد‬ ‫الدم‬ ) . - ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫سبب‬ ‫الوفاة‬ ‫في‬ ‫القضايا‬ ،‫الجنائية‬ ‫وهو‬ ‫ما‬ ‫يعرف‬ ‫بالطب‬ ‫ا‬ ‫عي‬ ‫لشر‬ .
‫الب‬ ‫في‬‫املختلفة‬‫وتأثيراتها‬‫وأنواعها‬ ‫األمراض‬ ‫معرفة‬ ‫دن‬ ( Autopsy : ) - ‫قال‬ ‫أبو‬ ‫القاسم‬ ً ‫ي‬‫او‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫الز‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ ” ‫يف‬‫ر‬‫التص‬ ‫لمن‬ ‫عجز‬ ‫عن‬ ‫الت‬ ‫أليف‬ : ( ‫ة‬ ‫ر‬‫وضرو‬ ‫يح‬‫ر‬‫تش‬ ‫األجسام‬ ‫بعد‬ ‫الموت‬ ‫فة‬‫ر‬‫لمع‬ ‫سبب‬ ‫الوفاة‬ ‫لالنتف‬ ‫اع‬ ‫بهذه‬ ‫النتائج‬ ‫في‬ ‫ال‬‫و‬‫األح‬ ‫المماثلة‬ ) . - ‫قال‬ ‫أبو‬ ‫بكر‬ ً ‫ي‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ال‬ : ( ‫يحتاج‬ ‫في‬ ‫اك‬ ‫ر‬‫استد‬ ‫علل‬ ‫األعضاء‬ ‫الباطنة‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫ها‬ ‫بجوهر‬ ً ‫ال‬ ‫و‬‫أ‬ ‫بأن‬ ً ‫ن‬‫تكو‬ ‫قد‬ ‫شوهدت‬ ‫يح‬‫ر‬‫بالتش‬ ) ” ‫كتاب‬ ً ‫ي‬‫الحاو‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫الطب‬ “ .
‫معرفة‬ ‫سبب‬ ‫الوفاة‬ ‫أو‬ ‫اإلصابة‬ ‫في‬ ‫حوادث‬ ‫القتل‬ ‫أو‬ ‫التسمم‬ ‫أو‬ ‫االصابات‬ ‫مما‬ ‫يدخل‬ ‫تحت‬ ‫باب‬ ‫ما‬ ‫يعرف‬ ‫اليوم‬ ‫باسم‬ ‫الطب‬ ‫الشرعي‬ ( Forensic Medicine ) : - ‫ذكر‬ ‫الفقهاء‬ ‫شجاج‬ ‫أس‬ ‫ر‬‫ال‬ ‫الوجه‬‫و‬ ( ‫ال‬ ‫يسمى‬ ً ‫شجا‬ ‫في‬ ‫غي‬ ‫ر‬ ‫أس‬ ‫ر‬‫ال‬ ‫الوجه‬‫و‬ ) ‫ا‬‫و‬‫وفصل‬ ‫فيه‬ ً ‫تفصيال‬ ً ‫عجيبا‬ ‫يدل‬ ‫على‬ ً ‫معر‬ ‫فة‬ ‫اسعة‬‫و‬ ‫يح‬‫ر‬‫بالتش‬ .
‫معرفة‬ ‫سبب‬ ‫الوفاة‬ ‫أو‬ ‫اإلصابة‬ ‫في‬ ‫حوادث‬ ‫القتل‬ ‫أو‬ ‫التسمم‬ ‫أو‬ ‫االصابات‬ ‫مما‬ ‫يد‬ ‫خل‬ ‫تحت‬ ‫باب‬ ‫ما‬ ‫يعرف‬ ‫اليوم‬ ‫باسم‬ ‫الطب‬ ‫الشرعي‬ ( Forensic Medicine ) : ‫جاء‬ ‫في‬ ‫مغني‬ ‫المحتاج‬ ‫التقسيم‬ ‫التالي‬ ‫للشجاج‬ : ‫حارصة‬ : ‫وهي‬ ‫ما‬ ‫شق‬ ‫الجلد‬ ً ‫قليال‬ ‫كالخدش‬ ‫وتسمى‬ ً ‫أيضا‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫القاش‬ . ‫دامية‬ : ‫وهي‬ ‫التي‬ ‫تدميه‬ ‫أي‬ ‫الشق‬ ‫من‬ ‫غير‬ ‫سيالن‬ ‫الدم‬ . ‫دامعة‬ : ‫وهي‬ ‫التي‬ ‫يسيل‬ ‫منها‬ ‫الدم‬ . ‫باضعة‬ : ‫وهي‬ ‫التي‬ ‫تقطع‬ ،‫اللحم‬ ‫الذي‬ ‫بعد‬ ‫الجلد‬ ً ‫شقا‬ ً ‫خفيفا‬ . ‫متالحمة‬ : ‫وهي‬ ‫التي‬ ‫تغوص‬ ‫في‬ ‫اللحم‬ ‫ولكنها‬ ‫تلتحم‬ ً ‫غالبا‬ . ‫سمحاق‬ : ‫وهي‬ ‫التي‬ ‫تبلغ‬ ‫سمحاق‬ ‫العظم‬ ( periostium ) ‫موضحة‬ : ‫وهي‬ ‫التي‬ ‫توضح‬ ‫وتكشف‬ ‫العظم‬ ‫بحيث‬ ‫ع‬ ‫يقر‬ ‫بالمرود‬ . ‫هاشمة‬ : ‫وهي‬ ‫الت‬ ‫تهشم‬ ‫وتكسر‬ ‫أس‬ ‫ر‬‫ال‬ .
‫معرفة‬ ‫سبب‬ ‫الوفاة‬ ‫أو‬ ‫اإلصابة‬ ‫في‬ ‫حوادث‬ ‫القتل‬ ‫أو‬ ‫التسمم‬ ‫أو‬ ‫االصابات‬ ‫مما‬ ‫يد‬ ‫خل‬ ‫تحت‬ ‫باب‬ ‫ما‬ ‫يعرف‬ ‫اليوم‬ ‫باسم‬ ‫الطب‬ ‫الشرعي‬ ( Forensic Medicine ) : ‫منقلة‬ ‫وهي‬ ‫التي‬ ‫تنقل‬ ‫العظم‬ ‫من‬ ‫مكان‬ ‫آلخر‬ . ‫مأمومة‬ : ‫وتسمى‬ ‫ة‬ّ ‫آم‬ : ‫وهي‬ ‫التي‬ ‫تبلغ‬ ‫يطة‬‫ر‬‫خ‬ ‫الدماغ‬ ‫المحيط‬ ،‫به‬ ‫وهي‬ ‫أم‬ ‫ا‬ ‫أس‬ ‫ر‬‫ل‬ ( Dura mater ) ً ‫ن‬‫دو‬ ‫أن‬ ‫قها‬‫ر‬‫تخ‬ . ‫دامغة‬ : ‫وهي‬ ‫التي‬ ً ‫ق‬‫تخر‬ ‫أم‬ ‫الدماغ‬ ‫وتصل‬ ‫إلى‬ ،‫الدماغ‬ ‫وهي‬ ‫في‬ ‫الغالب‬ ‫مذف‬ ‫فة‬ ‫وتقضي‬ ‫على‬ ‫المصاب‬ .
‫تعلم‬ ‫التشريح‬ ‫من‬ ‫أجل‬ ‫الدعوة‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫يادة‬‫ز‬‫و‬ ‫اإليمان‬ - ‫قال‬ ‫القاضي‬ ‫الفيلسوف‬ ‫أبو‬ ‫الوليد‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫اشد‬ ‫ر‬ : ( ‫م‬ ‫ن‬ ‫اشتغل‬ ‫يح‬‫ر‬‫بالتش‬ ‫ازداد‬ ً ‫إيمانا‬ ‫باهلل‬ ) . - ‫قال‬ ‫اإلمام‬ ‫الشافعي‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ : ( ‫العلم‬ ‫نوعان‬ : ‫علم‬ ‫األد‬ ‫يان‬ ‫وعلم‬ ‫األبدان‬ ) . ‫علم‬ ‫األبدان‬ ‫ال‬ ‫شك‬ ‫يشتمل‬ ‫على‬ ‫علم‬ ‫الت‬ ‫يح‬‫ر‬‫ش‬ ‫وعلم‬ ‫وظائف‬ ‫األعضاء‬ .
‫تعلم‬ ‫التشريح‬ ‫من‬ ‫أجل‬ ‫الدعوة‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫يادة‬‫ز‬‫و‬ ‫اإليمان‬ ‫من‬ ‫أبرز‬ ‫العلماء‬ ‫الذين‬ ‫ا‬‫و‬‫استخدم‬ ‫علم‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ‫في‬ ‫الدعوة‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ : - ‫اإلمام‬ ،‫الي‬ ‫ز‬‫الغ‬ ‫وخاصة‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ ( ‫الحكمة‬ ‫في‬ ‫مخلوقات‬ ‫هللا‬ ) ‫الذي‬ ‫جعل‬ ‫فيه‬ ً ‫ال‬ ‫و‬‫فص‬ ‫عن‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ‫وحكمة‬ ‫األعضاء‬ . - ‫اإلمام‬ ‫ابن‬ ‫القيم‬ ‫الذي‬ ‫استخدم‬ ‫معلوماته‬ ‫اسعة‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬ ‫التش‬ ‫يح‬‫ر‬ ‫في‬ ‫كثير‬ ‫من‬ ‫كتبه‬ ‫مثل‬ : ( ‫التبيان‬ ‫في‬ ‫أقسام‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ) ‫و‬ ( ‫مفت‬ ‫اح‬ ‫دار‬ ،‫السعادة‬ ‫و‬ ( ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫تين‬‫ر‬‫الهج‬ ) ، ‫و‬ ( ‫تحفة‬ ‫المودود‬ ‫في‬ ‫أحكام‬ ‫المولود‬ ) .
‫تعلم‬ ‫التشريح‬ ‫من‬ ‫أجل‬ ‫الدعوة‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫يادة‬‫ز‬‫و‬ ‫اإليمان‬ - ‫استطاع‬ ‫الفخر‬ ً ‫ي‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ال‬ ‫األصولي‬ ‫المفسر‬ ‫الفقيه‬ ‫الشاف‬ ‫عي‬ ‫أن‬ ‫يستخدم‬ ‫معلوماته‬ ‫اسعة‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬ ،‫الطب‬ ‫وفي‬ ،‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ً ‫و‬ ‫وظائف‬ ،‫األعضاء‬ ‫إلثبات‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫قد‬ ‫هللا‬ ‫وحكمته‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ ‫اسع‬‫و‬‫ال‬ : ( ‫تفسير‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫العظيم‬ ) ، ‫وفي‬ ‫كتابه‬ ( ‫المباحث‬ ‫قية‬‫ر‬‫المش‬ ) .
‫تعلم‬ ‫التشريح‬ ‫من‬ ‫أجل‬ ‫الدعوة‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫يادة‬‫ز‬‫و‬ ‫اإليمان‬ - ‫استخدم‬ ‫القاضي‬ ‫الطبيب‬ ‫الفيلسوف‬ ‫أبو‬ ‫اليد‬ ‫محمد‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫رشد‬ ‫معلوماته‬ ‫اسعة‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬ ‫الطب‬ ‫وفي‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ‫بالذات‬ ‫في‬ ‫الغرض‬ ‫ذاته‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ ( ‫الكليات‬ ) ‫وفي‬ ‫كتابه‬ ( ‫بداي‬ ‫ة‬ ‫المجتهد‬ ‫ونهاية‬ ‫المقتصد‬ ) . - ‫األول‬‫و‬ ‫من‬ ‫أهم‬ ‫اجع‬ ‫ر‬‫الم‬ ‫الطبية‬ ‫في‬ ً ‫ن‬‫القرو‬ ‫الوسطى‬ . - ‫الثاني‬‫و‬ ‫من‬ ‫أهم‬ ‫اجع‬ ‫ر‬‫الم‬ ‫الفقهية‬ ‫إلى‬ ‫يومنا‬ ‫هذا‬ .
‫إسهامات‬ ‫الفقهاء‬ ‫في‬ ‫علوم‬ ‫الطب‬ : - ‫الفقيه‬ ‫األصولي‬ ‫المتكلم‬ ‫كان‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫كثي‬ ‫ما‬ ً ‫ن‬‫يكو‬ ً ‫ا‬ ‫ر‬‫متبح‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫علوم‬ ‫الطب‬ . - ‫منها‬ ‫علم‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ‫ووظائف‬ ‫األعضاء‬ . - ‫كان‬ ‫اإلمام‬ ‫الشافعي‬ ً ‫ملما‬ ً ‫إلماما‬ ً ‫جيدا‬ ‫بالعلوم‬ ‫الطبية‬ . - ‫كذلك‬ ‫كان‬ ‫اإلمام‬ ‫علي‬ ،‫الرضا‬ ‫الده‬‫و‬‫و‬ ‫موسى‬ ،‫الكاظم‬ ‫وجده‬ ‫جعف‬ ‫ر‬ ‫الصادق‬ . - ‫اشتهر‬ ‫اإلمام‬ ‫محمد‬ ً ‫ي‬ ‫المازر‬ ‫الفقيه‬ ‫المالكي‬ ،‫بالطب‬ ‫كما‬ ‫اشت‬ ‫هر‬ ‫بالفقه‬ .
‫ي‬‫ر‬‫املاز‬ : - ‫اإلمام‬ ‫العالمة‬ ً ‫ي‬ ‫المازر‬ ،‫المالكي‬ ‫مصنف‬ ‫كتاب‬ ” ‫المعلم‬ ‫ائد‬‫و‬‫بف‬ ‫ح‬ ‫شر‬ ‫مسلم‬ “ ‫ومصنف‬ ‫كتاب‬ ” ‫إيضاح‬ ‫المحصول‬ “ ‫في‬ ‫علم‬ ،‫األصلو‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫اليف‬‫و‬‫ت‬ ‫في‬ ،‫األدب‬ ‫وكان‬ ً ‫ا‬ ‫ر‬‫بصي‬ ‫بعلم‬ ‫الحديث‬ . - ‫قيل‬ : ‫أنه‬ ‫مرض‬ ،‫مرضة‬ ‫فلم‬ ‫يجد‬ ‫من‬ ‫يعالجه‬ ‫إال‬ ،‫يهوديا‬ ‫ف‬ ‫لما‬ ‫عوفي‬ ‫على‬ ،‫يده‬ ‫قال‬ : ‫ال‬ ‫و‬‫ل‬ ‫امي‬ ‫ز‬‫الت‬ ‫بحفظ‬ ‫صناعتي‬ ‫ألعدمتك‬ ‫المس‬ ‫لمين‬ ‫فأثر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ،‫ي‬ ‫المازر‬ ‫فأقبل‬ ‫على‬ ‫تعلم‬ ‫الطب‬ ‫حتى‬ ‫فاق‬ ‫فيه‬ ‫وك‬ ‫ان‬ ‫يفتي‬ ‫فيه‬ ‫كما‬ ‫يفتي‬ ‫في‬ ‫الفقه‬ .
‫إسهامات‬ ‫الفقهاء‬ ‫في‬ ‫علوم‬ ‫الطب‬ : - ‫وكذلك‬ ‫القاضي‬ ‫الفيلسوف‬ ‫الطبيب‬ ‫أبو‬ ‫الوليد‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫رش‬ ‫د‬ ‫صاحب‬ ‫كتاب‬ ” ‫الكليات‬ “ ‫في‬ ،‫الطب‬ ‫وكتاب‬ ” ‫بداية‬ ‫المجتهد‬ ‫ونهاية‬ ‫ا‬ ‫لمقتصد‬ “ ، ‫وكالهما‬ ‫من‬ ،‫اجع‬ ‫ر‬‫الم‬ ‫أحدهما‬ ‫في‬ ‫الطب‬ ‫اآلخر‬‫و‬ ‫في‬ ‫الفقه‬ . - ‫اشتهر‬ ‫أبو‬ ‫يحيى‬ ‫هاني‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫اللخمي‬ ‫ناطي‬‫ر‬‫الغ‬ ‫بتبح‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫في‬ ‫أصول‬ ،‫الفقه‬ ‫كما‬ ‫اشتهر‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫بتبح‬ ‫في‬ ‫الطب‬ . - ‫اإلمام‬ ‫السنوسي‬ ‫الفقيه‬ ‫المحدث‬ ‫الفرضي‬ ‫له‬ ‫ح‬ ‫شر‬ ‫على‬ ‫أرج‬ ‫ة‬ ‫ز‬‫و‬ ‫ابن‬ ‫سينا‬ ‫في‬ ،‫الطب‬ ‫وله‬ ‫ح‬ ‫شر‬ ‫على‬ ‫صحيح‬ ً ‫ي‬ ‫البخار‬ .
‫إسهامات‬ ‫الفقهاء‬ ‫في‬ ‫علوم‬ ‫الطب‬ : - ‫كان‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الذهبي‬ ‫المتوفي‬ ‫سنة‬ 601 ‫ـ‬‫ه‬ ” ‫وهو‬ ‫غير‬ ‫الحافظ‬ ‫أبي‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫الذهبي‬ ‫المتوفي‬ ‫س‬ ‫نة‬ 748 ‫ـ‬‫ه‬ “ ً ‫عالما‬ ‫بصناعة‬ ‫الطب‬ ‫مع‬ ‫ه‬ ‫ز‬‫ي‬‫ر‬‫تب‬ ‫في‬ ‫الفقه‬ ً ‫و‬ ،‫اءات‬ ‫ر‬‫الق‬ ،‫النحو‬‫و‬ ‫الحديث‬‫و‬ .
‫إسهامات‬ ‫األطباء‬ ‫في‬ ‫علوم‬ ‫اللغة‬ ‫والدين‬ : - ‫كان‬ ‫األطباء‬ ً ‫ن‬‫المشهورو‬ ‫على‬ ‫اية‬ ‫ر‬‫د‬ ‫اسعة‬‫و‬ ‫بعلوم‬ ‫الحديث‬ ‫الف‬‫و‬ ‫قه‬ ‫اللغة‬‫و‬ . - ‫كان‬ ‫الموفق‬ ‫عبد‬ ‫اللطيف‬ ‫البغدادي‬ ‫من‬ ‫علماء‬ ‫الحديث‬ ‫اللغة‬‫و‬ ،‫ين‬‫ز‬‫البار‬ ‫وكان‬ ‫مع‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أعالم‬ ‫الطب‬ . - ‫كان‬ ‫أبو‬ ‫بكر‬ ‫بن‬ ‫أبي‬ ‫ان‬‫و‬‫مر‬ ‫بن‬ ‫هر‬ ‫ز‬ ً ‫طبيبا‬ ،‫ا‬ ‫ر‬‫شاع‬ ‫يحفظ‬ ‫صحيح‬ ً ‫ي‬ ‫البخار‬ ‫بأسانيده‬ . - ‫كان‬ ‫ابن‬ ‫النفيس‬ ( ‫ت‬ : 687 ‫ـ‬‫ه‬ ) ‫من‬ ‫أعالم‬ ،‫الطب‬ ً ‫أيضا‬‫و‬ ‫من‬ ‫المشاركين‬ ‫في‬ ‫الفقه‬ ‫حتى‬ ‫ه‬َّ ‫عد‬ ‫السبكي‬ ‫في‬ ‫طبقات‬ ‫الشافعية‬ . - ‫كان‬ ‫الكحال‬ ‫بن‬ ‫طرخان‬ ً ‫ا‬ ‫ز‬‫مبر‬ ‫في‬ ‫طب‬ ،‫ن‬‫العيو‬ ‫وكان‬ ً ‫ا‬ ‫ر‬‫متبح‬ ‫في‬ ،‫اللغة‬ ً ‫مجيدا‬ ‫لعلم‬ ‫الحديث‬ .
‫إسهامات‬ ‫األطباء‬ ‫في‬ ‫علوم‬ ‫اللغة‬ ‫والدين‬ : - ‫أبو‬ ‫بكر‬ ‫ي‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ال‬ ‫محمد‬ ‫ابن‬ ‫يا‬‫ر‬‫زك‬ ً ‫ي‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ال‬ ‫الصيرفي‬ : ( ‫ت‬ 322 ‫ـ‬‫ه‬ ) ، ‫كان‬ ً ‫ا‬ ‫ر‬‫شاع‬ ً ‫موسيقيا‬ ً ‫با‬‫ر‬‫ضا‬ ‫على‬ ‫العود‬ ،‫ومغنيا‬ ً ‫مولعا‬ ً ‫و‬‫بالم‬ ‫سيقى‬ ‫أمسك‬ ً ‫يوما‬ ‫بلحيته‬ ‫وقال‬ ” ‫كل‬ ‫غناء‬ ‫ج‬ ‫يخر‬ ‫من‬ ‫بين‬ ‫شارب‬ ‫ولحيه‬ ‫ال‬ ‫يستظرف‬ “ ‫ثم‬ ‫انصرف‬ ‫عن‬ ‫الغناء‬ ‫اشتغل‬‫و‬ ‫بالطب‬ ‫العلوم‬‫و‬ ،‫العقلية‬ ‫لقب‬ ‫ـ‬‫ب‬ ( ‫أبو‬ ‫الطب‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ) ، ‫ألف‬ 113 ،‫كتابا‬ ‫أخذت‬ ،‫معظمها‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫استشا‬ ‫الخلي‬ ‫فة‬ ‫عوض‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫موقع‬ ‫بناء‬ ‫البيمارستان‬ ‫فاستخدم‬ ‫قطعة‬ ‫من‬ ‫اللحم‬ ً ‫ى‬ ‫لير‬ ،‫تعفنها‬ ‫ألف‬ ‫كتاب‬ ” ً ‫ي‬‫الحاو‬ “ ‫في‬ ‫عدة‬ ،‫اء‬ ‫ز‬‫أج‬ ‫وكتاب‬ ” ‫ال‬ ً ‫ي‬ ‫منصور‬ ‫في‬ ‫الطب‬ “ ، ‫لقب‬ ” ‫بجالينيوس‬ ‫العرب‬ “ .
‫إسهامات‬ ‫األطباء‬ ‫في‬ ‫علوم‬ ‫اللغة‬ ‫والدين‬ : - ‫فخر‬ ‫الدين‬ ‫ي‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ال‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬ ‫الطبرستاني‬ : ( ‫ت‬ 606 ‫ـ‬‫ه‬ ) ، ‫كان‬ ‫شديد‬ ‫الحرص‬ ‫على‬ ‫العلوم‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫الحكمة‬‫و‬ . ً ‫ر‬ ‫جع‬ ‫بسببه‬ ‫خلق‬ ‫كثير‬ ‫من‬ ‫امية‬ ‫ر‬‫الك‬ ‫هم‬ ‫وغير‬ ‫من‬ ‫مذهب‬ ‫أهل‬ ‫السن‬ ،‫ة‬ ‫وكان‬ ‫يلقب‬ ‫اة‬ ‫ر‬‫به‬ ‫شيخ‬ ‫اإلسالم‬ . - ‫ألف‬ ‫كتاب‬ ” ‫الطب‬ ‫الكبير‬ “ ‫وكتاب‬ ” ‫مسائل‬ ‫في‬ ‫الطب‬ “ ‫وكتاب‬ ” ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ ‫من‬ ‫أس‬ ‫ر‬‫ال‬ ‫إلى‬ ‫الحلق‬ “ ، ‫وكتاب‬ ” ‫بة‬‫ر‬‫األش‬ “ .
‫إسهامات‬ ‫األطباء‬ ‫في‬ ‫علوم‬ ‫اللغة‬ ‫والدين‬ : - ‫ابو‬ ‫القاسم‬ ‫ي‬‫او‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫الز‬ ‫خلف‬ ‫بن‬ ‫عباس‬ : ( ‫ت‬ 404 ‫ـ‬‫ه‬ ) ، ‫اح‬ ‫ر‬‫ج‬ ،‫العرب‬ ‫درس‬ ‫العلوم‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫العلوم‬‫و‬ ‫الطبيعية‬ ‫فأبدع‬ ،‫فيها‬ ‫ألف‬ ‫ك‬ ‫تاب‬ ‫يف‬‫ر‬‫التص‬ ‫لمن‬ ‫عجز‬ ‫عن‬ ‫التأليف‬ ‫في‬ ،‫احة‬ ‫ر‬‫الج‬ ‫كان‬ ‫يعقم‬ ‫اآل‬ ‫الت‬ ‫التي‬ ،‫يستخدمها‬ ‫ابتكر‬‫و‬ ً ً‫قا‬‫ر‬‫ط‬ ‫لمعالجة‬ ،‫السرطان‬ ‫اجات‬ ‫ر‬‫الخ‬‫و‬ ‫الك‬ ‫بدية‬ .
‫إسهامات‬ ‫األطباء‬ ‫في‬ ‫علوم‬ ‫اللغة‬ ‫والدين‬ : - ‫عبد‬ ‫اللطيف‬ ‫البغدادي‬ ( ‫الموصلي‬ ) : ( ‫ت‬ 629 ‫ـ‬‫ه‬ ) ، ‫كان‬ ‫أبوه‬ ‫من‬ ‫علماء‬ ‫الحديث‬ ‫اءات‬ ‫ر‬‫الق‬‫و‬ ‫وعمه‬ ‫من‬ ‫كبار‬ ‫فقهاء‬ ،‫بغداد‬ ‫نبغ‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫الطب‬ ‫وعلم‬ ‫النفس‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫و‬ ‫الحساب‬‫و‬ ‫األدب‬‫و‬ ‫النحو‬‫و‬ ،‫الفقه‬‫و‬ ‫كان‬ ً ‫معجبا‬ ‫بصالح‬ ‫الدين‬ ‫األيوبي‬ . - ‫الف‬ 170 ،‫كتابا‬ 53 ‫منها‬ ‫في‬ ،‫الطب‬ ‫ألف‬ ‫كتاب‬ ” ‫النخبة‬ “ ، ‫وهو‬ ‫خالصة‬ ‫اض‬ ‫ر‬‫األم‬ ،‫الحادة‬ ‫وكتاب‬ ” ‫الكفاية‬ ‫في‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ “ ‫وكت‬ ‫اب‬ ” ‫النصيحتين‬ ‫لألطباء‬ ‫الحكماء‬‫و‬ “ ، ‫اعتنى‬ ً ‫ن‬‫قو‬‫ر‬‫المستش‬ ‫بإن‬ ‫تاجه‬ ‫وترجموه‬ ‫لعدة‬ ‫لغات‬ .
‫إسهامات‬ ‫األطباء‬ ‫في‬ ‫علوم‬ ‫اللغة‬ ‫والدين‬ : - ‫ابن‬ ‫رشد‬ ‫أبو‬ ‫الوليد‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ( ‫الحفيد‬ ) : ( ‫ت‬ 595 ‫ـ‬‫ه‬ ) ، ‫لقب‬ ‫بالحفيد‬ ً ‫ا‬ ‫ز‬‫تميي‬ ‫عن‬ ‫جده‬ ‫الذي‬ ‫يكنى‬ ‫بأبي‬ ‫الوليد‬ ‫بن‬ ‫رش‬ ‫د‬ . - ‫نشأ‬ ‫في‬ ‫بيت‬ ‫علم‬ ،‫وجاه‬ ‫كان‬ ‫جده‬ ً ‫قاضيا‬ ‫وكذلك‬ ‫الده‬‫و‬ . - ‫نبغ‬ ‫في‬ ‫الفقه‬ ‫الفلسفة‬‫و‬ ‫الطب‬‫و‬ ‫ياضيات‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ . - ‫تولى‬ ‫منصب‬ ‫القضاء‬ ‫ثم‬ ‫عين‬ ‫قاضي‬ ‫القضاة‬ . - ‫ألف‬ ‫كتاب‬ ‫الكليات‬ ‫في‬ ‫الطب‬ ً ‫ن‬‫المكو‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫كتب‬ .
‫إسهامات‬ ‫األطباء‬ ‫في‬ ‫علوم‬ ‫اللغة‬ ‫والدين‬ : - ‫ابن‬ ‫ي‬ ‫الجوز‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫ابن‬ ‫علي‬ ‫ابن‬ ‫محمد‬ ‫التيمي‬ ‫البغدا‬ ‫دي‬ : ( ‫ت‬ 597 ‫ـ‬‫ه‬ ) ، ‫ينتهي‬ ‫نسبه‬ ‫إلى‬ ‫أبي‬ ‫بكر‬ ،‫الصديق‬ ‫لذا‬ ‫عرف‬ ً ‫ي‬ ‫بالبكر‬ . - ‫كان‬ ً ‫محدثا‬ ً ‫حافظا‬ ً ‫فقهيا‬ ً ‫اعظا‬‫و‬ ً ‫طبيبا‬ ‫أديبا‬ ً ‫مؤرخا‬ . - ‫ألف‬ ” ‫كتاب‬ ‫المنافع‬ ‫الطبية‬ “ ‫و‬ ‫كتاب‬ ” ‫مختار‬ ‫اللفظ‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫لطب‬ “ ‫وكتاب‬ ” ‫الخفير‬ ‫النافع‬ ‫في‬ ‫الطب‬ ‫وكتاب‬ ” ‫الطب‬ ‫الروحاني‬ “ ، ‫وكتاب‬ ” ‫لغة‬ ‫األمان‬ ‫في‬ ‫الطب‬ “ ‫وكتاب‬ ” ‫شفاء‬ ‫علل‬ ‫اض‬ ‫ر‬‫األم‬ “ .
‫إسهامات‬ ‫الفقهاء‬ ‫في‬ ‫علوم‬ ‫الطب‬ : - ‫كان‬ ‫كثير‬ ‫من‬ ‫خ‬ ‫شيو‬ ‫هر‬ ‫األز‬ ‫من‬ ‫ين‬‫ر‬‫المتبح‬ ‫في‬ ‫علومهم‬ ‫ال‬ ‫دينية‬ ،‫اللغوية‬‫و‬ ‫مع‬ ‫تبحر‬ ‫في‬ ‫علوم‬ ‫الطب‬ ‫منهم‬ : - ‫العالمة‬ ‫شيخ‬ ‫هر‬ ‫األز‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫المنعم‬ ً ‫ي‬ ‫الدمنهور‬ ‫المتوف‬ ‫ي‬ ‫سنة‬ 1192 ‫ـ‬‫ه‬ ‫صاحب‬ ‫كتاب‬ ” ‫القول‬ ‫يح‬‫ر‬‫الص‬ ‫في‬ ‫علم‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ “ . - ‫العالمة‬ ‫شيخ‬ ‫هر‬ ‫األز‬ ‫حسين‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫العطار‬ ‫المتوفي‬ ‫سنة‬ 1834 ‫م‬ ‫وله‬ ‫رسائل‬ ‫عدة‬ ‫في‬ ‫الطب‬ ‫وعلم‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ .
‫إسهامات‬ ‫الفقهاء‬ ‫في‬ ‫علوم‬ ‫الطب‬ : - ‫كانت‬ ‫علوم‬ ‫الطب‬ ‫في‬ ‫كثير‬ ‫من‬ ‫األحيان‬ ‫درس‬ُ‫ت‬ ‫في‬ ‫المساجد‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫لكبي‬ ” ‫بما‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫علم‬ ‫يح‬‫ر‬‫التش‬ “ . - ‫كان‬ ‫ابن‬ ‫رشد‬ ‫الطبيب‬ ‫الفيلسوف‬ ‫الفقيه‬ ‫يدرس‬ ‫الطب‬ ‫ال‬‫و‬ ‫فقه‬ ‫في‬ ‫جامع‬ ‫قرطبة‬ . - ‫كان‬ ‫عبد‬ ‫اللطيف‬ ‫البغدادي‬ ‫يدرس‬ ‫شتى‬ ‫العلوم‬ ‫من‬ ‫حديث‬ ‫وف‬ ‫قه‬ ‫وطب‬ ‫في‬ ‫الجامع‬ ‫هر‬ ‫األز‬ . - ‫تذكر‬ ‫وثيقة‬ ‫وقف‬ ‫حسام‬ ‫الدين‬ ‫الجين‬ ‫تخصيص‬ ‫ال‬‫و‬‫أم‬ ‫أوقاف‬‫و‬ ‫يس‬‫ر‬‫لتد‬ ‫الطب‬ ‫في‬ ‫جامع‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ً ‫ن‬‫طولو‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫بالقاه‬ .
‫إسهامات‬ ‫الفقهاء‬ ‫في‬ ‫علوم‬ ‫الطب‬ : - ‫اتسع‬ ‫في‬ ‫عهد‬ ،‫السالجقة‬ ‫ثم‬ ‫في‬ ‫عهد‬ ‫اك‬ ‫ر‬‫األت‬ ‫العثمانيين‬ ، ‫إقامة‬ ‫مجمعات‬ ‫ضخمة‬ ً ‫ي‬‫تحو‬ ‫الجامع‬ ‫الكبير‬ ‫المدرسة‬‫و‬ ‫المستشفى‬‫و‬ . - ‫كانت‬ ‫توقف‬ ‫لها‬ ‫األوقاف‬ ‫الضخمة‬ . - ‫يتعلم‬ ‫الطلبة‬ ‫الطب‬ ‫كما‬ ً ‫ن‬‫يتعلمو‬ ‫الفقه‬ ‫العلوم‬‫و‬ ‫الدينية‬ ‫اللغوية‬‫و‬ . - ‫ثم‬ ‫تأتي‬ ‫ات‬‫و‬‫سن‬ ‫اسات‬ ‫ر‬‫الد‬ ‫العملية‬ ‫في‬ ‫المستشفى‬ ‫تحت‬ ‫إ‬ ‫اف‬ ‫ر‬‫ش‬ ‫كبار‬ ‫األطباء‬ . - ‫كان‬ ‫ال‬ ‫بد‬ ‫أن‬ ‫يسكن‬ ‫الطلبة‬ ً ‫يبا‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫المستشفى‬ ‫المدرس‬‫و‬ ‫ة‬ ‫المسجد‬‫و‬ ‫الجامع‬ ‫في‬ ‫سكن‬ ‫أعد‬ ‫لهم‬ ً ‫خصيصا‬ ‫لذلك‬ .
‫تطبيقات‬ ‫على‬ ‫قاعدة‬ ‫ر‬‫الضر‬ ‫يزال‬ ‫وما‬ ‫يتعلق‬ ‫بها‬ ‫من‬ ‫قواعد‬ ‫عل‬ ‫ى‬ ‫بعض‬ ‫ل‬‫النواز‬ : - ‫ها‬ ‫ذكر‬ ‫الحافظ‬ ‫السيوطي‬ – ‫رحمه‬ ‫هللا‬ – ‫في‬ ‫األشباه‬ ‫النظا‬‫و‬ ‫ئر‬ ( ‫ص‬ / 173 - 179 ) ‫حيث‬ ‫قال‬ : ” ‫أصلها‬ ‫قوله‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وس‬ ‫لم‬ : ( ‫ال‬ ‫ضرر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ار‬ ‫ر‬‫ض‬ ) “ .
‫قال‬ ‫شيخ‬ ‫اإلسالم‬ ‫ابن‬ ‫تيمية‬ : ” ‫ال‬ ‫يجوز‬ ‫دفع‬ ‫الفساد‬ ‫القليل‬ ‫بالفساد‬ ‫الكثير‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫دفع‬ ‫أخف‬ ‫ين‬‫ر‬‫الضر‬ ‫بتحصيل‬ ‫أعظم‬ ،‫ين‬‫ر‬‫الضر‬ ‫فإن‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫جاءت‬ ‫بتحصيل‬ ‫المصالح‬ ،‫وتكمليها‬ ‫وتعطيل‬ ‫المفاسد‬ ً ‫و‬ ‫تقليلها‬ ‫بحسب‬ ،‫اإلمكان‬ ‫ومطلوبها‬ ‫ترجيح‬ ‫خير‬ ‫ين‬‫ر‬‫الخي‬ ‫إذا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫يمكن‬ ‫أن‬ ‫يجتمعا‬ ،‫جميعا‬ ‫ودفع‬ ‫شر‬ ‫ين‬‫ر‬‫الش‬ ‫إذا‬ ‫لم‬ ‫ي‬ ‫ندفعا‬ ً ‫جميعا‬ “ . ( ‫المسائل‬ ‫الماردينية‬ )
‫املشقة‬ ‫تجلب‬ ‫التيسير‬ :  ‫التيسير‬ ‫تجلب‬ ‫المشقة‬ :  ‫عدمًوجوبًقضاءًالصالةًعلىًالحائض‬ .  ‫يرًلمنًبهًحكةًجلدية‬‫ر‬‫إباحةًلبسًالح‬ .  ‫الفطرًفيًرمضان‬ .  ً ‫يضًجالسا‬‫ر‬‫صالةًالم‬ .  ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫عنها‬ ‫يندرج‬ :  ‫ذاًاتسعًضاق‬‫ا‬‫و‬ً‫إذاًضاقًاألمرًاتسع‬ .
‫ات‬‫ر‬‫و‬‫الضر‬ ‫تبيح‬ ‫ات‬‫ر‬‫املحضو‬ : - ‫ة‬ ‫ر‬‫الضرو‬ ‫من‬ ‫ار‬ ‫ر‬‫االضط‬ ‫وهو‬ ‫الحاجة‬ ‫الشديدة‬ : - ‫أكل‬ ‫الميتة‬ ‫للمضطر‬ . - ‫تسويغ‬ ‫اللقمة‬ ‫بالخمر‬ ‫عند‬ ‫الغصة‬ ‫أو‬ ‫اه‬ ‫ر‬‫اإلك‬ . - ‫وضع‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫الجبي‬ .
‫ال‬ ‫ر‬‫ضر‬ ‫وال‬ ‫ضرار‬ : - ‫الحجر‬ ‫الصحي‬ ‫على‬ ‫يض‬‫ر‬‫الم‬ . - ‫الحجر‬ ‫على‬ ‫الطبيب‬ ‫الجاهل‬ . - ‫إفشاء‬ ‫سر‬ ‫يض‬‫ر‬‫الم‬ ‫لحاجة‬ .
‫درء‬ ‫املفاسد‬ ‫مقدم‬ ‫على‬ ‫جلب‬ ‫املصالح‬ : - ‫الحجر‬ . - ‫يم‬‫ر‬‫تح‬ ‫الخمر‬ . - ‫ال‬ ‫يجوز‬ ‫ع‬ ‫التبر‬ ‫بالعضو‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬ ‫الحي‬ .
‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ : ‫المرض‬ : ‫نوعان‬ : ً ُ ‫مرض‬ ،‫القلوب‬ ً ُ ‫ومرض‬ ،‫األبدان‬ ‫وهما‬ ‫ان‬ ‫ر‬‫مذكو‬ ‫في‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ . ‫مرض‬ ‫األبدان‬ : ‫قال‬ ‫تعالى‬ : ( ‫ليس‬ ‫على‬ ‫األعمى‬ ‫ج‬ ‫حر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫على‬ ‫األ‬ ‫ج‬ ‫عر‬ ‫ج‬ ‫حر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫على‬ ‫يض‬‫ر‬‫الم‬ ‫ج‬ ‫حر‬ ) ” ‫النور‬ 61 “ ، ‫وذكر‬ ‫مرض‬ ‫البدن‬ ‫في‬ ‫الحج‬ ‫الصوم‬‫و‬ ‫الوضوء‬‫و‬ ‫لسر‬ ‫بديع‬ ‫يبين‬ ‫لك‬ ‫عظمة‬ ،‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ً ‫و‬ ‫االستغناء‬ ‫به‬ ‫لمن‬ ‫فهمه‬ ‫وعقله‬ ‫عن‬ ،‫اه‬‫و‬‫س‬ ‫وذلك‬ ‫أن‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫طب‬ ‫األبدان‬ ‫ث‬ ‫الثة‬ : ‫حفظ‬ ،‫الصحة‬ ‫الحمية‬‫و‬ ‫عن‬ ،‫المؤذي‬ ‫اغ‬ ‫ر‬‫استف‬‫و‬ ‫اد‬‫و‬‫الم‬ ،‫الفاسدة‬ ‫ف‬ ‫ذكر‬ ‫سبحانه‬ ‫هذه‬ ‫األصول‬ ‫الثالثة‬ ‫في‬ ‫هذه‬ ‫اضع‬‫و‬‫الم‬ ‫الثالثة‬ .
‫التيسير‬ ‫تجلب‬ ‫املشقة‬ ‫قاعدة‬ : ‫قال‬ ‫في‬ ‫آية‬ ‫الصوم‬ : ( ‫فمن‬ ‫كان‬ ‫منكم‬ ً ‫يضا‬‫ر‬‫م‬ ‫أو‬ ‫على‬ ‫س‬ ‫فر‬ ‫فعدة‬ ‫من‬ ‫أيام‬ ‫أخر‬ ) ” ‫ة‬ ‫ر‬‫البق‬ : 184 “ ، ‫فأباح‬ ‫الفطر‬ ‫يض‬‫ر‬‫للم‬ ‫لعذر‬ ،‫المرض‬ ‫وللمسافر‬ ً ‫طلبا‬ ‫لحفظ‬ ‫صحته‬ ‫وقوته‬ ‫لئال‬ ‫ذهبها‬ُ ‫ي‬ ‫الصوم‬ ‫في‬ ‫السفر‬ ‫الجتماع‬ ‫شدة‬ ،‫الحركة‬ ‫وما‬ ‫يوجبه‬ ‫م‬ ‫ن‬ ،‫التحليل‬ ‫وعدم‬ ‫الغذاء‬ ‫الذي‬ ‫يخلف‬ ‫ما‬ ،‫تحلل‬ ‫فتخور‬ ‫ال‬ ،‫قوة‬ ،‫وتضعف‬ ‫فأباح‬ ‫للمسافر‬ ‫الفطر‬ ً ‫حفظا‬ ‫لصحته‬ ً ‫و‬ ‫قوته‬ ‫عما‬ ‫يضعفها‬ .
‫الحج‬ ‫آية‬ ‫في‬ ‫وقال‬ : ( ‫فمن‬ ‫كان‬ ‫منكم‬ ً ‫يضا‬‫ر‬‫م‬ ‫أو‬ ‫به‬ ‫أذى‬ ‫من‬ ‫أسه‬ ‫ر‬ ‫ففدية‬ ‫من‬ ‫صيام‬ ‫أو‬ ‫صدقة‬ ‫أو‬ ‫نسك‬ ) ” ‫ة‬ ‫ر‬‫البق‬ : 196 “ ، ‫فأباح‬ ،‫يض‬‫ر‬‫للم‬ ‫ومن‬ ‫به‬ ‫أذى‬ ‫من‬ ،‫أسه‬ ‫ر‬ ‫من‬ ،‫قمل‬ ‫أو‬ ،‫حكة‬ ‫أو‬ ،‫هما‬ ‫غير‬ ‫أن‬ ‫يحلق‬ ‫أسه‬ ‫ر‬ ‫في‬ ‫ام‬ ‫ر‬‫اإلح‬ ً ‫اغا‬ ‫ر‬‫استف‬ ‫لمادة‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫األبخ‬ ‫الرديئة‬ ‫التي‬ ‫أوجبت‬ ‫له‬ ‫األذى‬ ‫في‬ ‫أسه‬ ‫ر‬ ‫باحتقانها‬ ‫تحت‬ ‫الشعر‬ .
‫الحمية‬ ‫وأما‬ : ‫فقال‬ ‫تعالى‬ ‫في‬ ‫آية‬ ‫الوضوء‬ : ( ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫كنتم‬ ‫مرضى‬ ‫أو‬ ‫على‬ ‫س‬ ‫فر‬ ‫أو‬ ‫جاء‬ ‫أحد‬ ‫منكم‬ ‫من‬ ،‫الغائط‬ ‫أو‬ ‫المستم‬ ‫النساء‬ ‫فلم‬ ‫ا‬‫و‬‫تجد‬ ‫ماء‬ ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬‫تيمم‬ ً ‫صعيدا‬ ً ‫طيبا‬ ) ” ‫النساء‬ : 43 “ ، ‫فأباح‬ ‫يض‬‫ر‬‫للم‬ ‫العدول‬ ‫عن‬ ‫الماء‬ ‫إلى‬ ‫اب‬ ‫ر‬‫الت‬ ‫حمية‬ ‫له‬ ‫أن‬ ‫يصيب‬ ‫جسده‬ ‫ما‬ ،‫يؤذيه‬ ‫وهذا‬ ‫تنبيه‬ ‫على‬ ‫الحمية‬ ‫عن‬ ‫كل‬ ‫مؤذ‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫داخل‬ ‫أو‬ ،‫ج‬ ‫خار‬ ‫فقد‬ ‫ارشد‬ – ‫سبحانه‬ - ‫عباد‬ ‫ه‬ ‫إلى‬ ‫أصول‬ ‫الطب‬ ‫ومجامع‬ ،‫اعده‬‫و‬‫ق‬ ‫ونحن‬ ‫نذكر‬ ‫هدي‬ ‫رسول‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وسلم‬ ‫في‬ ‫ذلكن‬ ‫ونبين‬ ‫أن‬ ‫هديه‬ ‫فيه‬ ‫أ‬ ‫كمل‬ ‫هدي‬ .
‫فالطبيب‬ : ‫هو‬ ‫الذي‬ ً ‫ق‬‫يفر‬ ‫ما‬ ‫يضر‬ ‫باإلنسان‬ ،‫جمعه‬ ‫أو‬ ‫يجمع‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫يض‬ ،‫تفرقه‬ ‫أو‬ ‫ينقص‬ ‫منه‬ ‫ما‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫يض‬ ،‫يادته‬‫ز‬ ‫أو‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫يض‬ ،‫نقصه‬ ‫فيجلب‬ ‫الصحة‬ ،‫المفقودة‬ ‫أو‬ ‫يحفظها‬ ‫بالشكل‬ ‫ال‬‫و‬ ،‫شبه‬ ‫ويدفع‬ ‫العلة‬ ‫الموجودة‬ ‫بالضد‬ ،‫النقيض‬‫و‬ ،‫ويخرجها‬ ‫أو‬ ‫يدفعها‬ ‫بما‬ ‫ي‬ ‫منع‬ ‫من‬ ‫حصولها‬ ،‫بالحمية‬ ً ‫ى‬ ‫وستر‬ ‫هذا‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫هدي‬ ‫رسول‬ ‫هللا‬ ‫صل‬ ‫ى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وسم‬ ً ‫شافيا‬ ً ‫كافيا‬ ‫بحول‬ ‫هللا‬ ،‫وقوته‬ ‫وفضله‬ ً ‫و‬ ‫معونته‬ .
‫فكان‬ ‫من‬ ‫هديه‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وسلم‬ ‫فعل‬ ً ‫التداو‬ ً ‫ي‬ ‫في‬ ،‫نفسه‬ ‫األمر‬‫و‬ ‫به‬ ‫لمن‬ ‫أصابه‬ ‫مرض‬ ‫من‬ ‫أهله‬ ‫أصحابه‬‫و‬ ‫ولك‬ ‫ن‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ ‫من‬ ‫هديه‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫هدي‬ ‫أصحابه‬ ‫استعمال‬ ‫هذه‬ ‫األدوي‬ ‫ة‬ ‫المركبة‬ ‫التي‬ ‫تسمى‬ ،‫باذين‬‫ر‬‫أق‬ ‫بل‬ ‫كان‬ ‫غالب‬ ‫أدويت‬ ‫هم‬ ،‫بالمفردات‬ ‫بما‬‫ر‬‫و‬ ‫ا‬‫و‬‫اضاف‬ ‫على‬ ‫المفرد‬ ‫ما‬ ،‫يعاونه‬ ‫أو‬ ‫يكسر‬ ‫ته‬‫ر‬‫سو‬ .
‫عن‬ ،‫عطاء‬ ‫عن‬ ‫أبي‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫ه‬ ‫قال‬ : ‫قال‬ ‫رسول‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫ع‬ ‫ليه‬ ‫وسلم‬ : ( ‫ما‬ ‫أنزل‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫داء‬ ‫إال‬ ‫انزل‬ ‫له‬ ‫شفاء‬ ) ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ً ‫ي‬ ‫البخار‬ . ‫علق‬ ‫النبي‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وسلم‬ ‫على‬ ‫مصادفة‬ ‫اء‬‫و‬‫الد‬ ‫للد‬ ،‫اء‬ ‫فإنه‬ ‫ال‬ ‫شيء‬ ‫من‬ ‫المخلوقات‬ ‫إال‬ ‫له‬ ،‫ضد‬ ‫وكل‬ ‫داء‬ ‫له‬ ‫ضد‬ ‫من‬ ‫اء‬‫و‬‫الد‬ ‫يعا‬ ‫لج‬ ،‫بضده‬ ‫فعلق‬ ‫النبي‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وسلم‬ ‫ء‬ ‫ر‬ُ ‫الب‬ ‫اف‬‫و‬‫بم‬ ‫قة‬ ‫الداء‬ ،‫اء‬‫و‬‫للد‬ ‫وهذا‬ ‫قدر‬ ‫ائد‬ ‫ز‬ ‫على‬ ‫مجرد‬ ‫وجوده‬ . ‫فإن‬ ‫اء‬‫و‬‫الد‬ ‫متى‬ ‫جاوز‬ ‫درجة‬ ‫الداء‬ ‫في‬ ،‫الكيفية‬ ‫أو‬ ‫اد‬ ‫ز‬ ‫في‬ ‫الك‬ ‫مية‬ ‫على‬ ‫ما‬ ،‫ينبغي‬ ‫نقله‬ ‫إلى‬ ‫داء‬ ‫آخر‬ .
‫وفي‬ ‫قوله‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وسلم‬ : ( ‫لكل‬ ‫داء‬ ‫اء‬‫و‬‫د‬ ) : ‫تقوية‬ ‫لنفس‬ ‫يض‬‫ر‬‫الم‬ ،‫الطبيب‬‫و‬ ًّ ‫وحث‬ ‫على‬ ‫طلب‬ ‫ذلك‬ ‫اء‬‫و‬‫الد‬ ‫التفتيش‬‫و‬ ‫عليه‬ . ‫فإن‬ ‫يض‬‫ر‬‫الم‬ ‫إذا‬ ‫استشعرت‬ ‫ه‬ ُ ‫نفس‬ ‫أن‬ ‫لدائه‬ ‫اء‬‫و‬‫د‬ ،‫يله‬‫ز‬‫ي‬ ‫تع‬ ‫لق‬ ‫قلبه‬ ‫ح‬ ‫برو‬ ،‫الرجاء‬ ‫وبردت‬ ‫عنده‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫ا‬ ‫ر‬‫ح‬ ،‫اليأس‬ ‫انفتح‬‫و‬ ‫له‬ ‫باب‬ ‫الرجاء‬ . ‫ومتى‬ ‫قويت‬ ‫نفسه‬ ‫انبعثت‬ ‫ته‬‫ر‬‫ا‬ ‫ر‬‫ح‬ ،‫ية‬‫ز‬‫ي‬‫ر‬‫الغ‬ ‫وكان‬ ‫ذلك‬ ‫س‬ ً ‫ببا‬ ‫لقوة‬ ‫اح‬‫و‬‫األر‬ ‫انية‬‫و‬‫الحي‬ ‫النفسانية‬‫و‬ ‫الطبيعية‬‫و‬ . ‫ومتى‬ ‫قويت‬ ‫هذه‬ ‫اح‬‫و‬‫األر‬ ‫قويت‬ ً ‫ى‬‫القو‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫حاملة‬ ،‫لها‬ ‫فق‬ ‫هرت‬ ‫المرض‬ ‫ودفعته‬ .
‫في‬ ‫هديه‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وسلم‬ ‫في‬ ‫تضمين‬ ‫من‬ ‫ب‬ ّ ‫ط‬ ‫الناس‬ ‫وهو‬ ‫جا‬ ‫هل‬ : ً ‫ى‬‫رو‬ ‫أبو‬ ‫داود‬ ،‫النسائي‬‫و‬ ‫ابن‬‫و‬ ،‫ماجة‬ ‫من‬ ‫حديث‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫شعي‬ ،‫ب‬ ‫عن‬ ،‫أبيه‬ ‫عن‬ ،‫جده‬ ‫قال‬ : ‫قال‬ ‫رسول‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ً ‫و‬ ‫سلم‬ : ( ‫من‬ ‫تطبب‬ ‫ولم‬ ‫يعلم‬ ‫منه‬ ‫الطب‬ ‫قبل‬ ،‫ذلك‬ ‫فهو‬ ‫ضامن‬ ) ‫سنده‬ ‫ح‬ ‫سن‬ . ‫هذا‬ ‫الحديث‬ ‫يتعلق‬ ‫به‬ ‫ثالثة‬ ‫أمور‬ : ‫أمر‬ ،‫ي‬‫لغو‬ ‫أمر‬‫و‬ ‫فقهي‬ ، ‫أمر‬‫و‬ ‫طبي‬ .
‫ي‬‫اللغو‬‫فأما‬ : ‫فالطب‬ ‫بكسر‬ ‫الطاء‬ ‫في‬ ‫لغة‬ ،‫العرب‬ ‫يقال‬ : ‫على‬ ‫معان‬ . ‫منه‬ ‫ا‬ ،‫اإلصالح‬ ‫يقال‬ : ‫طببته‬ : ‫إذا‬ ‫أصلحته‬ . ‫ويقال‬ : ‫له‬ ً ‫طب‬ ‫ب‬ ‫األمور‬ . ‫أي‬ : ‫لطف‬ ‫وسياسة‬ .
‫ومنها‬ ‫ذق‬ِ ‫الح‬ : ‫قال‬ ً ‫ي‬ ‫الجوهر‬ : ‫كل‬ ‫حاذق‬ ‫طبيب‬ ‫عند‬ ،‫العرب‬ ‫قال‬ ‫أبو‬ ‫عبيد‬ : ‫أصل‬ ‫الطب‬ : ‫الحذق‬ ‫باألشياء‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫المها‬‫و‬ ‫بها‬ . ‫ومنها‬ ‫العادة‬ : ‫يقال‬ : ‫ليس‬ ‫ذاك‬ ،‫بطبي‬ ‫أي‬ : ‫عادتي‬ . ‫ومنها‬ ‫السحر‬ : ‫يقال‬ : ‫رجل‬ ،‫مطبوب‬ ‫أي‬ : ‫مسحور‬ . ‫الطب‬‫و‬ : ‫مثلث‬ ‫الطاء‬ ‫ح‬ ‫فالمفتو‬ ‫الطاء‬ : ‫هو‬ ‫العالم‬ ‫باألمور‬ .
‫الشرعي‬‫األمر‬ ‫وأما‬ : ‫فإيجاب‬ ‫الضمان‬ ‫على‬ ‫الطبيب‬ ،‫الجاهل‬ ‫فإذا‬ ‫تعاطى‬ ‫علم‬ ‫الط‬ ‫ب‬ ،‫وعمله‬ ‫ولم‬ ‫يتقدم‬ ‫له‬ ‫به‬ ،‫معرفة‬ ‫فقد‬ ‫هجم‬ ‫بجهله‬ ‫على‬ ‫ات‬ ‫الف‬ ،‫األنفس‬ ‫اقدم‬‫و‬ ‫بالتهور‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫لم‬ ،‫يعلمه‬ ً ‫ن‬‫فيكو‬ ‫قد‬ ‫غرر‬ ‫بالعليل‬ ، ‫فيلزمه‬ ‫الضمان‬ ‫لذلك‬ .
‫الخطابي‬ ‫قال‬ : ‫ال‬ ‫أعلم‬ ً ‫خالفا‬ ‫في‬ ‫أن‬ ‫المعالج‬ ‫إذا‬ ،‫تعدى‬ ‫فتلف‬ ‫يض‬‫ر‬‫الم‬ ‫ك‬ ‫ان‬ ،‫ضامنا‬ ‫المتعاطي‬‫و‬ ً ‫علما‬ ‫أو‬ ً ‫عمال‬ ‫ال‬ ‫يعرفه‬ ،‫متعد‬ ‫فإذا‬ ً ‫و‬‫ت‬ ‫لد‬ ‫من‬ ‫فعله‬ ‫التلف‬ ‫ضمن‬ ،‫الدية‬ ‫وسقط‬ ‫عنه‬ ،‫القود‬ ‫ألنه‬ ‫ال‬ ‫يست‬ ‫بد‬ ‫بذلك‬ ً ‫ن‬‫بدو‬ ‫إذن‬ ‫يض‬‫ر‬‫الم‬ ‫وجناية‬ ‫المتطبب‬ ‫في‬ ‫قول‬ ‫عامة‬ ‫الفقهاء‬ ‫على‬ ‫عاقلته‬ .
‫خمسة‬‫األطباء‬‫أقسام‬ : ‫أحدها‬ : ‫طبيب‬ ‫حاذق‬ ‫أعطى‬ ‫الصنعة‬ ‫حقها‬ ‫ولم‬ ‫تجن‬ ،‫يده‬ ‫فتول‬ ‫د‬ ‫من‬ ‫فعله‬ ً ‫ن‬‫المأذو‬ ‫فيه‬ ‫من‬ ‫جهة‬ ،‫ع‬ ‫الشار‬ ‫ومن‬ ‫جهة‬ ‫ه‬ُّ ‫يطب‬ ‫تلف‬ ‫ا‬ ‫لعضو‬ ‫أو‬ ،‫النفس‬ ‫أو‬ ‫ذهاب‬ ،‫صفة‬ ‫فهذا‬ ‫ال‬ ‫ضمان‬ ‫عليه‬ ،‫اتفاقا‬ ‫فإنه‬ ‫ا‬ ‫اية‬ ‫ر‬‫س‬ ً ‫ن‬‫مأذو‬ ،‫فيه‬ ‫وهذا‬ ‫كما‬ ‫إذا‬ ‫ختن‬ ‫الصبي‬ ‫في‬ ،‫وقت‬ ‫وسنه‬ ‫قابل‬ ،‫للختان‬ ‫أعطى‬‫و‬ ‫الصنعة‬ ،‫حقها‬ ‫فتلف‬ ‫العضو‬ ‫أو‬ ‫الصبي‬ ‫لم‬ ‫يضمن‬ .
ً ‫ونزاعا‬ ً ‫إجماعا‬‫الباب‬‫وقاعدة‬ : ‫أن‬ ‫اية‬ ‫ر‬‫س‬ ‫الجناية‬ ‫مضمونة‬ ،‫باالتفاق‬ ‫اية‬ ‫ر‬‫وس‬ ‫اجب‬‫و‬‫ال‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫مهد‬ ‫ب‬ ،‫االتفاق‬ ‫وما‬ ‫بينهما‬ ‫ففيه‬ ‫اع‬ ‫ز‬‫الن‬ . ‫فأبو‬ ‫حنيفة‬ ‫أوجب‬ ‫ضمانه‬ ً ‫مطلقا‬ . ‫احمد‬‫و‬ ‫ومالك‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫أهد‬ ‫ضمانه‬ . ً ‫ق‬‫وفر‬ ‫الشافعي‬ ‫بين‬ ،‫قدر‬ُ ‫الم‬ ‫فأهدر‬ ،‫ضمانه‬ ‫وبين‬ ‫غير‬ ‫ا‬ ‫لمقدر‬ ‫فأوجب‬ ‫ضمانه‬ .
ً ‫ونزاعا‬ ً ‫إجماعا‬‫الباب‬‫وقاعدة‬ : ‫فأبو‬ ‫حنيفة‬ ‫نظر‬ ‫على‬ ‫أن‬ ‫اإلذن‬ ‫في‬ ‫الفعل‬ ‫إنما‬ ‫وقع‬ ‫مشروط‬ ً ‫ا‬ ‫بالسالمة‬ . ‫أحمد‬‫و‬ ‫ومالك‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫نظ‬ ‫إلى‬ ‫أن‬ ‫اإلذن‬ ‫أسقط‬ ‫الضمان‬ . ‫الشافعي‬‫و‬ ‫نظر‬ ‫إلى‬ ‫أن‬ ‫المقدر‬ ‫ال‬ ‫يمكن‬ ‫النقصان‬ ،‫منه‬ ‫فهو‬ ‫لة‬‫ز‬‫بمن‬ ،‫النص‬ ‫أما‬‫و‬ ‫غير‬ ‫المقدر‬ ،‫ات‬ ‫ر‬‫ي‬‫ز‬‫كالتع‬ ،‫التأديبات‬‫و‬ ‫فاجته‬ ،‫ادية‬ ‫فإذا‬ ‫تلف‬ ،‫بها‬ ‫ضمن‬ ‫ألنه‬ ‫في‬ ‫مظنة‬ ‫ان‬‫و‬‫العد‬ .
‫الثاني‬‫القسم‬ : ‫بب‬ ِ ّ ‫ط‬‫مت‬ ‫جاهل‬ ‫باشرت‬ ‫ه‬ُ ‫يد‬ ‫من‬ ،‫يطبه‬ ‫فتلف‬ ،‫به‬ ‫فه‬ ‫ذا‬ ‫إن‬ ‫علم‬ ًُّ ‫المجني‬ ‫عليه‬ ‫أنه‬ ‫جاهل‬ ‫ال‬ ‫علم‬ ،‫له‬ ‫أذن‬‫و‬ ‫له‬ ‫في‬ ‫طبه‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫يضمن‬ . ‫ال‬ ‫و‬ ‫خالف‬ُ‫ت‬ ‫هذه‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫الصو‬ ‫ظاهر‬ ،‫الحديث‬ ‫فإن‬ ‫السياق‬ ً ‫وقو‬ ‫ة‬ ‫الكالم‬ ‫يدل‬ ‫على‬ ‫أنه‬ ًَّ ‫غر‬ ‫العليل‬ . ‫أوهمه‬‫و‬ ‫أنه‬ ،‫طبيب‬ ‫وليس‬ ‫كذلك‬ .
‫الثالث‬‫القسم‬ : ‫طبيب‬ ،‫حاذق‬ ‫أذن‬ ،‫له‬ ‫أعطى‬‫و‬ ‫الصنعة‬ ،‫حقها‬ ‫لكنه‬ ‫أخطأت‬ ،‫يده‬ ‫ت‬ّ ‫وتعد‬ ‫إلى‬ ‫عضو‬ ‫صحيح‬ ‫فأتلفه‬ . ‫مثل‬ : ‫أن‬ ‫سبقت‬ ً ُ ‫يد‬ ‫الخائن‬ ‫إلى‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫الكم‬ . ‫فهذا‬ ،‫يضمن‬ ‫ألنها‬ ‫جناية‬ ‫خطأ‬ .
‫الرابع‬‫القسم‬ : ‫الطبيب‬ ‫الحاذق‬ ‫الماهر‬ ‫بصناعته‬ . ‫اجتهد‬ ‫فوصف‬ ‫يض‬‫ر‬‫للم‬ ً ‫اء‬‫و‬‫د‬ ‫فأخطأ‬ ‫في‬ ،‫اجتهاده‬ ‫فقتل‬ ‫ه‬ . ‫فهذا‬ ‫ج‬ ‫يخر‬ ‫على‬ ‫ايتين‬‫و‬‫ر‬ : ‫إحداهما‬ : ‫أن‬ ‫دية‬ ‫يض‬‫ر‬‫الم‬ ‫في‬ ‫بيت‬ ‫المال‬ . ‫الثانية‬ : ‫أنها‬ ‫على‬ ‫عاقلة‬ ،‫الطبيب‬ ‫وقد‬ ‫نص‬ ‫عليها‬ ‫اإلمام‬ ‫أح‬ ‫مد‬ ‫في‬ ‫خطأ‬ ‫اإلمام‬ ‫الحاكم‬‫و‬ .
‫الخامس‬‫القسم‬ : ‫طبيب‬ ،‫حاذق‬ ‫أعطى‬ ‫الصنعة‬ ،‫حقها‬ ‫فقطع‬ ‫لعة‬ ِ ‫س‬ ‫من‬ ‫رجل‬ ‫أو‬ ،‫صبي‬ ‫أو‬ ً ‫ن‬‫مجنو‬ ‫بغير‬ ،‫إذنه‬ ‫أو‬ ‫إذن‬ ‫وليه‬ ‫أو‬ ‫ختن‬ ً ‫صبيا‬ ‫ب‬ ‫غير‬ ‫إذن‬ ‫وليه‬ ‫فتلف‬ . ‫فقال‬ ‫أصحابنا‬ : ‫يضمن‬ . ‫سلعة‬ : ‫يادة‬‫ز‬ ‫تحدث‬ ‫في‬ ‫البدن‬ ‫كالغدة‬ .
‫الطبيب‬‫و‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫الحديث‬ ‫يتناول‬ ‫من‬ ‫يطب‬ ‫بوصفة‬ ‫وق‬ ‫وله‬ . ‫وهو‬ ‫الذي‬ ً ُّ ‫خص‬ُ ‫ي‬ ‫باسم‬ ،‫الطبائعي‬ ،‫وبمروده‬ ‫وهو‬ ‫الك‬ ،‫حال‬ ‫وبمبضعه‬ ،‫اهمه‬ ‫ر‬‫وم‬ ‫وهو‬ ،‫ائحي‬ ‫ر‬‫الج‬ ،‫وبموساه‬ ‫وهو‬ ‫الخ‬ ،‫اتن‬ ‫يشته‬‫ر‬‫وب‬ ‫وهو‬ ،‫الفاصد‬ ‫وبمحاجمه‬ ‫ومشرطه‬ ‫وهو‬ ‫الحج‬ ،‫ام‬ ‫وبخلعه‬ ‫ووصله‬ ‫باطه‬‫ر‬‫و‬ ‫وهو‬ ،‫ر‬ِ ّ ‫المجب‬ ‫اته‬‫و‬‫وبمك‬ ‫ون‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫ا‬ ‫وهو‬ ،‫اء‬‫و‬‫الك‬ ‫بته‬‫ر‬‫وبق‬ ‫وهو‬ ،‫الحاقن‬ ‫اء‬‫و‬‫وس‬ ‫كان‬ ‫طبه‬ ‫ان‬‫و‬‫لحي‬ ،‫بهيم‬ ‫أو‬ ،‫إنسان‬ ‫فاسم‬ ‫الطبيب‬ ‫يطلق‬ ‫لغة‬ ‫على‬ ‫الء‬ ‫ؤ‬‫ه‬ ‫كلهم‬ .
‫الحاذق‬ ‫والطبيب‬ : ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫اعي‬ ‫ر‬‫ي‬ ‫في‬ ‫عالجه‬ ‫ين‬‫ر‬‫عش‬ ً ‫ا‬ ‫ر‬‫أم‬ : ‫أحدهما‬ : ‫النظر‬ ‫في‬ ‫ع‬ ‫نو‬ ‫المرض‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫اض‬ ‫ر‬‫األم‬ ‫هو؟‬ ‫الثاني‬ : ‫النظر‬ ‫في‬ ‫سببه‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫شيء‬ ،‫حدث‬ ‫العلة‬‫و‬ ‫الفاعلة‬ ‫ال‬ ‫تي‬ ‫كانت‬ ‫سبب‬ ‫حدوثه‬ ‫ما‬ ‫هي؟‬ ‫الثالث‬ : ‫قوة‬ ،‫يض‬‫ر‬‫الم‬ ‫وهل‬ ‫هي‬ ‫مقاومة‬ ،‫للمرض‬ ‫أو‬ ‫أضعف‬ ‫منه؟‬ ‫فإن‬ ‫كانت‬ ‫مقاومة‬ ،‫للمرض‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫مستظه‬ ،‫عليه‬ ‫تركها‬ ً ‫المر‬‫و‬ ،‫ض‬ ‫ولم‬ ‫يحرك‬ ‫اء‬‫و‬‫بالد‬ ً ً‫ساكنا‬ . ‫ابع‬ ‫ر‬‫ال‬ : ‫اج‬ ‫ز‬‫م‬ ‫البدن‬ ‫الطبيعي‬ ‫ما‬ ‫هو؟‬ ‫الخامس‬ : ‫اج‬ ‫ز‬‫الم‬ ‫الحادث‬ ‫على‬ ‫غير‬ ً ‫ى‬ ‫المجر‬ ‫الطبيعي‬ . ‫السادس‬ : ‫سن‬ ‫يض‬‫ر‬‫الم‬ .
‫الحاذق‬‫والطبيب‬ : ‫السابع‬ : ‫عادته‬ . ‫الثامن‬ : ‫الوقت‬ ‫الحاضر‬ ‫من‬ ‫فصول‬ ‫السنة‬ ‫وما‬ ‫يليق‬ ‫به‬ . ‫التاسع‬ : ‫بلد‬ ‫يض‬‫ر‬‫الم‬ ‫بته‬‫ر‬‫وت‬ . ‫العاشر‬ : ‫حال‬ ‫اء‬‫و‬‫اله‬ ‫في‬ ‫وقت‬ ‫المرض‬ . ‫الحادي‬ ‫عشر‬ : ‫النظر‬ ‫في‬ ‫اء‬‫و‬‫الد‬ ‫المضاد‬ ‫لتلك‬ ‫العلة‬ . ‫الثاني‬ ‫عشر‬ : ‫النظر‬ ‫في‬ ‫قوة‬ ‫اء‬‫و‬‫الد‬ ،‫ودرجته‬ ‫نة‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫الم‬‫و‬ ‫بينها‬ ً ‫و‬ ‫بين‬ ‫قوة‬ ‫يض‬‫ر‬‫الم‬ .
‫الحاذق‬‫والطبيب‬ : ‫الثالث‬ ‫عشر‬ : ‫أال‬ ً ‫ن‬‫يكو‬ ‫كل‬ ‫قصده‬ ‫الة‬ ‫ز‬‫إ‬ ‫تلك‬ ‫العلة‬ ،‫فقط‬ ‫بل‬ ‫إ‬ ‫التها‬ ‫ز‬ ‫على‬ ‫وجه‬ ‫يأمن‬ ‫معه‬ ‫حدوث‬ ‫أصعب‬ ‫منها‬ . ‫فمتى‬ ‫كان‬ ‫الته‬ ‫ز‬‫إ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫يأمن‬ ‫معها‬ ‫حدوث‬ ‫علة‬ ً ‫ى‬ ‫أخر‬ ‫أصعب‬ ،‫منها‬ ‫أبقاها‬ ‫على‬ ،‫حالها‬ ‫وتلطيفها‬ ‫هو‬ ،‫اجب‬‫و‬‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫كمرض‬ ‫اه‬‫و‬‫أف‬ ‫ال‬ ،‫ق‬‫عرو‬ ‫فإنه‬ ‫متى‬ ‫عولج‬ ‫بقطعة‬ ‫وحبسه‬ ‫خيف‬ ‫حدوث‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫أصعب‬ ‫منه‬ . ‫ابع‬ ‫ر‬‫ال‬ ‫عشر‬ : ‫أن‬ ‫يعالج‬ ‫باألسهل‬ ،‫فاألسهل‬ ‫فال‬ ‫ينتقل‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫عالج‬ ‫بالغذاء‬ ‫إلى‬ ‫اء‬‫و‬‫الد‬ ‫إال‬ ‫عند‬ ،‫ه‬ ‫ر‬‫تعذ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ينتقل‬ ‫إلى‬ ‫اء‬‫و‬‫الد‬ ‫الم‬ ‫ركب‬ ‫إال‬ ‫عند‬ ‫تعذر‬ ‫اء‬‫و‬‫الد‬ ،‫البسيط‬ ‫فمن‬ ‫حذق‬ ‫الطبيب‬ ‫عالجه‬ ‫باألغذية‬ ‫بدل‬ ،‫األدوية‬ ‫وباألدوية‬ ‫البسيطة‬ ‫بدل‬ ً ‫المر‬ ‫كبة‬ .
‫الحاذق‬‫والطبيب‬ : ‫الخامس‬ ‫عشر‬ : ‫أن‬ ‫ينظر‬ ‫في‬ ،‫العلة‬ ‫هل‬ ‫هي‬ ‫مما‬ ‫يمكن‬ ‫عالجها‬ ‫أو‬ ‫ال‬ ‫؟‬ ‫فإن‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ ،‫عالجها‬ ‫حفظ‬ ‫صناعته‬ ،‫وحرمته‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫حمله‬ ‫الطمع‬ ‫على‬ ‫عالج‬ ‫ال‬ ‫يفيد‬ ً ‫شيئا‬ . ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫أمكن‬ ‫عالجه‬ ‫ا‬ . ‫نظر‬ ‫هل‬ ‫يمكن‬ ‫الها‬‫و‬‫ز‬ ‫أم‬ ‫ال؟‬ ‫فإن‬ ‫علم‬ ‫أنه‬ ‫ال‬ ‫يمكن‬ ،‫الها‬‫و‬‫ز‬ ‫نظر‬ ‫هل‬ ‫يمكن‬ ‫تخفي‬ ‫فها‬ ‫وتقليلها‬ ‫أم‬ ‫ال؟‬ ‫فإن‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ ،‫تقليلها‬ ‫أى‬ ‫ر‬‫و‬ ‫غاية‬ ‫اإلمكان‬ ‫إيقافها‬ ، ‫وقطع‬ ،‫يادتها‬‫ز‬ ‫قصد‬ ‫بالعالج‬ ،‫ذلك‬ ‫أعان‬‫و‬ ،‫القوة‬ ‫اضعف‬‫و‬ ‫المادة‬ .
‫الحاذق‬‫والطبيب‬ : ‫السادس‬ ‫عشر‬ : ‫أال‬ ‫يتعرض‬ ‫للخلط‬ ‫قبل‬ ‫ضجه‬ُ ‫ن‬ ،‫اغ‬ ‫ر‬‫باستف‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫يقصد‬ ،‫إنضاجه‬ ‫فإذا‬ ‫تم‬ ،‫نضجه‬ ‫بادر‬ ‫إلى‬ ‫اغه‬ ‫ر‬‫استف‬ . ‫السابع‬ ‫عشر‬ : ‫أن‬ ً ‫ن‬‫يكو‬ ‫له‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫خب‬ ‫باعتالل‬ ‫القلوب‬ ‫اح‬‫و‬‫األر‬‫و‬ ‫أد‬‫و‬ ،‫ويتها‬ ‫وذلك‬ ‫أصل‬ ‫عظيم‬ ‫في‬ ‫عالج‬ ،‫األبدان‬ ‫فإن‬ ‫انفعال‬ ‫البدن‬ ‫وطبيعته‬ ‫عن‬ ‫النفس‬ ‫القلب‬‫و‬ ‫أمر‬ ‫مشهود‬ . ‫الطبيب‬‫و‬ ‫إذا‬ ‫كان‬ ً ‫عارفا‬ ‫اض‬ ‫ر‬‫بأم‬ ‫القلب‬ ‫ح‬ ‫الرو‬‫و‬ ،‫وعالجهما‬ ‫كان‬ ‫هو‬ ‫الطبب‬ ‫الكامل‬ .
‫الحاذق‬‫والطبيب‬ : ‫الذي‬‫و‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫خب‬ ‫له‬ ‫بذلك‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫كان‬ ً ‫حاذقا‬ ‫في‬ ‫عالج‬ ‫الطبيعة‬ ‫أح‬‫و‬ ‫ال‬‫و‬ ‫البدن‬ ًُ ‫نصف‬ ‫طبيب‬ . ‫وكل‬ ‫طبيب‬ ‫ال‬ ً ‫ي‬‫يداو‬ ،‫العليل‬ ‫بتفقد‬ ‫قلبه‬ ،‫وصالحه‬ ً ‫و‬‫وتق‬ ‫ية‬ ‫روحه‬ ‫اه‬‫و‬‫وق‬ ،‫بالصدقة‬ ‫وفعل‬ ،‫الخير‬ ،‫اإلحسان‬‫و‬ ‫اإلقبال‬‫و‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫الدار‬‫و‬ ‫ا‬ ،‫ة‬ ‫ر‬‫آلخ‬ ‫فليس‬ ،‫بطبيب‬ ‫بل‬ ‫متطبب‬ ‫قاصر‬ . ‫ومن‬ ‫أعظم‬ ‫عالجات‬ ‫المرض‬ ‫فعل‬ ‫الخير‬ ‫اإلحسان‬‫و‬ ‫الذكر‬‫و‬ ،‫الدعاء‬‫و‬ ‫ع‬ ‫التضر‬‫و‬ ‫االبتهال‬‫و‬ ‫إلى‬ ،‫هللا‬ ،‫التوبة‬‫و‬ ‫ولهذه‬ ‫األمور‬ ‫تأثير‬ ‫في‬ ‫دفع‬ ،‫العلل‬ ‫وحصول‬ ‫الشفاء‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫األدوية‬ ،‫الطبيعية‬ ‫ولكن‬ ‫بحسب‬ ‫است‬ ‫عداد‬ ‫النفس‬ ‫وقبولها‬ ‫وعقيدتها‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫ونفعه‬ .
‫الحاذق‬‫والطبيب‬ : ‫الثامن‬ ‫عشر‬ : ‫التلطف‬ ،‫يض‬‫ر‬‫بالم‬ ‫فق‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ،‫به‬ ‫كالتلطف‬ ‫بالصبي‬ . ‫التاسع‬ ‫عشر‬ : ‫أن‬ ‫يستعمل‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫العالجات‬ ‫الطبيعية‬ ،‫اإللهية‬‫و‬ ‫الع‬‫و‬ ‫الج‬ ،‫بالتخييل‬ ‫فإن‬ ‫لحذاق‬ ‫األطباء‬ ‫في‬ ‫التخييل‬ ً ‫ا‬ ‫ر‬‫أمو‬ ‫عجي‬ ‫بة‬ ‫ال‬ ‫يصل‬ ‫إليها‬ ،‫اء‬‫و‬‫الد‬ ‫فالطبيب‬ ‫الحاذق‬ ‫يستعين‬ ‫على‬ ‫المرض‬ ‫بك‬ ‫ل‬ ‫معين‬ . ً ‫ن‬‫العشرو‬ : ‫وهو‬ ‫مالك‬ ‫أمر‬ ،‫الطبيب‬ ‫أن‬ ‫يجعل‬ ‫عالجه‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫وتدبي‬ ً ‫ا‬ ‫ر‬‫دائ‬ ‫ع‬ ‫لى‬ ‫ستة‬ ‫أركان‬ : ‫حفظ‬ ‫الصحة‬ ،‫الموجودة‬ ‫ورد‬ ‫الصحة‬ ‫المفقودة‬ ‫بحسب‬ ،‫االمكان‬ ‫الة‬ ‫ز‬‫ا‬‫و‬ ‫العلة‬ ‫أو‬ ‫تقليلها‬ ‫بحسب‬ ،‫اإلمكان‬ ‫احتمال‬‫و‬ ‫أ‬ ‫دنى‬ ‫المفسدتين‬ ‫الة‬ ‫ز‬‫إل‬ ،‫أعظمهما‬ ‫وتفويت‬ ‫أدنى‬ ‫المصلحتين‬ ‫ل‬ ‫تحصيل‬ ،‫أعظمهما‬ ‫فعلى‬ ‫هذه‬ ‫األصول‬ ‫الستة‬ ‫مدار‬ ،‫العالج‬ ‫وكل‬ ‫طبي‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ً ‫ن‬‫تكو‬ ‫هذه‬ ‫ه‬َ‫ت‬َ ًَّ ‫ي‬ِ ‫َخ‬‫أ‬ ( ‫ذمته‬ ) ‫التي‬ ‫يرجع‬ ،‫إليها‬ ‫ف‬ ‫ليس‬ ،‫بطبيب‬ ‫وهللا‬ ‫أعلم‬ .
‫الحاذق‬‫والطبيب‬ : ‫ومن‬ ‫حذق‬ ‫الطبيب‬ ‫أنه‬ ‫حيث‬ ‫أمكن‬ ‫التدبر‬ ،‫باألسهل‬ ‫فال‬ ‫يعد‬ ‫ل‬ ‫إلى‬ ،‫األصعب‬ ‫ج‬ ‫ويتدر‬ ‫من‬ ‫األضعف‬ ‫إلى‬ ً ‫ى‬‫األقو‬ ‫إال‬ ‫أن‬ ‫يخاف‬ ‫فوت‬ ‫ا‬ ‫لقوة‬ ،‫حينئذ‬ ‫فيجب‬ ‫أن‬ ‫يبتدئ‬ ،‫ى‬‫باألقو‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫يقيم‬ ‫في‬ ‫المعالجة‬ ‫ع‬ ‫لى‬ ‫حال‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫فتألفها‬ ،‫الطبيعة‬ ‫ويقل‬ ‫انفعالها‬ ،‫عنه‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫تجسر‬ ‫ع‬ ‫لى‬ ‫األدوية‬ ‫القوية‬ ‫في‬ ‫الفصول‬ ‫القوية‬ . ‫وقد‬ ‫تقدم‬ ‫أنه‬ ‫إذا‬ ‫أمكنه‬ ‫العالج‬ ،‫بالغذاء‬ ‫فال‬ ‫يعالج‬ ،‫اء‬‫و‬‫بالد‬ ً ‫و‬ ‫ذا‬‫ا‬ ‫أشكل‬ ‫عليه‬ ‫المرض‬ ً ‫أحار‬ ‫أم‬ ‫بارد؟‬ ‫فال‬ ‫يقدم‬ ‫حتى‬ ‫يتبين‬ ،‫له‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫به‬‫ر‬‫يج‬ ‫بما‬ ‫يخاف‬ ،‫عاقبته‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫بأس‬ ‫بته‬‫ر‬‫بتج‬ ‫بما‬ ‫ال‬ ًُ ‫يضر‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫أث‬ .
‫الحاذق‬‫والطبيب‬ : ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ ‫اجتمعت‬ ،‫اض‬ ‫ر‬‫أم‬ ‫بدأ‬ ‫بما‬ ‫تخضه‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫من‬ ‫ثالث‬ ‫خصال‬ : ‫األولى‬ : ‫أن‬ ً ‫ن‬‫يكو‬ ‫ء‬ ‫ر‬ُ ‫ب‬ ‫اآلخر‬ ً ‫موقوفا‬ ‫على‬ ‫ئه‬‫ر‬ُ ‫ب‬ ً ‫كالور‬ ‫م‬ ،‫القرحة‬‫و‬ ‫فإنه‬ ‫يبدأ‬ ‫بالورم‬ . ‫الثانية‬ : ‫أن‬ ً ‫ن‬‫يكو‬ ‫أحدها‬ ً ‫سببا‬ ،‫لآلخر‬ ‫كالسدة‬ ‫مى‬ُ ‫الح‬‫و‬ ‫ا‬ ،‫نة‬ِ ‫لعف‬ ‫فإنه‬ ‫يبدأ‬ ‫الة‬ ‫ز‬‫بإ‬ ‫السبب‬ . ‫الثالثة‬ : ‫أن‬ ً ‫ن‬‫يكو‬ ‫أحدهما‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ،‫اآلخر‬ ‫كالحاد‬ ،‫المزمن‬‫و‬ ‫ف‬ ‫يبدأ‬ ،‫بالحاد‬ ‫ومع‬ ‫هذا‬ ‫فال‬ ‫يغفل‬ ‫عن‬ ‫اآلخر‬ .
‫الحاذق‬‫والطبيب‬ : ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ ‫اجتمع‬ ‫المرض‬ ،‫العرض‬‫و‬ ‫بدأ‬ ،‫بالمرض‬ ‫إال‬ ‫أن‬ ً ‫ن‬‫يكو‬ ً ‫العر‬ ‫ض‬ ً ‫ى‬‫أقو‬ ‫كالقولنج‬ ” ‫مرض‬ ً ‫ي‬‫معو‬ ‫مؤلم‬ ‫يعسر‬ ‫معه‬ ‫ج‬ ‫خرو‬ ‫الثفل‬ ً ‫و‬ ‫يح‬‫ر‬‫ال‬ “ . ‫فيسكن‬ ‫الوجع‬ ،‫ال‬ ‫و‬‫أ‬ ‫ثم‬ ‫يعالج‬ ،‫السدة‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ ‫أمكنه‬ ‫أن‬ ‫يعتا‬ ‫ض‬ ‫عن‬ ‫المعالجة‬ ‫اغ‬ ‫ر‬‫باالستف‬ ‫ع‬ ‫بالجو‬ ‫أو‬ ‫الصوم‬ ‫أو‬ ،‫النوم‬ ‫لم‬ ‫يست‬ ،‫غة‬ ‫فر‬ ‫وكل‬ ‫صحة‬ ‫اد‬ ‫ر‬‫أ‬ ،‫حفظها‬ ‫حفظها‬ ‫بالمثل‬ ‫أو‬ ،‫الشبه‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫اد‬ ‫ر‬‫أ‬ ‫نقله‬ ‫ا‬ ‫إلى‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫أفضل‬ ،‫منها‬ ‫نقلها‬ ‫بالضد‬ .
- ‫كان‬ ‫كثير‬ ‫من‬ ‫الفقهاء‬ ‫على‬ ‫اية‬ ‫ر‬‫د‬ ‫بعلوم‬ ‫الطب‬ ‫وك‬ ‫ذلك‬ ‫كثير‬ ‫من‬ ‫األطباء‬ ‫على‬ ‫اية‬ ‫ر‬‫د‬ ‫بعلوم‬ ‫الدين‬ ‫بل‬ ‫كان‬ ‫ه‬ ‫ناك‬ ‫من‬ ‫جمع‬ ‫هللا‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫علم‬ ‫الفقه‬ ‫وعلم‬ ‫الطب‬ ‫الشيء‬ ‫الكث‬ ‫ير‬ ‫حتى‬ ‫أصبح‬ ً ‫عالما‬ ‫فيهما‬ ً ‫معا‬ .
‫ما‬ ‫الذي‬ ‫حصل‬ :  ‫تخلف‬ ً ‫ن‬‫المسلمو‬ ‫بعد‬ ‫يطهم‬‫ر‬‫تف‬ ‫في‬ ‫دينهم‬ .  ‫تسلط‬ ‫عليهم‬ ‫الغرب‬ ‫ا‬‫و‬‫ووقع‬ ‫تحت‬ ‫اثن‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫االستعمار‬ .  ‫ا‬‫و‬‫ث‬‫ر‬‫و‬ ‫الفصام‬ ‫النكد‬ ‫بين‬ ‫الدين‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫خاص‬ ‫ة‬ ‫العلم‬ ‫يبي‬‫ر‬‫التج‬ ‫الطبي‬‫و‬ ‫وبعدت‬ ‫الشقة‬ ‫بين‬ ً ‫و‬‫عل‬ ‫م‬ ‫الدين‬ ‫وعلوم‬ ‫الدنيا‬ .  ‫تبني‬ ‫أناس‬ ‫من‬ ‫بني‬ ‫جلدتنا‬ ‫هذا‬ ‫الفصام‬ ‫ون‬ ‫ا‬‫و‬‫افح‬ ‫عنه‬ .
‫الفهم‬ ‫والتمكن‬ ‫بتحقيق‬ ‫يس‬‫ر‬‫التد‬ ‫بلغة‬ ‫القوم‬ :  ‫كان‬ ‫الطب‬ ‫يدرس‬ ‫باللغة‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫في‬ ‫عهد‬ ‫محمد‬ ‫علي‬ ‫ب‬ ‫اشا‬ ‫في‬ ‫مصر‬ .  ‫ضعفت‬ ‫الدولة‬ ‫ووقعت‬ ‫مصر‬ ‫تحت‬ ‫االستعمار‬ ‫نس‬‫ر‬‫الف‬ ‫ي‬ ً ‫ي‬ ‫االنجليز‬‫و‬ ‫بسبب‬ ً ‫ن‬‫ديو‬ ‫إسماعيل‬ ‫باشا‬ ‫ثم‬ ‫حصل‬ ‫اال‬ ‫ستعمار‬ ‫التام‬ ‫من‬ ‫يطانيا‬‫ر‬‫ب‬ .  ‫تحول‬ ‫يس‬‫ر‬‫تد‬ ‫الطب‬ ‫من‬ ‫اللغة‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫إلى‬ ‫اللغة‬ ‫االن‬ ‫ية‬‫ز‬‫جلي‬ .  ‫حصل‬ ‫في‬ ‫اق‬ ‫ر‬‫الع‬ ‫وفي‬ ‫المغرب‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫مثل‬ ‫ما‬ ‫حصل‬ ‫في‬ ‫مصر‬ .
‫صحوة‬ ‫جديدة‬ ( ‫نهضة‬ ) :  ‫اهتم‬ ‫كثير‬ ‫من‬ ‫الفقهاء‬ ‫وبعض‬ ‫األطباء‬ ‫بالمم‬ ‫ارسات‬ ‫الطبية‬ .  ‫درست‬ ‫المجامع‬ ‫الفقهية‬ ‫كثير‬ ‫من‬ ‫القضايا‬ ‫ال‬ ‫طبية‬ ‫الفقهية‬ ‫مثل‬ ‫اعة‬ ‫ر‬‫ز‬ ‫األعضاء‬ ‫وبنوك‬ ‫الدم‬ ‫الت‬‫و‬ ‫لقيح‬ ‫الصناعي‬ ‫وموت‬ ‫الدماغ‬ .  ‫يس‬‫ر‬‫تد‬ ‫فقه‬ ‫الطبيب‬ " ‫أخالقيات‬ ‫الطب‬ " ‫الطب‬ ‫اإلس‬ ،‫المي‬ ‫الطب‬ ،‫ي‬‫النبو‬ ‫في‬ ‫الكليات‬ ‫الصحية‬ .

More Related Content

PPTX
أخلاقيات الطب الإسلامي وقواعده-2023.pptx
byAbdulazizAlkaabba
 
PPTX
القتل الرحيم و النظرة الإسلامية له
byDr Ghaiath Hussein
 
PPTX
L4 Goals of Shariya in Medicineمقاصد الشريعة وتطبيقاتها في العمل الطبي
byDr Ghaiath Hussein
 
PPTX
أخلاق الطبيب وواجباته: إعداد د.عبد العزيز القباع
byDr Ghaiath Hussein
 
PPTX
Lecture 8 مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
byDr Ghaiath Hussein
 
PPT
تأصيل الضرورة الطبية
byDr Ghaiath Hussein
 
PDF
القواعد الارشادية الأخلاقية العالمية لابحاث الطب الحيوي المتعلقة بالجوانب الإ...
byDr Ghaiath Hussein
 
PPTX
علاقة الطبيب بالمريض
byMohammad A.S. Kamil
 
أخلاقيات الطب الإسلامي وقواعده-2023.pptx
byAbdulazizAlkaabba
 
القتل الرحيم و النظرة الإسلامية له
byDr Ghaiath Hussein
 
L4 Goals of Shariya in Medicineمقاصد الشريعة وتطبيقاتها في العمل الطبي
byDr Ghaiath Hussein
 
أخلاق الطبيب وواجباته: إعداد د.عبد العزيز القباع
byDr Ghaiath Hussein
 
Lecture 8 مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
byDr Ghaiath Hussein
 
تأصيل الضرورة الطبية
byDr Ghaiath Hussein
 
القواعد الارشادية الأخلاقية العالمية لابحاث الطب الحيوي المتعلقة بالجوانب الإ...
byDr Ghaiath Hussein
 
علاقة الطبيب بالمريض
byMohammad A.S. Kamil
 

What's hot

PPT
إسهامات الفقهاء والأطباء في تطبيق القواعد الفقهية الطبية
byDr Ghaiath Hussein
 
PPT
استئجار الأرحام (الرحم البديل)
byDr Ghaiath Hussein
 
PPS
عرض التفكير الايجابي
byAshraf Ghareeb
 
PPT
حقوق المرضى وواجباتهم في القطاع الصحي.ppt
byAbdulazizAlkaabba
 
PPTX
مقاصد الشريعة والقواعد الفقهية ونماذج من تطبيقاتها غياث حسين
byDr Ghaiath Hussein
 
PPTX
الجوانب الأخلاقية في العلاج الجيني
byDr Ghaiath Hussein
 
PPTX
جودة الخدمات الصحية
byEnas Ahmed
 
PDF
المخدرات والسموم والمؤثرات العقلية
byرؤية للحقائب التدريبية
 
PPT
الأحكام الطبية في ظل القاعدتين
byDr Ghaiath Hussein
 
PPTX
عرض مهارة التلخيص .هـ
byنوره صالح
 
PPT
محاضرات في الإقتصاد الجزئي.ppt
bySalaheldinAbdelsatta
 
DOC
خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول ص
bySun Rise
 
DOC
المفيد في علم التجويد
byسمير بسيوني
 
PDF
طرق التشخيص والتقييم للسلوك
byرؤية للحقائب التدريبية
 
PDF
الخرائط الذهنية لسور القرآن الكريم‏
byMohammed Algarni
 
PPTX
الصحة النفسية
byAli Al-Mohaishi
 
PPTX
دورة الكورت
byAli-albusaleh
 
PPTX
المخدرات
byAbeer Elmaghawry
 
PPT
الاسعافات الاوليه
byAhmed El-Din
 
PPT
واجبات الطبيب نحو مرضاه ومجتمعه
byDr Ghaiath Hussein
 
إسهامات الفقهاء والأطباء في تطبيق القواعد الفقهية الطبية
byDr Ghaiath Hussein
 
استئجار الأرحام (الرحم البديل)
byDr Ghaiath Hussein
 
عرض التفكير الايجابي
byAshraf Ghareeb
 
حقوق المرضى وواجباتهم في القطاع الصحي.ppt
byAbdulazizAlkaabba
 
مقاصد الشريعة والقواعد الفقهية ونماذج من تطبيقاتها غياث حسين
byDr Ghaiath Hussein
 
الجوانب الأخلاقية في العلاج الجيني
byDr Ghaiath Hussein
 
جودة الخدمات الصحية
byEnas Ahmed
 
المخدرات والسموم والمؤثرات العقلية
byرؤية للحقائب التدريبية
 
الأحكام الطبية في ظل القاعدتين
byDr Ghaiath Hussein
 
عرض مهارة التلخيص .هـ
byنوره صالح
 
محاضرات في الإقتصاد الجزئي.ppt
bySalaheldinAbdelsatta
 
خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول ص
bySun Rise
 
المفيد في علم التجويد
byسمير بسيوني
 
طرق التشخيص والتقييم للسلوك
byرؤية للحقائب التدريبية
 
الخرائط الذهنية لسور القرآن الكريم‏
byMohammed Algarni
 
الصحة النفسية
byAli Al-Mohaishi
 
دورة الكورت
byAli-albusaleh
 
المخدرات
byAbeer Elmaghawry
 
الاسعافات الاوليه
byAhmed El-Din
 
واجبات الطبيب نحو مرضاه ومجتمعه
byDr Ghaiath Hussein
 

Similar to إسهامات الفقهاء والأطباء في تطبيق القواعد الفقهية

PPTX
مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
byDr Ghaiath Hussein
 
PDF
Qutba jumuha de Serigne Sam Mbaye(ra)
byMoustapha Sy
 
PDF
التنبيه الى اضرار ومخاطر الخادمات والسائقين
byمبارك الدوسري
 
PDF
7-1 الإرهاب والسلام.pdf
byAhmedamer984650
 
PPT
الى اي شيء ندعو الناس
bymamomar
 
PPT
ادارة الوقت
byMohamed Abd El Khalek
 
PPT
من أهم ضوابط فهم السنة النبوية
byAhmad Abdullah Saqib
 
PPS
Copy (2) of الإسلام والطاقات المعطلة
byTaha Rabea
 
PPTX
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
bynawalalshehri26
 
PPT
ثلاثون وصية للنجاح.ppt
bymariamhameed1610
 
PPT
jeevitam nerpina paatham
byTeacher
 
PPTX
أذكار الصباح والمساء .. أذكار المناسبات والحالات .. الأذكار المطلقة.pptx
byujlcju
 
DOC
التفكير المثالي
byamani083
 
DOCX
وضعيات ادماجية في اللغة العربية للسنة الخامسة ابتدائي
bymina2004
 
PPTX
Pertemuan 12 - Maqoshid Syariah.pptx
byAsepDadan5
 
PDF
Arabicqt 202110_الخلوة الشخصية_أكتوبر
byelhayalaka
 
PDF
من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه
byمبارك الدوسري
 
DOCX
البلايا تحن إلى اللبيب
byHamid Benkhibech
 
PDF
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث دية الكتابيِّ نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة ع...
byMaymonSalim
 
PDF
Www.kutub.info 10238
byabdullah_shomrani
 
مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
byDr Ghaiath Hussein
 
Qutba jumuha de Serigne Sam Mbaye(ra)
byMoustapha Sy
 
التنبيه الى اضرار ومخاطر الخادمات والسائقين
byمبارك الدوسري
 
7-1 الإرهاب والسلام.pdf
byAhmedamer984650
 
الى اي شيء ندعو الناس
bymamomar
 
ادارة الوقت
byMohamed Abd El Khalek
 
من أهم ضوابط فهم السنة النبوية
byAhmad Abdullah Saqib
 
Copy (2) of الإسلام والطاقات المعطلة
byTaha Rabea
 
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
bynawalalshehri26
 
ثلاثون وصية للنجاح.ppt
bymariamhameed1610
 
jeevitam nerpina paatham
byTeacher
 
أذكار الصباح والمساء .. أذكار المناسبات والحالات .. الأذكار المطلقة.pptx
byujlcju
 
التفكير المثالي
byamani083
 
وضعيات ادماجية في اللغة العربية للسنة الخامسة ابتدائي
bymina2004
 
Pertemuan 12 - Maqoshid Syariah.pptx
byAsepDadan5
 
Arabicqt 202110_الخلوة الشخصية_أكتوبر
byelhayalaka
 
من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه
byمبارك الدوسري
 
البلايا تحن إلى اللبيب
byHamid Benkhibech
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث دية الكتابيِّ نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة ع...
byMaymonSalim
 
Www.kutub.info 10238
byabdullah_shomrani
 

More from Dr Ghaiath Hussein

PPTX
مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
byDr Ghaiath Hussein
 
PPTX
العلاج الجيني والاخلاق
byDr Ghaiath Hussein
 
PPT
حقوق المريض ـ الحوار الوطني
byDr Ghaiath Hussein
 
PPT
سوء الممارسة الطبية 1
byDr Ghaiath Hussein
 
PPTX
نظرية التطور عند المسلمين (بروفيسور محمد علي البار
byDr Ghaiath Hussein
 
PPTX
الضرر في العمل الطبي-البروفيسور جمال جار الله
byDr Ghaiath Hussein
 
PPT
حقوق المريض في الاسلام
byDr Ghaiath Hussein
 
PPT
جراحات التجميل ـ محاضرة كلية الطب
byDr Ghaiath Hussein
 
PPT
الاحتضار والموت والمنظور الشرعي له التعامل مع المحتضر والميت طلب عدم الإنعاش...
byDr Ghaiath Hussein
 
PDF
Medically assisted dying in (MAiD) Ireland - mapping the ethical terrain
byDr Ghaiath Hussein
 
PDF
10 Tips to make your search in Google Scholar more effective.pdf
byDr Ghaiath Hussein
 
PPT
المقارنة بين الفلسفات الغربية والمقاربة الإسلام
byDr Ghaiath Hussein
 
PPT
القواعد الفقهية لتخصص التخدير (2)
byDr Ghaiath Hussein
 
PPTX
Ethical considerations in research during armed conflicts.pptx
byDr Ghaiath Hussein
 
PPTX
دراسة حالة وتقديمها
byDr Ghaiath Hussein
 
PPT
الدستور الإسلامي للأخلاقيات الطبية
byDr Ghaiath Hussein
 
PPTX
تحديد الوفاة بالقرائن الدماغية الدكتور محمد زهير
byDr Ghaiath Hussein
 
PPTX
عرض الأستاذ الدكتور فيصل شاهين
byDr Ghaiath Hussein
 
PPTX
Research or not research (JCB 17.11.21).pptx
byDr Ghaiath Hussein
 
PPTX
Medically Assisted Dying in (MAiD) Ireland - Mapping the Ethical Terrain (May...
byDr Ghaiath Hussein
 
مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
byDr Ghaiath Hussein
 
العلاج الجيني والاخلاق
byDr Ghaiath Hussein
 
حقوق المريض ـ الحوار الوطني
byDr Ghaiath Hussein
 
سوء الممارسة الطبية 1
byDr Ghaiath Hussein
 
نظرية التطور عند المسلمين (بروفيسور محمد علي البار
byDr Ghaiath Hussein
 
الضرر في العمل الطبي-البروفيسور جمال جار الله
byDr Ghaiath Hussein
 
حقوق المريض في الاسلام
byDr Ghaiath Hussein
 
جراحات التجميل ـ محاضرة كلية الطب
byDr Ghaiath Hussein
 
الاحتضار والموت والمنظور الشرعي له التعامل مع المحتضر والميت طلب عدم الإنعاش...
byDr Ghaiath Hussein
 
Medically assisted dying in (MAiD) Ireland - mapping the ethical terrain
byDr Ghaiath Hussein
 
10 Tips to make your search in Google Scholar more effective.pdf
byDr Ghaiath Hussein
 
المقارنة بين الفلسفات الغربية والمقاربة الإسلام
byDr Ghaiath Hussein
 
القواعد الفقهية لتخصص التخدير (2)
byDr Ghaiath Hussein
 
Ethical considerations in research during armed conflicts.pptx
byDr Ghaiath Hussein
 
دراسة حالة وتقديمها
byDr Ghaiath Hussein
 
الدستور الإسلامي للأخلاقيات الطبية
byDr Ghaiath Hussein
 
تحديد الوفاة بالقرائن الدماغية الدكتور محمد زهير
byDr Ghaiath Hussein
 
عرض الأستاذ الدكتور فيصل شاهين
byDr Ghaiath Hussein
 
Research or not research (JCB 17.11.21).pptx
byDr Ghaiath Hussein
 
Medically Assisted Dying in (MAiD) Ireland - Mapping the Ethical Terrain (May...
byDr Ghaiath Hussein
 

إسهامات الفقهاء والأطباء في تطبيق القواعد الفقهية