Teori struktural fungsionalisme menekankan bahwa masyarakat bersifat stabil karena struktur-struktur sosial seperti keluarga, agama, dan pendidikan saling berhubungan dan berfungsi untuk mempertahankan keseimbangan masyarakat. Teori konflik menyatakan bahwa masyarakat dipengaruhi oleh konflik kelas akibat dominasi kelas penguasa. Teori interaksi simbolik fokus pada makna dan interpretasi sosial yang dihas
2. Struktural Fungsionalisme
• Berlandaskan pada pemikiran Herbert Spencer
dan Durkheim (metode pada Comte)
• Asumsi dasar:
– Masyarakat bersifat stabil (equilibrium), sistem
yang tersusun dari bagian-bagian atau struktur
yang saling berhubungan
– Masing-masing struktur memiliki fungsi yang
berkontribusi pada equilibrium keseluruhan
sistem
3. Struktur
• a social institution that is relatively stable over
time and that meets the needs of society by
performing functions necessary to maintain
social order and stability
• Contoh: Keluarga, agama, sistem pendidikan,
politik, media, dan ekonomi.
5. Fungsi Manifes dan Laten
• Setiap struktur memiliki fungsi manifes (fungsi
yang terlihat jelas) dan fungsi laten (fungsi
yang tersembunyi)
• Contoh pendidikan:
– Manifes: melatih, menambah skill, menyiapkan
generasi baru
– Laten: membuat anak muda sibuk dengan tugas
dan melupakan masalah sosial
6. Teori Konflik / Teori Kritis
• Berdasar pada pemikiran Karl Marx
• Tujuannya mengubah struktur dunia yang
tidak adil atau menumbangkan status quo dari
hasil formasi struktur dasar material
(ekonomi)
• Ide yang berkuasa adalah ide kelas penguasa
• Kritik atas dominasi
7. Kritik ideologi
• Penjelasan tentang kondisi sosial biasanya
sangat tergantung pada ide penguasa
• Contoh miskin karena malas, ide tentang
rasisme, atau bias gender
• Merobohkan kesadaran palsu dengan
penjelasan rasional dan material tentang
kondisi sosial yang ada untuk membebaskan
diri dari dominasi
8. Interaksi simbolik
• Berdasar pada pemikiran Weber (verstehen)
• Mendapatkan tempatnya pada filsafat
pragmatisme di USA.
• Pragmatisme: if it’s work, it’s true
• There is no mind without language, and
language itself is a product of social
interactions
9. Asumsi
• We act toward things on the basis of their
meanings. For example, a tree can provide a
shady place to rest, or it can be an obstacle to
building a road or home; each of these
meanings suggests a different set of actions,
and this is as true for physical objects like
trees as it is for people (like mothers or cops),
institutions (church or school), beliefs
(honesty or equality), or any social activity.
10. Asumsi
• Meanings are not inherent; rather, they are
negotiated through interaction with others.
That is, whether the tree is an obstacle or an
oasis is not an intrinsic quality of the tree itself
but rather something that people must hash
out themselves. The same tree can mean one
thing to one person and something else to
another.
11. Asumsi
• Meanings can change or be modified through
interaction. For example, the contractor who
sees the tree as an obstacle might be
persuaded to spare it by the neighbor. Now
the tree is something to build around rather
than bulldoze.