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Pensiero politico
- 1. IL PENSIERO POLITICOIN ETÀ MODERNA 1. Le premesse: il pensiero politico rinascimentale (Machiavelli e Bodin) 2. Due concetti chiave: giusnaturalismo e contrattualismo 3. Hobbes: teorico dell'assolutismo 4. Locke: teorico del liberalismo 5. Liberalismo e dispotismo: il pensiero politico nell'età dei lumi 6. Rousseau: contratto sociale e democrazia
- 2. IL PENSIERO POLITICOIN ETÀ MODERNA Il pensiero politico rinascimentale Affermazione delle prime monarchie nazionali Ascesa della borghesia CRISI DEL PENSIERO POLITICO MEDIEVALE (crisi dei poteri universali) AUTONOMIA DELLA POLITICA TEORIZZAZIONE DELLA SOVRANITÀ NAZIONALE
- 3. IL PENSIERO POLITICOIN ETÀ MODERNA MACHIAVELLI La nascita della scienza politica Il Principe (1513) Fine della politica è la “ragion di stato” conservare e rafforzare lo Stato autonomia della politica dalla morale e dalla religione realismo politico: gli uomini sono ambiziosi, avidi e egoisti. Per governarli è necessario ricorrere alla forza ed all'astuzia Il “Principe” va giudicato solo per l'efficacia della sua azione “il fine giustifica i mezzi”
- 4. IL PENSIERO POLITICOIN ETÀ MODERNA Bodin Lo Stato deve essere SOVRANO Sei libri della Repubblica (1576) Il potere del sovrano è “absolutus”il potere del Re è un potere “naturale” né “assolutistico” una volta emanate le leggi devono essere rispettate da tutti Sciolto da ogni vincolo ma non “arbitrario” esso è subordinato alla legge naturale ed a quella divina Principio di sovranità Certezza del diritto
- 5. IL PENSIERO POLITICOIN ETÀ MODERNA I FONDAMENTI DELLO STATO MODERNO Come nasce lo “stato”? Da dove trae la sua “legittimità”? da STATO di NATURA a SOCIETÀ CIVILE (STATO MODERNO) “Diritto naturale” “Diritto positivo” Mediante la stipula di un CONTRATTO passaggio contrattualismo Giusnaturalismo (Grozio) ASSOLUTISMO LIBERALISMO DEMOCRAZIA Hobbes Locke Rouseau
- 6. IL PENSIERO POLITICOIN ETÀ MODERNA IL GIUSNATURALISMO MODERNO Ugo Grozio (Huig van Groot) (1583 - 1645) Esistenza di un “diritto naturale” Giusnaturalismo antico (stoicismo) razionalità socialità De iure belli ac pacis Ad esso si deve ispirare ogni forma “diritto positivo” “Dedotto” dai caratteri specifici dell'uomo UNIVERSALE Vale sempre ed in ogni luogo Vale anche in caso di guerra Varrebbe anche se “Dio non esistesse” LA SOVRANITÀ APPARTIENE AL POPOLO
- 7. IL PENSIERO POLITICOIN ETÀ MODERNA ASSOLUTISMO E STATO MODERNO Thomas Hobbes (1588 - 1679) Lo Stato nasce da un'esigenza di sicurezza Homo homini lupus De cive (1642) Leviatano (1651) Ma è anche un essere RAZIONALE Lo “stato di natura” è stato di “guerra di tutti contro tutti” L'uomo è una “belva” “diritto di natura” = libertà assoluta In natura ognuno ha diritto a tutto “Niente può essere ingiusto” L'uomo avverte la precarietà della sua situazione e accetta uno scambio: libertà in cambio sicurezza patto di unione patto di sottomissione + Nascita stato moderno contrattualismo 1. Rinuncia al “diritto naturale”* 2. Disponibilità a rispettare i patti Trasferimento di tutti i poteri al sovrano (in maniera irrevocabile e assoluta) ASSOLUTISMO L'uomo mantiene solo il diritto alla vita
- 8. Lo “stato dinatura” è regolato dalla legge naturale, in esso ognuno ha DIRITTI INVIOLABILI IL PENSIERO POLITICO IN ETÀ MODERNA I FONDAMENTI DEL LIBERALISMO John Locke (1632 - 1704) Ogni individuo ha diritti inalienabili che mantiene sempre Due trattati sul governo (1690) Lettera sulla tolleranza (1689) Legge di ragione Legittimata dal lavoro ● Conservazione della vita (e della salute) ● Libertà (di pensiero e di espressione) ● Proprietà Lo Stato assicura il rispetto della legge ed evita il conflitto continuo patto di unionecontrattualismo COSTITUZIONALISMO divisione dei poteri diritto di resistenza laicità dello stato La salvezza dell’anima non può essere imposta con la FORZA Separazione fra Stato e Chiesa LIBERALISMO Lo Stato è un “male necessario”
- 9. IL PENSIERO POLITICOIN ETÀ MODERNA IL PENSIERO POLITICO ILLUMINISTA Ogni uomo è libero e uguale in quanto dotato di ragione La politica deve essere un mezzo a servizio dell'uomo COSMOPOLITISMO RIFORMISMO DISPOTISMO ILLUMINATO LIBERALISMO Voltaire Montesquieu diritti civili tolleranza laicismo
- 10. Nello “stato dinatura” ogni uomo è autosufficiente IL PENSIERO POLITICO IN ETÀ MODERNA OLTRE IL LIBERALISMO Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) Discorso sull'origine della disuguaglianza (1755) “mito del buon selvaggio” l'uomo in natura è libero e felice INEGUAGLIANZA e CONFLITTO divisione del lavoro e proprietà privata generano società civile non è un diritto naturale non nasce da un contratto critica di liberalismo e contrattualismo Ritornare allo stato di natura non è possibile, ma è possibile costruire una società migliore
- 11. Necessità di unvero patto IL PENSIERO POLITICO IN ETÀ MODERNA CONTRATTO SOCIALE E DEMOCRAZIA Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) Contratto sociale (1762) fondato sulla VOLONTÀ GENERALE (gli individui diventano “popolo”) l'individuo è totalmente assoggettato ad essa, in ciò risiede la sua libertà identità fra Stato e individuoDEMOCRAZIA la volontà generale è unitaria ed autonoma, non è la semplice somma delle volontà individuali problema: “è conciliabile con il pluralismo e la dialettica politica?” lo Stato è espressione del popolo indivisibile inalienabile critica della divisione dei poteri critica della rappresentanza politica democrazia diretta la sovranità è: modello ideale: città stato (Ginevra) responsabilizza e permette di superare gli egoismi