Makalah ini membahas dua contoh kasus HAM di Indonesia, yaitu peristiwa Tanjung Priok 1984 yang mengakibatkan ratusan orang tewas akibat tindakan militer, dan pembredelan tiga media cetak Tempo, Detik, dan Editor pada 1994 tanpa proses pengadilan.

1. Makalah PKn
Kasus Hak Asasi
Manusia(HAM)
Di Indonesia
Disusun oleh :
Nama : Mulia Fathan
Kelas : X-3
NISN : 9975710050
Madrasah Aliyah Negeri Model Banda Aceh
Tahun Ajaran : 2012-2013
KATA PENGANTAR

2. Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Segala puji bagi Allah yang maha megetahui dan maha bijaksana yang telah member
petunjuk agama yang lurus kepada hamba-Nya dan hanya kepada-Nya. Salawat serta salam
semoga tercurahkan kepada nabi Muhammad SAW yang membimbing umat nya degan suri
tauladan-Nya yang baik .
Syukur kehadiran Allah SWT yang telah memberikan anugrah,kesempatan dan
pemikiran kepada kami untuk dapat menyelesaikan makalah ini . makanlah ini merupakan
pengetahuan tentang KASUS HAK ASASI MANUSIA DAN KASUS KORUPSI , semua ini di
rangkup dalam makalah ini , agar pemahaman terhadap permasalahan lebih mudah di
pahami dan lebih singkat dan akurat .
Sistematika makalah ini dimulai dari pengantar yang merupakan apersepsi atas
materi yang telah dan akan dibahas dalam bab tersebut .Selanjutnya, Pembaca akan masuk
pada inti pembahasaan dan di akhiri dengan kesimpulan, saran dan makalah ini. Diharapkan
pembaca dapat mengkaji berbagai permasalahan tentang KASUS HAK ASASI MANUSIA DAN
KASUS KORUPSI Akhirnya, kami penyusun mengucapkan terimakasih kepada semua pihak
yang telah membantu proses pembuatan makalah ini.
Saya menyadari bahwa makalah ini masih belum semmpurna untuk menjadi lebuh
sempurna lagi saya membutuhkan kritik dan saran dari pihak lain untuk membagikannya
kkepada saya demi memperbaiki kekurangan pada makalah ini. Semoga makalah ini
bermanfaaat bagi anda semua.
Terimakasih.
Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
B. Aceh, Desember 2012
BAB I

3. PENDAHULUAN
Jika kita bicarakan mengenai Hak Asasi Manusia maka yang telah kita ketahui
terlebih dahulu yaitu hak pokok atauu hak dasar yang telah di bawa oleh manusia
sejak lahir dan secara kodrat melekat pada setiap manusia dan tidak dapat diganggu
gugat karena merupakan anugrah Tuhan Yanng Maha Esa yang harus senantiasa kita
syukuri.
Begitu pula apabila kita bicarakan mengenai korupsi yang dewasa ini kasus-
kasusnya banyak terjadi di Negri ini yang semakin merajalela dann menarik untuk
diperbincangkan. Dan korupsi merupakann penyakit masyarakat yang sangat
membahayakan karena dapat mengakibatkan terhambatnya kelancaran pembangunan
dan kesejahteraan masyarakat.
Dan melihatt ketersediaan orang-orang berpangkat di Negri ini yang tidak
melihat ke bawah atau memandang masyarakat kecil yang terus-mennerus
menerimma akibat dari ulah mereka.
Kami menerakan berbagai contoh kasus Hak Asasi Manusia dan kasus Korupsi
yang pernah terjadi di negri kita Indonesia.
Makalah ini kami terakan dengann penulisah yang komunikatif yang sesuai
dengan bahasa para pelajar.
Makalahh ini meliputi:
Kata Pengantar
Daftar Isi
Bab I Pendahuluan
Bab II Contohh kasus
Bab III Penutup
Daftar Pustaka
BAB II

4. CONTOH KASUS
1. PERISTIWA TANJUNG PRIOK 1984 - BETAWI vs JAWA
Kronologi Tragedi Tanjung Priok Berdarah 1984 oleh Saksi Mata Ust. Abdul
Qadir Djaelani
Abdul Qadir Djaelani adalah salah seorang ulama yang dituduh oleh aparat keamanan
sebagai salah seorang dalang peristiwa Tanjung Priok. Karenanya, ia ditangkap dan
dimasukkan ke dalam penjara. Sebagai seorang ulama dan tokoh masyarakat Tanjung Priok,
sedikit banyak ia mengetahui kronologi peristiwa Tanjung Priok. Berikut adalah petikan
kesaksian Abdul Qadir Djaelani terhadap peristiwa Tanjung Priok 12 September 1984, yang
tertulis dalam eksepsi pembelaannya berjudul “Musuh-musuh Islam Melakukan Ofensif
terhadap Umat Islam Indonesia”.
Tanjung Priok, Sabtu, 8 September 1984
Dua orang petugas Koramil (Babinsa) tanpa membuka sepatu, memasuki Mushala as-Sa‟adah
di gang IV Koja, Tanjung Priok, Jakarta Utara. Mereka menyiram pengumuman yang
tertempel di tembok mushala dengan air got (comberan). Pengumuman tadi hanya berupa
undangan pengajian remaja Islam (masjid) di Jalan Sindang. Tanjung Priok, Ahad, 9
September 1984 Peristiwa hari Sabtu (8 September 1984) di Mushala as-Sa‟adah menjadi
pembicaran masyarakat tanpa ada usaha dari pihak yang berwajib untuk menawarkan
penyelesaan kepada jamaah kaum muslimin. Tanjung Priok, Senin, 10 September 1984
Beberapa anggota jamaah Mushala as-Sa‟adah berpapasan dengan salah seorang petugas
Koramil yang mengotori mushala mereka. Terjadilah pertengkaran mulut yang akhirnya
dilerai oleh dua orang dari jamaah Masjid Baitul Makmur yang kebetulan lewat. Usul mereka
supaya semua pihak minta penengahan ketua RW, diterima. Sementara usaha penegahan
sedang.berlangsung, orang-orang yang tidak bertanggung jawab dan tidak ada urusannya
dengan permasalahan itu, membakar sepeda motor petugas Koramil itu. Kodim, yang diminta
bantuan oleh Koramil, mengirim sejumlah tentara dan segera melakukan penangkapan. Ikut
tertangkap 4 orang jamaah, di antaranya termasuk Ketua Mushala as-Sa‟adah.
Tanjung Priok, Selasa, 11 September 1984
Amir Biki menghubungi pihak-pihak yang berwajib untuk meminta pembebasan empat orang
jamaah yang ditahan oleh Kodim, yang diyakininya tidak bersalah. Peran Amir Biki ini tidak
perlu mengherankan, karena sebagai salah seorang pimpinan Posko 66, dialah orang yang
dipercaya semua pihak yang bersangkutan untuk menjadi penengah jika ada masalah antara
penguasa (militer) dan masyarakat. Usaha Amir Biki untuk meminta keadilan ternyata sia-sia.
Tanjung Priok, Rabu, 12 September 1984
Dalam suasana tantangan yang demikian, acara pengajian remaja Islam di Jalan Sindang
Raya, yang sudah direncanakan jauh sebelum ada peristiwa Mushala as-Sa‟adah, terus
berlangsung juga. Penceramahnya tidak termasuk Amir Biki, yang memang bukan mubalig
dan memang tidak pernah mau naik mimbar. Akan tetapi, dengan latar belakang rangkaian

5. kejadian di hari-hari sebelumnya, jemaah pengajian mendesaknya untuk naik mimbar dan
memberi petunjuk. Pada kesempatan pidato itu, Amir Biki berkata antara lain, “Mari kita
buktikan solidaritas islamiyah.
Kita meminta teman kita yang ditahan di Kodim. Mereka tidak bersalah. Kita protes
pekerjaan oknum-oknum ABRI yang tidak bertanggung jawab itu. Kita berhak membela
kebenaran meskipun kita menanggung risiko. Kalau mereka tidak dibebaskan maka kita harus
memprotesnya.” Selanjutnya, Amir Biki berkata, “Kita tidak boleh merusak apa pun! Kalau
adayang merusak di tengah-tengah perjalanan, berarti itu bukan golongan kita (yang
dimaksud bukan dan jamaah kita).” Pada waktu berangkat jamaah pengajian dibagi dua:
sebagian menuju Polres dan sebagian menuju Kodim.
Setelah sampai di depan Polres, kira-kia 200 meter jaraknya, di situ sudah dihadang oleh
pasukan ABRI berpakaian perang dalam posisi pagar betis dengan senjata otomatis di tangan.
Sesampainya jamaah pengajian ke tempat itu, terdengar militer itu berteriak, “Mundur-
mundur!” Teriakan “mundur-mundur” itu disambut oleh jamaah dengan pekik, “Allahu
Akbar! Allahu Akbar!” Saat itu militer mundur dua langkah, lalu memuntahkan senjata-
senjata otomatis dengan sasaran para jamaah pengajian yang berada di hadapan mereka,
selama kurang lebih tiga puluh menit. Jamaah pengajian lalu bergelimpangan sambil menjerit
histeris; beratus-ratus umat Islam jatuh menjadi syuhada. Malahan ada anggota militer yang
berteriak, “Bangsat! Pelurunya habis. Anjing-anjing ini masih banyak!” Lebih sadis lagi,
mereka yang belum mati ditendang-tendang dan kalau masih bergerak maka ditembak lagi
sampai mati.
Tidak lama kemudian datanglah dua buah mobil truk besar beroda sepuluh buah dalam
kecepatan tinggi yang penuh dengan pasukan. Dari atas mobil truk besar itu dimuntahkan
peluru-peluru dan senjata-senjata otomatis ke sasaran para jamaah yang sedang bertiarap dan
bersembunyi di pinggir-pinggir jalan. Lebih mengerikan lagi, truk besar tadi berjalan di atas
jamaah pengajian yang sedang tiarap di jalan raya, melindas mereka yang sudah tertembak
atau yang belum tertembak, tetapi belum sempat menyingkir dari jalan raya yang dilalui oleh
mobil truk tersebut. Jeritan dan bunyi tulang yang patah dan remuk digilas mobil truk besar
terdengarjelas oleh para jamaah umat Islam yang tiarap di got-got/selokan-selokan di sisi
jalan.
Setelah itu, truk-truk besar itu berhenti dan turunlah militer-militer itu untuk mengambil
mayat-mayat yang bergelimpangan itu dan melemparkannya ke dalam truk, bagaikan
melempar karung goni saja. Dua buah mobil truk besar itu penuh oleh mayat-mayat atau
orang-orang yang terkena tembakan yang tersusun bagaikan karung goni.
Sesudah mobil truk besar yang penuh dengan mayat jamaah pengajian itu pergi, tidak lama
kemudian datanglah mobil-mobil ambulans dan mobil pemadam kebakaran yang bertugas
menyiram dan membersihkan darah-darah di jalan raya and di sisinya, sampai bersih.
Sementara itu, rombongan jamaah pengajian yang menuju Kodim dipimpin langsung oleh
Amir Biki. Kira-kirajarak 15 meter dari kantor Kodim, jamaah pengajian dihadang oleh
militer untuk tidak meneruskan perjalanan, dan yang boleh meneruskan perjalanan hanya 3
orang pimpinan jamaah pengajian itu, di antaranya Amir Biki. Begitu jaraknya kira-kira 7
meter dari kantor Kodim, 3 orang pimpinan jamaah pengajian itu diberondong dengan peluru
yang keluar dari senjata otomatis militer yang menghadangnya. Ketiga orang pimpinan
jamaah itu jatuh tersungkur menggelepar-gelepar. Melihat kejadian itu, jamaah pengajian

6. yang menunggu di belakang sambil duduk, menjadi panik dan mereka berdiri mau melarikan
diri, tetapi disambut oleh tembakan peluru otomatis. Puluhan orang jamaah pengajian jatuh
tersungkur menjadi syahid. Menurut ingatan saudara Yusron, di saat ia dan mayat-mayat itu
dilemparkan ke dalam truk militer yang beroda 10 itu, kira-kira 30-40 mayat berada di
dalamnya, yang lalu dibawa menuju Rumah Sakit Gatot Subroto (dahulu RSPAD).
Sesampainya di rumah sakit, mayat-mayat itu langsung dibawa ke kamar mayat, termasuk di
dalamnya saudara Yusron. Dalam keadaan bertumpuk-tumpuk dengan mayat-mayat itu di
kamar mayat, saudara Yusron berteriak-teriak minta tolong. Petugas rumah sakit datang dan
mengangkat saudara Yusron untuk dipindahkan ke tempat lain.
Sebenarnya peristiwa pembantaian jamaah pengajian di Tanjung Priok tidak boleh terjadi
apabila PanglimaABRI/Panglima Kopkamtib Jenderal LB Moerdani benar-benar mau
berusaha untuk mencegahnya, apalagi pihak Kopkamtib yang selama ini sering sesumbar
kepada media massa bahwa pihaknya mampu mendeteksi suatu kejadian sedini dan seawal
mungkin. Ini karena pada tanggal 11 September 1984, sewaktu saya diperiksa oleh
Kepolisian Daerah Metropolitan Jakarta Raya, saya sempat berbincang-bincang dengan
Kolonel Polisi Ritonga, Kepala Intel Kepolisian tersebut di mana ia menyatakan bahwa
jamaah pengajian di Tanjung Priok menuntut pembebasan 4 orang rekannya yang ditahan,
disebabkan membakar motor petugas. Bahkan, menurut petugas-petugas satgas Intel Jaya, di
saat saya ditangkap tanggal 13 September 1984, menyatakan bahwa pada tanggal 12
September 1984, kira-kira pukul 10.00 pagi. Amir Biki sempat datang ke kantor Satgas Intel
Jaya
2. PEMBREDALAN MAJJALAH TEMPO, DETIK DAN EDITOR 21 JUNNI
1994
[SIZE="6"]Perlawanan Itu Akan Terus Berlanjut[/SIZE]
"Yang kami peringati bukan pembredelan, tapi perlawanan terhadap pembredelan,
dan itu akan kami teruskan," Goenawan Mohamad
Tanggal 21 Juni merupakan tanggal bersejarah bagi pers Indonesia. Pada tanggal
itutahun, 1994, tiga media massa cetak ibu kota dibredel sekaligus. Yang menjadi
korban adalah TEMPO, Detik, dan Editor. Dan ketiga media itu seperti menambah
daftar korban pembredelan selama Orde Baru. Tercatat, sejak 1968, sudah lebih dari
25 media massa dicabut Surat Ijin Terbit (SIT) atau Surat Ijin Usaha Penerbitan Pers
(SIUPP)-nya tanpa melalui proses pengadilan seperti disyaratkan undang-undang
pokok pers. Dan selama hampir 30 tahun itu, baru Majalah TEMPO yang
mengadukan nasibnya ke pengadilan. Di tingkat pertama dan kedua TEMPO menang,
tapi Mahkamah Agung mengalahkan TEMPO -- dengan pertimbangan hukum yang
sering ditulis pakar hukum sebagai salah satu yang "terburuk" dalam sejarah MA.
Pelarangan terbit majalah Tempo pada 1994 (bersama dengan Tabloid Editor (tabloid)
dan Tabloid Detik (tabloid)), tidak pernah jelas penyebabnya. Tapi banyak orang
yakin bahwa Menteri Penerangan saat itu, Harmoko, mencabut Surat Izin Usaha
Penerbitan Pers (SIUPP) Tempo karena laporan majalah ini tentang impor kapal
perang dari Jerman. Laporan ini dianggap membahayakan "stabilitas negara".

7. Laporan utama membahas keberatan pihak militer terhadap impor oleh Menristek BJ
Habibie. Sekelompok wartawan yang kecewa pada sikap Persatuan Wartawan
Indonesia (PWI) yang menyetujui pembreidelan Tempo, Editor, dan Detik, kemudian
mendirikan Aliansi Jurnalis Indonesia.
3. PEMBANTAIAN TERHADAP TENGKU BANTAQIYAH DAN MURIDNYA
DI ACEH TAHUN 1999
Beutong Ateuh, dalam terjemahan bahasa Indonesia berarti Betung atas, memiliki sejarah
yang cukup panjang, dimana daeraha ini dibangun sejak zaman belanda-begitu orang beutong
bersaksi – dan melihat letak geografisnya sangat nyaman untuk istirahat beberapa bulan
lamanya. Daerah yang terletak diantara dua gunung ini mengalir sungi betung yang jernih dan
sejuk. Sedangkan pegunungan yang termasuk dari gususan bukit barisan ini, memang sangat
potensial untuk dijadikan markas pertanan pejuang Aceh semasa penjajahan belanda. Di
daerah inilah Cut Nyak Dien dan Tengku Cik Citiro pernah bertahan dari kejaran belanda,
walau keduanya tertangkap oleh belanda di daerah ini. Lebatnya hutan dan suburnya tanah
membuat warga yang bermukim enggan meninggalkan lembah ini, mengingat di daerah ini
adalah daerh yang cocok untuk bercocok tanam. Sebelum daerah ini dibuka pada tahun 1996,
untuk kendaraan roda empat, warga yang ingin kedalam dan keluar desa ini harus berjalan
kaki dua sampai empat hari lamanya. Menelusuri hutan lembah berliku guna mencapai
daerah yang berbatasan dengan Takengon Aceh Tengah. Sedangkan Beutong Ateuh sendiri
masuk dalam kabupaten Aceh Barat, Meulaboh sebagai kota kabupaten.
Pada daerah inilah brdiri sebuah pesantren pada tahun 1982 yang dipimpin oleh seorang Kyai
bernama Tengku Bantaqiah. Abu Bantaqiyah – begitu para mudirnya memanggil –
aladalah seorang alim ulama yang segani dan dihormati keberadaanya. Tak heran bila
dikalangan masyarakat Aceh sendiri beliau ditokohkan, mengingat begitu banyak masyarakat
Aceh yang belajar agama di pesanteren yang ia pimpin. Mudir-muridnya yang berasal dari
pelosok daerah Aceh ini, diajrkan pendidikan agama langsung dari beliau dan dibantu oleh
seorang kepercayaannya. Aktivitas belajar mengajar dilakukan pada areal yang ia miliki yang
berada ditepi sungai beutong. Murid-murid yang berjumlah ratusan ini, selain beljar mereka
bercocok tanam seperti nila dan lain sebaginya. Dari hasil pertanian ini mereka bahu

8. membantu untuk menghidupkan aktivitas sehari-harinya. Selin murid-murid menetap di
pesantern ini, masih ada lagi murid-murid yang tinggal hanya pada saat mereka beribur dari
kerja atau sekolah dan jumlah lebih banyak daripada yang menetap (jumlahnya dalah
gitungan ribuan). Tak heran bila banyak murid-murid beliau yang tersebar di segenap penjuru
Aceh.
Tengku Bantaqiah yang pernah menolak untuk bergabung dengan Majelis Ulama Indonesia
cabang Aceh ini, sekali waktu turung gunung untuk mempersoalkan kemaksiatan di Aceh,
dan akhirnya ia dituduh sebagai orang yang memiliki ajaran sesat. Hal ini beliau lakukan
pada tahun 1988 dengan beberapa anak muridnya dengan menamakan dirinya Anggota Jubah
Putih. Untuk melunakkan hatinya pemerintah daerah Aceh melalui gubernur memberikan
bantuan guna membangun sebuah pesantren. Namun rumah pesantren ini, gedung yang sudah
terbangun di kecamatan beutong bawah ulu Ulee Jalan, mereka tolak karena lokasinya jauh
dari tempat pesantren mereka. Dengan menolak pemberian ini, Tengku Bantaqiah menjadi
orang yang sangat tidak sekuler dikalangan birokrat Aceh pada waktu itu. Sehingga pada
tahun 1992 dengan suruhan sebagai Mentri Urusan Pangan Cerakan Aceh Merdeka, beliau
dijebloskan dalam tahanan dengan masa tahanan 20 tahun lamanya. Namun saat presiden ke
tiga Indonesia (BJ Habibie) hadir di Banda Aceh, atas permintaan warga masyarakat Aceh,
Habibie melepaskan Tengku Bantaqiah.
Aktivitas Pesantren
Sebagaimana layaknya kehidupan sebuah pesantren, aktivitas di pesantren Tengku Bantaqiah
sangat diwarnai dengan suasana Religius yang sangat mendalam. Hal ini dapat terlihat dari
aktivitas sehari-hari mulai dari ibadah sholat Shubuh dipgi hari dilanjutkan degan Szikir
kemudian para santri bermujahadah sambil melakukan kegiatan-kegiatan lainnya seperti
bertani, bercocok tanam, kerja baktimeperbaiki lingkungan sekitarnya. Kegiatan
bermujahadah bagi pesantern Tengku Bantaqiah adalah merupakan satu kekuatan religius
yang sangat vital dalam upaya pembentukan tingkat ketaqwaan para muridnya.
Kalaupun ada yang berbeda dari pesantren ini yaitu terlihat bahwa sebagian besar murid-
muridnya adalah mereka yang pernah melakukan tindakan-tindakan amoral di masyarakat
seperti mabuk-mabukan, mencuri dan tindakan-tindakan kriminalisasi lainnya. Menurut
Tengku Bataqiah, untuk apa mengajaka orang yang sudah ada didalam mesjid, justru mereka
yang masih di luar mesjidlah yang harus kita ajak. Jumlah santri yang pernah menuntut ilmu
di pesantren Tengku Bantaqiah ini tercatat lebih kurang 30.000 orang yang tersebar di
berbagai tempat, bukan hanya di Aceh, tapi juga Medan , Jakarta , bahwakan sampai ke
Malaysia . Lulusan Pesantren Bntaqiah hdup dan bekrja dalam aktivitas-aktivitas yang
beragam, mulai petani, pedagang, pegawai swasta dan pegawai negeri, bahkan anggota TNI.
Hal ini menunjukkan bahwa Tengku Bantaqiah tidak pandang bulu dalam menerima murid.
Kini setelah ulama kharismatik tersebut telah tiada, pesantren yang diharapkan dapat
melahirkan pemimpin umat, untuk sementara ini kesulitan untuk melanjutkan aktivitas
sehari-harinya, karena alat-alat Bantu pengajaran seperti, al-qur'an, kitab kuning, surat –
surat yassin habis dibakar oleh pasukan tersebut. Hal ini tentara lakukan ersamaan dengan
dibakarnya pakian, KTP, dan barang-barang lain milik Tengku dan muridnya yang tewas
pada saat itu. Kini tempat yang jauh dari keramaian ini memubat masyarakat Aceh untuk saat

9. ini enggang untjk bergurau kembali di lebah yang hijau ini, mengingat peristiwa tersebut
adalah peristiwa yang cukup membuat mereka terluka untuk selama-lamanya.
Kronologi Pembantaian
Tengku Bantaqiah dan Muridnya
Kamis 22 Juli 99 : Pasukan TNI yang terdiri dari Kostrad, brimob, dan lain sebaginya
mendirikan tenda-tenda diseputar pegunungan beutong Ateuh. Saat itu warga desa telah
mengetahui akan keberadaan mereka, namun warga tidak mengetahui tujuan dari
didirikannya tenda-tenda tersebut. Pada saat itu juga telah terjadi penembakan terhadap warga
yang sedang mencari udang. Peristiwa ini mengakibat satu orang terluka sedangkan yang
melarikan diri ke hutan sekitarnya.
Jum'at 23 Juli 99 : pukul 08.00 pasukan TNI mengamati pesantren Tengku Bantaqiah dari
seberang sungai.
Pukul 09.00 pasukan TNI melakukan pembakaran ruma penduduk yang letaknkya kira2 100
meter disebelah Timur pesantren Tengku bantaqiah.
Pukul 10.00 Pasukan tersebut mulai mendekati pesantren Tengku Bantaqiah.
Pukul 11.00 Pasukan TNI yang berseragam dan mengenakan senjata lengkap dan sebagian
dari mereka menutupi wajahnya dengan cat hitam dan hijau. Mulai memasuki wilayah
pesantren.
Pukul 11.30 Pasukan tersebut dengan mencaci maki dan menghujat Tengku Bantaqiah agar
Tengku Bantaqiah mau segera menemui mereka. Dikarenakan pada waktu itu hari Jum'at dan
sudah menjadi kebiasaan di pesantren, para santri - berkumpul di pesantren yang memiliki
dua lantai yang terbuat dari papan dan kayu balok tetap melakukan seperti biasanya. Setelah
cukup lama tengku Bantaqiah turun bersama dengan seorang muridnya untuk menemui
pasukan tersebut. Setelah berbincang-bincang, semua murid/santri laki-laki disuruh turun
sedangkan yang wanita diatas pesantren, dikumpulkan ditanah lapang dengan duduk jongkok
dan menghadap kesungai.
Pukul 12.00 setelah santri laki-laki berkumpul, pimpinan pasukan tersebut meminta kepada
Tengku Bantaqiah untuk menyerahkan senjata yang ia miliki. Karena Tengku Bantaqiah
merasa tidak pernah memiliki senjata yang mereka maksud, maka Tengku Bantaqiah hanya
membantah tuduhan tersebut. Namun dengan pengakuan Tengku Bantaqiah tentara tidak
puas dan lalu mereka mempersoalkan sebuah antenna radio pemancar yang terpasang pada
atap pesantren. Lalu pompinan pasukan tersebut memerintahkan agar segerap melepaskan
antenna tersebut dengah menyuruh putra Tengku Bantaqiah yang bernama Usman untuk
menaiki atap pesantren. Sebelum Usman menaiki atap pesantren tersebut ia menuju rumah
untuk mengambil peralatan, namun sebelum mencapai rumah yang jaraknya hanya 7 meter

10. dari tempat berkumpul para santri, seorang pasukan memukul Usman dengan senjata api.
Melihat perlakuan ini, Tengku Bantaqiah mencoba untuk mendekati putranya tersebut.
Bersamaan dengan mendekatnya tengku Bantaqiah ke tempat pemukulan tersebut, dengan
aba-aba tentara menembak Tengku Bantaqiah dengan menggunakan senjata pelontar BOM
sehingga tersungkurlah Tengku Bantaqiah, setelah itu tembakan beruntun ditujukan ke arah
kumpulan Santri. Tanpa perlawanan sama sekali pasukan ini menembak dengan membabi
buta sehingga santri yang jumlahnya mencapi puluhan orang itu tewas dan terluka.
Setelah penembakan yag dilakukan berulang ulang ini, pasukan mengumpulkan santri yang
masih hidup untuk dibariskan disebelah rumah tengku Bantaqiah. Beberapa saat kemudian
dengan dalih akan membawa mereka berobat, santri yang mengalami luka atau tidak sama
sekali diangkut dengan menggunakan truk menuju Takengon Aceh Tengah. Hanya beberapa
orang saja yang sengaja ditinggalkan. Ditengah perjalanan menuju takengon tersebut, santri-
santri ini pada kilometer 7 diturunkan dan diperintahkan untuk duduk jongkok ditepi jurang.
Setelah jongkok satu orang dari para santri ini terjun ke dalam jurang masuk kedalam hutan
yang lebat. Mengetwhui salah santri terjun ke jurang santri yang langsung di tembak beruntun
oleh pasukan pengalawalan ini.
Pukul 16.00 pasukan dengan memerintahkan warga setempat untuk menguburkan Tengku
Bantaqiah dan murid. Sedangkan santri wanita dan istri-istri almarhum dibawa menujua
Mushola yang berada diseberang sungai. Setelah penguburan usai, wanita tersebut disuruh
kembali ke pesantren.
Keadaan terakhir: pesantren ini sulit untuk dapat melanjutkan aktivitas keshariannya
mengingat saran dan prasarana antara lain kitab-kitab berserta Al-qur'an yang tersedia telah
habis terbakar bersamaan dengan tewasnya Tengku Bantaqiah beserta sebagian muridnya.
Sebagai akibat penembakan oleh pasukan TNI terhadap warga pesantren tersebut. Dimana
mereka……..?
Hasil dari operasi yang dilakukan oleh TNI terhadap pesantren Tengku Bantaqiah ini masih
menyisakan berbagai pertanyaan yang sampai saat ini belum terjawab. Sehingga warga
Meulaboh atau Aceh Barat menjadi resah. Keresahan ini sangat beralasan sebab bagaimana
mungkin seorang ulama ternama dapat dicabut nyawanya oleh TNI tanpa prosedur, apalagi
mereka rakyat biasa, tentunya lebih gampang lagi melakukannya. Begitu kira-kira alasan
mereka. Dari hasil penelitian warga setempat, masih belum jelas jumlah yang tewas, sebab
menurut saksi, masih banyak dari murid-murid Bantaqiah sampai saat ini belum ditemukan
makamnya atau keberaaanya. Adapun nama-nama yang tewas dan hilang adalah sebagai
berikut : Korban yang Tewas dan Hilang :
No Nama Umur Alamat
1 Tengku Bantaqiah 54 th Blang Meurandeh, Beutong Ateuh
2 Usman Bantaqiah 25 th Sda
3 Zubir 28 th Sda
4 M. Harun Jalludin 18 th Sda
5 Muhammadin 40 th Sda
6 Tarmizi Daud 30 th Sda
7 M.Amin M. 28 th Sda

11. 8 M. Amin Baron 25 th Sda
9 M. Huewin 32 th Sda
10 Jamalol Ade 27 th Sda
11 Syamsuar 27 th Sda
12 Tengku Suhaimi 28 yh Sda
13 Tengku Muhammadin 40 th Sda
14 Abdul Wahed 20 th Sda
15 Saidi 30 th Sda
16 M. Ali Ben 26 th Sda
17 Muhammad Janata 24 th Sda
18 Tengku Munir 35 th Desa Pusong, Langsa Aceh Timur
19 Latana 24 th Sda
20 Tengku Kupendi 30 th Sda
21 Mak Ali 32 th Sda
22 Tengku Yusuf 32 th Sda
23 Saifl 22 th Sda
24 Tengku Daud 30 th Desa Kuede Gerebak, Idi Aceh Timur
25 Salaiman 24 th Sda
26 Ridwan 25 th Sda
27 Iqbar 26 th Sda
28 Junaidi 23 th Sda
29 Tulisman 30 th Ranup Dong Kecamatan Kaway XVI
30 Junaidi 28 th Sda
31 Azis 30 th Desa Kuta Balang
32 Amir 32 th Sda
33 Tengku Zainal Abidin 35 th Idi Aceh Timur
34 Buchari 26 th Sda
35 Siabang 29 th Buloh, Lhokseumawe Aceh Utara
36 Saifullah 26 th Sda
37 Aidit 28 th Aceh Selatan
38 Tengku Saimi 35 th Sda
39 Nurdin 24 th Julok
40 Bustamin 24 th Sda
41 Tengku Tamam 35 th Krueng Mane
42 Tengku Jamin 45 th Sda
43 Majid 26 th Desa Geuregok
44 Dedi Muktar 27 th Sda
45 Iwan 32 th Matang, Aceh Jeumpa
46 Usman 30 th Sda
47 Samsul Bahri 28 th Desa Matang Sijuk
48 Razali 24 th Menasah Barok Aceh Pidie
49 Nasrul 27 th Tringgadeng, Aceh Pidie
50 Tengku Zulkarnaen 42 th Kila, Aceh Pidie

12. 51 Mahdi Ubit 30 th Kuta Blang
52 Tengku Mursidin 35 th Babah Rot, Aceh Selatan
53 Tengku Manaf 50 th Lhok Sukon, Aceh Utara
54 Sayuti 29 th Kandang Aceh Utara
55 Tengku Sayuti 26 th Lamno, Kecamatan Jaya Aceh Besar
56 Tengku Sukri 27 th Menasah Baro Krueng Mane
Sumber data : Keluarga Tengku Bantaqiah.
4. PEMBBUMIHANGUSAN KOTA DILI, TIMOR TIIMUR OLEH MILITER
INDONESIA DAN MILISI PRO INTEGRASI 20 AGUSTUS 1999
(Catatan tentang kiprah NGO internasional dan lembaga-lembaga PBB
di Timor Lorosae paska referendum)
"Tidak ada rumah mewah, tidak ada bar untuk minum bir, tidak ada
diskotik, bagaimana mungkin pekerja-pekerja kemanusiaan itu mau menetap di
sini", ungkap seorang ketua adat ketika dimintai komentarnya tentang tidak
adanya pelayanan kesehatan oleh NGO internasional dan lembaga-lembaga PBB
di Kec. Alas, Same.
"Apakah anda memiliki identitas? Apakah lembaga anda memiliki pengalaman
bekerja untuk distribusi bahan makanan di daerah ini? Demikian pertanyaan
yang diajukan oleh seorang staf WFP (World Food Programme) ketika seorang
staf NGO nasional/lokal yang telah lama beroperasi di Timor Lorosae
menemuinya dikantor untuk melakukan koordinasi distribusi bahan makanan di
Baucau, Timor Lorosae".
Operasi pembumihangusan Timor Lorosae oleh milisi dan militer Indonesia
telah menimbulkan kerugian yang luar biasa. Mulai dari harta benda hingga
jiwa manusia yang melayang akibat operasi pembumihangusan tersebut. Dalam
konteks politik internasional, bisa dikatakan bahwa terjadi keterlambatan
tindakan oleh PBB yang saat itu sedang bertugas di Timor Lorosae. Akibat
"politik ketidak acuhan" dari komunitas internasional (baca: UNAMET), maka
milisi bersama militer Indonesia dengan leluasa melancarkan operasi burning
down pasca pengumuman hasil referendum, 4 September 1999. Setelah
menjadi korban dalam operasi pembumihangusan oleh milisi dan militer
Indonesia, kini Timor Lorosae menghadapi operasi baru yakni "operasi
kemanusiaan".
Penghancuran Timor Lorosae pasca referendum telah menimbulkan persoalan
baru. Walaupun diakui bahwa terlepas dari semua itu, Timor Lorosae
berhasil mengusir militer Indonesia dari bumi Lorosae. Seolah-olah
dengan penghancuran tersebut telah membuka jalan tol bagi berbagai
kelompok untuk "mengoperasikan" program-programnya di Timor Lorosae. Dengan
bungkus operasi kemanusiaan, berbagai NGO internasional maupun lembaga
intergovernmental seakan-seakan berlomba melakukan programnya di Timor
Lorosae.
Membanjirnya bantuan kemanusiaan lewat berbagai NGO dan lembaga
intergovernmental di Timor Lorosae pasca referendum, tidak dengan
sendirinya berarti mengakhiri mata rantai penderitaan rakyat. Sebaliknya,
dengan membanjirnya bantuan ini bisa saja menjadi rantai baru yang akan
menjerat rakyat Timor Lorosae dalam ketergantungan abadi.

13. Belakangan diketahui bahwa jumlah NGO internasional yang beroperasi di
Timor Lorosae diperkirakan sekitar 30-an NGO. Sedangkan lembaga
intergovernmental (lembaga-lembaga PBB) yang beroperasi di Timor Lorosae
antara lain UNHCR, UNICEF, UNESCO, FAO, WFP (World Food Programme).
Sementara NGO nasional yang beroperasi di Timor Lorosae sekitar 20-an NGO.
Kelompok-kelompok kemanusiaan ini datang dengan berbagai program seperti
distribusi makanan, kesehatan, shelter, urusan pengungsi, pembagian benih
tanaman dan berbagai program lainnya.
Keberadaan semua lembaga ini, seperti dipaparkan diatas menjadi menarik
untuk dikaji dalam konteks upaya mengatasi krisis yang terjadi di Timor
Lorosae saat ini. Sebelum tiba pada pembahasan mengenai berbagai
persoalan yang dihadapi NGO dan lembaga intergovernmental dalam operasi
kemanusiaan di Timor Lorosae, terlebih dahulu akan dibahas politik ideologi
bantuan kemanusiaan.
Politik Bantuan Kemanusiaan.
Sejarah mencatat bahwa sangat banyak bantuan kemanusiaan yang didrop
dinegara-negara jajahan di Afrika. Setiap kali ada gejolak baik internal
maupun gejolak eksternal, maka berbagai kelompok, NGO ineternasional
maupun lembaga-lembaga PBB (UN agency) dengan caranya masing-masing
menceburkan diri dalam konflik tersebut dengan "bungkus operasi
kemanusiaan". Di Mozambique, di Angola, di Rwanda, Somalia dan berbagai
negara di benua hitam tersebut paling sering menjadi target operasi
kemanusiaan karena sering dilanda konflik. Walaupun bantuan kemanusiaan
membanjiri wilayah-wilayah tersebut, namun angka kematian karena kelaparan
dan penyakit tidak semakin mengecil. Tapi sebaliknya, angka kematian karena
kelaparan dan penyakit justru semakin meningkat.
Bantuan kemanusiaan lewat NGO maupun lembaga PBB sering menjadi persoalan
tersendiri bagi kelompok masyarakat yang diberi bantuan. Ada beberapa
persoalan menyangkut bantuan kemananusiaan tersebut.
Pertama, persoalan transparansi dana. Kebanyakan NGO internasional
memanfaatkan dana bantuan untuk pemerintah yang dilanda bencana guna
menjalankan program-program mereka. Hal ini terjadi misalnya di
Mozambique. Pada tahun 1989, ketika Mozambique dilanda kelaparan akibat
konflik, berbagai NGO internasional dan lembaga-lembaga PBB melancarkan
operasi kemanusiaan. Dana terbesar dari operasi NGO dan lembaga PBB itu
kebanyakan diambil dari bantuan/grant yang semestinya dipakai sendiri oleh
pemerintah Mozambique saat itu.
Kedua adalah persoalan ketergantungan. Bangladesh adalah satu kasus yang
sangat baik sebagai gambaran mengenai persoalan ketergantungan akibat
operasi kemanusiaan oleh NGO internasional dan lembaga-lembaga PBB.
Masyarakat seolah-olah dimanjakan dengan bantuan kemanusian. Karena itu
setelah berhentinya bantuan tersebut, masyarakat seolah-olah kaget dan
tidak siap menghadapi kenyataan. Selain itu, operasi bantuan kemanusiaan
tersebut tidak jarang memarjinalkan rakyat karena penyaluran bantuan
tersebut justru hanya menggemukan kelompok kaya baru baik di desa maupun
di kota. Sementara kelompok marjinal semakin termarjinal karena
ketergantungan kepada orang kaya baru .
Ketiga adalah persoalan minimya koordinasi. Banyak NGO internasional dan

14. lembaga PBB yang melakukan operasi di berbagai tempat dengan tingkat
koordinasi dengan kelompok lokal yang sangat minim. Akibat minimnya
koordinasi tersebut menimbulkan kesan seolah-olah kelompok NGO
lokal/nasional atau kelompok potensial lainnya yang berada di tingkat
lokal/nasional menjadi "kelas dua". Bahkan untuk menjalankan
program-programnya, NGO-NGO lokal terpaksa harus menjadi "pengemis" kepada
NGO internasional ataupun lembaga-lembaga PBB yang notabene sebagian besar
memakai dana bantuan untuk pemerintah yang dilanda "bencana" tersebut.
Pada titik ini, kelihatannya pemerintahan-pemerintahan yang menjadi donor
ataupun lembaga-lembaga donor dunia merasa lebih tertarik untuk memakai
NGO internasional yang mempunyai jalinan kerja sama yang kuat dan lembaga
PBB guna "menghabiskan" dana baik berupa pinjaman maupun hibah dinegara
yang dilanda bencana. Pemerintah yang menjadi donor bahkan kerap mencari
sendiri NGO internasional untuk menjalankan operasi kemanusiaan yang
dana dan progarmnya telah dirancang oleh pemerintah yang bersangkutan.
Karena itu, NGO internasional dan lembaga-lembaga PBB yang sering
melakukan operasi kemanusiaan tersebut cenderung didifinisikan oleh
sebagian kalangan sebagai private voluntary organizasation (PVO) atau
organisasi voluntir swasta. Misalnya dalam pengamatan yang dilakukan oleh
Joseph Hanlon di Mozambique, ditemukan bahwa dalam banyak hal NGO-NGO
internasional seperti World Vision atau Care Internasional berperilaku
seperti lembaga-lembaga bisnis besar atau lembaga-lembaga transnasional
yang mempunyai afiliasi di berbagai negara. Karena berperan sebagai bisnis
transnasional, maka kepentingan NGO internasional adalah distribusi uang,
distribusi makanan, bantuan darurat dan pelayanan. Sementara untuk
overhead cost lembaga, mereka bisa mendapat dari bunga bantuan/grant yang
diterima selain dari fundrisingnya sendiri . Akibat minimnya koordinasi,
sering kali NGO atau lembaga PBB melakukan proyek-proyek dalam jumlah
besar, tapi proyek-proyek tersebut tidak menjadi skala prioritas kelompok
masyarakat sasaran yang dibantu.
Keempat adalah persoalan "pesan sponsor". Banyak NGO internasional yang
dalam operasinya sarat dengan pesan sponsor. World Vision dalam operasi
kemanusiaan di Mozambique praktis menjadi pelopor pesan sponsor CIA
(baca: pemerintah USA). World Vision terkenal sebagai lembaga kristen yang
sangat anti komunis sehingga World Vision "dipakai" oleh lembaga donor
untuk melawan pengaruh Frelimo yang dikenal beraliran sosialis. Bahkan
dalam operasinya, beberapa staf World Vision malah menyarankan agar Renamo
(tandingan Frelimo) mengambil alih tampuk pemerintahan yang sah dari
Frelimo . World Vision juga dikenal mempunyai hubungan erat dengan
rejim-rejim militer represif di Amerika tengah. Contoh lain adalah
kehadiran Care Internasional (khususnya Care USA). Kehadiran Care USA di
Mozambique pada tahun 80-an jelas banyak membantu operasi CIA untuk
memantau keadaan massa rakyat yang saat itu sangat mendukung
program-program Frelimo. Dalam banyak hal NGO-NGO ini memiliki informasi
yang lebih lengkap dibanding kelompok lain bahkan pemerintah setempat.
Misalnya Care Internasional dalam observasi Joseph Hanlon, memiliki
informasi mengenai keadaan sosial dan politik yang lebih lengkap dibanding
dengan NGO lain atau bahkan pemerintah Mozambique sekalipun.
Informasi-informasi ini tidak pernah didistribusikan kepada pihak lain
termasuk pemerintah Mozambique, kecuali kepada pemerintah USA sebagai
sponsor saat itu.
5. KASUS MESUJI 2011

15. Yulvianus Harjono/KOMPASWarga Mesuji menyambut kedatangan rombongan Komisi III
DPR.
TERKAIT:
Polri: Tak Benar Korban Tewas Mesuji 30 Orang
Ini Kronologis Peristiwa Mesuji Versi Polri
Solidaritas Komunitas Punk untuk Mesuji
Puteri Indonesia Prihatin Kasus Mesuji
Komisi III: Ada Pemenggalan Kepala, tetapi Pelaku Tak Jelas
JAKARTA, KOMPAS.com- Kepala Divisi Humas Polri Inspektur Jenderal Saud Usman
Nasution mengungkapkan, dua petugas keamanan Pam Swakarsa dari perusahaan perkebunan
sawit PT Sumber Wangi Alam (SWA) menjadi korban pemenggalan yang dilakukan oleh
warga Mesuji. Keduanya bernama Manto (22) dan Saimun (26).
Peristiwa ini terjadi akibat bentrokan yang terjadi antara warga Desa Sungai Sodong, Mesuji,
Kabupaten Ogan Komering Ilir, Sumatera Selatan dengan Pam Swakarsa karena sengketa
tanah, pada 21 April 2011. Ini diungkapkan Saud untuk penegasan kembali korban tewas
hasil identifikasi sementara tim Polri ditempat tersebut.
"Dari peristiwa ini dua orang Pam Swakarsa yang dipenggal kepalanya," ujar Saud dalam
jumpa pers di Gedung Humas Polri, Rabu (21/12/2011).
Selain dua orang Pam Swakarsa yang tewas, terdapat tiga karyawan lainnya juga yang
bernasib sama. Mereka tak dapat menyelamatkan diri saat sekitar 400 orang warga Mesuji
melakukan penyerangan terhadap 60 karyawan yang tengah berada di areal perusahaan.
Penyerangan itu dilakukan karena warga tak terima karyawan perusahaan PT SWA
melakukan panen di lahan sawit yang dianggap masih sengketa.
"Saat itu, dua orang warga Macan dan Indra Syafii naik motor mendatangi dan melarang
untuk tidak dipanen, alasannya, itu masih sengketa. Maka timbul keributan," jelasnya.
Dua warga ikut tewas dalam peristiwa bentrokan ini. Total korban tewas dari peristiwa
Mesuji di Mesuji Sumsel ini mencapai 7 orang. Sementara kerugian material yang
ditimbulkan di antaranya dirusak dan dibakarnya 87 rumah warga, pembakaran terhadap 7
mobil tangki, 1 kendaraan motor dan 4 mobil, 2 truk dan 1 alat berat.
6. Sejarah Hitam Indonesia Dari Tahun 1967-1999

16. 1967 - 1998
Korupsi merugikan negara : 15-35 Milliar USD
1965
Penculikan dan pembunuhan terhadap tujuh Jendral Angkatan Darat.
Penangkapan, penahanan dan pembantaian massa pendukung dan mereka yang diduga
sebagai pendukung Partai Komunis Indonesia . Aparat keamanan terlibat aktif
maupun pasif dalam kejadian ini.
1966
Penahanan dan pembunuhan tanpa pengadilan terhadap PKI terus berlangsung,
banyak yang tidak terurus secara layak di penjara, termasuk mengalami siksaan dan
intimidasi di penjara.
Dr Soumokil, mantan pemimpin Republik Maluku Selatan dieksekusi pada bulan
Desember.
Sekolah- sekolah Cina di Indonesia ditutup pada bulan Desember.
1967
Koran-koran berbahasa Cina ditutup oleh pemerintah.
April, gereja- gereja diserang di Aceh, berbarengan dengan demonstrasi anti Cina di
Jakarta .
Kerusuhan anti Kristen di Ujung Pandang.
1969
Tempat Pemanfaatan Pulau Buru dibuka, ribuan tahanan yang tidak diadili dikirim ke
sana .
Operasi Trisula dilancarkan di Blitar Selatan.

17. Tidak menyeluruhnya proses referendum yang diadakan di Irian Barat, sehingga hasil
akhir jajak pendapat yang mengatakan ingin bergabung dengan Indonesia belum
mewakili suara seluruh rakyat Papua.
Dikembangkannya peraturan- peraturan yang membatasi dan mengawasi aktivitas
politik, partai politik dan organisasi kemasyarakatan. Di sisi lain, Golkar disebut-
sebut bukan termasuk partai politik.
1970
Pelarangan demo mahasiswa.
Peraturan bahwa Korpri harus loyal kepada Golkar.
Sukarno meninggal dalam „tahanan‟ Orde Baru.
Larangan penyebaran ajaran Bung Karno.
1971
Usaha peleburan partai- partai.
Intimidasi calon pemilih di Pemilu ‟71 serta kampanye berat sebelah dari Golkar.
Pembangunan Taman Mini yang disertai penggusuran tanah tanpa ganti rugi yang
layak.
Pemerkosaan Sum Kuning, penjual jamu di Yogyakarta oleh pemuda- pemuda yang
di duga masih ada hubungan darah dengan Sultan Paku Alam, dimana yang kemudian
diadili adalah Sum Kuning sendiri. Akhirnya Sum Kuning dibebaskan.
1972
Kasus sengketa tanah di Gunung Balak dan Lampung.
1973
Kerusuhan anti Cina meletus di Bandung .
1974
Penahanan sejumlah mahasiswa dan masyarakat akibat demo anti Jepang yang meluas
di Jakarta yang disertai oleh pembakaran- pembakaran pada peristiwa Malari. Sebelas
pendemo terbunuh.
Pembredelan beberapa koran dan majalah, antara lain „Indonesia Raya‟ pimpinan
Muchtar Lubis.
1975
Invansi tentara Indonesia ke Timor- Timur.
Kasus Balibo, terbunuhnya lima wartawan asing secara misterius.
1977
Tuduhan subversi terhadap Suwito.
Kasus tanah Siria- ria.

18. Kasus Wasdri, seorang pengangkat barang di pasar, membawakan barang milik
seorang hakim perempuan. Namun ia ditahan polisi karena meminta tambahan atas
bayaran yang kurang dari si hakim.
Kasus subversi komando Jihad.
1978
Pelarangan penggunaan karakter-karakter huruf Cina di setiap barang/ media cetak di
Indonesia.
Pembungkaman gerakan mahasiswa yang menuntut koreksi atas berjalannya
pemerintahan, beberapa mahasiswa ditahan, antara lain Heri Ahmadi.
Pembredelan tujuh suratkabar, antara lain Kompas, yang memberitakan peritiwa di
atas.
1980
Kerusuhan anti Cina di Solo selama tiga hari. Kekerasan menyebar ke Semarang ,
Pekalongan dan Kudus.
Penekanan terhadap para penandatangan Petisi 50. Bisnis dan kehidupan mereka
dipersulit, dilarang ke luar negeri.
1981
Kasus Woyla, pembajakan pesawat garuda Indonesia oleh muslim radikal di
Bangkok. Tujuh orang terbunuh dalam peristiwa ini.
1982
Kasus Tanah Rawa Bilal.
Kasus Tanah Borobudur . Pengembangan obyek wisata Borobudur di Jawa Tengah
memerlukan pembebasan tanah di sekitarnya. Namun penduduk tidak mendapat ganti
rugi yang memadai.
Majalah Tempo dibredel selama dua bulan karena memberitakan insiden terbunuhnya
tujuh orang pada peristiwa kampanye pemilu di Jakarta . Kampanye massa Golkar
diserang oleh massa PPP, dimana militer turun tangan sehingga jatuh korban jiwa
tadi.
1983
Orang- orang sipil bertato yang diduga penjahat kambuhan ditemukan tertembak
secara misterius di muka umum.
Pelanggaran gencatan senjata di Tim- tim oleh ABRI.
1984
Berlanjutnya Pembunuhan Misterius di Indonesia.
Peristiwa pembantaian di Tanjung Priuk terjadi.
Tuduhan subversi terhadap Dharsono.
Pengeboman beberapa gereja di Jawa Timur

19. 1985
Pengadilan terhadap aktivis-aktivis islam terjadi di berbagai tempat di pulau Jawa.
1986
Pembunuhan terhadap peragawati Dietje di Kalibata. Pembunuhan diduga dilakukan
oleh mereka yang memiliki akses senjata api dan berbau konspirasi kalangan elit.
Pengusiran, perampasan dan pemusnahan Becak dari Jakarta.
Kasus subversi terhadap Sanusi.
Ekskusi beberapa tahanan G30S/ PKI.
1989
Kasus tanah Kedung Ombo.
Kasus tanah Cimacan, pembuatan lapangan golf.
Kasus tanah Kemayoran.
Kasus tanah Lampung, 100 orang tewas oleh ABRI. Peritiwa ini dikenal dengan
dengan peristiwa Talang sari.
Bentrokan antara aktivis islam dan aparat di Bima.
Badan Sensor Nasional dibentuk terhadap publikasi dan penerbitan buku. Anggotanya
terdiri beberapa dari unsur intelijen dan ABRI.
1991
Pembantaian di pemakaman Santa Cruz, Dili terjadi oleh ABRI terhadap pemuda-
pemuda Timor yang mengikuti prosesi pemakaman rekannya. 200 orang meninggal.
1992
Keluar Keppres tentang Monopoli perdagangan cengkeh oleh perusahaan-nya Tommy
Suharto.
Penangkapan Xanana Gusmao.
1993
Pembunuhan terhadap seorang aktifis buruh perempuan, Marsinah. Tanggal 8 Mei
1993
1994
Tempo, Editor dan Detik dibredel, diduga sehubungan dengan pemberita-an kapal
perang bekas oleh Habibie.
1995
Kasus Tanah Koja.
Kerusuhan di Flores.
1996

20. Kerusuhan anti Kristen diTasikmalaya. Peristiwa ini dikenal dengan Kerusuhan
Tasikmalaya. Peristiwa ini terjadi pada 26 Desember 19962. Kasus tanah Balongan.
Sengketa antara penduduk setempat dengan pabrik kertas Muara Enim mengenai
pencemaran lingkungan.
Sengketa tanah Manis Mata.
Kasus waduk Nipah di madura, dimana korban jatuh karena ditembak aparat ketika
mereka memprotes penggusuran tanah mereka.
Kasus penahanan dengan tuduhan subversi terhadap Sri Bintang Pamung-kas
berkaitan dengan demo di Dresden terhadap pak Harto yang berkun-jung di sana.
Kerusuhan Situbondo, puluhan Gereja dibakar.
Penyerangan dan pembunuhan terhadap pendukung PDI pro Megawati pada tanggal
27 Juli.
Kerusuhan Sambas–Sangualedo. Peristiwa ini terjadi pada tanggal 30 Desember 1996.
1997
Kasus tanah Kemayoran.
Kasus pembantaian mereka yang diduga pelaku Dukun Santet di Jawa Timur.
1998
Kerusuhan Mei di beberapa kota meletus, aparat keamanan bersikap pasif dan
membiarkan. Ribuan jiwa meninggal, puluhan perempuan diperkosa dan harta benda
hilang. Tanggal 13 – 15 Mei 1998.
Pembunuhan terhadap beberapa mahasiswa Trisakti di jakarta , dua hari sebelum
kerusuhan Mei.3.
Pembunuhan terhadap beberapa mahasiswa dalam demonstrasi menentang Sidang
Istimewa 1998. Peristiwa ini terjadi pada 13 – 14 November 1998 dan dikenal sebagai
tragedi Semanggi I.
1999
Pembantaian terhadap Tengku Bantaqiyah dan muridnya di Aceh. Peritiwa ini terjadi
24 Juli 1999. Pembumi hangusan kota Dili, Timor Timur oleh Militer indonesia dan
Milisi pro integrasi. Peristiwa ini terjadi pada 24 Agustus 1999.
Pembunuhan terhadap seorang mahasiswa dan beberapa warga sipil dalam
demonstrasi penolakan Rancangan Undang-Undang Penanggulangan Keadaan
Bahaya (RUU PKB). Peristiwa Ini terjadi pada 23 – 24 November 1999 dan dikenal
sebagai peristiwa Semanggi II.
BAB III
PENUTUP
1. KESIMPULAN

21. Dalam realita kehidupan bangsa ini, masih banyak terjadi pelanggaran HAM,
baik dilakukan ooleh warga negara terhadap warga negara ataupun negara
terhadap warga negaranya sendiri. Dapat dicontohkan seperti peristiwa
pembunuhan, penganiayaan, pemerkosaan, penculiakan dan tindak
diskriminatif serta pemaksaan kehendak dari yang kuat terhadap pihak yang
tidak berdaya.
Bukan hanya penyelewengan uang negara saja yang dikatakann korupsi tetapi
yang dikatakan korupsi itu antaralain yaitu perbuatan yang menghabiskan/
mengambil/ suatu barang atau jasa secara tidak sah dengan akibat merugikan
seseorang maupun banyak, suatu lembaga dan sebagainya dengan contoh
menerlambatkan diri bagi Guru masuk pada mata pelajarannya (korupsi
waktu), Mandi dengan memboros air (korupsi barang), dan berbagai contoh
lainnya.
2. SARAN
Jadi janganlah jikalau hanya masalah kecil itu di besar-besarkan hingga terjadi
kericuhan yang dapat merugikan dan membunuh orang banyak.
Berlaku jujurlah pada diri sendiri juga pada orang banyak
Hindarilah perbuatan main hakim sendiri tanpa mencarii tahu sebab dan
akibat dari perbuatannya.
Dan mari bersama kita bangun Indonesia sebagai negri yang aman, negri yang
adil dan negri yang sentosa.
Dafatar Pustaka
Sumber:
Buku Kerja Siswa Pendidikan Kewarganegaraan, SMA/MA, kelas X, penerbit
MEDIATAMA, tahun 2012
Makalah kasus Korupsi dan upaya pemberantasannya di Indonesia, oleh Mulia Fathan,
SMP INSHAFUDDIN, tahun 2010
Website’s:
http://www.minihub.org/siarlist/msg04429.html
http://www.kontras.org/index.php?hal=siaran_pers&id=145
http://www.tempo.co.id/ang/min/02/17/nas2.htm

22. http://id.wikipedia.org/wiki/Majalah_Tempo
http://www.topix.com/forum/world/malaysia/TEUTCFEF9FJH14MS8
http://karya-ilmiah.um.ac.id/index.php/sejarah/article/view/8199
http://refusetoforgetproject.blogspot.com/2011/09/kronologi-tragedi-tanjung-
priok.html
http://forum.viva.co.id/sejarah/231469-sejarah-hitam-indonesia-dari-tahun-1967-
1999-a.html
http://media.isnet.org/aceh/Bantaqiyah.html
http://nasional.kompas.com/read/2011/12/21/17361979/Tragedi.Mesuji.Dua.Pam.Swa
karsa.Dipenggal
GAMBAR-GAMBAR SEPUTAR CONTOH KASUS PELANGGARAN
HAM