Una sintesi della teologia cattolica sul ruolo di Maria nel piano di salvezza

1. LEGGE MORALE
CC C 1950- 1986

2. Chiamato alla beatitudine ma
ferito dal peccato, l'uomo sta
in piedibisognosi di salvezza
da Dio. L'aiuto divino gli viene
in Cristo attraverso la legge
che lo guida e la grazia che
lo sostiene: 1949

3. Chiamato alla beatitudine ma ferito dal peccato,
l'uomo ha bisogno della salvezza di Dio.

4. L'aiuto divino gli viene in Cristo attraverso la legge
che lo guida e la grazia che lo sostiene: 1949

5. La legge morale è opera della Sapienza divina. Il suo
significato biblico può essere definito come istruzione paterna,
pedagogia di Dio. Prescrive all'uomo le vie, le regole di
condotta che conduce alla beatitudine promessa

6. proibisce le vie del male che lo convertonolontano
da Dio e dal suo amore. È subito fermosuoi precetti
e, nelle sue promesse, degno di amore. 1950
Saint Thomas More

7. La legge è una norma di condotta
emanata dall'autorità competente
per il bene comune. 1951

8. La legge morale
presuppone
l'ordine razionale,
stabilito tra le
creature per il
loro bene e per
servire il loro fine
ultimo, per il
potere, la saggezza
e la bontà del
Creatore.

9. Ogni legge trova nella legge eterna la sua prima e ultima verità. La
legge è dichiarata e stabilita dalla ragione come partecipazione alla
provvidenza del Dio vivente, Creatore e Redentoredi tutti.
"Una tale ordinanza della ragione è ciò che si chiama legge".

10. Solo tra tutti gli esseri animati,
l'uomo può vantarsi di essere
stato ritenuto degno di ricevere
una legge da Dio: come animale
dotato di ragione, capace di
intendere e discernere, governi la
sua condotta con la libertà e la
ragione, in obbedienza a colui
che gli ha affidato tutto.

11. Esistono diverse espressioni della legge morale, tutte interconnesse: -
1 - legge eterna - fonte, in Dio, di ogni legge;
2 - diritto naturale; legge rivelata, comprendente l'Antica Legge e la Nuova
Legge, o Legge del Vangelo;
3 - infine, le leggi civili ed ecclesiastiche. 1952

12. La legge morale trova in Cristo la sua pienezza e la sua unità. Gesù Cristo è in persona la
via della perfezione. Egli è il fine della legge, perché solo Lui insegna e dona la giustizia di
Dio: «Poiché Cristo è il fine della legge, perché chiunque ha fede sia giustificato».1953

13. I. LA LEGGE MORALE NATURALE - L'uomo partecipa della sapienza e della bontà del Creatore che
gli dona la padronanza dei suoi atti e la capacità di governarsi in vista del vero e del bene. La legge
naturale esprime il senso morale originario che permette all'uomo di discernere con la ragione il
bene e il male, la verità e la menzogna: La legge naturale è scritta e scolpita nell'anima di ogni
uomo, perché è la ragione umana che lo ordina fare il bene e vietargli di peccare. . . Ma questo
comando della ragione umana non avrebbe forza di legge se non fosse la voce e l'interprete di una
ragione superiore alla quale devono sottomettersi il nostro spirito e la nostra libertà. 1954

14. La legge "divina e naturale" indica all'uomo la via da seguire così
comepraticare il bene e raggiungere il suo fine. La legge naturale
affermai primi ed essenziali precetti che governano la vita morale. 1955

15. Si impernia su
il desiderio di Dio
e la sottomissione
a Lui, che è fonte
e giudice di tutto
ciò che è buono,
nonché sul senso
chel'altro èuno
è uguale

16. I suoi precetti principali sono espressi nel Decalogo. Questa legge è chiamata
"naturale", non in riferimento alla natura degli esseri irrazionali, ma perché
la ragione che la decreta propriamente appartiene alla natura umana:

17. La legge naturale non è altro che la luce dell'intelletto
posta in noi da Dio; attraverso di essa sappiamo
cosa dobbiamo fare e cosa dobbiamo evitare.
Dio ha dato questa luce o legge alla creazione.

18. La legge naturale,
presente nel cuore di
ogni uomo e stabilita
dalla ragione, è
universale nei suoi
precetti e la sua
autorità si estende
a tutti gli uomini.
Esprime la dignità
della persona e
determina il
fondamento dei suoi
diritti e doveri
fondamentali: 1956

19. Perché c'è una vera
legge: la retta ragione.
È conforme alla natura,
è diffusa tra tutti gli
uomini, è immutabile
ed eterna; i suoi ordini
richiamano al dovere;
i suoi divieti si
allontanano dall'offesa. .
Per sostituirlo con una
legge contraria è un
sacrilegio; è vietata la
mancata applicazione
anche di una delle sue
disposizioni; nessuno
può abrogarlo del tutto

20. L'applicazione della legge naturale varia notevolmente;
può esigere una riflessione che tenga conto delle diverse
condizioni di vita secondo i luoghi, i tempi e le circostanze.
Tuttavia,nella diversità delle culture, la legge naturale rimane
di regolache lega gli uomini tra di loro e li impone,al di là
delle inevitabili differenze, principi comuni. 1957

21. La legge naturale è immutabile e permanente attraverso le
variazioni della storia; sussiste sotto il flusso delle idee e dei costumi
e ne sostiene il progresso. Restano sostanzialmente valide le regole
che la esprimono. Anche quando viene rifiutata nei suoi stessi
principi, non può essere distrutta o rimossa dal cuore dell'uomo.
Risorge sempre nella vita degli individui e delle società: 1958

22. La legge naturale,
l'ottimo lavoro del
Creatore, fornisce il solido
fondamento su cui l'uomo
può costruire la struttura
delle regole morali
per guidare le sue
scelte.Fornisce anche
il fondamento morale
indispensabile per
costruire la comunità
umana. Infine, fornisce
le basi necessarie per
il diritto civile con cui è
connesso, sia dall'artuna
riflessione che tragga
conclusioni dai suoi
principi, o da integrazioni
di natura positiva
e giuridica. 1959

23. I precetti del diritto naturale non sono percepiti da tutti in modo chiaro e immediato.
Nella situazione attuale l'uomo peccatore ha bisogno della grazia e della rivelazione
affinché le verità morali e religiose possano essere conosciute "da tutti con facilità, con
ferma certezzae senza mescolanza di errore." La legge naturale fornisce legge e grazia
rivelatecon un fondamento preparato da Dio e secondo l'opera dello Spirito 1960

24. II. L'ANTICA LEGGE - Dio, nostro Creatore e Redentore, si scelse Israele come
suo popolo e gli rivelò la sua Legge, preparandosi così alla venuta di Cristo.
La Legge di Mosè esprime molte verità naturalmente accessibili alla ragione.
Questi sono dichiarati e autenticati all'interno del patto di salvezza. 1961

25. L'Antica Legge è il primo
stadio della Legge rivelata.
Le sue prescrizioni morali
sono riassunte nei Dieci
Comandamenti. I precetti
del Decalogo pongono
le basi per la vocazione
dell'uomo plasmata ad
immagine di Dio;
proibiscono ciò che è
contrarioall'amore di Dio e
del prossimo e prescrivere
ciò che gli è essenziale.
Il Decalogo è una luce
offerta alla coscienza di
ogni uomo per fargli
conoscere la chiamata e le
vie di Dio e per proteggerlo
dal male: Dio scrisse sulle
tavole della Legge ciò
che gli uomini non
leggevanonei loro cuori.
1962

26. Secondo la tradizione cristiana, la Legge è santa, spirituale e buona,
eppure ancora imperfetta. Come un tutore mostra ciò che si deve fare, ma
non dà di per sé la forza, la grazia dello Spirito, per compierlo. A causa del
peccato, che non può rimuovere, rimane una legge di schiavitù. 1963

27. Secondo san Paolo,
la sua funzione
speciale è quella
di denunciare e
svelare il peccato,
che costituisce una
"legge della
concupiscenza"
nel cuore umano.
Tuttavia, la legge
rimane la prima
fasesulla strada
peril Regno.Prepara
e dispone il popolo
eletto e ogni
cristiano alla
conversione e alla
fede nel Dio
Salvatore.
Fornisceun
insegnamento che
dura per sempre,
come la Parola
di Dio.

28. L'Antica Legge è una preparazione al Vangelo. - "La Legge è una pedagogia e una profezia
delle cose a venire". - Essa profetizza e preannuncia l'opera di liberazione dal peccato che si
compirà in Cristo: fornisce al Nuovo Testamento immagini, "tipi" e simboli per esprimere la
vita secondo lo Spirito. Infine, la Legge è completata dall'insegnamento dei libri sapienziali
e dei profeti che avviarono il suo corso verso la Nuova Alleanza e il Regno dei cieli. 1964

29. C'erano . . . sotto il regime dell'Antica Alleanza, persone che possedevano la
carità e la grazia dello Spirito Santo e anelavano soprattutto alla spiritualità
e promesse eterne per mezzo delle quali erano associati alla Nuova Legge.
Elias and Elijah

30. - Esistono invece uomini carnali sotto la Nuova Alleanza ancora lontani dalla
perfezione della Nuova Legge: il timore della punizione e alcune promesse temporali
sono state necessarie, anche sotto la Nuova Alleanza, per incitarli ad opere virtuose
Ananias y Safira - Acts 5,4

31. anche se l'antica legge prescriveva la carità, non donava lo Spirito Santo,
per mezzo del quale «la carità di Dio è stata riversata nei nostri cuori».
The Holy Spirit comes down on Cornelius and his household

32. III. LA NUOVA LEGGE
O LA LEGGE DEL VANGELO –
La Nuova Legge o Legge del
Vangelo è la perfezione qui sulla
terra della legge divina, naturale
e rivelata. È opera di Cristo e si
esprime particolarmente nel
Discorso della Montagna.
È anche opera dello Spirito Santo
e attraverso di lui diventa legge
interiore della carità: «Sterrò
una nuova alleanza con la casa
d'Israele... Metterò le mie
legginelle loro mani e scriviloro
nei loro cuori, e iosarà il loro Dio,
e lorosarà il mio popolo.“
1965

33. La Nuova Legge è la grazia dello Spirito Santo data ai fedeli
mediante la fede in Cristo. Funziona attraverso la carità; si serve
del Discorso della Montagna per insegnarci cosa si deve fare e si
avvale dei sacramenti per darci la grazia di farlo: 1966

34. La Legge del Vangelo "adempie", raffina, sorpassa e conduce alla sua perfezione l'Antica
Legge. Nelle Beatitudini, la Legge Nuova realizza le promesse divine elevandole e
orientandole verso il «regno dei cieli». Si rivolge a quanti sono aperti ad accogliere con
fede questa nuova speranza: i poveri, gli umili, gli afflitti, i puri di cuore, i perseguitati
a causa di Cristo, e così traccia le vie sorprendenti del Regno. 1967

35. La Legge del Vangelo adempie i comandamenti della Legge. Il Discorso della
Montagna del Signore, lungi dall'abolire o svalutare le prescrizioni morali dell'Antica
Legge, ne sprigiona le potenzialità nascoste e fa sorgere da esse nuove esigenze: ne
rivela tutta la verità divina e umana. Non aggiunge nuovi precetti esteriori, ma
procede a riformare il cuore, radice degli atti umani, dove l'uomo sceglie tra il puro e
l'impuro, dove si formano la fede, la speranza e la carità e con esse le altre virtù. 1968

36. Il Vangelo porta così la Legge alla sua pienezza attraverso l'imitazione
dila perfezione del Padre celeste, attraverso il perdono dei nemici e la
preghiera per i persecutori, in emulazione della generosità divina.

37. La Nuova Legge pratica gli atti di religione: l'elemosina, la preghiera e il
digiuno, indirizzandoli al "Padre che vede nel segreto", in contrasto con il
desiderio di "farsi vedere dagli uomini". La sua preghiera è il Padre Nostro. 1969

38. La Legge del Vangelo ci impone di fare la scelta decisiva tra"le due vie" e
mettere in pratica le parole del Signore. È sommatonella Regola d'Oro:
"Tutto quello che vuoi che gli uomini ti facciano, fallo a loro; questa è
la legge e i profeti". Tutta la Legge del Vangelo è contenuta nel
"comandamento nuovo" di Gesù, amare l'un l'altro come ci ha amati. 1970

39. Al Discorso della Montagna del Signore conviene aggiungere la catechesi morale
degli insegnamenti apostolici, come Romani 12-15, 1 Corinzi 12-13, Colossesi 3-4,
Efesini 4-5, ecc. Questa dottrina trasmette l'insegnamento del Signore con l'autorità
degli apostoli, in particolare nella presentazione delle virtù che scaturiscono dalla
fedein Cristo e sono animati dalla carità, dono principale dello Spirito Santo. 1971

40. «La carità sia genuina... Amatevi con affetto fraterno... Rallegratevi
nella vostra speranza, siate pazienti nelle tribolazioni, siate costanti
nella preghiera. Contribuite ai bisogni dei santi, praticate l'ospitalità».

41. Questa
catechesi
insegna anche
a trattarecon
casi di
coscienza alla
luce del nostro
rapporto con
Cristo e con
la Chiesa.

42. La Nuova Legge si chiama legge dell'amore perché ci fa agire per amore infuso dallo
Spirito Santo, piuttosto che per paura; una legge di grazia, perché conferisce la forza della
grazia per agire, mediante la fede ei sacramenti; una legge di libertà, perché ci libera
dalle osservanze rituali e giuridiche dell'antica legge, ci porta ad agire spontaneamente
su impulso della carità e, infine, ci lascia passare dalla condizione di servo che «fanon so
che cosa fa il suo padrone» a quello di un amico di Cristo - «Per tutto quello che ho udito
dal Padre mio te l'ho fatto conoscere» - o anche alla condizione di figlio ed erede. 1972

43. Oltre ai suoi precetti, la Nuova Legge
include anche i consigli evangelici. La
tradizionale distinzione tra i
comandamenti di Dio ei consigli
evangelici è tracciata in relazione
alla carità, alla perfezionedella vita
cristiana.I precetti hanno lo scopo
di rimuovere tutto ciò che è
incompatibile con la carità. Lo scopo
dei consigli è rimuovere tutto ciò
che potrebbe ostacolare lo sviluppo
della carità, anche se essonon è
contrario ad esso. 1973

44. I consigli evangelici manifestano la pienezza vivadella carità,
che non si accontenta mai di non dare di più. Ne attestano la
vitalità e richiamano la nostra disponibilità spirituale. La
perfezione della Nuova Legge consiste essenzialmente nei
precetti dell'amore di Dio e del prossimo. I consigli indicano
le vie più dirette, i mezzi più pronti e sono da fareessere
praticato secondo la vocazione di ciascuno: 1974

45. Dio non vuole che ciascuno tenga tutti i consigli, ma solo quelli adeguati alla diversità delle
persone, dei tempi, delle opportunità e delle forze, come richiede la carità; poiché è la carità,
quale regina di tutte le virtù, di tutti i comandamenti, di tutti i consigli e, in breve, di tutte le
leggi e di tutte le azioni cristiane, che dà a tutti loro il loro rango, ordine, tempo e valore.

47. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 13-3-2022
Advent and Christmas – time of hope and peace
All Souls Day
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Conscience
Christ is Alive
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Freedom
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Human Community
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Life in Christ
Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Martyrs of North America and Canada
Medjugore Pilgrimage
Misericordiae Vultus in English
Mother Teresa of Calcuta – Saint
Passions
Pope Franciss in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in Hungary, Slovaquia
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Passions
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 3 civil war 1918.1921
Russian Revolution and Communism 1
Russian Revolution and Communismo 2
Saint Agatha, virgin and martyr
Saint Albert the Great
Saint Anthony of Padua
Saint Francis de Sales
Saint Francis of Assisi
Saint Ignatius of Loyola
Saint James, apostle
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint Joseph
Saint Maria Goretti
Saint Mark, evangelist
Saint Martin of Tours
Saint Maximilian Kolbe
Saint Mother Theresa of Calcutta
Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John of the Cross
Saint Patrick and Ireland
Saints Zachary and Elizabeth, parents of John Baptis
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
Valentine
Vocation to Beatitude
Vocation – mconnor@legionaries.org
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email – mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI
IBAN – IT61Q0306909606100000139493

48. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 13-3-2022
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Conciencia
Cristo Vive
Dia de todos los difuntos
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Espíritu Santo
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
La Comunidad Humana
La Vida en Cristo
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
Libertad
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
Madre Teresa de Calcuta – Santa
María y la Biblia
Martires de Nor America y Canada
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Pasiones
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – mensaje para la Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Papa Francisco en Hugaría e Eslovaquia
Queridas Amazoznia 1,2,3,4
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3
Santa Agata, virgen y martir
San Alberto Magno
San Antonio de Padua
San Francisco de Asis 1,2,3,4
San Francisco de Sales
Santa Maria Goretti
San Marco, evangelista
San Ignacio de Loyola
San José, obrero, marido, padre
San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars
San Juan de la Cruz
San Juan N. Neumann, obispo de Philadelphia
San Martin de Tours
San Maximiliano Kolbe
Santa Teresa de Calcuta
San Padre Pio de Pietralcina
San Patricio e Irlanda
Santiago Apóstol
Santos Zacarias e Isabel, padres de Juan Bautista
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Vida en Cristo
Virgen de Guadalupe
Virtud
Vocación a la bienaventuranza
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org
fb – martin m. flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI. IBAN – IT61Q0306909606100000139493