Downloaded 950 times
![AGAMA ISLAM MERUPAKAN
RAHMAT BAGI SELURUH ALAM
Fungsi islam sebagai rahmat tidak
begantung pada penerimaan atau
penilaian manusia. Substansi
rahmat terletak pada fungsi ajaran
tersebut dan fungsi itu baru akan
dirasakan baik oleh manusia
sendiri maupun oleh makhluk-
makhluk yang lain apabila manusia
sebagai pengemban amanah Allah
telah menaati ajaran tersebut.
Fungsi islam sebagai rahmat Allah
bagi semua alam itu dijelaskan oleh
Allah dalam QS. Al-Anbiya [21]:107.
Artinya : “Dan tiadalah kami mengutus kamu,
melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.”
MAKNA ISLAM
ISLAM SEBAGAI
RAHMATAN LIL’ ALAMIN
UKHUWAH/PERSAUDARA
AN DALAM ISLAM](https://image.slidesharecdn.com/kerukunanantarumatberagama-140508102540-phpapp02/75/Kerukunan-antar-umat-beragama-6-2048.jpg)
![KEBERSAMAAN UMAT BERAGAMA
DALAM KEHIDUPAN SOSIAL
Dari segi akidah, setiap orang yang tidak
mau menerima islam sebagai agamanya
disebut kafir atau non muslim. Kata kafir
berarti orang yang menolak, yang tidak
mau menerima atau menaati aturan Allah
yang diwujudkan kepada manusia melalui
ajara islam. Sikap kufur, penolakan
terhadap perintah Allah pertama kali
ditunjukkan oleh iblis ketika diperintahkan
untuk sujud kepada Adam as sebagaimana
dikisahkan dalam QS. Al-baqarah[2]:34.
Artinya : Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para
malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam," maka sujudlah mereka
kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk
golongan orang-orang yang kafir.
Pandangan Agama Islam
Terhadap Non Muslim
Amar Ma’ruf dan Nahi
Munkar
Tanggung Jawab Sosial
Umat Islam](https://image.slidesharecdn.com/kerukunanantarumatberagama-140508102540-phpapp02/75/Kerukunan-antar-umat-beragama-17-2048.jpg)
Uploaded byuniversitas negeri makassar
Kerukunan antar umat beragama
Dokumen tersebut membahas tentang kerukunan antar umat beragama, termasuk pengertian kerukunan, kendala yang dihadapi, dan solusi untuk mencapai kerukunan. Beberapa poin penting yang diangkat adalah pengertian kerukunan sebagai hubungan yang dilandasi toleransi dan saling menghormati, kendala seperti rendahnya toleransi dan pengaruh politik, serta solusi seperti dialog antar agama dan bersikap optimis.
More Related Content
Similar to Kerukunan antar umat beragama
More from universitas negeri makassar
Kerukunan antar umat beragama
- 1. KELOMPOK 10 : FITRIANIARIF YUNI KALSUM REZA RAHMAT ASHAR SAIFUL
- 2. PENGERTIAN KERUKUNAN ANTAR UMATBERAGAMA AGAMA ISLAM MERUPAKAN RAHMAT BAGI SELURUH ALAM KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA KENDALA-KENDALA DALAM MENCAPAI KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA SOLUSI KEBERSAMAAN UMAT BERAGAMA DALAM KEHIDUPAN SOSIAL
- 3. Kerukunan adalahsatu tata pikir atau sikap hidup (thalent attitude) yang menunjukkan kesabaran dan kelapangan dada menghadapi pikiran-pikiran, pendapat- pendapat, dan pendirian orang. Ummah (bahasa arab: _أمةbahasa indonesia:umat) adalah sebuah kata dan frasa dari bahasa Arab yang berarti: “masyarakat” atau “bangsa”. Agama adalah sistem yang mengatur tata keimanan(kepercayaan) dan peribadatan kepada tuhan yang maha kuasa serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya. PENGERTIAN KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA Kerukunan antar umat beragama adalah hubungan sesama umat beragama yang dilandasi dengan toleransi, saling pengertian, saling menghormati, saling menghargai dalam kesetaraan pengelaman ajaran agamanya dan kerja sama dalam kehidupan masyarakat dan bernegara.
- 4. AGAMA ISLAM MERUPAKAN RAHMATBAGI SELURUH ALAM MAKNA ISLAM ISLAM SEBAGAI RAHMATAN LIL’ ALAMIN UKHUWAH/PERSAUDARA AN DALAM ISLAM
- 5. AGAMA ISLAM MERUPAKAN RAHMATBAGI SELURUH ALAM Kata islam berarti damai, selamat, sejahtera, penyebaran diri, taat, dan patuh. Pengertian tersebut menunjukkan bahwa islam adalah agama yang mengandung ajaran untuk menciptakan kedamaian, keselamatan, dan keselamatan kehidupan umat manusia pada khususnya, dan semua makhluk Allah pada umumnya. MAKNA ISLAM ISLAM SEBAGAI RAHMATAN LIL’ ALAMIN UKHUWAH/PERSAUDARA AN DALAM ISLAM
- 6. AGAMA ISLAM MERUPAKAN RAHMATBAGI SELURUH ALAM Fungsi islam sebagai rahmat tidak begantung pada penerimaan atau penilaian manusia. Substansi rahmat terletak pada fungsi ajaran tersebut dan fungsi itu baru akan dirasakan baik oleh manusia sendiri maupun oleh makhluk- makhluk yang lain apabila manusia sebagai pengemban amanah Allah telah menaati ajaran tersebut. Fungsi islam sebagai rahmat Allah bagi semua alam itu dijelaskan oleh Allah dalam QS. Al-Anbiya [21]:107. Artinya : “Dan tiadalah kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.” MAKNA ISLAM ISLAM SEBAGAI RAHMATAN LIL’ ALAMIN UKHUWAH/PERSAUDARA AN DALAM ISLAM
- 7. AGAMA ISLAM MERUPAKAN RAHMATBAGI SELURUH ALAM Kata ukhuwah berarti persaudaraan, maksudnya perasaan simpati dan empati antara dua orang atau lebih. Ukhuwah atau persaudaraan berlaku sesama umat islam, yang disebut Ukhuwah Islamiyah, dan berlaku pula pada semua umat manusia secara universal tanpa membedakan agama, suku dan aspek-aspek kekhususan lainnya, yang disebut ukhuwah insaniyah. MAKNA ISLAM ISLAM SEBAGAI RAHMATAN LIL’ ALAMIN UKHUWAH/PERSAUDARA AN DALAM ISLAM
- 8. KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA Kerukunanmerupakan kebutuhan bersama yang tidak dapat dihindarkan di tengah perbedaan. Perbedaan yang ada bukan merupakan penghalang untuk hidup rukun dan berdampingan dalam bingkai persaudaraan dan persatuan. Kesadaran akan kerukunan hidup umat beragama yang harus bersifat dinamis, humanis dan demokratis, agar dapat ditransformasikan kepada masyarakat dikalangan bawah, sehingga kerukunan tersebut tidak hanya dapat dirasakan/dinikmati oleh kalangan-kalangan atas/orang kaya saja.
- 9. KENDALA-KENDALA DALAM MENCAPAI KERUKUNANANTAR UMAT BERAGAMA Rendahnya Sikap Toleransi Kepentingan Politik Sikap Fanatisme
- 10. KENDALA-KENDALA DALAM MENCAPAI KERUKUNANANTAR UMAT BERAGAMA Menurut Dr. Ali Masrur, M.Ag, salah satu masalah dalam komunikasi antar agama sekarang ini, khususnya di Indonesia, munculnya sikap toleransi malas-malasan (lazy tolerance) sebagaimana diungkapkan P.Knitter. sikap ini muncul sebagai akibat dari pola perjuangan tak langsung (indirect encounter) antar agama, khususnya menyangkut persoalan teologi yang sensitif. Sehingga kalangan umat beragama merasa enggan mendiskusikan masalah-masalah keimanan. Rendahnya Sikap Toleransi Kepentingan Politik Sikap Fanatisme
- 11. KENDALA-KENDALA DALAM MENCAPAI KERUKUNANANTAR UMAT BERAGAMA Faktor ini terkadang menjadi faktor penting sebagai kendala dalam mencapai tujuan sebuah kerukunan antar umat beragama khususnya di Indonesia. Bisa saja sebuah kerukunan antar agama telah dibangun dengan bersusah payah selama bertahun-tahun atau mungkin berpuluh-puluh tahun, dan dengan demikian kita pun hampir memetik buahnya. Namun tiba-tiba saja muncul kekacauan politik yang ikut mempengaruhi hubungan antar agama dan bahkan memorak- porandakannya seolah petir menyambar yang dengan mudahnya merontokkan : bangunan dialog” yang sedang kita selesaikan. Rendahnya Sikap Toleransi Kepentingan Politik Sikap Fanatisme
- 12. KENDALA-KENDALA DALAM MENCAPAI KERUKUNANANTAR UMAT BERAGAMA Di kalangan islam, pemahaman agama secara eksklusif juga ada dan berkembang. Bahkan akhir-akhir ini, di Indonesia telah tumbuh dan berkembang pemahaman keagamaan yang dapat dikategorikan sebagai islam radiakal dan fundamentalis, yakni pemahaman keagamaan yang menekankan praktik keagamaan tanpa melihat bagaimana sebuah ajaran agama seharusnya diadaptasikan dengan situasi dan kondisi masyarakat. Rendahnya Sikap Toleransi Kepentingan Politik Sikap Fanatisme
- 13.
- 14. SOLUSI Penerapan sejarah sosialdalam perjumpaan islam dan non islam di Indonesia akan sangat relevan, karena ia akan dapat mengungkapkan sisi-sisi lain hubungan para penganut kedua agama ini diluar bidang politik, yang sangat boleh jadi berlangsung dalam saling pengertian dan kedamaian, yang pada gilirannya mewujudkan kehidupan bersama secara damai (peaceful co-existence) diantara para pemeluk agama yang berbeda. Dialog Antar Pemeluk Agama Bersikap Optimis
- 15. SOLUSI Walupun berbagai hambatan menghadangjalan kita untuk menuju sikap terbuka, saling pengertian dan saling menghargai antar agama, mungkin kita tidak perlu bersikap pesimis. Sebaliknya, kita perlu dan seharusnya mengembangkan optimisme dalam menghadapi dan menyonsong masa depan dialog. Dialog Antar Pemeluk Agama Bersikap Optimis
- 16. KEBERSAMAAN UMAT BERAGAMA DALAMKEHIDUPAN SOSIAL Pandangan Agama Islam Terhadap Non Muslim Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar Tanggung Jawab Sosial Umat Islam
- 17. KEBERSAMAAN UMAT BERAGAMA DALAMKEHIDUPAN SOSIAL Dari segi akidah, setiap orang yang tidak mau menerima islam sebagai agamanya disebut kafir atau non muslim. Kata kafir berarti orang yang menolak, yang tidak mau menerima atau menaati aturan Allah yang diwujudkan kepada manusia melalui ajara islam. Sikap kufur, penolakan terhadap perintah Allah pertama kali ditunjukkan oleh iblis ketika diperintahkan untuk sujud kepada Adam as sebagaimana dikisahkan dalam QS. Al-baqarah[2]:34. Artinya : Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam," maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir. Pandangan Agama Islam Terhadap Non Muslim Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar Tanggung Jawab Sosial Umat Islam
- 18. KEBERSAMAAN UMAT BERAGAMA DALAMKEHIDUPAN SOSIAL Bentuk tanggung jawab sosial umat islam meliputi : 1. Menjalin silatuhrahmi dengan tetangga dalam sebuah hadist rasulullah menjadikan sebuah kebaikan seseorang kepada tetangganya menjadi salah satu indikator keimanan. 2. Memberikan infak sebagian dari harta yang dimiliki, baik yang wajib dalam bentuk zakat maupun yang sunah dalam bentuk sedekah. 3. Menjenguk bila ada anggota masyarakat yang sakit dan Ta’ziyah bila ada anggota masyarakat yang meninggal dengan mengantar jenazahnya sampai di kuburnya. Pandangan Agama Islam Terhadap Non Muslim Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar Tanggung Jawab Sosial Umat Islam
- 19. KEBERSAMAAN UMAT BERAGAMA DALAMKEHIDUPAN SOSIAL Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar adalah memerintahkan orang lain untuk berbuat baik dan mencegah perbuatan jahat. Disamping sistem dan saran pendukung, Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar memerlukan juga kebijakan dalam bertindak. Karena itu rasulullah memberikan tiga tingkatan yaitu : 1. Menggunakan tangan atau kekuasaan apabila ia mampu 2. Menggunakan lisan, dan 3. Dalam hati apabila langkah pertama dan kedua tidak memungkinkan. Pandangan Agama Islam Terhadap Non Muslim Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar Tanggung Jawab Sosial Umat Islam
- 21.