Ringkasan dokumen tersebut adalah: 1) Perbezaan pendapat (ikhtilaf) merujuk kepada perbedaan pendapat atau manhaj antara kelompok atau individu. 2) Para ulama memiliki pandangan berbeda tentang definisi ikhtilaf dan khilaf, namun secara umum ikhtilaf berarti perbedaan pendapat yang berlandaskan dalil, sedangkan khilaf tidak. 3) Perbedaan pendapat dibenarkan dalam masalah-masalah cab

1. ETIKA DALAM
PERBEZAAN
PENDAPAT

2. Perbezaan pendapat/Ikhtilaf
 Ikhtilaf atau perbezaan pendapat memiliki beberapa makna
yang saling berdekatan, diantaranya ; tidak sepaham atau tidak
sama. Boleh juga dikatakan khalaftuhu-mukhalafatan-wa
khilaafan atau takhaalafa alqaumi wakhtalafuu apabila
masing-masing berbeza pendapat dengan yang lainnya.
 Jadi ikhtilaf itu adalah perbezaan jalan, perbezaan pendapat atau
perbezaan manhaj yang ditempuh oleh seseorang atau
sekelompok orang dengan yang lainnya.

3. Pandangan Ilmuwan (Khilaf/Ikhtilaf)
• Imam al-syatibi
- “ khilaf ” membawa makna yang lebih luas, iaitu percanggahan pandangan
secara umum. Definisi ini merangkumi segala percanggahan pandangan
walaupun ia bertitik tolak dari emosi, hawa nafsu tanpa ilmu yang jelas yang
tidak dikehendaki oleh syarak.
- “ ikhtilaf ” pula adalah percanggahan pandangan yang berlandaskan garis
panduan syarak mengikut disiplin ilmu Islam.
• Imam al-Raghib al-Asfahani
- “ khilaf ” bermaksud terdapat kebarangkalian wujudnya konfrontasi dan
dendam antara pihak yang berbeza pandangan.
- “ ikhtilaf ”pula perbezaan pandangan tanpa disusuli oleh konfrontasi dan
dendam.

4. • Imam al-Tahanawi
- “ khilaf ” sesuai digunakan apabila berlaku perbezaan pandangan yang tidak
disandarkan kepada nas.
- “ ikhtilaf ” pula digunakan apabila berlaku perbezaan pandangan yang
disandarkan dengan nas.
• Imam Abu al-Baqa’
- “ khilaf ” berlaku apabila mempunyai maksud dan jalan yang berbeza. Khilaf
adalah sesuatu yang dilarang dan kesannya adalah bidaah.
- “ ikhtilaf ” pula perbezaan pandangan yang mempunyai maksud dan kesan
konklusi yang satu..

5.  Terdapat sebilangan ulama’ yang berpandangan kalimah
“ikhtilaf” sesuai digunakan apabila berlaku perbezaan
pandangan antara dua kelompok yang berbeza.
Contoh :
Telah berlaku ikhtilaf antara ulama’ mazhab Syafi’i dan ulama’
mazhab Hanafi”. Manakala kalimah “khilaf” pula sesuai
digunakan apabila berlaku percanggahan pandangan di dalam
satu kelompok yang sama. Contohnya, telah berlaku khilaf
antara ulama’ mazhab Hanafi”. Tetapi tidak tepat jika dikatakan,
“telah berlaku ikhtilaf di antara ulama’ mazhab Hanafi”.
Hal ini kerana mereka terdiri dari kelompok yang sama.

6.  Pembahagian istilah tersebut merujuk kepada penggunaanya di
dalam al-Quran :
…. ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ف‬ِ‫ل‬‫َا‬‫خ‬ُ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫د‬‫ي‬ ِ‫ر‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫و‬…
“…dan aku tidak berkehendak menyalahi kamu (dengan
mengerjakan) apa yang aku larang…” (Hud ayat 88)
• Allah SWT menggunakan kalimah “khilaf” dalam menceritakan
dakwah yang dilontarkan oleh Nabi Syuaib kepada kaumnya.
Mereka adalah satu kelompok yang sama. Manakala dalam ayat
lain, Allah SWT menggunakan kalimah “ikhtilaf” ketika
menceritakan percanggahan yang berlaku antara pelbagai
kelompok.
…..ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫اب‬َ‫ز‬ْ‫ح‬َ ْ‫اْل‬ َ‫ف‬َ‫ل‬َ‫ت‬ْ‫اخ‬َ‫ف‬
“…Maka berselisih pandanganlah antara mereka (Yahudi dan
Nasrani…” (Maryam ayat 37)

7.  Meskipun perbezaan pendapat dibenarkan, namun tetap ada batasan dimana ia
boleh berlaku. Jika berlaku diluar garis yang dibenarkan, maka perbezaan
pendapat tersebut sudah tidak menjadi produktif lagi.
1) Masalah cabang dan bukan fundamental
 Akidah – Contohnya mengenai perkara dasar, yang kita beriman bahawa Allah
SWT bersifat Esa dan tidak berbilang dan tidak ada yang menyamai dirinya.
Tetapi apabila berkaitan dengan nama dan sifat Allah seperti yang dimaksudkan
dengan kursi Allah, termasuk masalah wajah, tangan , kaki dan lainnya. Para
ulama dibenarkan untuk berbeza pendapat dalam cabang seperti ini dan tidak
akan membuat mereka kafir atau masuk neraka.
 Syariah – Contohnya perkara dasar dalam syariah seperti solat 5 waktu yang
mana wajib bagi setiap Muslim. Manakala yang menjadi masalah furu’ adalah
samada qunut yang dibaca semasa solat Subuh itu hukumnya sunnah atau
bid’ah. Ulama dibolehkan berbeza pendapat mengenai doa qunut tapi tidak
boleh berbeza pendapat mengenai pensyariatan solat 5 waktu yang wajib.

8. 2) Berbeza pendapat bukan perpecahan
 Perkara inilah yang seringkali disalah erti oleh orang ramai dan masyarakat
bahawa kesan perbezaan pendapat membawa kepada perpecahan. Sedangkan
antara perbezaan pendapat dan perpecahan itu masih jauh.
 Bagi mereka yang kurang ilmunya selalu salah faham atau menganggap
perbezaan pendapat bermaksud perpecahan. Dibolehkan untuk berbeza
pendapat dalam batas-batas yang dibenarkan tetapi untuk sampai tahap
berpecah belah itu diharamkan.
Al-quran melarang perpecahan melalui ayatNya :
…. ْ‫ا‬‫و‬ُ‫م‬ ِ‫َص‬‫ت‬ْ‫ع‬‫ا‬ َ‫و‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬َّ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ت‬ َ‫ال‬ َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫ج‬ ِ ‫ه‬‫اّلل‬ ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ح‬ِ‫ب‬
Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali Allah, dan janganlah kamu
bercerai berai. (QS. Ali Imran : 103)
- Perpecahan di dalam masalah fundamental agama pernah dialami oleh umat
sebelum kita, iaitu para ahli kitab, baik yahudi mahupun nasrani. Mereka adalah
contoh yang tidak baik dan tidak boleh ditiru.

9. ‫و‬َ‫ال‬َََ‫ن‬ِ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬‫اء‬َ‫ج‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ف‬َ‫ل‬َ‫ت‬ْ‫اخ‬َ‫و‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬َّ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ت‬ َ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫َا‬‫ك‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ُو‬‫ك‬َ‫ت‬ٌ‫م‬‫ي‬ِ‫َظ‬‫ع‬ ٌ‫اب‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ك‬ِ‫ئ‬‫ـ‬َ‫ل‬ ْ‫و‬ُ‫أ‬َ‫و‬ ُ‫ات‬
“..Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih
sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. Mereka itulah orang-orang
yang mendapat siksa yang berat…”
(QS. Ali Imran : 105)
• Tugas para ulama adalah menegakkan agama Islam, oleh karena itu diharamkan
bagi mereka berpecah-belah. Dan ini merupakan wasiat tiap nabi yang pernah turun,
sebagaimana firman Allah SWT :
• َ‫و‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ح‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ح‬‫و‬ُ‫ن‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ى‬َّ‫ص‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ‫ِين‬‫الد‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ُم‬‫ك‬َ‫ل‬ َ‫ع‬َ‫َر‬‫ش‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫س‬‫و‬ُ‫م‬َ‫و‬ َ‫م‬‫ي‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ب‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َّ‫ص‬‫ى‬َ‫س‬‫ي‬ِ‫ع‬ِ‫ق‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬‫وا‬ُ‫م‬‫ي‬
َ‫ِين‬‫الد‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫وا‬ُ‫ق‬َّ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫و‬
“..Dia telah mensyari'atkan bagi kamu tentang agama apa yang telah diwasiatkan-
Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah
Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa yaitu : Tegakkanlah agama dan
janganlah kamu berpecah belah tentangnya.
(QS. Asy-Syura : 13)
ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫ا‬ً‫ي‬ْ‫غ‬َ‫ب‬ ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬‫اء‬َ‫ج‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ن‬ِ‫م‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ‫وا‬ُ‫ق‬َّ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬
“..Dan mereka tidak berpecah belah, kecuali setelah datang pada mereka ilmu
pengetahuan, karena kedengkian di antara mereka...”
(QS. Asy-Syura : 14)

10. 3) Perbezaan pendapat bukan permusuhan
 Perbedaan pendapat yang diharamkan adalah yang melahirkan permusuhan
dengan sesama muslim, apalagi sesama para ulama dan pendakwah.
 Kalau pun secara zahirnya berlaku perpisahan, contohnya tidak berada dalam
satu kelompok atau jamaah, walaubagaimanapun mereka tetap tidak boleh
bermusuhan. Sebab permusuhan itu akan sangat melemahkan umat, sebaliknya
lawan akan nampak semakin kuat.
ٌ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُّ‫م‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫اء‬َ‫م‬َ‫ح‬ُ‫ر‬ ِ‫ار‬َّ‫ف‬ُ‫ك‬ْ‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫َّاء‬‫د‬ِ‫ش‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬ َ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ال‬ َ‫و‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َّ‫ر‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ن‬
Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia
adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka.
(QS. Al-Fath : 29)

11.  Oleh sebab itu, walau sehebat manapun berbezaan pendapat di antara
sesama umat Islam, tidak boleh sampai terjadi permusuhan, dendam,
atau pun tindakan-tindakan yang melampaui batas.
Contohnya :
Ketika Nabi Musa menarik rambut dan janggut saudaranya, Nabi Harun,
alaihimassalam, beliau pun diingatkan untuk tidak melakukannya.
• ‫ِي‬‫ش‬َ‫خ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫س‬ْ‫أ‬ َ‫ر‬ِ‫ب‬ َ‫َل‬ َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َ‫ي‬ْ‫ح‬ِ‫ل‬ِ‫ب‬ ْ‫ذ‬ُ‫خ‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ َ‫َل‬ َّ‫م‬ُ‫أ‬ َ‫ْن‬‫ب‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ي‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ْن‬‫ي‬َ‫ب‬ َ‫ت‬ْ‫ق‬َّ‫ر‬َ‫ف‬ َ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ت‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ت‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ئ‬‫ا‬ َ‫ر‬ْ‫س‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ْ‫ب‬ُ‫ق‬ ْ‫ر‬َ‫ت‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ َ‫و‬
‫ي‬ِ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫ق‬
Harun menjawab,"Hai putera ibuku, janganlah kamu pegang janggutku
dan jangan kepalaku. Sesungguhnya aku khawatir bahwa kamu akan
berkata,"Kamu telah memecah antara Bani Israil dan kamu tidak
memelihara amanatku".
(QS. Thaha : 94)

12. 4) Adab dan akhlak berbeza pendapat
Semakin hebat permusuhan itu , semakin perbedaan pendapat itu diwarnai pula dengan tindakan
dan ucapan yang tidak terpuji. Maka kalau pun terpaksa harus berbeza pendapat, haram
hukumnya untuk saling melempar cacian, hinaan, cemuhan, bahkan mendoakan keburukan dan
tindakan-tindakan negatif lainnya.
ِ‫ير‬ِ‫م‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫ص‬َ‫ل‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ْو‬‫ص‬َ ْ‫اْل‬ َ‫َر‬‫ك‬‫ن‬َ‫أ‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ك‬ِ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫ص‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ُض‬‫ض‬ْ‫غ‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ك‬ِ‫ي‬ْ‫ش‬َ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫د‬ ِ‫ص‬ْ‫اق‬َ‫و‬
Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk
suara ialah suara keledai.
(QS. Luqman : 19)
َ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ٌ‫م‬ْ‫ث‬ِ‫إ‬ ِ‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫ير‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ ‫وا‬ُ‫ب‬ِ‫ن‬َ‫ت‬ْ‫اج‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬‫ب‬َ‫ت‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫س‬َّ‫س‬َ‫ج‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ُّ‫ب‬ ِ‫ح‬ُ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ًا‬‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ُم‬‫ك‬ُ‫ض‬ْ‫ع‬َّ‫ب‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ل‬ َ‫ل‬ُ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ ‫ن‬
ٌ‫م‬‫ي‬ ِ‫ح‬َّ‫ر‬ ٌ‫اب‬َّ‫و‬َ‫ت‬ َ َّ‫اَّلل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ َّ‫اَّلل‬ ‫وا‬ُ‫ق‬َّ‫ت‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ه‬ ِ‫َر‬‫ك‬َ‫ف‬ ‫ا‬ً‫ت‬ْ‫ي‬َ‫م‬ ِ‫ه‬‫ي‬ ِ‫خ‬َ‫أ‬
Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka , karena sebagian dari purba-
sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan
satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang
sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.
(QS. Al-Hujurat : 12)

13. a- Tidak Mencaci
Perilaku tidak terpuji dari mereka yang berbeza pendapat adalah melontarkan makian, hinaan dan
cemuhan kepada pihak yang pendapatnya tidak sejalan dengan pendapat mereka. Ungkapan-ungkapan
yang kurang baik dari mereka yang berbeda pendapat, contohnya :
• Pendapat ini tidak keluar kecuali dari mulut orang-orang yang bodoh, dungu dan tidak berilmu.
• Mereka yang berpendapat seperti ini tidak lain hanyalah sekumpulan orang-orang bodoh,
dungu, sesat, tidak punya akal dan bodoh.
• Pendapat ini tidak keluar kecuali dari orang-orang yang lemah iman, tidak punya keteguhan
hati, serta orang-orang yang jiwanya mudah terbawa oleh nafsu duniawi.
Di antara adab mulia yang wajib dilakukan oleh mereka yang berbeda pendapat adalah bukan dengan
lmengeluarkan kata-kata yang menjatuhkan, apalagi menghina. Masih ada begitu banyak ungkapan
yang lebih sopan dan halus, contohnya :
• Meski tidak menolak, namun saya lebih cenderung pada pendapat yang berbeda.
• Pendapat ini tidak sepenuhnya salah, namun menurut hemat saya agak kurang sesuai dengan
situasinya.
• Dalam masalah ini para ulama memang berbeda pendapat, ada yang berpendapat A, B atau C.
• Tanpa mengurangi rasa hormat pada pendapat lain, saya agak cenderung sependapat dengan
pendapat C.

14. b- Tidak Mendominasi Kebenaran
Akhirnya, barulah kita boleh memberikan penilaian yang bersifat
subjektif, serta dilengkapi dengan ungkapan yang sopan dan
beretika. Juga akan menjadi lebih baik bila kita sampaikan juga
bahawa pendapat yang kita pilih ini bukan kebenaran yang
bersifat mutlak, tetapi juga boleh salah. Sekiranya pendapat itu
ditolak, bukan bermaksud pendapat itu salah atau menyesatkan.
Pendapat itu boleh juga menjadi benar.

15. Sekian……