2. ‫‪‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬ﻁل ﺍﻟ ‪‬ﺯﻴ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ ‪‬ﻓﺎﺭﺱ ﻓﺭﺴﺎ ِﻬﺎ‬
‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ ﻭ‬ ‫ﺠ ﺭ‬ ‫ﺒ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻤل ‪‬ﻠﻰ ﺃﻋﺠﺏ ﺍﻷﺨ ‪‬ﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤ ‪‬ﺍﺩﺙ‬
‫‪‬ﻭ ِ ﹾ‬ ‫‪ ِ ‬ﹾﺒ ِ‬ ‫ﻋ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻷﻭل‬
‫٢‬

3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬
‫.‬ ‫אא‬
‫א‬
‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬
‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬
‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬
‫א‬ ‫א‬ ‫.‬
‫.‬ ‫א א‬

4. ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ، ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺒﺎﻟﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﺩ ﻭﺍﻹﺤﺴـﺎﻥ،‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﺎﻟﻜﻤﺎل ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ. ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻋـﻥ ﺍﻟﺸـﺒﻴﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻴل، ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ، ﺍﻟﻤﻨﺯﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻙ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺍﻹﺨﻭﺍﻥ. ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴـﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻀﻭﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻌﺯ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻡ؛ ﻭﻫﻭ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻥ،‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺸﻐﻠﻪ ﺸﺄﻥ ﻋﻥ ﺸﺄﻥ، ﻤﺎ ﻟﻌﺭﺸﻪ‬
‫ﺃﺭﻜﺎﻥ، ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ، ﻭﻤﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺤﻜﻤﺘـﻪ، ﺼـﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻭﺭﺍﺕ ﺒﻤﺸﻴﺌﺘﻪ، ﻭﺩﺒـﺭ ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ، ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬
‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺘﺴﺒﺢ ﻟﻪ ﺍﻷﻤﻼﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻼﻙ، ﻫﺩﻯ ﻤﻥ ﺸﺎﺀ ﻤـﻥ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻭﺃﻀل ﻤﻥ ﻁﺭﺩﻩ ﻋﻥ ﺒﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﻗﺩ ﻤﻴـﺯ ﻓـﻲ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺸﻘﻴﺎﺀ ﻭﻤﻥ‬
‫ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻹﺴﻌﺎﺩ، ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺍﷲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻫﻭ ﺃﻋﺯ ﻤﻥ‬
‫ﻗﺎل ﺘﻨﺒﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ:‬
‫ﻬ‬
‫‪ ‬ﻥ ﻴﻬﺩ ﺍﷲ ﻓﻬ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺘ ِﻱ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ ﻴﻀﻠل ﺍﷲ ﻓ ‪‬ﺎ‬
‫‪‬ﻤ ‪ ُ ِ ِ  ‬ﹶ ﻤ‬ ‫ﻤ ‪ ُ ِ  ‬ﹶ ‪‬ﻭ ﹾ ‪  ‬ﹶﺩ‬
‫ﻟﻪ ﻤﻥ ‪‬ﺎﺩ‪.‬‬
‫ﹶ‪  ِ ‬ﻫ ٍ‬
‫ﺃﺫﺍﻕ ﺤﻼﻭﺓ ﻁﺎﻋﺘﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻷﻤﺠﺎﺩ، ﻭﺨﺹ ﺒﻔﻀﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ. ﺃﺤﻤﺩﻩ ﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﺸﻜﺭ ﺠﺯﻴـل ﺇﺤﺴـﺎﻨﻪ،‬
‫٣‬

5. ‫ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻪ، ﻭﺃﺴـﺒﻎ‬
‫ﻨﻌﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﺤﺴﺎﺏ، ﻭﺃﻤﻬل ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﺍﺴﺘﺩﺭﺍ ‪‬ﺎ،‬
‫ﺠ‬
‫ﻭﻓﺘﺢ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ. ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻭﻨﺒﻴﻨﺎ ﻭﺤﺒﻴﺒﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺃﻫل ﺒﻴﺘﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻭﺘﺎﺒﻌﻲ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ، ﻭﺘﺎﺒﻌﻴﻬﻡ؛ ﺼﻼﺓ ﺘﻭﺠـﺏ ﺍﻟﺯﻟﻔـﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ، ﺜﻡ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜـﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ، ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻓﻘﻪ ﺍﷲ ﻟﻠﺼﻭﺍﺏ، ﻭﺍﺨﺘـﺎﺭﻩ ﻟﻨﺒﻴـﻪ ﺼـ ‪‬ﻴ ﹰﺎ‬
‫ﺩﻘ‬
‫ﻭﺼﺩﻴ ﹰﺎ، ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺃﻓﻀل ﺍﻷﺼﺤﺎﺏ، ﺜﻡ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋـﻥ ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬
‫ﻘ‬
‫ﺍﻷﺸﻬﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻅﻬـﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺒﺎﻟﺴـﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﺏ، ﻭﻋﻼ ﺒﺎﻟﺤﺴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻕ ﺍﻟﻜـﺫﺍﺏ، ﺜـﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ، ﺍﻟﻤﻘﺘﻭل ﻅﻠ ‪‬ﺎ ﻭﻋـﺩﻭﺍ ﹰﺎ.‬
‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬
‫ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺕ ﺒﻔﻀﻠﻪ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﺜﻡ ﺍﻟﺭﻀـﺎ ﻋـﻥ ﻟﻴـﺙ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﺏ، ﻭﻤﻔﺭﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺌﺏ، ﺸﺠﺎﻉ ﺒﻨﻲ ﻏﺎﻟﺏ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ، ﺨﺎﺘﻡ ﺍﻷﺼﻔﻴﺎﺀ، ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻡ ﺴﻴﺩ ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ،‬
‫ﻭﺒﻌل ﺴﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ، ﻭﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺴـﻴﻥ،‬
‫ﻭﻗﺎﺘل ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻴﻭﻡ ﺒﺩﺭ ﻭﺤﻨﻴﻥ، ﺜﻡ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋـﻥ ﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻵل‬
‫ﻭﺍﻷﺼﺤﺎﺏ، ﻭﻏﻔﺭ ﺍﷲ ﻟـﻲ ﻭﻟﻜـﻡ ﻭﻟﻭﺍﻟـﺩﻴﻨﺎ ﻭﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬
‫٤‬

6. ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ، ﻭﺃﺩﺨﻠﻨﻲ ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺭﺤﻤﺘﻪ، ﺇﻨﻪ ﻏﻔـﻭﺭ ﺭﺤـﻴﻡ‬
‫ﺘﻭﺍﺏ.‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﺎﺴﻤﻊ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒـﺎﻥ،‬
‫ﻭﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﻴﻌﺭﺏ ﻭﻗﺤﻁﺎﻥ، ﻭﻓـﺯﺍﺭﺓ ﻭﺫﺒﻴـﺎﻥ، ﻭﻋـﺒﺱ‬
‫ﻭﻏﻁﻔﺎﻥ، ﻭﺃﻭﻻﺩ ﻤﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺩﻨﺎﻥ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﻓـﻲ ﺴـﺎﻟﻑ‬
‫ﺍﻷﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﻨﺯﺍﺭ )ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺭﺒﻌﺔ(، ﻭﻫﻡ ﻤﻀﺭ‬
‫ﻭﺭﺒﻴﻌﺔ، ﻭﺇﻴﺎﺩ ﻭﺃﻨﻤﺎﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭﻫﻡ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻤﻀﺭ. ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻜﺜﺭﺕ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺭﺠﺎﻟﻬﻡ، ﻭﺯﺍﺩﺕ ﺃﻨﻌﺎﻤﻬﻡ ﻗﺎل: ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺘﻲ، ﺃﻨﺎ‬
‫ﺃﻜﺒﺭﻜﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻰ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻟﺩﻜﻡ، ﻓﺎﺴﻤﻌﻭﺍ ﻤﻨـﻲ‬
‫ﻤﺎ ﺃﻗﻭﻟﻪ ﻟﻜﻡ، ﻓﺎﺭﺤل ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﺴـﻜﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ،‬
‫ﻭﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﻴﺎ ﺇﻴﺎﺩ ﺍﺭﺤل ﺒﻤﺎﻟﻙ ﻭﺃﻨﻌﺎﻤـﻙ، ﻭﺍﻁﻠـﺏ ﺃﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻴﻤﻥ، ﻭﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺃﻨﻤﺎﺭ، ﺍﺭﺤل ﺒﻤﺎﻟﻙ ﻭﺃﻨﻌﺎﻤﻙ، ﻭﺍﻁﻠـﺏ ﺃﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻡ.‬
‫ﻭﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺃﺠـﻭﺩﻩ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺨﻴـﻭﻟﻬﻡ ﺤﻤـﺭ،‬
‫ﻭﺴﻤﻴﺕ ﻋﺭﺏ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻷﺠل ﺤﺴﻥ ﺤﺎﻟﻬﻡ ﻭﻤﻠﺒﻭﺴـﻬﻡ،‬
‫ﻭﻋﺭﺏ ﺇﻴﺎﺩ ﻗﺤﻁﺎﻥ، ﻭﻋﺭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺒﻨـﻲ ﻏﺴـﺎﻥ، ﻭﻋـﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺒﻨﻲ ﻋﺩﻨﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻨﻲ ﺸﻴﺒﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻗﺤﻁﺎﻥ،‬
‫ﻭﻨﺴﺒﻬﻡ ﻜﻠﻬﻡ ﻤﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﺯﺍﺭ. ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻗﻊ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬
‫٥‬

7. ‫ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﻐﺩﺭﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫل ﻭﺍﻷﻭﻁﺎﻥ، ﻭﺍﺴـﺘﻤﺭ‬
‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻊ ﻁﻭل ﺍﻷﻴﺎﻡ.‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻥ، ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺭﻭﻭﺍ‬
‫ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻋﺭﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ ﺴـﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤـﺩ ‪ ‬ﺨﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻴﺩﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﻤﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺩﻨﺎﻥ.‬
‫ٍ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒـﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﺒـﺔ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ؛ ﻓﺼﻴﺢ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ ﻤﻀـﻰ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺒﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ، ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺭﻴﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﻋﻤ ‪‬ﺍ ﻁﻭﻴ ﹰ؛ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺇﺴﻼ ‪‬ﺎ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺭ‬
‫ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﻤﻭﻴﻴﻥ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ. ﻭﻤﻤﺎ ﺫﻜﺭﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﺴـﻤﻲ‬
‫ﺒﺎﻷﺼﻤﻌﻲ ﺇﻻ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺸﺤﻤﺘﺎ ﺃﺫﻥ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺼﻤﻌﺔ، ﻭﺁﺫﺍﻨﻪ ﺨﺭﻗﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﻏﻴﻥ ﻻ ﻏﻴﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﺼـﻴﺢ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻋﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ؛ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺠﻤﻠـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﻤ‬
‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل: ﺴﻤﻌﺕ ﺭﺴﻭل‬
‫ﺍﷲ ‪ ‬ﻴﻘﻭل ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ.‬
‫٦‬

8. ‫ﻭﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺭﻭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﺒـﻭ ﻋﺒﻴـﺩﺓ‬
‫ﻀ‬
‫ﻭﺠﻬﻴﻨﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺜﻨـﻰ ﺍﻟﻴﻤﻨـﻲ، ﻭﺍﻟﺒﻠﺨـﻲ، ﻭﺤﻤـﺎﺩ، ﻭﺴـﻴﺎﺭ‬
‫ﺒﻥ ﻗﺤﻁﺒﺔ ﺍﻟﻔﺯﺍﺭﻱ، ﻭﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﺍﻟﻐﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ، ﻭﺍﺒﻥ ﺨـﺩﺍﺵ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﻨﻲ، ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺭﻭﻯ ﻤﺎ ﺸﻬﺩ ﻭﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻋﻤﻥ ﻴﻭﺜﻕ ﺒـﻪ،‬
‫ﻤﻤﻥ ﺤﻀﺭ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ، ﻭﻀﺒﻁ ﻜﻡ ﻓﺘﻰ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ.‬
‫ﻭﻗﻌﺔ ﻨﺯﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﺎﺌﺘﻲ‬
‫ﺴﻨﺔ، ﺤﺘﻰ ﻗﺘل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻟﻭﻑ ﻤﺅﻟﻔﺔ، ﻭﺜﺎﻨﻲ ﻭﻗﻌﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﻭﻗﻌـﺔ‬
‫ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺴﻭﺱ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﺒﻜﺭ ﻭﺒﻨﻲ ﻭﺍﺌـل، ﻭﺩﺍﻤـﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﺜﺎﻟﺙ ﻭﻗﻌﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻗﻌـﺔ ﺩﺍﺤـﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺒﺭﺍﺀ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺱ ﻭﻏﻁﻔﺎﻥ، ﻭﻓﺯﺍﺭﺓ ﻭﺫﺒﻴـﺎﻥ،‬
‫ﻭﺍﺘﺼﻠﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬
‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻟﺒﺙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺴﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﺭﺍﺒﻊ ﻭﻗﻌﺔ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﻟﺨﺯﺭﺝ ﻭﻟﺒﺙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴـﻨﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺏ ﻅﻬﻭﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪.‬‬
‫ﺫﻜﺭ ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ، ﻭﺃﺒﻴﻨﻬﺎ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﺃﺼﺩﻗﻬﺎ ﻜﻼ ‪‬ـﺎ، ﻭﺃﻋﻅﻤﻬـﺎ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬
‫ﺍﺤﺘﺭﺍ ‪‬ﺎ؛ ﺤﺩﻴﺙ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺱ ﺍﻟـﺫﺌﺎﺏ ﺍﻟﻁﻠـﺱ. ﻭﻟﻘـﺩ ﺤـﺩﺙ‬
‫ﻤ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ، ﻭﺃﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺨﺒﺭﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻘﻠﻭﺍ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ‬
‫٧‬

9. ‫ﺒﻤﺎ ﺭﻭﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﺭﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﺠﻌﺎﻥ ﻭﻋﺒـﺎﺩﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ، ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﻓﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺯﻻﻡ ﻭﺍﻷﻭﺜـﺎﻥ، ﻭﻗـﺩ ﺃﻀـﻠﻬﻡ‬
‫ﻭﺃﻏﻭﺍﻫﻡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ، ﺤﺘﻰ ﺍﺒﺘﻼﻫﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﻤﺫﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ؛‬
‫ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺼﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺘﻔﺎﻀﻠﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﻤﺜﻠﻪ ﺃﺤـﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﻘﻬﺭ ﺸﺠﻌﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ. ﻜﺎﻨﻭﺍ‬
‫ﻻ ﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻴﺭﺍﻗﺒﻭﻨﻪ ﻭﻻ ﻴﺨﺸﻭﻨﻪ، ﻭﻻ ﻴﺤﺘﺭﻤﻭﻨﻪ.‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫﻼﻙ ﺃﻫل ﺘﺠﺒﺭﻫﻡ ﻭﺘﻜﺒﺭﻫﻡ؛‬
‫ﺃﺫﻟﻬﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﻬﺭﻫﻡ ﺒﺄﻗل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺤﻘﺭﻫﻡ ﻟﺩﻴـﻪ،‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻏﻴﺭ ﻋﺴﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﺤﻴﺔ‬
‫ﺒﻁﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﺍﻟﺫﻜﻲ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ، ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ، ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔـﺅﺍﺩ‬
‫ﻋﻨﺘﺭﺓ ﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻪ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺨﺭﺠـﺕ ﻤـﻥ‬
‫ﺯﻨﺎﺩ، ﻓﻘﻤﻊ ﺍﷲ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﺤﺘـﻰ ﻤﻬـﺩ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ.‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﺸﺅﻩ ﻓﻲ ﻋﺸﻴﺭﺘﻪ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺱ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ﺍﻟﻁﻠﺱ، ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﺒﻨﻰ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺀﻭﺴﻬﻡ ﺴﻘ ﹰﺎ ﻴﻨﺴﻔﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻨﺴ ﹰﺎ،‬
‫ﻔ‬ ‫ﻔ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﺎﺌﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﺃﻟ ﹰﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬـﻡ ﻤﻠـﻙ‬
‫ﻔ‬
‫ﺼﺎﺤﺏ ﻗﺩﺭ ﻭﻗﻴﻤﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺠﺫﻴﻤﺔ ﺒﻥ ﺭﻭﺍﺤـﺔ‬
‫٨‬

10. ‫ﺒﻥ ﺒﻌﻴﺽ ﺒﻥ ﻋﺒﺱ ﺒﻥ ﻏﻴﻼﻥ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺨﺯﺍﻋﺔ ﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴﺎﺱ‬
‫ﺒﻥ ﻤﻀﺭ ﺒﻥ ﻨﺯﺍﺭ ﺒﻥ ﻤﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺩﻨﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺘﺭﻜﺏ‬
‫ﻟﺭﻜﻭﺒﻪ، ﻭﺘﻨﺯل ﻟﻨﺯﻭﻟﻪ، ﻤﻨﺘﻅﺭﻴﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻨـﺎ‬
‫ﻻ ﻨﺫﻜﺭﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﺫﻜﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻓﻀـل‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻨﺫﻜﺭ ﺍﻷﺼل ﻭﺍﻟﻔﺭﻉ، ﻭﻨﺼـﻠﻲ‬
‫ﻨﺤﻥ ﻭﺃﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻉ، ﻭﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻟـﻪ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺒﻥ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ، ﻭﻏﻀﺏ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻜﻴـﻑ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻠﻘﻲ ﺨﻠﻴل ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻜﻴﻑ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒـﺭ ‪‬ﺍ‬
‫ﺩ‬
‫ﻭﺴﻼ ‪‬ﺎ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻫﻠﻙ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺒﺄﻀﻌﻑ ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴـﻪ،‬
‫ﻤ‬
‫ﻭﻨﺫﻜﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺘﻡ ﺍﻟﺭﻀﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ، ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻴﺘﻔـﺭﻉ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ، ﻭﻤﺎ ﺘﻔﺭﻉ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺏ.‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻨﺫﻜﺭ ﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻭﻋﺭﺒﻬـﺎ ﻭﻓﺭﺴـﺎﻨﻬﺎ ﻭﺸـﺠﻌﺎﻨﻬﺎ،‬
‫ﻭﻤﺎ ﺘﻡ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴل ﻭﺍﻟﻘﺎل، ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﻩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻭﻨﺸﺭﺤﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻤـﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﻤـﺎل،‬
‫ﻭﻨﻌﻭﺫ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻜﻼﻥ، ﻭﺃﺴﺄل‬
‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻡ ﻭﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻨﺎ ﻭﻭﺍﻟﺩﻴﻜﻡ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ، ﺒﺠﺎﻩ‬
‫ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻴﺩ ﻭﻟﺩ ﻋﺩﻨﺎﻥ.‬
‫٩‬

11. ‫ﺫﻜﺭ ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻤﻨﺒﻪ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﻭﻻﺩ ﻜﻭﺵ، ﻭﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻨﻤـﺭﻭﺩ‬
‫ﺒﻥ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ، ﻭﻤﻴﻼﺩ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺃﻭﻻﺩ ﻤﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺩﻨﺎﻥ، ﻭﻤﺎ ﺘﻔﺭﻉ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ.‬
‫ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻟﺤﻔﻅﻪ ﻋﻥ ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻤﻨﺒـﻪ، ﻭﻋـﻥ ﻜﻌـﺏ‬
‫ﺍﻷﺤﺒﺎﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ؛ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺃﻫﻠـﻙ ﺍﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬
‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻡ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻨﻭﺡ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻁﻭﻓـﺎﻥ،‬
‫ﻭﻗﻭﻡ ﻋﺎﺩ ﺒﺎﻟﺭﻴﺢ ﺍﻟﻌﻘﻴﻡ، ﻭﻗﻭﻡ ﺜﻤﻭﺩ ﺒﺎﻟﺼﻴﺤﺔ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﻗـﻭﻡ‬
‫ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺃﻫـل ﺍﻟﺒﺌـﺭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻠـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﺸﻴﺩ، ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺭﺱ ﺒﺎﻟﻤﺴﺢ، ﻭﺃﻫﻠﻜﻬﻡ ﺍﷲ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ‬
‫ﻌ‬
‫ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ؛ ﺃﻨﺸﺄ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭﻴﻥ، ﺃﻭﻻﺩ ﺴﺎﻡ ﻭﺤﺎﻡ‬
‫ﻤ‬
‫ﻭﻴﺎﻓﺙ، ﺃﻭﻻﺩ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻨﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.‬
‫ﻗـﺎل ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺃﻭﻻﺩ ﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺠﺒﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻻﺩ ﺤـﺎﻡ،‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﻻﺩ ﻴﺎﻓﺙ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟـﻴﻤﻥ‬
‫ﺴﻜ ﹰﺎ ﻟﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﻭﺃﻋﻼﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﻭﺒـﺔ‬
‫ﻨ‬
‫ﺴﻜ ﹰﺎ ﻟﺤﺎﻡ، ﻭﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺤﺎﻡ ﺭﺠل ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻜﻭﺵ ﺒﻥ ﻗﺭﻁ‬
‫ﻨ‬
‫ﺒﻥ ﺤﺎﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻜﻭﺵ ﺃﺥ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺯﺍﻏـﻭﺭ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺠﺒـﺎ ‪‬ﺍ‬
‫ﺭ‬
‫ﻻ ﻴﻁﻴﻘﻪ ﺃﺤﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜﻭﺵ ﺃﺸﺩ ﻗﻭﺓ ﻭﺘﺠﺒ ‪‬ﺍ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺃﺴـﻤﺭ‬
‫ﺭ‬
‫٠١‬

12. ‫ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺃﺯﺭﻕ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ، ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﻭﺍﻟﻬﻴﻜل، ﻭﻟﻪ ﺃﻅﻔﺎﺭ‬
‫ﻜﻤﺨﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ، ﻓﺨﺭﺝ ﺒﻌﺴـﺎﻜﺭﻩ ﻴﻁـﻭﻑ ﺍﻷﺭﺽ ﺸـﺭ ﹰﺎ‬
‫ﻗ‬
‫ﻭﻏﺭ ‪‬ﺎ، ﻴﻘﺎﺘل ﻤﻥ ﻴﻨﺎﺯﻋﻪ. ﻓﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﺴﻲﺀ ﻭﻴﺨـﺭﺏ، ﻭﻴﻘﺘـل‬
‫ﺒ‬
‫ﻭﻴﻨﻬﺏ ﻜل ﻤﻥ ﻻﻗﺎﻩ؛ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻭﺘﺭﻴـﺎ،‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﺩ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻨﺯﻫﺔ ﻟﻠﻨﺎﻅﺭﻴﻥ، ﻓﺭﺁﻫـﺎ‬
‫ٍ‬
‫ﺃﺭ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺴﻌﺔ، ﻭﺭﺃﻯ ﻤﻴﺎﻫﻬﺎ ﻨﺎﺒﻌﺔ؛ ﻭﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﻭﺃﻨﻬﺎﺭ،‬
‫ﻀ‬
‫ﻭﻭﺤﻭﺵ ﻭﺃﻁﻴﺎﺭ، ﻗﺩ ﻜﺴﻴﺕ ﺒﺎﻷﺯﻫـﺎﺭ، ﺼـﻨﻊ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ، ﻓﺎﺴﺘﻁﺎﺒﻬﺎ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻴﺘﺨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ‬
‫ﻟﻪ ﻤﺴﻜ ﹰﺎ، ﻓﻨﺯل ﻓﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺍﺴـﺘﺩﻋﻰ ﺒـﺎﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻥ‬
‫ﻨ‬
‫ﻭﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻘﺎﻭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﺇﻨـﻲ ﺃﺭﻴـﺩ ﻤـﻨﻜﻡ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻨﻅﺭﻭﺍ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻤﻜﻡ ﺒﺎﻟﺒﺭﻫﺎﻥ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻗـﺩ ﺍﺴـﺘﻁﺒﺕ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺎ ﻁﻔﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﻭﻗﺩ ﻋﺯﻤﺕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺃﺘﺨﺫﻩ ﺴﻜ ﹰﺎ ﻭﻭﻁ ﹰﺎ، ﻓﺎﻨﻅﺭﻭﺍ ﻫل ﻴﺼﻠﺢ ﺃﻡ ﻻ. ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺃﻴﻬـﺎ‬
‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻨﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻤﻨﺎ ﻭﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻠﻙ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻭﺍﻟﺸﺄﻥ، ﻴﻤﻠـﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺸـﺭ ﹰﺎ‬
‫ﻗ‬
‫ﻭﻏﺭ ‪‬ﺎ، ﻭﺃﻥ ﻟﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻋ ‪‬ﺍ ﻭﻗﺭ ‪‬ﺎ.‬
‫ﺒ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺒ‬
‫ﻗﺎل ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻤﻨﺒﻪ: ﻓﺘﺒﺴﻡ ﻜﻭﺵ، ﻭﻗﺎل ﻫﻭ ﺃﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﻋﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬
‫١١‬

13. ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻓﺒﻨﻭﺍ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ، ﺠﻌﻠﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻴ ًﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼـﺎﻭﻴﺭ‬
‫ﺌ ﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ، ﻭﻤﻨﺎﻅﺭ ﻤﺸﺭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻜل ﺼـﻨﻑ‬
‫ﺃﻟﻭﺍﻥ، ﻜل ﺒﻴﺕ ﻓﺭﺸﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎل ﻟﻭﻨﻪ، ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ،‬
‫ﻭﺃﺴﺱ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺴﺎﺘﻴﻥ، ﻭﻏﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺸـﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ، ﻭﺸﻕ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل، ﻭﺃﺠﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ.‬
‫ﻗﺎل: ﻓﻌﻤﺭﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺤﺘﻰ ﻟﻡ ﻴﺒـﻕ ﺤﻭﻟﻬـﺎ ﺸـﻲﺀ‬
‫ﺨﺭﺏ، ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﻤﺴﺘﻭﻁ ﹰﺎ ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﺘﻰ ﻟﻪ ﻭﻟﺩ ﺴﻤﺎﻩ ﻜﻨﻌـﺎﻥ،‬
‫ﻨ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺩ ﺁﺨﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﻪ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻬﺎﺹ، ﻭﻫﻭ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺃﺒﻴﻪ،‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻰ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻗـﻭﻱ ﺍﻟـﺒﻁﺵ،‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﺼﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﻨﺹ، ﻭﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻬل ﻭﺍﻟﺠﺒـل؛‬
‫ﻌ‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒﺒﺭﻴﺔ ﻜﻭﺘﺭﻴﺎ ﻟﺼﻴﺩ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻓﺈﻨـﻪ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺼﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﺘﺸـﻘﻘﺕ ﻤﺭﺍﺌﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ ﻫـﻭل‬
‫ﺼﺭﺨﺘﻪ؛ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﺫ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﺩﺍﻤﻬﺎ ﺒﻘﺭﺍﺕ،‬
‫ﻭﻫﻲ ﻟﻬﺎ ﺘﺭﻋﻰ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺒﻴﻪ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺃﺨﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻴﺭ‬
‫ﻤﻤﻠﻜﺘﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﺍﻋﻴﺔ ﺃﻋﺠﺒﺘﻪ، ﻓﺭﺍﻭﺩﻫﺎ ﻋـﻥ‬
‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻤﺎﻨﻌﺘﻪ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﺍﻟﻘـﻭل ﻭﺃﻟـﺢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺅﺍل؛ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺍﻤﺽ ﻋﻨﻲ ﻴﺎ ﻫﺫﺍ؛ ﻓﺈﻥ ﻟﻲ ﺯﻭ ‪‬ﺎ‬
‫ﺠ‬
‫٢١‬

14. ‫ﻗﺩ ﺘﺭﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﻤﺔ ﺍﻹﻗﺒﺎل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻙ‬
‫ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺕ ﺘﺫﻜﺭﻫﺎ، ﻓﻴﻘﺘﻠﻙ ﻭﻴﻘﻀـﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻙ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﻭﻫل ﻋﻠـﻰ ﻭﺠـﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻤـﻥ ﻴﻘـﺎﻭﻤﻨﻲ‬
‫ﺃﻭ ﻴﻨﺎﺯﻋﻨﻲ، ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﻜﻭﺵ ﺒﻥ ﺤﺎﻡ ﺒﻥ ﻨﻭﺡ، ﻭﻗﺩ ﻤﻠﻜﻨﺎ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺴﻬﻼ ﻭﺠﺒ ﹰ، ﻭﺇﻟﻴﻨﺎ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺃﻤﺭﻫﺎ؟‬
‫ﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻌ‬
‫ﻗﺎل ﻓﻀﺤﻜﺕ ﺍﻟﺭﺍﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻪ، ﻭﻟﻡ ﺘﺨـﺵ ﻤﻨـﻪ، ﻭﻻ‬
‫ﺍﺭﺘﻌﺏ ﻓﺅﺍﺩﻫﺎ ﻤﻨﻪ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﻻ ﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺃﻨـﺕ‬
‫ﺭﺠل ﺼﻴﺎﺩ. ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻫﻭ ﻭﺇﻴﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤـﺎل، ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻭﻋﺩ ﻭﺍﻟﻭﻋﻴﺩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺯﻭﺠﻬﺎ ﻗﺩ ﺃﻗﺒـل‬
‫ﻭﺃﺒﺼﺭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻓﻐﻀﺏ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﺭﺍﻋﻴـﺔ ﻏﻀـ ‪‬ﺎ‬
‫ﺒ‬
‫ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻜﻨﻌﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ ﺴﻜﻴﻥ ﻭﻜﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺘﻠﻘـﺎﻩ‬
‫ﺩ‬
‫ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻭﺘﻘﺎﺒﻀﺎ ﻭﺘﻌﺎﺭﻜﺎ، ﻭﺘﻤﺎﺴﻜﺎ ﻭﺘﺠﺎﺫﺒﺎ، ﻓﻌﺜـﺭﺕ ﺭﺠـل‬
‫ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺠﺭ ﻫﻨﺎﻙ، ﻓﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻩ، ﻓﺭﻜﺏ‬
‫ﺯﻭﺝ ﺍﻟﺭﺍﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺤﺭﻩ ﺒﺎﻟﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻌﻪ،‬
‫ﻓﻠﻡ ﻴﺯل ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻴﻼﻁﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻴﺘﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺅﺍل،‬
‫ﻭﻴﺘﺫﻟل ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻡ ﻋﻥ ﺼﺩﻩ، ﻓﺜـﺎﺭ ﻜﻨﻌـﺎﻥ ﻋـﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﻭﻫﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل، ﻭﺩﺨل ﻓﻴﻪ ﻭﺍﺤﺘﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺒﺎﻥ ﺴﻭﺍﺩ ﺇﺒﻁﻴﻪ ﻭﺠﻠﺩ ﺒﻪ ﺍﻷﺭﺽ، ﺤﺘﻰ ﺭﺽ ﻋﻅﺎﻤﻪ ﻓﻲ‬
‫٣١‬

15. ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﺃﺩﺨل ﻁﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ، ﻓﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ. ﺜـﻡ‬
‫ﺃﻗﺒل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺍﻋﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺴﻠﺨﺎﺀ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: ﻜﻴﻑ ﺭﺃﻴﺕ‬
‫ﻗﻭﺘﻲ، ﺜﻡ ﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻨﺼﻬﺎ. ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟـﻪ: ﻜﻴـﻑ‬
‫ﺘﻔﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻌﺎل، ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺩﻋﻲ ﺃﻨﻙ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ،‬
‫ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻓﻘﻴﺭﺓ ﺼﻌﻠﻭﻜﺔ ﺭﺍﻋﻴﺔ، ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺒﺄ ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ ﻭﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﻤﻌﻪ ﻭﺃﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﺯﻟـﻪ، ﻓﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﺤﻅﻰ ﻨﺴﺎﺌﻪ.‬
‫ﻗﺎل ﻭﻫﺏ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺴﺎﺭ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺼﻴﺩﻩ، ﻭﺘﻐﻠﻐل‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺠﺭ، ﻭﻨﺼﺏ ﺸﺒﺎﺌﻙ ﺍﻟﺼﻴﺩ، ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴل،‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻌﺴﻜﺭ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻤﻘﻬﻭﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻜﺴـﺭ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻭﻗﻬﺭﻩ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﻴﺎﻓﺙ ﺒـﻥ ﻨـﻭﺡ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺴﻤﻰ ﺠﻭﻫﺭ، ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒـﻴﻥ ﻤﻠـﻙ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬
‫ﺤﺭﻭﺏ، ﻓﻘﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺠﻭﻫ ‪‬ﺍ ﻭﻜﺴﺭ ﻋﺴـﺎﻜﺭﻩ، ﻓﻬﺠـﺕ‬
‫ﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻫﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻷﻗﻔﺭ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﻁﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﻜﻨﻌﺎﻥ، ﻓﻨﻔﺭ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻗﺭﻴﺏ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﺭﺍﻙ، ﻓﺼﻌﺏ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻜﻨﻌﺎﻥ، ﻭﺜـﺎﺭ‬
‫ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ؛ ﻜﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭ، ﻭﺠﺭﺩ ﺍﻟﺤﺴـﺎﻡ ﻭﺯﻋـﻕ‬
‫ﺯﻋﻘﺔ، ﻓﺭﺠﻌﺕ ﺍﻟﺨﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎﺒﻬﺎ، ﻓﻨﻅﺭ ﺠﻭﻫﺭ ﺒﻥ ﻴﺎﻓـﺙ‬
‫٤١‬

16. ‫ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ ﻭﻫﻲ ﺭﺍﺠﻌﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨـﺭ ﻗـﺎﺩﻡ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺴﺄل ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ؛ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻥ ﻗﺩﺍﻤﻨﺎ ﺭﺠﻼ‬
‫ﹰ‬
‫ﻜﺄﻨﻪ ﻁﻭﺩ ﺃﻭ ﺃﺴﺩ ﺤل ﻤﻥ ﻗﻴﺩ، ﻭﻫﻭ ﺤﺎﻁﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺠﻭﻫﺭ‬
‫ﺒﻥ ﻴﺎﻓﺙ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺍﻡ، ﻓﺭﺃﻯ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﻜﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭ؛‬
‫ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﺤﺎﻟﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ؟ ﻭﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﻗﺘﺎﻟﻙ ﻟﻨـﺎ؟ ﻭﻤـﻥ ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﺕ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻜﻨﻌﺎﻥ ﺒﻥ ﻜﻭﺵ ﺒﻥ ﺤﺎﻡ ﺒﻥ ﻨﻭﺡ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺃﻤﺎ ﻭﻗﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﺈﻨﻲ ﻨﺎﺼﺏ ﺃﺸﺭﺍﻙ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﻴﺩ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﻭﺤﻭﺵ، ﻭﻋﺴﺎﻜﺭﻙ ﻗﺩ ﻫﻴﺠـﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﻋﻨﻲ؛ ﻓﻬﺫﺍ ﺴﺒﺏ ﻗﺘﺎﻟﻲ ﻟﻬﻡ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﻜﻭﺵ ﺒﻥ ﺤﺎﻡ، ﻓﺄﻨﺎ ﺠﻭﻫﺭ ﺒﻥ ﻴﺎﻓﺙ ﺒﻥ ﻨﻭﺡ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻲ، ﻓﻌﺎﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋـﺩﻭﻱ، ﻭﺃﻨـﺎ‬
‫ﺃﺯﻭﺠﻙ ﺍﺒﻨﺘﻲ، ﻭﺃﻗﺎﺴﻤﻙ ﻨﻌﻤﺘﻲ، ﻓﻌﺎﺩ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻭﻩ ﻭﺘﻘﺎﺘﻠﻭﺍ‬
‫ﻤﻌﻪ، ﻓﻘﻬﺭﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺩﻭ، ﻭﻤﻠﻜﻭﺍ ﻤﻠﻜﻪ، ﻓﻁﻠﺏ ﻜﻨﻌـﺎﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺠﻭﻫﺭ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺠﻪ ﺍﺒﻨﺘﻪ، ﻓﺄﺒﻰ ﺫﻟﻙ ﺠﻭﻫﺭ، ﻭﻗﺎل: ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺯﻭﺝ‬
‫ﺍﺒﻨﺘﻲ ﻟﺭﺠل ﺼﻴﺎﺩ.‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻤﻜﺭ ﺠﻭﻫﺭ ﺒﻜﻨﻌﺎﻥ ﺭﺠﻊ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺘﺭﻴﺎ، ﻭﺩﺨـل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﻬﺎﺹ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﻙ،‬
‫ﻭﻗﺩ ﺴﻠﻤﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻟﻴﻙ، ﻭﻟﻡ ﺃﻨﺎﺯﻋﻙ ﻓﻴﻪ، ﻭﻫﺫﺍ ﺠـﻭﻫﺭ ﺒـﻥ‬
‫٥١‬

17. ‫ﻴﺎﻓﺙ ﻭﻋﺩﻨﻲ ﺒﺯﻭﺍﺝ ﺍﺒﻨﺘﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻜﺭ ﺒﻲ، ﻭﻗﺎل ﻻ ﺃﺯﻭﺝ‬
‫ﺍﺒﻨﺘﻲ ﻟﺭﺠل ﺼﻴﺎﺩ. ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻬﺎﺹ: ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻔﻌـل؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻜﻨﻌﺎﻥ: ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻴﻨﻲ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻙ، ﺤﺘﻰ ﺃﺴـﻴﺭ‬
‫ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻗﺘﻠﻪ، ﻭﺃﻗﻬﺭ ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ، ﻭﺁﺨﺫ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻤﻨﻪ ﻗﻬ ‪‬ﺍ. ﻓﻘـﺎل‬
‫ﺭ‬
‫ﻟﻪ ﺍﻟﻬﺎﺹ: ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﺇﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﻴﺎﻓﺙ، ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻨﺎ،‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ، ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺇﻨﻪ‬
‫ﻀ‬
‫ﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺇﻨﻙ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﺴﻴﻤﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ، ﻭﺃﻥ ﺃﻭﻻﺩ‬
‫ﻴﺎﻓﺙ ﻤﺒﺭﺀﻭﻥ ﻤﻨﻙ. ﻓﻐﻀﺏ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﺨﻴـﻪ ﺍﻟﻬـﺎﺹ،‬
‫ﻭﻤﺴﻜﻪ ﺒﻴﺩﻴﻪ، ﻭﺃﺨﺫ ﺒﺤﻘﻭﻴﻪ، ﻭﺠﻠﺩ ﺒﻪ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﺭﺽ ﻋﻅﺎﻤﻪ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ، ﻓﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺠﻠﺱ ﻤﻜﺎﻨـﻪ ﻤـﻥ ﻭﻗﺘـﻪ‬
‫ﻭﺴﺎﻋﺘﻪ، ﻭﺍﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻜـﻪ ﻭﻤﺎﻟـﻪ، ﻭﺃﻁﺎﻋـﻪ ﺍﻟﻌﺴـﺎﻜﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺩ، ﻭﻫﺎﺒﻭﻩ ﻤﻥ ﻋﻅﻡ ﺘﺠﺒﺭﻩ ﻭﺘﻜﺒﺭﻩ، ﺜﻡ ﻟﻤﺎ ﺩﺍﻨـﺕ ﻟـﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﻁﺎﻋﻪ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﺴـﺎﻜﺭ ﻭﺍﻷﺠﻨـﺎﺩ؛ ﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻌﺴـﺎﻜﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺩ، ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎل ﺠﻭﻫﺭ ﺒـﻥ ﺴـﻭﻴﺩ،‬
‫ﻓﺄﺠﺎﺒﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻜﺎﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﻗﺩ ﻋﻠﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺘﺠﻬﺯ ﻓﻲ ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ، ﻭﺴﺎﺭ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻵﺨـﺭ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻘﻴﺎ ﻭﺘﻘﺎﺘﻼ ﻗﺘﺎﻻ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻓﺴﻁﺎ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠـﻭﻫﺭ ﻓﻘﺘﻠـﻪ،‬
‫ﹰ ﺩ‬
‫٦١‬

18. ‫ﻭﻜﺴﺭ ﺠﻴﻭﺸﻪ، ﻭﺍﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻜﻪ، ﻭﺃﺨﺫ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻭﺘﺯﻭﺝ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﻗﻬ ‪‬ﺍ، ﻭﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺘﺭﻴﺎ ﺒﻠﺩﻩ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ.‬
‫ﺭ‬
‫ﻭﻗﺎل ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻤﻨﺒﻪ: ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺠﻭﻫﺭ ﻭﻟﺩ ﻴﺴـﻤﻰ ﺒﻠـﺦ،‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻨﻬﺯﻡ ﺒﻌﺩ ﻗﺘل ﺃﺒﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺠﻊ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﻜﻭﺘﺭﻴـﺎ‬
‫ﺭﺠﻊ ﺒﻠﺦ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻊ ﺃﺒﻴﻪ، ﻭﺠﻨﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ، ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﻗﺘـﺎل‬
‫ﻜﻨﻌﺎﻥ، ﻓﺴﻤﻊ ﺒﻪ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺘﻘﺎﺘﻼ ﻗﺘﺎﻻ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻓﺴﻘﻁ‬
‫ﹰ ﺩ‬
‫ﺒﻠﺦ ﻋﻠﻰ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻭﻜﺴﺭﻩ، ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎل ﺒﻠـﺦ ﻤـﺭﺓ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﻜﺘﺏ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺝ ﺒﻥ ﻋﻨﻕ ﻴﺴﺘﻨﺠﺩ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻠـﺦ،‬
‫ﺒ‬
‫ﻓﺴﺎﺭ ﻋﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻜﻨﻌﺎﻥ، ﻭﺠﻨﺩ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎل‬
‫ﺒﻠﺦ ﻓﺘﻘﺎﺘﻼ ﻗﺘﺎﻻ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻜﻨﻌﺎﻥ، ﻻﺴﻴﻤﺎ‬
‫ﹰ ﺩ‬
‫ﻭﻤﻌﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻋﻭﺝ ﺒﻥ ﻋﻨﻕ، ﻭﺍﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻜﻪ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻪ،‬
‫ﻭﺩﺍﻨﺕ ﻟﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺃﻁﺎﻋﻪ ﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻟﻪ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﺎﺯﻉ.‬
‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﻡ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻴـﺎﻟﻲ ﻤﻨﺎ ‪‬ـﺎ‬
‫ﻤ‬
‫ﻫﺎﺌ ﹰ، ﻓﺎﻨﺘﺒﻪ ﻤﻨﻪ ﻤﺭﻋﻭ ‪‬ﺎ، ﻓﺎﺴـﺘﺩﻋﻰ ﻤـﻥ ﻭﻗﺘـﻪ ﻭﺴـﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﺒ‬ ‫ﻼ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺒﺭﻴﻥ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺤﻀﺭﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻗﺎل: ﺍﻋﻠﻤﻭﺍ ﻴـﺎ‬
‫ﻗﻭﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻜﺄﻨﻨﻲ ﺼﺎﺭﻋﺕ ﺭﺠﻼ ﻓﺼـﺭﻋﻨﻲ،‬
‫ﹰ‬
‫ﻭﺩﻕ ﻋﻅﻤﻲ ﻭﻋﻨﻘﻲ، ﻭﻗﺎل ﻟﻲ ﺇﻨﻲ ﻤﺸﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠـﻲ، ﻭﺃﻥ‬
‫٧١‬

19. ‫ﻤﺴﻜﻨﻲ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ، ﻭﺃﻨﻲ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﻭﺀ‬
‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ. ﻗﺎل ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻨﺠﻤﻭﻥ: ﺃﺠل ﻟﻨﺎ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻭﻟﻴﻠﺘﻨـﺎ‬
‫ﻫﺫﻩ. ﻭﺴﻜﻨﻭﺍ ﺭﻭﻋﻪ ﻭﻓﺯﻋﻪ، ﺜﻡ ﺇﻨﻬﻡ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﺠل ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﻨﺨﺒﺭﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻨـﻪ ﻴـﺄﺘﻲ ﻟـﻙ‬
‫ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﻫﻼﻜﻙ، ﻭﺯﻭﺍل ﻤﻠﻜﻙ، ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺒﻁﻥ ﺃﻤﻪ، ﺜﻡ ﺇﻨﻬﻡ ﺍﻨﺼﺭﻓﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺎل ﺴﺒﻴﻠﻬﻡ.‬
‫ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﺴﻠﺨﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﻋﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻨـﺩﻩ ﻤـﻥ ﺃﺤﻅـﻰ‬
‫ﻤﺤﺎﻅﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺤﻤﻠﺕ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻤﺭ ﻗـﺩﺭﻩ‬
‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﻀﺎﻩ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ، ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ، ﻭﻗﺩ‬
‫ﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﻴـﺩ ﻭﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴـﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ، ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ ﻭﺃﺨﺯﺍﻩ، ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﻨﻘﻠﺒﻪ ﻭﻤﺜﻭﺍﻩ. ﻭﻟﻤـﺎ‬
‫ﺃﻥ ﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﺨﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤل ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ؛ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻊ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻁﻨﻬﺎ ﻗﻌﻘﻌﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ، ﻓﺴﻤﻌﻬﺎ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﻴﺎ ﺴﻠﺨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻓـﻲ ﺒﻁﻨـﻙ ﻟـﻴﺱ‬
‫ﺒﺂﺩﻤﻲ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺒﻁﻨﻬﺎ ﻟﻴﻘﺘل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻟـﺩ،‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻬﺎﺘﻑ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ: ﺍﺭﺠﻊ ﻋﻤﺎ ﻋﺯﻤﺕ ﻓﻤﺎ ﻟﻙ ﺴﺒﻴل ﻋﻠﻴـﻪ.‬
‫ﻓﺭﺠﻊ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ. ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻨﻘﻀﺕ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﻀـﻌﺕ‬
‫ﻭﻟ ‪‬ﺍ ﺫﻜ ‪‬ﺍ ﺃﻋﺒﺱ، ﻓﺘﺒﻴﻨﺘﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤـﻥ ﺤﺠﺭﻫـﺎ ﺤﻴـﺔ‬
‫ﺩ ﺭ‬
‫٨١‬

20. ‫ﺭﻗﻴﻘﺔ، ﻭﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺃﻨﻑ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ، ﻓﻔﺯﻋﺕ ﺴﻠﺨﺎﺀ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻓﺯ ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ. ﻗﺎل ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ: ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺩﺨـل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻜﻨﻌـﺎﻥ‬
‫ﺩ‬ ‫ﻋ‬
‫ﺃﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺄﻥ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﺩﻋﻴﻨـﻲ ﺍﻗﺘﻠـﻪ. ﻓﻘﺎﻟـﺕ ﻟـﻪ:‬
‫ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ ﻻ ﻴﻁﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻗﺘﻠﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻭﻟﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل.‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﺃﻨﺎ ﺃﺸﻴﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺴﻬل؛ ﻭﻫﻭ ﺃﻨـﻙ ﺘﻘـﻭﻤﻴﻥ‬
‫ﻭﺘﺤﻤﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ، ﻭﺘﻁﺭﺤﻴﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻴﻤﻭﺕ، ﻓﻁﺎﻭﻋﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﺍﺤﺘﻤﻠﺘﻪ ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﺴﺎﻋﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻴﺩ ﺠﺎﺭﻴﺔ، ﻭﺨﺭﺠﺘﺎ ﺨﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻠﺩ.‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ: ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻡ ﺒﺭﺍﻋﻲ ﺒﻘﺭ،‬
‫ﻭﻗﻴل ﺒﺭﺍﻋﻲ ﻏﻨﻡ، ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺴﻠﺨﺎﺀ: ﻫل ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺄﺨـﺫ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻭﺘﻘﺒﻠﻪ ﻤﻨﻲ، ﻭﺘﺭﺒﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﻋﺒ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻁـﻭل‬
‫ﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻯ، ﻓﺄﺨﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻭﻀﻌﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺸﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺭﻍ‬
‫ﻤﻥ ﺭﻋﻴﻪ ﻭﻴﺄﺨﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻀﻌﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻬﺎﻴﻡ ﺘﻨـﺎﻓﺭﺕ‬
‫ﻋﻨﻪ، ﻓﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﺠﻤﻌﻬﺎ، ﻭﺼﺎﺭ ﻜﻠﻤﺎ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺘﻔﺭﻗﺕ‬
‫ﻤﻨﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ.‬
‫ﻭﻗﺎل: ﻭﺃﻤﺎ ﺴﻠﺨﺎﺀ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﻫﺩﻭﺀ ﻭﻻ ﻗﺭﺍﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻓﺭﺍﻕ ﻭﻟﺩﻫﺎ، ﻓﻌﺎﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺘﻨﻅﺭ ﻤﺎ ﺠـﺭﻯ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓﻭﺠـﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻭﻗﺩ ﻨﻔﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ، ﻭﻫﻭ‬
‫٩١‬

21. ‫ﻴﻘﻭل: ﻤﺎ ﻟﻲ ﺒﻤﻭﻟﻭﺩ ﻗﺩ ﺴﺨﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻭﺍﻩ، ﻓﻤﺎ ﻟﻲ ﺒﻪ ﺤﺎﺠـﺔ.‬
‫ﻓﺄﺨﺒﺭﺘﻪ ﺴﻠﺨﺎﺀ ﺒﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻟﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﻓـﻲ‬
‫ﺒﻁﻨﻬﺎ. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﻘﺭﺍﺕ ﺘﻨﺎﻓﺭﺕ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃﻤﻪ ﻭﺃﺒـﻭﻩ‬
‫ﻓﺯﻋﺎ ﻤﻨﻪ؛ ﻓﻬﻭ ﻭﻟﺩ ﻤﺸﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻠـﻭﺫ ﺒـﻪ. ﻓﻘﺎﻟـﺕ‬
‫ﺴﻠﺨﺎﺀ: ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﻨﺴﺘﺭﻴﺢ ﻤﻨﻪ. ﻓـﺄﺒﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺎل: ﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﻻ ﺃﻓﻌﻠﻪ، ﻭﻻ ﺃﺘﻌﻠﻕ ﺒﺩﻤـﻪ‬
‫ﻭﻻ ﺃﺘﺤﻤﻠﻪ. ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ: ﺍﺤﻤﻠﻲ ﻭﻟﺩﻙ ﻭﺍﻁﺭﺤﻴﻪ ﻓـﻲ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ. ﻓﺎﺤﺘﻤﻠﺘﻪ ﻭﺃﺘﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻨﻬﺭ، ﻭﻁﺭﺤﺘﻪ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ: ﻟﻌل ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻤﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻴﺄﺨﺫﻩ. ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﺩ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ، ﻓﻭﻀﻌﺘﻪ ﻭﻤﻀﺕ ﻋﻨﻪ؛ ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺩ‬
‫ﻻ ﻴﺒﻜﻲ.‬
‫ﻗﺎل: ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻨﻤﺭﺓ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﺘﺸـﺭﺏ، ﻓﻭﻗﻔـﺕ ﻋﻠﻴـﻪ،‬
‫ﻓﺄﻟﻬﻤﻬﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﻀﻌﻪ، ﻓﺄﺭﻀﻌﺘﻪ، ﺜﻡ ﺍﻨﺼﺭﻓﺕ ﻋﻨـﻪ،‬
‫ﻭﺼﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﺘﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬
‫ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻓﻨﻅﺭﺕ ﺍﻟﻨﻤﺭﺓ ﻭﻫـﻲ ﺘﺭﻀـﻊ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻤﻭﻟـﻭﺩ،‬
‫ﻓﺘﻌﺠﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻤﻀﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺃﺨﺒـﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ، ﻓﺨﺭﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺃﺘـﻭﺍ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻬﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓﻭﺠـﺩﻭﺍ‬
‫٠٢‬

22. ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﺕ، ﻓﺄﺨﺫﻭﻩ ﻭﺍﺤﺘﻤﻠﻭﻩ ﻭﺃﺘﻭﺍ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻓﺄﺨﺫﻩ‬
‫ﺃﺤﺩﻫﻡ، ﻭﺴﻤﺎﻩ ﻨﻤﺭﻭﺩ، ﺒﺎﺴﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻤـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺭﻀـﻌﺘﻪ،‬
‫ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻨﻤﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺼﺎﺭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺴﻨﺘﺎﻥ، ﻓﺼﺎﺭ ﻴﻌﺭﺒﺩ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ، ﻭﻴﻀﺭﺒﻬﻡ، ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺴﺒﻊ ﺴـﻨﻴﻥ، ﻓـﺯﺍﺩ‬
‫ﺸﺭﻩ، ﻓﺸﻜﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ، ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻌـﻪ ﻋـﻥ ﺍﻷﺫﻯ،‬
‫ﻓﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ، ﻓﺄﺤﻀﺭ ﺃﺒﺎﻩ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻜﻑ‬
‫ﺸﺭ ﻭﻟﺩﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺃﻭ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ. ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺫﻟﻙ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻨﻪ ﺃﺨﺭﺠـﻪ ﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ،‬
‫ﻓﺠﻌل ﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﻴﺴﺭﻕ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻜل ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﻭﻴﻬﺒﻪ، ﺤﺘﻰ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﻗﻠﻴل ﺩﻴﻥ ﻭﻤﻨـﺎﻓﻕ،‬
‫ﻭﺼﺎﺭ ﻋﻨﺩﻩ ﺨﻠﻕ ﻜﺜﻴﺭ، ﻓﻭﺼل ﺨﺒﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻓﺄﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻗﺎﺌ ‪‬ﺍ، ﻭﻫﻭ ﻴﻜﺴﺭﻫﻡ، ﻓﺘﺴﺎﻤﻊ ﺒﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ﻓﺄﺘﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻜل‬
‫ﺩ‬
‫ﺠﺎﻨﺏ، ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻻ ﻴﺤﺼﻰ، ﻓﺼﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬
‫ﻜﻭﺘﺭﻴﺎ ﻭﻗﺎﺘل ﻜﻨﻌﺎﻥ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﺃﺒﻭﻩ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﻭﻭﺭﺙ ﻤﻠﻜـﻪ.‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺎ ﻭﺭﺙ ﺴﻠﺨﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﻋﻴﺔ، ﻓﺎﺨﺘﺼﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ.‬
‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﺤﺘﻰ ﻤﻠـﻙ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬
‫ﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺃﺫل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﺠﻌل ﻜﻭﺘﺭﻴﺎ ﻤﺤل ﻋﺯﻩ، ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﺘﺨـﺕ‬
‫ﻤﻤﻠﻜﺘﻪ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻐﺯﻭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻜـل‬
‫ﺩ‬
‫١٢‬

23. ‫ﻤﻥ ﻅﻔﺭ ﺒﻪ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﻤﻠﻙ ﻤﻠﻜﻪ، ﻭﺍﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺨﺯﺍﺌﻨـﻪ، ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻤﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺍﻷﺠﻨﺎﺩ، ﺜـﻡ‬
‫ﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻤﻘﺎﺘل، ﻓﻘﺼﺩ ﻤﻠـﻙ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﻭﺍﺴـﻤﻪ‬
‫ﺃﺸﻨﻭﺵ، ﻓﺠﻤﻊ ﺃﺸﻨﻭﺵ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺘﻘﺎﺘﻠﻭﺍ ﻗﺘﺎﻻ ﺸـﺩﻴ ‪‬ﺍ،‬
‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻓﻅﻔﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﻭﻜﺴﺭﻩ ﻭﻗﺘﻠﻪ، ﻭﺍﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ، ﺜﻡ ﺴﺎﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻏﻴﺯﺍﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻋـﺎﻟﻡ ﻋﻅـﻴﻡ‬
‫ﻓﺘﻘﺎﺘل ﻫﻭ ﻭﺇﻴﺎﻩ ﻓﻅﻔﺭ ﺒﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﻭﺍﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﺒـﻼﺩﻩ‬
‫ﻭﻤﺤل ﻋﺯﻩ ﻭﺨﺯﺍﺌﻨﻪ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻪ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺴﺎﺭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻴﻤﻥ، ﻭﺤﺎﺭﺏ ﻤﻠﻜﻬﺎ ﺃﺯﻴﻨﻭﺵ ﻭﻜﺴـﺭﻩ، ﻭﻤﻠـﻙ‬
‫ﺒﻼﺩﻩ، ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﺤﺘـﻰ ﻗﺘـل ﻋـﺩﺓ ﻤﻠـﻭﻙ،‬
‫ﻭﺁﺨﺭﻫﻡ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻬﻨﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻨﻬﻤﺎﺭ، ﻓﺴﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﻘﺎﺘل ﻤﻌﻪ‬
‫ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﻭﺍﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩﻩ، ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺤـﺎل‬
‫ﺤﺘﻰ ﻤﻠﻙ ﻤﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﻐﺎﺭﺒﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺒﻼﺩ، ﻭﺃﻁﺎﻋـﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ. ﻭﻟﻤﺎ ﻁﻐﻰ ﻭﺒﻐﻰ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﻜﺒـﺭﺍﺀ ﺩﻭﻟﺘـﻪ ﻭﺃﺭﺒـﺎﺏ‬
‫ﻤﻤﻠﻜﺘﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﺇﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻨﻲ ﻗﺼ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺴﺒﻘﻨﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺭ‬
‫ﻗﺒل ﺇﻟﻰ ﻤﺜﻠﻪ، ﻓﺄﺸﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻠﻑ ﺁﺯﺭ ﺒﺫﻟﻙ؛ ﻷﻨﻪ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻋﺎﺭ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻭﻴﺭ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ‬
‫ﻓ‬
‫ﺍﻟﺩﻫﺎﻨﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﺭ ﹰﺎ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﺌﻊ، ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺸـﻲﺀ‬
‫ﻓ‬
‫٢٢‬

24. ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﻁﺎﻓﺘﻪ ﻭﺤﺫﺍﻗﺘﻪ، ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﻅﻴﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ؛ ﻓﺎﺴﺘﺩﻋﺎﻩ. ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺯﺭ ﺴﺠﺩ ﻟﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ:‬
‫ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺒﻨﻲ ﻟﻲ ﺒﻴ ﹰﺎ ﻤﺎ ﺒﻨﻲ ﻤﺜﻠﻪ ﻷﺤﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻭﺘﺯﻭﻗﻪ‬
‫ﺘ‬
‫ﺘﺯﻭﻴ ﹰﺎ ﻋﺠﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﺘﺠﻌل ﻓﻴﻪ ﻋﺩﺓ ﻤﺠﺎﻟﺱ، ﻭﻜل ﻤﺠﻠﺱ ﺘﺼـﻭﺭ‬
‫ﺒ‬ ‫ﻘ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺼﻭﺭﺘﻲ؛ ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺩﺨل ﻴﻤﺠﺩﻨﻲ. ﻭﻫﺫﻩ ﺨﺯﺍﻨﺘـﻲ‬
‫ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ؛ ﻓﺨﺫ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺸﺌﺕ ﻭﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ، ﻭﺍﻋﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻗﻭل‬
‫ﻟﻙ ﻋﻠﻴﻪ.‬
‫ﻗﺎل ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻤﻨﺒﻪ: ﻓﺨﺭﺝ ﺁﺯﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ، ﻭﺠﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻉ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﺭ ﹰﺎ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﺠﺘﻬﺩ‬
‫ﻓ‬
‫ﻓﻴﻪ، ﺤﺘﻰ ﺃﻜﻤل ﺍﻟﻤﺭﻤﺭ، ﻭﺠﻌل ﻓﻴﻪ ﻤﺠـﺎﻟﺱ؛ ﻜـل ﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﻻ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺠﻌل ﻋﻭﺽ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺍﻟﺼـﻨﺩل ﻭﺍﻟﻌﺭﻋـﺭ،‬
‫ﻭﻜل ﻤﺠﻠﺱ ﻓﻴﻪ ﻨﻭﻉ ﻻ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟـﺫﻫﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺠـﺎﻟﺱ ﻤﺘﻘﺎﺒﻠـﺔ، ﻭﺭﺼـﻊ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ ﺒﺎﻟـﺩﺭ،‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﻴﺩﺨل ﻤﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ، ﻭﺠﻌل ﺤﺼﻰ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩﻥ، ﻭﺃﺠﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻏﺭﺱ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ، ﻭﺠﻌل ﻓﻴﻪ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻨﻬﺭ؛ ﻨﻬﺭ ﻤﺎﺀ، ﻭﻨﻬـﺭ‬
‫ﻟﺒﻥ، ﻭﻨﻬﺭ ﻋﺴل، ﻭﻨﻬﺭ ﺨﻤﺭ، ﻭﺠﻌل ﻓﻴﻪ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﻤﻥ ﺴـﺎﺌﺭ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ، ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ، ﻭﺠﻌـل‬
‫٣٢‬

25. ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﻴﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﺠﻭﻓﺔ، ﺇﺫﺍ ﻫﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﺨـل ﻓـﻲ‬
‫ﺭ‬
‫ﺍﻷﺠﺭﺍﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﺕ ﻓﻲ ﺃﺠﻭﺍﻓﻬﺎ، ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻤـﻥ ﺃﺩﺒﺎﺭﻫـﺎ‬
‫ﻓﺘﺘﺤﺭﻙ ﺍﻷﺠﺭﺍﺱ، ﻓﻴﺘﺨﻴل ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﻁﻕ ﺒﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺠﻌل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠـﺎﻟﺱ ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﺠـﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺴﺠﺩ، ﻤﺼﻔﺤﺔ ﺒﺼﺤﺎﺌﻑ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ‬
‫ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺭﺩ، ﻭﺠﻌل ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻨـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﻠﺱ.‬
‫ﻗﺎل: ﻭﻟﻤﺎ ﻓﺭﻍ ﺁﺯﺭ ﻤﻥ ﺼﻨﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﺃﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﺄﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ ﻤﺎ ﺼﻨﻊ‬
‫ﺁﺯﺭ، ﻭﺘﺄﻤل ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻭﻴﺭ،‬
‫ﻓﺄﻤﺭ ﻵﺯﺭ ﺒﺨﻠﻌﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻭﻫﺩﺍﻴﺎ ﻭﻨﻌﻡ، ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻭﺯﻴﺭﻩ ﺍﻷﻜﺒـﺭ،‬
‫ﻭﻗﺩﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻭﺯﻴﺭ ﻭﺃﻤﻴﺭ. ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻨﻤـﺭﻭﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺒﺭ ﻭﺍﻟﺒﻁﺭ؛ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻪ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴـﺔ، ﻓﺨـﺎﺏ ﻭﺨﺴـﺭ،‬
‫ﻭﺘﺩﻤﺭ ﻭﺨﺯﻱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻤﻭﻟ ‪‬ﺎ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ.‬
‫ﻌ‬
‫ﻗﺎل ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻤﻨﺒﻪ: ﺇﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺃﻋﻁـﺎﻩ ﺍﷲ ﻟﺴـﻴﺩﻨﺎ‬
‫ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﺒﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﻜـﺫﻟﻙ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺴﻤﺎﺌﻪ، ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺭﺜـﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺭﺠل ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻫﺭﻤﺱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺼ ‪‬ﺎ ﻹﺩﺭﻴﺱ‬
‫ﻴ‬
‫٤٢‬

26. ‫ﻭﺨﻠﻴﻔﺘﻪ، ﻓﻠﻡ ﻴﺯل ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﻨﻪ ﻭﻴﺘﻭﺍﺭﺜﻭﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻅﻬـﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ.‬
‫ﻗﺎل ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻤﻨﺒﻪ: ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺠﺎﻟﺱ ﻓـﻲ ﻤﻨﻅـﺭﺓ‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﺇﺫ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﺤﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺼﻭﻑ، ﻭﻫﻡ ﻤﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻓﺎﺴـﺘﺩﻋﻰ ﺍﻟﻨﻤـﺭﻭﺩ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺨﺩﺍﻤﻪ، ﻭﺃﻤﺭﻫﻡ ﺒﺈﺤﻀﺎﺭ ﺍﻷﺤﺒﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻓﻬـﺭﻉ ﺍﻷﻋـﻭﺍﻥ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﺃﺤﻀﺭﻭﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ: ﻤﻥ ﺃﻨﺘﻡ ﻭﻤﻥ‬
‫ﺃﻴﻥ ﺃﻗﺒﻠﺘﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺃﻨﺘﻡ ﻗﺎﺼﺩﻭﻥ؟ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﻨﺤﻥ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴـﺎ‬
‫ﻗﻭﻡ ﺇﺩﺭﻴﺱ، ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻗﻭﺍﻡ ﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺒـﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺍﻋﺘﺯﻟﻨﺎﻫﻡ، ﻭﺨﺭﺠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻵﻜﺎﻡ ﻨﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ،‬
‫ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ: ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ ﺃﻨﺘﻡ ﻤﺨﻴـﺭﻭﻥ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻥ؛ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺩﻴﻨـﻲ ﻭﺘﻌﺒـﺩﻭﻨﻨﻲ، ﻭﺇﻤـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻌﻠﻤﻭﻨﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ، ﻭﺘﻌﺒﺩﻭﻥ ﻤﺎ ﺘﺸـﺎﺀﻭﻥ. ﻓﻌﻠﻤـﻭﻩ ﻋﻠـﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﻌﻠﻤﻭﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ،‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻀﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﷲ.‬
‫ﻗﺎل ﻜﻌﺏ ﺍﻷﺤﺒﺎﺭ: ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﻟﻤﺎ ﺘﻜﺒﺭ ﺘﺼﻭﺭ ﻟﻪ ﺇﺒﻠـﻴﺱ‬
‫ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺸﻴﺦ ﻜﺒﻴﺭ، ﻭﻗﺎل: ﺃﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫٥٢‬

27. ‫ﺃﻨﺕ ﺍﺸﺘﻐﻠﺕ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ، ﻭﻋﻨﺩﻱ ﻤﺎ ﻫـﻭ ﺃﺤﺴـﻥ‬
‫ﻤﻨﻪ. ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ: ﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﺎ ﺸﻴﺦ؟ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻴﺎﻩ ﺤﺘﻰ ﺃﻓﻌﻠـﻪ.‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺇﺒﻠﻴﺱ: ﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﺤﺭ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻀﻭﺍ ﻤﻥ‬
‫ﻗﺒﻠﻙ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﺼﻨﺎﻡ ﻴﻌﺒﺩﻭﻨﻬﺎ ﻫﻡ ﻭﻗﻭﻤﻬﻡ، ﻭﺃﻨﺕ ﺃﺸﺩﻫﻡ ﺒﺄ ‪‬ﺎ؛‬
‫ﺴ‬
‫ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﻟﻙ ﺼﻨ ‪‬ﺎ ﺘﻌﺒﺩﻩ، ﻭﺘـﺩﻋﻭﻫﻡ ﻟﻌﺒﺎﺩﺘـﻪ.‬
‫ﻤ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ: ﻴﺎ ﺸﻴﺦ ﻨﻌﻡ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ. ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﻁﻠﺏ ﻭﺯﻴﺭﻩ ﺁﺯﺭ‬
‫ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺍﺘﺨﺫ ﻟﻲ ﺼﻨ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺼـﻭﺭﺘﻲ، ﻭﺍﺼـﻨﻊ‬
‫ﻤ‬
‫ﻟﻘﻭﻤﻲ ﺃﺼﻨﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭ ﺸﺘﻰ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺁﺯﺭ ﻋﻤل ﻟﻪ ﺼـﻨ ‪‬ﺎ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬
‫ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﻻ ﻤﻥ ﻓﻀﺔ، ﻭﺯﻴﻨﻪ ﺒـﺄﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻠـﻲ ﻭﺍﻟﺠـﻭﺍﻫﺭ،‬
‫ﻭﺭﺼﻌﻪ ﺒﺎﻟﻴﺎﻗﻭﺕ. ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﺘﺨﺫ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺼﻨﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻗـﺩﺭ‬
‫ﻤ‬
‫ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ؛ ﺤﺘﻰ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺼﻨ ‪‬ﺎ، ﻭﺴﻭﺭﻭﻫﺎ ﺒﺄﺴﺎﻭﺭ ﺍﻟﺫﻫﺏ‬
‫ﻤ‬
‫ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻭﻏﺸﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﺤﻠل، ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻨﻬﻤﻜﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺁﺯﺭ ﻗﺩ ﺠﻌل ﻟﻠﻨﻤﺭﻭﺩ ﺼـﻨ ‪‬ﺎ ﻁﻭﻟـﻪ ﺴـﺒﻌﺔ‬
‫ﻤ‬
‫ﺃﺫﺭﻉ، ﻭﻋﺭﻀﻪ ﺫﺭﺍﻋﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﺹ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻭﺴـﻭﺭﻩ‬
‫ﺒﺄﺴﺎﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻭﺠﻌل ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺎﻗﻭﺕ، ﻭﺃﺫﻨﻴـﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺯﺒﺭﺠﺩ، ﻭﺃﺴﻨﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺅﻟﺅ، ﻭﺸﻔﺘﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﻕ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ‬
‫ﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻤﺭﺼﻊ ﺒﺎﻟﺩﺭ ﻭﺍﻟﺠﻭﻫﺭ، ﻭﺴﺭﻴﺭﻩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺝ، ﻤﺯﻤﻙ ﺒﻘﻀﺒﺎﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻭﺠﻌل ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺒﻜﺔ ﻤﺸﻐﻭﻟﺔ ﻤﻥ‬
‫٦٢‬

28. ‫ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻭﺴﻤﺎﻩ ﺯﻴﻠﻭﻥ، ﻭﻟﻤﺎ ﻓﺭﻏﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺃﻤـﺭﻫﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺒﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﻗﺭﺒﺎ ﹰﺎ، ﻓﻔﻌﻠﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻟﻬﻡ ﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﻨ‬
‫ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﺍﻨﻬﻤﻜﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﺭ ‪‬ـﺎ.‬
‫ﺒ‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻁﺎل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻐﻭﺍ ﻭﺘﻜﺒﺭﻭﺍ، ﻭﻋﺘﻭﺍ ﻋﺘـ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴـ ‪‬ﺍ،‬
‫ﺭ‬ ‫ﻭ‬
‫ﻭﺃﻜﺜﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ؛ ﻓﻀﺠﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﻭﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻭﺍﻟـﺩﻭﺍﺏ، ﻓﻘـﺎﻟﻭﺍ:‬
‫ﺇﻟﻬﻨﺎ ﻭﺨﺎﻟﻘﻨﺎ ﻭﺭﺍﺯﻗﻨﺎ، ﺇﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﺭﺯﻗـﻙ ﻭﻴﻌﺒـﺩﻭﻥ‬
‫ﻏﻴﺭﻙ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺩﻤﺭﻫﻡ ﺘﺩﻤﻴ ‪‬ﺍ، ﺇﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻗﺩﻴﺭ.‬
‫ﺭ‬
‫ﻗﺎل ﻜﻌﺏ ﺍﻷﺤﺒﺎﺭ: ﻓﺄﻭﺤﻰ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﺃﻥ‬
‫ﺍﺴﻜﺘﻭﺍ، ﻓﺎﻟﺨﻠﻕ ﺨﻠﻘﻲ، ﻭﺍﻟﺭﺯﻕ ﺭﺯﻗﻲ، ﻭﺇﻨـﻲ ﻗـﺎﺽ ﻓـﻴﻬﻡ‬
‫ٍ‬
‫ﺒﻘﻀﺎﺌﻲ، ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻋﺼـﺎﻨﻲ، ﻭﺭﺤﻤﺘـﻲ ﺴـﺒﻘﺕ‬
‫ﻋﺫﺍﺒﻲ. ﻓﺎﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ.‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﻗﺒل ﻭﻻﺩﺓ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬
‫ﺨﻠﻴل ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ )ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ(؛ ﺫﻟـﻙ ﺃﻨـﻪ‬
‫ﺼﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻴﺭﻩ ﻓﺎﻨﺘﻔﺽ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻪ ﺍﻨﺘﻔﺎ ‪‬ﺎ ﺸـﺩﻴ ‪‬ﺍ‬
‫ﺩ‬ ‫ﻀ‬
‫ﻭﺴﻤﻊ ﻫﺎﺘ ﹰﺎ ﻴﻘﻭل: ﺨﺎﺏ ﻭﺨﺴﺭ ﻭﺘﻌﺱ ﻤﻥ ﻜﻔﺭ ﺒﺈﻟﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ.‬
‫ﻔ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺁﺯﺭ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ، ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ: ﻫل ﺴﻤﻌﺕ ﻴﺎ ﺁﺯﺭ‬
‫ﻔ‬
‫ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺃﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻨﻌﻡ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻭﻤﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ؟‬
‫٧٢‬

29. ‫ﻗﺎل ﺁﺯﺭ: ﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﻪ، ﻭﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻻ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﻭﻻ ﺴﻤﻌﺕ ﺒﻪ‬
‫ﺇﻻ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ. ﻓﺄﺭﺴل ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻥ،‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺤﻀﺭﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺃﺨﺒﺭﻫﻡ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻬـﺎﺘﻑ ﺒـﺫﻜﺭ‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﻤﺎ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻗﻁ، ﻭﻻ ﻴﻘـﺩﺭ ﺃﺤـﺩ‬
‫ﻴﻌﺒﺩ ﻏﻴﺭﻙ؛ ﻷﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺩﺍﻨﺕ ﻟﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺃﻁﺎﻋﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﻭﺒﻌﻴﺩ، ﺜﻡ ﺍﻨﺼﺭﻓﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﻨـﺩﻩ‬
‫ﺨﺎﺌﺒﻴﻥ‬
‫ﻗﺎل ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻤﻨﺒﻪ: ﺜﺎﻨﻲ ﺁﻴﺔ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻭ‬
‫ﺠﺎﻟﺱ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻴﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ، ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺴﻥ ﻗﺼﺭﻩ ﻭﻤﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻭﻴﺭ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ؛ ﺇﺫ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﻤـﺭﻭﺩ‬
‫ﻫﺎﺘ ﹰﺎ ﻴﻘﻭل ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺭﺍﻩ: ﻴﺎ ﻨﻤﺭﻭﺩ ﻴﺎ ﻜـﺎﻓﺭ ﻴـﺎ ﺠﺤـﻭﺩ، ﻻ‬
‫ﻔ‬
‫ﻴﻐﺭﻨﻙ ﻗﺼﺭﻙ ﻭﻤﺎ ﺯﺨﺭﻓﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﺎﻭﻴﺭ، ﻓﺈﻨﻪ ﻗـﺩ ﺁﻥ‬
‫ﺃﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻴﺨﺭﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻙ ﻴﺎ ﻟﺌﻴ ‪‬ﺎ ﻏﻴﺭ ﻜﺭﻴﻡ، ﻓﻤـﻥ‬
‫ﻤ‬
‫ﺃﻴﻥ ﻟﻙ ﻤﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺇﻟﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ؟‬
‫ﻗﺎل: ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻏﺘﻡ ﻏ ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻓﺯﻉ ﻓﺯ ‪‬ﺎ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬
‫ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺯﻴﺩ، ﻓﺎﺴﺘﺩﻋﻰ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺤﺭﺓ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻫﻡ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻊ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﻫل ﺘﺠـﺩﻭﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﻠﻭﻤﻜﻡ ﺸﻴ ًﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ: ﻤـﺎ ﺴـﻤﻌﻨﺎ‬
‫ﻌ‬ ‫ﺌ‬
‫٨٢‬

30. ‫ﻭﻻ ﺭﺃﻴﻨﺎ، ﻭﻻ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﻨﺠ ‪‬ﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺴـﻡ. ﻓﺘﺤﻴـﺭ‬
‫ﻤ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻩ، ﻭﺍﺭﺘﺒﻙ ﻓﻲ ﺴﺭﻩ؛ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺨـﺭﺏ‬
‫ﻗﺼﺭﻩ. ﻭﻟﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﻋﻠﻘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻗﺼﺭﻩ، ﻭﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﻤﻤﺎ ﻟﻪ ﻨﺎﺏ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻤﺎ ﻟﻪ‬
‫ﻤﺨﻼﺏ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠﻤﻊ ﺸﻴ ًﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺠﻌل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺤﻭل ﻗﺼﺭﻩ؛‬
‫ﺌ ﺭ‬
‫ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺼـﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺴـﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ.‬
‫ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ؛ ﻭﻫﻲ ﺃﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﻨﺹ، ﻓﻜﺎﻥ ﻜﻠﻤﺎ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤـﻭﺵ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ؛ ﻨﻁﻕ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻗﺎل ﺒﻠﺴﺎﻥ ﻁﻠﻕ:‬
‫ﻻ ﻴﻐﺭﻨﻙ ﻤﺎ ﺠﻤﻌﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟـﻙ؛ ﻓـﺈﻥ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﻻ ﻴﻐﻨﻴﻙ ﺸﻴ ًﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺘﺎﻙ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ؛ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﺭﺩﻩ ﺤﺭﺏ‬
‫ﺌ‬
‫ﻭﻻ ﻏﻴﺭﻩ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺘﺎﻙ ﻴﺤﻭل ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻠﻜﻙ. ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻨـﻭﻥ‬
‫ﺒﺫﻟﻙ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺁﺯﺭ ﺒﻥ ﺨﻭﺭ، ﺒﻥ ﻨﺎﺭﺥ، ﺒﻥ ﺃﺭﻏـﻭﻱ‬
‫ﺒﻥ ﻓﺎﻟﻊ، ﺒﻥ ﻋﺎﺒﺭ، ﺒﻥ ﻗﻴﻨﺎﻥ، ﺒﻥ ﺃﺭﻓﺨﺸﺩ، ﺒﻥ ﺴﺎﻡ ﺒﻥ ﻨـﻭﺡ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻗﻴل ﺇﻥ ﺍﺴﻡ ﺃﺒﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﺴـﻤﺎﻩ‬
‫ﺒﻪ ﺃﺒﻭﻩ ﻨﺎﺭﺥ، ﻓﻠﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺴـﻤﺎﻩ‬
‫ﺁﺯﺭ. ﻭﻤﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﻭﻟﺩ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬
‫٩٢‬

31. ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺒﻥ ﻜﻨﻌﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻭﻓـﺎﻥ‬
‫ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﺴﻨﺔ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ. ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺒﻥ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﺒﻥ ﻜﻭﺵ ﺒﻥ ﺴﻨﺠﺎﺭ ﺒﻥ ﺤﺎﻡ ﺒﻥ ﻨﻭﺡ )ﻋﻠﻰ‬
‫ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺯﻜﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.‬
‫ﻭﻟﻨﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻨﺼﻠﻲ ﻭﻨﺴـﻠﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ: ﻓﺎﻨﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﻴﺩ ﺇﻟـﻰ ﺩﺍﺭﻩ ﻭﻫـﻭ‬
‫ﻤﻬﻤﻭﻡ ﻤﻐﻤﻭﻡ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل: ﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻋﻅﻴﻡ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ‬
‫ﺁﺯﺭ ﻓﺤﻀﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﺴﺠﺩ ﻟﻪ ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺒﻤﺎ ﺴـﻤﻊ،‬
‫ﻭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ، ﺜﻡ ﻤﻀﻰ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﻓـﻲ ﻗﻠـﻕ‬
‫ﻭﻫﻴﺎﻡ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﻨﻤﻪ ﺯﻴﻠﻭﻥ، ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺴﺄل ﺼـﻨﻤﻪ‬
‫ﻋﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ، ﻓﻨﻁﻘﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺒـﺈﺫﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻡ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻋﻥ ﺼﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ: ﻭﻴﻠﻙ ﻴﺎ ﻨﻤﺭﻭﺩ ﻴﺎ ﻜﺎﻓﺭ، ﻴـﺎ‬
‫ﺠﺤﻭﺩ، ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻔﺭ ﺒﺈﻟﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ؟ ﻭﺇﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻡ ﻴﺨﻠﻕ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻗﺭﺏ ﻅﻬﻭﺭﻩ، ﻭﻅﻬﺭﺕ ﻤﻌﺠﺯﺍﺘﻪ، ﻭﺇﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻅﻬﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺴﻠﺏ ﻨﻌﻤﺘﻙ، ﻭﻻ ﻴﻜـﻭﻥ ﻟـﻙ ﻤﻠﺠـﺄ ﻭﻻ ﻴﻨﻔﻌـﻙ‬
‫ﻋﺴﻜﺭﻙ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺭﺒﻪ، ﻭﺘﺼﺩﻕ ﺒﺭﺴﺎﻟﺘﻪ.‬
‫ﻗﺎل ﻭﻫﺏ: ﻓﺒﻘﻲ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺤﺎﺌ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻩ، ﻤﺭﺘﺒ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺴﺭﻩ،‬
‫ﻜ‬ ‫ﺭ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﻓﺯ ‪‬ﺎ ﻭﺭﻋ ‪‬ﺎ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺁﺯﺭ: ﻻ ﻴﻬﻭﻟﻨﻙ ﻜﻼﻡ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ،‬
‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬
‫٠٣‬

32. ‫ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﺎﺨﻁﺔ ﻋﻠﻴﻙ، ﻓﻘﺭﺏ ﻟﻬﺎ ﻗﺭﺒﺎ ﹰﺎ، ﻓﺈﻥ ﻟـﻙ ﺃﻴﺎ ‪‬ـﺎ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻨ‬
‫ﻭﺃﻨﺕ ﻤﺸﻐﻭل ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﺄﻤﺭ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺒﻭﺍ ﻟﻸﺼﻨﺎﻡ ﻗﺭﺒﺎ ﹰﺎ،‬
‫ﻨ‬
‫ﻓﻘﺭﺒﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺒﻘﺭﺓ؛ ﻓﺸﻲﺀ ﺃﺨﺫﺘﻪ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼـﻌﺎﻟﻴﻙ،‬
‫ﻭﺸﻲﺀ ﺃﺨﺫﺘﻪ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻭﺍﻟﻭﺤﻭﺵ.‬
‫ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺠـﺎﻟﺱ ﻓـﻲ‬
‫ﺼﺤﻥ ﺩﺍﺭﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻁﺎﺌﺭﻴﻥ ﺃﺒﻴﻀﻴﻥ ﺴﻘﻁﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ، ﻓﺄﻗﺒل ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﻁﻠﻕ ﻓﺼﻴﺢ: ﻫﻠﻜـﺕ‬
‫ﻭﺯﺍل ﻤﻠﻜﻙ، ﺃﻨﺎ ﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻭﻫﺫﺍ ﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻗﺩ ﺠﺌﻨـﺎ‬
‫ﻨﺒﺸﺭﻙ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺨﻠﻕ، ﻭﺨـﺎﻟﻕ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ،‬
‫ﻭﻨﺨﺒﺭﻙ ﺒﺄﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻥ ﻗﺭﻴﺏ، ﻭﺘﻬﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴـﻪ ﺇﻥ‬
‫ﻟﻡ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺭﺒﻪ، ﻭﺘﺼﺩﻕ ﺒﺭﺴﺎﻟﺘﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻙ ﻓـﻼ ﺘﻜﺫﺒـﻪ‬
‫ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺴﺒﺏ ﻫﻼﻜﻙ، ﻭﺯﻭﺍل ﻤﻠﻜﻙ، ﺜﻡ ﻁﺎﺭﺍ ﻭﻗﺩ ﻁﺎﺭ ﻋﻘﻠـﻪ‬
‫ﻭﻏﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻓﺎﻕ ﻤﻥ ﻏﺸﻴﺎﻨﻪ ﺍﺴﺘﺤﻀﺭ ﺁﺯﺭ ﻋﻨﺩﻩ، ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺤﻀﺭ ﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﻴﻥ، ﻓﻘـﺎل ﺁﺯﺭ: ﺃﻅـﻥ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻴﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻥ، ﻭﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴﻙ ﻭﻴﻭﺴـﻭﺱ ﻟـﻙ ﻷﻨﻬـﻡ‬
‫ﻴﺤﺴﺩﻭﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻭﻗـﻭﺓ ﺍﻟﻬﻴﺒـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺄﻥ؛ ﻷﻥ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻗﺩ ﺩﺍﻨﺕ ﺇﻟﻴـﻙ، ﻭﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫ﻌ‬
‫ﻤﻌﺘﻤﺩﻫﻡ ﻋﻠﻴﻙ، ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﺘﺤﺕ ﻴﺩﻴﻙ،‬
‫ﻌ‬
‫١٣‬

33. ‫ﻭﻻ ﻴﺘﺠﺎﺴﺭ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﻭﻻ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻙ ﻜﻼﻤﻙ؛ ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻻ ﻴﺸﻕ ﻋﻠﻴﻙ. ﺜﻡ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﻋﻨﻪ.‬
‫ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ )ﻗﺎل ﻜﻌﺏ ﺍﻷﺤﺒﺎﺭ(: ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻨﻤـﺭﻭﺩ ﺫﺍﺕ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻏﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻭﻟﺫﻴﺫ ﺍﻷﺤﻼﻡ؛ ﺇﺫ ﺃﺘﻰ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﻤﻠﻙ، ﻭﺘﺼﻭﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻭﻴﺒﺼﺭﻫﺎ، ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: ﻴـﺎ‬
‫ﻨﻤﺭﻭﺩ ﻴﺎ ﻜﺎﻓﺭ ﻴﺎ ﺠﺤﻭﺩ ﺍﻟﺭﺏ، ﻜـﻡ ﻨﺭﻴـﻙ ﻫـﺫﻩ ﺍﻵﻴـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻡ، ﻭﺃﻨﺕ ﻻ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺭﺒـﻙ، ﺃﺒﺸـﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺭ ﻭﺨﺭﺍﺏ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ، ﺜﻡ ﺫﻫﺏ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻙ ﻓﻲ ﺃﻤـﺭﻩ.‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻼﺌل ﺭﺃﻯ ﻤﻨﺎ ‪‬ﺎ ﻫﺎﺌ ﹰ، ﻓﺎﻨﺘﺒـﻪ ﻭﻫـﻭ ﻤﺭﻋـﻭﺏ،‬
‫ﻼ‬ ‫ﻤ‬
‫ﻭﺃﺤﻀﺭ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻥ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺅﻴﺎ ﻫﺎﺌﻠـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻲ ﻭﻟﺫﻴﺫ ﺃﺤﻼﻤﻲ، ﻓﺄﻭﻀﺤﻭﻫﺎ ﻭﻻ ﺘﻜﺘﻤﻭﺍ ﻋﻨﻲ ﺸـﻴ ًﺎ‬
‫ﺌ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺘﻤﺘﻡ ﻋﻨﻲ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺘﻠﺘﻜﻡ، ﻭﺭﻤﻴﺕ ﻟﺤﻭﻤﻜﻡ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺌ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻉ. ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﺃﻋﻠﻤﻨﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ، ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻜﺘﻡ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺸﻴ ًﺎ. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: ﺇﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ ﻨﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺴـﺎﻁ ‪‬ﺎ، ﻴﺄﺨـﺫ‬
‫ﻌ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺌ‬
‫ﺒﺎﻷﺒﺼﺎﺭ، ﻭﻫﻭ ﺃﻀﻭﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺭ، ﻭﻫﻭ ﻨﺎﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﺭﺃﻴﺕ ﺃﻗﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻴﻨﺯﻟﻭﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭﻴﺼﻌﺩﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﻤ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺭﺠل ﺃﺤﺴﻨﻬﻡ ﻭﺠ ‪‬ﺎ ﻭﺃﺠﻠﻬﻡ ﻗـﺩ ‪‬ﺍ، ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺭ‬ ‫ﻬ‬
‫ﻭﺍﻗﻑ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻭﺭ، ﻭﻫﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻪ: ﻨﺼـﺭﻙ ﺍﷲ ﻭﺃﻫﻠـﻙ‬
‫٢٣‬

34. ‫ﻋﺩﻭﻙ. ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ، ﻓﺄﺨﺒﺭﻭﻨﻲ ﺒﻤﺎ ﻋﻨﺩﻜﻡ؟ ﻓﻘـﺎﻟﻭﺍ: ﻨﺤـﻥ‬
‫ﻨﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﻤﻬﻠﻨﺎ ﺃﻴﺎ ‪‬ﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻨﻅﺭ ﺘﺄﻭﻴل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ، ﻓﻘـﺎل‬
‫ﻤ‬
‫ﻟﻬﻡ: ﺃﻤﻬﻠﺘﻜﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ. ﻓﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻭﺠﺩﻭﺍ ﺁﺯﺭ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ‬
‫ﻔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﻴـﺩﻩ ﻗﻴﺎ ‪‬ـﺎ‬
‫ﻤ‬
‫ﻭﻗﻌﻭ ‪‬ﺍ، ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﺭﺍﺘﺒﻬﻡ، ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‬
‫ﺩ‬
‫ﻟﻪ: ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺭﺃﻯ ﺭﺅﻴـﺎ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻤﻨـﺎ ﺘﺄﻭﻴﻠﻬـﺎ،‬
‫ﻭﺤﻠﻑ ﻭﺸﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﻤﺎﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺨﺒﺭﻩ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ، ﻭﻻ ﻨﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺸﻴ ًﺎ ﻓﻴﻬﻠﻜﻨﺎ، ﻭﺇﻨﺎ ﻨﺨﺒﺭﻙ ﻋﻥ ﺘﺄﻭﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ؛ ﺇﻨﻬـﺎ ﺘـﺩل‬
‫ﺌ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻴﻅﻬﺭ ﻭﻟﻤﺎ ﻴﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻤﺩﺓ، ﻴﺤﻀﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ‬
‫ﻭﻴﻨﺎﺯﻋﻪ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻪ، ﻭﻴﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﻴـﺭﺙ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻠﻬـﺎ،‬
‫ﻭﻴﺭﺘﻔﻊ ﻗﺩﺭﻩ، ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬
‫ﻟﻴﻘﺎﻭﻤﻪ ﺃﺤﺩ. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﺎ ﻻ ﻨﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ،‬
‫ﻭﻻ ﻨﻘﻭل ﺇﻻ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ، ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﻤﺎ ﺸﺩﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ. ﻓﻘﺎﻡ ﺁﺯﺭ، ﻭﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ، ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﺒﺘﻪ، ﻭﺴﺠﺩ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻓﺄﻤﺭﻩ ﺒﺎﻟﺠﻠﻭﺱ ﻓﺠﻠﺱ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺭﺘﺒﺘﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻪ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺘﺸﻔﻊ ﻋﻨﺩﻩ ﻟﻠﻘـﻭﻡ ﺃﻨـﻪ ﻻ‬
‫ﻴﻭﻗﻊ ﺒﻬﻡ ﻤﻜﺭﻭ ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﻭﻩ ﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﻤﻨـﺎﻡ، ﻓـﺄﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻫ‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ، ﻓﺄﺨﺒﺭﻭﻩ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﻜﺫﺏ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫٣٣‬

35. ‫ﻤﻌﻠﻭ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻌﻪ ﻋﺴﻜﺭ ﻭﻻ‬
‫ﻤ‬
‫ﺠﻨﻭﺩ، ﻭﻻ ﺃﻋﻭﺍﻥ. ﻓﺘﺒﺴﻡ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗـﺎل: ﺇﺫﺍ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ، ﻓﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﺃﻤﺭﻩ، ﻭﻻ ﻨﺒﺎﻟﻲ ﺒﻪ. ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺕ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺁﺯﺭ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻫﺎﺕ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ. ﻓﻘـﺎل‬
‫ﺁﺯﺭ: ﺍﺴﺄل ﺍﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻥ؛ ﻫل ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻤﻤﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻐـﻼﻡ؟‬
‫ﻓﺴﺄﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﺇﻨﻪ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﻗـﺭﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺃﺤﻅﺎﻫﻡ ﻟﺩﻴﻙ. ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ: ﻟﻴﺱ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺇﻟـﻲ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻭﻟﺩﻱ ﻜﻭﺵ، ﻭﻭﺯﻴﺭﻱ ﺁﺯﺭ.‬
‫ﻗﺎل ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻤﻨﺒﻪ: ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺒﺈﺤﻀﺎﺭ ﻭﻟﺩﻩ ﻜـﻭﺵ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﻴﺩﻴﻪ، ﻓﺘﺠﺎﺭﺕ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺄﺘﻰ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻴﻅﻨـﻭﻥ‬
‫ﺃﻨﻪ ﻴﺨﻭﻓﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺃﻤﺭ ﺒﻀﺭﺏ ﻋﻨﻘـﻪ، ﻓﻀـﺭﺒﺕ‬
‫ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻗﺎل: ﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻜﻔﻴﻨﺎ ﺸﺭﻩ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻌـﻭﻥ‬
‫ﺃﻤﺭ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﺸﻔﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﻤل، ﻓﻤﻥ ﻭﻟﺩﺕ ﺫﻜ ‪‬ﺍ ﻗﺘﻠـﻪ،‬
‫ﺭ‬
‫ﻭﻤﻥ ﻭﻟﺩﺕ ﺒﻨ ﹰﺎ ﺃﺤﺴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﻜﺫﻟﻙ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴﻥ، ﺤﺘﻰ‬
‫ﺘ‬
‫ﺫﺒﺢ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻁﻔل ﺃﻭ ﻴﺯﻴﺩﻭﻥ، ﺜﻡ ﺃﺤﻀﺭ ﺍﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻥ ﻭﻗـﺎل:‬
‫ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻤﻜﻡ، ﻫل ﺍﺴﺘﺭﺤﺕ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻟـﻭﺩ ﺃﻡ ﻻ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﻤﻪ ﺤﻤﻠﺕ ﺒﻪ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻅﻬـﺭ‬
‫ﺃﺒﻴﻪ، ﻓﺄﻤﺭ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺘﻨﻌﺯل ﻋـﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل،‬
‫٤٣‬

36. ‫ﻭﺠﻌل ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺭﻗﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺎﻀﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺠﻤـﻊ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬
‫ﺒ‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻌﻠﻬﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﻅﻬﺭﺕ ﻋﺯﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﻠﻬﺎ، ﻓﻁﺎﻟـﺕ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺘﺤﺒل ﺭﻏ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻪ.‬
‫ﻤ‬
‫"ﻗﺎل ﻭﻫﺏ": ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺫﺒﺢ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﺤﺘﻰ ﻀـﺠﺕ ﻤﻨـﻪ‬
‫ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟـﻙ ﺃﻭﺤـﻰ ﺍﷲ‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﺒﺸـﺎﺭﺓ، ﻓﺎﺭﺘﺠـﺕ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﺍﺭﺘﺠﺎ ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻓﺩﺨل ﺁﺯﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻓﺭﺁﻫﺎ ﺘﺭﺘﺞ ﻭﻻ‬
‫ﺩ‬ ‫ﺠ‬
‫ﺘﺴﻜﻥ ﻋﻥ ﺍﻻﺭﺘﺠﺎﺝ، ﻭﺴﻤﻌﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻭل: ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺯﻫﻕ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻁل، ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻜﺎﻥ ﺯﻫﻭ ﹰﺎ، ﻭﻗﺩ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻗ‬
‫ﻴﺤﺫﺭﻩ ﻭﻴﺨﺸﺎﻩ. ﻓﺨﺭﺝ ﺁﺯﺭ ﺨﺎﺌ ﹰﺎ ﻤﺘﺤﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺭﺘﺒ ﹰﺎ، ﺤﺘﻰ ﺩﺨل‬
‫ﻜ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺃﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻘﺎﻟﺕ: ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﺨﺒـﺭﻙ‬
‫ﻀ‬
‫ﺒﺸﻲﺀ ﻭﺃﻋﺠﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻲﺀ؟ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﺇﻨﻲ‬
‫ﻜﻨﺕ ﺃﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﻤﻥ ﻤﺩﺓ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ، ﻓﻔﻲ ﻴـﻭﻤﻲ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺃﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﻴﺽ، ﻓﺘﻌﺠﺏ ﺁﺯﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﺍﻜﺘﻤﻲ ﺃﻤﺭﻙ،‬
‫ﺜﻡ ﻤﻀﻰ ﻋﻨﻬﺎ. ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺽ، ﻓﺴﻤﻊ ﻫﺎﺘ ﹰـﺎ‬
‫ﻔ‬
‫ﻴﻘﻭل: ﻴﺎ ﺁﺯﺭ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻙ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ، ﻓﻘـﻡ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬
‫ﻭﻭﺍﻗﻌﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺼﻠﺒﻙ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴـﺎﻁﻊ. ﻓﻠﻤـﺎ‬
‫ﺴﻤﻊ ﺁﺯﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻟﺤﻘﻪ ﺍﻟﺨﺒﺎل، ﻓﻭﻟﻰ ﻭﻫﻭ ﻫـﺎﺭﺏ ﻓـﻲ‬
‫٥٣‬

37. ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﺍﻟﺨﻭﺍﻟﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﻴﺴﻤﻊ ﻗﻭل ﺍﻟﻘﺎﺌل: ﻴﺎ ﺁﺯﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ‬
‫ﺃﻨﺕ ﺫﺍﻫﺏ، ﺍﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻔﻙ ﻭﺭﺩ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻅﻬﺭﻙ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻫﻠﻬﺎ. ﻓﻌﺎﺩ ﺁﺯﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺏ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺨﻴﻔﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺫﻟﻙ، ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﻌـل ﺒﻭﻟـﺩﻩ‬
‫ﻜﻭﺵ، ﺃﻭ ﻴﺴﻠﺏ ﻨﻌﻤﺘﻪ، ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﻫﻭ ﻴـﺭﺍﻭﺩ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺏ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻓﻌﺭﻀﺕ ﻟﻠﻨﻤـﺭﻭﺩ ﺤﺎﺠـﺔ ﺨـﺎﺭﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻴﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻻ ﺁﺯﺭ، ﻓﺎﺴﺘﺩﻋﺎﻩ، ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺩ‬
‫ﺤﻀﺭ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ: ﻴﺎ ﺁﺯﺭ ﺇﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨـﻙ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻘـﺭﺏ‬
‫ﺯﻭﺠﺘﻙ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻋﺠﻭﺯ ﻋﻘـﻴﻡ، ﻭﺃﻨـﺎ‬
‫ﺃﺤﺭﺹ ﻤﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻗﻀﺎﺀ ﺤﺎﺠﺘﻪ، ﻭﺭﺠﻊ ﺁﺯﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻬﺎﺘﻑ ﻴﻘـﻭل: ﺁﻥ‬
‫ﺃﻭﺍﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﻭﺭ، ﻓﻨﻅﺭ ﺁﺯﺭ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﺭﺁﻫﺎ ﻗﺩ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺤﺴﻨﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ: ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﻜﻴـﻑ ﺭﺩ ﻋﻠـﻲ ﺤﺴـﻨﻲ،‬
‫ﹼ‬
‫ﻓﻴﺘﻌﺠﺏ ﺁﺯﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻭﺭ. ﻭﻜﺎﻥ ﺁﺯﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺨﺩﻤﺔ‬
‫ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ، ﻭﻴﺼﻨﻊ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ، ﻓﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺸـﻴﺎﻁﻴﻥ‬
‫ﻭﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ، ﻭﻫﻭ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺘﺄﻜل ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ، ﻓﻠﻤـﺎ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻗﺭﺏ ﻟﻸﺼﻨﺎﻡ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺩﺘـﻪ،‬
‫ﻭﺍﻨﺼﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺘﺕ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺘﺄﻜﻠﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬
‫٦٣‬

38. ‫ﺼﺎﺤﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﺄﻜﻠﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ، ﻭﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ.‬
‫ﺌ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃﺘﻰ ﺁﺯﺭ، ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﺤﺎﻟـﻪ،‬
‫ﻓﺎﻏﺘﻡ ﻏ ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺴﺎﺨﻁﺔ، ﻓﺴﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﻭﺘﺫﻟل‬
‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬
‫ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﻌﺒﺩﻫﺎ، ﻓﺎﺴﺘﺒﻁﺄﺘﻪ ﺯﻭﺠﺘـﻪ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻗﺭﻴﺒﺔ، ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻨﻅﺭ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻤـﺎ‬
‫ﺭﺁﻫﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺒﻤﻭﻗﻊ ﻋﻅﻴﻡ، ﻓﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﻟﻴﻭﺍﻗﻌﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟـﺕ‬
‫ﻟﻪ: ﺃﻤﺎ ﺘﺴﺘﺤﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩﺍﻡ ﺁﻟﻬﺘﻙ، ﻭﺘﻔﻌل ﺒﻴﻥ ﻴـﺩﻴﻬﺎ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﺎل، ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺒﺄ ﺒﻜﻼﻤﻬﺎ ﻭﺃﻭﻗﻌﻬﺎ، ﻜل ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﻭﻤﺸﻴﺌﺘﻪ،‬
‫ﺤﺘﻰ ﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻨﻭﺭ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴـل‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﺁﺯﺭ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺤﻤﻠﺕ ﺒﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ،‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻨﻜﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺀﻭﺴﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺽ،‬
‫ﻭﻋﻴﻭﻨﻬﺎ ﻏﺎﺌﺭﺓ، ﻭﻓﺭﺤﺕ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻭﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺤـﻭل‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻭﻓﺭﺡ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺨﻠﻘـﻪ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺤـﻭﺵ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ، ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ. ﻁﻠﻊ ﻨﺠﻡ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬
‫ﻭﻟﻪ ﻁﺭﻓﺎﻥ؛ ﻁﺭﻑ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﻁﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻨﻭ ‪‬ﺍ ﻋﻅﻴ ‪‬ﺎ ﺴﺎﻁ ‪‬ﺎ ﺃﻀﻭﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬
‫٧٣‬

39. ‫ﻴﺘﻌﺠﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜل ﺍﻟﻌﺠﺏ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ ﻗﺩ ﻋﺎﺩ‬
‫ﻤﻥ ﻏﻴﺒﺘﻪ، ﻓﺭﺃﻯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﺍﺭﺘﺒـﻙ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﻤﺭﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﺼـﺒﺎﺡ ﺍﺴـﺘﺩﻋﻰ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻥ، ﻓﻠﻤﺎ ﺤﻀﺭﻭﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ: ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ‪‬ﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻙ‬
‫ﻴ‬
‫ﻤﻨﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻤﻠﻜﻙ، ﻭﻴﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻙ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻠﺘﻙ، ﻭﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻟﻪ ﻤﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬
‫ﻗﺎل ﻭﻫﺏ: ﻓﺯﺍﺩ ﺒﺎﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺃﻤﺭﻩ، ﻭﺍﺭﺘﺒﻙ ﻓـﻲ ﺴـﺭﻩ، ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺒﻬﺎﺘﻑ ﻴﻘﻭل ﻭﻫﻭ ﻴﺴﻤﻊ ﺼﻭﺘﻪ ﻭﻻ ﻴﺭﻯ ﺸﺨﺼﻪ: ﻴﺎ ﻋﺩﻭ ﺍﷲ‬
‫ﻭﻋﺩﻭ ﺭﺴﻭﻟﻪ؛ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺨﺎﻓﻪ ﻭﺘﺨﺸﺎﻩ ﻗﺩ ﺤﻤﻠﺕ ﺒـﻪ‬
‫ﺃﻤﻪ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺭﺏ ﺩﻴﺎﺭﻙ، ﻭﻴﻤﺤﻭ ﺁﺜـﺎﺭﻙ، ﻭﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬
‫ﺠﻌل ﻫﻼﻜﻙ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ‪‬؛ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻭﻟﻡ ﻴـﺯﺩﺩ ﺍﻟﻤﻠﻌـﻭﻥ ﺇﻻ‬
‫ﻜﻔ ‪‬ﺍ ﻭﺘﺠﺒ ‪‬ﺍ ﻭﻋﺘ ‪‬ﺍ، ﻭﺃﺨﺫ ﻓﻲ ﻗﺘل ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﺤﺘﻰ ﻗﺘل‬
‫ﻭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬
‫ﺨﻠﻘﺎ ﻻ ﻴﺤﺼﻲ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻷﺤﺩ، ﻭﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﹰ‬
‫ﺒﻁﻥ ﺃﻤﻪ ﻭﻫﻲ ﺘﺨﻔﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺒل ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺤﺘﻰ ﻤﻀـﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ، ﻓﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻬﺎ ﻜﺄﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺫﻴﻠﻬﺎ‬
‫ﻨﻭﺭ ﺴﺎﻁﻊ، ﻭﺍﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ، ﻭﻗـﺩ ﻋـﻡ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﻭﻤﻸ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻥ ﺒ ‪‬ﺍ ﻭﺒﺤ ‪‬ﺍ ﻭﺴﻬﻼ ﻭﺠﺒ ﹰ، ﻓﺎﻨﺘﺒﻬـﺕ‬
‫ﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬
‫٨٣‬

40. ‫ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻤﻬﺎ ﻓﻭﺠﺩﺕ ﺁﺯﺭ ﺠﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ، ﻓﻘﺼﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤـﺎ ﺭﺃﺕ‬
‫ﺴ‬
‫ﻓﻲ ﺃﺤﻼﻤﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻬـﺎ، ﻓﻘـﺎل ﻟﻬـﺎ ﺁﺯﺭ: ﺇﻥ‬
‫ﺼﺩﻗﺕ ﺭﺅﻴﺎﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻁﻨﻙ ﻨﺒﻲ ﻋﻅﻴﻡ، ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺎﺩ ‪‬ﺎ‬
‫ﻴ‬
‫ﻤﻬﺩ ‪‬ﺎ، ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻠﻎ ﺸﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻴ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻘﻀﻴﺎ، ﻭﻟﻜـﻥ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻜﺘﻤﻲ ﺃﻨﺕ ﺃﻤﺭﻙ، ﻭﺍﺠﻌﻠﻴﻪ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﻤﺨﻔ ‪‬ﺎ. ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟـﻪ ﺯﻭﺠﺘـﻪ:‬
‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬
‫ﻭﻜﻥ ﺃﻨﺕ ﺍﻵﺨﺭ ﻜﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻤﺴﻙ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﻴﺩﻴﻙ، ﻭﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻙ.‬
‫ﻗﺎل ﻭﻫﺏ: ﻫﺫﺍ ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﺒﻁﻥ ﺃﻤﻪ، ﻭﺘﻤﻀـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ، ﻭﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﻤﻨﻬﻤﻙ ﻓﻲ ﻗﺘل ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻷﺠـل ﻤـﺎ‬
‫ﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺘﻑ، ﻭﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ. ﻭﻅل ﻓﻲ ﺒﻁﻥ ﺃﻤـﻪ‬
‫ﺘﺴﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ، ﻓﺴﺄﻟﺕ ﺒﻌﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼـﻨﺎﻡ، ﺤﺘـﻰ‬
‫ﺘﺴﺄﻟﻬﺎ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ، ﻭﻤﻀﻰ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺨﻭ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻟﺌﻼ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﺤﺩ ﺒﺤﺎﻟﻬـﺎ. ﻓﻠﻤـﺎ‬
‫ﻓ‬
‫ﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻨﻜﺴﺕ ﺭﺀﻭﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻜﺭﺍ ‪‬ﺎ ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ‬
‫ﻤ‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻨﻜﺴﺕ ﺭﺀﻭﺴﻬﺎ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﺭﻋﻭﺒﺔ،‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﻗﺩ ﺃﺘﻰ ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋل ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻡ، ﻓﻘـﺎل‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ: ﻤﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﻌـﺎﻜﺭ؟ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‬
‫٩٣‬