SlideShare a Scribd company logo

892

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 372
Download to read offline
   ‫א‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻭﺃﻀﺎﺀ ﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻤﻲ ﺸﻔﻴﻘﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺘﻨﻲ‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﻠﻬﺎ‬
‫‪‬‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﺘﻜﻬﻭﻟﻡ‬ ‫ﻋﺭﻓﻨﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ، ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻟﻡ، ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ. ﻭﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺠﻠﺴﺕ ﻤﻌﻪ ﺃﻭل ﻤـﺭﺓ،‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺭﺠل ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ. ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﻨﺒﻭﻏﻪ‬ ‫ﻭﺸﻬﺭﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﺘﺤﺎﺩﺜﺕ ﻤﻌﻪ، ﻭﺠﺩﺕ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﻤﺘﻭﺍﻀـ ‪‬ﺎ ﺩﻤ ﹰـﺎ‬ ‫ﻌ ﺜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺩﻭ ‪‬ﺍ، ﻴﺨﻔﻲ ﺘﺤﺕ ﺒﺴﺎﻁﺘﻪ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺔ، ﻋﻠ ‪‬ﺎ ﻏﺯﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻋﻘﻼ ﺤﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ، ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺭﻏﻡ ﺒﺴﺎﻁﺘﻬﺎ، ﻓﺭﺃﻴﺕ ﻤﻜﺘﺒﺘﻪ ﺍﻟﻌـﺎﻤﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺒﻌﺩﺓ ﻟﻐﺎﺕ، ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻤﺯﻴﻨﺔ ﺒﻠﻭﺤـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻨﺘﻘﺎﺓ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ، ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺘﻌﻜﺱ ﺫﻭ ﹰﺎ ﺭﻓﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺘﺄﻜﺩ ﻟﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﻤﻥ ﻟﻘﺎﺀﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﺨﻼل ﺯﻴـﺎﺭﺍﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﻜـﺭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ، ﻫﻭ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺝ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫـﺎ.‬
‫ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﻭﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﺘﺘﺴـﻊ ﻟﺸـﺘﻰ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺃﺭﻴﺤﻴﺘ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻭﺘﺴﺎﻤﺤﻬﻡ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ، ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻌـﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺸﻤل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ.‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺒﺎﻟﻎ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ، ﻓﻴﻪ ﺴﻤﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﻤﺎﺕ ﺭﺠﺎل ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻭﺼـﻑ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻨﻬﻡ ﺒﺄﻨـﻪ‬ ‫‪ Renaissance man‬ﺭﺠل ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺭﺠل ﻤﻀﻲﺀ، ﻓﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻭﺀ؟‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل، ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺭﻭﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺃﻁﺭﺍ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠـﺔ ﻭﻫـﻭ ﻴﺴـﻤﻴﻪ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺒﺘﻭﺍﻀﻌﻪ ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩ )ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ(، ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺤﻔﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ:-‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻔﺯﺘﻨﻲ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ، ﻫـﻭ‬ ‫ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻭﻨﻬﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺠﻴﻠﻲ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭ ﺃﻭ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻌﻴﻥ، ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺃﻋﻭﺍﻨﻬـﺎ ﺃﻭ ﺃﻀـﻴﺭﻭﺍ ﻤـﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻱ، ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻭﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺜﻴـﺭ، ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﻴﺭﻭﻱ ﺜﻼﺙ ﻗﺼﺹ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ؛ ﺃﻭﻻ ﻗﺼﺔ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺘﺭﻓﺔ ﺒﺄﻱ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﺒل ﻫﻲ ﺘﺼﻠﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ ﻷﺒﻴﻪ ﺍﻟﺤـﺎﺝ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﻟﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺘﺎﺠ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻘﻁﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ، ﻭﻴﺼـﻔﻪ ﺒﺄﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺭ‬
‫ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺎل، ﺘﺘﺤﺴﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻭﺘﺴﻭﺀ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺼﻌﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺠﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺠﺩﺘﻪ، ﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﺎﻨﻬﻤﺎ، ﻓـﻲ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻓﺄﺩﺨﻼ ﺒﻨﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ،‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﺎﻫﻥ ﻗﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻋﺎﻨﻬﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌـﺩ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻷﻨﻬﻥ ﺨﺭﺠﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻭﻴﻬﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﺠﻥ. ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻓﻘﺩ ﺘﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﻤل ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ، ﺜﻡ ﺃﺘﻡ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺒﺠﻬﺩﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻤل. ﻭﻗﺩ ‪‬ﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻨﻙ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻑ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ، ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺼﺩﻗﻲ. ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻤـﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻟﺒﻨـﻙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻑ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩﺘﻪ ﻷﺒﻴﻪ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﻷﻤﻪ ﺃﺨﺘﻴﻥ ﺸﻘﻴﻘﺘﻴﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺃﻤﻪ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﻴﺴﻭﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ، ﻭﻤﺘﻔﺘﺤﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺃﺒﻴﻪ. ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻩ ﻷﻤﻪ ﻭﻜـﻴﻼ ﻟﺸـﺭﻜﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻤﺎﺭﻜﻭﻨﻲ( ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻟﻼﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ، ﻤﺩﻴﻨﺔ )ﻜﻭﺯﻤﻭﺒﻭﻟﻴﺘﺎﻥ(، ﺍﺨﺘﻠﻁﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻤﻊ ﺠﻨﺴـﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺍﻓﺩﺓ، ﻤﻜﻭﻨﻴﻥ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺎ ﻴﺴﻭﺩﻩ ﺍﻟﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻓﺘﻌﺎل ﺃﻭ ﺘﻭﺘﺭ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻨﺸﺄﺕ ﻭﺍﻟﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻓﻨﺎﻟﺕ ﻗﺴﻁﺎ ﺤﺴـ ﹰﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻭﺘﺸﺭﺒﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌـﺯﻑ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭ، ﻭﻗﺩ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺨﺎﻟﺘﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٧٣٩١ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٤٩١ ‪‬ﻟﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ، ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺤﻅ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻨﻪ ﺘﺭﺒﻰ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ، ﻭﻫـﻲ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﻤﺯﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺒﻘﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺄﺼﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ. ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺒﺫﻭﺭ ﻨﺒﻭﻏﻪ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ. ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺨﺼﺎل ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺫﻜﺭﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل.‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻭﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺨﻠﻴﻁ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺫﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻷﺩﺒﻲ، ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻨﻔﺴـﻪ.‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻤﻥ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ، ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ، ﻓـﺈﻟﻰ‬ ‫ﻜﻭﺒﻨﻬﺎﺠﻥ ﻭﺴﺘﻭﻜﻬﻭﻟﻡ ﻓﺈﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﺒﺤﻕ، ﻓﻘﺩ ﺩﺨل ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺏ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ. ﻭﻨﺎل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ. ﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﻭﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻹﺨﺼﺎﺏ ﻭﺃﻁﻔﺎل ﺍﻷﻨﺎﺒﻴﺏ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺘﺎﻥ، ﻗﺼﺔ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻭﻗﺼﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻤﺭﺘﺒﻁﺘﺎﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ‬ ‫ﻭﺜﻴﻘﺎ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل، ﺒﻘﺼﺔ ﻤﺼﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ.‬ ‫‪‬ﻟﺩ ﻋﺎﻡ ٠٤٩١، ﻓﻲ ﺃﻭﺝ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻭﺘﻔﺘﺢ ﻋﻘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻷﺴﺭﺘﻪ ﺼﻠﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺨﻭﺍﻟﻪ ﻤﺘﺯﻭ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﺒﻨﺔ ﺨﺎل ﻨﺎﺭﻴﻤﺎﻥ، ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ. ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻩ ﺤﻴﻥ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ. ﺜﻡ ﺸﻬﺩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﻤﺼﺭ، ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻋﺎﻡ ٦٥، ﻭﻫﺯﻴﻤﺔ ﻋﺎﻡ ٧٦، ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻑ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻜﺘﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ. ﺜﻡ ﺸﻬﺩ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﻋﺎﻡ ٣٧.‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻁﻴل ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺨﺘﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭل، ﺇﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ، ﺜﻼﺙ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺸﻐﻠﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﺃﻭﻻ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﺔ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻬﻤﺕ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻨﻔ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ . ﻭﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻐـﺎﺭ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺤﻅﻪ ﺃﻨﻪ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ، ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﺭﻗﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﻗﺩ ﺍﺒﺘﺩﻋﺕ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ، ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﺭﻗﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﻗﺩ ﺍﺒﺘﺩﻋﺕ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ، ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﺜﺎﻟﺜﺎ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﻴﺘﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﻘﺴﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺨﻴﺎﺭ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺒﻘﻭﺘﻪ ﻭﻋﻨﻔﻪ ﻫﻭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻜﺘﺭﺍﺜﻪ ﺒﺎﻟﻀـﻌﻔﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺸﺭﺴﺔ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ.‬ ‫ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ )ﺃﻭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ(. ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺘﺄﺨﺫ ﻤـﺎ ﺘﺸـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﺭﻓﺽ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ. ﻭﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﺠﺩﻴﻪ ﻭﺠﺩﺘﻴـﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻤـﻪ ﻭﺃﺨﻭﺍﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻋﻤﺎﺘﻪ ﻭﺨﺎﻻﺘﻪ، ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻪ ﻴﻤﺜﻠـﻭﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ، ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻔﻌﻬﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺭﻫﻡ.‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎ، ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻋﺘﺒﺭ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﻤﺜﻼ ﻭﺍﻀـ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ ﺃﻜﺜـﺭ ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺘﻌﻘﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻫﻀﻤﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻱ ﺒﻘﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟــ ‪Synthesis‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺭﻭﺜﻨﺎ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﻤﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻭﺤﻜﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻐﻭﺭ ﻭﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻋﻠﻴﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺃﻗﻭل ﺩﻭﻥ ﺘﺭﺩﺩ ﻭﺩﻭﻥ ﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﺇﻥ ﻜﺘﺎﺏ )ﻋﻠـﻰ ﻫـﺎﻤﺵ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ( ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ، ﻜﺘﺎﺏ ﺒﺩﻴﻊ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﺘﻌـﺔ ﻭﻓﺎﺌـﺩﺓ‬ ‫ﻋﻅﻴﻤﻴﻥ. ﻭﻟﻌل ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐـﺎﺭ ﻜﺘـﺎﺏ ﺁﺨـﺭ،‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﺒﺈﺴﻬﺎﺏ ﺃﻜﺜﺭ، ﺒﺄﺴـﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﺴـﻬل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ، ﻭﻋﻘﻠﻪ ﺍﻟﺭﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ.‬
‫‪‬‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﺃﻭﻀﺢ ﺃﻨﻨﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺸﺭﻋﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻟﻡ ﺃﻗﺼﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻷﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ ﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﺘﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺁﺒﺎﺌﻲ ﻭﺃﺠﺩﺍﺩﻱ ، ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻴﺸﺘﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴـﻲ ﻭﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺤﻜﻲ ﺃﺤﺩﺍ ﹰﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺘﺠﺴﺩ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻟﺤﻡ ﻭﺩﻡ ﻋﺎﺸﺕ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺃﺜﺭﺕ ﻓﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﻴﻠﻌﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺴﻤﻌﻪ ﻋﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ، ﻓﻔﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻁ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺒﺫﻫﻨﻪ ﻭﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺭﺁﻫﺎ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ﻭﻋﺎﺼﺭﻫﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻟﻤﻥ ﺤﻜﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻤﻥ ﺍﺴﺘﻤﻊ ﺇ ﻟﻴﻬﺎ ﻭﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ. ﻗﺎﺩﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺤﺫ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻤـﺎ ﺴـﻤﻌﺘﻪ ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺸﺎﻫﺩﺘﻪ ﻭﻋﺎﺼﺭﺘﻪ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺩﻭﻨﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﻋﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻔﺯﺘﻨﻲ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻫـﻭ‬ ‫ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻭﻨﻬﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺠﻴﻠﻲ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭ ﺃﻭ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻌﻴﻥ، ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺃﻋﻭﺍﻨﻬـﺎ ﺃﻭ ﺃﻀـﻴﺭﻭﺍ ﻤـﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ. ﻓﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺸـﺭﺍﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻴﺸـﻜل‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺍﺕ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔـﺎﺕ ﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﺒﺄﻗﻼﻡ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﻭﺘﺸﻜل ﻓﻜﺭﻩ ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﺃﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻋﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻨﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ، ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒـﺭ ﻋـﻥ ﻓﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﻜﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻭﺒﻌﺽ ﻓﺼﺎﺌل ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ. ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﺍﺸﺘﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻀـﺒﺎﻁ ﺍﻟﺼـﻑ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺎﻨﺩﻭﺍ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻫـﺅﻻﺀ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻋﺒﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺠﻴل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺒﻰ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻩ‬ ‫ﺃﻗل ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺤﻴﻥ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﺒﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺴﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻤﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻟﻴﻼ ﻭﻨﻬﺎﺭﺍ، ﻭﺘﺸﻜل ﻭﺠﺩﺍﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﻗﺎﺌﺩﻫﺎ ﻭﻋﺎﺸﻭﺍ ﻭﻻﺩﺘﻬﺎ ﻭﻨﻤﻭﻫﺎ ﻭﻤﺠﺩﻫﺎ ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭﻫﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸـﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼـﺤﻔﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺒﻬﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺒﺭﻭﺍ ﺒﺎﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺸـﻌﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺩ ﻭﺍﻟـﺩﺭﺍﻤﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ، ﻭﻟﻜﻥ … ﺃﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺇﺒﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ؟ ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ‬ ‫ﺤﻜﻰ ﺤﻜﺎﻴﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﻡ ﻴﺤﻤل ﻤﻌﻪ ﻤﻭﺭﻭﺜﺎ ﻋﺎﺌﻠ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻜ ‪‬ﺍ ﺜﻘﺎﻓ ‪‬ﺎ ﺨﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺸﻜﻠﺘﻪ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻓﻜـﺭ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ، ﻟـﺫﺍ‬ ‫ﻴ ﺼ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻜﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﻭﺩﻓﻌﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﻟﻌل‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺠﺩﻩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻀﺎﻓﺔ.‬
‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻁﻠﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﻁـﻭﻁ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺃﺒﺩﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ.‬
‫‪ ‬‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻭﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﻭﻟﺩ ﻭﻋﺎﺵ ﻭﺩﻓﻥ ﺠﺩﻱ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ. ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺎﺠﺭﺍ ﻟﻸﻗﻁﺎﻥ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺎل ﺘﺘﺤﺴﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻭﺘﺴﻭﺀ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﺼـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻓﻘﺩ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟﺩﻩ ﻗﺒل ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻟﻤﺼﺭ ﺒﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﻗﺩﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻗﺩﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﻤﻲ ﺘﺠﺎﺭﺘﻪ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻨﻰ ﺠﺩﻱ ﺒﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭﺭﻴﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺠﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺒﻭﺒﺎ ﻭﻟﻪ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﻫـل ﺒﻠﺩﺘـﻪ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻭﺤل ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ، ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻀـل ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ.‬ ‫ﻭﻴﻤﺜل ﺠﺩﻱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﻤﻤﻴﺯﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻴﻭﺒﻬﺎ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺜل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻁﺒﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻁﻴﺒﺔ ﺒﺎﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺒﺯﻤﻼﺌﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺯﺒﺎﺌﻨﻪ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻫﻲ ﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻗﻠﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺠﻴﻼ ﺒﻌﺩ ﺠﻴل ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺸـﺭﺍﺀ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺸﻴﺌﺎ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ، ﻭﺒﺩﺨﻭل ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻨﺸﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﻪ.‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻱ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺩﻴﻥ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﻓﺭﺍﺌﺽ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻴﻠﺘـﺯﻡ‬ ‫ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻭﻟﻡ ﺃﺴﻤﻌﻪ ﺃﺒﺩﺍ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ،‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺨﺎﺹ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺭﺒﻪ، ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﻜل ﻤﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ. ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻓﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺠﻴﺎل، ﻓﻠـﻡ ﺃﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﻭﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺘﻪ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻋﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻟﻠﺠﺭﻴﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻜـﺎﻥ ﻴﻘـﺭﺃ‬ ‫ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺴﻁﺭﺍ ﺴﻁﺭﺍ ﻭﻜﻠﻤﺔ ﻜﻠﻤﺔ، ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﻭﺸﺎﺭﻜﺕ ﺍﻷﺤﻔﺎﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻀﻌﻑ ﺒﺼﺭﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺎﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﺠـﺎﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻤﺼـﺩ ‪‬ﺍ ﻫﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺭ ﻤ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﺴ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺜل ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﺤﺱ ﻭﻁﻨﻲ ﻋﺎل ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺠﻤﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ. ﻭﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ ﺠـﺩﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺩ، ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻟﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ. ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻟﻲ ﺒﺼﻭﺘﻪ ﻟﻠﻭﻓﺩ ﻓـﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻭﻴﺤﻜﻲ ﺃﻥ ﺠﺩﻱ ﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺒﺎﻻﺨﺘﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﻫﺭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺒﻌﺩ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺩﻨﺸﻭﺍﻱ ﺤﻴﻥ ﺘﺩﻓﻕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﻟﺩﻨﺸﻭﺍﻱ ﻭﻫﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ، ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺤﺩﻴ ﹰﺎ ﺩﺍﺭ ﺒﻌﺩ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺤﻭل‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺘﻜﺩﻴﺭ ﺠﺩﺘﻲ ﻟﺠﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻨﻪ ﻭﻁﻨﻲ، ﻭﻋﺎﺘﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋـﺩﻡ‬
‫ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺘﺒﻌﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺘﺭﺘـﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺨﺎﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﻴﻀـﺎ ﻴﻔـﺘﺢ ﺒـﺎﺏ ﻤﻨﺯﻟـﻪ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺎﺨﺒﺔ ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺓ ٩١، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻨﺯﻟﻪ، ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘﻤﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔـﺎﺭ ﻤـﻥ ﻁﻠﻘـﺎﺕ ﺍﻟﺭﺼـﺎﺹ ﺃﻭ‬ ‫ﻫﺭﺍﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺸﺎﺭﻙ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺨﻼل ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺜﻡ ﺤﻜﻡ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻗﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﺒﻅﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ. ﻭﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺏ ﻟﻼﺤﺘﻜﺎﻙ ﺒﺎﻟﻐﺭﺏ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻔﻜـﺎﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﺒﻪ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻋـﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺘﺎﻥ ﻟﻠﺘﺤﺩﻴﺙ: ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ، ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺤﻴﺙ ﻋﺎﺵ ﺠﺩﻱ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻨﻬﻡ، ﻭﻟﻡ ﺘﺼل ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﺭﻴﻥ ﻨﺴﺒ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﺒﻴﻭﺕ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﺜﻴﻘـﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﺩﻱ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ ﺘﺨﻁـﻰ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﻴﺫﻫﺏ ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﻔﺎﺩﻩ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻘﻼ ﻓﻲ ﺍﻷﻜل، ﻭﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨﻪ ﻁﻭﺍل ﻋﻤﺭﻩ ﻟﻡ ﻴﺩﺨﻥ ﺃﻭ ﻴﺸﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺸﺎﻱ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻘﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﺠﻴﺩ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻹﻨﺼﺎﺕ، ﻭﻗﻠﻤﺎ ﻴﺒﺩﻱ‬ ‫ﺭﺃﻴﺎ ﺃﻭ ﺘﻌﻠﻴ ﹰﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﻅﺭﻩ ﻗﺩ ﻀﻌﻑ ﺒﺸﺩﺓ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻔـﺎﺩﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻟﻪ ﻜل ﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻱ ﻭﺠﺩﺘﻲ ﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺘﻘـﺩﻤﻴﻴﻥ ﻟﻠﻐﺎﻴـﺔ، ﻓﻠﻘـﺩ‬ ‫ﺫﻫﺒﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﻋﻤﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ، ﻭﺘﻌﻠﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﻭﺨﺭﺠﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻘـﻁ ﻟﻴﺘـﺯﻭﺠﻥ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﻥ ﻤﺒﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ، ﻭﺘﺯﻭﺠﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ. ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻋﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ﻭﺍﻀﻁﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻓﺭ ﻟﺘﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻻﺴﺘﻜﻤﺎل ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ. ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﺩﺜﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ‬ ‫ﺒل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻠﻬﺎ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻫل ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻓﺭ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻭﺘﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻟﺘﻜﻤل ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ، ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻋﻤﺘﻲ ﺴﻌﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﺃﺘﻤﻤﻥ ﺘﻌﻠـﻴﻤﻬﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻭﻱ ﻤـﻥ ﺒﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ، ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻱ ﻭﺠﺩﺘﻲ ﻟﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻔﺭ ﻗﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻨﺘﺼﺭ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﺍﻨﺘﺼﺭﺕ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻬﻡ ﺒﺴﻔﺭ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻤﺘﺤﻤﻼ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ،ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﺎﻓﺭﺕ ﺍﻟﻌﻤﺔ ﻭﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺴﺕ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﻥ، ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺍﻹﻀـﺎﻓﻴﺔ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻹﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺩﺭﻭ ‪‬ﺎ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﻜﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺦ ﻭﻓﻨـﻭﻥ ﺭﻋﺎﻴـﺔ ﺍﻷﺴـﺭﺓ،‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴل ﺒﻨﻔﺱ ﺩﺭﺠﺔ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺇﻀـﺎﻓﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻨﺔ. ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺘﻰ ﺃﻟﻐﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ،‬
‫ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﺈﻟﻐﺎﺌﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺢ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺤﺠﻴﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﺘﺨـﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻟﻪ ﺠﺫﻭﺭ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺭﺠﺎﻻ ﻭﻨﺴﺎﺀ، ﻭﻴﺘﺒﻠـﻭﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺒﺼﻔﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎ ﻭﺭﺴﻭﺨﺎ. ﻭﺘﻤﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺘﻨﻬـﻲ‬ ‫ﻋﻤﺘﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔﺒﻨﺠﺎﺡ ﻭﺘﻔﻭﻕ ﻭﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ. ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺘﺭﻏﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨـﺘﻠﻁ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻙ ﺒﻔﺘﺎﺓ ﺭﻴﻔﻴﺔ ﺘﺫﻫﺏ ﻟﻠﻌﺎﺼﻤﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺭﺒﻤـﺎ ﻷﻭل‬ ‫ﻤﺭﺓ!.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻭﻫﻭ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺼﻑ ﻋﻤﺘﻲ، ﻭﺸﺭﺡ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭﻩ ﺍﻷﺏ، ﻓﻭﺍﻓﻕ ﺃﺨﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﻟﻤـﺩﺓ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻸﺴﺭﺓ ﺘﻜﻔـﻲ ﺤﺎﺠﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺎﺩ، ﻓﻜﺎﻥ ﺩﺨﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﻩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻴﺸﻜل ﻋﺒﺌﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﺕ ﺍﻟﻌﻤﺔ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ، ﻭﻟﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ. ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﺒﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ، ﺇﺫ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤﻭﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻜﻴﺎﻨﻬﺎ، ﻭﻴﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺫﺍﻜﺭ ﺤﺘﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻀﻭﺀ ﻟﻤﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﺯ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﻨﻤﺭﺓ ﺨﻤﺴﺔ، ﻀﻭﺅﻫﺎ ﻀـﻌﻴﻑ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻤـﻪ‬ ‫ﺘﺠﻠﺱ ﺨﻠﻔﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﺍﻜﺭﺓ ﺨﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻡ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﻴﺴـﻘﻁ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻤﺒﺔ ﻓﻴﺤﺩﺙ ﺤﺭﻴﻕ. ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﺁﻨﺫﺍﻙ، ﻓﻠﻡ ﺘﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ.‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﻊ ﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌـل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺨﻴﺭﻴﺔ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﺭﺓ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻜﺭﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻓﺄﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻤﻥ ﻀـﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭل‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻜﻠﻪ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺒﻬﺎ، ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺘﻘﻠﻴﺩﺍ ﻏﺭﺒﻴﺎ ﻓﻘﻁ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﺘﻘﻠﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺼﺭ ‪‬ﺎ ﺭﺍﺴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺒﺭﺅﻭﺱ ﺃﻤﻭﺍل ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺌﻬﺎ ﺒﻤﺒﺎﻟﻎ ﻤﺘﺭﺍﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺭﻭﺸـﺎ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻻ ﺃﺴﻤﻊ ﻋﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺨﻴﺭﻱ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻨﺼـﻑ‬ ‫ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ. ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﺭﻕ ﻓـﻲ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻭﺤﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ؟! ﻫل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل ﺒﺄﻤل ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﺜﻡ ﺘﻀﺎﺀل ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ؟!، ﺃﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ، ﻭﺍﻵﻥ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻌﻭﻟﻤﺔ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺘﺄﺜﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻗﺩﻡ ﻫﻨﺎ ﻭﻗﺩﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻴﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﻟﻠﺭﺤﻴل ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﻋﻨـﺩ ﺃﻱ ﺸـﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ؟ ﻫل ﻫﺫﺍ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻨﻔﻁ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻨﻔﻁ‬ ‫ﻭﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁ؟ﺃﻡ ﻫﻡ ﻜﺄﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻴﺴـﺘﺜﻤﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﺒﻴﻭﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻫﺩﻩ، ﻭﻴـﺄﻜﻠﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺄﻜل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺤﺏ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﺩل، ﻓﻬﻡ ﻏﻼﺓ ﺍﻟﻤﺘﺸﺩﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ!.‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻜﻠﻬـﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠـﻴﻥ ﺍﻟـﺯﺭﺍﻋﻴﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ﻭﺃﻤﻠﻬﻡ ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﻤـﺎﺘﻬﻡ ﻤﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺃﻭ ﺩﻴﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﺃﻭ ﺍﻨﺘﻤﺎﺅﻫﻡ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻴﺎ ﺤﺒﺫﺍ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﻗﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺃﻗﻔﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺃﻭل ﺃﺯﻤﺔ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻊ ﺠـﻭﺍﺯ‬ ‫ﺴﻔﺭ ﺃﺠﻨﺒﻲ ﺃﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻨﺼﻑ ﺸﺭﻋﻴﺔ!‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻓﻲ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﺎل ﺸـﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻜﻠﻔﺔ ﻭﻤﺼﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺭﺘﻔﻌـﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﺎ )ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ( ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﺤﺘﺭﻤﺔ ﺠ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﻗﺩﺭﺍ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ. ﻭﺫﻫﺏ ﺃﺒـﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻋﻤل ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺩﺨﻭل ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻲ ﻭﺠـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺩﺭﻭﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻓﻘﻁ ﻓﻘﺩﻡ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻭﻗﺒل.‬ ‫ﻭﻴﺤﻜﻲ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺃﻨﻪ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﺎﻟﺯﻴﺘﻭﻥ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺜﻡ ﻴﺴﺭﻉ ﺒﺭﻜﻭﺏ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﻭﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﻕ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻟﻤﻨﺯﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﺤﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻘﺔ ﻴﺅﺠﺭﻫﺎ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒﻭﻥ‬ ‫ـ، ﻭﺒﻌﺩ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻭﺤﻴﻥ ﺍﻨﺘﻘل ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ ﻏﻴـﺭﺕ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻬﺎﺭﻴﺔ ﻓﺎﺴﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻭﺘﻔﺭﻍ ﻟﻠﻜﻠﻴﺔ ﻟﻤـﺩﺓ ﻋـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺤﺼل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺨﺭﺠﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٣٩١، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺒﻭﺭﺼﺔ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﻭﺭﺼﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻜﺴﺎﺩ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺠﺩ ﻋﻤﻼ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﺸﺊ ﺒﻨﻜﺎ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﻑ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻓﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻭﺽ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺩﺓ ﻭﺒﺫﻭﺭ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﻟﺘﺨﺯﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴل ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺒﻴﻊ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺃﻥ ﺨﺭﻴﺠﻲ ﺩﻓﻌﺘﻪ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﻓﻜﺭﻱ ﺃﺒﺎﻅﺔ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ـ ﻜﻨﻘﻴﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ـ‬ ‫ﻓﺄﺨﺫ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺼﺩﻗﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﻜـﺎﻥ ﺭﺌﻴﺴـﺎ ﻟﻠـﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻁﻠﺏ ﺼﺩﻗﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻓـﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﺙ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ، ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻭﻀﻐﻭﻁ ﻤﻥ ﺃﺒﺎﻅﺔ ﺒﺎﺸـﺎ ﻭﺍﻓـﻕ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﺨﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﺘﺨﺭﺠﻬﻡ ﻓـﻲ ﻓـﺭﻭﻉ ﺒﻨـﻙ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻑ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻘﻁﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻘل ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻟﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺒﻨﻙ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﻭﺘﺯﻭﺝ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ، ﻭﻫﻲ ﺒﻨﺕ ﺨﺎﻟﺘﻪ، ﻋﺎﻡ ٧٣٩١.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﺎﺵ ﺠﺩﻱ ﻭﻤﺎﺕ ﻤﺼﺭﻴﺎ ﺒﺴﻴﻁﺎ ﺠﻤﻴﻼ ﻓﻴـﻪ ﻜـل ﻤﻤﻴـﺯﺍﺕ‬ ‫ﻭﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﺸﺩﻴﺩﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻟﻪ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺸـﺎﺭﻙ ﺃﻭ ﻴﻔﻜـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺠﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻗﺩ ﺘﺅﺜﺭ ﺃﻭ ﺘﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻷﻤﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﻴﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻋﻤﻼ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻴﺎ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺠﺩﺘﻲ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﻤﻠﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻘﺭﺃ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴـﺎﻡ، ﻟـﻡ‬
‫ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﻨﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺃﻴﺔ ﺃﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺤﺭﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺅﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ، ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺨﺸﻰ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻨﺸﺎﻁ ﻋﺎﻡ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻭﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻱ ﻤﺠﺎﺯﻓﺔ ﺤﺘـﻰ ﻟـﻭ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺴﻭﺒﺔ. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﻀـﺒﺎﻁ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﻭﺃﻱ ﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ ﺃﻭ ﺃﺠﻨﺒﻲ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺯﺍﺨﺭ ﺒـﺎﻟﺨﻭﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤـﻭﺍﻓﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺠﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﺜﺎﻨﻭﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻬﻡ ﻭﺼـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎل ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﺘﻜﻠﻔﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼـﺭﻑ ﻨـﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋـﻥ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﻭﺡ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻟﻌﺠﻴﻥ ﻭﺇﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺯ ﺘﻌﺎﻭﻨﻬﺎ ﺴﻴﺩﺓ ﻋﺠﻭﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺴـﻁﻭﺡ‬ ‫ﺒﻴﺕ ﺠﺩﻱ ﺸﻴﺌﺎ ﺠﻤﻴﻼ ﻭﺭﺍﺌﻌﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻓـﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺤﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺯﻭﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺸﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﻋﺸﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﺥ ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺩﺠﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﺠﺩﺘﻲ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﻜل ﺼﺒﺎﺡ ﻭﺃﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﺒﻤﺘﻌﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻋﺸﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻸﺭﺍﻨﺏ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﻴﻘﺒﻊ ﺒﺭﺝ ﺼﻐﻴﺭ ﻟﻠﺤﻤﺎﻡ. ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺘﻤﺘﺩ ﺤﺒﺎل ﺍﻟﻐﺴﻴل ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻐﺴﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﺒﺭﺝ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺸﺎﻫﺩ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻏﺴـﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻁﺸﺕ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺒﺠﻭﺍﺭﻩ ﺇﻨﺎﺀ ﺃﺴﻁﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﻟﻪ ﺤﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻴﺴﻬل ﻤﻨﻪ ﺭﻓﻌﻪ ﻭﻨﻘﻠﻪ ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺃﺭﻭﺍﻨﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﺴﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﻗﺭﺍﺹ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺭﻭﺙ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻁﻭﺡ ﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﻜل‬
‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻟﻁﻔل ﻗﺎﻫﺭﻱ ﻤﺜﻠﻲ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﺘﻘﻀﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺨﺒﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺒﻴﻥ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻭﺍﻟﻐﺴﻴل ﻭﻨﺸﺭﻩ ﻭﺠﻤﻌﻪ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﺴﻌﻴﺩ ﺨﺎﺩﻤﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺼﺩﻴﻘﺘﻬﺎ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻁﻭﺡ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﺴـﺤﻭﺭ‬ ‫ﻟﻲ ﻜﻁﻔل ﻴﺯﻭﺭ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻤﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﻟﻌﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ.‬ ‫ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﻭﻁﻔﻭﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻫـﻲ ﻋﺎﺼـﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻨﺩﺭ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﻤﻨﺯل ﺠﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻀﺎﺀ ﺒﺎﻟﻜﻬﺭﺒـﺎﺀ،‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻟﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺴـﻁ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴـﺎﺕ، ﻷﻨﻨـﻲ‬ ‫ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻁﻠﻤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺍﺭ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﻭﺘﻀﺦ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻤﻥ ﺒﺌﺭ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﻀﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺭﻫﺎ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﺒﺩﺍ، ﻭﻗﺩ ﺃﺯﻴﻠـﺕ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺭﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺄﻜﺩ ﺠﺩﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺴﻭﻑ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻭﻟﻥ ﺘﻨﻘﻁﻊ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﻀﻲ ﺒـﻪ ﺸـﺭﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﻬﺎ ﻜﻨﺒﺔ ﺇﺴﺘﺎﻨﺒﻭﻟﻲ، ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل، ﻭﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻨﺎﻓﺫﺘﺎﻥ ﻟﻜـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺸﻴﺵ ﺨﺸﺒﻲ ﺫﻭ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻤﻥ ﺒﺎﻟﺩﺍﺨل ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﻴﻤﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺯل. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻗﺒـل ﺍﻟﻐـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺘﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻨﺒﺔ، ﻭﺘﺸﺎﻫﺩ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜـﺭ ﻜـل‬ ‫ﻴﻭﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺎﺌﻠﻭﻥ ﻴﺤﺩﺜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺸﻴﺵ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﺘﺤﻪ ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻁﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺭﻏﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎل ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﻁﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺴﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ.‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﻀﻲ ﻓﺘﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺭﻑ ﺨﺸـﺒﻲ‬ ‫ﻋﺎل ﻓﻭﻕ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺍﺩﻴﻭ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﻏﻁﺎﺀ ﻤﻥ ﻗﻤﺎﺵ ﺍﻟﺒﻔﺘﻪ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ﻴﺩﺍﺭ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻴﻭﻤﻴﺎ، ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﻅﻬﺭﺍ ﻟﺴﻤﺎﻉ‬ ‫ﻨﺸﺭﺓ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻤﺴﺎﺀ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﻠﻴﻪ ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ﻤﻐﻠﻕ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻗﻲ ﻏﺭﻑ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﻀﻲ ﻓﺈﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺤﺠـﺭﺓ ﺠـﺩﻱ ﻭﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺤﺠﺭﺓ ﻋﻤﺘﻲ، ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻗﺒل ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ، ﻭﺤﺠـﺭﺓ ﺜﺎﻟﺜـﺔ‬ ‫ﻟﻌﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺘﺯﻭﺠﺔ ﻭﺘﻘﻁﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻫﻲ ﻭﺯﻭﺠﻬﺎ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺒﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺴﻠﻡ ﺩﺍﺨﻠﻲ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻻ ﻴﻔﺘﺢ ﺇﻻ ﻟﻠﺯﻭﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ، ﻭﺒﻪ ﺤﺠﺭﺓ ﻨـﻭﻡ ﻟﻠﻀـﻴﻭﻑ ﻭﺤﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻁﻌﺎﻡ ﻟﻡ ﺃﺭﻫﺎ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﺒﺩﺍ، ﻭﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺨﻼل ﻨﺼﻑ‬ ‫ﻗﺭﻥ، ﻭﺤﺠﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻰ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ، ﻭﻫﻲ ﺼﺎﻟﻭﻥ ﻻﺴـﺘﻘﺒﺎل‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻜل ﻋﺎﻡ. ﻭﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻁﺎﻗﻡ‬ ‫ﺃﻨﺘﺭﻴﻪ ﻭﻤﻜﺘﺒﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﻴﻤﻠﻜﻬـﺎ‬ ‫ﺯﻭﺝ ﻋﻤﺘﻲ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﺯل.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﺕ ﺠﺩﻱ ﺸﺎﺭﻋﺎ ﻫﺎﺩﺌﺎ ﻓﻬﻭ ﻤـﻭﺍﺯ‬ ‫ﻟﻠﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻭﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻨﺯل ﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﺤﻁﺔ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺭ ﺒﺎﻟﺸﺎﺭﻉ ﺒﻌﺽ ﻋﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻨﻁﻭﺭ ﻭﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺭﻭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺨﻀﺭﺍﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺸـﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜـﻭﻡ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﻨﻔﻕ ﻴﻤﺭ ﺃﻋﻼﻩ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ، ﻭﺘﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺸـﺎﺭﻉ ﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺯﻏﻠﻭل ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻁـﺔ ﺍﻟﻘﻁـﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﺍﺏ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺘﻤﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺘﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺤﺭﻜﺔ ﻋﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺭﻭ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺏ ﺘﻨﺸﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒـﺎﻜﺭ ﻭﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ، ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻴﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻫـﺩﻭﺀ ﻨﺴـﺒﻲ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺤﻼﺕ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﻻ ﻤﺴﺎﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻓﺎﻟﺸﺎﺭﻉ ﻴﺤﺩﻩ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﺴﻭﺭ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﺩﺓ ﻤﻨﺎﺯل ﺒﺴﻴﻁﺔ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻤﻐﻁﻰ ﺒﺎﻹﺴﻔﻠﺕ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ، ﻷﻥ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻐﻁﻰ ﺒﻁﺒﻘﺔ ﺴﻤﻴﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺴـﻘﻭﻁ‬ ‫ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺸﺒﻪ ﻤﺴﺘﺤﻴل ﺇﺫﺍ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻱ ﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﺍﻷﺤﺫﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺭ ﺃﻴﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﻟﻴﺠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻅ ﻓﺈﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻜل ﻋﺎﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻜﺭﻨﻔﺎل ﻜﺒﻴﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺤﻴﺙ ﻴﻜـﻭﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻲ. ﻓﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﻭﻴﻔﺘﺭﺸﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻨﺯل ﺠﺩﻱ ﻭﻴﻨﺼﺒﻭﻥ ﺘﻨﺩﻩ ﺘﺤﻤﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺭﻗـﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻙ ﺸﻲﺀ ﻴﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻜـﺎﻟﺒﻘﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻬﻲ ﺘﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻨﻔـﻕ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜل ﺘﺎﺠﺭ ﻟﻪ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﺒﻴﺕ ﺠﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﺘﺎﺠﺭﺍﻥ ﻟﻸﻗﻤﺸﺔ ﻴﻘﺘﺴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ، ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺸﺭﻓﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻤﺘﻌﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻓﺄﻤﺎﻤﻙ ﺘﺭﻯ‬ ‫ﻤﺴﺭﺤﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻴﻠﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻤﺜﻠﻭﻥ ﻋﻅﺎﻡ ، ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻁﺒﻴﻌـﻲ ﻓـﻲ ﺘﻤﺜﻴﻠـﻪ ،‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻓﻌﻼ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺭﺡ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻭﺭ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺌﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﻤﺘﻌﺔ ﻭﻗﺩ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺴﺎﻋﺔ ﺃ، ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻗﺩ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺸـﺭﺍﺀ ﻭﻻ‬ ‫ﺒﻴﻊ.‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻤﻘﺴﻤﺎ ﺘﻘﺴﻴﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﻭﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺨﺼﺼﺎﺕ، ﻓﺒﺎﻋﺔ ﺍﻷﻗﻤﺸﺔ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﻭﻥ، ﻭﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﻀﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻓـﻲ ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ، ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﺥ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﻁ ﻓﻠﻬﻡ ﺭﻜﻥ ﺨﺎﺹ. ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻓﻲ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﻜل ﺃﺴـﺒﻭﻉ‬ ‫ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺤﺎﺠﻴﺎﺘﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﻴﺸﺘﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴـﻡ، ﺤﺘـﻰ ﺇﺫﺍ ﺤـل‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻭﻋﻨﺩ ﺤﻠﻭل ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ ﻭﻓﻲ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻤﻌﺩﻭﺩﺍﺕ ﻴـﻨﻔﺽ ﺍﻟﺴـﺎﻤﺭ‬ ‫ﻭﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﻭﻴﺘﺤﺭﻙ ﻤﻭﻜﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻠﺴﻔﺭ ﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻘﺎﻡ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴـﻭﺍﻕ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤﻠﺠـﺄ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﺸﺭﺍﺀ ﻟﻠﻔﻼﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻀﻲ ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﺩ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍﺍﻟﻤﻨﺯل، ﻭﻜﻨﺎ ﻨﻠﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺒﺼﻔﺔ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺭﻜﻭﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺘﺄﺠﺭﻫﺎ ﻭﻨﻨﻁﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻁﻨﻁﺎ ﻟﻌﺩﺓ ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭﺍﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻌﻭﺩ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﺤﺘل ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴـﺔ، ﻭﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺼﺎﻟﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻻﻁﻼﻉ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺃﻗﻀﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻜل ﻴـﻭﻡ،‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﻤﺘﻌﺔ ﻓﺎﺌﻘـﺔ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻨﻲ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻓﺎﻜﺘﺸﻔﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﺩﺓ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺃﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺩ ﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﻗﺭﺃﺕ ﻟﻠﺤﻜﻴﻡ. ﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﺁل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻭﻫل ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﺤﺘﻔﻅﺔ ﺒﺭﻭﻨﻘﻬﺎ ﻭﻨﻅﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﺓ. ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ‬ ‫ﺃﻗﻨﻌﺕ ﺯﻭﺝ ﻋﻤﺘﻲ، ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻤﻨـﺯل‬ ‫ﺠﺩﻱ، ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻨﻅﻤﻬﺎ ﻭﺃﻋﻤل ﻟﻬﺎ ﻓﻬﺭﺱ ﻭﻓﻌﻼ ﻗﻤﺕ ﺒـﺫﻟﻙ، ﻭﻟﺴـﺕ‬
‫ﺃﺩﺭﻱ ﻫل ﻗﻤﺕ ﻓﻌﻼ ﺒﻌﻤل ﻓﻬﺭﺱ ﻤﻔﻴﺩ ﺃﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻗﻠﺒﺘﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﺭﺃﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ. ﻻ‬ ‫ﺃﺫﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺫﻜـﺭ ﺃﻨﻨـﻲ‬ ‫ﺃﻋﺠﺒﺕ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﻜل ﻓﻥ ﻤﺴﺘﻅﺭﻑ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ، ﻭﻤـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭ ﻭﺤﻭﻟﻪ ﻫﺎﻤﺵ ﻋﺭﻴﺽ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ، ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﻜﺘﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﻤﻁﺒﻭﻉ ﻟﻤﺅﻟﻑ ﺁﺨﺭ، ﻭﺤﻴﻥ ﺴﺄﻟﺕ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﺒﻊ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺭﻑ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤـﻥ ﻤﻌـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻁﺒﻊ ﻁﺒﻌﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺠﺭﺍﺤﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻪ ﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺘﺭ ﺃﺠـﺯﺍﺀ‬ ‫ﻭﻓﻘﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻻ ﺘﻠﻴﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﺭﺁﻫﺎ ﻤﺨﻠﺔ ﺒﺎﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ، ﺤﻘﺎ ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﻠﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻤﻥ ﺴﺭﻕ ﺍﻟﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻫﺭﺏ ﺒﻬﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻌﻪ ﻭﻤﻼﻁﻔﺘﻪ ﻷﻥ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺕ ﻤﻨﺫ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻨﻴﻥ ﺇﻫـﺩﺍ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ، ﻭﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﻜﻴﻑ ﻴﺤﻜﻡ ﻨﺎﺸﺭ ﺃﻭ ﺭﻗﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﻨﺸﺭ ﻤﻨـﺫ ﻤﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭﻗﺭﺃﻩ ﺍﻵﻻﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻁﺒﻌﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ، ﻭﻴﻌﻁﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺤﺫﻑ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﺘﻘﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ! ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺭﻏﺒﺘﻲ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺤﺘﻰ ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﻗﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭﻫل ﻜﻨﺕ ﻤﺤﻘﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺒﻪ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺫﻭﻗﻲ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴـﻲ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻐﻴﺭ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻁﻊ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﺃﻗﺭﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺒﺴـﺒﺏ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ.‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺯﻭﺝ ﻋﻤﺘﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻴﺱ ﺃﺯﻫﺭﻴﺎ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻫﺭ، ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ، ﺜﻡ ﺸﺎﺀﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻷﺯﻫـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ﻓﻲ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﻓﺎﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺯﻭﺍﺠﻪ ﻤﻥ ﻋﻤﺘﻲ. ﻭﻜﻨـﺕ‬ ‫ﺃﻗﻭل ﻟﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﺒﺴﻴﻁﺎ ﻤﺭﺤﺎ ﺫﺍ ﻨﻜﺘﺔ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺄﻨﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻠﺒﺴﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻔﺼل ﺍﻟﺠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﻔﻁﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺘﺭﺯﻱ ﺸﻬﻴﺭ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺸـﺘﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻑ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭ ﻟﺠﺒﺘﻪ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﻤﺎﻤﺘﻪ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺎﻗﺔ. ﻭﺒﻌﺩ ﻋـﺩﺓ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﺼﺒﺢ ﺸﻴﺨﺎ ﻟﻠﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ )ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ( ﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻓﻜﺎﻥ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﻤﻁـﺭﺍﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺎ ﻴﺘﺯﺍﻭﺭﺍﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺤﻤل ﻤﻭﺩﺓ ﻭﺤﺏ ﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻐﺭﺽ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻭﺌـﺎﻡ ﺒـﻴﻥ ﻋﻨﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ!، ﻭﻻ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﻭﺠﺎﻫﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒل ﻜﺎﻥ ﺤﺒﺎ ﻭﺘﻌﺎﻁﻔﺎ ﻨﺎﺒﻌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺠﻼ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ ﻭﻫﻭ ﻨـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﺎﺒل ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻓﻴﺘﺴﺎﻤﺭﻭﻥ ﻭﻴﺘﺤﺎﻭﺭﻭﻥ ﺤـﻭل‬ ‫ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﺏ ﻭﻭﺌﺎﻡ ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻤﻌﻪ ﺤﻴﺙ ﻨﻠﻌـﺏ ﺘـﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﻴﺎﺭﺩﻭ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺫﻟﻙ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﺎﺩﻱ ﺒﺎﺭ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻟﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻤﻲ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻴﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺜﺭ ﻀﺠﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ ﻭﻻ ﺃﺜﺎﺭ ﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻓﻜل‬ ‫ﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻷﻥ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺯﻭﺭﻩ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻭﺁﺨﺭ. ﻭﺃﺫﻜﺭ ﻤـﺭﺓ ﺃﻨﻨـﻲ‬ ‫ﻋﺩﺕ ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺠﻠﺴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺃﻨﻴﻕ ﻭﻗﻁـﻊ ﺍﻟﻘﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٨ ﻜﻡ ﻓﻲ ﺴـﺎﻋﺘﻴﻥ ﻭﻨﺼـﻑ.‬
‫ﻭﻗﺭﺭ ﻋﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﺯﻫﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﺼﺤﺒﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺜل ﻋﻤﺭﻱ ﺤﻴﺙ ﺭﻜﺒﻨﺎ ﻤﺘﺭﻭ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻨﻴﻘﺎ ﻭﻨﻅﻴﻔﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁ ﺜﻡ ﻤﺸﻴﻨﺎ ﺒﻀﻌﺔ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻭﺠﻠﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﺎﺯﻴﻨﻭ ﺒﺴﻴﻁ ﻭﺃﻨﻴـﻕ ﻴﻁـل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻓﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ )ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ( ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻻ ﺘـﺯﺍل‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻡ ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﻤـل ﻟﻬـﺎ ﻓﻬﺭﺴـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻨﻅﻤﻬﺎ . ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﺸﻴﺨﺎ ﻤﺘﻔﺘﺤﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺒﺩﻴﻨﻪ ﻭﻤﺤﺒـﺎ ﻟـﺩﻨﻴﺎﻩ ﻭﻟﻠﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﻟﻠﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺃﻤﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺃﻤﻲ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺠﺩﺘﻲ ﻷﺒﻲ ﻭﺠﺩﺘﻲ ﻷﻤﻲ‬ ‫ﺸﻘﻴﻘﺘﻴﻥ، ﻓﺠﺩﺘﻲ ﻷﻤﻲ ﻜﺎﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ـ ﺠﺩﻱ ـ ﻭﻜﻴﻼ ﻟﺸـﺭﻜﺔ " ﻤـﺎﺭﻜﻭﻨﻲ "‬ ‫ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻠﻐﺭﺍﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻌﺞ ﺒﺎﻷﺠﺎﻨﺏ ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻤﻘﻴﻡ ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﺎﺒﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺃﻭﻤﻘﻴﻡ ﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﻗﺼﻴﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ‬ ‫ﺇﺭﺴﺎل ﻭﺘﻠﻘﻰ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺘﻠﻐﺭﺍﻓﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺠﺩﺘﻲ ﻷﻤﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻁﺎﺒﻊ ﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻰ ﺍﻟﻜﻭﺯﻤﻭﺒﻭﻟﻴﺘـﺎﻥ،‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺠﺩﺘﻲ ﻓﻲ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺯل‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺨل ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺘﺠﻠﺱ ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻬﺎ ﻴﺩﺨﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺭﺠﻴﻠـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺼﺩﺍﻗﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺃﺠﺎﻨﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺭﺒﻴﺘﻬﺎ ﻷﻭﻻﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﻟﻼﺘﺼﺎﻻﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺘﻭﻗﻴﺕ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﺠﺩ ﺠﺩﻱ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻼ ﻋﻤل، ﺇﺫ‬
‫ﻓﻘﺩ ﺘﻭﻜﻴﻠﻪ ﻭﺃﻟﻐﻴﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻓﺎﻨﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﺸﺘﺭﺕ ﻤﻨـﺯﻻ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻁﻭﺍﺒﻕ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻗﺭﺏ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ، ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ‬ ‫ﺠﺩﻱ ﻤﻌﻬﺩﺍ ﺨﺎﺼﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻠﻐﺭﺍﻑ ﻟﻠﺤﺎﺼﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ )ﻤﺎ ﻴـﻭﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ ﺍﻵﻥ( ﻭﺘﺩﺭﻴﺒﻬﻡ، ﻭﺫﻟﻙ ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﺘﻌﻴﻴـﻨﻬﻡ ﻓـﻲ ﻤﻜﺎﺘـﺏ ﺍﻟﺘﻠﻐـﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃ ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ. ﻭﻨﺠـﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﺠﺩﻱ ﺘﻭﻓﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﺃﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﻭﺨﺒﺭﺓ ﺃﺒﻴﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻠﻐﺭﺍﻑ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺠـﺩﺘﻲ ﻷﻤـﻲ‬ ‫ﻷﻭﻻﺩﻫﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺠﺩﺘﻲ ﻷﺒﻲ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻓﺄﻤﻲ ﻭﺨﺎﻻﺘﻰ ﺘﻌﻠﻤﻥ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺤﺘﻰ ﺘﺯﻭﺠﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﺨﺘﻠﻑ،‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﺫﻫﺒﺕ ﺃﻤﻲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴـﺎﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻌﻬﺩ ﻤﺴﺎﺌﻲ ﺘﺩﻴﺭﻩ ﺴﻴﺩﺓ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻔﺼﻴل ﻭﺤﻴﺎﻜﺔ ﺍﻟﻤﻼﺒـﺱ ﺒـﺎﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺎﺩﺘﻬﺎ ﺃﻤﻲ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﻠﺘﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻟﺘﻔﺼﻴل ﻤﻼﺒﺱ ﺃﻨﻴﻘﺔ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻓﺴﺎﺘﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﻹﺨﻭﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﺤﻴﺎﻜﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺒﺎﺘﺭﻭﻨـﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺠﻼﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﻀﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻌﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭ ﺠﺯﺀﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﺘﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺃﻤﻲ، ﻭﻗﺩ ﺃﺠﺎﺩﺕ ﺃﻤﻲ ﻋﺯﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻭﺘﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺯﻫﺎ ﻫﻲ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ. ﻟﺴـﺕ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺃﺩﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺠﺩﺘﻲ ﺒﺎﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻷﺭﺴـﺘﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ.‬
‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻌﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠـﻰ ﺠـﺩﺘﻲ‬ ‫ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﺎ، ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻫﺎﺌﻼ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺘﻴﻥ ﻓـﻲ ﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺍﺸﺘﺭﻜﺘﺎ ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺒﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻭﻻﺩﻫﻤﺎ ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻨﺎﻟﺕ ﺃﻤﻲ ﻗﺩﺭﺍ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺫﻜﺭﺕ ﻟﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓـﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻭﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎل ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻘﺩ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﺨﻭﺍﻟﻲ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ﺠﺎﻤﻌﻴﺎ ﺃﺘﻤﻭﻩ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ. ﺃﻤﺎ ﺃﺼﻐﺭ ﺃﺨﻭﺍﻟﻲ ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺭﻓﺽ ﺃﻱ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻭﻗﺭﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻓﻌﻼ ﻓﺘﺢ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺠﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺒﻤﻨﺯل ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨـﺏ، ﻭﻗـﺎﻡ ﺒﺤﻤﻠـﺔ ﺩﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﻭﻜﺒﺭﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒـﺄﻥ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺨﺎﺼﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ، ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺜﻨﺘـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻟﻪ ﻭﻀﻊ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﺭﻜﺯ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺸﻕ ﺍﻟﻭﺠﺎﻫﺔ ﻭﺍﻷﻨﺎﻗﺔ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻨﺠﺎﺤﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻗﺭﺭ ﺩﺨﻭل ﻋـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻤﺭﺸـ ‪‬ﺎ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻟﻠﺒﺭﻟﻤﺎﻥ، ﻭﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻷﻱ ﺤﺯﺏ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﻴﻭل ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﺩﺭﺱ ﻓﺭﺼﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻁﻌﻬﺎ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻓﺭﺸﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻌﺩﻴﻴﻥ ﻭﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﻭ ﻤﺩﺍﺭﺴﻪ ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻫﺎ ﻭﻨﺠﺢ ﻋﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻋﻀﻭﺍ ﻟﻤﺩﺓ‬ ‫ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892
892

Recommended

270
270270
270kotob arabia
 
266
266266
266kotob arabia
 
6115
61156115
6115kotob arabia
 
4688
46884688
4688kotob arabia
 
1635
16351635
1635kotob arabia
 
487
487487
487kotob arabia
 
6197
61976197
6197kotob arabia
 
4163
41634163
4163kotob arabia
 

Recommended

270
270270
270kotob arabia
 
266
266266
266kotob arabia
 
6115
61156115
6115kotob arabia
 
4688
46884688
4688kotob arabia
 
1635
16351635
1635kotob arabia
 
487
487487
487kotob arabia
 
6197
61976197
6197kotob arabia
 
4163
41634163
4163kotob arabia
 
4105
41054105
4105kotob arabia
 
108
108108
108kotob arabia
 
1636
16361636
1636kotob arabia
 
468
468468
468kotob arabia
 
4695
46954695
4695kotob arabia
 
421
421421
421kotob arabia
 
1358
13581358
1358kotob arabia
 
379
379379
379kotob arabia
 
107
107107
107kotob arabia
 
5153
51535153
5153kotob arabia
 
4169
41694169
4169kotob arabia
 
4112
41124112
4112kotob arabia
 
1073
10731073
1073kotob arabia
 
730
730730
730kotob arabia
 
109
109109
109kotob arabia
 
402
402402
402kotob arabia
 
1183
11831183
1183kotob arabia
 
207
207207
207kotob arabia
 
4954
49544954
4954kotob arabia
 
8 formatos web
8 formatos web8 formatos web
8 formatos webEdgar Rodriguez
 
Logistics and Procurement issues of the FISP, Charlie Clark (Logistics Unit)
Logistics and Procurement issues of the FISP, Charlie Clark (Logistics Unit)Logistics and Procurement issues of the FISP, Charlie Clark (Logistics Unit)
Logistics and Procurement issues of the FISP, Charlie Clark (Logistics Unit)IFPRIMaSSP
 
8 benefits of weight loss
8 benefits of weight loss8 benefits of weight loss
8 benefits of weight lossfast-weight-loss
 

More Related Content

What's hot

What's hot (19)

4105
41054105
4105
 
108
108108
108
 
1636
16361636
1636
 
468
468468
468
 
4695
46954695
4695
 
421
421421
421
 
1358
13581358
1358
 
379
379379
379
 
107
107107
107
 
5153
51535153
5153
 
4169
41694169
4169
 
4112
41124112
4112
 
1073
10731073
1073
 
730
730730
730
 
109
109109
109
 
402
402402
402
 
1183
11831183
1183
 
207
207207
207
 
4954
49544954
4954
 

Viewers also liked

Logistics and Procurement issues of the FISP, Charlie Clark (Logistics Unit)
Logistics and Procurement issues of the FISP, Charlie Clark (Logistics Unit)Logistics and Procurement issues of the FISP, Charlie Clark (Logistics Unit)
Logistics and Procurement issues of the FISP, Charlie Clark (Logistics Unit)IFPRIMaSSP
 
スナップショット 89
スナップショット 89スナップショット 89
スナップショット 89iaki2627
 
8ºd 3 ana ferreira_4_ana figueiredo_16_juliana simões_[so]verdade
8ºd 3 ana ferreira_4_ana figueiredo_16_juliana simões_[so]verdade8ºd 3 ana ferreira_4_ana figueiredo_16_juliana simões_[so]verdade
8ºd 3 ana ferreira_4_ana figueiredo_16_juliana simões_[so]verdadeidl8d03
 
8.ส่วนที่ 4
8.ส่วนที่ 48.ส่วนที่ 4
8.ส่วนที่ 4Junior Bush
 
8 b. nuevas formas de pensar la enseñanza
8 b. nuevas formas de pensar la enseñanza8 b. nuevas formas de pensar la enseñanza
8 b. nuevas formas de pensar la enseñanzaAnnaiiz Gf'
 
8.derived data types
8.derived data types8.derived data types
8.derived data typesHardik gupta
 
87857414 psalm-50
87857414 psalm-5087857414 psalm-50
87857414 psalm-50GLENN PEASE
 
89 permen02-1980-ttgpemeriksaankesehatan
89 permen02-1980-ttgpemeriksaankesehatan89 permen02-1980-ttgpemeriksaankesehatan
89 permen02-1980-ttgpemeriksaankesehatanhari-wibowo
 
8 Best Resorts in Kabini With Stunning Water-facing Views
8 Best Resorts in Kabini With Stunning Water-facing Views 8 Best Resorts in Kabini With Stunning Water-facing Views
8 Best Resorts in Kabini With Stunning Water-facing Views Thrillophilia.com
 
8_Bogdan Wegrzynek_Kümelerarası Etkileşim
8_Bogdan Wegrzynek_Kümelerarası Etkileşim8_Bogdan Wegrzynek_Kümelerarası Etkileşim
8_Bogdan Wegrzynek_Kümelerarası EtkileşimEge Ihracatci Birlikleri
 
8 anjak piutang
8 anjak piutang8 anjak piutang
8 anjak piutangeryeryey
 
8800098030, ansal centre walk sector 103, ansal hub 2 sector 83 gurgaon
8800098030, ansal centre walk sector 103, ansal hub 2 sector 83 gurgaon8800098030, ansal centre walk sector 103, ansal hub 2 sector 83 gurgaon
8800098030, ansal centre walk sector 103, ansal hub 2 sector 83 gurgaonishan27
 
885 высшая математика для экономистов клименко ю.и-2005 -736с
885 высшая математика для экономистов клименко ю.и-2005 -736с885 высшая математика для экономистов клименко ю.и-2005 -736с
885 высшая математика для экономистов клименко ю.и-2005 -736сrobinbad123100
 
메가888카지노 ''SX797．ＣＯＭ'' 바카라규칙
메가888카지노 ''SX797．ＣＯＭ'' 바카라규칙메가888카지노 ''SX797．ＣＯＭ'' 바카라규칙
메가888카지노 ''SX797．ＣＯＭ'' 바카라규칙ghkajdsh
 

Viewers also liked (19)

8 formatos web
8 formatos web8 formatos web
8 formatos web
 
Logistics and Procurement issues of the FISP, Charlie Clark (Logistics Unit)
Logistics and Procurement issues of the FISP, Charlie Clark (Logistics Unit)Logistics and Procurement issues of the FISP, Charlie Clark (Logistics Unit)
Logistics and Procurement issues of the FISP, Charlie Clark (Logistics Unit)
 
8 benefits of weight loss
8 benefits of weight loss8 benefits of weight loss
8 benefits of weight loss
 
スナップショット 89
スナップショット 89スナップショット 89
スナップショット 89
 
8ºd 3 ana ferreira_4_ana figueiredo_16_juliana simões_[so]verdade
8ºd 3 ana ferreira_4_ana figueiredo_16_juliana simões_[so]verdade8ºd 3 ana ferreira_4_ana figueiredo_16_juliana simões_[so]verdade
8ºd 3 ana ferreira_4_ana figueiredo_16_juliana simões_[so]verdade
 
8.ส่วนที่ 4
8.ส่วนที่ 48.ส่วนที่ 4
8.ส่วนที่ 4
 
8 b. nuevas formas de pensar la enseñanza
8 b. nuevas formas de pensar la enseñanza8 b. nuevas formas de pensar la enseñanza
8 b. nuevas formas de pensar la enseñanza
 
8.derived data types
8.derived data types8.derived data types
8.derived data types
 
87857414 psalm-50
87857414 psalm-5087857414 psalm-50
87857414 psalm-50
 
89 permen02-1980-ttgpemeriksaankesehatan
89 permen02-1980-ttgpemeriksaankesehatan89 permen02-1980-ttgpemeriksaankesehatan
89 permen02-1980-ttgpemeriksaankesehatan
 
891 Page - FINAL
891 Page - FINAL891 Page - FINAL
891 Page - FINAL
 
8 Best Resorts in Kabini With Stunning Water-facing Views
8 Best Resorts in Kabini With Stunning Water-facing Views 8 Best Resorts in Kabini With Stunning Water-facing Views
8 Best Resorts in Kabini With Stunning Water-facing Views
 
8_Bogdan Wegrzynek_Kümelerarası Etkileşim
8_Bogdan Wegrzynek_Kümelerarası Etkileşim8_Bogdan Wegrzynek_Kümelerarası Etkileşim
8_Bogdan Wegrzynek_Kümelerarası Etkileşim
 
8 anjak piutang
8 anjak piutang8 anjak piutang
8 anjak piutang
 
8800098030, ansal centre walk sector 103, ansal hub 2 sector 83 gurgaon
8800098030, ansal centre walk sector 103, ansal hub 2 sector 83 gurgaon8800098030, ansal centre walk sector 103, ansal hub 2 sector 83 gurgaon
8800098030, ansal centre walk sector 103, ansal hub 2 sector 83 gurgaon
 
8 июня
8 июня8 июня
8 июня
 
8creativ
8creativ8creativ
8creativ
 
885 высшая математика для экономистов клименко ю.и-2005 -736с
885 высшая математика для экономистов клименко ю.и-2005 -736с885 высшая математика для экономистов клименко ю.и-2005 -736с
885 высшая математика для экономистов клименко ю.и-2005 -736с
 
메가888카지노 ''SX797．ＣＯＭ'' 바카라규칙
메가888카지노 ''SX797．ＣＯＭ'' 바카라규칙메가888카지노 ''SX797．ＣＯＭ'' 바카라규칙
메가888카지노 ''SX797．ＣＯＭ'' 바카라규칙
 

Similar to 892

Similar to 892 (20)

423
423423
423
 
423
423423
423
 
6126
61266126
6126
 
3256
32563256
3256
 
4875
48754875
4875
 
1190
11901190
1190
 
108
108108
108
 
4300
43004300
4300
 
1170
11701170
1170
 
927
927927
927
 
4698
46984698
4698
 
4096
40964096
4096
 
1081
10811081
1081
 
4969
49694969
4969
 
317
317317
317
 
363
363363
363
 
1489
14891489
1489
 
1489
14891489
1489
 
5103
51035103
5103
 
3200
32003200
3200
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىGamal Mansour
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxyjana1298
 
الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................zinhabdullah93
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfNaseej Academy أكاديمية نسيج
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 

Recently uploaded (7)

الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
 
الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 

892

  • 1.
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻭﺃﻀﺎﺀ ﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻤﻲ ﺸﻔﻴﻘﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺘﻨﻲ‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﻠﻬﺎ‬
  • 5. ‫‪‬‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﺘﻜﻬﻭﻟﻡ‬ ‫ﻋﺭﻓﻨﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ، ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻟﻡ، ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ. ﻭﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺠﻠﺴﺕ ﻤﻌﻪ ﺃﻭل ﻤـﺭﺓ،‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺭﺠل ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ. ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﻨﺒﻭﻏﻪ‬ ‫ﻭﺸﻬﺭﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﺘﺤﺎﺩﺜﺕ ﻤﻌﻪ، ﻭﺠﺩﺕ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﻤﺘﻭﺍﻀـ ‪‬ﺎ ﺩﻤ ﹰـﺎ‬ ‫ﻌ ﺜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺩﻭ ‪‬ﺍ، ﻴﺨﻔﻲ ﺘﺤﺕ ﺒﺴﺎﻁﺘﻪ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺔ، ﻋﻠ ‪‬ﺎ ﻏﺯﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻋﻘﻼ ﺤﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ، ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺭﻏﻡ ﺒﺴﺎﻁﺘﻬﺎ، ﻓﺭﺃﻴﺕ ﻤﻜﺘﺒﺘﻪ ﺍﻟﻌـﺎﻤﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺒﻌﺩﺓ ﻟﻐﺎﺕ، ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻤﺯﻴﻨﺔ ﺒﻠﻭﺤـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻨﺘﻘﺎﺓ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ، ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺘﻌﻜﺱ ﺫﻭ ﹰﺎ ﺭﻓﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺘﺄﻜﺩ ﻟﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﻤﻥ ﻟﻘﺎﺀﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﺨﻼل ﺯﻴـﺎﺭﺍﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﻜـﺭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ، ﻫﻭ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺝ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫـﺎ.‬
  • 6. ‫ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﻭﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﺘﺘﺴـﻊ ﻟﺸـﺘﻰ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺃﺭﻴﺤﻴﺘ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻭﺘﺴﺎﻤﺤﻬﻡ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ، ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻌـﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺸﻤل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ.‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺒﺎﻟﻎ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ، ﻓﻴﻪ ﺴﻤﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﻤﺎﺕ ﺭﺠﺎل ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻭﺼـﻑ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻨﻬﻡ ﺒﺄﻨـﻪ‬ ‫‪ Renaissance man‬ﺭﺠل ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺭﺠل ﻤﻀﻲﺀ، ﻓﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻭﺀ؟‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل، ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺭﻭﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺃﻁﺭﺍ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠـﺔ ﻭﻫـﻭ ﻴﺴـﻤﻴﻪ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺒﺘﻭﺍﻀﻌﻪ ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩ )ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ(، ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺤﻔﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ:-‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻔﺯﺘﻨﻲ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ، ﻫـﻭ‬ ‫ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻭﻨﻬﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺠﻴﻠﻲ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭ ﺃﻭ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻌﻴﻥ، ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺃﻋﻭﺍﻨﻬـﺎ ﺃﻭ ﺃﻀـﻴﺭﻭﺍ ﻤـﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻱ، ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻭﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺜﻴـﺭ، ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﻴﺭﻭﻱ ﺜﻼﺙ ﻗﺼﺹ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ؛ ﺃﻭﻻ ﻗﺼﺔ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺘﺭﻓﺔ ﺒﺄﻱ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﺒل ﻫﻲ ﺘﺼﻠﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ ﻷﺒﻴﻪ ﺍﻟﺤـﺎﺝ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﻟﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺘﺎﺠ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻘﻁﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ، ﻭﻴﺼـﻔﻪ ﺒﺄﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺭ‬
  • 7. ‫ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺎل، ﺘﺘﺤﺴﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻭﺘﺴﻭﺀ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺼﻌﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺠﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺠﺩﺘﻪ، ﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﺎﻨﻬﻤﺎ، ﻓـﻲ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻓﺄﺩﺨﻼ ﺒﻨﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ،‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﺎﻫﻥ ﻗﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻋﺎﻨﻬﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌـﺩ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻷﻨﻬﻥ ﺨﺭﺠﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻭﻴﻬﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﺠﻥ. ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻓﻘﺩ ﺘﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﻤل ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ، ﺜﻡ ﺃﺘﻡ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺒﺠﻬﺩﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻤل. ﻭﻗﺩ ‪‬ﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻨﻙ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻑ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ، ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺼﺩﻗﻲ. ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻤـﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻟﺒﻨـﻙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻑ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩﺘﻪ ﻷﺒﻴﻪ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﻷﻤﻪ ﺃﺨﺘﻴﻥ ﺸﻘﻴﻘﺘﻴﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺃﻤﻪ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﻴﺴﻭﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ، ﻭﻤﺘﻔﺘﺤﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺃﺒﻴﻪ. ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻩ ﻷﻤﻪ ﻭﻜـﻴﻼ ﻟﺸـﺭﻜﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻤﺎﺭﻜﻭﻨﻲ( ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻟﻼﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ، ﻤﺩﻴﻨﺔ )ﻜﻭﺯﻤﻭﺒﻭﻟﻴﺘﺎﻥ(، ﺍﺨﺘﻠﻁﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻤﻊ ﺠﻨﺴـﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺍﻓﺩﺓ، ﻤﻜﻭﻨﻴﻥ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺎ ﻴﺴﻭﺩﻩ ﺍﻟﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻓﺘﻌﺎل ﺃﻭ ﺘﻭﺘﺭ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻨﺸﺄﺕ ﻭﺍﻟﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻓﻨﺎﻟﺕ ﻗﺴﻁﺎ ﺤﺴـ ﹰﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻭﺘﺸﺭﺒﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌـﺯﻑ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭ، ﻭﻗﺩ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺨﺎﻟﺘﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٧٣٩١ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٤٩١ ‪‬ﻟﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ، ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭ‬
  • 8. ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺤﻅ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻨﻪ ﺘﺭﺒﻰ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ، ﻭﻫـﻲ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﻤﺯﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺒﻘﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺄﺼﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ. ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺒﺫﻭﺭ ﻨﺒﻭﻏﻪ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ. ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺨﺼﺎل ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺫﻜﺭﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل.‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻭﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺨﻠﻴﻁ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺫﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻷﺩﺒﻲ، ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻨﻔﺴـﻪ.‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻤﻥ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ، ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ، ﻓـﺈﻟﻰ‬ ‫ﻜﻭﺒﻨﻬﺎﺠﻥ ﻭﺴﺘﻭﻜﻬﻭﻟﻡ ﻓﺈﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﺒﺤﻕ، ﻓﻘﺩ ﺩﺨل ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺏ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ. ﻭﻨﺎل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ. ﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﻭﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻹﺨﺼﺎﺏ ﻭﺃﻁﻔﺎل ﺍﻷﻨﺎﺒﻴﺏ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺘﺎﻥ، ﻗﺼﺔ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻭﻗﺼﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻤﺭﺘﺒﻁﺘﺎﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ‬ ‫ﻭﺜﻴﻘﺎ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل، ﺒﻘﺼﺔ ﻤﺼﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ.‬ ‫‪‬ﻟﺩ ﻋﺎﻡ ٠٤٩١، ﻓﻲ ﺃﻭﺝ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻭﺘﻔﺘﺢ ﻋﻘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻷﺴﺭﺘﻪ ﺼﻠﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺨﻭﺍﻟﻪ ﻤﺘﺯﻭ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﺒﻨﺔ ﺨﺎل ﻨﺎﺭﻴﻤﺎﻥ، ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ. ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻩ ﺤﻴﻥ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ. ﺜﻡ ﺸﻬﺩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴـﺎﺓ‬
  • 9. ‫ﻤﺼﺭ، ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻋﺎﻡ ٦٥، ﻭﻫﺯﻴﻤﺔ ﻋﺎﻡ ٧٦، ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻑ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻜﺘﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ. ﺜﻡ ﺸﻬﺩ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﻋﺎﻡ ٣٧.‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻁﻴل ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺨﺘﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭل، ﺇﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ، ﺜﻼﺙ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺸﻐﻠﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﺃﻭﻻ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﺔ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻬﻤﺕ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻨﻔ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ . ﻭﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻐـﺎﺭ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺤﻅﻪ ﺃﻨﻪ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ، ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﺭﻗﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﻗﺩ ﺍﺒﺘﺩﻋﺕ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ، ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﺭﻗﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﻗﺩ ﺍﺒﺘﺩﻋﺕ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ، ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﺜﺎﻟﺜﺎ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﻴﺘﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﻘﺴﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺨﻴﺎﺭ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺒﻘﻭﺘﻪ ﻭﻋﻨﻔﻪ ﻫﻭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻜﺘﺭﺍﺜﻪ ﺒﺎﻟﻀـﻌﻔﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺸﺭﺴﺔ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ.‬ ‫ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ )ﺃﻭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ(. ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺘﺄﺨﺫ ﻤـﺎ ﺘﺸـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﺭﻓﺽ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ. ﻭﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﺠﺩﻴﻪ ﻭﺠﺩﺘﻴـﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻤـﻪ ﻭﺃﺨﻭﺍﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻋﻤﺎﺘﻪ ﻭﺨﺎﻻﺘﻪ، ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻪ ﻴﻤﺜﻠـﻭﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ، ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻔﻌﻬﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺭﻫﻡ.‬
  • 10. ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ، ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻋﺘﺒﺭ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﻤﺜﻼ ﻭﺍﻀـ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ ﺃﻜﺜـﺭ ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺘﻌﻘﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻫﻀﻤﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻱ ﺒﻘﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟــ ‪Synthesis‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺭﻭﺜﻨﺎ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﻤﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻭﺤﻜﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻐﻭﺭ ﻭﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻋﻠﻴﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺃﻗﻭل ﺩﻭﻥ ﺘﺭﺩﺩ ﻭﺩﻭﻥ ﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﺇﻥ ﻜﺘﺎﺏ )ﻋﻠـﻰ ﻫـﺎﻤﺵ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ( ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ، ﻜﺘﺎﺏ ﺒﺩﻴﻊ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﺘﻌـﺔ ﻭﻓﺎﺌـﺩﺓ‬ ‫ﻋﻅﻴﻤﻴﻥ. ﻭﻟﻌل ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐـﺎﺭ ﻜﺘـﺎﺏ ﺁﺨـﺭ،‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﺒﺈﺴﻬﺎﺏ ﺃﻜﺜﺭ، ﺒﺄﺴـﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﺴـﻬل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ، ﻭﻋﻘﻠﻪ ﺍﻟﺭﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ.‬
  • 11. ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﺃﻭﻀﺢ ﺃﻨﻨﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺸﺭﻋﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻟﻡ ﺃﻗﺼﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻷﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ ﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﺘﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺁﺒﺎﺌﻲ ﻭﺃﺠﺩﺍﺩﻱ ، ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻴﺸﺘﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴـﻲ ﻭﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺤﻜﻲ ﺃﺤﺩﺍ ﹰﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺘﺠﺴﺩ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻟﺤﻡ ﻭﺩﻡ ﻋﺎﺸﺕ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺃﺜﺭﺕ ﻓﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﻴﻠﻌﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺴﻤﻌﻪ ﻋﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ، ﻓﻔﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻁ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺒﺫﻫﻨﻪ ﻭﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺭﺁﻫﺎ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ﻭﻋﺎﺼﺭﻫﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻟﻤﻥ ﺤﻜﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻤﻥ ﺍﺴﺘﻤﻊ ﺇ ﻟﻴﻬﺎ ﻭﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ. ﻗﺎﺩﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺤﺫ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻤـﺎ ﺴـﻤﻌﺘﻪ ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺸﺎﻫﺩﺘﻪ ﻭﻋﺎﺼﺭﺘﻪ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺩﻭﻨﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﻋﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻔﺯﺘﻨﻲ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻫـﻭ‬ ‫ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻭﻨﻬﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺠﻴﻠﻲ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭ ﺃﻭ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻌﻴﻥ، ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺃﻋﻭﺍﻨﻬـﺎ ﺃﻭ ﺃﻀـﻴﺭﻭﺍ ﻤـﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ. ﻓﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺸـﺭﺍﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻴﺸـﻜل‬
  • 12. ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺍﺕ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔـﺎﺕ ﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﺒﺄﻗﻼﻡ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﻭﺘﺸﻜل ﻓﻜﺭﻩ ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﺃﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻋﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻨﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ، ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒـﺭ ﻋـﻥ ﻓﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﻜﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻭﺒﻌﺽ ﻓﺼﺎﺌل ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ. ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﺍﺸﺘﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻀـﺒﺎﻁ ﺍﻟﺼـﻑ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺎﻨﺩﻭﺍ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻫـﺅﻻﺀ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻋﺒﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺠﻴل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺒﻰ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻩ‬ ‫ﺃﻗل ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺤﻴﻥ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﺒﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺴﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻤﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻟﻴﻼ ﻭﻨﻬﺎﺭﺍ، ﻭﺘﺸﻜل ﻭﺠﺩﺍﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﻗﺎﺌﺩﻫﺎ ﻭﻋﺎﺸﻭﺍ ﻭﻻﺩﺘﻬﺎ ﻭﻨﻤﻭﻫﺎ ﻭﻤﺠﺩﻫﺎ ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭﻫﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸـﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼـﺤﻔﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺒﻬﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺒﺭﻭﺍ ﺒﺎﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺸـﻌﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺩ ﻭﺍﻟـﺩﺭﺍﻤﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ، ﻭﻟﻜﻥ … ﺃﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺇﺒﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ؟ ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ‬ ‫ﺤﻜﻰ ﺤﻜﺎﻴﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﻡ ﻴﺤﻤل ﻤﻌﻪ ﻤﻭﺭﻭﺜﺎ ﻋﺎﺌﻠ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻜ ‪‬ﺍ ﺜﻘﺎﻓ ‪‬ﺎ ﺨﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺸﻜﻠﺘﻪ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻓﻜـﺭ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ، ﻟـﺫﺍ‬ ‫ﻴ ﺼ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻜﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﻭﺩﻓﻌﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﻟﻌل‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺠﺩﻩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻀﺎﻓﺔ.‬
  • 13. ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻁﻠﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﻁـﻭﻁ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺃﺒﺩﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ.‬
  • 14. ‫‪ ‬‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻭﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﻭﻟﺩ ﻭﻋﺎﺵ ﻭﺩﻓﻥ ﺠﺩﻱ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ. ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺎﺠﺭﺍ ﻟﻸﻗﻁﺎﻥ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺎل ﺘﺘﺤﺴﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻭﺘﺴﻭﺀ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﺼـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻓﻘﺩ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟﺩﻩ ﻗﺒل ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻟﻤﺼﺭ ﺒﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﻗﺩﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻗﺩﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﻤﻲ ﺘﺠﺎﺭﺘﻪ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻨﻰ ﺠﺩﻱ ﺒﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭﺭﻴﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺠﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺒﻭﺒﺎ ﻭﻟﻪ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﻫـل ﺒﻠﺩﺘـﻪ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻭﺤل ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ، ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻀـل ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ.‬ ‫ﻭﻴﻤﺜل ﺠﺩﻱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﻤﻤﻴﺯﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻴﻭﺒﻬﺎ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺜل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻁﺒﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻁﻴﺒﺔ ﺒﺎﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺒﺯﻤﻼﺌﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺯﺒﺎﺌﻨﻪ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻫﻲ ﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻗﻠﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺠﻴﻼ ﺒﻌﺩ ﺠﻴل ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺸـﺭﺍﺀ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺸﻴﺌﺎ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ، ﻭﺒﺩﺨﻭل ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻨﺸﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﻪ.‬
  • 15. ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻱ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺩﻴﻥ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﻓﺭﺍﺌﺽ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻴﻠﺘـﺯﻡ‬ ‫ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻭﻟﻡ ﺃﺴﻤﻌﻪ ﺃﺒﺩﺍ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ،‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺨﺎﺹ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺭﺒﻪ، ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﻜل ﻤﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ. ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻓﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺠﻴﺎل، ﻓﻠـﻡ ﺃﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﻭﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺘﻪ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻋﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻟﻠﺠﺭﻴﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻜـﺎﻥ ﻴﻘـﺭﺃ‬ ‫ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺴﻁﺭﺍ ﺴﻁﺭﺍ ﻭﻜﻠﻤﺔ ﻜﻠﻤﺔ، ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﻭﺸﺎﺭﻜﺕ ﺍﻷﺤﻔﺎﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻀﻌﻑ ﺒﺼﺭﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺎﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﺠـﺎﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻤﺼـﺩ ‪‬ﺍ ﻫﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺭ ﻤ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﺴ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺜل ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﺤﺱ ﻭﻁﻨﻲ ﻋﺎل ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺠﻤﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ. ﻭﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ ﺠـﺩﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺩ، ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻟﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ. ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻟﻲ ﺒﺼﻭﺘﻪ ﻟﻠﻭﻓﺩ ﻓـﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻭﻴﺤﻜﻲ ﺃﻥ ﺠﺩﻱ ﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺒﺎﻻﺨﺘﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﻫﺭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺒﻌﺩ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺩﻨﺸﻭﺍﻱ ﺤﻴﻥ ﺘﺩﻓﻕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﻟﺩﻨﺸﻭﺍﻱ ﻭﻫﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ، ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺤﺩﻴ ﹰﺎ ﺩﺍﺭ ﺒﻌﺩ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺤﻭل‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺘﻜﺩﻴﺭ ﺠﺩﺘﻲ ﻟﺠﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻨﻪ ﻭﻁﻨﻲ، ﻭﻋﺎﺘﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋـﺩﻡ‬
  • 16. ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺘﺒﻌﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺘﺭﺘـﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺨﺎﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﻴﻀـﺎ ﻴﻔـﺘﺢ ﺒـﺎﺏ ﻤﻨﺯﻟـﻪ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺎﺨﺒﺔ ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺓ ٩١، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻨﺯﻟﻪ، ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘﻤﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔـﺎﺭ ﻤـﻥ ﻁﻠﻘـﺎﺕ ﺍﻟﺭﺼـﺎﺹ ﺃﻭ‬ ‫ﻫﺭﺍﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺸﺎﺭﻙ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺨﻼل ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺜﻡ ﺤﻜﻡ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻗﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﺒﻅﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ. ﻭﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺏ ﻟﻼﺤﺘﻜﺎﻙ ﺒﺎﻟﻐﺭﺏ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻔﻜـﺎﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﺒﻪ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻋـﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺘﺎﻥ ﻟﻠﺘﺤﺩﻴﺙ: ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ، ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺤﻴﺙ ﻋﺎﺵ ﺠﺩﻱ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻨﻬﻡ، ﻭﻟﻡ ﺘﺼل ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﺭﻴﻥ ﻨﺴﺒ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﺒﻴﻭﺕ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﺜﻴﻘـﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﺩﻱ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ ﺘﺨﻁـﻰ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﻴﺫﻫﺏ ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﻔﺎﺩﻩ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻘﻼ ﻓﻲ ﺍﻷﻜل، ﻭﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨﻪ ﻁﻭﺍل ﻋﻤﺭﻩ ﻟﻡ ﻴﺩﺨﻥ ﺃﻭ ﻴﺸﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺸﺎﻱ‬
  • 17. ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻘﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﺠﻴﺩ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻹﻨﺼﺎﺕ، ﻭﻗﻠﻤﺎ ﻴﺒﺩﻱ‬ ‫ﺭﺃﻴﺎ ﺃﻭ ﺘﻌﻠﻴ ﹰﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﻅﺭﻩ ﻗﺩ ﻀﻌﻑ ﺒﺸﺩﺓ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻔـﺎﺩﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻟﻪ ﻜل ﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻱ ﻭﺠﺩﺘﻲ ﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺘﻘـﺩﻤﻴﻴﻥ ﻟﻠﻐﺎﻴـﺔ، ﻓﻠﻘـﺩ‬ ‫ﺫﻫﺒﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﻋﻤﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ، ﻭﺘﻌﻠﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﻭﺨﺭﺠﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻘـﻁ ﻟﻴﺘـﺯﻭﺠﻥ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﻥ ﻤﺒﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ، ﻭﺘﺯﻭﺠﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ. ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻋﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ﻭﺍﻀﻁﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻓﺭ ﻟﺘﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻻﺴﺘﻜﻤﺎل ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ. ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﺩﺜﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ‬ ‫ﺒل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻠﻬﺎ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻫل ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻓﺭ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻭﺘﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻟﺘﻜﻤل ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ، ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻋﻤﺘﻲ ﺴﻌﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﺃﺘﻤﻤﻥ ﺘﻌﻠـﻴﻤﻬﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻭﻱ ﻤـﻥ ﺒﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ، ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻱ ﻭﺠﺩﺘﻲ ﻟﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻔﺭ ﻗﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻨﺘﺼﺭ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﺍﻨﺘﺼﺭﺕ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻬﻡ ﺒﺴﻔﺭ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻤﺘﺤﻤﻼ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ،ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﺎﻓﺭﺕ ﺍﻟﻌﻤﺔ ﻭﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺴﺕ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﻥ، ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺍﻹﻀـﺎﻓﻴﺔ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻹﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺩﺭﻭ ‪‬ﺎ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﻜﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺦ ﻭﻓﻨـﻭﻥ ﺭﻋﺎﻴـﺔ ﺍﻷﺴـﺭﺓ،‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴل ﺒﻨﻔﺱ ﺩﺭﺠﺔ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺇﻀـﺎﻓﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻨﺔ. ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺘﻰ ﺃﻟﻐﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ،‬
  • 18. ‫ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﺈﻟﻐﺎﺌﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺢ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺤﺠﻴﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﺘﺨـﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻟﻪ ﺠﺫﻭﺭ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺭﺠﺎﻻ ﻭﻨﺴﺎﺀ، ﻭﻴﺘﺒﻠـﻭﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺒﺼﻔﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎ ﻭﺭﺴﻭﺨﺎ. ﻭﺘﻤﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺘﻨﻬـﻲ‬ ‫ﻋﻤﺘﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔﺒﻨﺠﺎﺡ ﻭﺘﻔﻭﻕ ﻭﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ. ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺘﺭﻏﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨـﺘﻠﻁ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻙ ﺒﻔﺘﺎﺓ ﺭﻴﻔﻴﺔ ﺘﺫﻫﺏ ﻟﻠﻌﺎﺼﻤﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺭﺒﻤـﺎ ﻷﻭل‬ ‫ﻤﺭﺓ!.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻭﻫﻭ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺼﻑ ﻋﻤﺘﻲ، ﻭﺸﺭﺡ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭﻩ ﺍﻷﺏ، ﻓﻭﺍﻓﻕ ﺃﺨﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﻟﻤـﺩﺓ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻸﺴﺭﺓ ﺘﻜﻔـﻲ ﺤﺎﺠﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺎﺩ، ﻓﻜﺎﻥ ﺩﺨﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﻩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻴﺸﻜل ﻋﺒﺌﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﺕ ﺍﻟﻌﻤﺔ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ، ﻭﻟﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ. ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﺒﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ، ﺇﺫ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤﻭﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻜﻴﺎﻨﻬﺎ، ﻭﻴﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺫﺍﻜﺭ ﺤﺘﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻀﻭﺀ ﻟﻤﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﺯ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﻨﻤﺭﺓ ﺨﻤﺴﺔ، ﻀﻭﺅﻫﺎ ﻀـﻌﻴﻑ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻤـﻪ‬ ‫ﺘﺠﻠﺱ ﺨﻠﻔﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﺍﻜﺭﺓ ﺨﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻡ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﻴﺴـﻘﻁ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻤﺒﺔ ﻓﻴﺤﺩﺙ ﺤﺭﻴﻕ. ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﺁﻨﺫﺍﻙ، ﻓﻠﻡ ﺘﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ.‬
  • 19. ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﻊ ﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌـل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺨﻴﺭﻴﺔ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﺭﺓ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻜﺭﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻓﺄﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻤﻥ ﻀـﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭل‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻜﻠﻪ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺒﻬﺎ، ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺘﻘﻠﻴﺩﺍ ﻏﺭﺒﻴﺎ ﻓﻘﻁ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﺘﻘﻠﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺼﺭ ‪‬ﺎ ﺭﺍﺴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺒﺭﺅﻭﺱ ﺃﻤﻭﺍل ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺌﻬﺎ ﺒﻤﺒﺎﻟﻎ ﻤﺘﺭﺍﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺭﻭﺸـﺎ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻻ ﺃﺴﻤﻊ ﻋﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺨﻴﺭﻱ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻨﺼـﻑ‬ ‫ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ. ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﺭﻕ ﻓـﻲ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻭﺤﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ؟! ﻫل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل ﺒﺄﻤل ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﺜﻡ ﺘﻀﺎﺀل ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ؟!، ﺃﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ، ﻭﺍﻵﻥ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻌﻭﻟﻤﺔ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺘﺄﺜﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻗﺩﻡ ﻫﻨﺎ ﻭﻗﺩﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻴﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﻟﻠﺭﺤﻴل ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﻋﻨـﺩ ﺃﻱ ﺸـﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ؟ ﻫل ﻫﺫﺍ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻨﻔﻁ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻨﻔﻁ‬ ‫ﻭﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁ؟ﺃﻡ ﻫﻡ ﻜﺄﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻴﺴـﺘﺜﻤﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﺒﻴﻭﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻫﺩﻩ، ﻭﻴـﺄﻜﻠﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺄﻜل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺃﻭ‬
  • 20. ‫ﺍﻟﺤﺏ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﺩل، ﻓﻬﻡ ﻏﻼﺓ ﺍﻟﻤﺘﺸﺩﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ!.‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻜﻠﻬـﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠـﻴﻥ ﺍﻟـﺯﺭﺍﻋﻴﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ﻭﺃﻤﻠﻬﻡ ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﻤـﺎﺘﻬﻡ ﻤﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺃﻭ ﺩﻴﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﺃﻭ ﺍﻨﺘﻤﺎﺅﻫﻡ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻴﺎ ﺤﺒﺫﺍ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﻗﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺃﻗﻔﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺃﻭل ﺃﺯﻤﺔ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻊ ﺠـﻭﺍﺯ‬ ‫ﺴﻔﺭ ﺃﺠﻨﺒﻲ ﺃﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻨﺼﻑ ﺸﺭﻋﻴﺔ!‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻓﻲ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﺎل ﺸـﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻜﻠﻔﺔ ﻭﻤﺼﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺭﺘﻔﻌـﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﺎ )ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ( ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﺤﺘﺭﻤﺔ ﺠ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﻗﺩﺭﺍ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ. ﻭﺫﻫﺏ ﺃﺒـﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻋﻤل ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺩﺨﻭل ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻲ ﻭﺠـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺩﺭﻭﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻓﻘﻁ ﻓﻘﺩﻡ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻭﻗﺒل.‬ ‫ﻭﻴﺤﻜﻲ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺃﻨﻪ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﺎﻟﺯﻴﺘﻭﻥ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺜﻡ ﻴﺴﺭﻉ ﺒﺭﻜﻭﺏ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﻭﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﻕ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻟﻤﻨﺯﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﺤﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻘﺔ ﻴﺅﺠﺭﻫﺎ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒﻭﻥ‬ ‫ـ، ﻭﺒﻌﺩ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻭﺤﻴﻥ ﺍﻨﺘﻘل ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ ﻏﻴـﺭﺕ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻬﺎﺭﻴﺔ ﻓﺎﺴﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻭﺘﻔﺭﻍ ﻟﻠﻜﻠﻴﺔ ﻟﻤـﺩﺓ ﻋـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺤﺼل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺨﺭﺠﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٣٩١، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺒﻭﺭﺼﺔ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﻭﺭﺼﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻜﺴﺎﺩ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ‬
  • 21. ‫ﻴﺠﺩ ﻋﻤﻼ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﺸﺊ ﺒﻨﻜﺎ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﻑ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻓﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻭﺽ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺩﺓ ﻭﺒﺫﻭﺭ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﻟﺘﺨﺯﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴل ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺒﻴﻊ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺃﻥ ﺨﺭﻴﺠﻲ ﺩﻓﻌﺘﻪ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﻓﻜﺭﻱ ﺃﺒﺎﻅﺔ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ـ ﻜﻨﻘﻴﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ـ‬ ‫ﻓﺄﺨﺫ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺼﺩﻗﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﻜـﺎﻥ ﺭﺌﻴﺴـﺎ ﻟﻠـﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻁﻠﺏ ﺼﺩﻗﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻓـﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﺙ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ، ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻭﻀﻐﻭﻁ ﻤﻥ ﺃﺒﺎﻅﺔ ﺒﺎﺸـﺎ ﻭﺍﻓـﻕ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﺨﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﺘﺨﺭﺠﻬﻡ ﻓـﻲ ﻓـﺭﻭﻉ ﺒﻨـﻙ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻑ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻘﻁﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻘل ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻟﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺒﻨﻙ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﻭﺘﺯﻭﺝ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ، ﻭﻫﻲ ﺒﻨﺕ ﺨﺎﻟﺘﻪ، ﻋﺎﻡ ٧٣٩١.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﺎﺵ ﺠﺩﻱ ﻭﻤﺎﺕ ﻤﺼﺭﻴﺎ ﺒﺴﻴﻁﺎ ﺠﻤﻴﻼ ﻓﻴـﻪ ﻜـل ﻤﻤﻴـﺯﺍﺕ‬ ‫ﻭﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﺸﺩﻴﺩﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻟﻪ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺸـﺎﺭﻙ ﺃﻭ ﻴﻔﻜـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺠﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻗﺩ ﺘﺅﺜﺭ ﺃﻭ ﺘﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻷﻤﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﻴﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻋﻤﻼ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻴﺎ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺠﺩﺘﻲ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﻤﻠﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻘﺭﺃ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴـﺎﻡ، ﻟـﻡ‬
  • 22. ‫ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﻨﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺃﻴﺔ ﺃﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺤﺭﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺅﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ، ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺨﺸﻰ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻨﺸﺎﻁ ﻋﺎﻡ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻭﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻱ ﻤﺠﺎﺯﻓﺔ ﺤﺘـﻰ ﻟـﻭ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺴﻭﺒﺔ. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﻀـﺒﺎﻁ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﻭﺃﻱ ﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ ﺃﻭ ﺃﺠﻨﺒﻲ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺯﺍﺨﺭ ﺒـﺎﻟﺨﻭﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤـﻭﺍﻓﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺠﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﺜﺎﻨﻭﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻬﻡ ﻭﺼـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎل ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﺘﻜﻠﻔﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼـﺭﻑ ﻨـﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋـﻥ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﻭﺡ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻟﻌﺠﻴﻥ ﻭﺇﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺯ ﺘﻌﺎﻭﻨﻬﺎ ﺴﻴﺩﺓ ﻋﺠﻭﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺴـﻁﻭﺡ‬ ‫ﺒﻴﺕ ﺠﺩﻱ ﺸﻴﺌﺎ ﺠﻤﻴﻼ ﻭﺭﺍﺌﻌﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻓـﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺤﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺯﻭﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺸﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﻋﺸﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﺥ ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺩﺠﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﺠﺩﺘﻲ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﻜل ﺼﺒﺎﺡ ﻭﺃﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﺒﻤﺘﻌﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻋﺸﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻸﺭﺍﻨﺏ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﻴﻘﺒﻊ ﺒﺭﺝ ﺼﻐﻴﺭ ﻟﻠﺤﻤﺎﻡ. ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺘﻤﺘﺩ ﺤﺒﺎل ﺍﻟﻐﺴﻴل ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻐﺴﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﺒﺭﺝ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺸﺎﻫﺩ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻏﺴـﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻁﺸﺕ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺒﺠﻭﺍﺭﻩ ﺇﻨﺎﺀ ﺃﺴﻁﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﻟﻪ ﺤﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻴﺴﻬل ﻤﻨﻪ ﺭﻓﻌﻪ ﻭﻨﻘﻠﻪ ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺃﺭﻭﺍﻨﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﺴﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﻗﺭﺍﺹ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺭﻭﺙ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻁﻭﺡ ﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﻜل‬
  • 23. ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻟﻁﻔل ﻗﺎﻫﺭﻱ ﻤﺜﻠﻲ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﺘﻘﻀﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺨﺒﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺒﻴﻥ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻭﺍﻟﻐﺴﻴل ﻭﻨﺸﺭﻩ ﻭﺠﻤﻌﻪ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﺴﻌﻴﺩ ﺨﺎﺩﻤﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺼﺩﻴﻘﺘﻬﺎ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻁﻭﺡ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﺴـﺤﻭﺭ‬ ‫ﻟﻲ ﻜﻁﻔل ﻴﺯﻭﺭ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻤﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﻟﻌﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ.‬ ‫ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﻭﻁﻔﻭﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻫـﻲ ﻋﺎﺼـﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻨﺩﺭ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﻤﻨﺯل ﺠﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻀﺎﺀ ﺒﺎﻟﻜﻬﺭﺒـﺎﺀ،‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻟﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺴـﻁ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴـﺎﺕ، ﻷﻨﻨـﻲ‬ ‫ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻁﻠﻤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺍﺭ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﻭﺘﻀﺦ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻤﻥ ﺒﺌﺭ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﻀﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺭﻫﺎ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﺒﺩﺍ، ﻭﻗﺩ ﺃﺯﻴﻠـﺕ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺭﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺄﻜﺩ ﺠﺩﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺴﻭﻑ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻭﻟﻥ ﺘﻨﻘﻁﻊ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﻀﻲ ﺒـﻪ ﺸـﺭﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﻬﺎ ﻜﻨﺒﺔ ﺇﺴﺘﺎﻨﺒﻭﻟﻲ، ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل، ﻭﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻨﺎﻓﺫﺘﺎﻥ ﻟﻜـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺸﻴﺵ ﺨﺸﺒﻲ ﺫﻭ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻤﻥ ﺒﺎﻟﺩﺍﺨل ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﻴﻤﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺯل. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻗﺒـل ﺍﻟﻐـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺘﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻨﺒﺔ، ﻭﺘﺸﺎﻫﺩ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜـﺭ ﻜـل‬ ‫ﻴﻭﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺎﺌﻠﻭﻥ ﻴﺤﺩﺜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺸﻴﺵ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﺘﺤﻪ ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻁﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺭﻏﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎل ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﻁﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺴﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ.‬
  • 24. ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﻀﻲ ﻓﺘﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺭﻑ ﺨﺸـﺒﻲ‬ ‫ﻋﺎل ﻓﻭﻕ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺍﺩﻴﻭ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﻏﻁﺎﺀ ﻤﻥ ﻗﻤﺎﺵ ﺍﻟﺒﻔﺘﻪ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ﻴﺩﺍﺭ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻴﻭﻤﻴﺎ، ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﻅﻬﺭﺍ ﻟﺴﻤﺎﻉ‬ ‫ﻨﺸﺭﺓ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻤﺴﺎﺀ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﻠﻴﻪ ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ﻤﻐﻠﻕ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻗﻲ ﻏﺭﻑ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﻀﻲ ﻓﺈﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺤﺠـﺭﺓ ﺠـﺩﻱ ﻭﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺤﺠﺭﺓ ﻋﻤﺘﻲ، ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻗﺒل ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ، ﻭﺤﺠـﺭﺓ ﺜﺎﻟﺜـﺔ‬ ‫ﻟﻌﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺘﺯﻭﺠﺔ ﻭﺘﻘﻁﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻫﻲ ﻭﺯﻭﺠﻬﺎ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺒﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺴﻠﻡ ﺩﺍﺨﻠﻲ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻻ ﻴﻔﺘﺢ ﺇﻻ ﻟﻠﺯﻭﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ، ﻭﺒﻪ ﺤﺠﺭﺓ ﻨـﻭﻡ ﻟﻠﻀـﻴﻭﻑ ﻭﺤﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻁﻌﺎﻡ ﻟﻡ ﺃﺭﻫﺎ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﺒﺩﺍ، ﻭﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺨﻼل ﻨﺼﻑ‬ ‫ﻗﺭﻥ، ﻭﺤﺠﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻰ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ، ﻭﻫﻲ ﺼﺎﻟﻭﻥ ﻻﺴـﺘﻘﺒﺎل‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻜل ﻋﺎﻡ. ﻭﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻁﺎﻗﻡ‬ ‫ﺃﻨﺘﺭﻴﻪ ﻭﻤﻜﺘﺒﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﻴﻤﻠﻜﻬـﺎ‬ ‫ﺯﻭﺝ ﻋﻤﺘﻲ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﺯل.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﺕ ﺠﺩﻱ ﺸﺎﺭﻋﺎ ﻫﺎﺩﺌﺎ ﻓﻬﻭ ﻤـﻭﺍﺯ‬ ‫ﻟﻠﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻭﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻨﺯل ﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﺤﻁﺔ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺭ ﺒﺎﻟﺸﺎﺭﻉ ﺒﻌﺽ ﻋﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻨﻁﻭﺭ ﻭﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺭﻭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺨﻀﺭﺍﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺸـﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜـﻭﻡ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﻨﻔﻕ ﻴﻤﺭ ﺃﻋﻼﻩ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ، ﻭﺘﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺸـﺎﺭﻉ ﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺯﻏﻠﻭل ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻁـﺔ ﺍﻟﻘﻁـﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﺍﺏ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺘﻤﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺘﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ‬
  • 25. ‫ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺤﺭﻜﺔ ﻋﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺭﻭ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺏ ﺘﻨﺸﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒـﺎﻜﺭ ﻭﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ، ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻴﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻫـﺩﻭﺀ ﻨﺴـﺒﻲ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺤﻼﺕ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﻻ ﻤﺴﺎﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻓﺎﻟﺸﺎﺭﻉ ﻴﺤﺩﻩ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﺴﻭﺭ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﺩﺓ ﻤﻨﺎﺯل ﺒﺴﻴﻁﺔ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻤﻐﻁﻰ ﺒﺎﻹﺴﻔﻠﺕ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ، ﻷﻥ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻐﻁﻰ ﺒﻁﺒﻘﺔ ﺴﻤﻴﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺴـﻘﻭﻁ‬ ‫ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺸﺒﻪ ﻤﺴﺘﺤﻴل ﺇﺫﺍ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻱ ﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﺍﻷﺤﺫﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺭ ﺃﻴﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﻟﻴﺠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻅ ﻓﺈﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻜل ﻋﺎﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻜﺭﻨﻔﺎل ﻜﺒﻴﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺤﻴﺙ ﻴﻜـﻭﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻲ. ﻓﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﻭﻴﻔﺘﺭﺸﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻨﺯل ﺠﺩﻱ ﻭﻴﻨﺼﺒﻭﻥ ﺘﻨﺩﻩ ﺘﺤﻤﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺭﻗـﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻙ ﺸﻲﺀ ﻴﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻜـﺎﻟﺒﻘﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻬﻲ ﺘﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻨﻔـﻕ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜل ﺘﺎﺠﺭ ﻟﻪ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﺒﻴﺕ ﺠﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﺘﺎﺠﺭﺍﻥ ﻟﻸﻗﻤﺸﺔ ﻴﻘﺘﺴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ، ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺸﺭﻓﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻤﺘﻌﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻓﺄﻤﺎﻤﻙ ﺘﺭﻯ‬ ‫ﻤﺴﺭﺤﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻴﻠﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻤﺜﻠﻭﻥ ﻋﻅﺎﻡ ، ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻁﺒﻴﻌـﻲ ﻓـﻲ ﺘﻤﺜﻴﻠـﻪ ،‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻓﻌﻼ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺭﺡ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻭﺭ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺌﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﻤﺘﻌﺔ ﻭﻗﺩ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺴﺎﻋﺔ ﺃ، ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻗﺩ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺸـﺭﺍﺀ ﻭﻻ‬ ‫ﺒﻴﻊ.‬
  • 26. ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻤﻘﺴﻤﺎ ﺘﻘﺴﻴﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﻭﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺨﺼﺼﺎﺕ، ﻓﺒﺎﻋﺔ ﺍﻷﻗﻤﺸﺔ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﻭﻥ، ﻭﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﻀﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻓـﻲ ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ، ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﺥ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﻁ ﻓﻠﻬﻡ ﺭﻜﻥ ﺨﺎﺹ. ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻓﻲ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﻜل ﺃﺴـﺒﻭﻉ‬ ‫ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺤﺎﺠﻴﺎﺘﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﻴﺸﺘﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴـﻡ، ﺤﺘـﻰ ﺇﺫﺍ ﺤـل‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻭﻋﻨﺩ ﺤﻠﻭل ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ ﻭﻓﻲ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻤﻌﺩﻭﺩﺍﺕ ﻴـﻨﻔﺽ ﺍﻟﺴـﺎﻤﺭ‬ ‫ﻭﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﻭﻴﺘﺤﺭﻙ ﻤﻭﻜﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻠﺴﻔﺭ ﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻘﺎﻡ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴـﻭﺍﻕ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤﻠﺠـﺄ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﺸﺭﺍﺀ ﻟﻠﻔﻼﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻀﻲ ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﺩ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍﺍﻟﻤﻨﺯل، ﻭﻜﻨﺎ ﻨﻠﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺒﺼﻔﺔ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺭﻜﻭﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺘﺄﺠﺭﻫﺎ ﻭﻨﻨﻁﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻁﻨﻁﺎ ﻟﻌﺩﺓ ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭﺍﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻌﻭﺩ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﺤﺘل ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴـﺔ، ﻭﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺼﺎﻟﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻻﻁﻼﻉ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺃﻗﻀﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻜل ﻴـﻭﻡ،‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﻤﺘﻌﺔ ﻓﺎﺌﻘـﺔ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻨﻲ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻓﺎﻜﺘﺸﻔﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﺩﺓ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺃﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺩ ﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﻗﺭﺃﺕ ﻟﻠﺤﻜﻴﻡ. ﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﺁل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻭﻫل ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﺤﺘﻔﻅﺔ ﺒﺭﻭﻨﻘﻬﺎ ﻭﻨﻅﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﺓ. ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ‬ ‫ﺃﻗﻨﻌﺕ ﺯﻭﺝ ﻋﻤﺘﻲ، ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻤﻨـﺯل‬ ‫ﺠﺩﻱ، ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻨﻅﻤﻬﺎ ﻭﺃﻋﻤل ﻟﻬﺎ ﻓﻬﺭﺱ ﻭﻓﻌﻼ ﻗﻤﺕ ﺒـﺫﻟﻙ، ﻭﻟﺴـﺕ‬
  • 27. ‫ﺃﺩﺭﻱ ﻫل ﻗﻤﺕ ﻓﻌﻼ ﺒﻌﻤل ﻓﻬﺭﺱ ﻤﻔﻴﺩ ﺃﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻗﻠﺒﺘﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﺭﺃﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ. ﻻ‬ ‫ﺃﺫﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺫﻜـﺭ ﺃﻨﻨـﻲ‬ ‫ﺃﻋﺠﺒﺕ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﻜل ﻓﻥ ﻤﺴﺘﻅﺭﻑ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ، ﻭﻤـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭ ﻭﺤﻭﻟﻪ ﻫﺎﻤﺵ ﻋﺭﻴﺽ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ، ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﻜﺘﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﻤﻁﺒﻭﻉ ﻟﻤﺅﻟﻑ ﺁﺨﺭ، ﻭﺤﻴﻥ ﺴﺄﻟﺕ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﺒﻊ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺭﻑ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤـﻥ ﻤﻌـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻁﺒﻊ ﻁﺒﻌﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺠﺭﺍﺤﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻪ ﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺘﺭ ﺃﺠـﺯﺍﺀ‬ ‫ﻭﻓﻘﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻻ ﺘﻠﻴﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﺭﺁﻫﺎ ﻤﺨﻠﺔ ﺒﺎﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ، ﺤﻘﺎ ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﻠﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻤﻥ ﺴﺭﻕ ﺍﻟﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻫﺭﺏ ﺒﻬﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻌﻪ ﻭﻤﻼﻁﻔﺘﻪ ﻷﻥ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺕ ﻤﻨﺫ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻨﻴﻥ ﺇﻫـﺩﺍ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ، ﻭﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﻜﻴﻑ ﻴﺤﻜﻡ ﻨﺎﺸﺭ ﺃﻭ ﺭﻗﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﻨﺸﺭ ﻤﻨـﺫ ﻤﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭﻗﺭﺃﻩ ﺍﻵﻻﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻁﺒﻌﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ، ﻭﻴﻌﻁﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺤﺫﻑ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﺘﻘﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ! ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺭﻏﺒﺘﻲ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺤﺘﻰ ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﻗﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭﻫل ﻜﻨﺕ ﻤﺤﻘﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺒﻪ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺫﻭﻗﻲ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴـﻲ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻐﻴﺭ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻁﻊ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﺃﻗﺭﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺒﺴـﺒﺏ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ.‬
  • 28. ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺯﻭﺝ ﻋﻤﺘﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻴﺱ ﺃﺯﻫﺭﻴﺎ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻫﺭ، ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ، ﺜﻡ ﺸﺎﺀﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻷﺯﻫـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ﻓﻲ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﻓﺎﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺯﻭﺍﺠﻪ ﻤﻥ ﻋﻤﺘﻲ. ﻭﻜﻨـﺕ‬ ‫ﺃﻗﻭل ﻟﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﺒﺴﻴﻁﺎ ﻤﺭﺤﺎ ﺫﺍ ﻨﻜﺘﺔ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺄﻨﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻠﺒﺴﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻔﺼل ﺍﻟﺠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﻔﻁﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺘﺭﺯﻱ ﺸﻬﻴﺭ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺸـﺘﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻑ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭ ﻟﺠﺒﺘﻪ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﻤﺎﻤﺘﻪ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺎﻗﺔ. ﻭﺒﻌﺩ ﻋـﺩﺓ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﺼﺒﺢ ﺸﻴﺨﺎ ﻟﻠﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ )ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ( ﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻓﻜﺎﻥ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﻤﻁـﺭﺍﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺎ ﻴﺘﺯﺍﻭﺭﺍﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺤﻤل ﻤﻭﺩﺓ ﻭﺤﺏ ﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻐﺭﺽ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻭﺌـﺎﻡ ﺒـﻴﻥ ﻋﻨﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ!، ﻭﻻ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﻭﺠﺎﻫﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒل ﻜﺎﻥ ﺤﺒﺎ ﻭﺘﻌﺎﻁﻔﺎ ﻨﺎﺒﻌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺠﻼ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ ﻭﻫﻭ ﻨـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﺎﺒل ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻓﻴﺘﺴﺎﻤﺭﻭﻥ ﻭﻴﺘﺤﺎﻭﺭﻭﻥ ﺤـﻭل‬ ‫ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﺏ ﻭﻭﺌﺎﻡ ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻤﻌﻪ ﺤﻴﺙ ﻨﻠﻌـﺏ ﺘـﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﻴﺎﺭﺩﻭ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺫﻟﻙ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﺎﺩﻱ ﺒﺎﺭ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻟﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻤﻲ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻴﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺜﺭ ﻀﺠﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ ﻭﻻ ﺃﺜﺎﺭ ﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻓﻜل‬ ‫ﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻷﻥ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺯﻭﺭﻩ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻭﺁﺨﺭ. ﻭﺃﺫﻜﺭ ﻤـﺭﺓ ﺃﻨﻨـﻲ‬ ‫ﻋﺩﺕ ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺠﻠﺴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺃﻨﻴﻕ ﻭﻗﻁـﻊ ﺍﻟﻘﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٨ ﻜﻡ ﻓﻲ ﺴـﺎﻋﺘﻴﻥ ﻭﻨﺼـﻑ.‬
  • 29. ‫ﻭﻗﺭﺭ ﻋﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﺯﻫﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﺼﺤﺒﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺜل ﻋﻤﺭﻱ ﺤﻴﺙ ﺭﻜﺒﻨﺎ ﻤﺘﺭﻭ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻨﻴﻘﺎ ﻭﻨﻅﻴﻔﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁ ﺜﻡ ﻤﺸﻴﻨﺎ ﺒﻀﻌﺔ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻭﺠﻠﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﺎﺯﻴﻨﻭ ﺒﺴﻴﻁ ﻭﺃﻨﻴـﻕ ﻴﻁـل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻓﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ )ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ( ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻻ ﺘـﺯﺍل‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻡ ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﻤـل ﻟﻬـﺎ ﻓﻬﺭﺴـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻨﻅﻤﻬﺎ . ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﺸﻴﺨﺎ ﻤﺘﻔﺘﺤﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺒﺩﻴﻨﻪ ﻭﻤﺤﺒـﺎ ﻟـﺩﻨﻴﺎﻩ ﻭﻟﻠﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﻟﻠﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺃﻤﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺃﻤﻲ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺠﺩﺘﻲ ﻷﺒﻲ ﻭﺠﺩﺘﻲ ﻷﻤﻲ‬ ‫ﺸﻘﻴﻘﺘﻴﻥ، ﻓﺠﺩﺘﻲ ﻷﻤﻲ ﻜﺎﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ـ ﺠﺩﻱ ـ ﻭﻜﻴﻼ ﻟﺸـﺭﻜﺔ " ﻤـﺎﺭﻜﻭﻨﻲ "‬ ‫ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻠﻐﺭﺍﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻌﺞ ﺒﺎﻷﺠﺎﻨﺏ ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻤﻘﻴﻡ ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﺎﺒﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺃﻭﻤﻘﻴﻡ ﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﻗﺼﻴﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ‬ ‫ﺇﺭﺴﺎل ﻭﺘﻠﻘﻰ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺘﻠﻐﺭﺍﻓﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺠﺩﺘﻲ ﻷﻤﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻁﺎﺒﻊ ﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻰ ﺍﻟﻜﻭﺯﻤﻭﺒﻭﻟﻴﺘـﺎﻥ،‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺠﺩﺘﻲ ﻓﻲ ﺸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻡ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺯل‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺨل ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺘﺠﻠﺱ ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻬﺎ ﻴﺩﺨﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺭﺠﻴﻠـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺼﺩﺍﻗﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺃﺠﺎﻨﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺭﺒﻴﺘﻬﺎ ﻷﻭﻻﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﻟﻼﺘﺼﺎﻻﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺘﻭﻗﻴﺕ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﺠﺩ ﺠﺩﻱ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻼ ﻋﻤل، ﺇﺫ‬
  • 30. ‫ﻓﻘﺩ ﺘﻭﻜﻴﻠﻪ ﻭﺃﻟﻐﻴﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻓﺎﻨﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﺸﺘﺭﺕ ﻤﻨـﺯﻻ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻁﻭﺍﺒﻕ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻗﺭﺏ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ، ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ‬ ‫ﺠﺩﻱ ﻤﻌﻬﺩﺍ ﺨﺎﺼﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻠﻐﺭﺍﻑ ﻟﻠﺤﺎﺼﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ )ﻤﺎ ﻴـﻭﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ ﺍﻵﻥ( ﻭﺘﺩﺭﻴﺒﻬﻡ، ﻭﺫﻟﻙ ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﺘﻌﻴﻴـﻨﻬﻡ ﻓـﻲ ﻤﻜﺎﺘـﺏ ﺍﻟﺘﻠﻐـﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃ ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ. ﻭﻨﺠـﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﺠﺩﻱ ﺘﻭﻓﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﺃﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﻭﺨﺒﺭﺓ ﺃﺒﻴﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻠﻐﺭﺍﻑ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺠـﺩﺘﻲ ﻷﻤـﻲ‬ ‫ﻷﻭﻻﺩﻫﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺠﺩﺘﻲ ﻷﺒﻲ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻓﺄﻤﻲ ﻭﺨﺎﻻﺘﻰ ﺘﻌﻠﻤﻥ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺤﺘﻰ ﺘﺯﻭﺠﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﺨﺘﻠﻑ،‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﺫﻫﺒﺕ ﺃﻤﻲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴـﺎﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻌﻬﺩ ﻤﺴﺎﺌﻲ ﺘﺩﻴﺭﻩ ﺴﻴﺩﺓ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻔﺼﻴل ﻭﺤﻴﺎﻜﺔ ﺍﻟﻤﻼﺒـﺱ ﺒـﺎﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺎﺩﺘﻬﺎ ﺃﻤﻲ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﻠﺘﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻟﺘﻔﺼﻴل ﻤﻼﺒﺱ ﺃﻨﻴﻘﺔ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻓﺴﺎﺘﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﻹﺨﻭﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﺤﻴﺎﻜﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺒﺎﺘﺭﻭﻨـﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺠﻼﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﻀﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻌﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭ ﺠﺯﺀﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﺘﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺃﻤﻲ، ﻭﻗﺩ ﺃﺠﺎﺩﺕ ﺃﻤﻲ ﻋﺯﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻭﺘﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺯﻫﺎ ﻫﻲ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ. ﻟﺴـﺕ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺃﺩﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺠﺩﺘﻲ ﺒﺎﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻷﺭﺴـﺘﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ.‬
  • 31. ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻌﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠـﻰ ﺠـﺩﺘﻲ‬ ‫ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﺎ، ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻫﺎﺌﻼ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺘﻴﻥ ﻓـﻲ ﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺍﺸﺘﺭﻜﺘﺎ ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺒﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻭﻻﺩﻫﻤﺎ ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻨﺎﻟﺕ ﺃﻤﻲ ﻗﺩﺭﺍ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺫﻜﺭﺕ ﻟﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓـﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻭﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎل ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻘﺩ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﺨﻭﺍﻟﻲ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ﺠﺎﻤﻌﻴﺎ ﺃﺘﻤﻭﻩ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ. ﺃﻤﺎ ﺃﺼﻐﺭ ﺃﺨﻭﺍﻟﻲ ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺭﻓﺽ ﺃﻱ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻭﻗﺭﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻓﻌﻼ ﻓﺘﺢ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺠﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺒﻤﻨﺯل ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨـﺏ، ﻭﻗـﺎﻡ ﺒﺤﻤﻠـﺔ ﺩﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﻭﻜﺒﺭﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒـﺄﻥ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺨﺎﺼﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ، ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺜﻨﺘـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻟﻪ ﻭﻀﻊ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﺭﻜﺯ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺸﻕ ﺍﻟﻭﺠﺎﻫﺔ ﻭﺍﻷﻨﺎﻗﺔ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻨﺠﺎﺤﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻗﺭﺭ ﺩﺨﻭل ﻋـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻤﺭﺸـ ‪‬ﺎ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻟﻠﺒﺭﻟﻤﺎﻥ، ﻭﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻷﻱ ﺤﺯﺏ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﻴﻭل ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﺩﺭﺱ ﻓﺭﺼﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻁﻌﻬﺎ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻓﺭﺸﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻌﺩﻴﻴﻥ ﻭﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﻭ ﻤﺩﺍﺭﺴﻪ ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻫﺎ ﻭﻨﺠﺢ ﻋﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻋﻀﻭﺍ ﻟﻤﺩﺓ‬ ‫ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬