SlideShare a Scribd company logo

4283

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 340
Download to read offline
    1   
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ‫ﻓﻬﺮس ......................................................................................................................................... ٣‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ............................................................................................................................... ٩‬ ‫آﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﻟﺤﺪث................................................................................................................. ٢١‬ ‫آﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء. ............................................................................................................................. ٢١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ............................................................................................................................ ٣١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ............................................................................................................................ ٣١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻡﻦ اﻟﺸﺮوط(:....................................................................................................... ٣١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻡﻦ اﻷﺣﻜﺎم(: ........................................................................................................ ٤١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻡﻦ اﻷرآﺎن(: ........................................................................................................ ٥١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ ﻡﻦ ﺗﺤﺪیﺪ اﻟﻤﺤﺎل(: ................................................................................................ ٥١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻡﺴﺔ ﻡﻦ اﻟﺘﺤﺪیﺪ(: ...................................................................................................... ٦١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺱﺔ ﻡﻦ اﻟﺘﺤﺪیﺪ(: ...................................................................................................... ٦١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺏﻌﺔ ﻡﻦ اﻷﻋﺪاد(: ....................................................................................................... ٧١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻡﻨﺔ ﻡﻦ ﺗﻌﻴﻴﻦ اﻟﻤﺤﺎل(: ................................................................................................. ٧١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺎﺱﻌﺔ ﻡﻦ اﻷرآﺎن(: ...................................................................................................... ٨١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﺎﺵﺮة ﻡﻦ اﻟﺼﻔﺎت(: ..................................................................................................... ٨١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺎدیﺔ ﻋﺸﺮة ﻡﻦ اﻟﺸﺮوط(: .............................................................................................. ٠٢‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ﻡﻦ اﻟﺸﺮوط(: ............................................................................................... ٠٢‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺎﻩ ................................................................................................................. ٤٢‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( ...................................................................................................................... ٥٢‬ ‫) اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(....................................................................................................................... ٧٢‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ....................................................................................................................... ٧٢‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ( ...................................................................................................................... ٧٢‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻡﺴﺔ( .................................................................................................................... ٠٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺱﺔ( ..................................................................................................................... ١٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء ................................................................................................... ١٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( ...................................................................................................................... ١٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ....................................................................................................................... ٣٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ....................................................................................................................... ٤٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ( ...................................................................................................................... ٥٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻡﺴﺔ( .................................................................................................................... ٦٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺱﺔ( ..................................................................................................................... ٦٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺏﻌﺔ(...................................................................................................................... ٦٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ وهﻮ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﺮط هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻬﺎ ........................................................ ٦٣‬ ‫آﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ................................................................................................................................. ٨٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة ...................................................................................... ٩٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( ...................................................................................................................... ٩٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ....................................................................................................................... ٠٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ....................................................................................................................... ٠٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ( ...................................................................................................................... ٠٤‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﻧﻮاﻗﺾ هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة ....................................................................................... ١٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( ...................................................................................................................... ١٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ....................................................................................................................... ٢٤‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ أﺣﻜﺎم هﺬیﻦ اﻟﺤﺪﺙﻴﻦ أﻋﻨﻲ اﻟﺠﻨﺎﺏﺔ واﻟﺤﻴﺾ .................................................................... ٣٤‬
‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( ...................................................................................................................... ٣٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻡﺲ اﻟﺠﻨﺐ اﻟﻤﺼﺤﻒ( ............................................................................................ ٣٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮﺁن ﻟﻠﺠﻨﺐ( .............................................................................................. ٣٤‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ............................................................................................................................ ٤٤‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ............................................................................................................................ ٤٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( ...................................................................................................................... ٤٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ....................................................................................................................... ٥٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ....................................................................................................................... ٦٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ( ...................................................................................................................... ٦٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻡﺴﺔ( .................................................................................................................... ٦٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺱﺔ( ..................................................................................................................... ٧٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺏﻌﺔ(...................................................................................................................... ٧٤‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ وهﻮ ﻡﻌﺮﻓﺔ أﺣﻜﺎم اﻟﺤﻴﺾ واﻻﺱﺘﺤﺎﺿﺔ ........................................................................... ٩٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( ...................................................................................................................... ٩٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ....................................................................................................................... ٠٥‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ....................................................................................................................... ١٥‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ( ...................................................................................................................... ١٥‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻡﺴﺔ( .................................................................................................................... ٣٥‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺘﻴﻤﻢ ................................................................................................................................. ٥٥‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﻬﺎرة اﻟﺘﻲ هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة ﺏﺪل ﻡﻨﻬﺎ ..................................................................... ٥٥‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﻡﻦ ﺗﺠﻮز ﻟﻪ اﻟﻄﻬﺎرة ...................................................................................... ٦٥‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﺵﺮوط ﺝﻮاز هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة ............................................................................... ٧٥‬ ‫)أﻡﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( .................................................................................................................. ٧٥‬ ‫)وأﻡﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ................................................................................................................. ٧٥‬ ‫)وأﻡﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( .................................................................................................................. ٨٥‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﺹﻔﺔ هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة .................................................................................................. ٩٥‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( ...................................................................................................................... ٩٥‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ....................................................................................................................... ٠٦‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ....................................................................................................................... ٠٦‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﺏﻪ هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة ......................................................................................... ٠٦‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ ﻧﻮاﻗﺾ هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة ............................................................................................ ١٦‬ ‫)أﻡﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( .................................................................................................................. ١٦‬ ‫)وأﻡﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ................................................................................................................. ٢٦‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺏﻊ ﻓﻲ اﻷﺵﻴﺎء اﻟﺘﻲ هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة ﺵﺮط ﻓﻲ ﺹﺤﺘﻬﺎ أو ﻓﻲ اﺱﺘﺒﺎﺣﺘﻬﺎ ............................................... ٢٦‬ ‫آﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺲ ............................................................................................................... ٤٦‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻢ هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة .......................................................................................... ٤٦‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ أﻧﻮاع اﻟﻨﺠﺎﺱﺎت ........................................................................................... ٥٦‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( ...................................................................................................................... ٥٦‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ....................................................................................................................... ٦٦‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ....................................................................................................................... ٧٦‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ( ...................................................................................................................... ٧٦‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻡﺴﺔ( .................................................................................................................... ٨٦‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺱﺔ( ..................................................................................................................... ٩٦‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺏﻌﺔ(...................................................................................................................... ٩٦‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺤﺎل اﻟﺘﻲ یﺠﺐ إزاﻟﺘﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ .......................................................................... ٠٧‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﺗﺰال ﺏﻪ ............................................................................................... ٠٧‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻲ ﺹﻔﺔ إزاﻟﺘﻬﺎ ..................................................................................................... ١٧‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ ﺁداب اﻻﺱﺘﻨﺠﺎء .................................................................................................. ٣٧‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺼﻼة................................................................................................................................ ٤٧‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ .......................................................................................................................... ٤٧‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮوط ............................................................................................................ ٦٧‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻷوﻗﺎت ..................................................................................................... ٦٧‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻷوﻗﺎت اﻟﻤﺄﻡﻮر ﺏﻬﺎ. .................................................................................... ٦٧‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻡﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻡﻦ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ............................................................... ٦٧‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻡﻦ اﻟﺒﺎب اﻷول..................................................................................... ٠٨‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ اﻷوﻗﺎت اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻬﺎ. .......................................................... ٢٨‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻷذان واﻹﻗﺎﻡﺔ............................................................................................. ٤٨‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ........................................................................................................................... ٤٨‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻡﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻡﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺹﻔﺔ اﻷذان. ................................................................ ٥٨‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻡﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ. ................................................................................... ٥٨‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻡﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ وﻗﺘﻪ. ............................................................................................ ٦٨‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺏﻊ ﻡﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻡﻦ اﻟﺸﺮوط. ....................................................................................... ٧٨‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺨﺎﻡﺲ .......................................................................................................................... ٧٨‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﻗﺎﻡﺔ. .................................................................... ٨٨‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻠﺔ. ........................................................................................... ٨٨‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ...................................................................................................... ٠٩‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول. .......................................................................................................................... ٠٩‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻴﻤﺎ یﺠﺰئ ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎس ﻓﻲ اﻟﺼﻼة. .............................................................. ١٩‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ. ......................................................................................................................... ٢٩‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس. ......................................................................................................................... ٢٩‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺏﻊ. ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻲ هﻲ ﺵﺮوط ﻓﻲ ﺹﺤﺔ اﻟﺼﻼة. ......................................................... ٣٩‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻡﻦ. ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻴﺔ وآﻴﻔﻴﺔ اﺵﺘﺮاﻃﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة. .................................................................... ٤٩‬ ‫)اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ آﺘﺎب اﻟﺼﻼة(....................................................................................................... ٥٩‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ﺹﻼة اﻟﻤﻨﻔﺮد اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻵﻡﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ........................................................................ ٦٩‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ أﻗﻮال اﻟﺼﻼة. ..................................................................................................... ٦٩‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ هﻲ أرآﺎن ....................................................................................... ٣٠١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. .................................................................................................... ٨٠١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻢ ﺹﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. .................................................................................. ٨٠١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ. ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﺵﺮوط اﻹﻡﺎﻡﺔ، وﻡﻦ أوﻟﻰ ﺏﺎﻟﺘﻘﺪیﻢ، وأﺣﻜﺎم اﻹﻡﺎم اﻟﺨﺎﺹﺔ ﺏﻪ. ................................. ٠١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ. ﻓﻲ ﻡﻘﺎم اﻟﻤﺄﻡﻮم ﻡﻦ اﻹﻡﺎم، واﻷﺣﻜﺎم اﻟﺨﺎﺹﺔ ﺏﺎﻟﻤﺄﻡﻮﻡﻴﻦ. ................................................. ٣١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ. ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﻡﺎ یﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺄﻡﻮم أن یﺘﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻹﻡﺎم. .......................................................... ٥١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻲ ﺹﻔﺔ اﻻﺗﺒﺎع. ................................................................................................. ٧١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻤﻠﻪ اﻹﻡﺎم ﻋﻦ اﻟﻤﺄﻡﻮﻡﻴﻦ. ............................................................................... ٧١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺏﻊ. ﻓﻲ اﻷﺵﻴﺎء اﻟﺘﻲ إذا ﻓﺴﺪت ﻟﻬﺎ ﺹﻼة اﻹﻡﺎم یﺘﻌﺪى اﻟﻔﺴﺎد إﻟﻰ اﻟﻤﺄﻡﻮﻡﻴﻦ. ................................. ٨١١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. .................................................................................................... ٩١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ وﺝﻮب اﻟﺠﻤﻌﺔ وﻡﻦ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ............................................................................... ٩١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺵﺮوط اﻟﺠﻤﻌﺔ. ................................................................................................. ٩١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻷرآﺎن. ........................................................................................................ ١٢١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ أﺣﻜﺎم اﻟﺠﻤﻌﺔ. .................................................................................................. ٤٢١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﺹﻼة اﻟﺴﻔﺮ. ..................................................................................................... ٥٢١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺮ. .......................................................................................................... ٥٢١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ. ........................................................................................................... ٨٢١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، وهﻮ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺹﻼة اﻟﺨﻮف. ............................................................. ١٣١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﺹﻼة اﻟﻤﺮیﺾ. .......................................................................... ٣٣١‬ ‫)اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ( وهﺬﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻡﻦ أﻓﻌﺎل اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ أداء، ............................................... ٤٣١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ اﻹﻋﺎدة. ........................................................................................................... ٤٣١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء. ........................................................................................................... ٦٣١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ ﻓﻲ ﺱﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ. .............................................................................. ٢٤١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول. ........................................................................................................................ ٢٤١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ. ........................................................................................................................ ٢٤١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ. ....................................................................................................................... ٤٤١‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ. ....................................................................................................................... ٥٤١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ. ..................................................................................................................... ٥٤١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس. ..................................................................................................................... ٦٤١‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺼﻼة اﻟﺜﺎﻥﻲ. .................................................................................................................... ٨٤١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول .......................................................................................................................... ٨٤١‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ. ...................................................................................................................... ٨٤١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ رآﻌﺘﻲ اﻟﻔﺠﺮ..................................................................................................... ١٥١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﻨﻮاﻓﻞ. ........................................................................................................... ٣٥١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ رآﻌﺘﻲ دﺥﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ. ......................................................................................... ٣٥١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻲ ﻗﻴﺎم رﻡﻀﺎن. .................................................................................................. ٤٥١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ ﺹﻼة اﻟﻜﺴﻮف. ............................................................................................... ٥٥١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺏﻊ ﻓﻲ ﺹﻼة اﻻﺱﺘﺴﻘﺎء................................................................................................. ٨٥١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻡﻦ ﻓﻲ ﺹﻼة اﻟﻌﻴﺪیﻦ. ................................................................................................... ٩٥١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺱﻊ ﻓﻲ ﺱﺠﻮد اﻟﻘﺮﺁن. .................................................................................................... ٢٦١‬ ‫آﺘﺎب أﺡﻜﺎم اﻟﻤﻴﺖ ....................................................................................................................... ٥٦١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول. ﻓﻴﻤﺎ یﺴﺘﺤﺐ أن یﻔﻌﻞ ﺏﻪ ﻋﻨﺪ اﻻﺣﺘﻀﺎر وﺏﻌﺪﻩ. ................................................................. ٥٦١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻏﺴﻞ اﻟﻤﻴﺖ. ..................................................................................................... ٥٦١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻐﺴﻞ. ..................................................................................................... ٥٦١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻤﻦ یﺠﺐ ﻏﺴﻠﻪ ﻡﻦ اﻟﻤﻮﺗﻰ. ..................................................................................... ٦٦١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻴﻤﻦ یﺠﻮز أن یﻐﺴﻞ اﻟﻤﻴﺖ. ..................................................................................... ٦٦١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﺹﻔﺔ اﻟﻐﺴﻞ. ................................................................................................... ٨٦١‬ ‫هﻞ یﻨﺰع ﻋﻦ اﻟﻤﻴﺖ ﻗﻤﻴﺼﻪ إذا ﻏﺴﻞ؟ ........................................................................................... ٨٦١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻷآﻔﺎن............................................................................................................ ٩٦١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﺹﻔﺔ اﻟﻤﺸﻲ ﻡﻊ اﻟﺠﻨﺎزة. ....................................................................................... ٠٧١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎزة. ......................................................................................... ١٧١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﺹﻔﺔ ﺹﻼة اﻟﺠﻨﺎزة. ........................................................................................... ١٧١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻤﻦ یﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﻡﻦ أوﻟﻰ ﺏﺎﻟﺘﻘﺪیﻢ. ............................................................................ ٤٧١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎزة .................................................................................... ٦٧١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﻡﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة. ............................................................................................... ٦٧١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻲ ﺵﺮوط اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎزة. .............................................................................. ٧٧١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ اﻟﺪﻓﻦ. ............................................................................................................ ٧٧١‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺰآﺎة ............................................................................................................................... ٩٧١‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ....................................................................................................................... ٩٧١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ اﻟﺬهﺐ واﻟﻔﻀﺔ. ................................................................................................ ٦٨١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﺼﺎب اﻹﺏﻞ واﻟﻮاﺝﺐ ﻓﻴﻪ. ................................................................................... ٨٨١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﻧﺼﺎب اﻟﺒﻘﺮ وﻗﺪر اﻟﻮاﺝﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ.......................................................................... ٠٩١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﻧﺼﺎب اﻟﻐﻨﻢ وﻗﺪر اﻟﻮاﺝﺐ ﻡﻦ ذﻟﻚ. ........................................................................ ٠٩١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ. ﻓﻲ ﻧﺼﺎب اﻟﺤﺒﻮب واﻟﺜﻤﺎر واﻟﻘﺪر اﻟﻮاﺝﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ. ...................................................... ٢٩١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ ﻧﺼﺎب اﻟﻌﺮوض. ........................................................................................... ٥٩١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﻋﺪد اﻷﺹﻨﺎف اﻟﺬیﻦ ﺗﺠﺐ ﻟﻬﻢ اﻟﺰآﺎة: ....................................................................... ٩٩١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺹﺮﻓﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ: ........................................................................... ٩٩١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ آﻢ یﺠﺐ ﻟﻬﻢ؟ ........................................................................................................ ١٠٢‬ ‫آﺘﺎب زآﺎة اﻟﻔﻄﺮ......................................................................................................................... ٢٠٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻤﻬﺎ:.................................................................................................. ٢٠٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻡﻦ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻦ ﻡﻦ ﺗﺠﺐ؟ ............................................................................... ٢٠٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻡﻤﺎذا ﺗﺠﺐ؟ ........................................................................................................ ٣٠٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ ﻡﺘﻰ ﺗﺠﺐ زآﺎة اﻟﻔﻄﺮ؟............................................................................................ ٤٠٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺘﻬﺎ: ..................................................................................................... ٤٠٢‬
‫آﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم .............................................................................................................................. ٥٠٢‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم اﻷول ................................................................................................................. ٥٠٢‬ ‫-اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﺼﻮم اﻟﻤﻔﺮوض: .............................................................................................. ٣١٢‬ ‫-اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﺼﻮم اﻟﻤﻔﺮوض:.............................................................................................. ٦١٢‬ ‫-اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﺼﻮم اﻟﻤﻔﺮوض:.............................................................................................. ٠٢٢‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ وهﻮ اﻟﻤﻨﺪوب إﻟﻴﻪ. .......................................................................................... ١٢٢‬ ‫آﺘﺎب اﻻﻋﺘﻜﺎف........................................................................................................................... ٥٢٢‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺤﺞ. ............................................................................................................................... ٠٣٢‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ اﻷول. ........................................................................................................................ ٠٣٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ. ............................................................................................................ ٣٣٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺵﺮوط اﻹﺣﺮام. .......................................................................................................... ٣٣٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﻡﻴﻘﺎت اﻟﺰﻡﺎن............................................................................................................. ٤٣٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺘﺮوك. ................................................................................................................... ٥٣٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ أﻧﻮاع هﺬا اﻟﻨﺴﻚ. ......................................................................................................... ٨٣٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺵﺮح أﻧﻮاع هﺬﻩ اﻟﻤﻨﺎﺱﻚ. ............................................................................................... ٩٣٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻘﺎرن. .................................................................................................................... ٠٤٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻹﺣﺮام. ................................................................................................................... ١٤٢‬ ‫-اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺔ. ................................................................................................................... ٤٤٢‬ ‫-اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺵﺮوﻃﻪ. ................................................................................................................. ٥٤٢‬ ‫-اﻟﻘﻮل ﻓﻲ أﻋﺪادﻩ وأﺣﻜﺎﻡﻪ. ........................................................................................................ ٦٤٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ ﺏﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة. ............................................................................................. ٦٤٢‬ ‫-اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻪ. .................................................................................................................... ٦٤٢‬ ‫-اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺹﻔﺘﻪ. .................................................................................................................... ٧٤٢‬ ‫-اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺵﺮوﻃﻪ. ................................................................................................................. ٧٤٢‬ ‫-اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ. ................................................................................................................... ٨٤٢‬ ‫اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ ﻋﺮﻓﺔ. ................................................................................................................. ٨٤٢‬ ‫-اﻟﻮﻗﻮف ﺏﻌﺮﻓﺔ. ..................................................................................................................... ٨٤٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﺰدﻟﻔﺔ. ........................................................................................................... ٠٥٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ رﻡﻲ اﻟﺠﻤﺎر. ............................................................................................................. ٠٥٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ............................................................................................................ ٣٥٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻹﺣﺼﺎر.................................................................................................................. ٣٥٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ أﺣﻜﺎم ﺝﺰاء اﻟﺼﻴﺪ ....................................................................................................... ٦٥٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ آﻔﺎرة اﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ............................................................................................................. ٢٦٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎرات اﻟﻤﺴﻜﻮت ﻋﻨﻬﺎ................................................................................................ ٦٦٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻬﺪي ...................................................................................................................... ٨٦٢‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺠﻬﺎد .............................................................................................................................. ١٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻢ هﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ. ..................................................................................... ١٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬیﻦ یﺤﺎرﺏﻮن. ........................................................................................ ٢٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﻡﺎ یﺠﻮز ﻡﻦ اﻟﻨﻜﺎیﺔ ﺏﺎﻟﻌﺪو. .......................................................................... ٢٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﺵﺮط اﻟﺤﺮب. .................................................................................................. ٥٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺬیﻦ ﻻ یﺠﻮز اﻟﻔﺮار ﻋﻨﻬﻢ. ................................................................ ٥٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ ﺝﻮاز اﻟﻤﻬﺎدﻧﺔ. ............................................................................................... ٦٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺏﻊ ﻟﻤﺎذا یﺤﺎرﺏﻮن؟ .................................................................................................... ٦٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺥﻤﺲ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ. ............................................................................................. ٧٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻷرﺏﻌﺔ اﻷﺥﻤﺎس. ........................................................................................ ٨٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻷﻧﻔﺎل...................................................................................................... ١٨٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻡﺎ وﺝﺪ ﻡﻦ أﻡﻮال اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻔﺎر. .............................................................. ٣٨٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻡﺎ اﻓﺘﺘﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻡﻦ اﻷرض ﻋﻨﻮة. .............................................................. ٤٨٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻔﻲء................................................................................................... ٦٨٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺏﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﺰیﺔ. ......................................................................................................... ٦٨٢‬
‫آﺘﺎب اﻷیﻤﺎن ............................................................................................................................. ٠٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻷیﻤﺎن اﻟﻤﺒﺎﺣﺔ وﺗﻤﻴﻴﺰهﺎ ﻡﻦ ﻏﻴﺮهﺎ. ............................................................... ٠٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻷیﻤﺎن اﻟﻠﻐﻮیﺔ واﻟﻤﻨﻘﻌﺪة. ............................................................................ ٠٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻷیﻤﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻌﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎرة واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮﻓﻌﻬﺎ. ..................................................... ١٩٢‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول. .......................................................................................................................... ٣٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﺵﺮوط اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء اﻟﻤﺆﺙﺮ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻴﻦ........................................................................... ٣٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ...................................................................................................... ٤٩٢‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ..................................................................................................... ٥٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﻡﻮﺝﺐ اﻟﺤﻨﺚ وﺵﺮوﻃﻪ وأﺣﻜﺎﻡﻪ. ........................................................................... ٥٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ راﻓﻊ اﻟﺤﻨﺚ...................................................................................................... ٦٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻡﺘﻰ ﺗﺮﻓﻊ اﻟﻜﻔﺎرة اﻟﺤﻨﺚ، وآﻢ ﺗﺮﻓﻊ؟ ........................................................................... ٨٩٢‬ ‫آﺘﺎب اﻟﻨﺬور .............................................................................................................................. ٩٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ أﺹﻨﺎف اﻟﻨﺬور. ................................................................................................ ٩٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻤﺎ یﻠﺰم ﻡﻦ اﻟﻨﺬور وﻡﺎ ﻻ یﻠﺰم. ................................................................................. ٠٠٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي یﻠﺰم ﻋﻨﻬﺎ وأﺣﻜﺎﻡﻬﺎ. ................................................................... ١٠٣‬ ‫آﺘﺎب اﻟﻀﺤﺎیﺎ ............................................................................................................................ ٥٠٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻀﺤﺎیﺎ، وﻡﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺏﻬﺎ ............................................................................. ٥٠٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ أﻧﻮاع اﻟﻀﺤﺎیﺎ وﺹﻔﺎﺗﻬﺎ وأﺱﻨﺎﻧﻬﺎ وﻋﺪدهﺎ. .................................................................. ٥٠٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ أﺣﻜﺎم اﻟﺬﺏﺢ. ...................................................................................................... ٩٠٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ أﺣﻜﺎم ﻟﺤﻮم اﻟﻀﺤﺎیﺎ. ........................................................................................... ١١٣‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ............................................................................................................................. ٢١٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﻡﺤﻞ اﻟﺬﺏﺢ واﻟﻨﺤﺮ. ...................................................................................... ٢١٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺬآﺎة. .............................................................................................................. ٥١٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺏﻪ اﻟﺬآﺎة. .................................................................................................. ٧١٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﺵﺮوط اﻟﺬآﺎة. .................................................................................................... ٨١٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﺠﻮز ﺗﺬآﻴﺘﻪ وﻡﻦ ﻻ ﺗﺠﻮز. ............................................................................... ٩١٣‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺼﻴﺪ. .............................................................................................................................. ٢٢٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻴﺪ وﻡﺤﻠﻪ. .............................................................................................. ٢٢٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻤﺎ یﻜﻮن ﺏﻪ اﻟﺼﻴﺪ................................................................................................... ٣٢٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬآﺎة اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺏﺎﻟﺼﻴﺪ وﺵﺮوﻃﻬﺎ. .................................................................. ٥٢٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﺵﺮوط اﻟﻘﺎﻧﺺ. ................................................................................................. ٧٢٣‬ ‫آﺘﺎب اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ............................................................................................................................. ٩٢٣‬ ‫آﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷﺷﺮﺑﺔ ................................................................................................................ ١٣٣‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ........................................................................................................................ ١٣٣‬ ‫)اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ اﺱﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﺤﺮﻡﺎت ﻓﻲ ﺣﺎل اﻻﺿﻄﺮار( ................................................................. ٨٣٣‬ ‫)اﻧﺘﻬﻰ آﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷﺵﺮﺏﺔ( ................................................................................................. ٩٣٣‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﺏﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻤﺤﺎﻤﺩﻩ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ، ﻓﺈﻥ ﻏﺭﻀﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺃﺜﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻲ )ﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ ﻓﺎﺱ: ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﺩل ﺃﻥ ﺃﺜﺒﺕ( )ﺍﻨﻅﺭ ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ( ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺫﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺄﺩﻟﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻜﺕ ﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻷﺼﻭل ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻟﻤﺎ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺃﻭ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﺒﻪ ﺘﻌﻠﻘﺎ ﻗﺭﻴﺒﺎ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺃﻭ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻓﺸﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻨﺫﻜﺭ ﻜﻡ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﻘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ، ﻭﻜﻡ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻜﻡ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺠﺒﺕ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﺄﻭﺠﺯ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ. ﻓﻨﻘﻭل:‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻠﻘﻴﺕ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﺜﻼﺜﺔ: ﺇﻤﺎ ﻟﻔﻅ، ﻭﺇﻤﺎ ﻓﻌل،‬ ‫ﻭﺇﻤﺎ ﺇﻗﺭﺍﺭ. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺴﻜﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ: ﺇﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ. ﻭﻗـﺎل‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ: ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺒﺎﻁل، ﻭﻤﺎ ﺴﻜﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻓﻼ ﺤﻜﻡ ﻟﻪ. ﻭﺩﻟﻴل ﺍﻟﻌﻘل ﻴﺸﻬﺩ ﺜﺒﻭﺘﻪ ]ﺃﻱ ﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ. ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ[، ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺍﻷﻨﺎﺴﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ، ﻭﻤﺤﺎل ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺒل ﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﻫﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻫﻰ.‬ ‫ﻭﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﻘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﺃﺭﺒﻌﺔ: ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺭﺍﺒﻊ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻪ. ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻠﻔﻅ ﻋﺎﻡ ﻴﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻭﻤﻪ، ﺃﻭ ﺨﺎﺹ ﻴﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻭﺼﻪ، ﺃﻭ ﻟﻔﻅ ﻋـﺎﻡ ﻴـﺭﺍﺩ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ، ﺃﻭ ﻟﻔﻅ ﺨﺎﺹ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺒﺎﻷﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻨﻰ، ﻭﺒﺎﻷﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻯ؛ ﻓﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﺤﺭﻤﺕ ﻋﻠﻴ ﹸﻡ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ‪‬ﺍﻟﺩﻡ ﻭﻟﺤﻡ ﺍﻟﺨﻨ ِﻴـﺭ ( ﻓـﺈﻥ‬ ‫‪   ‬ﹾ ‪‬ﹶ ‪‬ﻜ ‪ ‬ﹾ ‪  ‬ﹶ ﹸ ﻭ ‪  ‬ﹶ ‪  ‬ﹾ ِ ﹾﺯ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺨﻨﺯﻴﺭ ﻤﺘﻨﺎﻭل ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻤﻤـﺎ ﻴﻘـﺎل ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻻﺴـﻡ‬ ‫ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻙ، ﻤﺜل ﺨﻨﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﻤ ‪‬ﺍﻟﻬﻡ ‪ ‬ﻗ ﹰ ﺘﻁ ‪‬ـﺭﻫﻡ‬ ‫ﹸ ﹾ ِ ‪ َ ‬ﻭ ِ ِ ‪ ‬ﺼﺩ ﹶﺔ ﹸ ﹶﻬ ‪  ‬‬ ‫ﻭﺘﺯ ﱢﻴﻬﻡ ﺒ ‪‬ﺎ ( ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﺍﺠﺒﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺎل، ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻴـﺭﺍﺩ‬ ‫‪ ‬ﹸ ‪‬ﻜ ِ ‪ِ ‬ﻬ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﻓﻼ ﺘ ﹸل ﻟﻬ ‪‬ﺎ ﺃ ﱟ ( ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺒﺎﻷﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺘﺤﺭﻴﻡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﻘ ﱠ ‪‬ﻤ ُﻑ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﺸﺘﻡ ﻭﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺫﻟﻙ، ﻭﻫﺫﻩ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻋﻰ ﺒﻬﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﺇﻤـﺎ ﺃﻥ ﻴـﺄﺘﻲ ﺒﺼـﻴﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﺭﻜﻪ، ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻨﻬﻲ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻎ، ﻓﻬل ﻴﺤﻤل ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬
‫ﺴﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺤﺩ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺤﺘﻰ ﻴﺩل ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ، ﻓﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺨﻼﻑ ﻤﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻘﻪ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺼﻴﻎ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻫل ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ، ﺃﻭ ﻻ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻠﻔﻅ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺒﺎﻟﻨﺹ، ﻭﻻ ﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻠﻔﻅ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻫﺫﺍ ﻗﺴﻤﺎﻥ: ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺴﻭﺍﺀ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺠﻤل، ﻭﻻ ﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺏ ﺤﻜﻤﺎ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻌـﺽ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻅﺎﻫﺭﺍ، ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻗل ﻤﺤﺘﻤﻼ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻭ ﺃﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل، ﻓﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻟﻠﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻗﺎﻭﻴل ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﺒـل ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻥ: ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻕ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟـﻼﻡ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻨـﺔ‬ ‫ﺒﺠﻨﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻴﻥ، ﻫل ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜل ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻌﺽ؟ ﻭﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻫﻲ. ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻓﻬﻭ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺇﻴﺠﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﻨﻔﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻨﻔﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﺇﻴﺠﺎﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺩﻟﻴل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻭﻫﻭ ﺃﺼل ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﻓﻴﻪ، ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ "ﻓﻲ ﺴﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻐﻨﻡ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ" ﻓﺈﻥ ﻗﻭﻤﺎ ﻓﻬﻤﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻻ ﺯﻜﺎﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﻤﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻬﻭ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻟﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﺒﺎﻟﺸﺭﻉ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ، ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ ﻟﺸﺒﻬﻪ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺃﻭﺠﺏ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻭ ﻟﻌﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺼﻨﻔﻴﻥ ﻗﻴﺎﺱ ﺸـﺒﻪ، ﻭﻗﻴـﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﺔ؛ ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ: ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﻴﺩ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻓﻴﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﻏﻴﺭﻩ، ﺃﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻷﻥ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻟﻴﺱ ﺒﻘﻴﺎﺱ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺩﻻﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ، ﻭﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﺼﻨﻔﺎﻥ ﻴﺘﻘﺎﺭﺒﺎﻥ ﺠﺩﺍ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ ﺒﻤﻨﻁﻭﻕ ﺒﻪ، ﻭﻫﻤﺎ ﻴﻠﺘﺒﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬ ‫ﺠﺩﺍ، ﻓﻤﺜﺎل ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺒﺎﻟﻘﺎﺫﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩ ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﻕ ﺒﺎﻟﻨﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﻊ، ﻭﺃﻤﺎ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﺭﺒﻭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺘﺎﺕ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻤﻜﻴل ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻤﻁﻌﻭﻡ ﻓﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﺘﺄﻤل ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻪ ﻏﻤﻭﻀﺎ. ﻭﺍﻟﺠـﻨﺱ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻠﻴﺱ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﻊ، ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺭﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﺭﺩ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻠﻘـﻲ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ، ﻭﻗﺎل ﻗﻭﻡ ﺍﻷﻓﻌﺎل: ﻟﻴﺴﺕ ﺘﻔﻴﺩ ﺤﻜﻤﺎ ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺼﻴﻎ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺘﻠﻘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﺨﺘﻠﻔـﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩل ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺎل ﻗﻭﻡ: ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ، ﻭﻗﺎل ﻗﻭﻡ: ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺩﺏ، ﻭﺍﻟﻤﺨﺘـﺎﺭ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﺃﺘﺕ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻟﻤﺠﻤل ﻭﺍﺠﺏ ﺩﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ، ﻭﺇﻥ ﺃﺘﺕ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻟﻤﺠﻤل ﻤﻨﺩﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻟـﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﺏ؛ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻟﻤﺠﻤل، ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻘﺭﺒﺔ ﺩﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺩﺏ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤـﺎﺕ‬ ‫ﺩﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺎﺤﺔ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ ﻓﻬﺫﻩ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﻘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺃﻭ ﺘﺴﺘﻨﺒﻁ.‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﻓﻬﻭ ﻤﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﻁﻌﻴـﺎ‬ ‫ﻨﻘل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﻅﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﺃﺼﻼ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ، ﻷﻨﻪ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻜﺎﻥ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺸﺭﻉ ﺯﺍﺌﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺼل ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﻠﻔﻴﻥ، ﻓﻬﻲ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠـﺔ:‬ ‫ﺇﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺒﺸﻲﺀ ﻭﺇﻤﺎ ﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ، ﻭﺇﻤﺎ ﺘﺨﻴﻴﺭ ﻓﻴﻪ. ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺇﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺒﺘﺭﻜﻪ ﺴـﻤﻲ ﻭﺍﺠﺒـﺎ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻨﺘﻔﻰ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﺴﻤﻲ ﻨﺩﺒﺎ. ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺠـﺯﻡ ﻭﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺴﻤﻲ ﻤﺤﺭﻤﺎ ﻭﻤﺤﻅﻭﺭﺍ،ﻭﺇﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻜﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻌﻠـﻕ ﻋﻘـﺎﺏ ﺒﻔﻌﻠـﻪ ﺴـﻤﻲ‬ ‫ﻤﻜﺭﻭﻫﺎ، ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﺎﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺨﻤﺱ: ﻭﺍﺠـﺏ، ﻭﻤﻨـﺩﻭﺏ، ﻭﻤﺤﻅـﻭﺭ،‬ ‫ﻭﻤﻜﺭﻭﻩ، ﻭﻤﺨﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ. ﻭﺃﻤﺎ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﻓﺴﺘﺔ: ﺃﺤﺩﻫﺎ ﺘﺭﺩﺩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻊ: ﺃﻋﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻋﺎﻤﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﺃﻭ ﺨﺎﺼﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺃﻭ ﻋﺎﻤﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﺒـﻪ ﺍﻟﻌـﺎﻡ، ﺃﻭ‬ ‫ﺨﺎﺼﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺩﻟﻴل ﺨﻁﺎﺏ، ﺃﻭ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ. ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ، ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺇﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻜﻠﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻬﺎﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺽ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻔﻅ ﺍﻷﻤﺭ ﻫل ﻴﺤﻤل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺩﺏ، ﻭﻟﻔﻅ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻫل ﻴﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ، ﻭﺇﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻤﺜـل ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﺇﻻ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﹶﺎ ‪‬ﻭﺍ ( ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﺴﻕ ﻓﻘﻁ، ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﺴـﻕ ﻭﺍﻟﺸـﺎﻫﺩ،‬ ‫ِ ﱠ ﱠﺫ ‪ ‬ﺘ ﺒ‬ ‫ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺭﺍﻓﻌﺔ ﻟﻠﻔﺴﻕ ﻭﻤﺠﻴﺯﺓ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺫﻑ. ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ. ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺘﺭﺩﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺒﻴﻥ ﺤﻤﻠـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ، ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ: ﺇﻤﺎ ﺍﻟﺤﺫﻑ، ﻭﺇﻤﺎ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ، ﻭﺇﻤـﺎ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﻡ ﻭﺇﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ، ﻭﺇﻤﺎ ﺘﺭﺩﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ. ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺘﺎﺭﺓ ﻭﺘﻘﻴﻴﺩﻩ ﺘﺎﺭﺓ، ﻤﺜل ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺭﻗﺒـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺘﻕ ﺘﺎﺭﺓ، ﻭﺘﻘﻴﻴﺩﻫﺎ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺘﺎﺭﺓ. ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻠﻘـﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭﺍﺕ، ﺃﻭ ﺘﻌـﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﺎﺕ ﺃﻨﻔﺴﻬﺎ،ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﻜﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ: ﺃﻋﻨﻲ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﻟﻠﻔﻌل ﺃﻭ ﻟﻺﻗـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ، ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﻺﻗﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ، ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ:‬ ‫ﻭﺇﺫ ﻗﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻓﻠﻨﺸﺭﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺼﺩﻨﺎ ﻟﻪ، ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﻴﻥ ﺒﺎﷲ، ﻭﻟﻨﺒﺩﺃ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺒﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺍﺘﻬﻡ.‬
‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﻨﻘﻭل: ﺇﻨﻪ ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻁﻬﺎﺭﺘﺎﻥ: ﻁﻬﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺩﺙ، ﻭﻁﻬـﺎﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺙ، ﻭﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺼﻨﺎﻑ: ﻭﻀﻭﺀ، ﻭﻏﺴل، ﻭﺒﺩل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻴﻤﻡ، ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻟﺘﻀﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻓﻠﻨﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ، ﻓﻨﻘﻭل:‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﺄﺼﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻴﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ: ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺒﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺘﺠﺏ ﻭﻤﺘﻰ ﺘﺠﺏ. ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ. ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﺒﻪ ﺘﻔﻌل ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎﺀ. ﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻨﻭﺍﻗﻀﻬﺎ. ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻌل ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ.‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺒﻬﺎ ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻉ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ }ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﻗﻤﺘﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺎﻏﺴـﻠﻭﺍ ﻭﺠـﻭﻫﻜﻡ ﻭﺃﻴـﺩﻴﻜﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ{ ﺍﻵﻴﺔ. ﻓﺈﻨﻪ ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻤﺘﺜﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻟﺯﻤﺘﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫﺍ ﺩﺨـل‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ "ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﷲ ﺼﻼﺓ ﺒﻐﻴﺭ ﻁﻬﻭﺭ ﻭﻻ ﺼﺩﻗﺔ ﻤﻥ ﻏﻠﻭل" ﻭﻗﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ "ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﷲ ﺼﻼﺓ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺙ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻭﻀﺄ" ﻭﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺎﻥ ﺜﺎﺒﺘﺎﻥ ﻋﻨـﺩ ﺃﺌﻤـﺔ ﺍﻟﻨﻘـل. ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ، ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﻘل ﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺨﻼﻑ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻼﻑ ﻟﻨﻘل، ﺇﺫ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺘﻘﺘﻀـﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺘﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻌﺎﻗل، ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺜﺎﺒﺕ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻉ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ "ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻋﻥ ﺜﻼﺙ، ﻓﺫﻜﺭ: ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘﻠﻡ، ﻭﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻴﻕ" ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ، ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﻘل ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺨﻼﻑ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻫل ﻤﻥ ﺸﺭﻁ ﻭﺠﻭﺒﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘـﻪ، ﻷﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺭﺍﺠﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻷﺨﺭﻭﻱ. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺘﻰ ﺘﺠﺏ ﻓﺈﺫﺍ ﺩﺨل ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﺃﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻭﻀـﻭﺀ‬ ‫ﺸﺭﻁ ﻓﻴﻪ، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎ ﺒﻭﻗﺕ، ﺃﻤﺎ ﻭﺠﻭﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭل ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﻓﻼ ﺨـﻼﻑ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ‪‬ﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﺇ ﹶﺍ ﻗﻤﺘﻡ ﺇﹶﻰ ﺍﻟﺼﻼ ِ ( ﺍﻵﻴﺔ، ﻓﺄﻭﺠﺏ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼـﻼﺓ،‬ ‫‪ ‬ﹶﺓ‬ ‫ﻴ َ ‪‬ﻬ ﱠﺫ ‪ ‬ﻨ ِﺫ ﹸ ‪ ‬ﹸ ‪ِ ‬ﻟ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﺃﻤﺎ ﺩﻟﻴل ﻭﺠﻭﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻭ ﺸﺭﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺴﻴﺄﺘﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫-ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻌل ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻓﺎﻷﺼل ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺼﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ‪‬ﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸـﻭﺍ ﺇ ﹶﺍ‬ ‫ِﺫ‬ ‫ﻴ َ ‪‬ﻬ ﱠﺫ ‪ ‬ﻨ‬ ‫ﻗﻤﺘﻡ ﺇﹶﻰ ﺍﻟﺼﻼ ِ ﻓﺎﻏﺴﹸﻭﺍ ﻭ ‪‬ﻭﻫﻜﻡ ‪‬ﺃﻴ ِ ‪‬ﻜﻡ ﺇﹶﻰ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺍﻓﻕ ‪‬ﺍﻤﺴ ‪‬ﻭﺍ ﺒﺭ ُﻭ ِـﻜﻡ ﻭﺃﺭﺠﻠ ﹸـﻡ ﺇﹶـﻰ‬ ‫‪ ‬ﹶﺓ ﹾ ِﻠ ‪‬ﺠ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻭَ ‪‬ﺩﻴ ﹸ ‪ِ ‬ﻟ ﹾ ‪‬ﺭ ِ ِ ﻭ ‪ ‬ﺤ ِ ‪‬ﺅ ﺴ ﹸ ‪  َ ‬ﹶﻜ ‪ِ ‬ﻟ‬ ‫ﹸ ‪ ‬ﹸ ‪ِ ‬ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌ ‪‬ﻴﻥ (. ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺼﻔﺔ ﻭﻀﻭﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘـﺔ، ﻭﻴﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﹾ ﹶ ‪‬ﺒ ِ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﺜﻨﺘﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺘﺠﺭﻱ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ، ﻭﻫﻲ ﺭﺍﺠﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻭﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﻭﺼـﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻭﺘﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺤﺎل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺫﻟﻙ.‬ ‫)ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ(:‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﻫل ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺃﻡ ﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﺘﻔﺎﻗﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﺍﻟﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﻭ ‪‬ﺎ ﺃﻤ ‪‬ﻭﺍ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒ ‪‬ﻭﺍ ﺍﷲ ﻤﺨﻠ ِﻴﻥ ﻟﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ( ﻭﻟﻘﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ "ﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫َ ‪ ‬ﹾ ِﺼ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﺩ ‪‬‬ ‫‪‬ﻤ ُ ِﺭ ِ ﱠ ِ ‪  ‬ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺕ" ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ. ﻓﺫﻫﺏ ﻓﺭﻴﻕ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺸﺭﻁ، ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻤﺎﻟﻙ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻭﺃﺒﻲ‬ ‫ﺜﻭﺭ ﻭﺩﺍﻭﺩ. ﻭﺫﻫﺏ ﻓﺭﻴﻕ ﺁﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺸﺭﻁ، ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﻱ. ﻭﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﺘـﺭﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻤﺤﻀﺔ: ﺃﻋﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻘﺭﺒـﺔ ﻓﻘـﻁ ﻜﺎﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻜﻐﺴل ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ، ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ ﻤﻔﺘﻘﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﺘﻘﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻓﻴﻪ ﺸﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺘﻴﻥ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻭﻗـﻊ ﺍﻟﺨـﻼﻑ‬ ‫ﻓﻴﻪ، ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻤﻊ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﻨﻅﺎﻓﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﺄﻴﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻗﻭﻯ ﺸﺒﻬﺎ ﻓﻴﻠﺤﻕ ﺒﻪ.‬ ‫)ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ(:‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﻏﺴل ﺍﻟﻴﺩ ﻗﺒل ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ، ﻓﺫﻫﺏ ﻗﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻤـﻥ ﺴـﻨﻥ ﺍﻟﻭﻀـﻭﺀ‬ ‫ﺒﺈﻁﻼﻕ، ﻭﺇﻥ ﺘﻴﻘﻥ ﻁﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﺩ، ﻭﻫﻭ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻤﺫﻫﺏ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ. ﻭﻗﻴل ﺇﻨﻪ ﻤﺴﺘﺤﺏ ﻟﻠﺸﺎﻙ ﻓﻲ ﻁﻬﺎﺭﺓ ﻴـﺩﻩ؛‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﻤﺎﻟﻙ. ﻭﻗﻴل ﺇﻥ ﻏﺴل ﺍﻟﻴﺩ ﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ، ﻭﺒﻪ ﻗﺎل ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ. ﻭﻓﺭﻕ‬ ‫ﻗﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻨﻭﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻓﺄﻭﺠﺒﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﻭﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻟﻡ ﻴﻭﺠﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﻨﻭﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺒﻪ ﻗﺎل ﺃﺤﻤﺩ، ﻓﺘﺤﺼل‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻗﻭﺍل: ﻗﻭل ﺇﻨﻪ ﺴﻨﺔ ﺒﺈﻁﻼﻕ، ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺇﻨﻪ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﻟﻠﺸﺎﻙ ﻭﻗﻭل ﺇﻨﻪ ﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺒﻪ ﻤﻥ ﻨـﻭﻡ‬ ‫ﻭﻗﻭل ﺃﻨﻪ ﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺒﻪ ﻤﻥ ﻨﻭﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﺩﻭﻥ ﻨﻭﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎل "ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻪ ﻓﻠﻴﻐﺴل ﻴـﺩﻩ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﻹﻨﺎﺀ، ﻓﺈﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﺃﻴﻥ ﺒﺎﺘﺕ ﻴﺩﻩ" ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ "ﻓﻠﻴﻐﺴﻠﻬﺎ ﺜﻼﺜﺎ" ﻓﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺭ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺤﻤل ﻟﻔﻅ ﺍﻷﻤـﺭ ﻫﻬﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ، ﻭﺠﻌل ﺫﻟﻙ ﻓﺭﻀﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﺽ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ، ﻭﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺒﻴﺎﺕ ﻨﻭﻡ ﺍﻟﻠﻴـل‬ ‫ﺃﻭﺠﺏ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻨﻭﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻘﻁ، ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﺫﻟﻙ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﻘﻁ ﺃﻭﺠﺏ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺴﺘﻴﻘﻅ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻨﻬﺎﺭﺍ ﺃﻭ ﻟﻴﻼ، ﻭﻤﻥ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻵﻴﺔ ﺘﻌﺎﺭﻀﺎ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻨـﻪ ﺤﺼـﺭ‬ ‫ﻓﺭﻭﺽ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻜﺎﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻟﻔﻅ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻥ ﻅﺎﻫﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨـﺩﺏ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺘﺄﻜﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺩﺏ ﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﺴﻨﻥ، ﻭﻤﻥ ﻟـﻡ ﻴﺘﺄﻜـﺩ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺩﺏ ﻗﺎل ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺏ، ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻏﺴل ﺍﻟﻴﺩ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤـﺎل ﺇﺫﺍ ﺘﻴﻘﻨـﺕ‬ ‫ﻁﻬﺎﺭﺘﻬﺎ: ﺃﻋﻨﻲ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻨﺔ، ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﻨﺩﺏ، ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﺔ ﺘﻭﺠﺏ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻨﺩﻭﺒﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻴﻘﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﻘﻁ، ﻭﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻙ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻩ ﻟﻠﺸﺎﻙ، ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺎﺌﻡ، ﻭﺍﻟﻅـﺎﻫﺭ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﺼﺩ ﺒﻪ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻀـﺄ ﺒـﻪ، ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻁﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﻘل ﻤﻥ ﻏﺴﻠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﺩﻴﻪ ﻗﺒل ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﻪ،‬ ‫ﻓﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ، ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﺃﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻨﺠﺱ ﺃﻭ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺸﻙ ﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻙ ﻤﺅﺜﺭ.‬
‫)ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ(:‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺸﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﻭﺍل: ﻗﻭل ﺇﻨﻬﻤﺎ ﺴﻨﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻗﻭل ﻤﺎﻟﻙ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ، ﻭﻗﻭل ﺇﻨﻬﻤﺎ ﻓﺭﺽ ﻓﻴﻪ، ﻭﺒﻪ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻟﻴﻠﻰ ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺩﺍﻭﺩ،‬ ‫ﻭﻗﻭل ﺇﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺸﺎﻕ ﻓﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﺴﻨﺔ، ﻭﺒﻪ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺜﻭﺭ ﻭﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ، ﻭﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻓﺭﻀﺎ ﺃﻭ ﺴﻨﺔ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻫل ﻫﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﺁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺃﻭ ﻻ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﻤﻥ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺇﻥ ﺤﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﺍﻗﺘﻀﺕ ﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﺍﻵﻴـﺔ، ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﺄﺼﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺘﺒﻴﻴﻨﻪ ﺃﺨﺭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺩﺏ، ﻭﻤﻥ ﻟـﻡ ﻴـﺭ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﻭﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺤﻤﻠﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﻟﻡ ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺸﺎﻕ، ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﺤﻤﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻤﺤﻭﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﺏ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺸﺎﻕ، ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻨﻘﻠﺕ ﻤﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﻡ ﺘﻨﻘل ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭﻩ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻨﺸﺎﻕ ﻓﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻓﻌﻠﻪ، ﻭﻫﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ "ﺇﺫﺍ ﺘﻭﻀﺄ ﺃﺤﺩﻜﻡ‬ ‫ﻓﻠﻴﺠﻌل ﻓﻲ ﺃﻨﻔﻪ ﻤﺎﺀ ﺜﻡ ﻟﻴﻨﺜﺭ، ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﺠﻤﺭ ﻓﻠﻴﻭﺘﺭ" ﺨﺭﺠﻪ ﻤﺎﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﻁﺌﻪ، ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ.‬ ‫)ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎل(:‬ ‫ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻏﺴل ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺌﺽ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪‬ﻓﺎﻏ ِـﹸﻭﺍ ﻭ ‪‬ـﻭﻫ ﹸﻡ‪‬‬ ‫ﹾﺴ ﻠ ‪‬ﺠ ‪‬ﻜ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ: ﻓﻲ ﻏﺴل ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺭ ﻭﺍﻷﺫﻥ، ﻭﻓﻲ ﻏﺴل ﻤﺎ ﺍﻨﺴﺩل ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﺨﻠﻴل ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﻤﺫﻫﺏ ﻤﺎﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺭ ﻭﺍﻷﺫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﻭﻗﺩ ﻗﻴـل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺒﺎﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻲ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﻭﺍل. ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ:‬ ‫ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺍﻨﺴﺩل ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ، ﻓﺫﻫﺏ ﻤﺎﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺇﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻭﺠﺒﻪ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻗﻭﻟﻴﻪ؛ ﻭﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻠﺘﻴﻥ ﻫﻭ ﺨﻔﺎﺀ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻟﻬـﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻌﻴﻥ،‬ ‫ﺃﻋﻨﻲ ﻫل ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻤﺎ ﻭﺃﻤﺎ ﺘﺨﻠﻴل ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻓﻤﺫﻫﺏ ﻤﺎﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻭﺍﺠﺒـﺎ، ﻭﺒـﻪ ﻗـﺎل ﺃﺒـﻭ ﺤﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ، ﻭﺃﻭﺠﺒﻪ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻤﺎﻟﻙ؛ ﻭﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﺔ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺘﺨﻠﻴل ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺼﻔﺔ ﻭﻀﻭﺌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺨﻠﻴل.‬
‫)ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ(:‬ ‫ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻏﺴل ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺫﺭﺍﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﺽ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ) ﻭﺃﻴ‪‬ـﺩﻴﻜﻡ ﺇﹶـﻰ‬ ‫‪  ِ َ‬ﹸ ‪ِ ‬ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤ ‪‬ﺍﻓﻕ ( ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﻤﺎﻟﻙ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ،‬ ‫ﹾ ‪‬ﺭ ِ ِ‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ ﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﺒﻌﺽ ﻤﺘﺄﺨﺭﻱ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺇﺩﺨﺎﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻐﺴـل؛‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺇﻟﻰ، ﻭﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻴﺩ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺤـﺭﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺓ ﻴﺩل ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ، ﻭﻤﺭﺓ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻊ، ﻭﺍﻟﻴﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻁﻠـﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻑ ﻓﻘﻁ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻑ ﻭﺍﻟﺫﺭﺍﻉ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻑ ﻭﺍﻟﺫﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻌﻀﺩ، ﻓﻤﻥ ﺠﻌل "ﺇﻟﻰ" ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤـﻊ‬ ‫)ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ ﻓﺎﺱ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ(، ﺃﻭ ﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺃﻭﺠﺏ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺴل )ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻷﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺩﻩ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ(، ﻭﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﻥ "ﺇﻟﻰ" ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻴـﺩ ﻤـﺎ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻓﻕ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﺩﺍﺨﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﺩﺨﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺴل، ﻭﺨﺭﺝ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻏﺴل ﻴﺩﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺤﺘﻰ ﺃﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻀﺩ ﺜﻡ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻜﺫﻟﻙ، ﺜﻡ ﻏﺴل ﺭﺠﻠﻪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺤﺘﻰ ﺃﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻕ، ﺜﻡ‬ ‫ﻏﺴل ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻜﺫﻟﻙ، ﺜﻡ ﻗﺎل ﻫﻜﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﺘﻭﻀﺄ. ﻭﻫﻭ ﺤﺠﺔ ﻟﻘﻭل ﻤﻥ ﺃﻭﺠـﺏ‬ ‫ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺴل، ﻷﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺘﺭﺩﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺼﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴـﻴﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﺒﺩﻟﻴل، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ "ﺇﻟﻰ" ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻊ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻴﺩ ﺃﻅﻬﺭ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻀﺩ ﻤﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﻀﺩ، ﻓﻘﻭل ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﺃﺭﺠﺢ، ﻭﻗﻭل ﻤﻥ ﺃﺩﺨﻠﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺜﺭ ﺃﺒﻴﻥ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺩﺏ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻗﻭﻡ: ﺇﻥ ﺍﻟﻐﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺫﻱ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻴﻪ، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻥ ﺠﻨﺴﻪ ﻟﻡ ﺘﺩﺨل ﻓﻴﻪ.‬ ‫)ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ(:‬ ‫ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺴﺢ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﺽ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻤﺠﺯﺉ ﻤﻨﻪ. ﻓﺫﻫﺏ ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻤﺴﺤﻪ ﻜﻠﻪ، ﻭﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻤﺴـﺢ ﺒﻌﻀـﻪ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺽ، ﻭﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻤﺎﻟﻙ ﻤﻥ ﺤﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺎﻟﺜﻠﺙ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﻩ ﺒﺎﻟﺜﻠﺜﻴﻥ، ﻭﺃﻤﺎ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻓﺤﺩﻩ ﺒﺎﻟﺭﺒﻊ،‬ ‫ﻭﺤﺩ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺢ، ﻓﻘﺎل: ﺇﻥ ﻤﺴﺤﻪ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺼـﺎﺒﻊ ﻟـﻡ ﻴﺠـﺯﻩ. ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻠﻡ ﻴﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺴﺢ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺴﻭﺡ ﺤﺩﺍ. ﻭﺃﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﺘﻨﺒ ﹸ ِﺎﻟﺩﻫﻥ ( ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﻥ ﻗﺭﺃ ﺘﻨﺒﺕ ﺒﻀـﻡ ﺍﻟﺘـﺎﺀ‬ ‫ﹶ ﹾ ‪‬ﺕ ﺒ ‪ِ  ‬‬ ‫ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﻨﺒﺕ، ﻭﻤﺭﺓ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺽ ﻤﺜل ﻗﻭل ﺍﻟﻘﺎﺌل: ﺃﺨﺫﺕ ﺒﺜﻭﺒﻪ ﻭﺒﻌﻀﺩﻩ، ﻭﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻹﻨﻜﺎﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺃﻋﻨﻲ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻤﺒﻌﻀﺔ، ﻭﻫﻭ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ، ﻓﻤﻥ ﺭﺁﻫﺎ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﺃﻭﺠـﺏ ﻤﺴـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻜﻠﻪ؛ ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻫﻬﻨﺎ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺅﻜﺩﺓ، ﻭﻤﻥ ﺭﺁﻫﺎ ﻤﺒﻌﻀﺔ ﺃﻭﺠﺏ ﻤﺴﺢ ﺒﻌﻀﻪ، ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘﺞ ﻤﻥ ﺭﺠﺢ ﻫﺫﺍ‬
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283
4283

Recommended

5524
55245524
5524kotob arabia
 
4045
40454045
4045kotob arabia
 
4338
43384338
4338kotob arabia
 
5104
51045104
5104kotob arabia
 
3761
37613761
3761kotob arabia
 
1677
16771677
1677kotob arabia
 
4265
42654265
4265kotob arabia
 
4296
42964296
4296kotob arabia
 

Recommended

5524
55245524
5524kotob arabia
 
4045
40454045
4045kotob arabia
 
4338
43384338
4338kotob arabia
 
5104
51045104
5104kotob arabia
 
3761
37613761
3761kotob arabia
 
1677
16771677
1677kotob arabia
 
4265
42654265
4265kotob arabia
 
4296
42964296
4296kotob arabia
 
52
5252
52kotob arabia
 
5597
55975597
5597kotob arabia
 
3969
39693969
3969kotob arabia
 
4157
41574157
4157kotob arabia
 
3772
37723772
3772kotob arabia
 
5662
56625662
5662kotob arabia
 
صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدAmin-sheikho.com
 
4526
45264526
4526kotob arabia
 
4299
42994299
4299kotob arabia
 
4334
43344334
4334kotob arabia
 
5073
50735073
5073kotob arabia
 
5665
56655665
5665kotob arabia
 
4336
43364336
4336kotob arabia
 
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخونظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخوAmin-sheikho.com
 
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلاميةالأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلاميةMohammad Kettani
 
1252
12521252
1252kotob arabia
 
359
359359
359kotob arabia
 
6248
62486248
6248kotob arabia
 
5979
59795979
5979kotob arabia
 
قل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا اللهقل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا اللهF El Mohdar
 
4153
41534153
4153kotob arabia
 
438
438438
438kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدAmin-sheikho.com
 
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخونظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخوAmin-sheikho.com
 
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلاميةالأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلاميةMohammad Kettani
 
قل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا اللهقل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا اللهF El Mohdar
 

What's hot (20)

52
5252
52
 
5597
55975597
5597
 
3969
39693969
3969
 
4157
41574157
4157
 
3772
37723772
3772
 
5662
56625662
5662
 
صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالد
 
4526
45264526
4526
 
4299
42994299
4299
 
4334
43344334
4334
 
5073
50735073
5073
 
5665
56655665
5665
 
4336
43364336
4336
 
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخونظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
 
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلاميةالأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
 
1252
12521252
1252
 
359
359359
359
 
6248
62486248
6248
 
5979
59795979
5979
 
قل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا اللهقل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا الله
 

Viewers also liked

Viewers also liked (20)

4153
41534153
4153
 
438
438438
438
 
4175
41754175
4175
 
4182
41824182
4182
 
3940
39403940
3940
 
507
507507
507
 
3948
39483948
3948
 
5941
59415941
5941
 
4169
41694169
4169
 
4147
41474147
4147
 
4490
44904490
4490
 
4280
42804280
4280
 
4146
41464146
4146
 
6434
64346434
6434
 
741
741741
741
 
6477
64776477
6477
 
4154
41544154
4154
 
3584
35843584
3584
 
702
702702
702
 
6314
63146314
6314
 

Similar to 4283

قواعد لغة 5
قواعد لغة 5قواعد لغة 5
قواعد لغة 5Sami Guiba
 
علامه تجاريه
علامه تجاريهعلامه تجاريه
علامه تجاريهacc
 

Similar to 4283 (15)

6247
62476247
6247
 
5470
54705470
5470
 
4137
41374137
4137
 
6087
60876087
6087
 
5674
56745674
5674
 
قواعد لغة 5
قواعد لغة 5قواعد لغة 5
قواعد لغة 5
 
4819
48194819
4819
 
1253
12531253
1253
 
علامه تجاريه
علامه تجاريهعلامه تجاريه
علامه تجاريه
 
4873
48734873
4873
 
5164
51645164
5164
 
5663
56635663
5663
 
5953
59535953
5953
 
4001
40014001
4001
 
1465
14651465
1465
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docxRPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docxNURULSADATULHASLINAA
 
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdfIntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdfAbd El-Rahman Khattaby
 
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرجاسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج2trhzry9ny
 
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptواستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptfido19
 
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااانihseneberradjel
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...Idrees.Hishyar
 
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptxدورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptxMustaqimMusytari
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)Arabic Dawateislami
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...MaymonSalim
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةNawalDahmani
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...MaymonSalim
 

Recently uploaded (11)

RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docxRPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
 
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdfIntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
 
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرجاسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
 
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptواستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
 
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
 
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptxدورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
 

4283

  • 1.
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ‫ﻓﻬﺮس ......................................................................................................................................... ٣‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ............................................................................................................................... ٩‬ ‫آﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﻟﺤﺪث................................................................................................................. ٢١‬ ‫آﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء. ............................................................................................................................. ٢١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ............................................................................................................................ ٣١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ............................................................................................................................ ٣١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻡﻦ اﻟﺸﺮوط(:....................................................................................................... ٣١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻡﻦ اﻷﺣﻜﺎم(: ........................................................................................................ ٤١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻡﻦ اﻷرآﺎن(: ........................................................................................................ ٥١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ ﻡﻦ ﺗﺤﺪیﺪ اﻟﻤﺤﺎل(: ................................................................................................ ٥١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻡﺴﺔ ﻡﻦ اﻟﺘﺤﺪیﺪ(: ...................................................................................................... ٦١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺱﺔ ﻡﻦ اﻟﺘﺤﺪیﺪ(: ...................................................................................................... ٦١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺏﻌﺔ ﻡﻦ اﻷﻋﺪاد(: ....................................................................................................... ٧١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻡﻨﺔ ﻡﻦ ﺗﻌﻴﻴﻦ اﻟﻤﺤﺎل(: ................................................................................................. ٧١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺎﺱﻌﺔ ﻡﻦ اﻷرآﺎن(: ...................................................................................................... ٨١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﺎﺵﺮة ﻡﻦ اﻟﺼﻔﺎت(: ..................................................................................................... ٨١‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺎدیﺔ ﻋﺸﺮة ﻡﻦ اﻟﺸﺮوط(: .............................................................................................. ٠٢‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ﻡﻦ اﻟﺸﺮوط(: ............................................................................................... ٠٢‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺎﻩ ................................................................................................................. ٤٢‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( ...................................................................................................................... ٥٢‬ ‫) اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(....................................................................................................................... ٧٢‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ....................................................................................................................... ٧٢‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ( ...................................................................................................................... ٧٢‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻡﺴﺔ( .................................................................................................................... ٠٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺱﺔ( ..................................................................................................................... ١٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء ................................................................................................... ١٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( ...................................................................................................................... ١٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ....................................................................................................................... ٣٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ....................................................................................................................... ٤٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ( ...................................................................................................................... ٥٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻡﺴﺔ( .................................................................................................................... ٦٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺱﺔ( ..................................................................................................................... ٦٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺏﻌﺔ(...................................................................................................................... ٦٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ وهﻮ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﺮط هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻬﺎ ........................................................ ٦٣‬ ‫آﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ................................................................................................................................. ٨٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة ...................................................................................... ٩٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( ...................................................................................................................... ٩٣‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ....................................................................................................................... ٠٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ....................................................................................................................... ٠٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ( ...................................................................................................................... ٠٤‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﻧﻮاﻗﺾ هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة ....................................................................................... ١٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( ...................................................................................................................... ١٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ....................................................................................................................... ٢٤‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ أﺣﻜﺎم هﺬیﻦ اﻟﺤﺪﺙﻴﻦ أﻋﻨﻲ اﻟﺠﻨﺎﺏﺔ واﻟﺤﻴﺾ .................................................................... ٣٤‬
  • 5. ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( ...................................................................................................................... ٣٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻡﺲ اﻟﺠﻨﺐ اﻟﻤﺼﺤﻒ( ............................................................................................ ٣٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮﺁن ﻟﻠﺠﻨﺐ( .............................................................................................. ٣٤‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ............................................................................................................................ ٤٤‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ............................................................................................................................ ٤٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( ...................................................................................................................... ٤٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ....................................................................................................................... ٥٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ....................................................................................................................... ٦٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ( ...................................................................................................................... ٦٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻡﺴﺔ( .................................................................................................................... ٦٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺱﺔ( ..................................................................................................................... ٧٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺏﻌﺔ(...................................................................................................................... ٧٤‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ وهﻮ ﻡﻌﺮﻓﺔ أﺣﻜﺎم اﻟﺤﻴﺾ واﻻﺱﺘﺤﺎﺿﺔ ........................................................................... ٩٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( ...................................................................................................................... ٩٤‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ....................................................................................................................... ٠٥‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ....................................................................................................................... ١٥‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ( ...................................................................................................................... ١٥‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻡﺴﺔ( .................................................................................................................... ٣٥‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺘﻴﻤﻢ ................................................................................................................................. ٥٥‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﻬﺎرة اﻟﺘﻲ هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة ﺏﺪل ﻡﻨﻬﺎ ..................................................................... ٥٥‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﻡﻦ ﺗﺠﻮز ﻟﻪ اﻟﻄﻬﺎرة ...................................................................................... ٦٥‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﺵﺮوط ﺝﻮاز هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة ............................................................................... ٧٥‬ ‫)أﻡﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( .................................................................................................................. ٧٥‬ ‫)وأﻡﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ................................................................................................................. ٧٥‬ ‫)وأﻡﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( .................................................................................................................. ٨٥‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﺹﻔﺔ هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة .................................................................................................. ٩٥‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( ...................................................................................................................... ٩٥‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ....................................................................................................................... ٠٦‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ....................................................................................................................... ٠٦‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﺏﻪ هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة ......................................................................................... ٠٦‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ ﻧﻮاﻗﺾ هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة ............................................................................................ ١٦‬ ‫)أﻡﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( .................................................................................................................. ١٦‬ ‫)وأﻡﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ................................................................................................................. ٢٦‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺏﻊ ﻓﻲ اﻷﺵﻴﺎء اﻟﺘﻲ هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة ﺵﺮط ﻓﻲ ﺹﺤﺘﻬﺎ أو ﻓﻲ اﺱﺘﺒﺎﺣﺘﻬﺎ ............................................... ٢٦‬ ‫آﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺲ ............................................................................................................... ٤٦‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻢ هﺬﻩ اﻟﻄﻬﺎرة .......................................................................................... ٤٦‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ أﻧﻮاع اﻟﻨﺠﺎﺱﺎت ........................................................................................... ٥٦‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ( ...................................................................................................................... ٥٦‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ....................................................................................................................... ٦٦‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ....................................................................................................................... ٧٦‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ( ...................................................................................................................... ٧٦‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻡﺴﺔ( .................................................................................................................... ٨٦‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺱﺔ( ..................................................................................................................... ٩٦‬ ‫)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺏﻌﺔ(...................................................................................................................... ٩٦‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺤﺎل اﻟﺘﻲ یﺠﺐ إزاﻟﺘﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ .......................................................................... ٠٧‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﺗﺰال ﺏﻪ ............................................................................................... ٠٧‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻲ ﺹﻔﺔ إزاﻟﺘﻬﺎ ..................................................................................................... ١٧‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ ﺁداب اﻻﺱﺘﻨﺠﺎء .................................................................................................. ٣٧‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺼﻼة................................................................................................................................ ٤٧‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ .......................................................................................................................... ٤٧‬
  • 6. ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮوط ............................................................................................................ ٦٧‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻷوﻗﺎت ..................................................................................................... ٦٧‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻷوﻗﺎت اﻟﻤﺄﻡﻮر ﺏﻬﺎ. .................................................................................... ٦٧‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻡﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻡﻦ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ............................................................... ٦٧‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻡﻦ اﻟﺒﺎب اﻷول..................................................................................... ٠٨‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ اﻷوﻗﺎت اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻬﺎ. .......................................................... ٢٨‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻷذان واﻹﻗﺎﻡﺔ............................................................................................. ٤٨‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ........................................................................................................................... ٤٨‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻡﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻡﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺹﻔﺔ اﻷذان. ................................................................ ٥٨‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻡﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ. ................................................................................... ٥٨‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻡﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ وﻗﺘﻪ. ............................................................................................ ٦٨‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺏﻊ ﻡﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻡﻦ اﻟﺸﺮوط. ....................................................................................... ٧٨‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺨﺎﻡﺲ .......................................................................................................................... ٧٨‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﻗﺎﻡﺔ. .................................................................... ٨٨‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻠﺔ. ........................................................................................... ٨٨‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ...................................................................................................... ٠٩‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول. .......................................................................................................................... ٠٩‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻴﻤﺎ یﺠﺰئ ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎس ﻓﻲ اﻟﺼﻼة. .............................................................. ١٩‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ. ......................................................................................................................... ٢٩‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس. ......................................................................................................................... ٢٩‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺏﻊ. ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻲ هﻲ ﺵﺮوط ﻓﻲ ﺹﺤﺔ اﻟﺼﻼة. ......................................................... ٣٩‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻡﻦ. ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻴﺔ وآﻴﻔﻴﺔ اﺵﺘﺮاﻃﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة. .................................................................... ٤٩‬ ‫)اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ آﺘﺎب اﻟﺼﻼة(....................................................................................................... ٥٩‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ﺹﻼة اﻟﻤﻨﻔﺮد اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻵﻡﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ........................................................................ ٦٩‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ أﻗﻮال اﻟﺼﻼة. ..................................................................................................... ٦٩‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ هﻲ أرآﺎن ....................................................................................... ٣٠١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. .................................................................................................... ٨٠١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻢ ﺹﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. .................................................................................. ٨٠١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ. ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﺵﺮوط اﻹﻡﺎﻡﺔ، وﻡﻦ أوﻟﻰ ﺏﺎﻟﺘﻘﺪیﻢ، وأﺣﻜﺎم اﻹﻡﺎم اﻟﺨﺎﺹﺔ ﺏﻪ. ................................. ٠١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ. ﻓﻲ ﻡﻘﺎم اﻟﻤﺄﻡﻮم ﻡﻦ اﻹﻡﺎم، واﻷﺣﻜﺎم اﻟﺨﺎﺹﺔ ﺏﺎﻟﻤﺄﻡﻮﻡﻴﻦ. ................................................. ٣١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ. ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﻡﺎ یﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺄﻡﻮم أن یﺘﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻹﻡﺎم. .......................................................... ٥١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻲ ﺹﻔﺔ اﻻﺗﺒﺎع. ................................................................................................. ٧١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻤﻠﻪ اﻹﻡﺎم ﻋﻦ اﻟﻤﺄﻡﻮﻡﻴﻦ. ............................................................................... ٧١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺏﻊ. ﻓﻲ اﻷﺵﻴﺎء اﻟﺘﻲ إذا ﻓﺴﺪت ﻟﻬﺎ ﺹﻼة اﻹﻡﺎم یﺘﻌﺪى اﻟﻔﺴﺎد إﻟﻰ اﻟﻤﺄﻡﻮﻡﻴﻦ. ................................. ٨١١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. .................................................................................................... ٩١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ وﺝﻮب اﻟﺠﻤﻌﺔ وﻡﻦ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ............................................................................... ٩١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺵﺮوط اﻟﺠﻤﻌﺔ. ................................................................................................. ٩١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻷرآﺎن. ........................................................................................................ ١٢١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ أﺣﻜﺎم اﻟﺠﻤﻌﺔ. .................................................................................................. ٤٢١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﺹﻼة اﻟﺴﻔﺮ. ..................................................................................................... ٥٢١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺮ. .......................................................................................................... ٥٢١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ. ........................................................................................................... ٨٢١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، وهﻮ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺹﻼة اﻟﺨﻮف. ............................................................. ١٣١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﺹﻼة اﻟﻤﺮیﺾ. .......................................................................... ٣٣١‬ ‫)اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ( وهﺬﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻡﻦ أﻓﻌﺎل اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ أداء، ............................................... ٤٣١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ اﻹﻋﺎدة. ........................................................................................................... ٤٣١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء. ........................................................................................................... ٦٣١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ ﻓﻲ ﺱﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ. .............................................................................. ٢٤١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول. ........................................................................................................................ ٢٤١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ. ........................................................................................................................ ٢٤١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ. ....................................................................................................................... ٤٤١‬
  • 7. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ. ....................................................................................................................... ٥٤١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ. ..................................................................................................................... ٥٤١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس. ..................................................................................................................... ٦٤١‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺼﻼة اﻟﺜﺎﻥﻲ. .................................................................................................................... ٨٤١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول .......................................................................................................................... ٨٤١‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ. ...................................................................................................................... ٨٤١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ رآﻌﺘﻲ اﻟﻔﺠﺮ..................................................................................................... ١٥١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﻨﻮاﻓﻞ. ........................................................................................................... ٣٥١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ رآﻌﺘﻲ دﺥﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ. ......................................................................................... ٣٥١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻲ ﻗﻴﺎم رﻡﻀﺎن. .................................................................................................. ٤٥١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ ﺹﻼة اﻟﻜﺴﻮف. ............................................................................................... ٥٥١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺏﻊ ﻓﻲ ﺹﻼة اﻻﺱﺘﺴﻘﺎء................................................................................................. ٨٥١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻡﻦ ﻓﻲ ﺹﻼة اﻟﻌﻴﺪیﻦ. ................................................................................................... ٩٥١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺱﻊ ﻓﻲ ﺱﺠﻮد اﻟﻘﺮﺁن. .................................................................................................... ٢٦١‬ ‫آﺘﺎب أﺡﻜﺎم اﻟﻤﻴﺖ ....................................................................................................................... ٥٦١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول. ﻓﻴﻤﺎ یﺴﺘﺤﺐ أن یﻔﻌﻞ ﺏﻪ ﻋﻨﺪ اﻻﺣﺘﻀﺎر وﺏﻌﺪﻩ. ................................................................. ٥٦١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻏﺴﻞ اﻟﻤﻴﺖ. ..................................................................................................... ٥٦١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻐﺴﻞ. ..................................................................................................... ٥٦١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻤﻦ یﺠﺐ ﻏﺴﻠﻪ ﻡﻦ اﻟﻤﻮﺗﻰ. ..................................................................................... ٦٦١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻴﻤﻦ یﺠﻮز أن یﻐﺴﻞ اﻟﻤﻴﺖ. ..................................................................................... ٦٦١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﺹﻔﺔ اﻟﻐﺴﻞ. ................................................................................................... ٨٦١‬ ‫هﻞ یﻨﺰع ﻋﻦ اﻟﻤﻴﺖ ﻗﻤﻴﺼﻪ إذا ﻏﺴﻞ؟ ........................................................................................... ٨٦١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻷآﻔﺎن............................................................................................................ ٩٦١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﺹﻔﺔ اﻟﻤﺸﻲ ﻡﻊ اﻟﺠﻨﺎزة. ....................................................................................... ٠٧١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎزة. ......................................................................................... ١٧١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﺹﻔﺔ ﺹﻼة اﻟﺠﻨﺎزة. ........................................................................................... ١٧١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻤﻦ یﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﻡﻦ أوﻟﻰ ﺏﺎﻟﺘﻘﺪیﻢ. ............................................................................ ٤٧١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎزة .................................................................................... ٦٧١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﻡﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة. ............................................................................................... ٦٧١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻲ ﺵﺮوط اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎزة. .............................................................................. ٧٧١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ اﻟﺪﻓﻦ. ............................................................................................................ ٧٧١‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺰآﺎة ............................................................................................................................... ٩٧١‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ....................................................................................................................... ٩٧١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ اﻟﺬهﺐ واﻟﻔﻀﺔ. ................................................................................................ ٦٨١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﺼﺎب اﻹﺏﻞ واﻟﻮاﺝﺐ ﻓﻴﻪ. ................................................................................... ٨٨١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﻧﺼﺎب اﻟﺒﻘﺮ وﻗﺪر اﻟﻮاﺝﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ.......................................................................... ٠٩١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﻧﺼﺎب اﻟﻐﻨﻢ وﻗﺪر اﻟﻮاﺝﺐ ﻡﻦ ذﻟﻚ. ........................................................................ ٠٩١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ. ﻓﻲ ﻧﺼﺎب اﻟﺤﺒﻮب واﻟﺜﻤﺎر واﻟﻘﺪر اﻟﻮاﺝﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ. ...................................................... ٢٩١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ ﻧﺼﺎب اﻟﻌﺮوض. ........................................................................................... ٥٩١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﻋﺪد اﻷﺹﻨﺎف اﻟﺬیﻦ ﺗﺠﺐ ﻟﻬﻢ اﻟﺰآﺎة: ....................................................................... ٩٩١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺹﺮﻓﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ: ........................................................................... ٩٩١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ آﻢ یﺠﺐ ﻟﻬﻢ؟ ........................................................................................................ ١٠٢‬ ‫آﺘﺎب زآﺎة اﻟﻔﻄﺮ......................................................................................................................... ٢٠٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻤﻬﺎ:.................................................................................................. ٢٠٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻡﻦ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻦ ﻡﻦ ﺗﺠﺐ؟ ............................................................................... ٢٠٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻡﻤﺎذا ﺗﺠﺐ؟ ........................................................................................................ ٣٠٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ ﻡﺘﻰ ﺗﺠﺐ زآﺎة اﻟﻔﻄﺮ؟............................................................................................ ٤٠٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺘﻬﺎ: ..................................................................................................... ٤٠٢‬
  • 8. ‫آﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم .............................................................................................................................. ٥٠٢‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم اﻷول ................................................................................................................. ٥٠٢‬ ‫-اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﺼﻮم اﻟﻤﻔﺮوض: .............................................................................................. ٣١٢‬ ‫-اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﺼﻮم اﻟﻤﻔﺮوض:.............................................................................................. ٦١٢‬ ‫-اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﺼﻮم اﻟﻤﻔﺮوض:.............................................................................................. ٠٢٢‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ وهﻮ اﻟﻤﻨﺪوب إﻟﻴﻪ. .......................................................................................... ١٢٢‬ ‫آﺘﺎب اﻻﻋﺘﻜﺎف........................................................................................................................... ٥٢٢‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺤﺞ. ............................................................................................................................... ٠٣٢‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ اﻷول. ........................................................................................................................ ٠٣٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ. ............................................................................................................ ٣٣٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺵﺮوط اﻹﺣﺮام. .......................................................................................................... ٣٣٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﻡﻴﻘﺎت اﻟﺰﻡﺎن............................................................................................................. ٤٣٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺘﺮوك. ................................................................................................................... ٥٣٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ أﻧﻮاع هﺬا اﻟﻨﺴﻚ. ......................................................................................................... ٨٣٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺵﺮح أﻧﻮاع هﺬﻩ اﻟﻤﻨﺎﺱﻚ. ............................................................................................... ٩٣٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻘﺎرن. .................................................................................................................... ٠٤٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻹﺣﺮام. ................................................................................................................... ١٤٢‬ ‫-اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺔ. ................................................................................................................... ٤٤٢‬ ‫-اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺵﺮوﻃﻪ. ................................................................................................................. ٥٤٢‬ ‫-اﻟﻘﻮل ﻓﻲ أﻋﺪادﻩ وأﺣﻜﺎﻡﻪ. ........................................................................................................ ٦٤٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ ﺏﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة. ............................................................................................. ٦٤٢‬ ‫-اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻪ. .................................................................................................................... ٦٤٢‬ ‫-اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺹﻔﺘﻪ. .................................................................................................................... ٧٤٢‬ ‫-اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺵﺮوﻃﻪ. ................................................................................................................. ٧٤٢‬ ‫-اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ. ................................................................................................................... ٨٤٢‬ ‫اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ ﻋﺮﻓﺔ. ................................................................................................................. ٨٤٢‬ ‫-اﻟﻮﻗﻮف ﺏﻌﺮﻓﺔ. ..................................................................................................................... ٨٤٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﺰدﻟﻔﺔ. ........................................................................................................... ٠٥٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ رﻡﻲ اﻟﺠﻤﺎر. ............................................................................................................. ٠٥٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ............................................................................................................ ٣٥٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻹﺣﺼﺎر.................................................................................................................. ٣٥٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ أﺣﻜﺎم ﺝﺰاء اﻟﺼﻴﺪ ....................................................................................................... ٦٥٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ آﻔﺎرة اﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ............................................................................................................. ٢٦٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎرات اﻟﻤﺴﻜﻮت ﻋﻨﻬﺎ................................................................................................ ٦٦٢‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻬﺪي ...................................................................................................................... ٨٦٢‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺠﻬﺎد .............................................................................................................................. ١٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻢ هﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ. ..................................................................................... ١٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬیﻦ یﺤﺎرﺏﻮن. ........................................................................................ ٢٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﻡﺎ یﺠﻮز ﻡﻦ اﻟﻨﻜﺎیﺔ ﺏﺎﻟﻌﺪو. .......................................................................... ٢٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﺵﺮط اﻟﺤﺮب. .................................................................................................. ٥٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺬیﻦ ﻻ یﺠﻮز اﻟﻔﺮار ﻋﻨﻬﻢ. ................................................................ ٥٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ ﺝﻮاز اﻟﻤﻬﺎدﻧﺔ. ............................................................................................... ٦٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺏﻊ ﻟﻤﺎذا یﺤﺎرﺏﻮن؟ .................................................................................................... ٦٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺥﻤﺲ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ. ............................................................................................. ٧٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻷرﺏﻌﺔ اﻷﺥﻤﺎس. ........................................................................................ ٨٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻷﻧﻔﺎل...................................................................................................... ١٨٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻡﺎ وﺝﺪ ﻡﻦ أﻡﻮال اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻔﺎر. .............................................................. ٣٨٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻡﺎ اﻓﺘﺘﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻡﻦ اﻷرض ﻋﻨﻮة. .............................................................. ٤٨٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻔﻲء................................................................................................... ٦٨٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺏﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﺰیﺔ. ......................................................................................................... ٦٨٢‬
  • 9. ‫آﺘﺎب اﻷیﻤﺎن ............................................................................................................................. ٠٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻷیﻤﺎن اﻟﻤﺒﺎﺣﺔ وﺗﻤﻴﻴﺰهﺎ ﻡﻦ ﻏﻴﺮهﺎ. ............................................................... ٠٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻷیﻤﺎن اﻟﻠﻐﻮیﺔ واﻟﻤﻨﻘﻌﺪة. ............................................................................ ٠٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻷیﻤﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻌﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎرة واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮﻓﻌﻬﺎ. ..................................................... ١٩٢‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول. .......................................................................................................................... ٣٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﺵﺮوط اﻻﺱﺘﺜﻨﺎء اﻟﻤﺆﺙﺮ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻴﻦ........................................................................... ٣٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ...................................................................................................... ٤٩٢‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ..................................................................................................... ٥٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﻡﻮﺝﺐ اﻟﺤﻨﺚ وﺵﺮوﻃﻪ وأﺣﻜﺎﻡﻪ. ........................................................................... ٥٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ راﻓﻊ اﻟﺤﻨﺚ...................................................................................................... ٦٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻡﺘﻰ ﺗﺮﻓﻊ اﻟﻜﻔﺎرة اﻟﺤﻨﺚ، وآﻢ ﺗﺮﻓﻊ؟ ........................................................................... ٨٩٢‬ ‫آﺘﺎب اﻟﻨﺬور .............................................................................................................................. ٩٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ أﺹﻨﺎف اﻟﻨﺬور. ................................................................................................ ٩٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻤﺎ یﻠﺰم ﻡﻦ اﻟﻨﺬور وﻡﺎ ﻻ یﻠﺰم. ................................................................................. ٠٠٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي یﻠﺰم ﻋﻨﻬﺎ وأﺣﻜﺎﻡﻬﺎ. ................................................................... ١٠٣‬ ‫آﺘﺎب اﻟﻀﺤﺎیﺎ ............................................................................................................................ ٥٠٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻀﺤﺎیﺎ، وﻡﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺏﻬﺎ ............................................................................. ٥٠٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ أﻧﻮاع اﻟﻀﺤﺎیﺎ وﺹﻔﺎﺗﻬﺎ وأﺱﻨﺎﻧﻬﺎ وﻋﺪدهﺎ. .................................................................. ٥٠٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ أﺣﻜﺎم اﻟﺬﺏﺢ. ...................................................................................................... ٩٠٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ أﺣﻜﺎم ﻟﺤﻮم اﻟﻀﺤﺎیﺎ. ........................................................................................... ١١٣‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ............................................................................................................................. ٢١٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ ﻡﺤﻞ اﻟﺬﺏﺢ واﻟﻨﺤﺮ. ...................................................................................... ٢١٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺬآﺎة. .............................................................................................................. ٥١٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺏﻪ اﻟﺬآﺎة. .................................................................................................. ٧١٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﺵﺮوط اﻟﺬآﺎة. .................................................................................................... ٨١٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﺠﻮز ﺗﺬآﻴﺘﻪ وﻡﻦ ﻻ ﺗﺠﻮز. ............................................................................... ٩١٣‬ ‫آﺘﺎب اﻟﺼﻴﺪ. .............................................................................................................................. ٢٢٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻴﺪ وﻡﺤﻠﻪ. .............................................................................................. ٢٢٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻤﺎ یﻜﻮن ﺏﻪ اﻟﺼﻴﺪ................................................................................................... ٣٢٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬآﺎة اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺏﺎﻟﺼﻴﺪ وﺵﺮوﻃﻬﺎ. .................................................................. ٥٢٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ ﻓﻲ ﺵﺮوط اﻟﻘﺎﻧﺺ. ................................................................................................. ٧٢٣‬ ‫آﺘﺎب اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ............................................................................................................................. ٩٢٣‬ ‫آﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷﺷﺮﺑﺔ ................................................................................................................ ١٣٣‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ........................................................................................................................ ١٣٣‬ ‫)اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ اﺱﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﺤﺮﻡﺎت ﻓﻲ ﺣﺎل اﻻﺿﻄﺮار( ................................................................. ٨٣٣‬ ‫)اﻧﺘﻬﻰ آﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷﺵﺮﺏﺔ( ................................................................................................. ٩٣٣‬
  • 10. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﺏﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻤﺤﺎﻤﺩﻩ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ، ﻓﺈﻥ ﻏﺭﻀﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺃﺜﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻲ )ﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ ﻓﺎﺱ: ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﺩل ﺃﻥ ﺃﺜﺒﺕ( )ﺍﻨﻅﺭ ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ( ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺫﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺄﺩﻟﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻜﺕ ﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻷﺼﻭل ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻟﻤﺎ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺃﻭ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﺒﻪ ﺘﻌﻠﻘﺎ ﻗﺭﻴﺒﺎ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺃﻭ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻓﺸﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻨﺫﻜﺭ ﻜﻡ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﻘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ، ﻭﻜﻡ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻜﻡ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺠﺒﺕ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﺄﻭﺠﺯ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ. ﻓﻨﻘﻭل:‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻠﻘﻴﺕ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﺜﻼﺜﺔ: ﺇﻤﺎ ﻟﻔﻅ، ﻭﺇﻤﺎ ﻓﻌل،‬ ‫ﻭﺇﻤﺎ ﺇﻗﺭﺍﺭ. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺴﻜﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ: ﺇﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ. ﻭﻗـﺎل‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ: ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺒﺎﻁل، ﻭﻤﺎ ﺴﻜﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻓﻼ ﺤﻜﻡ ﻟﻪ. ﻭﺩﻟﻴل ﺍﻟﻌﻘل ﻴﺸﻬﺩ ﺜﺒﻭﺘﻪ ]ﺃﻱ ﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ. ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ[، ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺍﻷﻨﺎﺴﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ، ﻭﻤﺤﺎل ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺒل ﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﻫﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻫﻰ.‬ ‫ﻭﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﻘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﺃﺭﺒﻌﺔ: ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺭﺍﺒﻊ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻪ. ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻠﻔﻅ ﻋﺎﻡ ﻴﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻭﻤﻪ، ﺃﻭ ﺨﺎﺹ ﻴﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻭﺼﻪ، ﺃﻭ ﻟﻔﻅ ﻋـﺎﻡ ﻴـﺭﺍﺩ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ، ﺃﻭ ﻟﻔﻅ ﺨﺎﺹ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺒﺎﻷﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻨﻰ، ﻭﺒﺎﻷﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻯ؛ ﻓﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﺤﺭﻤﺕ ﻋﻠﻴ ﹸﻡ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ‪‬ﺍﻟﺩﻡ ﻭﻟﺤﻡ ﺍﻟﺨﻨ ِﻴـﺭ ( ﻓـﺈﻥ‬ ‫‪   ‬ﹾ ‪‬ﹶ ‪‬ﻜ ‪ ‬ﹾ ‪  ‬ﹶ ﹸ ﻭ ‪  ‬ﹶ ‪  ‬ﹾ ِ ﹾﺯ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺨﻨﺯﻴﺭ ﻤﺘﻨﺎﻭل ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻤﻤـﺎ ﻴﻘـﺎل ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻻﺴـﻡ‬ ‫ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻙ، ﻤﺜل ﺨﻨﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﻤ ‪‬ﺍﻟﻬﻡ ‪ ‬ﻗ ﹰ ﺘﻁ ‪‬ـﺭﻫﻡ‬ ‫ﹸ ﹾ ِ ‪ َ ‬ﻭ ِ ِ ‪ ‬ﺼﺩ ﹶﺔ ﹸ ﹶﻬ ‪  ‬‬ ‫ﻭﺘﺯ ﱢﻴﻬﻡ ﺒ ‪‬ﺎ ( ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﺍﺠﺒﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺎل، ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻴـﺭﺍﺩ‬ ‫‪ ‬ﹸ ‪‬ﻜ ِ ‪ِ ‬ﻬ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﻓﻼ ﺘ ﹸل ﻟﻬ ‪‬ﺎ ﺃ ﱟ ( ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺒﺎﻷﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺘﺤﺭﻴﻡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﻘ ﱠ ‪‬ﻤ ُﻑ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﺸﺘﻡ ﻭﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺫﻟﻙ، ﻭﻫﺫﻩ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻋﻰ ﺒﻬﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﺇﻤـﺎ ﺃﻥ ﻴـﺄﺘﻲ ﺒﺼـﻴﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﺭﻜﻪ، ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻨﻬﻲ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻎ، ﻓﻬل ﻴﺤﻤل ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬
  • 11. ‫ﺴﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺤﺩ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺤﺘﻰ ﻴﺩل ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ، ﻓﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺨﻼﻑ ﻤﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻘﻪ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺼﻴﻎ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻫل ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ، ﺃﻭ ﻻ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻠﻔﻅ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺒﺎﻟﻨﺹ، ﻭﻻ ﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻠﻔﻅ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻫﺫﺍ ﻗﺴﻤﺎﻥ: ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺴﻭﺍﺀ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺠﻤل، ﻭﻻ ﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺏ ﺤﻜﻤﺎ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻌـﺽ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻅﺎﻫﺭﺍ، ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻗل ﻤﺤﺘﻤﻼ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻭ ﺃﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل، ﻓﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻟﻠﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻗﺎﻭﻴل ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﺒـل ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻥ: ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻕ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟـﻼﻡ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻨـﺔ‬ ‫ﺒﺠﻨﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻴﻥ، ﻫل ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜل ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻌﺽ؟ ﻭﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻫﻲ. ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻓﻬﻭ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺇﻴﺠﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﻨﻔﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻨﻔﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﺇﻴﺠﺎﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺩﻟﻴل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻭﻫﻭ ﺃﺼل ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﻓﻴﻪ، ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ "ﻓﻲ ﺴﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻐﻨﻡ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ" ﻓﺈﻥ ﻗﻭﻤﺎ ﻓﻬﻤﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻻ ﺯﻜﺎﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﻤﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻬﻭ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻟﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﺒﺎﻟﺸﺭﻉ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ، ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ ﻟﺸﺒﻬﻪ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺃﻭﺠﺏ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻭ ﻟﻌﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺼﻨﻔﻴﻥ ﻗﻴﺎﺱ ﺸـﺒﻪ، ﻭﻗﻴـﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﺔ؛ ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ: ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﻴﺩ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻓﻴﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﻏﻴﺭﻩ، ﺃﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻷﻥ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻟﻴﺱ ﺒﻘﻴﺎﺱ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺩﻻﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ، ﻭﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﺼﻨﻔﺎﻥ ﻴﺘﻘﺎﺭﺒﺎﻥ ﺠﺩﺍ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ ﺒﻤﻨﻁﻭﻕ ﺒﻪ، ﻭﻫﻤﺎ ﻴﻠﺘﺒﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬ ‫ﺠﺩﺍ، ﻓﻤﺜﺎل ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺒﺎﻟﻘﺎﺫﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩ ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﻕ ﺒﺎﻟﻨﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﻊ، ﻭﺃﻤﺎ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﺭﺒﻭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺘﺎﺕ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻤﻜﻴل ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻤﻁﻌﻭﻡ ﻓﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﺘﺄﻤل ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻪ ﻏﻤﻭﻀﺎ. ﻭﺍﻟﺠـﻨﺱ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻠﻴﺱ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﻊ، ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺭﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﺭﺩ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻠﻘـﻲ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ، ﻭﻗﺎل ﻗﻭﻡ ﺍﻷﻓﻌﺎل: ﻟﻴﺴﺕ ﺘﻔﻴﺩ ﺤﻜﻤﺎ ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺼﻴﻎ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺘﻠﻘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﺨﺘﻠﻔـﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩل ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺎل ﻗﻭﻡ: ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ، ﻭﻗﺎل ﻗﻭﻡ: ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺩﺏ، ﻭﺍﻟﻤﺨﺘـﺎﺭ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﺃﺘﺕ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻟﻤﺠﻤل ﻭﺍﺠﺏ ﺩﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ، ﻭﺇﻥ ﺃﺘﺕ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻟﻤﺠﻤل ﻤﻨﺩﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻟـﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﺏ؛ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻟﻤﺠﻤل، ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻘﺭﺒﺔ ﺩﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺩﺏ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤـﺎﺕ‬ ‫ﺩﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺎﺤﺔ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ ﻓﻬﺫﻩ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﻘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺃﻭ ﺘﺴﺘﻨﺒﻁ.‬
  • 12. ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﻓﻬﻭ ﻤﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﻁﻌﻴـﺎ‬ ‫ﻨﻘل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﻅﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﺃﺼﻼ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ، ﻷﻨﻪ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻜﺎﻥ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺸﺭﻉ ﺯﺍﺌﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺼل ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﻠﻔﻴﻥ، ﻓﻬﻲ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠـﺔ:‬ ‫ﺇﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺒﺸﻲﺀ ﻭﺇﻤﺎ ﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ، ﻭﺇﻤﺎ ﺘﺨﻴﻴﺭ ﻓﻴﻪ. ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺇﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺒﺘﺭﻜﻪ ﺴـﻤﻲ ﻭﺍﺠﺒـﺎ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻨﺘﻔﻰ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﺴﻤﻲ ﻨﺩﺒﺎ. ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺠـﺯﻡ ﻭﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺴﻤﻲ ﻤﺤﺭﻤﺎ ﻭﻤﺤﻅﻭﺭﺍ،ﻭﺇﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻜﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻌﻠـﻕ ﻋﻘـﺎﺏ ﺒﻔﻌﻠـﻪ ﺴـﻤﻲ‬ ‫ﻤﻜﺭﻭﻫﺎ، ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﺎﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺨﻤﺱ: ﻭﺍﺠـﺏ، ﻭﻤﻨـﺩﻭﺏ، ﻭﻤﺤﻅـﻭﺭ،‬ ‫ﻭﻤﻜﺭﻭﻩ، ﻭﻤﺨﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ. ﻭﺃﻤﺎ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﻓﺴﺘﺔ: ﺃﺤﺩﻫﺎ ﺘﺭﺩﺩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻊ: ﺃﻋﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻋﺎﻤﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﺃﻭ ﺨﺎﺼﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺃﻭ ﻋﺎﻤﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﺒـﻪ ﺍﻟﻌـﺎﻡ، ﺃﻭ‬ ‫ﺨﺎﺼﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺩﻟﻴل ﺨﻁﺎﺏ، ﺃﻭ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ. ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ، ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺇﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻜﻠﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻬﺎﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺽ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻔﻅ ﺍﻷﻤﺭ ﻫل ﻴﺤﻤل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺩﺏ، ﻭﻟﻔﻅ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻫل ﻴﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ، ﻭﺇﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻤﺜـل ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﺇﻻ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﹶﺎ ‪‬ﻭﺍ ( ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﺴﻕ ﻓﻘﻁ، ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﺴـﻕ ﻭﺍﻟﺸـﺎﻫﺩ،‬ ‫ِ ﱠ ﱠﺫ ‪ ‬ﺘ ﺒ‬ ‫ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺭﺍﻓﻌﺔ ﻟﻠﻔﺴﻕ ﻭﻤﺠﻴﺯﺓ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺫﻑ. ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ. ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺘﺭﺩﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺒﻴﻥ ﺤﻤﻠـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ، ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ: ﺇﻤﺎ ﺍﻟﺤﺫﻑ، ﻭﺇﻤﺎ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ، ﻭﺇﻤـﺎ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﻡ ﻭﺇﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ، ﻭﺇﻤﺎ ﺘﺭﺩﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ. ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺘﺎﺭﺓ ﻭﺘﻘﻴﻴﺩﻩ ﺘﺎﺭﺓ، ﻤﺜل ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺭﻗﺒـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺘﻕ ﺘﺎﺭﺓ، ﻭﺘﻘﻴﻴﺩﻫﺎ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺘﺎﺭﺓ. ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻠﻘـﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭﺍﺕ، ﺃﻭ ﺘﻌـﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﺎﺕ ﺃﻨﻔﺴﻬﺎ،ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﻜﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ: ﺃﻋﻨﻲ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﻟﻠﻔﻌل ﺃﻭ ﻟﻺﻗـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ، ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﻺﻗﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ، ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ:‬ ‫ﻭﺇﺫ ﻗﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻓﻠﻨﺸﺭﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺼﺩﻨﺎ ﻟﻪ، ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﻴﻥ ﺒﺎﷲ، ﻭﻟﻨﺒﺩﺃ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺒﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺍﺘﻬﻡ.‬
  • 13. ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﻨﻘﻭل: ﺇﻨﻪ ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻁﻬﺎﺭﺘﺎﻥ: ﻁﻬﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺩﺙ، ﻭﻁﻬـﺎﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺙ، ﻭﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺼﻨﺎﻑ: ﻭﻀﻭﺀ، ﻭﻏﺴل، ﻭﺒﺩل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻴﻤﻡ، ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻟﺘﻀﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻓﻠﻨﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ، ﻓﻨﻘﻭل:‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﺄﺼﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻴﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ: ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺒﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺘﺠﺏ ﻭﻤﺘﻰ ﺘﺠﺏ. ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ. ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﺒﻪ ﺘﻔﻌل ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎﺀ. ﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻨﻭﺍﻗﻀﻬﺎ. ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻌل ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ.‬
  • 14. ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺒﻬﺎ ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻉ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ }ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﻗﻤﺘﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺎﻏﺴـﻠﻭﺍ ﻭﺠـﻭﻫﻜﻡ ﻭﺃﻴـﺩﻴﻜﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ{ ﺍﻵﻴﺔ. ﻓﺈﻨﻪ ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻤﺘﺜﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻟﺯﻤﺘﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫﺍ ﺩﺨـل‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ "ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﷲ ﺼﻼﺓ ﺒﻐﻴﺭ ﻁﻬﻭﺭ ﻭﻻ ﺼﺩﻗﺔ ﻤﻥ ﻏﻠﻭل" ﻭﻗﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ "ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﷲ ﺼﻼﺓ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺙ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻭﻀﺄ" ﻭﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺎﻥ ﺜﺎﺒﺘﺎﻥ ﻋﻨـﺩ ﺃﺌﻤـﺔ ﺍﻟﻨﻘـل. ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ، ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﻘل ﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺨﻼﻑ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻼﻑ ﻟﻨﻘل، ﺇﺫ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺘﻘﺘﻀـﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺘﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻌﺎﻗل، ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺜﺎﺒﺕ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻉ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ "ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻋﻥ ﺜﻼﺙ، ﻓﺫﻜﺭ: ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘﻠﻡ، ﻭﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻴﻕ" ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ، ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﻘل ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺨﻼﻑ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻫل ﻤﻥ ﺸﺭﻁ ﻭﺠﻭﺒﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘـﻪ، ﻷﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺭﺍﺠﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻷﺨﺭﻭﻱ. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺘﻰ ﺘﺠﺏ ﻓﺈﺫﺍ ﺩﺨل ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﺃﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻭﻀـﻭﺀ‬ ‫ﺸﺭﻁ ﻓﻴﻪ، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎ ﺒﻭﻗﺕ، ﺃﻤﺎ ﻭﺠﻭﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭل ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﻓﻼ ﺨـﻼﻑ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ‪‬ﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﺇ ﹶﺍ ﻗﻤﺘﻡ ﺇﹶﻰ ﺍﻟﺼﻼ ِ ( ﺍﻵﻴﺔ، ﻓﺄﻭﺠﺏ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼـﻼﺓ،‬ ‫‪ ‬ﹶﺓ‬ ‫ﻴ َ ‪‬ﻬ ﱠﺫ ‪ ‬ﻨ ِﺫ ﹸ ‪ ‬ﹸ ‪ِ ‬ﻟ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﺃﻤﺎ ﺩﻟﻴل ﻭﺠﻭﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻭ ﺸﺭﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺴﻴﺄﺘﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫-ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻌل ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻓﺎﻷﺼل ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺼﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ‪‬ﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸـﻭﺍ ﺇ ﹶﺍ‬ ‫ِﺫ‬ ‫ﻴ َ ‪‬ﻬ ﱠﺫ ‪ ‬ﻨ‬ ‫ﻗﻤﺘﻡ ﺇﹶﻰ ﺍﻟﺼﻼ ِ ﻓﺎﻏﺴﹸﻭﺍ ﻭ ‪‬ﻭﻫﻜﻡ ‪‬ﺃﻴ ِ ‪‬ﻜﻡ ﺇﹶﻰ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺍﻓﻕ ‪‬ﺍﻤﺴ ‪‬ﻭﺍ ﺒﺭ ُﻭ ِـﻜﻡ ﻭﺃﺭﺠﻠ ﹸـﻡ ﺇﹶـﻰ‬ ‫‪ ‬ﹶﺓ ﹾ ِﻠ ‪‬ﺠ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻭَ ‪‬ﺩﻴ ﹸ ‪ِ ‬ﻟ ﹾ ‪‬ﺭ ِ ِ ﻭ ‪ ‬ﺤ ِ ‪‬ﺅ ﺴ ﹸ ‪  َ ‬ﹶﻜ ‪ِ ‬ﻟ‬ ‫ﹸ ‪ ‬ﹸ ‪ِ ‬ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌ ‪‬ﻴﻥ (. ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺼﻔﺔ ﻭﻀﻭﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘـﺔ، ﻭﻴﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﹾ ﹶ ‪‬ﺒ ِ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﺜﻨﺘﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺘﺠﺭﻱ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ، ﻭﻫﻲ ﺭﺍﺠﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻭﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﻭﺼـﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻭﺘﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺤﺎل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺫﻟﻙ.‬ ‫)ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ(:‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﻫل ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺃﻡ ﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﺘﻔﺎﻗﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﺍﻟﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﻭ ‪‬ﺎ ﺃﻤ ‪‬ﻭﺍ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒ ‪‬ﻭﺍ ﺍﷲ ﻤﺨﻠ ِﻴﻥ ﻟﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ( ﻭﻟﻘﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ "ﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫َ ‪ ‬ﹾ ِﺼ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﺩ ‪‬‬ ‫‪‬ﻤ ُ ِﺭ ِ ﱠ ِ ‪  ‬ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺕ" ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ. ﻓﺫﻫﺏ ﻓﺭﻴﻕ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺸﺭﻁ، ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻤﺎﻟﻙ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻭﺃﺒﻲ‬ ‫ﺜﻭﺭ ﻭﺩﺍﻭﺩ. ﻭﺫﻫﺏ ﻓﺭﻴﻕ ﺁﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺸﺭﻁ، ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﻱ. ﻭﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﺘـﺭﺩﺩ‬
  • 15. ‫ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻤﺤﻀﺔ: ﺃﻋﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻘﺭﺒـﺔ ﻓﻘـﻁ ﻜﺎﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻜﻐﺴل ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ، ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ ﻤﻔﺘﻘﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﺘﻘﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻓﻴﻪ ﺸﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺘﻴﻥ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻭﻗـﻊ ﺍﻟﺨـﻼﻑ‬ ‫ﻓﻴﻪ، ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻤﻊ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﻨﻅﺎﻓﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﺄﻴﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻗﻭﻯ ﺸﺒﻬﺎ ﻓﻴﻠﺤﻕ ﺒﻪ.‬ ‫)ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ(:‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﻏﺴل ﺍﻟﻴﺩ ﻗﺒل ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ، ﻓﺫﻫﺏ ﻗﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻤـﻥ ﺴـﻨﻥ ﺍﻟﻭﻀـﻭﺀ‬ ‫ﺒﺈﻁﻼﻕ، ﻭﺇﻥ ﺘﻴﻘﻥ ﻁﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﺩ، ﻭﻫﻭ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻤﺫﻫﺏ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ. ﻭﻗﻴل ﺇﻨﻪ ﻤﺴﺘﺤﺏ ﻟﻠﺸﺎﻙ ﻓﻲ ﻁﻬﺎﺭﺓ ﻴـﺩﻩ؛‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﻤﺎﻟﻙ. ﻭﻗﻴل ﺇﻥ ﻏﺴل ﺍﻟﻴﺩ ﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ، ﻭﺒﻪ ﻗﺎل ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ. ﻭﻓﺭﻕ‬ ‫ﻗﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻨﻭﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻓﺄﻭﺠﺒﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﻭﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻟﻡ ﻴﻭﺠﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﻨﻭﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺒﻪ ﻗﺎل ﺃﺤﻤﺩ، ﻓﺘﺤﺼل‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻗﻭﺍل: ﻗﻭل ﺇﻨﻪ ﺴﻨﺔ ﺒﺈﻁﻼﻕ، ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺇﻨﻪ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﻟﻠﺸﺎﻙ ﻭﻗﻭل ﺇﻨﻪ ﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺒﻪ ﻤﻥ ﻨـﻭﻡ‬ ‫ﻭﻗﻭل ﺃﻨﻪ ﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺒﻪ ﻤﻥ ﻨﻭﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﺩﻭﻥ ﻨﻭﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎل "ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻪ ﻓﻠﻴﻐﺴل ﻴـﺩﻩ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﻹﻨﺎﺀ، ﻓﺈﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﺃﻴﻥ ﺒﺎﺘﺕ ﻴﺩﻩ" ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ "ﻓﻠﻴﻐﺴﻠﻬﺎ ﺜﻼﺜﺎ" ﻓﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺭ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺤﻤل ﻟﻔﻅ ﺍﻷﻤـﺭ ﻫﻬﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ، ﻭﺠﻌل ﺫﻟﻙ ﻓﺭﻀﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﺽ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ، ﻭﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺒﻴﺎﺕ ﻨﻭﻡ ﺍﻟﻠﻴـل‬ ‫ﺃﻭﺠﺏ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻨﻭﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻘﻁ، ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﺫﻟﻙ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﻘﻁ ﺃﻭﺠﺏ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺴﺘﻴﻘﻅ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻨﻬﺎﺭﺍ ﺃﻭ ﻟﻴﻼ، ﻭﻤﻥ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻵﻴﺔ ﺘﻌﺎﺭﻀﺎ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻨـﻪ ﺤﺼـﺭ‬ ‫ﻓﺭﻭﺽ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻜﺎﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻟﻔﻅ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻥ ﻅﺎﻫﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨـﺩﺏ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺘﺄﻜﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺩﺏ ﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﺴﻨﻥ، ﻭﻤﻥ ﻟـﻡ ﻴﺘﺄﻜـﺩ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺩﺏ ﻗﺎل ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺏ، ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻏﺴل ﺍﻟﻴﺩ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤـﺎل ﺇﺫﺍ ﺘﻴﻘﻨـﺕ‬ ‫ﻁﻬﺎﺭﺘﻬﺎ: ﺃﻋﻨﻲ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻨﺔ، ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﻨﺩﺏ، ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﺔ ﺘﻭﺠﺏ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻨﺩﻭﺒﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻴﻘﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﻘﻁ، ﻭﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻙ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻩ ﻟﻠﺸﺎﻙ، ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺎﺌﻡ، ﻭﺍﻟﻅـﺎﻫﺭ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﺼﺩ ﺒﻪ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻀـﺄ ﺒـﻪ، ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻁﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﻘل ﻤﻥ ﻏﺴﻠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﺩﻴﻪ ﻗﺒل ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﻪ،‬ ‫ﻓﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ، ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﺃﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻨﺠﺱ ﺃﻭ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺸﻙ ﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻙ ﻤﺅﺜﺭ.‬
  • 16. ‫)ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ(:‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺸﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﻭﺍل: ﻗﻭل ﺇﻨﻬﻤﺎ ﺴﻨﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻗﻭل ﻤﺎﻟﻙ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ، ﻭﻗﻭل ﺇﻨﻬﻤﺎ ﻓﺭﺽ ﻓﻴﻪ، ﻭﺒﻪ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻟﻴﻠﻰ ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺩﺍﻭﺩ،‬ ‫ﻭﻗﻭل ﺇﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺸﺎﻕ ﻓﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﺴﻨﺔ، ﻭﺒﻪ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺜﻭﺭ ﻭﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ، ﻭﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻓﺭﻀﺎ ﺃﻭ ﺴﻨﺔ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻫل ﻫﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﺁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺃﻭ ﻻ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﻤﻥ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺇﻥ ﺤﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﺍﻗﺘﻀﺕ ﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﺍﻵﻴـﺔ، ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﺄﺼﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺘﺒﻴﻴﻨﻪ ﺃﺨﺭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺩﺏ، ﻭﻤﻥ ﻟـﻡ ﻴـﺭ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﻭﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺤﻤﻠﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﻟﻡ ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺸﺎﻕ، ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﺤﻤﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻤﺤﻭﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﺏ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺸﺎﻕ، ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻨﻘﻠﺕ ﻤﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﻡ ﺘﻨﻘل ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭﻩ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻨﺸﺎﻕ ﻓﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻓﻌﻠﻪ، ﻭﻫﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ "ﺇﺫﺍ ﺘﻭﻀﺄ ﺃﺤﺩﻜﻡ‬ ‫ﻓﻠﻴﺠﻌل ﻓﻲ ﺃﻨﻔﻪ ﻤﺎﺀ ﺜﻡ ﻟﻴﻨﺜﺭ، ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﺠﻤﺭ ﻓﻠﻴﻭﺘﺭ" ﺨﺭﺠﻪ ﻤﺎﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﻁﺌﻪ، ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ.‬ ‫)ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎل(:‬ ‫ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻏﺴل ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺌﺽ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪‬ﻓﺎﻏ ِـﹸﻭﺍ ﻭ ‪‬ـﻭﻫ ﹸﻡ‪‬‬ ‫ﹾﺴ ﻠ ‪‬ﺠ ‪‬ﻜ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ: ﻓﻲ ﻏﺴل ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺭ ﻭﺍﻷﺫﻥ، ﻭﻓﻲ ﻏﺴل ﻤﺎ ﺍﻨﺴﺩل ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﺨﻠﻴل ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﻤﺫﻫﺏ ﻤﺎﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺭ ﻭﺍﻷﺫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﻭﻗﺩ ﻗﻴـل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺒﺎﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻲ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﻭﺍل. ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ:‬ ‫ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺍﻨﺴﺩل ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ، ﻓﺫﻫﺏ ﻤﺎﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺇﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻭﺠﺒﻪ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻗﻭﻟﻴﻪ؛ ﻭﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻠﺘﻴﻥ ﻫﻭ ﺨﻔﺎﺀ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻟﻬـﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻌﻴﻥ،‬ ‫ﺃﻋﻨﻲ ﻫل ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻤﺎ ﻭﺃﻤﺎ ﺘﺨﻠﻴل ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻓﻤﺫﻫﺏ ﻤﺎﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻭﺍﺠﺒـﺎ، ﻭﺒـﻪ ﻗـﺎل ﺃﺒـﻭ ﺤﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ، ﻭﺃﻭﺠﺒﻪ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻤﺎﻟﻙ؛ ﻭﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﺔ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺘﺨﻠﻴل ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺼﻔﺔ ﻭﻀﻭﺌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺨﻠﻴل.‬
  • 17. ‫)ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ(:‬ ‫ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻏﺴل ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺫﺭﺍﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﺽ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ) ﻭﺃﻴ‪‬ـﺩﻴﻜﻡ ﺇﹶـﻰ‬ ‫‪  ِ َ‬ﹸ ‪ِ ‬ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤ ‪‬ﺍﻓﻕ ( ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﻤﺎﻟﻙ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ،‬ ‫ﹾ ‪‬ﺭ ِ ِ‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ ﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﺒﻌﺽ ﻤﺘﺄﺨﺭﻱ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺇﺩﺨﺎﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻐﺴـل؛‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺇﻟﻰ، ﻭﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻴﺩ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺤـﺭﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺓ ﻴﺩل ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ، ﻭﻤﺭﺓ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻊ، ﻭﺍﻟﻴﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻁﻠـﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻑ ﻓﻘﻁ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻑ ﻭﺍﻟﺫﺭﺍﻉ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻑ ﻭﺍﻟﺫﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻌﻀﺩ، ﻓﻤﻥ ﺠﻌل "ﺇﻟﻰ" ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤـﻊ‬ ‫)ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ ﻓﺎﺱ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ(، ﺃﻭ ﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺃﻭﺠﺏ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺴل )ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻷﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺩﻩ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ(، ﻭﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﻥ "ﺇﻟﻰ" ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻴـﺩ ﻤـﺎ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻓﻕ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﺩﺍﺨﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﺩﺨﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺴل، ﻭﺨﺭﺝ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻏﺴل ﻴﺩﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺤﺘﻰ ﺃﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻀﺩ ﺜﻡ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻜﺫﻟﻙ، ﺜﻡ ﻏﺴل ﺭﺠﻠﻪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺤﺘﻰ ﺃﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻕ، ﺜﻡ‬ ‫ﻏﺴل ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻜﺫﻟﻙ، ﺜﻡ ﻗﺎل ﻫﻜﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﺘﻭﻀﺄ. ﻭﻫﻭ ﺤﺠﺔ ﻟﻘﻭل ﻤﻥ ﺃﻭﺠـﺏ‬ ‫ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺴل، ﻷﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺘﺭﺩﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺼﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴـﻴﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﺒﺩﻟﻴل، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ "ﺇﻟﻰ" ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻊ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻴﺩ ﺃﻅﻬﺭ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻀﺩ ﻤﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﻀﺩ، ﻓﻘﻭل ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﺃﺭﺠﺢ، ﻭﻗﻭل ﻤﻥ ﺃﺩﺨﻠﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺜﺭ ﺃﺒﻴﻥ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺩﺏ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻗﻭﻡ: ﺇﻥ ﺍﻟﻐﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺫﻱ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻴﻪ، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻥ ﺠﻨﺴﻪ ﻟﻡ ﺘﺩﺨل ﻓﻴﻪ.‬ ‫)ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ(:‬ ‫ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺴﺢ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﺽ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻤﺠﺯﺉ ﻤﻨﻪ. ﻓﺫﻫﺏ ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻤﺴﺤﻪ ﻜﻠﻪ، ﻭﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻤﺴـﺢ ﺒﻌﻀـﻪ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺽ، ﻭﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻤﺎﻟﻙ ﻤﻥ ﺤﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺎﻟﺜﻠﺙ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﻩ ﺒﺎﻟﺜﻠﺜﻴﻥ، ﻭﺃﻤﺎ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻓﺤﺩﻩ ﺒﺎﻟﺭﺒﻊ،‬ ‫ﻭﺤﺩ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺢ، ﻓﻘﺎل: ﺇﻥ ﻤﺴﺤﻪ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺼـﺎﺒﻊ ﻟـﻡ ﻴﺠـﺯﻩ. ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻠﻡ ﻴﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺴﺢ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺴﻭﺡ ﺤﺩﺍ. ﻭﺃﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﺘﻨﺒ ﹸ ِﺎﻟﺩﻫﻥ ( ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﻥ ﻗﺭﺃ ﺘﻨﺒﺕ ﺒﻀـﻡ ﺍﻟﺘـﺎﺀ‬ ‫ﹶ ﹾ ‪‬ﺕ ﺒ ‪ِ  ‬‬ ‫ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﻨﺒﺕ، ﻭﻤﺭﺓ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺽ ﻤﺜل ﻗﻭل ﺍﻟﻘﺎﺌل: ﺃﺨﺫﺕ ﺒﺜﻭﺒﻪ ﻭﺒﻌﻀﺩﻩ، ﻭﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻹﻨﻜﺎﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺃﻋﻨﻲ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻤﺒﻌﻀﺔ، ﻭﻫﻭ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ، ﻓﻤﻥ ﺭﺁﻫﺎ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﺃﻭﺠـﺏ ﻤﺴـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻜﻠﻪ؛ ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻫﻬﻨﺎ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺅﻜﺩﺓ، ﻭﻤﻥ ﺭﺁﻫﺎ ﻤﺒﻌﻀﺔ ﺃﻭﺠﺏ ﻤﺴﺢ ﺒﻌﻀﻪ، ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘﺞ ﻤﻥ ﺭﺠﺢ ﻫﺫﺍ‬