SlideShare a Scribd company logo

4137

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 486
Download to read offline
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺭﺒﻴﻊ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫١‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ........................................................ ١١‬ ‫أوﻻ: اﻟﺼـﻼة ....................................................... ٢١‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻡﻦ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺼﻠﻮات ﻋﻠﻲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ:........... ٢١‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﺰآــﺎة ....................................................... ٨١‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻡﻦ اﻟﺰآﺎة: ............................................ ٨١‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ وﺹﻠﺔ اﻟﺮﺡﻢ: ........................................ ١٢‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﺼﻴـﺎم ....................................................... ٢٢‬ ‫ﺡﻜﻤﺔ اﻟﺼﻴﺎم:.................................................. ٢٢‬ ‫راﺑﻌﺎ: اﻟﺤﺞ ......................................................... ٥٢‬ ‫وإن ﻡﻦ ﺑﺮ اﻟﺤﺞ: .............................................. ٥٢‬ ‫هﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ............................................. ٨٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ أوﻻ: ................................................ ٠٣‬ ‫أوﻻ: ................................................................. ١٣‬ ‫دور اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺡﻴﺎة ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم...................... ١٣‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ................................................................. ٤٣‬ ‫دور اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺡﻴﺎة إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم .................... ٤٣‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ وﺳﺎرة ﻋﻠﻲ أرض ﻡﺼﺮ: .......................... ٤٣‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ- ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم- وهﺎﺟﺮ وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺠﻮار اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫اﻟﺤﺮام: ..................................................................... ٥٣‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ- ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم- ﻳﺘﻮﺟﻪ إﻟﻲ ااﷲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء: ............ ٥٣‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: ................................................................. ٨٣‬ ‫دور اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻲ ﺡﻴﺎة ﻧﻮح - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم- .................... ٨٣‬ ‫٢‬
‫راﺑﻌﺎ: ................................................................ ٩٣‬ ‫دور اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺡﻴﺎة اﻟﺮﺱﻮل ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ - وﻓﻲ‬ ‫ﺡﻴﺎة أﺹﺤﺎﺑﻪ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ. .......................................... ٩٣‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ: .............................................................. ٤٤‬ ‫ﺛﻌﻠﺒﺔ یﺘﺴﺎﻗﻂ ﻋﻠﻲ ﻃﺮیﻖ اﻟﺪﻋﻮة ............................... ٤٤‬ ‫أوﻻ: ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪیﻦ .................................................. ٨٤‬ ‫ﺑﺮهﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻡﻮﺗﻬﻤﺎ: ............................................ ١٥‬ ‫ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ: ....................................... ٢٥‬ ‫اﻟﺒﺮ ﻓﻲ ﺡﺎﻟﺔ اﻟﻜﺒﺮ: ........................................... ٢٥‬ ‫ﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻡﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ:................................... ٣٥‬ ‫اﻟﻌﻘﻮق ذﻧﺐ ﻡﻌﺠﻞ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ: ................................. ٤٥‬ ‫اﻟﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺳﺐ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻡﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ: ...................... ٤٥‬ ‫ﺡﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮرث ﺳﻮء اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ: ........................ ٤٥‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻡﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺡﻖ اﷲ: ........................ ٥٥‬ ‫آﻴﻒ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻄﺎﺋﻊ ﻡﻊ اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻔﺎﺳﻖ: .................. ٦٥‬ ‫ﺡﻜﻢ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ااﷲ ﺑﻐﻴﺮ إذن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ: .............. ٨٥‬ ‫ﺡﺪود ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ: ......................................... ٩٥‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻼﻓﻴﺔ: ....................... ١٦‬ ‫آﻴﻒ ﻳﻮﻓﻖ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺑﻴﻦ دﻋﻮﺗﻪ وﻃﺎﻋﺘﻪ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ: ........... ١٦‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺹﻠﺔ اﻟﺮﺡﻢ .................................................. ٢٦‬ ‫ﻓﻀﻞ ﺹﻠﺔ اﻟﺮﺡﻢ .............................................. ٤٦‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻗﺎﻃﻊ اﻟﺮﺡﻢ ............................................ ٧٦‬ ‫اﻷرﺡﺎم أوﻟﻲ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺎت...................................... ٩٦‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: إآﺮام اﻟﺠﺎر .................................................. ٥٧‬ ‫أوﻻ: ﺡﺪود اﻟﺠﻮار: ........................................... ٦٧‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺡﻘﻮق اﻟﺠﺎر ﻋﻠﻲ ﺟﺎرﻩ: ............................... ٧٧‬ ‫راﺑﻌﺎ: ﻗﻀﺎء اﻟﺤﻮاﺋﺞ ......................................... ٦٨‬ ‫٣‬
‫ﻧﻤﺎذج ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺪﻋﻮیﺔ ............................ ٤٩‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ: ........ ٦٩‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ: أدب اﻟﺤﺪیﺚ .............................................. ٧٩‬ ‫١- اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ أﺑﻌﺎد اﻟﻜﻼم ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻪ: .................. ٩٩‬ ‫٢- اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻡﻦ ﺹﺤﺔ اﻟﻜﻼم ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﺪث ﺑﻪ: .............. ٠٠١‬ ‫٣- اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ وﻋﺪم اﻟﺘﻜﻠﻒ: ................................. ٢٠١‬ ‫٤- اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﻋﻠﻲ ﻗﺪر اﻟﻔﻬﻢ: .............................. ٢٠١‬ ‫٥- إﻗﺒﺎل اﻟﻤﺘﺤﺪث ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻠﺴﺎء ﺟﻤﻴﻌﺎ: .................. ٣٠١‬ ‫٦- اﻹﺹﻐﺎء اﻟﺘﺎم إﻟﻲ اﻟﻤﺘﺤﺪث: ........................... ٤٠١‬ ‫٨- ﺡﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن وﺹﻮﻧﻪ إﻻ ﻋﻦ ﺥﻴﺮ:..................... ٥٠١‬ ‫٩- ﻡﺒﺎﺳﻄﺔ اﻟﺠﻠﺴﺎء أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺤﺪث وﺑﻌﺪﻩ: ................ ٩٠١‬ ‫٠١- ﻋﺪم اﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﺑﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ دون اﻟﺜﺎﻟﺚ: ................. ٩٠١‬ ‫اﻟﺪﻋﺎة وﺁداب اﻟﺤﺪیﺚ ........................................... ١١١‬ ‫ﺱﺎدﺱﺎ: اﻟﺘﻮاﺹﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ....................................... ٥١١‬ ‫ﺹﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺢ ﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ............................ ٠٢١‬ ‫اﻟﺪﻋﺎة واﻟﺘﻮاﺹﻲ ................................................ ٥٢١‬ ‫ﺱﺎﺑﻌﺎ: اﻹﺧــــــﺎء................................................ ٦٢١‬ ‫أﺥﻮة اﻹﻳﻤﺎن) اﻷﺥﻮة اﻟﺨﺎﺹﺔ(: .......................... ٧٢١‬ ‫اﻷﺥﻮة ﻡﻦ أﺟﻞ ﻧﻌﻢ ااﷲ ..................................... ٩٢١‬ ‫ﻡﻦ ﻡﺘﻄﻠﺒﺎت اﻷﺥﻮة ......................................... ٢٣١‬ ‫١- اﻟﻤﻨﺎﺹﺮة واﻟﻤﺆازرة: .................................. ٢٣١‬ ‫٢- اﻟﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﻮاﺋﺞ: ............................. ٣٣١‬ ‫٣- ﺥﻔﺾ اﻟﺠﻨﺎح واﻟﺘﻮاﺽﻊ: .............................. ٣٣١‬ ‫٤- اﻟﻤﻮاﺳﺎة ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻲ ذﻟﻚ: ................. ٤٣١‬ ‫ﻡﻦ ﻧﻮاﻗﺾ اﻷﺥﻮة .......................................... ٥٣١‬ ‫١- اﻟﺨﺬﻻن وﻋﺪم اﻟﻤﻨﺎﺹﺮة واﻟﻤﺆازرة: ................. ٥٣١‬ ‫٢- ﺗﺮوﻳﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ وإﺥﺎﻓﺘﻪ: ................................. ٩٣١‬ ‫٤‬
‫اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻲ ااﷲ وﺡﻖ اﻷﺥﻮة ................................ ٩٣١‬ ‫ﺛﺎﻣﻨﺎ: اﻹیﺜـــــــــﺎر .............................................. ١٤١‬ ‫ﺹـــﻮر ﻡﻦ اﻹﻳﺜﺎر .......................................... ٥٤١‬ ‫ﻗﻤــــــــﺔ اﻹﻳﺜــــــﺎر ........................................ ٧٤١‬ ‫ﺹﻮر ﻡﻦ اﻹﻳﺜﺎر اﻟﻤﺬﻡﻮم .................................. ٨٤١‬ ‫إﻳﺜــــــﺎر اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻲ ااﷲ- ﻋﺰ وﺟﻞ- ...................... ٩٤١‬ ‫ﺕﺎﺱﻌﺎ: اﻻﺕﺤــــــــﺎد ............................................. ٣٥١‬ ‫اﻻﺥﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻧﻔﺼﺎل ﻋﻨﻪ .......................... ٩٥١‬ ‫اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ إﺟﻤﺎع اﻷﻡـــــﺔ .............................. ٢٦١‬ ‫اﻟﺘﻨﺎزع ﻳﺆدي إﻟﻲ اﻟﻔﺸﻞ واﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ........................ ٣٦١‬ ‫اﺗﺤﺎد اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻲ ااﷲ- ﻋﺰ وﺟﻞ- .......................... ٠٧١‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ واﺟﺐ ﻳﻔﺮﺽﻪ اﻟﺪﻳﻦ: .................... ٠٧١‬ ‫ﻋﺎﺷﺮا: اﻹﺡﺴــــــﺎن............................................ ٢٨١‬ ‫ﺟــــــﺰاء اﻹﺡﺴــــﺎن ....................................... ٧٨١‬ ‫إﺡﺴﺎن اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻲ ااﷲ- ﻋﺰ وﺟﻞ-......................... ٠٩١‬ ‫ﻡﻨﺰﻟﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ: ..................................... ٥٩١‬ ‫أﻗﺴﺎم اﻟﻘﻠﻮب: ................................................ ٦٩١‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﺮﻳﺾ: ....................................... ١٠٢‬ ‫دواء اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﺮﻳﺾ ........................................ ٣٠٢‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﻴﺖ ............................................ ٤٠٢‬ ‫اﻟﺪﻋﺎة وﺡﻔﻆ اﻟﻘﻠﻮب ........................................ ٥٠٢‬ ‫)٢( ﺡﻔـﻆ اﻟﻔــــــﺮج ........................................ ٠١٢‬ ‫ﺁﻓـﺎت اﻟﻔـــﺮج ................................................ ٢١٢‬ ‫أوﻻ: اﻟﺰﻧــــــﺎ ............................................... ٢١٢‬ ‫أﺛﺮ اﻟﺰﻧﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ...................................... ٠٢٢‬ ‫ﻡﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼم ﻟﺘﻄﻬﻴﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻡﻦ اﻟﺰﻧﺎ .................. ٤٢٢‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻠـــﻮاط ................................................ ٩٢٢‬ ‫أﺛﺮ اﻟﻠﻮاط ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .................................... ١٣٢‬ ‫ﻋﻼﺟـــــــــــــﻪ .............................................. ٣٣٢‬ ‫٥‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻻﺳﺘﻤﻨــــــﺎء .......................................... ٥٣٢‬ ‫راﺑﻌﺎ: ﻡﺴﺎﺡﻘﺔ اﻟﻨﺴﺎء ....................................... ٧٣٢‬ ‫ﺥﺎﻡﺴﺎ: إﺗﻴﺎن اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ دﺑﺮهﺎ ............................. ٨٣٢‬ ‫)٣( ﺡﻔــﻆ اﻟﻠﺴــــــﺎن ...................................... ٠٤٢‬ ‫ﻡﻦ ﺁﻓﺎت اﻟﻠﺴﺎن: ............................................. ٨٤٢‬ ‫اﻟﺪﻋﺎة وﺡﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن ......................................... ٢٥٢‬ ‫)٤( ﺡﻔﻆ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ ................................... ٨٥٢‬ ‫)٥(: ﺡﻔﻆ اﻟﺒﻄﻦ واﻟﻴﺪ ...................................... ٥٦٢‬ ‫ﺵﺒﻬﺔ ﻳﺜﻴﺮهﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس................................... ٩٦٢‬ ‫اﻟﺪﻋﺎة وﺡﻔﻆ اﻟﺒﻄﻦ واﻟﻴﺪ ................................... ٣٧٢‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺼﺪق: ............................................. ٦٧٢‬ ‫٤- اﻟﺼﺪق ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺠﺎة:....................................... ٧٧٢‬ ‫)٧( اﻷﻡـــﺎﻧـــــــﺔ ........................................... ٥٨٢‬ ‫ﺑﻘﺎء اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻡﺮهﻮن ﺑﺄداء اﻷﻡﺎﻧﺔ ......................... ٧٩٢‬ ‫)٨( اﻟﺘﻮاﺽـــﻊ .............................................. ٣٠٣‬ ‫ﺗﻮاﺽﻊ اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻲ ااﷲ ...................................... ٨٠٣‬ ‫وﻡﻦ ﻡﻈﺎهﺮ ﺗﻮاﺽﻊ اﻟﻘﺎدة ﻟﻠﺠﻨﻮد:........................ ٤١٣‬ ‫)٩( اﻟﻮﻓـــﺎء ................................................. ٦١٣‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ و اﻟﻌﻬﻮد ﻡﻊ اﻟﻨﺎس....................... ٢٢٣‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: وﻓﺎء إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ............................ ٠٤٣‬ ‫ أﻓﻀﻞ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ: ........................................... ٤٤٣‬ ‫)١١( اﻟﻌــــــــــﺪل .......................................... ٥٥٣‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻡﻊ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ: .................................. ٨٥٣‬ ‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﺪل ﻳﺆدي ﺑﺎﻷﻡﺔ إﻟﻲ اﻟﻬﻼك: ............. ٦٦٣‬ ‫ﻋﺪل اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻲ ااﷲ ......................................... ٣٧٣‬ ‫)٢١( اﻟﺸـــﻜﺮ ............................................... ٥٧٣‬ ‫أرآﺎن اﻟﺸــﻜﺮ ............................................... ٥٧٣‬ ‫)٣١( اﻟﺼــــــــﺒﺮ .......................................... ٤٨٣‬ ‫ﺳــﻨﺔ اﻻﺑﺘﻼء: ............................................... ٧٨٣‬ ‫)٤١( اﻟﻌـــــــــــــﺰة ........................................ ٧٠٤‬ ‫)٥١( اﻟﻘﻨﺎﻋــــــﺔ ............................................ ٦١٤‬ ‫٦‬
‫)٦١( اﻟﺤﻴــــــﺎء............................................. ٦٢٤‬ ‫)٧١( اﻹﻧﻔﺎق واﻟﺴــﺨﺎء .................................... ٤٣٤‬ ‫)٨١( اﻟﺮﺡﻤــــــــــﺔ ........................................ ٩٤٤‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي: ............................. ٨٥٤‬ ‫)٩١( اﻟﺤـــﻠﻢ ................................................ ٠٧٤‬ ‫ﻧﻤﺎذج ﻡﻦ أهﻞ اﻟﺤﻠﻢ واﻟﻌﻔﻮ ................................ ٦٧٤‬ ‫هﻮاﻣﺶ ........................................................... ٨٧٤‬ ‫٢- ﺡﻠﻢ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ- رﺽﻲ ااﷲ ﻋﻨﻪ-: ............. ٠٨٤‬ ‫٣- ﺡﻠﻢ أﺑﻲ ذر- رﺽﻲ ااﷲ ﻋﻨﻪ-: ........................ ٠٨٤‬ ‫٥- ﺡﻠﻢ ﺽﺮار ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع: ................................. ١٨٤‬ ‫٦- ﺡﻠﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ- رﺡﻤﻪ ااﷲ-: ............................. ١٨٤‬ ‫ﺡﻠﻢ اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻲ ااﷲ........................................... ٣٨٤‬ ‫٧‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻥ، ﻨﺤﻤـﺩﻩ- ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌـﺎﻟﻲ-‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻨﺴﺘﻬﺩﻴﻪ، ﻭﻨﺴﺘﻐﻔﺭﻩ، ﻭﻨﻌﻭﺫ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﺭ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ،‬ ‫ﻭﺴﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﻴﻬﺩﻩ ﺍﺍﷲ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻬﺘﺩ، ﻭﻤﻥ ﻴﻀـﻠل‬ ‫ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ.‬ ‫ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ، ﺨﻠﻕ ﻓﺴﻭﻱ،‬ ‫ﻭﻗﺩﺭ ﻓﻬﺩﻱ، ﻭﺃﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﺭﻋﻲ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻏﺜﺎﺀ ﺃﺤﻭﻱ، ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﺒﻌﺜـﻪ ﺍﺍﷲ-‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻲ- ﻓﻘﺎل: ﺇﻨﻤﺎ ﺒﻌﺜﺕ ﻷﺘﻤﻡ ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ)١(.‬ ‫ﻭﺒﻌـﺩ...‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻟﻭﺤﻅ ﺃﻥ ﻗﻁﺎﻋـﺎ ﻜﺒﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻴﺼـﻠﻭﻥ،‬ ‫ﻭﻴﺼﻭﻤﻭﻥ، ﻭﻴﺯﻜﻭﻥ، ﻭﻴﺤﺠﻭﻥ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻌـﺩﻭﺍ ﺫﻟـﻙ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﻓل ﻭﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﺎﺕ؛ ﻭﻟﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺃﺜﺭ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﻡ، ﻓﻘﺩ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻴﻐـﺵ ﻭﻴﻜـﺫﺏ،‬ ‫ﻭﻴﻐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺩ ﻴﺄﻜل ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻅﻠﻤﺎ، ﻭﻗﺩ ﻴﻬﺘﻙ ﺃﻋﺭﺍﻀﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺼﺎﺌﻡ ﻴﺴﺏ ﻭﻴﻘﺫﻑ، ﻭﻴﻔﻌـل ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ، ﻭﻗﺩ ﺘﺠـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻜﻲ ﻴﻤﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﻭﻴﺅﺫﻴﻪ، ﻭﻗـﺩ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻴﻠﺘﻬﻡ‬ ‫٨‬
‫ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﺒﺎﻁل، ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴﻌـﺎ؛ ﺇﻤـﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺒﺄﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻭﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺍﺒﺘﻐﺎﺀ ﻤﺭﻀﺎﺓ ﺍﺍﷲ،‬ ‫ﻓﺄﺩﺍﺅﻫﻡ ﻟﻬﺎ ﺃﺩﺍﺀ ﺼﻭﺭﻱ ﺸﻜﻠﻲ ﻻ ﺠـﻭﻫﺭﻱ؛ ﻭﺇﻤـﺎ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻴﻔﺼﻠﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ، ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ،‬ ‫ﻓﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺸﺊ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺸﺊ ﺁﺨﺭ. ﻓﻬﻡ ﻴﻘﺼـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻠﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ، ﻓﻬﺅﻻﺀ ﺃﺼـﻴﺒﻭﺍ ﺒﺎﻨﻔﺼـﺎﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؛ ﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺼﺎﻟﺤﻭﻥ، ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ ﺫﺌﺎﺏ‬ ‫ﻀﻭﺍﺭ... ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻤﺎ ﻓﻬﻤﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺤﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﺭﻀﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻷﺨﻼﻕ، ﻭﺘﻘـﻭﻴﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ-‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻁﺎﻋﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔﺍﷲ ﻓﻠﻘﺩ ﺴﺄل ﺍﻟﺭﺴﻭلﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻓﻘﺎل: ﺃﺘﺩﺭﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻔﻠـﺱ؟.‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺍﻟﻤﻔﻠﺱ ﻓﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻻ ﺩﺭﻫﻡ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻤﺘﺎﻉ. ﻓﻘﺎلﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﺍﻟﻤﻔﻠﺱ ﻤﻥ ﺃﻤﺘﻲ ﻤﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ ﺒﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﺯﻜﺎﺓ ﻭﺼﻴﺎﻡ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻭﻗﺩ ﺸﺘﻡ ﻫﺫﺍ، ﻭﻗﺫﻑ ﻫﺫﺍ، ﻭﺃﻜل ﻤـﺎل‬ ‫ﻫﺫﺍ، ﻭﺴﻔﻙ ﺩﻡ ﻫﺫﺍ، ﻭﻀﺭﺏ ﻫﺫﺍ، ﻓﻴﻌﻁﻲ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺤﺴـﻨﺎﺘﻪ،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺤﺴﻨﺎﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﻓﻨﻴﺕ ﺤﺴﻨﺎﺘﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘﻀﻲ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ،‬ ‫ﺃﺨﺫ ﻤﻥ ﺨﻁﺎﻴﺎﻫﻡ ﻓﻁﺭﺤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻡ ﻁﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ)١(.‬ ‫٩‬
‫ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺴﻘﻴﻡ، ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻌﻭﺝ ﺩﻓﻌﻨﻲ ﻷﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻓﻬﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ، ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺒـﻴﻥ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻷﺨﻼﻕ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻘﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻓﻼ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ، ﺜﻡ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﺃﺭﺘﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻀﺭﻭﺭﺘﻬﺎ- ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻱ- ﻭﻤﻨﻬﺠﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺃﻥ ﺃﺴﺘﺩل ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻭﻻ- ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺩل‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻭﻟﻪ- ﺜﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ﻓﺄﺴﺘﺩل ﺒﺎﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻟﺫﺍﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻟﺫﺍﺘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻟﻐﻴﺭﻩ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻭﺘﻀﻌﻴﻔﻪ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻤﻨﺩﺭﺠﺎ ﺘﺤﺕ ﺃﺼل ﻤﻌﻤﻭل ﺒﻪ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺜﻡ ﻴﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻋﺭﺝ ﻋﻠﻲ ﺃﻗﻭﺍل ﻭﺃﻓﻌـﺎل ﺍﻟﺴـﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ- ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜل ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺃﺨﺹ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺘﺄﺼل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻘل‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ...‬ ‫ﻭﺍﺍﷲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﻬﺩﻱ ﺍﻟﺴﺒﻴل...‬ ‫٠١‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫١١‬
‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ:‬ ‫ﻟﻌل ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﺠﻌـل ﺍﺍﷲ- ﻋـﺯ ﻭﺠـل-‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻟـﻡ ﻴﺠﻌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻟﻌل ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻅل ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻋﻠﻲ ﺼﻠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺒﺎﺍﷲ- ﻋﺯ ﻭﺠل- ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻴﺼﻠﻲ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺜﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻟﻜﺴﺏ ﺭﺯﻗﻪ، ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺨﻀﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻴﺯل ﺯﻟﺔ ﺃﻭ ﻴﺫﻨﺏ ﺫﻨﺒﺎ، ﻓﺘﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻅﻬـﺭ،‬ ‫ﻴﻘﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﺍﷲ- ﺘﻌﺎﻟﻲ- ﻤﺴﺘﺸﻌﺭﺍ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﺍﷲ،‬ ‫ﻓﻴﺭﻜﻊ ﻭﻴﺴﺠﺩ، ﻭﻴﺴﺘﻐﻔﺭ، ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺭﺒﻪ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻭﺍﻟﺼـﻔﺢ،‬ ‫ﻭﻴﺠﺩﺩ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻤﻊ ﺍﺍﷲ، ﺜﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻲ ﻋﻤﻠـﻪ، ﻓﺘـﺄﺘﻲ ﺼـﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻓﻴﺠﺩﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻋﻬﺩ ﺍﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ، ﺜﻡ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻓﻴﻘﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﺨﺘﺘﻤﺎ ﺃﻋﻤﺎل ﻴﻭﻤﻪ ﻤﺴـﺘﻐﻔﺭﺍ‬ ‫ﻟﺫﻨﺒﻪ ﻤﻨﻴﺒﺎ ﺇﻟﻲ ﺭﺒﻪ، ﻴﻨﺎﻡ ﻤﻐﺘﺴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ.‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺨﺎﻟﻔﻪ ﻭﻤﻭﻻﻩ؛ ﻏﺴـل‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ.‬ ‫٢١‬
‫ﻓﻘﺩ ﺭﻭﻱ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ. ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ. ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﺘﺤﺘﺭﻗـﻭﻥ‬ ‫ﺘﺤﺘﺭﻗﻭﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺼﻠﻴﺘﻡ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻏﺴﻠﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﺘﺤﺘﺭﻗﻭﻥ ﺘﺤﺘﺭﻗﻭﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺼﻠﻴﺘﻡ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻏﺴﻠﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﺘﺤﺘﺭﻗﻭﻥ ﺘﺤﺘﺭﻗﻭﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺼﻠﻴﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻏﺴﻠﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﺘﺤﺘـــﺭﻗﻭﻥ ﺘﺤﺘــــﺭﻗﻭﻥ ﻓــﺈﺫﺍ‬ ‫ﺼﻠﻴﺘﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻏﺴﻠﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﺘﺤﺘﺭﻗﻭﻥ ﺘﺤﺘﺭﻗﻭﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺼـﻠﻴﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻏﺴﻠﺘﻬﺎ، ﺜـﻡ ﺘﻨـﺎﻤﻭﻥ ﻓـﻼ ﻴﻜﺘـﺏ ﻋﻠـﻴﻜﻡ ﺤﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺴﺘﻴﻘﻅﻭﺍ)١(.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ- ﺭﻀـﻲ‬ ‫ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: ﺃﺭﺃﻴﺘﻡ ﻟـﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻬﺭﺍ ﺒﺒﺎﺏ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻴﻐﺘﺴل ﻓﻴﻪ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺨﻤـﺱ ﻤـﺭﺍﺕ، ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﻴﺒﻘﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺩﺭﻨﻪ ﺸﻴﺌﺎ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻻ ﻴﺒﻘﻲ ﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﺭﻨﻪ ﺸﻴﺌﺎ، ﻗﺎل: ﻓﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ، ﻴﻤﺤﻭ ﺍﺍﷲ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ- ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ ﻟﻤﺴﻠﻡ- ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﺍﷲ ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ﺃﻥ ﺭﺠﻼ ﺃﺼﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻗﺒﻠـﺔ،‬ ‫ﻓﺄﺘﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﻟﻪ. ﻗﺎل: ﻓﻨﺯﻟﺕ:‬ ‫٣١‬
‫‪ ‬ﺃ ِ ِ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻁ ‪‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨ ‪‬ـﺎﺭ ‪‬ﺯﻟ ﹰـﺎ ‪‬ـﻥ ﺍﻟﻠﻴ‪‬ـل ﺇﻥ‬ ‫ﻭَﻗﻡ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶﺭ ﹶ ‪ ‬ﱠﻬ ِ ﻭ ‪‬ﹶﻔ ﻤ ‪ ‬ﱠ ِ ِ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴ ﹶﺎﺕ ﻴﺫﻫﺒﻥ ﺍﻟﺴﻴ َﺎﺕ ﺫِ ‪ ‬ﺫﻜ ‪‬ﻯ ِﻠ ﱠﺍﻜ ِﻴﻥ‪‬‬ ‫ﹾ ‪ ‬ﻨ ِ ‪ ‬ﹾ ِ ‪   ‬ﺌ ِ ﹶﻟﻙ ِ ﹾﺭ ﻟ ﺫ ِﺭ ‪‬‬ ‫] ﻫﻭﺩ:٤١١[.‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺠل: ﺃﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ؟ ﻗـﺎل: ﻟﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻤل ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﺘﻲ.‬ ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ- ﺭﺤﻤـﻪ ﺍﺍﷲ-: ﻭﺍﺨﺘﻠﻔـﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻫﻨﺎ، ﻓﻨﻘل ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻲ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ(.‬ ‫***‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ:‪ ‬ﺍﺘل ‪‬ﺎ ُﻭﺤﻲ ِﻟﻴ ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟ ِ ﹶـﺎ ِ ﻭﺃ ِـﻡ‬ ‫ﹾ ُ ﻤ ﺃ ِ ‪ ‬ﺇﹶ ‪‬ﻙ ِ ‪ ‬ﹾﻜﺘ ﺏ ‪َ‬ﻗ ِ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﻨ ‪‬ﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤ ﹶﺎﺀ ‪‬ﺍﻟﻤﻨ ﹶـﺭ ﻭﹶـﺫﻜﺭ ﺍﷲ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶ ِ ‪  ‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﻬ ‪ ِ ‬ﹾ ﹶ ‪ ‬ﺸ ِ ﻭ ﹾ ‪ ‬ﹾ ﻜ ِ ‪‬ﻟ ِ ﹾ ‪ِ ‬‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ‪‬ﺍﷲ ﻴﻌﻠﻡ ‪‬ﺎ ﺘﺼﻨ ‪‬ﻭﻥ ‪] ‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ:٥٤[‬ ‫َ ﹾ ‪  ‬ﻭ ُ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﻤ ﹶ ‪ ‬ﹶﻌ ‪‬‬ ‫ﺘﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺜﻤﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺈﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻫﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺭﻭﺽ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻠﻲ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻔﻭﺍﺤﺵ، ﻤﺘـﻲ ﺃﻗﻴﻤـﺕ‬ ‫ﺒﺘﻤﺎﻤﻬﺎ، ﺒﺭﻜﻭﻋﻬﺎ، ﻭﺴﺠﻭﺩﻫﺎ، ﻭﺨﺸﻭﻋﻬﺎ، ﻭﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻅﻼل- ﺭﺤﻤﻪ ﺍﺍﷲ-: ﺇﻥ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺘﻘﺎﻡ ﺘﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ، ﻓﻬﻲ ﺇﺘﺼﺎل ﺒـﺎﺍﷲ ﻴﺨﺠـل‬ ‫٤١‬
‫ﺼﺎﺤﺒﻪ، ﻭﻴﺴـﺘﺤﻴﻲ ﺃﻥ ﻴﺼـﻁﺤﺏ ﻤﻌـﻪ ﻜﺒـﺎﺌﺭ ﺍﻟـﺫﻨﻭﺏ‬ ‫ﻭﻓﻭﺍﺤﺸﻬﺎ ﻟﻴﻠﻘﻲ ﺒﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﻁﻬﺭ ﻭﺘﺠﺭﺩ ﻻ ﻴﺘﺴﻕ ﻤﻌﻬﺎ ﺩﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﺜﻘﻠﺘﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ- ﺭﺤﻤﻪ ﺍﺍﷲ-: ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻲ:‬ ‫‪‬ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﻨ ‪‬ﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤ ﹶﺎﺀ ‪‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ‪‬‬ ‫ِ ‪  ‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﻬ ‪ ِ ‬ﹾ ﹶ ‪ ‬ﺸ ِ ﻭ ﹾ ‪ ‬ﹾ ﹶ ِ‬ ‫ﻗﺎل: ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻼﺙ ﺨﺼﺎل، ﻓﻜل ﺼﻼﺓ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺊ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨـﻼل ﻓﻠﻴﺴـﺕ ﺒﺼـﻼﺓ؛ ﺍﻹﺨـﻼﺹ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺸﻴﺔ، ﻭﺫﻜﺭ ﺍﺍﷲ، ﻓﺎﻹﺨﻼﺹ ﻴﺄﻤﺭﻩ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻭﺍﻟﺨﺸﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﻬﺎﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ، ﻭﺫﻜﺭ ﺍﺍﷲ؛ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﺄﻤﺭﻩ ﻭﻴﻨﻬﺎﻩ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ- ﺭﺤﻤﻪ ﺍﺍﷲ-: ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻤﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ؛ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻘﺼﻭﺩﺍﻥ ﻋﻅﻴﻤﺎﻥ، ﻭﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻋﻅـﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ: ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ، ﻭﻫﻲ ﻤﺸـﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: ﻻ ﺼﻼﺓ ﻟﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻁﻊ ﺍﻟﺼـﻼﺓ، ﻭﻁﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﻨﻬﺎﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ)١(.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ-‬ ‫ﻗﺎﻻ: ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﻨﺘﻬﻲ ﻭﻤﺯﺩﺠﺭ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﺼﻲ ﺍﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻲ؛‬ ‫٥١‬
‫ﻓﻤﻥ ﻟﻡ ﺘﺄﻤﺭﻩ ﺼﻼﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻭﻟﻡ ﺘﻨﻬﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺭ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺯﺩﺩ ﺒﺼﻼﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﺍﷲ ﺇﻻ ﺒﻌﺩﺍ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ- ﻤـﺭﻓﻭﻋﺎ- ﻤــﻥ ﺤﺩﻴـﺙ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﺼﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ- ﻤﻥ ﻟﻡ ﺘﻨﻬﻪ ﺼـﻼﺘﻪ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻟﻡ ﺘﺯﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﺍﷲ ﺇﻻ ﺒﻌﺩﺍ)٢(.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ: ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺭﺘﻜﺏ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻻ ﻗﺩﺭ ﻟﺼﻼﺘﻪ ﻟﻐﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ- ﺭﺤﻤـﻪ ﺍﺍﷲ- ﻤـﻥ ﺤـﺩﻴﺙ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﻫﺭﻴﺭﺓ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨـﻪ- ﻗـﺎل: ﺠـــﺎﺀ ﺭﺠـل ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻘﺎل: ﺇﻥ ﻓﻼﻨﺎ ﻴﺼﻠﻲ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻓـﺈﺫﺍ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺴﺭﻕ، ﻓﻘﺎل: ﺇﻨﻪ ﺴﻴﻨﻬﺎﻩ ﻤﺎ ﺘﻘــﻭل ﺃﻱ ﺃﻥ ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺴﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤـﻸ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﻨـﻭﺭﺍ‬ ‫ﻭﺨﺸﻴﺔ، ﻓﻴﺘﻁﻬﺭ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺜﻡ ﻴﻔﻴﺽ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ ﻓﻴﻜﻔﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺤﺎﺭﻡ ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ.‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ ﺇﻨﻤﺎ ﺃﺘﻘﺒل ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻤﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺒﻬﺎ ﻟﻌﻅﻤﺘﻲ، ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁل ﻋﻠﻲ ﺨﻠﻘـﻲ، ﻭﻟـﻡ ﻴﺒـﺕ‬ ‫٦١‬
‫ﻤﺼﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﻤﻌﺼﻴﺘﻲ، ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓـﻲ ﺫﻜـﺭﻱ، ﻭﺭﺤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ، ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﺒﻴل، ﻭﺍﻷﺭﻤﻠﺔ، ﻭﺭﺤﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ... ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻨﻭﺭﻩ ﻜﻨﻭﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺃﻜﻠﺅﻩ ﺒﻌﺯﺘﻲ، ﻭﺃﺴﺘﺤﻔﻅﻪ ﻤﻼﺌﻜﺘﻲ، ﺃﺠﻌل‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﻨﻭﺭﺍ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﺤﻠﻤﺎ، ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻓـﻲ ﺨﻠﻘـﻲ‬ ‫ﻜﻤﺜل ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ)١(.‬ ‫***‬ ‫٧١‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﺯﻜــﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ:‬ ‫ﻓﺭﺽ ﺍﺍﷲ- ﻋﺯ ﻭﺠل- ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﺘﻁﻬﻴﺭﺍ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺯﻜﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺸﺢ ﻭﺍﻟﺒــﺨل، ﻭﺍﻟﻁﻤـﻊ ﻭﺍﻷﺜـﺭﺓ ﻭﻏﻴــﺭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﺘﻁﻬـﻴﺭﺍ ﻟﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻤﺯﻜـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـﻥ ﺃﻤـﺭﺍﺽ ﺍﻟﺤﻘـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴـﺩ، ﻭﺍﻟﻐـل ﻭﺴـﺎﺌﺭ ﺃﻤـﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠـﺏ، ﻭﺘﻁﻬﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎل ﺒﺈﺨﺭﺍﺝ ﺤﻕ ﺍﺍﷲ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻲ:‪ ‬ﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﻤ ‪‬ﺍﻟﻬﻡ ‪ ‬ﻗ ﹰ ﺘﻁ ‪‬ﺭﻫﻡ ﻭ ﹸـﺯ ﱢﻴﻬﻡ‬ ‫ﹸ ﹾ ِ ‪ َ ‬ﻭ ِ ِ ‪ ‬ﺼﺩ ﹶﺔ ﹸ ﹶﻬ ‪   ‬ﺘ ‪‬ﻜ ِ ‪‬‬ ‫ﺒ ‪‬ﺎ ﻭﺼل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻥ ‪‬ﻼﺘ ‪ ‬ﺴﻜﻥ ﻟﻬﻡ ‪‬ﺍﷲ ﺴ ِﻴﻊ ﻋِـﻴﻡ ‪] ‬‬ ‫ِﻬ ‪  ‬ﱢ ‪‬ﹶ ‪  ِ  ِ ‬ﺼ ﹶ ﹶﻙ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﱠ ‪  ‬ﻭ ُ ‪‬ﻤ ‪ ‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ:٣٠١[.‬ ‫ﺍﻟﻤﻥ ﻭﺍﻷﺫﻱ ﻴﺒﻁﻼﻥ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ:‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻁﻬﺭ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻤﺯﻜـﻲ،‬ ‫ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺯﻜﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻥ ﻭﺍﻷﺫﻱ ﻻ ﻴﺯﻴﺩﺍﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﺩﻨﺴﺎ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ‪ ‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﻨﻔ ﹸﻭﻥ ﺃﻤ ‪‬ﺍﻟﻬﻡ ِﻲ ﺴ ِﻴل ﺍﷲ ﺜ ‪‬‬ ‫ﱠﺫ ‪  ‬ﹾ ِﻘ ‪ َ ‬ﻭ ﹶ ‪  ‬ﻓ ‪‬ﺒ ِ ِ ﹸﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﺒ ‪‬ﻭﻥ ‪‬ﺎ ﺃﻨﻔ ﹸﻭﺍ ﻤ ‪‬ﺎ ‪‬ﻻ ﺃ ﹰﻯ ﻟﻬﻡ ﺃﺠﺭﻫﻡ ﻋﻨﺩ ﺭﺒ ِـﻡ ‪‬ﻻ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹾ ِﻌ ‪ ‬ﻤ َ ﹾ ﹶﻘ ‪‬ﻨ ﻭ ﹶ َﺫ ﱠ ‪ ِ     َ  ‬ﹾ ‪  ‬ﻬ ‪ ‬ﻭ ﹶ‬ ‫ﺨﻭﻑ ﻋﻠﻴﻬﻡ ‪‬ﻻ ﻫﻡ ﻴﺤﺯ ﹸﻭﻥ ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ:٢٦٢[‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹲ ‪ ‬ﹶ ‪  ِ ‬ﻭ ﹶ ‪    ‬ﻨ ‪‬‬ ‫٨١‬
‫ﻓﺎﺸﺘﺭﻁﺕ ﺍﻵﻴﺔ؛ ﻟﻘﺒﻭل ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﺃﻻ ﺘﺘﺒﻊ ﺒﺎﻟﻤﻥ ﻭﺍﻷﺫﻱ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻥ: ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﺃﻋﻁﻲ ﺤﺘﻲ ﻴﺒﻠـﻎ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ ﻟﻪ ﻓﻴﺅﺫﻴﻪ.‬ ‫ﹶ ‪  ٌ ‬ﺭ ﹲ ‪  ‬ﹾ ِ ‪ ‬ﹲ ﹶ ‪  ‬ﻤ ﺼﺩ ﹶﺔ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ: ‪ ‬ﻗﻭل ﻤﻌ ‪‬ﻭﻑ ﻭﻤﻐﻔﺭﺓ ﺨﻴﺭ ‪‬ﻥ ‪ ‬ﻗ ٍ‬ ‫ﻴﺘﺒﻌ ‪‬ﺎ ﺃ ﹰﻯ ‪‬ﺍﷲ ﻏﻨﻲ ﺤِﻴﻡ *. ‪‬ﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﻻ ﺘﺒﻁﹸـﻭﺍ‬ ‫‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﻬ َﺫ ﻭ ُ ﹶ ِ ‪ ‬ﻠ ‪ ‬ﻴ َ ‪‬ﻬ ﱠﺫ ‪ ‬ﻨ ﹶ ﹸ ‪ِ ‬ﻠ‬ ‫‪  ‬ﹶﺎﺘ ﹸﻡ ِﺎﻟﻤﻥ ‪‬ﺍﻷ ﹶﻯ ﹶﺎﻟ ِﻱ ﻴﻨﻔ ﹸ ‪‬ﺎﻟﻪ ِ َـﺎ ‪ ‬ﺍﻟ ﱠـﺎﺱ ‪‬ﻻ‬ ‫ﺼﺩﻗ ِﻜ ﺒ ﹾ ‪  ‬ﻭ ﺫ ﻜ ﱠﺫ ‪ ‬ﹾ ِﻕ ﻤ ﹶ ‪ ‬ﺭﺌ ﺀ ﻨ ِ ﻭ ﹶ‬ ‫ﻴﺅﻤﻥ ِﺎﷲ ‪‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵ ِ ِ ﻓ ‪‬ﺜﻠﻪ ﻜ ‪‬ﺜ ِ ﺼﻔ ‪‬ﺍﻥ ﻋﻠﻴ‪‬ـﻪ ﹸـ ‪‬ﺍﺏ‬ ‫‪  ِ ْ ‬ﺒ ِ ﻭ ﹾ ‪َ ِ  ‬ﺨﺭ ﹶﻤ ﹶﹸ ‪ ‬ﹶﻤ ﹶل ‪ ‬ﹾﻭ ٍ ‪‬ﹶ ِ ﺘ ﺭ ‪‬‬ ‫ﻓﺄ ‪‬ﺎﺒﻪ ‪‬ﺍﺒل ﻓﺘ ‪‬ﻜﻪ ﺼﻠ ‪‬ﺍ ﻻ ﻴﻘﺩ ‪‬ﻭﻥ ﻋﹶﻰ ﺸﻲ ٍ ﻤ ‪‬ﺎ ﻜ ‪‬ـ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﹶَﺼ ‪  ‬ﻭ ِ ٌ ﹶ ﹶﺭ ﹶ ‪  ‬ﹾﺩ ﱠ ‪ ‬ﹾ ِﺭ ‪ ‬ﻠ ﹶ ‪‬ﺀ ‪‬ﻤ ﹶﺴ ﺒ‬ ‫‪‬ﺍﷲ ﻻ ﻴﻬ ِﻱ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟ ﹶﺎﻓ ِﻴﻥ ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ:٣٦٢-٤٦٢[‬ ‫ﻭ ُ ﹶ ‪ ‬ﺩ ﹾ ﹶ ‪  ‬ﹾﻜ ِﺭ ‪‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻅﻼل- ﺭﺤﻤﻪ ﺍﺍﷲ-: ﻭﺍﻟﻤﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﻜﺭﻴﻪ‬ ‫ﻟﺌﻴﻡ، ﻭﺸﻌﻭﺭ ﺨﺴﻴﺱ ﻭﺍﻁ، ﻓﺎﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻻﺘﻤﻥ ﺒﻤﺎ ﺃﻋﻁﺕ‬ ‫ﺇﻻ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ، ﺃﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺫﻻل ﺍﻵﺨـﺫ،‬ ‫ﺃﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻟﻔﺕ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺎﻟﺘﻭﺠـﻪ ﺇﺫﻥ ﻟﻠﻨـﺎﺱ ﻻﺍﷲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻁﺎﺀ؛ ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻻ ﺘﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻁﻴﺏ، ﻭﻻ ﺘﺨﻁﺭ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻤﺅﻤﻥ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻥ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺤﻴل ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﺃﺫﻱ ﻟﻠﻭﺍﻫﺏ ﻭﻟﻶﺨﺫ ﺴـﻭﺍﺀ؛‬ ‫ﺃﺫﻱ ﻟﻠﻭﺍﻫﺏ ﺒﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻜﺒﺭ ﻭﺨﻴﻼﺀ، ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫٩١‬
‫ﺭﺅﻴﺔ ﺃﺨﻴﻪ ﺫﻟﻴﻼ ﻟﻪ ﻜﺴﻴﺭﺍ ﻟﺩﻴﻪ؛ ﻭﺒﻤﺎ ﻴﻤـﻸ ﻗﻠﺒـﻪ ﺒﺎﻟﻨﻔـﺎﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﺍﷲ.‬ ‫ﻭﺃﺫﻱ ﻟﻶﺨﺫ ﺒﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﻭﺍﻨﻬﺯﺍﻡ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺭﺩ ﻓﻌل ﺒﺎﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻹﻨﻔﺎﻕ ﻤﺠﺭﺩ ﺴﺩ ﺍﻟﺨﻠﺔ، ﻭﻤلﺀ ﺍﻟﺒﻁﻥ،‬ ‫ﻭﺘﻼﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ... ﻜﻼ! ﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺘﻬﺫﻴﺒﺎ ﻭﺘﺯﻜﻴﺔ ﻭﺘﻁﻬﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ، ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺸﺔ ﻟﻤﺸـﺎﻋﺭﻩ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﻪ‬ ‫ﺒﺄﺨﻴﻪ- ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ- ﻓﻲ ﺍﺍﷲ ﻭﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﺍ ﻟﻪ ﺒﻨﻌﻤﺔ ﺍﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻋﻬﺩﻩ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺃﻥ ﻴﺄﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺴﺭﻑ ﻭﻻ ﻤﺨﻴﻠﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻔﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﺍﷲ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻊ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﻥ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺘﺭﻀﻴﺔ ﻭﺘﻨﺩﻴﺔ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻵﺨﺫ، ﻭﺘﻭﺜﻴﻘـﺎ ﻟﺼـﻠﺘﻪ‬ ‫ﺒﺄﺨﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﺍﷲ ﻭﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ؛ ﻭﺴﺩﺍ ﻟﺨﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﻠﻬﺎ، ﻟﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓل ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﻭﺤـﺩﺓ ﻗﻭﺍﻤﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﺘﺠﺎﻫﻬﺎ، ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ، ﻭﻴﺤﻴل ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺴﻤﺎ ﻭﻨﺎﺭﺍ، ﻓﻬﻭ ﺃﺫﻱ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﻤﺤﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ، ﻭﻴﻤﺯﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﺨﺎﺌﻡ ﻭﺍﻷﺤﻘﺎﺩ.‬ ‫٠٢‬
‫ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻭﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ:‬ ‫ﻤﺎ ﻓﺭﻀﺕ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ) ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ( ﺇﻻ ﻟﺘﻘﻭﻴﺔ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻭﺜﻴﻕ ﺃﻭﺍﺼﺭﻫﺎ؛ ﻭﺃﻭﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻡ ﺃﻗﺎﺭﺒﻪ، ﻷﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺯﻜﺎﺓ ﻭﺼﻠﺔ.‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﺼﺩﻗﺔ ﻭﻋﻠﻲ‬ ‫ﺫﻱ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺜﻨﺘﺎﻥ ﺼﺩﻗﺔ ﻭﺼﻠﺔ)١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻋﻠﻲ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ ﺘﻁﻬﺭ ﺒـﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻜﺎﺸـﺤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺘﻁﻔﺊ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺨﻠﻬﻡ ) ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻟـﻡ ﺘﺘﺒـﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻥ ﻭﺍﻷﺫﻱ(.‬ ‫ﻭﺴﺄل ﺭﺠل ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ- ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﺃﻓﻀل؟ ﻗﺎل: ﻋﻠﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺍﻟﻜﺎﺸﺢ)٢(.‬ ‫١٢‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﺼﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ:‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﻷﺨـﻼﻕ ﻭﺘﻘـﻭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻭﻋﺭﻓﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻙ ﻓـﻼ‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﻭﺠﻪ ﺍﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻲ،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺅﺩ ﺒﻼ ﻤﻥ ﻭﻻ ﺃﺫﻱ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﻘﻕ ﻏﺭﻀﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻲ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺘﻘﻭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ.‬ ‫ﻓﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻘﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﺍﷲ- ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻲ- ﻤﻥ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻪ ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل- ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻲ-‬ ‫: ‪َ ‬ﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴ ﹸﻡ ﺍﻟﺼ ‪‬ﺎﻡ ﻜ ‪‬ﺎ ﻜ ِـﺏ ﻋﹶـﻰ‬ ‫َ ‪‬ﻬ ﱠﺫ ‪ ‬ﻨ ﹸ ِ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻜ ‪ ‬ﻴ ‪ ‬ﹶﻤ ﹸﺘ ‪ ‬ﻠ‬ ‫ﺍﻟ ِﻴﻥ ِﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ ﻟﻌﻠﻜﻡ ﺘﺘ ﹸﻭﻥ ‪ ] ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ:٣٨١[.‬ ‫ﱠﺫ ‪ ‬ﻤ ﹶ ‪ ِ‬ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﱠ ﹸ ‪ ‬ﹶ ﱠﻘ ‪‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻐﺭﺽ ﻫﻭ ﺘﻘﻭﻱ ﺍﺍﷲ- ﻋﺯ ﻭﺠل- ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻘﻠـﺏ‬ ‫ﻓﺘﺼﻠﺤﻪ ﻭﺘﻘﺘل ﺍﻟﺩﻏل ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻴﻔﻴﺽ ﻤﻨـﻪ ﺍﻟﻨـﻭﺭ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺠﻭﺍﺭﺡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ؛ ﻓﻴﻬﺫﺏ ﺃﺨﻼﻗﻪ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺴـﻠﻭﻜﻪ ﻓـﺈﺫﺍ ﺼـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺼﻭﻤﺎ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﺠﻨﻲ ﺜﻤﺭﺓ ﺫﻟﻙ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘﻭﻱ.‬ ‫٢٢‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﻱ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﺭﺩﻭﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻓﻼ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺇﻗﺭﺍﺭﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ-: ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺩﻉ ﻗﻭل ﺍﻟﺯﻭﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ ﻓﻠﻴﺱﺍﷲ ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺩﻉ ﻁﻌﺎﻤﻪ ﻭﺸﺭﺍﺒﻪ)١(.‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻜﻑ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻋﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﺯﻭﺭ، ﻭﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺭ، ﻓﻼ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻨﻪ، ﻭﻗﺎل- ﺼﻠﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﺃﻴﻀﺎ:‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻜل ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﻐـﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻓﺙ ﻓﺈﻥ ﺴﺎﺒﻙ ﺃﺤﺩ ﺃﻭ ﺠﻬل ﻋﻠﻴﻙ ﻓﻘل ﺇﻨـﻲ ﺼـﺎﺌﻡ)٢(.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﺃﻴﻀﺎ: ﺭﺏ ﺼﺎﺌﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺼﻴﺎﻤﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﻌﻁﺵ)٣(.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﻑ: ﺃﻫﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻡ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻪ-: ﺇﺫﺍ ﺼﻤﺕ ﻓﻠﻴﺼﻡ‬ ‫ﺴﻤﻌﻙ ﻭﺒﺼﺭﻙ ﻭﻟﺴﺎﻨﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺫﺏ، ﻭﺩﻉ ﺃﺫﻱ ﺍﻟﺠﺎﺭ، ﻭﻟﻴﻜﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ ﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﻭﻗﺎﺭ ﻴﻭﻡ ﺼﻭﻤﻙ، ﻭﻻ ﺘﺠﻌل ﻴـﻭﻡ ﺼـﻭﻤﻙ‬ ‫ﻭﻴﻭﻡ ﻓﻁﺭﻙ ﺴﻭﺍﺀ.‬ ‫٣٢‬
‫ﻭﺍﷲ ﺩﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌل:‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﻡ ﺼـﻭﻤﻬﻡ‬ ‫ﺼﻭﻥ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻬﺘـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜـﺫﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻭﻥ ﻭﺃﻫـل ﺍﻷﻨـﺱ ﺼـﻭﻤﻬﻡ‬ ‫ﺼﻭﻥ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﻏﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺠـﺏ‬ ‫***‬ ‫٤٢‬
‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﻴﺤﺴﺏ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ، ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺤﺞ ﺤﺠـﺎ ﻤﻘﺒـﻭﻻ!‬ ‫ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ!‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻓﻬﻡ ﺨﺎﻁﺊ، ﻭﺴﻠﺏ ﻷﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﺴل ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻵﺜﺎﻡ، ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺩﺙ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺘﻐﻴﻴـﺭﺍ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻲ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ ﻭﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻪ؛ ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ ﺴـﻤﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل- ﺼﻠﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺭ.ﻓﻌـﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﻫﺭﻴﺭﺓ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ﻗﺎل: ﺴﺌل ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﺃﻱ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﻓﻀل؟ ﻗﺎل: ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﺍﷲ ﻭﺭﺴـﻭﻟﻪ.‬ ‫ﻗﻴل ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻗﺎل: ﺜﻡ ﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﺍﷲ. ﻗﻴل ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻗﺎل:‬ ‫ﺜﻡ ﺤﺞ ﻤﺒﺭﻭﺭ)١(.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻤﻥ ﺒﺭ ﺍﻟﺤﺞ:‬ ‫١- ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺭﻓﺙ ﻭﺍﻟﻔﺴﻭﻕ ﻭﺍﻟﺠﺩﺍل: ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻲ:} ﺒﺤـﺞ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻤﻥ ﻓﺭﺽ ﻓـﻴﻬﻥ ﺒﺤـﺞ ﻓـﻼ ﺭﻓـﺙﺍﷲ ﻻ‬ ‫٥٢‬
‫ﻓﺴﻭﻕﺍﷲ ﻻ ﺠﺩﺍل ﻓﻲ ﺒﺤﺞﺍﷲ ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﺒﻠﻪﺍﷲ‬ ‫ﺘﺯﻭﺩﻭﺍ ﻓﺈﻥ ﺨﻴﺭ ﺒﺯﺍﺩ ﺒﺘﻘﻭﻱ'ﺍﷲ ﺍﺘﻘﻭﻥ ﻴﺎ ﺃﻭﻟـﻲ ﺍﻷﻟﺒـﺎﺏ{]‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ:٧٩١[.‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻓﺙ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﺤﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل، ﻭﺍﻟﻔﺴـﻭﻕ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ﻗـﺎل:‬ ‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﻤﻥ ﺤﺞ ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻓﺙ ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻔﺴﻕ ﺭﺠﻊ ﻜﻴﻭﻡ ﻭﻟﺩﺘﻪ ﺃﻤﻪ)٢(.‬ ‫٢- ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻭﺠـﻭﻩ: ﻓﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ-: ﺴﺌل ﻋـﻥ ﺍﻟﺒـﺭ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ)٣(.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ- ﻴﻘﻭل:‬ ‫٣- ﻭﻤﻥ ﺒﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﺃﻥ ﻴﻁﻴﺏ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻨﻔﻘﺘﻪ:‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺩﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌل:‬ ‫٤- ﻭﻤﻥ ﺒﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﺃﻻ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺒﺤﺠﻪ ﺭﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﺴﻤﻌﺔ:‬ ‫ﻗﺎل ﺭﺠل ﻻﺒﻥ ﻋﻤﺭ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ- ﻤـﺎ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺝ! ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﺃﻗﻠﻬﻡ!!‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺍﻟﺭﻜﺏ ﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺎﺝ ﻗﻠﻴل.‬ ‫٦٢‬
‫٥- ﻭﻤﻥ ﺒﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﺇﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺇﻓﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻡ:‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺴﺌل ﺍﻟﺭﺴـــﻭل-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﻤـﺎ ﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ؟ ﻗﺎل: ﺇﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺇﻓﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻡ)١(.‬ ‫٦- ﻭﻤﻥ ﺒﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﺯﻫﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ:‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺴﻥ- ﺭﺤﻤﻪ ﺍﺍﷲ-: ﺒﺭ ﺍﻟﺤﺞ: ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺯﺍﻫﺩﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺭﺍﻏﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ.‬ ‫٧- ﻗﺎل ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ- ﺭﺤﻤـﻪ ﺍﺍﷲ-: ﺍﻷﺼـﺢ ﺍﻷﺸـﻬﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺨﺎﻟﻁﻪ ﺇﺜﻡ، ﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒـﺭ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ، ﻭﻗﻴل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل، ﻭﻤﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻘﺒـﻭل ﺃﻥ ﻴﺭﺠـﻊ‬ ‫ﺨﻴﺭﺍ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ، ﻭﻻ ﻴﻌﺎﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ.‬ ‫ﻗﻠﺕ: ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺭ: ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺼـﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﺸﺎﻤﻼ؛ ﻓﻴﻐﻴﺭ ﻭﺠﻬﺘﻪ، ﻭﻴﻐﻴﺭ ﺘﺼـﻭﺭﻩ ﻭﻓﻜـﺭﻩ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻓﻴﺘﻐﻴﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻫﺩﻓﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ، ﻓﻴﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﺴﻠﻭﻜﻪ، ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺸﺌﺕ ﻓﻘل: ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺭ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺜﻭﺭﺓ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺸﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ: ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻤﺩﻱ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﻜﻌﺒﺎﺩﺓ ﻤﺤﻀﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﻷﺨـﻼﻕ‬ ‫٧٢‬
‫ﻜﺜﻤﺭﺓ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺒﺭ ﺍﻟﺤﺞ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻤﺘﻼﺯﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ـﺩ ـﻲ‬ ‫ـﺄ- ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤـ ﻓـ‬ ‫ـﺎﻡ ـﻙ ـﻲ ﺍﻟﻤﻭﻁـ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻤـ ﻤﺎﻟـ ﻓـ‬ ‫ﻤﺴﻨﺩﻩ ﺒﻠﻔﻅ) ﺇﻨﻤﺎ ﺒﻌﺜﺕ ﻷﺘﻤﻡ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﺨﻼﻕ( ﻤﻥ ﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ- ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﺎﻜﺭ: ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﺼﺤﻴﺢ] ﺍﻨﻅﺭ ﺠــ٧١‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ٩٣٩٨[.‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﻋـﻥ ﺃﺒـﻲ ﻫﺭﻴـﺭﺓ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤـﺩ ﻓـﻲ ﻤﺴـﻨﺩﻩ‬ ‫ﺠـ٧١ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ٩٢٨٨.‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺍﻷﻭﺴﻁ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﺤﺴـﻥ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻭﻗﻭﻓﺎ، ﻭﺤﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴـﺏ،‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻲ ﺘﺤﺘﺭﻗﻭﻥ: ﺘﻬﻠﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ.‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺠﺭﻴـﺭ ﻋـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﺍﷲ ﺒـﻥ ﻤﺴـﻌﻭﺩ ﻤﺭﻓﻭﻋـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻭﻗﻭﻓﺎ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻑ ﺃﺼﺢ.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ.‬ ‫)١( ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤــﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤــﺫﻱ ﻭﻗــﺎل: ﺤــﺩﻴﺙ ﺤﺴــﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻲ، ﻭﺍﺒـﻥ ﻤﺎﺠـﺔ، ﻭﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﻋـﻥ ﺴـﻠﻤﺎﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٨٢‬
‫ـﺎﻨﻲ ـﻲ ـﺤﻴﺢ ـﺎﻤﻊ،‬ ‫ﺍﻟﺠـ‬ ‫ﻓـ ﺼـ‬ ‫ـﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒـ‬ ‫ـﺎﻤﺭ، ﻭﺼـ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﺍﺭﻤﻲ.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤـﺩ ﻓـﻲ ﻤﺴـﻨﺩﻩ ﻭﺇﺴـﻨﺎﺩﻩ ﺤﺴـﻥ، ﻭﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﻤﻲ ﻋـﻥ ﺤﻜـﻴﻡ ﺒـﻥ ﺤـﺯﺍﻡ ﻤﺭﻓﻭﻋـﺎ. ﺍﻟﻜﺎﺸـﺢ:‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ ﻟﻌﺩﺍﻭﺘﻙ ﻓﻲ ﺒﺎﻁﻨﻪ.‬ ‫ـﺫﻱ.)٢( ﺭﻭﺍﻩ ـﻥ‬ ‫ﺍﺒـ‬ ‫ـﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤـ‬‫ـﺎﺭﻱ ﻭﺃﺒـ‬‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨـ‬ ‫ﺨﺯﻴﻤﺔ.‬ ‫ـﺎﻨﻲ ـﻲ ـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓـ ﺼـ‬ ‫ـﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒـ‬ ‫ـﻪ ﻭﺼـ‬ ‫)٣( ﺭﻭﺍﻩ ـﻥ ﻤﺎﺠـ‬ ‫ﺍﺒـ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ.‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ.‬ ‫ـﻨﺩﻩ‬‫ـﺩ ـﻲ ﻤﺴـ‬ ‫ـﺭﻩ] ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤـ ﻓـ‬‫ـﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴـ‬‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨـ‬ ‫ﺠـ٠٢ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ٩٧٢٠١[.‬ ‫)٣( ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ـﻲ ﺍﺍﷲ‬ ‫ـﺎﻜﻡ ـﻥ ـﺩﻴﺙ ـﺎﺒﺭ ﺭﻀـ‬ ‫ﺠـ‬ ‫ـﺩ ﻭﺍﻟﺤـ ﻤـ ﺤـ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤـ‬ ‫ﻋﻨﻪ، ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ: ﻭﻓﻲ ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﻀﻌﻑ ﻓﻠـﻭ ﺜﺒـﺕ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫٩٢‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫٠٣‬
‫ﺃﻭﻻ:‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺸﻌﻴﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ‪ ‬ﻭﺇﹶﻰ ﻤﺩﻴﻥ ﺃ ﹶﺎﻫﻡ ﺸﻌﻴ ‪‬ﺎ ﹶﺎل ‪‬ﺎ ﹶـﻭﻡ‬ ‫‪ِ‬ﻟ ‪َ    ‬ﺨ ‪  ‬ﹸ ‪ ‬ﺒ ﻗ َ ﻴ ﻗ ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻋﺒ ‪‬ﻭﺍ ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﻟ ﹸﻡ ﻤﻥ ِﻟ ٍ ﻏﻴﺭﻩ ‪‬ﻻ ﹶﻨﻘ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻤﻜ ‪‬ﺎل ‪‬ﺍﻟ ِﻴ ‪‬ﺍﻥ‬ ‫َ ﻤ ﹶﻜ ‪  ‬ﺇﹶﻪ ﹶ ‪   ‬ﻭ ﹶ ﺘ ﹸﺼ ﹾ ِ ﹾﻴ َ ﻭ ﹾﻤ ﺯ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺩ‬ ‫ﺇ ﱢﻲ ﺃ ‪‬ﺍﻜﻡ ِﺨﻴ ٍ ﻭﺇ ﱢﻲ ﺃ ﹶﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻋ ﹶﺍﺏ ﻴﻭﻡ ﻤ ِﻴﻁ* ﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ِﻨ َﺭ ﹸ ‪ ‬ﺒ ﹶ ‪‬ﺭ ‪ِ‬ﻨ َﺨ ﹸ ‪‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﺫ ‪ ٍ   ‬ﺤ ٍ ‪‬ﻴ‬ ‫ﻗﻭ ِ ﺃﻭ ﹸﻭﺍ ﺍﻟﻤﻜ ‪‬ﺎل ‪‬ﺍﻟ ِﻴ ‪‬ﺍﻥ ِﺎﻟﻘﺴ‪‬ـﻁ ‪‬ﻻ ﺘﺒﺨ ‪‬ـﻭﺍ ﺍﻟ ﱠـﺎﺱ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ِ ﻭ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶﺴ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻡ َ ‪‬ﻓ ﹾ ِ ﹾﻴ َ ﻭ ﹾﻤ ﺯ ‪ ‬ﺒ ﹾ ِ‬ ‫ﺃﺸ ‪‬ﺎﺀﻫﻡ ‪‬ﻻ ﺘﻌﺜﻭ‪‬ﺍ ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﻤﻔﺴ ِﻴﻥ * ﺒﻘﻴﺕ ﺍﷲ ﺨﻴﺭ ﻟﻜﻡ‬ ‫َ ‪‬ﺽ ‪ ‬ﹾ ِ ﺩ ‪  ِ  ‬ﹸ ِ ﹶ ‪  ‬ﱠ ﹸ ‪‬‬ ‫َ ﹾﻴ ‪   ‬ﻭ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﻓ‬ ‫ِﻥ ﻜﻨ ﹸﻡ ﻤﺅﻤ ِﻴﻥ ﻭ ‪‬ﺎ ﺃ ﹶﺎ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺒﺤ ِﻴﻅ* ﹶـﺎﹸﻭﺍ ‪‬ـﺎ ﹸـﻌﻴﺏ‬ ‫ﺇ ﹸ ﹾﺘ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪ ‬ﻤ َﻨ ‪‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ِ ‬ﻔ ٍ ﻗ ﻟ ﻴ ﺸ ‪  ‬‬ ‫ﺃ ‪‬ﻼﺘﻙ ﺘﺄﻤﺭﻙ َﻥ ﻨﺘﺭﻙ ‪‬ﺎ ﻴﻌﺒﺩ ﺁ ‪‬ﺎﺅ ﹶـﺎ ﺃﻭ َﻥ ﻨﻔ ‪‬ـل ِـﻲ‬ ‫َﺼ ﹸ ‪ ‬ﹶ ْ ‪   ‬ﺃ ﱠ ﹾ ‪  ‬ﻤ ‪    ‬ﺒ ُﻨ َ ‪ ‬ﺃ ﱠ ﹾﻌ َ ﻓ‬ ‫ﺃﻤ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺎ ‪‬ﺎ ﻨ ﹶﺎﺀ ﺇﻨﻙ ﻷﻨﺕ ﺍﻟﺤِﻴﻡ ﺍﻟﺭ ِﻴﺩ* ﹶﺎل ‪‬ﺎ ﻗﻭ ِ ﺃﺭﺃﻴ‪‬ـﺘﻡ‬ ‫َ ‪‬ﻭ ِﻨ ﻤ ﹶﺸ ‪ ِ ‬ﱠ ‪ َ ‬ﹾ ﹶ ﹾ ‪‬ﻠ ‪ ‬ﺸ ‪ ‬ﻗ َ ﻴ ﹶ ‪‬ﻡ َ ‪ َ‬ﹸ ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻋﹶﻰ ‪‬ﻴﻨ ٍ ‪‬ﻥ ﺭ ‪‬ﻲ ﻭﺭﺯﻗ ِﻲ ﻤﻨﻪ ﺭﺯ ﹰﺎ ﺤ ‪‬ـ ﹰﺎ ﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹸ ﹾ ﹸ ‪‬ﻠ ﺒ ‪ ‬ﹶﺔ ﻤ ‪‬ﺒ ‪   ‬ﹶﻨ ِ ﹾ ‪ ِ ‬ﻗ ‪‬ﺴ ﻨ ‪‬ﻤ‬ ‫ﺃ ِﻴﺩ ﺃﻥ ﺃ ﹶﺎﻟﻔﻜﻡ ﺇﹶﻰ ‪‬ﺎ ﺃﻨ ‪‬ﺎﻜﻡ ﻋﻨﻪ ﺇﻥ ﺃ ِﻴﺩ ﺇﻻ ﺍ ِﺼﻼ ‪ ‬ﺎ‬ ‫ُﺭ ‪ُ  َ ‬ﺨ ِ ﹶ ﹸ ‪ِ ‬ﻟ ﻤ َ ﹾﻬ ﹸ ‪  ‬ﹾ ‪ُ  ِ ‬ﺭ ‪ ِ ‬ﱠ ﻹ ‪ ‬ﹶﺡ ﻤ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﻭ ‪‬ﺎ ﺘﻭ ِﻴ ِﻲ ﺇﻻ ِﺎﷲ ‪‬ﻠﻴ ِ ﺘﻭ ﱠﻠﺕ ﻭﺇﻟﻴ‪‬ـﻪ ُ ِﻴـﺏ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪‬ﻤ ﹶ ‪‬ﻓ ﻘ ِ ﱠ ﺒ ِ ﻋﹶ ‪‬ﻪ ﹶ ‪‬ﻜ ﹾ ﹸ ‪ِ‬ﹶ ِ ﺃﻨ ‪‬‬ ‫]ﻫﻭﺩ:٤٨-٨٨[‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﻬﻤﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﻗﻭﻡ ﺸﻌﻴﺏ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ، ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻓﺄﻨﻜﺭﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺸﻌﻴﺏ ﺭﺒـﻁ ﺍﻷﺨـﻼﻕ ﺒﺎﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫١٣‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟـﻪ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺒﺘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺩﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻴﺠﺩ ﺃﻥ ﺼـﻼﺓ ﺸـﻌﻴﺏ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺼﻤﻭﺩﻩ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻭﻤﻪ ﻭﺜﺒﺎﺘﻪ ﻋﻠﻲ ﺩﻋﻭﺘـﻪ،‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺩﻋﻭﺘﻪ،‬ ‫ﻭﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺯﻭﺩ ﻤﻨﻪ، ﺤﺘﻲ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺭﺠﻌـﻭﻥ ﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺸﻌﻴﺏ ﻟﻬﻡ ﺒﺈﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﻜﻴل ﻭﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﻭﻋﺩﻡ ﺒﺨﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺸﻴﺎﺀﻫﻡ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻪ: ﺃﺼﻼﺘﻙ ﺘﺄﻤﺭﻙ ﺃﻥ ﻨﺘﺭﻙ ﻤﺎ ﻴﻌﺒـﺩ‬ ‫ﺁﺒﺎﺅﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻨﻔﻌل ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺍﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﻨﺸﺎﺀ؟!‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ- ﺭﺤﻤﻪ ﺍﺍﷲ-: ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺸـﻌﻴﺒﺎ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻤﻭﺍﻅﺒﺎ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ ﻓﺭﻀـﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﻔﻠﻬﺎ. ﻭﻴﻘﻭل: ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜـﺭ، ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻭﻨﻬﺎﻫﻡ ﻋﻴﺭﻭﻩ ﺒﻤﺎ ﺭﺃﻭﻩ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻬﺯﺅﻭﺍ ﺒﻪ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺼﺩﻕ ﻟﺩﻋﻭﺘﻪ ﻴﺴﺊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻨﺤﺭﺍﻓﻪ ﻋﻥ ﺃﻫـﺩﺍﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎﺠﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ- ﻏﺎﻟﺒﺎ- ﻻ ﻴﻔﺭﻗﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ،‬ ‫ﻓﺘﺭﺍﻫﻡ ﻴﻨﻔﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﺘﺭﻱ ﺸﻌﻴﺒﺎ ﻴﻘﻭل:) ﻭﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺎﻟﻔﻜﻡ ﺇﻟﻲ ﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎﻜﻡ ﻋﻨﻪ(‬ ‫٢٣‬
‫ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺄﻤﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻌﺯﺍﺌﻡ ﻭﻴﺘﺭﺨﺹ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻴﺤﺭﻡ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻫﺎﺕ ﻭﻴﺒﻴﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺒﻌـﺽ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﻭﻥ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻴﻠﻘﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺩﺭﺴﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻹﺼﻼﺡ، ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻁﻤﻊ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﺠﻌل ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﻜﻠﻡ؟ ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﺠﺯ ﻋـﻥ‬ ‫ﺇﺼﻼﺡ ﻨﻔﺴﻪ؟!!‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺩﺭ ﻤﻥ ﻗﺎل: ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻨﺘﺼﺭﺘﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻨﺘﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺃﻗﺩﺭ، ﻭﺇﻥ ﻋﺠﺯﺘﻡ ﻜﻨﺘﻡ ﻋﻠﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺃﻋﺠﺯ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺩﻭﻩ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﺃﻻ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻲ ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺼﺩﻕ ﻟﻬﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺴﻠﻭﻜﻪ ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ ﻭﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻪ ﻻ ﺒﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ.‬ ‫***‬ ‫٣٣‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ:‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺴﺎﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ:‬ ‫ﻭﺼل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﺇﻟﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﺠﺒﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﻓﺄﺭﺴل ﺇﻟﻲ ﺴﺎﺭﺓ. ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺈﺒﺭﺍﻫﻴﻡ- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﺍﷲ ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ: ﻓﻬـﺫﺍ ﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﻪ- ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻷﻥ ﺍﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺘﺠﻲ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺌـﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﻀﺭ ﻭﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻓﺎﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﺍﷲ ﺩﻋـﺎﺀ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻭﺭﺩ ﻜﻴﺩ ﺍﻟﻔﺎﺠﺭ ﻓﻲ ﻨﺤـﺭﻩ ﻭﺤﻤـﻲ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫ﺃﻻ ﻤﺎ ﺃﺤﻭﺝ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺇﻟﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻼﺫﻫﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻭﺫﻭﻥ ﺒﻪ، ﻟﻴﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﺍﷲ ﻤﻌﻴﺘﻪ ﻭﻨﺼﺭﺘﻪ، ﺃﻻ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻏﻴﺭ ﺍﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺩﻋﺎﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﻠﺼﻭﺍ ﻓﻲ ﺘـﻭﺠﻬﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻀﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ.‬ ‫٤٣‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻭﻫﺎﺠﺭ ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﺠﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ:‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺍﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﺈﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻭﺃﻤـﻪ‬ ‫ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻲ ﻤﻜﺔ ﻭﻴﺘﺭﻜﻬﻤﺎ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ.‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﺍﷲ ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ:‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﻙ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻟﺩﻩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﺃﻤﻪ- ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﺍﷲ-‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﺍﷲ ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ.‬ ‫‪ ‬ﺭﺒ ﹶﺎ ﺇ ﱢﻲ ﺃﺴ ﹶﻨﺕ ِﻥ ﺫﺭﻴ ِﻲ ﺒ ‪‬ﺍﺩ ﻏﻴ ِ ِﻱ ﺯﺭﻉ ﻋﻨﹾـﺩ‬ ‫‪ ‬ﻨ ِﻨ َ ‪‬ﻜ ﹸ ﻤ ﹸ ‪ ‬ﺘ ِﻭ ٍ ﹶ ‪‬ﺭ ﺫ ‪ ِ ٍ  ‬‬ ‫ﺒﻴﺘﻙ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﺭﺒ ﹶﺎ ﻟﻴ ِﻴ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹶﺎﺠﻌل ﺃﻓ ِ ‪ ‬ﹰ ‪‬ـﻥ ﺍﻟ ﱠـﺎﺱ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶ ﻓ ‪ َ ْ  ‬ﹾﺌ ﺩ ﺓ ﻤ ‪ ‬ﻨ ِ‬ ‫‪  ِ  ‬ﹾ ‪  ِ   ‬ﻨ ِ ‪‬ﻘ ﻤ‬ ‫ﺘﻬ ِﻱ ﺇﻟﻴﻬﻡ ‪‬ﺍﺭﺯﻗ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻤ ‪‬ﺍﺕ ﻟﻌﻠﻬﻡ ﻴﺸﻜ ‪‬ﻭﻥ ‪‬‬ ‫ﹶ ‪‬ﻭ ِﹶ ‪  ِ ‬ﻭ ‪  ‬ﹾﻬ ‪  ‬ﱠ ‪‬ﺭ ِ ﹶ ‪‬ﱠ ‪   ‬ﹾ ﹸﺭ ‪‬‬ ‫] ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ:٧٣[.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﺎﺒﻨﻪ ﻭﺯﻭﺠﻪ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺇﻻ ﻟﻴﻘﻴﻤﻭﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺭﻴﺘﻪ ﺘﻘﻴﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﻋﻠﻲ ﺼﻠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺒﺎﺍﷲ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﻔﻅ ﺍﺍﷲ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻏﺎﺏ ﺍﻷﺏ ﻓﺎﺍﷲ ﻤﻭﺠﻭﺩ.‬ ‫ﻓﻬل ﺘﺤﻘﻕ ﻁﻠﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ؟‬ ‫٥٣‬
‫ﻨﻌﻡ ﺘﺤﻘﻕ!.. ﻟﻘﺩ ﺭﺒﺕ ﻫﺎﺠﺭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﻠﻲ ﻁﺎﻋـﺔ ﺍﺍﷲ‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠل... ﻓﻘﺩ ﺭﺒﺘﻪ ﻋﻠﻲ ﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺼـﺩﻕ ‪‬‬ ‫‪‬ﺍﺫﻜﺭ ِﻲ ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ِﺴ ‪‬ﺎ ِﻴل ﺇ ﱠﻪ ﻜﺎﻥ ‪‬ﺎ ِﻕ ﺍﻟﻭﻋ‪‬ـﺩ ‪ ‬ﹶـﺎ ‪‬‬ ‫ﻭ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﻓ ﹾ ِﺘ ِ ﺇ ‪ ‬ﻤ ﻋ َ ِﻨ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﺼ ﺩ ﹶ ﹾ ‪ ِ ‬ﻭ ﻜ ﻥ‬ ‫ﺭ ‪‬ﻭﻻ ﻨﺒ ‪‬ﺎ * ﻭ ﹶﺎﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺃﻫﻠﻪ ِﺎﻟﺼﻼ ِ ‪‬ﺍﻟﺯ ﹶﺎﺓ ﻭ ﹶﺎﻥ ﻋﻨﹾـﺩ‬ ‫‪‬ﻜ ‪ َ   ْ  ‬ﹶ ‪ ‬ﺒ ‪ ‬ﹶﺓ ﻭ ‪‬ﻜ ِ ‪‬ﻜ ‪ ِ ‬‬ ‫‪‬ﺴ ﹰ ﱠ ِﻴ‬ ‫ﺭﺒﻪ ﻤﺭﻀ ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫‪ِ   ِ  ‬ﻴ‬ ‫]ﻤﺭﻴﻡ:٤٥-٥٥[.‬ ‫ﺃﻻ ﻤﺎ ﺃﺤﻭﺝ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺇﻟﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻤﻭﻋﻭﺩ‬ ‫ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ، ﻓﺎﺴﺘﺴﻼﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ- ﺍﻻﺴﺘﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻷﻤﺭ ﺍﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل، ﻭﺜﻘﺘﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﺍﷲ ﻟﻥ ﻴﻀﻴﻊ ﺍﺒﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺯﻭﺠﻪ ﻟﻬﻲ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﻟﻠﺘﻐﻠﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻭﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﻤﻨﻌﻁﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺴﺎﻗﻁ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﻋﺎﺓ، ﺃﻻ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻨﻌﻁﻑ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﻟﻭﻟﺩ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻴﻜﻭﻨﺎﻥ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻘﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻓﻼ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻨﻁﻠﻘﻭﻥ ﻤﺘﺤﺭﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺌﻕ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﺤﻭﺠﻬﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻋـﻲ ﺃﻭﻻﺩﻫـﻡ‬ ‫ﻭﺘﺤﺴﻥ ﺘﺭﺒﻴﺘﻬﻡ، ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻨﺼﺎﺭﺍ ﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺒـﺩﻻ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻭﺍﺌﻕ ﻵﺒﺎﺌﻬﻡ، ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻴﺸﻬﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﻟﺩﻩ ﻭﺯﻭﺠﻪﺍﷲ ﺇﻻ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﺍﷲ ﻓﻲ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻟﺩﻩ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﻀﻭﺍ ﻨﺤـﺒﻬﻡ ﻜـﺎﻥ‬ ‫٦٣‬
‫ﺍﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﻓﺤﻤﻠﻭﺍ ﻤﺸﺎﻋل ﺍﻟﻨـﻭﺭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺒﺎﺅﻫﻡ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﺁﺒﺎﺅﻫﻡ ﻓﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻌﻬﺩﻫﻡ ﻭﺘﺭﻋﺎﻫﻡ.‬ ‫‪ ‬ﻭﻟﻴﺨﺵ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻟﻭ ﺘﺭ ﹸﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻠﻔ ِـﻡ ﺫﺭ ‪‬ـﺔ ِـ ‪‬ﺎ ﹰﺎ‬ ‫‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﹾ ﹶ ﱠ ﺫ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻜ ِ ‪ ‬ﹶ ﹾ ِﻬ ‪ ‬ﹸ ‪‬ﻴ ﹰ ﻀ ﻌ ﻓ‬ ‫ﹶﺎ ﹸﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻠﻴﺘ ﹸﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﻟﻴ ﹸﻭﹸﻭﺍ ﻗﻭ ﹰ ﺴ ِﻴ ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫َ ‪ ‬ﹾ ‪‬ﻘ ﻟ ﹶ ‪‬ﻻ ‪‬ﺩ ﺩ‬ ‫ﺨ ﻓ ‪‬ﹶ ‪  ِ ‬ﹶ ﹾ ‪ ‬ﱠﻘ‬ ‫] ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٩[.‬ ‫***‬ ‫٧٣‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻨﻭﺡ - ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ-: ﺼﺎﻡ ﻨﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺇﻻ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻭﻴﻭﻡ ﺍﻷﻀﺤﻲ، ﻭﺼـﺎﻡ ﺩﺍﻭﺩ ﻨﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﺭ، ﻭﺼﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻬﺭ)١(.‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺇﻟﻲ ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﺇﻟﻲ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻠﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﻲ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺴـﺘﻌﻠﻭﻥ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺸﻬﻭﺍﺘﻬﺎ، ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺠﺘﺎﺯﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻌﻁﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺘﺎﺯ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺨﻴﺭ ﻤﻌﻴﻥ ﻟﻠﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ.‬ ‫***‬ ‫٨٣‬
‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ - ﻭﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ: ‪ ‬ﻴﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ل * ﻗﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﺇﻻ ﻗِﻴﻼ *‬ ‫‪ َ ‬ﻬ ﹾ ‪‬ﺯﻤ ُ ﹸ ِ ﱠ ‪ ِ َ ‬ﱠ ﹶﻠ ﹰ‬ ‫ﻨﺼﻔﻪ ﺃ ِ ﺍﻨﻘﺹ ﻤﻨﻪ ﻗِﻴﻼ * ﺃﻭ ﺯﺩ ‪‬ﻠﻴ ِ ﻭﺭﺘل ﺍﻟﻘﺭ‪‬ﺁﻥ ﺘﺭ ِﻴﻼ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹶ ‪َ ‬ﻭ ﹸ ‪ ِ ‬ﹾ ‪ ‬ﹶﻠ ﹰ َ ‪  ِ ‬ﻋﹶ ‪‬ﻪ ‪  ‬ﱢ ِ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﺘ ﹰ‬ ‫* ﺇ ﱠﺎ ﺴﻨﻠ ِﻲ ‪‬ﻠﻴ ‪ ‬ﻗﻭ‪‬ﻻ ﺜ ِﻴﻼ ‪‬‬ ‫ِﻨ ‪ ‬ﹸ ﹾﻘ ﻋﹶ ‪‬ﻙ ﹶ ﹶﻘ ﹰ‬ ‫]ﺍﻟﻤﺯﻤل:١-٥[‬ ‫ﻓﺎﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺃﻋﺩ ﻤﻬﻤﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻟﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ-ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻱ ﻟﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬـﺎ ﻓﻼﺒـﺩ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻋﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﺎﻤل. ﻭﺨﻴﺭ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻟﻠﺩﺍﻋﻴـﺔ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻲ، ﻭﺍﻟﺯﺍﺩ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ، ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﺨﻴﺭ ﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺒﺘل ﻭﺍﻟﺘﻀﺭﻉ ﺇﻟﻲ ﺍﺍﷲ- ﻋـﺯ ﻭﺠـل-‬ ‫ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻤﻨﻪ- ﻋﺯ ﻭﺠل- ﻋﻠﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ، ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺽ ﺍﺍﷲ- ﻋﺯ ﻭﺠل- ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻅل ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻫﻜﺫﺍ ﻋﺎﻤﺎ ﻜﺎﻤﻼ، ﺜﻡ ﻨﺴﺦ ﻓﻲ ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺏ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﺭﺴﻭل-ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ-، ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻗﺴـﻁﺎ ﻭﻓﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫٩٣‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺫﺍﻗﻭﺍ ﺤﻼﻭﺓ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻤﺎ ﺘﺭﻜﻭﻩ، ﻭﺇﻥ ﺼﺎﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻘﻬﻡ ﻤﻨﺩﻭﺒﺎ ﻻ ﻭﺍﺠﺒﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﺇﺫﺍ ﻋﺸـﻘﺕ ﻁﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺫﻭﻗﺕ ﺤﻼﻭﺘﻬﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻅﻼل- ﺭﺤﻤﻪ ﺍﺍﷲ-: ﻭﺇﻥ ﻗﻴـﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻨﻴﺎﻡ ﻭﺍﻻﻨﻘﻁﺎﻉ ﻋﻥ ﻏﺒﺵ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺴﻔﺴـﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﺍﷲ ﻭﺘﻠﻘﻲ ﻓﻴﻀﻪ ﻭﻨﻭﺭﻩ ﻭﺍﻷﻨﺱ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺘﺭﺘﻴل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﻜﻭﻥ ﺴﺎﻜﻥ ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﺘﻨـﺯل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻸ ﺍﻷﻋﻠﻲ، ﻭﺘﺘﺠﺎﻭﺏ ﺒﻪ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴل‬ ‫ﺒﻼ ﻟﻔﻅ ﺒﺸﺭﻱ، ﻭﻻ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺇﺸـﻌﺎﻋﺎﺘﻪ ﻭﺇﻴﺤﺎﺀﺍﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺇﻴﻘﺎﻋﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﺴﺎﺠﻲ، ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﻻﺤﺘﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺜﻘﻴل ﻭﺍﻟﻌﺏﺀ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅ ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨﺘﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل، ﻭﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺠﻴل ﻭﻴﻨﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﺎﻕ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﻴﻌﺼـﻤﻪ ﻤـﻥ ﻭﺴﻭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻓﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﻴﺼـﻠﻲ‬ ‫ﺤﺘﻲ ﺘﺭﻡ- ﺃﻭ ﺘﻨﺘﻔﺦ- ﻗﺩﻤﺎﻩ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻭل ﺃﻓﻼ ﺃﻜﻭﻥ ﻋﺒـﺩﺍ‬ ‫ﺸﻜﻭﺭﺍ)١(.‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﻴﻭﺼﻲ ﻗﺒل ﻤﻭﺘﻪ:‬ ‫٠٤‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻴﻘﻭﺩ ﺠﻴـﻭﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺼﺭ ﺇﻟﻲ ﻨﺼﺭ ﺤﺘﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﻴﺩﻴﻪ ﺒـﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺩﻫﻡ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻁﺎﻋﻭﻥ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻓﺄﺭﺴل ﻋﻤﺭ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻴﺴﺘﻘﺩﻤﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺨﺫ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭ ﺴﺎﻟﺔ ﻗﺎل: ﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺤﺎﺠﺔ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﺒﺒﺎﻕ ﺜﻡ ﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﻘﻭل: ﻴﺎ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺇﻨﻲ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺤﺎﺠﺘﻙ ﺇﻟﻲ ﻭﺇﻨﻲ ﻓﻲ ﺠﻨﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻻ ﺃﺠﺩ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﺭﻏﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻴﺒﻬﻡ ﻭﻻ ﺃﺭﻴـﺩ‬ ‫ﻓﺭﺍﻗﻬﻡ ﺤﺘﻲ ﻴﻘﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﺃﻤﺭﻩ. ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺘﺎﻙ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﻫﺫﺍ ﻓﺤﻠﻠﻨـﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺯﻤﻙ ﻭﺍﺌﺫﻥ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻜﻲ ﺤﺘﻲ ﻓﺎﻀﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ: ﺃﻤﺎﺕ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ؟ ﻓﻘﺎل: ﻻ..! ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻨﻪ ﻗﺭﻴﺏ.‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺃﻥ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﺎﻟﻁﺎﻋﻭﻥ ﻓﻠﻤـﺎ ﺤﻀـﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ﺃﻭﺼﻲ ﺠﻨﺩﻩ ﻓﻘﺎل: ﺇﻨﻲ ﻤﻭﺼﻴﻜﻡ ﺒﻭﺼﻴﺔ ﺇﻥ ﻗﺒﻠﺘﻤﻭﻫـﺎ‬ ‫ﻟﻥ ﺘﺯﺍﻟﻭﺍ ﺒﺨﻴﺭ: ﺃﻗﻴﻤﻭﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺼﻭﻤﻭﺍ ﺸـﻬﺭ ﺭﻤﻀـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺘﺼﺩﻗﻭﺍ، ﻭﺤﺠـﻭﺍ، ﻭﺍﻋﺘﻤـﺭﻭﺍ، ﻭﺘﻭﺍﺼـﻭﺍ، ﻭﺍﻨﺼـﺤﻭﺍ‬ ‫ﻷﻤﺭﺍﺌﻜﻡ، ﻭﻻ ﺘﻐﺸﻭﻫﻡ ﻭﻻ ﺘﻠﻬﻜﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻟﻭ ﻋﻤـﺭ‬ ‫١٤‬
‫ﺃﻟﻑ ﺤﻭل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺭ ﺇﻟﻲ ﻤﺼـﺭﻋﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺍﺍﷲ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻲ ﻤﻌﺎﺫ ﺒﻥ‬ ‫ﺠﺒل ﻭﻗﺎل: ﻴﺎ ﻤﻌﺎﺫ ﺼل ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ)٢(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻨﺭﻱ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﺍﷲ ﻓﻬﺎ ﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻪ-‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺎﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻴﻭﺼﻲ ﺒﺎﻟﺼـﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺼـﺩﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻴﺄﻤﺭ ﻤﻌﺎﺫﺍ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻴﺼﻠﻲ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ. ﻭﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ- ﺭﻀـﻭﺍﻥ ﺍﺍﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ- ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻫﻭ ﺴﺭ ﻤﻭﺍﺼﻠﺘﻬﻡ ﻟﻠﺴﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺩﻭﻥ ﻓﺘﻭﺭ ﻭﻻ ﻜﻠل ﻭﻻ ﻤﻠل.‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل‬ ‫ﻴﻘﻁﻌﻭﻥ ﺸﻭﻁﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺜﻡ ﺘﺠﺩ ﻋـﺯﻴﻤﺘﻬﻡ ﻗـﺩ ﻭﻫﻨـﺕ‬ ‫ﻭﻨﺸﺎﻁﻬﻡ ﻗﺩ ﺘﻀﺎﺀل، ﻭﺤﻤﺎﺴﺘﻬﻡ ﻗﺩ ﺍﻨﻁﻔﺄﺕ، ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ‬ ‫ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ، ﺃﻭ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺒﺼـﻭﺭﺓ ﺸـﻜﻠﻴﺔ ﻓﻘـﻁ،‬ ‫ﻭﺒﺭﺘﺎﺒـﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﻋﻤﻼ ﺜﻘﻴﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜـﺎﻥ ﻴﺅﺩﻴـﻪ‬ ‫ﺒﺤﺏ ﻭﺍﺸﺘﻴﺎﻕ ﻭﺤﻤﺎﺴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﺫﺍ ﺘﺘﺒﻌﺕ ﺃﺤـﻭﺍﻟﻬﻡ ﺘﺠـﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﺜـﺭﻫﻡ ﻻ‬ ‫ﻴﺼﻠﻭﻥ ﺇﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺇﻻ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻴﻬﻤﻠـﻭﺍ ﻓـﻲ ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫٢٤‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ، ﻷﻥ ﻤﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺩﻭﺩ ﺼﻔﺭﺍ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﺠﻊ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ؟!‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﻻ ﻴﺤـﺎﻓﻅ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ- ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﺭﻙ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴـل-‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻼ ﺼﻴﺎﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻴﻀﺔ، ﻭﻋـﻥ ﺍﻟﺘﺼـﺩﻕ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻓﻬﻤﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﺃﺤﺴﻥ ﺤﻅﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻨﺎﻫﻴـﻙ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﻭﺍﻷﺫﻜﺎﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺘﻅـﺭ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺩﻋﻭﻴﺎ؟!‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨـﻪ- ﺫﺍﺕ ﻴـﻭﻡ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻘﺎل: ﺃﻟﻴﺱ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺴﻔﺭﺍ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻟـﻪ ﺯﺍﺩﺍ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺒﻠﻲ... ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ.‬ ‫ﻗﺎل ﻓﺴﻔﺭ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺃﻁﻭل.. ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﺼـﻠﻭﺍ ﺭﻜﻌﺘـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻟﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ، ﻭﺼﻭﻤﻭﺍ ﻴﻭﻤﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﺤﺭﻩ ﻟﻁﻭل ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﻭﺭ، ﻭﺤﺠﻭﺍ ﺤﺠﺔ ﻟﻌﻅﺎﺌﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ.‬ ‫***‬ ‫٣٤‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﺜﻌﻠﺒﺔ ﻴﺘﺴﺎﻗﻁ ﻋﻠﻲ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﺴﻭﻕ ﻟﻙ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﺘﺴـﺎﻗﻁﻭﻥ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻨﺴﺄل ﺍﺍﷲ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻕ- ﻟﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﺼﻼﺓ ﻭﺯﻜﺎﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻴﺅﺫﻥ ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻀـﺒﻁ‬ ‫ﺘﻌﺒﺩﻴﺎ؛ ﻓﻠﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻀﺒﻁﺎ ﺩﻋﻭﻴﺎ. ﻓﻬل ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻻ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﻋﻴﺩﻫﺎ؟!.‬ ‫ﺤﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ: ﻜﺎﻥ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﻁﺏ ﻤﻼﺯﻤﺎ ﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ- ﺤﺘـﻲ ﻟﻘـﺏ ﺒﺤﻤﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ.‬ ‫ﻤﻨﻌﻁﻑ ﺍﻟﻤﺎل: ﺭﻭﻱ ﺍﻟﺒﻐﻭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﺒـﺎﻫﻠﻲ-‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ﻗﺎل: ﺠﺎﺀ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﻁﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫٤٤‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ ﺍﺩﻉ ﺍﺍﷲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﺯﻗﻨﻲ ﻤﺎﻻ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﻭﻴﺤﻙ ﻴﺎ ﺜﻌﻠﺒﺔ!‬ ‫ﻗﻠﻴل ﺘﺅﺩﻱ ﺸﻜﺭﻩ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻻ ﺘﻁﻴﻘﻪ ﺜﻡ ﺃﺘﺎﻩ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ ﺍﺩﻉ ﺍﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺭﺯﻗﻨﻲ ﻤﺎﻻ.‬ ‫ﻓﻘﺎل-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ-: ﺃﻤﺎ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺓ ﺤﺴـﻨﺔ؟!‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴﺩﻩ ﻟﻭ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﻌﻲ ﺫﻫﺒﺎ ﻭﻓﻀﺔ‬ ‫ﻟﺴﺎﺭﺕ ﺜﻡ ﺃﺘﺎﻩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﻓﻘـﺎل: ﻴـﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﺍﷲ: ﺍﺩﻉ ﺍﺍﷲ‬ ‫ﻴﺭﺯﻗﻨﻲ ﻤﺎﻻ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﺜﻙ ﺒﺎﻟﺤـﻕ ﻟـﺌﻥ ﺭﺯﻗﻨـﻲ ﺍﺍﷲ ﻤـﺎﻻ‬ ‫ﻷﻋﻁﻴﻥ ﻜل ﺫﻱ ﺤﻕ ﺤﻘﻪ.‬ ‫ﻓﻘﺎل-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ: ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﺭﺯﻕ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﻤﺎﻻ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﺎﺘﺨﺫ ﻏﻨﻤﺎ ﻓﻨﻤﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻤﻲ ﺍﻟﺩﻭﺩ ﻓﻀـﺎﻗﺕ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺘﻨﺤﻲ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺼﻠﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺴﻭل-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ- ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻭﻴﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻏﻨﻤﺎﺘﻪ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ‬ ‫ﺜﻡ ﻜﺜﺭﺕ ﻭﻨﻤﺕ ﺤﺘﻲ ﺘﺒﺎﻋﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺼـﺎﺭ ﻻ ﻴﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺠﻤﻌﺔ ﻭﻻ ﺠﻤﺎﻋﺔ.‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺨﺭﺝ ﻴﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺭﻜﺒﺎﻥ ﻴﺴﺄﻟﻬﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ؟ ﻓﺫﻜﺭﻩ ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ‬ ‫٥٤‬
‫ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﻓﻌل ﺜﻌﻠﺒﺔ؟ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ ﺍﺘﺨﺫ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﻏﻨﻤﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﻌﻬﺎ ﻭﺍﺩ، ﻓﻘﺎل-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ-: ﻴﺎ ﻭﻴﺢ ﺜﻌﻠﺒﺔ.. ﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻴﺢ ﺜﻌﻠﺒﺔ.‬ ‫ﻨﺯﻭل ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﻜـــﺎﺓ:‬ ‫‪ ‬ﻓﺄﻨﺯل ﺍﺍﷲ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ.ﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﻤ ‪‬ﺍﻟﻬﻡ ‪ ‬ﻗ ﹰ ﺘﻁ ‪‬ـﺭﻫﻡ‬ ‫ﹸ ﹾ ِ ‪ َ ‬ﻭ ِ ِ ‪ ‬ﺼﺩ ﹶﺔ ﹸ ﹶﻬ ‪  ‬‬ ‫ﻭﺘﺯﻜﻴﻬﻡ ﺒ ‪‬ﺎ ﻭﺼل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻥ ‪‬ﻼﺘ ‪ ‬ﺴﻜﻥ ﻟﻬﻡ ‪‬ﺍﷲ ‪‬ـ ِﻴﻊ‬ ‫‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﱢ ِ ‪ِ ‬ﻬ ‪  ‬ﱢ ‪‬ﹶ ‪  ِ  ِ ‬ﺼ ﹶ ﹶﻙ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﱠ ‪  ‬ﻭ ُ ﺴ ﻤ ‪‬‬ ‫ﻋِﻴﻡ ‪ ] ‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ:٣٠١[.‬ ‫‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺴﻠﻴﻡ ﻭﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺠﻬﻴﻨﺔ، ﻭﻜﺘﺏ ﻟﻬﻤـﺎ ﺃﺴـﻨﺎﻥ ﺍﻟﺼـﺩﻗﺔ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺄﺨﺫﺍﻨﻬﺎ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ: ﻤﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﻁﺏ،‬ ‫ﻭﻤﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺴﻠﻴﻡ ﻓﺨﺫﺍ ﺼﺩﻗﺎﺘﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻓﺨﺭﺠﺎ ﺤﺘﻲ ﺃﺘﻴﺎ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﻓﺴﺄﻻﻩ ﺍﻟﺼـﺩﻗﺔ ﻭﺃﻗـﺭﺁﻩ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺇﻻ ﺠﺯﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺨﺕ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ، ﺍﻨﻁﻠﻘﺎ ﺤﺘﻲ ﺘﻔﺭﻏﺎ ﺜﻡ ﻋﻭﺩﺍ ﺇﻟﻲ، ﻓﺎﻨﻁﻠﻘﺎ ﻭﺴﻤﻊ‬ ‫ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻓﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺨﻴﺎﺭ ﺃﺴﻨﺎﻥ ﺇﺒﻠﻪ ﻓﻌﺯﻟﻬﺎ ﻟﻠﺼﺩﻗﺔ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻤﺎ ﺒﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻴﺎﻩ ﻗﺎﻻ: ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻴﻙ.‬ ‫ﻗﺎل: ﺨﺫﺍﻩ ﻓﺈﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﻁﻴﺒﺔ.‬ ‫٦٤‬
‫ﻓﻤﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺨﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﻗﺎﺕ ﺜﻡ ﺭﺠﻌﺎ ﺇﻟـﻲ ﺜﻌﻠﺒـﺔ،‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﺃﺭﻭﻨﻲ ﻜﺘﺎﺒﻜﻤﺎ، ﻓﻘﺭﺃﻩ ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺇﻻ ﺠﺯﻴﺔ، ﻤﺎ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﺨﺕ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ.‬ ‫ﺍﺫﻫﺒﺎ ﺤﺘﻲ ﺃﺭﻱ ﺭﺃﻴﻲ.‬ ‫ﻗـﺎل: ﻓﺄﻗﺒـﻼ ﻓﻠﻤـﺎ ﺭﺁﻫﻤـﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﻗـﺎل- ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﻤﺎ-: ﻴﺎ ﻭﻴﺢ ﺜﻌﻠﺒﺔ... ﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻴﺢ ﺜﻌﻠﺒﺔ.. ﺜﻡ ﺩﻋﺎ ﻟﻠﺴﻠﻤﻲ ﺒﺨﻴﺭ ﻓﺄﺨﺒﺭﺍﻩ ﺒﺎﻟﺫﻱ ﺼﻨﻊ ﺜﻌﻠﺒـﺔ‬ ‫ﻓﺄﻨﺯل ﺍﺍﷲ ﻓﻲ ﺤﻘﻪ:‬ ‫‪ ‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ‪‬ﺎﻫﺩ ﺍﷲ ﻟﺌﻥ ﺁ ﹶﺎ ﹶﺎ ِﻥ ﻓﻀ‪‬ـﻠﻪ ﻟﻨ ‪‬ـﺩﻗﻥ‬ ‫‪ ِ ‬ﹾﻬ ‪  ‬ﻋ ‪ َ  ‬ﹶ ِ ‪ ‬ﺘ ﻨ ﻤ ﹶ ِ ِ ﹶ ﹶ ﺼ ‪ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻨ ﹸﻭﻨﻥ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟ ِﻴﻥ* ﻓﻠ ‪‬ﺎ ﺁ ﹶﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﻥ ﻓﻀ‪‬ـﻠﻪ ﺒﺨﹸـﻭﺍ ِـﻪ‬ ‫ﺒ ِ‬ ‫‪‬ﹶ ﹶﻜ ﹶ ‪  ِ ‬ﺼ ِﺤ ‪ ‬ﹶﹶﻤ ﺘ ﻫ ﻤ ﹶ ِ ِ ‪ِ ‬ﻠ‬ ‫ﻭﺘﻭﻟﻭ‪‬ﺍ ﻭ ‪‬ﻡ ﻤﻌﺭ ‪‬ﻭﻥ * ﻓﺄﻋﻘ ‪‬ﻬﻡ ﻨ ﹶﺎ ﹰﺎ ِﻲ ﻗﹸﻭﺒﻬﻡ ﺇﹶﻰ ‪‬ـﻭﻡ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪‬ﱠ ‪‬ﻫ ‪ِ  ‬ﻀ ‪ ‬ﹶَ ‪ ‬ﹶﺒ ‪ِ  ‬ﻔ ﻗ ﻓ ﹸﻠ ِ ِ ‪ِ ‬ﻟ ﻴ ‪ِ ‬‬ ‫‪‬ﻠﻘﻭﻨﻪ ﺒ ‪‬ﺎ ﺃﺨﻠ ﹸﻭﺍ ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﻭ ‪‬ـ ‪‬ﻭﻩ ﻭﺒ ‪‬ـﺎ ﹶـﺎ ﹸﻭﺍ ﻴﻜﹾـﺫﺒﻭﻥ ‪‬‬ ‫َ ﻤ ‪ ‬ﻋ ﺩ ‪ِ  ‬ﻤ ﻜ ﻨ ‪  ِ ‬‬ ‫ﻴ ﹾ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪ِ ‬ﻤ َ ﹾﹶﻔ‬ ‫]ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ:٥٧-٧٧[.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻨﺭﻱ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻗﻁ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒـﺩﺃ ﺒﺈﻫﻤﺎﻟـﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻬﻲ ﺒﻤﻨﻌﻪ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ.‬ ‫٧٤‬
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137
4137

Recommended

4265
42654265
4265kotob arabia
 
4296
42964296
4296kotob arabia
 
4873
48734873
4873kotob arabia
 
4001
40014001
4001kotob arabia
 
6248
62486248
6248kotob arabia
 
3969
39693969
3969kotob arabia
 
4157
41574157
4157kotob arabia
 
3809
38093809
3809kotob arabia
 

Recommended

4265
42654265
4265kotob arabia
 
4296
42964296
4296kotob arabia
 
4873
48734873
4873kotob arabia
 
4001
40014001
4001kotob arabia
 
6248
62486248
6248kotob arabia
 
3969
39693969
3969kotob arabia
 
4157
41574157
4157kotob arabia
 
3809
38093809
3809kotob arabia
 
4158
41584158
4158kotob arabia
 
6247
62476247
6247kotob arabia
 
6087
60876087
6087kotob arabia
 
4232
42324232
4232kotob arabia
 
4159
41594159
4159kotob arabia
 
1465
14651465
1465kotob arabia
 
155
155155
155kotob arabia
 
4336
43364336
4336kotob arabia
 
3505
35053505
3505kotob arabia
 
5393
53935393
5393kotob arabia
 
4045
40454045
4045kotob arabia
 
1677
16771677
1677kotob arabia
 
3761
37613761
3761kotob arabia
 
4152
41524152
4152kotob arabia
 
4534
45344534
4534kotob arabia
 
4299
42994299
4299kotob arabia
 
4489
44894489
4489kotob arabia
 
4181
41814181
4181kotob arabia
 
4338
43384338
4338kotob arabia
 
359
359359
359kotob arabia
 
5600
56005600
5600kotob arabia
 
5674
56745674
5674kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

4158
41584158
4158
 
6247
62476247
6247
 
6087
60876087
6087
 
4232
42324232
4232
 
4159
41594159
4159
 
1465
14651465
1465
 
155
155155
155
 
4336
43364336
4336
 
3505
35053505
3505
 
5393
53935393
5393
 
4045
40454045
4045
 
1677
16771677
1677
 
3761
37613761
3761
 
4152
41524152
4152
 
4534
45344534
4534
 
4299
42994299
4299
 
4489
44894489
4489
 
4181
41814181
4181
 
4338
43384338
4338
 
359
359359
359
 

Similar to 4137

نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخونظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخوAmin-sheikho.com
 
صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدAmin-sheikho.com
 

Similar to 4137 (15)

5600
56005600
5600
 
5674
56745674
5674
 
4334
43344334
4334
 
5665
56655665
5665
 
1465
14651465
1465
 
52
5252
52
 
5662
56625662
5662
 
5663
56635663
5663
 
4283
42834283
4283
 
590
590590
590
 
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخونظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
 
5666
56665666
5666
 
1252
12521252
1252
 
صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالد
 
6218
62186218
6218
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمدأدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمدsalwaahmedbedier
 
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...qainalllah
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكرMaher Asaad Baker
 
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.pptMarwaElsheikh6
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبياaseelqunbar33
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبياaseelqunbar33
 
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمدعرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمدsalwaahmedbedier
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptmodarsaleh3
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمدجامعة جنوب الوادي
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfv2mt8mtspw
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptAliOtherman
 
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتيNajlaaAlshareef1
 
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrامتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrmhosn627
 
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxREKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxEvaNathylea1
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 

Recently uploaded (20)

أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمدأدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
 
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
 
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
 
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمدعرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
 
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
 
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrامتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
 
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxREKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 

4137

  • 1.
  • 2. ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺭﺒﻴﻊ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫١‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ........................................................ ١١‬ ‫أوﻻ: اﻟﺼـﻼة ....................................................... ٢١‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻡﻦ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺼﻠﻮات ﻋﻠﻲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ:........... ٢١‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﺰآــﺎة ....................................................... ٨١‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻡﻦ اﻟﺰآﺎة: ............................................ ٨١‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ وﺹﻠﺔ اﻟﺮﺡﻢ: ........................................ ١٢‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﺼﻴـﺎم ....................................................... ٢٢‬ ‫ﺡﻜﻤﺔ اﻟﺼﻴﺎم:.................................................. ٢٢‬ ‫راﺑﻌﺎ: اﻟﺤﺞ ......................................................... ٥٢‬ ‫وإن ﻡﻦ ﺑﺮ اﻟﺤﺞ: .............................................. ٥٢‬ ‫هﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ............................................. ٨٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ أوﻻ: ................................................ ٠٣‬ ‫أوﻻ: ................................................................. ١٣‬ ‫دور اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺡﻴﺎة ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم...................... ١٣‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ................................................................. ٤٣‬ ‫دور اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺡﻴﺎة إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم .................... ٤٣‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ وﺳﺎرة ﻋﻠﻲ أرض ﻡﺼﺮ: .......................... ٤٣‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ- ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم- وهﺎﺟﺮ وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺠﻮار اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫اﻟﺤﺮام: ..................................................................... ٥٣‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ- ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم- ﻳﺘﻮﺟﻪ إﻟﻲ ااﷲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء: ............ ٥٣‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: ................................................................. ٨٣‬ ‫دور اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻲ ﺡﻴﺎة ﻧﻮح - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم- .................... ٨٣‬ ‫٢‬
  • 5. ‫راﺑﻌﺎ: ................................................................ ٩٣‬ ‫دور اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺡﻴﺎة اﻟﺮﺱﻮل ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ - وﻓﻲ‬ ‫ﺡﻴﺎة أﺹﺤﺎﺑﻪ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ. .......................................... ٩٣‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ: .............................................................. ٤٤‬ ‫ﺛﻌﻠﺒﺔ یﺘﺴﺎﻗﻂ ﻋﻠﻲ ﻃﺮیﻖ اﻟﺪﻋﻮة ............................... ٤٤‬ ‫أوﻻ: ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪیﻦ .................................................. ٨٤‬ ‫ﺑﺮهﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻡﻮﺗﻬﻤﺎ: ............................................ ١٥‬ ‫ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ: ....................................... ٢٥‬ ‫اﻟﺒﺮ ﻓﻲ ﺡﺎﻟﺔ اﻟﻜﺒﺮ: ........................................... ٢٥‬ ‫ﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻡﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ:................................... ٣٥‬ ‫اﻟﻌﻘﻮق ذﻧﺐ ﻡﻌﺠﻞ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ: ................................. ٤٥‬ ‫اﻟﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺳﺐ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻡﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ: ...................... ٤٥‬ ‫ﺡﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮرث ﺳﻮء اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ: ........................ ٤٥‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻡﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺡﻖ اﷲ: ........................ ٥٥‬ ‫آﻴﻒ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻄﺎﺋﻊ ﻡﻊ اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻔﺎﺳﻖ: .................. ٦٥‬ ‫ﺡﻜﻢ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ااﷲ ﺑﻐﻴﺮ إذن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ: .............. ٨٥‬ ‫ﺡﺪود ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ: ......................................... ٩٥‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻼﻓﻴﺔ: ....................... ١٦‬ ‫آﻴﻒ ﻳﻮﻓﻖ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺑﻴﻦ دﻋﻮﺗﻪ وﻃﺎﻋﺘﻪ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ: ........... ١٦‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺹﻠﺔ اﻟﺮﺡﻢ .................................................. ٢٦‬ ‫ﻓﻀﻞ ﺹﻠﺔ اﻟﺮﺡﻢ .............................................. ٤٦‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻗﺎﻃﻊ اﻟﺮﺡﻢ ............................................ ٧٦‬ ‫اﻷرﺡﺎم أوﻟﻲ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺎت...................................... ٩٦‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: إآﺮام اﻟﺠﺎر .................................................. ٥٧‬ ‫أوﻻ: ﺡﺪود اﻟﺠﻮار: ........................................... ٦٧‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺡﻘﻮق اﻟﺠﺎر ﻋﻠﻲ ﺟﺎرﻩ: ............................... ٧٧‬ ‫راﺑﻌﺎ: ﻗﻀﺎء اﻟﺤﻮاﺋﺞ ......................................... ٦٨‬ ‫٣‬
  • 6. ‫ﻧﻤﺎذج ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺪﻋﻮیﺔ ............................ ٤٩‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ: ........ ٦٩‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ: أدب اﻟﺤﺪیﺚ .............................................. ٧٩‬ ‫١- اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ أﺑﻌﺎد اﻟﻜﻼم ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻪ: .................. ٩٩‬ ‫٢- اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻡﻦ ﺹﺤﺔ اﻟﻜﻼم ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﺪث ﺑﻪ: .............. ٠٠١‬ ‫٣- اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ وﻋﺪم اﻟﺘﻜﻠﻒ: ................................. ٢٠١‬ ‫٤- اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﻋﻠﻲ ﻗﺪر اﻟﻔﻬﻢ: .............................. ٢٠١‬ ‫٥- إﻗﺒﺎل اﻟﻤﺘﺤﺪث ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻠﺴﺎء ﺟﻤﻴﻌﺎ: .................. ٣٠١‬ ‫٦- اﻹﺹﻐﺎء اﻟﺘﺎم إﻟﻲ اﻟﻤﺘﺤﺪث: ........................... ٤٠١‬ ‫٨- ﺡﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن وﺹﻮﻧﻪ إﻻ ﻋﻦ ﺥﻴﺮ:..................... ٥٠١‬ ‫٩- ﻡﺒﺎﺳﻄﺔ اﻟﺠﻠﺴﺎء أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺤﺪث وﺑﻌﺪﻩ: ................ ٩٠١‬ ‫٠١- ﻋﺪم اﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﺑﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ دون اﻟﺜﺎﻟﺚ: ................. ٩٠١‬ ‫اﻟﺪﻋﺎة وﺁداب اﻟﺤﺪیﺚ ........................................... ١١١‬ ‫ﺱﺎدﺱﺎ: اﻟﺘﻮاﺹﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ....................................... ٥١١‬ ‫ﺹﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺢ ﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ............................ ٠٢١‬ ‫اﻟﺪﻋﺎة واﻟﺘﻮاﺹﻲ ................................................ ٥٢١‬ ‫ﺱﺎﺑﻌﺎ: اﻹﺧــــــﺎء................................................ ٦٢١‬ ‫أﺥﻮة اﻹﻳﻤﺎن) اﻷﺥﻮة اﻟﺨﺎﺹﺔ(: .......................... ٧٢١‬ ‫اﻷﺥﻮة ﻡﻦ أﺟﻞ ﻧﻌﻢ ااﷲ ..................................... ٩٢١‬ ‫ﻡﻦ ﻡﺘﻄﻠﺒﺎت اﻷﺥﻮة ......................................... ٢٣١‬ ‫١- اﻟﻤﻨﺎﺹﺮة واﻟﻤﺆازرة: .................................. ٢٣١‬ ‫٢- اﻟﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﻮاﺋﺞ: ............................. ٣٣١‬ ‫٣- ﺥﻔﺾ اﻟﺠﻨﺎح واﻟﺘﻮاﺽﻊ: .............................. ٣٣١‬ ‫٤- اﻟﻤﻮاﺳﺎة ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻲ ذﻟﻚ: ................. ٤٣١‬ ‫ﻡﻦ ﻧﻮاﻗﺾ اﻷﺥﻮة .......................................... ٥٣١‬ ‫١- اﻟﺨﺬﻻن وﻋﺪم اﻟﻤﻨﺎﺹﺮة واﻟﻤﺆازرة: ................. ٥٣١‬ ‫٢- ﺗﺮوﻳﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ وإﺥﺎﻓﺘﻪ: ................................. ٩٣١‬ ‫٤‬
  • 7. ‫اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻲ ااﷲ وﺡﻖ اﻷﺥﻮة ................................ ٩٣١‬ ‫ﺛﺎﻣﻨﺎ: اﻹیﺜـــــــــﺎر .............................................. ١٤١‬ ‫ﺹـــﻮر ﻡﻦ اﻹﻳﺜﺎر .......................................... ٥٤١‬ ‫ﻗﻤــــــــﺔ اﻹﻳﺜــــــﺎر ........................................ ٧٤١‬ ‫ﺹﻮر ﻡﻦ اﻹﻳﺜﺎر اﻟﻤﺬﻡﻮم .................................. ٨٤١‬ ‫إﻳﺜــــــﺎر اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻲ ااﷲ- ﻋﺰ وﺟﻞ- ...................... ٩٤١‬ ‫ﺕﺎﺱﻌﺎ: اﻻﺕﺤــــــــﺎد ............................................. ٣٥١‬ ‫اﻻﺥﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻧﻔﺼﺎل ﻋﻨﻪ .......................... ٩٥١‬ ‫اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ إﺟﻤﺎع اﻷﻡـــــﺔ .............................. ٢٦١‬ ‫اﻟﺘﻨﺎزع ﻳﺆدي إﻟﻲ اﻟﻔﺸﻞ واﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ........................ ٣٦١‬ ‫اﺗﺤﺎد اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻲ ااﷲ- ﻋﺰ وﺟﻞ- .......................... ٠٧١‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ واﺟﺐ ﻳﻔﺮﺽﻪ اﻟﺪﻳﻦ: .................... ٠٧١‬ ‫ﻋﺎﺷﺮا: اﻹﺡﺴــــــﺎن............................................ ٢٨١‬ ‫ﺟــــــﺰاء اﻹﺡﺴــــﺎن ....................................... ٧٨١‬ ‫إﺡﺴﺎن اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻲ ااﷲ- ﻋﺰ وﺟﻞ-......................... ٠٩١‬ ‫ﻡﻨﺰﻟﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ: ..................................... ٥٩١‬ ‫أﻗﺴﺎم اﻟﻘﻠﻮب: ................................................ ٦٩١‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﺮﻳﺾ: ....................................... ١٠٢‬ ‫دواء اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﺮﻳﺾ ........................................ ٣٠٢‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﻴﺖ ............................................ ٤٠٢‬ ‫اﻟﺪﻋﺎة وﺡﻔﻆ اﻟﻘﻠﻮب ........................................ ٥٠٢‬ ‫)٢( ﺡﻔـﻆ اﻟﻔــــــﺮج ........................................ ٠١٢‬ ‫ﺁﻓـﺎت اﻟﻔـــﺮج ................................................ ٢١٢‬ ‫أوﻻ: اﻟﺰﻧــــــﺎ ............................................... ٢١٢‬ ‫أﺛﺮ اﻟﺰﻧﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ...................................... ٠٢٢‬ ‫ﻡﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼم ﻟﺘﻄﻬﻴﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻡﻦ اﻟﺰﻧﺎ .................. ٤٢٢‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻠـــﻮاط ................................................ ٩٢٢‬ ‫أﺛﺮ اﻟﻠﻮاط ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .................................... ١٣٢‬ ‫ﻋﻼﺟـــــــــــــﻪ .............................................. ٣٣٢‬ ‫٥‬
  • 8. ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻻﺳﺘﻤﻨــــــﺎء .......................................... ٥٣٢‬ ‫راﺑﻌﺎ: ﻡﺴﺎﺡﻘﺔ اﻟﻨﺴﺎء ....................................... ٧٣٢‬ ‫ﺥﺎﻡﺴﺎ: إﺗﻴﺎن اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ دﺑﺮهﺎ ............................. ٨٣٢‬ ‫)٣( ﺡﻔــﻆ اﻟﻠﺴــــــﺎن ...................................... ٠٤٢‬ ‫ﻡﻦ ﺁﻓﺎت اﻟﻠﺴﺎن: ............................................. ٨٤٢‬ ‫اﻟﺪﻋﺎة وﺡﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن ......................................... ٢٥٢‬ ‫)٤( ﺡﻔﻆ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ ................................... ٨٥٢‬ ‫)٥(: ﺡﻔﻆ اﻟﺒﻄﻦ واﻟﻴﺪ ...................................... ٥٦٢‬ ‫ﺵﺒﻬﺔ ﻳﺜﻴﺮهﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس................................... ٩٦٢‬ ‫اﻟﺪﻋﺎة وﺡﻔﻆ اﻟﺒﻄﻦ واﻟﻴﺪ ................................... ٣٧٢‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺼﺪق: ............................................. ٦٧٢‬ ‫٤- اﻟﺼﺪق ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺠﺎة:....................................... ٧٧٢‬ ‫)٧( اﻷﻡـــﺎﻧـــــــﺔ ........................................... ٥٨٢‬ ‫ﺑﻘﺎء اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻡﺮهﻮن ﺑﺄداء اﻷﻡﺎﻧﺔ ......................... ٧٩٢‬ ‫)٨( اﻟﺘﻮاﺽـــﻊ .............................................. ٣٠٣‬ ‫ﺗﻮاﺽﻊ اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻲ ااﷲ ...................................... ٨٠٣‬ ‫وﻡﻦ ﻡﻈﺎهﺮ ﺗﻮاﺽﻊ اﻟﻘﺎدة ﻟﻠﺠﻨﻮد:........................ ٤١٣‬ ‫)٩( اﻟﻮﻓـــﺎء ................................................. ٦١٣‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ و اﻟﻌﻬﻮد ﻡﻊ اﻟﻨﺎس....................... ٢٢٣‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: وﻓﺎء إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ............................ ٠٤٣‬ ‫ أﻓﻀﻞ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ: ........................................... ٤٤٣‬ ‫)١١( اﻟﻌــــــــــﺪل .......................................... ٥٥٣‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻡﻊ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ: .................................. ٨٥٣‬ ‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﺪل ﻳﺆدي ﺑﺎﻷﻡﺔ إﻟﻲ اﻟﻬﻼك: ............. ٦٦٣‬ ‫ﻋﺪل اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻲ ااﷲ ......................................... ٣٧٣‬ ‫)٢١( اﻟﺸـــﻜﺮ ............................................... ٥٧٣‬ ‫أرآﺎن اﻟﺸــﻜﺮ ............................................... ٥٧٣‬ ‫)٣١( اﻟﺼــــــــﺒﺮ .......................................... ٤٨٣‬ ‫ﺳــﻨﺔ اﻻﺑﺘﻼء: ............................................... ٧٨٣‬ ‫)٤١( اﻟﻌـــــــــــــﺰة ........................................ ٧٠٤‬ ‫)٥١( اﻟﻘﻨﺎﻋــــــﺔ ............................................ ٦١٤‬ ‫٦‬
  • 9. ‫)٦١( اﻟﺤﻴــــــﺎء............................................. ٦٢٤‬ ‫)٧١( اﻹﻧﻔﺎق واﻟﺴــﺨﺎء .................................... ٤٣٤‬ ‫)٨١( اﻟﺮﺡﻤــــــــــﺔ ........................................ ٩٤٤‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي: ............................. ٨٥٤‬ ‫)٩١( اﻟﺤـــﻠﻢ ................................................ ٠٧٤‬ ‫ﻧﻤﺎذج ﻡﻦ أهﻞ اﻟﺤﻠﻢ واﻟﻌﻔﻮ ................................ ٦٧٤‬ ‫هﻮاﻣﺶ ........................................................... ٨٧٤‬ ‫٢- ﺡﻠﻢ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ- رﺽﻲ ااﷲ ﻋﻨﻪ-: ............. ٠٨٤‬ ‫٣- ﺡﻠﻢ أﺑﻲ ذر- رﺽﻲ ااﷲ ﻋﻨﻪ-: ........................ ٠٨٤‬ ‫٥- ﺡﻠﻢ ﺽﺮار ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع: ................................. ١٨٤‬ ‫٦- ﺡﻠﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ- رﺡﻤﻪ ااﷲ-: ............................. ١٨٤‬ ‫ﺡﻠﻢ اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻲ ااﷲ........................................... ٣٨٤‬ ‫٧‬
  • 10. ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻥ، ﻨﺤﻤـﺩﻩ- ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌـﺎﻟﻲ-‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻨﺴﺘﻬﺩﻴﻪ، ﻭﻨﺴﺘﻐﻔﺭﻩ، ﻭﻨﻌﻭﺫ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﺭ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ،‬ ‫ﻭﺴﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﻴﻬﺩﻩ ﺍﺍﷲ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻬﺘﺩ، ﻭﻤﻥ ﻴﻀـﻠل‬ ‫ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ.‬ ‫ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ، ﺨﻠﻕ ﻓﺴﻭﻱ،‬ ‫ﻭﻗﺩﺭ ﻓﻬﺩﻱ، ﻭﺃﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﺭﻋﻲ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻏﺜﺎﺀ ﺃﺤﻭﻱ، ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﺒﻌﺜـﻪ ﺍﺍﷲ-‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻲ- ﻓﻘﺎل: ﺇﻨﻤﺎ ﺒﻌﺜﺕ ﻷﺘﻤﻡ ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ)١(.‬ ‫ﻭﺒﻌـﺩ...‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻟﻭﺤﻅ ﺃﻥ ﻗﻁﺎﻋـﺎ ﻜﺒﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻴﺼـﻠﻭﻥ،‬ ‫ﻭﻴﺼﻭﻤﻭﻥ، ﻭﻴﺯﻜﻭﻥ، ﻭﻴﺤﺠﻭﻥ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻌـﺩﻭﺍ ﺫﻟـﻙ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﻓل ﻭﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﺎﺕ؛ ﻭﻟﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺃﺜﺭ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﻡ، ﻓﻘﺩ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻴﻐـﺵ ﻭﻴﻜـﺫﺏ،‬ ‫ﻭﻴﻐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺩ ﻴﺄﻜل ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻅﻠﻤﺎ، ﻭﻗﺩ ﻴﻬﺘﻙ ﺃﻋﺭﺍﻀﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺼﺎﺌﻡ ﻴﺴﺏ ﻭﻴﻘﺫﻑ، ﻭﻴﻔﻌـل ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ، ﻭﻗﺩ ﺘﺠـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻜﻲ ﻴﻤﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﻭﻴﺅﺫﻴﻪ، ﻭﻗـﺩ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻴﻠﺘﻬﻡ‬ ‫٨‬
  • 11. ‫ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﺒﺎﻁل، ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴﻌـﺎ؛ ﺇﻤـﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺒﺄﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻭﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺍﺒﺘﻐﺎﺀ ﻤﺭﻀﺎﺓ ﺍﺍﷲ،‬ ‫ﻓﺄﺩﺍﺅﻫﻡ ﻟﻬﺎ ﺃﺩﺍﺀ ﺼﻭﺭﻱ ﺸﻜﻠﻲ ﻻ ﺠـﻭﻫﺭﻱ؛ ﻭﺇﻤـﺎ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻴﻔﺼﻠﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ، ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ،‬ ‫ﻓﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺸﺊ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺸﺊ ﺁﺨﺭ. ﻓﻬﻡ ﻴﻘﺼـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻠﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ، ﻓﻬﺅﻻﺀ ﺃﺼـﻴﺒﻭﺍ ﺒﺎﻨﻔﺼـﺎﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؛ ﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺼﺎﻟﺤﻭﻥ، ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ ﺫﺌﺎﺏ‬ ‫ﻀﻭﺍﺭ... ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻤﺎ ﻓﻬﻤﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺤﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﺭﻀﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻷﺨﻼﻕ، ﻭﺘﻘـﻭﻴﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ-‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻁﺎﻋﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔﺍﷲ ﻓﻠﻘﺩ ﺴﺄل ﺍﻟﺭﺴﻭلﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻓﻘﺎل: ﺃﺘﺩﺭﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻔﻠـﺱ؟.‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺍﻟﻤﻔﻠﺱ ﻓﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻻ ﺩﺭﻫﻡ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻤﺘﺎﻉ. ﻓﻘﺎلﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﺍﻟﻤﻔﻠﺱ ﻤﻥ ﺃﻤﺘﻲ ﻤﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ ﺒﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﺯﻜﺎﺓ ﻭﺼﻴﺎﻡ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻭﻗﺩ ﺸﺘﻡ ﻫﺫﺍ، ﻭﻗﺫﻑ ﻫﺫﺍ، ﻭﺃﻜل ﻤـﺎل‬ ‫ﻫﺫﺍ، ﻭﺴﻔﻙ ﺩﻡ ﻫﺫﺍ، ﻭﻀﺭﺏ ﻫﺫﺍ، ﻓﻴﻌﻁﻲ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺤﺴـﻨﺎﺘﻪ،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺤﺴﻨﺎﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﻓﻨﻴﺕ ﺤﺴﻨﺎﺘﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘﻀﻲ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ،‬ ‫ﺃﺨﺫ ﻤﻥ ﺨﻁﺎﻴﺎﻫﻡ ﻓﻁﺭﺤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻡ ﻁﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ)١(.‬ ‫٩‬
  • 12. ‫ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺴﻘﻴﻡ، ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻌﻭﺝ ﺩﻓﻌﻨﻲ ﻷﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻓﻬﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ، ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺒـﻴﻥ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻷﺨﻼﻕ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻘﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻓﻼ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ، ﺜﻡ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﺃﺭﺘﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻀﺭﻭﺭﺘﻬﺎ- ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻱ- ﻭﻤﻨﻬﺠﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺃﻥ ﺃﺴﺘﺩل ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻭﻻ- ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺩل‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻭﻟﻪ- ﺜﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ﻓﺄﺴﺘﺩل ﺒﺎﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻟﺫﺍﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻟﺫﺍﺘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻟﻐﻴﺭﻩ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻭﺘﻀﻌﻴﻔﻪ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻤﻨﺩﺭﺠﺎ ﺘﺤﺕ ﺃﺼل ﻤﻌﻤﻭل ﺒﻪ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺜﻡ ﻴﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻋﺭﺝ ﻋﻠﻲ ﺃﻗﻭﺍل ﻭﺃﻓﻌـﺎل ﺍﻟﺴـﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ- ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜل ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺃﺨﺹ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺘﺄﺼل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻘل‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ...‬ ‫ﻭﺍﺍﷲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﻬﺩﻱ ﺍﻟﺴﺒﻴل...‬ ‫٠١‬
  • 14. ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ:‬ ‫ﻟﻌل ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﺠﻌـل ﺍﺍﷲ- ﻋـﺯ ﻭﺠـل-‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻟـﻡ ﻴﺠﻌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻟﻌل ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻅل ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻋﻠﻲ ﺼﻠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺒﺎﺍﷲ- ﻋﺯ ﻭﺠل- ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻴﺼﻠﻲ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺜﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻟﻜﺴﺏ ﺭﺯﻗﻪ، ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺨﻀﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻴﺯل ﺯﻟﺔ ﺃﻭ ﻴﺫﻨﺏ ﺫﻨﺒﺎ، ﻓﺘﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻅﻬـﺭ،‬ ‫ﻴﻘﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﺍﷲ- ﺘﻌﺎﻟﻲ- ﻤﺴﺘﺸﻌﺭﺍ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﺍﷲ،‬ ‫ﻓﻴﺭﻜﻊ ﻭﻴﺴﺠﺩ، ﻭﻴﺴﺘﻐﻔﺭ، ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺭﺒﻪ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻭﺍﻟﺼـﻔﺢ،‬ ‫ﻭﻴﺠﺩﺩ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻤﻊ ﺍﺍﷲ، ﺜﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻲ ﻋﻤﻠـﻪ، ﻓﺘـﺄﺘﻲ ﺼـﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻓﻴﺠﺩﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻋﻬﺩ ﺍﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ، ﺜﻡ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻓﻴﻘﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﺨﺘﺘﻤﺎ ﺃﻋﻤﺎل ﻴﻭﻤﻪ ﻤﺴـﺘﻐﻔﺭﺍ‬ ‫ﻟﺫﻨﺒﻪ ﻤﻨﻴﺒﺎ ﺇﻟﻲ ﺭﺒﻪ، ﻴﻨﺎﻡ ﻤﻐﺘﺴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ.‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺨﺎﻟﻔﻪ ﻭﻤﻭﻻﻩ؛ ﻏﺴـل‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ.‬ ‫٢١‬
  • 15. ‫ﻓﻘﺩ ﺭﻭﻱ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ. ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ. ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﺘﺤﺘﺭﻗـﻭﻥ‬ ‫ﺘﺤﺘﺭﻗﻭﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺼﻠﻴﺘﻡ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻏﺴﻠﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﺘﺤﺘﺭﻗﻭﻥ ﺘﺤﺘﺭﻗﻭﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺼﻠﻴﺘﻡ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻏﺴﻠﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﺘﺤﺘﺭﻗﻭﻥ ﺘﺤﺘﺭﻗﻭﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺼﻠﻴﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻏﺴﻠﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﺘﺤﺘـــﺭﻗﻭﻥ ﺘﺤﺘــــﺭﻗﻭﻥ ﻓــﺈﺫﺍ‬ ‫ﺼﻠﻴﺘﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻏﺴﻠﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﺘﺤﺘﺭﻗﻭﻥ ﺘﺤﺘﺭﻗﻭﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺼـﻠﻴﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻏﺴﻠﺘﻬﺎ، ﺜـﻡ ﺘﻨـﺎﻤﻭﻥ ﻓـﻼ ﻴﻜﺘـﺏ ﻋﻠـﻴﻜﻡ ﺤﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺴﺘﻴﻘﻅﻭﺍ)١(.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ- ﺭﻀـﻲ‬ ‫ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: ﺃﺭﺃﻴﺘﻡ ﻟـﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻬﺭﺍ ﺒﺒﺎﺏ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻴﻐﺘﺴل ﻓﻴﻪ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺨﻤـﺱ ﻤـﺭﺍﺕ، ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﻴﺒﻘﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺩﺭﻨﻪ ﺸﻴﺌﺎ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻻ ﻴﺒﻘﻲ ﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﺭﻨﻪ ﺸﻴﺌﺎ، ﻗﺎل: ﻓﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ، ﻴﻤﺤﻭ ﺍﺍﷲ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ- ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ ﻟﻤﺴﻠﻡ- ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﺍﷲ ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ﺃﻥ ﺭﺠﻼ ﺃﺼﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻗﺒﻠـﺔ،‬ ‫ﻓﺄﺘﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﻟﻪ. ﻗﺎل: ﻓﻨﺯﻟﺕ:‬ ‫٣١‬
  • 16. ‫‪ ‬ﺃ ِ ِ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻁ ‪‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨ ‪‬ـﺎﺭ ‪‬ﺯﻟ ﹰـﺎ ‪‬ـﻥ ﺍﻟﻠﻴ‪‬ـل ﺇﻥ‬ ‫ﻭَﻗﻡ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶﺭ ﹶ ‪ ‬ﱠﻬ ِ ﻭ ‪‬ﹶﻔ ﻤ ‪ ‬ﱠ ِ ِ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴ ﹶﺎﺕ ﻴﺫﻫﺒﻥ ﺍﻟﺴﻴ َﺎﺕ ﺫِ ‪ ‬ﺫﻜ ‪‬ﻯ ِﻠ ﱠﺍﻜ ِﻴﻥ‪‬‬ ‫ﹾ ‪ ‬ﻨ ِ ‪ ‬ﹾ ِ ‪   ‬ﺌ ِ ﹶﻟﻙ ِ ﹾﺭ ﻟ ﺫ ِﺭ ‪‬‬ ‫] ﻫﻭﺩ:٤١١[.‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺠل: ﺃﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ؟ ﻗـﺎل: ﻟﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻤل ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﺘﻲ.‬ ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ- ﺭﺤﻤـﻪ ﺍﺍﷲ-: ﻭﺍﺨﺘﻠﻔـﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻫﻨﺎ، ﻓﻨﻘل ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻲ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ(.‬ ‫***‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ:‪ ‬ﺍﺘل ‪‬ﺎ ُﻭﺤﻲ ِﻟﻴ ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟ ِ ﹶـﺎ ِ ﻭﺃ ِـﻡ‬ ‫ﹾ ُ ﻤ ﺃ ِ ‪ ‬ﺇﹶ ‪‬ﻙ ِ ‪ ‬ﹾﻜﺘ ﺏ ‪َ‬ﻗ ِ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﻨ ‪‬ﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤ ﹶﺎﺀ ‪‬ﺍﻟﻤﻨ ﹶـﺭ ﻭﹶـﺫﻜﺭ ﺍﷲ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶ ِ ‪  ‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﻬ ‪ ِ ‬ﹾ ﹶ ‪ ‬ﺸ ِ ﻭ ﹾ ‪ ‬ﹾ ﻜ ِ ‪‬ﻟ ِ ﹾ ‪ِ ‬‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ‪‬ﺍﷲ ﻴﻌﻠﻡ ‪‬ﺎ ﺘﺼﻨ ‪‬ﻭﻥ ‪] ‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ:٥٤[‬ ‫َ ﹾ ‪  ‬ﻭ ُ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﻤ ﹶ ‪ ‬ﹶﻌ ‪‬‬ ‫ﺘﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺜﻤﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺈﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻫﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺭﻭﺽ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻠﻲ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻔﻭﺍﺤﺵ، ﻤﺘـﻲ ﺃﻗﻴﻤـﺕ‬ ‫ﺒﺘﻤﺎﻤﻬﺎ، ﺒﺭﻜﻭﻋﻬﺎ، ﻭﺴﺠﻭﺩﻫﺎ، ﻭﺨﺸﻭﻋﻬﺎ، ﻭﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻅﻼل- ﺭﺤﻤﻪ ﺍﺍﷲ-: ﺇﻥ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺘﻘﺎﻡ ﺘﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ، ﻓﻬﻲ ﺇﺘﺼﺎل ﺒـﺎﺍﷲ ﻴﺨﺠـل‬ ‫٤١‬
  • 17. ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ، ﻭﻴﺴـﺘﺤﻴﻲ ﺃﻥ ﻴﺼـﻁﺤﺏ ﻤﻌـﻪ ﻜﺒـﺎﺌﺭ ﺍﻟـﺫﻨﻭﺏ‬ ‫ﻭﻓﻭﺍﺤﺸﻬﺎ ﻟﻴﻠﻘﻲ ﺒﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﻁﻬﺭ ﻭﺘﺠﺭﺩ ﻻ ﻴﺘﺴﻕ ﻤﻌﻬﺎ ﺩﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﺜﻘﻠﺘﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ- ﺭﺤﻤﻪ ﺍﺍﷲ-: ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻲ:‬ ‫‪‬ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﻨ ‪‬ﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤ ﹶﺎﺀ ‪‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ‪‬‬ ‫ِ ‪  ‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﻬ ‪ ِ ‬ﹾ ﹶ ‪ ‬ﺸ ِ ﻭ ﹾ ‪ ‬ﹾ ﹶ ِ‬ ‫ﻗﺎل: ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻼﺙ ﺨﺼﺎل، ﻓﻜل ﺼﻼﺓ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺊ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨـﻼل ﻓﻠﻴﺴـﺕ ﺒﺼـﻼﺓ؛ ﺍﻹﺨـﻼﺹ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺸﻴﺔ، ﻭﺫﻜﺭ ﺍﺍﷲ، ﻓﺎﻹﺨﻼﺹ ﻴﺄﻤﺭﻩ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻭﺍﻟﺨﺸﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﻬﺎﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ، ﻭﺫﻜﺭ ﺍﺍﷲ؛ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﺄﻤﺭﻩ ﻭﻴﻨﻬﺎﻩ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ- ﺭﺤﻤﻪ ﺍﺍﷲ-: ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻤﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ؛ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻘﺼﻭﺩﺍﻥ ﻋﻅﻴﻤﺎﻥ، ﻭﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻋﻅـﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ: ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ، ﻭﻫﻲ ﻤﺸـﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: ﻻ ﺼﻼﺓ ﻟﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻁﻊ ﺍﻟﺼـﻼﺓ، ﻭﻁﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﻨﻬﺎﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ)١(.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ-‬ ‫ﻗﺎﻻ: ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﻨﺘﻬﻲ ﻭﻤﺯﺩﺠﺭ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﺼﻲ ﺍﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻲ؛‬ ‫٥١‬
  • 18. ‫ﻓﻤﻥ ﻟﻡ ﺘﺄﻤﺭﻩ ﺼﻼﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻭﻟﻡ ﺘﻨﻬﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺭ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺯﺩﺩ ﺒﺼﻼﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﺍﷲ ﺇﻻ ﺒﻌﺩﺍ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ- ﻤـﺭﻓﻭﻋﺎ- ﻤــﻥ ﺤﺩﻴـﺙ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﺼﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ- ﻤﻥ ﻟﻡ ﺘﻨﻬﻪ ﺼـﻼﺘﻪ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻟﻡ ﺘﺯﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﺍﷲ ﺇﻻ ﺒﻌﺩﺍ)٢(.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ: ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺭﺘﻜﺏ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻻ ﻗﺩﺭ ﻟﺼﻼﺘﻪ ﻟﻐﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ- ﺭﺤﻤـﻪ ﺍﺍﷲ- ﻤـﻥ ﺤـﺩﻴﺙ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﻫﺭﻴﺭﺓ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨـﻪ- ﻗـﺎل: ﺠـــﺎﺀ ﺭﺠـل ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻘﺎل: ﺇﻥ ﻓﻼﻨﺎ ﻴﺼﻠﻲ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻓـﺈﺫﺍ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺴﺭﻕ، ﻓﻘﺎل: ﺇﻨﻪ ﺴﻴﻨﻬﺎﻩ ﻤﺎ ﺘﻘــﻭل ﺃﻱ ﺃﻥ ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺴﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤـﻸ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﻨـﻭﺭﺍ‬ ‫ﻭﺨﺸﻴﺔ، ﻓﻴﺘﻁﻬﺭ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺜﻡ ﻴﻔﻴﺽ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ ﻓﻴﻜﻔﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺤﺎﺭﻡ ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ.‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ ﺇﻨﻤﺎ ﺃﺘﻘﺒل ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻤﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺒﻬﺎ ﻟﻌﻅﻤﺘﻲ، ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁل ﻋﻠﻲ ﺨﻠﻘـﻲ، ﻭﻟـﻡ ﻴﺒـﺕ‬ ‫٦١‬
  • 19. ‫ﻤﺼﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﻤﻌﺼﻴﺘﻲ، ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓـﻲ ﺫﻜـﺭﻱ، ﻭﺭﺤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ، ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﺒﻴل، ﻭﺍﻷﺭﻤﻠﺔ، ﻭﺭﺤﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ... ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻨﻭﺭﻩ ﻜﻨﻭﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺃﻜﻠﺅﻩ ﺒﻌﺯﺘﻲ، ﻭﺃﺴﺘﺤﻔﻅﻪ ﻤﻼﺌﻜﺘﻲ، ﺃﺠﻌل‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﻨﻭﺭﺍ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﺤﻠﻤﺎ، ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻓـﻲ ﺨﻠﻘـﻲ‬ ‫ﻜﻤﺜل ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ)١(.‬ ‫***‬ ‫٧١‬
  • 20. ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﺯﻜــﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ:‬ ‫ﻓﺭﺽ ﺍﺍﷲ- ﻋﺯ ﻭﺠل- ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﺘﻁﻬﻴﺭﺍ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺯﻜﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺸﺢ ﻭﺍﻟﺒــﺨل، ﻭﺍﻟﻁﻤـﻊ ﻭﺍﻷﺜـﺭﺓ ﻭﻏﻴــﺭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﺘﻁﻬـﻴﺭﺍ ﻟﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻤﺯﻜـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـﻥ ﺃﻤـﺭﺍﺽ ﺍﻟﺤﻘـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴـﺩ، ﻭﺍﻟﻐـل ﻭﺴـﺎﺌﺭ ﺃﻤـﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠـﺏ، ﻭﺘﻁﻬﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎل ﺒﺈﺨﺭﺍﺝ ﺤﻕ ﺍﺍﷲ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻲ:‪ ‬ﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﻤ ‪‬ﺍﻟﻬﻡ ‪ ‬ﻗ ﹰ ﺘﻁ ‪‬ﺭﻫﻡ ﻭ ﹸـﺯ ﱢﻴﻬﻡ‬ ‫ﹸ ﹾ ِ ‪ َ ‬ﻭ ِ ِ ‪ ‬ﺼﺩ ﹶﺔ ﹸ ﹶﻬ ‪   ‬ﺘ ‪‬ﻜ ِ ‪‬‬ ‫ﺒ ‪‬ﺎ ﻭﺼل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻥ ‪‬ﻼﺘ ‪ ‬ﺴﻜﻥ ﻟﻬﻡ ‪‬ﺍﷲ ﺴ ِﻴﻊ ﻋِـﻴﻡ ‪] ‬‬ ‫ِﻬ ‪  ‬ﱢ ‪‬ﹶ ‪  ِ  ِ ‬ﺼ ﹶ ﹶﻙ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﱠ ‪  ‬ﻭ ُ ‪‬ﻤ ‪ ‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ:٣٠١[.‬ ‫ﺍﻟﻤﻥ ﻭﺍﻷﺫﻱ ﻴﺒﻁﻼﻥ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ:‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻁﻬﺭ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻤﺯﻜـﻲ،‬ ‫ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺯﻜﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻥ ﻭﺍﻷﺫﻱ ﻻ ﻴﺯﻴﺩﺍﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﺩﻨﺴﺎ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ‪ ‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﻨﻔ ﹸﻭﻥ ﺃﻤ ‪‬ﺍﻟﻬﻡ ِﻲ ﺴ ِﻴل ﺍﷲ ﺜ ‪‬‬ ‫ﱠﺫ ‪  ‬ﹾ ِﻘ ‪ َ ‬ﻭ ﹶ ‪  ‬ﻓ ‪‬ﺒ ِ ِ ﹸﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﺒ ‪‬ﻭﻥ ‪‬ﺎ ﺃﻨﻔ ﹸﻭﺍ ﻤ ‪‬ﺎ ‪‬ﻻ ﺃ ﹰﻯ ﻟﻬﻡ ﺃﺠﺭﻫﻡ ﻋﻨﺩ ﺭﺒ ِـﻡ ‪‬ﻻ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹾ ِﻌ ‪ ‬ﻤ َ ﹾ ﹶﻘ ‪‬ﻨ ﻭ ﹶ َﺫ ﱠ ‪ ِ     َ  ‬ﹾ ‪  ‬ﻬ ‪ ‬ﻭ ﹶ‬ ‫ﺨﻭﻑ ﻋﻠﻴﻬﻡ ‪‬ﻻ ﻫﻡ ﻴﺤﺯ ﹸﻭﻥ ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ:٢٦٢[‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹲ ‪ ‬ﹶ ‪  ِ ‬ﻭ ﹶ ‪    ‬ﻨ ‪‬‬ ‫٨١‬
  • 21. ‫ﻓﺎﺸﺘﺭﻁﺕ ﺍﻵﻴﺔ؛ ﻟﻘﺒﻭل ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﺃﻻ ﺘﺘﺒﻊ ﺒﺎﻟﻤﻥ ﻭﺍﻷﺫﻱ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻥ: ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﺃﻋﻁﻲ ﺤﺘﻲ ﻴﺒﻠـﻎ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ ﻟﻪ ﻓﻴﺅﺫﻴﻪ.‬ ‫ﹶ ‪  ٌ ‬ﺭ ﹲ ‪  ‬ﹾ ِ ‪ ‬ﹲ ﹶ ‪  ‬ﻤ ﺼﺩ ﹶﺔ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ: ‪ ‬ﻗﻭل ﻤﻌ ‪‬ﻭﻑ ﻭﻤﻐﻔﺭﺓ ﺨﻴﺭ ‪‬ﻥ ‪ ‬ﻗ ٍ‬ ‫ﻴﺘﺒﻌ ‪‬ﺎ ﺃ ﹰﻯ ‪‬ﺍﷲ ﻏﻨﻲ ﺤِﻴﻡ *. ‪‬ﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﻻ ﺘﺒﻁﹸـﻭﺍ‬ ‫‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﻬ َﺫ ﻭ ُ ﹶ ِ ‪ ‬ﻠ ‪ ‬ﻴ َ ‪‬ﻬ ﱠﺫ ‪ ‬ﻨ ﹶ ﹸ ‪ِ ‬ﻠ‬ ‫‪  ‬ﹶﺎﺘ ﹸﻡ ِﺎﻟﻤﻥ ‪‬ﺍﻷ ﹶﻯ ﹶﺎﻟ ِﻱ ﻴﻨﻔ ﹸ ‪‬ﺎﻟﻪ ِ َـﺎ ‪ ‬ﺍﻟ ﱠـﺎﺱ ‪‬ﻻ‬ ‫ﺼﺩﻗ ِﻜ ﺒ ﹾ ‪  ‬ﻭ ﺫ ﻜ ﱠﺫ ‪ ‬ﹾ ِﻕ ﻤ ﹶ ‪ ‬ﺭﺌ ﺀ ﻨ ِ ﻭ ﹶ‬ ‫ﻴﺅﻤﻥ ِﺎﷲ ‪‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵ ِ ِ ﻓ ‪‬ﺜﻠﻪ ﻜ ‪‬ﺜ ِ ﺼﻔ ‪‬ﺍﻥ ﻋﻠﻴ‪‬ـﻪ ﹸـ ‪‬ﺍﺏ‬ ‫‪  ِ ْ ‬ﺒ ِ ﻭ ﹾ ‪َ ِ  ‬ﺨﺭ ﹶﻤ ﹶﹸ ‪ ‬ﹶﻤ ﹶل ‪ ‬ﹾﻭ ٍ ‪‬ﹶ ِ ﺘ ﺭ ‪‬‬ ‫ﻓﺄ ‪‬ﺎﺒﻪ ‪‬ﺍﺒل ﻓﺘ ‪‬ﻜﻪ ﺼﻠ ‪‬ﺍ ﻻ ﻴﻘﺩ ‪‬ﻭﻥ ﻋﹶﻰ ﺸﻲ ٍ ﻤ ‪‬ﺎ ﻜ ‪‬ـ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﹶَﺼ ‪  ‬ﻭ ِ ٌ ﹶ ﹶﺭ ﹶ ‪  ‬ﹾﺩ ﱠ ‪ ‬ﹾ ِﺭ ‪ ‬ﻠ ﹶ ‪‬ﺀ ‪‬ﻤ ﹶﺴ ﺒ‬ ‫‪‬ﺍﷲ ﻻ ﻴﻬ ِﻱ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟ ﹶﺎﻓ ِﻴﻥ ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ:٣٦٢-٤٦٢[‬ ‫ﻭ ُ ﹶ ‪ ‬ﺩ ﹾ ﹶ ‪  ‬ﹾﻜ ِﺭ ‪‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻅﻼل- ﺭﺤﻤﻪ ﺍﺍﷲ-: ﻭﺍﻟﻤﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﻜﺭﻴﻪ‬ ‫ﻟﺌﻴﻡ، ﻭﺸﻌﻭﺭ ﺨﺴﻴﺱ ﻭﺍﻁ، ﻓﺎﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻻﺘﻤﻥ ﺒﻤﺎ ﺃﻋﻁﺕ‬ ‫ﺇﻻ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ، ﺃﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺫﻻل ﺍﻵﺨـﺫ،‬ ‫ﺃﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻟﻔﺕ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺎﻟﺘﻭﺠـﻪ ﺇﺫﻥ ﻟﻠﻨـﺎﺱ ﻻﺍﷲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻁﺎﺀ؛ ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻻ ﺘﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻁﻴﺏ، ﻭﻻ ﺘﺨﻁﺭ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻤﺅﻤﻥ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻥ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺤﻴل ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﺃﺫﻱ ﻟﻠﻭﺍﻫﺏ ﻭﻟﻶﺨﺫ ﺴـﻭﺍﺀ؛‬ ‫ﺃﺫﻱ ﻟﻠﻭﺍﻫﺏ ﺒﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻜﺒﺭ ﻭﺨﻴﻼﺀ، ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫٩١‬
  • 22. ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺃﺨﻴﻪ ﺫﻟﻴﻼ ﻟﻪ ﻜﺴﻴﺭﺍ ﻟﺩﻴﻪ؛ ﻭﺒﻤﺎ ﻴﻤـﻸ ﻗﻠﺒـﻪ ﺒﺎﻟﻨﻔـﺎﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﺍﷲ.‬ ‫ﻭﺃﺫﻱ ﻟﻶﺨﺫ ﺒﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﻭﺍﻨﻬﺯﺍﻡ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺭﺩ ﻓﻌل ﺒﺎﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻹﻨﻔﺎﻕ ﻤﺠﺭﺩ ﺴﺩ ﺍﻟﺨﻠﺔ، ﻭﻤلﺀ ﺍﻟﺒﻁﻥ،‬ ‫ﻭﺘﻼﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ... ﻜﻼ! ﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺘﻬﺫﻴﺒﺎ ﻭﺘﺯﻜﻴﺔ ﻭﺘﻁﻬﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ، ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺸﺔ ﻟﻤﺸـﺎﻋﺭﻩ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﻪ‬ ‫ﺒﺄﺨﻴﻪ- ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ- ﻓﻲ ﺍﺍﷲ ﻭﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﺍ ﻟﻪ ﺒﻨﻌﻤﺔ ﺍﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻋﻬﺩﻩ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺃﻥ ﻴﺄﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺴﺭﻑ ﻭﻻ ﻤﺨﻴﻠﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻔﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﺍﷲ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻊ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﻥ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺘﺭﻀﻴﺔ ﻭﺘﻨﺩﻴﺔ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻵﺨﺫ، ﻭﺘﻭﺜﻴﻘـﺎ ﻟﺼـﻠﺘﻪ‬ ‫ﺒﺄﺨﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﺍﷲ ﻭﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ؛ ﻭﺴﺩﺍ ﻟﺨﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﻠﻬﺎ، ﻟﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓل ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﻭﺤـﺩﺓ ﻗﻭﺍﻤﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﺘﺠﺎﻫﻬﺎ، ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ، ﻭﻴﺤﻴل ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺴﻤﺎ ﻭﻨﺎﺭﺍ، ﻓﻬﻭ ﺃﺫﻱ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﻤﺤﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ، ﻭﻴﻤﺯﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﺨﺎﺌﻡ ﻭﺍﻷﺤﻘﺎﺩ.‬ ‫٠٢‬
  • 23. ‫ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻭﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ:‬ ‫ﻤﺎ ﻓﺭﻀﺕ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ) ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ( ﺇﻻ ﻟﺘﻘﻭﻴﺔ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻭﺜﻴﻕ ﺃﻭﺍﺼﺭﻫﺎ؛ ﻭﺃﻭﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻡ ﺃﻗﺎﺭﺒﻪ، ﻷﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺯﻜﺎﺓ ﻭﺼﻠﺔ.‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﺼﺩﻗﺔ ﻭﻋﻠﻲ‬ ‫ﺫﻱ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺜﻨﺘﺎﻥ ﺼﺩﻗﺔ ﻭﺼﻠﺔ)١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻋﻠﻲ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ ﺘﻁﻬﺭ ﺒـﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻜﺎﺸـﺤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺘﻁﻔﺊ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺨﻠﻬﻡ ) ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻟـﻡ ﺘﺘﺒـﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻥ ﻭﺍﻷﺫﻱ(.‬ ‫ﻭﺴﺄل ﺭﺠل ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ- ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﺃﻓﻀل؟ ﻗﺎل: ﻋﻠﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺍﻟﻜﺎﺸﺢ)٢(.‬ ‫١٢‬
  • 24. ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﺼﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ:‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﻷﺨـﻼﻕ ﻭﺘﻘـﻭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻭﻋﺭﻓﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻙ ﻓـﻼ‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﻭﺠﻪ ﺍﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻲ،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺅﺩ ﺒﻼ ﻤﻥ ﻭﻻ ﺃﺫﻱ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﻘﻕ ﻏﺭﻀﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻲ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺘﻘﻭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ.‬ ‫ﻓﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻘﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﺍﷲ- ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻲ- ﻤﻥ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻪ ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل- ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻲ-‬ ‫: ‪َ ‬ﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴ ﹸﻡ ﺍﻟﺼ ‪‬ﺎﻡ ﻜ ‪‬ﺎ ﻜ ِـﺏ ﻋﹶـﻰ‬ ‫َ ‪‬ﻬ ﱠﺫ ‪ ‬ﻨ ﹸ ِ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻜ ‪ ‬ﻴ ‪ ‬ﹶﻤ ﹸﺘ ‪ ‬ﻠ‬ ‫ﺍﻟ ِﻴﻥ ِﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ ﻟﻌﻠﻜﻡ ﺘﺘ ﹸﻭﻥ ‪ ] ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ:٣٨١[.‬ ‫ﱠﺫ ‪ ‬ﻤ ﹶ ‪ ِ‬ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﱠ ﹸ ‪ ‬ﹶ ﱠﻘ ‪‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻐﺭﺽ ﻫﻭ ﺘﻘﻭﻱ ﺍﺍﷲ- ﻋﺯ ﻭﺠل- ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻘﻠـﺏ‬ ‫ﻓﺘﺼﻠﺤﻪ ﻭﺘﻘﺘل ﺍﻟﺩﻏل ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻴﻔﻴﺽ ﻤﻨـﻪ ﺍﻟﻨـﻭﺭ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺠﻭﺍﺭﺡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ؛ ﻓﻴﻬﺫﺏ ﺃﺨﻼﻗﻪ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺴـﻠﻭﻜﻪ ﻓـﺈﺫﺍ ﺼـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺼﻭﻤﺎ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﺠﻨﻲ ﺜﻤﺭﺓ ﺫﻟﻙ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘﻭﻱ.‬ ‫٢٢‬
  • 25. ‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﻱ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﺭﺩﻭﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻓﻼ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺇﻗﺭﺍﺭﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ-: ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺩﻉ ﻗﻭل ﺍﻟﺯﻭﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ ﻓﻠﻴﺱﺍﷲ ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺩﻉ ﻁﻌﺎﻤﻪ ﻭﺸﺭﺍﺒﻪ)١(.‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻜﻑ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻋﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﺯﻭﺭ، ﻭﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺭ، ﻓﻼ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻨﻪ، ﻭﻗﺎل- ﺼﻠﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﺃﻴﻀﺎ:‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻜل ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﻐـﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻓﺙ ﻓﺈﻥ ﺴﺎﺒﻙ ﺃﺤﺩ ﺃﻭ ﺠﻬل ﻋﻠﻴﻙ ﻓﻘل ﺇﻨـﻲ ﺼـﺎﺌﻡ)٢(.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﺃﻴﻀﺎ: ﺭﺏ ﺼﺎﺌﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺼﻴﺎﻤﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﻌﻁﺵ)٣(.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﻑ: ﺃﻫﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻡ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻪ-: ﺇﺫﺍ ﺼﻤﺕ ﻓﻠﻴﺼﻡ‬ ‫ﺴﻤﻌﻙ ﻭﺒﺼﺭﻙ ﻭﻟﺴﺎﻨﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺫﺏ، ﻭﺩﻉ ﺃﺫﻱ ﺍﻟﺠﺎﺭ، ﻭﻟﻴﻜﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ ﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﻭﻗﺎﺭ ﻴﻭﻡ ﺼﻭﻤﻙ، ﻭﻻ ﺘﺠﻌل ﻴـﻭﻡ ﺼـﻭﻤﻙ‬ ‫ﻭﻴﻭﻡ ﻓﻁﺭﻙ ﺴﻭﺍﺀ.‬ ‫٣٢‬
  • 26. ‫ﻭﺍﷲ ﺩﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌل:‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﻡ ﺼـﻭﻤﻬﻡ‬ ‫ﺼﻭﻥ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻬﺘـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜـﺫﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻭﻥ ﻭﺃﻫـل ﺍﻷﻨـﺱ ﺼـﻭﻤﻬﻡ‬ ‫ﺼﻭﻥ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﻏﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺠـﺏ‬ ‫***‬ ‫٤٢‬
  • 27. ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﻴﺤﺴﺏ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ، ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺤﺞ ﺤﺠـﺎ ﻤﻘﺒـﻭﻻ!‬ ‫ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ!‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻓﻬﻡ ﺨﺎﻁﺊ، ﻭﺴﻠﺏ ﻷﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﺴل ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻵﺜﺎﻡ، ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺩﺙ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺘﻐﻴﻴـﺭﺍ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻲ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ ﻭﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻪ؛ ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ ﺴـﻤﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل- ﺼﻠﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺭ.ﻓﻌـﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﻫﺭﻴﺭﺓ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ﻗﺎل: ﺴﺌل ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﺃﻱ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﻓﻀل؟ ﻗﺎل: ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﺍﷲ ﻭﺭﺴـﻭﻟﻪ.‬ ‫ﻗﻴل ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻗﺎل: ﺜﻡ ﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﺍﷲ. ﻗﻴل ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻗﺎل:‬ ‫ﺜﻡ ﺤﺞ ﻤﺒﺭﻭﺭ)١(.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻤﻥ ﺒﺭ ﺍﻟﺤﺞ:‬ ‫١- ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺭﻓﺙ ﻭﺍﻟﻔﺴﻭﻕ ﻭﺍﻟﺠﺩﺍل: ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻲ:} ﺒﺤـﺞ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻤﻥ ﻓﺭﺽ ﻓـﻴﻬﻥ ﺒﺤـﺞ ﻓـﻼ ﺭﻓـﺙﺍﷲ ﻻ‬ ‫٥٢‬
  • 28. ‫ﻓﺴﻭﻕﺍﷲ ﻻ ﺠﺩﺍل ﻓﻲ ﺒﺤﺞﺍﷲ ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﺒﻠﻪﺍﷲ‬ ‫ﺘﺯﻭﺩﻭﺍ ﻓﺈﻥ ﺨﻴﺭ ﺒﺯﺍﺩ ﺒﺘﻘﻭﻱ'ﺍﷲ ﺍﺘﻘﻭﻥ ﻴﺎ ﺃﻭﻟـﻲ ﺍﻷﻟﺒـﺎﺏ{]‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ:٧٩١[.‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻓﺙ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﺤﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل، ﻭﺍﻟﻔﺴـﻭﻕ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ﻗـﺎل:‬ ‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﻤﻥ ﺤﺞ ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻓﺙ ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻔﺴﻕ ﺭﺠﻊ ﻜﻴﻭﻡ ﻭﻟﺩﺘﻪ ﺃﻤﻪ)٢(.‬ ‫٢- ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻭﺠـﻭﻩ: ﻓﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ-: ﺴﺌل ﻋـﻥ ﺍﻟﺒـﺭ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ)٣(.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ- ﻴﻘﻭل:‬ ‫٣- ﻭﻤﻥ ﺒﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﺃﻥ ﻴﻁﻴﺏ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻨﻔﻘﺘﻪ:‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺩﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌل:‬ ‫٤- ﻭﻤﻥ ﺒﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﺃﻻ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺒﺤﺠﻪ ﺭﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﺴﻤﻌﺔ:‬ ‫ﻗﺎل ﺭﺠل ﻻﺒﻥ ﻋﻤﺭ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ- ﻤـﺎ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺝ! ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﺃﻗﻠﻬﻡ!!‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺍﻟﺭﻜﺏ ﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺎﺝ ﻗﻠﻴل.‬ ‫٦٢‬
  • 29. ‫٥- ﻭﻤﻥ ﺒﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﺇﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺇﻓﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻡ:‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺴﺌل ﺍﻟﺭﺴـــﻭل-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﻤـﺎ ﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ؟ ﻗﺎل: ﺇﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺇﻓﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻡ)١(.‬ ‫٦- ﻭﻤﻥ ﺒﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﺯﻫﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ:‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺴﻥ- ﺭﺤﻤﻪ ﺍﺍﷲ-: ﺒﺭ ﺍﻟﺤﺞ: ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺯﺍﻫﺩﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺭﺍﻏﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ.‬ ‫٧- ﻗﺎل ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ- ﺭﺤﻤـﻪ ﺍﺍﷲ-: ﺍﻷﺼـﺢ ﺍﻷﺸـﻬﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺨﺎﻟﻁﻪ ﺇﺜﻡ، ﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒـﺭ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ، ﻭﻗﻴل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل، ﻭﻤﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻘﺒـﻭل ﺃﻥ ﻴﺭﺠـﻊ‬ ‫ﺨﻴﺭﺍ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ، ﻭﻻ ﻴﻌﺎﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ.‬ ‫ﻗﻠﺕ: ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺭ: ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺼـﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﺸﺎﻤﻼ؛ ﻓﻴﻐﻴﺭ ﻭﺠﻬﺘﻪ، ﻭﻴﻐﻴﺭ ﺘﺼـﻭﺭﻩ ﻭﻓﻜـﺭﻩ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻓﻴﺘﻐﻴﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻫﺩﻓﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ، ﻓﻴﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﺴﻠﻭﻜﻪ، ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺸﺌﺕ ﻓﻘل: ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺭ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺜﻭﺭﺓ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺸﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ: ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻤﺩﻱ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﻜﻌﺒﺎﺩﺓ ﻤﺤﻀﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﻷﺨـﻼﻕ‬ ‫٧٢‬
  • 30. ‫ﻜﺜﻤﺭﺓ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺒﺭ ﺍﻟﺤﺞ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻤﺘﻼﺯﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ـﺩ ـﻲ‬ ‫ـﺄ- ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤـ ﻓـ‬ ‫ـﺎﻡ ـﻙ ـﻲ ﺍﻟﻤﻭﻁـ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻤـ ﻤﺎﻟـ ﻓـ‬ ‫ﻤﺴﻨﺩﻩ ﺒﻠﻔﻅ) ﺇﻨﻤﺎ ﺒﻌﺜﺕ ﻷﺘﻤﻡ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﺨﻼﻕ( ﻤﻥ ﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ- ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﺎﻜﺭ: ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﺼﺤﻴﺢ] ﺍﻨﻅﺭ ﺠــ٧١‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ٩٣٩٨[.‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﻋـﻥ ﺃﺒـﻲ ﻫﺭﻴـﺭﺓ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤـﺩ ﻓـﻲ ﻤﺴـﻨﺩﻩ‬ ‫ﺠـ٧١ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ٩٢٨٨.‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺍﻷﻭﺴﻁ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﺤﺴـﻥ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻭﻗﻭﻓﺎ، ﻭﺤﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴـﺏ،‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻲ ﺘﺤﺘﺭﻗﻭﻥ: ﺘﻬﻠﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ.‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺠﺭﻴـﺭ ﻋـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﺍﷲ ﺒـﻥ ﻤﺴـﻌﻭﺩ ﻤﺭﻓﻭﻋـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻭﻗﻭﻓﺎ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻑ ﺃﺼﺢ.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ.‬ ‫)١( ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤــﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤــﺫﻱ ﻭﻗــﺎل: ﺤــﺩﻴﺙ ﺤﺴــﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻲ، ﻭﺍﺒـﻥ ﻤﺎﺠـﺔ، ﻭﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﻋـﻥ ﺴـﻠﻤﺎﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٨٢‬
  • 31. ‫ـﺎﻨﻲ ـﻲ ـﺤﻴﺢ ـﺎﻤﻊ،‬ ‫ﺍﻟﺠـ‬ ‫ﻓـ ﺼـ‬ ‫ـﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒـ‬ ‫ـﺎﻤﺭ، ﻭﺼـ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﺍﺭﻤﻲ.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤـﺩ ﻓـﻲ ﻤﺴـﻨﺩﻩ ﻭﺇﺴـﻨﺎﺩﻩ ﺤﺴـﻥ، ﻭﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﻤﻲ ﻋـﻥ ﺤﻜـﻴﻡ ﺒـﻥ ﺤـﺯﺍﻡ ﻤﺭﻓﻭﻋـﺎ. ﺍﻟﻜﺎﺸـﺢ:‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ ﻟﻌﺩﺍﻭﺘﻙ ﻓﻲ ﺒﺎﻁﻨﻪ.‬ ‫ـﺫﻱ.)٢( ﺭﻭﺍﻩ ـﻥ‬ ‫ﺍﺒـ‬ ‫ـﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤـ‬‫ـﺎﺭﻱ ﻭﺃﺒـ‬‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨـ‬ ‫ﺨﺯﻴﻤﺔ.‬ ‫ـﺎﻨﻲ ـﻲ ـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓـ ﺼـ‬ ‫ـﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒـ‬ ‫ـﻪ ﻭﺼـ‬ ‫)٣( ﺭﻭﺍﻩ ـﻥ ﻤﺎﺠـ‬ ‫ﺍﺒـ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ.‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ.‬ ‫ـﻨﺩﻩ‬‫ـﺩ ـﻲ ﻤﺴـ‬ ‫ـﺭﻩ] ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤـ ﻓـ‬‫ـﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴـ‬‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨـ‬ ‫ﺠـ٠٢ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ٩٧٢٠١[.‬ ‫)٣( ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ـﻲ ﺍﺍﷲ‬ ‫ـﺎﻜﻡ ـﻥ ـﺩﻴﺙ ـﺎﺒﺭ ﺭﻀـ‬ ‫ﺠـ‬ ‫ـﺩ ﻭﺍﻟﺤـ ﻤـ ﺤـ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤـ‬ ‫ﻋﻨﻪ، ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ: ﻭﻓﻲ ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﻀﻌﻑ ﻓﻠـﻭ ﺜﺒـﺕ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫٩٢‬
  • 33. ‫ﺃﻭﻻ:‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺸﻌﻴﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ‪ ‬ﻭﺇﹶﻰ ﻤﺩﻴﻥ ﺃ ﹶﺎﻫﻡ ﺸﻌﻴ ‪‬ﺎ ﹶﺎل ‪‬ﺎ ﹶـﻭﻡ‬ ‫‪ِ‬ﻟ ‪َ    ‬ﺨ ‪  ‬ﹸ ‪ ‬ﺒ ﻗ َ ﻴ ﻗ ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻋﺒ ‪‬ﻭﺍ ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﻟ ﹸﻡ ﻤﻥ ِﻟ ٍ ﻏﻴﺭﻩ ‪‬ﻻ ﹶﻨﻘ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻤﻜ ‪‬ﺎل ‪‬ﺍﻟ ِﻴ ‪‬ﺍﻥ‬ ‫َ ﻤ ﹶﻜ ‪  ‬ﺇﹶﻪ ﹶ ‪   ‬ﻭ ﹶ ﺘ ﹸﺼ ﹾ ِ ﹾﻴ َ ﻭ ﹾﻤ ﺯ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺩ‬ ‫ﺇ ﱢﻲ ﺃ ‪‬ﺍﻜﻡ ِﺨﻴ ٍ ﻭﺇ ﱢﻲ ﺃ ﹶﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻋ ﹶﺍﺏ ﻴﻭﻡ ﻤ ِﻴﻁ* ﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ِﻨ َﺭ ﹸ ‪ ‬ﺒ ﹶ ‪‬ﺭ ‪ِ‬ﻨ َﺨ ﹸ ‪‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﺫ ‪ ٍ   ‬ﺤ ٍ ‪‬ﻴ‬ ‫ﻗﻭ ِ ﺃﻭ ﹸﻭﺍ ﺍﻟﻤﻜ ‪‬ﺎل ‪‬ﺍﻟ ِﻴ ‪‬ﺍﻥ ِﺎﻟﻘﺴ‪‬ـﻁ ‪‬ﻻ ﺘﺒﺨ ‪‬ـﻭﺍ ﺍﻟ ﱠـﺎﺱ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ِ ﻭ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶﺴ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻡ َ ‪‬ﻓ ﹾ ِ ﹾﻴ َ ﻭ ﹾﻤ ﺯ ‪ ‬ﺒ ﹾ ِ‬ ‫ﺃﺸ ‪‬ﺎﺀﻫﻡ ‪‬ﻻ ﺘﻌﺜﻭ‪‬ﺍ ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﻤﻔﺴ ِﻴﻥ * ﺒﻘﻴﺕ ﺍﷲ ﺨﻴﺭ ﻟﻜﻡ‬ ‫َ ‪‬ﺽ ‪ ‬ﹾ ِ ﺩ ‪  ِ  ‬ﹸ ِ ﹶ ‪  ‬ﱠ ﹸ ‪‬‬ ‫َ ﹾﻴ ‪   ‬ﻭ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﻓ‬ ‫ِﻥ ﻜﻨ ﹸﻡ ﻤﺅﻤ ِﻴﻥ ﻭ ‪‬ﺎ ﺃ ﹶﺎ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺒﺤ ِﻴﻅ* ﹶـﺎﹸﻭﺍ ‪‬ـﺎ ﹸـﻌﻴﺏ‬ ‫ﺇ ﹸ ﹾﺘ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪ ‬ﻤ َﻨ ‪‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ِ ‬ﻔ ٍ ﻗ ﻟ ﻴ ﺸ ‪  ‬‬ ‫ﺃ ‪‬ﻼﺘﻙ ﺘﺄﻤﺭﻙ َﻥ ﻨﺘﺭﻙ ‪‬ﺎ ﻴﻌﺒﺩ ﺁ ‪‬ﺎﺅ ﹶـﺎ ﺃﻭ َﻥ ﻨﻔ ‪‬ـل ِـﻲ‬ ‫َﺼ ﹸ ‪ ‬ﹶ ْ ‪   ‬ﺃ ﱠ ﹾ ‪  ‬ﻤ ‪    ‬ﺒ ُﻨ َ ‪ ‬ﺃ ﱠ ﹾﻌ َ ﻓ‬ ‫ﺃﻤ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺎ ‪‬ﺎ ﻨ ﹶﺎﺀ ﺇﻨﻙ ﻷﻨﺕ ﺍﻟﺤِﻴﻡ ﺍﻟﺭ ِﻴﺩ* ﹶﺎل ‪‬ﺎ ﻗﻭ ِ ﺃﺭﺃﻴ‪‬ـﺘﻡ‬ ‫َ ‪‬ﻭ ِﻨ ﻤ ﹶﺸ ‪ ِ ‬ﱠ ‪ َ ‬ﹾ ﹶ ﹾ ‪‬ﻠ ‪ ‬ﺸ ‪ ‬ﻗ َ ﻴ ﹶ ‪‬ﻡ َ ‪ َ‬ﹸ ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻋﹶﻰ ‪‬ﻴﻨ ٍ ‪‬ﻥ ﺭ ‪‬ﻲ ﻭﺭﺯﻗ ِﻲ ﻤﻨﻪ ﺭﺯ ﹰﺎ ﺤ ‪‬ـ ﹰﺎ ﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹸ ﹾ ﹸ ‪‬ﻠ ﺒ ‪ ‬ﹶﺔ ﻤ ‪‬ﺒ ‪   ‬ﹶﻨ ِ ﹾ ‪ ِ ‬ﻗ ‪‬ﺴ ﻨ ‪‬ﻤ‬ ‫ﺃ ِﻴﺩ ﺃﻥ ﺃ ﹶﺎﻟﻔﻜﻡ ﺇﹶﻰ ‪‬ﺎ ﺃﻨ ‪‬ﺎﻜﻡ ﻋﻨﻪ ﺇﻥ ﺃ ِﻴﺩ ﺇﻻ ﺍ ِﺼﻼ ‪ ‬ﺎ‬ ‫ُﺭ ‪ُ  َ ‬ﺨ ِ ﹶ ﹸ ‪ِ ‬ﻟ ﻤ َ ﹾﻬ ﹸ ‪  ‬ﹾ ‪ُ  ِ ‬ﺭ ‪ ِ ‬ﱠ ﻹ ‪ ‬ﹶﺡ ﻤ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﻭ ‪‬ﺎ ﺘﻭ ِﻴ ِﻲ ﺇﻻ ِﺎﷲ ‪‬ﻠﻴ ِ ﺘﻭ ﱠﻠﺕ ﻭﺇﻟﻴ‪‬ـﻪ ُ ِﻴـﺏ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪‬ﻤ ﹶ ‪‬ﻓ ﻘ ِ ﱠ ﺒ ِ ﻋﹶ ‪‬ﻪ ﹶ ‪‬ﻜ ﹾ ﹸ ‪ِ‬ﹶ ِ ﺃﻨ ‪‬‬ ‫]ﻫﻭﺩ:٤٨-٨٨[‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﻬﻤﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﻗﻭﻡ ﺸﻌﻴﺏ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ، ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻓﺄﻨﻜﺭﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺸﻌﻴﺏ ﺭﺒـﻁ ﺍﻷﺨـﻼﻕ ﺒﺎﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫١٣‬
  • 34. ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟـﻪ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺒﺘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺩﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻴﺠﺩ ﺃﻥ ﺼـﻼﺓ ﺸـﻌﻴﺏ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺼﻤﻭﺩﻩ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻭﻤﻪ ﻭﺜﺒﺎﺘﻪ ﻋﻠﻲ ﺩﻋﻭﺘـﻪ،‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺩﻋﻭﺘﻪ،‬ ‫ﻭﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺯﻭﺩ ﻤﻨﻪ، ﺤﺘﻲ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺭﺠﻌـﻭﻥ ﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺸﻌﻴﺏ ﻟﻬﻡ ﺒﺈﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﻜﻴل ﻭﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﻭﻋﺩﻡ ﺒﺨﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺸﻴﺎﺀﻫﻡ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻪ: ﺃﺼﻼﺘﻙ ﺘﺄﻤﺭﻙ ﺃﻥ ﻨﺘﺭﻙ ﻤﺎ ﻴﻌﺒـﺩ‬ ‫ﺁﺒﺎﺅﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻨﻔﻌل ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺍﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﻨﺸﺎﺀ؟!‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ- ﺭﺤﻤﻪ ﺍﺍﷲ-: ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺸـﻌﻴﺒﺎ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻤﻭﺍﻅﺒﺎ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ ﻓﺭﻀـﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﻔﻠﻬﺎ. ﻭﻴﻘﻭل: ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜـﺭ، ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻭﻨﻬﺎﻫﻡ ﻋﻴﺭﻭﻩ ﺒﻤﺎ ﺭﺃﻭﻩ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻬﺯﺅﻭﺍ ﺒﻪ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺼﺩﻕ ﻟﺩﻋﻭﺘﻪ ﻴﺴﺊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻨﺤﺭﺍﻓﻪ ﻋﻥ ﺃﻫـﺩﺍﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎﺠﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ- ﻏﺎﻟﺒﺎ- ﻻ ﻴﻔﺭﻗﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ،‬ ‫ﻓﺘﺭﺍﻫﻡ ﻴﻨﻔﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﺘﺭﻱ ﺸﻌﻴﺒﺎ ﻴﻘﻭل:) ﻭﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺎﻟﻔﻜﻡ ﺇﻟﻲ ﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎﻜﻡ ﻋﻨﻪ(‬ ‫٢٣‬
  • 35. ‫ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺄﻤﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻌﺯﺍﺌﻡ ﻭﻴﺘﺭﺨﺹ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻴﺤﺭﻡ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻫﺎﺕ ﻭﻴﺒﻴﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺒﻌـﺽ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﻭﻥ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻴﻠﻘﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺩﺭﺴﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻹﺼﻼﺡ، ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻁﻤﻊ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﺠﻌل ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﻜﻠﻡ؟ ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﺠﺯ ﻋـﻥ‬ ‫ﺇﺼﻼﺡ ﻨﻔﺴﻪ؟!!‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺩﺭ ﻤﻥ ﻗﺎل: ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻨﺘﺼﺭﺘﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻨﺘﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺃﻗﺩﺭ، ﻭﺇﻥ ﻋﺠﺯﺘﻡ ﻜﻨﺘﻡ ﻋﻠﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺃﻋﺠﺯ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺩﻭﻩ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﺃﻻ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻲ ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺼﺩﻕ ﻟﻬﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺴﻠﻭﻜﻪ ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ ﻭﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻪ ﻻ ﺒﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ.‬ ‫***‬ ‫٣٣‬
  • 36. ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ:‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺴﺎﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ:‬ ‫ﻭﺼل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﺇﻟﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﺠﺒﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﻓﺄﺭﺴل ﺇﻟﻲ ﺴﺎﺭﺓ. ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺈﺒﺭﺍﻫﻴﻡ- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﺍﷲ ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ: ﻓﻬـﺫﺍ ﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﻪ- ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻷﻥ ﺍﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺘﺠﻲ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺌـﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﻀﺭ ﻭﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻓﺎﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﺍﷲ ﺩﻋـﺎﺀ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻭﺭﺩ ﻜﻴﺩ ﺍﻟﻔﺎﺠﺭ ﻓﻲ ﻨﺤـﺭﻩ ﻭﺤﻤـﻲ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫ﺃﻻ ﻤﺎ ﺃﺤﻭﺝ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺇﻟﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻼﺫﻫﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻭﺫﻭﻥ ﺒﻪ، ﻟﻴﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﺍﷲ ﻤﻌﻴﺘﻪ ﻭﻨﺼﺭﺘﻪ، ﺃﻻ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻏﻴﺭ ﺍﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺩﻋﺎﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﻠﺼﻭﺍ ﻓﻲ ﺘـﻭﺠﻬﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻀﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ.‬ ‫٤٣‬
  • 37. ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻭﻫﺎﺠﺭ ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﺠﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ:‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺍﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﺈﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻭﺃﻤـﻪ‬ ‫ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻲ ﻤﻜﺔ ﻭﻴﺘﺭﻜﻬﻤﺎ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ.‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﺍﷲ ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ:‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﻙ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻟﺩﻩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﺃﻤﻪ- ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﺍﷲ-‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﺍﷲ ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ.‬ ‫‪ ‬ﺭﺒ ﹶﺎ ﺇ ﱢﻲ ﺃﺴ ﹶﻨﺕ ِﻥ ﺫﺭﻴ ِﻲ ﺒ ‪‬ﺍﺩ ﻏﻴ ِ ِﻱ ﺯﺭﻉ ﻋﻨﹾـﺩ‬ ‫‪ ‬ﻨ ِﻨ َ ‪‬ﻜ ﹸ ﻤ ﹸ ‪ ‬ﺘ ِﻭ ٍ ﹶ ‪‬ﺭ ﺫ ‪ ِ ٍ  ‬‬ ‫ﺒﻴﺘﻙ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﺭﺒ ﹶﺎ ﻟﻴ ِﻴ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹶﺎﺠﻌل ﺃﻓ ِ ‪ ‬ﹰ ‪‬ـﻥ ﺍﻟ ﱠـﺎﺱ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶ ﻓ ‪ َ ْ  ‬ﹾﺌ ﺩ ﺓ ﻤ ‪ ‬ﻨ ِ‬ ‫‪  ِ  ‬ﹾ ‪  ِ   ‬ﻨ ِ ‪‬ﻘ ﻤ‬ ‫ﺘﻬ ِﻱ ﺇﻟﻴﻬﻡ ‪‬ﺍﺭﺯﻗ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻤ ‪‬ﺍﺕ ﻟﻌﻠﻬﻡ ﻴﺸﻜ ‪‬ﻭﻥ ‪‬‬ ‫ﹶ ‪‬ﻭ ِﹶ ‪  ِ ‬ﻭ ‪  ‬ﹾﻬ ‪  ‬ﱠ ‪‬ﺭ ِ ﹶ ‪‬ﱠ ‪   ‬ﹾ ﹸﺭ ‪‬‬ ‫] ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ:٧٣[.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﺎﺒﻨﻪ ﻭﺯﻭﺠﻪ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺇﻻ ﻟﻴﻘﻴﻤﻭﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺭﻴﺘﻪ ﺘﻘﻴﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﻋﻠﻲ ﺼﻠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺒﺎﺍﷲ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﻔﻅ ﺍﺍﷲ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻏﺎﺏ ﺍﻷﺏ ﻓﺎﺍﷲ ﻤﻭﺠﻭﺩ.‬ ‫ﻓﻬل ﺘﺤﻘﻕ ﻁﻠﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ؟‬ ‫٥٣‬
  • 38. ‫ﻨﻌﻡ ﺘﺤﻘﻕ!.. ﻟﻘﺩ ﺭﺒﺕ ﻫﺎﺠﺭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﻠﻲ ﻁﺎﻋـﺔ ﺍﺍﷲ‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠل... ﻓﻘﺩ ﺭﺒﺘﻪ ﻋﻠﻲ ﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺼـﺩﻕ ‪‬‬ ‫‪‬ﺍﺫﻜﺭ ِﻲ ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ِﺴ ‪‬ﺎ ِﻴل ﺇ ﱠﻪ ﻜﺎﻥ ‪‬ﺎ ِﻕ ﺍﻟﻭﻋ‪‬ـﺩ ‪ ‬ﹶـﺎ ‪‬‬ ‫ﻭ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﻓ ﹾ ِﺘ ِ ﺇ ‪ ‬ﻤ ﻋ َ ِﻨ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﺼ ﺩ ﹶ ﹾ ‪ ِ ‬ﻭ ﻜ ﻥ‬ ‫ﺭ ‪‬ﻭﻻ ﻨﺒ ‪‬ﺎ * ﻭ ﹶﺎﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺃﻫﻠﻪ ِﺎﻟﺼﻼ ِ ‪‬ﺍﻟﺯ ﹶﺎﺓ ﻭ ﹶﺎﻥ ﻋﻨﹾـﺩ‬ ‫‪‬ﻜ ‪ َ   ْ  ‬ﹶ ‪ ‬ﺒ ‪ ‬ﹶﺓ ﻭ ‪‬ﻜ ِ ‪‬ﻜ ‪ ِ ‬‬ ‫‪‬ﺴ ﹰ ﱠ ِﻴ‬ ‫ﺭﺒﻪ ﻤﺭﻀ ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫‪ِ   ِ  ‬ﻴ‬ ‫]ﻤﺭﻴﻡ:٤٥-٥٥[.‬ ‫ﺃﻻ ﻤﺎ ﺃﺤﻭﺝ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺇﻟﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻤﻭﻋﻭﺩ‬ ‫ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ، ﻓﺎﺴﺘﺴﻼﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ- ﺍﻻﺴﺘﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻷﻤﺭ ﺍﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل، ﻭﺜﻘﺘﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﺍﷲ ﻟﻥ ﻴﻀﻴﻊ ﺍﺒﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺯﻭﺠﻪ ﻟﻬﻲ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﻟﻠﺘﻐﻠﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻭﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﻤﻨﻌﻁﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺴﺎﻗﻁ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﻋﺎﺓ، ﺃﻻ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻨﻌﻁﻑ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﻟﻭﻟﺩ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻴﻜﻭﻨﺎﻥ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻘﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻓﻼ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻨﻁﻠﻘﻭﻥ ﻤﺘﺤﺭﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺌﻕ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﺤﻭﺠﻬﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻋـﻲ ﺃﻭﻻﺩﻫـﻡ‬ ‫ﻭﺘﺤﺴﻥ ﺘﺭﺒﻴﺘﻬﻡ، ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻨﺼﺎﺭﺍ ﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺒـﺩﻻ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻭﺍﺌﻕ ﻵﺒﺎﺌﻬﻡ، ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻴﺸﻬﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﻟﺩﻩ ﻭﺯﻭﺠﻪﺍﷲ ﺇﻻ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﺍﷲ ﻓﻲ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻟﺩﻩ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﻀﻭﺍ ﻨﺤـﺒﻬﻡ ﻜـﺎﻥ‬ ‫٦٣‬
  • 39. ‫ﺍﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﻓﺤﻤﻠﻭﺍ ﻤﺸﺎﻋل ﺍﻟﻨـﻭﺭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺒﺎﺅﻫﻡ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﺁﺒﺎﺅﻫﻡ ﻓﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻌﻬﺩﻫﻡ ﻭﺘﺭﻋﺎﻫﻡ.‬ ‫‪ ‬ﻭﻟﻴﺨﺵ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻟﻭ ﺘﺭ ﹸﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻠﻔ ِـﻡ ﺫﺭ ‪‬ـﺔ ِـ ‪‬ﺎ ﹰﺎ‬ ‫‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﹾ ﹶ ﱠ ﺫ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻜ ِ ‪ ‬ﹶ ﹾ ِﻬ ‪ ‬ﹸ ‪‬ﻴ ﹰ ﻀ ﻌ ﻓ‬ ‫ﹶﺎ ﹸﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻠﻴﺘ ﹸﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﻟﻴ ﹸﻭﹸﻭﺍ ﻗﻭ ﹰ ﺴ ِﻴ ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫َ ‪ ‬ﹾ ‪‬ﻘ ﻟ ﹶ ‪‬ﻻ ‪‬ﺩ ﺩ‬ ‫ﺨ ﻓ ‪‬ﹶ ‪  ِ ‬ﹶ ﹾ ‪ ‬ﱠﻘ‬ ‫] ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٩[.‬ ‫***‬ ‫٧٣‬
  • 40. ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻨﻭﺡ - ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ-: ﺼﺎﻡ ﻨﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺇﻻ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻭﻴﻭﻡ ﺍﻷﻀﺤﻲ، ﻭﺼـﺎﻡ ﺩﺍﻭﺩ ﻨﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﺭ، ﻭﺼﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻬﺭ)١(.‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺇﻟﻲ ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﺇﻟﻲ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻠﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﻲ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺴـﺘﻌﻠﻭﻥ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺸﻬﻭﺍﺘﻬﺎ، ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺠﺘﺎﺯﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻌﻁﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺘﺎﺯ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺨﻴﺭ ﻤﻌﻴﻥ ﻟﻠﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ.‬ ‫***‬ ‫٨٣‬
  • 41. ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ - ﻭﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ: ‪ ‬ﻴﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ل * ﻗﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﺇﻻ ﻗِﻴﻼ *‬ ‫‪ َ ‬ﻬ ﹾ ‪‬ﺯﻤ ُ ﹸ ِ ﱠ ‪ ِ َ ‬ﱠ ﹶﻠ ﹰ‬ ‫ﻨﺼﻔﻪ ﺃ ِ ﺍﻨﻘﺹ ﻤﻨﻪ ﻗِﻴﻼ * ﺃﻭ ﺯﺩ ‪‬ﻠﻴ ِ ﻭﺭﺘل ﺍﻟﻘﺭ‪‬ﺁﻥ ﺘﺭ ِﻴﻼ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹶ ‪َ ‬ﻭ ﹸ ‪ ِ ‬ﹾ ‪ ‬ﹶﻠ ﹰ َ ‪  ِ ‬ﻋﹶ ‪‬ﻪ ‪  ‬ﱢ ِ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﺘ ﹰ‬ ‫* ﺇ ﱠﺎ ﺴﻨﻠ ِﻲ ‪‬ﻠﻴ ‪ ‬ﻗﻭ‪‬ﻻ ﺜ ِﻴﻼ ‪‬‬ ‫ِﻨ ‪ ‬ﹸ ﹾﻘ ﻋﹶ ‪‬ﻙ ﹶ ﹶﻘ ﹰ‬ ‫]ﺍﻟﻤﺯﻤل:١-٥[‬ ‫ﻓﺎﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺃﻋﺩ ﻤﻬﻤﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻟﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ-ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻱ ﻟﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬـﺎ ﻓﻼﺒـﺩ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻋﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﺎﻤل. ﻭﺨﻴﺭ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻟﻠﺩﺍﻋﻴـﺔ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻲ، ﻭﺍﻟﺯﺍﺩ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ، ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﺨﻴﺭ ﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺒﺘل ﻭﺍﻟﺘﻀﺭﻉ ﺇﻟﻲ ﺍﺍﷲ- ﻋـﺯ ﻭﺠـل-‬ ‫ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻤﻨﻪ- ﻋﺯ ﻭﺠل- ﻋﻠﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ، ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺽ ﺍﺍﷲ- ﻋﺯ ﻭﺠل- ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻅل ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻫﻜﺫﺍ ﻋﺎﻤﺎ ﻜﺎﻤﻼ، ﺜﻡ ﻨﺴﺦ ﻓﻲ ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺏ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﺭﺴﻭل-ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ-، ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻗﺴـﻁﺎ ﻭﻓﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫٩٣‬
  • 42. ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺫﺍﻗﻭﺍ ﺤﻼﻭﺓ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻤﺎ ﺘﺭﻜﻭﻩ، ﻭﺇﻥ ﺼﺎﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻘﻬﻡ ﻤﻨﺩﻭﺒﺎ ﻻ ﻭﺍﺠﺒﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﺇﺫﺍ ﻋﺸـﻘﺕ ﻁﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺫﻭﻗﺕ ﺤﻼﻭﺘﻬﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻅﻼل- ﺭﺤﻤﻪ ﺍﺍﷲ-: ﻭﺇﻥ ﻗﻴـﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻨﻴﺎﻡ ﻭﺍﻻﻨﻘﻁﺎﻉ ﻋﻥ ﻏﺒﺵ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺴﻔﺴـﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﺍﷲ ﻭﺘﻠﻘﻲ ﻓﻴﻀﻪ ﻭﻨﻭﺭﻩ ﻭﺍﻷﻨﺱ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺘﺭﺘﻴل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﻜﻭﻥ ﺴﺎﻜﻥ ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﺘﻨـﺯل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻸ ﺍﻷﻋﻠﻲ، ﻭﺘﺘﺠﺎﻭﺏ ﺒﻪ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴل‬ ‫ﺒﻼ ﻟﻔﻅ ﺒﺸﺭﻱ، ﻭﻻ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺇﺸـﻌﺎﻋﺎﺘﻪ ﻭﺇﻴﺤﺎﺀﺍﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺇﻴﻘﺎﻋﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﺴﺎﺠﻲ، ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﻻﺤﺘﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺜﻘﻴل ﻭﺍﻟﻌﺏﺀ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅ ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨﺘﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل، ﻭﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺠﻴل ﻭﻴﻨﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﺎﻕ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﻴﻌﺼـﻤﻪ ﻤـﻥ ﻭﺴﻭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻓﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﻴﺼـﻠﻲ‬ ‫ﺤﺘﻲ ﺘﺭﻡ- ﺃﻭ ﺘﻨﺘﻔﺦ- ﻗﺩﻤﺎﻩ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻭل ﺃﻓﻼ ﺃﻜﻭﻥ ﻋﺒـﺩﺍ‬ ‫ﺸﻜﻭﺭﺍ)١(.‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﻴﻭﺼﻲ ﻗﺒل ﻤﻭﺘﻪ:‬ ‫٠٤‬
  • 43. ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻴﻘﻭﺩ ﺠﻴـﻭﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺼﺭ ﺇﻟﻲ ﻨﺼﺭ ﺤﺘﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﻴﺩﻴﻪ ﺒـﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺩﻫﻡ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻁﺎﻋﻭﻥ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻓﺄﺭﺴل ﻋﻤﺭ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻴﺴﺘﻘﺩﻤﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺨﺫ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭ ﺴﺎﻟﺔ ﻗﺎل: ﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺤﺎﺠﺔ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﺒﺒﺎﻕ ﺜﻡ ﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﻘﻭل: ﻴﺎ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺇﻨﻲ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺤﺎﺠﺘﻙ ﺇﻟﻲ ﻭﺇﻨﻲ ﻓﻲ ﺠﻨﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻻ ﺃﺠﺩ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﺭﻏﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻴﺒﻬﻡ ﻭﻻ ﺃﺭﻴـﺩ‬ ‫ﻓﺭﺍﻗﻬﻡ ﺤﺘﻲ ﻴﻘﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﺃﻤﺭﻩ. ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺘﺎﻙ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﻫﺫﺍ ﻓﺤﻠﻠﻨـﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺯﻤﻙ ﻭﺍﺌﺫﻥ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻜﻲ ﺤﺘﻲ ﻓﺎﻀﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ: ﺃﻤﺎﺕ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ؟ ﻓﻘﺎل: ﻻ..! ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻨﻪ ﻗﺭﻴﺏ.‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺃﻥ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﺎﻟﻁﺎﻋﻭﻥ ﻓﻠﻤـﺎ ﺤﻀـﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ﺃﻭﺼﻲ ﺠﻨﺩﻩ ﻓﻘﺎل: ﺇﻨﻲ ﻤﻭﺼﻴﻜﻡ ﺒﻭﺼﻴﺔ ﺇﻥ ﻗﺒﻠﺘﻤﻭﻫـﺎ‬ ‫ﻟﻥ ﺘﺯﺍﻟﻭﺍ ﺒﺨﻴﺭ: ﺃﻗﻴﻤﻭﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺼﻭﻤﻭﺍ ﺸـﻬﺭ ﺭﻤﻀـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺘﺼﺩﻗﻭﺍ، ﻭﺤﺠـﻭﺍ، ﻭﺍﻋﺘﻤـﺭﻭﺍ، ﻭﺘﻭﺍﺼـﻭﺍ، ﻭﺍﻨﺼـﺤﻭﺍ‬ ‫ﻷﻤﺭﺍﺌﻜﻡ، ﻭﻻ ﺘﻐﺸﻭﻫﻡ ﻭﻻ ﺘﻠﻬﻜﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻟﻭ ﻋﻤـﺭ‬ ‫١٤‬
  • 44. ‫ﺃﻟﻑ ﺤﻭل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺭ ﺇﻟﻲ ﻤﺼـﺭﻋﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺍﺍﷲ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻲ ﻤﻌﺎﺫ ﺒﻥ‬ ‫ﺠﺒل ﻭﻗﺎل: ﻴﺎ ﻤﻌﺎﺫ ﺼل ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ)٢(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻨﺭﻱ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﺍﷲ ﻓﻬﺎ ﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻪ-‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺎﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻴﻭﺼﻲ ﺒﺎﻟﺼـﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺼـﺩﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻴﺄﻤﺭ ﻤﻌﺎﺫﺍ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻴﺼﻠﻲ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ. ﻭﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ- ﺭﻀـﻭﺍﻥ ﺍﺍﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ- ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻫﻭ ﺴﺭ ﻤﻭﺍﺼﻠﺘﻬﻡ ﻟﻠﺴﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺩﻭﻥ ﻓﺘﻭﺭ ﻭﻻ ﻜﻠل ﻭﻻ ﻤﻠل.‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل‬ ‫ﻴﻘﻁﻌﻭﻥ ﺸﻭﻁﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺜﻡ ﺘﺠﺩ ﻋـﺯﻴﻤﺘﻬﻡ ﻗـﺩ ﻭﻫﻨـﺕ‬ ‫ﻭﻨﺸﺎﻁﻬﻡ ﻗﺩ ﺘﻀﺎﺀل، ﻭﺤﻤﺎﺴﺘﻬﻡ ﻗﺩ ﺍﻨﻁﻔﺄﺕ، ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ‬ ‫ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ، ﺃﻭ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺒﺼـﻭﺭﺓ ﺸـﻜﻠﻴﺔ ﻓﻘـﻁ،‬ ‫ﻭﺒﺭﺘﺎﺒـﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﻋﻤﻼ ﺜﻘﻴﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜـﺎﻥ ﻴﺅﺩﻴـﻪ‬ ‫ﺒﺤﺏ ﻭﺍﺸﺘﻴﺎﻕ ﻭﺤﻤﺎﺴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﺫﺍ ﺘﺘﺒﻌﺕ ﺃﺤـﻭﺍﻟﻬﻡ ﺘﺠـﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﺜـﺭﻫﻡ ﻻ‬ ‫ﻴﺼﻠﻭﻥ ﺇﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺇﻻ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻴﻬﻤﻠـﻭﺍ ﻓـﻲ ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫٢٤‬
  • 45. ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ، ﻷﻥ ﻤﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺩﻭﺩ ﺼﻔﺭﺍ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﺠﻊ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ؟!‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﻻ ﻴﺤـﺎﻓﻅ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ- ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﺭﻙ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴـل-‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻼ ﺼﻴﺎﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻴﻀﺔ، ﻭﻋـﻥ ﺍﻟﺘﺼـﺩﻕ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻓﻬﻤﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﺃﺤﺴﻥ ﺤﻅﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻨﺎﻫﻴـﻙ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﻭﺍﻷﺫﻜﺎﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺘﻅـﺭ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺩﻋﻭﻴﺎ؟!‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ- ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨـﻪ- ﺫﺍﺕ ﻴـﻭﻡ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻘﺎل: ﺃﻟﻴﺱ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺴﻔﺭﺍ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻟـﻪ ﺯﺍﺩﺍ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺒﻠﻲ... ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ.‬ ‫ﻗﺎل ﻓﺴﻔﺭ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺃﻁﻭل.. ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﺼـﻠﻭﺍ ﺭﻜﻌﺘـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻟﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ، ﻭﺼﻭﻤﻭﺍ ﻴﻭﻤﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﺤﺭﻩ ﻟﻁﻭل ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﻭﺭ، ﻭﺤﺠﻭﺍ ﺤﺠﺔ ﻟﻌﻅﺎﺌﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ.‬ ‫***‬ ‫٣٤‬
  • 46. ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﺜﻌﻠﺒﺔ ﻴﺘﺴﺎﻗﻁ ﻋﻠﻲ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﺴﻭﻕ ﻟﻙ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﺘﺴـﺎﻗﻁﻭﻥ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻨﺴﺄل ﺍﺍﷲ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻕ- ﻟﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﺼﻼﺓ ﻭﺯﻜﺎﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻴﺅﺫﻥ ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻀـﺒﻁ‬ ‫ﺘﻌﺒﺩﻴﺎ؛ ﻓﻠﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻀﺒﻁﺎ ﺩﻋﻭﻴﺎ. ﻓﻬل ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻻ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﻋﻴﺩﻫﺎ؟!.‬ ‫ﺤﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ: ﻜﺎﻥ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﻁﺏ ﻤﻼﺯﻤﺎ ﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ- ﺤﺘـﻲ ﻟﻘـﺏ ﺒﺤﻤﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ.‬ ‫ﻤﻨﻌﻁﻑ ﺍﻟﻤﺎل: ﺭﻭﻱ ﺍﻟﺒﻐﻭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﺒـﺎﻫﻠﻲ-‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺍﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ﻗﺎل: ﺠﺎﺀ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﻁﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫٤٤‬
  • 47. ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ ﺍﺩﻉ ﺍﺍﷲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﺯﻗﻨﻲ ﻤﺎﻻ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﻭﻴﺤﻙ ﻴﺎ ﺜﻌﻠﺒﺔ!‬ ‫ﻗﻠﻴل ﺘﺅﺩﻱ ﺸﻜﺭﻩ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻻ ﺘﻁﻴﻘﻪ ﺜﻡ ﺃﺘﺎﻩ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ ﺍﺩﻉ ﺍﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺭﺯﻗﻨﻲ ﻤﺎﻻ.‬ ‫ﻓﻘﺎل-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ-: ﺃﻤﺎ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺓ ﺤﺴـﻨﺔ؟!‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴﺩﻩ ﻟﻭ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﻌﻲ ﺫﻫﺒﺎ ﻭﻓﻀﺔ‬ ‫ﻟﺴﺎﺭﺕ ﺜﻡ ﺃﺘﺎﻩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﻓﻘـﺎل: ﻴـﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﺍﷲ: ﺍﺩﻉ ﺍﺍﷲ‬ ‫ﻴﺭﺯﻗﻨﻲ ﻤﺎﻻ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﺜﻙ ﺒﺎﻟﺤـﻕ ﻟـﺌﻥ ﺭﺯﻗﻨـﻲ ﺍﺍﷲ ﻤـﺎﻻ‬ ‫ﻷﻋﻁﻴﻥ ﻜل ﺫﻱ ﺤﻕ ﺤﻘﻪ.‬ ‫ﻓﻘﺎل-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ: ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﺭﺯﻕ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﻤﺎﻻ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﺎﺘﺨﺫ ﻏﻨﻤﺎ ﻓﻨﻤﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻤﻲ ﺍﻟﺩﻭﺩ ﻓﻀـﺎﻗﺕ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺘﻨﺤﻲ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺼﻠﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺴﻭل-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ- ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻭﻴﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻏﻨﻤﺎﺘﻪ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ‬ ‫ﺜﻡ ﻜﺜﺭﺕ ﻭﻨﻤﺕ ﺤﺘﻲ ﺘﺒﺎﻋﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺼـﺎﺭ ﻻ ﻴﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺠﻤﻌﺔ ﻭﻻ ﺠﻤﺎﻋﺔ.‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺨﺭﺝ ﻴﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺭﻜﺒﺎﻥ ﻴﺴﺄﻟﻬﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ؟ ﻓﺫﻜﺭﻩ ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ‬ ‫٥٤‬
  • 48. ‫ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﻓﻌل ﺜﻌﻠﺒﺔ؟ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ ﺍﺘﺨﺫ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﻏﻨﻤﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﻌﻬﺎ ﻭﺍﺩ، ﻓﻘﺎل-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ-: ﻴﺎ ﻭﻴﺢ ﺜﻌﻠﺒﺔ.. ﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻴﺢ ﺜﻌﻠﺒﺔ.‬ ‫ﻨﺯﻭل ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﻜـــﺎﺓ:‬ ‫‪ ‬ﻓﺄﻨﺯل ﺍﺍﷲ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ.ﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﻤ ‪‬ﺍﻟﻬﻡ ‪ ‬ﻗ ﹰ ﺘﻁ ‪‬ـﺭﻫﻡ‬ ‫ﹸ ﹾ ِ ‪ َ ‬ﻭ ِ ِ ‪ ‬ﺼﺩ ﹶﺔ ﹸ ﹶﻬ ‪  ‬‬ ‫ﻭﺘﺯﻜﻴﻬﻡ ﺒ ‪‬ﺎ ﻭﺼل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻥ ‪‬ﻼﺘ ‪ ‬ﺴﻜﻥ ﻟﻬﻡ ‪‬ﺍﷲ ‪‬ـ ِﻴﻊ‬ ‫‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﱢ ِ ‪ِ ‬ﻬ ‪  ‬ﱢ ‪‬ﹶ ‪  ِ  ِ ‬ﺼ ﹶ ﹶﻙ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﱠ ‪  ‬ﻭ ُ ﺴ ﻤ ‪‬‬ ‫ﻋِﻴﻡ ‪ ] ‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ:٣٠١[.‬ ‫‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺴﻠﻴﻡ ﻭﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺠﻬﻴﻨﺔ، ﻭﻜﺘﺏ ﻟﻬﻤـﺎ ﺃﺴـﻨﺎﻥ ﺍﻟﺼـﺩﻗﺔ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺄﺨﺫﺍﻨﻬﺎ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ: ﻤﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﻁﺏ،‬ ‫ﻭﻤﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺴﻠﻴﻡ ﻓﺨﺫﺍ ﺼﺩﻗﺎﺘﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻓﺨﺭﺠﺎ ﺤﺘﻲ ﺃﺘﻴﺎ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﻓﺴﺄﻻﻩ ﺍﻟﺼـﺩﻗﺔ ﻭﺃﻗـﺭﺁﻩ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺇﻻ ﺠﺯﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺨﺕ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ، ﺍﻨﻁﻠﻘﺎ ﺤﺘﻲ ﺘﻔﺭﻏﺎ ﺜﻡ ﻋﻭﺩﺍ ﺇﻟﻲ، ﻓﺎﻨﻁﻠﻘﺎ ﻭﺴﻤﻊ‬ ‫ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻓﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺨﻴﺎﺭ ﺃﺴﻨﺎﻥ ﺇﺒﻠﻪ ﻓﻌﺯﻟﻬﺎ ﻟﻠﺼﺩﻗﺔ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻤﺎ ﺒﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻴﺎﻩ ﻗﺎﻻ: ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻴﻙ.‬ ‫ﻗﺎل: ﺨﺫﺍﻩ ﻓﺈﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﻁﻴﺒﺔ.‬ ‫٦٤‬
  • 49. ‫ﻓﻤﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺨﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﻗﺎﺕ ﺜﻡ ﺭﺠﻌﺎ ﺇﻟـﻲ ﺜﻌﻠﺒـﺔ،‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﺃﺭﻭﻨﻲ ﻜﺘﺎﺒﻜﻤﺎ، ﻓﻘﺭﺃﻩ ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺇﻻ ﺠﺯﻴﺔ، ﻤﺎ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﺨﺕ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ.‬ ‫ﺍﺫﻫﺒﺎ ﺤﺘﻲ ﺃﺭﻱ ﺭﺃﻴﻲ.‬ ‫ﻗـﺎل: ﻓﺄﻗﺒـﻼ ﻓﻠﻤـﺎ ﺭﺁﻫﻤـﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﺍﷲ-ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﻗـﺎل- ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﻤﺎ-: ﻴﺎ ﻭﻴﺢ ﺜﻌﻠﺒﺔ... ﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻴﺢ ﺜﻌﻠﺒﺔ.. ﺜﻡ ﺩﻋﺎ ﻟﻠﺴﻠﻤﻲ ﺒﺨﻴﺭ ﻓﺄﺨﺒﺭﺍﻩ ﺒﺎﻟﺫﻱ ﺼﻨﻊ ﺜﻌﻠﺒـﺔ‬ ‫ﻓﺄﻨﺯل ﺍﺍﷲ ﻓﻲ ﺤﻘﻪ:‬ ‫‪ ‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ‪‬ﺎﻫﺩ ﺍﷲ ﻟﺌﻥ ﺁ ﹶﺎ ﹶﺎ ِﻥ ﻓﻀ‪‬ـﻠﻪ ﻟﻨ ‪‬ـﺩﻗﻥ‬ ‫‪ ِ ‬ﹾﻬ ‪  ‬ﻋ ‪ َ  ‬ﹶ ِ ‪ ‬ﺘ ﻨ ﻤ ﹶ ِ ِ ﹶ ﹶ ﺼ ‪ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻨ ﹸﻭﻨﻥ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟ ِﻴﻥ* ﻓﻠ ‪‬ﺎ ﺁ ﹶﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﻥ ﻓﻀ‪‬ـﻠﻪ ﺒﺨﹸـﻭﺍ ِـﻪ‬ ‫ﺒ ِ‬ ‫‪‬ﹶ ﹶﻜ ﹶ ‪  ِ ‬ﺼ ِﺤ ‪ ‬ﹶﹶﻤ ﺘ ﻫ ﻤ ﹶ ِ ِ ‪ِ ‬ﻠ‬ ‫ﻭﺘﻭﻟﻭ‪‬ﺍ ﻭ ‪‬ﻡ ﻤﻌﺭ ‪‬ﻭﻥ * ﻓﺄﻋﻘ ‪‬ﻬﻡ ﻨ ﹶﺎ ﹰﺎ ِﻲ ﻗﹸﻭﺒﻬﻡ ﺇﹶﻰ ‪‬ـﻭﻡ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪‬ﱠ ‪‬ﻫ ‪ِ  ‬ﻀ ‪ ‬ﹶَ ‪ ‬ﹶﺒ ‪ِ  ‬ﻔ ﻗ ﻓ ﹸﻠ ِ ِ ‪ِ ‬ﻟ ﻴ ‪ِ ‬‬ ‫‪‬ﻠﻘﻭﻨﻪ ﺒ ‪‬ﺎ ﺃﺨﻠ ﹸﻭﺍ ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﻭ ‪‬ـ ‪‬ﻭﻩ ﻭﺒ ‪‬ـﺎ ﹶـﺎ ﹸﻭﺍ ﻴﻜﹾـﺫﺒﻭﻥ ‪‬‬ ‫َ ﻤ ‪ ‬ﻋ ﺩ ‪ِ  ‬ﻤ ﻜ ﻨ ‪  ِ ‬‬ ‫ﻴ ﹾ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪ِ ‬ﻤ َ ﹾﹶﻔ‬ ‫]ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ:٥٧-٧٧[.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻨﺭﻱ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻗﻁ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒـﺩﺃ ﺒﺈﻫﻤﺎﻟـﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻬﻲ ﺒﻤﻨﻌﻪ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ.‬ ‫٧٤‬