SlideShare a Scribd company logo

4299

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 756
Download to read offline
  ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫................................................................. ٣‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ .................................................................. ٧١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﻮاﻗﺐ ....................................................... ٠٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺘﺎع اﻟﻐﺮور ......................................................... ٠٢‬ ‫ﻓﺼﻞ دﻋﻮة إﻟﻰ ﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﺔ ............................................... ٣٢‬ ‫ﻓﺼﻞ دوام اﻟﻴﻘﻈﺔ .......................................................... ٤٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺬﻧﺐ ................................................................. ٥٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ زهﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ................................................. ٦٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻘﻪ اﻟﺒﺸﺮ وﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ................... ٨٢‬ ‫ﻓﺼﻞ أهﻤﻴﺔ اﻟﺰﻣﻦ ......................................................... ٠٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺵﺮف اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻏﻨﺎﻩ ﺏﻌﻤﻠﻪ ........................................... ٢٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎت ................................................... ٥٣‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺨﻄﺄ ........................................................ ٦٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺿﺮورة اﻟﺠﺰاء ..................................................... ٧٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺤﻴﺎة ﺏﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺠﻬﻞ .................................. ٩٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺮزخ ......................................................... ٣٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻴﺮة ﻋﺎﻟﻢ............................................................ ٥٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻤﻞ ودواﻓﻌﻪ .............................................. ٢٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺏﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ .................................................... ٥٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﷲ وﻣﺤﺒﺘﻪ ............................................. ٧٦‬ ‫٣‬
‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ............................................... ٩٦‬ ‫ﻓﺼﻞ دور اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺝﻞ........................................ ١٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻼوة اﻟﻄﺎﻋﺔ وﺵﺆم اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ................................... ٨٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺏﻴﻦ اﻟﺴﺮ واﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ................................................. ١٨‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺴﺎﺏﻘﻮن اﻷوﻟﻮن .................................................. ٢٨‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﺠﺐ اﻟﻌﻴﺶ ......................................................... ٩٨‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺸﻬﻮات ﻣﻬﻠﻜﺔ..................................................... ٦٩‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻨﺠﺎة ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ...................................................... ٧٩‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﺮﺏﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ....................................................... ٢٠١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻠﺔ اﻹﺏﻄﺎء ﻓﻲ اﻹﺝﺎﺏﺔ .......................................... ٤٠١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻼج اﻟﺒﻼﻳﺎ ﻣﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﺏﻪ ........................................ ٨٠١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺥﻄﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ ﻗﻠﺔ اﻟﻌﻤﻞ ......................................... ٩٠١‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻓﻲ آﺘﺎب اﷲ ............................................ ٥١١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺳﺮ وﺝﻮد اﻟﻬﻤﻞ .................................................. ٧١١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻦ دروس اﻟﻨﺸﺄة ................................................ ٩١١‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺨﻠﻮة وﺣﻼوة اﻟﻤﻨﺎﺝﺎة ......................................... ٠٢١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺪﺥﻞ اﻟﻔﺴﺎد....................................................... ٤٢١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺥﻴﺮ اﻷﻣﻮر اﻟﻮﺳﻂ ............................................... ٥٢١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻮل دﻟﻴﻞ اﻟﺮﺝﻢ .................................................. ٢٣١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻷﺳﺒﺎب واﻟﻤﺴﺒﺒﺎت ..................................... ٣٣١‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻟﺠﻤﺎل .................................................. ٦٣١‬ ‫ﻓﺼﻞ اﺥﺸﻮﺵﻨﻮا ......................................................... ٩٣١‬ ‫٤‬
‫ﻓﺼﻞ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺮﺿﺎ ............................................ ٠٤١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﺥﻠﻂ اﻟﺰهﺎد .................................................... ٧٤١‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺼﻮف............................................................ ٩٤١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﻌﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺲ ....................................................... ١٥١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﻠﺤﻴﻦ اﻟﻮﺣﻲ وﺗﻄﺮﻳﺐ اﻟﻮﻋﻆ .................................. ٢٥١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺿﺮر اﻟﺠﺪال ....................................................... ٥٥١‬ ‫ﻓﺼﻞ أرأﻳﺘﻢ إن أﺥﺬ اﷲ ﺳﻤﻌﻜﻢ ........................................ ٠٦١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﺸﻖ ...................................................... ١٦١‬ ‫ﻓﺼﻞ دﻋﺎء اﻟﻤﻘﺮ ﺏﺎﻟﺬﻧﺐ ............................................... ٤٦١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺪﺏﺮ........................................................ ٥٦١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻬﻤﺔ ....................................................... ٧٦١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﺪود اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺏﺎﻷﺳﺒﺎب ........................................... ٨٦١‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺬﻧﻮب .................................................. ٠٧١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻐﺮورﻳﻦ ................................................... ١٧١‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺛﺮ اﻟﺠﻬﺎل واﻟﻤﺒﺘﺪﻋﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ .................. ٥٧١‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﻘﻮى ﺥﻴﺮ ﺣﺎﻓﻆ ................................................ ٧٨١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻗﻤﻊ اﻟﺸﻬﻮة ....................................................... ٨٨١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻓﻲ اﻹﺝﺎﺏﺔ ............................................. ٠٩١‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺳﺮار اﻟﻐﺮاﺋﺰ ..................................................... ١٩١‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺏﺤﺴﺐ اﻷﺳﺒﺎب ......................................... ٢٩١‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺬﻟﻞ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ .............................................. ٣٩١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﺘﺎﺏﻊ اﻟﻌﺜﺮات ...................................................... ٥٩١‬ ‫٥‬
‫ﻓﺼﻞ ﺛﻤﺮة اﻟﺘﻘﻮى ....................................................... ٧٩١‬ ‫ﻓﺼﻞ زهﺪ ﻳﻬﺪم اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ .......................................... ٨٩١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺼﺎة ...................................................... ٣٠٢‬ ‫ﻓﺼﻞ هﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﺹﻐﺎﺋﺮ ................................................ ٥٠٢‬ ‫ﻓﺼﻞ آﻴﻒ ﺗﺪﻋﻮ وﻣﺎذا ﺗﺒﻐﻲ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﺠﺒﺎ ............... ٧٠٢‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﻋﺪاد ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺔ ﺏﺎﻟﻴﻘﻴﻦ ........................................... ٠١٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺳﻌﺎدة اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ................................................... ٢١٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻼوة اﻟﻜﻔﺎح ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﻖ ................................... ٣١٢‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺳﺮار اﻟﺤﻜﻤﺔ ..................................................... ٦١٢‬ ‫ﻓﺼﻞ إﺿﺎﻋﺔ اﻟﻮﻗﺖ ..................................................... ٨١٢‬ ‫ﻓﺼﻞ أﻧﻮاع اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ .................................................... ٩١٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن .................................................. ٠٢٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ١٢٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ..................................................... ٢٢٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺳﺎﻋﺔ اﻻﺣﺘﻀﺎر ﻣﻦ أﻇﺮف اﻷﺵﻴﺎء ........................... ٤٢٢‬ ‫ﻓﺼﻞ أهﻞ اﻹﺵﺎرة ....................................................... ٥٢٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﺴﺎب اﻟﻮرﻋﻴﻦ................................................... ٧٢٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻐﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ .................................................. ٠٣٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﻜﻮن ..................................................... ٦٣٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ................................................. ٨٣٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﺥﺘﻴﺎر اﷲ أوﻟﻰ ................................................... ٩٣٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﻠﻄﻒ ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ ................................................ ٢٤٢‬ ‫٦‬
‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ اﻷﻓﻀﻞ................................................ ٣٤٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻀﻞ اﻟﻔﻘﻪ ......................................................... ٨٤٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﺠﺎرب ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ................................................. ٢٥٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ............................... ٥٥٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻧﻀﺢ اﻟﺴﺮاﺋﺮ ..................................................... ١٦٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻷﻗﺪار واﻷﺳﺒﺎب .................................................. ٣٦٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺤﻚ اﻟﺤﻮادث ..................................................... ٤٦٢‬ ‫ﻓﺼﻞ أهﻮال اﻵﺥﺮة ...................................................... ٧٦٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺵﺮوط اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺤﻔﻆ ............................................ ١٧٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺏﻴﻦ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺘﻮﺏﺔ ................................................ ٤٧٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺥﻄﺮ اﻟﺠﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ.......................................... ٧٧٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺏﻌﺪ اﻟﻬﻤﺔ ................................................. ٥٨٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺤﺰم أوﻟﻰ ........................................................ ٧٨٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ أﻣﺎم اﻟﺸﻬﻮة ............................................ ٨٨٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﺣﺬر أن ﺗﻘﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ................................................ ٠٩٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻬﺎﻟﻚ اﻟﺬﻧﻮب ..................................................... ٠٩٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺏﺎﷲ ﻓﻮز ................................................... ٤٩٢‬ ‫ﻓﺼﻞ إﺣﺴﺎن اﻟﻤﺘﺎب اﻟﺤﺬر اﻟﺤﺬر ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺹﻲ. ................... ٧٩٢‬ ‫ﻓﺼﻞ هﻞ ﺝﺰاء اﻹﺣﺴﺎن إﻻ اﻹﺣﺴﺎن ................................ ٩٩٢‬ ‫ﻓﺼﻞ دﻣﻮع اﻟﺘﻮﺏﺔ ....................................................... ١٠٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ ........................................................ ٢٠٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ذهﺎب اﻟﻌﺎﺝﻠﺔ ...................................................... ٧٠٣‬ ‫٧‬
‫ﻓﺼﻞ ﺣﻼوة اﻟﻄﺎﻋﺔ ..................................................... ٨٠٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﺠﻤﻴﻞ ﻣﺴﺘﺤﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ............................................ ٩٠٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﻀﻞ...................................................... ٠١٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﺗﻘﺎء اﻟﺸﺒﻬﺎت..................................................... ٣١٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺳﻜﺮة اﻟﻬﻮى ﺣﺠﺎب .............................................. ٤١٣‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺵﺪ اﻟﻨﺎس ﺏﻼء ................................................... ٥١٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﺳﺘﻐﻞ وﻗﺘﻚ ﻓﻲ اﻷﻧﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ............................ ٦١٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺹﻼح اﻟﺴﺮ ........................................................ ٧١٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﺤﺮﻣﺎن .............................................. ٩١٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻐﻨﻰ ................................................................ ١٢٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﺸﻬﻮة ...................................................... ٤٢٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻔﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ .......................................................... ٥٢٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﻘﻞ أﺹﻞ اﻟﺪﻳﻦ .................................................. ٦٢٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻮل ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻷرزاق .............................................. ٩٢٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺏﻴﻦ ﺁدم وﻳﻮﺳﻒ .................................................. ١٣٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﻤﻌﺎرف ﻓﻲ إﺹﻼح اﻟﻘﻠﻮب............................. ٣٣٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻗﻮة اﻹرادة ......................................................... ٤٣٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ............................................. ٥٣٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺏﻴﻦ اﻟﻤﺘﻌﺔ واﻟﺨﻮف .............................................. ٦٣٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺏﻼء اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ .................................................... ٠٤٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺒﻮة ....................................................... ١٤٣‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺳﺎس اﻟﺒﺪع ....................................................... ٩٤٣‬ ‫٨‬
‫ﻓﺼﻞ أهﻞ اﻟﻔﺮاغ ﺏﻼء ................................................... ١٥٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ............................................. ٢٥٣‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺛﺮ اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﻨﺎس .............................................. ٥٥٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺵﺮف اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻨﺰﻳﻬﻪ ............................................. ٨٥٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﺤﻴﺎة ................................................. ٢٦٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻘﺒﻰ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ..................................................... ٩٧٣‬ ‫ﻓﺼﻞ هﺎﺝﺲ ﻣﻘﻠﻖ ...................................................... ٠٨٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﺪد اﻷﺣﺎدﻳﺚ...................................................... ٠٨٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ........................................................... ٥٨٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻷﻳﻘﺎظ واﻟﻐﺎﻓﻠﻮن ................................................. ٧٨٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻗﻮة اﻟﻬﻤﺔ .......................................................... ٨٨٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﺴﺎد اﻟﺘﺼﻮف..................................................... ٩٨٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﷲ ................................................ ٢٩٣‬ ‫ﻓﺼﻞ زهﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ........................................... ٢٩٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺝﺎﻧﺐ اﷲ أﺣﻖ أن ﻳﺮﻋﻰ ........................................ ٤٩٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ................................................ ٨٩٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﺠﺎرب ﻣﻊ اﻟﺤﻴﺎة ................................................. ٠٠٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﺴﺮ ..................................................... ٣٠٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺤﻴﺎة وﺿﺮوراﺗﻬﺎ ...................................... ٩٠٤‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻻﺵﺘﻐﺎل ﺏﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻜﻼم .......................................... ٢١٤‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺤﻘﺔ ..................................................... ٤١٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺛﻤﻦ اﻟﻌﻠﻴﺎء ........................................................ ٧١٤‬ ‫٩‬
‫ﻓﺼﻞ ﺹﺮاع اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﻊ أﺣﺪاث اﻟﺤﻴﺎة................................. ٩١٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻮت ...................................................... ٣٢٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ................................................. ٥٢٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﻳﺤﻤﺪ اﻟﺴﺮى ....................................... ٩٢٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺏﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ .................................................. ٠٣٤‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﺥﻼص اﻟﺘﺎم ..................................................... ٣٣٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻌﺼﻴﺎن ................................................... ٥٣٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺁﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ......................................................... ٧٣٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻼج اﻟﻐﺎﺿﺐ ..................................................... ٩٣٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﺠﺎرب ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ................................................. ١٤٤‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻴﻮم واﻟﻐﺪ ............................................ ٢٤٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻠﻤﺎء اﻵﺥﺮة ﻣﻠﻮك .............................................. ٤٤٤‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺰام اﻟﺠﺎدة ....................................................... ٨٤٤‬ ‫ﻓﺼﻞ آﻤﺎل اﻟﺨﻠﻖ ........................................................ ٨٤٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻻ ﺏﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺒﺮ .................................................. ٠٥٤‬ ‫ﻓﺼﻞ داء اﻟﺤﺮص ....................................................... ٢٥٤‬ ‫ﻓﺼﻞ أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻴﻮخ اﺳﺘﻌﺪوا ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ................................... ٦٥٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺥﺪاع اﻟﺸﻬﻮات.................................................... ١٦٤‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺳﺎس اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ........................................ ٣٦٤‬ ‫ﻓﺼﻞ درﺝﺎت اﻟﺤﺪﻳﺚ .................................................... ٤٦٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ٦٦٤‬ ‫أﺗﺒﺎع ﺵﻬﻮات ﺏﻬﻴﻤﻴﺔ ................................................... ٦٦٤‬ ‫٠١‬
‫ﻓﺼﻞ ﻋﻮاﻗﺐ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ .................................................... ٨٦٤‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺠﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ................................................. ٢٧٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ٤٧٤‬ ‫ﻣﺜﺎل أهﻞ اﻟﻌﻤﻞ وﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺠﻨﺔ ........................................ ٤٧٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻌﺪد اﻟﻤﻠﻞ .................................................. ٠٨٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺸﺎرب أهﻞ اﻟﻌﻠﻢ ................................................. ١٨٤‬ ‫ﻓﺼﻞ درﺝﺎت اﻟﻌﺎﺏﺪﻳﻦ ................................................... ٥٨٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ٧٨٤‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺸﻮر وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﺒﺎب ......................................... ٧٨٤‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻵﺥﺮة ﺥﻴﺮ وأﺏﻘﻰ ................................................ ٠٩٤‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ .............................................. ٣٩٤‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺹﻨﺎف اﻟﻀﻼﻻت ................................................. ٥٩٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻬﻮى ..................................................... ٨٩٤‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺏﺎﻟﺨﻴﺮ .................................................... ٢٠٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﷲ .......................................................... ٩٠٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﺸﺎق اﻟﺪﻧﻴﺎ ....................................................... ٢١٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜﺎر اﻟﻘﻠﻖ .................................................. ٣١٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﺎس ...................................................... ٤١٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﺠﺰ اﻟﺸﻴﺨﻮﺥﺔ .................................................. ٨١٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻻﺵﺘﻐﺎل ﻋﻦ اﻟﻬﻮى ............................................. ٨١٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺤﻜﻢ ﺏﻌﺪ ﺗﺮﻳﺚ ................................................... ٠٢٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ واﻟﻴﻘﻴﻦ ................................................... ٢٢٥‬ ‫١١‬
‫ﻓﺼﻞ أﺛﺮ اﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ ...................................................... ٣٢٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺄﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺎس ......................................... ٧٢٥‬ ‫ﻓﺼﻞ أﻗﺴﺎم اﻟﻨﺎس ....................................................... ٩٢٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻬﺮ اﻟﺠﻨﺔ ......................................................... ٣٣٥‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺨﻄﺄ ...................................................... ٥٤٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﷲ ................................................... ٨٤٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻧﻮر اﻟﺒﺼﻴﺮة....................................................... ٠٥٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﻋﺠﺎب ﺏﺎﻟﻔﺎﻧﻲ .................................................. ٢٥٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻘﺼﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ............................................... ٣٥٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ٦٥٥‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة ﺥﻴﺮ ﻣﻦ ﺝﻠﻴﺲ اﻟﺴﻮء......................................... ٦٥٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷوﻟﻴﺎء .................................................... ٧٥٥‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺥﻼق اﻟﻌﺎﻣﺔ ...................................................... ٩٥٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﺥﻼص ﷲ وﺣﺪﻩ................................................ ٣٦٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻔﺘﻨﺔ ....................................................... ٤٦٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ أوﻟﻰ ............................................. ٦٦٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺏﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺠﺐ .......................................... ٨٦٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻳﻘﻈﺔ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﺘﻰ ﺗﻜﺎﻣﻞ .......................................... ٩٦٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻦ دﻻﺋﻞ اﻟﻮﺝﻮد اﻷﻋﻠﻰ ........................................ ٠٧٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺪﻳﻦ اﻟﻔﺎﺳﺪ ...................................................... ٢٧٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻗﻮام اﻷﻧﻔﺲ ....................................................... ٤٧٥‬ ‫ﻓﺼﻞ رﻳﺎء اﻟﺰهﺎد ........................................................ ٥٧٥‬ ‫٢١‬
‫ﻓﺼﻞ ﺗﺪﺏﻴﺮ اﻟﻌﻴﺶ ....................................................... ٦٧٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻨﻈﺮ ................................................ ٨٧٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ................................................. ٠٨٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﺪود اﻟﻌﻘﻞ ........................................................ ٢٨٥‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺳﺲ اﻟﺼﺪاﻗﺔ .................................................... ٨٨٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺨﺸﻴﺔ ..................................................... ٢٩٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺬﻧﻮب وﺁﺛﺎرهﺎ ................................................... ٥٩٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ٦٩٥‬ ‫اﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺏﻦ أﺏﻲ ﻃﺎﻟﺐ ........................................... ٦٩٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺳﻮء اﻟﻤﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺰهﺪ .......................................... ٨٩٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ١٠٦‬ ‫ﻻ اﺳﺘﻘﺮار ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ........................................ ١٠٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺤﺎآﻢ ..................................................... ٣٠٦‬ ‫ﻓﺼﻞ هﻤﻮم اﻟﻔﻘﺮ ........................................................ ٧٠٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻠﻰ أﻣﻞ ................................................... ٠١٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺏﻴﻦ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻨﺎس ............................................... ٣١٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﺏﺴﺒﺐ اﻟﺪهﺮ ................................................ ٥١٦‬ ‫ﻓﺼﻞ آﻨﺰ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ........................................... ٦١٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻻﺣﺘﺮاس .......................................................... ٧١٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﻔﻜﺮ واﻟﻨﻈﺮ ..................................................... ٧١٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﺰﻟﺔ دواء ........................................................ ٨١٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺹﻔﺎء اﻟﻘﻠﺐ ..................................... ٩١٦‬ ‫٣١‬
‫ﻓﺼﻞ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻟﻶﺥﺮة واﻟﺘﺪﺏﺮ ........................................... ٠٢٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻈﺎهﺮ اﻻﺹﻄﻔﺎء ................................................. ٢٢٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ وﺝﻬﻞ اﻟﻌﻘﻮل ................................... ٣٢٦‬ ‫ﻓﺼﻞ وﻋﻆ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ.................................................... ٥٢٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ٧٢٦‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﻜﺬﺏﺔ ورﺳﺎﻟﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﺤﻖ ................................ ٧٢٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻮﺝﻮد اﻟﺤﻖ ﺥﺪﻣﺔ اﻟﻤﻮﺝﺪ..................................... ٥٣٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ................................................. ٧٣٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺘﻌﻘﻞ ................................................... ٨٣٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ٩٣٦‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻤﺤﺠﻮﺏﻴﻦ ﻋﻦ اﷲ ﻏﺸﺎوة.................................. ٩٣٦‬ ‫ﻓﺼﻞ أﻧﻌﻢ اﷲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ .......................................... ٢٤٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺹﻔﺎء اﻟﺒﺼﻴﺮة .................................................... ٤٤٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺥﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﺆذي ....................................... ٨٤٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺝﻼل اﻟﻌﺒﺎدة وﺝﻤﺎل اﻟﻌﺎﺏﺪﻳﻦ ................................... ٩٤٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻘﺪرات ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺝﻴﻪ ..................................... ١٥٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻴﺰان اﻟﺮﺝﻮﻟﺔ .................................................... ٢٥٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﺴﺪ ...................................................... ٥٥٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﺳﺮاف اﻟﺠﻨﺴﻲ ................................................. ٦٥٦‬ ‫ﻓﺼﻞ أﻋﻴﺖ اﻟﺤﻤﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻳﺪاوﻳﻬﺎ ...................................... ٨٥٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺤﻴﻄﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ................................................. ٩٥٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻘﻮة ﻋﻨﺪ اﻻﺏﺘﻼء ................................................ ٠٦٦‬ ‫٤١‬
‫ﻓﺼﻞ اﻟﻤﺘﻌﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ ..................................................... ١٦٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺸﻬﻮات.................................................... ٣٦٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﺳﺮاف اﻟﺠﻨﺴﻲ ................................................. ٤٦٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻌﻨﻰ رؤﻳﺎ اﻟﺮﺳﻮل ............................................... ٥٦٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ٧٦٦‬ ‫ارﺗﺒﺎط اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺏﺎﻟﻔﻘﻪ هﺬا ﻓﺼﻞ ﻏﺰﻳﺮ................................ ٧٦٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ٩٦٦‬ ‫ﺣﺎﺝﺔ اﻟﺪﻳﻦ إﻟﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺠﺴﻢ ........................................ ٩٦٦‬ ‫وﺹﺤﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ.............................................................. ٩٦٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة ................................................ ٣٧٦‬ ‫ﻓﺼﻞ أﻳﻦ اﻷﺹﺪﻗﺎء ...................................................... ٦٧٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ............................................. ١٨٦‬ ‫ﻓﺼﻞ هﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ.......................................................... ٣٨٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﺣﻤﺎﻗﺔ ....................................................... ٥٨٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﻤﺠﺪ ...................................................... ٧٨٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺮﻓﻖ ﺏﺎﻟﺒﺪن....................................................... ٢٩٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻏﻔﻼت اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ .................................................. ٤٩٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﻌﻔﺔ...................................................... ٦٩٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻌﺎدة ............................................. ٩٩٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻠﺔ ﺏﺎﷲ ......................................................... ٠٠٧‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﺳﺮاف ﺵﺮ ...................................................... ٢٠٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻷﻣﺮاء .............................................. ٤٠٧‬ ‫٥١‬
‫ﻓﺼﻞ اﻟﺠﺰاء ﻣﻦ ﺝﻨﺲ اﻟﻌﻤﻞ .......................................... ٤٠٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﺔ ......................................................... ٩٠٧‬ ‫ﻓﺼﻞ إﻋﺠﺎب اﻟﻤﺮء ﺏﻨﻔﺴﻪ ............................................. ١١٧‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺠﺰاء اﻟﻌﺎﺝﻞ ..................................................... ٣١٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻠﻮاﻣﺔ ............................................. ٧١٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﺪاوة اﻷﻗﺎرب .................................................... ١٢٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺸﺮة ...................................................... ٢٢٧‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺳﺮار اﻟﺤﻜﻤﺔ ..................................................... ٣٢٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ وﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ........................................... ٧٢٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء واﻟﺰهﺎد ................................................... ٩٢٧‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺤﻖ واﻟﻌﻠﻢ ............................................. ٠٣٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺜﻞ اﻵدﻣﻲ ........................................................ ٦٣٧‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻬﻮى اﻟﻌﺎﺝﻞ ..................................................... ٧٣٧‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻠﺬات اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ................................................... ٨٣٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻗﺪر اﻷﻓﻬﺎم ......................................................... ٩٣٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺘﻌﺔ ...................................................... ١٤٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺏﻠﻴﺲ ...................................................... ٢٤٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺁداب اﻟﻤﻌﺎﺵﺮة .................................................... ٧٤٧‬ ‫ﻓﺼﻞ أداء اﻷﻣﺎﻧﺎت ...................................................... ٨٤٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ............................................ ١٥٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺴﺮور ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ .......................................... ٣٥٧‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﻘﻞ ................................................................ ٤٥٧‬ ‫٦١‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻭﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻜﻼﻥ ﻭﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻜﻼﻥ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻔـﺭﺝ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ:‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺤﻤﺩﺍ ﻴﺒﻠﻎ ﺭﻀﺎﻩ ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﺠﺘﺒﺎﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻭﻭﺍﻻﻩ ﻭﺴﻠﻡ ﺘﺴﻠﻴﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﺭﻙ ﻤﻨﺘﻬﺎﻩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ ﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﺘﺼﻔﺢ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺜﻡ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺘﺫﻫﺏ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺤﻔﻅ ﻤـﺎ ﻴﺨﻁـﺭ‬ ‫ﻟﻜﻴﻼ ﻴﻨﺴﻰ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: ﻗﻴﺩﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ.‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻗﺩ ﺨﻁﺭ ﻟﻲ ﺸﻲﺀ ﻓﺄﺘﺸﺎﻏل ﻋﻥ ﺇﺜﺒﺎﺘﻪ ﻓﻴﺫﻫﺏ ﻓﺄﺘﺄﺴﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻭﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻠﻤﺎ ﻓﺘﺤﺕ ﺒﺼﺭ ﺍﻟﺘﻔﻜﺭ ﺴﻨﺢ ﻟـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺏ ﻓﺄﻨﺜﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻬﻴﻡ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ ﻓﻴﻪ ﻓﺠﻌﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻗﻴـﺩﺍ -‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺼﻴﺩ ﺍﻟﺨﺎﻁﺭ - ﻭﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺇﻨﻪ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﺠﻴﺏ.‬ ‫٧١‬
‫ﻗﺩ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﻟﻠﺴﺎﻤﻊ ﻴﻘﻅﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨﻔﺼـل‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻭﺍﻟﻐﻔﻠﺔ! ﻓﺘﺩﺒﺭﺕ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻌﺭﻓﺘﻪ.‬ ‫ﺜﻡ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﻔﺎﻭﺘﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠـﺏ‬ ‫ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﻭﺒﻌـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ.‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ: ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﻜﺎﻟﺴـﻴﺎﻁ ﻭﺍﻟﺴـﻴﺎﻁ ﻻ ﺘـﺅﻟﻡ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻨﻘﻀﺎﺌﻬﺎ ﺇﻴﻼﻤﻬﺎ ﻭﻗﺕ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺃﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺯﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻗﺩ ﺘﺨﻠﻰ ﺒﺠﺴﻤﻪ ﻭﻓﻜﺭﻩ ﻋﻥ ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻭﺃﻨﺼـﺕ‬ ‫ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﻏل ﺍﺠﺘﺫﺒﺘﻪ ﺒﺂﻓﺎﺘﻬـﺎ ﻭﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ!.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻌﻡ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻴﺘﻔﺎﻭﺘﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻷﺜﺭ.‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻌﺯﻡ ﺒﻼ ﺘﺭﺩﺩ ﻭﻴﻤﻀﻲ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻔـﺎﺕ ﻓﻠـﻭ‬ ‫ﺘﻭﻗﻑ ﺒﻬﻡ ﺭﻜﺏ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻟﻀﺠﻭﺍ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺤﻨﻅﻠﺔ ﻋـﻥ ﻨﻔﺴـﻪ:‬ ‫ﻨﺎﻓﻕ ﺤﻨﻅﻠﺔ!.‬ ‫٨١‬
‫ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻴﻤﻴل ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻭﻴﺩﻋﻭﻫﻡ ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻓﻬـﻡ ﻜﺎﻟﺴـﻨﺒﻠﺔ ﺘﻤﻴﻠﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ!.‬ ‫ﻭﺃﻗﻭﺍﻡ ﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺇﻻ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻜﻤﺎ ﺩﺤﺭﺠﺘﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼﻔﻭﺍﻥ.‬ ‫ﺠﻭﺍﺫﺏ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺜﻡ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺩﺍﺨـل ﻭﺫﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺃﻤﺭ ﺨﺎﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻅﻥ ﻤﻥ ﻻ ﻋﻠﻡ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺠﻭﺍﺫﺏ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺃﻗـﻭﻯ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻷﻥ ﻤﺜل ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﻤﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠـﺎﺭﻱ ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺭﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻭﻕ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ.‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺃﺠﺎﺏ ﻤﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻉ: ﺒﺎﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴـﺏ ﻴﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺠﻨﺩ ﺍﻟﻌﻘل.‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻓﺠﻭﺍﺫﺒﻪ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻐﻠـﺏ ﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻐﻠﺏ.‬ ‫٩١‬
‫ﻓﺼل ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺎﻴﻥ ﺒﻌﻴﻥ ﺒﺼﻴﺭﺘﻪ ﺘﻨﺎﻫﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺒـﺩﺍﻴﺎﺘﻬﺎ ﻨـﺎل‬ ‫ﺨﻴﺭﻫﺎ ﻭﻨﺠﺎ ﻤﻥ ﺸﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﻏﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺱ ﻓﻌﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻷﻟﻡ ﻤـﺎ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻭﺒﺎﻟﻨﺼﺏ ﻤﺎ ﺭﺠﺎ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ.‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻫﻭ ﺃﻨـﻙ ﻻ‬ ‫ﺘﺨﻠﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺼﻴﺕ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻋﻤﺭﻙ ﺃﻭ ﺃﻁﻌﺘﻪ.‬ ‫ﻓﻠﻴﺕ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺇﺫ ﺘﺨﻠﺕ ﺨﻠﺕ! ﻭﺃﺯﻴﺩﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺒﻴﺎﻨﺎ: ﻤﺜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔـﺭﻴﻁ ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻗﻭل: ﻜﻴﻑ ﺘﻐﻠﺏ ﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻠﺫﺍﺕ ﻷﻥ ﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻠﺫﺍﺕ ﺍﺴـﺘﺤﺎﻟﺕ‬ ‫ﺤﻨﻅﻼ ﻓﺒﻘﻴﺕ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻷﺴﻰ ﺒﻼ ﻤﻘﺎﻭﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺘﺭﺍﻙ ﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻌﻭﺍﻗﺒﻪ ﻓﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﺘﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻤل ﻤﻊ ﻫﻭﻯ ﺍﻟﺤﺱ ﻓﺘﻨﺩﻡ.‬ ‫ﻓﺼل ﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻘـﻥ ﺒﻁـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺘﺄﻫﺏ ﻟﻠﺴﻔﺭ.‬ ‫٠٢‬
‫ﻤﺎ ﺃﻋﺠﺏ ﺃﻤﺭﻙ ﻴﺎ ﻤﻥ ﻴﻭﻗﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﺜﻡ ﻴﻨﺴﺎﻩ ﻭﻴﺘﺤﻘﻕ ﻀﺭﺭ‬ ‫ﺤﺎل ﺜﻡ ﻴﻐﺸﺎﻩ ‪‬ﻭﺘﺨﺸﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﹼﻪ ﺃﺤﻕ ﺃﻥ ﺘﺨﺸﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﻐﻠﺒﻙ ﻨﻔﺴﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻅﻥ ﻭﻻ ﺘﻐﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻴﻘﻥ.‬ ‫ﺃﻋﺠﺏ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺏ ﺴﺭﻭﺭﻙ ﺒﻐﺭﻭﺭﻙ ﻭﺴﻬﻭﻙ ﻓﻲ ﻟﻬﻭﻙ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻗﺩ ﺨﺒﻰﺀ ﻟﻙ.‬ ‫ﺘﻐﺘﺭ ﺒﺼﺤﺘﻙ ﻭﺘﻨﺴﻰ ﺩﻨﻭ ﺍﻟﺴﻘﻡ ﻭﺘﻔﺭﺡ ﺒﻌﺎﻓﻴﺘﻙ ﻏﺎﻓﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺭﺏ ﺍﻷﻟﻡ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺭﺍﻙ ﻤﺼﺭﻉ ﻏﻴﺭﻙ ﻤﺼﺭﻋﻙ ﻭﺃﺒﺩﻯ ﻤﻀﺠﻊ ﺴﻭﺍﻙ -‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ - ﻤﻀﺠﻌﻙ.‬ ‫ﻜﺄ ﹼﻙ ﻟﻡ ﺘﺴﻤﻊ ﺒﺄﺨﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﻤﻀﻰ ﻭﻟﻡ ﺘﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻴﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﺩﻫﺭ! ﻓﺈﻥ ﻜﻨﺕ ﻻ ﺘﺩﺭﻱ ﻓﺘﻠﻙ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﻤﺤﺎﻫﺎ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻴﺢ ﺒﻌﺩﻙ ﻭﺍﻟﻘﺒﺭ! ﻜﻡ ﺭﺃﻴﺕ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﻨﺯل ﻤﺎ ﻨـﺯل ﻟﺤـﺩﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻨﺯل!.‬ ‫ﻭﻜﻡ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻭﺍﻟﻲ ﻗﺼﺭ ﻭﻟﻴﻪ ﻋﺩﻭﻩ ﻟﻤﺎ ﻋﺯل!.‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻟﺤﻅﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﺴﺭﻱ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻓﻌل ﻤﻥ ﻻ ﻴﻔﻬـﻡ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺩﺭﻱ.‬ ‫١٢‬
‫ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻨﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﻗﺭﻴﺭﺓ ﻭﻟﻡ ﺘﺩﺭ ﻤـﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻨﺯل ﻓﺼل ﻻ ﺘﺤﻡ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻤﻥ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺒﻌﺩﺕ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﻜل ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﺭﺏ ﻨﻅﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻨﺎﻅﺭ!.‬ ‫ﻭﺃﺤﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ.‬ ‫ﻓﺈﻴﺎﻙ ﺇﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﻐﺘﺭ ﺒﻌﺯﻤﻙ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻤﻊ ﻤﻘﺎﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻤﻜﺎﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺸﺠﺎﻉ ﻓﻲ ﺼﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻏﺘﻴل ﻓﺄﺘﺎﻩ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﺘﺴﺏ‬ ‫ﻤﻤﻥ ﻴﺄﻨﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ! ﻭﺍﺫﻜﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻤﻊ ﻭﺤﺸﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻏﻀﺽ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺘﺴﺘﺭﺡ ﻤﻥ ﻏﺭﺍﻡ ﺘﻜﺘﺴﻲ ﻓﻴﻪ ﺜـﻭﺏ ﺫل‬ ‫ﻭﺸﻴﻥ ﻓﺒﻼﺀ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻨﻑ - ﺱ ﻭﺒﺩﺀ ﺍﻟﻬـﻭﻯ ﻁﻤـﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﺼل ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺏ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﺒﻤﺎ ﻫـﻭ ﻋﻘﻭﺒـﺔ ﻜـﺎﻟﻔﺭﺡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎل ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺤﺎﻟﻪ ﻻ ﻴﻔﻭﺯ ﺒﻁﺎﻋﺔ.‬ ‫٢٢‬
‫ﻭﺇﻨﻲ ﺘﺩﺒﺭﺕ ﺃﺤﻭﺍل ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺯﻫﺩﻴﻥ ﻓﺭﺃﻴﺘﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﻻ ﻴﺤﺴﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻁﻠﺒﻬﻡ ﻟﻠﺭﻴﺎﺴﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻐﻀﺏ ﺇﻥ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻁﺅﻩ ﻭﺍﻟﻭﺍﻋﻅ ﻤﺘﺼـﻨﻊ‬ ‫ﺒﻭﻋﻅﻪ ﻭﺍﻟﻤﺘﺯﻫﺩ ﻤﻨﺎﻓﻕ ﺃﻭ ﻤﺭﺍﺀ.‬ ‫ﻓﺄﻭل ﻋﻘﻭﺒﺎﺘﻬﻡ ﺇﻋﺭﺍﻀﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺸﻐﻼ ﺒﺎﻟﺨﻠﻕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻔﻲ ﻋﻘﻭﺒﺎﺘﻬﻡ ﺴﻠﺏ ﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺠﺎﺓ ﻭﻟﺫﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﺩ.‬ ‫ﺇﻻ ﺭﺠﺎل ﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻭﻨﺴﺎﺀ ﻤﺅﻤﻨﺎﺕ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﷲ ﺒﻬـﻡ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺒﻭﺍﻁﻨﻬﻡ ﻜﻅﻭﺍﻫﺭﻫﻡ ﺒل ﺃﺠﻠﻰ ﻭﺴﺭﺍﺌﺭﻫﻡ ﻜﻌﻼﻨﻴﺘﻬﻡ ﺒل ﺃﺤﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻫﻤﻤﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺜﺭﻴﺎ ﺒل ﺃﻋﻠﻰ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻏﻔﻼﺘﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﻗﻁﻊ ﻓﻼﺘﻬـﻡ ﺘﺤـﺒﻬﻡ ﺒﻘـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺘﻔﺭﺡ ﺒﻬﻡ ﺃﻤﻼﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﻤﻌﺯ ﻭﺠل ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻻﺘﺒـﺎﻋﻬﻡ ﻭﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻨـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﻡ.‬ ‫ﻓﺼل ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻭ ﺍﻟﻬﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﻜﻤﺎل ﺍﻟﻌﻘل ﻋﻠﻭ ﺍﻟﻬﻤـﺔ! ﻭﺍﻟﺭﺍﻀـﻲ ﺒﺎﻟـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺩﻨﻲﺀ!!.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺃﺭ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻴﺒﺎ ﻜﻨﻘﺹ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺼل ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺴﺒﺤﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﺒﻘﺕ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻷﺤﺒﺎﺒﻪ ﻓﻤﺩﺤﻬﻡ‬ ‫٣٢‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﻫﺏ ﻟﻬﻡ ﻭﺍﺸﺘﺭﻯ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﻭﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﺼﺎﻓﻬﻡ ﻟﻤﻭﻀﻊ ﺇﻴﺜﺎﺭﻫﻡ ﻓﺒﺎﻫﻰ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺼـﻭﻤﻬﻡ ﻭﺃﺤـﺏ‬ ‫ﺨﻠﻭﻑ ﺃﻓﻭﺍﻫﻬﻡ.‬ ‫ﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺼﻭﻨﺔ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜل ﻁﺎﻟﺏ! ﻭﻻ ﻴﺒﻠﻎ‬ ‫ﻜﻨﻪ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﻜل ﺨﺎﻁﺏ.‬ ‫ﻓﺼل ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﺩﺓ ﻟﺭﺤﻴﻠﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻠـﻡ ﻤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻔﺠﺅﻩ ﺃﻤﺭ ﺭﺒﻪ ﻭﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﻤﺘﻰ ﻴﺴﺘﺩﻋﻰ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﺽ ﻟﻨﻔﺴﻪ: ﺃﺸﺘﻐل ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺜـﻡ‬ ‫ﺃﻋﻤل ﺒﻪ ﻏﺩﺍ ﻓﻴﺘﺴﺎﻫل ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻟل ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﻴﺅﺨﺭ ﺍﻷﻫﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﻻ ﻴﺘﺤﺎﺸﻰ ﻤﻥ ﻏﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻜﺴـﺏ‬ ‫ﺸﺒﻬﺔ ﻴﺄﻤل ﺃﻥ ﻴﻤﺤﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻭﺭﻉ.‬ ‫ﻭﻴﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻗﺩ ﻴﺒﻐﺕ ﻓﺎﻟﻌﺎﻗل ﻤﻥ ﺃﻋﻁﻰ ﻜل ﻟﺤﻅـﺔ‬ ‫ﺤﻘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺒﻐﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺭﺌﻲ ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﻭﺇﻥ ﻨﺎل ﺍﻷﻤل ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺨﻴﺭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٤٢‬
‫ﻓﺼل ﺍﻟﺫﻨﺏ‬ ‫ﻋﻘﻭﺒﺘﻪ ﺨﻁﺭﺕ ﻟﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺒﻼﻴﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻫﻰ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ.‬ ‫ﻓﻘﻠﺕ: ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ! ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻷﻜﺭﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺭﻡ ﻴﻭﺠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻤﺤﺔ.‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻭﺠﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ.‬ ‫ﻓﺘﻔﻜﺭﺕ ﻓﺭﺃﻴﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻭﺠـﻭﺩﻫﻡ ﻜﺎﻟﻌـﺩﻡ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﺼﻔﺤﻭﻥ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻨﻭﺍﻫﻴﻪ ﺒل ﻴﺠﺭﻭﻥ - ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺍﺘﻬﻡ - ﻜﺎﻟﺒﻬﺎﺌﻡ.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻤﺭﺍﺩﻫﻡ ﻭﺇﻻ ﻓﻤﻌﻭﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺴﻬﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻌﻠﻭﻫﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺴﻬل ﺘﺭﻜﻭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺒﺎﺭﺯ ﺒﺎﻟﺫﻨﻭﺏ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤـﺔ ﻤـﻊ ﻨـﻭﻉ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻲ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻗﻭﻴﺕ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺘﻔﺎﻗﻤﺕ ﺫﻨﻭﺒﻪ.‬ ‫ﻓﻌﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﻋﻅﻤﺕ ﺩﻭﻥ ﺇﺠﺭﺍﻤﻬﻡ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻟﺘﻤﺤﺹ ﺫﻨﺒﺎ ﺼﺎﺡ ﻤﺴﺘﻐﻴﺜﻬﻡ: ﺘﺭﻯ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺄﻱ ﺫﻨﺏ.‬ ‫٥٢‬
‫ﻭﻴﻨﺴﻰ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﺎ ﺘﺘﺯﻟﺯل ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺒﻌﻀﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﻬﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﻜﺒﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺘﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﻻ ﻴـﺩﺭﻱ‬ ‫ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻹﻫﻤﺎﻟﻪ ﺤﻕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ.‬ ‫ﻓﻤﺘﻰ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻌﺎﻗﺒﺎ ﻓﺎﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﺫﻨﻭﺏ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺼل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺯﻫﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﺴﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﺭﺃﻴﺕ ﻤﻨﺸﺄﻩ ﻤﻥ ﺤـﺏ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻴﺘﻭﺍﺩﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺘﺤﺎﺴﺩﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﺯ ﻭﺠل:‬ ‫‪ ‬ﻻ ‪‬ﺠ ‪‬ﻭﻥ ﻓﻲ ﺼ ‪‬ﻭﺭﻫﻡ ‪‬ﺎ ‪‬ﺔ ﻤ ‪‬ﺎ ُﻭ ﹸﻭﺍ‪.‬‬ ‫‪‬ﺩ ِ ِ ‪ ‬ﺤ ﺠ ِ ﻤ ﺃ ﺘ‬ ‫ﻭﹶﻴ ﺩ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ ﻴ ﹸﻭﹸـﻭﻥ: ﺭﺒ ﹶـﺎ‬ ‫ﹼ ِ ‪  ‬ﺠ ﺀ ِ ‪  ِ ِ   ‬ﻘ ﻟ ‪  ‬ﻨ‬ ‫ﺃﻏﻔﺭ ﻟ ﹶﺎ ﻭﻹﺨ ‪‬ﺍ ِﻨﺎ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺴﺒ ﹸﻭ ﹶﺎ ِﺎ ِﻴ ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﹾ ِ ‪ ‬ﹶ ﻨ ِ ﹾﻭ ﻨ ﱠ ﺫ ‪   ‬ﻘ ﻨ ﺒ ﻻ ﻤ ِ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ: ﻴﺩﻋﻭ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻟﻭﻟﺩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﺃﺒﻭﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺩﻋﻭ ﻟﻬﻡ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺴﺤﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺌﺘﻴﻥ: ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻴﺤﺒﻭﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺒﻤﻌﺯل ﻤﻥ ﺇﻴﺜﺎﺭ ﺫﻟﻙ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺨﻭﻓﻭﻨﻪ‬ ‫ﻭﻴﺭﺤﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻠﻲ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ: ﻻ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺭﻴﺔ.‬ ‫٦٢‬
‫ﻭﻗﺎل ﻋﻠﻘﻤﺔ: ﺃﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﻭﻁﺄ ﻋﻘﺒﻲ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ: ﺇﺫﺍ ﺠﻠﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻗﺎﻡ ﻋﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ ﻭﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﺨﻤﻭل ﻤﺜل ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻜﻤﺜل‬ ‫ﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻗﺩ ﺨﺏ ﻓﻌﻨﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻥ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺓ.‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﺒﻌﺽ ﻭﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﻷﻨﻬﻡ ﺭﻜـﺏ‬ ‫ﺘﺼﺎﺤﺒﻭﺍ ﻓﺘﻭﺍﺩﻭﺍ ﻓﺎﻷﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺠﻨﺔ.‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺤﺏ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓﻠﻴﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل: ‪‬ﻭﺃﻥ ﻟ ِ ﺍﺴ‪‬ـﺘ ﹶﺎ ‪‬ﻭﺍ ﻋ ﹶـﻰ ﺍﻟﻁ ِﻴ ﹶـﺔ‬ ‫ﱠﺭ ﻘ ِ‬ ‫ﹶﻘ ﻤ ‪ ‬ﻠ‬ ‫‪  َ‬ﹶﻭ‬ ‫ﻷﺴﻘﻴ ﹶﺎﻫﻡ ‪‬ﺎﺀ ﻏ ‪‬ﻗﺎ‪.‬‬ ‫َ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﻨ ‪  ‬ﻤ ‪ ‬ﹶﺩ ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺭﺒﻪ ﻋﺯ ﻭﺠـل: ﻟـﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺃﻁﺎﻋﻭﻨﻲ ﻟﺴﻘﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻭﺃﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻟﻡ ﺃﺴﻤﻌﻬﻡ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺭﻋﺩ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ‪ :‬ﺍﻟﺒﺭ ﻻ ﻴﺒﻠﻰ ﻭﺍﻹﺜﻡ ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﻭﺍﻟـﺩﻴﺎﻥ ﻻ ﻴﻨـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺘﺩﻴﻥ ﺘﺩﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺍﻨﻲ: ﻤﻥ ﺼﻔﻰ ﺼﻔﻲ ﻟﻪ ﻭﻤﻥ ﻜـﺩﺭ‬ ‫ﻜﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻪ ﻜﻭﻓﻰﺀ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﺭﻩ ﻭﻤﻥ ﺃﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﺭﻩ ﻜﻭﻓﻰﺀ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻪ.‬ ‫٧٢‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺸﻴﺦ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﻭﻴﻘﻭل: ﻤﻥ ﺴﺭﻩ ﺃﻥ ﺘﺩﻭﻡ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻠﻴﺘﻕ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﻋﻴﺎﺽ ﻴﻘﻭل: ﺇﻨﻲ ﻷﻋﺼﻲ ﺍﷲ ﻓﺄﻋﺭﻑ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺩﺍﺒﺘﻲ ﻭﺠﺎﺭﻴﺘﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻡ - ﻭﻓﻘﻙ ﺍﷲ - ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺱ ﺒﻀﺭﺒﺔ ﻤﺒـﻨﺞ ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺏ ﻟﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﻤﺘﻰ ﺭﺃﻴﺕ ﺘﻜﺩﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺤﺎل ﻓﺎﺫﻜﺭ ﻨﻌﻤﺔ ﻤﺎ ﺸﻜﺭﺕ ﺃﻭ ﺯﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺩ ﻓﻌﻠﺕ ﻭﺍﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﻨﻔﺎﺭ ﺍﻟﻨﻌﻡ ﻭﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺍﻟﻨﻘﻡ ﻭﻻ ﺘﻐﺘﺒﺕ ﺒﺴﻌﺔ‬ ‫ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻋﺠل ﺍﻨﻘﺒﺎﻀﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل: ‪‬ﺇﻥ ﺍﻟﹼﻪ ﻻ ﻴﻐ ‪‬ﺭ ‪‬ﺎ ﺒ ﹶـﻭﻡ ‪‬ﺘـﻰ‬ ‫‪ ‬ﹶﻴ ‪ ‬ﻤ ِﻘ ‪ ٍ ‬ﺤ‬ ‫ِ‪ ‬ﻠ‬ ‫ﻴﻐ ‪ ‬ﻭﺍ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻨﻔﺴ ِﻡ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﹶﻴﺭ ﻤ ِ َ ﹾ ﹸ ِﻬ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﻭﺫﺒﺎﺭﻱ ﻴﻘﻭل: ﻤﻥ ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺭ ﺃﻥ ﺘﺴـﻲﺀ‬ ‫ﻓﻴﺤﺴﻥ ﺇﻟﻴﻙ ﻓﺘﺘﺭﻙ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺘﻭﻫﻤﺎ ﺃﻨﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺼل‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻁﻴﻘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﻁﻴﻘﻭﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ‬ ‫ﺘﻔﻜﺭﺕ ﻴﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ ﻓﺭﺃﻴﺘﻪ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﻬل ﻭﺼﻌﺏ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٨٢‬
‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺴﻬل ﻓﻬﻭ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺼﻌﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻓﺎﻟﻭﻀﻭﺀ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺴﻬل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻭﻡ ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﻗﻭﻡ ﺃﺴﻬل ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻓﻴﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﺼﻌﺏ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ.‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺼﻌﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﻤﻭﺼﻼﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ.‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﺼﻌﺏ ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﻏﻠﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﺱ ﺴـﻬل ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻘل.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺼﻌﺏ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻭﻗﻬﺭ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﻜﻑ ﺃﻜـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭﻩ ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺴﻬل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗـل‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺜﻭﺍﺒﻪ ﻭﺭﺠﺎﺀ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﺸﻕ ﻋﺎﺠﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﻭﺃﻋﺠﺒﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺜﺒﺘﺕ ﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﻘل ﺜﻡ ﻨﺭﺍﻩ ﻴﻔﻘﺭ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﻏل ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻀﻪ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺒﻨﺎﺠﺫﻴﻪ ﻓﻴﺫل ﻟﻠﺠﺎﻫل ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻘﻭﺕ.‬ ‫ﻭﻴﻐﻨﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻬل ﺤﺘﻰ ﺘﻔﻴﺽ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﺜﻡ ﺘﺭﺍﻩ ﻴﻨﺸﻲﺀ ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ ﻭﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﺜﻡ ﻴﻨﻘﺽ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺒﺩﺃ ﺃﻤﺭﻩ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺒﻨﺎﺌﻪ ﺜﻡ ﺘﺭﺍﻩ ﻴﺅﻟﻡ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺭﺤﻤﻬﻡ ﻜل ﻁﺒﻊ.‬ ‫٩٢‬
‫ﺜﻡ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ: ﺇﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺃﺭﺤﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﻤﻴﻥ.‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﻤﻭﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻭﻴﻘﺎل ﻟﻪ: ﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻀل ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻵﺩﻡ ﺒﺩ ﻤـﻥ ﺃﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﻭﺒﺦ ﺒﻘﻭﻟﻪ: ‪‬ﻭﻋ ‪‬ﻰ ﺁﺩﻡ ﺭ ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫‪‬ﺼ ‪  ‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺘﺤﻴﺭ ﺨﻠﻕ ﺤﺘﻰ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻔـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺫﻴﺏ.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻓﺘﺸﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻟﻌﻠﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﺘﺴـﻠﻴﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﻜﻠﻴﻑ ﺍﻟﻌﻘل ﻟﻴﺫﻋﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺼل ﺇﺫﺍ ﻓﻬﻡ ﺤﺼل ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ.‬ ‫ﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺃﻥ ﻴﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻐﻭﺍﻤﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻴـﺭﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻀل ﺇﻨﻪ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﺠﻴﺏ.‬ ‫ﻓﺼل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺸﺭﻑ ﺯﻤﺎﻨﻪ ﻭﻗﺩﺭ ﻭﻗﺘـﻪ ﻓـﻼ‬ ‫ﻴﻀﻴﻊ ﻤﻨﻪ ﻟﺤﻅﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻗﺭﺒﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﻷﻓﻀل ﻓﺎﻷﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫ﻭﻟﺘﻜﻥ ﻨﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻓﺘﻭﺭ ﺒﻤـﺎ ﻻ ﻴﻌﺠـﺯ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺒﺩﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: " ﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ".‬ ‫٠٣‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻴﺒﺎﺩﺭﻭﻥ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ.‬ ‫ﻓﻨﻘل ﻋﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻗﻴﺱ ﺃﻥ ﺭﺠﻼ ﻗﺎل ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﻨﻲ: ﺫﻫﺒﺕ ﺃﻟﻘﻥ ﺃﺒﻲ ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺩﻋﻨﻲ ﻓﺈﻨﻲ ﻓـﻲ ﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ.‬ ‫ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻋﻨﺩ ﻤﻭﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻠﻲ ﻓﻘﻴل ﻟﻪ.‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﺍﻵﻥ ﺘﻁﻭﻯ ﺼﺤﻴﻔﺘﻲ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻠﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ - ﻭﺇﻥ ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩ - ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﻘﻁﻌﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻤل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﺎ ﻴﺩﻭﻡ ﻟﻪ ﺃﺠﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻪ.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻗﻑ ﻭﻗﻔـﺎ ﻭﻏـﺭﺱ ﻏﺭﺴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺠﺭﻯ ﻨﻬﺭﺍ ﻭﻴﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻴل ﺫﺭﻴﺔ ﺘﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺠﺭ ﻟﻪ.‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻑ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﺈﻥ ﺘﺼـﻨﻴﻑ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻭﻟـﺩﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺩ.‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﻤﻼ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻨﻘل ﻤﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺒﻪ.‬ ‫ﻓﻠﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻤﺕ.‬ ‫ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﻗﻭﻡ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺤﻴﺎﺀ.‬ ‫١٣‬
‫ﻓﺼل ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻏﻨﺎﻩ ﺒﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺤﻴل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﻤﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺤـﻴﻁ ﺃﺭﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺒﺎﻵﻤﺎل ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﻏل ﺒﺎﻟﻠﺫﺍﺕ ﻓـﺈﺫﺍ ﻋﻠﻘﻬـﻡ ﺒﺎﻟﻤـﺎل -‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻌﻪ ﻭﺤﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ - ﺃﻤﺭﻫﻡ ﺒﺤﺭﺍﺴـﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺨﻼ ﺒﻪ.‬ ‫ﻓﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﺘﻴﻥ ﺤﻴﻠﻪ ﻭﻗﻭﻱ ﻤﻜﺭﻩ.‬ ‫ﺜﻡ ﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻴل ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﺃﻥ ﺨﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓﻨﻔﺭ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻤﻨﻪ ﻭﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻴﺤﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻫﺩ ﻭﻴـﺄﻤﺭﻩ ﺒـﺎﻟﺘﺭﻙ‬ ‫ﻭﻴﺨﻭﻓﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﺴﺏ ﺇﻅﻬﺎﺭﺍ ﻟﻨﺼﺤﻪ ﻭﺤﻔﻅ ﺩﻴﻨﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺨﻔﺎﻴﺎ ﺫﻟﻙ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﻤﻥ ﻤﻜﺭﻩ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺘﺩﻱ‬ ‫ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ: ﺍﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﺍﺩﺨـل ﻓـﻲ ﺯﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺎﺩ.‬ ‫ﻭﻤﺘﻰ ﻜﺎل ﻟﻙ ﻏﺩﺍﺀ ﺃﻭ ﻋﺸﺎﺀ ﻓﻠﺴﺕ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻫـﺩ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻨﺎل ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻌﺯﻡ.‬ ‫٢٣‬
‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﺏ ﻭﻟﻤﻌﻨﻰ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ.‬ ‫ﻭﺘﻌﻁل ﻋﻥ ﻤﻜﺎﺴﺒﻪ ﻋﺎﺩ ﻴﻌﻠﻕ ﻁﻤﻭﺤﻪ ﺒﺼﻠﺔ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ.‬ ‫ﺃﻭ ﻴﺤﺴﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻙ ﺇﻻ ﺃﻴﺎﻤﺎ ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻓﻴﺘﻘﺎﻀﻰ ﻤﻁﻠﻭﺒﺎﺘﻪ ﻓﻴﻘﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻗﺒﺢ ﻤﻤﺎ ﻓﺭ ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻴﺒﺫل ﺃﻭل ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴل ﺩﻴﻨﻪ ﻭﻋﺭﻀـﻪ ﻭﻴﺼـﻴﺭ‬ ‫ﻤﺘﻤﻨﺩﻻ ﺒﻪ ﻭﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻨـﺒﻼﺌﻬﻡ ﻭﺘﺄﻤـل ﺼـﺤﺎﺡ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺭﺅﺴﺎﺌﻬﻡ ﻟﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎل ﺤﺘﻰ ﻀﺎﻗﺕ ﺒﻠﺩﺘﻪ ﺒﻤﻭﺍﺸﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻭﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻐﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺼﺒﺭﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺩﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺘﻨﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﻜﺴﺏ ﻤﺎ ﻴﺼﻠﺤﻬﻡ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻴﺨﺭﺝ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺤﻲ.‬ ‫٣٣‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻓﺎﻀل ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﻴﺴﻠﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺫل ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻻ ﻴﺭﺩ ﺸﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﻴﺴﺄل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻨﻲ ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤـﺎل‬ ‫ﻓﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺸﻐﻠﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺤﺘـﺎﺠﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﻡ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﺫﻟﻭﺍ ﻭﻫﻡ ﺃﺤﻕ ﺒﺎﻟﻌﺯ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻬﻡ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل ﻓﻀﻼﺕ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﻤﺘﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸـﻲﺀ ﺇﻻ ﻴﺒـﺫل‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺩﻴﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺘﻪ ﻗﺩﺭ ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺘﻠﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺤﺼل ﻟﻪ ﺸﻲﺀ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﺃﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﻤﺎ ﻤﻌﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﺠﺘﻬـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﺏ ﻟﻴﺭﺒﺢ ﻤﺩﺍﺭﺍﺓ ﻅﺎﻟﻡ ﺃﻭ ﻤﺩﺍﻫﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻔﻘـﺭ ﺇﻻ ﻤـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺯﺓ ﻭﻟﻠﺼﺎﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﺼﺎﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺽ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺒﺎﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻤﻘﺘﻨﻌـﺎ ﺒﺎﻟﻜﻔـﺎﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺒل ﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺠﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺎﺩ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﺎﺴﺏ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ ﻻ ﺍﻟﻤﻌﻁـﻰ ﻭﺍﻟﻤﺘﺼـﺩﻕ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ.‬ ‫٤٣‬
‫ﻭﻤﻥ ﺘﺄﻤل ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻡ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﻤﺨﺎﻁﺭﺓ ﺍﻟﻔﻘﺭ.‬ ‫ﻓﺼل ﺍﻟﻨﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﺎﺕ‬ ‫ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻓﻭﺠﺩﺘﻬﻡ - ﻓـﻲ ﺍﻷﻏﻠـﺏ - ﻗـﺩ‬ ‫ﺒﺨﺴﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﻅﻭﻅ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ - ﻏﺎﻟﺒﺎ - ﻓـﻲ ﺃﻴـﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻨﻘﺎﺌﺹ.‬ ‫ﻓﻨﻅﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻡ ﻴﺘﺄﺴﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﺎﺘﻬﻡ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺎﻟﻪ ﺃﻭﻟﻭ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻘﻁﻊ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﺴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺨﺎﻁﺒﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﺄﺴﻔﻴﻥ ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ: ﻭﻴﺤﻙ ﺘﺩﺒﺭ ﺃﻤﺭﻙ ﻓﺈﻨﻙ‬ ‫ﻏﺎﻟﻁ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ.‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﺎ: ﺃﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻙ ﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﺎﺠﺘﻬﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﻠﺒﻬﺎ ﺘﺭﺒﺢ ﺍﻟﺘﺄﺴﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﻭﺘﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺃﻥ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺭﺍﺩ ﻟﺘﻌﺒﺭ ﻻ ﻟﺘﻌﻤﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻟﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﻙ ﻭﻴﺒﻠﻐـﻪ‬ ‫ﻓﻬﻤﻙ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺎﻟﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻤﻥ ﻓﻀﻭﻟﻬﺎ ﻴﺅﺫﻱ ﺃﺒﺩﺍﻨﻬﻡ ﻭﺃﺩﻴﺎﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺭﻓﺕ ﺫﻟﻙ ﺜﻡ ﺘﺄﺴﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺩ ﻤﺎ ﻓﻘﺩﻩ ﺃﺼـﻠﺢ ﻟـﻙ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺄﺴﻔﻙ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻟﺘﺄﺴﻔﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺒﻌـﺩﻩ‬ ‫ﻓﺎﻗﻨﻊ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﺫﺍﺒﺎ ﻋﺎﺠﻼ ﺇﻥ ﺴﻠﻤﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻵﺠل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٥٣‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺃﻨﻙ ﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﺨﺱ ﺤﻅ ﺍﻵﺩﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻁﺎﻋﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻟﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻬﻴﻡ.‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻴﻨﺎل ﺫﻟﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻘﺩﺍﺭﺍ ﻤﻊ ﺃﻤﻥ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻨﺎﻟﻪ ﻤﻊ ﺨـﻭﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﻠﺔ ﻤﻘﺩﺍﺭ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻀﻭﻋﻑ ﺤﻅﻙ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻻﺤﻘـﺎ ﺒـﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﻴﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﻨﻪ ﻴﺸﻐﻠﻪ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل.‬ ‫ﻭﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﺅﻥ ﻴﺤﺙ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻴل ﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺁﺜﺭﺕ - ﻤﻊ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻔﻀﻭل - ﺍﻟﻔﻀﻭل ﻋﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺕ ﺒﺎﻹﺯﺭﺍﺀ ﻓﺸﻨﺕ ﻋﻠﻤﻙ ﻭﺩﻟﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺭﺃﻴﻙ.‬ ‫ﻓﺼل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺇﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻬـﻲ ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻓﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺘﺯﺍﺤﻡ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻟﻭﻻ ﺘﻠﻭﺡ ﻓﻤﻨﻬﻡ: ﺠﺎﻫل ﺒﺎﻟﻤﺤﻅﻭﺭ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻤﺤﻅﻭﺭ ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻪ ﻨﻭﻉ ﻋﺫﺭ.‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ: ﻤﻥ ﻴﻅﻥ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭ ﻤﻜﺭﻭﻫﺎ ﻻ ﻤﺤﺭﻤﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﻗﺭﻴﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻭل.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺩﺨل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺁﺩﻡ ‪.‬‬ ‫٦٣‬
‫ﻭﻤﻨﻬﻡ: ﻤﻥ ﻴﺘﺄﻭل ﻓﻴﻐﻠﻁ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل: ﺇﻥ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺸﺠﺭﺓ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﺄﻜل ﻤﻥ ﺠﻨﺴﻬﺎ ﻻ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ: ﻤﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻏﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻬﻭﺓ ﺃﻨﺴـﺘﻪ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭ ﺫﺍﻙ ﻓﺸﻐﻠﻪ ﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻋﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺒل ﻴﻐﻴﺏ ﺒﻜﻠﻴﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻨﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺤﻅ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻔﺎﺤﺸﺔ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺩ ﻷﻥ ﻤﺎ ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﻴﺫﻫﻠﻪ ﻋﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ: ﻤﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻭﻴﺫﻜﺭﻩ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺒﺎﻟﺤﺯﻡ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﻌﺎﻗل ﻜﻴﻑ ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻴﺩ ﻓﻲ ﺭﺒﻊ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻭﻫﺩﻡ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴـﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺠﻡ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻻﻟﺘﺫﺍﺫ ﺴﺎﻋﺔ.‬ ‫ﻭﺨﺴﻑ ﻭﻤﺴﺦ ﻭﺃﻏﺭﻕ.‬ ‫ﻓﺼل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺄﻤل ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺒﺎﺭﻯﺀ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺭﺁﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌـﺩل‬ ‫ﻭﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻤﺭﺼﺩﺍ ﻭﻟﻭ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻼ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻐﺘﺭ ﻤﺴﺎﻤﺢ ﻓﺎﻟﺠﺯﺍﺀ ﻗﺩ ﻴﺘﺄﺨﺭ.‬ ‫٧٣‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺃﻋﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﺜﻡ ﻴﺼﺎﻨﻊ ﺼﺎﺤﺏ ﺒﺎﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺼﻼﺓ ﻭﺘﻌﺒﺩ ﻭﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻌﺔ ﺘﻨﻔﻊ.‬ ‫ﻭﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻏﺘﺭﺍﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﺘﻰ ﻤﺎ ﻴﻜﺭﻫﻪ ﺍﷲ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﺤﺒﻪ ﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: " ﻭﺍﻟﻌﺎﺠﺯ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺘﺒﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻫﻭﺍﻫﺎ ﻭﺘﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ".‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗل ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺼﺩ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺠـﺯﺍﺀ ﻓـﺈﻥ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺴﻴﺭﻴﻥ ﻗﺎل: ﻋﻴﺭﺕ ﺭﺠﻼ ﻓﻘﻠﺕ: ﻴﺎ ﻤﻔﻠﺱ ﻓﺄﻓﻠﺴﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﻼ: ﺭﺁﻨﻲ ﺸﻴﺦ ﻟﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﺩ ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﻟﺘﺠﺩﻥ ﻏﺒﻬﺎ ﻓﻨﺴﻴﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻀﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜل ﻤﻥ ﻋﻤل ﺨﻴﺭﺍ ﺃﻭ ﺼﺤﺢ ﻨﻴﺔ ﻓﻠﻴﻨﺘﻅﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺯﺍﺀﻫﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺍﻟﻤﺩﺓ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل: ‪‬ﺇِ ﱠﻪ ﻤﻥ ﻴﺘﻕ ﻭﻴﺼﺒﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻴ ِﻴﻊ‬ ‫ﻨ ‪   ‬ﱠ ِ ‪  ِ   ‬ﹶ ِ ‪ ‬ﹼ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻀ ‪‬‬ ‫ﺃﺠ ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺴ ِﻴﻥ‪.‬‬ ‫َ ‪ ‬ﺭ ﹾ ‪ِ  ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: ﻤﻥ ﻏﺽ ﺒﺼﺭﻩ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﺴﻥ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺜﺎﺒﻪ ﺍﷲ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﻴﺠﺩ ﺤﻼﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻠﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﺃﻥ ﻤﻴﺯﺍﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩل ﻻ ﻴﺤﺎﺒﻰ.‬ ‫٨٣‬
‫ﻓﺼل ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺠﻬل‬ ‫ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻫﺎﺩ ﻓﺭﺃﻴﺕ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻤﻨﺤﺭﻓﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻬل ﺒﺎﻟﺸﺭﻉ ﻭﺍﺒﺘﺩﺍﻉ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ.‬ ‫ﻴﺴﺘﺩﻟﻭﻥ ﺒﺂﻴﺎﺕ ﻻ ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﺒﺄﺤﺎﺩﻴﺙ ﻟﻬـﺎ ﺃﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻫﺎ ﻻ ﻴﺜﺒﺕ.‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ: ‪‬ﻭ ‪‬ـﺎ ﺍﻟﺤ ‪‬ـﺎﺓ‬ ‫‪‬ﻴ ﹸ‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨ ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻤ ﹶﺎﻉ ﺍﻟﻐ ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺍﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨ ‪‬ﺎ ﻟﻌﺏ ﻭﻟﻬﻭ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﻨ ﹾ ‪ ‬ﻴ ﹸ ‪ ‬ﹾﻴ ﹶ ِ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﹾﻴ ِ ﱠ ‪‬ﺘ ‪ ‬ﹸﺭ ِ‬ ‫ﻭ ِﻴﻨﺔ‪ ‬ﺜﻡ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: " ﻟﻠﺩﻨﻴﺎ ﺃﻫﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺸﺎﺓ‬ ‫‪‬ﺯ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻤﻴﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ " ﻓﺒﺎﻟﻐﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺠﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻏﻴـﺭ ﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻤـﺩﺡ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﺫﻡ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍ ﻟﻠﺨﻠﻕ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻗﻭﺍﺘﻬﻡ ﻭﻴﺩﻓﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻤﻭﺍﺘﻬﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺫﻡ ﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﻭﺯﺭﻉ ﻭﺤﻴـﻭﺍﻥ ﻜﻠـﻪ ﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻵﺩﻤﻲ ﻭﻓﻴﻪ ﺤﻔﻅ ﻟﺴﺒﺏ ﺒﻘﺎﺌﻪ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩ ﻴﻤﺩﺡ ﻭﻻ ﻴﺫﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٩٣‬
‫ﻓﺒﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻡ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺠﺎﻫل ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻨﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ ﻭﺃﺩﻯ ﺯﻜﺎﺘﻪ ﻟﻡ ﻴﻠﻡ.‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻋﻠﻡ ﻤﺎ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻭﻑ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤـﺎ ﻭﺒﻠﻐـﺕ‬ ‫- ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺩﻗﺔ ﻋﻠﻲ - ‪‬‬ ‫ﻭﺨﻠﻑ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ: ﺘﺴﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻴﺙ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻴﺴﺘﻐل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜل ﺴﻨﺔ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻴﺘﺠﺭ ﺒﻤﺎل ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﻬﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻐل ﻜل ﺴﻨﺔ ﺃﻟﻔﻲ ﺩﻴﻨﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﺭﺍﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﺩﻭﺤﺎ ﻻ ﻤـﺫﻤﻭﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺴﺭﺍﺭﻱ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ.‬ ‫- ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺭﺍﺌﺭ ﻭﺴـﺒﻊ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ - ‪‬‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺯﻭﺝ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻨﺤﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﺯﻭﺝ ﻟﻸﻭﻻﺩ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒـﺩ ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﺫﺫ ﻓﻤﺒﺎﺡ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﺩ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺼﻰ ﻤـﻥ ﺇﻋﻔـﺎﻑ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫٠٤‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻨﻔﻕ ﻤﻭﺴﻰ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻤﻥ ﻋﻤـﺭﻩ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻑ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻬﺭ ﺍﺒﻨﺔ ﺸﻌﻴﺏ.‬ ‫ﻓﻠﻭﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻟﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻁﺄ ﺠﺎﺭﻴـﺔ ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻴﻨﺯل ﻓﻲ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺒﻥ ﺨﻴﺜﻡ: ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻴﻌﺯل.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻁﻌﻡ ﻓﺎﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻨﻪ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺩﻥ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﷲ ﻋـﺯ‬ ‫ﻭﺠل ﻭﺤﻕ ﻋﻠﻰ ﺫﻱ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﺭﻤﻬﺎ ﻟﺘﺤﻤﻠﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬ ‫ﻴﺄﻜل ﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﻓﺈﻥ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻠﺤﻡ ﺃﻜﻠﻪ ﻭﻴﺄﻜـل ﻟﺤـﻡ ﺍﻟـﺩﺠﺎﺝ‬ ‫ﻭﺃﺤﺏ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻠﻭﻯ ﻭﺍﻟﻌﺴل ﻭﻤﺎ ﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺒﺎﺡ.‬ ‫ﻭﺠﻲﺀ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺒﻔﺎﻟﻭﺫﺝ ﻓﺄﻜل ﻤﻨﻪ ﻭﻗﺎل: ﻤـﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻨﻭﺭﻭﺯ ﻓﻘﺎل: ﻨﻭﺭﻭﺯﻨﺎ ﻜل ﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻷﻜل ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺸﺒﻊ ﻭﺍﻟﻠﺒﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻁﺭ.‬ ‫١٤‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﺒﺎﻟﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺤـﻼل ﺍﻟﺼـﺎﻓﻲ ﻻ‬ ‫ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻭﺇﻻ ﻓﻘﺩ ﻟﺒﺱ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ :‬ﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﻟﻪ ﺒﺴﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺒﻌﻴﺭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺘﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭﻱ: ﺤﻠﺔ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﺒﺄﻟﻑ ﺩﺭﻫﻡ ﻴﺼﻠﻲ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻴل.‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻓﺄﻅﻬﺭﻭﺍ ﺍﻟﺘﺯﻫﺩ ﻭﺍﺒﺘﻜﺭﻭﺍ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺯﻴﻨﻬـﺎ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺜﻡ ﺘﻁﻠﺒﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺩﻟﻴل.‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻊ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﺩﻟﻴﻠﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﺨﻠﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﻭﻴﻨﻌﻜﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺫﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺯﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﺘﺼﻭﻑ ﻤﺘﺯﻫـﺩ ﻭﻤـﺎ ﺘﺯﻫـﺩ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻴﺹ ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ﻓﻌﻨﺩﻩ ﻜﺒﺭ ﻓﺭﻋﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ: ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺠﺎﻫل.‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ: ﻤﻥ ﺘﺼﺩﺭ ﻭﺼﻨﻑ ﻓﺎﻗﺘﺩﻯ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻜﻌﻤﻲ ﺍﺘﺒﻌﻭﺍ ﺃﻋﻤﻰ.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﺘﻠﻤﺤﻭﺍ ﻟﻸﻤﺭ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ ﻟﻤﺎ ﺫﻟﻭﺍ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻥ ﻻ ﻴﺒـﺎﻟﻭﻥ ﺒﻤﻌﻅـﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺇﺫﺍ ﺤﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺒل ﻴﻭﺴﻌﻭﻨﻪ ﻟﻭﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٢٤‬
‫ﻓﻨﻘل ﻋﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺭﻭﺯﻱ: ﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜـﺎﺡ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﺼﺎﺡ ﺒﻲ ﻭﻗﺎل: ﺠﺌﺘﻨﺎ ﺒﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﻗﻴل ﻟـﻪ: ﺇﻥ‬ ‫ﺴﺭﻴﺎ ﺍﻟﺴﻘﻁﻲ ﻗﺎل: ﻟﻤﺎ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﻗﻑ ﺍﻷﻟـﻑ‬ ‫ﻭﺴﺠﺩﺕ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻘﺎل: ﻨﻔﺭﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻻ ﻴﻬﻭﻟﻪ ﺍﺴﻡ ﻤﻌﻅﻡ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺭﺠل ﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﺃﺘﻅﻥ ﺃﻨـﺎ ﻨﻅـﻥ ﺃﻥ ﻁﻠﺤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻜﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل‬ ‫ﺍﻋﺭﻑ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻟﻌﻤﺭﻱ ﺇﻨﻪ ﻗﺩ ﻭﻗﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻨﻘل ﻋﻨﻬﻡ ﺸﻲﺀ ﻓﺴﻤﻌﻪ ﺠﺎﻫل ﺒﺎﻟﺸﺭﻉ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﺘﻌﻅﻴﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻘل ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻴﺯﻴﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﺘﺭﺍﻋﻨـﺕ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﺤﻠﻔﺕ ﻻ ﺃﺸﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﺼﺢ ﻋﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺨﻁﺄ ﻗﺒﻴﺤﺎ ﻭﺯﻟﺔ ﻓﺎﺤﺸﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﻔﺫ ﺍﻷﻏﺫﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺩﻥ ﻭﻻ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻤﻪ ﺸﻲﺀ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺸﺭﺏ ﻓﻘﺩ ﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺃﺫﻯ ﺒﺩﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻌﺫﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫٣٤‬
‫ﺃﻓﺘﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﻓﻌل ﻤﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻪ ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺠـﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻥ ﺇﺫﻥ ﻤﺎﻟﻜﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻨﻘﻠﻭﻥ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﺴﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﻜل ﺤﺎﻓﻴﺎ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﻭﻜﺔ ﺘﺩﺨل ﻓـﻲ ﺭﺠﻠـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺄﺤﻜﻬﺎ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﺃﺭﻓﻌﻬﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﺴﺢ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻨﻲ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﺃﺩﻟﻜﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺢ ﻓﺫﻫﺒﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﻴﻨﻲ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺜﺎل ﻫﺫﺍ ﻜﺜﻴﺭ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻅﻤﻭﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ﻓﻴﺨﺎﻴل ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻓﺎﻋل ﻫﺫﺍ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺭﺘﺒـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺤﻤﺩ.‬ ‫ﻭﻟﻌﻤﺭﻱ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻭﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﻷﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ‪ ‬ﻻ ﺘﻘﺘﹸﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ‪.‬‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸﻠ َ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹸ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻁﻠﺏ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻟﻠﻨﺒﻲ‬ ‫ﻅﻼ ﺤﺘﻰ ﺭﺃﻯ ﺼﺨﺭﺓ ﻓﻔﺭﺵ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﻘل ﻋﻥ ﻗﺩﻤﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺴﺒﺒﻪ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﻴﻥ.‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﺎﻟﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫٤٤‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻴﻌﻴﺏ ﻓﺭﻗﺩ ﺍﻟﺴﻨﺠﻲ ﻭﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺯﻫﺩﻫﻤﺎ ﻓﺭﺌﻲ ﻋﻨﺩﻩ ﻁﻌﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻟﺤﻡ ﻓﻘﺎل: ﻻ ﺭﻏﻴﻔﻲ ﻤﺎﻟـﻙ ﻭﻻ‬ ‫ﺼﺤﻨﺎ ﻓﺭﻗﺩ.‬ ‫ﻭﺭﺃﻯ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻗﺩ ﻜﺴﺎﺀ ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﻓﺭﻗﺩ ﺇﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﻜﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻗﺩ ﺯﻭﻕ ﻗﺎﺹ ﻤﺠﻠﺴﻪ ﺒﺫﻜﺭ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺒﻼ ﺯﺍﺩ ﻭﻻ ﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺃﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻴﺠﺭﺏ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﺠﺎﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺌﺒﻴﻥ ﻓﺨﺭﺝ ﻓﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭ ﻟﻠﻘﺎﺌل ﻨﺼﻴﺏ ﻤﻥ ﺇﺜﻤﻪ.‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻴﺭﻭﻭﻥ ﻋﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﻨﻭﻥ: ﺃﻨﻪ ﻟﻘﻲ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﻬﺎ ﻭﻜﻠﻤﺘﻪ ﻭﻴﻨﺴﻭﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ: ﻻ ﻴﺤل ﻻﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺴﺎﻓﺭ ﻴﻭﻤﺎ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺇﻻ ﺒﻤﺤﺭﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻴﻨﻘﻠﻭﻥ: ﺃﻥ ﺃﻗﻭﺍﻤﺎ ﻤﺸﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺩ ﻗـﺎل ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺒﻲ: ﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﻁ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻨﻘﻭل: ﻟﺴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﻴﻥ ﻟﻬﺎ ﺒل ﻨﺘﺒﻊ ﻤﺎ ﺼﺢ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻭﻥ‬ ‫ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻭﻻ ﻴﺘﻌﺒﺩﻭﻥ ﺒﺂﺭﺍﺌﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: ﺇﻥ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺸﺩﺩﻭﺍ ﻓﺸﺩﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ.‬ ‫٥٤‬
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299
4299

Recommended

52
5252
52kotob arabia
 
4157
41574157
4157kotob arabia
 
1677
16771677
1677kotob arabia
 
4334
43344334
4334kotob arabia
 
3761
37613761
3761kotob arabia
 
4045
40454045
4045kotob arabia
 
5104
51045104
5104kotob arabia
 
صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدAmin-sheikho.com
 

Recommended

52
5252
52kotob arabia
 
4157
41574157
4157kotob arabia
 
1677
16771677
1677kotob arabia
 
4334
43344334
4334kotob arabia
 
3761
37613761
3761kotob arabia
 
4045
40454045
4045kotob arabia
 
5104
51045104
5104kotob arabia
 
صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدAmin-sheikho.com
 
3969
39693969
3969kotob arabia
 
4158
41584158
4158kotob arabia
 
5674
56745674
5674kotob arabia
 
5665
56655665
5665kotob arabia
 
5979
59795979
5979kotob arabia
 
T2
T2T2
T2Kayl Mido
 
5073
50735073
5073kotob arabia
 
6248
62486248
6248kotob arabia
 
5164
51645164
5164kotob arabia
 
E2
E2E2
E2Kayl Mido
 
كاريزما كود - الفصل الثاني
كاريزما كود - الفصل الثانيكاريزما كود - الفصل الثاني
كاريزما كود - الفصل الثانيAhmad Salameh
 
نمودج ثاني لفرض المستوى الثالتة إعدادي‎
نمودج ثاني لفرض المستوى الثالتة إعدادي‎نمودج ثاني لفرض المستوى الثالتة إعدادي‎
نمودج ثاني لفرض المستوى الثالتة إعدادي‎Kayl Mido
 
4526
45264526
4526kotob arabia
 
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخونظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخوAmin-sheikho.com
 
5837
58375837
5837kotob arabia
 
1252
12521252
1252kotob arabia
 
4001
40014001
4001kotob arabia
 
4159
41594159
4159kotob arabia
 
4283
42834283
4283kotob arabia
 
5597
55975597
5597kotob arabia
 
4265
42654265
4265kotob arabia
 
4873
48734873
4873kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

كاريزما كود - الفصل الثاني
كاريزما كود - الفصل الثانيكاريزما كود - الفصل الثاني
كاريزما كود - الفصل الثانيAhmad Salameh
 
نمودج ثاني لفرض المستوى الثالتة إعدادي‎
نمودج ثاني لفرض المستوى الثالتة إعدادي‎نمودج ثاني لفرض المستوى الثالتة إعدادي‎
نمودج ثاني لفرض المستوى الثالتة إعدادي‎Kayl Mido
 
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخونظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخوAmin-sheikho.com
 

What's hot (20)

3969
39693969
3969
 
4158
41584158
4158
 
5674
56745674
5674
 
5665
56655665
5665
 
5979
59795979
5979
 
T2
T2T2
T2
 
5073
50735073
5073
 
6248
62486248
6248
 
5164
51645164
5164
 
E2
E2E2
E2
 
كاريزما كود - الفصل الثاني
كاريزما كود - الفصل الثانيكاريزما كود - الفصل الثاني
كاريزما كود - الفصل الثاني
 
نمودج ثاني لفرض المستوى الثالتة إعدادي‎
نمودج ثاني لفرض المستوى الثالتة إعدادي‎نمودج ثاني لفرض المستوى الثالتة إعدادي‎
نمودج ثاني لفرض المستوى الثالتة إعدادي‎
 
4526
45264526
4526
 
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخونظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
 
5837
58375837
5837
 
1252
12521252
1252
 
4001
40014001
4001
 
4159
41594159
4159
 
4283
42834283
4283
 
5597
55975597
5597
 

Similar to 4299

Similar to 4299 (17)

4265
42654265
4265
 
4873
48734873
4873
 
4338
43384338
4338
 
4336
43364336
4336
 
6247
62476247
6247
 
4447
44474447
4447
 
5524
55245524
5524
 
5470
54705470
5470
 
6087
60876087
6087
 
4137
41374137
4137
 
546
546546
546
 
4534
45344534
4534
 
4296
42964296
4296
 
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdfدعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
 
5662
56625662
5662
 
5953
59535953
5953
 
1253
12531253
1253
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

4299

  • 1.
  • 2.   ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫................................................................. ٣‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ .................................................................. ٧١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﻮاﻗﺐ ....................................................... ٠٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺘﺎع اﻟﻐﺮور ......................................................... ٠٢‬ ‫ﻓﺼﻞ دﻋﻮة إﻟﻰ ﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﺔ ............................................... ٣٢‬ ‫ﻓﺼﻞ دوام اﻟﻴﻘﻈﺔ .......................................................... ٤٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺬﻧﺐ ................................................................. ٥٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ زهﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ................................................. ٦٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻘﻪ اﻟﺒﺸﺮ وﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ................... ٨٢‬ ‫ﻓﺼﻞ أهﻤﻴﺔ اﻟﺰﻣﻦ ......................................................... ٠٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺵﺮف اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻏﻨﺎﻩ ﺏﻌﻤﻠﻪ ........................................... ٢٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎت ................................................... ٥٣‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺨﻄﺄ ........................................................ ٦٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺿﺮورة اﻟﺠﺰاء ..................................................... ٧٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺤﻴﺎة ﺏﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺠﻬﻞ .................................. ٩٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺮزخ ......................................................... ٣٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻴﺮة ﻋﺎﻟﻢ............................................................ ٥٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻤﻞ ودواﻓﻌﻪ .............................................. ٢٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺏﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ .................................................... ٥٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﷲ وﻣﺤﺒﺘﻪ ............................................. ٧٦‬ ‫٣‬
  • 5. ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ............................................... ٩٦‬ ‫ﻓﺼﻞ دور اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺝﻞ........................................ ١٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻼوة اﻟﻄﺎﻋﺔ وﺵﺆم اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ................................... ٨٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺏﻴﻦ اﻟﺴﺮ واﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ................................................. ١٨‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺴﺎﺏﻘﻮن اﻷوﻟﻮن .................................................. ٢٨‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﺠﺐ اﻟﻌﻴﺶ ......................................................... ٩٨‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺸﻬﻮات ﻣﻬﻠﻜﺔ..................................................... ٦٩‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻨﺠﺎة ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ...................................................... ٧٩‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﺮﺏﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ....................................................... ٢٠١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻠﺔ اﻹﺏﻄﺎء ﻓﻲ اﻹﺝﺎﺏﺔ .......................................... ٤٠١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻼج اﻟﺒﻼﻳﺎ ﻣﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﺏﻪ ........................................ ٨٠١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺥﻄﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ ﻗﻠﺔ اﻟﻌﻤﻞ ......................................... ٩٠١‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻓﻲ آﺘﺎب اﷲ ............................................ ٥١١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺳﺮ وﺝﻮد اﻟﻬﻤﻞ .................................................. ٧١١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻦ دروس اﻟﻨﺸﺄة ................................................ ٩١١‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺨﻠﻮة وﺣﻼوة اﻟﻤﻨﺎﺝﺎة ......................................... ٠٢١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺪﺥﻞ اﻟﻔﺴﺎد....................................................... ٤٢١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺥﻴﺮ اﻷﻣﻮر اﻟﻮﺳﻂ ............................................... ٥٢١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻮل دﻟﻴﻞ اﻟﺮﺝﻢ .................................................. ٢٣١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻷﺳﺒﺎب واﻟﻤﺴﺒﺒﺎت ..................................... ٣٣١‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻟﺠﻤﺎل .................................................. ٦٣١‬ ‫ﻓﺼﻞ اﺥﺸﻮﺵﻨﻮا ......................................................... ٩٣١‬ ‫٤‬
  • 6. ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺮﺿﺎ ............................................ ٠٤١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﺥﻠﻂ اﻟﺰهﺎد .................................................... ٧٤١‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺼﻮف............................................................ ٩٤١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﻌﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺲ ....................................................... ١٥١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﻠﺤﻴﻦ اﻟﻮﺣﻲ وﺗﻄﺮﻳﺐ اﻟﻮﻋﻆ .................................. ٢٥١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺿﺮر اﻟﺠﺪال ....................................................... ٥٥١‬ ‫ﻓﺼﻞ أرأﻳﺘﻢ إن أﺥﺬ اﷲ ﺳﻤﻌﻜﻢ ........................................ ٠٦١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﺸﻖ ...................................................... ١٦١‬ ‫ﻓﺼﻞ دﻋﺎء اﻟﻤﻘﺮ ﺏﺎﻟﺬﻧﺐ ............................................... ٤٦١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺪﺏﺮ........................................................ ٥٦١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻬﻤﺔ ....................................................... ٧٦١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﺪود اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺏﺎﻷﺳﺒﺎب ........................................... ٨٦١‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺬﻧﻮب .................................................. ٠٧١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻐﺮورﻳﻦ ................................................... ١٧١‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺛﺮ اﻟﺠﻬﺎل واﻟﻤﺒﺘﺪﻋﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ .................. ٥٧١‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﻘﻮى ﺥﻴﺮ ﺣﺎﻓﻆ ................................................ ٧٨١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻗﻤﻊ اﻟﺸﻬﻮة ....................................................... ٨٨١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻓﻲ اﻹﺝﺎﺏﺔ ............................................. ٠٩١‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺳﺮار اﻟﻐﺮاﺋﺰ ..................................................... ١٩١‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺏﺤﺴﺐ اﻷﺳﺒﺎب ......................................... ٢٩١‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺬﻟﻞ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ .............................................. ٣٩١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﺘﺎﺏﻊ اﻟﻌﺜﺮات ...................................................... ٥٩١‬ ‫٥‬
  • 7. ‫ﻓﺼﻞ ﺛﻤﺮة اﻟﺘﻘﻮى ....................................................... ٧٩١‬ ‫ﻓﺼﻞ زهﺪ ﻳﻬﺪم اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ .......................................... ٨٩١‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺼﺎة ...................................................... ٣٠٢‬ ‫ﻓﺼﻞ هﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﺹﻐﺎﺋﺮ ................................................ ٥٠٢‬ ‫ﻓﺼﻞ آﻴﻒ ﺗﺪﻋﻮ وﻣﺎذا ﺗﺒﻐﻲ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﺠﺒﺎ ............... ٧٠٢‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﻋﺪاد ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺔ ﺏﺎﻟﻴﻘﻴﻦ ........................................... ٠١٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺳﻌﺎدة اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ................................................... ٢١٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻼوة اﻟﻜﻔﺎح ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﻖ ................................... ٣١٢‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺳﺮار اﻟﺤﻜﻤﺔ ..................................................... ٦١٢‬ ‫ﻓﺼﻞ إﺿﺎﻋﺔ اﻟﻮﻗﺖ ..................................................... ٨١٢‬ ‫ﻓﺼﻞ أﻧﻮاع اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ .................................................... ٩١٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن .................................................. ٠٢٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ١٢٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ..................................................... ٢٢٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺳﺎﻋﺔ اﻻﺣﺘﻀﺎر ﻣﻦ أﻇﺮف اﻷﺵﻴﺎء ........................... ٤٢٢‬ ‫ﻓﺼﻞ أهﻞ اﻹﺵﺎرة ....................................................... ٥٢٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﺴﺎب اﻟﻮرﻋﻴﻦ................................................... ٧٢٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻐﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ .................................................. ٠٣٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﻜﻮن ..................................................... ٦٣٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ................................................. ٨٣٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﺥﺘﻴﺎر اﷲ أوﻟﻰ ................................................... ٩٣٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﻠﻄﻒ ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ ................................................ ٢٤٢‬ ‫٦‬
  • 8. ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ اﻷﻓﻀﻞ................................................ ٣٤٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻀﻞ اﻟﻔﻘﻪ ......................................................... ٨٤٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﺠﺎرب ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ................................................. ٢٥٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ............................... ٥٥٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻧﻀﺢ اﻟﺴﺮاﺋﺮ ..................................................... ١٦٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻷﻗﺪار واﻷﺳﺒﺎب .................................................. ٣٦٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺤﻚ اﻟﺤﻮادث ..................................................... ٤٦٢‬ ‫ﻓﺼﻞ أهﻮال اﻵﺥﺮة ...................................................... ٧٦٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺵﺮوط اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺤﻔﻆ ............................................ ١٧٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺏﻴﻦ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺘﻮﺏﺔ ................................................ ٤٧٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺥﻄﺮ اﻟﺠﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ.......................................... ٧٧٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺏﻌﺪ اﻟﻬﻤﺔ ................................................. ٥٨٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺤﺰم أوﻟﻰ ........................................................ ٧٨٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ أﻣﺎم اﻟﺸﻬﻮة ............................................ ٨٨٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﺣﺬر أن ﺗﻘﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ................................................ ٠٩٢‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻬﺎﻟﻚ اﻟﺬﻧﻮب ..................................................... ٠٩٢‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺏﺎﷲ ﻓﻮز ................................................... ٤٩٢‬ ‫ﻓﺼﻞ إﺣﺴﺎن اﻟﻤﺘﺎب اﻟﺤﺬر اﻟﺤﺬر ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺹﻲ. ................... ٧٩٢‬ ‫ﻓﺼﻞ هﻞ ﺝﺰاء اﻹﺣﺴﺎن إﻻ اﻹﺣﺴﺎن ................................ ٩٩٢‬ ‫ﻓﺼﻞ دﻣﻮع اﻟﺘﻮﺏﺔ ....................................................... ١٠٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ ........................................................ ٢٠٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ذهﺎب اﻟﻌﺎﺝﻠﺔ ...................................................... ٧٠٣‬ ‫٧‬
  • 9. ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻼوة اﻟﻄﺎﻋﺔ ..................................................... ٨٠٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﺠﻤﻴﻞ ﻣﺴﺘﺤﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ............................................ ٩٠٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﻀﻞ...................................................... ٠١٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﺗﻘﺎء اﻟﺸﺒﻬﺎت..................................................... ٣١٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺳﻜﺮة اﻟﻬﻮى ﺣﺠﺎب .............................................. ٤١٣‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺵﺪ اﻟﻨﺎس ﺏﻼء ................................................... ٥١٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﺳﺘﻐﻞ وﻗﺘﻚ ﻓﻲ اﻷﻧﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ............................ ٦١٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺹﻼح اﻟﺴﺮ ........................................................ ٧١٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﺤﺮﻣﺎن .............................................. ٩١٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻐﻨﻰ ................................................................ ١٢٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﺸﻬﻮة ...................................................... ٤٢٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻔﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ .......................................................... ٥٢٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﻘﻞ أﺹﻞ اﻟﺪﻳﻦ .................................................. ٦٢٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻮل ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻷرزاق .............................................. ٩٢٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺏﻴﻦ ﺁدم وﻳﻮﺳﻒ .................................................. ١٣٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﻤﻌﺎرف ﻓﻲ إﺹﻼح اﻟﻘﻠﻮب............................. ٣٣٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻗﻮة اﻹرادة ......................................................... ٤٣٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ............................................. ٥٣٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺏﻴﻦ اﻟﻤﺘﻌﺔ واﻟﺨﻮف .............................................. ٦٣٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺏﻼء اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ .................................................... ٠٤٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺒﻮة ....................................................... ١٤٣‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺳﺎس اﻟﺒﺪع ....................................................... ٩٤٣‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﻓﺼﻞ أهﻞ اﻟﻔﺮاغ ﺏﻼء ................................................... ١٥٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ............................................. ٢٥٣‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺛﺮ اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﻨﺎس .............................................. ٥٥٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺵﺮف اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻨﺰﻳﻬﻪ ............................................. ٨٥٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﺤﻴﺎة ................................................. ٢٦٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻘﺒﻰ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ..................................................... ٩٧٣‬ ‫ﻓﺼﻞ هﺎﺝﺲ ﻣﻘﻠﻖ ...................................................... ٠٨٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﺪد اﻷﺣﺎدﻳﺚ...................................................... ٠٨٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ........................................................... ٥٨٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻷﻳﻘﺎظ واﻟﻐﺎﻓﻠﻮن ................................................. ٧٨٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻗﻮة اﻟﻬﻤﺔ .......................................................... ٨٨٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﺴﺎد اﻟﺘﺼﻮف..................................................... ٩٨٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﷲ ................................................ ٢٩٣‬ ‫ﻓﺼﻞ زهﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ........................................... ٢٩٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺝﺎﻧﺐ اﷲ أﺣﻖ أن ﻳﺮﻋﻰ ........................................ ٤٩٣‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ................................................ ٨٩٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﺠﺎرب ﻣﻊ اﻟﺤﻴﺎة ................................................. ٠٠٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﺴﺮ ..................................................... ٣٠٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺤﻴﺎة وﺿﺮوراﺗﻬﺎ ...................................... ٩٠٤‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻻﺵﺘﻐﺎل ﺏﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻜﻼم .......................................... ٢١٤‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺤﻘﺔ ..................................................... ٤١٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺛﻤﻦ اﻟﻌﻠﻴﺎء ........................................................ ٧١٤‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﻓﺼﻞ ﺹﺮاع اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﻊ أﺣﺪاث اﻟﺤﻴﺎة................................. ٩١٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻮت ...................................................... ٣٢٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ................................................. ٥٢٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﻳﺤﻤﺪ اﻟﺴﺮى ....................................... ٩٢٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺏﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ .................................................. ٠٣٤‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﺥﻼص اﻟﺘﺎم ..................................................... ٣٣٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻌﺼﻴﺎن ................................................... ٥٣٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺁﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ......................................................... ٧٣٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻼج اﻟﻐﺎﺿﺐ ..................................................... ٩٣٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﺠﺎرب ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ................................................. ١٤٤‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻴﻮم واﻟﻐﺪ ............................................ ٢٤٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻠﻤﺎء اﻵﺥﺮة ﻣﻠﻮك .............................................. ٤٤٤‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺰام اﻟﺠﺎدة ....................................................... ٨٤٤‬ ‫ﻓﺼﻞ آﻤﺎل اﻟﺨﻠﻖ ........................................................ ٨٤٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻻ ﺏﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺒﺮ .................................................. ٠٥٤‬ ‫ﻓﺼﻞ داء اﻟﺤﺮص ....................................................... ٢٥٤‬ ‫ﻓﺼﻞ أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻴﻮخ اﺳﺘﻌﺪوا ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ................................... ٦٥٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺥﺪاع اﻟﺸﻬﻮات.................................................... ١٦٤‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺳﺎس اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ........................................ ٣٦٤‬ ‫ﻓﺼﻞ درﺝﺎت اﻟﺤﺪﻳﺚ .................................................... ٤٦٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ٦٦٤‬ ‫أﺗﺒﺎع ﺵﻬﻮات ﺏﻬﻴﻤﻴﺔ ................................................... ٦٦٤‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻮاﻗﺐ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ .................................................... ٨٦٤‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺠﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ................................................. ٢٧٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ٤٧٤‬ ‫ﻣﺜﺎل أهﻞ اﻟﻌﻤﻞ وﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺠﻨﺔ ........................................ ٤٧٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻌﺪد اﻟﻤﻠﻞ .................................................. ٠٨٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺸﺎرب أهﻞ اﻟﻌﻠﻢ ................................................. ١٨٤‬ ‫ﻓﺼﻞ درﺝﺎت اﻟﻌﺎﺏﺪﻳﻦ ................................................... ٥٨٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ٧٨٤‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺸﻮر وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﺒﺎب ......................................... ٧٨٤‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻵﺥﺮة ﺥﻴﺮ وأﺏﻘﻰ ................................................ ٠٩٤‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ .............................................. ٣٩٤‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺹﻨﺎف اﻟﻀﻼﻻت ................................................. ٥٩٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻬﻮى ..................................................... ٨٩٤‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺏﺎﻟﺨﻴﺮ .................................................... ٢٠٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﷲ .......................................................... ٩٠٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﺸﺎق اﻟﺪﻧﻴﺎ ....................................................... ٢١٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜﺎر اﻟﻘﻠﻖ .................................................. ٣١٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﺎس ...................................................... ٤١٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﺠﺰ اﻟﺸﻴﺨﻮﺥﺔ .................................................. ٨١٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻻﺵﺘﻐﺎل ﻋﻦ اﻟﻬﻮى ............................................. ٨١٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺤﻜﻢ ﺏﻌﺪ ﺗﺮﻳﺚ ................................................... ٠٢٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ واﻟﻴﻘﻴﻦ ................................................... ٢٢٥‬ ‫١١‬
  • 13. ‫ﻓﺼﻞ أﺛﺮ اﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ ...................................................... ٣٢٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺄﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺎس ......................................... ٧٢٥‬ ‫ﻓﺼﻞ أﻗﺴﺎم اﻟﻨﺎس ....................................................... ٩٢٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻬﺮ اﻟﺠﻨﺔ ......................................................... ٣٣٥‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺨﻄﺄ ...................................................... ٥٤٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﷲ ................................................... ٨٤٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻧﻮر اﻟﺒﺼﻴﺮة....................................................... ٠٥٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﻋﺠﺎب ﺏﺎﻟﻔﺎﻧﻲ .................................................. ٢٥٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻘﺼﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ............................................... ٣٥٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ٦٥٥‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة ﺥﻴﺮ ﻣﻦ ﺝﻠﻴﺲ اﻟﺴﻮء......................................... ٦٥٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷوﻟﻴﺎء .................................................... ٧٥٥‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺥﻼق اﻟﻌﺎﻣﺔ ...................................................... ٩٥٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﺥﻼص ﷲ وﺣﺪﻩ................................................ ٣٦٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻔﺘﻨﺔ ....................................................... ٤٦٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ أوﻟﻰ ............................................. ٦٦٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺏﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺠﺐ .......................................... ٨٦٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻳﻘﻈﺔ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﺘﻰ ﺗﻜﺎﻣﻞ .......................................... ٩٦٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻦ دﻻﺋﻞ اﻟﻮﺝﻮد اﻷﻋﻠﻰ ........................................ ٠٧٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺪﻳﻦ اﻟﻔﺎﺳﺪ ...................................................... ٢٧٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻗﻮام اﻷﻧﻔﺲ ....................................................... ٤٧٥‬ ‫ﻓﺼﻞ رﻳﺎء اﻟﺰهﺎد ........................................................ ٥٧٥‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﻓﺼﻞ ﺗﺪﺏﻴﺮ اﻟﻌﻴﺶ ....................................................... ٦٧٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻨﻈﺮ ................................................ ٨٧٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ................................................. ٠٨٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﺪود اﻟﻌﻘﻞ ........................................................ ٢٨٥‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺳﺲ اﻟﺼﺪاﻗﺔ .................................................... ٨٨٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺨﺸﻴﺔ ..................................................... ٢٩٥‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺬﻧﻮب وﺁﺛﺎرهﺎ ................................................... ٥٩٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ٦٩٥‬ ‫اﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺏﻦ أﺏﻲ ﻃﺎﻟﺐ ........................................... ٦٩٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺳﻮء اﻟﻤﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺰهﺪ .......................................... ٨٩٥‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ١٠٦‬ ‫ﻻ اﺳﺘﻘﺮار ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ........................................ ١٠٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺤﺎآﻢ ..................................................... ٣٠٦‬ ‫ﻓﺼﻞ هﻤﻮم اﻟﻔﻘﺮ ........................................................ ٧٠٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻠﻰ أﻣﻞ ................................................... ٠١٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺏﻴﻦ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻨﺎس ............................................... ٣١٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﺏﺴﺒﺐ اﻟﺪهﺮ ................................................ ٥١٦‬ ‫ﻓﺼﻞ آﻨﺰ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ........................................... ٦١٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻻﺣﺘﺮاس .......................................................... ٧١٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺘﻔﻜﺮ واﻟﻨﻈﺮ ..................................................... ٧١٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﺰﻟﺔ دواء ........................................................ ٨١٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺹﻔﺎء اﻟﻘﻠﺐ ..................................... ٩١٦‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻟﻶﺥﺮة واﻟﺘﺪﺏﺮ ........................................... ٠٢٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻈﺎهﺮ اﻻﺹﻄﻔﺎء ................................................. ٢٢٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ وﺝﻬﻞ اﻟﻌﻘﻮل ................................... ٣٢٦‬ ‫ﻓﺼﻞ وﻋﻆ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ.................................................... ٥٢٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ٧٢٦‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﻜﺬﺏﺔ ورﺳﺎﻟﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﺤﻖ ................................ ٧٢٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻮﺝﻮد اﻟﺤﻖ ﺥﺪﻣﺔ اﻟﻤﻮﺝﺪ..................................... ٥٣٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ................................................. ٧٣٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺘﻌﻘﻞ ................................................... ٨٣٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ٩٣٦‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻤﺤﺠﻮﺏﻴﻦ ﻋﻦ اﷲ ﻏﺸﺎوة.................................. ٩٣٦‬ ‫ﻓﺼﻞ أﻧﻌﻢ اﷲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ .......................................... ٢٤٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺹﻔﺎء اﻟﺒﺼﻴﺮة .................................................... ٤٤٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺥﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﺆذي ....................................... ٨٤٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺝﻼل اﻟﻌﺒﺎدة وﺝﻤﺎل اﻟﻌﺎﺏﺪﻳﻦ ................................... ٩٤٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻘﺪرات ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺝﻴﻪ ..................................... ١٥٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻴﺰان اﻟﺮﺝﻮﻟﺔ .................................................... ٢٥٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﺴﺪ ...................................................... ٥٥٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﺳﺮاف اﻟﺠﻨﺴﻲ ................................................. ٦٥٦‬ ‫ﻓﺼﻞ أﻋﻴﺖ اﻟﺤﻤﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻳﺪاوﻳﻬﺎ ...................................... ٨٥٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺤﻴﻄﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ................................................. ٩٥٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻘﻮة ﻋﻨﺪ اﻻﺏﺘﻼء ................................................ ٠٦٦‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻤﺘﻌﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ ..................................................... ١٦٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺸﻬﻮات.................................................... ٣٦٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﺳﺮاف اﻟﺠﻨﺴﻲ ................................................. ٤٦٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﻌﻨﻰ رؤﻳﺎ اﻟﺮﺳﻮل ............................................... ٥٦٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ٧٦٦‬ ‫ارﺗﺒﺎط اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺏﺎﻟﻔﻘﻪ هﺬا ﻓﺼﻞ ﻏﺰﻳﺮ................................ ٧٦٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ....................................................................... ٩٦٦‬ ‫ﺣﺎﺝﺔ اﻟﺪﻳﻦ إﻟﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺠﺴﻢ ........................................ ٩٦٦‬ ‫وﺹﺤﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ.............................................................. ٩٦٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة ................................................ ٣٧٦‬ ‫ﻓﺼﻞ أﻳﻦ اﻷﺹﺪﻗﺎء ...................................................... ٦٧٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ............................................. ١٨٦‬ ‫ﻓﺼﻞ هﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ.......................................................... ٣٨٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﺣﻤﺎﻗﺔ ....................................................... ٥٨٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﻤﺠﺪ ...................................................... ٧٨٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺮﻓﻖ ﺏﺎﻟﺒﺪن....................................................... ٢٩٦‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻏﻔﻼت اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ .................................................. ٤٩٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﻌﻔﺔ...................................................... ٦٩٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻌﺎدة ............................................. ٩٩٦‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻠﺔ ﺏﺎﷲ ......................................................... ٠٠٧‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻹﺳﺮاف ﺵﺮ ...................................................... ٢٠٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻷﻣﺮاء .............................................. ٤٠٧‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺠﺰاء ﻣﻦ ﺝﻨﺲ اﻟﻌﻤﻞ .......................................... ٤٠٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﺔ ......................................................... ٩٠٧‬ ‫ﻓﺼﻞ إﻋﺠﺎب اﻟﻤﺮء ﺏﻨﻔﺴﻪ ............................................. ١١٧‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺠﺰاء اﻟﻌﺎﺝﻞ ..................................................... ٣١٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻠﻮاﻣﺔ ............................................. ٧١٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﺪاوة اﻷﻗﺎرب .................................................... ١٢٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺸﺮة ...................................................... ٢٢٧‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺳﺮار اﻟﺤﻜﻤﺔ ..................................................... ٣٢٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ وﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ........................................... ٧٢٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء واﻟﺰهﺎد ................................................... ٩٢٧‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺤﻖ واﻟﻌﻠﻢ ............................................. ٠٣٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺜﻞ اﻵدﻣﻲ ........................................................ ٦٣٧‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻬﻮى اﻟﻌﺎﺝﻞ ..................................................... ٧٣٧‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻠﺬات اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ................................................... ٨٣٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻗﺪر اﻷﻓﻬﺎم ......................................................... ٩٣٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺘﻌﺔ ...................................................... ١٤٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺏﻠﻴﺲ ...................................................... ٢٤٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺁداب اﻟﻤﻌﺎﺵﺮة .................................................... ٧٤٧‬ ‫ﻓﺼﻞ أداء اﻷﻣﺎﻧﺎت ...................................................... ٨٤٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ............................................ ١٥٧‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺴﺮور ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ .......................................... ٣٥٧‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﻘﻞ ................................................................ ٤٥٧‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻭﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻜﻼﻥ ﻭﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻜﻼﻥ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻔـﺭﺝ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ:‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺤﻤﺩﺍ ﻴﺒﻠﻎ ﺭﻀﺎﻩ ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﺠﺘﺒﺎﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻭﻭﺍﻻﻩ ﻭﺴﻠﻡ ﺘﺴﻠﻴﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﺭﻙ ﻤﻨﺘﻬﺎﻩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ ﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﺘﺼﻔﺢ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺜﻡ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺘﺫﻫﺏ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺤﻔﻅ ﻤـﺎ ﻴﺨﻁـﺭ‬ ‫ﻟﻜﻴﻼ ﻴﻨﺴﻰ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: ﻗﻴﺩﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ.‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻗﺩ ﺨﻁﺭ ﻟﻲ ﺸﻲﺀ ﻓﺄﺘﺸﺎﻏل ﻋﻥ ﺇﺜﺒﺎﺘﻪ ﻓﻴﺫﻫﺏ ﻓﺄﺘﺄﺴﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻭﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻠﻤﺎ ﻓﺘﺤﺕ ﺒﺼﺭ ﺍﻟﺘﻔﻜﺭ ﺴﻨﺢ ﻟـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺏ ﻓﺄﻨﺜﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻬﻴﻡ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ ﻓﻴﻪ ﻓﺠﻌﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻗﻴـﺩﺍ -‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺼﻴﺩ ﺍﻟﺨﺎﻁﺭ - ﻭﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺇﻨﻪ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﺠﻴﺏ.‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﻗﺩ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﻟﻠﺴﺎﻤﻊ ﻴﻘﻅﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨﻔﺼـل‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻭﺍﻟﻐﻔﻠﺔ! ﻓﺘﺩﺒﺭﺕ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻌﺭﻓﺘﻪ.‬ ‫ﺜﻡ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﻔﺎﻭﺘﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠـﺏ‬ ‫ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﻭﺒﻌـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ.‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ: ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﻜﺎﻟﺴـﻴﺎﻁ ﻭﺍﻟﺴـﻴﺎﻁ ﻻ ﺘـﺅﻟﻡ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻨﻘﻀﺎﺌﻬﺎ ﺇﻴﻼﻤﻬﺎ ﻭﻗﺕ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺃﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺯﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻗﺩ ﺘﺨﻠﻰ ﺒﺠﺴﻤﻪ ﻭﻓﻜﺭﻩ ﻋﻥ ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻭﺃﻨﺼـﺕ‬ ‫ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﻏل ﺍﺠﺘﺫﺒﺘﻪ ﺒﺂﻓﺎﺘﻬـﺎ ﻭﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ!.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻌﻡ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻴﺘﻔﺎﻭﺘﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻷﺜﺭ.‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻌﺯﻡ ﺒﻼ ﺘﺭﺩﺩ ﻭﻴﻤﻀﻲ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻔـﺎﺕ ﻓﻠـﻭ‬ ‫ﺘﻭﻗﻑ ﺒﻬﻡ ﺭﻜﺏ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻟﻀﺠﻭﺍ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺤﻨﻅﻠﺔ ﻋـﻥ ﻨﻔﺴـﻪ:‬ ‫ﻨﺎﻓﻕ ﺤﻨﻅﻠﺔ!.‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻴﻤﻴل ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻭﻴﺩﻋﻭﻫﻡ ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻓﻬـﻡ ﻜﺎﻟﺴـﻨﺒﻠﺔ ﺘﻤﻴﻠﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ!.‬ ‫ﻭﺃﻗﻭﺍﻡ ﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺇﻻ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻜﻤﺎ ﺩﺤﺭﺠﺘﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼﻔﻭﺍﻥ.‬ ‫ﺠﻭﺍﺫﺏ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺜﻡ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺩﺍﺨـل ﻭﺫﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺃﻤﺭ ﺨﺎﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻅﻥ ﻤﻥ ﻻ ﻋﻠﻡ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺠﻭﺍﺫﺏ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺃﻗـﻭﻯ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻷﻥ ﻤﺜل ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﻤﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠـﺎﺭﻱ ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺭﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻭﻕ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ.‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺃﺠﺎﺏ ﻤﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻉ: ﺒﺎﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴـﺏ ﻴﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺠﻨﺩ ﺍﻟﻌﻘل.‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻓﺠﻭﺍﺫﺒﻪ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻐﻠـﺏ ﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻐﻠﺏ.‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﻓﺼل ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺎﻴﻥ ﺒﻌﻴﻥ ﺒﺼﻴﺭﺘﻪ ﺘﻨﺎﻫﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺒـﺩﺍﻴﺎﺘﻬﺎ ﻨـﺎل‬ ‫ﺨﻴﺭﻫﺎ ﻭﻨﺠﺎ ﻤﻥ ﺸﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﻏﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺱ ﻓﻌﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻷﻟﻡ ﻤـﺎ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻭﺒﺎﻟﻨﺼﺏ ﻤﺎ ﺭﺠﺎ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ.‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻫﻭ ﺃﻨـﻙ ﻻ‬ ‫ﺘﺨﻠﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺼﻴﺕ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻋﻤﺭﻙ ﺃﻭ ﺃﻁﻌﺘﻪ.‬ ‫ﻓﻠﻴﺕ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺇﺫ ﺘﺨﻠﺕ ﺨﻠﺕ! ﻭﺃﺯﻴﺩﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺒﻴﺎﻨﺎ: ﻤﺜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔـﺭﻴﻁ ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻗﻭل: ﻜﻴﻑ ﺘﻐﻠﺏ ﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻠﺫﺍﺕ ﻷﻥ ﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻠﺫﺍﺕ ﺍﺴـﺘﺤﺎﻟﺕ‬ ‫ﺤﻨﻅﻼ ﻓﺒﻘﻴﺕ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻷﺴﻰ ﺒﻼ ﻤﻘﺎﻭﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺘﺭﺍﻙ ﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻌﻭﺍﻗﺒﻪ ﻓﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﺘﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻤل ﻤﻊ ﻫﻭﻯ ﺍﻟﺤﺱ ﻓﺘﻨﺩﻡ.‬ ‫ﻓﺼل ﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻘـﻥ ﺒﻁـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺘﺄﻫﺏ ﻟﻠﺴﻔﺭ.‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﻤﺎ ﺃﻋﺠﺏ ﺃﻤﺭﻙ ﻴﺎ ﻤﻥ ﻴﻭﻗﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﺜﻡ ﻴﻨﺴﺎﻩ ﻭﻴﺘﺤﻘﻕ ﻀﺭﺭ‬ ‫ﺤﺎل ﺜﻡ ﻴﻐﺸﺎﻩ ‪‬ﻭﺘﺨﺸﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﹼﻪ ﺃﺤﻕ ﺃﻥ ﺘﺨﺸﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﻐﻠﺒﻙ ﻨﻔﺴﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻅﻥ ﻭﻻ ﺘﻐﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻴﻘﻥ.‬ ‫ﺃﻋﺠﺏ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺏ ﺴﺭﻭﺭﻙ ﺒﻐﺭﻭﺭﻙ ﻭﺴﻬﻭﻙ ﻓﻲ ﻟﻬﻭﻙ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻗﺩ ﺨﺒﻰﺀ ﻟﻙ.‬ ‫ﺘﻐﺘﺭ ﺒﺼﺤﺘﻙ ﻭﺘﻨﺴﻰ ﺩﻨﻭ ﺍﻟﺴﻘﻡ ﻭﺘﻔﺭﺡ ﺒﻌﺎﻓﻴﺘﻙ ﻏﺎﻓﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺭﺏ ﺍﻷﻟﻡ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺭﺍﻙ ﻤﺼﺭﻉ ﻏﻴﺭﻙ ﻤﺼﺭﻋﻙ ﻭﺃﺒﺩﻯ ﻤﻀﺠﻊ ﺴﻭﺍﻙ -‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ - ﻤﻀﺠﻌﻙ.‬ ‫ﻜﺄ ﹼﻙ ﻟﻡ ﺘﺴﻤﻊ ﺒﺄﺨﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﻤﻀﻰ ﻭﻟﻡ ﺘﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻴﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﺩﻫﺭ! ﻓﺈﻥ ﻜﻨﺕ ﻻ ﺘﺩﺭﻱ ﻓﺘﻠﻙ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﻤﺤﺎﻫﺎ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻴﺢ ﺒﻌﺩﻙ ﻭﺍﻟﻘﺒﺭ! ﻜﻡ ﺭﺃﻴﺕ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﻨﺯل ﻤﺎ ﻨـﺯل ﻟﺤـﺩﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻨﺯل!.‬ ‫ﻭﻜﻡ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻭﺍﻟﻲ ﻗﺼﺭ ﻭﻟﻴﻪ ﻋﺩﻭﻩ ﻟﻤﺎ ﻋﺯل!.‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻟﺤﻅﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﺴﺭﻱ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻓﻌل ﻤﻥ ﻻ ﻴﻔﻬـﻡ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺩﺭﻱ.‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻨﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﻗﺭﻴﺭﺓ ﻭﻟﻡ ﺘﺩﺭ ﻤـﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻨﺯل ﻓﺼل ﻻ ﺘﺤﻡ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻤﻥ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺒﻌﺩﺕ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﻜل ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﺭﺏ ﻨﻅﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻨﺎﻅﺭ!.‬ ‫ﻭﺃﺤﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ.‬ ‫ﻓﺈﻴﺎﻙ ﺇﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﻐﺘﺭ ﺒﻌﺯﻤﻙ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻤﻊ ﻤﻘﺎﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻤﻜﺎﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺸﺠﺎﻉ ﻓﻲ ﺼﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻏﺘﻴل ﻓﺄﺘﺎﻩ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﺘﺴﺏ‬ ‫ﻤﻤﻥ ﻴﺄﻨﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ! ﻭﺍﺫﻜﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻤﻊ ﻭﺤﺸﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻏﻀﺽ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺘﺴﺘﺭﺡ ﻤﻥ ﻏﺭﺍﻡ ﺘﻜﺘﺴﻲ ﻓﻴﻪ ﺜـﻭﺏ ﺫل‬ ‫ﻭﺸﻴﻥ ﻓﺒﻼﺀ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻨﻑ - ﺱ ﻭﺒﺩﺀ ﺍﻟﻬـﻭﻯ ﻁﻤـﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﺼل ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺏ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﺒﻤﺎ ﻫـﻭ ﻋﻘﻭﺒـﺔ ﻜـﺎﻟﻔﺭﺡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎل ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺤﺎﻟﻪ ﻻ ﻴﻔﻭﺯ ﺒﻁﺎﻋﺔ.‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫ﻭﺇﻨﻲ ﺘﺩﺒﺭﺕ ﺃﺤﻭﺍل ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺯﻫﺩﻴﻥ ﻓﺭﺃﻴﺘﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﻻ ﻴﺤﺴﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻁﻠﺒﻬﻡ ﻟﻠﺭﻴﺎﺴﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻐﻀﺏ ﺇﻥ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻁﺅﻩ ﻭﺍﻟﻭﺍﻋﻅ ﻤﺘﺼـﻨﻊ‬ ‫ﺒﻭﻋﻅﻪ ﻭﺍﻟﻤﺘﺯﻫﺩ ﻤﻨﺎﻓﻕ ﺃﻭ ﻤﺭﺍﺀ.‬ ‫ﻓﺄﻭل ﻋﻘﻭﺒﺎﺘﻬﻡ ﺇﻋﺭﺍﻀﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺸﻐﻼ ﺒﺎﻟﺨﻠﻕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻔﻲ ﻋﻘﻭﺒﺎﺘﻬﻡ ﺴﻠﺏ ﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺠﺎﺓ ﻭﻟﺫﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﺩ.‬ ‫ﺇﻻ ﺭﺠﺎل ﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻭﻨﺴﺎﺀ ﻤﺅﻤﻨﺎﺕ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﷲ ﺒﻬـﻡ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺒﻭﺍﻁﻨﻬﻡ ﻜﻅﻭﺍﻫﺭﻫﻡ ﺒل ﺃﺠﻠﻰ ﻭﺴﺭﺍﺌﺭﻫﻡ ﻜﻌﻼﻨﻴﺘﻬﻡ ﺒل ﺃﺤﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻫﻤﻤﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺜﺭﻴﺎ ﺒل ﺃﻋﻠﻰ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻏﻔﻼﺘﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﻗﻁﻊ ﻓﻼﺘﻬـﻡ ﺘﺤـﺒﻬﻡ ﺒﻘـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺘﻔﺭﺡ ﺒﻬﻡ ﺃﻤﻼﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﻤﻌﺯ ﻭﺠل ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻻﺘﺒـﺎﻋﻬﻡ ﻭﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻨـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﻡ.‬ ‫ﻓﺼل ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻭ ﺍﻟﻬﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﻜﻤﺎل ﺍﻟﻌﻘل ﻋﻠﻭ ﺍﻟﻬﻤـﺔ! ﻭﺍﻟﺭﺍﻀـﻲ ﺒﺎﻟـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺩﻨﻲﺀ!!.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺃﺭ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻴﺒﺎ ﻜﻨﻘﺹ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺼل ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺴﺒﺤﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﺒﻘﺕ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻷﺤﺒﺎﺒﻪ ﻓﻤﺩﺤﻬﻡ‬ ‫٣٢‬
  • 25. ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﻫﺏ ﻟﻬﻡ ﻭﺍﺸﺘﺭﻯ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﻭﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﺼﺎﻓﻬﻡ ﻟﻤﻭﻀﻊ ﺇﻴﺜﺎﺭﻫﻡ ﻓﺒﺎﻫﻰ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺼـﻭﻤﻬﻡ ﻭﺃﺤـﺏ‬ ‫ﺨﻠﻭﻑ ﺃﻓﻭﺍﻫﻬﻡ.‬ ‫ﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺼﻭﻨﺔ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜل ﻁﺎﻟﺏ! ﻭﻻ ﻴﺒﻠﻎ‬ ‫ﻜﻨﻪ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﻜل ﺨﺎﻁﺏ.‬ ‫ﻓﺼل ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﺩﺓ ﻟﺭﺤﻴﻠﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻠـﻡ ﻤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻔﺠﺅﻩ ﺃﻤﺭ ﺭﺒﻪ ﻭﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﻤﺘﻰ ﻴﺴﺘﺩﻋﻰ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﺽ ﻟﻨﻔﺴﻪ: ﺃﺸﺘﻐل ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺜـﻡ‬ ‫ﺃﻋﻤل ﺒﻪ ﻏﺩﺍ ﻓﻴﺘﺴﺎﻫل ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻟل ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﻴﺅﺨﺭ ﺍﻷﻫﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﻻ ﻴﺘﺤﺎﺸﻰ ﻤﻥ ﻏﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻜﺴـﺏ‬ ‫ﺸﺒﻬﺔ ﻴﺄﻤل ﺃﻥ ﻴﻤﺤﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻭﺭﻉ.‬ ‫ﻭﻴﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻗﺩ ﻴﺒﻐﺕ ﻓﺎﻟﻌﺎﻗل ﻤﻥ ﺃﻋﻁﻰ ﻜل ﻟﺤﻅـﺔ‬ ‫ﺤﻘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺒﻐﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺭﺌﻲ ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﻭﺇﻥ ﻨﺎل ﺍﻷﻤل ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺨﻴﺭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٤٢‬
  • 26. ‫ﻓﺼل ﺍﻟﺫﻨﺏ‬ ‫ﻋﻘﻭﺒﺘﻪ ﺨﻁﺭﺕ ﻟﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺒﻼﻴﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻫﻰ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ.‬ ‫ﻓﻘﻠﺕ: ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ! ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻷﻜﺭﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺭﻡ ﻴﻭﺠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻤﺤﺔ.‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻭﺠﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ.‬ ‫ﻓﺘﻔﻜﺭﺕ ﻓﺭﺃﻴﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻭﺠـﻭﺩﻫﻡ ﻜﺎﻟﻌـﺩﻡ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﺼﻔﺤﻭﻥ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻨﻭﺍﻫﻴﻪ ﺒل ﻴﺠﺭﻭﻥ - ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺍﺘﻬﻡ - ﻜﺎﻟﺒﻬﺎﺌﻡ.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻤﺭﺍﺩﻫﻡ ﻭﺇﻻ ﻓﻤﻌﻭﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺴﻬﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻌﻠﻭﻫﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺴﻬل ﺘﺭﻜﻭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺒﺎﺭﺯ ﺒﺎﻟﺫﻨﻭﺏ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤـﺔ ﻤـﻊ ﻨـﻭﻉ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻲ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻗﻭﻴﺕ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺘﻔﺎﻗﻤﺕ ﺫﻨﻭﺒﻪ.‬ ‫ﻓﻌﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﻋﻅﻤﺕ ﺩﻭﻥ ﺇﺠﺭﺍﻤﻬﻡ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻟﺘﻤﺤﺹ ﺫﻨﺒﺎ ﺼﺎﺡ ﻤﺴﺘﻐﻴﺜﻬﻡ: ﺘﺭﻯ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺄﻱ ﺫﻨﺏ.‬ ‫٥٢‬
  • 27. ‫ﻭﻴﻨﺴﻰ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﺎ ﺘﺘﺯﻟﺯل ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺒﻌﻀﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﻬﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﻜﺒﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺘﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﻻ ﻴـﺩﺭﻱ‬ ‫ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻹﻫﻤﺎﻟﻪ ﺤﻕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ.‬ ‫ﻓﻤﺘﻰ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻌﺎﻗﺒﺎ ﻓﺎﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﺫﻨﻭﺏ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺼل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺯﻫﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﺴﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﺭﺃﻴﺕ ﻤﻨﺸﺄﻩ ﻤﻥ ﺤـﺏ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻴﺘﻭﺍﺩﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺘﺤﺎﺴﺩﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﺯ ﻭﺠل:‬ ‫‪ ‬ﻻ ‪‬ﺠ ‪‬ﻭﻥ ﻓﻲ ﺼ ‪‬ﻭﺭﻫﻡ ‪‬ﺎ ‪‬ﺔ ﻤ ‪‬ﺎ ُﻭ ﹸﻭﺍ‪.‬‬ ‫‪‬ﺩ ِ ِ ‪ ‬ﺤ ﺠ ِ ﻤ ﺃ ﺘ‬ ‫ﻭﹶﻴ ﺩ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ ﻴ ﹸﻭﹸـﻭﻥ: ﺭﺒ ﹶـﺎ‬ ‫ﹼ ِ ‪  ‬ﺠ ﺀ ِ ‪  ِ ِ   ‬ﻘ ﻟ ‪  ‬ﻨ‬ ‫ﺃﻏﻔﺭ ﻟ ﹶﺎ ﻭﻹﺨ ‪‬ﺍ ِﻨﺎ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺴﺒ ﹸﻭ ﹶﺎ ِﺎ ِﻴ ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﹾ ِ ‪ ‬ﹶ ﻨ ِ ﹾﻭ ﻨ ﱠ ﺫ ‪   ‬ﻘ ﻨ ﺒ ﻻ ﻤ ِ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ: ﻴﺩﻋﻭ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻟﻭﻟﺩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﺃﺒﻭﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺩﻋﻭ ﻟﻬﻡ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺴﺤﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺌﺘﻴﻥ: ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻴﺤﺒﻭﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺒﻤﻌﺯل ﻤﻥ ﺇﻴﺜﺎﺭ ﺫﻟﻙ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺨﻭﻓﻭﻨﻪ‬ ‫ﻭﻴﺭﺤﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻠﻲ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ: ﻻ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺭﻴﺔ.‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫ﻭﻗﺎل ﻋﻠﻘﻤﺔ: ﺃﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﻭﻁﺄ ﻋﻘﺒﻲ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ: ﺇﺫﺍ ﺠﻠﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻗﺎﻡ ﻋﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ ﻭﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﺨﻤﻭل ﻤﺜل ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻜﻤﺜل‬ ‫ﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻗﺩ ﺨﺏ ﻓﻌﻨﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻥ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺓ.‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﺒﻌﺽ ﻭﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﻷﻨﻬﻡ ﺭﻜـﺏ‬ ‫ﺘﺼﺎﺤﺒﻭﺍ ﻓﺘﻭﺍﺩﻭﺍ ﻓﺎﻷﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺠﻨﺔ.‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺤﺏ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓﻠﻴﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل: ‪‬ﻭﺃﻥ ﻟ ِ ﺍﺴ‪‬ـﺘ ﹶﺎ ‪‬ﻭﺍ ﻋ ﹶـﻰ ﺍﻟﻁ ِﻴ ﹶـﺔ‬ ‫ﱠﺭ ﻘ ِ‬ ‫ﹶﻘ ﻤ ‪ ‬ﻠ‬ ‫‪  َ‬ﹶﻭ‬ ‫ﻷﺴﻘﻴ ﹶﺎﻫﻡ ‪‬ﺎﺀ ﻏ ‪‬ﻗﺎ‪.‬‬ ‫َ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﻨ ‪  ‬ﻤ ‪ ‬ﹶﺩ ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺭﺒﻪ ﻋﺯ ﻭﺠـل: ﻟـﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺃﻁﺎﻋﻭﻨﻲ ﻟﺴﻘﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻭﺃﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻟﻡ ﺃﺴﻤﻌﻬﻡ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺭﻋﺩ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ‪ :‬ﺍﻟﺒﺭ ﻻ ﻴﺒﻠﻰ ﻭﺍﻹﺜﻡ ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﻭﺍﻟـﺩﻴﺎﻥ ﻻ ﻴﻨـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺘﺩﻴﻥ ﺘﺩﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺍﻨﻲ: ﻤﻥ ﺼﻔﻰ ﺼﻔﻲ ﻟﻪ ﻭﻤﻥ ﻜـﺩﺭ‬ ‫ﻜﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻪ ﻜﻭﻓﻰﺀ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﺭﻩ ﻭﻤﻥ ﺃﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﺭﻩ ﻜﻭﻓﻰﺀ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻪ.‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺸﻴﺦ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﻭﻴﻘﻭل: ﻤﻥ ﺴﺭﻩ ﺃﻥ ﺘﺩﻭﻡ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻠﻴﺘﻕ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﻋﻴﺎﺽ ﻴﻘﻭل: ﺇﻨﻲ ﻷﻋﺼﻲ ﺍﷲ ﻓﺄﻋﺭﻑ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺩﺍﺒﺘﻲ ﻭﺠﺎﺭﻴﺘﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻡ - ﻭﻓﻘﻙ ﺍﷲ - ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺱ ﺒﻀﺭﺒﺔ ﻤﺒـﻨﺞ ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺏ ﻟﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﻤﺘﻰ ﺭﺃﻴﺕ ﺘﻜﺩﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺤﺎل ﻓﺎﺫﻜﺭ ﻨﻌﻤﺔ ﻤﺎ ﺸﻜﺭﺕ ﺃﻭ ﺯﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺩ ﻓﻌﻠﺕ ﻭﺍﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﻨﻔﺎﺭ ﺍﻟﻨﻌﻡ ﻭﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺍﻟﻨﻘﻡ ﻭﻻ ﺘﻐﺘﺒﺕ ﺒﺴﻌﺔ‬ ‫ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻋﺠل ﺍﻨﻘﺒﺎﻀﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل: ‪‬ﺇﻥ ﺍﻟﹼﻪ ﻻ ﻴﻐ ‪‬ﺭ ‪‬ﺎ ﺒ ﹶـﻭﻡ ‪‬ﺘـﻰ‬ ‫‪ ‬ﹶﻴ ‪ ‬ﻤ ِﻘ ‪ ٍ ‬ﺤ‬ ‫ِ‪ ‬ﻠ‬ ‫ﻴﻐ ‪ ‬ﻭﺍ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻨﻔﺴ ِﻡ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﹶﻴﺭ ﻤ ِ َ ﹾ ﹸ ِﻬ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﻭﺫﺒﺎﺭﻱ ﻴﻘﻭل: ﻤﻥ ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺭ ﺃﻥ ﺘﺴـﻲﺀ‬ ‫ﻓﻴﺤﺴﻥ ﺇﻟﻴﻙ ﻓﺘﺘﺭﻙ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺘﻭﻫﻤﺎ ﺃﻨﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺼل‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻁﻴﻘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﻁﻴﻘﻭﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ‬ ‫ﺘﻔﻜﺭﺕ ﻴﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ ﻓﺭﺃﻴﺘﻪ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﻬل ﻭﺼﻌﺏ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٨٢‬
  • 30. ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺴﻬل ﻓﻬﻭ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺼﻌﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻓﺎﻟﻭﻀﻭﺀ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺴﻬل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻭﻡ ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﻗﻭﻡ ﺃﺴﻬل ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻓﻴﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﺼﻌﺏ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ.‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺼﻌﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﻤﻭﺼﻼﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ.‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﺼﻌﺏ ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﻏﻠﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﺱ ﺴـﻬل ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻘل.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺼﻌﺏ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻭﻗﻬﺭ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﻜﻑ ﺃﻜـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭﻩ ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺴﻬل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗـل‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺜﻭﺍﺒﻪ ﻭﺭﺠﺎﺀ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﺸﻕ ﻋﺎﺠﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﻭﺃﻋﺠﺒﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺜﺒﺘﺕ ﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﻘل ﺜﻡ ﻨﺭﺍﻩ ﻴﻔﻘﺭ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﻏل ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻀﻪ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺒﻨﺎﺠﺫﻴﻪ ﻓﻴﺫل ﻟﻠﺠﺎﻫل ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻘﻭﺕ.‬ ‫ﻭﻴﻐﻨﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻬل ﺤﺘﻰ ﺘﻔﻴﺽ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﺜﻡ ﺘﺭﺍﻩ ﻴﻨﺸﻲﺀ ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ ﻭﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﺜﻡ ﻴﻨﻘﺽ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺒﺩﺃ ﺃﻤﺭﻩ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺒﻨﺎﺌﻪ ﺜﻡ ﺘﺭﺍﻩ ﻴﺅﻟﻡ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺭﺤﻤﻬﻡ ﻜل ﻁﺒﻊ.‬ ‫٩٢‬
  • 31. ‫ﺜﻡ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ: ﺇﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺃﺭﺤﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﻤﻴﻥ.‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﻤﻭﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻭﻴﻘﺎل ﻟﻪ: ﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻀل ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻵﺩﻡ ﺒﺩ ﻤـﻥ ﺃﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﻭﺒﺦ ﺒﻘﻭﻟﻪ: ‪‬ﻭﻋ ‪‬ﻰ ﺁﺩﻡ ﺭ ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫‪‬ﺼ ‪  ‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺘﺤﻴﺭ ﺨﻠﻕ ﺤﺘﻰ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻔـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺫﻴﺏ.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻓﺘﺸﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻟﻌﻠﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﺘﺴـﻠﻴﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﻜﻠﻴﻑ ﺍﻟﻌﻘل ﻟﻴﺫﻋﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺼل ﺇﺫﺍ ﻓﻬﻡ ﺤﺼل ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ.‬ ‫ﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺃﻥ ﻴﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻐﻭﺍﻤﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻴـﺭﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻀل ﺇﻨﻪ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﺠﻴﺏ.‬ ‫ﻓﺼل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺸﺭﻑ ﺯﻤﺎﻨﻪ ﻭﻗﺩﺭ ﻭﻗﺘـﻪ ﻓـﻼ‬ ‫ﻴﻀﻴﻊ ﻤﻨﻪ ﻟﺤﻅﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻗﺭﺒﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﻷﻓﻀل ﻓﺎﻷﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫ﻭﻟﺘﻜﻥ ﻨﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻓﺘﻭﺭ ﺒﻤـﺎ ﻻ ﻴﻌﺠـﺯ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺒﺩﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: " ﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ".‬ ‫٠٣‬
  • 32. ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻴﺒﺎﺩﺭﻭﻥ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ.‬ ‫ﻓﻨﻘل ﻋﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻗﻴﺱ ﺃﻥ ﺭﺠﻼ ﻗﺎل ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﻨﻲ: ﺫﻫﺒﺕ ﺃﻟﻘﻥ ﺃﺒﻲ ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺩﻋﻨﻲ ﻓﺈﻨﻲ ﻓـﻲ ﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ.‬ ‫ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻋﻨﺩ ﻤﻭﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻠﻲ ﻓﻘﻴل ﻟﻪ.‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﺍﻵﻥ ﺘﻁﻭﻯ ﺼﺤﻴﻔﺘﻲ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻠﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ - ﻭﺇﻥ ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩ - ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﻘﻁﻌﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻤل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﺎ ﻴﺩﻭﻡ ﻟﻪ ﺃﺠﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻪ.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻗﻑ ﻭﻗﻔـﺎ ﻭﻏـﺭﺱ ﻏﺭﺴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺠﺭﻯ ﻨﻬﺭﺍ ﻭﻴﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻴل ﺫﺭﻴﺔ ﺘﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺠﺭ ﻟﻪ.‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻑ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﺈﻥ ﺘﺼـﻨﻴﻑ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻭﻟـﺩﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺩ.‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﻤﻼ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻨﻘل ﻤﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺒﻪ.‬ ‫ﻓﻠﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻤﺕ.‬ ‫ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﻗﻭﻡ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺤﻴﺎﺀ.‬ ‫١٣‬
  • 33. ‫ﻓﺼل ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻏﻨﺎﻩ ﺒﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺤﻴل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﻤﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺤـﻴﻁ ﺃﺭﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺒﺎﻵﻤﺎل ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﻏل ﺒﺎﻟﻠﺫﺍﺕ ﻓـﺈﺫﺍ ﻋﻠﻘﻬـﻡ ﺒﺎﻟﻤـﺎل -‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻌﻪ ﻭﺤﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ - ﺃﻤﺭﻫﻡ ﺒﺤﺭﺍﺴـﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺨﻼ ﺒﻪ.‬ ‫ﻓﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﺘﻴﻥ ﺤﻴﻠﻪ ﻭﻗﻭﻱ ﻤﻜﺭﻩ.‬ ‫ﺜﻡ ﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻴل ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﺃﻥ ﺨﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓﻨﻔﺭ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻤﻨﻪ ﻭﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻴﺤﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻫﺩ ﻭﻴـﺄﻤﺭﻩ ﺒـﺎﻟﺘﺭﻙ‬ ‫ﻭﻴﺨﻭﻓﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﺴﺏ ﺇﻅﻬﺎﺭﺍ ﻟﻨﺼﺤﻪ ﻭﺤﻔﻅ ﺩﻴﻨﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺨﻔﺎﻴﺎ ﺫﻟﻙ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﻤﻥ ﻤﻜﺭﻩ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺘﺩﻱ‬ ‫ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ: ﺍﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﺍﺩﺨـل ﻓـﻲ ﺯﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺎﺩ.‬ ‫ﻭﻤﺘﻰ ﻜﺎل ﻟﻙ ﻏﺩﺍﺀ ﺃﻭ ﻋﺸﺎﺀ ﻓﻠﺴﺕ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻫـﺩ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻨﺎل ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻌﺯﻡ.‬ ‫٢٣‬
  • 34. ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﺏ ﻭﻟﻤﻌﻨﻰ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ.‬ ‫ﻭﺘﻌﻁل ﻋﻥ ﻤﻜﺎﺴﺒﻪ ﻋﺎﺩ ﻴﻌﻠﻕ ﻁﻤﻭﺤﻪ ﺒﺼﻠﺔ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ.‬ ‫ﺃﻭ ﻴﺤﺴﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻙ ﺇﻻ ﺃﻴﺎﻤﺎ ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻓﻴﺘﻘﺎﻀﻰ ﻤﻁﻠﻭﺒﺎﺘﻪ ﻓﻴﻘﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻗﺒﺢ ﻤﻤﺎ ﻓﺭ ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻴﺒﺫل ﺃﻭل ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴل ﺩﻴﻨﻪ ﻭﻋﺭﻀـﻪ ﻭﻴﺼـﻴﺭ‬ ‫ﻤﺘﻤﻨﺩﻻ ﺒﻪ ﻭﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻨـﺒﻼﺌﻬﻡ ﻭﺘﺄﻤـل ﺼـﺤﺎﺡ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺭﺅﺴﺎﺌﻬﻡ ﻟﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎل ﺤﺘﻰ ﻀﺎﻗﺕ ﺒﻠﺩﺘﻪ ﺒﻤﻭﺍﺸﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻭﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻐﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺼﺒﺭﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺩﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺘﻨﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﻜﺴﺏ ﻤﺎ ﻴﺼﻠﺤﻬﻡ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻴﺨﺭﺝ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺤﻲ.‬ ‫٣٣‬
  • 35. ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻓﺎﻀل ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﻴﺴﻠﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺫل ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻻ ﻴﺭﺩ ﺸﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﻴﺴﺄل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻨﻲ ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤـﺎل‬ ‫ﻓﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺸﻐﻠﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺤﺘـﺎﺠﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﻡ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﺫﻟﻭﺍ ﻭﻫﻡ ﺃﺤﻕ ﺒﺎﻟﻌﺯ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻬﻡ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل ﻓﻀﻼﺕ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﻤﺘﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸـﻲﺀ ﺇﻻ ﻴﺒـﺫل‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺩﻴﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺘﻪ ﻗﺩﺭ ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺘﻠﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺤﺼل ﻟﻪ ﺸﻲﺀ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﺃﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﻤﺎ ﻤﻌﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﺠﺘﻬـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﺏ ﻟﻴﺭﺒﺢ ﻤﺩﺍﺭﺍﺓ ﻅﺎﻟﻡ ﺃﻭ ﻤﺩﺍﻫﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻔﻘـﺭ ﺇﻻ ﻤـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺯﺓ ﻭﻟﻠﺼﺎﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﺼﺎﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺽ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺒﺎﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻤﻘﺘﻨﻌـﺎ ﺒﺎﻟﻜﻔـﺎﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺒل ﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺠﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺎﺩ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﺎﺴﺏ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ ﻻ ﺍﻟﻤﻌﻁـﻰ ﻭﺍﻟﻤﺘﺼـﺩﻕ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ.‬ ‫٤٣‬
  • 36. ‫ﻭﻤﻥ ﺘﺄﻤل ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻡ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﻤﺨﺎﻁﺭﺓ ﺍﻟﻔﻘﺭ.‬ ‫ﻓﺼل ﺍﻟﻨﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﺎﺕ‬ ‫ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻓﻭﺠﺩﺘﻬﻡ - ﻓـﻲ ﺍﻷﻏﻠـﺏ - ﻗـﺩ‬ ‫ﺒﺨﺴﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﻅﻭﻅ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ - ﻏﺎﻟﺒﺎ - ﻓـﻲ ﺃﻴـﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻨﻘﺎﺌﺹ.‬ ‫ﻓﻨﻅﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻡ ﻴﺘﺄﺴﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﺎﺘﻬﻡ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺎﻟﻪ ﺃﻭﻟﻭ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻘﻁﻊ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﺴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺨﺎﻁﺒﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﺄﺴﻔﻴﻥ ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ: ﻭﻴﺤﻙ ﺘﺩﺒﺭ ﺃﻤﺭﻙ ﻓﺈﻨﻙ‬ ‫ﻏﺎﻟﻁ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ.‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﺎ: ﺃﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻙ ﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﺎﺠﺘﻬﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﻠﺒﻬﺎ ﺘﺭﺒﺢ ﺍﻟﺘﺄﺴﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﻭﺘﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺃﻥ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺭﺍﺩ ﻟﺘﻌﺒﺭ ﻻ ﻟﺘﻌﻤﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻟﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﻙ ﻭﻴﺒﻠﻐـﻪ‬ ‫ﻓﻬﻤﻙ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺎﻟﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻤﻥ ﻓﻀﻭﻟﻬﺎ ﻴﺅﺫﻱ ﺃﺒﺩﺍﻨﻬﻡ ﻭﺃﺩﻴﺎﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺭﻓﺕ ﺫﻟﻙ ﺜﻡ ﺘﺄﺴﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺩ ﻤﺎ ﻓﻘﺩﻩ ﺃﺼـﻠﺢ ﻟـﻙ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺄﺴﻔﻙ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻟﺘﺄﺴﻔﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺒﻌـﺩﻩ‬ ‫ﻓﺎﻗﻨﻊ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﺫﺍﺒﺎ ﻋﺎﺠﻼ ﺇﻥ ﺴﻠﻤﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻵﺠل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٥٣‬
  • 37. ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺃﻨﻙ ﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﺨﺱ ﺤﻅ ﺍﻵﺩﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻁﺎﻋﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻟﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻬﻴﻡ.‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻴﻨﺎل ﺫﻟﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻘﺩﺍﺭﺍ ﻤﻊ ﺃﻤﻥ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻨﺎﻟﻪ ﻤﻊ ﺨـﻭﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﻠﺔ ﻤﻘﺩﺍﺭ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻀﻭﻋﻑ ﺤﻅﻙ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻻﺤﻘـﺎ ﺒـﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﻴﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﻨﻪ ﻴﺸﻐﻠﻪ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل.‬ ‫ﻭﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﺅﻥ ﻴﺤﺙ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻴل ﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺁﺜﺭﺕ - ﻤﻊ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻔﻀﻭل - ﺍﻟﻔﻀﻭل ﻋﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺕ ﺒﺎﻹﺯﺭﺍﺀ ﻓﺸﻨﺕ ﻋﻠﻤﻙ ﻭﺩﻟﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺭﺃﻴﻙ.‬ ‫ﻓﺼل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺇﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻬـﻲ ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻓﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺘﺯﺍﺤﻡ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻟﻭﻻ ﺘﻠﻭﺡ ﻓﻤﻨﻬﻡ: ﺠﺎﻫل ﺒﺎﻟﻤﺤﻅﻭﺭ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻤﺤﻅﻭﺭ ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻪ ﻨﻭﻉ ﻋﺫﺭ.‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ: ﻤﻥ ﻴﻅﻥ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭ ﻤﻜﺭﻭﻫﺎ ﻻ ﻤﺤﺭﻤﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﻗﺭﻴﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻭل.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺩﺨل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺁﺩﻡ ‪.‬‬ ‫٦٣‬
  • 38. ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ: ﻤﻥ ﻴﺘﺄﻭل ﻓﻴﻐﻠﻁ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل: ﺇﻥ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺸﺠﺭﺓ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﺄﻜل ﻤﻥ ﺠﻨﺴﻬﺎ ﻻ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ: ﻤﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻏﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻬﻭﺓ ﺃﻨﺴـﺘﻪ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭ ﺫﺍﻙ ﻓﺸﻐﻠﻪ ﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻋﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺒل ﻴﻐﻴﺏ ﺒﻜﻠﻴﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻨﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺤﻅ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻔﺎﺤﺸﺔ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺩ ﻷﻥ ﻤﺎ ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﻴﺫﻫﻠﻪ ﻋﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ: ﻤﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻭﻴﺫﻜﺭﻩ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺒﺎﻟﺤﺯﻡ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﻌﺎﻗل ﻜﻴﻑ ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻴﺩ ﻓﻲ ﺭﺒﻊ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻭﻫﺩﻡ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴـﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺠﻡ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻻﻟﺘﺫﺍﺫ ﺴﺎﻋﺔ.‬ ‫ﻭﺨﺴﻑ ﻭﻤﺴﺦ ﻭﺃﻏﺭﻕ.‬ ‫ﻓﺼل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺄﻤل ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺒﺎﺭﻯﺀ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺭﺁﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌـﺩل‬ ‫ﻭﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻤﺭﺼﺩﺍ ﻭﻟﻭ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻼ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻐﺘﺭ ﻤﺴﺎﻤﺢ ﻓﺎﻟﺠﺯﺍﺀ ﻗﺩ ﻴﺘﺄﺨﺭ.‬ ‫٧٣‬
  • 39. ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺃﻋﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﺜﻡ ﻴﺼﺎﻨﻊ ﺼﺎﺤﺏ ﺒﺎﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺼﻼﺓ ﻭﺘﻌﺒﺩ ﻭﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻌﺔ ﺘﻨﻔﻊ.‬ ‫ﻭﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻏﺘﺭﺍﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﺘﻰ ﻤﺎ ﻴﻜﺭﻫﻪ ﺍﷲ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﺤﺒﻪ ﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: " ﻭﺍﻟﻌﺎﺠﺯ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺘﺒﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻫﻭﺍﻫﺎ ﻭﺘﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ".‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗل ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺼﺩ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺠـﺯﺍﺀ ﻓـﺈﻥ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺴﻴﺭﻴﻥ ﻗﺎل: ﻋﻴﺭﺕ ﺭﺠﻼ ﻓﻘﻠﺕ: ﻴﺎ ﻤﻔﻠﺱ ﻓﺄﻓﻠﺴﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﻼ: ﺭﺁﻨﻲ ﺸﻴﺦ ﻟﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﺩ ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﻟﺘﺠﺩﻥ ﻏﺒﻬﺎ ﻓﻨﺴﻴﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻀﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜل ﻤﻥ ﻋﻤل ﺨﻴﺭﺍ ﺃﻭ ﺼﺤﺢ ﻨﻴﺔ ﻓﻠﻴﻨﺘﻅﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺯﺍﺀﻫﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺍﻟﻤﺩﺓ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل: ‪‬ﺇِ ﱠﻪ ﻤﻥ ﻴﺘﻕ ﻭﻴﺼﺒﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻴ ِﻴﻊ‬ ‫ﻨ ‪   ‬ﱠ ِ ‪  ِ   ‬ﹶ ِ ‪ ‬ﹼ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻀ ‪‬‬ ‫ﺃﺠ ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺴ ِﻴﻥ‪.‬‬ ‫َ ‪ ‬ﺭ ﹾ ‪ِ  ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: ﻤﻥ ﻏﺽ ﺒﺼﺭﻩ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﺴﻥ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺜﺎﺒﻪ ﺍﷲ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﻴﺠﺩ ﺤﻼﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻠﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﺃﻥ ﻤﻴﺯﺍﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩل ﻻ ﻴﺤﺎﺒﻰ.‬ ‫٨٣‬
  • 40. ‫ﻓﺼل ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺠﻬل‬ ‫ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻫﺎﺩ ﻓﺭﺃﻴﺕ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻤﻨﺤﺭﻓﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻬل ﺒﺎﻟﺸﺭﻉ ﻭﺍﺒﺘﺩﺍﻉ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ.‬ ‫ﻴﺴﺘﺩﻟﻭﻥ ﺒﺂﻴﺎﺕ ﻻ ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﺒﺄﺤﺎﺩﻴﺙ ﻟﻬـﺎ ﺃﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻫﺎ ﻻ ﻴﺜﺒﺕ.‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ: ‪‬ﻭ ‪‬ـﺎ ﺍﻟﺤ ‪‬ـﺎﺓ‬ ‫‪‬ﻴ ﹸ‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨ ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻤ ﹶﺎﻉ ﺍﻟﻐ ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺍﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃ ﱠﻤﺎ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨ ‪‬ﺎ ﻟﻌﺏ ﻭﻟﻬﻭ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﻨ ﹾ ‪ ‬ﻴ ﹸ ‪ ‬ﹾﻴ ﹶ ِ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﹾﻴ ِ ﱠ ‪‬ﺘ ‪ ‬ﹸﺭ ِ‬ ‫ﻭ ِﻴﻨﺔ‪ ‬ﺜﻡ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: " ﻟﻠﺩﻨﻴﺎ ﺃﻫﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺸﺎﺓ‬ ‫‪‬ﺯ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻤﻴﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ " ﻓﺒﺎﻟﻐﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺠﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻏﻴـﺭ ﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻤـﺩﺡ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﺫﻡ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍ ﻟﻠﺨﻠﻕ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻗﻭﺍﺘﻬﻡ ﻭﻴﺩﻓﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻤﻭﺍﺘﻬﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺫﻡ ﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﻭﺯﺭﻉ ﻭﺤﻴـﻭﺍﻥ ﻜﻠـﻪ ﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻵﺩﻤﻲ ﻭﻓﻴﻪ ﺤﻔﻅ ﻟﺴﺒﺏ ﺒﻘﺎﺌﻪ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩ ﻴﻤﺩﺡ ﻭﻻ ﻴﺫﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٩٣‬
  • 41. ‫ﻓﺒﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻡ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺠﺎﻫل ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻨﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ ﻭﺃﺩﻯ ﺯﻜﺎﺘﻪ ﻟﻡ ﻴﻠﻡ.‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻋﻠﻡ ﻤﺎ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻭﻑ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤـﺎ ﻭﺒﻠﻐـﺕ‬ ‫- ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺩﻗﺔ ﻋﻠﻲ - ‪‬‬ ‫ﻭﺨﻠﻑ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ: ﺘﺴﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻴﺙ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻴﺴﺘﻐل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜل ﺴﻨﺔ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻴﺘﺠﺭ ﺒﻤﺎل ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﻬﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻐل ﻜل ﺴﻨﺔ ﺃﻟﻔﻲ ﺩﻴﻨﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﺭﺍﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﺩﻭﺤﺎ ﻻ ﻤـﺫﻤﻭﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺴﺭﺍﺭﻱ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ.‬ ‫- ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺭﺍﺌﺭ ﻭﺴـﺒﻊ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ - ‪‬‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺯﻭﺝ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻨﺤﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﺯﻭﺝ ﻟﻸﻭﻻﺩ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒـﺩ ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﺫﺫ ﻓﻤﺒﺎﺡ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﺩ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺼﻰ ﻤـﻥ ﺇﻋﻔـﺎﻑ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫٠٤‬
  • 42. ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻨﻔﻕ ﻤﻭﺴﻰ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻤﻥ ﻋﻤـﺭﻩ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻑ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻬﺭ ﺍﺒﻨﺔ ﺸﻌﻴﺏ.‬ ‫ﻓﻠﻭﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻟﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻁﺄ ﺠﺎﺭﻴـﺔ ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻴﻨﺯل ﻓﻲ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺒﻥ ﺨﻴﺜﻡ: ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻴﻌﺯل.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻁﻌﻡ ﻓﺎﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻨﻪ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺩﻥ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﷲ ﻋـﺯ‬ ‫ﻭﺠل ﻭﺤﻕ ﻋﻠﻰ ﺫﻱ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﺭﻤﻬﺎ ﻟﺘﺤﻤﻠﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬ ‫ﻴﺄﻜل ﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﻓﺈﻥ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻠﺤﻡ ﺃﻜﻠﻪ ﻭﻴﺄﻜـل ﻟﺤـﻡ ﺍﻟـﺩﺠﺎﺝ‬ ‫ﻭﺃﺤﺏ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻠﻭﻯ ﻭﺍﻟﻌﺴل ﻭﻤﺎ ﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺒﺎﺡ.‬ ‫ﻭﺠﻲﺀ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺒﻔﺎﻟﻭﺫﺝ ﻓﺄﻜل ﻤﻨﻪ ﻭﻗﺎل: ﻤـﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻨﻭﺭﻭﺯ ﻓﻘﺎل: ﻨﻭﺭﻭﺯﻨﺎ ﻜل ﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻷﻜل ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺸﺒﻊ ﻭﺍﻟﻠﺒﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻁﺭ.‬ ‫١٤‬
  • 43. ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﺒﺎﻟﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺤـﻼل ﺍﻟﺼـﺎﻓﻲ ﻻ‬ ‫ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻭﺇﻻ ﻓﻘﺩ ﻟﺒﺱ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ :‬ﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﻟﻪ ﺒﺴﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺒﻌﻴﺭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺘﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭﻱ: ﺤﻠﺔ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﺒﺄﻟﻑ ﺩﺭﻫﻡ ﻴﺼﻠﻲ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻴل.‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻓﺄﻅﻬﺭﻭﺍ ﺍﻟﺘﺯﻫﺩ ﻭﺍﺒﺘﻜﺭﻭﺍ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺯﻴﻨﻬـﺎ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺜﻡ ﺘﻁﻠﺒﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺩﻟﻴل.‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻊ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﺩﻟﻴﻠﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﺨﻠﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﻭﻴﻨﻌﻜﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺫﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺯﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﺘﺼﻭﻑ ﻤﺘﺯﻫـﺩ ﻭﻤـﺎ ﺘﺯﻫـﺩ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻴﺹ ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ﻓﻌﻨﺩﻩ ﻜﺒﺭ ﻓﺭﻋﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ: ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺠﺎﻫل.‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ: ﻤﻥ ﺘﺼﺩﺭ ﻭﺼﻨﻑ ﻓﺎﻗﺘﺩﻯ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻜﻌﻤﻲ ﺍﺘﺒﻌﻭﺍ ﺃﻋﻤﻰ.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﺘﻠﻤﺤﻭﺍ ﻟﻸﻤﺭ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ ﻟﻤﺎ ﺫﻟﻭﺍ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻥ ﻻ ﻴﺒـﺎﻟﻭﻥ ﺒﻤﻌﻅـﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺇﺫﺍ ﺤﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺒل ﻴﻭﺴﻌﻭﻨﻪ ﻟﻭﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٢٤‬
  • 44. ‫ﻓﻨﻘل ﻋﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺭﻭﺯﻱ: ﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜـﺎﺡ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﺼﺎﺡ ﺒﻲ ﻭﻗﺎل: ﺠﺌﺘﻨﺎ ﺒﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﻗﻴل ﻟـﻪ: ﺇﻥ‬ ‫ﺴﺭﻴﺎ ﺍﻟﺴﻘﻁﻲ ﻗﺎل: ﻟﻤﺎ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﻗﻑ ﺍﻷﻟـﻑ‬ ‫ﻭﺴﺠﺩﺕ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻘﺎل: ﻨﻔﺭﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻻ ﻴﻬﻭﻟﻪ ﺍﺴﻡ ﻤﻌﻅﻡ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺭﺠل ﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﺃﺘﻅﻥ ﺃﻨـﺎ ﻨﻅـﻥ ﺃﻥ ﻁﻠﺤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻜﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل‬ ‫ﺍﻋﺭﻑ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻟﻌﻤﺭﻱ ﺇﻨﻪ ﻗﺩ ﻭﻗﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻨﻘل ﻋﻨﻬﻡ ﺸﻲﺀ ﻓﺴﻤﻌﻪ ﺠﺎﻫل ﺒﺎﻟﺸﺭﻉ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﺘﻌﻅﻴﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻘل ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻴﺯﻴﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﺘﺭﺍﻋﻨـﺕ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﺤﻠﻔﺕ ﻻ ﺃﺸﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﺼﺢ ﻋﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺨﻁﺄ ﻗﺒﻴﺤﺎ ﻭﺯﻟﺔ ﻓﺎﺤﺸﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﻔﺫ ﺍﻷﻏﺫﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺩﻥ ﻭﻻ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻤﻪ ﺸﻲﺀ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺸﺭﺏ ﻓﻘﺩ ﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺃﺫﻯ ﺒﺩﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻌﺫﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫٣٤‬
  • 45. ‫ﺃﻓﺘﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﻓﻌل ﻤﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻪ ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺠـﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻥ ﺇﺫﻥ ﻤﺎﻟﻜﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻨﻘﻠﻭﻥ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﺴﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﻜل ﺤﺎﻓﻴﺎ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﻭﻜﺔ ﺘﺩﺨل ﻓـﻲ ﺭﺠﻠـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺄﺤﻜﻬﺎ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﺃﺭﻓﻌﻬﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﺴﺢ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻨﻲ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﺃﺩﻟﻜﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺢ ﻓﺫﻫﺒﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﻴﻨﻲ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺜﺎل ﻫﺫﺍ ﻜﺜﻴﺭ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻅﻤﻭﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ﻓﻴﺨﺎﻴل ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻓﺎﻋل ﻫﺫﺍ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺭﺘﺒـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺤﻤﺩ.‬ ‫ﻭﻟﻌﻤﺭﻱ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻭﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﻷﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ‪ ‬ﻻ ﺘﻘﺘﹸﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ‪.‬‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸﻠ َ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹸ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻁﻠﺏ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻟﻠﻨﺒﻲ‬ ‫ﻅﻼ ﺤﺘﻰ ﺭﺃﻯ ﺼﺨﺭﺓ ﻓﻔﺭﺵ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﻘل ﻋﻥ ﻗﺩﻤﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺴﺒﺒﻪ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﻴﻥ.‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﺎﻟﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫٤٤‬
  • 46. ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻴﻌﻴﺏ ﻓﺭﻗﺩ ﺍﻟﺴﻨﺠﻲ ﻭﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺯﻫﺩﻫﻤﺎ ﻓﺭﺌﻲ ﻋﻨﺩﻩ ﻁﻌﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻟﺤﻡ ﻓﻘﺎل: ﻻ ﺭﻏﻴﻔﻲ ﻤﺎﻟـﻙ ﻭﻻ‬ ‫ﺼﺤﻨﺎ ﻓﺭﻗﺩ.‬ ‫ﻭﺭﺃﻯ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻗﺩ ﻜﺴﺎﺀ ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﻓﺭﻗﺩ ﺇﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﻜﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻗﺩ ﺯﻭﻕ ﻗﺎﺹ ﻤﺠﻠﺴﻪ ﺒﺫﻜﺭ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺒﻼ ﺯﺍﺩ ﻭﻻ ﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺃﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻴﺠﺭﺏ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﺠﺎﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺌﺒﻴﻥ ﻓﺨﺭﺝ ﻓﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭ ﻟﻠﻘﺎﺌل ﻨﺼﻴﺏ ﻤﻥ ﺇﺜﻤﻪ.‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻴﺭﻭﻭﻥ ﻋﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﻨﻭﻥ: ﺃﻨﻪ ﻟﻘﻲ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﻬﺎ ﻭﻜﻠﻤﺘﻪ ﻭﻴﻨﺴﻭﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ: ﻻ ﻴﺤل ﻻﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺴﺎﻓﺭ ﻴﻭﻤﺎ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺇﻻ ﺒﻤﺤﺭﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻴﻨﻘﻠﻭﻥ: ﺃﻥ ﺃﻗﻭﺍﻤﺎ ﻤﺸﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺩ ﻗـﺎل ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺒﻲ: ﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﻁ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻨﻘﻭل: ﻟﺴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﻴﻥ ﻟﻬﺎ ﺒل ﻨﺘﺒﻊ ﻤﺎ ﺼﺢ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻭﻥ‬ ‫ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻭﻻ ﻴﺘﻌﺒﺩﻭﻥ ﺒﺂﺭﺍﺌﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: ﺇﻥ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺸﺩﺩﻭﺍ ﻓﺸﺩﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ.‬ ‫٥٤‬