SlideShare a Scribd company logo

3969

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 421
Download to read offline
     ‫א‬    /  ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺸﻜﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺨﺎﻟﺹ ﺍﻹﻤﺘﻨﺎﻥ ﻭﻋﻤﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ :‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ / ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺼﺎﻟﺢ ﻜﺎﻤل ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ / ﻴﻭﺴﻑ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻟﻠﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺇﺫ ﺍﻟﻔﻀل ﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺜﻡ ﻟﻬﻡ ﻓﻰ ﺘﺤﻔﻴﺯﻫﻡ ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﻡ ﻭﺤﺭﺼﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ ﺒﺎﻟﺸﻜل‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟﻼﺌﻕ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻐﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻓﻠﻥ ﺃﻭﻓﻴﻬﻡ ﺤﻘﻬﻡ .. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻔﻀﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﺠﺯﻴﻬﻡ ﻋﻨﻰ ﻭﻋﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ .‬
‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ.................................................................................................................................................... ٩‬ ‫ﻣﺒﺤﺚ ﺗﻤﻬﻴﺪي ......................................................................................................................................... ٢١‬ ‫اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ...................................................................................................................................... ٢١‬ ‫أهﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ........................................................................................................................................... ٢١‬ ‫ﺡﺪود اﻟﺒﺤﺚ ............................................................................................................................................ ٣١‬ ‫اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺒﻴﺎﻧﻲ ﻟﻌﻼﻗﺔ اﻹیﻤﺎن ﺏﺎﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي ............................................................................................... ٥١‬ ‫أﺱﻠﻮب ﺗﻨﺎول أدﻟﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ..................................................................................................... ٥١‬ ‫اﻟﺘﺒﻮیﺐ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺒﺤﺚ : ................................................................................................................................ ٦١‬ ‫‪18 ............................................................       :  ‬‬ ‫................................................................ ٠٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﻤﻔـﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ .......................................................................... ١٢‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻮﺡﻴﺪ ................................................................................................... ٣٢‬ ‫أﻗﺴﺎم اﻟﺘﻮﺡﻴﺪ .................................................................................................... ٣٢‬ ‫ﺡﺪود ﺗﻨﺎول اﻟﺘﻮﺡﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺪراﺱﺔ ............................................................................. ٦٢‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم ﻋﻘﻴﺪة اﻹیﻤﺎن ﺏﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ........................................................................... ٧٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ....................................................... ٩٢‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ......................................................................................................... ٠٣‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻜﺎﺵﻔﺔ .................................................................................................... ١٣‬ ‫أﺱﻠﻮب اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ......................................................................................... ٢٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺤﺩﻭﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ................................................. ٤٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ........................................................ ٩٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﺘﻨﺎﻭل ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ...................................... ٤٤‬ ‫................................................................ ٨٤‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺃﻭﻻ - ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ............................................................................. ٩٤‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ - ﻨﻔﻰ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻋﻥ ﺍﷲ ‪٥٠ ............................................................................ ‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ - ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ........................................................................... ٢٥‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ - ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺃﺜﺭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ : ............................................... ٣٥‬ ‫١ – أهﻢ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺸﺮیﻌﻴﺔ ﻟﺘﻮﺡﻴﺪ اﻷﻟﻮهﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻮارد : .................................................. ٤٥‬ ‫٢ – أهﻢ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺸﺮیﻌﻴﺔ ﻟﺘﻮﺡﻴﺪ اﻷﻟﻮهﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج : .......................................... ٥٥‬ ‫٣ – أهﻢ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺸﺮیﻌﻴﺔ ﻟﺘﻮﺡﻴﺪ اﻷﻟﻮهﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻻﺱﺘﻬﻼك : ............................................... ٦٥‬ ‫٤ – أهﻢ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺸﺮیﻌﻴﺔ ﻟﺘﻮﺡﻴﺪ اﻷﻟﻮهﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺪاول : ................................................... ٧٥‬
‫٥ – أهﻢ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺸﺮیﻌﻴﺔ ﻟﺘﻮﺡﻴﺪ اﻷﻟﻮهﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻮزیﻊ : .................................................. ٩٥‬ ‫.................................................. ٣٦‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺡﺪود اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺮﺏﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎرة ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ :.......................................................... ٤٦‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺏﺎﻟﺒﻌﺪ اﻟﻌﻘﺪى : ................................................................................................ ٥٦‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻰ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ آﻞ ﺹﻔﺔ ﻣﻦ ﺹﻔﺎت اﷲ ‪٦٥ ................................................................. : ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ...................................................... ٨٦‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ .................................................... ٦٧‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﺍﻟﻨﻌﻡ .............................................. ٠٩‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ .................................................... ٨٩‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ............................................. ٨٠١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﻐﻨﻰ .................................................. ٢١١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ: ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ................................................... ١٢١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ : ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩل ................................................. ١٣١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ : ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﺏ ............................................... ٥٣١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ: ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ................................................. ٠٤١‬ ‫.................................................................... ٣٤١‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א :א‬ ‫א‬ ‫‪152 ..............................................................................................................  :  ‬‬ ‫....................................................................... ٣٥١‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل : ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ................................................. ٤٥١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ : ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ......................................... ٦٥١‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻷول : أﺱﺎس ﺡﺼﺮ اﻟﻤﻮارد........................................................................ ٧٥١‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ: إﺽﺎﻓﺎت هﺎﻣﺔ ﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﻮارد اﻻﻗﺘﺼﺎدیﺔ ............................................. ٨٥١‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ : اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻨﻮﻋﻲ ﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﻮارد اﻻﻗﺘﺼﺎدیﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮیﻢ ................. ٩٥١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ .................................. ٣٧١‬ ‫....................................................... ٩٧١‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ......................................... ٠٨١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ : ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺩﻻﺌل ﺇﻋﺠﺎﺯ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ‪١٨٢ .......................................... ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﺩﻱ ﻟﻭﻓﺭﺓ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ..................................... ٥٨١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ..................................... ٨٨١‬
‫اﻟﻔﺮع اﻷول : اﻟﺘﻮﺝﻬﺎت اﻹیﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻓﻲ زیﺎدة اﻟﻤﻮارد اﻻﻗﺘﺼﺎدیﺔ ................................................................ ٠٩١‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻰ : اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت اﻹیﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻓﻲ ﻧﻘﺺ اﻟﻤﻮارد اﻻﻗﺘﺼﺎدیﺔ ............................................................... ٩٩١‬ ‫............................................................... ٦٠٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﺘﺤﻠﻴل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﺩﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ....................................... ٧٠٢‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻷول:اﻟﻔﺮوض اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺪرة اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻮﺽﻌﻲ........................................ ٧٠٢‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ:دور اﻟﻐﺮب ﻓﻲ ﺗﻌﻤﻴﻖ أزﻣﺔ اﻟﻨﺪرة ........................................................... ٠١٢‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ:ﺏﻌﺾ اﻵراء اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ ﺡﻮل ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻨﺪرة ................................................. ٢١٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﺩﺭﺓ ......................................................... ٦١٢‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻷول: اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم ﻟﻤﻮاﺝﻬﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻨﺪرة ........................................................ ٦١٢‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻲ ﻣﻮاﺝﻬﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻨﺪرة .......................................... ٩١٢‬ ‫א ................................................................... ٨٢٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א :‬ ‫א‬ ‫‪236 ..............................................................................................  : ‬‬ ‫...................................................................... ٧٣٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫........................................................................... ٠٤٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫................................................................................... ٩٤٢‬ ‫א‬ ‫:א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫................................................................ ٧٥٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א :‬ ‫א‬ ‫‪266 ..................................................................................................  : ‬‬ ‫................................................................................. ٧٦٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫................................................... ٣٧٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺗﻘﺮیﺮ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺤﺎﺝﺎت ﻣﻦ اﻟﻮﺝﻬﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدیﺔ .................................................................. ٧٧٢‬ ‫........................................................... ٩٧٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫...................................................................... ٢٨٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א :‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل:ﺃﺜﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﺨﺎﺹ ................................................ ٣٨٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:ﺃﺜﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ .................................................. ٩٨٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺨﻼﺼﺔ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ............................................. ٢٩٢‬ ‫‪294 ...........................................................................................................  : ‬‬ ‫............................................................................................... ٥٩٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫أوﻻ:أهﻤﻴﺔ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﺪاول ............................................................................................... ٦٩٢‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﺎ: ﻓﻀﻞ اﻟﺘﺪاول اﻟﺘﺠﺎري .......................................................................................... ٧٩٢‬ ‫ﻴ‬
‫ﺛﺎﻟ ًﺎ: اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪاول اﻟﻤﺸﺮوع ............................................................................... ٩٩٢‬ ‫ﺜ‬ ‫راﺏ ًﺎ: ﺗﺪارس ﻓﻘﻪ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺏﺄﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﺪاول ............................................................... ١٠٣‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺧﺎﻣ ًﺎ: ﺛﻮاب أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﺪاول وﻋﻘﻮﺏﺔ ﺧﻴﺎﻧﺘﻬﺎ ...................................................................... ٣٠٣‬ ‫ﺴ‬ ‫................................................................................... ٥٠٣‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫أوﻻ: إﺧﻼص اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻣﻠﻴﻦ: .................................................................................... ٦٠٣‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﺎ: اﻟﺼﺪق ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻻﻗﺘﺼﺎدیﺔ: ............................................................... ٨٠٣‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺛﺎﻟ ًﺎ: اﻟﺴﻤﺎﺡﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت: ........................................................................................ ٠١٣‬ ‫ﺜ‬ ‫راﺏ ًﺎ: اﻟﺘﻌﺎون: .......................................................................................................... ٣١٣‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺧﺎﻣ ًﺎ: اﻟﻮﻓﺎء: ......................................................................................................... ٩١٣‬ ‫ﺴ‬ ‫......................................................................... ٥٢٣‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪338 ...........................................................................................................  : ‬‬ ‫.............................................................................................. ٩٣٣‬ ‫א‬ ‫:א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.................................................................................. ٢٤٣‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻣﻌﻴﺎر اﻟﻀﺮورة ......................................................................................................... ٤٤٣‬ ‫اﻷﺝﺮ اﻟﺤﺪي ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻮﺽﻌﻲ .................................................................................. ٥٤٣‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدیﺔ واﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺤﺪیﺪ أﺝﺮ اﻟﻜﻔﺎیﺔ ............................................................... ٦٤٣‬ ‫...................................................................................... ٨٤٣‬ ‫א‬ ‫:א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫أوﻻ: اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻌﻘﺪي ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ ............................................................................................. ٩٤٣‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﺎ: اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﺘﺨﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﻠﻚ اﷲ................................................................................. ٩٤٣‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺛﺎﻟ ًﺎ: ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻜﺴﺐ ﻋﻠﻰ أﺱﺎس ﺗﻮﺡﻴﺪ اﻷﻟﻮهﻴﺔ ............................................................. ١٥٣‬ ‫ﺜ‬ ‫راﺏ ًﺎ: اﻻﺱﺘﺜﻤﺎر أﺱﺎس اﻟﺘﻤﻠﻚ ....................................................................................... ٦٥٣‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺧﺎﻣ ًﺎ: ﻇﻬﻮر ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻸرض اﻟﻤﻌﻤﺮة ﺏﻌﺪ أن آﺎﻧﺖ ﻣﻮا ًﺎ: ....................................................... ٨٥٣‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺱﺎد ًﺎ: اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺸﺮیﻌﻴﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺱﻼم: .......................................... ٨٥٣‬ ‫ﺱ‬ ‫.......................................................................... ١٦٣‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א :א‬ ‫א‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة اﻹیﻤﺎن ﺏﺎﻟﻐﻴﺐ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺏﺎﻟﺮﺏﺎ وﻓﻘﻪ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت........................................................... ٢٦٣‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻤ ّﻣﺮة ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة اﻟﺮﺏﻮیﺔ ........................................................................................ ٧٦٣‬ ‫ﺪ‬ ‫.................................................. ٠٧٣‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﺩﺨل ........................................................ ١٧٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﻴﺙ ......................................................... ٤٧٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺒــﺤﺙ ﺍﻟﺜـــﺎﻟﺙ: ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻀﺭﻴﺒﺔ * ....................................................... ٦٧٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ....................................................... ٧٨٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس: أﺛﺮ اﻹیﻤﺎن ﺏﺎﻵﺧﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﻮزیﻊ ............................................................................................. ١٩٣‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل:ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﺎﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ............................................................ ٢٩٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ................................................... ٥٠٤‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﺒﺤﺚ ......................................................................................................................................... ٦٠٤‬ ‫أوﻻ: اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ:......................................................................................................................................... ٧٠٤‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﺎ: اﻟﺘﻮﺹﻴﺎت: .................................................................................................................................... ٣١٤‬ ‫ﻴ‬ ‫أهﻢ اﻟﻤﺮاﺝﻊ .......................................................................................................................................... ٥١٤‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻓـﺭ ﻨﻌﻤﻪ ﻭﺴﺎﺒﻎ ﻜﺭﻤﻪ ﻭﻭﺍﺴﻊ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻋﻅﻴﻡ ﻟﻁﻔﻪ ﻭﺭﺤﻤﺘﻪ ﺒﺨﻠﻘﻪ ، ﺨﻠﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺘﺭﻜﻪ ﺴﺩﻱ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻜﺭﻤﻪ ﺒﺨﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻭﻥ .. ﻭﺴﺨﺭﻫﺎ ﻟﻪ ، ﻴﺴﻌﻰ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﺠﻨﻰ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ، ﻓﺈﻥ ﺍﺴﺘﻘﺎﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﻭﻫﺩﻴﻪ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺒﺭﻜﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ، ﻭﺇﻥ ﻋﺼﺎﻩ ﺘﺭﻓﻕ ﺒﻪ .. ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺘـﺎﺏ ﻏﻔـﺭ ﻟـﻪ ،‬ ‫ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻤﻥ ﻻ ﺘﻨﻔﻌﻪ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ، ﻭﻻ ﺘﻀﺭﻩ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﻴﻥ .‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﻠـﻎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺭﺒﻪ .. ﻓﻭﻓﻰ ﺃﻤﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﺃﺤﺴﻥ ﺒﻼﻏﻬﺎ ، ﻓﺘﺭﻙ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺒﻬﺎ ، ﻭﺃﺘﻡ ﻟﻬﺎ ﺩﻴﻨﻬﺎ ، ﻓﺠﺯﺍﻩ ﺍﷲ ﻋﺯﻭﺠل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺨﻴﺭﺍ ، ﻭﻨﺴﺄل ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﺭﻤﻨﺎ ﺒﺸﺭﻑ ﺼﺤﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﻴﺨﺼﻨﺎ ﺒﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ :‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﻴﺩﻉ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺯﻭﺍﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ، ﻭﻴﺨﺎﻁﺏ ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺒﺸﻤﻭل ﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ .‬ ‫ﻴﺨﺎﻁﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺒﻤﺩﺩ ﻤﻘﺩﺱ ﻤﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻜﺘﺎﺏ " ﹶﺎ ﻴﺄ ِﻴﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻁل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﹶـﺎ ِـﻥ ﺨﻠ ِـﻪ‬ ‫ﻟ ‪ْ ‬ﺘ ِ ﹾﺒ ِ ُ ِ ‪ ِ    ِ   ‬ﻟ ﻤ ‪ ‬ﹶ ﹾﻔ ِ‬ ‫ﺘﻨ ِﻴل ﻤﻥ ﺤ ِﻴﻡ ﺤ ِﻴﺩ)٢٤( " ﻓﺼﻠﺕ‬ ‫ﹶ ﹾﺯ ٌ ِ ‪  ‬ﻜ ٍ ‪ ‬ﻤ ٍ‬ ‫ﻭﻴﺨﺎﻁﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘل ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘـﺩﺒﺭ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ، ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎ ﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻰ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺨﻠﻘﻪ ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺍﻤﻴﺱ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺴﻨﻨﻪ ، ﻭﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘل ﺃﻥ ﺠﻌل ﺍﷲ ﺍﻟـﺭﺠﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻁﻠﻭﺍ ﻤﻠﻜﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ " ﻭ ‪‬ﺎ ﹶﺎﻥ ِﻨﻔ ٍ ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻥ ﺇﻟﺎ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻴﺠﻌل ﺍﻟـﺭﺠﺱ ﻋﹶـﻰ ﺍﱠـ ِﻴﻥ ﹶـﺎ‬ ‫ﻟ ﺫ ‪‬ﻟ‬ ‫‪   ‬ﻠ‬ ‫‪‬ﻤ ﻜ ‪ ‬ﻟ ﹶ ﹾﺱ َ ‪ ‬ﹸ ْ ِ ‪ِ ‬ﱠ ِِ ﹾ ِ ﱠ ِ ‪ُ    ‬‬ ‫ﻴﻌﻘﹸﻭﻥ)٠٠١(ﻗل ﺍﻨﻅ ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺎ ﹶﺍ ِﻲ ﺍﻟﺴﻤ ‪‬ﺍﺕ ‪‬ﺍﻟﺄﺭﺽ ﻭ ‪‬ﺎ ﺘﻐ ِﻲ ﺍﻟﹾﺂ ‪‬ﺎﺕ ‪‬ﺍﻟﻨﺫﺭ ﻋﻥ ﻗﻭ ٍ ﹶـﺎ ﻴﺅﻤ ﹸـﻭﻥ)١٠١( "‬ ‫ﻴ ﹸ ﻭ ﱡ ﹸ ‪   ‬ﹶ ‪‬ﻡ ﻟ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻭ ِ ﻭ ﹾَ ‪ ِ ‬ﻤ ﹸ ﹾﻨ‬ ‫ﹸ ِ ﹾ ﹸﺭ ﻤ ﺫ ﻓ‬ ‫‪ِ  ‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﻴﻭﻨﺱ‬ ‫ﻭﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﻨﻬﺞ ﻤﺘﻭﺍﺯﻥ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻭﻴﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺒـﺫﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺘﻴـﺭ "‬ ‫‪‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺇ ﹶﺍ ﺃﻨﻔ ﹸﻭﺍ ﻟﻡ ﻴﺴﺭ ﹸﻭﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺘ ‪‬ﻭﺍ ﻭ ﹶﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺫِ ‪ ‬ﻗ ‪‬ﺍ ‪‬ﺎ)٧٦( " ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﱠﺫ ‪ِ ‬ﺫ َ ﹾ ﹶﻘ ﹶ ‪ِ   ‬ﻓ ‪‬ﹶ ‪  ‬ﹾ ﹸﺭ ‪‬ﻜ ‪    ‬ﹶﻟﻙ ﹶﻭ ﻤ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺒﺈﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺄﻤﻼﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ .. ﺒﺩﻋﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫" ﺇ ﱠﺎ ﺯﻴ ﱠﺎ ﺍﻟﺴ ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺩﻨ ‪‬ﺎ ﺒ ِﻴﻨﺔ ﺍﻟﻜ ‪‬ﺍﻜﺏ)٦( " ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ.‬ ‫ِﻨ ‪ ‬ﻨ ‪‬ﻤ ‪  ‬ﹾﻴ ِﺯ ﹶ ٍ ﹾ ﹶﻭ ِ ِ‬ ‫ﻭﺤﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﺠﻤﺎل ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ " … … ﺍﻨﻅ ‪‬ﻭﺍ ﺇﹶﻰ ﺜ ‪ ِ ِ ‬ﺇ ﹶﺍ ﺃﺜ ‪  ‬ﻭﻴﻨﻌﻪ ﺇﻥ ِﻲ ﺫﻟﻜﻡ ﹶﺂ ‪‬ﺎ ٍ‬ ‫ﹾ ﹸﺭ ِﻟ ﹶﻤﺭﻩ ِﺫ َ ﹾﻤﺭ ‪  ‬ﹾ ِ ِ ِ ‪ ‬ﻓ ﹶِ ﹸ ‪ ‬ﻟ ﻴ ﺕ‬ ‫ِﻘﻭ ٍ ﻴﺅﻤ ﹸﻭﻥ)٩٩( " ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟ ﹶ ‪ ‬ﻡ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻋﻨﺩ ﻜل ﻤﺴﺠﺩ " ‪‬ﺎﺒ ِﻲ ‪‬ﺍﺩﻡ ﺨ ﹸﻭﺍ ِﻴﻨﺘﻜﻡ ﻋﻨﺩ ﹸـل‬ ‫ﻴ ‪‬ﻨ ﺀ ‪  ‬ﹸﺫ ﺯ ﹶ ﹶ ﹸ ‪ ِ ‬ﹾ ‪ ‬ﻜ ﱢ‬ ‫ﻤﺴﺠﺩ ﻭﻜﹸﻭﺍ ‪‬ﺍﺸﺭ ‪‬ﻭﺍ ﻭﹶﺎ ﺘﺴﺭ ﹸﻭﺍ ﺇ ﱠﻪ ﹶﺎ ﻴﺤ ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺭ ِﻴﻥ)١٣( " ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬ ‫‪  ٍ ِ  ‬ﹸﻠ ﻭ ﹾ ‪‬ﺒ ‪‬ﻟ ﹸ ‪ِ ‬ﻓ ِﻨ ‪ ‬ﻟ ‪ِ ‬ﺏ ﹾ ‪ِ  ‬ﻓ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻨﻅﻡ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻹﺨﺎﺀ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻲ " ‪‬ﺎﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺍﻟ ﱠـﺎﺱ ﺇ ﱠـﺎ‬ ‫ﻨ ‪ِ ‬ﻨ‬ ‫ﻴ َ ‪‬ﻬ‬ ‫ﺨﻠﻘ ﹶﺎﻜﻡ ﻤﻥ ﺫﻜ ٍ ﻭﺃﻨ ﹶﻰ ﻭﺠﻌﻠ ﹶﺎﻜﻡ ﺸ ‪‬ﻭ ‪‬ﺎ ﻭﻗ ‪‬ﺎ ِل ﻟﺘ ‪‬ﺎﺭ ﹸﻭﺍ ﺇﻥ ﺃﻜ ‪ ‬ﻜﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺘ ﹶﺎﻜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋِﻴﻡ ﺨ ِﻴـﺭ)٣١( "‬ ‫ﹶﹶ ﹾﻨ ﹸ ‪  ِ ‬ﹶ ﹶﺭ ‪ ُ‬ﹾﺜ ‪   ‬ﹾﻨ ﹸ ‪ ‬ﹸﻌ ﺒ ‪ ‬ﹶﺒ ﺌ َ ِ ﹶﻌ ‪‬ﻓ ِ ‪ َ ‬ﹾﺭﻤ ﹸ ‪ ِ ‬ﹾ ‪ ‬ﱠ ِ َ ﹾﻘ ﹸ ‪  ِ ‬ﱠ ‪ ‬ﻠ ‪ ‬ﹶﺒ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ .. ﺍﺴﺘﻭﻋﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜل ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ، ﻭﻨﻅﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻓـﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ ﻨﺸﺎﻁﻪ ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ، ﻓﺄﺴﺒﻎ ﺍﷲ ‪ ‬ﻨﻌﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﺩ ﻭﻻ ﺘﺤﺼﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ، ﻭﺤﻔﺯ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻔﻅ ﻟﻪ ﺤﻴﻭﻴﺘﻪ ، ﻭﻨﻅﻡ ﻟﻪ ﺘﺸﺭﻴﻌﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒـﺎﺩل ،‬ ‫ﻭﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺩﻴﺩ .‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻔﻠﺕ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ، ﻓﻔﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ، ﻴﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺭﺓ " ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ " ، ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻜل ﺘﻜﻠﻴﻑ ﺇﺴـﻼﻤﻲ ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻓﻲ ﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﻤﻥ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻪ .‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭﻋﻘﺩﻱ ﻴﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻭﻨﻌﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﻭﻜﺭﻤﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻋﻨـﻪ ﺃﻱ‬ ‫ﻭﺼﻑ ، ﻭﻴﺅﻨﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻜﻭﻥ ﻭﻴﻐﺭﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﺴﺨﺭ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺨﺎﻀـﻊ‬ ‫ﻹﺭﺍﺩﺘﻪ ، ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﻭﺃﻤﺭﻩ .‬ ‫ﻭﺒﺩل ﺃﻥ ﻴﺴﺊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﺎﻟﻜﻭﻥ ، ﻭﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﺒﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻻﺘـﻬﺎﻡ ﺒﺎﻟﺸﺢ ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻓﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ .‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻭﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺭﺒﻪ ﻭﻴﺨﺸﻊ ﻟﻪ ﻭﻴﺴﺒﺢ ﺒﺤﻤﺩﻩ " ﺘﺴ ‪‬ﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤ ‪‬ﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ‪‬ﺍﻟﺄﺭﺽ ﻭﻤﻥ ِـﻴﻬﻥ ﻭﺇﻥ ِـﻥ‬ ‫ﹸ ‪‬ﺒ ‪ ‬ﹶ ‪   ‬ﻭ ﹸ ‪   ‬ﻭ ﹾ َ ‪     ‬ﻓ ِ ‪  ِ  ‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺸﻲ ٍ ﺇﱠﺎ ﻴﺴ ‪‬ﺢ ﺒﺤﻤﺩﻩ ‪‬ﻟ ِﻥ ﹶﺎ ﺘﻔﻘ ‪‬ﻭﻥ ﺘﺴ ِﻴﺤﻬﻡ ﺇ ﱠﻪ ﹶﺎﻥ ﺤِﻴ ‪‬ﺎ ﻏ ﹸﻭ ‪‬ﺍ)٤٤( " ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬ ‫ﹶ ‪‬ﺀ ِﻟ ‪ ‬ﺒ ‪ ِ ِ   ِ ‬ﻭﹶﻜ ‪ ‬ﻟ ﹶ ﹾ ﹶﻬ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﺒ ‪ِ   ‬ﻨ ‪ ‬ﻜ ‪ ‬ﻠ ﻤ ﹶﻔ ﺭ‬ ‫ﻭﻴﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﷲ ﺠل ﺸﺄﻨﻪ " ﺃ ‪‬ﻟﻡ ﻴﺭﻭ‪‬ﺍ ﺇﹶﻰ ‪‬ﺎ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﻤﻥ ﺸﻲ ٍ ‪‬ﺘﻔﻴﺄ ﻅﹶﺎﹸﻪ ‪‬ـﻥ‬ ‫َﻭﹶ ‪ِ   ‬ﻟ ﻤ ﹶﹶ ﹶ ﱠ ‪  ِ ‬ﹶ ‪‬ﺀ ﻴ ﹶ ﹶ ‪ِ ُ‬ﻠ ﻟ ‪ ‬ﻋ ِ‬ ‫ﺍﻟﻴ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟﺸ ‪‬ﺎﺌل ﺴﺠ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻪ ﻭﻫﻡ ‪‬ﺍﺨ ‪‬ﻭﻥ)٨٤( " ﺍﻟﻨﺤل‬ ‫ﹾ ‪‬ﻤ ِ ﻭ ﱠﻤ ِ ِ ‪ ‬ﺩ ِﱠ ِ ‪   ‬ﺩ ِﺭ ‪‬‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜـﻭﻥ ﻭﻤـﻭﺍﺭﺩﻩ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻟﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﺨﻠﻘﺕ ﻟﻪ .‬ ‫٠٠٠ ٠٠٠‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ، ﻗﺩ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻠﻭﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻏﺭﻴﺒﺎ .. ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻋﻠﻡ ﻴﺒﺤـﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ، ﺃﻤﺭ ﻤﻌـﻨﻭﻱ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﻘـﻴﻥ ﻨﻔﺴﻲ .. ﻴﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺸﺄﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺩﺓ .‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺘﻌﺎﺭﺽ ، ﻓﺈﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﷲ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ ، ﻴﻨﻁﻠﻕ ﺒﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﺴﻌﻴﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﺍﻟﺤﻼل ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻘﻰ ﺭﺒﻪ ﻓﻰ ﺘﺤﺼـﻴل ﺃﺴـﺒﺎﺒﻪ ،‬ ‫ﻭﻴﺭﺍﻗﺒﻪ ﻓﻰ ﺇﻨﻔﺎﻗﻪ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﻪ .‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺘﻌﺎﻨﻕ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﻋﻤل ﺼﺎﻟﺢ ﻤﺘﻘﻥ ﺒﺎﻋﺜﻪ ﺍﻟـﻴﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﺯﻕ‬ ‫ﺍﷲ ، ﻭﻴﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ .‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﺤـﺩﻭﺩﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻟﺩﻯ ﺒﻌـﺽ ﻤﻨﻅـﺭﻱ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ، ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ، ﻟﻡ ﺘﻌﻁ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﻓﺭﻉ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﻹﺨـﻼل ﺒﺎﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ .‬ ‫ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ .. ﻓﺈﻨﻪ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ، ﻟﻡ ﻴﺨل ﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻓـﺭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﺭ ﻤﺘﺤﻤﺱ ﻤﻨﺩﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺭﺅﻴﺔ " ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ " ﺨﺎﺼﺔ .. ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻼﺤﻅ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻜﺘﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ - ﻗﺒل ﺍﻨﻬﻴﺎﺭﻩ - ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل .‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺏ ﺠﺎﻡ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ، ﻭﻴﻌﺯﻭ ﻤﺸﺎﻜﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ .. ﻭﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤﺭ ، ﻟﻡ ﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﻨﻘﺩ ﻻﺫﻉ ﻟـﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ .‬ ‫٠٠٠ ٠٠٠‬ ‫ﻭﺘﺤﺎﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﺍﻟﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﻤﺠﺎﻻﺕ ﻨﺸﺎﻁﻪ .‬ ‫ﻭﺍﷲ ‪ ‬ﻨﺴﺄل ﺃﻥ ﻴﻭﻓﻘﻨﺎ ﻟﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺒﻪ ﻭﻴﺭﻀﺎﻩ ، ﻭﻴﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻼﺹ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺼﺩﻕ ﺍﻟﻌﻤل ، ﺇﻨـﻪ ﻨﻌـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ .‬
‫ﻤﺒﺤﺙ ﺘﻤﻬﻴﺩﻱ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﻋﺭﺽ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ، ﻭﺃﻫﻤﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺤﺩﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ، ﻭﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ، ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻷﺩﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﺜﻡ ﻋﺭﺽ ﻤﻭﺠﺯ ﻟﻠﺘﺒﻭﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺒﺤﺙ .‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ :‬ ‫ﻴﻬﺩﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ، ﺴـﻭﺍﺀ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﺘﺩﺍﻭل .‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ :‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻤﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫.. ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ، ﺘﺄﻜﻴﺩﺍ ﻟﺸﻤﻭل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﻘﻴﻡ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ، ﻭﺤﺴﻤﺎ ﻟﻔﻬﻡ ﻗﺎﺼﺭ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﻔﺼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻭﺍﺜﻕ ﻤﻥ ﺩﻴﻨﻪ ﻭﻋﻘﻴﺩﺘﻪ .. ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺸﻌﺭ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺭﺒﻪ ﻭﺨﺸﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺠـﺯﺍﺀ ،‬ ‫ﻟﺩﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ، ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻑ ، ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﺭﺭ ﻭﺍﻟﻐﺵ ﻭﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﻠل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ .‬ ‫ﻭﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟـﻘﻴﻡ ، ﺴﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺩﺩ ﻭﻴﺼﻭﻨﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺙ ، ﻭﻴﺜﻤﺭ ﺭﺨﺎﺀ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ، ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺘﻭﺯﻴﻌﻪ .‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺫﻟﻙ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻻ ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺨﻠل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‬ ‫ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻋﺩﻡ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻤﺭﻀﺎﺓ ﺍﷲ ﺠل ﺸﺄﻨﻪ.‬
‫ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ :‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ، ﻴﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺩ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻴﺠﺎﺯﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ :‬ ‫١ - ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺠل ﺸﺄﻨﻪ .. ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ، ﻭﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ، ﺘﺸـﻜل‬ ‫ﻤﺤﻭﺭﺍ ﺇﻴﻤﺎﻨﻴﺎ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺘﻐﺎﻓل ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﻪ ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻪ .. ﻜﻲ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺭﺒﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻭﺼـﻑ ﻫـﻭ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ .‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺠل ﺸﺄﻨﻪ ﺫﺍﺕ ﺃﺜﺭ ﻗﺩﺭﻱ ﻓﺎﻋل ﻓﻲ ﻜل ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻔﻬـﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ‪ ‬ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ، ﺃﻥ ﻓﻬﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻗﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻘﻁ ، ﻓﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﺘﺼﻑ ﺒﻜل ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺠﻼل ﺍﻟﻼﺌﻘﺔ ﺒﻜﻤﺎﻟـﻪ ، ﻤﺘﺼـﺭﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﻟﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﻜل ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ .. ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺎ ، ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻠﻴﺏ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﻭﺍﻫﺎ- ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ – ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻐﺎﻓل ﻋﻥ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﺄﻥ ﻜل ﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ‪ ‬ﻭﺃﺴﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﺴـﻨﻰ ﻟﻬـﺎ ﺃﺜـﺭ ﻓﺎﻋـل ﻓـﻲ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫٢ - ﻟﺩﻯ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ‪ ، ‬ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﻏﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﻤﺠﺎﺭﺍﺓ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻤﻨﻁﻘﻬﻡ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻜـﺭ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ، ﺇﺫ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻰ ﺍﷲ ﺒﻐﻴﺭ ﻤـﺎ ﺴـﻤﻰ ﺒـﻪ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻨﻔﺴﻪ ، ﻭﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﺽ ﻟﺼﻔﺎﺘﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻭﻫﺩﻯ ﻨﺒﻴﻪ " ﻗل ﺍﺩ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﹸ ِ ‪‬ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻠﻪ ﺃ ِ ﺍﺩ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃ ‪‬ﺎ ‪‬ﺎ ﺘﺩ ‪‬ﻭﺍ ﻓﻠﻪ ﺍﻟﺄﺴ ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴ ﹶﻰ ﻭﹶﺎ ﺘﺠﻬﺭ ﺒﺼﹶﺎﺘﻙ ﻭﹶﺎ ﺘ ﹶﺎﻓﺕ ﺒ ‪‬ﺎ ‪‬ﺍﺒﺘ ِ ﺒﻴﻥ ﺫِـﻙ‬ ‫‪َ    ‬ﻴ ﻤ ﹶ ‪‬ﻋ ﹶﹶ ‪ ‬ﹾَ ‪‬ﻤ ‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﻨ ‪‬ﻟ ﹶ ‪ ِ   ‬ﻠ ِ ‪ ‬ﻟ ﹸﺨ ِ ﹾ ِﻬ ﻭ ‪ ‬ﹶﻎ ‪   ‬ﹶﻟ ‪‬‬ ‫ﱠ ‪َ ‬ﻭ ‪ ‬ﻋ‬ ‫ﺴ ِﻴﹰﺎ)٠١١( " ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬ ‫‪‬ﺒ ﻠ‬ ‫٣ - ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺘﺘﺭﻜﺯ ﺤﻭل ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒـﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻵﺨـﺭ ، ﻭﻻ ﺘﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻤﻠﻬﺎ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ .‬ ‫٤ - ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺜـﻕ ﺒﺼـﻔﺎﺕ ﺍﷲ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩﻩ ، ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻜﻤﺎﻟﻪ ﻭﻋﻅﻤﺘﻪ ﻭﺠﻼﻟﻪ ، ﺩﻭﻥ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺃﻭ ﺘﻤﺜﻴـل ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻌﻁﻴل .‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﻁﻼﻕ ﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ‪ ‬ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﺒﻪ ﻨﻔﺴﻪ " ﻭﻟﱠـﻪ ﺍﻟﺄﺴ‪‬ـ ‪‬ﺎﺀ‬ ‫‪ِ‬ﻠ ِ ﹾَ ﻤ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴ ﹶﻰ ﹶﺎﺩ ‪‬ﻭﻩ ﺒ ‪‬ﺎ ﻭﺫ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﻠﺤ ‪‬ﻭﻥ ِﻲ ﺃﺴ ‪‬ﺎﺌﻪ ﺴﻴﺠﺯﻭﻥ ‪‬ﺎ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ ﻴﻌﻤﹸﻭﻥ)٠٨١( " ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬ ‫ﹾ ‪ ‬ﻨ ﻓ ‪‬ﻋ ‪ِ ‬ﻬ ‪ ‬ﹶﺭ ﱠﺫ ‪  ‬ﹾ ِﺩ ‪ ‬ﻓ َ ‪‬ﻤ ِ ِ ‪      ‬ﻤ ﻜ ﻨ ‪  ‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﺴﺘﻘل ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻼﻟﻪ ﻭﻋﻅﻤﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ، ﻓﻼ ﻴﻤﺎﺜﻠﻬﺎ ﺸﺒﻴﻪ ، ﻓﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺠل ﺸـﺄﻨﻪ " …‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜ ِﺜِ ِ ﺸﻲﺀ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴ ِﻴﻊ ﺍﻟﺒ ِﻴﺭ)١١( " ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﹶ ‪  ‬ﹶﻤ ﹾﻠﻪ ﹶ ‪     ‬ﻤ ‪ ‬ﹾ ‪‬ﺼ ‪‬‬
‫٥ - ﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﻗﻁﻌﻲ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ، ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟـﻰ ﻨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺍﻟﻤﻭﺜﻕ ﺒﺎﻟﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﺠل ﺸﺄﻨﻪ.‬ ‫٦ - ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ، ﻗﺩ ﺘﺄﺨﺫ ﺸﻜل ﺍﻟﺘﻼﺯﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻹﻻﻫﻴﺔ ﻤﺜل ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﺭﻑ ﻓﻲ ﻫﻼﻙ ﺍﻷﻤﻡ ، ﺃﻭ ﺘﻭﻀﺢ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻹﻻﻫﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ .. ﻤﺜل ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺍﻟﺭﺯﻕ ﻓﻲ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ .‬ ‫٧ - ﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺒﻭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺭﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ، ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻟﻺﺴﺘﻌﺎﻨﻪ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻏﺭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺙ ، ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻨﻔﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﻭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ، ﻭﻻ ﻴﻨﻜﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﻤﺘﺭﻗﺒﺔ ﺤﻭل ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ .‬ ‫٨ - ﺍﻗﺘﻀﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ، ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻔﻘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺩﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌـﺭﺽ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ، ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺃﺤﻜﺎﻡ .‬ ‫٩ – ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺘﻔﺼـﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﻫﻰ ﻜﺜﺭ، ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻴﺴﺘﺸﻜل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻶﻴﺔ ، ﻭﺘﻡ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ، ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻅـﺎﻫﺭﺍ ﺘـﺭﻙ‬ ‫ﺃﻤﺭﻩ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﺴﺘﺸﻜﻼ ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ، ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻪ ﻤﻊ ﻨﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ .‬ ‫٠١ - ﻟﻡ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺴﺱ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ﻭﻤﺎﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ، ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ.‬ ‫١١ - ﺘـﻨﺎﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ، ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺃﺜﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﺫﻟﻙ .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻜﻤﻨﻁﻠﻕ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ، ﻓﺫﻟﻙ ﻤﺠـﺎل ﺒﺤـﺙ ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﺍﺘﻔﻕ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ .‬ ‫٢١ -ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﺤﻭل ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻴﻪ ، ﻫﻲ ﻓﻲ ﺼـﻤﻴﻤﻬﺎ ﺍﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﺒﺸﺭﻯ ﻤﺤﺽ ، ﻴﺴﺭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ، ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﺜﺎﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺃﻭ ﺍﻻﺘﻔـﺎﻕ ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﺩﺡ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ .‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺤﺙ ﻻ ﻴﺼﺩﺭ ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ ﻋﻘﺩﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺇﻟﺯﺍﻡ ﻓﻘﻬﻲ ﻴﺭﺘﺏ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎ ﺒﻜﻔﺭ ﺃﻭ ﺘﺯﻜﻴﺔ ﺒﺈﻴﻤﺎﻥ ، ﻓﻬﺫﺍ ﺨﺎﺭﺝ ﻋـﻥ‬ ‫ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻟﻪ ﻤﺠﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺒﺤﻭﺙ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ .‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻲ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ، ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻶﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ، ﻜﺂﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻔﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴل ﻭﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ‬ ‫، ﻭﻓﻰ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺄﺘﻰ ﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ، ﻤﺜـل ﺍﻵﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺩ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ، ﻭﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ .‬ ‫ﻭﻏﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ، ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻘﻁ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻶﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ، ﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ، ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﻤﻥ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺫﻟﻬﺎ ، ﻭﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺭﻏﻴﺏ ﺇﻻ ﻭﻴﻨﺎﻅﺭﻩ ﺘﺭﻫﻴﺏ ﻤﻘﺎﺒل ، ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﻘﺎﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﺇﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺠﻭﺭ ، ﻭﺇﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻭﻯ " ‪‬ﻨﻔ ٍ ﻭ ‪‬ﺎ ﺴ ‪‬ﺍ ‪‬ﺎ)٧(ﻓﺄﻟﻬﻤ ‪‬ﺎ ﻓ ‪‬ﻭﺭ ‪‬ﺎ ﻭﺘﻘ ‪‬ﺍ ‪‬ـﺎ)٨( "‬ ‫ﻭ ﹶ ﹾﺱ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭ ﻫ ﹶَ ﹾ ‪ ‬ﻬ ﹸﺠ ‪‬ﻫ ‪ ‬ﹶ ﹾﻭ ﻫ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ .‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺘﺭﻫﻴﺏ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻘﺎﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺭﻏﻴﺏ – ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ - ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺩﺍﻫﺔ ﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺘﺼـﺭﻑ‬ ‫ﻴﺘـﻨﺎﺀﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ، ﺇﻻ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻗﺩ ﺃﺭﻀﻰ ﺍﷲ ‪ ‬ﻭﺍﺴﺘﺤﻕ ﻤﺜﻭﺒﺘﻪ .‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺘﻨﺎﻭل ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻥ :‬ ‫* ﻭﻀﻊ ﺩﻟﻴل ﺍﻵﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﺴﺘﺩﻻل ﺒﻬﺎ ، ﺜﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻪ .‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻴﻌﻴﺒﻪ ﺘﺸﺘﻴﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ ، ﻭﺼـﻌﻭﺒﺔ ﺍﻹﻟﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤل ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺤل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ .‬ ‫* ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺫﻜﺭ ﺍﻵﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﻬﺎ ، ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ .‬ ‫ﻭﻴﻤﺘﺎﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺒﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺭﺴﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺄﺒﻌـﺎﺩﻩ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﺜﻡ ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﺘﻜﺎﻤل ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل .‬ ‫ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ .. ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :‬ ‫" ﻋﻥ ﺃ ِﻲ ﻫ ‪‬ﻴ ‪‬ﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﹶﺎل ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻤ ﹶﺎﻓﻕ ﺜﹶﺎﺙ ﺇ ﹶﺍ ‪‬ﺩﺙ ﻜﺫ ‪ ‬ﻭﺇ ﹶﺍ ﻭ ‪‬ـﺩ ﺃﺨﹶـﻑ‬ ‫ﻗ َ ‪ ‬ﹸ ﹾ ‪‬ﻨ ِ ِ ﹶﻠ ﹲ ِﺫ ﺤ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶﺏ ‪ِ‬ﺫ ‪‬ﻋ ‪ َ ‬ﹾﻠ ﹶ‬ ‫‪َ  ‬ﺒ ‪ ‬ﺭ ‪ ‬ﺭ ﹶ ‪  ‬ﱠ ِ ‪‬‬ ‫ﻭﺇ ﹶﺍ ﺍﺅﺘﻤﻥ ﹶﺎﻥ " ) ﺃ (‬ ‫‪ِ‬ﺫ ْ ﹸ ِ ‪ ‬ﺨ ‪‬‬
‫ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻪ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺜﻼﺙ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﻨﺼﻪ ، ﻭﻻ ﺒﺄﺱ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭﻩ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻴـﺄﺘﻰ‬ ‫ﺫﻜﺭﻫﺎ ، ﻭﺍﻻﺴـﺘﺩﻻل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻟﻪ ﻨﻅﺎﺌﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ، ﻓﺎﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻀـﻰ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﻪ ، ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺭﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺤﺴﺏ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺘﻁﺒﻴﻘﻪ .‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻭﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺒﺤﺙ :‬ ‫ﺒﺩﺉ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫، ﺜﻡ ﻋﺭﺽ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻤﺅﻟﻔـﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﺴـﻭﺍﺀ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺒﻭﻴﺏ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺒﻭﻴﺏ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻠﻑ ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭل ﺜﻼﺙ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻫﻲ :‬ ‫- ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ‬ ‫- ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ‬ ‫- ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﺃﺜﺭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﻤﺴﺘﻘل ، ﺜﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﺃﺜﺭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﻤﺠﺎﻻﺕ ﻨﺸﺎﻁﻪ .‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ .. ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺃﺜﺭ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠـﻰ ﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺭﺩ ، ﻋﻤل ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ ، ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ، ﺘﺩﺍﻭل ﺜﻡ ﺘﻭﺯﻴﻊ .‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﻤﻭﻀـﺤﺎ ﺇﻋﺠـﺎﺯ‬ ‫ﺤﺼﺭﻫﺎ ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻔﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ، ﻭ ﺘﻼ ﺫﻟﻙ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ .‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ، ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﻋﺭﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ، ﺜﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘـﺩﻯ‬ ‫ﻟﻭﻓﺭﺓ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ .‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨـﺩﺭﺓ ﺘﻨﺼـﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ، ﻭﻻ ﺘﺸﻤل ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻭﻓﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ .‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺠﺭﻯ ﺘﺤﻠﻴل ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻭﻀﻌﻰ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫، ﺜﻡ ﻋﺭﺽ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﺩﺭﺓ ، ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﻤﺎ ﺜﺒﺕ ﻓﻰ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ .‬
‫ﺜﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺃﺜﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭﺓ ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺇﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ، ﻭﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺘﺒﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺇﻓﺴﺎﺩﻫﺎ .‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ، ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﺩﻱ ﻟﻠﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ، ﻭﻋﺭﺽ ﺍﻟﺘﻼﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ، ﺜﻡ ﻋﺭﺽ ﺃﺜﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﻭﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ﺜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ، ﺜﻡ ﻋﺭﺽ ﺒﻌﺽ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﺍﻹﺴﺘﻬﻼﻜﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻰ .‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺩﺍﻭل ﻭﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻗـﻴﻡ ﺍﻷﻤﺎﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻫـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ، ﺜﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﻹﺨﻼل ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺍﻭل ﻭﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻕ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ .‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ، ﻭﻨﺎﻗﺵ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻘل ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ، ﻭﺩﻭﺭ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﻴﺙ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺩﺨل ، ﻭﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻟﻸﺠﺭ ﻭﺍﻟﻼﺌﻕ ﺒﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ، ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻤﺭ ﻟﻠﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺭﺒﻭﻴﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ .‬ ‫ﻭﻋﺭﺝ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﺭﻴﺒﺔ ، ﺇﺫ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴل ، ﻭﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ .. ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ .‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻨﺎﻭل ﺫﻟﻙ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﺎﺩﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻀﺭﻴﺒﺔ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ، ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ، ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﻌﺭﺽ ﺃﺜﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ .‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ، ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ .‬ ‫ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫) ﺃ ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ – ﺒﺎﺏ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻕ.‬
  ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬
‫ﺘﻤـﻬﻴﺩ :‬ ‫ﺒﺎﺩﺉ ﺫﻱ ﺒﺩﺀ .. ﻴﻨﺎﻗﺵ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ، ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻴﻬﺎ ، ﺜـﻡ ﻴﺤـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ .‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ - ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ - ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ، ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻻﺘﺼﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ ﺒﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ ، ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻋﺭﺽ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ .‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﻭﺁﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺇﻓﺭﺍﺩ ﺍﷲ ‪ ‬ﺒﺎﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ ، ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺠل ﻭﻋﻼ ، ﻭﻨﻔﻰ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻋﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺠل ﺸﺄﻨﻪ .‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﷲ ‪ ‬ﺒﺎﻟﺘﻔﺭﺩ ﺒﺎﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﻴﺭﺘﺏ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎ ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺴﻨﺩ ﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺴﻭﺍﻩ ، ﻭﻻ ﻤﺴﻭﻍ ﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻠﺕ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻥ ﻨﻬﺞ ﺍﷲ ‪ ‬ﻭﺸﺭﻋﻪ ، ﻭﺇﻻ ﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﺯﻋﻡ ﻻ ﺼﺩﻕ ﻓﻴﻪ ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫" ﺃﻟﻡ ﺘ ‪ ‬ﺇﹶﻰ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﺯﻋ ‪‬ﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ‪‬ﺍﻤ ﹸﻭﺍ ﺒ ‪‬ﺎ ﺃﻨ ِل ِﻟﻴ ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺎ ﺃﻨ ِل ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻙ ﻴ ِﻴـ ‪‬ﻭﻥ ﺃﻥ ‪‬ﺘ ‪‬ـﺎﻜ ‪‬ﻭﺍ ﺇﹶـﻰ‬ ‫َﹶ ‪ ‬ﹶﺭ ِﻟ ﱠﺫ ‪   ‬ﻤ ‪ َ ‬ﱠ ‪  ‬ﺀ ‪‬ﻨ ِﻤ ُ ﹾﺯ َ ﺇﹶ ‪‬ﻙ ‪‬ﻤ ُ ﹾﺯ َ ِ ‪ ‬ﹶ ‪  ِ‬ﺭ ﺩ ‪  َ ‬ﻴ ﹶﺤ ﹶﻤ ِﻟ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺎ ﹸﻭﺕ ﻭﻗﺩ ﺃﻤ ‪‬ﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻔ ‪‬ﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﻴ ِﻴﺩ ﺍﻟﺸﻴ ﹶﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﱠﻬﻡ ﻀﹶﺎﹰﺎ ﺒ ِﻴ ‪‬ﺍ)٠٦( " ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻁ ﻏ ِ ‪ ‬ﹶ ‪ِ ُ ‬ﺭ َ ‪  ‬ﹾ ﹸﺭ ِ ِ ‪ ‬ﺭ ‪ ‬ﱠ ‪‬ﻁ ‪ِ   َ ‬ﻠ ‪  ‬ﻠ ﻟ ‪‬ﻌ ﺩ‬ ‫ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ ﻴﻘﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ٠٠ﺇﻓﺭﺍﺩ ﺍﷲ ‪ ‬ﺒﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﺍﻟﻼﺌﻘﺔ ﺒﺠﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻗﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩﻩ ، ﺩﻭﻥ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺃﻭ ﺘﻤﺜﻴل ﺃﻭ ﺘﻌﻁﻴل " ﻭﻟﻠﻪ ﺍﻟﺄﺴ ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴ ﹶﻰ ﹶﺎﺩ ‪‬ﻭﻩ ﺒ ‪‬ﺎ ﻭﺫ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﻠﺤ ‪‬ﻭﻥ‬ ‫‪ِ‬ﱠ ِ ﹾَ ‪‬ﻤ ‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﻨ ﻓ ‪‬ﻋ ‪ِ ‬ﻬ ‪ ‬ﹶﺭ ﱠﺫ ‪  ‬ﹾ ِﺩ ‪‬‬ ‫ِﻲ ﺃﺴ ‪‬ﺎﺌﻪ ﺴﻴﺠﺯﻭﻥ ‪‬ﺎ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ ﻴﻌﻤﹸﻭﻥ)٠٨١( " ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬ ‫ﻓ َ ‪ ‬ﻤ ِ ِ ‪      ‬ﻤ ﻜ ﻨ ‪  ‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻋﺩﺩ ، ﻴﺅﺩﻯ ﺍﺴﺘﺠﻤﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺠل ﺸﺄﻨﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﻫﻭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ، ﻭﻜل ﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺘﺭﺘﺏ ﺃﺜﺭﺍ ﻭﺘﺭﺒﻰ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻭﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﺎ ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺎﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ .‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻋﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﺴﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﺘﺒﻠﻎ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺍﺴﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌـﺭﻭﻑ ، ﻭﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻼ ﺍﺴﺘﻭﻋﺒﺘﻬﺎ ﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻌﻘﻴﺩﺓ .‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ، ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺭﻙ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭﺍ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ، ﻭﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﺼﻔﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻨﺒﻁﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ .‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺯﻋﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻘﺼﺭ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻁﺎﺀ ﺍﷲ ‪ ‬ﻻ ﻨﻔﺎﺩ ﻟﻪ ، ﻴﻬﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﻟﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ .‬
  ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬
‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :‬ ‫• ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫• ﻤﺠﺎل ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ :‬ ‫•‬ ‫• ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫• ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫• ﺤﺩﻭﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫• ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫:‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﻔﺼل ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ :‬ ‫" ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ : ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﻟﺩﻯ ﻤﻌﺘﻘﺩﻩ ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤل "‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻼﺤﻅ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺠﺎﺀ ﻤﺠﺭﺩﺍ ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺼﺩﻗﻬﺎ ﺃﻭ ﺯﻴﻔﻬﺎ .‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ :‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻭل ﺜﻼﺜﺔ:‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺄﺼﻭل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ " ﻋﻥ ﺃ ِﻲ ﻫ ‪‬ﻴ ‪‬ﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﻟﱠـﻪ‬ ‫‪ َ  ‬ﺒ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ﹶ ‪  ِ ‬ﱠ ‪  ‬ﹾ ‪   َ ‬ﺴ َ ﻠ ِ‬ ‫ﹶﺎﻥ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ‪‬ﺎﺭ ‪‬ﺍ ِﻠ ﱠﺎﺱ ﺇﺫ ﺃ ﹶﺎﻩ ﺭﺠل ﻴﻤ ِﻲ‬ ‫ﻜ ‪  ‬ﻤ ﺒ ِﺯ ﻟ ﻨ ِ ِ ﹾ َﺘ ‪  ٌ   ‬ﺸ‬ ‫ﻓ ﹶﺎل ‪‬ﺎ ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻠﻪ ‪‬ﺎ ﺍﻟِﻴ ‪‬ﺎﻥ‬ ‫ﹶﻘ َ ﻴ ‪‬ﺴ َ ﱠ ِ ﻤ ﹾﺈ ﻤ ‪‬‬ ‫ﹶﺎل ﺍﻟِﻴ ‪‬ﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻥ ِﺎﻟﻠﻪ ﻭﻤﹶﺎ ِﻜ ِ ِ ﻭﻜﺘﺒﻪ ﻭﺭﺴﻠﻪ ﻭﻟ ﹶﺎﺌﻪ ﻭﺘﺅﻤﻥ ِﺎﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﹾﺂﺨﺭ‬ ‫ﻗ َ ﹾﺈ ﻤ ‪  َ ‬ﹸ ْ ِ ‪ ‬ﺒ ﱠ ِ ‪ ‬ﻠ ﺌ ﹶﺘﻪ ‪ ‬ﹸ ﹸ ِ ِ ‪ِ ِ ِ  ‬ﻘ ِ ِ ‪ ‬ﹸ ْ ِ ‪ ‬ﺒ ﹾ ‪ِ ِ ِ  ‬‬ ‫ﹶﺎل ‪‬ﺎ ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻠﻪ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺈﺴﹶﺎﻡ‬ ‫ﻗ َ ﻴ ‪‬ﺴ َ ﱠ ِ ﻤ ﹾِ ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﹶﺎل ﺍﻟﺈﺴﹶﺎﻡ ﺃﻥ ﺘﻌﺒ ‪ ‬ﺍﻟﻠﻪ ﻭﹶﺎ ﺘﺸﺭﻙ ﺒﻪ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﺘ ِﻴﻡ ﺍﻟﺼﹶﺎﺓ ﻭﺘﺅﺘﻲ ﺍﻟﺯ ﹶﺎﺓ ﺍﻟﻤﻔ ‪‬ﻭ ‪‬ﺔ ﻭﺘ ‪‬ﻭﻡ ﺭﻤ ‪‬ﺎﻥ‬ ‫ﻗ َ ﹾِ ‪‬ﻠ ‪  َ ‬ﹶ ‪ ‬ﺩ ﱠ ‪ ‬ﻟ ﹸ ﹾ ِ ‪ ِ ِ ‬ﹶ ‪‬ﺌ ‪ ‬ﹸﻘ ‪ ‬ﻠ ﹶ ‪ ‬ﹸ ْ ِ ‪ ‬ﻜ ﹶ ﹾ ‪ ‬ﹾﺭ ﻀ ﹶ ‪ ‬ﹶﺼ ‪  ‬ﻀ ‪‬‬ ‫ﹶﺎل ‪‬ﺎ ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻠﻪ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺈﺤ ‪‬ﺎﻥ‬ ‫ﻗ َ ﻴ ‪‬ﺴ َ ﱠ ِ ﻤ ﹾِ ‪‬ﺴ ‪‬‬ ‫ﹶﺎل ﺍﻟﺈﺤ ‪‬ﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﺒ ‪ ‬ﺍﻟﻠﻪ ﻜﺄﻨ ‪ ‬ﺘ ‪‬ﺍﻩ ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘ ‪‬ﺍﻩ ﻓﺈ ﱠﻪ ﻴ ‪‬ﺍﻙ‬ ‫ﻗ َ ﹾِ ‪‬ﺴ ‪  َ ‬ﹶ ‪ ‬ﺩ ﱠ ‪ ‬ﹶَ ﱠﻙ ﹶﺭ ‪ ‬ﹶِ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹸ ‪ ‬ﹶﺭ ‪ ‬ﹶِﻨ ‪ ‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﹶﺎل ‪‬ﺎ ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻠﻪ ﻤ ﹶﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻋﺔ ﹶﺎل ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺴ ُﻭل ﻋﻨ ‪‬ﺎ ِﺄﻋﻠ ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺎﺌل ‪‬ﻟ ِﻥ ﺴﺄﺤﺩﺜﻙ ‪‬ـﻥ ﺃﺸﹾـ ‪‬ﺍﻁ ‪‬ﺎ ﺇ ﹶﺍ‬ ‫ﻗ َ ﻴ ‪‬ﺴ َ ﱠ ِ ‪‬ﺘ ﺴ ‪ ‬ﹸ ﻗ َ ﻤ ﹾ ‪ ‬ﺌ ُ ‪ ‬ﹾﻬ ﺒَ ‪‬ﹶﻡ ِ ‪ ‬ﺴ ِ ِ ﻭﹶﻜ ‪   ُ ‬ﹸ ‪ ‬ﻋ ‪ َ ‬ﺭ ِﻬ ِﺫ‬ ‫‪‬ﻟ ‪‬ﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺭﺒﺘ ‪‬ﺎ ﻓ ﹶﺍﻙ ﻤﻥ ﺃﺸ ‪‬ﺍﻁ ‪‬ﺎ ﻭﺇ ﹶﺍ ﹶﺎﻥ ﺍﻟﺤ ﹶﺎﺓ ﺍﻟﻌ ‪‬ﺍﺓ ﺭ ‪‬ﻭﺱ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﻓ ﹶﺍﻙ ﻤﻥ ﺃﺸ ‪‬ﺍﻁ ‪‬ﺎ ِﻲ ﺨﻤ‪‬ـﺱ ﹶـﺎ‬ ‫ٍﻟ‬ ‫ﻭﹶﺩ ﹾ ﹾ ‪ َ ‬ﹸ ‪  ‬ﹶﻬ ﹶﺫ ‪ َ  ِ ‬ﹾﺭ ِﻬ ‪ِ‬ﺫ ﻜ ‪ ‬ﹾ ‪‬ﻔ ﹸ ﹾ ‪‬ﺭ ﹸ ‪‬ﺀ ‪ ‬ﻨ ِ ﹶﺫ ‪ َ  ِ ‬ﹾﺭ ِﻬ ﻓ ﹶ‬ ‫ﻴﻌﻠﻤﻬ ‪ ‬ﺇﱠﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺩﻩ ﻋﻠﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻋﺔ ﻭﻴﻨﺯل ﺍﻟﻐﻴﺙ ﻭﻴﻌﻠﻡ ‪‬ﺎ ِﻲ ﺍﻟﺄﺭ ‪‬ﺎﻡ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﻥ ِﻟ ﱠ ‪  ِ ‬ﱠ ‪ ِ ‬ﹾ ‪ ِ  ‬ﹾ ‪ ‬ﺴ ‪   ِ ‬ﹾ ِ ُ ﹾ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﻤ ﻓ ﹾَ ‪‬ﺤ ِ‬ ‫ﺜ ‪ ‬ﺍﻨ ‪ ‬ﻑ ﺍﻟ ‪‬ﺠل ﻓ ﹶﺎل ﺭ ‪‬ﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺨ ﹸﻭﺍ ﻟﻴﺭ ‪‬ﻭﺍ ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻭ‪‬ﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻓ ﹶﺎل ﻫ ﹶﺍ ﺠﺒ ِﻴل ‪‬ﺎﺀ ﻟﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ِﻴﻨﻬﻡ "‬ ‫ﹸﻡ ﹾﺼﺭ ﹶ ﺭ ‪ ُ ‬ﹶﻘ َ ‪‬ﺩ ‪‬ﹶ ‪ ‬ﹶَ ﹶﺫ ِ ‪ ‬ﺩ ﹶﹶ ‪   ‬ﹶ ‪‬ﺌ ﹶﻘ َ ‪‬ﺫ ِ ‪‬ﺭ ُ ﺠ ‪  ِ ‬ﱢ ‪ ‬ﻨ ‪ ‬ﺩ ﹶ ‪ ‬‬ ‫) ﺃ ( ﻭﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ، ﻭﻓﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴـﻪ ، ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻤﻨﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ " ِﺎﻟﻠﻪ ﻭﻤﹶﺎ ِﻜ ِ ِ ﻭﻜﺘﺒﻪ ﻭﺭﺴﻠﻪ ‪ ِ‬ﹶﺎ ِﻪ ﻭﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﹾﺂﺨﺭ "‬ ‫ﺒ ﱠ ِ ‪ ‬ﻠ ﺌ ﹶﺘﻪ ‪ ‬ﹸ ﹸ ِ ِ ‪ ِ ِ  ‬ﻭﻟﻘ ﺌ ﹾ ‪ِ ِ ِ  ‬‬ ‫ﻭﺴﻴﻘﺘﺼﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠـﻰ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬ ‫ﻭﻤﺠﺎﻻﺕ ﻨﺸﺎﻁﻪ .‬
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969
3969

Recommended

3761
37613761
3761kotob arabia
 
صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدAmin-sheikho.com
 
5597
55975597
5597kotob arabia
 
5073
50735073
5073kotob arabia
 
4157
41574157
4157kotob arabia
 
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخونظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخوAmin-sheikho.com
 
4526
45264526
4526kotob arabia
 
5524
55245524
5524kotob arabia
 

Recommended

3761
37613761
3761kotob arabia
 
صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدAmin-sheikho.com
 
5597
55975597
5597kotob arabia
 
5073
50735073
5073kotob arabia
 
4157
41574157
4157kotob arabia
 
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخونظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخوAmin-sheikho.com
 
4526
45264526
4526kotob arabia
 
5524
55245524
5524kotob arabia
 
1677
16771677
1677kotob arabia
 
6087
60876087
6087kotob arabia
 
4265
42654265
4265kotob arabia
 
4873
48734873
4873kotob arabia
 
4334
43344334
4334kotob arabia
 
52
5252
52kotob arabia
 
3772
37723772
3772kotob arabia
 
5393
53935393
5393kotob arabia
 
5979
59795979
5979kotob arabia
 
590
590590
590kotob arabia
 
5837
58375837
5837kotob arabia
 
4299
42994299
4299kotob arabia
 
4338
43384338
4338kotob arabia
 
4045
40454045
4045kotob arabia
 
البعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةالبعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةShamKarama
 
4336
43364336
4336kotob arabia
 
155
155155
155kotob arabia
 
4001
40014001
4001kotob arabia
 
5662
56625662
5662kotob arabia
 
5502
55025502
5502kotob arabia
 
Tesco
TescoTesco
Tescodaisydumas
 
quest diagnostics 864527C3-2EA7-48BF-B6D1-814381520482_2008_Year_End_Presenta...
quest diagnostics 864527C3-2EA7-48BF-B6D1-814381520482_2008_Year_End_Presenta...quest diagnostics 864527C3-2EA7-48BF-B6D1-814381520482_2008_Year_End_Presenta...
quest diagnostics 864527C3-2EA7-48BF-B6D1-814381520482_2008_Year_End_Presenta...finance34
 

More Related Content

What's hot

البعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةالبعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةShamKarama
 

What's hot (20)

1677
16771677
1677
 
6087
60876087
6087
 
4265
42654265
4265
 
4873
48734873
4873
 
4334
43344334
4334
 
52
5252
52
 
3772
37723772
3772
 
5393
53935393
5393
 
5979
59795979
5979
 
590
590590
590
 
5837
58375837
5837
 
4299
42994299
4299
 
4338
43384338
4338
 
4045
40454045
4045
 
البعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةالبعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سورية
 
4336
43364336
4336
 
155
155155
155
 
4001
40014001
4001
 
5662
56625662
5662
 
5502
55025502
5502
 

Viewers also liked

quest diagnostics 864527C3-2EA7-48BF-B6D1-814381520482_2008_Year_End_Presenta...
quest diagnostics 864527C3-2EA7-48BF-B6D1-814381520482_2008_Year_End_Presenta...quest diagnostics 864527C3-2EA7-48BF-B6D1-814381520482_2008_Year_End_Presenta...
quest diagnostics 864527C3-2EA7-48BF-B6D1-814381520482_2008_Year_End_Presenta...finance34
 
'Tis the season - Holiday Email Marketing Tips for 2014.
'Tis the season - Holiday Email Marketing Tips for 2014.'Tis the season - Holiday Email Marketing Tips for 2014.
'Tis the season - Holiday Email Marketing Tips for 2014.Email Monks
 
Saturno geovani berrio castañeda
Saturno geovani berrio castañedaSaturno geovani berrio castañeda
Saturno geovani berrio castañedaGioVani Castañeda
 
Hielo En China
Hielo En ChinaHielo En China
Hielo En Chinamartarure
 
Herramientas Profesionales de Recuperación de Datos
Herramientas Profesionales de Recuperación de DatosHerramientas Profesionales de Recuperación de Datos
Herramientas Profesionales de Recuperación de DatosChez Ludovic
 
Database Alumni by bisniskita
Database Alumni by bisniskitaDatabase Alumni by bisniskita
Database Alumni by bisniskitaSalim Suharis
 
Trident - Feb 2012 - Lebanon - by www.aramanstudio.com
Trident - Feb 2012 - Lebanon - by www.aramanstudio.comTrident - Feb 2012 - Lebanon - by www.aramanstudio.com
Trident - Feb 2012 - Lebanon - by www.aramanstudio.comaraman
 
Anorexibulimia Osteoporosis 08 05 (25)
Anorexibulimia Osteoporosis 08 05 (25)Anorexibulimia Osteoporosis 08 05 (25)
Anorexibulimia Osteoporosis 08 05 (25)Stella Moreno Vélez
 
Oryx - New Year - by www.aramanstudio.com
Oryx - New Year - by www.aramanstudio.comOryx - New Year - by www.aramanstudio.com
Oryx - New Year - by www.aramanstudio.comaraman
 
المتنبي بور
المتنبي بورالمتنبي بور
المتنبي بورr-s-m-o
 
Presentatie SIG EduStandaard (25 oktober 2011)
Presentatie SIG EduStandaard (25 oktober 2011)Presentatie SIG EduStandaard (25 oktober 2011)
Presentatie SIG EduStandaard (25 oktober 2011)Henk Nijstad
 
Convocatoria transporte
Convocatoria transporteConvocatoria transporte
Convocatoria transporteCETis No 041
 

Viewers also liked (19)

Tesco
TescoTesco
Tesco
 
quest diagnostics 864527C3-2EA7-48BF-B6D1-814381520482_2008_Year_End_Presenta...
quest diagnostics 864527C3-2EA7-48BF-B6D1-814381520482_2008_Year_End_Presenta...quest diagnostics 864527C3-2EA7-48BF-B6D1-814381520482_2008_Year_End_Presenta...
quest diagnostics 864527C3-2EA7-48BF-B6D1-814381520482_2008_Year_End_Presenta...
 
'Tis the season - Holiday Email Marketing Tips for 2014.
'Tis the season - Holiday Email Marketing Tips for 2014.'Tis the season - Holiday Email Marketing Tips for 2014.
'Tis the season - Holiday Email Marketing Tips for 2014.
 
Saturno geovani berrio castañeda
Saturno geovani berrio castañedaSaturno geovani berrio castañeda
Saturno geovani berrio castañeda
 
Hielo En China
Hielo En ChinaHielo En China
Hielo En China
 
Herramientas Profesionales de Recuperación de Datos
Herramientas Profesionales de Recuperación de DatosHerramientas Profesionales de Recuperación de Datos
Herramientas Profesionales de Recuperación de Datos
 
El Pectoral
El Pectoral El Pectoral
El Pectoral
 
Flowers preziigh
Flowers preziighFlowers preziigh
Flowers preziigh
 
Śniadanie Daje Moc
Śniadanie Daje MocŚniadanie Daje Moc
Śniadanie Daje Moc
 
Papírgyűjtés 2014
Papírgyűjtés 2014Papírgyűjtés 2014
Papírgyűjtés 2014
 
Database Alumni by bisniskita
Database Alumni by bisniskitaDatabase Alumni by bisniskita
Database Alumni by bisniskita
 
Trident - Feb 2012 - Lebanon - by www.aramanstudio.com
Trident - Feb 2012 - Lebanon - by www.aramanstudio.comTrident - Feb 2012 - Lebanon - by www.aramanstudio.com
Trident - Feb 2012 - Lebanon - by www.aramanstudio.com
 
Anorexibulimia Osteoporosis 08 05 (25)
Anorexibulimia Osteoporosis 08 05 (25)Anorexibulimia Osteoporosis 08 05 (25)
Anorexibulimia Osteoporosis 08 05 (25)
 
BluePrint Group
BluePrint GroupBluePrint Group
BluePrint Group
 
Oryx - New Year - by www.aramanstudio.com
Oryx - New Year - by www.aramanstudio.comOryx - New Year - by www.aramanstudio.com
Oryx - New Year - by www.aramanstudio.com
 
المتنبي بور
المتنبي بورالمتنبي بور
المتنبي بور
 
Presentatie SIG EduStandaard (25 oktober 2011)
Presentatie SIG EduStandaard (25 oktober 2011)Presentatie SIG EduStandaard (25 oktober 2011)
Presentatie SIG EduStandaard (25 oktober 2011)
 
Convocatoria transporte
Convocatoria transporteConvocatoria transporte
Convocatoria transporte
 
Desig pro forma
Desig pro formaDesig pro forma
Desig pro forma
 

Similar to 3969

Similar to 3969 (17)

4137
41374137
4137
 
5600
56005600
5600
 
5833
58335833
5833
 
6218
62186218
6218
 
4159
41594159
4159
 
5953
59535953
5953
 
1465
14651465
1465
 
1465
14651465
1465
 
4283
42834283
4283
 
5470
54705470
5470
 
3680
36803680
3680
 
4158
41584158
4158
 
1252
12521252
1252
 
5621
56215621
5621
 
3505
35053505
3505
 
6247
62476247
6247
 
4296
42964296
4296
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiyh456ad
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 

Recently uploaded (16)

سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiy
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 

3969

  • 1.
  • 2.      ‫א‬    /  ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺸﻜﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺨﺎﻟﺹ ﺍﻹﻤﺘﻨﺎﻥ ﻭﻋﻤﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ :‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ / ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺼﺎﻟﺢ ﻜﺎﻤل ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ / ﻴﻭﺴﻑ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻟﻠﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺇﺫ ﺍﻟﻔﻀل ﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺜﻡ ﻟﻬﻡ ﻓﻰ ﺘﺤﻔﻴﺯﻫﻡ ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﻡ ﻭﺤﺭﺼﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ ﺒﺎﻟﺸﻜل‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟﻼﺌﻕ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻐﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻓﻠﻥ ﺃﻭﻓﻴﻬﻡ ﺤﻘﻬﻡ .. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻔﻀﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﺠﺯﻴﻬﻡ ﻋﻨﻰ ﻭﻋﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ .‬
  • 5. ‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ.................................................................................................................................................... ٩‬ ‫ﻣﺒﺤﺚ ﺗﻤﻬﻴﺪي ......................................................................................................................................... ٢١‬ ‫اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ...................................................................................................................................... ٢١‬ ‫أهﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ........................................................................................................................................... ٢١‬ ‫ﺡﺪود اﻟﺒﺤﺚ ............................................................................................................................................ ٣١‬ ‫اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺒﻴﺎﻧﻲ ﻟﻌﻼﻗﺔ اﻹیﻤﺎن ﺏﺎﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي ............................................................................................... ٥١‬ ‫أﺱﻠﻮب ﺗﻨﺎول أدﻟﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ..................................................................................................... ٥١‬ ‫اﻟﺘﺒﻮیﺐ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺒﺤﺚ : ................................................................................................................................ ٦١‬ ‫‪18 ............................................................       :  ‬‬ ‫................................................................ ٠٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﻤﻔـﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ .......................................................................... ١٢‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻮﺡﻴﺪ ................................................................................................... ٣٢‬ ‫أﻗﺴﺎم اﻟﺘﻮﺡﻴﺪ .................................................................................................... ٣٢‬ ‫ﺡﺪود ﺗﻨﺎول اﻟﺘﻮﺡﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺪراﺱﺔ ............................................................................. ٦٢‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم ﻋﻘﻴﺪة اﻹیﻤﺎن ﺏﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ........................................................................... ٧٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ....................................................... ٩٢‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ......................................................................................................... ٠٣‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻜﺎﺵﻔﺔ .................................................................................................... ١٣‬ ‫أﺱﻠﻮب اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ......................................................................................... ٢٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺤﺩﻭﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ................................................. ٤٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ........................................................ ٩٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﺘﻨﺎﻭل ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ...................................... ٤٤‬ ‫................................................................ ٨٤‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺃﻭﻻ - ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ............................................................................. ٩٤‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ - ﻨﻔﻰ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻋﻥ ﺍﷲ ‪٥٠ ............................................................................ ‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ - ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ........................................................................... ٢٥‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ - ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺃﺜﺭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ : ............................................... ٣٥‬ ‫١ – أهﻢ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺸﺮیﻌﻴﺔ ﻟﺘﻮﺡﻴﺪ اﻷﻟﻮهﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻮارد : .................................................. ٤٥‬ ‫٢ – أهﻢ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺸﺮیﻌﻴﺔ ﻟﺘﻮﺡﻴﺪ اﻷﻟﻮهﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج : .......................................... ٥٥‬ ‫٣ – أهﻢ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺸﺮیﻌﻴﺔ ﻟﺘﻮﺡﻴﺪ اﻷﻟﻮهﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻻﺱﺘﻬﻼك : ............................................... ٦٥‬ ‫٤ – أهﻢ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺸﺮیﻌﻴﺔ ﻟﺘﻮﺡﻴﺪ اﻷﻟﻮهﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺪاول : ................................................... ٧٥‬
  • 6. ‫٥ – أهﻢ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺸﺮیﻌﻴﺔ ﻟﺘﻮﺡﻴﺪ اﻷﻟﻮهﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻮزیﻊ : .................................................. ٩٥‬ ‫.................................................. ٣٦‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺡﺪود اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺮﺏﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎرة ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ :.......................................................... ٤٦‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺏﺎﻟﺒﻌﺪ اﻟﻌﻘﺪى : ................................................................................................ ٥٦‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻰ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ آﻞ ﺹﻔﺔ ﻣﻦ ﺹﻔﺎت اﷲ ‪٦٥ ................................................................. : ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ...................................................... ٨٦‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ .................................................... ٦٧‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﺍﻟﻨﻌﻡ .............................................. ٠٩‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ .................................................... ٨٩‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ............................................. ٨٠١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﻐﻨﻰ .................................................. ٢١١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ: ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ................................................... ١٢١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ : ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩل ................................................. ١٣١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ : ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﺏ ............................................... ٥٣١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ: ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ................................................. ٠٤١‬ ‫.................................................................... ٣٤١‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א :א‬ ‫א‬ ‫‪152 ..............................................................................................................  :  ‬‬ ‫....................................................................... ٣٥١‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل : ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ................................................. ٤٥١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ : ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ......................................... ٦٥١‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻷول : أﺱﺎس ﺡﺼﺮ اﻟﻤﻮارد........................................................................ ٧٥١‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ: إﺽﺎﻓﺎت هﺎﻣﺔ ﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﻮارد اﻻﻗﺘﺼﺎدیﺔ ............................................. ٨٥١‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ : اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻨﻮﻋﻲ ﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﻮارد اﻻﻗﺘﺼﺎدیﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮیﻢ ................. ٩٥١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ .................................. ٣٧١‬ ‫....................................................... ٩٧١‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ......................................... ٠٨١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ : ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺩﻻﺌل ﺇﻋﺠﺎﺯ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ‪١٨٢ .......................................... ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﺩﻱ ﻟﻭﻓﺭﺓ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ..................................... ٥٨١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ..................................... ٨٨١‬
  • 7. ‫اﻟﻔﺮع اﻷول : اﻟﺘﻮﺝﻬﺎت اﻹیﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻓﻲ زیﺎدة اﻟﻤﻮارد اﻻﻗﺘﺼﺎدیﺔ ................................................................ ٠٩١‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻰ : اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت اﻹیﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻓﻲ ﻧﻘﺺ اﻟﻤﻮارد اﻻﻗﺘﺼﺎدیﺔ ............................................................... ٩٩١‬ ‫............................................................... ٦٠٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﺘﺤﻠﻴل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﺩﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ....................................... ٧٠٢‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻷول:اﻟﻔﺮوض اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺪرة اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻮﺽﻌﻲ........................................ ٧٠٢‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ:دور اﻟﻐﺮب ﻓﻲ ﺗﻌﻤﻴﻖ أزﻣﺔ اﻟﻨﺪرة ........................................................... ٠١٢‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ:ﺏﻌﺾ اﻵراء اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ ﺡﻮل ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻨﺪرة ................................................. ٢١٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﺩﺭﺓ ......................................................... ٦١٢‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻷول: اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم ﻟﻤﻮاﺝﻬﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻨﺪرة ........................................................ ٦١٢‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻲ ﻣﻮاﺝﻬﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻨﺪرة .......................................... ٩١٢‬ ‫א ................................................................... ٨٢٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א :‬ ‫א‬ ‫‪236 ..............................................................................................  : ‬‬ ‫...................................................................... ٧٣٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫........................................................................... ٠٤٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫................................................................................... ٩٤٢‬ ‫א‬ ‫:א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫................................................................ ٧٥٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א :‬ ‫א‬ ‫‪266 ..................................................................................................  : ‬‬ ‫................................................................................. ٧٦٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫................................................... ٣٧٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺗﻘﺮیﺮ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺤﺎﺝﺎت ﻣﻦ اﻟﻮﺝﻬﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدیﺔ .................................................................. ٧٧٢‬ ‫........................................................... ٩٧٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫...................................................................... ٢٨٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א :‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل:ﺃﺜﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﺨﺎﺹ ................................................ ٣٨٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:ﺃﺜﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ .................................................. ٩٨٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺨﻼﺼﺔ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ............................................. ٢٩٢‬ ‫‪294 ...........................................................................................................  : ‬‬ ‫............................................................................................... ٥٩٢‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫أوﻻ:أهﻤﻴﺔ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﺪاول ............................................................................................... ٦٩٢‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﺎ: ﻓﻀﻞ اﻟﺘﺪاول اﻟﺘﺠﺎري .......................................................................................... ٧٩٢‬ ‫ﻴ‬
  • 8. ‫ﺛﺎﻟ ًﺎ: اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪاول اﻟﻤﺸﺮوع ............................................................................... ٩٩٢‬ ‫ﺜ‬ ‫راﺏ ًﺎ: ﺗﺪارس ﻓﻘﻪ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺏﺄﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﺪاول ............................................................... ١٠٣‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺧﺎﻣ ًﺎ: ﺛﻮاب أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﺪاول وﻋﻘﻮﺏﺔ ﺧﻴﺎﻧﺘﻬﺎ ...................................................................... ٣٠٣‬ ‫ﺴ‬ ‫................................................................................... ٥٠٣‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫أوﻻ: إﺧﻼص اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻣﻠﻴﻦ: .................................................................................... ٦٠٣‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﺎ: اﻟﺼﺪق ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻻﻗﺘﺼﺎدیﺔ: ............................................................... ٨٠٣‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺛﺎﻟ ًﺎ: اﻟﺴﻤﺎﺡﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت: ........................................................................................ ٠١٣‬ ‫ﺜ‬ ‫راﺏ ًﺎ: اﻟﺘﻌﺎون: .......................................................................................................... ٣١٣‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺧﺎﻣ ًﺎ: اﻟﻮﻓﺎء: ......................................................................................................... ٩١٣‬ ‫ﺴ‬ ‫......................................................................... ٥٢٣‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪338 ...........................................................................................................  : ‬‬ ‫.............................................................................................. ٩٣٣‬ ‫א‬ ‫:א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.................................................................................. ٢٤٣‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻣﻌﻴﺎر اﻟﻀﺮورة ......................................................................................................... ٤٤٣‬ ‫اﻷﺝﺮ اﻟﺤﺪي ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻮﺽﻌﻲ .................................................................................. ٥٤٣‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدیﺔ واﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺤﺪیﺪ أﺝﺮ اﻟﻜﻔﺎیﺔ ............................................................... ٦٤٣‬ ‫...................................................................................... ٨٤٣‬ ‫א‬ ‫:א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫أوﻻ: اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻌﻘﺪي ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ ............................................................................................. ٩٤٣‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﺎ: اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﺘﺨﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﻠﻚ اﷲ................................................................................. ٩٤٣‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺛﺎﻟ ًﺎ: ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻜﺴﺐ ﻋﻠﻰ أﺱﺎس ﺗﻮﺡﻴﺪ اﻷﻟﻮهﻴﺔ ............................................................. ١٥٣‬ ‫ﺜ‬ ‫راﺏ ًﺎ: اﻻﺱﺘﺜﻤﺎر أﺱﺎس اﻟﺘﻤﻠﻚ ....................................................................................... ٦٥٣‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺧﺎﻣ ًﺎ: ﻇﻬﻮر ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻸرض اﻟﻤﻌﻤﺮة ﺏﻌﺪ أن آﺎﻧﺖ ﻣﻮا ًﺎ: ....................................................... ٨٥٣‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺱﺎد ًﺎ: اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺸﺮیﻌﻴﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺱﻼم: .......................................... ٨٥٣‬ ‫ﺱ‬ ‫.......................................................................... ١٦٣‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א :א‬ ‫א‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة اﻹیﻤﺎن ﺏﺎﻟﻐﻴﺐ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺏﺎﻟﺮﺏﺎ وﻓﻘﻪ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت........................................................... ٢٦٣‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻤ ّﻣﺮة ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة اﻟﺮﺏﻮیﺔ ........................................................................................ ٧٦٣‬ ‫ﺪ‬ ‫.................................................. ٠٧٣‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﺩﺨل ........................................................ ١٧٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﻴﺙ ......................................................... ٤٧٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺒــﺤﺙ ﺍﻟﺜـــﺎﻟﺙ: ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻀﺭﻴﺒﺔ * ....................................................... ٦٧٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ....................................................... ٧٨٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس: أﺛﺮ اﻹیﻤﺎن ﺏﺎﻵﺧﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﻮزیﻊ ............................................................................................. ١٩٣‬
  • 9. ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل:ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﺎﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ............................................................ ٢٩٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ................................................... ٥٠٤‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﺒﺤﺚ ......................................................................................................................................... ٦٠٤‬ ‫أوﻻ: اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ:......................................................................................................................................... ٧٠٤‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﺎ: اﻟﺘﻮﺹﻴﺎت: .................................................................................................................................... ٣١٤‬ ‫ﻴ‬ ‫أهﻢ اﻟﻤﺮاﺝﻊ .......................................................................................................................................... ٥١٤‬
  • 10. ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻓـﺭ ﻨﻌﻤﻪ ﻭﺴﺎﺒﻎ ﻜﺭﻤﻪ ﻭﻭﺍﺴﻊ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻋﻅﻴﻡ ﻟﻁﻔﻪ ﻭﺭﺤﻤﺘﻪ ﺒﺨﻠﻘﻪ ، ﺨﻠﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺘﺭﻜﻪ ﺴﺩﻱ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻜﺭﻤﻪ ﺒﺨﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻭﻥ .. ﻭﺴﺨﺭﻫﺎ ﻟﻪ ، ﻴﺴﻌﻰ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﺠﻨﻰ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ، ﻓﺈﻥ ﺍﺴﺘﻘﺎﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﻭﻫﺩﻴﻪ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺒﺭﻜﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ، ﻭﺇﻥ ﻋﺼﺎﻩ ﺘﺭﻓﻕ ﺒﻪ .. ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺘـﺎﺏ ﻏﻔـﺭ ﻟـﻪ ،‬ ‫ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻤﻥ ﻻ ﺘﻨﻔﻌﻪ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ، ﻭﻻ ﺘﻀﺭﻩ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﻴﻥ .‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﻠـﻎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺭﺒﻪ .. ﻓﻭﻓﻰ ﺃﻤﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﺃﺤﺴﻥ ﺒﻼﻏﻬﺎ ، ﻓﺘﺭﻙ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺒﻬﺎ ، ﻭﺃﺘﻡ ﻟﻬﺎ ﺩﻴﻨﻬﺎ ، ﻓﺠﺯﺍﻩ ﺍﷲ ﻋﺯﻭﺠل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺨﻴﺭﺍ ، ﻭﻨﺴﺄل ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﺭﻤﻨﺎ ﺒﺸﺭﻑ ﺼﺤﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﻴﺨﺼﻨﺎ ﺒﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ :‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﻴﺩﻉ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺯﻭﺍﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ، ﻭﻴﺨﺎﻁﺏ ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺒﺸﻤﻭل ﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ .‬ ‫ﻴﺨﺎﻁﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺒﻤﺩﺩ ﻤﻘﺩﺱ ﻤﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻜﺘﺎﺏ " ﹶﺎ ﻴﺄ ِﻴﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻁل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﹶـﺎ ِـﻥ ﺨﻠ ِـﻪ‬ ‫ﻟ ‪ْ ‬ﺘ ِ ﹾﺒ ِ ُ ِ ‪ ِ    ِ   ‬ﻟ ﻤ ‪ ‬ﹶ ﹾﻔ ِ‬ ‫ﺘﻨ ِﻴل ﻤﻥ ﺤ ِﻴﻡ ﺤ ِﻴﺩ)٢٤( " ﻓﺼﻠﺕ‬ ‫ﹶ ﹾﺯ ٌ ِ ‪  ‬ﻜ ٍ ‪ ‬ﻤ ٍ‬ ‫ﻭﻴﺨﺎﻁﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘل ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘـﺩﺒﺭ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ، ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎ ﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻰ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺨﻠﻘﻪ ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺍﻤﻴﺱ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺴﻨﻨﻪ ، ﻭﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘل ﺃﻥ ﺠﻌل ﺍﷲ ﺍﻟـﺭﺠﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻁﻠﻭﺍ ﻤﻠﻜﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ " ﻭ ‪‬ﺎ ﹶﺎﻥ ِﻨﻔ ٍ ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻥ ﺇﻟﺎ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻴﺠﻌل ﺍﻟـﺭﺠﺱ ﻋﹶـﻰ ﺍﱠـ ِﻴﻥ ﹶـﺎ‬ ‫ﻟ ﺫ ‪‬ﻟ‬ ‫‪   ‬ﻠ‬ ‫‪‬ﻤ ﻜ ‪ ‬ﻟ ﹶ ﹾﺱ َ ‪ ‬ﹸ ْ ِ ‪ِ ‬ﱠ ِِ ﹾ ِ ﱠ ِ ‪ُ    ‬‬ ‫ﻴﻌﻘﹸﻭﻥ)٠٠١(ﻗل ﺍﻨﻅ ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺎ ﹶﺍ ِﻲ ﺍﻟﺴﻤ ‪‬ﺍﺕ ‪‬ﺍﻟﺄﺭﺽ ﻭ ‪‬ﺎ ﺘﻐ ِﻲ ﺍﻟﹾﺂ ‪‬ﺎﺕ ‪‬ﺍﻟﻨﺫﺭ ﻋﻥ ﻗﻭ ٍ ﹶـﺎ ﻴﺅﻤ ﹸـﻭﻥ)١٠١( "‬ ‫ﻴ ﹸ ﻭ ﱡ ﹸ ‪   ‬ﹶ ‪‬ﻡ ﻟ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻭ ِ ﻭ ﹾَ ‪ ِ ‬ﻤ ﹸ ﹾﻨ‬ ‫ﹸ ِ ﹾ ﹸﺭ ﻤ ﺫ ﻓ‬ ‫‪ِ  ‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﻴﻭﻨﺱ‬ ‫ﻭﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﻨﻬﺞ ﻤﺘﻭﺍﺯﻥ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻭﻴﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺒـﺫﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺘﻴـﺭ "‬ ‫‪‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺇ ﹶﺍ ﺃﻨﻔ ﹸﻭﺍ ﻟﻡ ﻴﺴﺭ ﹸﻭﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺘ ‪‬ﻭﺍ ﻭ ﹶﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺫِ ‪ ‬ﻗ ‪‬ﺍ ‪‬ﺎ)٧٦( " ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﱠﺫ ‪ِ ‬ﺫ َ ﹾ ﹶﻘ ﹶ ‪ِ   ‬ﻓ ‪‬ﹶ ‪  ‬ﹾ ﹸﺭ ‪‬ﻜ ‪    ‬ﹶﻟﻙ ﹶﻭ ﻤ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺒﺈﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺄﻤﻼﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ .. ﺒﺩﻋﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫" ﺇ ﱠﺎ ﺯﻴ ﱠﺎ ﺍﻟﺴ ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺩﻨ ‪‬ﺎ ﺒ ِﻴﻨﺔ ﺍﻟﻜ ‪‬ﺍﻜﺏ)٦( " ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ.‬ ‫ِﻨ ‪ ‬ﻨ ‪‬ﻤ ‪  ‬ﹾﻴ ِﺯ ﹶ ٍ ﹾ ﹶﻭ ِ ِ‬ ‫ﻭﺤﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﺠﻤﺎل ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ " … … ﺍﻨﻅ ‪‬ﻭﺍ ﺇﹶﻰ ﺜ ‪ ِ ِ ‬ﺇ ﹶﺍ ﺃﺜ ‪  ‬ﻭﻴﻨﻌﻪ ﺇﻥ ِﻲ ﺫﻟﻜﻡ ﹶﺂ ‪‬ﺎ ٍ‬ ‫ﹾ ﹸﺭ ِﻟ ﹶﻤﺭﻩ ِﺫ َ ﹾﻤﺭ ‪  ‬ﹾ ِ ِ ِ ‪ ‬ﻓ ﹶِ ﹸ ‪ ‬ﻟ ﻴ ﺕ‬ ‫ِﻘﻭ ٍ ﻴﺅﻤ ﹸﻭﻥ)٩٩( " ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟ ﹶ ‪ ‬ﻡ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻋﻨﺩ ﻜل ﻤﺴﺠﺩ " ‪‬ﺎﺒ ِﻲ ‪‬ﺍﺩﻡ ﺨ ﹸﻭﺍ ِﻴﻨﺘﻜﻡ ﻋﻨﺩ ﹸـل‬ ‫ﻴ ‪‬ﻨ ﺀ ‪  ‬ﹸﺫ ﺯ ﹶ ﹶ ﹸ ‪ ِ ‬ﹾ ‪ ‬ﻜ ﱢ‬ ‫ﻤﺴﺠﺩ ﻭﻜﹸﻭﺍ ‪‬ﺍﺸﺭ ‪‬ﻭﺍ ﻭﹶﺎ ﺘﺴﺭ ﹸﻭﺍ ﺇ ﱠﻪ ﹶﺎ ﻴﺤ ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺭ ِﻴﻥ)١٣( " ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬ ‫‪  ٍ ِ  ‬ﹸﻠ ﻭ ﹾ ‪‬ﺒ ‪‬ﻟ ﹸ ‪ِ ‬ﻓ ِﻨ ‪ ‬ﻟ ‪ِ ‬ﺏ ﹾ ‪ِ  ‬ﻓ ‪‬‬
  • 11. ‫ﻭﻴﻨﻅﻡ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻹﺨﺎﺀ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻲ " ‪‬ﺎﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺍﻟ ﱠـﺎﺱ ﺇ ﱠـﺎ‬ ‫ﻨ ‪ِ ‬ﻨ‬ ‫ﻴ َ ‪‬ﻬ‬ ‫ﺨﻠﻘ ﹶﺎﻜﻡ ﻤﻥ ﺫﻜ ٍ ﻭﺃﻨ ﹶﻰ ﻭﺠﻌﻠ ﹶﺎﻜﻡ ﺸ ‪‬ﻭ ‪‬ﺎ ﻭﻗ ‪‬ﺎ ِل ﻟﺘ ‪‬ﺎﺭ ﹸﻭﺍ ﺇﻥ ﺃﻜ ‪ ‬ﻜﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺘ ﹶﺎﻜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋِﻴﻡ ﺨ ِﻴـﺭ)٣١( "‬ ‫ﹶﹶ ﹾﻨ ﹸ ‪  ِ ‬ﹶ ﹶﺭ ‪ ُ‬ﹾﺜ ‪   ‬ﹾﻨ ﹸ ‪ ‬ﹸﻌ ﺒ ‪ ‬ﹶﺒ ﺌ َ ِ ﹶﻌ ‪‬ﻓ ِ ‪ َ ‬ﹾﺭﻤ ﹸ ‪ ِ ‬ﹾ ‪ ‬ﱠ ِ َ ﹾﻘ ﹸ ‪  ِ ‬ﱠ ‪ ‬ﻠ ‪ ‬ﹶﺒ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ .. ﺍﺴﺘﻭﻋﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜل ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ، ﻭﻨﻅﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻓـﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ ﻨﺸﺎﻁﻪ ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ، ﻓﺄﺴﺒﻎ ﺍﷲ ‪ ‬ﻨﻌﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﺩ ﻭﻻ ﺘﺤﺼﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ، ﻭﺤﻔﺯ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻔﻅ ﻟﻪ ﺤﻴﻭﻴﺘﻪ ، ﻭﻨﻅﻡ ﻟﻪ ﺘﺸﺭﻴﻌﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒـﺎﺩل ،‬ ‫ﻭﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺩﻴﺩ .‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻔﻠﺕ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ، ﻓﻔﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ، ﻴﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺭﺓ " ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ " ، ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻜل ﺘﻜﻠﻴﻑ ﺇﺴـﻼﻤﻲ ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻓﻲ ﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﻤﻥ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻪ .‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭﻋﻘﺩﻱ ﻴﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻭﻨﻌﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﻭﻜﺭﻤﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻋﻨـﻪ ﺃﻱ‬ ‫ﻭﺼﻑ ، ﻭﻴﺅﻨﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻜﻭﻥ ﻭﻴﻐﺭﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﺴﺨﺭ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺨﺎﻀـﻊ‬ ‫ﻹﺭﺍﺩﺘﻪ ، ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﻭﺃﻤﺭﻩ .‬ ‫ﻭﺒﺩل ﺃﻥ ﻴﺴﺊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﺎﻟﻜﻭﻥ ، ﻭﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﺒﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻻﺘـﻬﺎﻡ ﺒﺎﻟﺸﺢ ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻓﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ .‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻭﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺭﺒﻪ ﻭﻴﺨﺸﻊ ﻟﻪ ﻭﻴﺴﺒﺢ ﺒﺤﻤﺩﻩ " ﺘﺴ ‪‬ﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤ ‪‬ﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ‪‬ﺍﻟﺄﺭﺽ ﻭﻤﻥ ِـﻴﻬﻥ ﻭﺇﻥ ِـﻥ‬ ‫ﹸ ‪‬ﺒ ‪ ‬ﹶ ‪   ‬ﻭ ﹸ ‪   ‬ﻭ ﹾ َ ‪     ‬ﻓ ِ ‪  ِ  ‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺸﻲ ٍ ﺇﱠﺎ ﻴﺴ ‪‬ﺢ ﺒﺤﻤﺩﻩ ‪‬ﻟ ِﻥ ﹶﺎ ﺘﻔﻘ ‪‬ﻭﻥ ﺘﺴ ِﻴﺤﻬﻡ ﺇ ﱠﻪ ﹶﺎﻥ ﺤِﻴ ‪‬ﺎ ﻏ ﹸﻭ ‪‬ﺍ)٤٤( " ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬ ‫ﹶ ‪‬ﺀ ِﻟ ‪ ‬ﺒ ‪ ِ ِ   ِ ‬ﻭﹶﻜ ‪ ‬ﻟ ﹶ ﹾ ﹶﻬ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﺒ ‪ِ   ‬ﻨ ‪ ‬ﻜ ‪ ‬ﻠ ﻤ ﹶﻔ ﺭ‬ ‫ﻭﻴﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﷲ ﺠل ﺸﺄﻨﻪ " ﺃ ‪‬ﻟﻡ ﻴﺭﻭ‪‬ﺍ ﺇﹶﻰ ‪‬ﺎ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﻤﻥ ﺸﻲ ٍ ‪‬ﺘﻔﻴﺄ ﻅﹶﺎﹸﻪ ‪‬ـﻥ‬ ‫َﻭﹶ ‪ِ   ‬ﻟ ﻤ ﹶﹶ ﹶ ﱠ ‪  ِ ‬ﹶ ‪‬ﺀ ﻴ ﹶ ﹶ ‪ِ ُ‬ﻠ ﻟ ‪ ‬ﻋ ِ‬ ‫ﺍﻟﻴ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟﺸ ‪‬ﺎﺌل ﺴﺠ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻪ ﻭﻫﻡ ‪‬ﺍﺨ ‪‬ﻭﻥ)٨٤( " ﺍﻟﻨﺤل‬ ‫ﹾ ‪‬ﻤ ِ ﻭ ﱠﻤ ِ ِ ‪ ‬ﺩ ِﱠ ِ ‪   ‬ﺩ ِﺭ ‪‬‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜـﻭﻥ ﻭﻤـﻭﺍﺭﺩﻩ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻟﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﺨﻠﻘﺕ ﻟﻪ .‬ ‫٠٠٠ ٠٠٠‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ، ﻗﺩ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻠﻭﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻏﺭﻴﺒﺎ .. ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻋﻠﻡ ﻴﺒﺤـﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ، ﺃﻤﺭ ﻤﻌـﻨﻭﻱ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﻘـﻴﻥ ﻨﻔﺴﻲ .. ﻴﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺸﺄﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺩﺓ .‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺘﻌﺎﺭﺽ ، ﻓﺈﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﷲ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ ، ﻴﻨﻁﻠﻕ ﺒﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﺴﻌﻴﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﺍﻟﺤﻼل ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻘﻰ ﺭﺒﻪ ﻓﻰ ﺘﺤﺼـﻴل ﺃﺴـﺒﺎﺒﻪ ،‬ ‫ﻭﻴﺭﺍﻗﺒﻪ ﻓﻰ ﺇﻨﻔﺎﻗﻪ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﻪ .‬
  • 12. ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺘﻌﺎﻨﻕ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﻋﻤل ﺼﺎﻟﺢ ﻤﺘﻘﻥ ﺒﺎﻋﺜﻪ ﺍﻟـﻴﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﺯﻕ‬ ‫ﺍﷲ ، ﻭﻴﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ .‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﺤـﺩﻭﺩﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻟﺩﻯ ﺒﻌـﺽ ﻤﻨﻅـﺭﻱ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ، ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ، ﻟﻡ ﺘﻌﻁ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﻓﺭﻉ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﻹﺨـﻼل ﺒﺎﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ .‬ ‫ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ .. ﻓﺈﻨﻪ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ، ﻟﻡ ﻴﺨل ﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻓـﺭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﺭ ﻤﺘﺤﻤﺱ ﻤﻨﺩﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺭﺅﻴﺔ " ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ " ﺨﺎﺼﺔ .. ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻼﺤﻅ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻜﺘﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ - ﻗﺒل ﺍﻨﻬﻴﺎﺭﻩ - ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل .‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺏ ﺠﺎﻡ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ، ﻭﻴﻌﺯﻭ ﻤﺸﺎﻜﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ .. ﻭﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤﺭ ، ﻟﻡ ﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﻨﻘﺩ ﻻﺫﻉ ﻟـﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ .‬ ‫٠٠٠ ٠٠٠‬ ‫ﻭﺘﺤﺎﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﺍﻟﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﻤﺠﺎﻻﺕ ﻨﺸﺎﻁﻪ .‬ ‫ﻭﺍﷲ ‪ ‬ﻨﺴﺄل ﺃﻥ ﻴﻭﻓﻘﻨﺎ ﻟﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺒﻪ ﻭﻴﺭﻀﺎﻩ ، ﻭﻴﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻼﺹ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺼﺩﻕ ﺍﻟﻌﻤل ، ﺇﻨـﻪ ﻨﻌـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ .‬
  • 13. ‫ﻤﺒﺤﺙ ﺘﻤﻬﻴﺩﻱ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﻋﺭﺽ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ، ﻭﺃﻫﻤﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺤﺩﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ، ﻭﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ، ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻷﺩﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﺜﻡ ﻋﺭﺽ ﻤﻭﺠﺯ ﻟﻠﺘﺒﻭﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺒﺤﺙ .‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ :‬ ‫ﻴﻬﺩﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ، ﺴـﻭﺍﺀ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﺘﺩﺍﻭل .‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ :‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻤﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫.. ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ، ﺘﺄﻜﻴﺩﺍ ﻟﺸﻤﻭل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﻘﻴﻡ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ، ﻭﺤﺴﻤﺎ ﻟﻔﻬﻡ ﻗﺎﺼﺭ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﻔﺼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻭﺍﺜﻕ ﻤﻥ ﺩﻴﻨﻪ ﻭﻋﻘﻴﺩﺘﻪ .. ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺸﻌﺭ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺭﺒﻪ ﻭﺨﺸﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺠـﺯﺍﺀ ،‬ ‫ﻟﺩﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ، ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻑ ، ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﺭﺭ ﻭﺍﻟﻐﺵ ﻭﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﻠل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ .‬ ‫ﻭﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟـﻘﻴﻡ ، ﺴﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺩﺩ ﻭﻴﺼﻭﻨﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺙ ، ﻭﻴﺜﻤﺭ ﺭﺨﺎﺀ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ، ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺘﻭﺯﻴﻌﻪ .‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺫﻟﻙ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻻ ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺨﻠل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‬ ‫ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻋﺩﻡ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻤﺭﻀﺎﺓ ﺍﷲ ﺠل ﺸﺄﻨﻪ.‬
  • 14. ‫ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ :‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ، ﻴﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺩ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻴﺠﺎﺯﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ :‬ ‫١ - ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺠل ﺸﺄﻨﻪ .. ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ، ﻭﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ، ﺘﺸـﻜل‬ ‫ﻤﺤﻭﺭﺍ ﺇﻴﻤﺎﻨﻴﺎ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺘﻐﺎﻓل ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﻪ ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻪ .. ﻜﻲ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺭﺒﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻭﺼـﻑ ﻫـﻭ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ .‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺠل ﺸﺄﻨﻪ ﺫﺍﺕ ﺃﺜﺭ ﻗﺩﺭﻱ ﻓﺎﻋل ﻓﻲ ﻜل ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻔﻬـﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ‪ ‬ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ، ﺃﻥ ﻓﻬﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻗﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻘﻁ ، ﻓﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﺘﺼﻑ ﺒﻜل ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺠﻼل ﺍﻟﻼﺌﻘﺔ ﺒﻜﻤﺎﻟـﻪ ، ﻤﺘﺼـﺭﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﻟﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﻜل ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ .. ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺎ ، ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻠﻴﺏ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﻭﺍﻫﺎ- ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ – ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻐﺎﻓل ﻋﻥ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﺄﻥ ﻜل ﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ‪ ‬ﻭﺃﺴﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﺴـﻨﻰ ﻟﻬـﺎ ﺃﺜـﺭ ﻓﺎﻋـل ﻓـﻲ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫٢ - ﻟﺩﻯ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ‪ ، ‬ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﻏﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﻤﺠﺎﺭﺍﺓ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻤﻨﻁﻘﻬﻡ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻜـﺭ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ، ﺇﺫ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻰ ﺍﷲ ﺒﻐﻴﺭ ﻤـﺎ ﺴـﻤﻰ ﺒـﻪ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻨﻔﺴﻪ ، ﻭﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﺽ ﻟﺼﻔﺎﺘﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻭﻫﺩﻯ ﻨﺒﻴﻪ " ﻗل ﺍﺩ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﹸ ِ ‪‬ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻠﻪ ﺃ ِ ﺍﺩ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃ ‪‬ﺎ ‪‬ﺎ ﺘﺩ ‪‬ﻭﺍ ﻓﻠﻪ ﺍﻟﺄﺴ ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴ ﹶﻰ ﻭﹶﺎ ﺘﺠﻬﺭ ﺒﺼﹶﺎﺘﻙ ﻭﹶﺎ ﺘ ﹶﺎﻓﺕ ﺒ ‪‬ﺎ ‪‬ﺍﺒﺘ ِ ﺒﻴﻥ ﺫِـﻙ‬ ‫‪َ    ‬ﻴ ﻤ ﹶ ‪‬ﻋ ﹶﹶ ‪ ‬ﹾَ ‪‬ﻤ ‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﻨ ‪‬ﻟ ﹶ ‪ ِ   ‬ﻠ ِ ‪ ‬ﻟ ﹸﺨ ِ ﹾ ِﻬ ﻭ ‪ ‬ﹶﻎ ‪   ‬ﹶﻟ ‪‬‬ ‫ﱠ ‪َ ‬ﻭ ‪ ‬ﻋ‬ ‫ﺴ ِﻴﹰﺎ)٠١١( " ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬ ‫‪‬ﺒ ﻠ‬ ‫٣ - ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺘﺘﺭﻜﺯ ﺤﻭل ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒـﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻵﺨـﺭ ، ﻭﻻ ﺘﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻤﻠﻬﺎ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ .‬ ‫٤ - ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺜـﻕ ﺒﺼـﻔﺎﺕ ﺍﷲ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩﻩ ، ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻜﻤﺎﻟﻪ ﻭﻋﻅﻤﺘﻪ ﻭﺠﻼﻟﻪ ، ﺩﻭﻥ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺃﻭ ﺘﻤﺜﻴـل ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻌﻁﻴل .‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﻁﻼﻕ ﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ‪ ‬ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﺒﻪ ﻨﻔﺴﻪ " ﻭﻟﱠـﻪ ﺍﻟﺄﺴ‪‬ـ ‪‬ﺎﺀ‬ ‫‪ِ‬ﻠ ِ ﹾَ ﻤ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴ ﹶﻰ ﹶﺎﺩ ‪‬ﻭﻩ ﺒ ‪‬ﺎ ﻭﺫ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﻠﺤ ‪‬ﻭﻥ ِﻲ ﺃﺴ ‪‬ﺎﺌﻪ ﺴﻴﺠﺯﻭﻥ ‪‬ﺎ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ ﻴﻌﻤﹸﻭﻥ)٠٨١( " ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬ ‫ﹾ ‪ ‬ﻨ ﻓ ‪‬ﻋ ‪ِ ‬ﻬ ‪ ‬ﹶﺭ ﱠﺫ ‪  ‬ﹾ ِﺩ ‪ ‬ﻓ َ ‪‬ﻤ ِ ِ ‪      ‬ﻤ ﻜ ﻨ ‪  ‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﺴﺘﻘل ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻼﻟﻪ ﻭﻋﻅﻤﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ، ﻓﻼ ﻴﻤﺎﺜﻠﻬﺎ ﺸﺒﻴﻪ ، ﻓﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺠل ﺸـﺄﻨﻪ " …‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜ ِﺜِ ِ ﺸﻲﺀ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴ ِﻴﻊ ﺍﻟﺒ ِﻴﺭ)١١( " ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﹶ ‪  ‬ﹶﻤ ﹾﻠﻪ ﹶ ‪     ‬ﻤ ‪ ‬ﹾ ‪‬ﺼ ‪‬‬
  • 15. ‫٥ - ﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﻗﻁﻌﻲ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ، ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟـﻰ ﻨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺍﻟﻤﻭﺜﻕ ﺒﺎﻟﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﺠل ﺸﺄﻨﻪ.‬ ‫٦ - ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ، ﻗﺩ ﺘﺄﺨﺫ ﺸﻜل ﺍﻟﺘﻼﺯﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻹﻻﻫﻴﺔ ﻤﺜل ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﺭﻑ ﻓﻲ ﻫﻼﻙ ﺍﻷﻤﻡ ، ﺃﻭ ﺘﻭﻀﺢ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻹﻻﻫﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ .. ﻤﺜل ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺍﻟﺭﺯﻕ ﻓﻲ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ .‬ ‫٧ - ﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺒﻭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺭﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ، ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻟﻺﺴﺘﻌﺎﻨﻪ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻏﺭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺙ ، ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻨﻔﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﻭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ، ﻭﻻ ﻴﻨﻜﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﻤﺘﺭﻗﺒﺔ ﺤﻭل ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ .‬ ‫٨ - ﺍﻗﺘﻀﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ، ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻔﻘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺩﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌـﺭﺽ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ، ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺃﺤﻜﺎﻡ .‬ ‫٩ – ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺘﻔﺼـﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﻫﻰ ﻜﺜﺭ، ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻴﺴﺘﺸﻜل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻶﻴﺔ ، ﻭﺘﻡ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ، ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻅـﺎﻫﺭﺍ ﺘـﺭﻙ‬ ‫ﺃﻤﺭﻩ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﺴﺘﺸﻜﻼ ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ، ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻪ ﻤﻊ ﻨﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ .‬ ‫٠١ - ﻟﻡ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺴﺱ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ﻭﻤﺎﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ، ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ.‬ ‫١١ - ﺘـﻨﺎﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ، ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺃﺜﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﺫﻟﻙ .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻜﻤﻨﻁﻠﻕ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ، ﻓﺫﻟﻙ ﻤﺠـﺎل ﺒﺤـﺙ ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﺍﺘﻔﻕ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ .‬ ‫٢١ -ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﺤﻭل ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻴﻪ ، ﻫﻲ ﻓﻲ ﺼـﻤﻴﻤﻬﺎ ﺍﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﺒﺸﺭﻯ ﻤﺤﺽ ، ﻴﺴﺭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ، ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﺜﺎﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺃﻭ ﺍﻻﺘﻔـﺎﻕ ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﺩﺡ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ .‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺤﺙ ﻻ ﻴﺼﺩﺭ ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ ﻋﻘﺩﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺇﻟﺯﺍﻡ ﻓﻘﻬﻲ ﻴﺭﺘﺏ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎ ﺒﻜﻔﺭ ﺃﻭ ﺘﺯﻜﻴﺔ ﺒﺈﻴﻤﺎﻥ ، ﻓﻬﺫﺍ ﺨﺎﺭﺝ ﻋـﻥ‬ ‫ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻟﻪ ﻤﺠﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺒﺤﻭﺙ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ .‬
  • 16. ‫ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻲ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ، ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻶﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ، ﻜﺂﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻔﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴل ﻭﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ‬ ‫، ﻭﻓﻰ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺄﺘﻰ ﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ، ﻤﺜـل ﺍﻵﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺩ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ، ﻭﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ .‬ ‫ﻭﻏﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ، ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻘﻁ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻶﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ، ﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ، ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﻤﻥ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺫﻟﻬﺎ ، ﻭﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺭﻏﻴﺏ ﺇﻻ ﻭﻴﻨﺎﻅﺭﻩ ﺘﺭﻫﻴﺏ ﻤﻘﺎﺒل ، ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﻘﺎﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﺇﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺠﻭﺭ ، ﻭﺇﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻭﻯ " ‪‬ﻨﻔ ٍ ﻭ ‪‬ﺎ ﺴ ‪‬ﺍ ‪‬ﺎ)٧(ﻓﺄﻟﻬﻤ ‪‬ﺎ ﻓ ‪‬ﻭﺭ ‪‬ﺎ ﻭﺘﻘ ‪‬ﺍ ‪‬ـﺎ)٨( "‬ ‫ﻭ ﹶ ﹾﺱ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭ ﻫ ﹶَ ﹾ ‪ ‬ﻬ ﹸﺠ ‪‬ﻫ ‪ ‬ﹶ ﹾﻭ ﻫ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ .‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺘﺭﻫﻴﺏ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻘﺎﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺭﻏﻴﺏ – ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ - ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺩﺍﻫﺔ ﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺘﺼـﺭﻑ‬ ‫ﻴﺘـﻨﺎﺀﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ، ﺇﻻ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻗﺩ ﺃﺭﻀﻰ ﺍﷲ ‪ ‬ﻭﺍﺴﺘﺤﻕ ﻤﺜﻭﺒﺘﻪ .‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺘﻨﺎﻭل ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻥ :‬ ‫* ﻭﻀﻊ ﺩﻟﻴل ﺍﻵﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﺴﺘﺩﻻل ﺒﻬﺎ ، ﺜﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻪ .‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻴﻌﻴﺒﻪ ﺘﺸﺘﻴﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ ، ﻭﺼـﻌﻭﺒﺔ ﺍﻹﻟﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤل ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺤل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ .‬ ‫* ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺫﻜﺭ ﺍﻵﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﻬﺎ ، ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ .‬ ‫ﻭﻴﻤﺘﺎﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺒﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺭﺴﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺄﺒﻌـﺎﺩﻩ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﺜﻡ ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﺘﻜﺎﻤل ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل .‬ ‫ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ .. ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :‬ ‫" ﻋﻥ ﺃ ِﻲ ﻫ ‪‬ﻴ ‪‬ﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﹶﺎل ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻤ ﹶﺎﻓﻕ ﺜﹶﺎﺙ ﺇ ﹶﺍ ‪‬ﺩﺙ ﻜﺫ ‪ ‬ﻭﺇ ﹶﺍ ﻭ ‪‬ـﺩ ﺃﺨﹶـﻑ‬ ‫ﻗ َ ‪ ‬ﹸ ﹾ ‪‬ﻨ ِ ِ ﹶﻠ ﹲ ِﺫ ﺤ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶﺏ ‪ِ‬ﺫ ‪‬ﻋ ‪ َ ‬ﹾﻠ ﹶ‬ ‫‪َ  ‬ﺒ ‪ ‬ﺭ ‪ ‬ﺭ ﹶ ‪  ‬ﱠ ِ ‪‬‬ ‫ﻭﺇ ﹶﺍ ﺍﺅﺘﻤﻥ ﹶﺎﻥ " ) ﺃ (‬ ‫‪ِ‬ﺫ ْ ﹸ ِ ‪ ‬ﺨ ‪‬‬
  • 17. ‫ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻪ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺜﻼﺙ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﻨﺼﻪ ، ﻭﻻ ﺒﺄﺱ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭﻩ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻴـﺄﺘﻰ‬ ‫ﺫﻜﺭﻫﺎ ، ﻭﺍﻻﺴـﺘﺩﻻل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻟﻪ ﻨﻅﺎﺌﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ، ﻓﺎﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻀـﻰ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﻪ ، ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺭﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺤﺴﺏ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺘﻁﺒﻴﻘﻪ .‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻭﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺒﺤﺙ :‬ ‫ﺒﺩﺉ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫، ﺜﻡ ﻋﺭﺽ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻤﺅﻟﻔـﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﺴـﻭﺍﺀ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺒﻭﻴﺏ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺒﻭﻴﺏ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻠﻑ ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭل ﺜﻼﺙ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻫﻲ :‬ ‫- ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ‬ ‫- ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ‬ ‫- ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﺃﺜﺭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﻤﺴﺘﻘل ، ﺜﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﺃﺜﺭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﻤﺠﺎﻻﺕ ﻨﺸﺎﻁﻪ .‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ .. ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺃﺜﺭ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠـﻰ ﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺭﺩ ، ﻋﻤل ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ ، ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ، ﺘﺩﺍﻭل ﺜﻡ ﺘﻭﺯﻴﻊ .‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﻤﻭﻀـﺤﺎ ﺇﻋﺠـﺎﺯ‬ ‫ﺤﺼﺭﻫﺎ ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻔﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ، ﻭ ﺘﻼ ﺫﻟﻙ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ .‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ، ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﻋﺭﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ، ﺜﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘـﺩﻯ‬ ‫ﻟﻭﻓﺭﺓ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ .‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨـﺩﺭﺓ ﺘﻨﺼـﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ، ﻭﻻ ﺘﺸﻤل ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻭﻓﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ .‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺠﺭﻯ ﺘﺤﻠﻴل ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻭﻀﻌﻰ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫، ﺜﻡ ﻋﺭﺽ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﺩﺭﺓ ، ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﻤﺎ ﺜﺒﺕ ﻓﻰ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ .‬
  • 18. ‫ﺜﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺃﺜﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭﺓ ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺇﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ، ﻭﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺘﺒﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺇﻓﺴﺎﺩﻫﺎ .‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ، ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﺩﻱ ﻟﻠﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ، ﻭﻋﺭﺽ ﺍﻟﺘﻼﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ، ﺜﻡ ﻋﺭﺽ ﺃﺜﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﻭﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ﺜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ، ﺜﻡ ﻋﺭﺽ ﺒﻌﺽ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﺍﻹﺴﺘﻬﻼﻜﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻰ .‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺩﺍﻭل ﻭﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻗـﻴﻡ ﺍﻷﻤﺎﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻫـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ، ﺜﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﻹﺨﻼل ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺍﻭل ﻭﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻕ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ .‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ، ﻭﻨﺎﻗﺵ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻘل ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ، ﻭﺩﻭﺭ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﻴﺙ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺩﺨل ، ﻭﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻟﻸﺠﺭ ﻭﺍﻟﻼﺌﻕ ﺒﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ، ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻤﺭ ﻟﻠﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺭﺒﻭﻴﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ .‬ ‫ﻭﻋﺭﺝ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﺭﻴﺒﺔ ، ﺇﺫ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴل ، ﻭﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ .. ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ .‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻨﺎﻭل ﺫﻟﻙ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﺎﺩﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻀﺭﻴﺒﺔ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ، ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ، ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﻌﺭﺽ ﺃﺜﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ .‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ، ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ .‬ ‫ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫) ﺃ ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ – ﺒﺎﺏ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻕ.‬
  • 19.   ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬
  • 20. ‫ﺘﻤـﻬﻴﺩ :‬ ‫ﺒﺎﺩﺉ ﺫﻱ ﺒﺩﺀ .. ﻴﻨﺎﻗﺵ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ، ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻴﻬﺎ ، ﺜـﻡ ﻴﺤـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ .‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ - ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ - ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ، ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻻﺘﺼﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ ﺒﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ ، ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻋﺭﺽ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ .‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﻭﺁﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺇﻓﺭﺍﺩ ﺍﷲ ‪ ‬ﺒﺎﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ ، ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺠل ﻭﻋﻼ ، ﻭﻨﻔﻰ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻋﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺠل ﺸﺄﻨﻪ .‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﷲ ‪ ‬ﺒﺎﻟﺘﻔﺭﺩ ﺒﺎﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﻴﺭﺘﺏ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎ ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺴﻨﺩ ﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺴﻭﺍﻩ ، ﻭﻻ ﻤﺴﻭﻍ ﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻠﺕ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻥ ﻨﻬﺞ ﺍﷲ ‪ ‬ﻭﺸﺭﻋﻪ ، ﻭﺇﻻ ﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﺯﻋﻡ ﻻ ﺼﺩﻕ ﻓﻴﻪ ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫" ﺃﻟﻡ ﺘ ‪ ‬ﺇﹶﻰ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﺯﻋ ‪‬ﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ‪‬ﺍﻤ ﹸﻭﺍ ﺒ ‪‬ﺎ ﺃﻨ ِل ِﻟﻴ ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺎ ﺃﻨ ِل ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻙ ﻴ ِﻴـ ‪‬ﻭﻥ ﺃﻥ ‪‬ﺘ ‪‬ـﺎﻜ ‪‬ﻭﺍ ﺇﹶـﻰ‬ ‫َﹶ ‪ ‬ﹶﺭ ِﻟ ﱠﺫ ‪   ‬ﻤ ‪ َ ‬ﱠ ‪  ‬ﺀ ‪‬ﻨ ِﻤ ُ ﹾﺯ َ ﺇﹶ ‪‬ﻙ ‪‬ﻤ ُ ﹾﺯ َ ِ ‪ ‬ﹶ ‪  ِ‬ﺭ ﺩ ‪  َ ‬ﻴ ﹶﺤ ﹶﻤ ِﻟ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺎ ﹸﻭﺕ ﻭﻗﺩ ﺃﻤ ‪‬ﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻔ ‪‬ﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﻴ ِﻴﺩ ﺍﻟﺸﻴ ﹶﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﱠﻬﻡ ﻀﹶﺎﹰﺎ ﺒ ِﻴ ‪‬ﺍ)٠٦( " ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻁ ﻏ ِ ‪ ‬ﹶ ‪ِ ُ ‬ﺭ َ ‪  ‬ﹾ ﹸﺭ ِ ِ ‪ ‬ﺭ ‪ ‬ﱠ ‪‬ﻁ ‪ِ   َ ‬ﻠ ‪  ‬ﻠ ﻟ ‪‬ﻌ ﺩ‬ ‫ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ ﻴﻘﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ٠٠ﺇﻓﺭﺍﺩ ﺍﷲ ‪ ‬ﺒﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﺍﻟﻼﺌﻘﺔ ﺒﺠﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻗﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩﻩ ، ﺩﻭﻥ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺃﻭ ﺘﻤﺜﻴل ﺃﻭ ﺘﻌﻁﻴل " ﻭﻟﻠﻪ ﺍﻟﺄﺴ ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴ ﹶﻰ ﹶﺎﺩ ‪‬ﻭﻩ ﺒ ‪‬ﺎ ﻭﺫ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﻠﺤ ‪‬ﻭﻥ‬ ‫‪ِ‬ﱠ ِ ﹾَ ‪‬ﻤ ‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﻨ ﻓ ‪‬ﻋ ‪ِ ‬ﻬ ‪ ‬ﹶﺭ ﱠﺫ ‪  ‬ﹾ ِﺩ ‪‬‬ ‫ِﻲ ﺃﺴ ‪‬ﺎﺌﻪ ﺴﻴﺠﺯﻭﻥ ‪‬ﺎ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ ﻴﻌﻤﹸﻭﻥ)٠٨١( " ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬ ‫ﻓ َ ‪ ‬ﻤ ِ ِ ‪      ‬ﻤ ﻜ ﻨ ‪  ‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻋﺩﺩ ، ﻴﺅﺩﻯ ﺍﺴﺘﺠﻤﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺠل ﺸﺄﻨﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﻫﻭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ، ﻭﻜل ﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺘﺭﺘﺏ ﺃﺜﺭﺍ ﻭﺘﺭﺒﻰ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻭﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﺎ ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺎﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ .‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻋﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﺴﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﺘﺒﻠﻎ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺍﺴﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌـﺭﻭﻑ ، ﻭﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻼ ﺍﺴﺘﻭﻋﺒﺘﻬﺎ ﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻌﻘﻴﺩﺓ .‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ، ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺭﻙ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭﺍ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ، ﻭﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﺼﻔﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻨﺒﻁﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ .‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺯﻋﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻘﺼﺭ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻁﺎﺀ ﺍﷲ ‪ ‬ﻻ ﻨﻔﺎﺩ ﻟﻪ ، ﻴﻬﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﻟﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ .‬
  • 21.   ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬
  • 22. ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :‬ ‫• ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫• ﻤﺠﺎل ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ :‬ ‫•‬ ‫• ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫• ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫• ﺤﺩﻭﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫• ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫:‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﻔﺼل ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
  • 23. ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ :‬ ‫" ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ : ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﻟﺩﻯ ﻤﻌﺘﻘﺩﻩ ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤل "‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻼﺤﻅ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺠﺎﺀ ﻤﺠﺭﺩﺍ ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺼﺩﻗﻬﺎ ﺃﻭ ﺯﻴﻔﻬﺎ .‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ :‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻭل ﺜﻼﺜﺔ:‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺄﺼﻭل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ " ﻋﻥ ﺃ ِﻲ ﻫ ‪‬ﻴ ‪‬ﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﻟﱠـﻪ‬ ‫‪ َ  ‬ﺒ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ﹶ ‪  ِ ‬ﱠ ‪  ‬ﹾ ‪   َ ‬ﺴ َ ﻠ ِ‬ ‫ﹶﺎﻥ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ‪‬ﺎﺭ ‪‬ﺍ ِﻠ ﱠﺎﺱ ﺇﺫ ﺃ ﹶﺎﻩ ﺭﺠل ﻴﻤ ِﻲ‬ ‫ﻜ ‪  ‬ﻤ ﺒ ِﺯ ﻟ ﻨ ِ ِ ﹾ َﺘ ‪  ٌ   ‬ﺸ‬ ‫ﻓ ﹶﺎل ‪‬ﺎ ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻠﻪ ‪‬ﺎ ﺍﻟِﻴ ‪‬ﺎﻥ‬ ‫ﹶﻘ َ ﻴ ‪‬ﺴ َ ﱠ ِ ﻤ ﹾﺈ ﻤ ‪‬‬ ‫ﹶﺎل ﺍﻟِﻴ ‪‬ﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻥ ِﺎﻟﻠﻪ ﻭﻤﹶﺎ ِﻜ ِ ِ ﻭﻜﺘﺒﻪ ﻭﺭﺴﻠﻪ ﻭﻟ ﹶﺎﺌﻪ ﻭﺘﺅﻤﻥ ِﺎﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﹾﺂﺨﺭ‬ ‫ﻗ َ ﹾﺈ ﻤ ‪  َ ‬ﹸ ْ ِ ‪ ‬ﺒ ﱠ ِ ‪ ‬ﻠ ﺌ ﹶﺘﻪ ‪ ‬ﹸ ﹸ ِ ِ ‪ِ ِ ِ  ‬ﻘ ِ ِ ‪ ‬ﹸ ْ ِ ‪ ‬ﺒ ﹾ ‪ِ ِ ِ  ‬‬ ‫ﹶﺎل ‪‬ﺎ ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻠﻪ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺈﺴﹶﺎﻡ‬ ‫ﻗ َ ﻴ ‪‬ﺴ َ ﱠ ِ ﻤ ﹾِ ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﹶﺎل ﺍﻟﺈﺴﹶﺎﻡ ﺃﻥ ﺘﻌﺒ ‪ ‬ﺍﻟﻠﻪ ﻭﹶﺎ ﺘﺸﺭﻙ ﺒﻪ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﺘ ِﻴﻡ ﺍﻟﺼﹶﺎﺓ ﻭﺘﺅﺘﻲ ﺍﻟﺯ ﹶﺎﺓ ﺍﻟﻤﻔ ‪‬ﻭ ‪‬ﺔ ﻭﺘ ‪‬ﻭﻡ ﺭﻤ ‪‬ﺎﻥ‬ ‫ﻗ َ ﹾِ ‪‬ﻠ ‪  َ ‬ﹶ ‪ ‬ﺩ ﱠ ‪ ‬ﻟ ﹸ ﹾ ِ ‪ ِ ِ ‬ﹶ ‪‬ﺌ ‪ ‬ﹸﻘ ‪ ‬ﻠ ﹶ ‪ ‬ﹸ ْ ِ ‪ ‬ﻜ ﹶ ﹾ ‪ ‬ﹾﺭ ﻀ ﹶ ‪ ‬ﹶﺼ ‪  ‬ﻀ ‪‬‬ ‫ﹶﺎل ‪‬ﺎ ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻠﻪ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺈﺤ ‪‬ﺎﻥ‬ ‫ﻗ َ ﻴ ‪‬ﺴ َ ﱠ ِ ﻤ ﹾِ ‪‬ﺴ ‪‬‬ ‫ﹶﺎل ﺍﻟﺈﺤ ‪‬ﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﺒ ‪ ‬ﺍﻟﻠﻪ ﻜﺄﻨ ‪ ‬ﺘ ‪‬ﺍﻩ ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘ ‪‬ﺍﻩ ﻓﺈ ﱠﻪ ﻴ ‪‬ﺍﻙ‬ ‫ﻗ َ ﹾِ ‪‬ﺴ ‪  َ ‬ﹶ ‪ ‬ﺩ ﱠ ‪ ‬ﹶَ ﱠﻙ ﹶﺭ ‪ ‬ﹶِ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹸ ‪ ‬ﹶﺭ ‪ ‬ﹶِﻨ ‪ ‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﹶﺎل ‪‬ﺎ ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻠﻪ ﻤ ﹶﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻋﺔ ﹶﺎل ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺴ ُﻭل ﻋﻨ ‪‬ﺎ ِﺄﻋﻠ ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺎﺌل ‪‬ﻟ ِﻥ ﺴﺄﺤﺩﺜﻙ ‪‬ـﻥ ﺃﺸﹾـ ‪‬ﺍﻁ ‪‬ﺎ ﺇ ﹶﺍ‬ ‫ﻗ َ ﻴ ‪‬ﺴ َ ﱠ ِ ‪‬ﺘ ﺴ ‪ ‬ﹸ ﻗ َ ﻤ ﹾ ‪ ‬ﺌ ُ ‪ ‬ﹾﻬ ﺒَ ‪‬ﹶﻡ ِ ‪ ‬ﺴ ِ ِ ﻭﹶﻜ ‪   ُ ‬ﹸ ‪ ‬ﻋ ‪ َ ‬ﺭ ِﻬ ِﺫ‬ ‫‪‬ﻟ ‪‬ﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺭﺒﺘ ‪‬ﺎ ﻓ ﹶﺍﻙ ﻤﻥ ﺃﺸ ‪‬ﺍﻁ ‪‬ﺎ ﻭﺇ ﹶﺍ ﹶﺎﻥ ﺍﻟﺤ ﹶﺎﺓ ﺍﻟﻌ ‪‬ﺍﺓ ﺭ ‪‬ﻭﺱ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﻓ ﹶﺍﻙ ﻤﻥ ﺃﺸ ‪‬ﺍﻁ ‪‬ﺎ ِﻲ ﺨﻤ‪‬ـﺱ ﹶـﺎ‬ ‫ٍﻟ‬ ‫ﻭﹶﺩ ﹾ ﹾ ‪ َ ‬ﹸ ‪  ‬ﹶﻬ ﹶﺫ ‪ َ  ِ ‬ﹾﺭ ِﻬ ‪ِ‬ﺫ ﻜ ‪ ‬ﹾ ‪‬ﻔ ﹸ ﹾ ‪‬ﺭ ﹸ ‪‬ﺀ ‪ ‬ﻨ ِ ﹶﺫ ‪ َ  ِ ‬ﹾﺭ ِﻬ ﻓ ﹶ‬ ‫ﻴﻌﻠﻤﻬ ‪ ‬ﺇﱠﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺩﻩ ﻋﻠﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻋﺔ ﻭﻴﻨﺯل ﺍﻟﻐﻴﺙ ﻭﻴﻌﻠﻡ ‪‬ﺎ ِﻲ ﺍﻟﺄﺭ ‪‬ﺎﻡ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﻥ ِﻟ ﱠ ‪  ِ ‬ﱠ ‪ ِ ‬ﹾ ‪ ِ  ‬ﹾ ‪ ‬ﺴ ‪   ِ ‬ﹾ ِ ُ ﹾ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﻤ ﻓ ﹾَ ‪‬ﺤ ِ‬ ‫ﺜ ‪ ‬ﺍﻨ ‪ ‬ﻑ ﺍﻟ ‪‬ﺠل ﻓ ﹶﺎل ﺭ ‪‬ﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺨ ﹸﻭﺍ ﻟﻴﺭ ‪‬ﻭﺍ ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻭ‪‬ﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻓ ﹶﺎل ﻫ ﹶﺍ ﺠﺒ ِﻴل ‪‬ﺎﺀ ﻟﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ِﻴﻨﻬﻡ "‬ ‫ﹸﻡ ﹾﺼﺭ ﹶ ﺭ ‪ ُ ‬ﹶﻘ َ ‪‬ﺩ ‪‬ﹶ ‪ ‬ﹶَ ﹶﺫ ِ ‪ ‬ﺩ ﹶﹶ ‪   ‬ﹶ ‪‬ﺌ ﹶﻘ َ ‪‬ﺫ ِ ‪‬ﺭ ُ ﺠ ‪  ِ ‬ﱢ ‪ ‬ﻨ ‪ ‬ﺩ ﹶ ‪ ‬‬ ‫) ﺃ ( ﻭﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ، ﻭﻓﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴـﻪ ، ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻤﻨﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ " ِﺎﻟﻠﻪ ﻭﻤﹶﺎ ِﻜ ِ ِ ﻭﻜﺘﺒﻪ ﻭﺭﺴﻠﻪ ‪ ِ‬ﹶﺎ ِﻪ ﻭﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﹾﺂﺨﺭ "‬ ‫ﺒ ﱠ ِ ‪ ‬ﻠ ﺌ ﹶﺘﻪ ‪ ‬ﹸ ﹸ ِ ِ ‪ ِ ِ  ‬ﻭﻟﻘ ﺌ ﹾ ‪ِ ِ ِ  ‬‬ ‫ﻭﺴﻴﻘﺘﺼﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠـﻰ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬ ‫ﻭﻤﺠﺎﻻﺕ ﻨﺸﺎﻁﻪ .‬