1. 1
‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷرﺑﻌﯾن‬ ‫اﺋد‬‫و‬‫اﻟﻔ‬
‫اﻟدﯾن‬ ‫أﺣﻛﺎم‬
‫ﺗﺄﻟﯾف‬‫د‬.‫ﻫﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﻧﻲ‬ ‫ﺳﺎﻣر‬

2. 2
‫رﻗم‬ ‫ﻓﺎﺋدة‬)١(‫اﻟﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫أﻓﺿﻠﯾﺔ‬
‫ﺑﺷرف‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫وﺷرف‬ ، ‫اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‬ ‫ﺑﺄﺷرف‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺗﻌﻠﻘ‬ ‫ﻟﻛوﻧﻪ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷرف‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻋﻠم‬
، ‫ﺑﻪ‬ ‫ﯾﻠﯾق‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓﺔ‬‫ر‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﯾﻔﯾد‬ ‫اﻟﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻠﻣﺎ‬ ، ‫اﻟﻣﻌﻠوم‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﯾﻠﯾق‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫رﺳوﻟﻪ‬ ‫ﻓﺔ‬‫ر‬‫وﻣﻌ‬
‫اﻷﺣﻛﺎم‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻓﺿل‬ ‫ﻛﺎن‬ ، ‫ﺑﻬم‬ ‫ﯾﻠﯾق‬ ‫ﻋﻣﺎﻻ‬ ‫اﻷﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺋﺔ‬‫ر‬‫وﺗﺑ‬ ، ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﯾﺟوز‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻣﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﯾﻪ‬‫ز‬‫وﺗﻧ‬ ،.
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬:}‫ﻟذﻧﺑك‬ ‫اﺳﺗﻐﻔر‬‫و‬ ‫اﷲ‬ ّ‫ﻻ‬‫إ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠم‬{‫اﻷﻣر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻓﺔ‬‫ر‬‫ﺑﻣﻌ‬ ‫اﻷﻣر‬ ‫ﻗدم‬
‫ا‬ ‫وﺗﻌﻠق‬ ‫اﻷﺻول‬ ‫ﺑﻌﻠم‬ ‫اﻟﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻟﺗﻌﻠق‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺗﻐﻔﺎر‬‫ع‬‫اﻟﻔرو‬ ‫ﺑﻌﻠم‬ ‫ﻻﺳﺗﻐﻔﺎر‬.
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻲ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﺗ‬ ‫ﻧﻔﺳﻪ‬ ‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ‬ ‫ﺧص‬ ‫وﻗد‬)‫ﻟﻪ‬ ‫أﺧﺷﺎﻛم‬‫و‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫أﻋﻠﻣﻛم‬ ‫أﻧﺎ‬(
‫ي‬‫اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬.
‫ﻋن‬‫اﷲ‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺟﻧدب‬‫ﻗﺎل‬‫وﺳﻠم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻛﻧﺎ‬‫ة‬‫ر‬‫او‬‫ز‬‫ﺣ‬ ‫ﻓﺗﯾﺎن‬ ‫وﻧﺣن‬‫اﻹﯾﻣﺎن‬ ‫ﻓﺗﻌﻠﻣﻧﺎ‬
‫إﯾﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺎزددﻧﺎ‬ ‫آن‬‫ر‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺗﻌﻠﻣﻧﺎ‬ ‫ﺛم‬ ‫آن‬‫ر‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻧﺗﻌﻠم‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺑل‬.‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫اﺑن‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬.‫أﺷداء‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬‫او‬‫ز‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‬
‫اﻷﺑﺳط‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻧﯾﻔﺔ‬ ‫أﺑو‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫وﻗﺎل‬" :‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻣن‬ ‫أﻓﺿل‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أن‬ ‫إﻋﻠم‬
‫ﺑﺎﻷﺣﻛﺎم‬
‫اﻟ‬ ‫ﻓﺳد‬ ‫اﻻﺻل‬ ‫ﻓﺳد‬ ‫اذا‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ‫ﻗﺎل‬‫ع‬‫ﻔر‬،‫ﻋﻣل‬ ‫اي‬ ‫ﻣﻧﻪ‬ ‫ﯾﻘﺑل‬ ‫ﻟم‬ ‫ﻋﻘﯾدﺗﻪ‬ ‫ﻓﺳدت‬ ‫ﻓﻣن‬،‫ﻛﺎﻧت‬ ‫ﻟذﻟك‬
‫اﻟدﯾن‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺑﻐﯾر‬ ‫اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻫم‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﯾدة‬ ‫اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ‬.
‫رﻗم‬ ‫ﻋﯾﺔ‬‫ﺷر‬ ‫ﻓﺎﺋدة‬)٢(‫اﷲ‬ ‫وﺟود‬
‫اﻟزﻣﺎن‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻛﺎن‬‫و‬ ‫اﻟﻘﻣر‬‫و‬ ‫اﻟﺷﻣس‬‫و‬ ‫ام‬‫ر‬‫اﻷﺟ‬‫و‬ ‫اﻟﻛرﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﻟﻌرش‬‫و‬ ‫اﻷرض‬‫و‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫ﺧﻠق‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺳﺄﻟﻧﺎ‬ ‫ﻟو‬
‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫اب‬‫و‬‫اﻟﺟ‬ ‫ﻟﻛﺎن‬ ‫؟‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫وﻛل‬‫ﻣن‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﺣﺗﺎج‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻛل‬ ‫ﺧﺎﻟق‬ ‫ﻓﻬو‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗﻪ‬.‫ﻋرش‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﻛرﺳﻲ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﻣﻛﺎن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﺣﺗﺎج‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬو‬.‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﯾﻘول‬)‫ﯾﻛن‬ ‫وﻟم‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻩ‬‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺷﻲء‬(‫اﻟﺧﻠق‬ ‫ﺑدء‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺣﯾﺣﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ي‬‫اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬.‫ﺳﻣﺎء‬ ‫ﻻ‬ ‫ﯾﻛن‬ ‫وﻟم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﷲ‬ ‫أن‬ ‫أي‬
‫زﻣ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﻣﻛﺎن‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﻛرﺳﻲ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﻋرش‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫أرض‬ ‫ﻻ‬‫و‬‫ﺑﻌد‬ ‫ﺛم‬ ‫ﻣﻛﺎن‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻟﻣﻛﺎن‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻬو‬ ‫ﺎن‬
‫ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﺣﺗﺎج‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺗﻐﯾر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ‫ﻣﻛﺎن‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﯾﺑﻘﻰ‬ ‫اﻟﻣﻛﺎن‬ ‫ﺧﻠق‬.
‫اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت‬ ‫أﻛﺑر‬ ‫اﻟﻌرش‬ ‫ﻷن‬ ‫ﺗﻪ‬‫ر‬‫ﻟﻘد‬ ً‫ا‬‫ر‬‫إظﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌرش‬ ‫ﺧﻠق‬ ‫إﻧﻣﺎ‬.‫ﻣن‬ ‫وﻫو‬ ‫اﻟطﺣﺎوي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﯾﻘول‬
‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﺛﻼﺛﺔ‬ ‫اﻟﻘرون‬ ‫أﻫل‬ ‫اﻟﺳﻠف‬‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﻓﯾﻬم‬)‫ﯾﻠوﻧﻬم‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫ﺛم‬ ‫ﻧﻲ‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫اﻟﻘرون‬ ‫ﺧﯾر‬
‫ﯾﻠوﻧﻬم‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫ﺛم‬(‫اﻟﻣﺳﻣﺎة‬ ‫ﻋﻘﯾدﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟطﺣﺎوي‬ ‫ﯾﻘول‬ ،"‫اﻟطﺣﺎوﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﯾدة‬"‫أﻫل‬ ‫ﻋﻘﯾدة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫اﺛﻧﺎن‬ ‫ﻋﻠﯾﻬﺎ‬ ‫ﯾﺧﺗﻠف‬ ‫ﻟم‬ ‫ﻋﻘﯾدة‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ‬)‫اﻟﻌرش‬ ‫ﺧﻠق‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬

3. 3
ً‫ﺎ‬‫ﻣﻛﺎﻧ‬ ‫ﯾﺗﺧذﻩ‬ ‫وﻟم‬ ‫ﺗﻪ‬‫ر‬‫ﻟﻘد‬ ً‫ا‬‫ر‬‫إظﻬﺎ‬‫ﻟذاﺗﻪ‬(‫وﯾﻘول‬)‫ﻛﻔر‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫اﻟﺑﺷر‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﺻف‬ ‫وﻣن‬
(‫ﻣن‬ ‫ﻫﺎ‬‫وﻏﯾر‬ ‫اﻟﺟﻠوس‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﺟﺳم‬ ‫ﯾﺗﺻف‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﻛﺎﻟﺟﺳﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﺑﺷر‬ ‫ﺑﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻣﻘﺻود‬‫و‬
‫اﻟﺑﺷر‬ ‫ﺻﻔﺎت‬.‫وﯾﻘول‬)‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬–‫اﷲ‬ ‫أي‬–‫ﻻ‬ ‫ات‬‫و‬‫اﻷد‬‫و‬ ‫اﻷﻋﺿﺎء‬‫و‬ ‫اﻷرﻛﺎن‬‫و‬ ‫اﻟﻐﺎﯾﺎت‬‫و‬ ‫اﻟﺣدود‬ ‫ﻋن‬
‫اﻟ‬ ‫ﻛﺳﺎﺋر‬ ‫اﻟﺳت‬ ‫اﻟﺟﻬﺎت‬ ‫ﺗﺣوﯾﻪ‬‫ﻣﺑﺗدﻋﺎت‬. (‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗوﻟﻪ‬ ‫أﻣﺎ‬)‫اﺳﺗوى‬ ‫اﻟﻌرش‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟرﺣﻣن‬(
‫ﻓﻛﻠﻣﺔ‬"‫اﺳﺗوى‬"‫ﻻ‬‫و‬ ‫وﻋظﻣﺗﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺟﻼل‬ ‫ﯾﻠﯾق‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﻓﻧﺄﺧذ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﻋﺷر‬ ‫ﺧﻣﺳﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﺑﺷر‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺟﻠوس‬ ‫ﺑﺎﻟﺟﻠوس‬ ‫ﻧﺻﻔﻪ‬.‫أو‬ ‫أﻛﺑر‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﯾﺟﻠس‬ ‫ﻟﻠذي‬ ‫ﻣﺳﺎوي‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ﻓﺎﻟﺟﺎﻟس‬
ً‫ا‬‫ﻣﺣدود‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬‫و‬ ‫ﻣﻧﻪ‬ ‫أﺻﻐر‬‫إﻟﻪ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻣﺣﺗﺎج‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻟﻠﻌرش‬ ً‫ﺎ‬‫وﻣﺣﺗﺎﺟ‬.‫روى‬
‫ص‬ ‫اﻟﺻﻔﺎت‬‫و‬ ‫اﻷﺳﻣﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ‬٥١٥‫ﻗﺎل‬ ‫وﻫب‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻋﺑداﷲ‬ ‫ﻋن‬)‫ﻓدﺧل‬ ‫أﻧس‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻣﺎﻟك‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻛﻧﺎ‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫رﺟل‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬)‫ﻋﺑداﷲ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬"‫اﺳﺗوى‬ ‫اﻟﻌرش‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟرﺣﻣن‬"‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫اؤﻩ‬‫و‬‫اﺳﺗ‬ ‫ﻛﯾف‬:‫ﻓﺄطرق‬
‫ر‬ ‫ﻓﻊ‬‫ر‬ ‫ﺛم‬ ‫اﻟﺷدﯾد‬ ‫اﻟﻌرق‬ ‫أي‬ ‫اﻟرﺣﺿﺎء‬ ‫أﺧذﺗﻪ‬‫و‬ ‫ﻣﺎﻟك‬‫ﻓﻘﺎل‬ ‫أﺳﻪ‬"‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﺳﺗوى‬ ‫اﻟﻌرش‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟرﺣﻣن‬
‫اﻟﻛﯾﻔﯾﺔ‬ ‫ﻹن‬ ، ‫ﺑدﻋﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺳوء‬ ‫رﺟل‬ ‫أﻧت‬‫و‬ ، ‫ع‬‫ﻓو‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻧﻪ‬ ‫وﻛﯾف‬ ‫ﻛﯾف‬ ‫ﯾﻘﺎل‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﻧﻔﺳﻪ‬ ‫وﺻف‬
‫ﻟﻠﺑﺷر‬ ‫ﺻﻔﺔ‬‫روى‬ ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬‫و‬ ،‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻼﻟﻛﺎﺋﻲ‬"‫ج‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫ح‬‫ﺷر‬٣‫ص‬٤٤١‫اﷲ‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫ﺳﻠﻣﺔ‬ ‫أم‬ ‫ﻋن‬
‫ﻗﺎﻻ‬ ‫أﻧﻬﻣﺎ‬ ‫اﻟرﺣﻣن‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﯾﻌﺔ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻋﻧﻬﺎ‬)‫ﻏﯾر‬ ‫اء‬‫و‬‫اﻻﺳﺗ‬‫اﻹﯾﻣﺎن‬‫و‬ ‫ﻣﻌﻘول‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﻟﻛﯾف‬‫و‬ ‫ﻣﺟﻬول‬
‫ﺑدﻋﺔ‬ ‫ﻋﻧﻪ‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫اﻟﺳ‬‫و‬ ‫اﺟب‬‫و‬ ‫ﺑﻪ‬(، ‫ﯾم‬‫ر‬‫اﻟﻛ‬ ‫آن‬‫ر‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣذﻛور‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫أي‬ ‫ﻣﺟﻬول‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اء‬‫و‬‫اﻻﺳﺗ‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‬
‫وﻣﻌﻧﻰ‬"‫ﻣﻌﻘول‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﻟﻛﯾف‬"‫ﯾﻘﺑﻠﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أي‬ ‫ﯾﻌﻘل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻟﺟﻠوس‬ ‫اﻟﻬﯾﺋﺔ‬ ‫أي‬ ‫اﻟﻛﯾف‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ‬ ‫اء‬‫و‬‫اﻻﺳﺗ‬ ‫أن‬
‫اﻟﺧﻠق‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻛوﻧﻪ‬ ‫اﻟﻌﻘل‬.‫اﻟﺗ‬ ‫اﻟﻣﺷﺑﻬﺔ‬ ‫اﯾﺔ‬‫و‬‫ر‬ ‫ﺗﺻﺢ‬ ‫ﻻ‬‫و‬‫ﻣﺎﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺗرد‬ ‫ﻟم‬ ‫ﻲ‬)‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫اء‬‫و‬‫اﻻﺳﺗ‬
‫ﻣﺟﻬوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻛﯾﻔﯾﺔ‬‫و‬(‫ﻏﯾر‬ ‫ﺟﻠوﺳﻪ‬ ‫ﻛﯾﻔﯾﺔ‬ ‫ﻟﻛن‬ ‫اﻟﺟﻠوس‬ ‫ﻫو‬ ‫اء‬‫و‬‫اﻻﺳﺗ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻣﺷﺑﻬﺔ‬ ‫ﯾﻘﺻد‬ ‫إذ‬
‫ﻣﻌﻠوﻣﺔ‬.‫ي‬‫اﻟﺟوز‬ ‫اﺑن‬‫و‬ ‫ي‬‫از‬‫ر‬‫ﻛﺎﻟ‬ ‫اﻻﺳﺗﯾﻼء‬‫و‬ ‫اﻟﻘﻬر‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ‬ ‫اﺳﺗوى‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ‬ ‫ا‬‫و‬‫أوﻟ‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫اﻟﺧﻠف‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﻛﺛﯾر‬ ‫ﻫم‬‫وﻏﯾر‬ ‫ي‬‫اﻟطﺑر‬‫و‬ ‫اﻟﻧﺳﻔﻲ‬‫و‬.
‫اﻟﻌ‬ ‫ﻓوق‬ ‫اﷲ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻘﺎل‬ ‫ﻻ‬‫و‬‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﺣﻔوظ‬ ‫ح‬‫ﻟﻠو‬ ‫ﻣﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌرش‬ ‫ﻓوق‬ ‫ﻹن‬ ‫رش‬
‫اﷲ‬)‫ﻏﺿﺑﻲ‬ ‫ﺗﻐﻠب‬ ‫رﺣﻣﺗﻲ‬ ‫إن‬(‫ﺣﺑﺎن‬ ‫اﺑن‬‫و‬ ‫وﻣﺳﻠم‬ ‫ي‬‫اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬.‫ﺑظﺎﻫر‬ ‫ﯾﺗﻣﺳﻛون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫ﻻء‬‫وﻫؤ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺑﻘوﻟﻪ‬ ‫ﯾﻘوﻟون‬ ‫ﻣﺎذا‬ ‫آﻧﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻘ‬ ‫اﻵﯾﺎت‬)‫ﻣﺣﯾط‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﺑﻛل‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫أﻻ‬(‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫وﻗوﻟﻪ‬)‫ﻓﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﻫو‬
‫وﻓﻲ‬ ‫ات‬‫و‬‫اﻟﺳﻣﺎ‬‫اﻷرض‬(‫اﷲ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫اﻟﻣﻘﺻود‬ ‫ﻓﻬﻧﺎ‬.‫ﺑﺣدﯾث‬ ‫ﯾﻘوﻟون‬ ‫وﻣﺎذا‬)‫ﻓﻠﯾس‬ ‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫أﻧت‬
‫ﺷﻲء‬ ‫دوﻧك‬ ‫ﻓﻠﯾس‬ ‫اﻟﺑﺎطن‬ ‫أﻧت‬‫و‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻓوﻗك‬(‫ﻟم‬ ‫ﻓﺈذا‬ ، ‫اﻟذﻛر‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺣﯾﺣﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺳﻠم‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬
‫ﻣﻛﺎن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫دوﻧﻪ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻓوﻗﻪ‬ ‫ﯾﻛن‬.
‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻧﻬﺎ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ﻣﺣدودة‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫ﻹن‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻘﺎل‬ ‫ﻻ‬‫و‬)‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫ﻧطوي‬ ‫ﯾوم‬
‫ﻟﻠﻛﺗب‬ ‫اﻟﺳﺟل‬ ‫ﻛطﻲ‬(‫ﺣدﯾث‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬ ‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‬ ‫ﻣﺳﻛن‬ ‫وﻫﻲ‬)‫ﻟﻬﺎ‬ ‫وﺣق‬ ،‫أطﺎ‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫أطت‬
‫ﺑﻪ‬‫ر‬ ‫ﯾﻌﺑد‬ ،‫ﺳﺎﺟد‬ ‫أو‬ ،‫اﻛﻊ‬‫ر‬ ‫أو‬ ،‫ﻗﺎﺋم‬ ‫ﻣﻠك‬ ‫وﻓﯾﻬﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫أﺻﺎﺑﻊ‬ ‫ﺑﻊ‬‫ر‬‫أ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺋط؛‬ ‫أن‬. (

4. 4
‫ﻣﺎ‬ ‫اﺑن‬‫و‬ ‫اﻟﺗرﻣذي‬ ‫أﺧرﺟﻪ‬‫أﺣﻣد‬‫و‬ ‫ﺟﻪ‬.‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟدﻋﺎء‬ ‫ﻗﺑﻠﺔ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أﯾدﯾﻧﺎ‬ ‫ﻓﻊ‬‫ر‬‫ﻧ‬ ‫وﻧﺣن‬
‫اﻟﺻﻼة‬ ‫ﻗﺑﻠﺔ‬ ‫اﻟﻛﻌﺑﺔ‬ ‫أن‬.
‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻗﺎذو‬ ‫أﻣﺎﻛن‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻣﻛﺎن‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻘﺎل‬ ‫ﻻ‬‫و‬.
‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﻐدادي‬ ‫اﻟﻘﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫اﻟﺣﺎﻓظ‬ ‫اﻟزﻣﺎن‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻛﺎن‬ ‫ﻋن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﯾﻪ‬‫ز‬‫ﺗﻧ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﺟﻣﺎع‬ ‫وﻧﻘل‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔرق‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻔرق‬‫ﻗﺎل‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫أﻫل‬ ‫ﻋﻠﯾﻬﺎ‬ ‫اﺟﺗﻣﻌت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻷﺻول‬ ‫ﺑﯾﺎن‬)
‫زﻣﺎن‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ي‬‫ﯾﺟر‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﻣﻛﺎن‬ ‫ﯾﺣوﯾﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫أﺟﻣﻌ‬‫و‬. (‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻧﯾﻔﺔ‬ ‫أﺑو‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﯾﻘول‬
‫اﻷﺑﺳط‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬)‫ﻻ‬‫و‬ ‫أﯾن‬ ‫ﯾﻛن‬ ‫وﻟم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺧﻠق‬ ‫ﯾﺧﻠق‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻛﺎن‬ ، ‫ﻣﻛﺎن‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﺷﻲء‬ ‫ﻛل‬ ‫ﺧﺎﻟق‬ ‫وﻫو‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﺧﻠق‬.(
‫ﻓﺎﺋد‬‫رﻗم‬ ‫ة‬)٣(‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﻛﻼم‬ ‫ﺻﻔﺔ‬
‫ﻛﻼم‬ ‫ﯾﺷﺑﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻲ‬‫ز‬‫أ‬ ‫ﻫو‬ ‫ﺑل‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﻛﻛﻼم‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫ﻣﺗﻛﻠم‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻫو‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﻛﻼم‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‬
‫ﺷﻔﺔ‬ ‫إطﻼق‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﺑﺣرف‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫وﻫو‬ ، ‫ام‬‫ر‬‫أﺟ‬ ‫اﺻطﻛﺎك‬ ‫أو‬ ‫اء‬‫و‬‫ﻫ‬ ‫اﻧﺳﻼل‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﺑﺻوت‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫ﻓﻬو‬ ‫اﻟﺧﻠق‬
‫ﻟﺳﺎن‬ ‫ﯾك‬‫ر‬‫ﺗﺣ‬ ‫أو‬.‫اﷲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﺳﻣﻊ‬ ‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﻣوﺳﻰ‬ ‫ﺳﯾدﻧﺎ‬ ‫أن‬ ‫وﻧﻌﺗﻘد‬‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﺑﺣرف‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫اﻟذي‬
‫ﻷن‬ ‫ﻟﯾﺔ‬‫ز‬‫أ‬ ‫ﻟﯾﺳت‬ ‫وﺻوت‬ ‫ﺣرف‬ ‫اءﺗﻪ‬‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣﻧﺎ‬ ‫ئ‬‫اﻟﻘﺎر‬ ‫أ‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬ ، ‫ﻟذﻟك‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﻠﯾم‬ ‫ُﻣﻲ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ﺻوت‬
ً‫ﺎ‬‫ﻟﯾ‬‫ز‬‫أ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻌﻘل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺧﻠوق‬ ‫ﯾﻘوم‬ ‫ﻣﺎ‬.
‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬‫و‬ ‫ﻟﻲ‬‫ز‬‫اﻷ‬ ‫اﻟذاﺗﻲ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻋن‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻋﺑﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻹﻧﺟﯾل‬‫و‬ ‫اة‬‫ر‬‫اﻟﺗو‬‫و‬ ‫آن‬‫ر‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﺔ‬‫ز‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﻛﺗب‬
‫اﻟورق‬‫و‬ ‫ﻟﻠﺣروف‬‫ﻟﻲ‬‫ز‬‫اﻷ‬ ‫اﻟذاﺗﻲ‬ ‫اﻟﻛﻼم‬ ‫ﻋن‬ ‫ُﺑر‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ، ‫ﺣﺎدﺛﺔ‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫اب‬‫ر‬‫اﻹﻋ‬ ‫وﻋﻼﻣﺎت‬
‫ﺑﺄﻟﺳﻧﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫ذﻛر‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ، ‫إﻧﺟﯾل‬ ‫ﯾﺎﻧﯾﺔ‬‫ر‬‫وﺑﺎﻟﺳ‬ ‫اة‬‫ر‬‫ﺗو‬ ‫اﻧﯾﺔ‬‫ر‬‫وﺑﺎﻟﻌﺑ‬ ‫آن‬‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺑﯾﺔ‬‫ر‬‫ﻋ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫آن‬‫ر‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺑﺣروف‬
‫ﻟﻲ‬‫ز‬‫أ‬ ‫اﻟﻌﺑﺎد‬ ‫رب‬ ‫وﻫو‬ ‫اﻟﻣذﻛور‬‫و‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﻣﺗﻌددة‬ ‫وﻟﻐﺎت‬.
‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺟﺗﻣﻌﺎن‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫اﻟﻧون‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﻟﻛﺎف‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻌﻠم‬ ‫وﻧﺣن‬‫ﺑﺣرف‬ ‫ﯾﺗﻛﻠم‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻠﯾن‬ ‫ﻓﯾﻠزم‬ ‫اﺣد‬‫و‬ ‫زﻣن‬
‫اﻟﺗﺷﺑﯾﻪ‬‫و‬ ‫اﻟﺗﺟﺳﯾم‬ ‫ﺑذاﺗﻪ‬ ‫ﻗﺎﺋم‬ ‫وﺻوت‬.
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗوﻟﻪ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻوﺗ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﻓ‬‫ر‬‫ﺣ‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫أﻫل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أﺳﺗدل‬ ‫وﻣﻣﺎ‬)‫اﷲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫رد‬ ‫ﺛم‬
‫اﻟﺣﺎﺳﺑﯾن‬ ‫ع‬‫أﺳر‬ ‫وﻫو‬ ‫اﻟﺣﻛم‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫أﻻ‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫ﻻﻫم‬‫ﻣو‬(‫ﻛﺧﻠﻘﻪ‬ ‫اﻟﺻوت‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﺣرف‬ ‫ﯾﺗﻛﻠم‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟو‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻗﺎﻟ‬
‫ﻟ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﯾدل‬ ‫ﺻوت‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﺣرف‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫أن‬ ‫وﺟب‬ ‫ﻓﻠذﻟك‬ ‫اﻟﺧﻠق‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﺟﺎز‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗوﻟﻪ‬ ‫ذﻟك‬)‫اﻟﺣﺎﺳﺑﯾن‬ ‫ع‬‫أﺳر‬ ‫وﻫو‬(‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻓﯾﺳﻣﻌﻪ‬ ‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫ﯾوم‬ ‫إﻧﺳﺎن‬ ‫ﻛل‬ ‫ُﻛﻠم‬‫ﯾ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻷن‬ ‫وذﻟك‬
‫اﻟﻪ‬‫و‬‫أﻗ‬‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎداﺗﻪ‬‫و‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋن‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫اﻟﺳ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌﺑد‬ ‫ﻓﯾﻔﻬم‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻧﻬم‬ ‫ﯾﺣﺎﺳﺑﻪ‬ ‫ﻣن‬ ‫وﯾﺣﺎﺳب‬
‫وﯾﻧ‬‫ﻣن‬ ‫ﯾﻧﺗﻬﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺻوت‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﺣرف‬ ‫ﺣﺳﺎﺑﻬم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟو‬ ،‫ﻗﺻﯾر‬ ‫وﻗت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺳﺎﺑﻬم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺗﻬﻲ‬
‫ﺳﻧﺔ‬ ‫أﻟف‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺳﺎﺑﻬم‬.

5. 5
‫آن‬‫ر‬‫ﻟﻠﻘ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ِ‫ﺑﺄﻣر‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ز‬‫ﻓﺄﻧ‬ ِ‫اﻟﻣﺣﻔوظ‬ ِ‫ح‬‫اﻟﻠو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻣﻛﺗو‬ ُ‫ﻩ‬‫َد‬‫وﺟ‬ ‫ﯾل‬‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫إن‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻗﺎﻟ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻣﺎء‬
ُ‫ل‬‫وﯾد‬ ٍ‫ﺻﺣف‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻣﻛﺗو‬ ‫ﻻ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ً‫ة‬‫اء‬‫ر‬‫ﻗ‬ ٍ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺳﯾدﻧﺎ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻟ‬‫ﻗو‬ َ‫ﻟذﻟك‬:‫أي‬ ﴾‫ﯾم‬‫ر‬‫ﻛ‬ ‫رﺳول‬ ُ‫ل‬‫ﻟﻘو‬ ‫﴿إﻧﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﯾﻘل‬ ‫ﻟم‬ ‫اﻟذاﺗﻲ‬ ‫اﷲ‬ ِ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻋﯾن‬ ُ‫ل‬‫اﻟﻣﻧز‬ ُ‫ظ‬‫اﻟﻠﻔ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻠو‬ ،‫ﯾل‬‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﻣﻘروء‬:ُ‫ل‬‫ﻟﻘو‬ ‫﴿إﻧﻪ‬
﴾‫ﯾم‬‫ر‬‫ﻛ‬ ‫رﺳول‬{ِ‫ﯾم‬‫ر‬‫اﻟﻛ‬ ِ‫ﺑﺎﻟرﺳول‬ ‫اد‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﻫو‬ ‫ﯾل‬‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﻷن‬ ‫ﯾل‬‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫أي‬.
‫ﻛ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﻠزم‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﺻوت‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﺣرف‬ ‫ﯾﺗﻛﻠم‬ ‫اﷲ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻘول‬ ‫ﻣن‬ ‫أﺑﺷﻊ‬ ‫وﻣﺎ‬‫ﯾﻘول‬ ‫ﻟﺣظﺔ‬ ‫ﻛل‬ ‫اﷲ‬ ‫أن‬ ‫ﻼﻣﻬم‬
)‫ﻛن‬(‫اﻟﺣﺻر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﯾدﺧل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﺧﻠق‬ ‫ﻟﺣظﺔ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻷن‬.
‫اﻟﺻﻔﺎت‬‫و‬ ‫اﻷﺳﻣﺎء‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ح‬‫ﺻر‬ ‫وﻗد‬‫ص‬٢٧٣‫ﺣدﯾ‬ ‫ﯾﺻﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬‫ﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ث‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺻوت‬‫وﻫو‬ ‫اﺗﻪ‬‫و‬‫ر‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺧﺗﻠف‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ورد‬ ‫وﻗد‬ ،"‫ﺑن‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻋﺑداﷲ‬
‫ﻋﻘﯾل‬"‫ﻗﯾل‬ ‫وﻓﯾﻪ‬)‫ﻓﯾﻧﺎد‬‫اﻟدﯾﺎن‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫اﻟﻣﻠك‬ ‫أﻧﺎ‬ ، ‫ُب‬‫َر‬‫ﻗ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺳﻣﻌﻪ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ُد‬‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﯾﺳﻣﻌﻪ‬ ‫ﺑﺻوت‬ ‫ى‬(
‫اﻟﺿﻌﻔﺎء‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﻟﺗﻌدﯾل‬‫و‬ ‫ح‬‫اﻟﺟر‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻣن‬ ‫أﻛﺛر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟرﺟل‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺗﺿﻌﯾف‬ ‫ورد‬ ‫ﺣﯾث‬
‫وﻛﺗﺎب‬ ‫ي‬‫اﻟﺟوز‬ ‫ﻻﺑن‬ ‫اﻟﻣﺗروﻛﯾن‬‫و‬ ‫اﻟﺿﻌﻔﺎء‬ ‫وﻛﺗﺎب‬ ‫اﻟرﺟﺎل‬ ‫ال‬‫و‬‫أﺣ‬ ‫وﻛﺗﺎب‬ ‫اﻟﻣﺟروﺣﯾن‬ ‫وﻛﺗﺎب‬ ‫اﻟﻛﺑﯾر‬
‫ﻣن‬ ‫ﻫﺎ‬‫وﻏﯾر‬ ‫اﻟﺗﻬذﯾب‬ ‫ﺗﻬذﯾب‬‫ﺟل‬‫اﻟر‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺿﻌﻔت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻛﺗب‬‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺟر‬ ‫اﺑن‬ ‫اﻟﺣﺎﻓظ‬ ‫ﻗﺎل‬ ،
"‫ي‬‫اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫ﺻﺣﯾﺢ‬ ‫ح‬‫ﺷر‬ ‫ي‬‫اﻟﺑﺎر‬ ‫ﻓﺗﺢ‬) "‫اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫اﺑن‬ ‫اﯾﺎت‬‫و‬‫ﺑر‬ ‫اﻻﺣﺗﺟﺎج‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﻔﺎظ‬ ‫اﺧﺗﻠف‬
‫ﺣﻔظﻪ‬ ‫ﻟﺳوء‬ ‫ﻋﻘﯾل‬‫ﺣدﯾﺛﻪ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺻوت‬ ‫ﻟﻔظ‬ ‫ﯾﺛﺑت‬ ‫وﻟم‬(.‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﺑﺧﺎر‬‫ذﻛر‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫روى‬ ‫ي‬"‫اﻟﺻوت‬"‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺣﯾﺣﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬.
‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻧﯾﻔﺔ‬ ‫أﺑو‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﯾﻘول‬"‫اﻷﺑﺳط‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬) "‫ﻣن‬ ‫ﺑﺎﻵﻻت‬ ‫ﻧﺗﻛﻠم‬ ‫ﻧﺣن‬ ، ‫ﻛﻛﻼﻣﻧﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﯾﺗﻛﻠم‬
‫ﺣرف‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫آﻟﺔ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻣﺗﻛﻠم‬ ‫اﷲ‬‫و‬ ‫اﻟﺣروف‬‫و‬ ‫ج‬‫اﻟﻣﺧﺎر‬.‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬"‫اﻟوﺻﯾﺔ‬) "‫اﷲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫آن‬‫ر‬‫اﻟﻘ‬‫و‬
‫ﻣﺧﻠوﻗﺔ‬ ‫اءة‬‫ر‬‫اﻟﻘ‬‫و‬ ‫اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺣﺑر‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﻏﯾر‬‫اﻟﻌﺑﺎد‬ ‫أﻓﻌﺎل‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬(
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗوﻟﻪ‬ ‫أﻣﺎ‬)‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺷﺟ‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫ﻋن‬ ‫أﻧﻬﻛﻣﺎ‬ ‫أﻟم‬ ‫ﺑﻬﻣﺎ‬‫ر‬ ‫وﻧﺎداﻫﻣﺎ‬(‫اﷲ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺄﻣر‬ ‫اﻟﻣﻠك‬ ‫ﻧداء‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫اﻟﻧداء‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ‬.
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﯾﻘول‬ ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬)‫اﷲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ا‬‫و‬‫ﯾﺑدﻟ‬ ‫أن‬ ‫ﯾدون‬‫ر‬‫ﯾ‬(‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﯾﻘﺻدون‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫اﻟﻔظﻲ‬ ‫ﻫو‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫اﻟﻛﻼم‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﺻﻔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﻼم‬‫ﺗﻣﺣﻰ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﺗﺗﻐﯾر‬ ‫ﻻ‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﺔ‬.
‫رﻗم‬ ‫ﻓﺎﺋدة‬)٤(‫اﻟردة‬
‫أﻗﺳﺎم‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﺗﻧﻘﺳم‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻗطﻊ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟردة‬:‫ذﻟك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ َ‫ق‬‫ﱠﻔ‬‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬‫و‬ ‫ال‬‫و‬‫أﻗ‬‫و‬ ‫أﻓﻌﺎل‬
‫ﻛﺎﻟﻧووي‬ ،‫ﻫم‬‫وﻏﯾر‬ ‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫اﻟﻣذاﻫب‬ ‫أﻫل‬)‫ت‬٦٧٦‫ـ‬‫ﻫ‬(‫ﻋﺎﺑدﯾن‬ ‫اﺑن‬‫و‬ ،‫اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫وﻏﯾ‬)‫ت‬

6. 6
١٢٥٢‫ـ‬‫ﻫ‬(‫وﻣﺣﻣد‬ ،‫اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫وﻏﯾ‬‫ﻋﻠﯾش‬)‫ت‬١٢٩٩‫ـ‬‫ﻫ‬(‫اﻟﺑﻬوﺗﻲ‬‫و‬ ،‫اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫وﻏﯾ‬)
‫ت‬١٠٥١‫ـ‬‫ﻫ‬(‫اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫وﻏﯾ‬.
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬] :ْ‫م‬ُ‫ﺗ‬ْ‫ﻧ‬ُ‫ﻛ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻟ‬‫ُو‬‫ﺳ‬َ‫َر‬‫و‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﯾ‬َ‫آ‬َ‫و‬ ِ‫ﷲ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬َ‫أ‬ ْ‫ُل‬‫ﻗ‬ ُ‫َب‬‫ﻌ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻧ‬َ‫و‬ ُ‫ُوض‬‫ﺧ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻧ‬ُ‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬ ‫ﱠ‬‫ُن‬‫ﻟ‬‫ُو‬‫ﻘ‬َ‫ﯾ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫م‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ِن‬‫ﺋ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬
ْ‫َر‬‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫د‬َ‫ﻗ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ِر‬‫َذ‬‫ﺗ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ َ‫ُون‬‫ﺋ‬ِ‫ْز‬‫ﻬ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﺳ‬َ‫ﺗ‬ْ‫م‬ُ‫ﻛ‬ِ‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬‫ِﯾ‬‫إ‬ َ‫د‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫م‬ُ‫ﺗ‬[}‫اﻟﺗوﺑﺔ‬٦٦-٦٥{.
‫وﺳﻠم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻗوﻟﻪ‬ ُ‫ق‬‫ﻣﺻدا‬ ‫وذﻟك‬:"‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﯾﻬوي‬ ‫ًﺎ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ى‬‫ﯾر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻛﻠﻣﺔ‬ ‫ﻟﯾﺗﻛﻠم‬ ‫اﻟﻌﺑد‬ ‫إن‬
‫ًﺎ‬‫ﻔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺧ‬ ‫ﺳﺑﻌﯾن‬ ‫اﻟﻧﺎر‬"‫ﺑﺎﻟﻛﻔﺎر‬ ٌ‫ﺧﺎص‬ ‫وﻫو‬ ‫ﺟﻬﻧم‬ ‫ﻣﻧﺗﻬﻰ‬ ‫وذﻟك‬ ‫ـزول‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﺳﺑﻌﯾن‬ ‫ﻣﺳﺎﻓﺔ‬ ‫أي‬.
‫َﻪ‬‫ﻧ‬‫ﱠ‬‫ﺳ‬‫وﺣ‬ ‫اﻟﺗرﻣذي‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬‫و‬.‫وﻓ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫وﻫذا‬ ،‫وﻣﺳﻠم‬ ‫ي‬‫اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﻩ‬ ‫ﻲ‬
‫اﻟﻠﻔظ‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫اﻟﺻدر‬ ‫اح‬‫ر‬‫اﻧﺷ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫اﻟﺣﻛم‬ ‫ﻓﺔ‬‫ر‬‫ﻣﻌ‬ ‫اﻟﻛﻔر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ع‬‫اﻟوﻗو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺷﺗرط‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬‫ﻻ‬‫و‬
‫اﻟﻛﻼم‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﺻدر‬ ‫اح‬‫ر‬‫اﻧﺷ‬ ‫ﯾﺷﺗرط‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺳﻣﺎﻩ‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺎﺑق‬ ‫ﺳﯾد‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ُﻧظر‬‫ﯾ‬
‫ﻟﻘوﻟﻪ‬ ‫ﻣﺧﺎﻟف‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬)‫ﻣن‬ ‫وﻟﻛن‬ ‫ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣطﻣﺋن‬ ‫وﻗﻠﺑﻪ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫أﻛ‬ ‫ﻣن‬ ‫إﻻ‬ ‫إﯾﻣﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻛﻔر‬ ‫ﻣن‬
‫أﻟﯾم‬ ‫ﻋذاب‬ ‫وﻟﻬم‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻏﺿب‬ ‫ﻓﻌﻠﯾﻬم‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺻد‬ ‫ﺑﺎﻟﻛﻔر‬ ‫ح‬‫ﺷر‬(‫ﯾﻘوﻟون‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﺣﻛﺎم‬ ‫ﯾﻛن‬ ‫ﻟم‬ ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬‫و‬
‫ﺣﻛم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﯾﺟرون‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻛﺎﻧ‬ ‫ﺑل‬ ، ‫ﺻدرك‬ ً‫ﺎ‬‫ﺷﺎرﺣ‬ ‫ﻛﻧت‬ ‫ﻫل‬ ‫اﻟﻛﻔر‬ ‫ﺑﻛﻠﻣﺔ‬ ‫ﺗﻛﻠم‬ ‫ﺷﺧص‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫ُﻘدم‬‫ﯾ‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ‬
‫ﺑﻣﺟر‬ ‫اﻟﻛﻔر‬‫ﺷﺎﻫدﯾن‬ ‫ﺷﻬﺎدة‬ ‫أو‬ ‫اﻓﻪ‬‫ر‬‫اﻋﺗ‬ ‫د‬.
‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻧووي‬ ‫ﺷرف‬ ‫ﺑن‬ ‫ﯾﺣﯾﻰ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬)‫ت‬٦٧٦‫ـ‬‫ﻫ‬(‫وﻋﻣدة‬ ‫اﻟطﺎﻟﺑﯾن‬ ‫ﻣﻧﻬﺎج‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ص‬ ،‫اﻟﻣﻔﺗﯾن‬/٢٩٣‫ﻧﺻﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،":‫اﻟردة‬ ‫ﻛﺗﺎب‬:‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫اء‬‫و‬‫ﺳ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫أو‬ ‫ﻛﻔر‬ ‫ﻗول‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻧﯾﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻗطﻊ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ًا‬‫د‬‫اﻋﺗﻘﺎ‬ ‫أو‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻋﻧﺎ‬ ‫أو‬ ‫اء‬‫ز‬‫اﺳﺗﻬ‬.
١-ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻧ‬‫ﻣﻛﺎ‬ ‫ﱡ‬‫ي‬‫اﻻﻋﺗﻘﺎد‬ ُ‫اﻟﻛﻔر‬ِ‫ﻩ‬‫ﻛوﺟود‬ ‫ًﺎ‬‫ﻋ‬‫إﺟﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ِ‫ﺔ‬‫اﺟﺑ‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ِ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻣن‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﺻﻔ‬ ِ‫ﻛﻧﻔﻲ‬ ُ‫اﻟﻘﻠب‬
ٌ‫ح‬‫رو‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫أو‬ ِ‫ء‬‫اﻟﺿو‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ‬ ٌ‫ﻧور‬ ‫أﻧﻪ‬ ِ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫أو‬ ‫ًا‬‫ﺑﺻﯾر‬ ‫ًﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺳﻣﯾ‬ ِ‫ﻪ‬‫وﻛوﻧ‬ ‫ًا‬‫ﻗﺎدر‬ ِ‫ﻪ‬‫وﻛوﻧ‬.
ّ‫ﻲ‬‫اﻟﻧﺎﺑﻠﺳ‬ ّ‫ﻲ‬‫اﻟﻐﻧ‬ ُ‫د‬‫ﻋﺑ‬ ُ‫ﺦ‬‫اﻟﺷﯾ‬ ‫ﻗﺎل‬: "َ‫ق‬‫ﻓو‬ ٌ‫د‬‫ﻗﺎﻋ‬ ٌ‫م‬‫ﺟﺳ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫أو‬ َ‫اﻷرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫اﻟﺳﻣ‬ ‫ﻣﻸ‬ ‫اﷲ‬ ‫أن‬ َ‫د‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫َن‬‫ﻣ‬
‫ﻓﻬو‬ ِ‫اﻟﻌرش‬ٌ‫م‬‫ﻣﺳﻠ‬ ‫أﻧﻪ‬ َ‫م‬‫ﻋ‬‫ز‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ٌ‫ﻛﺎﻓر‬".
٢-‫ﱡ‬‫ﻲ‬‫اﻟﻔﻌﻠ‬ ُ‫اﻟﻛﻔر‬:َ‫ﻋﺎﺑدﯾن‬ ُ‫اﺑن‬ ‫ﻗﺎل‬ ِ‫ات‬‫ر‬‫اﻟﻘﺎذو‬ ‫ﻓﻲ‬ ِ‫اﻟﻣﺻﺣف‬ ِ‫ء‬‫ﻛﺈﻟﻘﺎ‬:َ‫اﻻﺳﺗﺧﻔﺎف‬ ‫ﯾﻘﺻد‬ ‫ﻟم‬ ‫وﻟو‬
ِ‫اﻻﺳﺗﺧﻔﺎف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱡ‬‫ل‬‫ﯾد‬ ‫َﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﻷن‬.‫اﷲ‬ ِ‫ء‬‫أﺳﻣﺎ‬ ‫ﻣن‬ ٌ‫م‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﻠﯾﻬﺎ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻗ‬‫ر‬‫و‬ ّ‫ي‬‫أ‬ ‫أو‬ ،ِ‫ﺔ‬‫ﻋﯾ‬‫اﻟﺷر‬ ِ‫اﻟﻌﻠوم‬ ِ‫ق‬‫ا‬‫ر‬‫أو‬ ‫أو‬
‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ِ‫اﻻﺳم‬ ِ‫ﺑوﺟود‬ ِ‫اﻟﻌﻠم‬ َ‫ﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬.ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻧﻔﺳ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ِ‫اﻟﻛﻔر‬ َ‫َﺎر‬‫ﻌ‬ِ‫ﺷ‬ َ‫ق‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫وﻣن‬‫أو‬ ِ‫ّك‬‫اﻟﺗﺑر‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈن‬
.
٣-‫ﱡ‬‫ﻲ‬‫اﻟﻘوﻟ‬ ُ‫اﻟﻛﻔر‬:‫اﻟﻛﻔر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ُ‫ذ‬‫اﻟﻌﯾﺎ‬‫و‬ ‫ﺑﻘوﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﯾﺷﺗم‬ ‫ﻛﻣن‬:ُ‫ﻊ‬‫ﯾﻘ‬ ،‫اﷲ‬ َ‫اﺑن‬ ‫أو‬ ،‫ﺑك‬‫ر‬ َ‫أﺧت‬
‫ا‬ ‫أو‬ ‫ًﺎ‬‫ﺗ‬‫أﺧ‬ ‫ﷲ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻌﺗﻘد‬ ‫ﻟم‬ ‫وﻟو‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫اﻟﻛﻔر‬‫ًﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬‫ﺑﻲ‬‫ر‬ ‫ﺟﻧﻧت‬ ‫ﯾﻘول‬ ‫أو‬ ، ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺎﯾف‬ ‫ﯾﻘول‬ ‫أو‬ ،.
‫ﺑﻘوﻟﻪ‬ َ‫ءاﺧر‬ ‫ًﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺳﻠ‬ ٌ‫م‬‫ﻣﺳﻠ‬ ‫ﻧﺎدى‬ ‫وﻟو‬:‫ًا‬‫ﻛﻔر‬ َ‫م‬‫اﻹﺳﻼ‬ ‫ّﻰ‬‫ﻣ‬‫ﺳ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ُ‫ل‬‫اﻟﻘﺎﺋ‬ َ‫ﻛﻔر‬ ٍ‫ﺗﺄوﯾل‬ ‫ﺑﻼ‬ ُ‫ﻛﺎﻓر‬ ‫ﯾﺎ‬.ُ‫وﯾﻛﻔر‬
‫ﻛﺎﻓر‬ ‫ﯾﺎ‬ ِ‫ﻟﻠﻣﺳﻠم‬ ُ‫ل‬‫ﯾﻘو‬ ‫ﻣن‬

7. 7
‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫أﺷﻬد‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﺑﺎﻟﺷﻬﺎدﺗﯾن‬ ‫اﻟﻧطق‬‫و‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻓو‬ ‫اﻟﻛﻔر‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻹﻗﻼع‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺗد‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﺗوﺑﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬‫و‬‫اﷲ‬
‫اﻟﺷﻬﺎدﺗﯾن‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﷲ‬ ‫أﺳﺗﻐﻔر‬ ‫ﻗول‬ ‫ﯾﻧﻔﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ،‫اﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﻣﺣﻣدا‬ ‫أن‬ ‫أﺷﻬد‬‫و‬.
‫إﻟﻰ‬ ‫رﺟﻊ‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫اﻟدﺧول‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫وﻧﻛﺎﺣﻪ‬ ‫ﺗﯾﻣﻣﻪ‬ ‫وﻛذا‬ ‫ﯾﺑطل‬ ‫ﺻﯾﺎﻣﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﺗد‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﻣ‬ ‫ﺗﺗﻌﻠق‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻷﺣﻛﺎم‬ ‫ﻣن‬
‫زوﺟﺗﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌود‬ ‫اﻟﻌدة‬ ‫اﻧﺗﻬﺎء‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫رﺟﻊ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﻟدﺧول‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫أﻣﺎ‬ ، ‫اﻹﺳﻼم‬-‫أن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻣن‬
‫اﻟﻧﻛﺎح‬ ‫ﻋﻘد‬ ‫ﺗﺟدﯾد‬ ‫ُﺷﺗرط‬‫ﯾ‬.‫ﻻ‬‫و‬ ‫اﻧﯾﺔ‬‫ر‬‫ﻧﺻ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﯾﻬودﯾﺔ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺻﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗد‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﻧﻛﺎح‬ ‫وﻛذﻟك‬
‫ﻻ‬‫و‬ ، ‫ﻏﺳﻠﻪ‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ، ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﻟﺻﻼة‬ ‫ﺗﺟوز‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ، ‫ﯾورث‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﯾرث‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ، ‫ذﺑﯾﺣﺗﻪ‬ ‫أﻛل‬ ‫وﯾﺣرم‬ ، ّ‫ﻫن‬‫ﻏﯾر‬
‫ﻓﻲء‬ ‫ُﻪ‬‫ﻟ‬‫وﻣﺎ‬ ، ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﻣﻘﺎﺑر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫دﻓﻧﻪ‬ ‫ﯾﺟوز‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ، ‫ﺗﻛﻔﯾﻧﻪ‬ ‫ﯾﺟب‬-‫ﻓ‬ ‫ﯾﺻرف‬ ‫أي‬‫ﻣﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬.
‫رﻗم‬ ‫ﻓﺎﺋدة‬)٥(‫اﻻﻏﺗﺳﺎل‬ ‫وﻟﯾس‬ ‫ﺑﺎﻟﺷﻬﺎدﺗﯾن‬ ‫ﺑﺎﻟﻧطق‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟدﺧول‬
‫ﺑﺎﻟﻛﻔر‬ ‫ﻧطق‬ ‫ﻟﻣن‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﻗول‬) :‫ﺗﺷﻬد‬ ‫ﺛم‬ ‫اﻏﺗﺳل‬(‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺟب‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﺿد‬ ‫اﻟﻛﻼم‬ ‫وﻫذا‬
‫ﺑﺎﻟﻧطق‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫دﺧوﻟﻪ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﺛم‬ ،‫ﺟﻧﺑﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟو‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠدﺧول‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻓو‬ ‫ﯾﺗﺷﻬد‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻔر‬ ‫ﻣن‬
‫اﺟﻧب‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﻛﺎﻓر‬ ‫ﻷن‬ ،‫اﻷﻛﺑر‬ ‫اﻟﺣدث‬ ‫ﻣن‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻟﻠطﻬﺎ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﻛﻔ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻧﺑﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫ﯾﻐﺗﺳل‬ ‫ﺑﺎﻟﺷﻬﺎدﺗﯾن‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟدﺧول‬ ‫ﺷروط‬ ‫ﻣن‬ ‫وﻟﯾس‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟطﻬﺎ‬ ‫ﺷروط‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻷن‬ ‫وذﻟك‬ ‫ﺑﺎﻏﺗﺳﺎﻟﻪ‬ ‫ﺣدﺛﻪ‬ ‫ﺗﻔﻊ‬‫ر‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻩ‬‫ر‬‫ﺑﺗﺄﺧﯾ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻛﻔ‬ ‫ازداد‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻐﺳل‬ ‫ﻗدم‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ﻏﺳﻠﻪ‬ ‫ﯾﺻﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫ﺑل‬ ‫اﻻﻏﺗﺳﺎل‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫ﻟﻠدﺧول‬‫ﻟﻣن‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻛﺎﻓ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫اﻟﺑﺎطﻠﺔ‬ ‫اﻟﻔﺗوى‬ ‫ﺑﻬذﻩ‬ ‫أﻓﺗﺎﻩ‬ ‫وﻣن‬ ،‫اﻟﻛﻔر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺑﻘﺎﺋﻪ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻓﻲ‬
‫وﻣﻣﺎ‬ ،‫اﺣدة‬‫و‬ ‫ﻟﺣظﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺗﺄﺧﯾر‬ ‫ﯾﺟوز‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫وذﻟك‬ ،‫اﻏﺗﺳﺎﻟﻪ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻓﺗ‬ ‫اﻟﻛﻔر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺑﻘﻰ‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻔر‬
‫ﻋﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻟﺑ‬ ‫ﻋن‬ ‫ي‬‫اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠدﺧول‬ ‫ﺷرطﺎ‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫اﻻﻏﺗﺳﺎل‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾدل‬
‫ﻗﺎ‬‫ل‬:‫ﻗﺎل‬ ‫أﺳﻠم؟‬‫و‬ ‫أﻗﺎﺗل‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﺣدﯾد‬ ‫ﻣﻘﻧﻊ‬ ‫رﺟل‬ ‫وﺳﻠم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ‬ ‫أﺗﻰ‬:
"‫ﻗﺎﺗل‬ ‫ﺛم‬ ‫أﺳﻠم‬"‫وﺳﻠم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﻘﺗل‬ ‫ﻗﺎﺗل‬ ‫ﺛم‬ ‫ﻓﺄﺳﻠم‬" :‫ًا‬‫ﻛﺛﯾر‬ ‫أﺟر‬‫و‬ ً‫ﻼ‬‫ﻗﻠﯾ‬ ‫ﻋﻣل‬"
‫ا‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﯾﺧﺎﻟﻔون‬ ‫اﻟﺗﺷﻬد‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻻ‬‫أو‬ ‫ﺑﺎﻻﻏﺗﺳﺎل‬ ‫ﻛﻔر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺄﻣرون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫ﻻء‬‫ﻓﻬؤ‬‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﷲ‬
‫ﻣن‬ ‫ﯾؤﺧرون‬ ‫اﻟﻧﺎر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫دﻋﺎة‬ ‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻫم‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟدﻋوة‬ ‫ﯾدﻋون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬ ‫وﺑﻌض‬ ،‫وﺳﻠم‬
‫ﺑﻘوﻟﻬم‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠدﺧول‬ ‫ﺟﺎءﻫم‬) :‫أﺳﻠم‬ ‫ﺛم‬ ‫ﻣدة‬ ‫ﻓﻛر‬(‫اﻟﻛﻔر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺑﻘﺎء‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫ا‬‫و‬‫رﺿ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬم‬
‫ﻛﻔر‬ ‫ﺑﺎﻟﻛﻔر‬ ‫اﻟرﺿﺎ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻣﻌﻠوم‬ ‫وﻣن‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺻﺣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺷﻛﻛوﻫم‬.‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ‬‫و‬‫ﻗﺎل‬
‫اﺗر‬‫و‬‫اﻟﻣﺗ‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫ﻓﻲ‬)‫اﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﻣﺣﻣدا‬ ‫أن‬‫و‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫ﯾﺷﻬد‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫أﻗﺎﺗل‬ ‫أن‬ ‫أﻣرت‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺣق‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻬم‬‫و‬‫أﻣ‬‫و‬ ‫دﻣﺎﺋﻬم‬ ‫ﻣﻧﻲ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻋﺻﻣ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓﻌﻠ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫اﻟزﻛﺎة‬ ‫ا‬‫و‬‫وﯾؤﺗ‬ ‫اﻟﺻﻼة‬ ‫ا‬‫و‬‫وﯾﻘﯾﻣ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺣﺳﺎﺑﻬم‬(‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﻣﺗﻔق‬.‫أ‬ ‫أن‬ ‫أﻣرت‬ ‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ‬ ‫ﯾﻘل‬ ‫ﻟم‬ ‫وﻫﻧﺎ‬‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻗﺎﺗل‬
‫ا‬‫و‬‫ﯾﻐﺗﺳﻠ‬.

8. 8
‫أن‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣدرﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﺗب‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫اﻟﺧطﺎب‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫إﺳﻼم‬ ‫ﻗﺻﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾروى‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﻛﺗب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ذﻛرت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ‬ ‫اﯾﺔ‬‫و‬‫اﻟر‬ ‫أﻣﺎ‬ ، ‫ﺻﺣﯾﺣﺔ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫أﺳﻠم‬ ‫ﺛم‬ ‫أﻏﺗﺳل‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟت‬ ‫أﺧﺗﻪ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻣر‬ ّ‫أن‬ ‫اﻟﺳﯾر‬:‫ﻗد‬ ‫ﻓوﺟدﺗﻪ‬ ‫ّم‬‫ﻠ‬‫وﺳ‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ّﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻟرﺳول‬ ‫أﺗﻌرض‬ ‫ﺟت‬‫ﺧر‬‫إﻟﻰ‬ ‫ﺳﺑﻘﻧﻲ‬
‫ﻧظم‬ ‫ﻣن‬ ‫ّب‬‫ﺟ‬‫أﺗﻌ‬ ‫ﻓﺑدأت‬ ‫ّﺔ‬‫ﻗ‬‫اﻟﺣﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺑﺳو‬ ‫ﻓﺎﺳﺗﻔﺗﺢ‬ ‫ﺧﻠﻔﻪ‬ ‫ﻓﻘﻣت‬ ‫اﻟﺻﻼة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫو‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻠﺣﻘت‬ ‫اﻟﻣﺳﺟد‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗول‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫أ‬‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﯾش‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ﻗﺎﻟت‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﺷﺎﻋر‬ ‫اﷲ‬‫و‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻓﻘﻠت‬ ‫ءان‬‫اﻟﻘر‬:ٍ‫ُول‬‫ﺳ‬َ‫ر‬ ُ‫ل‬ْ‫َو‬‫ﻘ‬َ‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬﴿
َ‫ُون‬‫ﻧ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ُؤ‬‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ً‫ﻼ‬‫ِﯾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻗ‬ ٍ‫ر‬ِ‫َﺎﻋ‬‫ﺷ‬ ِ‫ل‬ْ‫َو‬‫ﻘ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ُو‬‫ﻫ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫و‬ ٍ‫ِﯾم‬‫َر‬‫ﻛ‬‫ﻋﻣر‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ﴾:‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ّﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ّ‫ﻲ‬‫اﻟﻧﺑ‬ ‫أ‬‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﻛﺎﻫن‬ ‫ﻫو‬ ‫ًا‬‫ذ‬‫إ‬
‫ّم‬‫ﻠ‬‫وﺳ‬:﴾َ‫ون‬ُ‫ﱠر‬‫ﻛ‬َ‫ذ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ً‫ﻼ‬‫ِﯾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻗ‬ ٍ‫ِن‬‫ﻫ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ِ‫ل‬ْ‫َو‬‫ﻘ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫َﻻ‬‫﴿و‬.‫ﻋﻣر‬ ‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﻗﻠﺑﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫وﻗﻊ‬.‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ْ‫أن‬ ‫أﺷﻬد‬
‫اﷲ‬ ‫ل‬ ‫رﺳو‬ ‫ًا‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﱠ‬‫أن‬ ‫أﺷﻬد‬‫و‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬.
‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ي‬‫اﻟﺟوز‬ ‫اﺑن‬ ‫اﻫﺎ‬‫و‬‫ر‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ى‬‫اﻷﺧر‬ ‫اﯾﺔ‬‫و‬‫اﻟر‬‫و‬"‫ﺻﻔﺔ‬‫اﻟﺻﻔوة‬"‫ًا‬‫د‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺗﻘ‬ ‫ج‬‫ﺧر‬ ‫ﻋﻣر‬ ّ‫أن‬ ‫ﻗﯾل‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻫ‬‫ز‬ ‫ﺑﻧﻲ‬ ‫ﻣن‬ ‫رﺟل‬ ‫ﻓوﺟدﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﺳﯾف‬:‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫ًا‬‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫أﻗﺗل‬ ‫أن‬ ‫ﯾد‬‫ر‬‫أ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻣر؟‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺗﻌﻣد‬ ‫أﯾن‬:
‫ﻋﻣر‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ًا؟‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻗﺗﻠت‬ ‫وﻗد‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻫ‬‫ز‬ ‫وﺑﻧﻲ‬ ‫ﻫﺎﺷم‬ ‫ﺑﻧﻲ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗﺄﻣن‬ ‫وﻛﯾف‬:‫اﻟذي‬ ‫دﯾﻧك‬ ‫ﺗرﻛت‬ ‫ﻗد‬ ‫اك‬‫ر‬‫أ‬
‫اﻟرﺟل‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫أﻧت‬:‫أﺧﺗك‬ ّ‫إن‬ ‫اﻟﻌﺟب؟‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ّك‬‫ﻟ‬‫أد‬ ‫أﻓﻼ‬‫وﺧﺗﻧك‬)‫ﺻﻬرك‬ ‫أي‬(،‫دﯾﻧك‬ ‫ﺗرﻛﺎ‬ ‫ﻗد‬
‫ﯾﻘرؤون‬ ‫ا‬‫و‬‫وﻛﺎﻧ‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﻓﺄﺗﺎﻫﻣﺎ‬"‫ـﻪ‬‫ط‬"‫ﻋﻧدﻫم‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺑﺎب‬ ‫ﺧﻠف‬ ‫ﻣن‬ ‫ءان‬‫اﻟﻘر‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ﻣن‬ ‫ًﺎ‬‫ﺋ‬‫ﺷﯾ‬ ‫ﺳﻣﻊ‬
‫ّﺛﻧﺎﻩ‬‫د‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﻫو‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓﻘﺎﻟ‬ ،‫أﺳﻣﻌوﻧﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ا‬‫و‬‫وﻓﺗﺣ‬ ‫اﻟﺑﺎب‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﻓطرق‬ ‫ّﺎب‬‫ﺑ‬‫اﻟﺧ‬ ‫وﻫو‬ ‫اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‬ ‫أﺣد‬
‫ﻋﻣر‬ ‫ﻗﺎل‬ ّ‫م‬‫ﺛ‬ ،‫ﺑﯾﻧﻧﺎ‬:‫ﻩ‬‫ر‬‫ﺻﻬ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ًا؟‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ّﺑﻌت‬‫ﺗ‬‫ا‬:‫أر‬،‫دﯾﻧك‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻓﻲ‬ ّ‫ق‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ،‫ﻋﻣر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫أﯾت‬
‫ﺛﺎﺑت‬ ‫ﺑﻘﻠب‬ ‫ﻓﻘﺎﻟت‬ ‫ﺑﻬﺎ‬‫ر‬‫ﻓﺿ‬ ‫زوﺟﻬﺎ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺗداﻓﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﯾد‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫أﺧﺗﻪ‬ ‫ﻓﺟﺎءت‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﺷدﯾ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﺿ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﺻﻬ‬ ‫ﯾﺿرب‬ ‫ﻓﺑدأ‬
‫ﯾﻣوت‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟذي‬ ّ‫ﻲ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺗوﻛل‬:‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ْ‫أن‬ ‫أﺷﻬد‬ ‫دﯾﻧك؟‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻓﻲ‬ ّ‫ق‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫أﯾت‬‫ر‬‫أ‬
‫اﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫ًا‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﱠ‬‫أن‬‫و‬.‫ﺗو‬ ،‫ًا‬‫د‬‫ﺟﯾ‬ ‫ا‬‫و‬‫اﺳﻣﻌ‬ ‫وﻫﻧﺎ‬‫ﻓﻠﻣﺎ‬ ‫اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ‬ ‫طﻠب‬ ّ‫م‬‫ﺛ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﺻﻬ‬ ‫ﺿرب‬ ‫ﻋن‬ َ‫ّف‬‫ﻗ‬
ً‫ﻼ‬‫ِﯾ‬‫َﻧز‬‫ﺗ‬ ‫َﻰ‬‫ﺷ‬ْ‫َﺧ‬‫ﯾ‬ ‫َن‬‫ﻣ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬ ً‫ة‬َ‫ِر‬‫ﻛ‬ْ‫ذ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﱠ‬‫ِﻻ‬‫إ‬ ‫َﻰ‬‫ﻘ‬ْ‫ﺷ‬َ‫ﺗ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ْآن‬‫ُر‬‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ْك‬‫ﯾ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬ْ‫ﻟ‬َ‫َﻧز‬‫أ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫﴿طﻪ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫أى‬‫ر‬‫و‬ ‫اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ْ‫َت‬‫ﯾ‬‫أﻋط‬
‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻧ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬﴿ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗوﻟﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﺻل‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ﴾‫َﻰ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫َات‬‫َﺎو‬‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﺳ‬‫َاﻟ‬‫و‬ َ‫ْض‬‫َر‬ْ‫اﻷ‬ َ‫ق‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﱠن‬‫ﻣ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫ﱠ‬‫ِﻻ‬‫إ‬ َ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ َ‫ﻻ‬ ُ‫ﻪ‬
‫ﯾﺎ‬ ‫أﺑﺷر‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ج‬‫ﺧر‬ ‫اﻟﺧﺑﺎب‬ ‫ﺳﻣﻊ‬ ‫ّﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ّد‬‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ّوﻧﻲ‬‫ﻟ‬‫د‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ،﴾‫ِي‬‫ْر‬‫ﻛ‬ِ‫ِذ‬‫ﻟ‬ َ‫ة‬ َ‫ﱠﻼ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ِ‫ِم‬‫ﻗ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ِﻲ‬‫ﻧ‬ْ‫د‬ُ‫ﺑ‬ْ‫ﻋ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬
‫ّﺎب‬‫ط‬‫اﻟﺧ‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﻌﻣر‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ّ‫أﻋز‬ ّ‫م‬‫ـﻬ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﻟك‬ ‫اﻟﺧﻣﯾس‬ ‫ﻟﯾﻠﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫دﻋوة‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫أن‬ ‫ﺟو‬‫أر‬ ‫ّﻲ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻋﻣر‬
‫ﻫﺷﺎم‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﻌﻣرو‬ ‫أو‬)‫ﺟﻬل‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫أي‬(‫ﻓﻘ‬ ،‫ّم‬‫ﻠ‬‫وﺳ‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ّﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ّ‫ﻲ‬‫اﻟﻧﺑ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻟوﻧﻲ‬ ‫ﺎل‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ّ‫د‬‫أﺷ‬ ‫ﻣن‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺑﺎب‬ ‫وﺿرب‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اح‬‫ر‬‫و‬ ‫اﻟﺻﻔﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗم‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ‬:‫اﻟرﺳول‬ ‫ﻓﺄﺧذﻩ‬ ّ‫ﻲ‬‫اﻟﻧﺑ‬ ‫ﻧﺣو‬ ‫ّم‬‫د‬‫وﺗﻘ‬ ‫اﻟﺑﺎب‬ ‫ﻓﺗﺢ‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﻫذا‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﯾﺎ‬
‫ﺑﻣﺟ‬ ‫أﺧذﻩ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺧﻠق‬ ‫أﺷﺟﻊ‬ ‫اﻷﻋظم‬‫وﻗﺎل‬ ‫ﻗﻣﯾﺻﻪ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬:‫اﻫدﻩ‬ ّ‫م‬‫اﻟﻠﻬ‬ ‫ّﺎب‬‫ط‬‫اﻟﺧ‬ ‫اﺑن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫أﺳﻠم‬.‫ﺗﻣﺎﻟك‬ ‫ﻓﻣﺎ‬
‫ّم‬‫ﻠ‬‫وﺳ‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ّﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ّ‫ﻲ‬‫اﻟﻧﺑ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫رﻛﺑﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻣر‬"‫ﻋﻣر؟‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑﻣﻧﺗﻪ‬ ‫أﻧت‬ ‫ﻣﺎ‬"‫ﻓﻘﺎل‬:
‫ة‬‫ر‬‫ﺗﻛﺑﯾ‬ ‫اﻟدار‬ ‫أﻫل‬ ‫ّر‬‫ﺑ‬‫ﻓﻛ‬ ،‫ورﺳوﻟﻪ‬ ‫ﻋﺑدﻩ‬ ‫ًا‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﱠ‬‫أن‬ ‫أﺷﻬد‬‫و‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﯾك‬‫ر‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﺣدﻩ‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ْ‫أن‬ ‫أﺷﻬد‬
‫اﻟ‬ ‫أﻫل‬ ‫ﺳﻣﻌﻬﺎ‬‫ام‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﻣﺳﺟد‬.

9. 9
‫رﻗم‬ ‫ﻓﺎﺋدة‬)٦(‫اج‬‫ر‬‫اﻟﻣﻌ‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬] :‫اﻟذى‬ ‫ﺎ‬َ‫ْﺻ‬‫ﻗ‬‫اﻷ‬ ِ‫ِد‬‫اﻟﻣﺳﺟ‬ ‫ِﻟﻰ‬‫إ‬ ِ‫ام‬‫ر‬َ‫اﻟﺣ‬ ِ‫ِد‬‫اﻟﻣﺳﺟ‬ ‫ﻣن‬ ً‫ﻼ‬‫ﻟﯾ‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ْد‬‫ﺑ‬َ‫ﻌ‬ِ‫ﺑ‬ ‫َى‬‫ْر‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫اﻟذي‬ َ‫ُﺑﺣن‬‫ﺳ‬
ُ‫اﻟﺑﺻﯾر‬ ُ‫ﻊ‬‫اﻟﺳﻣﯾ‬ ‫ﻫو‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﻧ‬‫إ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﯾ‬‫َا‬‫ء‬ ‫ﻣن‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﯾ‬ِ‫ُر‬‫ﻧ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ْ‫َو‬‫ﺣ‬ ‫ْﻧﺎ‬‫ﻛ‬‫َﺎر‬‫ﺑ‬[‫اء‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺳو‬.‫ﺳﻠف‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫أﻫل‬ ‫أﺟﻣﻊ‬
‫وﻓﻲ‬ ‫ح‬‫اﻟرو‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﺟﺳد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻓﻘﻬﺎء‬ ‫وﻋﻠﻣﺎء‬ ‫ﯾن‬‫ر‬‫وﻣﻔﺳ‬ ‫وﻣﺗﻛﻠﻣﯾن‬ ‫وﻣﺣدﺛﯾن‬ ‫وﺧﻠف‬
‫ﺎ‬َ‫ْﺻ‬‫ﻗ‬َ‫ﻷ‬‫ا‬ ِ‫ِد‬‫ْﺟ‬‫ﺳ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫َﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ِ‫َام‬‫َر‬‫ْﺣ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ِد‬‫ْﺟ‬‫ﺳ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻣن‬ ً‫ﻼ‬ْ‫ﯾ‬َ‫ﻟ‬ ،‫اﻟﯾﻘظﺔ‬.‫اء‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟرﺳول‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺟﺎﺋب‬ ‫ﻣن‬
‫اﻧﻲ‬‫ر‬‫اﻟطﺑ‬ ‫روى‬ ‫ﻛﻣﺎ‬:‫وﺻ‬ ‫وﺟوﻫﻬم‬ ‫ﯾﺧﻣﺷون‬ ‫ﻗوﻣﺎ‬ ‫أى‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻋﺟوز‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺑﺻو‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫أى‬‫ر‬‫ﺑﺄظﻔﺎر‬ ‫ﻫم‬‫دور‬
‫ﯾل‬‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻧﺣﺎﺳﯾﺔ‬:‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﯾﻐﺗﺎﺑون‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻛﺎﻧ‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬.‫وﺷﻔﺎﻫﻬم‬ ‫أﻟﺳﻧﺗﻬم‬ ‫ﺗﻘرض‬ ‫أﻧﺎﺳﺎ‬ ‫أى‬‫ر‬‫و‬
‫ﯾل‬‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ،‫ﻧﺎر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾض‬‫ر‬‫ﺑﻣﻘﺎ‬:‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫ﺧطﺑﺎء‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬.‫أي‬ ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬‫و‬ ‫ﻟﻠﺷر‬ ‫ﯾﺧطﺑون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﻲ‬
‫اﻟﺧﯾﺎﻧﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻐش‬‫و‬ ‫اﻟﻔﺳﺎد‬‫و‬ ‫اﻟﺿﻼل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﯾدﻋون‬.‫ﺛ‬ ‫وﺳﻬم‬ ‫ء‬‫ر‬ ‫ﺗرﺿﺦ‬ ‫ﻗوﻣﺎ‬ ‫أى‬‫ر‬‫و‬‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌود‬ ‫م‬
‫ﯾل‬‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻛﺎﻧت‬:‫اﻟﺻﻼة‬ ‫ﺗﺄدﯾﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ءوﺳﻬم‬‫ر‬ ‫ﺗﺗﺛﺎﻗل‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬.
‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﯾل‬‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫وﻣﻌﻪ‬ ‫وﺳﻠم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﱡ‬‫ﻲ‬‫اﻟﻧﺑ‬ ‫ج‬‫ﻋر‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫اج‬‫ر‬‫اﻟﻣﻌ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫وﻓﻲ‬ ،‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ‬ ‫وﯾﺣﯾﻰ‬ ‫ﻋﯾﺳﻰ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫وﻓﻲ‬ ،‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ءادم‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﻓوﺟدا‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬
‫ا‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﯾوﺳف‬‫وﻓﻲ‬ ،‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﻫﺎرون‬ ‫اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‬ ‫وﻓﻲ‬ ،‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﯾس‬‫ر‬‫إد‬ ‫اﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫وﻓﻲ‬ ،‫ﻟﺳﻼم‬
‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﻫﯾم‬‫ر‬‫إﺑ‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫وﻓﻲ‬ ،‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﻣوﺳﻰ‬ ‫اﻟﺳﺎدﺳﺔ‬.
‫ﺟﻠﯾﻠﺔ‬ ‫ﻓﺎﺋدة‬:
‫ﺷﻰء‬ ‫ﻛل‬ ‫وﺧﺎﻟق‬ ‫اﻷﻣﺎﻛن‬ ‫وﺧﺎﻟق‬ ‫اﻟﺳﺑﻊ‬ ‫ات‬‫و‬‫اﻟﺳﻣ‬ ‫ﺧﺎﻟق‬ ‫اﷲ‬ ّ‫إن‬.‫اﻷﻣﺎﻛن‬ ‫ﺧﻠق‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻣوﺟودا‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﺷﻰء‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﺣﺗﺎج‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟذي‬ ‫وﻫو‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﻷﻣﺎﻛن‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺑﻼ‬.‫ﻋﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬:‫اﷲ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻵن‬ ‫وﻫو‬ ‫ﻣﻛﺎن‬ ‫ﻻ‬‫و‬.‫ﺧﻠق‬ ‫أن‬ ‫وﺑﻌد‬ ‫ﻣﻛﺎن‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻟﻣﻛﺎن‬ ‫ﺧﻠق‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أي‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗول‬ ‫وﺣﺳﺑﻧﺎ‬ ،‫ﻣﻛﺎن‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﻣﻛﺎن‬:}‫ﯾر‬ ِ‫َﺻ‬‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﻊ‬‫ِﯾ‬‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ َ‫ُو‬‫ﻫ‬َ‫و‬ ٌ‫ء‬ْ‫َﻰ‬‫ﺷ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺛ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ْس‬‫ﯾ‬َ‫ﻟ‬{
‫اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺻﻔﺔ‬ ‫ﯾوﺻف‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺷﯾﺋﺎ‬ ‫ﯾﺷﺑﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أي‬.‫اﻟرﺳول‬ ‫أن‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫أﻣﺎ‬
‫و‬ ‫ﺿﻼل‬ ‫ﻓﻬو‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣرﻛز‬ ‫ﻫو‬ ‫ات‬‫و‬‫اﻟﺳﻣ‬ ‫ﻓوق‬ ‫أو‬ ‫ات‬‫و‬‫اﻟﺳﻣ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻛﺎن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﺻل‬‫ﻟﻘوﻟﻪ‬ ‫ﺗﻛذﯾب‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬:}ٌ‫ء‬ْ‫َﻰ‬‫ﺷ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺛ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ْس‬‫ﯾ‬َ‫ﻟ‬{‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫وﻗوﻟﻪ‬:}‫َد‬‫َﺣ‬‫أ‬ ‫ًا‬‫ُو‬‫ﻔ‬ُ‫ﻛ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬ ‫ُن‬‫ﻛ‬َ‫ﯾ‬ ْ‫م‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬{‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺛﯾل‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﺷﺑﯾﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أي‬.‫أﻣﺎ‬
‫اج‬‫ر‬‫اﻟﻣﻌ‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣوﺳﻰ‬ ‫ﺳﯾدﻧﺎ‬ ‫ﻗول‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‬"‫اﻟﺗﺧﻔﯾف‬ ‫ﻓﺎﺳﺄﻟﻪ‬ ‫ﺑك‬‫ر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ارﺟﻊ‬"‫إﻟﻰ‬ ‫ارﺟﻊ‬ ‫أي‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻧووي‬ ‫ح‬‫ﺷر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ، ‫ﺑك‬‫ر‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﻧﺎﺟﯾت‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻣﻛﺎن‬‫ج‬ ‫ﻣﺳﻠم‬ ‫ﺻﺣﯾﺢ‬٢‫ص‬٢١٤.‫اﻟﻧﺑﻲ‬‫و‬
ّ‫ي‬ِ‫َو‬‫ﻗ‬ ٍ‫ْﻧﺎد‬‫ﺳ‬‫ﺑﺈ‬ َ‫ﺔ‬‫ْﻣ‬‫ﯾ‬َ‫ُز‬‫ﺧ‬ ُ‫اﺑن‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟدﻟﯾل‬‫و‬ ‫ﺑﻌﯾﻧﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻘﻠﺑﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫اج‬‫ر‬‫اﻟﻣﻌ‬ ‫ﺣﺎدﺛﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬:
"ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬ ٌ‫د‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫َى‬‫أ‬‫ر‬"".ِ‫اﺑن‬ ‫ﻋن‬ ِ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺎﻟﯾ‬ ‫أﺑﻲ‬ ِ‫ق‬‫ﯾ‬‫ر‬َ‫ط‬ ‫ﻣن‬ ٍ‫ْﻠم‬‫ُﺳ‬‫ﻣ‬ ِ‫َدﯾث‬‫ﺣ‬ ِ‫َﻟﯾل‬‫د‬‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻘ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﻩ‬‫ءا‬‫ر‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ُ‫د‬‫ا‬‫ر‬‫َاﻟﻣ‬‫و‬
ِ‫ﻟ‬‫ﻗو‬ ‫ﻓﻲ‬ ٍ‫ﱠﺎس‬‫ﺑ‬َ‫ﻋ‬‫َى‬‫أ‬َ‫ر‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫د‬‫َا‬‫ُؤ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫َب‬‫ذ‬َ‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬﴿‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ِ‫ﻪ‬)١١(‫َى‬‫َر‬‫ﯾ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫َﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻧ‬‫و‬ُ‫َﺎر‬‫ﻣ‬ُ‫ﺗ‬َ‫ﻓ‬َ‫أ‬)١٢(ً‫ﺔ‬َ‫ﻟ‬ْ‫َز‬‫ﻧ‬ ُ‫ﻩ‬‫َءا‬‫ر‬ ْ‫د‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬

10. 10
‫َى‬‫ر‬ْ‫ُﺧ‬‫أ‬)١٣(‫ﻗﺎل‬ ﴾"ِ‫ﱠﺗﯾن‬‫ﻣر‬ ‫ﻩ‬ِ‫اد‬‫ؤ‬‫ﺑﻔ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬ ‫َى‬‫أ‬َ‫ر‬".‫ﻋﺑﺎس‬ ‫اﺑن‬ ‫ﻋن‬ ‫روي‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫذا‬.
ٌ‫ﻪ‬‫ِﯾ‬‫ﺑ‬ْ‫ﻧ‬َ‫ﺗ‬:ِ‫ّﯾن‬‫د‬‫اﻟ‬ ِ‫ﻋﻠوم‬ ِ‫ء‬‫إﺣﯾﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﱡ‬‫ﻲ‬‫اﻟ‬‫ز‬َ‫ﻐ‬‫اﻟ‬ َ‫ﻗﺎل‬"‫ا‬ ‫ﱠ‬‫أن‬ ُ‫ﺢ‬‫ﱠﺣﯾ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ِ‫اج‬‫ر‬ْ‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻠ‬‫َﯾ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬‫ر‬ َ‫ﯾر‬ ‫ﻟم‬ ‫ﱠ‬‫ﻲ‬‫ّﺑ‬‫ﻧ‬‫ﻟ‬"‫أﻧﻪ‬ ‫ُﻩ‬‫د‬‫ا‬‫ر‬‫وﻣ‬ ،
ِ‫ﺔ‬‫ﱠﺣﺎﺑ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣن‬ ‫ًا‬‫د‬‫أﺣ‬ ‫ﱠ‬‫أن‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ْﻧﻲ‬‫ﯾ‬َ‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ُﻪ‬‫ﺗ‬ْ‫ﯾ‬‫أ‬‫ر‬ َ‫ﻗﺎل‬ ‫وﺳﻠم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬‫ﻲ‬‫اﻟﻧﺑ‬ ‫ﱠ‬‫أن‬ ْ‫ُت‬‫ﺑ‬‫َﺛ‬‫ﯾ‬ ‫ﻟم‬ ْ‫ذ‬‫إ‬ ‫ِﻪ‬‫ﻧ‬ْ‫ﯾ‬َ‫ﻌ‬ِ‫ﺑ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﯾر‬ ‫ﻟم‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻬم‬ِ‫ْﺑﺎﻋ‬‫ﺗ‬‫أ‬ ‫أو‬ َ‫ّﺎﺑﻌﯾن‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫أو‬:‫ﻪ‬ِ‫أﺳ‬‫ر‬ ‫َﻲ‬‫ﻧ‬ْ‫ﯾ‬َ‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﻩ‬‫ءا‬‫ر‬.
‫أﺑ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﺳﻠم‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫أﻣﺎ‬‫و‬‫ذر‬ ‫ﻲ‬")‫اﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑك‬‫ر‬ ‫أﯾت‬‫ر‬ ‫ﻫل‬ ‫ﻗﻠت‬"‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬"‫أﻧﻰ‬ ٌ‫ﻧور‬
‫اﻩ‬‫ر‬‫أ‬("‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻧﻪ‬ ‫ﯾﻘﺎل‬ ‫ﻻ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻷن‬ ‫ي‬‫ﺑﺑﺻر‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫رؤﯾﺗﻲ‬ ‫دون‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎن‬ ‫اﻟظﻠﻣﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻧور‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﺿوء‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﻧور‬)‫اﻟﻧور‬‫و‬ ‫اﻟظﻠﻣﺎت‬ ‫وﺟﻌل‬(
‫اج‬‫ر‬‫اﻟﻣﻌ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟرﺳول‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺟﺎﺋب‬ ‫ﻣن‬:
‫ا‬‫اﻟﻣﻌﻣور‬ ‫ﻟﺑﯾت‬:‫ﻷﻫل‬ ‫ﻛﺎﻟﻛﻌﺑﺔ‬ ‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫ﻷﻫل‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺷرف‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫وﻫو‬
‫أﺑدا‬ ‫ﯾﻌودون‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﯾﺧرﺟون‬ ‫ﺛم‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ّون‬‫ﻠ‬‫ﯾﺻ‬ ‫ﻣﻠك‬ ‫أﻟف‬ ‫ﺳﺑﻌون‬ ‫ﯾدﺧﻠﻪ‬ ‫ﯾوم‬ ‫ﻛل‬ ‫اﻷرض‬.
‫اﻟﻣﻧﺗﻬﻰ‬ ‫َة‬‫در‬ِ‫ﺳ‬:‫اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻓوق‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻌﻠو‬ ‫ﺛم‬ ‫اﻟﺳﺎدﺳﺔ‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋظﯾﻣﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺷﺟ‬ ‫وﻫﻲ‬.
ُ‫ﺔ‬‫اﻟﺟﻧ‬:‫دار‬ ‫وﻫﻲ‬‫اﻟﻧﻌﯾم‬‫و‬ ‫اﻟﺳﻼم‬.‫اﻟﺳﺑﻊ‬ ‫ات‬‫و‬‫اﻟﺳﻣ‬ ‫ﻓوق‬ ‫ﻣوﺟودة‬ ‫وﻫﻲ‬.
‫رﻗم‬ ‫ﻓﺎﺋدة‬)٧" (‫اﻟﺗﺄوﯾل‬"
‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬ ‫ﺟﺎﺋز‬ ‫وﻫو‬ ‫ﯾﺣﺗﻣﻠﻪ‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﻩ‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﻧص‬ ‫ﺻرف‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﺗﺄوﯾل‬
‫ﻋﺑﺎس‬ ‫اﺑن‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺳﻼم‬)‫اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫وﺗﺄوﯾل‬ ‫اﻟﺣﻛﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻣﻪ‬ ‫اﻟﻠﻬم‬(‫وﻫو‬ ‫ﺳﻧﻧﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫اﺑن‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬
‫ﻧوﻋﺎن‬:
١-‫اﻟﺗﺄوﯾ‬‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫وﯾﺳﻣﯾﻪ‬ ‫اﻹﺟﻣﺎﻟﻲ‬ ‫ل‬"‫اﻟﺗﻔوﯾض‬"‫اﻟﺳﻠف‬ ‫أﺋﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟب‬ ‫وﻫو‬"‫وﻫم‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﺛﻼﺛﺔ‬ ‫اﻟﻘرون‬"‫وﻋظﻣﺗﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺟﻼل‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻷﺣﺎدﯾث‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻵﯾﺎت‬ ‫اﻹﯾﻣﺎن‬ ‫وﻫو‬
‫ا‬‫و‬‫ﻗﺎﻟ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫اﻟﻣﺧﻠوﻗﯾن‬ ‫ﻣﺷﺎﺑﻬﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﻬﻪ‬‫ز‬‫وﺗﻧ‬"‫ﻛﯾف‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫أﻣروﻫﺎ‬. "
٢-‫وﻗد‬ ‫اﻟﺗﻔﺻﯾﻠﻲ‬ ‫اﻟﺗﺄوﯾل‬‫ﺣﺟر‬ ‫اﺑن‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻣن‬ ‫اﻟﺧﻠف‬ ‫أﺋﻣﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺳﻠف‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫إﻟﯾﻪ‬ ‫ذﻫب‬
‫ج‬ ‫ي‬‫اﻟﺑﺎر‬ ‫ﻓﺗﺢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ‬١٣‫ص‬٤٣٧‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗوﻟﻪ‬ ‫أول‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫اﺑن‬ ‫ﻋن‬)‫ﻋن‬ ‫ﯾﻛﺷف‬ ‫ﯾوم‬
‫ﺳﺎق‬(‫اﻷﻣر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺷدة‬ ‫ﻋن‬ ‫أي‬ ‫ﻗﺎل‬.‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗوﻟﻪ‬ ‫ﺗﺄوﯾل‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫اﺑن‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﺗﻔﺳﯾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ي‬‫اﻟطﺑر‬ ‫وﻧﻘل‬)
‫ﺑﺄﯾد‬ ‫ﺑﻧﯾﻧﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء‬‫و‬(‫ﺣﯾث‬ ‫ﺑﻘوة‬ ‫أي‬ ‫ﻗﺎل‬‫اﻟﻌﯾن‬‫و‬ ‫اﻟﯾد‬‫و‬ ‫ﻛﺎﻟﺳﺎق‬ ‫ﺑﺎﻷﻋﺿﺎء‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻧﺻف‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺟوز‬ ‫ﻻ‬.

11. 11
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗوﻟﻪ‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫اﺑن‬ ‫ﺗﻠﻣﯾذ‬ ‫ﻣﺟﺎﻫد‬ ‫أول‬‫و‬)‫اﷲ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻓﺛم‬(‫اﷲ‬ ‫ﺑﻘﺑﻠﺔ‬.‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ‬ ‫ذﻟك‬ ‫روى‬
‫ص‬ ‫اﻟﺻﻔﺎت‬‫و‬ ‫اﻷﺳﻣﺎء‬٣٠٩
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗوﻟﻪ‬ ‫أﺣﻣد‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أول‬‫و‬)‫ﺑك‬‫ر‬ ‫وﺟﺎء‬(‫اﺑﻪ‬‫و‬‫ﺛ‬ ‫ﺑﻣﺟﻲء‬.‫ج‬ ‫ﻛﺛﯾر‬ ‫ﻷﺑن‬ ‫اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺑداﯾﺔ‬١٠
‫ص‬٣٤٢
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗوﻟﻪ‬ ‫اﻟﻣﺣﯾط‬ ‫اﻟﺑﺣر‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﺗﻔﺳﯾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻧدﻟﺳﻲ‬ ‫ﺣﯾﺎن‬ ‫أﺑو‬ ‫أول‬‫و‬)‫ﱠ‬‫ﻲ‬‫إﻟ‬ ‫اﻓﻌك‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻣﺗوﻓﯾك‬ ‫إﻧﻲ‬(‫ﻗﺎل‬"
‫إﻟﻰ‬"‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗوﻟﻪ‬ ‫أول‬‫و‬ ، ‫ﻣﻼﺋﻛﺗﻲ‬ ‫وﻣﻘر‬ ‫ﺳﻣﺎﺋﻲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣﻌﻧﻰ‬‫و‬ ‫ﯾف‬‫ر‬‫ﺗﺷ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻫﻧﺎ‬)‫ﯾداﻩ‬ ‫ﺑل‬
‫ﻣﺑﺳوطﺗﺎن‬(‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗوﻟﻪ‬ ‫أول‬‫و‬ ، ‫اﻹﻧﻌﺎم‬‫و‬ ‫اﻟﺟود‬ ‫ﻋن‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﺳﺗﻌﺎ‬)‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣن‬ ‫أأﻣﻧﺗم‬(‫أي‬
‫اﻟﺻﻼة‬ ‫ﻗﺑﻠﺔ‬ ‫اﻟﻛﻌﺑﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟدﻋﺎء‬ ‫ﻗﺑﻠﺔ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أﯾدﯾﻧﺎ‬ ‫ﻓﻊ‬‫ر‬‫ﻧ‬ ‫وﻧﺣن‬ ، ‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‬.
‫ئ‬‫ﻟﻠﻘﺎر‬ ‫أﺗﺿﺢ‬ ‫اﻟﻣﻌﻧﻰ‬ ‫أن‬ ‫إذ‬ ‫ﻧطﯾل‬ ‫أن‬ ‫ﯾد‬‫ر‬‫ﻧ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﻟﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ة‬‫ر‬‫وﻣﻧﺗﺷ‬ ً‫ا‬‫ﺟد‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻛﺛﯾ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬‫و‬.‫أﻣﺎ‬
‫ﻟوﺣدﻫﺎ‬ ‫ﻓﺎﺋدة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﻓﺳﻧذﻛر‬ ‫اﻷﺣﺎدﯾث‬.
‫رﻗم‬ ‫ﻓﺎﺋدة‬)٨(‫رﻗم‬ ‫ﻟﻔﺎﺋدة‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺔ‬)٧(‫اﻟﺗﺄوﯾل‬
‫ﺗﻛ‬‫اﻷﺣﺎدﯾث‬ ‫ﺗﺄوﯾل‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻟﻠﻛﻼم‬ ‫اﻟﻔﺎﺋدة‬ ‫وﻫذﻩ‬ ‫اﻵﯾﺎت‬ ‫ﺗﺄوﯾل‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻠﻣﻧﺎ‬.
‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻘوﻟون‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﯾﺳﺗدل‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺟﺎ‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﯾﺳﻣﻰ‬ ‫ﻣﺳﻠم‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬ ‫ﺑﺣدﯾث‬ ‫ﻧﺑدأ‬"‫ﻗﻠﻧﺎ‬ ‫وﻛﻣﺎ‬
‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‬ ‫ﻣﺳﻛن‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء‬.‫وﻓﯾﻪ‬)‫ﻋن‬ ُ‫ﻪ‬‫ﻓﺳﺄﻟ‬ ‫ّم‬‫ﻠ‬‫وﺳ‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ّﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫اﷲ‬ ِ‫رﺳول‬ ‫إﻟﻰ‬ َ‫ء‬‫ﺟﺎ‬ ً‫ﻼ‬‫رﺟ‬ ‫أن‬
‫ﻗﺎل‬ ُ‫ﻪ‬‫ﻟ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﺟﺎ‬:‫ﻗﻠ‬ُ‫ت‬:‫ﻗﺎل‬ ،‫ُﻬﺎ‬‫ﻘ‬ِ‫ﺗ‬‫أﻋ‬ ‫أﻓﻼ‬ ‫اﷲ‬ َ‫رﺳول‬ ‫ﯾﺎ‬:‫َﻬﺎ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ِﻬﺎ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﻩ‬‫ﻓﺄﺗﺎ‬ ،‫ِﻬﺎ‬‫ﺑ‬ ‫اﺋﺗﻧﻲ‬:،‫اﷲ‬ َ‫أﯾن‬
‫ﻗﺎﻟت‬:‫ﻗﺎل‬ ،ِ‫ء‬‫اﻟﺳﻣﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬:‫ﻗﺎﻟت‬ ،‫أﻧﺎ‬ ‫َن‬‫ﻣ‬:‫ﻗﺎل‬ ،‫اﷲ‬ ُ‫ل‬‫رﺳو‬ َ‫أﻧت‬:ٌ‫ﺔ‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ّﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ْﻬﺎ‬‫ﻘ‬ِ‫ﺗ‬‫أﻋ‬.(‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫ﻫذا‬
‫ﺣدﯾث‬ ‫وﻫو‬ ‫اﺗر‬‫و‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﺧﺎﻟف‬ ‫آﺣﺎد‬ ‫وﻫو‬ ٍ‫ﺑﺻﺣﯾﺢ‬ َ‫وﻟﯾس‬ ‫ﺷﺎذ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ‫ﻋﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬)‫أﻣرت‬‫أﻗﺎﺗل‬ ‫أن‬
‫إﻻ‬ ‫اﻟﻬم‬‫و‬‫أﻣ‬‫و‬ ‫دﻣﺎءﻫم‬ ‫ﻣﻧﻲ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻋﺻﻣ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺷﻬد‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫أﻧﻲ‬‫و‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫ﯾﺷﻬد‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬
‫ﺑﺣﻘﻬﺎ‬(‫اﻹﯾﻣﺎن‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺣﯾﺣﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ي‬‫اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬.‫أن‬ ِ‫ﺔ‬‫ﯾﻌ‬‫ر‬‫اﻟﺷ‬ ِ‫أﺻول‬ ‫ﻣن‬ ‫ﱠ‬‫أن‬ ‫ﻓﻣﻌﻠوم‬
ِ‫ﺑﻘول‬ ‫ﻟﻪ‬ ُ‫م‬َ‫ﻛ‬‫ُﺣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ َ‫اﻟﺷﺧص‬"ِ‫ء‬‫اﻟﺳﻣﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﷲ‬"‫ﻣ‬ َ‫اﻟﻘول‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﱠ‬‫ﻷن‬ ِ‫ﺑﺎﻹﺳﻼم‬‫ى‬‫ّﺻﺎر‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬‫و‬ ِ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺑﯾن‬ ٌ‫ك‬‫َر‬‫ﺗ‬‫ﺷ‬
‫اﻟﻛﺎﻓر‬ ‫أن‬ ‫ﻣن‬ ‫اﺗر‬‫و‬‫اﻟﻣﺗ‬ ِ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻓﻲ‬ َ‫ء‬‫ﺎ‬َ‫ﺟ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﷲ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﯾﻌ‬‫ر‬‫ﺷ‬ ‫ﻓﻲ‬ ُ‫اﻟﻣﻌروف‬ ُ‫ل‬‫اﻷﺻ‬ ‫ّﻣﺎ‬‫ﻧ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ِﻫم‬‫وﻏﯾر‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠدﺧول‬ ‫ﺑﺎﻟﺷﻬﺎدﺗﯾن‬ ‫ﻟﻠﻧطق‬ ‫ﯾﺣﺗﺎج‬.
‫ﺗﺧﺎﻟف‬ ‫ﺻﺣﯾﺣﺔ‬ ‫ى‬‫أﺧر‬ ‫وﺑﺄﻟﻔﺎظ‬ ‫اﻟﻠﻔظ‬ ‫ِﻬذا‬‫ﺑ‬ َ‫وي‬ُ‫ر‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫اب‬‫ر‬‫ﺑﺎﻻﺿط‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﺣﻛم‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫وﻫذا‬
‫ﻫذﻩ‬‫ج‬ ‫ﺻﺣﯾﺣﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺑﺎن‬ ‫اﺑن‬ ‫اﯾﺔ‬‫و‬‫ر‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫اﯾﺔ‬‫و‬‫اﻟر‬١‫ص‬٢٠٦‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺟﺎ‬ ‫ﺳﺄل‬ ‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ‬ ‫أن‬"
‫ﺑك‬‫ر‬ ‫ﻣن‬"‫ﻗﺎﻟت‬:‫ﻗﺎل‬ ، ‫اﷲ‬:‫ﻗﺎﻟت‬ ، ‫أﻧﺎ‬ ‫ﻣن‬:‫ﻣؤﻣﻧﺔ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ‫أﻋﺗﻘﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ، ‫اﷲ‬ ‫رﺳول‬.‫اﯾﺔ‬‫و‬‫ر‬ ‫وﻓﻲ‬
‫ج‬ ‫ى‬‫اﻟﻛﺑر‬ ‫اﻟﺳﻧن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ‬٧‫ص‬٣٨٨‫ﺳﺄﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ‬ ‫أن‬"‫ﺑك‬‫ر‬ ‫ﻣن‬"‫ﻗﺎﻟت‬:‫ﺑ‬‫ر‬ ‫اﷲ‬‫ﻲ‬
‫ﻗﺎل‬ ،:‫ﻗﺎﻟت‬ ، ‫دﯾﻧك‬ ‫ﻓﻣﺎ‬:‫ﻗﺎل‬ ، ‫اﻹﺳﻼم‬:‫ﻗﺎﻟت‬ ، ‫أﻧﺎ‬ ‫ﻓﻣن‬:‫أﻋﺗﻘﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ، ‫اﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫أﻧت‬.

12. 12
‫ﺳﺄﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻻء‬‫اﻟو‬‫و‬ ‫اﻟﻌﺗﺎﻗﺔ‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣوطﺄ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟك‬ ‫اﯾﺔ‬‫و‬‫ر‬ ‫وﻓﻲ‬)‫أن‬ ‫أﺗﺷﻬدﯾن‬
‫ﻗﺎﻟت‬ ، ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬:‫ﻗﺎل‬ ، ‫ﻧﻌم‬:‫ﻗﺎﻟت‬ ، ‫اﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫أﻧﻲ‬ ‫أﺗﺷﻬدﯾن‬:‫ﻗﺎل‬ ، ‫ﻧﻌم‬:‫أﺗوﻗﻧﯾن‬
‫ﻗﺎﻟت‬ ، ‫اﻟﻣوت‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﺑﺎﻟﺑﻌث‬:‫أﻋﺗﻘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ، ‫ﻧﻌم‬.
ٍ‫ﻣﺎﻟك‬ ِ‫ﺔ‬‫اﯾ‬‫و‬‫ر‬ ُ‫ظ‬‫وﻟﻔ‬:‫ﻟﻸﺻول‬ ٌ‫ق‬‫اﻓ‬‫و‬‫ﻣ‬ ،َ‫أﺗﺷﻬدﯾن‬.
َ‫ﻗﯾل‬ ‫ﻓﺈن‬:‫ﻣﺳﻠم‬ ُ‫ﺔ‬‫اﯾ‬‫و‬‫ر‬ ُ‫ﺗﻛون‬ ‫ﻛﯾف‬:‫ﻓﻘﺎﻟت‬ ،‫اﷲ‬ ‫أﯾن‬:‫اج‬‫ر‬‫إﺧ‬ ‫ﻣﻊ‬ ً‫ة‬‫ﻣردود‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ءاﺧ‬ ‫إﻟﻰ‬ ،ِ‫ء‬‫اﻟﺳﻣﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬
ّ‫ﺻ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ٌ‫م‬‫ﻣوﺳو‬ ٌ‫م‬‫ﻣﺳﻠ‬ ُ‫ﻩ‬‫ا‬‫و‬‫ر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱡ‬‫ل‬‫وﻛ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻛﺗﺎﺑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﻟ‬ ‫ﻣﺳﻠم‬ُ‫اب‬‫و‬‫ﻓﺎﻟﺟ‬ ،ِ‫ﺔ‬ّ‫ﺣ‬:ٍ‫ﻣﺳﻠم‬ ِ‫أﺣﺎدﯾث‬ ‫ﻣن‬ ‫ًا‬‫د‬َ‫د‬‫ﻋ‬ ‫أن‬
ٍ‫ُل‬‫ﺟ‬‫ﻟر‬ ‫ﻗﺎل‬ َ‫اﻟرﺳول‬ ‫أن‬ ‫ﻛﺣدﯾث‬ ‫ﻛﺗﺑﻬم‬ ‫ﻓﻲ‬ َ‫ّﺛون‬‫د‬‫اﻟﻣﺣ‬ ‫َﻫﺎ‬‫وذﻛر‬ ِ‫اﻟﺣدﯾث‬ ُ‫ء‬‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫ﱠﻫﺎ‬‫د‬‫ر‬:َ‫َﺎك‬‫ﺑ‬‫أ‬‫و‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﱠ‬‫إن‬
‫ﺣدﯾث‬ َ‫وﻛذﻟك‬ ،‫َى‬‫اﻟﻧﺻﺎر‬‫و‬ ِ‫اﻟﯾﻬود‬ َ‫ِن‬‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﻟ‬ ً‫ء‬‫ِدا‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻣ‬‫اﻟﻘﯾﺎ‬ َ‫م‬‫ﯾو‬ ‫ﻣﺳﻠم‬ ‫ﻛل‬ ‫ُﻌطﻰ‬‫ﯾ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫وﺣدﯾث‬ ،‫ّﺎر‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬
ٍ‫أﻧس‬:َ‫ﺧﻠف‬ ُ‫َﻠﯾت‬‫ﺻ‬‫اﻟرﺣﯾم‬ ِ‫اﻟرﺣﻣن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺳم‬ َ‫ﯾذﻛرون‬ ‫ﻻ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓﻛﺎﻧ‬ َ‫وﻋﻣر‬ ٍ‫ﺑﻛر‬ ‫أﺑﻲ‬‫و‬ ‫اﷲ‬ ِ‫رﺳول‬.‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻓﺄ‬
‫اﻟﺣﻔﺎظ‬ ‫ﻣن‬ ‫وﻋدد‬ ‫ﱡ‬‫ﻲ‬‫اﻟﺷﺎﻓﻌ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻌ‬َ‫ﺿ‬ ُ‫اﻟﺛﺎﻟث‬‫و‬ ،‫ﱡ‬‫ي‬‫اﻟﺑﺧﺎر‬ ُ‫ﻩ‬‫ﱠ‬‫د‬َ‫ر‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬‫و‬ ،‫ﱡ‬‫ﻲ‬‫اﻟﺳﯾوط‬ ُ‫ظ‬‫اﻟﺣﺎﻓ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻌ‬َ‫ﺿ‬ ُ‫ل‬‫اﻷو‬.
‫َﺎل‬‫ﻗ‬ ‫ﱠ‬‫ﻲ‬‫ّﺑ‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬ ‫ﱠ‬‫أن‬ ‫ي‬‫اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫وى‬ َ‫ر‬ ‫اﻵﺧر‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬" :‫ﻓﻲ‬ ‫ُم‬‫ﻛ‬ُ‫د‬َ‫أﺣ‬ َ‫َﺎن‬‫ﻛ‬ ‫َا‬‫ذ‬‫إ‬‫َﻼ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬ ‫ﻲ‬ِ‫َﺎﺟ‬‫ﻧ‬ُ‫ﯾ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬
ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﺑ‬ِ‫ﻗ‬ َ‫ْن‬‫ﯾ‬َ‫ﺑ‬‫و‬ ‫َﻪ‬‫ﻧ‬ْ‫ﯾ‬َ‫ﺑ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬ ‫ﱠ‬‫َﺈن‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻧ‬‫ِﯾ‬‫ﻣ‬َ‫ﯾ‬ ْ‫َن‬‫ﻋ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﻗﺑﻠﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﱠ‬‫َن‬‫ﻘ‬ُ‫ﺻ‬ْ‫ﺑ‬َ‫ﯾ‬"ِ‫ﯾث‬ِ‫َد‬‫ﺣ‬ ْ‫ﻣن‬ ‫ًا‬‫د‬‫ْﻧﺎ‬‫ﺳ‬‫إ‬ ‫ْوى‬‫ﻗ‬‫أ‬ ُ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫وﻫذا‬ ،
‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺟﺎ‬.
‫ح‬‫اﻟﺷر‬:‫ّﻲ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣﺻ‬ ‫اﻟﻣﻌﻧﻰ‬‫و‬ ،ِ‫ﻩ‬ِ‫وﺗﻣﺟﯾد‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺑدﻋﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ُ‫ل‬‫اﻹﻗﺑﺎ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﻩ‬ ‫اﷲ‬ ُ‫ة‬‫ﻣﻧﺎﺟﺎ‬‫ّﻪ‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ﻟﻣﺧﺎطﺑﺔ‬ َ‫د‬‫ﱠ‬‫ﺗﺟر‬
‫وﻟﯾس‬ ،ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻬ‬‫وﺟ‬ َ‫م‬‫أﻣﺎ‬ َ‫ق‬ُ‫ﺻ‬‫َﺑ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ِ‫اﻷدب‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﻠﯾس‬ ،‫اﷲ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻟﻣﺧﺎطﺑ‬ ِ‫اﻟﻧﺎس‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻣﺧﺎطﺑ‬ ‫ﻋن‬ َ‫ﻊ‬‫اﻧﻘط‬
ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻬ‬‫وﺟ‬ َ‫ء‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬‫ِﻠ‬‫ﺗ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬‫ﺑذا‬ ‫ﻫو‬ ‫اﷲ‬ ‫أن‬ ُ‫ﻩ‬‫ﻣﻌﻧﺎ‬.
‫اﻟﺳﻼم‬‫و‬ ‫اﻟﺻﻼة‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻟ‬‫ﻗو‬ ‫أﻣﺎ‬‫و‬" :‫ِﺑﻠﺗﻪ‬‫ﻗ‬ ‫وﺑﯾن‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻧ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ﻓﺈن‬"‫اﻟرﺣﻣﺔ‬ ‫أي‬ ،ُ‫ﻪ‬َ‫ﻣ‬‫أﻣﺎ‬ ‫ّﻪ‬‫ﺑ‬‫ر‬ ُ‫ﺔ‬‫رﺣﻣ‬ ‫أي‬ ،
‫اﻟﻣﺻﻠﯾن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ُ‫ل‬‫ﺗﻧز‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺧﺎﺻﺔ‬.
‫ﺣدﯾث‬ ‫أﻣﺎ‬‫و‬»‫َا؟‬‫ذ‬َ‫ﻫ‬ ُ‫ﯾف‬ ِ‫ُﺿ‬‫ﯾ‬ ْ‫َن‬‫ﻣ‬«ِ‫ﺎر‬َ‫ْﺻ‬‫ﻧ‬َْ‫اﻷ‬ َ‫ِن‬‫ﻣ‬ ٌ‫ل‬ُ‫ﺟ‬َ‫ر‬ َ‫َﺎل‬‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬:‫َﺎ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬.َ‫َﺎل‬‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ،ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬َ‫أ‬َ‫ْر‬‫ﻣ‬‫ا‬ ‫َﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ق‬َ‫ﻠ‬َ‫ط‬ْ‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬:‫ِﻲ‬‫ﻣ‬ِ‫ْر‬‫ﻛ‬َ‫أ‬
َ‫م‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﯾ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﺻ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ِ‫ُول‬‫ﺳ‬َ‫ر‬ َ‫ْف‬‫ﯾ‬َ‫ﺿ‬.ْ‫َت‬‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬:‫اﻟ‬ ُ‫ُوت‬‫ﻗ‬ ‫ﱠ‬‫ِﻻ‬‫إ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬َ‫د‬ْ‫ﻧ‬ِ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ِ‫َﺎن‬‫ﯾ‬ْ‫ﺑ‬‫ﱢ‬‫ﺻ‬.َ‫َﺎل‬‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬:‫ِﻲ‬‫ﺋ‬‫ﱢ‬‫ﯾ‬َ‫ﻫ‬
َ‫ء‬‫َﺎ‬‫ﺷ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫د‬‫َا‬‫َر‬‫أ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ِ‫َك‬‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﯾ‬ْ‫ﺑ‬ ِ‫ﺻ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻣ‬‫ﱢ‬‫َو‬‫ﻧ‬َ‫و‬ ، ِ‫َك‬‫َاﺟ‬‫ر‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ِﺣ‬‫ﻠ‬ْ‫َﺻ‬‫أ‬َ‫و‬ ، ِ‫َك‬‫ﻣ‬‫َﺎ‬‫ﻌ‬َ‫ط‬.‫َﺎ‬‫ﻬ‬َ‫َاﺟ‬‫ر‬ِ‫ﺳ‬ ْ‫َت‬‫َﺣ‬‫ﻠ‬ْ‫َﺻ‬‫أ‬َ‫و‬ ،‫َﺎ‬‫ﻬ‬َ‫ﻣ‬‫َﺎ‬‫ﻌ‬َ‫ط‬ ْ‫َت‬‫ﺄ‬‫ﱠ‬‫ﯾ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻓ‬
َ‫ﻌ‬َ‫َﺟ‬‫و‬ ،ُ‫ﻪ‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ط‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬َ‫َاﺟ‬‫ر‬ِ‫ﺳ‬ ُ‫ﺢ‬ُ‫ﻠ‬ْ‫َﺻ‬‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫َت‬‫ﻣ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﱠ‬‫م‬ُ‫ﺛ‬ ،‫َﺎ‬‫ﻬ‬َ‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﯾ‬ْ‫ﺑ‬ ِ‫ﺻ‬ ْ‫َت‬‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫َو‬‫ﻧ‬َ‫و‬‫َﺎ‬‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﺑ‬َ‫ﻓ‬ ، ِ‫ن‬ َ‫ُﻼ‬‫ﻛ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﯾ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻛ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﯾ‬ِ‫ُر‬‫ﯾ‬ َ‫ﻼ‬
َ‫َﺎل‬‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ َ‫م‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﯾ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﺻ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ِ‫ُول‬‫ﺳ‬َ‫ر‬ ‫َﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫َا‬‫د‬َ‫ﻏ‬ َ‫َﺢ‬‫ﺑ‬ْ‫َﺻ‬‫أ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ ، ِ‫ْن‬‫ﯾ‬َ‫ﯾ‬ِ‫َﺎو‬‫ط‬:»ْ‫َو‬‫أ‬ ‫ـ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﯾ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ َ‫ِك‬‫ﺣ‬َ‫ﺿ‬ ْ‫د‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻟ‬
‫َﺎ‬‫ﻣ‬ُ‫ﻛ‬ِ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻌ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ِن‬‫ﻣ‬ ‫ـ‬ َ‫ِب‬‫َﺟ‬‫ﻋ‬«.‫ﱠ‬‫ل‬َ‫َﺟ‬‫و‬ ‫ﱠ‬‫َز‬‫ﻋ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ َ‫َل‬‫ْز‬‫ﻧ‬َ‫أ‬َ‫و‬:}ٌ‫ﺔ‬َ‫ﺎﺻ‬َ‫َﺻ‬‫ﺧ‬ ْ‫م‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫َﺎن‬‫ﻛ‬ ْ‫َو‬‫ﻟ‬َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ُﺳ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫َﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ون‬ُ‫ِر‬‫ﺛ‬ْ‫ُؤ‬‫ﯾ‬َ‫و‬{
]‫اﻟﺣﺷر‬:٩. [‫اﻟوﺣﻲ‬ ‫ﺑدء‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺣﯾﺣﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﱡ‬‫ي‬ِ‫ﺎر‬َ‫ُﺧ‬‫ﺑ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻩ‬‫َا‬‫رو‬.‫ﺣﺟر‬ ‫اﺑن‬ ‫ﺷرﺣﻪ‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫ﻫذا‬
‫ﺑﺻﻧﯾﻌﻬﻣﺎ‬ ‫اﻟرﺿﺎ‬ ‫ﺑﻬﻣﺎ‬ ‫اد‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬‫و‬ ‫ﯾﺔ‬‫ز‬‫ﻣﺟﺎ‬ ‫اﻟﺗﻌﺟب‬‫و‬ ‫اﻟﺿﺣك‬ ‫وﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﺑﻘوﻟﻪ‬ ‫اﻟﻔﺗﺢ‬ ‫ﻓﻲ‬.
‫ﺣدﯾث‬ ‫أﻣﺎ‬)‫وﺗﻌﺎ‬ ‫ﺗﺑﺎرك‬ ‫ﺑﻧﺎ‬‫ر‬ ‫ﯾﻧزل‬‫ﯾﻘول‬ ‫اﻵﺧر‬ ‫اﻟﻠﯾل‬ ‫ﺛﻠث‬ ‫ﯾﺑﻘﻰ‬ ‫ﺣﯾن‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻟﯾﻠﺔ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻟﻰ‬:
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺄﻏﻔر‬ ‫ﻧﻲ‬‫ر‬‫ﯾﺳﺗﻐﻔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﺄﻋطﯾﻪ‬ ‫ﯾﺳﺄﻟﻧﻲ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺄﺳﺗﺟﯾب‬ ‫ﯾدﻋوﻧﻲ‬ ‫ﻣن‬(،‫أن‬ ‫ﯾﺟوز‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﯾﺣﻣل‬

13. 13
‫ﺣق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻔل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠو‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻧزول‬ ‫ﻹﺛﺑﺎت‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ظﺎﻫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻧﺻﻔﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺟوز‬ ‫ﻻ‬ ‫اﷲ‬‫و‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬
‫ﺻﻔﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫اﻻﻧﺗﻘﺎل‬‫و‬ ‫اﻟﻧزول‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﺣرﻛﺔ‬‫اﻟﺑﺷر‬ ‫ت‬.‫ذﻟك‬ ‫روى‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟك‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﻌﻧﻰ‬
‫ج‬ ‫اﻟﻣوطﺄ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷرﺣﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﻧﻲ‬‫ر‬‫اﻟز‬٢‫ص‬٣٥)‫ﻧﻘﻠﺔ‬ ‫ﻧزول‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻣﺗﻪ‬‫ر‬ ‫ﻧزول‬. (‫ﺑﻌض‬ ‫ﺿﺑط‬ ‫وﻗد‬
‫اي‬‫ز‬‫اﻟ‬ ‫وﻛﺳر‬ ‫اﻟﯾﺎء‬ ‫ﺑﺿم‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫ﻫذا‬ ‫ي‬‫اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫اة‬‫و‬‫ر‬)‫ِل‬‫ُﻧز‬‫ﯾ‬(‫ﻫو‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‬ ‫ﻧزول‬ ‫ﺑذﻟك‬ ‫ﻓﺗﺑﯾن‬
‫ﺑﺄ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻠﻛ‬ ‫ﯾﺄﻣر‬ ‫اﷲ‬ ‫أن‬ ‫ﻣن‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻫ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻓﯾﻧﺎدي‬ ‫ﯾﻧزل‬ ‫ن‬.
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ‫ﻗﺎل‬)‫ﺗﺳﺗوﻋب‬ ‫ﻋدﯾدة‬ ‫ﺣرﻛﺎت‬ ‫وﻟﯾﻠﺔ‬ ‫ﯾوم‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﺗﺟددت‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﻘﯾﻘﯾ‬ ‫ﻟذاﺗﻪ‬ ‫اﻟﻧزول‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟو‬
‫ﻗوﻟﻬم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﯾﻠزم‬ ‫ى‬‫أﺧر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻧطﻘﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺧﺗﻠف‬ ‫اﻷرض‬ ‫أﻫل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺗﺟدد‬ ‫اﻟﻠﯾل‬ ‫ﺛﻠث‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫اﻟﻠﯾل‬
‫وﻋﻘل‬ ‫ﻟب‬ ‫ذو‬ ‫ﯾﻘوﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫذا‬ ‫اﻟﻧزول‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫اﻟﻠﯾل‬ ‫ﯾﺳﺗوﻋب‬ ‫أن‬(
‫ﯾﺄ‬ ‫اﻟذي‬ ‫وﻫذا‬‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﯾﻧزل‬ ‫اﻟﻌرش‬ ‫ﻓوق‬ ‫اﷲ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻘول‬ ‫ﻛﯾف‬ ‫اﻷﺣﺎدﯾث‬‫و‬ ‫اﻵﯾﺎت‬ ‫ﺑظﺎﻫر‬ ‫ﺧذ‬
‫ﻓﻼة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺣﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌرش‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺛﺑت‬ ‫وﻗد‬.ً‫ا‬‫ﺟد‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺻﻐﯾ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫أي‬
‫اﻟﻌرش‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬.‫ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ﻛل‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫أﺗﺳﺎع‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫ﯾن‬‫ر‬‫أﻣ‬ ‫أﺣد‬ ‫ﯾﻠزﻣﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟظﺎﻫر‬ ‫ﯾﺄﺧذ‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﻫذا‬
‫ﺣﺗ‬‫ﯾن‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬ ‫ﺑﺎﻧﺗﻔﺎء‬ ‫ﻧﻘطﻊ‬ ‫وﻧﺣن‬ ‫ﺗﺳﻌﻪ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﻣﻘدس‬ ‫اﻟذات‬ ‫ﺗﺿﺎؤل‬ ‫أو‬ ‫ﺗﺳﻌﻪ‬ ‫ﻰ‬.
‫ﺣدﯾث‬ ‫أﻣﺎ‬‫و‬"‫اﷲ‬ ‫ﯾظﻠﻬم‬ ‫ﺳﺑﻌﺔ‬‫ظﻠﻪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ظل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﯾوم‬ ‫ظﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬"..
ً‫ﺎ‬‫ﺟﺳﻣ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﯾﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﻟﻸﺟﺳﺎم‬ ‫إﻻ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟظل‬-‫ّﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬-‫اﻟظل‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻩ‬‫ز‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﻓﻬو‬..
‫ﻟﻠﺣدﯾث‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﻣﻔﺳ‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫ﻣن‬ ‫ورد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈن‬‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ، ‫ﻧﻔﺳﻪ‬ ‫ﻟﻠﺣدﯾث‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﯾﺔ‬‫و‬‫اﻟر‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﻣذﻛور‬
‫وﺳﻠم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬" :‫ظﻠﻪ‬ ‫إﻻ‬ ّ‫ل‬‫ظ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﯾوم‬ ‫ﻋرﺷﻪ‬ ّ‫ل‬‫ظ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﯾظﻠﻬم‬ ‫ﺳﺑﻌﺔ‬"..‫اﻟﺣدﯾث‬.
‫رﻗم‬ ‫ﻓﺎﺋدة‬)٩(‫اﻷﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﻋﺻﻣﺔ‬
ِ‫ﺔ‬‫اﻟﻔطﺎﻧ‬‫و‬ ِ‫ﺔ‬‫اﻷﻣﺎﻧ‬‫و‬ ِ‫ق‬‫ﺑﺎﻟﺻد‬ ‫ًﺎ‬‫ﻔ‬‫ّﺻ‬‫ﺗ‬‫ﻣ‬ َ‫ﯾﻛون‬ ْ‫َن‬‫أ‬ ُ‫ﯾﺟب‬ ‫اﷲ‬ ِ‫ء‬‫أﻧﺑﯾﺎ‬ ْ‫ﻣن‬ ‫ﱟ‬‫ﻧﺑﻲ‬ ‫ﱠ‬‫ل‬‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫َن‬‫أ‬ ُ‫د‬‫اﻋﺗﻘﺎ‬ ُ‫ﯾﺟب‬ُ‫ل‬‫ﻓﯾﺳﺗﺣﯾ‬
‫ﻣﻧﻬم‬ ‫اﻟدﻋوة‬ ‫ـول‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ﻋن‬ ُ‫ﱢر‬‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱡ‬‫ل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫اﻟﺟﺑن‬‫و‬ ُ‫ة‬‫اﻟﺑﻼد‬‫و‬ ُ‫ﺔ‬‫ـﻔﺎﻫ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬‫و‬ ُ‫ﺔ‬‫اﻟرذاﻟ‬‫و‬ ُ‫ﺔ‬‫ـﯾﺎﻧ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬‫و‬ ُ‫اﻟﻛذب‬ ‫ﻋﻠﯾﻬم‬
١-ُ‫ل‬‫ﻗو‬ ‫أﻣﺎ‬‫و‬ ‫ّة‬‫اﻟﻧﺑو‬ ‫ﻣﻧﺻب‬ ‫ﯾﻧﺎﻓﻲ‬ ٌ‫ﻧﻘص‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﱠ‬‫َن‬‫ﻷ‬ ‫اﻟﻛذب‬ ‫ﻋﻠﯾﻬم‬ ‫ﻓﯾﺳﺗﺣﯾل‬ ‫اﻟﺻدق‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫ﯾﺟب‬
َ‫ة‬‫ر‬‫ﺳﺎ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬‫وﺟ‬َ‫ز‬ ‫ﻋن‬ ُ‫م‬‫اﻟﺳﻼ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻋﻠﯾ‬ َ‫م‬‫اﻫﯾ‬‫ر‬‫إﺑ‬»‫أﺧﺗﻲ‬ ‫إﻧﻬﺎ‬«ْ‫ﻟﯾﺳت‬ ‫وﻫﻲ‬‫ُﻪ‬‫ﺗ‬‫ُﺧ‬‫أ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ َ‫ﻓﻛﺎن‬ ِ‫ﱠﺳب‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﺗ‬‫أﺧ‬
ٌ‫ق‬‫د‬ ِ‫ﺻ‬ ‫ﻫو‬ ‫إﻧﻣﺎ‬ ُ‫ﺔ‬‫اﻟﺣﻘﯾﻘ‬‫و‬ ُ‫اﻟﺑﺎطن‬ ُ‫ﺣﯾث‬ ْ‫ِن‬‫ﻣ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬ِ‫ذ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻟﯾس‬ ‫ﻓﻬو‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﻓﻲ‬.‫اﻫﯾم‬‫ر‬‫إﺑ‬ ِ‫أﻣر‬ ‫ﻓﻲ‬ َ‫د‬‫ور‬ َ‫وﻛذﻟك‬
َ‫ﻗﺎل‬ ُ‫ﻪ‬ّ‫ﻧ‬َ‫أ‬ ِ‫ﯾم‬‫ر‬‫اﻟﻛ‬ ِ‫ءان‬‫اﻟﻘر‬ ‫ﻓﻲ‬﴾َ‫ُون‬‫ﻘ‬ِ‫َﻧط‬‫ﯾ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ِن‬‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ﻫ‬‫ُو‬‫ﻠ‬َ‫ﺋ‬ْ‫ﺳ‬َ‫ﻓ‬ ‫َا‬‫ذ‬َ‫ﻫ‬ ْ‫م‬ُ‫ﻫ‬ُ‫ِﯾر‬‫ﺑ‬َ‫ﻛ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻓ‬ ‫َل‬‫ﺑ‬﴿‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻛذ‬ ‫ﻫذا‬ َ‫وﻟﯾس‬
‫ﺣ‬
‫ﻓﺣﻣﻠﻪ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ر‬‫وﺻو‬ ‫ﻫﯾﺋﺗﻪ‬ ‫ﺑﺗﺟﻣﯾل‬ ‫ﺗﻌظﯾﻣﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺗﻬم‬ ‫ﻣﻧﻪ‬ ‫اﻏﺗﯾﺎظﻪ‬ ‫ّة‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﻣن‬ ‫ى‬‫اﻷﺧر‬ ‫اﻷﺻﻧﺎم‬ ‫أي‬
‫ﻛذب‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺎ‬