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藏漢對照菩提道次第廣論22(S5392 L)

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法尊法師漢譯
袞卻索南對照整理

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藏漢對照菩提道次第廣論22(S5392 L)

  1. 1. Previous Folio 233 Side 1 (k k0T#-.:-8>o:-08m-@m:-:}k 即彼盛事而為害故。 k<{=-:0-9}+-,-#:->m-07$-.}8m-;=-<m-8K=-0v:-<{=-,=-U:-9$-Wv-M1=-;-80+-+{-'{-8/{;-`o- 若有智慧,知是往昔妙業之果,更勤修因令漸增長, 8E}-;k <{=-:0-1{+-,-#:-0=#=-<m-8K=-0v-;-;}$=-]+-.=-,m-7+k 若無智慧,受盡先果 #=:-`o-,m-1m-({;-0=-@m-1-;-&q#-0#;-08m-8#}-3u#=-.:-8>o:-:}k 而不增新,後苦起首。 k+{=-,-[{-0-#6,-`o-+{-Hs#-8Ap$-08$-Wv-1{+-+$-1m-1*v,-.8m-Wv-;=-1m-8Ap$-6m$-I{=-=v-1*v,-.8m- 故於餘生感六盛事, 非為無因,不平等因,其隨順因,定為六度。 Wv-9$-@m,-Hs#-_p-${=-.=-3|-8+m:-@m,-Hs#-o,-_p-0%{,-#}1=-;,-1$-`o-A-%{k 故於現法, 當修當習當多修習六到彼岸, Wv-;-%m-21-=+-bo#=-.-+{-21-`o-8K=-0v-;-=+-.:-M1=-8Ap$-08m-@m:-:}k- 以殊勝因能感如是殊勝果故。 k+{-+#-,m-#,=-!0=-<m-1$},-1*}-9m,-;-;v=-/v,-=v1-3~#=-.-=}#=-1*:-@m,-.8m-1$},-1*}-,m- 此是現前增上生果, 身圓滿等究竟增上生者, =$=-W=-<m-=-,-9}+-+}k 唯佛地有。 k+{-W:-9$-1+}-&{8m-W,-;=k ;}$=-]}+-+$-;v=-/v,-=v1-3~#=-.-+$k 如莊嚴經論云﹕ 「受用身眷作, k8quot;}:-P}1-/v,-=v1-3~#=-.-1$},-1*}-+$g- gK#-_p-(},-1}$=-+0$-(m+-1m-8E}-+$k 圓滿增上生, 恆不隨惑轉,
  2. 2. kA-0-M1=-;-@m,-%m-1-;}#-.8}k k6{=-=}k 諸事無顛倒。」 k+{-W:-K{,-+{-W-0v=-A$-={1=-<m-]}+-.-;-U}0-.-,-A$-={1=-<m-A-0-,m-#(m=-=v-7+-+{-:$-#m-+},- 以如是身學菩薩行,菩薩唯有二所作事, +$-#6,->m-+},-0au0-.8}k k+{8m-@m:-+},-#(m=-0au0-.-;-W}=-.8m-E$=-${=-,mk 謂正引發自利利他。 是故觀待引發二利數決定者。 +{-;-#6,->m-+},-0au0-.-;-*}#-1:-7$-7m$-#m=-/,-#+#=-+#}=-;-+{-9$-={1=-%,-;-#,}+- 其修利他,先須以財而作饒益。 此若損惱有情而施 83|-+$-0%=- Folio 233 Side 2 .8m-^m,-.=-%m:-9$-1m-8>o:-0=k 亦無所濟, #6,-#,}+-#6m-+$-0%=-.-;=-;{#=-.:-X}#-.-(m+-#6,-+},-&{,-.}-9m,-.=-3u;-Dm1=- 善遮損他及所依事,利他極大,故須尸羅。 +#}=-=}k k+{-1*:-8Am,-.-;8$-3u:-#,}+-1-07}+-.:-#%m#-;,-+$-#(m=-;,-A=-,- 若不能忍他作怨害,報一報二。 3u;-Dm1=-+#-.}-1m-8}$-0=-3u:-#,}+-;-'m-1m-$1-.8m-07}+-.-+#}=-=}k 戒難清淨,故戒究竟須耐怨害忍。 k8+m=-;,-1-A=-.=-#6,->m=-&m#-#=}#-.-`o-1-quot;{#=-<m$-+{=-8`o,-,=-+#{-0-;-^:-`o- 由不報復,能免眾多他所造罪,他若信樂堪令行善, 9}+-.=-#6,-+},-&{,-.}8}k k:$-#m-+},-,m-<{=-:0-<m-1*v=-M1-.:-E};-08m-0+{-0-*}0-.-9m,-,- 故是最大利他。 自利者,謂以慧力得解脫樂, +{-9$-={1=-M1-.:-#9{$=-.-;-1m-8}$-0=-0=1-#),->m=-={1=-1(1-.:-06#-%{-+1m#=- 若心散亂不能得此,故須靜慮令心住定, .-;-'m-W:-8+}+-8+}+-`o-#,=-.8m-;=-:v$-*}0-.-+#}=k
  3. 3. 堪能如欲安住所緣。 +{-;{-;}-%,-;-1m-[{-0=-(m,-13,-o,-_p-1m-$;-08m-0P},-8Es=-P}1-+#}=-.=-+{-,m-+{-+#-#m-#6m8}k 有懈怠者不能生此,故須晝夜發勤精進無有勞倦。 k+{=-,-+},-#(m=-.}-+{-0au0-.-;-@m,-Hs#-_p-${=-){k ={1=-%,-+},-;-:0-0P},-.k 此即彼等一切根本,故修二利,六度決定。如云﹕「勤行利有情, k#)}$-+$-1m-#,}+-07}+-.=-A{+k k#,=-+$-E};-0-#6m:-0%=-.=k- 修捨不害忍, 住脫及根本, k:$-+},-M1-.-*1=-%+-]}+k k%{=-){k 8+m-;-#6,-+},-M1-.-*1=-%+-.-1{+-+}k 一切自利行。」 此中利他非一切種, k#,=-+$-E};-0-6{=-={1=-+1m#=-.-;-#,=-.-0=1-#),->m-;#-I{=-+$-8quot;}:-0-;=-E};-0 言住脫者心住所緣,是靜慮行跡,解脫生死是慧行跡, -<{=-:0-<m-;#-I{=-=v-#=v$=-.-8+m-#(m=-=}-=}:-@{+-,-6m-#,=-;-[#-1*}$-`o-1m- 若辨此二則於寂止,不致誤為毘缽捨那。 Folio 234 Side 1 (k k8Ds;-;}k k+{-W:-,-={1=-84n,-70-.:-8+}+-.-M1=-<$-8+m8m-0=1-#),->m-&-<=-:{:-8>o:-0=-@m,-Hs#- 如是自許甚深持心, 亦僅是此靜慮一分,故於六度圓滿之體, #m-;v=-Q}#=-.-;-${=-.-J{+-+#}=-=}k k#6,-+},-M1-.-*1=-%+-.-Q}#=-.:-0au0-.-;- 當求定解。 觀待引發圓滿一切利他數決定者。 W}=-.8m-E$=-${=-,mk -*}#-1:-7$-7m$-0)$-0=-+{8m-/}$=-.-={;k 先以財捨除其匱乏, +{-,=-={1=-%,-#$-;8$-/:-#,}+-1-m A{+k +{:-1-7+-3u:-#,}+-07}+-.:-A=k 次於有情不為損惱, 且忍怨害, quot;}8m-E}#=-A=-.=-1m-[}-08m-0P},-8Es=-0P1=-<m$k 0=1-#),-;-0K{,-,=-Qw-8Js;- 於助他事發起精進而無厭離, 依於靜慮以神通等引攝其意,
  4. 4. =}#=-<m=-9m+-8`o,-.:-A=-){k '}+-:v$-`o-=}$-0-,-<{=-:0-;-0K{,-,=-;{#=-.:-0<+- 若成法器次依智慧善說斷疑, +{-*{-3~1-0%+-.=-E};-0:-A{+-.8m-@m:-@m,-Hs#-_p-${=-){k 1m-/}$=-.-+$-M1-.:-1m-83|-+$k 令解脫故六度決定。 如云﹕「不貪及不害, kM1-83|-07}+-+$-A-0=-1m-[}-+$k -k+#8-A{+-;{#=-.:-0I}+-.-+{-9m-@m:k 耐怨事無厭, 引攝善說故, k#6,->m-+},-,m-:$-#m-+},-9m,-,}k k6{=-=}k k+{-#(m=-<m=-,m-:$-+$-#6,->m-+},-A{+-.- 利他即自利。」 此二頌說修自他利, ;-@m,-Hs#-;-1m-0K{,-`o-1m-:v$-0:-#=v$=-){k :$-#6,->m-+},-M1=-+{-;=-8Es0-;v#=-;- 不可不依六度, 若於引發自他利理, ${=-.-J{+-,-+{-0au0-.-;-]o=-.:-8>o:-:}k k*{#-&{,-*1=-%+-&q+-.-;-W}=-.8m-E$=-${=-,mk 獲得定解,則能殷重修習六度。 觀待能攝一切大乘數決定者。 8+m-W:-;}$=-]}+-J{+-.-;-1m-&#=-<m$-1-J{+-.-+},-`o-1m-#({:-0=-;}$=-]}+-;-1m-0W-0-+$k 謂已得財位無所貪著, 及於未得不希求故,於諸財位能不顧戀, +{-9}+-,-0U0-.-0Ns$-0:-ao=-.=-3u;-Dm1=-;{,-%m$-+{-;-]o=-.-+$k ={1=- 有此則能守護學處,受戒敬戒, Folio 234 Side 2 %,-+$-={1=-%,-1-9m,-.-;-0K{,-,=-Ap$-08m-&q#-0#;-;-07}+-.=-1m-[}-0-+$k 依情非情所生眾苦,能堪忍故不起厭患, +#{-08m-A-0-'m-8H-0-;-^}:-9$-c}-0=-+{=-1m-[}-0-+$k 6m-#,=-<m-M;-8A}:-1m-K}#-.-+$k 修善所作勇悍無厭, 修奢摩他無分別瑜伽, [#-1*}$-#m-M;-8A}:-1m-K}#-.-0quot;}1-.-Hs#-#m=-,m-8+m=-8E}-08m-*{#-&{,-*1=-%+-0&q=-;- 及毘缽捨那無分別瑜伽,以此六事攝盡一切能趣大乘, +{-+#-<$-@m,-Hs#-#m=-:m1-.:-0au0-%m$-+{-;=-1$-1m-+#}=-.8m-@m:-){k 此由六度次第引發無須更多。
  5. 5. ;}$=-]}+-1$},-.:-1m-+#8-+$k k:0-]o=-#(m=-;-1m-[}-+$k k-M;-8A}:-M1-.:-1m-K}#-.k 如云﹕「不樂著受用, 極敬,二無厭, 無分別瑜伽, k*{#-&{,-1*8-+#-8+m:-7+-+}k k6{=-=}k 諸大乘唯此。」 k+{-W:-,-*{#-&{,-;-8'v#-.:-8+}+-.-+$-@m,-Hs#-(1=-=v-1m-;{,-.:-8+}:-0-,m-8#;-08}k 由是因緣,欲入大乘棄捨六度,實為相違。 k;1-11-*0=-<m-M1-.-*1=-%+-.8m-+0$-`o-14+-.8m-E$=-${=-,mk 依一切種道或方便數決定者。 *}0-7m,-.8m-9v;->m-;}$=-]}+-;-1-&#=-.8m-;1-11-*0=-,m-^m,-.-%{-#)}$-0-;-#}1=-.=-+{-; 謂於已得境界受用, 無貪欲道 或方便者, 謂行惠施, -&#=-.-+$-K;-08m-@m:-:}k -k9v;-1-*}0-.-+{-*}0-.8m-+},-`o-P};-08m-M1-#9{$-&}1-.8m- 由修能捨離彼貪故。 諸未得境為得彼故功用散亂, *0=-,m-3u;-Dm1=-){-+#{-U}$-#m-&}1-.-;-#,=-.-;-;=-<m-1*8m-M1-#9{$-*1=-%+-1m-8Ap$- 防護方便謂持淨戒,由能安住苾芻律儀,一切事業邊際散亂悉不生故。 08m-@m:-:}k k={1=-%,-1m-#)}$-08m-*0=-,m-07}+-.-%{-#,}+-.-A{+-.8m-&q#-0#;-*1=-%+- 不捨有情方便謂能堪忍, 不厭怨害一切苦故。 <m=-9m+-1m-8Ap$-08m-@m:-:}k k+#{-0-8/{;-08m-*0=-,m-0P},-8Es=-){-0P},-8Es=-0P1=-.- 增善方便謂發精進, 由發精進善增長故。 ;=-+{-8/{;-0:-8>o:-08m-@m:-:}k kam0-.-M1-.:-^}$-08m-*0=-,m-/:-@m,-*-1-#(m=- 淨障方便謂後二度, Folio 235 Side 1 (k k){g-0=1-#),->m=-(},-1}$=-.-+$-<{=-:0-<m=-<{=-am0-M1-.:-^}$-08m-@m:-:}k 靜慮伏惑,般若能淨所知障故, k+{8m-@m:-@m,-Hs#-_p-${=-){k 9v;-M1=-;-,m-1-&#=-;1k k+{-*}0-M1-#9{$-&}1-.-#6,k 故六度決定。 如云﹕「不貪諸境道, 餘防為得散,
  6. 6. k={1=-%,-1m-#)}$-8/{;-0-+$k kam0-.-M1-.:-^}$-0-#6,k k6{=-=}k 不捨有情增, 餘二能淨障。」 k8+}+-9},->m-M1-#9{$-Ap$-08m-+0$-`o-1m-8E}-0-;-1-&#=-.8m-^m,-.-+$k 又不隨已生欲塵散亂自在轉者,謂無貪施。 #:-1-Ap$-0-8#}#-.-;-+},-1{+-.-+$-+},-1-9m,-.8m-M1-#9{$-&}1-.8m-3u;-Dm1=-+$k 若先未生預遮滅者,則須尸羅,防護無義非義散亂。 ={1=-%,-A{+-$,-.-E$=-1$-6m$-8Ap$-({-0-;-0K{,-,=-+{8m-+},-;=-@m:-X}#-.8m-#({,-.}:-,m- 惡行有情數多易遇,由此因緣退捨利他,能對治者,謂當修習有力堪忍。 07}+-.-;-#}1=-.-%}0=-%,-+$k +#{-0-E$=-1$-6m$-`o=-:m$-.}:-0au0=-.8m-quot;}-,=- 淨善眾多長時修作,令增長者, 8/{;-0-;-+{-+#-#m-/,-9},-=}#=-0=1=-.8m-quot;}-,=-c}-0-H#-;-:m$-08m-0P},-.-+$k 要由思惟此勝利等,發起恆常猛利勇進。 (},-1}$=-1#}-#,},-.-;-0=1-#),-+$k- +{8m-=-0},-+$-<{=-am0-8'}1=-.-;-<{=-:0- 暫伏煩惱,須修靜慮。 滅煩惱種及所知障,謂須般若。 +#}=-.:-0%,-.-8+m=-,m-@m,-Hs#-;-${=-.-&{,-.}-%{:-:}k 此於六度,能與最大決定知解。 k0U0-.-#=v1-;-W}=-.8m-E$=-${=-,mk- 3u;-Dm1=-<m-0U0-.8m-$}-0}-,m-3u;-Dm1=-9m,-;- 觀待三學數決定者。 戒學自性即是戒度, +{-9$-;}$=-]}+-;-1m-0W-08m-^m,-.-9}+-,-9$-+#-.:-;{,-.=-+{-,m-3u;-Dm1=-<m-3~#=-=}k- 此要有施不顧資財,乃能正受,是戒資糧。 k9$-+#-.:-R$=-.8$-#<{-0-;-U:-1m-#<{-0-;-=}#=-.8m-07}+-.=-0Ns$-0=-+{-,m-+{8m-8quot;}:- 既正受已,由他罵不報罵等忍耐守護,忍是眷屬。 :}k k0=1-#),-,m-={1=-<m-0U0-.-9m,-;k <{=- 靜慮心學, Folio 235 Side 2
  7. 7. :0-,m-<{=-:0-<m-0U0-.-9m,-,}kk0P},-8Es=-,m-0U0-.-#=v1-#-;-#)}#=-.=-@m,-Hs#-_p-${=-){k 般若慧學, 精進徧通三學所攝,故六度決定。 0U0-#=v1-+0$-`o-14+-,=-,mk kW;-0=-/-:};-@m,-.-Hs#- k9$-+#-0<+-+{-+$-.}-#=v1k 如云﹕「依三學增上, 佛正說六度, 初學攝前三, k*-1-#(m=-<m-M1-.-#(m=k k#%m#-,m-#=v1-&:-;-9$-#)}#=k k6{=-=}k 後二攝後二, 一通三分攝。」 k+{-W:-,-K{,-/v,-=v1-3~#=-.-'m-8H-0-6m#-#m=-:$-+$-#6,->m-+},-9}$=-=v-Q}#=-.-'m-8H-0-6m#- 如是當以何等勝身,圓滿何等 自他二利, 安住何乘, *{#-.-#$-;-#,=-,=-*0=-<m-M1-.-'m-${+-+$-X,-.=k 由具幾種方便之相,修行何學, 0U0-.-#$-0au0-.8m-K{,-+$-+},-+$-*{#-&{,-+$-*0=-+$-0U0-.-M1=-9}$=-=v-Q}#=-.:- 能滿能攝如是身,利,大乘,方便,及諸學者。 A{+-.-+$-&q+-.:-A{+-.-,m-/:-@m,-Hs#-(m+-`o-<{=-.:-A=-;k 當知即是六波羅蜜, A$-={1=-<m-(1=-;{,->m-#,+-*1=-%+-<m-&}1-9m,-.-;-${=-.-&{,-.}-1-J{+-<m-0:-`o-0=1-.:-A 總攝菩薩一切修要大嗢柁南,乃至未得廣大定解應當思惟。 k#6,-9$-+$-.}-,=-8quot;}:-0-;=-1m-8+8-081-1m-8/#=-.8m-Wv-,m-#(m=-){k 8}k- 又初不令超出生死,其因有二, ;}$=-^}+-;-&#=-.-+$-=m1-;-&#=-.8}k k+{8m-#({,-.}:-,m-^m,-.-+$-3u;-Dm1=-=}k 謂貪資財及著家室, 能治此者謂施及戒。 k;,-%m#-8/#=-<$-1*:-1m-@m,-.:-U:-X}#-.8m-Wv-,m-#(m=-){k ={1=-%,->m-;}#-au0-<m=- 設暫出離,不能究竟而復退墮,其因有二, 謂由有情邪行 &q#-0#;-0-+$-+#{-@}#=-;-9v,-:m$-.}:-^}:-0=-9}$=-=v-[}-08}k 眾苦長修善品而生厭離, k+{8m-#({,-.}:-,m-07}+-.-+$-0P},-8Es=-){k &q#-0#;-+$-#,}+-.-;-'m-1m-$1-.-+$-`o=-+.#-_p-
  8. 8. 能治此者謂忍及進。 以耐眾苦及他怨害, 1{+-.-;8$-(m-1-#%m#-W-0v:-0W-08m-c}-0-M1=-<m-[}$-3u;-<{=-,=-quot;}-`o-1-,=-^$=-,-X}#-.8m- 經無量時猶如一日,善知修習勇悍之法,若多修練發起忍進, Folio 236 Side 1 (k kWv8m-#({,-.}-A{+-ao=-.8m-07}+-.-+$-0P},-8Es=-[{-0=-#,+-`o-&{8}k 則能對治退墮之因極為扼要。 k+{-21-.8m-A$-&u0-={1=-+.8m-]}+-.:-1-7+-+-W8m-`o=-<m-+#{-^}:-;8$-+!8-]+-*,-*v,-;- 非但修此菩薩諸行, 即現在時修諸善行,於少艱辛忍力薄弱, 07}+-0N,-&u$-0-+$k #$-0quot;}1-.8m-;1-;-c}-co#=-&u$=-.8m-Wv-13,->m=-+$-.}:- 於所修道無大勇悍,以是因緣初入雖多, bo#=-.-1$-9$-0:-`o-1-;}#-.-&{,-.}-1m-8}$-0:-'$-%{k 然於中間能不退者,實不多見, 07}+-.-+$-0P},-8Es=-<m-1,-$#-;-1-^$=-.=-;,-,}k 皆由未修忍辱精進教授所致。 k0:-`o-1-;}#-<$-&u+-7-08m-Wv-,m-#(m=-){k ={1=-+#{-08m-+1m#=-.-;-1m-#,=-.8m-M1- 又於中間雖未退轉,然有二種失壞之因,謂心散亂不住善緣, .:-#9{$-0-+$-<{=-:0-8&;-08}k k+{8m-#({,-.}:-,m-0=1-#),-+$-<{=-:0-%{k 及壞惡慧。 對治此者,謂靜慮般若, ={1=-#6,-`o-#9{$=-08m-0S=-0I}+-=}#=-<$-+},-1{+-.:-#=v$=-<m$-,$-:m#-.8m-&{-'}+-<m- 佛說散心修念誦等無大義故。 若於內明法藏 +},-;-:0-_p-M1-8A{+-<m-<{=-:0-1-W=-,-8'v#-X}#-#m-#,=-:#=-.-;8$-8Ds;-,=-;}#-.:- 之義無簡擇慧, 雖於粗顯取捨之處,亦起錯誤顛倒行故。 ]}+-.8m-@m:-:}k -k+{-,m-1m-1*v,-.8m-@}#=-(}$-08m-#({,-.}8m-+0$-`o-A=-.8m-E$=-${=-=}k- 此依斷除所對治品能治增上數量決定。 k=$=-W=-<m-&}=-*1=-%+-8Es0-.8m-#6m8m-#,=-<m-E$=-${=-,mk /:-@m,-+$-.}-06m-)m$-${-84n,-
  9. 9. 依能成辦一切佛法根本扼要數決定者, 謂初四度是定資糧。 >m-3~#=-=v-8>o:-0=-+{-06m-!=-1m-#9{$-08m-/:-@m,-0=1-#),-8Es0-;k 以此四種能成不散靜慮度故, +{-;-0K{,-,=-[#-1*}$-0quot;}1=-,-+{-quot;}-,-(m+-K}#=-.:-8>o:-08m-@m:-:}k 依此因緣若修妙觀則能通達真實義故。 k={1=-%,-*m,-0-+$-I{=-=v-1*v,-.8m-+0$-`o-A=-.8m-E$=-${=-,mk- 隨順成熟有情增上數決定者, Folio 236 Side 2 #:-0<+-.8m-#=v1-.-+$-+},-8H8}k k8+m-,m-8/#=-.-*}#=-1{+-<m-06{+-.-U}0-+.},-={$-#{- 與前所說第三義同, 此是聖者無著所許,如獅賢論師所立而說, 07$-.}=-0!}+-.-W:-0<+-.-%{-@m,-Hs#-;-${=-.-[{-0-;-#,+-&{-0:-'$-$}k 對於六度引發定解,最為切要。 k#(m=-.-6:-;-#}-:m1-${=-.-;-#=v1-;=k [{-08m-:m1-.-,mk 第二兼說次第決定分三, 生起次第者, ;}$=-]}+-;-1m-0W-6m$-1-&#=-.8m-^m,-.-9}+-,-3u;-Dm1=-;{,-.:-A{+-;k-({=-]}+-;{#=-.:- 若能布施於諸資財,不顧不貪則能受戒, 若具尸羅 &}1-.8m-3u;-Dm1=-+$-X,-,-#,}+-.-;-07}+-.:-8>o:-:}k k+!8-]+-;-1m-[}-08m- 善防惡行則於怨害而能堪忍, 若有忍耐不厭難行, 07}+-.-9}+-,-X}#-.8m-V{,-^p$-0=-0P},-8Es=-P}1-.:-ao=-=}k 退緣微少能發精進, k(m,-13,-`o-0P},-8Es=-0P1=-,-={1=-+#{-08m-+1m#=-.-;-0!};-0-;-;=-=v-:v$-08m-)m$-${- 若能晝夜發勤精進能發正定, 84n,-[{8}k k={1=-1(1-.:-06#-,-9$-+#-.-'m-W-0-06m,-K}#=-.-8Ap$-$}k 心於善緣堪能安住,若心定者乃能如實通達真實。 k+1,-1&}#-#m-:m1-.-,mk #-1-#-1-+1,-;-@m-1-@m-1-1&}#-#}k k:#=-J8m-:m1-.-,mk
  10. 10. 勝劣次第者, 前前微劣,後後殊勝。 粗細次第者, #-1-M1=-@m-1-M1=-;=-8'v#-.-+$-A-U-0=-:#=-;-@m-1-M1=-#-1-M1=-;=-8'v#-.-+$-A- 前較後者易轉易作,故相粗顯,後較前者難轉難作,各較自前故為微細。 0:-+!8-0=-:$-:$-#m-#-1-;=-J-0-%{k 1+}-&{8m-W,-;=k #-1-;-0K{,-@m-1-[{k 莊嚴經論云﹕「依前而生後, k+1,-+$-1&}#-_p-#,=-@m:-+$k k:#=-.-+$-,m-J-08m-@m:k k-+{-+#-:m1-.:-0%,-.-9m,k 安住勝劣故, 粗顯微細故, 說如是次第。」 k6{=-=}k k#=v1-.-+{-;-U}0-.8m-:m1-.-;-#(m=k ]}+-.-]m-;-U}0-.8m-3u;-+$k 第三學此次第分二, 初於總行學習道理, =+-.:-`o-/:-@m,-*-1-#(m=-;-0U0-3u;-;}k 一 特於後二波羅蜜多學習道理。 k+$-.}-;-#(m=k- :$-#m-=$=-W=-<m-&}=-*m,-.:-A{+-.- 二 初中分二, 學習六度熟自佛法, 一 Folio 237 Side 1 (k k/:-@m,-+$k #6,->m-Wv+-*m,-.:-A{+-.-0&q-0-06m-;-0U0-.8}k k+$-.}-;-Hs# 學習四攝熟他有情。 初中分六, k^m,-.-+$k 3u;-Dm1=-+$k 07}+-.-+$k 0P},-8Es=-+$k 0=1-#),-+$k- 二 學習布施,二 持戒, 忍辱, 精進, 靜慮, <{=-:0-;-0U0-.8m-3u;-;}k k+$-.}-;-06mk ^m,-.8m-$}-0}k +{-0[{+-.-;-8'v#-.8m-*0=k 一 三 四 五 般若道理。 初中分四, 布施度性,二 轉趣發起布施方便, ^m,-.8m-:0-_p-+A{-0k +{-+#-#m-+},-0&q-08}k k+$-.}-,mk A$-=-;=k ^m,-.8m-$}-0}-(m+-#$-6{-,k 六 一 布施差別, 此等略義。 今初 菩薩地云﹕「云何施自性, 9}-A+-*1=-%+-+$-:$-#m-;v=-;-1m-0W-08m-A$-&u0-={1=-+.8m-1-&#=-.-+$-[,-%m#-[{=-.8m- 三 四 謂諸菩薩不顧自身一切資具,所有無貪俱生之思,及此所發能捨施物身語二業。」
  11. 11. ={1=-.-#$-9m,-.-+$-+{=-o,-,=-0U$=-.-^m,-.:-A-08m-+$}=-.}-9}$=-=v-#)}$-08m-;v=-+$- $#-#m-;=-+$k 6{=-#=v$=-.-W:k #)}$-08m-={1=-.-+#{-0-+$-+{=-o,-,=-0U$=-.8m-;v=-$#-#m-;=-=}k 謂善捨思,及此發起身語諸業。 k+{-;-^m,-.8m-/:-@m,-Q}#=-.-,m-^m,-A8m-Q=-#6,-;-0)$-0=-8E}-0-M1=-<m-+0v;-0-0}:-0-;-1m 圓滿布施波羅密多,不待於他捨所施物,捐除眾生所有貧窮。 -0W}=-){k +{-W-1-9m,-,-+-`o$-8E}-0-0C{,-.}-`o-1-9}+-.=-#:-A},-.8m-W;-0-M1=-^m,-.- 若不爾者,現有眾多貧乏眾生,過去諸佛所行布施,當非究竟, 1*:-1-@m,-.:-8>o:-:}k k+{=-,-;v=-+$-$#-1m-#2~-9mk 是故身語非為主要, ={1=-#2~-0}:->o:-.-%{-8+m-W:-:$-;-0+}#-.8m-;v=-+$-;}#=-^}+-+#{-P-*1=-%+-;-={:-'8m- 唯心為主。 謂自所有身財根善, 84n,-.-0%}1-,=-#6,-;-0=1-.-*#-.-,=-#)}$-6m$k 一切慳執皆悉破除至心施他。 +{-21-`o-1-7+-0)$-08m-8K=-0v-M1=-<$-={1=-%,-;-0+:-08m-R}-#}1=-.-9}$=-=v-Q}#=-.- 又非唯此,即諸捨報亦施有情,由修此心到極圓滿,即滿布施波羅蜜多故。 ;=-^m,-.8m- Folio 237 Side 2 /:-@m,-`o-8>o:-08m-@m:-:}k k+{-W:-9$k ]}+-8'v#-;=k #;-){-8E}-0-+0v;-0}:-0k 如入行論云﹕ 「若除眾生貧, k^m,-.8m-/-:};-@m,-9m,-,k k+-`o$-8E}-0C{,-9}+-,-#},k k[}0-.-'m-W:-/-:};-@m,k 是施到彼岸, 現有貧眾生, 昔佛如何度。 k0+}#-.-*1=-%+-8K=-0%=-){k k[{-0}-o,-;-0)$-={1=-<m=k k^m,-.8m-/-:};-@m,-#=v$=-){k 一切有及果, 心與諸眾生, 說名為施度,
  12. 12. k+{-W=-+{-,m-={1=-(m+-+}k k6{=-=}k k+{=-,-^m,-.8m-/:-@m,->m-(1=-;{,-,mk 以是施即心。」 故修布施波羅蜜多, +$}=-=v-Q=-#6,-;-#)}$-0-1{+-<$-#)}$-08m-={1=-.-quot;}-`o-1-,=-0[{+-%m$-'{-8/{;-`o-#)}$-0- 現無財物可施於他,當由多門引發捨心漸令增長。 9m,-,}k k#(m=-.-,mk ;v=-+$-;}$=-]}+-;-={:-'-1-;v=-.:-0%}1-.-21->m=-,m-^m,-.8m-/:-@m,-`o-1m- 第二者 唯盡破除身財慳悋,猶非布施波羅蜜多。 8>o:-){k ={:-'-,m-8+}+-&#=-<m-&:-#)}#=-.-9m,-.=-*{#-+1,->m-+E-0%}1-.- 慳是貪分,小乘羅漢并其種子無餘斷故, #(m=-<m=-<$-=-0},-+$-0%=-.-1-;v=-.:-($=-.8m-@m:-:}k k+{8m-@m:-#)}$-08m-#{#=-={:-'8m-o,-_p-84n,-.-0=;-0-21-`o-1-7+-0+}#-.-*1=-%+-#6,-;- 故非唯除慳執施障,須由至心發心施他一切所有。 #)}$-08m-0=1-.-$m$-*#-.-,=-0[{+-+#}=-=}k k+{-;-9}$=-=v-07v$-08m-({=-+1m#=-+$-0)$-08m-/,-9},-0quot;}1-+#}=-.=-+{-0I}+-.:-A8}k 此須修習攝持過患,惠施勝利,故當宣說。 kS-0-a},-1-;=k :v;-0:->o:-.8m-;v=-8+m-+$k kN}#-<$-#9}-0-+0$-1{+-%m$k 月燈經云﹕ 「此腐爛色身, 命亦動無主, kOm-;1-w-1-8H-0-;k kAm=-.-8+m-+#-&#=-.=-,k k<m,-_p-1-:v$=-;=-A=-){k 如夢如幻化。 愚夫由貪此, 造極重惡業, k&m#-.8m-+0$-`o-=}$-0-+$k k1m-1quot;=-8&m-0+#-06},-.=-=}$k 而隨罪惡轉, 不智被死乘, k+{-+#-1m-07+-={1=-+B;-8E}k k6{=-;v=-1m-#2$-0-+$-N}#-:m- 當往那洛迦。」 此說身不潔淨, Folio 238 Side 1
  13. 13. (k k#7:->m-&u-W:-#9}-0-+$-;v=-N}#-#(m=-!-;=-<m-#6,-+0$-%,-9m,-.=-:$-+0$-08m-0+#- 命常動搖如懸岩水,身命俱是隨業自在,無我主宰,觀其虛妄猶如夢幻滅除貪著。 1{+-.-+$k -Om-;1-+$-w-1-W-0v:-0Qw,-.:-0W=-,=-+{-;-&#=-.-+##-+#}=-){k 貪若未除則隨貪轉, +{-1-;}#-,-&#=-.8m-+0$-`o-=}$-%{-({=-]}+-&{,-.}-M1=-0=#=-,=-$,-8E}:-8E}-0:-#=v$=- 造大惡行而往惡趣。 .-+$k quot;}-1*8-9=-.-au0-.8m-#7v$=-;=-<$k ={1=-%,-#$-+#-quot;-%m#-P}+-8>o:-0k 修無邊門陀羅尼經云﹕ 「諸有情鬥諍, k+{-9m-#6m-P-9}$=-=v-84n,-.-%{k k+{-W=-#$-;-N{+-.:-8>o:-0-(}$=k 根本為攝持, 故於境斷愛, kN{+-.-($-0-A=-,-#7v$=-=v-8>o:k k6{=-+$k-0U0-0_p=-;=-<$k 斷愛得總持。」 集學論云﹕ 8+m-W:-0+#-#m-;v=-+$-={1=k k!+-%m#-:{-:{=-8E}-0-(m+k k#;-){-1m-K#-Hm-800-.8mk 「如是我身心, 一一剎那滅, 若以無常身, k;v=-<m=-K#-%m$-Hm-1{+-<mk kA$-&u0-8*}0-.:-8>o:-,-,mk k+{-,m-:m,-1{+-J{+-1m,-,1k 垢穢常流注, 得常淨菩提, 豈非獲無價。」 k6{=-+$k-[{=-:0=-;=-<$k 0+#-1{+-8'm#-;-$m$-.}-1{+-.8m-;v=k- 本生論云﹕ 「無我易壞無堅身, k&q#-0#;-Hm,-1{+-K#-_p-1m-#2$-08mk k;v=-<m=-#6,-;-/,-*}#=-8>o:-0-;k 眾苦無恩恆不淨, 此身若能饒利他, k+#8-0:-1m-8>o:-+{-,m-1quot;=-1-9m,k k6{=-#=v$=-.-W:k- 不生歡喜非聰叡。」 80+-.-`o-1=-0Ns$=-<$-${=-.:-8+}:-+#}=-.8m-$m$-.}-1{+-.8m-;v=-#6,-;-0=1-.=-0)$- 雖勤守護無堅實身,然定須捨,若思施他
  14. 14. 0=-:$-#6,->m-+},-1$-.}-8Es0-.-;-+{-W:-R}-1m-^}$-0-,m-0+#-Rt,-.8}-$1-`o-0=1=-,=-;v=- 能辦眾多自他義利, 未能如是淨修其心,當自思擇我誠愚痴, ;-=}#=-.-#6,-;-#)}$-08m-R}-%m-[{-A8}k k]}+-8'v#-;=-<$k *1=-%+- 故當發心施他身等。 入行論云﹕ Folio 238 Side 2 0)$-0=-B-$,-8+8k k0+#-R}-B-$,-8+=-.-au0k- k*1=-%+-#)}$-0:-&0=-#%m#-;k 「捨一切涅槃, 我心修滅度, 一切終頓捨, k={1=-%,-M1=-;-0)$-0-1&}# k%{=-=}k k/:-@m,-0&q=-.-;=-<$k ;}$=-]}+-M1-.-1m-K#- 施諸有為勝。」 攝波羅蜜多論云﹕「資財無常現可見, 1*}$->o:-%m$k k$m$-I{-&{,-.}-:$-#m-$$->o:-,k -kAm,-.-0+#-#m-=m1-06#-#6,->m-0:k 若能任運起大悲, 當知布施極順理, k<m,-_p-:m#=-.8m-3u;->m=-K}#=-.:-8>o:k k#$-Am,-+{-;=-8'm#=-.-[{-1m-8>o:k 猶如他物寄自舍。 若施由此無恐怖, k=m1-,-#$-06#-+{-;=-8'm#=-.-8Ap$k k1m-&}#-*v,-1}$-K#-_p-0Ns$-+#}=-){k- 置於自家生怖畏, 無足共他恆須護, kAm,-,-({=-.-+{-+#-#,}+-1m-8>o:k kAm,-.=-8'm#-K{,-/-:};-0+{-0-8Es0k 若施無此諸過失, 由施能生他世樂, k1-Am,-3|-8+m-(m+-;8$-&q#-0#;-0[{+k k1m-9m-,}:-M1=-!:-1+8m-:$-06m,-W:k 不施現法亦生苦, 人間諸財如流星, k9}$=-=v-1-0)$-+{-+#-1{+-.:-8>o:k k1-Am,-,}:-M1=-1m-K#-1{+-8>o:-){k 定無不捨諸財物。 諸未施財無常滅, kAm,-.=-+{-+#-9}+-.8m-#){:-`o-8E}k k={1=-%,-/,-.:-#6};-0=-#$-Am,-.8mk 由施反成有財庫, 饒利有情所惠施, k,}:-M1=-$m$-.}-1{+-.8$-9}+-.:-8>o:k k#$-6m#-9}$=-=v-#)}$-0-1quot;=-.=-0##=k 諸財無堅亦有實。 若能惠施智者讚,
  15. 15. k[{-0}-Am=-.-+{-+#-#=}#-;-+#8k k9}$=-=v-07v$-0=-1m-8K;-#$-9$-1{+k 此諸愚夫樂集財, 攝持終無不離散, kAm,-.=-K#-_p-/v,-=v1-3~#=-.-8Ap$k k0)$-0=-(},-1}$=-9}$=-=v-84n,-1m-8>o:k 由施恆感諸盛事。 由捨不起染污執, k8'v$=-.-8/#=-.8m-;1-1m,-(},-1}$=-0[{+k k#$-6m#-Am,-.-+{-,m-;1->m-1&}# 慳非聖道生煩惱, 若施即是道中尊, k+{-;=-#6,->o:-8/#=-.=-;1-$,-#=v$=k k6{=-=}k k+#{-08m-P-08$-&{-&u$-#$-A=- 聖呵餘者為惡道。」 Folio 239 Side 1 (k k*1=-%+-={1=-%,-;-#,=-!0=-+$-1*:-*v#-_p-/,-0+{-W-&{,-8Es0-.8m-+},-`o-0=1-.-*#-.- 隨修大小一切善根, 至心迴向成辦有情,現前究竟廣大利樂而行布施, ,=-0#}=-<m$-^m,-.:-0)$-,-={1=-%,-:{-:{-;-0K{,-.8m-0=}+-,1=-+{-${+-8*}0-.=-3~#=-0+{- 則由依於一一有情得爾許福,速當圓滿福德資糧。 R#-_p-Q}#=-){k :m,-.}-&{8m-J{$-0-;=k +{-!+-0I}+-.8m-0=}+-,1=-#$k 如寶鬘論云﹕ 「如所說福德, k#;-){-+{-,m-#7v#=-%,->o:k k#_j?rm-A{-1-${+-<m-,mk k8'm#-K{,-quot;1=-=v-<}$-1m-8>o:k 假說有色相, 盡(歹克)伽沙數, 世界難容納。 k+{-,m-0%}1-X,-8+=-<m=-#=v$=k k#),-3n#=-<$-,m-8+m-;-'$k 此是世尊說, 正因亦現成, -k={1=-%,-quot;1=-,m-3+-1{+-;k k/,-8+}+-+{-,m-+{-8H8}k-k6{=-=}k 有情界無量, 欲利亦復然。」 k#6,-9$-#)}$-0-8/{;-0-;-0:-`o-#%}+-.-+$-={:-'-8/{;-0-+$-#)}$-={1=-1-[{=-.-1m-[{-0- 又能障礙捨心增長, 增長慳貪能令捨心未生不生, +$-[{=-.-(1=-.:-A{+-.8m-8quot;}:-+$-9}-A+-M1=-#:-9}+-1m-#7v$-6m$-#6,->m=-Am,-,8$-R$-
  16. 16. 已生退失,所有眷屬及諸資財,先已有者不應攝持,若他施與亦不應受。 0:-1m-A-%{k /:-@m,-0&q=-.-;=k ={:-'8m-[},-,m-#$-#m=-8/{;-8>o:-:1k 攝波羅蜜多論云﹕ 「由何增長慳悋過, k9}$=-=v-#)}$-={1=-8/{;-0:-1m-8>o:-08mk -k9}$=-84n,-#{#=-=v-8>o:-08m-0Ut-0-+# 或能不令捨心增, 虛誑攝持為障礙, kA$-&u0-={1=-+.=-1-;v=-9}$=-=v-($k k#$-6m#-#)}$-={1=-#({,-.}:-8>o:-0-+# 菩薩應當盡斷除。 若諸能障惠施心, k9$-+#-A$-&u0-;1-;-am0-A{+-,k k+{-8H8m-,}:-:1-:m,-&{,-W;-Nm+-<$k 及障真正菩提道, 如是財寶或王位, kA$-&u0-={1=-+.=-R$-0:-8}=-.-1m,k k6{=-=}k 皆非菩薩所應取。」 k+{-W:-A{+-.8m-3|-={:-'=-9}-A+-;-&#=-.:->o:- 如是行時,若由慳心貪著資具, Folio 239 Side 2 *v0-.=-0+}#-.-*1=-%+-0)$-,=-A$-&u0-0au0=-.-+$k ,g- 應念能仁捨一切有而證菩提, 0+#-<$-+{8m-I{=-=v-U}0-.:-+1-0%=-.-H,-.:-A=-){-0+#-#m=-#:-;v=-;}$=-]}+-+#{-0- 我亦誓願隨佛學習。我將身財一切善根,於有情所先已惠施, *1=-%+-={1=-%,-;-0)$-,=k +{-9$-;}$=-]}+-;-&#=-.:-A{+-,-0+#-#m-]}+-.-,mk 若我今者仍貪資財而受用者, Q$-.}-&{-(m-1=-#`o$=-.-,-&u:-bo#=-,=-Ds=-A{+-%m$-!1-;-U{0-.-,-=-;-8E{-X}#-A=-.=-;v= 如同諸象為日所逼,入水洗沐至乾岸已,於地滾倒,見土沾身 -;-==-#}=-.-1*}$-,=-U:-9$-&u:-8'v#-+{-,=-9$-#:-06m,-A{+-.-+$-8H8}-$1-`o-0=1=- 仍下水洗次復如前,如是思已當修無貪。 ,=-1-&#=-.:-A-%{k +{-(m+-;=k *v0-.-M1=-<m-]}+-1&}#-H,-A=-<m$k
  17. 17. 即前論云﹕ 「應念諸佛殊勝行, k+{-#6};-:$-#m-+1-0%=-0=1-A-%{k k9}$=-84n,-&#=-.-M1-.:-0=;-08m-@m:k 當自立誓思隨學, 為除貪著攝持故, k={1=-;-K}#-.8m-+1-.-8+m-+#-K}#=k k8E}-0-o,-;-0+#-#m=-;v=-0)$-%{k 以善分別觀察心。 我身已施諸眾生, k+{-0)$-&}=-<$-0+#-#m=-($=-A=-,k k@m-:};-+$}=-;-0+#-#m=-&#=-A-0k 施身果法我亦捨。 我若反貪諸外物, kQ$-.}8m-Ds=-06m,-0+#-;-:m#=-.-1m,k k6{=-=}k 如象洗垢非我理。」 k+{-W:-0)$-08m-/,-9},-1$-`o-0=1-,=-K}+-.-&{,-.}-+$-9}$=-=v-07v$-08m-({=-+1m#=- 如是多思能捨勝利,若能引發廣大歡喜,及多思惟攝持過患, 0=1=-.8m-quot;}-,=-8'm#=-.-&{,-.}-0[{+-ao=-,-#)}$-08m-R}-$$-#m=-[{8}k 若能引發極大怖畏,則能任運生惠施心。 k+{-06m,-`o-A1=-.-+$-$m$-I{-^$-0-+$-W;-0-N=-0%=-<m-M1-.:-*:-.-;-=}#=-.-0=1=-.8m- 如是修習慈悲之心,及善思惟諸佛菩薩傳記等後, 1*:-9$-#)}$-={1=-0[{+-.:-A8}k k0[{+-3u;-,m-]}+-8'v#-;=k ;v=-+$- 亦當引發能捨之心。發起道理者,如入行論云﹕ Folio 240 Side 1 (k k+{-06m,-;}$=-]}+-+$k k`o=-#=v1-+#{-0-*1=-%+-<$k 「身及諸受用, 三世一切善, k={1=-%,-o,->m-+},-au0-@m:k k/$=-.-1{+-.:-#)$-0:-Ak k6{=-#=v$=-.-W:k 為利諸有情, 故當無惜施。」 ;v=-;}$=-]}+-+#{-P-#=v1-+1m#=-9v;-`o-A=-,=-={1=-%,-*1=-%+-;-0=1-.=-#)}$-08}k 謂身受用善根三法,為所緣境,思惟惠施一切有情。 k+{-W:-0+}#-.-*1=-%+-;-:$-#m:-84n,-.8m-N{+-.-0S}#-,=-#6,-;-#)}$-08m-={1=-.-9$-+$
  18. 18. 如是若於一切所有破我所愛, -9$-`o-^}$-0-;-A$-&u0-={1=-+.8-6{=-A-%{k /:-@m,-0&q=-.-;=k 數數修習施他之心,是名菩薩。 如攝波羅蜜多論云﹕ -8+m-+#-*1=-%+-={+-<m-+$}=-9m,-){k k8+m-;-0+#-#m-$-W;-0+#-;-1{+k 「此等一切是汝物, 於此我無我所慢, k+{-8H-O+-Ap$-M1-K}#-9$-+$-9$k -kQ}#=-.8m-=$=-W=-9},-),-I{=-8K$-0k 數數觀察此希有, 隨行正徧覺功德, k#$-;-9}+-.-A$-&u0-={1=-+.8-6{=k k=$=-W=-0=1->m=-1m-=0-[{=-1&}#-#=v$k-k6{=-=}k 誰有此德名菩薩, 難思勝士佛所說。」 k+-W-1}=-.-1-*m,-%m$-%}0=-&u$-0=-={1=-%,-M1=-;-0=1-.=-;v=-Am,-7m,-<$-<-;- 現在力弱勝解未熟,意樂將身已施有情,不當真實施彼肉等, =}#=-.-+$}=-=v-1m-%{:-1}+k 8},-<$-;v=-N}#-#)}$-08m-0=1-.-1-^$=-,-#}1=-.-1{+-.=- 然於身命,若不淨修能捨意樂, +-#+}+-<$-;v=-N}#-#)}$-1m-ao=-.:-0U0-0_p=-;=-#=v$=-.=-+-W-,=-0=1-.-^$- 由未修故後亦不能惠施身命,集學論中作如是說,故從現在當修意樂。 +#}=-=}k k+{-W:-0=1-.-*#-.-,=-={1=-%,-;-0)$-08m-7=-#}=-+$-#,=-quot;$-=}#=-;- 集學論說,如是至心於有情所,已捨衣食及房舍等, ]}+-.-,-#6,-+},-`o-8+m-+#-]+-.:-A8}-$1-.8m-0=1-.-0I{+-,=-:$-+},-`o-N{+-.=-]}+-,- 若受用時當作是念,為利他故受用此等。若忘此心,愛著自利而受用者, Folio 240 Side 2 (},-1}$=-%,->m-Ws$-0-+$k 是染違犯。 N{+-.-,m-1{+-;-={1=-%,-*1=-%+-;-+1m#=-.8m-8`o-<{=-8'}#-.-0I{+-.81-={1=-%,-#6,- 若無愛著,或忘安住緣利一切有情之想,或貪利益餘一有情,非染違犯。 6m#-#m-@m:-&#=-,-,m-(},-1}$=-%,-1-9m,-.8m-Ws$-08}k k#6,-;-0#}=-.-+{-+#-;-
  19. 19. 於已施他,作他物想, #6,->m-Q=-=v-8`o-<{=-,=-:$-#m-@m:-]}+-,-1-Am,-;{,-`o-8>o:-6m$-:m,-*$-3$-,-=}-*:->m- 為自受用成不與取,若價滿足,犯別解脫他勝處罪。 /1-.:-8>o:-0:-0U0-0_p=-;=-#=v$=-=}k k8+m-;-quot;-%m#-={1=-%,-*1=-%,-;-0#}=-.-9m,- 此中有說,以是迴施一切有情, .=-={1=-%,-#%m#-;-:m,-*$-3$-0-1m-Nm+-.=-/1-.-1m-8}$-6{=-8+}+-;k 待一有情價不能滿,故無他勝。 #6,-+#-={1=-%,-:{-:{-;8$-9}-A+-:m;-.}-0#}=-.=-+{-1m-8*+-.:-e-6m$k ;-;-#6,-;- 有餘師說,於一一有情,皆施全物,前說非理。 餘者又云, 0#}=-<$-+{=-0+#-_p-07v$-0-1{+-.=-/1-.-1{+-+}-6{=-e8}k 雖已施他他未攝受,故無他勝。 k+#}$=-.-,m-1m8m-8E}-0-.-;-0=1-.-*#-.-,=-0#}=-<m$-+{=-<$-+{-:m#-,=-0+#-_p-07v$-08m- 其密意者,謂於人趣至心迴施,他亦了知執我有時,作他物想為自利取, !0=-=v-#6,->m-9m,-.:-8`o-<{=-,=-:$-+},-`o-;{,-.-;-:m,-*$-3$-,-/1-.-8}$-0=-+{-;- 若價滿足可成他勝, +#}$=-=}k k+{8m-@m:-&{-.-#6,->m-;v#=-=v-e-08$-1m-8*+-+}k 故說是為他部之義,亦不應理。 k={1=-%,-quot;}-:$-#m-;}$=-]}+-]+-;-quot;}8m-+},-A8}-$1-,=-]}+-,-({=-.-1{+-+{k 0U0-0_p=-;=k 若謂受用他有情物作利他事,由作是念而受用者悉無違犯。 集學論云﹕ 0+#-.}-+$-0%=-.8m-;}$=-]}+-M1=-<m=-0+#-.}-+$-0%=-.8m-;v=-0Ns$-$}-$1-.=-]+-,-({=- 「以有主財護有主身,若由是念受用無罪, .-1{+-+{k K,-K#-_p-I{-0}8m-;=-A{+-.-#$-#m=-83~-0-0+#-#m-Q=-9}+-.-,m-1-9m,-,}k-k6{=-=}k 僕使恆時為主作業,非自有財以為存活。」 k#;-){-9}-A+-+{-={1=-%,- Folio 241 Side 1
  20. 20. (k k;-0#}=-7m,-.=-+{=-1-#,$-0:-]+-,-({=-.:-8>o:-:}-$1-,-+{8m-[},-1{+-+{k 設作是念,此諸資具已施有情,他未聽許用當有罪。無如是過, +{-(m+-;=k <m,-_p-I{-0}8m-+},-;-0P},-.8m-K,->m=-I{-0}-,-0-;-=}#=-.=-X-08m-R}-%,- 即前論云﹕「譬如有僕善勤主事,主因病等其心狂亂, >m=-#,$-0-1{+-.:-]+-<$-({=-.-1{+-+}k k6{=-=}k- 雖未聽許受用無罪。」 k+$}=-=v-={1=-%,-;-*1=-%+-1m-%{:-,-R}=-0)$-0-+{-0Qw,-`o-'$-0=-+{-8H-0-;-$m$-.}-1{+-+}- 現於有情一切不施,以心惠施實為欺誑,故如此修全無堅實,莫生不信。 $1-`o-1-++-.:-1m-A-%{k +{-(m+-;=k +{-W:-]}+-.8m-A$-&u0-={1=-+.8m-*+-`o- 即前論云﹕「若有一類於如是行,諸菩薩前未見實施 8#8-6m#-#m=-+{-quot;}-,-1-:m#-.:-1-++-.:-A-0:-,m-1m-:m#=-){k 而不信解,不應道理。 #)}$-08m-={1=-$}-13:-&{,-.}-%,-9}$=-=v-<{=-.8m-@m:-:}k 當知捨心最希有故, k3u;-8+m-;-,m-8#8-6m#-#m=-*{-3~1-A-0:-1m-:m#=-=}k k-6{=-=}k 於此道理,有起疑惑,不應道理。」 k#=v1-.-^m,-.8m-:0-_p-+A{-0-;-#=v1k K{,-*1=-%+-<m=-'m-W:-A-0-+$k 第三布施差別有三, 總一切依當如何行, K{,-=}-=}-;-W}=-.8m-:0-+A{-+$k ^m,-.-:$-#m-$}-0}8m-:0-_p-+A{-08}k- 一 觀待別依所有差別, 布施自性所有差別。 k+$-.}-;-+1-.-Hs#-X,-`o-A-08m-K{,-+1-.-,mk- A$-&u0-<m-={1=-;-0K{,-.-%{-+{=-o,-,=- 二 三 今初 初中具六殊勝,依殊勝者, 依菩提心,由此發起而行布施。 0U$=-,=-A{+-.8}k k+$}=-.}-+1-.-,mk ]m:-^m,-.8m-+$}=-.}-1-;v=-.-]}+-.-9m,-;- 物殊勝者, 總諸施物無餘行施, =+-.:-M1=-;-8'v#-.-,8$-+{8m-0=1-.-1-+}:-0-9}+-+}k k&{+-`o-A-0-+1-.-,mg-
  21. 21. 若於別物而行施時,亦應不忘總施意樂。 所為殊勝者, ={1=-%,-*1=-%+-;-8J;-`o-0+{-0-+$-/v#=-=v-/,-.8m-@m:-`o-#)}$-08}k 為令一切有情現前安樂究竟利義而正惠施。 k*0=-1quot;=-.-+1-.-,mk M1-.:-1m-K}#-.8m-9{-<{=-<m=-7m,-.-;-#=v$=-){-;=-+$-.}-.=-,m- 善巧方便殊勝者, 經說無分別智之所攝持,初發業者, &}=-:$-06m,-1{+-K}#=- Folio 241 Side 2 <m-<{=-:0-<m=-7m,-.-;-A8}k k0#}-0-+1-.-,mk- 0)$-08m-+#{-0-Q}#=-A$-`o-0#}-08}k 當以通達法無性慧之所攝持。迴向殊勝者, 回向施善於大菩提。 kM1-.:-+#-.-+1-.-,mk (},-1}$=-+$-<{=-am0-8#}#-.-%{-*{#-.-&{,-.}-0&q=-.-;=-0<+-+}k 清淨殊勝者, 攝大乘論說,滅煩惱障及所知障。 k/:-@m,-Hs#-X,-`o-A-0-,mk &}=-^m,-W-0v-6m#-A{+-.-,-(,-:$-#m-9m+-A{+-&}1-.8m-3u;-Dm1=-+$k 具足六種波羅蜜多者, 如行法施防止聲聞獨覺作意,是名持戒, M1-1={,->m-&}=-;-1}=-<m$-07}+-;-#6,->m=-#<{-0-07}+-.-+$k 於種智法信行堪忍, 忍恕他罵, +{-(m+-#}$-,=-#}$-`o-8/{;-08m-@m:-8`o,-.-0[{+-.8m-0P},-8Es=-+$k 為令法施倍復增長,發起欲樂是名精進, *{#-+1,-+$-1-8H{=-.8m-={1=-P{-#%m#-.=-+#{-0-+{-Q}#=-A$-`o-0#}-08m-0=1-#),-+$k 心專一趣不雜小乘,迴向此善於大菩提,是名靜慮, ^m,-A-^m,-A{+-;{,-.-.}-M1=-;-w-1-W-0v:-<{=-.8m-<{=-:0-%{-Hs#-3$-0:-A=-,-<m,- 了知能施所施受者悉如幻化,是名般若,具足六種力最強大, _p-%}0=-&{-%{k +{-+#-,m-0W+-%}$-.8m-8E{;-&{,-;=-#=v$=-=}k 此是八千頌廣釋所說。 k#(m=-.-,mk ]m:-7$-7m$-#m-^m,-.-=m1-.8m-A$-={1=-<m=-A{+-;-A$-={1=-:0-Ap$-#m=-&}=-<m-
  22. 22. 第二者, 總之經說在家菩薩應修財施,出家菩薩應行法施。 ^m,-.-A-0:-#=v$=-){k A$-={1=-<m-=}-=}:-*:-.-;=k cv-:m8m-0v-A$-&u0-={1=-+.8m- 菩薩別解脫經云, 「舍利子,若有在家菩薩, =m1-.-#$-#m=-=$=-W=-<m-6m$-#_j?rm-Pt$-#m-A{-1-${+-+#-:m,-.}-&{-'-0`o,->m=-:0-_p-0!$-%{-+{- 以七珍寶充滿殑伽沙數諸佛國土, 06m,-#<{#=-.-+E-0%}1-.-9$-+#-.:-Q}#=-.8m-=$=-W=-M1=-;-+0v;-0-/v;-0-;=k 供養如來應正等覺, cv-:m8m-0v-:0-_p-Ap$-0:->o:-.8m-A$-&u0-={1=-+.8-#$-#m=-3n#-06m-.8m-3n#=-=v-0%+-.-6m#- 舍利子,若有出家菩薩,開示宣說一四句頌, 0%,-,-8+m-,m-+{-0=-&{=-0=}+-,1=-1$-`o-0[{+-+{k cv- 此所生福極多於彼。 Folio 242 Side 1 (k k:m8m-0v-+{-06m,-#<{#=-.=-,m-:0-_p-Ap$-0=-,m-7$-7m$-#m-^m,-.-A-0:-1-#,$-$}k 舍利子,如來未許出家菩薩修諸財施。」 k6{=-=}k k+{-9$-*}=-.-;-=}#=-.8m-0:-#%}+-`o-8>o:-0-;-+#}$=-.:-0U0-0_p=-=v-#=v$=- 集學論說,此中密意障礙聞等,謂遮出家特集財寶而行布施, ){-:0-Ap$-#m=-7$-7m$-&{+-`o-0au0=-,=-^m,-#)}$-A{+-.-0!#-#mk :$-#m-+#{-08m-A-0-;-1m- 若無妨害自善所作, #,}+-.:-#},->m-0=}+-,1=-<m-1*v=-1$-`o-J{+-,-7$-7m$-#)}$-+#}=-.:-#=v$=-=}k 由宿福力多所獲得,當行財施。 k<:-08m-6;-,=-<$k $=-,m-={+-;-#)}$-08m-/,-9},-1m-0I}+-<m-84n,-.8m-({=-+1m#=- 霞惹瓦云﹕ 「我不為汝說施功德,我是宣說攝持過患。」 0I}+-.-9m,-#=v$-%{k :0-Ap$-#m=-<-*$-*$-`o-,}:-02;-6m$-0=#=-,=-3u;-Dm1=-;-O-1$- 是於出家辛勤追求,集積財寶而行布施, `o-@p$-%{-^m,-.-#)}$-0-;-1-+>{=-.8m-#)1-1}k
  23. 23. 令其淨戒多生瘡尤不喜之語。 k^m,-.8m-$}-0}8m-+A{-0-;-#=v1-;=k &}=-<m-^m,-.-,mk +1-.8m-&}=-@m,-%m-1-;}#-.:-%},-.-+$- 施性差別有三, 法施者, 謂無顛倒開示正法, 07}-;-=}#=-.-8'm#-K{,->m-;=-<m-1*8-quot;-,-1-*}-0-1{+-.-U}0-.-:m#=-.:-%},-.-+$-0U0-.8m- 如理教誨工巧等明,世間無罪事業邊際,令受學處。 #6m-84n,-`o-8'v#-.8}k k1m-8'm#=-.8m-^m,-.-,mk W;-.}-+$-&}1-Fy,-;-=}#=-.- 無畏施者, 謂從王賊等人間怖畏, 1m8m-8'm#=-.-+$k ={$-#{-+$-%#-+$-&u-Nm,-;-=}#=-.-1m-1-9m,-.8m-8'm#=-.-+$k 獅虎鯨等非人怖畏, &u-+$-1{-;-=}#=-.-8Ap$-08m-8'm#=-.-;=-={1=-%,-9}$=-=v-[}0-.8}k 水及火等大種怖畏救護有情。 k7$-7m$-#m-^m,-.-;-#(m=k 7$-7m$-+$}=-=v-#)}$-08m-^m,-.-+$k 0=1-.-21->m-^m,-.8}k 財施分二, 實捨財施, 唯意樂施。 k+$-.}-;-#=v1k 7$-7m$-#)}$-08m-3u;k #)}$- 一 二 初中分三, 捨財道理, 一 Folio 242 Side 2 0:-1-ao=-,-'m-W:-A-0k ^m,-.8m-#{#=-<m-#({,-.}-0%{,-.8}k k+$-.}-;-06mk 若不能捨當如何行,三 習近對治布施障礙。 初中分四, #$-;-#)}$-08m-6m$k- #$-#m=-#)}$-08m-0=1-.k 'm-W:-#)}$-08m-^}:-0k 二 惠施何田, 何心惠施, 如何行施, #$-#)}$-08m-+$}=-.}8}k k+$-.}-,m-0%t-%{g- :$-;-/,-8+}#=-.8m-148-0<{=-+$- 一 二 三 施何等物。 今初略有十種, 一諸親友於自有恩, #,}+-.-A{+-.8m-+E-0}-+$-/,-#,}+-#$-9$-1m-A{+-.8m-*-1;-.-+$-3u;-Dm1=-;-=}#=-.8m-9},- 四 二諸怨敵謂作損害,三中庸者俱無恩怨, 四有德者謂具戒等, ),-%,-+$-3u;-8&;-;-=}#=-.8m-[},-%,-+$-:$-;=-+18-0-+$-:$-+$-1(1-.-+$-:$-;=-
  24. 24. 五有過者謂戒犯等, 六劣於己, 七與自等, 八勝於自, [#-.-+$-8A}:-6m$-[m+-.-+$-&q#-%m$-/}$=-.8}k k0=1-.-;-#(m=-;=k 九者富樂, 十者貧苦。 意樂分二。 0=1-.-'m-W-0v-+$-X,-.-+#}=-.-,mk 8+m-;-0K{,-,=-R-,-1{+-.8m-A$-&u0-<m-3~#=- 初當具足何等意樂者, 緣所為事謂作是念 當依此故圓滿無上菩提資糧 , , ^m,-.8m-/:-@m,-Q}#=-.:-A8}-$1-.-+#}=-.-;-+1m#=-.-+$k 圓滿布施波羅蜜多。 +$-.}-,=-A$-&u0-={1=-+.=-0+}#-.-*1=-%+-={1=-%,-;-0)$-7m,-.=-0%};-0-;{,-.-W:- 緣所施物,謂於自物作他物解,所施之物如取寄存,當念菩薩一切所有, #)$-0:-A-08m-:$-#m-Q=-;-#6,->m-9m,-,}-$1-.-+$}=-.}-;-+1m#=-.-+$k 於有情所先已施故。緣行施田,為善知識, U}$-0-+$-1m-U}$-08m-6m$-M1=-;-8+m-+#-0+#-#m-^m,-.8m-/:-@m,-Q}#=-.:-A{+-.=-0+#-#m-+#{- 謂於來乞、未乞諸田,應念此等滿我布施波羅蜜多, 08m-0<{=-=}-$1-.-6m$-;-+1m#=-.-%{-0=1-.-#=v1- 當具如是三種意樂。 +$-X,-.-+#}=-){k /:-@m,-0&q=-.-;=k U}$-0-1$},-`o-8}$=-,-W;-N=-+{=k 攝波羅蜜多論云﹕ 「乞者現前諸佛子, kQ}#=-.8m-A$-&u0-3~#=-,m-({;-08m-@m:k k+{=-#6,-8`o-<{=-0+#-;-06#-A=-<m$k- 為增菩提資糧故, 當於自物住他想, k+#{-08m-0<{=- Folio 243 Side 1 (k k#({,-8`o-<{=-+{-;-0[{+k k%{=-=}k 於他應起知識想。」 k+$}=-.}-:{-:{-#)}$-0-;-+#}=-.-8+m-+$-8+m8m-@m:-#)$-0:-A8}-$1-.8m-+#}=-.-;-+1m#=-.8m- 施一一物,念為如是如是而施,緣所為事意樂廣說,
  25. 25. 0=1-.-W=-.:-,m-;#-07$-#m=-bo=-.-+$-/:-@m,-0&q=-.-;=-<{=-.:-A8}k 如妙手問經及攝波羅蜜多論,應行了知。 k#:-0<+-.8m-6m$-;-+1m#=-.8m-0=1-.-,m-*1=-%+-;-A-+#}=-.=-]m8m-0=1-.-9m,-;k 如前所說緣田意樂,於一切境皆應起故,是總意樂。 0=1-.-A{-K#-.-,m-#,}+-.-A{+-.-;-A1=-.8m-={1=-+$-&q#-0#;-0-;-$m$-I{8m-0=1-.-+$-9}, 別意樂者,於諸怨害以慈意樂,於諸有苦以悲意樂,於諸有德 -),-%,-;-+#8-08m-0=1-.-+$-/,-8+}#=-.-M1=-;-0)$-$}1=-<m-0=1-.-06#-,=-^m,-.:- 以喜意樂,於諸有恩以諸意樂而行惠施。 A-08}k k6m$-M1=-;8$-={1=-$}1=-.:-A-+#}=-<m$-^m,-.-0)$-.8m-+#{-08m-8K=-0v-9$- 又於諸田當住捨心,行善施果, U}$-0-.}-;-=}#=-.8m-={1=-%,-;-#)}$-0-+$-=+-.:-`o-&q#-0#;-08m-6m$-;-0P{-0:-A-%{k 亦當迴施乞等有情,特於苦田當住悲愍。 S-0-E#=-.=k ^m,-#$-={:-'-+$-K;-0k k'}+-+1-'}+-1m,-+{-+#-;k 如月稱云﹕ 「施謂離慳貪, 於諸器非器, k1(1-.:-={1=-$}1=-.=-#)}$-08mk k^m,-+{-^m,-.-.}-;=-+# 平等心等施, 此施施者淨, k0P{-0=-^m,-+$-^m,-.8m-8K=k k#(m=-!8$-%m#-%:-+},-#({:-;k 悲施及施果, 二俱施來求, k#)}$-08m-^m,-#$-={:-'-1{+k k+{-,m-+1-.-M1=-<m=-0##=k k6{=-.-+$k 此施無慳悋, 善士所稱讚。」 9},-),-1*8-9=-.:-0%}+-.-;=-<$k #$-6m#-[{-0-+1,-+$-/}$=-.-:{-08m-0=1-X,-1*}$- 無量功德讚云﹕ 「若見諸貧劣,眾生有求心, ,-9$k k0P{-1{+-8K=-0v-8+}+-.=-'}+-#6,-9},-),-+#-+$-X,-83~;-0k k0=1- 無悲希果報,尋餘有德器, Folio 243 Side 2
  26. 26. 0T#-+{-,m-^m,-.-A{+-<$-U}$-0+#-+$-13u$=-=}-6{=k 意壞雖行施,等同諸乞丐, k+{-U+-=}+-,m-*v#=-I{=-U}$-0-M1=-;-^m,-.:-06{+-;-bo#=k k6{=-=}k 故尊由大悲,布施諸乞者。」 k0=1-.-%m-8H-0-($=-.-+#}=-.-;k W-$,-1&}#-_p-84n,-.8m-0=1-.-1{+-.-,mk 次當斷除何等意樂中, 無惡見取意樂者, ^m,-.-;-8K=-0v-1{+-+}-$1-.-+$-#,}+-83~8m-^m,-.=-&}=-=v-8>o:-:}-$1-.-+$-+#{-13,-+$- 謂念布施全無果報, 及念殺害而行惠施以為正法,或計瑞相吉祥而施, 0C-<m=-+$-^:-){-^m,-.-+$-^m,-.-Q}#=-.-21->m=-8'm#-K{,-+$-8'm#-K{,-;=-8+=-.8m-&#=- 或念唯由布施圓滿,便證世間出世離欲, K;-`o-8>o:-:}-$1-,=-1m-^m,-.8}k kquot;{$=-.8m-0=1-.-1{+-.-,mk 莫如是施。 當無高擧意樂者, U}$-0-.}-;-0J=-.-+$-#6,-;-8E,-.-+$-Am,-,=-<$-0+#-,m-#)}$-/}+-.-9m,->mk 謂不毀求者,不為勝他,亦不施已而起憍慢,謂我能施 #6,-,m-+{-W-1m,-,}-6{=-T}1-={1=-=v-1m-A{+-.8}k k;=-<m-am0-.-M1-.:-+#-.8m-1+}-;=-<$k 餘則不爾。 清淨業障經說, =}-=}-[{-0}-M1=-^m,-.-#)}$-08m-&{-={:-'-%,-M1=-;-1m-++-.:-A{+-%m$-+{=-<$-quot;}$-D}-0[{+-,=- 「若諸異生行布施時,於諸慳悋便生不信,他發憤恚而墮地獄, +B;-0:-8E}-0=-^m,-.-;-am0-.:-#=v$=-.-+$k 3u;-Dm1=-0Ns$-08m-3|-9$-3u;-8&;-;- 故於布施而為障礙。」 又說「守護戒時毀訾犯戒, 1m-$,-.-e=-.=-[{-0}-1$-.}-1m-++-.:-A{+-%m$-1-++-.-+{=-$,-8E}:-Ws$-0-+$k 令多有情起不信心,他由不信而墮惡趣, 07}+-.-=}#=-;-#,=-,=-+{-+#-#m-1m-1*v,-@}#=-;-#,=-.-;-1m-0##=-.-0I}+-.8m- 住忍等時毀訾安住,此等逆品故障戒等。」
  27. 27. 3u;-Dm1=-;-=}#=-.-am0-.8}k k6{=-0<+-+}k k+{=-,-9},-),-1*8-9=-.:-0%}+-.-,=-8Ap$-0-W:-A-%{k 故當如無量功德讚說而行。如云﹕ =}+-<m=-*}=-+$-R}-E}=-&{-08m-3|-,-0+#-0%}+-1-14+-;k 「汝聞慧大時,未嘗自讚歎, k8E}-0-9},-),-&u$-0-#6,-M1=-<$-,m- 餘少德眾生,亦曾高恭敬, Next

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