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Folio 486
Side 1
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如是由見四生違害,即能成立四邊無生,
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次於無事亦易獲得無性定解,故易獲得達一切法性空中觀。
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不謂由心如是顯現增上安立,                                    妄執此義如所顯現,
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世尊由見此義,故云:「若從緣生即無生,
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常法不能般涅槃,聰叡終無離戲論。」
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                  有即是業,其生之因業惑已盡,故得解脫。即前論云:
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「世間戲論皆以空滅,
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謂由觀見一切法空,故能滅除。
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分別滅故,滅諸煩惱。                                   由惑業滅故生亦滅,
.-+{8m-@m:-%}$-.-(m+-quot;}-,-c}=-.-*1=-%+-X}#-.8m-13,-(m+-%,-9m,-....
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如是拔除二障種子,真能對治,雖是前說空性正見,
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由是因緣,餘中觀師許為法我執者,在此論師許為染污無明。
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又雖斷彼修法無我,
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藏漢對照菩提道次第廣論45(S5392 L)

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法尊法師譯
袞卻索南對照整理

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藏漢對照菩提道次第廣論45(S5392 L)

  1. 1. Previous Folio 486 Side 1 (k k06m8m-[{-0-;-#,}+-.-1*}$-0-;-0K{,-,=-1*8-06m-;=-[{-0-1{+-.-8Es0-;k 如是由見四生違害,即能成立四邊無生, +{-;-,m-:$-06m,->m=-[-{ 0-1{+-.=-=0-.-#:-1*8-#6,-8#}#-.8m-!0=-=v-0<+-.-W:-8Es0- 於此能立皆無性生,如前遮止餘邊時說。 0}g -g+{8m-@m:-+$}=-.}-M1=-;-:$-06m,-1{+-.-9$-+{-;-0K{,-,=-${=-.:-8>o:-){k 故於諸法皆無自性,亦由依此而生定解。 8+m-,m-*;-8>o:-A=-.8m-3|-+{8m-A{+-.-;-0K{,-,=-I{=-+.#-[{=-.-9m,->mk 此是依止應成作用引生比量, +$}=-=v-+1-0%8-0au0-.8m-^}:-$#-1{+-+}k k8'v#-.-;=k 非有論式親成所立。 《入中論》云: #$-#m-@m:-,-0+#-+$-#6,-+$-#(m=-!-;=-[{-+$k 「諸法非從自他共, kWv-;-1-0W}=-9}+-.-1m,-.=-+$}=-M1=-:$-06m,-K;k 無因而生故離性。」 k6{=-[{-08m-1*8-06m-;-#,}+-A{+-0I}+-.-M1=-<m-+},-0&q=-,=-#=v$=-.-,mk- 總說違害四生義者, *;-0-0!}+-.8m-8K=-0v-;-K#=-;-0K{,-,=-I{=-+.#-'m-W:-[{-08m-3u;-0%,-.-9m,->mk 是顯安立應成果中依止正因,云何引生比量之理, +$-.}-,=-@m-G};-;-#6,-E#=-+{-W:-0!}+-.-1m,-,}k 非從最初便對敵者,安立如是他許比量。 k+{-W:-:$-06m,->m=-[{-0-0!#-.-;-0K{,-,=-+$}=-.}-M1=-:$-06m,-1{+-.8m-${=-.-J{+-,k 如是若依破自性生,能解有事無自性者, +$}=-.}-1{+-.-;-9$-:$-06m,-1{+-.:-${=-.-J{+-.:-U-0=-&}=-*1=-%+-:$-06m,->m=-%}$-.:-
  2. 2. 次於無事亦易獲得無性定解,故易獲得達一切法性空中觀。 K}#=-.-+0v-18m-W-0-0+{-R#-_p-J{+-+}k k#6,-9$-:0-A{+-0`o,-.-;=k 如第七品云: K{,-%m$-8Ap$-0-#$-9m,-.k k+{-,m-$}-0}-(m+-<m=-6mk k6{=-+$k- 8'v#-.-;=-<$k 「若法是緣起,其自性寂滅。」 《入中論》云: #$-@m:-+$}=-.}-0K{,-,=-:0-8Ap$-0=k- kK}#-.-8+m-+#-0K#-.:-1m-ao=-.k 「若法依緣生, 分別不能觀, k+{-@m:-K{,-8Ap$-:m#=-.-8+m-9m=-,mk kW-$,-H-0-1*8-+#-#%}+- 故此緣起理, 斷諸惡見網。」 Folio 486 Side 2 .:-A{+k k%{=-#=v$=-.-W:k K{,-8K{;->m-K#=-;-0K{,-,=-Bp-]o-;-=}#=-.-:$-06m,->m=-%}$-.-;-${=-.-J{+-,-,m-#};-=- 依緣起因,若能定解芽等性空,斷諸歧途於心最顯,故略宣說。 #%}+-.-R}-;-<m,-_p-M1-.-#=;-0=-%t$-7+-0I}+-.:-A8}k k8+m:-Bp-]o-,m-:$-#m-$}-0}=-Es0-.8m-:$-06m,-1{+-+{k :$-#m-Wv-V{,-;-0K{,-,=-8Ap$-08m-@m:k 如立他比量云:「芽無自性,依自因緣所生起故, +.{:-,-#7v#=-0J,-06m,k 6{=-#6,-E#=-<m-I{=-+.#-A8}k k+.{:-,k 譬如影像。」 A+-06m,->m-#7v#=-0J,-'$-0-,-Am=-.-&u$-$v-M1=-1m#-M-={#=-=v-'$-0-+{-,m-+{-8H-08m-R}8m-$}- 譬如本質所現影像,諸兒童等於彼所現眼耳等事, ,-+{-W:-9m,->mk 'm-W:-'$-0-W:->m-+},-:$-#m-#,=-3u;-1m,-,}-$1-`o-1m-84n,-.:-+},-+{-:$-#m- 不謂於心如是顯現,非如所現實有斯義, #,=-;v#=-=1-&}+-;v#=-=v-84n,-.-06m,-`o-={1=-%,-M1=-<$-B}$-0-+$-'$-08m-&}=-M1=- 反執眼等自性實有。諸有情類於自所受,所見諸法, ;k +{-W:-'$-08m-R}8m-+0$-#m=-06#-.-1m,-.:k +},-+{-+#-;-'m-W:-'$-0-W:->m-
  3. 3. 不謂由心如是顯現增上安立, 妄執此義如所顯現, :$-#m-$}-0}8m-quot;}-,=-9v;-%{$-`o-&}+-3u;-9}+-.:-84n,-.-,m-:$-06m,-9}+-.:-a}-0)#=-3u;-9m,-;k 於彼境上自性實有,即是增益有自性理。 +{8m-9v;->m-:$-06m,-+{-8H-,m-:$-#m-$}-0}-+$-:$-06m,-+$-:$-+0$-08m-+},-9m,-.=-+{-8H-0-9}+-, 彼境自性即是自體自性自在之義。若有彼性, -,m-Wv-V{,-#6,-;-:#-;=-.-8#;-){k 1m-8#;-,-,m-Es0-7m,-.8m-0v1-.-U:-9$-Wv-V{,-;=- 依他因緣則成相違。 若不相違許已成瓶,依諸因緣不須更生不應道理。 [{-1m-+#}=-.-quot;=-R$-`o-1m-:v$-0-9m,-,}k k+{-W:-9$-06m-0W-0-;=k 《四百論》云: #$-;-0K{,-,=-8Ap$-9}+-.k k+{-,m-:$-+0$-1m-8>o:-:}k k8+m-o,-:$-+0$-1{+-.-%{k 「若法緣起有,即應無自在,此皆無自在, k+{=-,-0+#-,m-9}+-1-9m,k k6{=-#=v$=-<m$k +{8m-8E{;-.-;=-<$k 8+m-,-#$- 故我終非有。」 其釋說云: Folio 487 Side 1 (k k:$-#m-$}-0}-+$-:$-06m,-+$-:$-+0$-+$-#6,-;-:#-1-;=-.-(m+-9m,-.-+{-;-,m-:$-;=-Es0- 「若法是有自性自體自在,不依他性,則由自有應非緣起, .=-K{,-%m$-8K{;-.:-8Ap$-0-9}+-.-1-9m,-,k 8`o=-A=-*1=-%+-K{,-%m$-8K{;-.:-8Ap$-0- 然一切有為皆是緣起。 9$-9m,-,}k k+{-W:-+$}=-.}-#$-;-0K{,-,=-8Ap$-0-9}+-.-+{-,m-:$-+0$-`o-1m-8>o:-){k 如是若法是緣起有,即非自在, Wv-+$-V{,-;-:#-;=-){-[-{ 08m-@m:k 8+m-o,-:$-+0$-1{+-.-%{k 依仗因緣始得生故。 此一切法皆無自在, +{8m-@m:-+$}=-.}-#$-;-9$-0+#-%{-:$-06m,-9}+-.-1-9m,-,}k k6{=-#=v$=-=}k 故皆無我,皆無自性。」
  4. 4. k:$-+0$-0-,m-:$-#m-$}-0}=-Es0-.:-'$-08m-3|-,-<{=-.-+{-+#-;-#6,-;-:#-1-;=-=v-'$-6m$k 言自在者,義謂現似有自性時,所現實有, '$-0-W:-9$-Es0-.8m-+},-,}k k8},-<$-Wv-V{,-#6,-;-:#-1-;=-;-A=-,=-+{-0!#-,- 覺非依仗諸識而現。 然以不依因緣為自在義, ,m-:$-&{-;-0au0-1m-+#}=-.-+$k +{-quot;{#=-<$-+0v-18m-W-0-J{+-.:-8'}#-1m-ao=-.=-9v;-%{$-`o- 則破彼義對自部師不須更成。又破彼義不能立為得中觀見,故於境上, :$-#m-$}-0}8m-quot;}-,=-:$-3u#=-*v0-.8m-&}+-;v#=-;-:$-+0$-0:-A8}k-k+{=-,-:$-06m,->m=-%}$- 若由自性能自立性,是自在義。 .8m-+},-,m-:$-+0$-08m-$}-0}-+{-+$-K;-0-;-A{+-<mk +},-A{+-.8m-+$}=-.}-1{+-.-;-1m-A{+-.=k 故性空義,即是離彼自在之性, 非謂全無作用之事。 K{,-8K{;-9m,-.8m-Wv-13,->m=-:$-06m,-+##-ao=-.-9m,-){k ;v$-#-18m-1'v#-(m+-,=k 故緣起因能破自性, 即前釋云: +{8m-@m:-8+m:-K{,-%m$-8K{;-.:-8Ap$-0-:$-+0$-08m-$}-0}-+$-K;-08m-@m:k :$-+0$-08m-$}-0}- 「是故此中是緣起故,離自在性, +$-K;-08m-+},-%}$-.-(m+-<m-+},-9m,->mk *1=-%+-+$}=-.}-1{+-.8m-+},-,m-1-9m,-,}k 離自在義即是空義, 非謂一切皆是無事。」 k6{=-#=v$=-=}k k+{=-,-+},-A{+-.8m-+$}=-.}-1{+-.:-W-0-,m-o,-A$-#m-K{,-8K{;-w-1-W-0v-;-!q:-8+{0=- 故見全無作用事者,是謗如幻染淨緣起,是顛倒見。 Folio 487 Side 2 9m,-.=-@m,-%m-;}#-9m,-;k :$-06m,->m=-Es0-.8m-+$}=-.}-9}+-.:-W-0-9$-@m,-%m-;}#-%{k 又若見有自性之事,亦是顛倒, :$-06m,-+{-8H-0-#$-;-9$-1{+-.8m-@m:-:}k k+{-W:-9$-+{-1-*#-#m-;v$-+{8m-1'v#-,=k 以此自性無所有故。 即前釋論無間又云:
  5. 5. +{8m-@m:-8+m-;-K{,-%m$-8K{;-.:-8Ap$-0-A=-<m$-w-1-+$-8H-0-o,-,=-(},-1}$=-.-+$-M1-.:- 「故謗此中緣起如幻染淨因者是倒無見, A$-08m-Wv-;-!q:-.-0)0-.=-+{-1{+-.:-W-0-@m,-%m-;}#-9m,-;k :$-06m,-9}+-.-1-9m,-.8m- 又無性故, 見有實事亦是顛倒。 @m:-,-+$}=-.}:-W-0-9$-@m,-%m-;}#-9m,-,}k k+{8m-@m:-+{-W:-,-+$}=-.}-:$-06m,-+$-0%=-.:- 故說諸法有自性者, e-0-M1=-;-K{,-%m$-8K{;-.:-8Ap$-0-1{+-.-+$k K#-.-+$-&+-.:-W-08m-[},-`o-8>o:-:}k 無有緣起成常斷見而為過失。」 k6{=-#=v$=-=}k k+{=-,-K#-&+-<m-W-0-+$-K;-0:-8+}+-.=-:$-06m,-1{+-.-+$-o,-A$-#m- 故欲遠離常斷二見,應當受許無性如幻染淨緣起。 K{,-8K{;-w-1-W-0v-quot;=-R$-0:-A8}k k#;-){-:$-+0$-08m-$}-0}-+},-A{+-.8m-K{,-8K{;->m=-0!#-,=-:$-+0$-+$-K;-08m-+},-K{,-8K{; 若作是念,作用緣起破自在性,離自在義即緣起義, ->m-+},-9m,-,k =}+-<m=-${+-;-%m-6m#-0!#-%{k quot;}-0}-%#-<$-+},-A{+-.8m-K{,-8K{;-8+}+-.=-=}k 汝何破我, 我許緣起有作用故。 k+{8m-@m:-={+-+$-${+-;-=+-1{+-+}-$1-,k ={+-<m=-K{,-8K{;-Wv-8K=-quot;=-R$=-<$-Am=-.- 故汝與我全無差別。 汝雖亦許緣起因果, &u$-$v-A+-06m,->m-#7v#=-0J,-;-A+-06m,-`o-0+{,-.:-84n,-.-W:k K{,-8K{;-+{-;- 然如愚兒見質影像執為實質, :$-06m,->m=-Es0-.:-a}-0)#=-,=-+$}=-.}8m-:$-#m-$}-0}-(m+-`o-0I}+-.=-,-K{,-8K{;-'m-06m,- 即於緣起增益自性,說為諸法實有自性,故於緣起非如實知,非如實說。 1-K}#=-.-+$-'m-06m,-1m,-.:-0I}+-;k quot;}-0}=-,m-:$-06m,-1{+-.:-8+}+-%m$-+{-W:-e-0=-=+-.:-,m-+{8}k k+{-W:- 我許無性故說緣起彼即差別, Folio 488
  6. 6. Side 1 (k k9$-+{-1-*#-#m-;v$-+{8m-1'v#-,=k 即前釋論無間又云: %m-%{-#;-){-:$-+0$-1{+-.8m-+},-K{,-%m$-8K{;-.:-8Ap$-08m-+},-9m,-,-,mk 8}-,k 「若作是思,無自在義即緣起義, #$-={+-<m=-${+-%#-;-#,}+-.:-8>o:-0-=}+-+$-${+-%#-;-=+-.:-%m-9}+-$1-`o-={1=-,k 若爾汝難何損於我,汝我何別。 0<+-.:-A-%{k #$-=}+-<m=-K{,-%m$-8K{;-.:-8Ap$-08m-+},-'m-W-0-06m,-K}#=-.-+$-0I}+- 答曰: 汝未如實了知宣說緣起之義,此即差別。 1m-<{=-.-8+m-,m-=+-.:-:}k k'm-W:-Am=-.-#6},-ao-*-$+-;-1-A$-0=-#7v#=-0J,-;-0+{,-.:- 如諸愚童不善言說,於諸影像增益實有, >o:-.:-[#-.:-a}-0)#=-.=-'m-W-0-06m,-#,=-.8m-:$-06m,-%}$-.-(m+-0=;-,=-:$-06m,-+$ 反破如實住性空性執有自性,不知是影。 -0%=-.:-K}#-.-,-#7v#=-0J,-K}#-1m-<{=-.-+{-06m,-`ok =}+-<m=-<$-K{,-%m$-8K{;-.:- 汝亦如是雖許緣起, 8Ap$-0-quot;=-R$=-<$-#7v#=-0J,-+$-13u$=-.8m-K{,-%m$-8K{;-.:-8Ap$-0-:$-06m,->m=-%}$- 然未了解等同影像緣起性空如實住性,於無自性而不執為無自性故。 .-(m+-`o->o:-<$k :$-#m-$}-0}-'m-W:-#,=-.-06m,-quot;}$-`o-&u+-.:-1m-<{=-){k :$-06m,-1{+-.- 於非有性反增益為有自性故,亦不善說。 ;-:$-06m,-1{+-.-(m+-`o-1m-84n,-.8m-@m:-+$k 9}+-.-1-9m,-.8m-:$-#m-$}-0}-;-9}+-.8m-:$-#m- 不能宣說無自性故, 反說諸法有自性故。」 $}-0}-(m+-`o-[#-.:-a}-0)#=-,=-84n,-.8m-@m:-:}k k0I}+-<$-1m-<{=-){k :$-06m,-1{+-.-(m+-`o-1m-0I}+-.8m-@m:-+$k +$}=-.}8m-:$-#m-$}-0}-(m+-`o-0I}+-.8m-@m:-:}-6{=-=}k 雖同受許因果緣起, 然許無性與有性故, kWv-8K=-<m-K{,-8K{;-quot;=-R$=-.:-8H-9$k :$-06m,-1{+-.-+$-:$-06m,-9}+-.:-e-08m-quot;}-
  7. 7. 說於緣起如實證知與不實知, 如實善說與不善說,所有差別。 ,=-K{,-8K{;-'m-06m,-`o-K}#=-1-K}#=-+$k -0I}+-<{=-1m-<{=-<m-=+-.:-0%,-.- Folio 488 Side 2 8+m=-,m-+},-A{+-.8m-+$}=-.}-quot;=-;{,-,-+$}=-.}:-e-0-M1=-+{-;-0+{,-.:-Es0-.-6{=-e-0=-0+{,- 由此若說,許作用事與實事師許彼實有諍有無諦實,唯諍於名, .:-9}+-1{+-;-P}+-.-,m-1m$-;-P}+-.8}-$1-.-+$k +{-06m,-`o-*-$+-`o-+},-A{+-.8m-+$}=-.}-8+}+-,- 如是若謂許名言中有作用事, *-$+-`o-:$-#m-13,-(m+-<m=-Es0-.8m-:$-06m,-9}+-1{+-;-:$-Wv+-.-+$-P}+-.-,m-1m$-21-;-P}+-. 與自續師諍名言中有無自相,唯諍於名, -%{k :$-Wv+-.=-<$-+{-;-:$-#m-13,-(m+-<m=-Es0-.:-e-0=-=}-$1-`o-84n,-.-M1=-#=;- 以自續師說名言中有自相故,此諸妄執顯然亦破。 0:-0!#-#}k k+{-8H-0-,m-+.{:-,k E$=-%,-9$-(,-<{=-<m-9v;-,-E#=-.8m-+},-8+m-;- 如是說者,猶如說云:「諸數論師,說耳識境所聞義常, K#-.:-e-0=k (,-<{=-<m-9v;-`o-E#=-.8m-+},-8+m-8+}+-,-a-K#-.-8#}#-.-,m-1m$-21-;- 故若許此耳識境義,然破聲常唯瞋於名。」 &$-08}-6{=-e-0-+$-8H-0:-'$-$}k k={1=-%,-#6,-M1=-,m-Wv-+$-V{,-;-0K{,-,=- 諸餘有情許因緣生, [{-0:-07v$-0-,k +{-;-0K{,-,=-:$-#m-$}-0}-(m+-<m=-Es0-.8m-:$-06m,-9}+-.:-84n,-.=-8&m$-0:- 依此反執實有自性,故成繫縛。 8>o:-.-;k 1quot;=-.-+#-;-,m-Wv-13,-+{-;-0K{,-,=-:$-06m,-9}+-.-8#}#-%m$-:$-06m,- 餘諸智者依彼因緣破有自性,於無自性引生定解, 1{+-.-;-${=-.-H$=-){k 1*:-84n,->m-W-08m-8&m$-0-#%}+-.=-,k 斷邊見縛。 K{,-8K{;->m-K#=-<m=-:$-06m,-1{+-.-8Es0-.-8+m-,m-O+-`o-Ap$-08m-*0=-;-1quot;=-.-&{,-.}8}k 故緣起因成立無性,是最希有善權方便。
  8. 8. k+},->m-+0$-8+m-#7m#=-,=-0%}1-X,-8+=-<m=k #$-6m#-V{,-;=-[{=-.-+{-1-[{=k 世尊由見此義,故云:「若從緣生即無生, k+{-;-[{-08m-:$-06m,-9}+-1-9m,k kV{,-;-:#-;=-#$-+{-%}$-.:-0<+k 其中非有生自性,若法依緣即說空, k#$-6m#-%}$-(m+-<{=-+{-0#-9}+-9m,k k6{=-F$-.-+$-.}-#(m=-<m=-V{,-;=-[{=-.-;- 若知空性不放逸。」初二句說從緣生者, Folio 489 Side 1 (k k:$-06m,->m=-1-[{=-.=-=0-.:-#=v$=-,=k-F$-.-#=v1-.=-V{,-;-:#-;=-.8m-K{,-8K{;->m- 皆無性生,第三句說依仗因緣緣起之義即性空義, +},-:$-06m,->m=-%}$-.8m-+},-`o-#=v$=-<m$k F$-.-06m-.=-,m-%}$-(m+-+{-W:-K}#=-.8m-/,- 第四句顯通達空性所有勝利。 9},-0%,-)}k k+{-06m,-`ok 1quot;=-.=-K{,-8Ap$-&}=-M1=-K}#=->o:-){k 如是又云:「聰叡通達緣起法, k1*:-W-0-;-0K{,-.:-9}$-1m-A{+k k%{=-K{,-8K{;-K}#=-.=-1*:-84n,-#%}+-.:-#=v$=-=}k 畢竟不依諸邊見。」 說達緣起能斷邊執。 k#6,-9$-:$-#m-$}-0}=-Es0-.8m-:$-06m,-9}+-,-W;-0-(,-*}=-+$-0%=-.=-+{-W:-#7m#=- 若有自性,佛及弟子當能觀見,然未曾見。 +#}=-.-;=-1-#7m#=-.-+$k :$-06m,-+{-;-V{,->m=-%m-9$-A:-1{+-.=-13,-1:-84n,-.8m- 又彼自性非緣能改,則執有實相諸戲論網, c}=-.8m-H-0-0%+-`o-1{+-.=-E};-0-1{+-.:-8>o:-){k Q$-.}8m-P;->m-1+}-;=k 應不可斷故無解脫。 如《象力經》云: #;-){-&}=-M1=-:$-06m,-9}+->o:-,k kW;-0-(,-*}=-0%=-.=-+{-1={,-8>o:k 「設若諸法有自性,佛及弟子當見知, k*{:-7v#-&}=-,m-B-$,-8+8-1m-8>o:k k1quot;=-M1=-,1-9$-c}=-+$-K;-1m-8>o:k
  9. 9. 常法不能般涅槃,聰叡終無離戲論。」 k6{=-#=v$=-.-W:-:}k k:0-A{+-#=v1-.-+$-06m-.-+$-T-.-,=-[{-1&{+-+$-/v$-.}-+$- 三四五品破處蘊界自性之理, quot;1=-;-:$-06m,-9}+-.-8#}#-.8m-:m#=-.-M1=-<m=-&}=-;-0+#-1{+-.-#),-;-/0-,8$- 決擇法無我雖亦甚善,然恐文繁故不廣說。 <m,-_p-;{#=-1}+-<mk 3n#-1$=-.=-8'm#=-,=-1-c}=-=}k- k#=v1-.-W-0-+{-+#-#}1=-.=-am0-.-(}$-08m-3u;-,mk 修習此見斷障之理 )第三修習此見斷障之理。 (申三 +{-W:-0+#-+$-0+#-#m-0-;-:$-06m,->m=-Es0-.-Ly;-21-9$-1{+-.:-1*}$-,=k- 如是若見我及我所無少自性如微塵許, Folio 489 Side 2 +{8m-+},-#}1=-.:-A=-.=-0+#-+$-0+#-#m:-84n,-.8m-8'm#-W-X}#-;k 由修彼義便能滅除我我所執薩迦耶見。 +{-;}#-,-8+}+-.-({-0:-;{,-.-=}#=-#:-0<+-.8m-;{,-.-06m-X}#-%m$k 彼見若滅,則欲取等廣如前說四取皆滅。 +{-;}#-,-;{,-.8m-V{,->m=-Nm+-.-8Ap$-0-1{+-.=-Nm+-.8m-V{,->m=-/v$-.}-(m$-131=-^}:-08m-[{-0- 此取若滅,則無取緣所生之愛,故以愛緣結蘊相續其生亦盡,便得解脫。 7+-.=-*:-.-8*}0-%{k :0-A{+-0%}-0W+-.-;=k 0+#-+$-0+#-#m-6m-08m-@m:k 如十八品云:「我我所滅故, k$:-84n,-$-9m:-84n,-1{+-8>o:k k6{=-+$k- ,$-+$-@m-:};-+$}=-+#-;k 無我我所執。」又云:「若於內外法, k0+#-+$-0+#-#m-$1-7+-,k k({-0:-;{,-.-8##-8>o:-6m$k k+{-7+-.=-,-[{-0-7+k 盡我我所慢,即能滅諸取,彼盡故生盡。」 k%{=-#=v$=-=}k k+{-W:-A=-,-({-0:-;{,-.-,m-(},-1}$=-+$k 取是煩惱,
  10. 10. Nm+-.-,m-;=-9m,-.=-[{-08m-Wv-;=-+$-(},-1}$=-.-7+-.=-*:-0:-8>o:-){k +{-(m+-;=k 有即是業,其生之因業惑已盡,故得解脫。即前論云: ;=-+$-(},-1}$=-7+-.=-*:k- k6{=-=}k 「業惑盡解脫。」 k;=-(},-9$-#$-7+-.=-7+-.:-8>o:-0-9$-+{-(m+-;=k 由盡何法業惑乃盡, 即前論云: ;=-+$-(},-1}$=-M1-K}#-;=k k+{-+#-c}=-;=-c}=-.-,mk k%}$-.-(m+-<m=-8##-.:-8>o:k 「業惑從分別,分別從戲論,戲論以空滅。」 k6{=-#=v$=-=}k k+{-;-[{-<m8m-8quot;}:-0-0Wv+-.-8+m-,m-;=-[{-;k (},-1}$=-0-%,->m-={1=-+$- 此謂流轉生死,系從業生, 唯污染心三業諸行, X,-.8m-quot;}-#=v1->m-8`o-A{+-quot;}-,-8quot;}:-0-8Es0-.8m-;=-9m,-.=k- ;=-,m-(},-1}$=-;=-[{8}k 乃是能感生死之業, 故業從煩惱生。 k9v;-M1=-;-&q#-1m-&q#-;-=}#=-.8m-13,-1-a}-8+}#=-.8m-3u;-06m,-1-9m,-.8m-M1-.:-K}#-. 若不令起非理分別,於境增益淨不淨相,則不能生薩迦耶見為本一切煩惱, -1-0%t#-.:-8'm#-W8m-P-0-%,->m-(},-1}$=-M1=-1m-[{-0=k &#=- Folio 490 Side 1 (k k&$-=}#=-<m-(},-1}$=-8'm#-W8m-P-0-%,-+{-+#-3u;-06m,-1-9m,-.8m-M1-K}#-;=-[{8}k 故薩迦耶見為本,貪瞋等煩惱從非理分別生。 k8'm#-K{,-&}=-0W+-+$-[{=-.-0v+-1{+-+$-0v1-.-+$-'1-0v-+$-#7v#=-+$-3~:-0-=}#=-;-8+m- 唯由妄執世間八法男女瓶衣色受等實, 0+{,-,}-$1-`o-1$},-.:-6{,-.-+#-quot;}-,=-3u;-1m,-9m+-A{+-<m-M1-.:-K}#-.=-9v;-+{-+#-;-K}#- 乃有非理作意分別分別諸境, .:-A{+-.8m-@m:k M1-K}#-+{-,m-0+{,-84n,->m-c}=-.-;=-[{-%{k 3n#-#=;-;=k 8'm#-K{,- 故彼分別從執諦實戲論而生。 《顯句論》云: .8m-c}=-.-+{-9$-1-;v=-.:-%}$-.-(m+-<m=-){k
  11. 11. 「世間戲論皆以空滅, +$}=-.}-*1=-%+-%}$-.-(m+-`o-W-0=-8##-.:-8>o:-:}k k'm-W:-6{-,k 謂由觀見一切法空,故能滅除。 #$-#m-@m:-+$}=-.}:-+1m#=-.-9}+-,-,mk 'm-!+-`o-0<+-.8m-c}=-.-9}+-.:-8>o:->mk- 云何能滅, 謂緣實事乃有如前所說戲論。 1}-#<1->m-0v-1}-1-+1m#=-.:-,m-&#=-.-%,-+#-+{8m-9v;-%,-c}=-.-8'v#-.:-1m-A{+-+}k 若未曾見石女之女,諸貪欲者緣彼戲論即不生起。 kc}=-.-1-0%t#-,-,mk +{8m-9v;-3u;-06m,-1-9m,-.:-M1-.:-K}#-.-8'v#-.:-1m-8>o:-:}k- 若不戲論, 則於彼境亦定不起非理分別。 kM1-.:-K}#-.-1-0%t#-.:-9$-$-+$-$8m-6{=-1$},-.:-6{,-.-;=-(},-1}$=-.8m-3~#=-8'm#- 若不分別,則從貪著我及我所薩迦耶見以為根本, 3~#=-;-W-08m-P-0-%,-[{+-.:-1m-A{+-+}k -k(},-1}$=-.8m-3~#=-8'm#-3~#=-;-W-08m-P-0-%,-1- 諸煩惱聚皆不得生。 若不生起薩迦耶見以為根本諸煩惱聚, 0[{+-.:-,m-;=-+#-A{+-.:-1m-8>o:-;k- ;=-+#-1m-A{+-.-M1=-,m-[{-0-+$-G-<m-6{=-A-08m- 則不造諸業。 若不造業 則不更受生及老死生死輪轉 」 , 。 8quot;}:-0-(1=-=v-B}$-0:-9$-1m-8>o:-:}k k6{=-=}k k%}$-.-(m+-K}#=-.=-+{-+#-0S}#-.:-8>o:-3u;-9$-+{-(m+-;=k- #$-#m-@m:-+{-W:-%}$-.-(m+-c}=- 由達空性滅彼之理,即前論云: 「由依如是, .-1- Folio 490 Side 2 ;v=-.-({-0:-6m-08m-13,-(m+-%,-;-0K{,-,=-c}=-.-+$-K;-0:-8>o:-6m$k 戲論永滅,行相空故,能離戲論。 c}=-.-+$-K;-0=-<$-M1-.:-K}#-.-X}#-%m$k 由離戲論,滅諸分別, M1-.:-K}#-.-;}#-.=-(},-1}$=-.-X}#-;k ;=-+$-(},-1}$=-.-;}#-.=-[{-0-X}#-
  12. 12. 分別滅故,滅諸煩惱。 由惑業滅故生亦滅, .-+{8m-@m:-%}$-.-(m+-quot;}-,-c}=-.-*1=-%+-X}#-.8m-13,-(m+-%,-9m,-.=k 故唯空性是滅一切戲論行相, B-$,-;=-8+=-.-6{=-A8}-6{=-<m,-_p-#=;-0:-#=v$=-){k 名曰涅槃。」 8+m=-,m-%}$-.-(m+-<m-W-0-Nm+-.8m-P-0-#%}+-A{+-+$k *:-.8m-;1->m-N}#-+$-8H-0:- 此說極顯,即此顯示空見違害三有根本, au0-A{+-9$-+#-.=-0%,-.-9m,-.=-8+m-;-${=-.-0K,-.}-J{+-.-+#}=-=}k k+{-W:-,k 成立等同解脫道命,於此當得堅固空解。 U}0-+.},-8/#=-.8m-#bo$-+{-+#-#m=-,m-(,-:$-;-9$-&}=-*1=-%+-:$-06m,-1{+-.:-K}#=-.- 是故龍猛菩薩諸論,明顯宣說聲聞獨覺亦證一切諸法無性, 9}+-.:-#=;-0:-#=v$=-){k 8quot;}:-0-;=-E};-0-:$-06m,-1{+-.8m-%}$-.-(m+-<m-W-0=-au0-.:- 以說解脫生死要由無性空見乃成辦故。 #=v$=-.8m-@m:-:}k kW-0-8+m-9$-(,-:$-M1=-:$-#m-(},-1}$=-1-7+-0:-`o-0quot;}1-6m$k 聲聞獨覺乃至未盡自心煩惱當修彼見。 (},-1}$=-7+-.-,-+{-21->m=-&}#-.:-07v$-,=-`o=-:m$-.}:-quot;}1-.:-1m-A{+-.=-<{=-A8m-am0-.-(}$ 若煩惱盡,以此便足不長時修,故不能斷諸所知障。 -0:-1m-ao=-=}k kA$-&u0-={1=-+.8-M1=-,m-(},-1}$=-7+-.-21->m-quot;}-,=-:$-8quot;}:-0-;=- 諸菩薩者,唯斷煩惱自脫生死不以為足, E};-0-21->m=-&}#-.:-1m-84n,-.:k ={1=-%,-*1=-%+-<m-+},-`o-=$=-W=-+},-`o-#({:-0=- 為利一切有情欲求成佛,故至斷盡諸所知障, <{=-A8m-am0-.-7+-7+-`o-0quot;}1-.=k &{=-`o=-:m$-0-+$-3~#=-1*8-9=-.=-0W,-){-0quot;}1-.- 經極長時無邊資糧莊嚴而修。 9m,-,}k k+{-W:-am0-.-#(m=-!8m-=-0},-Hs$=-8Am,-.8m-#({,-.}- Folio 491 Side 1
  13. 13. (k k,m-#:-0<+-.8m-%}$-.-(m+-<m-W-0-9m,-1}+-<$k 如是拔除二障種子,真能對治,雖是前說空性正見, `o=-:m$-`o-0quot;}1=-1-0quot;}1=-<m-quot;}-,=-(},-1}$=-.8m-am0-.-21-(}$-ao=-<mk <{=-A8m-am0-.-1m- 然由長時修不修故,有唯能斷諸煩惱障而不能斷所知障者。 (}$-0-,mk- +.{:-,k 0+#-1{+-.8m-K}#=-.-#%m#-(m+-1*}$-($-+$-quot;}1-($-#(m=-!8m-#({,-.}- 譬如唯一通達無我,俱是見惑修惑對治, 9m,-1}+-<$k 0+#-1{+-1$},-=v1-`o-1*}$-0-21->m=-1*}$-($-(}$-ao=-<mk 然由唯能現見無我, quot;}1-($-(}$-1m-ao=-.=-quot;}1-($-(}$-0-;-:m$-`o-0quot;}1-+#}=-.-+$-8H8}k k+{-W-,8$-<{=- 若斷見惑不斷修惑,斷修惑者須長時修。 am0-(}$-0-;-,m-`o=-:m$-0:-+{-21-6m#-0quot;}1=-.=-<$-(}$-0:-1m-ao=-<mk ]}+-.-T0=-&{,-.}- 如是斷除所知障者,僅長時修猶非能斷, #6,-1$-.}-;-0U0=-.-;-9$-W}=-=}k k<{=-am0-<m-#({,-.}:-0quot;}1-.-1{+-%m$k (},-am0-(}$- 亦必觀待學餘眾多廣大妙行。 不修對治諸所知障, 08m-*0=-21-`o-0quot;}1-.=-(,-:$-;-&}=-<m-0+#-1{+-K}#=-.-9}$=-=v-Q}#=-.:-0quot;}1-.-1{+- 唯修能斷諸煩惱障所有方便,故說聲聞獨覺證法無我,無圓滿修。 .:-#=v$=-.-9m,-){k- 8'v#-8E{;-;=k (,-*}=-+$-:$-=$=-W=-M1=- 《入中論釋》云:「聲聞獨覺, <m=-<$-K{,-%m$-8K{;-.:-8Ap$-08m-V{,-(m+-8+m-.-21-1*}$-1}+-<mk 雖亦現見此緣起性, +{-W-,-9$-+{-+#-;-&}=-<m-0+#-1{+-.-9}$=-=v-Q}#=-.:-0quot;}1-.-1{+-+{k 然而彼等於法無我未圓滿修, -quot;1=-#=v1-,-]}+-.8m-(},-1}$=-.-(}$-08m-*0=-<m#-,m-9}+-+}k k6{=-#=v$=-=}k k+{-W:-,-+0v- 有斷三界煩惱方便。」 1-.-#6,->m=-&}=-<m-0+#-84n,-`o-06{+-.-U}0-+.},-8+m=-(},-1}$=-%,->m-1-:m#-.:-06{+-.-+$
  14. 14. 由是因緣,餘中觀師許為法我執者,在此論師許為染污無明。 k +{-7+-.:-(}$-08m-&}=-<m-0+#-1{+-0quot;}1-.-9}+-<$k 又雖斷彼修法無我, &}=-<m-0+#-1{+-Q}#=-.:-0quot;}1-.-1{+-.:-#=v$=-.- 然法無我無圓滿修, Folio 491 Side 2 M1=-#:-+$-!0=-8+m:-0<+-.-06m,-`o-<{=-.:->m=-<m# 當知如前及此所說。 k8}-,-8+m-.8m-;v#=-;-<{=-am0-#$-;-A{+-$1-,k <{=-am0-,m-*}#-1-1{+-.-,=-:$-06m,-9}+-.:- 若爾,此宗何為所知障耶, 謂從無始來著有自性, 6{,-.8m-+$}=-.}-;-1$},-.:-6{,-.8m-quot;}-A{+-<m=-={1=-Wv+-;-0#-&#=-0K,-.:-06#-.8m-0#- 由彼耽著燻習內心,安立令成堅固習氣,由彼習氣增上力故, &#=-<m-+0$-#m=-:$-06m,-1{+-06m,-`o-:$-06m,-9}+-.:-'$-08m-#(m=-'$-#m-8Ds;-.-M1=- 實無自性,錯亂顯現名所知障。 9m,-){k 8'v#-8E{;-;=k +{-9$-(,-*}=-+$-:$-=$=-W=-+$-A$-&u0-={1=-+.8- 《入中論釋

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