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藏漢對照菩提道次第廣論4(S5392L)

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法尊法師譯
袞卻索南對照整理

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藏漢對照菩提道次第廣論4(S5392L)

  1. 1. Previous Folio 35 Side 1 (k k=}g-g.}-)}-08m-6;-,=k 8}-!};-/;-`o-U}#-Os;-`o-8E}-({,-&{-%{k   博朵瓦云﹕ 「我等多有破衣之過, U}#-Os;-Hs+-.=-)t:-1-8A:-8}$-#={:-d1-1m-8A:-0-06m,-`o-+#{-0<{=-+{8m-9},-),-1m-8#}-  如拖破衣, 唯著草穢, 不沾金沙。 其善知識,所有功德,不能 0:-[},-0#-:{-21-9}+-.-8#}=-,=-8}$-0=-*1=-%+-`o-9v+-9v+-A=-.=-1m-8}$-#=v$-$}k   薰染,略有少過,即便染著。故於一切略略親近,悉無所成。」 kT-.-1-0%{,-.8m-({=-+1m#=-,mk 0<{=-#({,-`o-A=-,=-0%{,-3u;-;}#-,-3|-8+m:-,+-+$-  第五不依過患者。 請為知識若不善依, 於現世中,  #+},-`o-1=-#2|-0-+$-@m-1:-$,-8E}8m-&q#-0#;-+.#-_p-1{+-.-`o=-+.#-_p-1{+-.:-B}$-0:-8>o  遭諸疾疫非人損惱,於未來世,當墮惡趣,經無量時受無量苦. :-){k ;#-,-L}-I{-+0$-0!q:-08m-Wv+-;=k 0%}1-X,-8+=-#$-+#-U}0-+.},-;-0J=-.:-  金剛手灌頂續云﹕ 「薄伽梵,若有毀謗阿闍黎者, 0>m+-.-+{-+#-#m-M1-.:-*m,-.-'m-W-0v-;#=k 0%}1-X,-8+=-<m=-0!8-+;-.k ;#-,-L}-I{k   彼等當感何等異熟。 世尊告曰﹕ 金剛手,  [-+$-0%=-.8m-8'm#-K{,-`#-.:-8>o:->m=-+{-!+-1-e-6m# k#=$-08m-0+#-.}k   莫作是語,天人世間悉皆恐怖, 秘密主 8},-<$-%t$-6m#-0I}+-.:-A-9mk  0}-0am1=-){-+{-(},-%m#  1{+-;-=}#=-1m-07+-.k  +.8- k131=-   然當略說, 勇士應諦聽。 我說無間等   k+B;-0-#$-+#-$=-0<+-.k k+{-M1=-<m-,m-#,=-=v-0I}+k k+{:-,m-0!;-.-1*8-9=-=}k   諸極苦地獄, 即是彼生處, 住彼無邊劫, k+{-W-0=-,-M1-o,-_pk k+{-;-,1-9$-0J=-1m-Ak k6{=-+$k-  是故一切種, 終不應毀師。」  82
  2. 2. ① T-0%t-.-;=-<$k U}0-+.},-;-,m-*}+-.- +{k k91=-+$-1'}-+$-,+-M1=-+$k   五十頌亦云﹕ 「毀謗阿闍黎, 是大愚應遭,疾、癘及諸病,  ② k#+},- +$-:m1=-+$-`o#-M1=-<m=k kO}$=-&{,-+{-,m-8&m-0:-8>o:k  魔、 疫、 諸毒 死,  kW;-.}-1{-+$-du;-#`o#-+$k k&u-+$-1quot;8-8E}-Fy,-.}-+$kk-  王 火及毒蛇, 水 羅叉 盜賊,    Folio 35 Side 2 ③ #+},-+$-;}#- 8H{,-M1=-<m=-<$k k0=+-,=-={1=-%,-+B;-0:-8E}k   非人碍神等, 殺墮有情獄。 k,1-9$-U}0-+.},-+#-#m-,mk ko,-_p-={1=-+Cs#-1m-A-%{k k#;-){-O}$=-.=-A=->o:-,k   終不應惱亂, 諸阿闍黎心, 設由愚故為, ④ k+B;-0:-${=-.:-83|+-.:-8>o:k k1,:-1{+- ;-=}#=-8'm#=-:v$-08mk   地獄定燒煮。 所說無間等,極可畏地獄, ⑤ k+B;-0-0%,-.-#$-9m,-.k kU}0-+.},-;-,m-*}+-.-M1=k k+{:-,m-#,=-.:- 9$-+#-0<+k 諸謗師範者, 佛說住其中。」 善巧成就寂靜論師, k%{=-+$k 1quot;=-Es0-&{,-.}-cvpm-.=-14+-.8m-+E-,#-  所造札那釋難論中,亦引經云﹕  #m-+!8-8E{;-`o-H$=-.-;=-<$k  =-0%+-#%m#-21-1(,-.-;k  #m=-R-1:-1m-84n,-.k  3n# k#$-   ① *}+-.k譏毁;91=k傳染病;,+k疾病 - ② #+},k魑魅、邪魔;:m1=k疫癘;`o#毒;O}$=-&{,k大愚痴;8&m-0:-8>o:k遭逢死亡;1quot;8-8E}k天神(空行);Fy,-.}-k竊賊; ③ ;}#-.k顛倒、邪妄;8H{,-M1=-<m=k做引導;0=+-.k(#=}+-.k的過去式)被殺害;={1=-%,-+B;-0:-8E}k往有情地獄去; ④ 1,:-1{+k無間地獄;=}#=k等等;8'm#=-=v-:v$-0k可怕的、堪畏; ⑤ #,=-.:-9$-+#-0<+k根本清淨論; 83
  3. 3. 「設唯聞一頌, 若不執為尊, k=m-9m-[{-#,=-0W:-[{=-,=k k*{-<-%,-`o-[{-0:-8>o:k k6{=-#=v$=-=}k  百世生犬中, 後生賤族姓。」  #6,-9$-9},-),-1-[{=-.-M1=-1m-[{-6m$-[{=-.-M1=-<$-(1=-,=-8E}-%{k +-W:->m-  又諸功德, 未生不生, 已生退失, 如現在 =$=-W=-1$},-=v1-.8m-)m$-${-84n,-;=k #;-){-+{=-+{-;-1,:-={1=-=1-*-081-&$-08m-  諸佛現證三摩地經云﹕ 「若彼於師住嫌恨心,或堅惡心,或恚惱 ={1=-<m=-#,=-,-9},-),-8*}0-.-,m-#,=-1{+-+}k k%},-08m-8`o-<{=-1m-0[{+-,8$-+{-06m,-,}k   心, 能得功德,無有是處。 若不能作大師想者 亦復如是。   k8+m-W:-*{#-.-#=v1-.8m-#$-7#-+$-&}=-%},-.8m-+#{-U}$-;-]o=-.-+$-R-181-%},-.8m-8`o-<{=  若於三乘補特伽羅, 說法苾芻, 不起恭敬,及尊長想,或大師  -1m-0[{+-,-+{-+#-1-*}0-.8m-&}=-8*}0-.81-*}0-.-&u+-1m-7-0-,m-#,=-1{+-+{-1-]o=-.=-,m-&}=-ao0-  想者, 此等能得未得之法,或已得者,令不退失,無有是處。由不恭敬,沉沒  .:-8>o:-08m-@m:-:}k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k   法故。」 k1m-+#{-08m-0<{=-#({,-+$-&m#-E}#=-<$-0%{,-,-9},-),-M1=--  設若親近不善知識及罪惡友, 亦令諸德漸次損減,    Folio 36 Side 1 (k  kquot;+-<m=-8Em0-%m$-({=-.-*1=-%+-8/{;-,=-1m-8+}+-.-1*8-+#-0[{+-.=-M1-.-*1=-%+-`o-  一切罪惡漸次增長, 能生一切非所愛樂, 故一切種悉當遠離。 ($-0:-A-%{k H,-.-({-0:-06#-.-;=k 8+}+-&#=-+$-6{-&$-+$-#)m-1v#-*1=-%+-<m-  念住經云﹕ 「為貪瞋痴一切根本者,  #6m:->o:-.-,m-&m#-.8m-E}#=-.}-%{-+{-,m-`o#-#m-&}$-.}-W-0v8}k k6{=-+$k   謂罪惡友,此如毒樹。」 84
  4. 4. B-$,-;=-8+=-.-;=-<$k  &u0-={1=-+.8-,m-E}#=-$,-.-;-8'm#=-.-W:-Q$-.}-&{-B}=-  A$- 涅槃經云 「如諸菩薩 怖畏惡友, 非醉象等, .-;-=}#=-.-;-,m-1-9m,-){k 8+m=-,m-;v=-21-8'm#=-.:-A{+-<m-#-1=-,m-+#{-0-+$-={1=-  此唯壞身, 前者俱壞善及淨心。」 M1-.:-+#-.-#(m=-!-8'm#-.:-A{+-+}k k9$-+{-#(m=-<m=-<8m-;v=-21-+$-&}=-<m-;v=-8'm#-.-  又說彼二, 一唯壞肉身,一兼壞法身。  +$k $,-=}$-`o-0[w:-0:-1m-ao=-.-+$k ${=-.:-0[w:-ao=-.:-9$-#=v$=-.-+$k  一者不能擲諸惡趣, 一定能擲。 0+{,-.-.}8m-;{8v-;=-<$k #$-+#-&m#-E}#=-du;->m=-={1=-7m,-%m$k 諦者品亦云﹕ 「若為惡友蛇執心, k+#{-08m-0<{=-<m-`o#-*,-M1-($=-.g- g+{-+#-+1-&}=-+!},-1&}#-*}=->o:-,k 棄善知識療毒藥, 此等雖聞正法寶, k<{-1-0#-1{+-#9$-=-&{-;=-Ws$k k6{=-.-+$k 148-0<{=-<m-3~1=-;=-<$k 嗚呼放逸墮險處。」 親友集云: ++-.-1{+-%m$-8'v$=-.-+$k k0Qw,-`o-e-+$-J-1-%,k k1quot;=-.=-0<{=-.:-1m-A-6m$k  「無信而慳悋, 妄語及離間, 智者不應親, k&m#-%,-1m-+$-8E}#=-1m-Ak -k#;-){-&m#-.-A{+-.-+# k&m#-1m-A{+-.=-0%{,-,-9$k 勿共惡人住。 若自不作惡, 近諸作惡者, k&m#-.-A{+-.:-+}#=-[{-6m$k k1m-$,-.-9$-8/{;-0:-8>o:kk-  亦疑為作惡, 惡名亦增長。  Folio 36 Side 2 0%{,-A-1-9m,-0%{,-.8m-1mk  -9m-[},->m=-[},-%,-8>o:k  $-.:-`o#-0!q=-1+8-0%t#-.=k  k+{ k+}   人近非應親, 由彼過成過, 如毒箭置囊, k`o#-1-0!q=-.8$-#}=-.-06m,k k6{=-#=v$=-){k 1m-+#{-08m-0<{=-#({,-,m-#$-;-0K{,-,-  85
  5. 5. 亦染無毒者。」 惡知識者。 謂若近誰能令  :$-06m,-+$-0%=-.8m-quot;-,-1-*}-08m-({=-]}+-#:-9}+-.-M1=-1m-8Em0-%m$-#:-1{+-.-M1=-#=:-  性罪 遮罪惡行,諸先有者不能損減, 諸先非有令新增  `o-8/{;-0:-8>o:-0-M1=-=}k  -0<{=-%},-.8m-6;-,=k 1-6m#-E}#=-07$-.}-+$-8E}#=-  k+#{ *- 長。 善知識敦巴云﹕ 「下者雖與上伴共住, <$-8Km$-;=-1m-*{$=k  :0-%m#-*-1-+$-8E}#=-,-*-1:-8E}-0-;-3|#=-1{+-#=v$-$}k    僅成中等, 上者若與 下者共住, 不待劬勞,而成下趣。」    kHs#-.-+{-+#-#m-+},-0&q-0-,mk +{-W:-,-R-18m-M;-8A}:-6{=-9}$=-=v-E#=-.8m-    第六攝彼等義者。 世徧讚說尊長瑜伽教授者,    #+1=-.8$-#:-0<+-.-W:-#}-+#}=-<mk  #=-.-*v,-:{-21-;-^$=-.=-,m-#:-9$-1m-@m,-;-  +1m 應知即是如前所說。 若一二次,修所緣境,全無所至。  $m$-*#-.-,=-&}=-<m#-A{+-,-,m-1-,}:-0:-8Dm+-.8m-0<{=-#({,-+1-.-;-Wv,-:m$-`o-0K{,-+#}=-  若是至心欲行法者,須恆親近,無錯引導,最勝知識。  ;k +{8m-3|-9$-1&+-!-08m-6;-,=g R-1-0%{,-0+}-2-?-,-($=-+}#=-9}+-#=v$-0-W:k  爾時亦如伽喀巴云﹕ 「依尊重時,恐有所失。」 0%{,-3u;-1-<{=-.:-0%{,-,-,m-quot;{-1m-*},-.:->}$-8Ap$-0=k 0<{=-#({,-0%{,-.8m-&}=-!}:-8+m-  謂若不知依止軌理而依止者,不生利益反致虧損。 故此依止知識法類,  M1=-,m-#$-;=-<$-#;-&{-0-#),->m-8`o,-18m-P-0:-'$-0=-:#=-:m1-6m#-Hm-1-1{+-.8m-  較餘一切極為重要。見是究竟欲樂根本, 故特引諸無垢經論, #=v$-:0-+$-+#}$=-8E{;-,=-H$=-){-#}-U-;-9m+-;-?-8quot;v;-6m$-#=v$-:0-<m-+},-;-#6};-  並以易解,能動心意, 符合經義, 諸善士語,而為莊嚴  08m-+1-.-M1=-<m-#=v$-a}=-<m=-0W,-,=-0!}+-+{k-  ,將粗次第, 略為建設。 (k kW=-.:-#6,-,=-<{=-.:-A8}k   廣如餘處,應當了知。Folio 37 Side 1  86
  6. 6. k8}-!};-(},-1}$=-<m,-_p-:#=-;-R-1-0%{,-3u;-1m-<{=-<m$-<{=-<$-1m-A{+-.:-`o-1-;-&}=-(,-.-  我等煩惱。 極其粗重, 多不了知依師道理, 知亦不行, 諸聞法者,   M1=-;-R-1-;-0K{,-.8m-quot;-,-1-*}-0-+.#-_p-1{+-.-8Ap$-6m$k  +{-;8$-8&#=-.-+$-&}1-.-    反起無量依師之罪,即於此罪亦難發生悔防等心,故應了知如前所說, =}#=-<m-R}-8Ap$-+!8-0=-#:-0<+-.-W:-/,-9},-+$-({=-+1m#=-M1=-<{=-.:-A=-){-9$-+$- 勝利過患, 數數思惟,於昔多生, 未能如法依止諸罪, 應由    9$-`o-0=1=-;k  3|-:0=-#-1-M1=-,=-0%{,-3u;-'m-06m,-`o-1-Ap$-0-M1=-0=1-.-    至心而悔, 多發防護之心,自應勵備法器諸法,  *#-.-,=-0<#=-<m$-&}1-={1=-1$-`o-Ak '}+-:v$-#m-&}=-M1=-<$-:$-;-80+-.=-0au0k   數思圓滿德相知識, 積集資糧, 廣發大願, +#{-08m-0<{=-#({,->m-13,-(m+-9}$=-=v-Q}#=-.-M1=-<$-9$-9$-0=1=-;k 為如是師,乃至未證菩提以來攝受之因。  +{-W-0v=-A$-&u0-1-*}0-<m-0:-`o-I{=-=v-84n,-.8m-Wv:-3~#=-0=#-%m$-*},-;1-1$-`o-#+0-%{k   若如是者,不久,當如志力希有常啼佛子,  +{-W:-A=-,-:m$-.}:-1m-*}#=-.:-$m$-%}0=-/v;-`o-Ap$-08m-W;-N=-K#-_p-$v-+$-0<{=-                   #({,-83~;-0=-$}1=-1m-<{=-.8m-#6},-ao-,}:-07$-W-0v:-8>o:-:}k    及求知識不知厭足善財童子。  k[}$-3u;-1+}:-0&q=-){-0%,-.-;-#(m=k [}$-3u;-+$}=-+$k +{-;-;}#-K}#-+##-.8}k   略說修習軌理分二, 正明修法, 破除此中邪妄分別。 一 二   ⑥ k+$-.}-;-#(m=-;=k *v,- >m-$}-0}-;-'m-W:-A-0-;k +$-.}-^}:-08m-&}=-,m-Hs#-%{k   初中分二, 正修時應如何, 初加行法有六, 一 #={:-Qm$-08m-M1-*:-9m,-.=k  #,=-quot;$-;{#=-.:-Am-+}:-A=-;-!q-#=v$-*v#=-<m-K{,-    ⑥ *v,-.k閉關入座修行者;$}-0}k本質、自性;'m-W:-A-0-;k如何行;^}:-0{k加行;&}=k部份; 8m-&}=-,m-Hs#-%{k 87
  7. 7. 乃是金洲大師傳記, 謂善灑掃所住處所, 莊嚴安布身語意像。  ;{#=-.:-+E1k 1&}+-.-#9}-1{+-.:-02;-;-  由無諂誑求諸供具,    Folio 37 Side 2 0!}+-.-14|=-.:-0<1k  端正陳設。 k+{-,=-(,-=-;=-#(m+-Ow#=-<m-am0-.-;=-={1=-^}$-08m-!0=-=v-/,-3u,-8&#-+#}=-;-+{-;=-  次如聲聞地中所說, 「從昏睡蓋,淨治心時,須為經行。 除此  ⑦ #6,-.8m-8+}+-.-;-8`o,-.-;-=}#=-.8m-am0-.-M1=-;=-={1=-^}$-08m-3|- Dm81-Dm8v-;-  從餘,貪欲等蓋, 淨治心時,應於床座,    =}#=-.8m-%{$-`o-[m;-1}-Cs$-`o-8quot;}+-,=-A-0:-#=v$=-.=k #,=-1;-0+{-0-;-;v=-H$-.}:-  或小座等, 結跏趺坐。」 故於安樂臥具, 0N$-%{-[m;-1}-Cs$-$1-[m;-1}-Cs$-@{+-`o8$-:v$-08m-]}+-;1->m=-8quot;}+-,=-[0=-=v-8E}-0-+$-  端正其身,結跏趺坐,或半跏趺,隨宜威儀。 既安住已,歸依發心, ={1=-0[{+-.-Wv+-+$-8H{=-${=-.-6m#-Ak 1`o,->m-,1-1quot;8-;-W-&{,-]}+-.-+$-70-1}-W-08m-  決定令與相續和合。 於前虛空明現觀想,廣大行派,及深見派, 0Wv+-.8m-R-1-M1=-+$-#6,-9$-=$=-W=-+$-A$-&u0-={1=-+.8-8/#=-.-(,-*}=-+$-:$-  傳承諸師。 復有無量諸佛 菩薩, 聲聞  =$=-W=-0!8-&}+-+$-0%=-.-+.#-_p-1{+-.-0bo#=-.:-0=1=-){-3~#=-#=}#-.8m-6m$-#=;  獨覺, 及護法眾 為資糧田。   -#+0k +{-,=-;1-Wv+-;-[{-08m-1*v,-V{,-3~#=-0=#-.-+$-8#;-V{,-am0-.-^}$-08m-[,-  又自相續中,若無能生道之順緣,積集資糧,及除逆緣 %m#-A{+-V{,-1{+-,-({:-;{,->m-Wv-+1m#=-M1-[}$-0-21-;-80+-<$-;1-<m,-_p-[{-+!8-0=-0=#-  淨治業障 二助緣者,唯勵力修所緣行相之正因,亦難生起。是故次應  ⑦ ={1=-^}$-08m-3|k淨治其心時; 88
  8. 8. ^$-#m-#,+-M1=-0&q=-.8m-9,-;#-0`o,-.=-Wv+-^$-+#}=-=}k  -;-@#-83;-08m-9,-;#-  k+{ 修習七支以治身心, 攝盡集淨諸扼要處。 其禮敬支中, ;-quot;}-#=v1-0&}1=-.8m-@#-,mk  'm-${+-=v-+#-%{=-.8m-3n#=-0%+-#%m#-%{k  8'm#-K{,->m-      三門總禮者, 謂所有等一頌。 非緣一方  quot;1=-@}#=-:{-0-+$-`o=-:{-:{8m-=$=-W=-1-9m,->mk   世界及一時之佛,   ⑧ @}#=-0%t-!-,-0bo#=-.-+$-#:- A},-7m,-.-+$-  應緣十方 過去、 Folio 38 Side 1 (k  8}$=-.-,-8A},-.:-8>o:-0-+$-+-W:-Ap$-08m-W;-0-*1=-%+-;-+1m#=-,=-#6,-  k1- 當來 及現在 所有 一切諸佛,以至誠心,  >m-#91-;-Wv#-W-0v-1m,-.:-0=1-.-*#-.-,=-quot;}-#=v1-]o=-.=-@#-83;-08}k-  三業敬禮 非隨他轉 (智軍阿闍黎釋中云﹕) , 。 ⑨ k+{-9$-=$=-W=-#%m#-;-@#-83;-,-8$- 0=}+-,1=-+.#-_p-1{+-.-;-=$=-W=-+{-21-;-  「此復若僅頂禮一佛, 所得福德, 且無限量,   +1m#=-,=-@#-83;-,-W-%m-*}=-6{=-U}0-+.},-9{-<{=-&{=-8E{;-.:-0<+-+}k  何況緣禮爾許諸佛。」  kquot;}-#=v1-=}-=}-08m-@#-;-;v=-<m-@#-,mk 07$-.}-]}+-.-6{=-=}#=-3n#=-0%+-#%m#-%{k  三門別禮中 身禮敬者, 「普賢行願」等一頌。 W;-0-@}#=-+$-`o=-<m=-0&q=-.-*1=-%+-9m+-<m-9v;-`o-1$},-=v1-.-W:-+1m#=-;-:$-#m-;v=-  謂以方時所攝一切諸佛, 以意攀緣, 如現前境。變化自身 ⑧ #:k往昔;A},-.k(8A},-.k的過去式)已降臨的;7m,-.k了(表過去時間動作的助詞); ⑨ 8$-k尚且;+.#-_p-1{+-.k無量、無邊;21k單獨、唯一;+1m#=-.k所緣、對境;W-%mk不用說;*}=-.k講說;6{=k稱為;U}0-+.},k 師長;9{-<{=-.k智慧尊(行者對面空中修所生起的智慧薩埵);&{k群體、集團、部;8E{;-.:-0<+-+}k(指上面)註釋中的 註解;  89
  9. 9. 6m$-M1=-<m-Ly;-J-:0-+$-E$=-1(1-.:-cu;-;-@#-A8}g- g+{-9$-9v;-M1=-<m-07$-.}8m-  等諸佛剎, 極微塵數, 而申敬禮。 此復是於諸境, ]}+-.-;-:0-_p-++-.8m-%}0=-0[{+-+{-+{=-o,-,=-0U$=-){8}k  k;v=-#%m#-#m=-@#-A=-    所有普賢妙行,發淨信力, 由此信力,發起禮敬, 一身頂禮其福尚大  .8$-0=}+-,1=-&{-,-;v=-+{-21->m=-@#-A=-.-,m-0=}+-,1=-<m,-_p-&{8}-6{=-U}0-+.},-9{-<{=-  ,況以爾許身業禮敬,其福尤大, 智軍阿闍黎所釋也。   &{-#=v$-$}k    k9m+-<m-@#-,mk ;-#%m#-%{$-,-6{=-.8m-3n#=-0%+-#%m#-%{k ;-J-:0-:{-:{8m-%{$-,8$-    Ly Ly 意敬禮者, 「於一塵中」等一頌。 謂於一一微塵之上, Ly;-*1=-%+-<m-E$=-+$-1(1-.8m-=$=-W=-8quot;}:-A$-={1=-<m=-0!}:-08m-+0v=-,-0bo#=-.-  皆有一切 塵數諸佛安住菩薩圍繞會中, ;-+{-+#-#m-9},-),-I{=-=v-H,-.8m-1}=-.-0[{+-08}k  應發勝解,隨念諸佛,所有功德。    k$#-#m-@#-,mk +#-0##=-0-6{=-.8m-3n#=-0%+-#%m#-%{k  9v;-M1=-<m-9},-),->m-    +{-   語敬禮者, 「各以一切」等一頌。 謂於諸佛功德 0##=-.-7+-1m-<{=-.-M1=-;v=-  勝譽, 不可窮盡,    Folio 38 Side 2 :{-:{-;-1#}-0}-+.#-_p-1{+-.-+$-1#}-:{-:{-;-U{-+.#-_p-1{+-.:-cu;-0:-#=v$=-.-W:-A=-,=-$  化一一身,有無量首, 化一一首, 有無量舌, 以微妙音 ,-.8m-+A$=-<m=-0I}+-.8}k k8+m:-+A$=-,m-0%}+-.-9m,-;-+{8m-9,-;#-,m-Wv-%{-U{8}k   而稱讚之。 此中音者, 即是讚辭,其支分者,謂因即是舌根,    kW-13~-,m-1$-.}8m-3n#-#}  (此與漢文稍有出入)海者是繁多辭。    k1&}+-.8m-9,-;#-;-R-,-9}+-.8m-1&}+-.-,mk-1{-)}#-+1-.-6{=-.8m-3n#=-0%+-#(m=-){k      90
  10. 10. 供養支中, 有上供者, 「以諸最勝」等兩頌。 1{-)}#-+1-.-,m-[-+$-1m8m-9v;-;-=}#=-.8m-1{-)}#-O+-`o-Ap$-0-=m;-1-M1=-=}k kJ{$-0-  最勝華者, 謂人天等處, 所有眾多希有散華, ,m-1{-)}#-'-3~#=-({;-){-0Wv=-.-%{-+{-#(m=-!-9$-+$}=-+$-0%}=-1-*1=-%+-+}k   鬘謂配貫種種妙華。 此二種中, 皆有一切,或實或假。 k=m;-$,-,m-:};-1}-Wv+-%,-+$-80v+-.-+$-0Ly$-0-+$-+C};-0-M1=-=}k kAp#-.-,m-(}=-6m1-.}8m-  伎樂者, 謂諸樂具若弦 若吹, 若打 若擊。 塗香者,謂妙  X{-]o8}k k#`o#=-1&}#-,m-#`o#=-M1=-<m-1&}#-#} k1:-1{-,m-(}=-1:-;-=}#=-.-  香泥。 勝傘蓋者, 謂諸傘中諸勝妙者。 燈燭者,謂香油等  Hm-6m1-6m$-8}+-#=;-0-+$-:m,-&{-08m-,}:-0v-8}+-#=;-08}k  k0`o#-.-,m-0`o#-(}=-^:-0-    氣香光明, 及摩尼寶有光明者。 燒香者,謂配眾香, +$-'-#%m#-.8}k k,-078-+1-.-,m-#}=-*1=-%+-<m-1&}#-#} kHm-1&}#-,m-(}=-&u-9},-&0-_p-  或唯一種所燒然香。勝衣服者,謂一切衣中最勝妙者。 最勝香者,謂妙香水 #=};-0-7{:-){-%}$-#=v1-`o-Hm-$+-X$-08m-Hm=-0quot;}=-.8m-&u-;-=}#=-.8}k  k@{-1-/v:-1-,m-   供為飲水,以氛馥香徧三千界所熏水等。 末香者, (}=-6m1-.}8m-@{-1-#)}:-6m$-0`o#-_p-:v$-0-*v1-.}:-A=-.81-+<m;-8quot;}:-Km=-.8m-3~,-@{-({;-08m- 謂妙香末 可撒 可燒, 或積 為堆, 或畫壇場, :m1-.-W-+$-H1=-:m-:0-+$-1(1-.8}k  k0!}+-.-,m-#}$-1-o,->m-1*:-^}:-0-%{-/;-&{-0-+$-    支配顏色 形量 高廣等妙高峰。 聚者 加於前文一切之後, 有眾多義  c=-.-+$-'-3~#=-.-;-A8}k   及莊飾義 並種種義。    k1&}+-.-R-,-1{+-.-,mk 1&}+-.-#$-M1=-    無上供者, 「我以廣大」境界。(此與漢文稍有出入) Folio 39 Side 1 (k k6{=-.8m-3n#=-0%+-#%m#-%{k R-,-9}+-.-,m-8'm#-K{,-.8m-1&}+-.-9m,-.=k   91
  11. 11. 等一頌。 言有上者,謂世間供, 8+m:-,m-A$-&u0-={1=-+.8-;-=}#=-.-1*v-%,-M1=-<m=-07$-+]o-cu;-08}k k3n#-F$-.-*-1-  此中乃是諸菩薩等, 神力所變微妙供具。 頌後二句,  #(m=-,m-#}$-1-+{-#(m=-1-3$-0-*1=-%+-;-^:-){-@#-+$-1&}+-.-M1=-<m-o,-U}$-+$-9v;-%},-  於前一切 不具足此二句義者悉應加之 是說敬禮及諸供養所有等起及其境界 , 。 。 .8}k        k&m#-.-0<#=-.8m-9,-;#-,mk  +-&#=-6{=-.8m-3n#=-0%+-#%m#-%{k  -`o#-#=v1-    8+} Wv 悔罪支者, 「我昔所作」等一頌。 依三毒 ;-0K{,-,=-#6m-;v=-;-=}#=-.-#=v1->m=-:$-06m,-,m-0+#-#m=-0>m=-.-%{-+{-9$-+$}=-=v-:$-  因身等三事, 其罪自性 謂我所作, 此復具有親自所  #m=-A-0-+{-;-bo#=-.-+$-#6,-A{+-`o-0%t#-.-+$-#6,->m=-A=-.-;-9m-:$-08}k   作, 及教他作, 或於他作而發隨喜。 總攝一切說「諸惡業。」 ⑩ k+{-+#-*1=-%+-]m:-0&q=-.-,mk  -1&m=-.-6{=-.- %{k  -+#-#m-({=-+1m#=-H,-,=-#-1-;-  %m +{ 應念 此等所有過患, 悔先 ⑪ 8>}+- %m$-@m-1-;-0&1-.8m-={1=-<m=-$m$-*#-.-,=-0<#=-,-#:-A=-8/{;-0-8&+-%m$-@m-1-  防後,至心懺除, 則昔已作, 斷其增長, 諸未來  M1=-8J}-8&+-+}g-   者堵其相續。    gI{=-=v-9m-:$-08m-9,-;#-,mk #=-0%t8m-W;-0-6{=-.8m-3n#=-0%+-#%m#-%{k  7#-    @} #$- 隨喜支者, 「十方一切」等一頌。 T-.}-+{8m-+#{-08m-/,-9},-H,-,=-+0v;-.}=-#){:-J{+-.-W:-+#8-0-0quot;}1-.8}k-  隨念此五補特伽羅 所有善利修習歡喜,猶如貧者獲得寶藏。  ⑩ 緣境憶念;#-1k往昔; %m-1&m=-.k一切;+#-#m-({=-.k眾多罪過;+1m#=-.H,-.k  ⑪ 8>}+-.k後悔、懊惱、悔恨;@m-1k將來; 92
  12. 12.   k&}=-8quot;}:-0!}:-0:-0!q;-08m-9,-;#-,mk #$-M1=-@}#=-0%t8m-6{=-.8m-3n#=-0%+-    勸請轉法輪支者, 「十方所有」等一頌。 #%m#-%{k @}#=-0%t8m-6m$-`o-A$-&u0-_p-M1-.:-=$=-W=-){-1-&#=-<m$-*}#=-.-1{+-.8m-  謂於十方剎土之中,現證菩提,獲得無著無障礙智,未經久時, 1={,-.-0J{=-,=-:m$-`o-1-;},-  變爾許身,勸請說法。  Folio 39 Side 2 .-M1=-;-;v=-<$-+{-${+-`o-cu;-,=-&}=-%},-.:-0!q;-1-#+0-0}k   智軍阿闍黎 作「現證菩提,」而為解釋。    kU}0-+.},-9{-<{=-&{=-A$-&u0-M1-.:-=$=-W=-6{=-0)},-,=-0<+-.-14+-+}k      請住世支者, 「諸佛若欲」等一頌。 k#=};-0-8+{0=-.8m-9,-;#-,mk B-$,-8+8-%},-6{=-.8m-3n#=-0%+-#%m#-%{k   謂於十方剎土之中, 諸欲示現般涅槃者, @}#=-0%t8m-6m$-`o-B-$,-;=-8+8-08m-3u;-%},-.-M1=-;-8E}-0-M1=-;-/v#=-=v-/,-.-+$-  為令發起一切眾生究竟利益,  #,=-!0=-=v-0+{-0-0[{+-.8m-@m:-`o-6m$-quot;1=-<m-Ly;-J-:0-<m-E$=-+$-1(1-.8m-0!;-.:-  現前安樂,故變無量身,  B-$,-1m-8+8-0:-0bo#=-.:-;v=-+.#-_p-1{+-.:-A=-){-#=};-0-#+0-0}k   勸住佛剎,微塵數劫,不般涅槃。    k0#}-08m-9,-;#-,mk @#-83;-0-+$-6{=-.8m-3n#=-0%+-+{k #}$-#m-9,-;#-Hs#-#m-    回向支者, 「所有禮讚」等一頌。 以上六支善,  +#{-0=-13~,-,=-+#{-P-*1=-%+-={1=-%,-*1=-%+-+$-*v,-1}$-`o-A=-){-Q}#=-.8m-A$-&u0-<m-  表舉所有一切善根,悉與一切有情共同, 以猛利欲樂迴向令成大菩提因,    Wv:-8`o,-.-H#-.}=-0#}=-.=-,1-9$-1m-84+-.8}k k+{-W:-3n#-+{-+#-#m-+},-#}-0:-A=-;-  永無罄盡。 如是了解,此諸文義, 93
  13. 13. 9m+-#6,-`o-1-9{$=-.:-+;-0v=-'m-!+-0%,-.-06m,-`o-A=-,-0=}+-,1=-<m-/v$-.}-+.#-_p-1{+-.  意不餘散, 具如文中所說而行, 則能攝持無量德聚。 -84n,-)}k k+{-W:-,-@#-+$-1&}+-.-+$-0!q;-0-+$-#=};-0-#+0-.-+$-9m-:$-+$-T-,m-  此中 禮敬供養勸請請白隨喜五者, 1*v,-V{,-3~#=-#=}#-.-9m,-;k  .-,m-8#;-V{,-am0-.-^}$-0-+$-9m-:$-#m-@}#=-#%m#-  0<#=- 是為順緣,積集資糧, 悔者 是除違緣, 淨治罪障。 :$-#m-+#{-0-A=-.-;-+#8-0-0quot;}1-.-,m-:$-#m-+#{-0-({;-0:-9$-8>o:-:}k   隨喜支中一支, 於自造善, 修歡喜者,亦是增長自所作善。 ⑫ k0#}-0=- ,m-0=#=-.-+$-^$=-.-+$-({;-08m-  其迴向者,是使積集,   Folio 40 Side 1 (k k+#{-0-M1=-^p$-`o8$-&{=-1$-0:-({;-0-+$-#,=-!0=-=v-8K=-0v-@p$-%{-7+-.:-  淨治長養諸善,雖極微少,令增廣多。又使現前諸已感果將罄盡者,    8>o:-0-M1=-<$-,1-9$-1m-7+-.:-A{+-.-%{-0&q-,-0=#-.-+$-^$-0-+$-({;-6m$-1m-7+-  終無窮盡, 總之 攝於積集淨治增長無盡  .:-A{+-.-#=v1-`o-8`o8}k  三事之中。    k+{-,=-+1m#=-.-#=;-0:-A=-,=-1b;-/v;-){k 0<{=-#({,-;-1-]o=-.-,=-    次令所緣明了顯現, 供曼陀羅, 應以猛利欲樂, 0+#-#(m=-=v-13,-1:-84n,-.8m-0:->m-@m,-%m-;}#-#m-R}-'-1*8-+#-Bp:-`o-8##-.-+$k   多返祈禱, 謂「唯願加持,從不恭敬善知識起, 0<{=-#({,-;-]o=-.-,=-0+#-1{+-.8m-+{-quot;}-,-(m+-K}#=-.8m-0:->m-@m,-%m-1-;}#-.8m-R}-'-*1=-  乃至執著二種我相 所有一切顛倒分別,速當滅除。 從敬知識,  ⑫ 0#}-0k回向(轉變、增長是回向意),轉變輪迴因力之諸善根成為大菩提因,增長有盡的善根成為無盡。亦即欲求轉變、 增長自他三世所積一切有漏無漏福澤皆為無上菩提之因,名為回向; 94
  14. 14. %+-0+{-R#-_p-[{-0-+$k @m-+$-,$-#m-0:-&+-*1=-%+-({-0:-6m-0:-Am,->m=-0T0-_p-#=};k  乃至通達無我真實,所有一切無顛倒心,速當發起。 6{=-;,-1$-`o-8`o,-.-H#-.}=-#=};-0-#+0-.:-A8}k   及其內外一切障緣,悉當寂滅。」    k+$}=-#6m-;-'m-W:-0[$-0-;-#(m=k ]m8m-[}$-3u;-+$k !0=-8+m8m-[}$-3u;-;}k      正行分二, 總共修法, 此處修法。 一 二 k+$-.}-,mk quot;}1-6{=-E#=-.-={1=-+#{-08m-+1m#=-.-;-9$-+$-9$-`o-#)}+-.8m-+1m#=-M1-  今初 所言修者。 謂其數數於善所緣,令心安住,將護修習所緣行相。  [}$-0-8+m-,m-*}#-1-1{+-.-,=-:$-={1=-<m-+0$-`o->o:-%m$-={1=-:$-#m-+0$-`o-1->o:-;k-  蓋從無始, 自為心所自在, 心則不為自所自在,  ={1=-<$-(},-1}$=-.-;-=}#=-.8m-am0-.-M1=-;-I{=-=v-@}#=-.=-({=-[},-*1=-%+-[{+-.:-  心復隨向煩惱等障, 而為發起一切罪惡。 此修  A{+-.8m-={1=-8+m-:$-#m-+0$-`o-8>o:-0:-A=-,=-+#{-08m-+1m#=-.-;-'m-W:-8+}+-  即是,為令其心,隨自自在,堪如所欲,住善所緣。 Folio 40 Side 2 8+}+-`o-0!};-`o-:v$-0:-A{+-.8m-&{+-9m,-,}k   k+{-9$-#$-7m,-7m,-,=-+1m#=-.-;-0[$=-,-:$-'m-W:-8+}+-.-W:->m-+#{-08m-+1m#=-.-E$=-  此復若隨,任遇所緣, 即使修者,則於所欲,如是次第,修習爾許,善所  8+m-21-+$-#}-:m1-8+m-06m,-0)$-$1-,=-0)$-9$-8E}:-1m-(,-.=-'m-W:-8+}+-.-06m,-`o-  緣境, 定不隨轉。返於如欲善所緣境,堪任安住,成大障碍。 +#{-08m-+1m#=-.-;-0!};-`o-:v$-08m-#{#=-&{,-.}:-8>o:-6m$k   若從最初令成惡習,則終生善行,悉成過失。  +$-.}-,=-;$-`o-=}$-0=-3|-Om;-.}8m-+#{-^}$-[},-%,-`o-8E}8}k-k+{=-,-*}#-1:-#$-0[$-0:-  故於所修諸所緣境,數量次第,先須決定。 次應發起猛利誓願, A-08m-+1m#=-.-M1=-<m-E$=-+$-#}-:m1-${=-${=-Ak   95
  15. 15. 謂如所定,不令修餘。  +{-,=-'m-W:-${=-.:-A=-.-+{-;=-#6,-`o-1m-#)$-0:-A8}-$1-.8m-8/{,-.-H#-.}-8#8-6m#-0)$-  即應具足憶念正知, 而正修習,    ;k 'm-W:-${=-.:-A=-.-+{-;=-[#-&+-1{+-0:-H,-<{=-06m,-+$-X,-.:-0[$-0:-A8}k  如所決定,令無增減。  k!0=-8+m8m-[}$-3u;-,mk +$-.}:-0%{,-.8m-/,-9},-=$=-W=-Bp:-`o-8*}0-.-=}#=-+$k   此處修法者。 先應思惟依止勝利速成佛等, 1-0%{,-.8m-({=-+1m#=-8+m-+$-@m-1:-&q#-0#;-0[{+-.-=}#=-0=1k +{-,=-R-18m-[},-  及不親近所有過患,謂能引發現法後世諸大苦等。 次應多起防護 K}#-.8m-R}-9{-1-<}:-0:-A-$1-.8m-&}1-={1=-1$-`o-0)$-;-3u;-Dm1=-+$-)m$-${-84n,-+$-<{=-  之心,謂不容蓄,分別尊長過失之心。 隨自所知,應當思惟,戒定智慧 :0-+$-*}=-.-=}#=-9},-),-:$-#m=-#$-K}#=-.-M1=-0=1=-){-={1=-+$-08m-M1-.-%,->m-  、聞等諸德, 乃至自心未起清淨行相信時,應恆修習。次應思惟如前  ++-.-1-[{=-<m-0:-`o-0quot;}1-1}k  k+{-,=-:$-;-/,-0)#=-.-+$-8+}#=-.:-8>o:-08m-    經說, 於自己作當作諸恩,  0!8-Hm,-M1=-#:-1+}-&{-,=-H$=-.-W:-0=1=-){-$m$-*#-.-,=-]o=-.-1-[{=-<m-0:-`o-0quot;}1-  乃至未發誠敬而修。  1}k k1'v#-   Folio 41 Side 1 (k  -'m-W:-A-0-,mk  .8m-+#{-0-M1=-07$-.}-]}+-.-+$k  ,-;1-0`o,-%t-.-;-  k_p 0=#=- *} 後時如何行者。 應將所集眾多福善, 以猛利欲 =}#=-.8m-quot;}-,=-#,=-!0=-+$-1*:-*v#-#m-*},-#,=-M1=-=v-8`o,-.-H#-.}=-0#}-0:-A8}k  由普賢行願, 及七十願等, 迴向現時畢竟諸可願處。  k+{-W-0v-+{=-*}-:$=-+$-#-H}-+$-@m-H}-+$-N}+-+{-*v,-06m-;-0quot;}1-.:-A-%{k +{-9$-+$-.}:-9v,-  如是應於晨起, 午前,午後,初夜,四次修習。 此復初修, 96
  16. 16. :m$-,-Am$-G}+-<m-+0$-`o-8E}-U-6m$-+{-;-#}1=-,-R}-8&}=-+!8-0=-*v,-&u$-;-E$=-1$-0:-Ak   若時長久,易隨掉沈自在而轉。此若串習,極難醫改,故應時短,次數增多。 0quot;}1-8+}+-.8m-8J}-;-0%+-<m-,-A=-,-@m-1-:{=-<$-8'v#-$m$-8+}+-#6,-`o-,-1;-1*}$-08m-3|-,-  如云, 「有欲修心,即便截止,則於後次心欲趣入。 [w#-;}#-;}#-8}$-#=v$-0-W:-:}k  $-7+-0K,-`o-=}$-0-,-*v,-0Nm$k -*1=-%+-;8$-^}:-0-  k%t +{ 若不爾者, 見座位時,即覺發嘔。」 若待稍固時漸延長,   >-%$-+1-H#=-.-+$->-%$-[}+-.8m-[},-+$-K;-0:-A=-;-0[$-%{k =-,m-#{#=-^p$-6m$->-%$-  +{ 於一切中,應離太急太緩加行過失。 由此能令障礙減少,    `o0-.-+$-Am$-Ow#=-=}#=-6m-0:-8>o:-:}k   疲倦 昏沉等 亦當消滅。    k*v,-131=-;-'m-W:-A-0-,mk ]m:-@#-+$-0!}:-0-+$-quot;-)},-=}#=-`o-1-6m#-9}+-<$-    未修中間如何行者。 總之雖有禮拜旋繞及讀誦等,多可行事, 8+m:-!0=-=v-00-.8m-#2~-0}-,mk *v,->m-$}-0}-;-80+-,=-*v,-0)$-08m-131=-=v-  然今此中正主要者, 謂於正修時勵力修已,未修之間,  0[$-Wv8m-+1m#=-M1-;-H,-<{=-1-0%{,-.:-W-9,-`o-0)$-,-[{+-<m,-_p-&u$-0=-*v,-131=-  若於所修行相所緣,不依念知,任其逸散, 則所生德,極其微尠。 =v8$-+{-%},-.8m-&}=-M1=-0W-0-+$-9$-9$-H,-.:-Ak   故於中間應閱顯說此法經論。數數憶持,  9},-),-[{-08m-1*v,-V{,-3~#=-quot;}-`o-1-,=-0=#-%m$-8#;-V{,-am0-.-^}$-08$-quot;}-`o-1-,=-Ak   應由多門,修集資糧生德順緣。 亦由多門,淨治所有違緣罪障。  *1=-%+-<m-#6m-#$-quot;=-R$=-.8m-0Ns$-&}1-;-#$-<{=-.8m-quot;}-,=-  一切之根本應如所知,    Folio 41 Side 2 80+-+{-+1m#=-M1-;-R}-^}$-0-+$-&}1-Dm1=-+$-3~#=-#=}#-#=v1-;-=v1-0am;-`o-1m$-0)#  97
  17. 17. 勵力守護所受律儀。故亦有於所緣行相淨修其心,及律儀戒積集資糧三法之上,   =-,=-8Dm+-.8$-9}+-+}k   名為三合而引導者。    k#6,-9$-6m-#,=-+$-[#-1*}$-#m-;1-0+{-R#-_p-[{-08m-Wv:->o:-.8m-3~#=-06m-;8$-    復應學習四種資糧,是易引發奢摩他道, 毘缽舍那道之正因,    0U0-.:-A-%{k +0$-.}8m-quot;}-&}1-.-+$k <{=-06m,-`o-]}+-.-+$k 7=-<m-3~+-:m#-.-+$k   所謂密護根門, 正知而行, 飲食知量, 1m-(;-0:-M;-8A}:-;-0P},-6m$-(;-08m-3|-'m-W:-A-08}k k+$-.}-;-T-;=k   精勤修習悎寤瑜伽,於眠息時應如何行。 初中有五。  #$-#m=-&}1-.-,m-H,-.-o,-_p-0Ns$-0-+$k H,-.-;-K#-8Es=-A{+-.8}k   一 以何防護者,謂徧護正念 及於正念起常委行。  k+{-;-+$-.}-,m-+0$-.}8m-quot;}-&}1-.-;=-0P1=-.8m-&}=-M1=-1m-0I{+-.:-9$-9$-[}$-08}k   其中初者,謂於防護根門諸法,數數修習令不忘失。  k#(m=-.-,m-H,-.-+{-;-Wv,-`o-+$-]o=-.:-[}$-08}k k#$-&}1-.-,m-+0$-.}-Hs#-#}k   二者謂於正念,常恆委重而修習之。 二 何所防護者,謂六種根。 k#$-;=-&}1-.-,m-9v;-Hs#-9m+-`o-8}$-0-+$-1m-8}$-0-;=-=}k k'm-W:-0&1-.-;-#(m=-;=k   三 從何防護者,謂從可愛及非可愛,六種境界。 四 如何防護, +0$-.}-Ns$-0:-A{+-.-,mk 9v;-+$-+0$-.}-;-0K{,-,=-M1-.:-<{=-.-Hs#-[{=-.8m-1'v#-_p-  其中有二,守護根者, 謂根境合, 起六識後,  9m+-<{=-9v;-9m+-`o-8}$-0-Hs#-+$-9m+-`o-1m-8}$-0-Hs#-;-&#=-.-+$-&$-0-[{-0:-8>o:-0-  意識便於六可愛境六非愛境, 發生貪瞋, 應當勵力,  +{-;=-80+-.-&{,-.}=-1m-[{-0:-0Ns$-08}k k+0$-.}-Hs#-#m=-<$-&}1-.-au0-.:-A{+-.-,mk   從彼諸境護令不生。 即以六根而防護者, #$-;-0W-0-;-=}#=-.-A=-,-(},-1}$=-[{-0:-8>o:-08m-9v;-+{-M1=-;-+0$-.}-1m-#)}$-0:-8#}  若於何境, 由瞻視等, 能起煩惱, 即於此境, 不縱諸根而正 止息。  98
  18. 18. #-.8}k k+0$-.}-0Ns$-0-+{-9$-9v;-Hs#-;-13,-1:-+$-1$},-K#=-=v-1m-84n,-  不取行相,不取隨好。Folio 42 其守護根者,是於六境, Side 1 (k  $-0I{+-$=-+$-(},-1}$=-1$-0=-&m#-.8m-={1=-Ap$-,8$-&}1-.:-A{+-.=-0au0-0}k  k%m   若由忘念 煩惱熾盛, 起罪惡心, 亦由防護而能止息。 k13,-1:-84n,-.-,mk 0W-0:-1m-A-08m-#7v#=-;-=}#=-.-9v;-`o-A=-.81-9v;-'$-0-  取行相者, 謂於非應觀視色等, 正為境界, 或現在前,即便作意 M1=-+{-+#-8Ap$-0-9m+-;-A{+-.-1$},-=v1-`o-A=-,=-1*}$-08}k k1$},-K#=-=v-84n,-.-,mk   彼等行相, 現前往觀, 取隨好者, <{=-.-Hs#-#m-1'v#-_p-&#=-&$-O}$=-#=v1-[{-08m-9v;-;-9m+-<m-<{=-.=-84n,-.81-9v;-1$},-  謂於六識起後, 能引貪瞋痴三之境, 意識執持, 或其境界,    =v1-`o-1m-'$-9$-#6,-;=-*}=-,=-+{-+#-;-K}#-.8}k-  雖未現前,由從他聞, 分別彼等。    k&}1-.-#$-9m,-.-,mk (},-1}$=-%,-;=-9m+-0Ns$=-,=-+#{-081-;v$-1-0%,-;-    五 防護為何者,謂從雜染守護其意,令住善性,或無記性。  8'}#-.8}k k8+m:-1-0am0=-.8m-;v$-1-0%,-;-8'}#-.-,m-={1=-+#{-08m-+1m#=-.-;-  此中所住無覆無記者。 謂威儀等時, 84n,-.8m-`o=-1m,->m-]}+-;1-;-=}#=-.8m-!0=-=v8}k   非是持心住善緣時。  k<{=-06m,-`o-]}+-.-,m-#(m=-){k -#$-;-]}+-.8m-#6m-+$k +{-;-]}+-.8m-<{=-06m,-,}k-  正知而行者有二, 何為所行事, 於彼行正知。  k+$-.}-,m-#(m=-){k Wv-0-+$-X,-.8m-;=-T-+$k  ]}+-.-+$-X,-.8m-;=-T8}k    初中有二, 謂五行動業及五受用業。 其中初五之身事業者,  k+{-;-+$-.}-T8m-;v=-<m-;=-,mk E}$-+$-#2t#-;#-quot;$-;-=}#=-.-#6,-`o-/:-8E}-0-+$-  謂若往赴所餘聚落餘寺院等。  +{-,=-3u:-X}#-.8}k k1m#-#m-;=-,mk R}-#},-`o-1-0)$-0:-9v;-'-3~#=-1*}$-08m-  99
  19. 19. 若從彼還。 眼事業者, 一若略覩,謂無意為先,見種種境。  %t$-7+-0W=-.-+$k R}-#},-`o-0)$-,=-1*}$-08m-M1-.:-0W=-.8}k  二若詳瞻, 謂動意為先,而有所見。  k9,-;#-+$-(m$-;#-*1=-%+-<m-;=-,mk 9,-;#-+$-(m$-;#-0V$-0-+$-  一切支節業者, 謂諸支節,   Folio 42 Side 2 0!q1-.8}k k&}=-#}=-+$-[s$-07{+-<m-;=-,mk &}=-#}=-#=v1-+$-[s$-07{+-;}$=-]+-.-+$-  若屈若伸。 衣缽業者, 謂若受用及其受持三衣及缽。  0%$-0:-A-08}k-  +-$}1=-<m-;=-,mk =-8*v$=-=}#=-=}k  #-;#-quot;$-,-]}+-.8m-;=-  k0=} 7} k#2t 乞食業者, 謂飲食等。 寺內五種受用業中, T8m-;v=-<m-;=-,mk 8&#=-,-8&#-.81-&}=-1*v,-.8m-#,-`o-8E}-081-&}=-<m-@m:-;1-`o-  身事業者, 若行謂往經行處, 或往同法者所,或為法故行經  bo#=-.8m-=}$-0-+$-8&#=-&}=-1*v,-.-1quot;,-U}0-R-1-+$-+{-8H-0-M1=-<m-1`o,-,-&}+-.-+$-Dm  於道。 若住謂住行處,同法親教,軌範尊重,似尊等前。  -;-=}#=-.8m-%{$-`o-[m;-1}-Cs$-0%=-,=-8`o#-.8}k   若坐謂於床等上結跏趺坐。        k$#-#m-;=-,mk  ;v$-1-1,}=-.8m-#=v$-:0-0%t-#(m=-<m-;v$-,}+-%m$-o,-&u0-.:-A{+-.-    語事業者, 謂若請受,曾所未受,十二分教, 分別了解。諸已受者, +$-1,}=-.-M1=-quot;-)},-+$-#6,-;-%},-.-+$-0P},-8Es=-0[{+-.8m-+},-`o-#6,-+$-[,-%m#-  或自誦讀, 或為他說, 或為引發正精進故, 與他議論  #)1-8H{-0:-A{+-.8m-e-08}k               所有言說。   k9m+-<m-;=-,mk ,1->m-*v,-0:-.-;-(;-0-+$-+0{,-.:-=}$-%{-'m-W:-*}=-.8m-+},-    意事業者, 謂諸默然, 若於中夜而正眠臥,若赴靜處,思所聞義,    ={1=-.-+$-={1=-+]o=-)m$-${-84n,-`o-A{+-.-+$-[#-1*}$-;-0P},-.8m-1m-e-0-+$k   100
  20. 20. 若以九心修三摩地, 若正勤修毘缽舍那,或於熱季極疲倦時,  3-08m-`o=-=v-$;-08m-3|-`o=-1-9m,-.:-#(m+-<m-$}1=-.-8+}+-.-0=$-0:-A{+-.8}k k(m,-1}-+$k   於非時中起睡眠欲,略為消遣。 ,    13,-1}8m-;=-#(m=-,mk (m,-1}-+$-,1->m-&-%}+-*+-;-1m-(;-0=-0%,-;-+{=-;v=-$#-#m-;=-  晝夜二業者 謂於永日及初後夜, 不應睡眠。 此亦顯示身語  <$-0%,-)}k k(;-0-6{=-#=v$=-.=-<$-13,-1}8m-;=-+$-9m+-<m-;=-quot;}-,-0%,-)}k  二業, 言睡眠者, 顯示唯是夜間之業及是意業。  k0%t-.}-+{-;-<{=-06m,-`o-]}+-.-,mk Wv-081-]}+-.8m-;=-<m#-P}1-  謂隨發起若行動業, Folio 43 於此十事正知行者, Side 1 (k k.:-A{+-,-+$-.}-quot;}-,:-;=-+{-;-H,-.-({-0:-06#-%m$-0#-9}+-.:-]}+-;k   或受用業, 即於此業先應住念,不放逸行。 +{-#(m=-<m=-7m,-.=-M1-.-#$-#m=-0K#-.:-A-0-+$-3u;-'m-W:-0K#-.:-A-08m-M1-.-+{=-3u;-  由彼二種所攝持故, 應以何相而正觀察 如何方便而正觀察 , ,    +{-W:-K}#-.:-A{+-%m$-<{=-.:-A{+-.8}k k+{-9$-M1-.-06m-%{k   即以是相,如是方便觀察正知。 此中復有四種行相,  +$-.}-,mk ;v=-<m-;=-;-=}#=-.8m-#6m-0%t-.}-#$-;-M1-.-#$-#m=-'m-W:-0K#-.:-A-08m-#6m  初 謂於其身事業等十種依處, 應以何相如何觀察,即於是處  -+{-;-M1-.-+{=-+{-W:-K}#-.:-A{+-.-%{k  以是行相, 如是觀察,    -+.{:-,k 8E}-0-+$-X}#-.8m-;=-;-8E}-0-+$-8}$-08m-o,-]}+-8`o;-0-,=-#=v$=-.-W:-<{=-  譬如 於其往返事業, 如律所說, 往返行儀,正了知已,  ,=-+{8m-3|-+-W-8+m-+$-8+m-A{+-+}-6{=-K}#-.-W-0v8}k k#(m=-.-,mk @}#=-#$-`o-M1-.-#$-#m=-  即於其時正知現前,行如是事。 二 謂於其何種方所, 'm-W:-0K#-.:-A-08m-@}#=-+{-;-M1-.-+{=-+{-W:-K}#-.-%{k   應以何相如何觀察, 即於是方,以是行相如是觀察,  101
  21. 21. +.{:-,k 8E}-08m-3|-&$-83~$-;-=}#=-.8m-#,=-T:-1m-8E}-6m$-+{-;=-#6,-`o-8E}-08m-3u;-  譬如 行時,應先了知沽酒等處, 五非應行, 除此所餘是可行處, M1=-<{=-,=-+{-+$-+{8m-3|-<{=-06m,-8'}#-.-W-0v8}k   於彼彼時,安住正知。     k#=v1-.-,mk `o=-#$-#m-3|-M1-.-#$-#m=-'m-W:-0K#-.:-A-08m-`o=-+{8m-3|-M1-.-+{=-+{-    三 謂於其何等時分, 應以何相如何觀察,即於是時,以如是相 W:-K}#-.-%{k  :-,k  H}-E}$-Wv:-:v$-9$-@m-H}-1m-:v$-0:-<{=-,=-+{-W:-]}+-%m$-+{8m-3|-9$-  +.{ #- 如是觀察, 譬如 午前可赴聚落,午後不可,既了知已,即如是行,爾時  <{=-06m,-8'}#-.-W-0v8}k   亦應安住正知。    k06m-.-,mk  +{-+#-'m-${+-%m#-M1-.-#$-#m=-'m-W:-0K#-.:-A-08m-;=-+{-${+-%m#-M1-.-    ;=- 四 於所有此諸事業, 應以何相如何觀察, 即應於其爾所事業,   +{=-+{-W:-K}#-.:-A{+-.-%{k +.{:-,k-  以如是相,如是觀察, 譬如  Folio 43 Side 2 8E}-08m-3|-<m,-_p-0&1=-<m$-=m1-#6,-`o-8E}-0:-A8}-6{=-.-;-=}#=-.-8E}-08m-0U0-A-'m-${+-  宣說行時應當極善防護而入他家, 所有此等行走學處,  9}+-.-M1=-H,-.:-A{+-.-W-0v8}k k1+}:-,-(m,-1}-+$-13,-1}8m-o,-]}+-'m-21-9}+-  悉當憶念。 總之 所有若晝若夜一切現行,悉應憶念,  H,-.:-A=-,=-+{-+#-#m-A-0-+$-A-0-1-9m,-.-<{=-.:-A-0-+$-8'v#-X}#-#m-3|-,8$-+-  了知其中,應不應行, 於進止時,  W-8'v#-.81-X}#-.-8+m-+$-8+m-A{+-+}-6{=-*1=-%+-;-<{=-06m,-8'}#-.8}k   一切皆應安住正知,謂我現前正行如是,    k+{-W:-A=-,-3|-8+m:-9$-Ws$-0=-1m-#}=-.-+$-<m-,=-<$-$,-=}$-`o-1m-Ws$-0-+$-;1->m-K}#=-.-  102
  22. 22. 若進若止, 若如是行,則現法中不為罪染,沒後亦不墮諸惡趣, 諸道證德未獲 1-*}0-.-*}0-.:-A-08m-Wv8m-3~#=-;-#,=-.:-#=v$=-=}k k8+m-+$-+0$-.}8m-quot;}-&}1-.-#(m=-,m-  得者,即住能得正因資糧。 此與密護根門二者,  8/#=-.-*}#=-1{+-<m=-1+}-H$=-,=-+{8m-+},-0C;-0-W:-0!}+-.-%{-8+m-#(m=-;-80+-,-  如聖無著引經解釋而正錄取。 若能勵力修此二事,    +#{-^}:-A{+-.-*1=-%+-;-0}#=-#6,-+$-1m-8H-0:-8}$-6m$-=+-.:-`o-3u;-Dm1=-9}$=-=v-+#-  則能增長一切善行, 非餘能等。 特能清淨尸羅  .-+$k 6m-#,=-+$-[#-1*}$-#m=-0&q=-.8m-={1=-M1-.:-1m-K}#-.8m-)m$-${-84n,-0+{-R#-_p-  及能速引止觀所攝 無分別心勝三摩地,  8Es0-.:-#=v$=-.=-80+-.:-A8}k k7=-<m-3~+-:m#-.-,mk &}=-06m-+$-X,-.-%{k   故應勤學。    >-%$-^p$-0-1-9m,-.-,mk >-%$-^p$=-,-0C{=-.-+$-(1-&u$-0:->o:-,=-+#{-08m-A-0-;-    飲食知量者, 謂具四法。 非太減少, 若太減少 1*v-1{+-.:-8>o:-0=-=$-#m-7=-<m-`o=-;-1-U{0-<m-0:-`o-0C{=-.=-1m-#,}+-.8m-3~+-21-`o-7-08}  飢虛羸劣,無勢修善,故所食量,應令未到次日食時無飢損惱。   k k>-%$-1$-0-1-9m,-.-,mk 1$-,-;v=-quot;v:-*}#=-.-W:-Um-0-+$-+0v#=-8Ap$-Ly0-+!8-  非太多食, 若食太多, 令身沈重,如負重擔,息難出入, Folio 44 Side 1 (k  k0-+$-#(m+-Ow#=-8/{;-0-+$-;=-=v-1m-:v$-0=-(},-1}$=-(}$-0-;-1*v-1{+-.:-8>o:-0=-=}k   增長昏睡,無所堪任,故於斷惑全無勢力。  k7=-bo-0-+$-8J}+-.=-,mk 7=-;-0K{,-.8m-3~:-0-&q#-0#;-Jm$-.-M1=-(}$-6m$-3~:-0-  相宜而食消化而食者, 依飲食起, 諸舊苦受, 悉當斷除, &q#-0#;-#=:-.-M1=-1m-0[{+-+}k k(},-1}$=-.-%,-1-9m,-.8m-7=-:,-.=-,mk   諸新苦受皆不生長。 非染污心中量食者, 103
  23. 23. quot;-,-1-*}-0-1m-0[{+-.-+$-0+{-0-;-:{#-.:-#,=-.8}k k+{-9$-7=-;-N{+-.8m-#({,-.}k   謂不起眾罪安樂而住。 又於飲食愛著對治者, +{8m-({=-+1m#=-0quot;}1-.-;-:#-;=-.=-({=-+1m#=-,m-#=v1-;=k ;}$=-]+-.8m-Wv-;=-Ap$-  謂依修習飲食過患。 過患有三, 由受用因所生過患者,    08m-({=-+1m#=-,mk quot;-+}#-Hm-:}-07$-.}8m-7=-%m-8H-0-6m#-<$-=}-9m=-0X+-%m$-  謂應思惟任何精妙色香味食, 為齒所嚼,  1&m;-1=-0T,-.-,-[w#=-.-W:-'$-0-={1=-.8}k k7=-bo-0-;=-Ap$-08m-({=-+1m#=-,mk   為涎所濕,猶如嘔吐。 由食消化所生過患者, 7=-+{-,1->m-*v,-0:-.81-*-1-;-bo-,=-<-D#-=}#=-[{-6m$k-quot;-%m#-,m-0<$-#%m:->o:-,=-  謂思所食至中夜分, 或後夜分, 消化之後,  ;v=-<m-*+-;-#,=-<m$-+{-9$-(m,-:{-06m,-0=;-+#}=-.-+$-7=-+{-;-0K{,-,=-,+-<m-:m#=-`o-1-  生血肉等,諸餘一類變成大小便穢不淨,住身下分。此復日日應須除遣,  0[{+-.-={1=-.8}k k7=-3~;-0-;=->o:-.8m-({=-+1m#=-,m-T-;=g  及由依食生多疾病。由求飲食所起過患,此有五種,  -0au0=-.-;=-Ap$-08m-({=-+1m#=-,mk 7=-+$-7=-<m-Wv8m-+},-`o-3-E$-#m=-({,-06m,-`o-  由為成辦所生過患者, 謂為成辦食及食因,遭寒熱苦,多施劬勞。  80+-.-`o-1-A=-,=-0au0-%m$-1-Es0-,-B-$,-=}#=-<m=-&q#-0#;-;-Es0-,8$-J}#=-.-  若不成辦憂憾而苦,設若成辦,亦恐劫奪及損失故, Folio 44 Side 2 +$-&u+-7}=-<m=-+}#=-,=-0Ns$-08m-P};-0-H#-.}=-&q#-0#;-08}k k148-0-(1=-.-,mk   發起猛利精勤守護,而受諸苦。 親友失壞者,    +{8m-@m:-`o-/-+$-0v-;-=}#=-.8$-/,-3u,-P}+-%m$-8*0-.8}k k$}1=-1m-<{=-.-,mk   謂由此故,雖父子等互相鬥諍。 不知滿足者, +{-;-N{+-.-'{-&{:->o:-,=-W;-.}-=}#=-/,-3u,-`o-#9v;-c}+-%m$-&q#-0#;-`o-1-B}$-08}k   由於飲食愛增長故,諸國王等互相陣戰,領受非一眾多大苦。  104
  24. 24. k:$-+0$-1{+-.8m-({=-.-,mk #6,->m-7=-7-0-M1=-I{-0}8m-+},-`o-/-:};-+$-8*0-.-,-  無自在過失者, 諸食他食者,為其主故,與他鬥競,    &q#-0#;-`o-1-B}$-08}k k({=-.:-]+-.-;=-Ap$-0-,mk 7=-+$-7=-<m-Wv8m-@m:-  受眾多苦。 從惡行生者, 謂為飲食,飲食因故,    quot;}-#=v1->m-&m#-.-0=#=-,=-8&m-08m-3|-+{-+#-H,-,=-8>}+-06m,-`o-8&m-6m$-<m-,=-<$-$,-8E}:  三業造罪, 臨命終時, 憶念其罪,追悔而死,沒後復當墮諸惡趣。  -Ws$-08}k k+{-W-,8$-/,-9},-8#8-9}+-+{-7=-;-0K{,-,=-;v=-#,=-.8}k k+{-21-  雖乃如是,然亦略有少許勝利, 謂由 >m-@m:-`o-7=-0%{,-.:-1m-:m#=-.=-;v=-#,=-.-;-0K{,-,=-0+#-#m=-3$=-.:-]}+-.-9$-+#-  飲食安住其身, 若唯為此故,依止飲食,不應道理。 故應善思而後受用,    .:-0au0-.:-A8}k-k^m,-.-.}-+$-^m,-0+#-.#=-.-+$-<-D#-02n:-){-8K=-0v-=+-.:-%,-8+}+-  謂由身住,我當善修清淨梵行。施者施主,亦為希求殊勝果故,  ,=-^m,-.:-A{+-.-+{-+#-#m=-A-0-A=-.-+{-9$-8K=-0v-&{,-.}:-8>o:-0:-A8}-$1-`o-0=1=-;-+{-  搾皮血肉而行惠施,亦當成辦彼等所願,令得大果。 又應憶念集學論  ,=-;}$=-]+-+}k k0U0-0_p=-=v-^m,-.-.}-;-/,-#+#=-.-+$-;v=-<m-Nm,-0v-+-W-7$-7m$-#m=-  說, 應當思念饒益施主, 及身中蟲, 現以財攝, 0&q-;-1-8}$=-.-,-&}=-<m=-0&q-$1-.-+$k 1=-%,-*1=-%+-<m-+},-0au0-$1-.8m-0=1-.=-  ={ 於當來世, 當以法攝。 又應思惟當辦一切有情義利,    078-0:-#=v$=-.8$-H,-.:-A8}k  =-cm$=-;=-<$k  7=-*,-+$-8H-0:-:m#-.-9m=k  k0<{ quot;-   而受飲食。 親友書亦云﹕ 「應知飲食如醫藥,  k8+}+-&#=-6{-&$-1{+-.:-0%{,-  無貪瞋痴而近習,  Folio 45 Side 1 (k  -%{k  @m:-1-;#=-0${1=-.8m-@m:-1-;#=k  @m:-1-;#=-;v=-  k0>m kW#=- k13#- 非為憍故非慢故,          非壯唯為住其身。」        105
  25. 25. #,=-808-6m#-@m:k k6{=-#=v$=-=}k    k1m-(;-0:-M;-8A}:-;-0P},-6m$-(;-08m-3|-'m-W:-A-0-,mk 0<{=-cm$=-;=k   精勤修習悎寤瑜伽,於眠息時如何行者。 親友書云﹕ :m#=-.8m-0+#-(m+-(m,-.:-1*8-+#-+$k k13,-1}8$-*v,->m-%}+-*+-8+=-,=-,mk   「種性之主於永晝, 夜間亦過初後分, k1,;-3|8$-8K=-0v-1{+-.:-1m-8>o:-0:k kH,-+$-X,-.:-+{-+#-0:-`o-1,};k   眠時亦莫空無果, 具足正念於中眠。」  k6{=-#=v$=-.=k (m,-1}-Om;-.}-+$-13,-1}8m-&-%}+-*+-#(m=-*v,->m-$}-0}-+$-*v,-131=-  此顯永日,及其夜間初後二分, 若正修時,若其中間, =v-'m-W:-A-0-0%,-.=-8&#-.-+$-8`o#-,=-am0-.-T-;=-={1=-9}$=-=v-^$=-.=-+},-  如所應行。 故行坐時,應從五蓋,淨修其心, 令不唐捐,    X,-`o-A-0-%{-#:-0<+-.-W:-:}k   如前已說。 k8+m-+$-+0$-.}8m-quot;}-&}1-.-+$-<{=-06m,-`o-]}+-.-#=v1-;-*v,->m-$}-0}-+$-*v,-131=-#(m=-!8m-  此與 護根 正知三中, 皆具修時修後二法,    &}=-9}+-.=-8+m:-*v,-131=-M1=-07v$-$}k k(;-08m-o,-]}+-,m-*v,-131=-9m,-.=-+{-9$-  此中所說,是修後者。 眠睡現行是修後事, 故此  +},-1{+-`o-1m-#)$-0:-A8}k k+{-'m-W:-A-0-,m-(m,-1}-+$-13,-1}-;-&-#=v1-`o-A=-.8m-&-%}+-;-  莫令空無果。 如何眠者, 謂於永日及夜三分, 於初分中,    +#{-08m-A-0=-`o=-8+8-0:-A=-,=-&-0:-.-;-00-.8m-3|-(;-0:-A-%{-#(m+-<m=-W=-.:-A-08m-  修諸善行, 過初分已 至中分時,應當眠息,諸為睡眠所養  8Ap$-0-M1=-#(m+-<m=-W=-.:-A-08m-@m:-:}k   大種,由須睡眠而增長故。  k+{-W:-;v=-+{-0K=-,-+#{-08m-@}#=-;-0P},-8Es=-#(m=-A-0-;-<m,-_p-;=-=v-:v$-6m$-/,-.:-  106
  26. 26. 若能如是長養其身, 於諸善品修二精進, 極有堪能, 極為利益。Folio 45 Side 2 9$-8>o:-:}k  k(;-08m-3|-,-#,=-quot;$-,=-@m:-Ap$-%{-F$-.-0Cs=-,=-,$-`o-bo#=-.-+$-Q}-#9=-.-/0-%{-F$-  臨睡息時,應出房外,洗足入內,右脅而臥,重疊左足於右足上, .-#9},-.-#9=-.8m-%{$-`o-06#-,=-={$-#{-W:-(;-0:-A8}k k={$-#{-W:-(;-0-,mk 'm-W:-  猶如獅子而正睡眠, 如獅子臥者, 猶如  `o+-8E}-*1=-%+-<m-,$-,-={$-#{-,m-;v=-P;-&{-0-+$-={1=-#7{$=-1*}-0-+$-0K,-.=-/-:};-#  一切旁生之中, 獅力最大, 心高而穩, 摧伏於他。  ,},-.-06m,-`ok 1m-(;-0:-M;-8A}:-;-0P},-.8$-P;-&{-0-=}#=-<m=-/-:};-#,},-6m$-  如是修習悎寤瑜伽,亦應由其大勢力等,伏他而住,  #,=-.=-={$-#{-06m,-`o-(;->mk 9m-3#=-+$-[-+$-8+}+-.-;-]}+-.-+{-+#-#m-(;-%$=-,m-  故如獅臥。 餓鬼諸天, 及受欲人,所有臥狀,則不能爾。 +{-W-1m,-){-+{-+#-*1=-%+-;{-;}-%,-0P},-8Es=-6,-.-/-:};-#,},-.-&u$-08m-@m:-:}k  kM1-    彼等一切悉具懈怠, 精進微劣,少伏他故。  E$=-#%m#-_p-,-Q}-#9=-.=-={$-#{-06m,-`o-(;-0-,mk &}=-(m+-<m=-;v=-[}+-.:-1m-8>o:-0-+$-  又有異門,猶如獅子右脇臥者, 法爾令身,能不緩散, #(m+-;}#-,8$-H,-.-1m-0I}+-.-+$-#(m+-%r#-.}:-1m-8>o:-0-+$-Om-;1-&m#-.81-$,-.-1m-Om-0-  雖睡沈已, 亦不忘念, 睡不濃厚, 無諸惡夢。 9m,->mk +{-W-1-9m,-.:-(;-0-,m-#-1-06m-;=-X}#-.8m-({=-.-*1=-%+-8Ap$-08}k   若不如是而睡眠者,違前四種,一切過失,悉當生起。 k0=1-.-'m-8H-0=-(;-0-;-06m-;=k '$-08m-8`o-<{=-,mk 8}+-<m-13,-1-;{#=-.:-  以何意樂睡眠有四, 光明想者, 謂應善取光明之相, 07v$-%{-8}+-+$-X,-.8m-={1=-<m=-(;-){-+{=-#(m+-;}#-.8m-3|-={1=-;-1v,-.-1m-8Ap$-$}k   以其光心而睡眠之, 由是睡時心無黑暗。 107
  27. 27. kH,-.-,mk &}=-+#{-0-+},-+$-X,-.-1(,-.-+$-0=1=-.-+$-0quot;}1=-.-;=-Ap$-08m-H,-.-  念者 謂聞思修,諸善法義,所成正念,乃至未入熟睡之際,應令隨逐,  #(m+-`o-1-=}$-#m-0:-`o-I{=-=v-8K$-0:-0%{,-.8}k k+{=-,m-#(m+-;}#-  由此能令已睡沈時等同未睡,於彼諸法心多隨轉,  Next 108

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