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藏漢對照菩提道次第廣論9(S5392 L)

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法尊法師譯
袞卻索南對照整理

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藏漢對照菩提道次第廣論9(S5392 L)

  1. 1. Previous Folio 90 Side 1 (k k1={,-.8m-9},-),-,mk <{=-A-'m-W-0-+$-'m-${+-.-*1=-%+-;-;#-1*m;-`o-[w-:v-:-  智功德者, 謂於如所有性,盡所有性, 一切所知,  06#=-.-W:-1={,-.-*}#=-.-1m-1$8-0:-8'v#-.=-<{=-A-1*8-+#-;-*v0-.8m-  如觀掌中蓭摩洛迦,智無礙轉,能仁智徧一切所知。  1={,-.=-=0-<mk +{-;=-#6,-.-M1=-<m-,m-<{=-A-W-&{-;-<{=-.-W-&u$-0=-1-=0-.-9m,-,}k   除佛餘者, 所知寬廣,智量狹小,悉不能徧。  k+{-9$-0##=-8}=-0##=-0%}+-;=k =}+-808-6m#-#m-9{-<{=-<m=k   如讚應讚云﹕ 「唯尊智能徧,    k<{=-A-1*8-+#-=0-;#=-<mk k=}+-;=-#6,-.-*1=-%+-<mk k<{=-A-quot;}-,-[#-.-;#=k   一切所知事, 除尊餘一切, 唯所知寬廣。」  k6{=-+$k 0%}1-X,-`o=-o,-#)}#=-.8m-&}=k kM1-o,-8Ap$-#,=-*1=-%+-,mk   又云, 「世尊墮時法, 一切種生本,  k;#-1*m;-[w-:v-:-W-0v:k-  +-<m-*v#=-<m-]}+-9v;->o:g-  =-M1=-#9}-+$-1m-#9}:-0%=k  k=} g&}   如掌中酸果, 是尊意行境。 諸法動非動,  k#%m#-+$-'-3~#=-=}-=}-;k k1quot;8-;-Tt$-+#-Wv-0-06m,k k=}+-<m-*v#=-+#-*}#=-1m-1$8k   若一若種種, 如風行於空, 尊意無所礙。」  k6{=-#=v$=-.-W:-H,-.:-A8}k- k0P{-08m-9},-),-,mk ={1=-%,-M1=-(},-1}$=-<m=-:$-  應如是念。 悲功德者, 如諸有情為煩惱縛,  +0$-1{+-.:-0%m$=-.-06m,-`ok *v0-.-9$-$m$-I{-&{,-.}=-:$-+0$-1{+-.:-0%m$=-.=k   無所自在, 能仁亦為大悲繫縛無所自在,    8E}-0-M1=-&q#-0#;-0-#7m#=-.-,-*v#=-I{-&{,-.}-Wv,-&+-1{+-.:-[{-%{k 0W-T-0%t-.-;=k   是故若見諸苦眾生, 常起大悲恆無間斷。 如百五十頌云﹕  8E}-0-8+m-+#-*1=-%+-,mk  1{+-(},-1}$=-M1=-<m=-0%m$=k  +-,m-8E}-08m-(},-1}$=-+#  k=+- k=}   213
  2. 2. 「此一切眾生, 惑縛無差別, 尊為解眾生,    k+E};-U+-9v,-:m$-*v#=-I{=-0&1=k k+$-.}:-=}+-;-@#-0>m81k   煩惱長悲縛。 為應先禮尊, k8},-){-#$-#m=-8quot;}:-0:-=}+k k[},-1={,-  為先禮大悲, 尊知生死過, Folio 90 Side 2 9v,-:m$-+{-W-0v:k k0bo#=-14+-*v#=-I{-&{-;-0>mk- k6{=-+$k 0+{,-.-.}8m-;{8v-;=-<$k   令如此久住。」 諦者品亦云﹕ #)m-1v#-1v,-.-1v,-,#-#m=-K#-_pk k={1=-,m-0am0=-.:->o:-.8m-[{-+]o-+$k-  「若見癡黑暗, 常覆眾生心,  k8quot;}:-08m-02~,-::-&u+-.:-M1-#7m#=-,k kH$-N}$-+1-.-+{-,m-*v#=-I{-[{k k6{=-+$k   陷入生死獄, 勝仙發悲心。」 又云﹕ 8+}+-.=-7m;->m=-,},-.8m-9m+-X,-+$k kN{+-.-&{-6m$-K#-_p-9v;-0F1-+$k   「若見欲蔽意, 大愛常躭境, kN{+-.8m-8+}+-&#=-W-13~:-[s$-0-M1=k k#7m#=-,-W;-08m-*v#=-I{-&{,-.}-[{k   墮愛貪大海, 勝者發大悲。  k,+-+$-B-$,-M1-.-1$-+#-#m=k k<m,-_p-#2|=-.8m-[{-+]o-(},-1}$=-M1=k   見煩惑眾生, 多病憂逼惱,  k#7m#=-,-&q#-0#;-1-;v=-0=;-U+-`ok k%}0=-0%t-1$8-08m-*v#=-I{-:0-_p-[{k   為除眾苦故, 十力生大悲。 k*v0-.8m-*v#=-I{-&{,-.}-K#-8Ap$-%{k k+{-1m-8Ap$-0-,1-9$-Nm+-1m-8>o:k   能仁常起悲, 終無不起時,  k8E}-0-o,->m-0=1-.:-#,=-.-%{k k+{-0=-=$=-W=-+{-;-[},-1m-1$8k   住眾生意樂, 故佛無過失。」  k6{=-#=v$=-.-W:-H,-.:-A8}k-  ,-;=-<m-9},-),-,mk -+$-#=v$-+$-*v#=-<m-8Jm,-;=-  k8Jm !q 214
  3. 3. 應隨憶念。 業功德者, 謂身語意業,  [s,->m=-Es0-.-+$k Wv,-1m-8&+-.-#(m=-<m=-={1=-%,-*1=-%+-;-/,-8+}#=-.:-14+-.8}k   由其任運 無間二相, 而正饒益一切有情。  k+{-9$-#`o;-A8m-$}=-,=-0Cm:-:v$-,-*v0-.=-#`o;-A-+{-/v,-3~#=-+$-1-c+-.-+$k   此復由於所化之別, 堪引化者,能仁無不令其所化會遇圓滿,    Gy+-.-;=-1-H$=-.-1{+-.=-0>m-0:-8}=-.-*1=-%+-${=-.:-14+-.-9m,-){k  T-0%t-.-;=k  0W-   遠離衰損 定作一切所應作事 , 。 如百五十頌云﹕  =}+-<m=-(},-1}$=-#6}1-.-0<+k k0`o+-<m-#9}-+#-0%,-.-14+k   「尊說摧煩惱, 顯示魔諂動,    k8quot;}:-08m-:$-06m,-1m-07+-0I}+k k8'm#=-.-1{+-.8m-@}#=-<$-0%,k   說生死苦性, 亦示無畏所。  k/,-+#}$=-*v#=-I{-%,->m=-,mk -k={1=-%,-M1=-;-0>m-83;-0k k#$-6m#-=}+-<m=-   思利大悲者, 凡能利有情, 此事尊未行,   Folio 91 Side 1 (k k1-14+-.k k#6,-!}-%m-6m#-1&m=-;#=-<{k k6{=-+$k   豈有此餘事。」  0##=-8}=-0##=-0%}+-;=k =}+-<m=-#$-;=-8E}-0-+# k1-H$=-Gy+-.-+{-#$-1&m=k   讚應讚云﹕ 「尊未度眾生, 何有是衰損,  k#$-+$-8'm#-K{,-1-c+-.8mk k/v,-3~#=-+{-9$-#$-6m#-1&m=k   未令世間會, 豈有此盛事。」  k6{=-#=v$=-.-W:-H,-.:-A8}k k+{-+#-,m-=$=-W=-I{=-=v-H,-3u;-1+}:-0&q=-.-%{k   應憶念之。 此是略說念佛道理,  quot;}-'-3~#=-,=-H,-.:-A=-,-++-.-9$-quot;}-`o-1-,=-[{-;k 9$-+$-9$-`o-H,-.:-A=-,-  若由種種門中憶念, 亦由多門能發淨信, 若能數數憶念思惟,  co#=-H#-;-Wv,-:m$-0:-8>o:-){k +!},-1&}#-#6,-#(m=-<m-9},-),-;-9$-+{-+$-8H8}k   215
  4. 4. 則勢猛利常恆相續, 餘二寶德, 亦復如是。 k+{-W:-0quot;}1=-.=-8Jm#-3u+-,-#=v$-:0-+$-+#}$=-8E{;-/;-1}-&{=-[0=-#=v1->m-9},-),-%}  由如是修, 若善了解, 則諸經論多是開示三歸功德,此等皆能現為教授。  ,-.=k -+#-#+1=-$#-_p-8&:-0:-8>o:-;k  quot;}1-;-K}#-.-9m,-$1-,=-(1=-;{,->m-  +{ +?+- 念觀察修, 皆是分別, 於修行時,   3|-8+}:-0-M1=-,mk  -W-0v8m-3~#=-#=}#-0-+$-am0-.-^}$-08m-quot;}-`o-1-0!#-,=-&}+-.-9m,-.=k  8+m   而棄捨者, 是遮此等集聚資糧, 淨治罪障非一門徑,  +;-08m-K{,-;-$m$-.}-+.#-_p-1{+-.-;{,-.8m-#{#=-&{,-.}:-<{=-.:-A8}k   故於暇身, 攝取無量堅實心藏,應當了知為大障礙。  k8+m-M1=-`o=-Wv,-.8m-(1=-;{,-`o-A=-,-R}-#}1=-.8m-I{=-=v-A{+-.=-+$-.}:-R}-^}$-+!8-={-0-  此等若作常時修持,心隨修轉。 故於初時修心稍難,後時於彼能任運轉。  9$-@m=-+{-;-$$-#m=-8'v#-.-+$k I{=-=v-H,-.8m-=$=-W=-+{-8H-0-6m#-0+#-#m=-<$  又若能念,願我當得,如所隨念,如是佛者,    -*}0-,-$1-`o-A$-&u0-<m-={1=-[{-0-+$k (m,-13,-o,-_p-=$=-W=-1*}$-0:-8>o:-0-+$k   是發菩提心,一切晝夜恆得見佛, 於臨終時任生何苦,  8&m-08m-3|-&q#-0#;-%m-Ap$-9$-=$=-W=-I{=-=v-H,-.-;=-1m-(1=-.:-  然隨念佛終不退失。  Folio 91 Side 2 8>o:-){k )m$-${-84n,->m-W;-.}-;=k ={+-;-0quot;}-6m$-quot;}$-`o-&u+-.:-Ak   三摩地王經云﹕ 「教汝應悟解,    k'm-W:-1m-+#-1$-`o-K}#-A{+-.k k+{-;-#,=-.8m-K}#-.-+{-+#-#m=k   如人多觀察, 由住彼觀察,    k+{-06m,-`o-,m-+{-;-={1=-#6};-8>o:k k+{-06m,-W;-0-9m-,m-!q-A+-+$k   心能如是趣。 如是念能仁,  k9{-<{=-+.#-_p-1{+-.:-*v0-+0$-H,k kK#-.:-I{=-=v-H,-.:-0quot;}1-A=-,k   216
  5. 5. 佛身無量智, 常能修隨念,    k+{-;-={1=-#6};-:0-_p-800-.:-8>o:k k+{-,m-8&#-8`o#-8E{$-6m$-#,=-.8m-3|k   心趣注於此, 此行住坐時,    k[{=-0v-+1-.8m-9{-<{=-:0-_p-8+}+k k8'm#-K{,-W;-0-R-1{+-0+#-8>o:-0:k   欣樂善士智, 欲我成無上,  k8+}+-.=-A$-&u0-_p-9$-*},-;1-8+{0=k k6{=-+$k ;v=-+$-$#-+$-9m+-:0-+$-0-9m=k   勝世願菩提。」 又云﹕ 「清淨身語意,  kK#-_p-=$=-W=-+#-#m-0##=-.-0I}+k k+{-W:-+{=-,m-={1=-<m-Wv+-0quot;}1=-.=k   常讚佛勝德, 如是修心續,  k(m,-13,-`o-9$-8'm#-K{,-1#},-.}-1*}$k k,1-6m#-+{-,m-,-6m$-1m-0+{-,=k   晝夜見世依。 若時病不安,  k<m-;-*v#-.8m-&q#-0#;-3~:-Ap$-,k k=$=-W=-;-,m-H,-.-1m-(1=-){k   受其至死苦, 不退失念佛,  k&q#-0#;-3~:-0=-8J}#-.:-9}$-1m-8>o:k k6{=-#=v$=-=}k k.}-)}-08m-6;-,=k   苦受莫能奪。」 博朵瓦云﹕  9$-9$-0=1=-,-9m+-'{-&{=-+$-Wv+-'{-+#-_p-=}$-,=-Am,-T0=-8Ap$k +{-;-${=-<{=-J{+-.=-  「若數數思, 漸能深信,漸淨相續,能得加持。 由於此上獲得定解,    $m$-*#-.8m-quot;}-,=-[0=-=v-=}$-,=-+{8m-0U0-A-;-U}0-21-,-%m-A=-*1=-%+-=$=-W=-<m-&}=-A-  故能由其誠心歸依,若於所學能正習學,則一切事悉成佛法。  0-6m#-_p-8>o:-0-9m,-){k 8}-!};-=$=-W=-<m-1={,-.-;-1}-1-M}-<}=-21-`o-9$-1m-0Pm-#=v$=k   吾等對於諸佛妙智,尚不計為準洽占卜。」  +{-9$-1}-1-1quot;,-M}-<}=-=v-A{+-.-6m#-#m=-+-;}-=}+-;-Pw0-  此復說云﹕「譬如有一準利卜士說云,    Folio 92 Side 1 (k k&#=-1{+k $-:$-<{=-7{:-,k 0+{-80};->m=-8E}k +{-,-:{k   217
  6. 6. 我知汝於今年無諸災患,則心安泰,彼若說云,  +-;}-&#=-9}+-+}-8+m-2t#->m=-8+m-1-A{+-7{:-,-80+-,=-0au0k 1-Es0-,-8+m-!+-7{:-0-  今歲有災, 應行此事,彼事莫為,則勵力為, 若未能辦,心則不安,  $=-1-Es0-$1-,=-R}-1m-0+{-0-A{+k =$=-W=-<m=-8+m-+$-8+m-($-$}k   起是念云,彼作是說,我未能辦。 若佛制云,此此應斷,  k6{=-.-+$k-  -+$-8+m-0au0-0}k =-0%=-.-;-R}-8#{;-;1k Es0-,-9m+-1m-0+{-0-8}$-$1k  8+m k6{ 1-   此此應行, 豈置心耶, 若未能辦豈憂慮耶,  &}=-,=-+$-+{-!+-0<+-+{k +-W-9v;-`o=-<m=-+{-2t#-1m-0_p0k 8+m-2t#-A{+-+#}=-7{:-,=k   反作是言,諸教法中,雖如彼說,然由現在,若時若處,不能實行。須如是行,   =$=-W=-<m-#=v$-:=-=v-;m$-#m=-0}:-,=-:$-<{=-%m#-#m-*}#-_p-=o#-#m=-8E}-0-9m,-#=v$-%{k   輕棄佛語, 唯住自知。」  1-0K#=-,-(1=-+#8-0-3n#-21-;-8Ds;-0-1m,-.k- +-,$-`o-;}#-,=-6m0-_p-0K#=-,-<m,-_p-  9m 若不觀察,隨心愛樂,唯亂於言。若非爾者,內返其意,詳細觀察,極為諦實。   1{+-.:-'$-$}k k+{=-,-=$=-W=-<m-9},-),-9$-9$-0=1=-;-$m$-*#-.-,=-${=-<{=-  故當數數思佛功德, 勵力引發至心定解。  %m-8H}$=-;-80+k +{-Ap$-,k +{-#$-;=-Ap$-08m-&}=-+$-&}=-+{-au0-.8m-+#{-8`o,-;-  此若生者, 則於佛所從生之法及修法眾,亦能發起如是定解,    9$-${=-.-+{-+$-8H-0-:{-8}$-0=-[0=-8E}-#,+-`o-8E}-;k +{-1{+-,-,m-;1-#6,-W-6}#   是則歸依至於扼要, 此若無者,    k[0=-=v-8E}-0-9m,-80v;-0-9$-8}$=-1{+-+}k   即能轉變心意歸依,且無生處,況諸餘道。    k&}=-<m-9},-),-,mk =$=-W=-;-]o=-.-Wv-13,-`o-A=-){-=$=-W=-9},-),-1*8-9=-.-    法功德者。 謂由敬佛而為因緣,應作是念,佛具無邊功德者,  %,-8+m-,mk ;v$-+$-K}#=-.8m-&}=-8#}#-.-+$-;1->m-0+{,-.-[},-($=-.-+$-9},-),-0au0-.  是由證修滅道二諦,除過引德,以為自性,  8m-0+#-(m+-%,-1$},-`o-A=-.-+$-0quot;}1=-.-;=-Ap$-08}-$1-`o-H,-.:-A-%{k-  -9$-+#-.:-&q  &}= 218
  7. 7. 教證二法,而得生起。 如正攝法經云﹕ +-.-;=k #$-  Folio 92 Side 2 =$=-W=-0%}1-X,-8+=-+{-+#-,m-9},-),-1*8-9=-1v-1{+-.-%{k   「諸佛世尊,所有無邊無際功德,  +{-+#-,m-&}=-;=-[{=-.-&}=-<m-0#}-!;-;-]}+-.k &}=-<m=-cu;-.k &}=-0+#-.}:->o:-.k   從法生起, 受行法分, 法所化現, 法為其主,   &}=-;=-Ap$-0k &}=-<m-]}+-9v;k &}=-;-K},-.k &}=-<m=-Es0-.-%{k 6{=-#=v$=-=}k   從法出生, 正法行境, 依於正法, 法所成辦。」  k+#{-8`o,->m-9},-),-;k  -0}-,m-8/#=-.8m-#$-7#-M1=-9m,-;k 9$-&}=-<m-9},-),-H,-){-  #2~ +{- 僧功德中。 正謂諸聖補特伽羅, 此亦由念正法功德,  +{-3u;-06m,-`o-0au0-.8m-quot;}-,=-H,-.:-A{+-.-%{k &}=-9$-+#-.:-&q+-.-;=k   由其如理修行門中,而為憶念。 正攝法經云﹕ +#{-8`o,-,m-&}=-e-0k =-]}+-.k =-={1=-.k =-<m-6m$k =-84n,-.k =-;-K},-.k  &} &} &} &} &}   「於諸僧伽,應如是念,謂說正法,受行正法,思惟正法,是正法田,受持正法,    &}=-;-1&}+-.k &}=-<m-A-0-A{+-.k &}=-<m-]}+-9v;-0k &}=-]}+-.k /v,-=v1-3~#=-.k   依止於法, 供養於法, 作法事業, 法為行境, 法行圓滿,  :$-06m,->m=-H$-0k :$-06m,->m=-+#-.k $m$-I{-08m-&}=-%,k $m$-I{-+$-X,-.k   自性正直, 自性清淨, 法性哀愍, 成就悲愍,  K#-_p-+0{,-.8m-]}+-9v;-0k K#-_p-&}=-;-#6};-0k K#-_p-+!:-.}-]}+-.8}-$1-1}k   常以遠離為所行境, 恆趣向法, 常白淨行。」  k6{=-A-0-;-=}#=-.8}k k6{=-#=v$=-=}k k=+-.:-<{=-.=-[0=-=v-=}$-0-,mk   由知差別而歸依者, 0&q-0-,=-8Ap$-0-W:-+!},-1&}#-#=v1-,$-/,-3u,->m-=+-.:-<{=-,=-[0=-=v-8E}-08}k   如攝分說,由知三寶內互差別 而正歸依。  219
  8. 8. k8+m-;-Hs#-;=k 13,-(m+-;=->o:-.8m-=+-.:-,mk- =$=-W=-+!},-1&}#-,mk   此中分六, 相差別者, 現正等菩提是佛寶相,  1$},-.:-Q}#=-.:-A$-&u0-.8m-13,-(m+-9m,-;k &}=-+!},-1&}#-,mk +{8m-8K=-0v-+$k   即彼證果,是法寶相,   +#{-8`o,-+!},-1&}#-,mk #6,->m-1,-$#-#m=-9$-+#-.:-0au0-.8m-13,-(m+-+}k k-  由他教授,而正修行是僧寶相。 Folio 93 Side 1 ① (k k8Jm,-;=- <m-=+-.:-,mk :m1-.-W:-;v$-;{#=-.:-80}#=-.-+$k   業差別者, 如其次第,善轉教業,  (},-1}$=-+$-&q#-0#;-(}$-0-;-+1m#=-.-+$k 1$},-.:-c}-0:-A{+-.8m-8Jm,-;=-%,-,}k   斷煩惱苦所緣為業, 勇猛增長業。  k1}=-.8m-=+-.:-,mk :m1-.-W:-0${,-0o:-;-]o=-.=-6{,-.:-A-0-+$k   信解差別者, 如其次第,應樹親近承事信解,    1$},-`o-A-0-;-]o=-.=-6{,-.:-A-0-+$k &}=-1*v,-.8m-+$}=-.}=-[,-%m#-#m=-8E}#=-.-;-  應樹希求證得信解, 應樹和合同一法性共住信解。 ]o=-.=-6{,-.:-A-08}k kau0-.8m-=+-.:-,mk :m1-.-W:-1&}+-.-+$k :m1-E}-+$k   修行差別者, 如其次第,應修供養承事正行,    M;-8A}:->m-^}:-0-#}1=-.:-A-0-+$k &}=-+$-7$-7m$-#m-;}$=-]}+-*v,-1}$-#m=-  應修瑜伽方便正行, 應修共受財法正行。 0au0-.:-A-08}k kI{=-=v-H,-.8m-=+-.:-,mk 8+m-W:-0%}1-X,-8+=-+{-,m-6{=-=}#=-<m=-  隨念差別者, 謂應別念三寶功德,    #=v1-.}8m-9},-),-=}-=}:-H,-.8}k k0=}+-,1=-8/{;-0-;=->o:-.8m-=+-.:-,mk   如云「謂是世尊等。」 生福差別者,  #$-7#-+$-&}=-<m-+0$-`o-A=-.8m-0=}+-,1=-1&}#-8/{;-0-%{k  W=-+$-+#{-8`o,-#(m=-  =$=- ① 8Jm,-;=k事業、功業、功勛; 220
  9. 9. 謂依補特伽羅及法增上,生最勝福, 佛及僧二是依初義,  ,m-+$-.}8m-+},-`o-A=-.-9m,-;k +{-9$-#$-7#-#%m#-+$-1$-.}-;-0K{,-.8m-0=}+-,1=-  此復依一補特伽羅,及依眾多補特伽羅生長福德,  8/{;-0-%{k +#{-8`o,-;-${=-.:-06m-9}+-.8m-@m:-:}k   以於僧伽定有四故。    kquot;=-;{,-.=-[0=-=v-=}$-0-,mk =$=-W=-;-[0=-%},-.-+$k &}=-B$-8+=-;-    由自誓受而歸依者。 謂由誓受依佛為師, 依般涅槃為正修法,   [0=-+$}=-+$k +#{-8`o,-;-[0=-au0-.8m-E}#=-=v-07v$-08m-quot;}-,=-[0=-=v-8E}-0-%{k   歸依僧伽為修助伴,由如是門而正歸依,  8`o;-0-W-&{:-8E{;-;=-8Ap$-0-W:-:}k  如毘奈耶廣釋中說。 k#6,-`o-1m-e-0=-[0=-=v-=}$-0-,mk ,$-.-+$-@m-.8m-%},-.-  由不言餘而歸依者。 謂由了知內外大師  Folio 93 Side 2 +$-0%,-.-+$-+{-;-U}0-.-M1=-<m-1&}#-+1,-<{=-,=k +!},-1&}#-#=v1-quot;}-,-;-[0=-=v-  及其教法, 諸學法者, 所有勝劣, 唯於三寶執為歸處,  84n,->mk  -+#-+$-1m-1*v,-.8m-%},-.-=}#=-;-[0=-=v-1m-84n,-.8}k  -#(m=-<m-=+-.:-;k  +{ k+{   不執與此相違師等,是所應歸。 此二所有差別之中,    %},-.8m-=+-.:-,mk  W=-,m-[},-1{+-%m$-9},-),-Q}#=-;k#6,->m-%},-.-,m-+{-;=-X}#-.-%{k  =$=-   師差別者, 謂佛圓滿無邊功德, 所餘大師與此相違。  =+-.:-8/#=-0%}+-;=k  ,m-%},-.-#6,-($=-,=k  1-X,-=}+-;-0+#-[0=-1&mk  0+#- k0%}   殊勝讚云﹕ 「我捨諸餘師, 我歸依世尊,  k+{-%m8m-U+-`o-6{-,-=}+k k[},-1m-1$8-;-9},-),-X,k k6{=-+$k   此何故為尊, 無過具功德。」 又云﹕  1v-%{#=-#6,->m-#bo$-;v#=-;k k'm-W-'m-W:-M1-0=1=-.k k+{-W-+{-W:-1#},-=}+-;k   221
  10. 10. 「於餘外道教, 如如善思惟, 如是如是我,  k0+#-#m-={1=-8+m-++-.:->o:k k+{-W:-*1=-%+-1={,-1m,-.8mk   心信於依怙。 如是非徧智,  kEs0-1*8m-[},->m=-0T#-={1=-X,k k0=1-0T#-M1=-<m=-[},-1{+-.8mk   宗過壞其心, 心壞者不見,  k%},-.-=}+-<$-1m-1*}$-$}k k6{=-=}k k0%,-.8m-=+-.:-,mk W;-08m-0%,-.-,m-;1-0+{-  無過大師尊。」 教差別者, 謂佛聖教,  0=-8K=-0v-0+{-0-8*}0-.-+$k 8quot;}:-08m-Wv,-;=-X}#-.-+$k   由安穩道得安樂果, 息生死流,  (},-1}$=-M1-.:-A$-0:-A{+-.-+$k *:-8+}+-1m-Ut-0-+$k #%m#-_p-+#{-0-+$k   淨諸煩惱, 終不欺罔, 樂解脫者,  ({=-0-+#-.:-A{+-;k @m-:};-.8m-0%,-.-,m-+{-+#-;=-X}#-.-%{k =+-.:-8/#=-0%}+-;=k   唯一善妙, 清淨罪惡,外道教法與此相違。 如殊勝讚云﹕  #$-U+-=}+-<m-0%,-.-,mk k0+{-0=-0+{-0-8*}0-0>m+-.k k+{-U+-e-08m-={$-=}+-<mk   「何故由尊教, 安樂得安樂, 故於說法獅,  k#bo$-;v#=-;-,m-8E}-8+m-+$k k6{=-+$k- 0##=-8}=-0##=-0%}+-;=-  尊教此眾生。」 讚應讚亦云﹕  Folio 94 Side 1 (k k<$g-8'v#-+$-X}#-.-#$-;#=-+$k ko,-,=-(},-1}$=-M1-A$-#$k   「謂應趣應遮, 清淨及雜染,  k+{-(m+-+.8-0}-=}+-0!8-+$k k#6,->m-3n#-#m-=+-.:-;#=k k8+m-,m-#%m#-.v-+{-06m,-(m+k   此是雄尊語, 與餘言差別。 此純顯真如,  k+{-,m-0Ut-&}=-808-6m#-,k k=}+-<m-0!8-+$-#6,->m-3n# k+{-;=-=+-bo#=-#6,-%m-83;k   彼唯欺罔法, 尊語與餘言, 除此須何殊。  k8+m-,m-#%m#-_p-+#{-;-+{k k#%m#-_p-0:-&+-0>m+-;#=-,k k=}+-<m-0!8-+$-#6,->m-3n#   222
  11. 11. 此專一妙善, 彼唯障礙法, 尊語與餘言,  k+{-;=-1m-8H-%m-6m#-1&m=k k+{-9m=-0quot;}=-<m$-({:-0quot;}=-.k k8+m-9m=-+#-.:-0>m+-8>o:-0k   除此有何別。 由彼染極染, 由此能清淨,  k+{-(m+-1#},-.}-=}+-0!8-+$k k#6,->m-3n#-#m-=+-.:-;#=k k6{=-#=v$=-){k   此即依怙語, 與餘言差別。」  +{=-+#{-8`o,->m-=+-.:-9$-<{=-.:-ao=-=}k   僧伽差別由此能知。  k[0=-=v-=}$-,=-0U0-.:-A-08m-:m1-.-;-#(m=k 0&q-0-;=-8Ap$-0-+$k   第四既歸依已,所學次第分二, 攝分中出,  一 1,-$#-;=-8Ap$-08}k  .}-;-06m-3,-#(m=-;=k  -3,-+$-.}8m-[{=-0v-+1-.-;-0K{,-.-,mk  k+$- 06m   教授中出。 今初 初中有二四聚。 初四聚中,親近善士者,  二 #:-0<+-.-W:-0<{=-#({,-+1-.-9},-),-*1=-%+-<m-#,=-=v-1*}$-,=-0%{,-.-%{k   謂如前說,善知識者,乃是一切功德依處,觀見是已而正親近,  =$=-W=-;-[0=-=v-=}$-0=-,m-;1-%},-.-;-[0=-=v-84n,-.-9m,-;k +{-+$-I{=-=v-1*v,-.8m-  由歸依佛即是歸依示道大師, 隨順此之正行,  0au0-.:-A-0-,m-;1-%},-.-;-+$}=-=v-0K{,-.-9m,-.8m-@m:-:}k k+1-.8m-&}=-1(,-.-+$k   即是親近示道師故。 聽聞正法,  3u;-06m,-9m+-;-A{+-.-,mk +1-.-=$=-W=-+$-=$=-W=-<m-(,-*}=-<m=-0<+-.8m-&}=-  及如理作意者, 隨其所應,謂當聽聞若佛所說,若佛弟子所說,  1+}8m-&{-;-=}#=-.-%m-8}=-=v-(,-%m$k #$-9m+-;-A=-  法教諸契經等, Folio 94 Side 2 ,-(},-1}$=-.-X}#-.8m-+1m#=-.-9m+-;-A{+-.-%{k-&}=-;-[0=-=v-=}$-0=-,m-;v$-+$-K}#=-.8m-  及若作意何種所緣,能息煩惱,即應作意。  &}=-;-1$},-`o-A-0:-84n,-.-9m,-;k +{-+$-I{=-=v-1*v,-.8m-0au0-.:-A-0-,m-+{-9m,-.8m-@m:-:}k   223
  12. 12. 由歸依法,於教證法應當現證,此即是彼隨順行故,   k&}=-<m-I{=-=v-1*v,-.8m-&}=-0au0-.-,mk &}=-B-$,-;=-8+=-.8m-I{=-=v-1*v,-.:-0au0-.-%{k   法隨法行者,謂應隨順般涅槃法,而修正行。  +#{-8`o,-;-[0=-=v-=}$-0=-,m-B$-8+=-=v-0E}+-.8m-#$-7#-;-E}#=-=v-84n,-.-9m,-;k   由歸依僧,於趣涅槃補特伽羅應執為伴,  +{-+$-I{=-=v-1*v,-.8m-0au0-.:-A-0-,m-*:-.8m-@m:-`o-bo#=-.-M1=-+$-1*v,-.:-U}0-.-9m,-.8m-  其隨順行,謂應與諸趣解脫者,共同學故。  @m:-:}k   k06m-3,-#(m=-.8m-+0$-.}-1m-G}+-.:-A-0-,mk +0$-.}-9v;-;-0#-9$=-=v-=}$-08m-  第二四聚中,諸根不掉者, 謂根於境放散之後,  I{=-=v-9m+-8K$=-,=k 9v;-M1=-;-G}+-.-;-[},-`o-0W=-,=-9m+-@m:-@}#=-.:-A{+-.8}k   意亦隨逐, 於境掉動,深見過患,令意厭捨。  k0U0-.8m-#6m-9$-+#-.:-R$-0:-A-0-,mk =$=-W=-<m=-0%=-.8m-0U0-.8m-#6m-%m-ao=-=v-  受學學處者, 謂隨力受學佛制學處。  ;{,-.8}k k={1=-%,-;-$m$-I{-0:-A-0-,mk W;-08m-0%,-.-$m$-I{=-=+-.:-`o-A=-.=k   悲愍有情者, 謂佛聖教,由悲差別,故歸依此。  +{-;-[0=-=v-=}$-0=-<$-={1=-%,-;-$m$-0P{-0:-A=-){-83|-0-(}$-08}k k`o=-`o=-=v-  於諸有情,亦應悲愍,斷除損害, 應時時間,  +!},-1&}#-1&}+-.-;-0P},-.:-A-0-,mk (m-1-:{-:{-06m,-+!},-1&}#-;-1&}+-.:-A-08}k   於三寶所勤修供養者, 謂應日日供養三寶。  k1,-$#-;=-8Ap$-0-;-#(m=k =}-=}-+$k *v,-1}$-#m-0U0-A8}k k+$-.}-;-#(m=k   第二教授中出分二, 別學, 共學。 初中分二,  一 二 +##-.8m-0U0-A-+$k au0-.8m-0U0-A8}k k+$-.}-,mk B-$,-;=-8+=-.-;=k   遮止應學, 修行應學。 今初 如涅槃經云﹕  一 二 #$-6m#-#=v1-;-[0=-8E}-0k k+{-,m-9$-+#-+#{-0${,-){k k,1-`o8$-[-,m-#6,-+#-  224
  13. 13. 「若歸依三寶, 是謂正近事, 終不應歸依,諸餘天神等。 Folio 95 Side 1 (k k;g-g[0=-=v-=}$-0-1-9m,-,}k k+1-.8m-&}=-;-[0=-8E}-0k   歸依正法者, k83|-6m$-#=}+-.8m-={1=-+$-K;k k+#{-8`o,-;-9$-[0=-8E}-0k   應離殺害心。 歸依於僧伽, k1v-%{#=-%,-+$-8E}#=-.-1m,k k6{=-#=v$=-.-W:k [-#6,-;-[0=-=v-1m-8E}-0-+$k   不共外道住。」 此說有三, 謂不歸餘天, ={1=-%,-;-#,}+-83|-(}$-0-+$k 1v-%{#=-%,-+$-1m-8E}#=-.-#=v1-1}k k+{-;-+$-.}-,mk   於諸有情捨離損害, 與諸外道不應共住。 其中初者 8'm#-K{,-.8m-[-H#-.}-+$-=0-8'v#-=}#=-;8$-/v#=-<m-[0=-=v-1m-84n,-,k 9m-3#=-=v-  謂於世間,若大自在徧入天等,尚不執為畢竟歸處, 況諸鬼趣 >o:-.8m-#6m-0+#-+$-Pt-;-W-%m-*}=k -9$-[0=-#=v1-;-9m+-1-&{=-,=-+{-+#-;-R}-8#{;-,-  +{ 山神龍等。 此是不可不信三寶,歸心彼等。 1m-:v$-0-9m,->mk +{-+#-;-8J;->m-&}=-X,->m-A-0-8#8-6m#-#m-E}#=-8&};-0-21-;-1m-:v$-0-  若於彼等,請其助伴,現前如法,所作事業,則無不可, 1{+-+{k  :-,k ,-0+#-;-83~-08m-E}#=-8&};-0-+$k  .-;-,+-#=}-08m-:{-0W}=-8&8-0-  +.{ ^m *,- 如求施主為活命伴, 依諸醫師為治病伴。 06m,-,}k k#(m=-.-,mk 1m-+$-`o+-8E}-;-=}#=-.-;-0L{#-.-+$-8&m$-0-+$-#}-::-  第二 謂於人及畜等,若打若縛若禁穿鼻, #bo#-.-+$k 80v#=-.-+$-1m-*{#-06m,-`o-8#{;-0-;-=}#=-0=1-.-+$-^}:-0=-={1=-%,-;-  '- 實不能負強令負等,意樂加行,損害有情,悉應遠離。 #,}+-.-+$-83|-0-(}$-08}k k#=v1-.-,mk +!},-1&}#-#=v1-;-[0=-=v-9m+-1m-&{=-<m$k  第三謂與不信三寶,為可歸宿, !q:-0:-A{+-.-M1=-+$-1*v,-.:-1m-A{+-.8}k   225
  14. 14. 而毀謗者,不應共住。 k0au0-.8m-0U0-A-#=v1-,mk-=$=-W=-<m-!q-#7v#=-:m-1}:-Km=-.-;{#=-({=-%m-8H-6m#-  三種修行應學者。 謂於佛像,若塑若畫,隨好隨醜, ② ;8$k +?=- 1m-#+#=-<m$-8}-0W;-=:-1m-06#-.-+$k #)8-1:-8'}#-.-=}#=-<m-  不應譏毀,置塵險處, 及押當等,  1m-]o=-.- 不敬 Folio 95 Side 2 ③ +$g- 0J=-*0=- ($=-,=-%},-.-W:-0o:-08m-6m$-`o-07v$-%{k 0<{=-cm$=-;=k   輕毀, 皆當斷除,應當執為是可敬田,猶如大師。親友書云﹕  'm-W:-0+{-#<{#=-!q-#7v#=-<m$-;=-<$k k0>m=-.-%m-8H-9$-:v$-1quot;=-.=-1&}+k  「隨工巧拙木造等, 智者應供善逝像。」  k%{=-#=v$=-=}k  $-M1-8A{+-;=k  +-0v-={:-[=-U}0-.-+$-1m-U}0-.8m-+#{-8`o,-M1=-;k  k;v <{   分辨阿笈摩說, 劫毘羅,摩納婆,由於學無學僧眾,    Q$-.}8m-1#}-%,-=}+-<m=-&}=-=1-&}=-1-9m,-.-%m-<{=k 6{=-.-;-=}#=-.-$,-e=-1m-8H-0-  說十八種,異類惡語。謂云﹕「汝等象頭,豈能了知是法非法」等,  0%}-0W+-A=-.=-1#}-0J,-1m-8H-0-0%}-0W+-9}+-.8m-&u-Nm,-(m+-:m#=-=v-[{=-){k   感有十八異類頭形摩羯陀魚,  %},-.-8}+-Ns$=-<m-`o=-,=-cv<?rm-W;-.}8m-0:-`o-`o+-8E}:-0&+-.:-#=v$=-.-+$k ;v$-J,-  自迦葉大師時,乃至釋迦法王住旁生中, 雜事中  3|#=-;=k %},-.-8quot;}:-0-8'm#-B-$,-;=-8+=-.8m-I{=-=v-W;-.}-14|=-X,->m=-1&}+-  說, 拘留孫大師般涅槃後,端妙大王,  K{,-&{,-.}-6m#-A{+-`o-0%t#-.-,k Q-1m-6m#-#m=-8+m-W:-0v8m-1&}+-K{,-&{,-.}-A{+-`o-#bo#-.:-  ② +?=-.k(+?-0k)譏毁;#+#=k稱揚;8}-0W;k艱險;#)8-1k抵押物;8'}#-.k放置; ③ 0J=-*0=k蔑視、輕侮;  .k遮止((}$-0k的過去式);,=-%},-.-W:-0o:-08m-6m$-`o-07v$-%{k ($=- 226
  15. 15. 令建大塔,有一工人, 曾經二次,作是譏云,今令樹其如是大塔,  0P1=-.k ,1-21-7m,-.:-8>o:-1-<{=-=}k k6{=-;,-#(m=-=v-8@=-.-;k   不知何日乃得完竣,  @m=-;{#=-.:-7m,-.-,-8>}+-,=-Q-H,->m=-#={:->m-Hm;-0v-A{+-`o-0bo#-,=-1&}+-K{,-;-0)#=-  後善成已,深生憂悔,將其工價,造一金鈴,掛於塔上,其後感生容顏醜惡,  .=-1+}#-$,-6m$-;v=-&u$-;-!+-$,-.8m-$,-.-07$-X,-`o-[{=-.:-#=v$=-.=k !q-#7v#=-  身形倭小,聲音和美,名曰善和。 故於佛像  ;-8+m-,m-8+m-8H8}k k6{=-1m-e-0-+$k #6,->m=-!q-#7v#=-=}#=-Wv-07$-0}-;=-0au0-.81-  不應說言, 此如此類,於他所造諸佛像等,若因善妙,   &{,-.}-0au0-.-;-8@-0-+$k +{-;=-X}#-.8m-quot;-#)}#=-=}#=-A:-1m-:v$-$}k   若量廣大, 不應譏毀及遮止等。  kM;-8A}:-.-&{,-.}=-'}-0}-;-8'1-+A$=-<m-!q-6m#-#7m#=-  大瑜伽師,奉曼殊像,於覺(口窩)前,請觀視云, Folio 96 Side 1 (k  k=v-/v;-,=-8+m-;{#=-({=-'m-8Hk ;{#=-,-:}$-.-1#:-+#{-0=-Am,-.8m-#={:-6}-06m-Am,-,=-  此善醜何似, 若善妙者,可將絨巴迦格瓦所供之四錢金  ;{,-.-;#=-bo=-.=k-'}-0}8m-6;-,=k I{-02t,-8'1-.8m-+A$=-<m-!q-;-1m-;{#=-.-1{+k   授與購取。 覺(口窩)答云, 至尊妙音之身,無所不善,    [-07}-,m-8Km$-#=v$=-,=-]m-0}:-06# k07}-7m,-.-o,-;8$-+{-W:-14+-!+k   師工中等,說已置頂, 於一切像,悉如是行。  &}=-3n#-06m-.-6m#-9,-&+-;-9$-1-]o=-.-($-6m$k Q{#=-01-#):-8'v#-.-+$-7}$-`o-A{+-.-  雖於正法四句以上應離不敬, 又應斷除一切不敬,    +$=-a{-0}-+$-8}-0W;-=:-8'}#-.-+$k [-1-+$-d#=-){-8quot;v:-0-+$-8#}1-9v#-=}#=-  謂抵押經卷,貿為貨物, 置禿土地灰塵險處,鞋襪并持及跨越等,  227
  16. 16. 1-]o=-.-*1=-%+-($=-){k &}=-+!},-1&}#-W:-]o=-.:-A{+-.8}k   應起恭敬, 等如法寶。  k+#{-0<{=-],-#-0-#=v$-:0-#+,-H$=-.-1*}$-0-,-*;-1}-^:-,=-X$k   傳說慬哦瓦善知識,凡見有持經典來者,合掌起立,  @m=-X$-0:-1m-?-ao=-.-,-*;-1}-^}:-!+k '}-0}-1$8-:m=-=v-A},-.-,k   後不能起,殷勤合掌。 又說覺(口窩)至哦日時,  ##=-.-6m#-quot;}$-;-&}=-1m-(,-.-;k 9m#-1quot;,-6m#-=}-H{#-#m=-&}=-;-0!q+-.-#7m#=-,=k   有一咒師不從聞法, 大依怙尊,見一記錄,以齒汙穢,沾其經書,深生不忍,   '}-0}=-1-07}+-,=k ?-21-1m-:v$-1m-:v$-#=v$=-.=k ##=-.-+{-++-,=-&}=-(,-!+k   說云可愍, 不可不可, 咒師生信,遂從聞法。  <-:-08m-6;-,=-<$k :$-%#-&}=-;-P{+-1}-%m-9$-A{+-.:-8`o#-%{k   霞惹嚩亦云, 我等於法任何玩耍,無所不作,  &}=-+$-&}=-e-0-;-1-]o=-.-<{=-:0-8&;-08m-Wv-9m,k O}$=-.-+-W8m-8+m-#=-&}#-#mk-  然不敬法及法師者,是壞慧因, 現在愚蒙,如此已足,  O}$=-.8m-Wv-1-#=}# k8+m-;=-O}$=-,-%m-0_p0-#=v$-$}k-  莫更作集愚痴之因, 若愚過此,更有何能。  k+#{-8`o,-,1-:0-_p-Ap$-0-+#{-^}$-#m-K#=-21-84n,-.-+$k   若於僧伽,或出家眾,持沙門相 +{-+#-#m-K#=-21-;-9$-1m-#<{-6m$-1m-0J=-.-+$k ={+-+$-${+-<m-3~-6{=-:m=-=v-0%+-,=-  及於其相不罵不毀,又一切種不應分黨, 視如怨敵,云汝等我等,    Folio 96 Side 2 +E:-0W-0-M1-.-*1=-%+-`o-1m-A-0:-+#{-8`o,-+!},-1&}#-W:-]o=-.:-A{+-.-%{k   應當敬重,猶如僧寶。  [#-0=1-0!q;-0-;=k-9},-),-8+}+-.-,#=-,-#,=-.-9m=k  :};-+#-#m-[},-;-0K#-1m-Ak  k/-   勸發增上意樂會云﹕「希樂功德住林藪, 不應觀察他過失,    228
  17. 17. k0+#-,m-=+-.:-8/#=-<m$-0+#-1&}#-%{=k k+{-$1-`o-,m-={1=-0[{+-1m-A8}k   不應起心作是念, 我是超勝我第一。  kW#=-8+m-0#-1{+-o,->m-P-0-%{k k+#{-U}$-+1,-;-0J=-.:-9}$-1m-Ak   此憍是諸放逸本, 永不應輕劣苾芻,    k0!;-.-#%m#-#m=-*:-.-8*}0-1m-8>o:k k8+m-,m-0%,-.-8+m-;-#}-:m1-9m,k k6{=-#=v$=-  一劫不能得解脫, 此是此教正次第。」  =}g-g%},-.-:m,-.}-&{-+$-M;-8A}:-.-&{,-.}-[,-.-={:-.}-:{-8#}1-.8m-=:-9}+-.-9$-1m-8#}1-.:-cu  敦巴仁波卿,與大瑜伽師見碎黃布,在行路中,皆不輕越,抖置淨處,  #=-,=-=-#2$-=:-[{;-08m-@#-;{,-W:-0U0-%{k :$-(m+-+!},-1&}#-;-%m-21-]o=-.-+{-21  如是行持,應隨修學。 自能如何恭敬三寶,  -`o-8E}-0-M1=-<$-:$-;-&{=-&{:-]o=-.:-8>o:-08m-@m:-){k )m$-${-84n,-W;-.}-;=k   則諸眾生亦能如是恭敬自故, 如三摩地王經云﹕  %m-8H-0-9m-;=-A=-.k k8K=-0v-+{-8H-8*}0-.:-8>o:k k6{=-#=v$=-=}k   「作集如何業, 當得如是果。」  k*v,-1}$-#m-0U0-A-;-Hs#-;=k +!},-1&}#-#=v1->m-=+-.:-+$k 9},-),-I{=-=v-H,-.=-  共學分六, 初者隨念三寶 功德差別, 9$-+$-9$-`o-[0=-=v-8E}-0-,mk #:-0<+-.-W:-@m-.-+$-,$-.8m-=+-.:-+$k   數數歸依者。 謂數思惟如前所說,內外差別,    +{-#=v1-,$-/,-3u,->m-=+-.:-+$-+{-+#-#m-9},-),-;-9$-9$-={1=-.8}k   及三寶中,互相差別,並其功德。 k0!8-Hm,-&{,-.}-I{=-=v-H,-.=-`o=-K#-_p-1&}+-.-;-0P},-6m$-078-0-+$-0%8-08m-/v+-<$-+0v;  第二隨念大恩恆勤供養,嚼噉之先亦當供養者。  -0-,mk )m$-${-84n,-W;-.}-;=k =$=-W=-0=}+-,1=-<m=-,m-7=-J{+-<$k   如三摩地王經云﹕ 「由佛福德獲飲食,    k+{-;-Am=-.-A=-.-#7}-1m-8>o:k k6{=-#=v$=-.-W:k quot;-7=-J{+-.=-  229
  18. 18. 愚夫不知報佛恩。」 此是以獲飲食為喻, Folio 97 Side 1 (k k13~,-,=-:$-;-0+{-;{#=-#$-Ap$-*1=-%+-+!},-1&}#-#m-Hm,-`o-<{=-.:-A=-;k   隨自所有一切樂善,悉應了知是三寶恩。  A=-.-#7}-08m-0=1-.=-1&}+-.:-A8}k  -;-9$-1&}+-.-A-0-+$k +-.8m-0=1-.-#(m=-=}k  k+{ A{   由報恩德意樂供養, 此中復二,謂供養事,及供養意樂。  k-+$-.}-;-0%t-;=k !q-;-1&}+-.-,mk =$=-W=-<m-#7v#=-<m-!q-+$}=-;-1&}+-.8}k   初中有十, 供養身者, 謂親供養真佛色身。 k1&}+-K{,-;-1&}+-.-,mk =$=-W=-<m-@m:-`o-1&}+-K{,-=}#=-;-1&}+-.8}k   供養塔者, 謂供為佛所建塔等。 k1$},-=v1-`o-1&}+-.-,mk +{-#(m=-:$-#m-+0$-.}-;-1$},-`o->o:-.-;-1&}+-.8}k   現前供養者, 謂前二事,現自根前而設供養。  k1$},-=v1-1-9m,-.8m-1&}+-.-,mk  W=-+$-+{8m-1&}+-K{,-1$},-`o-1->o:-.-;-=$=-W=-+$-  =$=- 不現前供養者, 謂佛佛塔非現在前,普為一切佛佛塔故而設供養。   1&}+-K{,-*1=-%+-<m-@m:-`o-1&}+-.8}k-k=$=-W=-B-$,-;=-8+=-I{=-=v-+{8m-@m:-`o-!q-#7v#=-  又若於佛般涅槃後為供佛故,造像及塔,    +$-1&}+-K{,-#%m#-;-=}#=-.-A{+-.-9$-1$},-=v1-1-9m,-.8m-1&}+-.8}k   若一數等,亦非現供,     k+{-#(m=-#$-:v$-;-1&}+-.-,-+{-+#-#%m#-#m-&}=-(m+-,m-*1=-%+-<m-&}=-(m+-+}k   若供此二隨一之時,作如是念而供養者,謂此一法性,即是一切法性,  k+{8m-@m:-1$},-`o->o:-.-#(m=-.}-8+m-;8$-1&}+-;k `o=-#=v1->m-=$=-W=-*1=-%+-+$-  是故現前供養此二, 亦即供養其餘三世一切諸佛,  @}#=-0%t-1v-1{+-.8m-1&}+-K{,-;-9$-1&}+-+}-$1-,=-1&}+-.-,m-1$},-`o->o:-1->o:-]m8m-1&}+-.-  及供十方無邊佛塔。此是俱供現不現前。  %{k #-1-,m-0=}+-,1=-W-&{-;k #(m=-.-,m-+{-0=-<$-&{=-W-&{-0-+$k #=v1-.-,m-+{-0=-  230
  19. 19. 論說初者,獲廣大福, 第二較前獲大大福, 第三較前  <$-<m,-_p-W-&{-0:-#=v$=-.=k =$=-W=-=1-+{8m-!q-#7v#=-=}#=-#%m#-;-1&}+-.-,-  獲最大福, 故於一佛,或佛像等,修供養時,    &}=-(m+-+A{:-1{+-.-H,-.:-A=-,=-*1=-%+-;-1&}+-.8m-8/{,-.-#)}$-0-  應憶法性無所差別,先當遣意供養一切,極為切要。  Folio 97 Side 2 #;-&{8}k  k:$-#m=-A-08m-1&}+-.-,mk ;{-;}-+$-$}1-;=-+$-0#-1{+-.8m-+0$-#m=-#6,-A{+-`o-1m-8'v#-  自作供養者, 謂非由於懈怠懶惰放逸增上,而令他作,  .:-:$-#m=-;#-0+:-,=-A{+-.8}k k#6,-A{+-`o-0%t#-.8m-1&}+-.-,mk :$-;-+$}=-.}-&u$-$v-  唯自手作。 教他供養者, 謂念自己略有少物,    9}+-;k  ={1=-%,-&q#-0#;-0-0=}+-,1=-&u$-6m$-1m-ao=-.-8+m-+#-#m=-1&}+-.-A=-,-  然諸有情貧苦薄福,無力供養,若教此供,當獲安樂,    0+{-0:-8>o:-:}-$1-,=-$m$-I{-+$-X,-.=-#6,-quot;}-,-1&}+-`o-#bo#-.8}k-k#6,-9$-0!q;-,=-  由悲愍心,唯教他供。 又亦勸他  #(m=-!=-A{+-.-,mk- :$-#6,-#(m=-!8m-*v,-1}$-0-%{k +{-#=v1->m-0=}+-,1=-<m-8K=-  共供養者, 謂自他俱共同供養, 此三福果,大小如前。  0v-&{-&u$-,m-#-1-+$-8H8}k kJ{+-.-+$-0o:-%m8m-1&}+-.-,mk ,-078-+$-6;-7=-+$-  財敬供養者, 謂供種種衣服飲食  #7m1=-&-+$-#+,-+$-0$t,->m-#=}=-*,-+$-9}-A+-+$-0`o#-.k @{-1k   臥具坐具病緣醫藥,供身什物,薰香末香 塗香  Ap#-.8m-(}=-+$-1{-)}#-#m-J{$-0-+$-:};-1}8m-a-+$-1:-1{-'-3~#=-80v;-0-+$k ]o=-.:-e-0-  華鬘伎樂及諸燈燭, 敬問禮拜,    +$-@#-83;-0-+$-1$},-`o-X$-0-+$-*;-1}-^:-0-+$-0%}+-.-'-3~#=-0I}+-.-+$-9,-;#-  奉迎合掌, 唱種種讚, 五支徧禮,   231
  20. 20. T=-@#-A-0-+$-#9=-@}#=-=v-0!}:-0-+$k  -;-=}#=-.-7+-1m-<{=-.8m-^m,-.-+$-,}:-0v-+$-  6m$ 右旋圍繞, 又供田等無盡奉施,又供摩尼耳環臂釧,    $,-&-+$-+.v$-W,-;-=}#=-.8m-W,-+$k *-,-Hm;-0v-+0v;-0-+$-!>-.-C-#)}:-0-+$-  諸莊嚴具, 下至供養諸小鳴鈴,散諸珍奇,  N+-0v=-+Cm-0=-=$=-W=-=1g-+{8m-1&}+-K{,-;-1&}+-.8}k kW-&{-08m-1&}+-.-,mk   纏寶縷線,供養諸佛,或佛塔廟。 廣大供養者,  J{+-0o:-+{-+#-#m=-9v,-:m$-.}:-1&}+-.-%{k +{-9$-+$}=-.}-1$-0-+$-07$-0-+$-  謂以如是利養恭敬常時供養, 此復有七,謂所供物,  1$},-=v1-9m,-1m,-+$k -:$-+$-#6,->m=-A{+-.-+$-$m$-*#-.-,=-+#8-6m$-  眾多微妙,現非現前, 自作教他,至心歡喜,猛利勝解, Folio 98 Side 1 (k k1}=-.-H#-.}=-1&}+-;k +#{-0-+{-9$-Q}#=-.8m-A$-&u0-_p-0#}-0-%{-0`o,-,}k   而為供養, 復將此善迴向無上正等菩提。  ko,-,=-(},-1}$=-.-%,-1-9m,-.8m-1&}+-.-,mk =+-#=}+-+1-0#-1{+-+1-;{-;}=-  非染汙供養者, 謂不由輕蔑放逸懈怠而教他供,    #6,-+#-A{+-`o-1m-8'v#-#mk :$-#m=-;#-0+:-,=-A{+-.-+$k ]o=-.:-A{+-.-+$k   自手供養, 殷重供養,  ={1=-1-9{$=-.:-A{+-.-+$k-&#=-=}#=-+$-1-8H{=-.:-(},-1}$=-.-%,-1-9m,-.=-A{+-.-+$k   不散漫心而設供養, 不以貪等雜染供養,  =$=-W=-;-++-.8m-W;-.}-=}#=-;=-J{+-0o:-*}0-_p-:{-,=-1m-A{+-.-+$k  ,-.8m-+$}=-.}=-  1*v 不於信佛國王等所為得利敬而為供養, 以隨順物  1&}+-.-%{-Hs#-#}k-k1*v,-.8m-+$}=-.}-,mk 1m-1*v,-.-00-;=-Ap#-.-+$-1:-quot;v=-8Ds-0-+$-  而設供養。 隨順物者, 謂諸淨物,遠離不淨,雌黃所塗,酥所灌洗,    ]o-]o;->m=-0`o#-.-+$-@!?rm-1{-)}#-;-=}#=-.-+$k #6,-9$-9}-A+-:v$-0-1m,-.-+$-  232
  21. 21. 局啒羅薰,遏迦花等及諸所餘非清淨物。 又若如是財物供養自無所集,   K;-0-:v$-08}k  7m$-#m-1&}+-.-+{-+#-<$-:$-#m=-0au0=-.-+$-#6,-;=-0U$=-.-1{+-,k  k7$-   無從他求, 應於一切世界之中,所有如來諸供養具,  +{-06m,-#<{#=-.8m-1&}+-.-#$-9$-:v$-0-8'm#-K{,->m-quot;1=-,-#$-9}+-.-;-+#8-0-+$-W-&{,-  以歡喜俱及於廣大勝解俱心,周徧思惟,一切隨喜少用功力,  .}-;-1}=-.-+$-X,-.8m-={1=-<m=-=0-.:-A=-,=-9m-:$-A=-,k 3|#=-&u$-$v=-3+-1{+-.8m-  而修無量廣大供養, 攝集菩提廣大資糧,  1&}+-.-&{,-.}=-A$-&u0-<m-3~#=-9}$=-=v-&q+-+{k +{-;-,m-K#-_p-={1=-(1=-0+{-0-+$-  恆常於此以真善心,  ={1=-+#8-0=-0P},-.:-A8}k k+!},-1&}#-cm,-+$-+1-3n#-#=v1-0!}+-.-;=-#=v$=-  起歡喜心,當勤修學。 又如寶云經及建立三三昧耶經所說,  .-W:k-0+#-  Folio 98 Side 2 .}=-1-07v$-08m-1{-)}#-+$-8K=-0v-+$-<m$-+$-:m,-.}-&{-;-=}#=-.-M1=-<$-+0v;-0:-A8}k   無主攝持諸華,果樹及珍寶等,亦當供養。  kau0-.8m-1&}+-.-,mk *-,-0-8'}=-21-`o-9$-3+-1{+-06m-+$-&}=-<m-&}1-06m-+$-[0=-  正行供養者, 謂於下至搆牛乳頃,精勤修習四無量心,四種法集,  #=v1-+$-/:-@m,-I{=-=v-H,-.-+$-70-1}-%}$-.-(m+-;-1}=-<m$-1m-K}#-.:-#,=-.-+$k   隨念三寶,波羅蜜多,及能勝解甚深空性,無分別住,  3u;-Dm1=-;-&}1-={1=-A{+-.-+$-A$-&u0-<m-@}#=-+$-/:-@m,-+$-0&q-0-06m-;-0quot;}1-.-+$-  於淨尸羅,起防護心,於菩提分,六度四攝,精勤修學。  0P},-.8}g-g1&}+-.-0%t-.}-+{=-+!},-1&}#-#=v1-;-1&}+-.-,m-9}$=-=v-Q}#=-.8m-1&}+-.8}k   若能由此十種供養供養三寶,應知是名圓滿供養。  k+{-+#-#m=-1&}+-.8m-3|-,-+!},-1&}#-#=v1-#$-:v$-;-&u$-$v-6m#-A=-<$k   由如是等,興供養時,有六意樂,能於三寶隨一之所,少分思惟,  233
  22. 22. 8K=-0v-+.#-_p-1{+-.-8Ap$-08m-0=1-.-,m-Hs#-%{k 9},-),->m-6m$-#}$-,-1{+-.-9m,-$1-.-+$k   而生無量廣大果利, 一者無上大功德田,    /,-8+}#=-.-#}$-,-1{+-+}-$1-.-+$k- ={1=-%,-*1=-%+-<m-1&}#-#}-$1-.-+$k ?o-`o1-  二者無上有大恩德, 三者一切有情中尊, 四者  5-:8m-1{-)}#-W:-<m,-_p-+!},-,}-$1-.-+$k  %}$-#=v1->m-%}$-&{,-.}8m-8'm#-K{,-,-#%m#-  猶如鄔曇妙華極難值遇, 五者三千大千世界獨一出現,  quot;}-,-8Ap$-0=-808-6m#-.8}-$1-.-+$k 8'm#-K{,-;=-8+=-1-8+=-<m-/v,-3~#=-*1=-%+-<m-  六者一切世出世間圓滿根本,  #6m-9m,-,}-$1-`o-0=1=-,=-1&}+-.8}k k+{-+#-,m-A$-=-;=-8Ap$-0-W:-Km=-.8}k   作是思惟而設供養,    k`o=-Wv,-.:-,m-+{-+#-%m-:m#=-.:-A-;k =-07$-+$-`o=-&{,->m-3|-,-:$-#m-ao=-.-+$-0%r,-.8m-  `o 此等是如菩薩地說而正摘錄。 恆常時中,於如是等隨應而行,    1&}+-.-07$-.}-:{-A8}k-k#6,-9$-078-0_p$-  若遇佳節及大時會, Folio 99 Side 1 (k kWv,-`o-A-+#}=-.=k   當隨力能修妙供養。  +{8m-3|-+{-+#-#m-/v+-<m=-1&}+-.-1-&#-,8$-3~#=-1$-.}-3|#=-&u$-$v=-Q}#=-.=-&u-9,-&+-#$-  復次恆須受飲食故,爾時若能首先供養無間缺者,少用功力,而能圓滿眾多資糧, ;-;}$=-]}+-.8m-/v+-<m=-<$-$m$-*#-.-,=-1&}+-.:-A8}g-g+{-9$-*v+-<m-#}-=-+$-;}-18m-={:-=-W  故隨受用淨水以上,應以先首至心供養。 此復非以糕之瘀處,    -0v-,=-1-9m,->mk #$-07$-0-,=-A-+#}=-;k   菜葉黃處,是須擇其妙者而供。  '8m-/v+-=v,-:{-;-80v;-0-o,->m=-<$-Ly;-={;-0-8H-0-:{=-1m-8}$-6{=-<-:-08m-#=v$-a}=-;=-8  又供茶時,現一切人,如洒揚塵,唯彈少許,不成供養,是霞惹瓦語錄中出。  234
  23. 23. Ap$-$}k k+.{:-,g-6m$-=-<m,-_p-#<m,-.-6m#-;-=-0},-8+{0=-`o=-=v-1-0)0-.:-Xr=-.-8H-,-+{-  譬如 有一極肥沃田,至下種時而不下種,任其荒蕪,    W:-8'}#-1m-/}+-.-W:k 8+m-@m8m-0+{-;{#=-*1=-%+-8Ap$-08m-6m$-=-+1-.-`o=-06m-*1=-%+-  如是廢止,實生不忍,如是能生若現若後一切善樂,最勝福田。  `o-Wv,-&+-1{+-.:-0+{-;{#=-<m-=-0},-0)0-.=-&}#-.-8+m-;-9$k   於其四季一切時中,常恆無間,堪種一切善樂種子,    ++-.8m-#<};->m=-0=}+-,1=-<m-6m$-O{+-.:->o:-%m#-%{=k   復應於此如經說云。「當以信犁,耕耘福田。」  1+}-;=-#=v$=-.-W:-A-Wv-1-Ap$-,-&{=-<m,-_p-/$=-.-9m,-,}k-k+{=-,-0##=-8}=-0##=-0%}+-  若未能作,至極堪惜, 故如讚應讚云﹕  ;=g- =}+-+$-8H-08m-6m$-+#-,mk k8'm#-K{,-#=v1-,-1-1&m=-){k   「如尊之福田, 三世間非有,    k=}+-,m-^m,-#,=-M1=-<m-1&}# kE;-#2$-14+-.8m-#2$-1-;#=k   施處尊第一, 是淨令座淨。  k,1-1quot;8-1*8-*v#-1-1&m=-.8mk k1&u-+$-6{$-+#-'m-W-0:k   猶如虛空界, 橫豎無邊際,    k=}+-;-*,-+$-#,}+-0>m=-.8mk kM1-.:-*m,-.-*v#-1-1&m=k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k   於尊為利害, 異熟無盡際。」  k6m$-#m-1&}#-;-*-1;-.8m-6m$-#m-1*}$-21-9$-1{+-.-8+mk   於最勝田,尚不見如庸俗之田,    8}-!};-%$=-07$-0:-1m-8`o#-.=-+!},-1&}#-1&}+-.-  此是我等無賢善相,故一切時,    Folio 99 Side 2 ;-`o=-*1=-%+-`o-0P},-.:-A8}k   當勤精進供養三寶。  235
  24. 24. k+{-W:-A=-,-6m$-+1-.-;-+#{-P-0`u,-.8m-1*v-;=-;1->m-:m1-.-M1=-;-R}8m-1*v-'{-W=-=v-8E}-  若如是行,由於勝田種善根力,於諸道次,慧力增長。  0=k 1(,-,-3n#-1m-7m,k 0=1=-,-+},-1m-#}k 0quot;}1=-,-Wv+-;-1m-[{-08m-R}8m-1*v-<m,-  故於聽聞不能持文, 思惟不能解義, 修習相續不生,  _p-&u$-08m-`o=-=v-6m$-#m-1*v-;-0K{,-.-1,-$#-9m,-,}k k+{-W:-9$-+.;-X,-1-quot;};->m=k   慧力至極微劣之時,依福田力,是要教授。 如是亦如吉祥敬母云﹕  $,-+$#=-P}1-;-!;-&{,-.}k k=}+-;-0K{,-,=-0+#-#m-R}k -k+A:->m-`o=-<m-&u-0}-W:k   「作詩大善根, 我慧依尊故, 如夏季江河,  k&u$-$v8$-<m,-_p-8/{;-0:-8>o:k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k   雖小極增長。」 又如說云﹕  k1&}+-.-9$-+$}=-.}-;-1-8*}#=-:$-#m-++-.-;-8*}#=-.-9m,-#=v$=-.-W:k   「供養亦復不賴其物,是在自信。」  ++-.-9}+-,-1b;-+$-&u-+$-R}=-1-07v$-08m-1&}+-.-;-=}#=-.=-<$-1&}+-.=-&}#-.=-  若有信心,用曼陀羅及諸淨水,并無主攝諸供具等,皆可供養,    7$-7m$-1{+-,-+{-W:-Ak 9}+-06m,-`o-#)}$-1m-ao=-.:k-0+#-,m-0=}+-,1=-1m-X,-0C{,-&{,-){k   無餘財物,應如是行。如現實有,而不能捨,作是念云﹕「我無福德極貧窮,    k1&}+-.8m-,}:-#6,-0+#-;-%$-1-1&m=k k6{=-7{:-0-,mk .}-)}-08m-6;-,=k-  諸餘供財我悉無。」 等同博朵瓦云﹕  `o+-/}:-Hm-1-%,-6m#-_p-($-(}=-:{-0)0-,=g-2w,-#-0v:-(}=-<m-&uk   「於一穢螺盃中,略擲少許香草,念云﹕「栴檀冰片妙香水,」    k6{=-+1v=-;}$-#m=-1m#-X,-;-1#}-!}:-A{+-#=v$-0-+$-8H8}k k/v-&u$-08m-6;-,=k   是諸生盲欺明眼者。 又如樸穹瓦云﹕  $=-+$-.}-($-(}=-'-3-)m$-${-0-/v;k +{-,=-:{$-0v-06m-^}:-1$:-=m$-0-+0v;-Wv-Ap$k   「我於最初供養香草,其氣辛竦,次有四合長香供養,其氣甘美,  +-W-?-!-:v-+$-`o-:vR;-=}#=-.-0=v$-&m$-+{-80v;-#=v$-0-W:k   236
  25. 25. 現在供養,若沈水香,嘟嚕迦等,共氣香馥。」  1&}+-.-&u$-$v-;-0J=-,=-1-/v;-,k 3|-:$=-.}-+{-8H-6m#-_p-8E}-;k   若於微供輕而弗供, 則永生中終是唯爾,  &u$-:m1-,=-,,-),-0[{+-,-'{-07$-`o-8E}-0=-quot;}$-#m-@#-;{,-W:-0U0-%{k   若縱微少,發起殷重,漸得上妙,應如此師行持修學。  quot;}$-#m=-:{=-#%m#-;-#={:-  傳說此師每配一次, Folio 100 Side 1 (k kN$-(m-co-P-#(m=-<m-(}=-^:-!+k   須用二十二兩金之香。  9}-A+-;-+0$-*}0-.8m-={1=-+.8-&{,-.}-M1=-<m=-;v=-80v1-J#-`o-1:-cu;-0-+$k ;v=-:{-:{  若諸已得資具自在大菩薩眾,尚化其身為多俱胝, 於一一身,   -;-9$-;#-.-0W-%}$-;-=}#=-.:-cu;-){k 6m$-*1=-%+-`o-A},-,=-W;-0-M1=-;-0!;-.-  復各化現百千等手, 往一切剎,經無量劫,供養諸佛。  `o-1:-1&}+-.-14+-,k 9},-),-W:-'$-%t$-7+-:{=-&}#-<{=-.-+#-  諸由少許相似功德,便生喜足,  kquot;}-0}-,m-+{-W-0v-;-A$-&u0-1m-:{-6{=-e-0-,m-&}=-Wv=-<m,-_p-&u$-08m-%;-%};-;}k   云我不於此上希菩提者,是於正法極少知解,造次亂言,  k+{=-,-+!},-1&}#-cm,-;=g-1+}-&{-M1=-;=-1&}+-.-+$-:m1-E}-A-0-W-&{,-.}-#$-9m,-.-+{-W-0v-  以是應如寶雲經中所說而行。如云,「應當聽聞諸契經中,所有如是廣大供養,  +#-1(,-%m$k +{-+#-$m$-*#-.-,=-[#-.8m-0=1-.-1&}#-#m=-=$=-W=-+$-A$-&u0-={1=-  廣大承事, 由其最勝真實善心,增上意樂,回向諸佛及諸菩薩。」  +.8-M1=-;-0#}8}k k6{=-#=v$=-.-W:-A8}k  k$m$-I{-I{=-=v-H,-.=-8E}-0-#6,-9$-3u;-8+m-W-0v-;-+#}+-.-,mk   237
  26. 26. 第三隨念悲故,亦應安立於諸眾生於是道理者。 ={1=-%,-#6,-9$-%m-ao=-<m=-[0=-=v-8E}-0-;-0P{-0=-8#}+-.8}k kA-0-#$-A{+-.-+$-  謂由悲愍,隨能安立諸餘有情令受歸依。 第四隨作何事,  +#}=-.-%m-9}+-.-,k +!},-1&}#-#=v1-;-1&}+-,=-#=};-0-8+{0=-<m$-8'm#-K{,-.8m-  有何所須, 皆當供養啟白三寶, 棄捨世間諸餘方便者。   *0=-#6,-(}$-0-,mk A-0-'m-8H-6m#-A{+-.-+$-+#}=-.-%m-8H-0-6m#-1*}$-9$-+!},-1&}#-  謂隨作為何種所作,隨見何等緊要重事,應依三寶  #=v1-;-0K{,-.-+$k +{-+#-+$-I{=-=v-1*v,-.8m-+!},-1&}#-1&}+-.-=}#=-A-9mg-  及興隨順三寶供養,  +{-+#-+$-1m-1*v,-.8m-0},-;-=}#=-.-;-M1-.-*1=-%+-`o-0K{,-`o-1m-:v$-0=-`o=-*1=-%+-`o-  於一切種,不應依止不順三寶邪道等儀,  +!},-1&}#-;-R}-quot;{;-0:-A8}k  k/,-9},-<{=-,=-(m,-;,-#=v1-13,-;,-#=v1-`o-[0=-=v-8E}-0-A-0-;-  一切時中應當至心歸憑三寶。 Folio 100 Side 2 #(m=k  -0-;=-8Ap$-08m-/,-9},-+$k  $#-;=-8Ap$-08}k  .}-;-06m-3,-#(m=-;=k  0&q 1,- k+$-   第五由知勝利, 晝三夜三, 勤修歸依分二,  06m-3,-+$-.}8m-0=}+-,1=-W-&{,-.}-8*}0-.-,mk 8&m-1{+-H-a8m-#7v$=-;=k   攝分所出勝利,二 教授所出勝利。初中有二四聚。初四聚中,一獲廣大福者, 一 如無死鼓音陀羅尼云﹕  =$=-W=-0%}1-X,-0=1-1m-=0k k+1-.8m-&}=-<$-0=1-1m-=0k   「佛世尊難思, 正法亦難思,  k8/#=-.8m-+#{-8`o,-0=1-1m-=0k k0=1-1m-=0-;-++-M1=-<mk   聖僧不思議, 諸信不思議,  kM1-.:-*m,-.8$-0=1-1m-=0k k%{=-+$k /:-@m,-0&q=-.-;=-<$k   238
  27. 27. 異熟亦難思。」 攝波羅蜜多論亦云,  [0=-=}$-0=}+-,1=-#7v#=-9}+-,k kquot;1=-#=v1-8+m-9$-'}+-`o-&u$=k   「歸依福有色, 三界器猶狹,  kW-13~-&{,-.}-&u-9m-#){:k k/v;->m=-0%;-0:-#6;-1m-ao=k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k   如大海水藏, 非握能測量。」   k+#8-0-+$-1&}#-_p-+#8-0-8*}0-.-,mk H,-.8m-3~1=-;=k #$-6m#-(m,-+$-13,-M1=-=vk   二獲大歡喜者, 如念集中云﹕ 「若諸日夜中,  k=$=-W=-I{=-=v-H,-A{+-%m$k k#$-+#-=$=-W=-[0=-=}$-0k -k+{-+#-1m-9m-J{+-.-9m,k   能隨念諸佛, 正歸依佛者, 此是人所得。」  k6{=-#6,-#(m=-;8$-^:-,=-#=v$=-.-W:k 8+m-8H-08m-[0=-#=v1-;-0K{,-`o-9}+-.-,m-  於餘二寶亦如是說, 我今獲得依止如是三寶歸宿,  0+#-#m=-J{+-.-;{#=-.:-J{+-+}-$1-,=-+#8-0-'{-8/{;-`o-8>o:-08}k k)m$-${-84n,-+$k   是為善得,作意思惟,增長歡喜。 三獲三摩地,    M1-.:-+#-.-8*}0-.-,mk )m$-${-84n,-+$-<{=-:0-<m-0U0-.=-E};-0:-8>o:-08}k   四獲大清淨者, 謂由等持及以慧學而得解脫。  k06m-3,-#(m=-.8m-0Ns$-0-&{,-.}-+$-X,-.-,mk 8&+-.:-8>o:-:}k k;}#-.:-1}=-  第二四聚中,一具大守護者, 至下當說。 二於一切種 .8m-am0-.-*1=-%+-0N0=-.-+$-9}$=-=v-7+-.-+$-9}$=-=v-#_p#=-.-8*}0-.-,mk   邪勝解障,皆得輕微,或永滅盡者,  %},-.-+$-&}=-+$-E}#=-$,-.-;-1}=-,=-[0=-=v-07v$-08m-+0$-#m=k ;=-$,-.-0=#=-.  謂由信解,歸依惡師惡法惡友增上力故, 造諸惡業,  -M1=-&u$-0-+$-8+#-.:-8>o:-08}k k-  皆得輕微,當得清淨。  Next 239

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