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藏漢對照菩提道次第廣論26(S5392 L)

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法尊法師譯
袞卻索南對照整理

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藏漢對照菩提道次第廣論26(S5392 L)

  1. 1. Previous Folio 277 Side 1 (k k%,-+},-A{+-<m-0P},-8Es=-=}k k+$-.}-,mk 饒益有情精進。 今初 A$-={1=-M1=-0P},-8Es=-P}1-.-,-^}:-08m-#-:};-,=-={1=-<m-c}-0-#},-`o-8E}-08m-0=1-.8m- 三 菩薩地說,「謂諸菩薩於發精進加行之前, 其心勇悍, #}-&-8+m-W-0v->},-.:-A{+-+{k 0+#-,m-0!;-.-&{,-.}-%}$-+$-9v,-1(1-.8m-(m,-6#-0=#=-.8m- 先應如是擐意樂甲。 若為除一有情苦故,以千大劫等一晝夜, 0!;-.-&{,-.}-E$=-1{+-.-#=v1-A{-0-J#-80v1-8>o:->m=-={1=-%,-#%m#-#m-&q#-0#;-0=;- 集為百千俱胝倍數三無數劫, 08m-@m:-`ok ={1=-%,-+B;-0-quot;}-,:-#,=-,=-=$=-W=-8*}0-.:-8>o:-,8$-c}-0:-A{+- 唯住有情那洛迦中乃能成佛。 +{-Q}#=-A$-#m-@m:-`o-0P},-.:-A{+-;-0P},-8Es=-;-bo#=-.8$-1m-#)}$-,k 我亦勇悍為正等覺非不進趣,發精進已終不懈廢, `o=-<m-9v,-+{-;=-*v$-0-+$-&q#-0#;-&{=-&u$-0=-W-%m-*}=-$1-.-+{-W-0v-,m-#}-&8m-0P},-8Es=-=} 況時較短其苦極微,如是名為擐甲精進。 k kA$-={1=-#$-0P},-8Es=-+{-8H-0-;-1}=-.-21-+$-++-.-21-0[{+-.-+{-9$-0K,-.}-9m,-){k 若有菩薩於此精進,少發勝解少生淨信亦名堅固, R-1{+-A$-&u0-<m-@m:-`o-0P},-8Es=-P}1-.-+.#-_p-1{+-.8m-Wv-K=-.:-A{+-,-0P},-8Es=-+{- 尚能長養為求無上大菩提故,發起無量精進之因。 +$-X,-.-W-%m-*}=k +{-;-,m-A$-&u0-+$-#6,->m-@m:-`o-;=-#$-;-={1=-bo1-.81-+!8-0-]+-+#}=-.8m-A-+!8-0-%m- 何況成就如是精進,於求菩提饒益有情,無有少分難行事業, 9$-1{+-.:-A$-=-;=-#=v$=-){k 8+m-8H-08m-0=1-.-;-#}1=-.:-A=-,-*{#-.- 可生怯劣難作之心。」 若能修習如是意樂,
  2. 2. &{,-.}8m-:m#=-<m-ao=-.-=+-${=-.8m-Wv:-8E}-0=-^$-0:-A8}k k/:-@m,-0&q=-.-;=-<$k 定能醒覺大乘種性所有堪能,故應修習。 攝波羅蜜多論云﹕ #-@m:-8quot;}:-08m-1*8-+$-1(1-21-`ok kW-&{-:m$-08m-(m,-+$-13,->o:-;k 「設等生死前後際, 成為極長大晝夜, k+{-8H-0=#=-.=-;}:->o:- 集此為年成長劫, Folio 277 Side 2 `o=-:m$-08mk k0!;-.-W-13~8m-&u-*m#=-E$=-${+-<m=k 以盡大海水滴量。 kA$-&u0-1&}#-#m-={1=-<m#-[{-8>o:-;k k+{-8H8m-M1-.=-3~#=-#6,-:{-:{-6m$k 發一最勝菩提心, 須以此相漸集餘, k0au0-+#}=->o:-<$-$m$-I{=-[}-0-1{+k kA$-&u0-+1-.-m+-;v#-1{+-.:-0au0k 一一資糧悲無厭, 無諸懈廢修菩提。 k8quot;}:-3|-:$-#m-&q#-0#;-={1=-0)$-6m$k k#}-&-0K,-.-+.#-9=-+{-0[{+-,k 自心莫思流轉苦, 而擐無量穩固甲, k0eq;-bo#=-+.8-0}-$m$-I{8m-$$-%,-;k k9$-+#-R$=-.-+$-.}-9m,-.:-0I}+k 住戒悲性諸勇識, 是為最初所應取。」 k%{=-#=v$=-.8$-#}-&8m-0P},-8Es=-=}k 此亦是說擐甲精進。 k#6,-9$-8quot;}:-0-*}#-1{+-,=-+-W-9,-&+-;-6#-#%m#-_p-A=-.8m-6#-=v1-%t-;-S-0-+$-+{-0%t- 又如無盡慧經所說, 「設從無始生死以來,現在以前為一晝夜,三十晝夜而 #(m=-;-;}:-A=-.8m-;}-80v1-=}$-0-,-A$-&u0-<m-={1=-#%m#-[{-6m$k =$=-W=-#%m#- 為一月,於十二月計為一年,經十萬年始發一次菩提之心 見一次佛, 1*}$-;-+{-8H-0-#_j?rm-Pt$-#m-A{-18m-E$=-+$-1(1-.-#%m#-#m=-={1=-%,-#%m#-#m-={1=-+$- 如是等一(歹克)伽沙數,始能知一有情心行。
  3. 3. ]}+-.-<{=-;k- +{-W-0v8m-3u;->m=-={1=-%,-*1=-%+-<m-={1=-+$-]}+-.-<{=-.:-A-+#}=-<$- 以如是理,須知一切有情心行, 1m-bo1-.8m-#}-&-;-#}-&-1m-7+-.:-R}-E}=-1m-7+-.=-bo=-.-;=-#=v$=-){-#}$-,-1{+-.8m-#}-&8m- 亦無怯弱而擐誓甲,為無盡甲。」是為無上擐甲精進。 0P},-8Es=-=}k k1+}:-,-8+m-8H-08m-0=1-.-:{-0[{+-ao=-,-3~#=-1*8-9=-.-0+{- 總之若能引發少分如此意樂,速能圓滿無邊資糧, R#-_p-Q}#=-<m$-am0-.-+.#-_p-1{+-.-8+#-;-@m:-1m-X}#-.8m-Wv-1&}#-_p-8>o:-6m$k 淨無量障而成最勝不退轉因, 9v,-'m-W:-:m$-0-;-+#8-0-+{-21-`o-Bp:-`o-83$-W-;k- ]}+-.-1*8-9=-.-+$-`o=-&{=-:m$-0- 如於長劫能生喜樂,如是亦能速當成佛。 若於無邊妙行及於極長時等, =}#=-;-c}-0-%m-9$-1{+-.:-`o=-*v$-$v=-83$-W- 全無勇悍,唯樂短時速當成佛, Folio 278 Side 1 (k k0:-8+}+-.-,m-=$=-W=-;-&{=-:m$-0:-8>o:-0-9m,-){k 反於成佛極為遙遠, W;-N=-M1=-<m-$m$-%}0=-O+-`o-Ap$-0-[{-0-;-#{#=-=v-8>o:-08m-@m:-:}k 以能障礙諸菩薩眾發最殊勝大志力故。 k+{-W-0v8m-#}-&->},-,=-#$-#m-+},-`o-0P},-8Es=-P}1-.-;-#(m=-;=k 為何義故,如是擐甲發勤精進,其中有二, +#{-08m-&}=-&q+-.8m-0P},-8Es=-,mk @m,-Hs#-9$-+#-.:-8Es0-.:-A-08m-@m:-+{-+#-;-^}:-08}k 攝善法精進者, 謂為正引發六種波羅蜜多故,修彼加行。 k={1=-%,->m-+},-A{+-.8m-0P},-8Es=-,mk-+},-A-0-0%t-#%m#-;-'m-W:-:m#=-.:-^}:-08m-0P},- 饒益有情精進者,謂於十一事,如其所應而發精進。 8Es=-=}k k#(m=-.-0P},-8Es=-0[{+-.8m-*0=-,mk #:-0<+-.-W:-3~#=-#(m=-<m- 第二發生精進之方便者。 如前所說,二種資糧
  4. 4. +!:-&}=-*1=-%+-[{-0-+$-#,=-.-+$-8/{;-0-8+m-;-:#-;=-.=-8+m-0[{+-.8m-(1=-;{,-,m- 一切白法,由依此故生住增長,故修精進極為重要。 <m,-_p-#;-&{8}k k+{-9$-1quot;=-Es0-&{,-.}-6m-0-[8m-#bo$-(m+-#}-U-6m$-[}$-0+{-;-9}$=- 此亦唯見寂天菩薩論說,易解便修最圓滿故,當說此宗。 =v-Q}#=-.:-1*}$-0=-+{8m-;v#=-0I}+-.:-A8}k k8+m-;-06mk 此中分四, 0P},-8Es=-<m-#{#=-8#;-V{,-($-0-+$k 1*v,-V{,-+.v$-#m-3~#=-0=#-.-+$k- 捨離障礙精進違緣, 修積順緣護助資糧, +{-#(m=-;-0K{,-,=-0P},-8Es=-P}1-.-[s:-R$-0-+$k -+{-;=-;v=-+$-={1=-;=-=v-:v$-0:- 一 二 依上二緣發勤精進, 由此身心堪能之理。 A-3u;-;}k k+$-.}-;-#(m=k 1m-1*v,-@}#=-$}=-07v$-0-+$k +{-(}$-08m-*0=-0%{,-.8}k 三 四 初中分二, 明所治品, 修斷彼方便。 k+$-.}-,mk ;1-;-1m-8'v#-.-;-#(m=-){k au0-ao=-.:-1*}$-9$-1m-8'v#-.-+$-0+#-#m=-+{- 一 二 今初 不入道者略有二類, 一雖見能修而不趣入, 二怯弱不入, 8H-0-au0-#-;-ao=-$1-%{-bo1-,=-1m-8'v#-.8}k 謂我豈能如是修習。 kau0-ao=-1m-ao=-;-R}-quot;-1-@}#=-,=-1m-0au0-.8$-9}+-1}+-<mk 雖尚有餘能不能修未嘗思擇而不趣者, 8+m:-,m-E};-0-+},-#({:-;-8&+-.=- 然此是說求解脫者,彼非此說。 Folio 278 Side 2 !0=-1m,-,}k k+$-.}-;-#(m=-9}+-+{k +-`o$-;}$-9}+-$1-,=-@m-0<};-A{+-.8m-;{-;}-%,-+$k 初中有二, 一推延懈怠,謂念後時有暇能修, +{-1m,-<$-A-0-+1,-.-*-1;-.8m-A-0-M1=-;-&#=-.=-7m;->m=-,},-.8}k 二雖非如是,然於庸常諸下劣事,貪著覆蔽。
  5. 5. k+{-W:-9$-]}+-8'v#-;=k +{-9m-1m-1*v,-@}#=-0<+-Ak k;{-;}-$,-;-6{,-.-+$k 如入行論云﹕ 「說其所治品, 懈怠,耽惡事, km+-;v#-0+#-(m+-0J=-.8}k k6{=-=}k 自輕而退屈。」 k;{-;}-[{-08m-Wv-,mk- $}1-;=-+$-0+{-0-+1,-.8m-:}-;-&#=-.-+$-#(m+-<m-0+{-0-;-N{+-.-+$- 能生懈怠之因者,謂諸懶惰味著微樂, 8quot;}:-0-;-[}-<=-1{+-.-M1=-){k $}1-;=-0+{-08m-:}-B$-+$k k#(m+-;-0K{,-.8m-N{+-.-9m=k 愛睡眠樂,不厭生死。 如云﹕「懶惰受樂味, 愛習近睡眠, k8quot;}:-08m-&q#-0#;-1m-[}-;=k k;{-;}-({-0:-[{-0:-8>o:k k6{=-=}k 不厭生死苦, 當生諸懈怠。」 kquot;-%m#-F$-.-+$-.}-#(m=-<m=-M1-.-'m-W:-`o-[{-0-0%,-.:-8+}+-+}k 有釋前二句文,謂明如何生起之相。 k+{-($-08m-*0=-0%{,-.-;-#=v1-;=k @m-0-<};->m-;{-;}-8#}#-.-;-#=v1k 修斷彼方便分三, 初破除推延懈怠者,略有三種, ;v=-*}0-.-8+m-Bp:-`o-8'm#-.k <m-08m-8}#-_p-$,-8E}:-Ws$-0k 謂已得之身速當壞滅, 命終之後墮諸惡趣, U:-9$-K{,-07$-.}-8+m-J{+-+!8-0-#=v1-0quot;}1=-,=-;}$-9}+-`o-84n,-.8m-;{-;}-0!#-,=-;}$- 如此人身極難再得。由修此三能除執為有暇懈怠,引發恆覺無暇之心, 1{+-Wv+-;-0[{+-.8}k k+{-#=v1-,m-#:-[{=-0v-&u$-$v8m-!0=-=v-0<+-7m,-)}k 此三於前下士之時,已廣宣說。 kA-0-$,-.-;-&#=-.-+##-.-,mk +1-.8m-&}=-,m-8+m-@m:-+#8-0-1*8-9=-.-8Ap$-08m- 二破除貪著惡劣事業者, 應觀正法,是能出生現後無邊喜樂之因, Wv-9m,-.-+$k +},-1{+-.8m-%;-%};-e-0-+$-G}+-.-=}#=-<m-M1-#9{$-M1=-8+m8m-+},- 無義狂談掉等散亂,是能失壞現前大利,引發當來 &{,-.}-(1=-.:-A{+-.-+$k @m-1:-+},-1-9m,-.-&q#-0#;-`o-1-0[{+-.8m-#,=-=v-1*}$-,=-
  6. 6. 無義眾苦無依之處, 修習對治而正滅除。 0quot;}1=-;-+##-.:-A-%{k +#8-08m-Wv-,m-1*8-9=-.8mk k- 如云﹕「棄妙善正法, Folio 279 Side 1 (k k+1-&}=-+#8-08m-1&}#-($=-,=k k&q#-0#;-Wv-,m-M1-#9{$-+$k 無邊歡喜因, 汝何故反喜, kG}+-=}#=-;-=}+-%m-@m:-+#8k k6{=-=}k km+-;v#-.81-0+#-(m+-0J=-.-+##-.-,mk 苦因散掉等。」 三破除退屈或自輕者, +{-W:-@m-0<};-+$-A-0-$,-6{,-0!#-,=-+1-.8m-&}=-;-c}-0-Ap$-9$-+{-21->m=-1m-&}#-#mk 如是破除推延耽惡事已,雖於正法能起勇悍,然非以此便為喜足, *{#-.-&{,-.}-;-U}0-+#}=-.=-+{-;-0+#-8H-0=-0au0-1m-ao=-=}-$1-`o-bo1-,-+{-0=;-0:-A8}k 應於大乘精勤修學,故應除遣於彼怯弱,謂念如我何能修證。 -k8+m-;-#=v1k *}0-A-;-m+-;v#-.-+##-.-+$k- 此中分三, 於所應得破除退屈, +{-*}0-.8m-*0=-;-m+-;v#-.-+##-.-+$k #$-`o-#,=-,=-0au0-.8m-#,=-;-bo1-.-+##-.8}k 於能得方便破除退屈, 於所安住修道處所破除怯弱。 k+$-.}-,mk *}0-A-=$=-W=-,m-[},-1*8-+#-7+-.-+$-9},-),-1*8-+#-Q}#=-.-9m,-,k 所得佛者。 謂是永盡一切過失,畢竟圓滿一切功德, 0+#-#m=-,m-9},-),-'-:{-0au0-.-+$-[},-'-:{-8#}#-.8$-&{=-+!8-0:-'$-0=-0+#-8H-0=-,m- 我修一德斷一過失且極艱難,故我豈能獲如是果。 8K=-0v-+{-8H-0-*}0-.:-#-;-ao=-$1-.8m-bo1-.-+$}=-=v-Ap$-,-,m-={1=-0[{+-#)}$-0=-({=- 若實發起如此退怯,已捨發心過患極重, +1m#=-&{-;k 1-Ap$-9$-+$-.}-,=-+{8m-1*8-+##-+#}=-=}k k8#}#-3u;-,mk 設未實起,亦應從初滅不令起。 破除道理者, 0%}1-X,-8+=-0+{,-.-+$-9$-+#-.-#=v$-#mk 0Qw,-+$-;}#-.-1m-#=v$-08m-3+-18m-[{=-0v-
  7. 7. 應作是念策擧其心,佛薄伽梵定量士夫,是諦語者是實語者,不虛妄語不顛倒語, +{=-d$-0v-=}#=-<m=-<$-A$-&u0-8*}0-.:-#=v$=-,k 0+#-,m-1m:-[{=-.=-K{,-07$-;k 彼尚記說蚊虻等類能證菩提, 何況我今生在人中身報賢善, R$-+}:-;-+?}+-.8m-R}8m-1*v-9}+-.=-0+#-#m=-0P},-.-1-0)$-,-%m8m-@m:-1m-8*}0-$1-`o-#7{$=- 有智慧力觀擇取捨。 故我若能精進不廢,何故不能證得菩提。 0%}+-+{k 0+#-#m=-A$-&u0-#-;-6{=k km+-;v#-.:-,m-1m-A-%{k k8+m-W:-+{-06m,- 如云﹕「不應自退怯, 謂不證菩提, 如來諦語者, Folio 279 Side 2 #<{#=-.-,mk k0+{,-.-#=v$-0=-0+{,-8+m-#=v$=k kd$-0v-<-d$-0v$-0-+$k 作此諦實說。 所有蚊虻蜂, k+{-06m,-Nm,-0v:-#$->o:-.k- k+{=-<$-0P},-.8m-%}0=-0[{+-,k 如是諸蟲蛆, 彼發精進力, kA$-&u0-8*}0-+!8-R-1{+-8*}0k k0+#-W-:m#=-<m-1m:-[{=-;k k/,-+$-#,}+-.-$}-<{=-,=k 證無上菩提。 況我生人中, 能知利非利, kA$-&u0-]}+-.-1-0)$-,k k0+#-#m=-A$-&u0-%m=-1m-8*}0k k%{=-=}k 不捨菩提行, 何不證菩提。」 k#6,-9$-#},-=$=-W=-){-8+=-.-+$-+-W:-=$=-W=-){-0bo#=-.-+$-1-8}$=-.-,-83$-W-0- 又於往昔過去諸佛及現在佛並未來佛, +{-+#-<$-=$=-W=-7m,-6m#-#m=-;1-0au0=-.-1m,->mk 此等亦非先已成佛次修諸道, 0+#-%#-8H-0-6m#-quot;}-,-9:-;-'{-1*}:-#<{#=-,=-=$=-W=-.-+$-W-08}-$1-`o-0=1=-,=- 初唯如我,由漸昇進而得成佛及當成佛。 bo1-.-+##-%{k +!},-1&}#-cm,-;=g- A$-&u0-={1=-+.=-,m-8+m-W:-+{-06m,-#<{#=-.- 由如是思破除怯弱。寶雲經云﹕ 「菩薩應念所有如來應正等覺, +E-0%}1-.-9$-+#-.:-Q}#=-.8m-=$=-W=-#$-+#-1$},-.:-Q}#=-.:-=$=-W=-.-+{-+#-+$
  8. 8. 謂諸已現等覺, k #$-+#-1$},-.:-Q}#=-.:-83$-W-0-+{-+#-+$k 今現等覺, #$-+#-1$},-.:-Q}#=-.:-83$-W-0:-8>o:-0-+{-+#-<$k 3u;-8+m-8H-0-+$-;1-8+m-8H-0- 當現等覺, 此等皆以如是方便, +$-0P},-8Es=-8+m-8H-0=-1$},-.:-Q}#=-.:-=$=-W=k 1$},-.:-Q}#=-.:-83$-Wk 如是修道 如是精進,已現等覺, 今現等覺, 1$},-.:-Q}#=-.:-83$-W-0:-8>o:k 當現等覺。」 6{=-A-0-,=-+{-06m,-#<{#=-.-+{-+#-<$-+{-06m,-#<{#=-.:->o:-.-<-%#-;=-1$},-.:-Q}#=- 乃至說云﹕ 「此諸如來亦非皆是成如來已而現等覺, .:-=$=-W=-.-1-9m,->mk 0+#-<$-%m-,=-R-,-1{+-.-9$-+#-.:-Q}#=-.8m-A$- 故我亦當於其無上正等菩提而現等覺, Folio 280 Side 1 (k k&u0-1$},-.:-Q}#=-.:-83$-W-0:-8>o:-0:-={1=-%,-*1=-%+-+$-*v,-1}$-#m-0P},-8Es=-+$ 我亦應發共同一切有情精進, -={1=-%,-*1=-%+-;-+1m#=-.8m-0P},-8Es=-<m=-0+#-#m=-<$-+{-W-+{-W:-02;- 普緣一切有情精進, 如是如是 ;}-80+-+}k k6{=-+$k 9},-),-1*8-9=-.:-0%}+-.-;=-<$k 策勵尋求。」 無邊功德讚云﹕ #$-=v-;-;-+#-#m=-0+{:-#<{#=-#}-8/$-0J{=-.-+{-+#-<$k 「雖諸已得善逝位, k8+m-0=-<m,-_p-*+-.8m-#,=-!0=-+#-_p-[s$-0-Ap$-$}-6{=k k+{-U+- 亦曾墮諸極下處,
  9. 9. =}+-<m=-(1-$:-[s$-08m-3|-9$-0+#-(m+-*+-1-14+k 佛墮險時不自輕, k0+#-;-*}+-.-1m-:v$-[{=-0v-+:-0bo1-.:-0>m+-.-;#=k k6{=-=}k 不應自輕壯亦怯。」 kbo1-.-[{-0-+{-9$-=$=-W=-9},-),-1*8-9=-<m$-8K=-0v-Wv8m-I{=-=v-A{+-.=-;1->m-3|-9},-),- 生此怯弱是由善知諸佛功德無有邊際,果隨因行,故修道時, quot;}-1*8-9=-.-,=-0au0-.-+$k [},-quot;}-1*8-9=-.-,=-+##-+#}=-.:-;{#=-.}:-#}-,=- 須無量門引發功德, 及無量門滅除過失。 +{-,=-:$-%{$-`o-0W=-.-,-bo1-.-[{-0-9m,->mk =$=-W=-9},-),-1*8-9=-.-+{-(1=- 次觀自身而生怯弱, 若謂諸佛無量功德於修行時, ;{,->m-`o=-=v-9},-),->m-&-J-1}-:{-;-V$-8+{+-+$-/v:-3u#=-A=-.=-8Es0-$1-`o-;1->m-#}-0-@m,- 僅由專懇修學一分微少功德即能成就, 於道生此顛倒了解, %m-;}#-_p-=}$-,-+-W8m-`o=-06m,-`o-bo1-.-#),-1m-[{8}k 則於現在全無所怯。 k8},-<$-+{-07$-K#=-1m,->mk ;1->m-8E}-3u;-;-${=-.-1-J{+-.81-#}-0-*:-*}:-9}+-<$-:$- 然此非是賢善之相, 是於修道之理未獲定解,或雖少有散渙了解, #m=-;#-_p-1-R$=-.=-U-U-8H-0-6m#-#m=-0am0=-.=-;,-.-9m,-){k 然皆未曾親切修持,總覺容易障覆所致。 (1=-;{,-;-#_p#=-.-,-;1->m-8#}-1'v#-:$-:m1-0am#=-.8m-;v=-3$-0-21- 若至實行雖略顯示道之首尾粗概次第滿分之體, Folio 280 Side 2 :{-0%,-.-,8$-+{-21-+#}=-,-=v=-ao=-7{:-,=-;{#=-.:-(}$-0:-'$-08m-@m:-:}k 生恐懼云﹕「若須如是誰復能修而捨棄故。 k<-:-08m-6;-,=-<$k-;#-;{,-;-1-bo#=-.8m-A$-&u0-={1=-+.8m-]}+-.-o,-1+8-8/{,-1m#-;- 霞惹瓦亦云﹕ 「未曾實行諸菩薩行,如看射箭
  10. 10. U-0:-=}$-,=-bo1-.-21-1m-8}$-+-W-&}=-;{#=-.}:-3$-0-:$-1{+-.=-bo1-.-+$-:$-=+-`o-#=}+- 總覺甚易全無怯弱, 現在之法無完善者,故不致到怯弱自輕之地, .8m-=:-@m,-.:-1m-8`o#-%{k ;{#=-.:-3$-,-bo1-.-+$-=+-#=}+-8Ap$-({,-&{-#=v$-%{-<m,-_p- 若善圓滿恐必多起怯懼自輕。」此言極實。 1+-.-9m,-,}k k+{-*}0-.8m-*0=-;-bo1-.-+##-.-,mk =$=-W=-0au0-.-;-F$-;#-;-=}#=-.-0)$- 於能得方便破除怯退者。 謂念成佛須捨手足等, +#}=-;k +{-8H-0-0+#-#m=-1m-ao=-=}-$1-,-+{-21->m-&q#-0#;-,m-07}+-+#}=-){k 我不能爾,如此之苦應須堪忍。 ]}+-.-M1=-;-1-bo#=-.:-:$-+#:-0&+-.-;8$-8quot;}:-0:-8quot;}:-0-,-;v=-0%+-.-+$-H;-0- 即不修行 自任運住,流轉生死, 亦曾多受斫裂刺燒 +$-/v#-.-+$-0N{#=-.-;-=}#=-.8m-&q#-0#;-0I}+-;=-8+=-.-B}$-;-+{:-9$-:$-#m-+},-1- 此等大苦,不可說數,然亦未能成辦自利。 Es0-%m$k A$-&u0-<m-@m:-`o-+!8-0-]}+-.8m-&q#-0#;-;-,m-&q#-0#;-#-18m-&-21-9$-1{+-;k 為求菩提難行之苦,較其前苦尚無一分, :$-#6,->m-+},-8Es0-.8m-+#}=-.8$-&{-08m-@m:-){k 8},-){-F$-;#-;-=}#=-.k- 然能成辦自他大利。 如云,「若謂捨手等, k#)$-+#}=-0+#-,m-8'm#=-<{-,k kUm-+$-9$-0-1-+?+-.:k kO}$=-.=-0+#-,m- 是我所怖畏, 是未察輕重, 愚故自恐怖。 8'm#=-.:-7+k k0!;-.-A{-0-E$=-1{+-`ok k;,-E$=-`o-1:-0%+-.-+$k 無量俱胝劫, 曾多受割截, k+0v#-+$-0N{#-+$-#<{#-8>o:->m=k kA$-&u0-8*}0-.:-1m-8>o:-:}k 刺燒及解裂, 然未證菩提。 k0+#-#m-A$-&u0-0au0-.-9mk- k&q#-0#;-8+m-,m-3~+-
  11. 11. 我今修菩提, 此苦有分齊, Folio 281 Side 1 (k k9}+-+{k k7v#-Hw-quot;}$-0T#-#,}+-0=;-@m:k k;v=-O-0)}+-.8m-&q#-0#;-06m,k 為除腹內病, 如受割身苦。 k*,-.-o,-<$-#=}:-A{+-<mk k1m-0+{-0-9m=-,+-1{+-A{+k k+{-0=-&q#-0#;-1$-.}-+# 諸醫以小苦, 能治令病愈, 故為除眾苦, k#6}1-@m:-1m-0+{-&u$-07}+-Ak k6{=-=}k k;v=-#)}$-0-,m-+$-.}-,=-8'm#=-.8m-3|-1m-#)}$-#mk 小苦應堪忍。」 又捨身者初怖畏時,非可即捨, ^m,-.-;-:m1->m=-0U0=-.=-:$-;v=-;-&#=-.-;}#-%m$k $m$-I{-&{,-.}8m-%}0=-W=-.8m-3|-+},- 先於布施漸次學習,至於自身全無貪著, 大悲心力開發之時, &{,-.}:-8>o:-,-#)}$-0=-#)}$-08m-`o=-=v-,m-+!8-0-1{+-+{k #=}-+?+-/;-.-8+m-8H-08$k 若有大利方可施捨,故正捨時全無難行。 如云﹕「如此治療法, k*,-.-1&}#-#m=-1-14+-+{k k&}-#-<m,-_p-8'1-.}-9m=k k,+-&{,-+.#-1{+-#=}-0:-14+k 勝醫且不用, 以柔和儀軌, 治無量大病。 k3~+-1-;-=}#=-^m,-.-;8$k k8H{,-.=-*}#-1:-^}:-0:-14+k k+{-;-#}1=-,=-@m=-,=-,mk 導師先令行, 惠施蔬菜等, 習此故而後, k:m1->m=-:$-#m-<-9$-#)}$k k#$-3|-:$-#m-;v=-;-,mk k3~+-=}#=-W-0v8m-R}-[{=-.k 自肉漸能施。 若時於自身, 覺如諸菜葉, k+{-3|-<-;-=}#=-#)}$-0k k+{-;-+!8-0-%m-6m#-9}+k k%{=-=}k k+{=-,-quot;-%m#-/- 爾時捨肉等, 於此有何難。」 是故有說 :};-_p-@m,-.8m-*{#-.-.=-;v=-N}#-#)}$-+#}=-.=-#`o$-0-0[{+-%m$k 波羅蜜乘,須捨身命故生逼惱是難作道。 A-+!8-08m-;1-1}-7{:-0-,m-#bo$-8+m=-;{#=-.:-0!#-'$-%{k 今此教典善為破除, A-+!8-08m-8`o-<{=-[{-08m-:m$-;-1m-#)}$-;k 3~+-1-=}#=-%{:-0-+$-8H-0:-
  12. 12. 謂於發生難行想時不須即捨, 如與菜等極易捨時,方可捨故。 <m,-_p-U-08m-3|-#)}$-0-9m,-.8m-@m:-:}k k#$-`o-#,=-,=-;1-0au0-.8m-#,=-;-bo1-.-+##-.-,mk 於所安住修道處所破除怯弱者。 =$=-W=-0au0-.-,m-8quot;}:-0:-[{-0-1*8-9=-.-R$=-,=-A{+-+#}=-;k 謂念成佛須於生死受無量生, +{8m-3|-8quot;}:-08m-&q#-0#;->m=-#,}+- 爾時生死眾苦逼惱, Folio 281 Side 2 .=-+{-W-0v-+{-1m-ao=-=}-$1-,k 故我不能修如是行。應如是思, A$-={1=-<m=-&m#-($=-.=-Wv-;}#-.=-8K=-0v-3~:-0-&q#-0#;-1m-8Ap$-;k 菩薩由其已斷諸惡以因遮故,必不能生苦受之果, 8quot;}:-0-:$-06m,-1{+-.-w-1-W:-K}#=-.-0K,-.=-={1=-;-&q#-0#;-1{+-%m$-;v=-={1=- 堅固通達,生死如幻悉無自性,故心無苦,若其身心安樂增盛, 0+{-0=-W=-,-8quot;}:-0:-&}+-<$-[}-+},-1{+-.=-+{-W:-0=1-%{k &m#-.-($=-@m:-&q#-0#;-1{+k 雖處生死無厭患義。 如云﹕「斷惡故無苦, k1quot;=-.8m-@m:-,-1m-+#8-1{+k k8+m-W:-;}#-.:-K}#-.-+$k k&m#-.=-={1=-+$-;v=-;-#,}+k 善巧故無憂, 謂由邪分別, 罪惡害身心, k0=}+-,1=-<m=-,m-;v=-0+{-;k k1quot;=-.-9m=-,m-={1=-0+{-,k k#6,-+},-8quot;}:-0:-#,=-<$-,mk 福令身安樂, 智故心亦安, 利他處生死, k$m$-I{-%,-+#-%m-%{-[}k k6{=-+$k +{-0=-[}-$;-o,-={;-08mk 悲者何所厭。」 又云﹕「故遍除疲厭, kA$-&u0-={1=-<m-K-6},-,=k- k0+{-,=-0+{-0:-8E}-0-;k k={1=-<{=-=v-6m#-m+-;v#-8>o:k 騎菩提心馬, 從樂而趣樂, 有智誰退屈。」
  13. 13. k6{=-=}k k+{-06m,-`o-`o=-+.#-_p-1{+-.-8#}:-0=-<$-9m+-bo1-.:-1m-A-%{-`o=-:m$-0-21-[}-08m-Wv-1m,-.8m- 如是雖延無量時劫不應怯弱,唯時長久非厭因故, @m:-:}k k8+m-W:-&q#-0#;-30=-<m,-_p-&{-,-`o=-*v$-9$-[}-;k &q#-0#;-1{+-%m$- 謂苦極重雖時短促亦生厭離, 無苦安樂時雖久遠 0+{-,-`o=-:m$-0-9$-1m-[}-08m-@m:-){k :m,-&{,-J{$-0-;=k &q#-0#;-0-;-`o=-*v$-9$k 無所厭故。 寶鬘論云﹕ 「重苦雖時短, k07}+-+!8-9v,-:m$-*}=-%m-+#}=k k&q#-0#;-1{+-%m$-0+{-0-;k 難忍況久遠, 無苦而安樂, k1*8-9=-`o=-<$-%m-6m#-#,}+k k+{-;-;v=-<m-&q#-0#;-1{+g -g9m+-<m-&q#-0#;-#-;-9}+k 無邊時何害。 此中身無苦, 意苦從何有, k+{-,m-$m$-I{=-8'm#-K{,-&q# k+{-(m+-<m=-,-9v,-:m$-#,=k k+{-0=-=$=-W=-:m$-*}#=-6{=k 唯悲世間苦, 由此而久住。 故謂佛久遠, kR}-+$-X,-.-m+-1m-;v# k({=-7+-9},-),-+},-`o-,mk k8+m-;-K#-_p-80+-.:-Ak k- 智者無退屈, 為盡過集德, 恆勤修資糧。」 Folio 282 Side 1 (k k6{=-=}k k9$-83$-W-0-;-3~#=-1*8-9=-.-Q}#=-+#}=-;k 又念成佛必須圓滿無邊資糧, +{-<m,-_p-+!8-0=-1m-ao=-=}-$1-`o-bo1-.:-1m-A-%{k &{+-`o-A-0-={1=-%,-1*8-9=-.8m-@m:-`o- 此極難作故我不能,亦莫怯退。 若為利益無邊有情, *}0-A-=$=-W=-<m-9},-),-1*8-9=-.-*}0-.:-8+}+-.=-o,-,=-0U$=-){k 求證諸佛無邊功德而為發起, `o=-+.#-_p-1{+-.:-#,=-.-;-+1m#=-,=-3~#=-1*8-9=-.-0au0-.:-A8}-$1-,=-&}1-.- 住無量劫,欣樂修集無邊資糧而受律儀,則於一切, 07v$-0-,k #(m+-;}#-1-;}#-+$-={1=-#6,-`o-#9{$=-1-#9{$=-*1=-%+-`o-0=}+-,1=-
  14. 14. 若睡未睡心散不散,乃至有此律儀之時, ,1-1quot;8-+$-1(1-.-&}1-.-9}+-.-+{-Nm+-`o-K#-_p-#=}#-.=-3~#=-1*8-9=-.-Q}#=-.:-1m-+! 福恆增長量等虛空,故無邊資糧非難圓滿。 8-08m-@m:-){k +{-(m+-;=k- @}#=-M1=-o,-_p-,1-1quot;8-+$k k=-+$-&u-+$-1{-+$-Tt$k 即前論云﹕ 「如一切諸方, 地水火風空, k'm-W:-1*8-9=-+{-06m,-`ok k&q#-0#;-={1=-%,-1*8-9=-8+}+k 無邊如是說, 有情亦無邊。 k={1=-%,-1*8-9=-+{-+#-,mk kA$-&u0-={1=-+.8-$m$-0P{-0=k 菩薩普悲愍, 此無邊有情, k&q#-0#;-+#-;=-H$=-A=-){k k=$=-W=-(m+-;-+#}+-.:-${=k k+{-W:-0K,-.:-#,=-+{-,mk 欲度諸苦厄, 安立於佛位。 如是堅住者, k1m-(;-081-(;-9$-:v$k k9$-+#-R$=-.-,=-07v$-%{k -k0#-1{+->o:-<$-={1=-%,-M1=k 從正受戒已, 隨其眠不眠, 及放逸而住。 k1*8-9=-@m:-,-={1=-%,-06m,k k0=}+-,1=-1*8-9=-K#-#=}#-8>o:k 如有情無邊, 恆集無邊福, k1*8-9=-+{=-,-=$=-W=-(m+k -k1*8-9=-8*}0-1m-+!8-6{=-Ak 無邊福非難, 證無邊德佛。 k#$-6m#-+.#-1{+-`o=-#,=-){k k;v=-%,-+.#-_p-1{+-+},-`ok kA$-&u0-+.#-_p-1{+-8+}+-%m$k 若住無量時, 為無量有情, 求無量菩提, k+#{-0-+.#-_p- 而修無量善。 Folio 282 Side 2 1{+-A{+-.k k+{=-!}-A$-&u0-+.#-1{+-<$k k+.#-_p-1{+-.-M1-06m-9m=k 菩提雖無量, 以此四無量, k3~#=-<m=-:m$-.}:-1m-*}#=-.:k k'm-W-0v:-,-8*}0-1m-8>o:k k6{=-=}k
  15. 15. 資糧非久遠, 如何不得證。」 k+{=-,-A1=-.-+$-$m$-I{-+$-A$-&u0-<m-={1=-&{=-<m,-_p-co#=-H#-,=-9m+-0[}+-.=-={1=-%,- 是故若由最極猛利大慈大悲,及菩提心衝動其意,為利有情, >m-+},-`o-=$=-W=-`o=-*v$-$v-6m#-;-*}0-,-$1-.-9m,-,-<m,-_p-$}-13:-9$k 願於短時速成佛者,極為希有。 +{-+#-#m-@}#=-,-1{+-.8m-3|-`o=-<m,-_p-:m$-0-+$-]}+-.-1*8-9=-.-;-U}0-+#}=-.-+$-+!8-]+- 然若未近此之方隅,僅由見於極長時劫,須正修學無邊諸行及多難行, 1$-`o-+#}=-.-M1=-1*}$-0-,k +{-W:-=}$-,-=v=-ao=-$1-,=-({-;1-83~;-0-!+-A{+-,-,m-*},-={1=-;-0Wv+-,=-#,}+-%m$k 便作是念誰能如是,故妄說云,求速近道,此於願心間接損害, 8'v#-={1=-;-+$}=-=v-#,}+-;k *{#-&{,->m-:m#=-<m-ao=-.-'{-+1,-`o-=}$-,=-83$-W-0-;-&{=- 正損行心, 令大乘種漸趣劣弱, :m$-`o-8E}-%{k A$-&u0-<m-={1=-<m-%}0=-&{=-&{:-W=-.:-A{+-.8m-3u;k 故於成佛反極遙遠。 W;-08m-+#}$=-.-Pt-au0-+$-*}#=-1{+-<m=-#),-;-/0-.-+$-;{#=-.:-8#;-08m-@m:-:}k 以與龍猛無著決擇如來密意,最極增長菩提心力所有道理極相違故。 k+{-W:-,-bo1-,=-0&+-.=-,m-%m-;-9$-1m-/,-6m$-'{-bo1-`o-8E}-0=-A$-&u0-0au0-.8m-*0=-M1=- 如是若僅怯弱而住,全無所益,反漸怯劣,故應善知諸能修證菩提方便, ;{#=-.:-<{=-.:-A=-,=-R}-#7{$=-0%}+-,-+},-M1=-8Es0-.-;#-,-9}+-.-+$-8H-%{k 策擧其心,則辦諸利如在掌內。 [{=-:0=-;=k bo1-.=-/}$=-;=-*:-;-1m-/,->mk k+{-0=-B-$,-#`o$-0:-1-A{+-.:k 如本生論云﹕ 「怯弱無益悅匱乏, 是故不應徒憂惱, k+#}=-.8m-+},-0au0-1quot;=-;-0K{,-A=-,k k:0-_p-+!8-08$-U-0=-*:-0:-8>o:k 若依能辦利聰叡, 雖極難事亦易脫。 k+{-0=-8'm#=-<m$-1m-+#8-1-A{+-.:k k-
  16. 16. 故莫恐怖莫憂惱, Folio 283 Side 1 (k k'm-W:-A-08m-*0=-<m=-+#}=-.-au0=k k1quot;=-.8m-#7m-0Im+-0K,-.=-#7{$=-0%}+-,k 如其方便辦所作, 智者威堅而策擧, k+},-M1=-*1=-%+-8Es0-.-;#-,-9}+k k%{=-=}k k8/#=-.-*}#=-1{+-<m=-W-&{,- 辦一切利如在掌。」 聖者無著數數說為, 「當具二事, .}-;-U}0-3u;-M1=-;{#=-.:-<{=-<$-bo1-.-1{+-.-+$k- 一雖善了知於廣大法學習道理,應無怯弱, 9},-),-$,-$},-21->m=-&}#-<{=-1m-A{+-.-#(m=-+$-X,-.-6m#-+#}=-.:-9$-9$-#=v$=-.-;k 二於下劣功德不應喜足。」 +-W-,m-9},-),-W:-'$-:{81-9},-),-13,-(m+-.-9m,-<$-@}#=-#%m#-21-6m#-[{=-,- 然現在人,若生少分相似功德,或生少分真實功德, ;1->m-=-&{,-.}-6m#-0%+-+}-$1-6m$-+{-!-#}1=-.=-&}#-.:-84n,-;k ;1->m-#,+-;-1quot;=-. 便覺已進極大道位,計唯修此便為滿足。 若為智者知道扼要, -6m#-#m=-;v$-:m#=-<m-V-0:-,=-0)},-,=-+{-9$-9},-),-&-#%m#-9m,-1}+k 依於教理善為開曉,謂此雖是一分功德, 8},-<$-+{-21->m=-#:-9$-1m-@m,-,}-6{=-0L-c+-+{-#}-Wv-6m#-Ap$-,-9m+-<m,-_p-bo1-,=-8E}-0:-'$- 然唯以此全無所至。果能了解意必怯退, 0=-9},-),-@}#=-:{=-&}#-.:-1m-84n,-.:-#}$-18m-=+-.:-83~;-0-+$k- 是故能於一分功德不執為足,更求上勝, 0U0-A-1*8-9=-.-;-U}0-+#}=-<$-bo1-.-1{+-.-<m,-_p-+!},-.:-'$-$}k 及知須學無邊學處而無怯弱,極為稀少。 k#(m=-.-1*v,-V{,-+.v$-#m-3~#=-0=#-.-;-06mk 1}=-.-+$k 0K,-.-+$k 第二積集順緣護助資糧分四, 發勝解力,二 發堅固力, +#8-08m-%}0=-0[{+-.-+$k +}:-08m-%}0=-=}g- g+$-.}-,mk 一
  17. 17. 發歡喜力, 暫止息力。 今初 8`o,-.=-0P},-8Es=-<m-K{,-A{+-.:-#=v$=-.=-8+m:-1}=-.-,m-8`o,-.8}k 三 四 諸論中說,欲為進依,此中勝解即是欲樂。 k+{-0[{+-+#}=-.-,mk- 0+#-,m-#},-+$-+-W:-9$k k&}=-;-1}=-+$-K;-0-9m=k 須發此者, 如云﹕「我從昔至今, 於法離勝解, k/}$=-.-8+m-8H-Ap$-0:->o:kk- 感如此因乏, Folio 283 Side 2 =v-6m#-&}=-;-1}=-.-#)}$k k+#{-08m-@}#=-,m-*1=-%+-<mk kP-0-1}=-.:-*v0-.=-#=v$=k 故誰棄法解, 佛說一切善, 根本為勝解。」 k6{=-.-W:-:}k-k1}=-.-'m-W:-0[{+-.-,mk +{8m-9$-P-0-K#-_p-,mk-kM1-*m,-8K=-0v-0quot;}1=-.=-=}k 勝解如何而起者,如云﹕「又此之根本,恆修異熟果。」 k6{=-+!:-#,#-#m-;=-;=-8K=-0v-9m+-`o-8}$-1m-8}$-8Ap$-08m-3u;-0quot;}1-.-;-0<+-+{k 此說修習從黑白業,生愛非愛諸果道理。 ++-.=-8`o,-.8m-K{,-A{+-.:-#=v$=-.=-9m+-&{=-<m-++-.-#(m=-<m=-($-0-+$-R$-0:-8+}+-.- 諸論又說信為欲依,以從二種深忍之信,能引取捨 #(m=-0[{+-.8m-@m:-:}g- 二種欲故。 g+{-9$-;=-8K=-]m-+$-=+-.:-`o-A$-={1=-<m-]}+-.-M1=-<m-/,-9},-+$k 此是思惟諸總業果,及特思惟諸菩薩行所有勝利, +{-+#-;=-8+=-.8m-({=-+1m#=-<m-Wv-8K=-={1=-.-9m,-){-!0=-<m=-<{=-=}k 及越諸行所有過患諸因果等。 k+{-W:-*{#-&{,-;-1}=-,=-+{8m-quot;}:-bo#=-.-,m-:$-#6,->m-({=-.-1*8-+#-0=;-0-+$-9},-),- 如是勝解大乘入大乘門,即是誓除自他一切過失,誓引自他一一功德。
  18. 18. 1*8-+#-0au0-.:-quot;=-R$=-.-9m,-;k ({=-.-:{-:{-0#-&#=-+$-0%=-.-+#-.:-A{+-.-+$-9},-),-:{-:{-1*:-*v#-.:-W=-.:-A{+-.-;-0 然一一過及其習氣究竟清淨, 一一功德畢竟圓滿, !;-.-`o-1-6m#-#}1=-+#}=-,k 0+#-;-,m-+{-+#-={;-0-+$-0au0-.8m-0P},-8Es=-<m-&-<=- 必須經歷多劫修習, 不見我有淨除過失引發功德一分精進, :{-9$-1m-'$-0=-0+#-#m=-+;-0-+},-1{+-`o-0)$-8`o#-#}-$1-`o-0=1=-,=-:$-;-:$-#m=-0!q 我實徒耗有暇之身,如是思惟自行策發。 ;-+#}=-){k 0+#-+$-#6,->m-({=-.-,mk k+.#-1{+-0+#-#m=-#6}1-A-%{k 如云﹕「我應除自他, 無量諸過失, k#$-`o-({=-.-:{-:{-;8$k k0!;-.-W-13~:-7+->o:-.k k({=-7+-P}1-.-+{-9m-,mk 然盡一一過, 須經諸劫海。 未見我有此, k&-9$-0+#-;-1-1*}$-,k k&q#-0#;-+.#-_p-1{+-.8m-#,=k k0+#-!}-%m=-){-$m$- 斷過精進分, 墮無量苦處, 我心何不裂。 Folio 284 Side 1 (k k1-#=k k0+#-+$-#6,->m-9},-),-,mk k1$-.}-0+#-#m=-0au0-A-%{k 我應勤引發, 自他眾功德, k+{-;-9},-),-:{-:{-;8$k k0!;-.-W-13~:-#}1=-8>o:-0k k0+#-,m-9},-),-&-21-;8$k 然修一一德, 須歷經劫海。 我終未能起, k#}1=-.-,1-9$-1-[{=-){k k%m-6m#-W:-J{+-[{-0-,mk k0+#-#m=-+},-1{+-A=-.-13:k k6{=-=}k 修此德一分, 我將難得身, 空棄實奇哉。」 k0K,-.8m-%}0=-,mk #$-;-0P},-8Es=-0P1=-.-+{-;=-1m-X}#-.:-1*:-8Am,-.8}k 堅固力者。 謂於何事發起精進,即於彼事究竟不退。 k+{-9$-+$-.}-%m-:v$-:v$-`o-1m-8'v#-.:-;{#=-.:-0K#=-;-ao=-.-W-,-8'v#-;k 此初不應率爾而行,當善觀察,見其能辦次乃進趣, 1m-ao=-,-1m-8'v#-.-+$-bo#=-,=-0:-!0=-=v-8+}:-0-;=-+$-.}-,=-1m-P}1-.-1&}#-9m,-,}k
  19. 19. 若不能者則莫趣入,與其既行中間廢捨,莫若最初不趣為勝。 k+{8m-Wv-13,-,mk +1-0%=-.-0:-1-+}:-8+}:-0-;-#}1=-,-[{-0-#6,-`o-9$-+{8m-Wv-1*v,->m=- 其因相者, 以於中間棄捨誓願,若成串習,由此等流, 0U0-.-quot;=-R$=-.-=}#=-8+}:-0=-3|-+{:-&m#-8/{;-0-+$k 則餘生中亦棄所受學處等故。 [{-0-#6,-`o-+{8m-8K=-0v-&q#-0#;-8/{;-0-+$-#-1-+{-A-0:-0=1=-.=-+#{-0-#6,-1m-8Es0-.- 於現法中增長眾惡,於餘生中增長苦果。 +$k #-1-+{-;=-;}#-.=-+{8m-8K=-0v-+1,-.-+$-#-1-+{-(m+-<$-1*:-1-@m,-.=-Q}#=-.:- 又因先思作此事故,未修餘善,退捨先作其果下劣,即此一事亦未究竟, 1m-8Es0-.8m-@m:-){k 1+}:-,-#$-A-0:-9m-+1-0%=-.-+{-9$-1#}-1m-*},-;-#6,-8Es0-.8m-9$- 故其所作終無圓滿。 總之誓作何事,其事未成 #{#=-=v-8>o:-6m$-Wv-1*v,->m=-&}1-.-quot;=-R$=-.8m-+1-0%8-9$-1m-0K,-.8}k 亦障餘事,由其等流,令其誓願所受律儀,亦不堅固。 k+{-W:-9$k- +$-.}-^}:-0-0K#=-,=-,mk k0P1-11-9$-,-1m-0P1-Ak 如云﹕ 「先應觀加行, 應作不應作, k1-0P1=-.-,m-1&}#-9m,->mk k0P1=-,=-X}#-.:-1m-A8}k k[{-0-#6,-`o-+{-#}1=-<m$k k&m#- 未作為第一, 作後不應退。 餘生亦成習, Folio 284 Side 2 +$-&q#-0#;-8/{;-8>o:-){k k#6,-+$-8K=-0v8m-`o=-<$-,mk k+1,->o:-+{-9$-8Es0-1m-8>o:k 當增諸惡苦, 障餘及果劣, 此亦未能辦。」 k6{=-=}k- k+{=-,-+1-0%8-1*:-@m,-.:-8+}+-.=-$-W;-#=v1-0quot;}1-.:-A-%{k 是故願令誓願究竟,應修三慢, ;=-+$-(},-1}$=-ao=-.-%{k k#=v1-.}-+#-;-$-W;-Ak k6{=-=}k k+{-;-;=-<m-$-W;-,mk 如云「於業惑功能, 三事應我慢。」 其業慢者, #6,-=v-;-9$-:$-#m-;1-0au0-.8m-E}#=-<m-0W}=-.-1m-8&8-0:-:$-quot;}-,=-0au0-.-%{k- 0+#-
  20. 20. 謂自修道全不賴他為作助伴,唯應自修。如云﹕ (m+-#%m#-.v=-A8}-6{=k k8+m-,m-;=-<m-$-W;-(m+k k%{=-+$k 0<{=-cm$=-;=-<$k 「謂我應自為, 此即事業慢。」 親友書亦云﹕ *:-.-0+#-;-:#-;=-8+m-;-,mk k#6,->m=-E}#=-0>m:-%m-9$-1-1&m=-<mk k6{=-.-W:-:}k 「解脫唯依於自修, 非他於此能助伴。」 k8+m-,m-#6,-;-1m-:{-0:-0+#-#%m#-.v=-0au0-0}-$1-.-;-$-W;-+$-8H-0-9}+-.=-+{:-0)#=- 此是念其我當自修,不希望他,與慢相似,假名為慢。 .8}k kao=-.8m-$-W;-,mk 8E}-0-M1=-,m-(},-1}$=-<m-+0$-`o->o:-.=-:$-#m-+},-9$-0au0-.:- 功能慢者, 謂諸眾生隨煩惱轉,尚不能辦自己利義, 1m-ao=-,-#6,->m-+},-W-%m-*}=k 0+#-#m=-,m-:$-#6,->m-+},-0au0-.:-ao=-=}-$1-,=- 況能利他, 念我能引自他利義而勤修行。 0au0-.-%{k (},-1}$=-+0$-1{+-8'm#-K{,-8+m=k-k :$-+},-0au0-.:-1m-ao=-.=k 如云﹕「此世隨惑轉, 無能引自利, k8E}-0=-0+#-W:-1m-ao=-){k k+{-0=-0+#-#m=-8+m-A8}k k6{=-=}k 眾生非如我, 故我應修此。」 k#6,-9$-8+m-+#-<$-+1,-.8m-;=-;-P};-0-1m-#%}+-,-0+#-8K=-0v->-,}1-.-0au0-.8m-;=- 又此諸人於下劣業且勤不捨,我今此業能引妙果何故不為, %m8m-@m:-1m-A{+-$1-`o-0=1=-,=-0au0-.-%{k #6,-+#-+1,-.8m-;=-A{+-,k 作是思已而正修習。 如云﹕「餘尚勤劣業, k0+#-(m+-<$-,m-'m-W:-8`o# k%{=-=}k k8},-<$-+{-#(m=-0au0-.-,-#6,-=+-`o-0=+-,=-:$- 我如何閑住。」 然修此二,非輕蔑他而自憍慢, Folio 285 Side 1 (k k;-T}1-.=-0au0-.-1m,->mk 0P{-08m-M1-.-%,-`o-0W=-,=-$-W;-+$-1-8H{=-.:-A-%{k 謂應觀為可悲愍相,無慢雜糅。 $-W;->m=-8+m-1m-A{+-+{k k0+#-;-$-W;-1{+-.-1&}# k%{=-=}k k#6,->m=-1m-ao=-
  21. 21. 如云﹕「非以慢修此,自無慢為勝。」 .-0+#-#m=-ao=-$1-.-9$-$-W;-+$-&}=-1*v,-.=-$-W;-`o-0)#=-=}k 由念我能餘則不能,與慢相似假名為慢。 k(},-1}$=-.8m-$-W;-,mk (},-1}$=-.-M1-.-*1=-%+-`o-=+-`o-0=+-,=-0+#-8+m- 煩惱慢者, 謂一切種輕毀煩惱,我當勝此, +#-;=-W;-0:-A-9mk 8+m-+#-0+#-;=-,1-9$-W;-0:-1m-A8}-$1-`o-1m-1*v,-.8m- 終不使此有勝於我,為欲摧伏諸所治品, @}#=-8'}1=-.-;-R}8m-+.8-0[{+-,=-0K,-.:-A{+-.-%{k- 0+#-#m=-o,-;=-W;-A-%{k 令心勇悍令心堅穩。 如云﹕「我當勝一切, k0+#-;=-=v-9$-W;-1m-Ak- kW;-0-={$-#{8m-N=-+#-.=k k-$-W;-8+m-;-#,=-.:-Ak 不使誰勝我, 諸佛獅子兒, 應住此我慢。」 k6{=-=}k k+{-W:-1-A=-.:-N}-<m-,-1m-1*v,-@}#=-&u$-$v=-<$-#,}+-.:-ao=-.-,mk 若不如是而退弱者,障品雖小亦能為害。 -<m-08m-du;-+$-J+->o:-,k kquot;-9$-1quot;8-Xm$-W-0v:-]}+k k#;-){-0+#-(m+-(1-&u$-,k 如云﹕「若遇死毒蛇, 烏亦如鵬鳥, 若我太軟弱, kWs$-0-&u$-$v8$-#,}+-.:-A{+k kbo1-0%=-P};-;-0-+}:-0-;k -k/}$=-;=-*:-0-9}+-+1-%mk 小罪亦為損, 怯劣棄功用, 豈能脫匱乏。」 k6{=-=}k k<-:-08m-6;-,=k- &}=-0}:-08m-0+{-0-;-#:->m-0+{-0-;=-[#-.-9$-1{+-;k 霞惹瓦云﹕ 「棄法之樂,較往昔樂全無過上, 8+m:-&}=-0}:-,-@m-1-/,-&+-`o-&q#-0#;-1v-1*8-1{+-.-(1=-=v-R$-+#}=-.-9$-0=1k 於現法中若棄正法,應思當來所受諸苦無有邊際。 -:$-#m=-P};-0-1-A=-,-(},-1}$=-.=-<$-$m$-I{-1m-0Wk 若自不能勤加功用,煩惱亦必不覺悲愍, #({,-.}-9$-=}+-<m=-0quot;}1-1m-ao=-.=-${+-:$-Q}#=-.:-A{+-7{:-,=-1m-8}$k =$=- 對治不說汝不能修,我自圓滿, Folio 285
  22. 22. Side 2 W=-+$-A$-&u0-={1=-+.8-+#-#m=-<$-0[0-.:-1m-ao=-#=v$-$}k 諸佛菩薩亦不能救。」 k#-1-W-0v8m-$-W;-A=-,-1m-1*v,-@}#=-&{,-.}=-<$-0:-`o-#%}+-1m-ao=-.=k 若能生起如前我慢,障品雖大不能為障, +{=-,-$-W;-+{-0[{+-+#}=-.-,mk $-W;-P};-0-0[{+-.=-,mg -g&{,-.}-9m=-<$-*v0-.:-+!8k 是故應須發起慢心。 如云﹕「若起慢功用, 障大亦難勝, k+{-0=-={1=-,m-0K,-.}-9m=k kWs$-0-M1=-,m-#6}1-A-%{k k6{=-=}k 故心應堅固, 摧伏諸罪惡。」 k+{-W-1-9m,-.:-au0-.-.}-Ws$-0=-/1-.:-A=-,-quot;1=-#=v1->m-(},-1}$=-;=-W;-0:-8+}+-.-,m- 若不爾者,修行之人為罪所勝,猶願戰勝三界煩惱, 1quot;=-.=-D{;-08m-#,=-9m,-){k 0+#-,m-Ws$-0=-/1-A=-,k 實為智者所恥之處。 如云﹕「我為罪所勝, kquot;1=-#=v1-W;-8+}+-06+-#+-8>o:k k6{=-=}k 勝三界可笑。」 k+{-,m-(},-1}$=-;-=+-#=}+-A=-,=-8'}1=-.:-8+}+-.=-(},-1}$=-.8m-$-W;-6{=-0)#=-=}g- 此由輕毀諸煩惱故,欲為摧伏,故假名為煩惱我慢。 gM1-0<+-14+-.-M1=-+{-+$-1m-8H-0:-8&+-1}+k-#bo$-;-#-1-8Em#-#1-$1-1}k 諸作釋者雖有異說,然覺此說與論相符。 k+{-W:-,-#6,-;-:{-0-0!#-,=-:$-#%m#-.v=-A{+-.:-#}-0#}k 如是應斷希望於他,當擐誓甲願我自作, +{-9$-#6,->m=-:$-W:-A-0:-1m-ao=-<mk :$-#m=-ao=-=}-$1-`o-#+{$-8&8k 此復覺其非餘所能, 唯我始能自負其任。 +{-W:-1*}$-,=-0au0-.8m-3|-9$-(},-1}$=-/:-;-#6}1->mk 如是見已,正修之時令心堅固,唯應向外摧伏煩惱,
  23. 23. +{=-3u:-;-,1-9$-8'}1=-1m-ao=-.:-A{+-.8m-R}8m-0K,-.-0[{+-%m$-+1-0%8-0:-!0=-=v-8+}:- 不令煩惱向內摧伏,更思中途棄捨誓願所有過失。 08m-({=-+1m#=-0=1=-;k ;{#=-.:-0K#=-,=-#$-A-0:-9m-+1-0%=-.-*1=-%+-;- 善思擇已,隨所作事,一切誓願悉願究竟, 1*:-8Am,-8+}+-<m-R}-0K,-.}-1-J{+-<m-0:-`o-^$-0:-A8}k k+#8-08m-%}0=-0[{+-.-,mk 乃至未獲堅穩以來淨修其心。 發歡喜力者。 +{-W:-8`o,-.-H#-.}8m-1}=-.8m-%}0=- 如是由其猛利欲樂勝解之力, Folio 286 Side 1 (k k<m=-0P},-8Es=-1-[{=-.-0[{+-%m$-[{=-7m,-1m-X}#-.8m-Wv:-0K,-.8m-%}0=-=1-$-W;->m-%}0=- 精進未生能令生起。又令已生不退之因,謂由成就 0au0=-,=-+$-.}:-8'v#-.8m-3|-9$-+#8-06m,-`o-8'v#-.-+$k- bo#=-.8m-3|-9$-;=-+{8m-8J}- 堅固之力或我慢力。最初入時歡喜而入, 已趣入時, #%}+-.:-1m-8+}+-.=-1m-$}1=-.8m-0=1-.-,m-+#8-08m-%}0=-9m,-.=-+{-0[{+-.:-A8}k 於其事業不欲斷絕無飽意樂者,即歡喜力,故應引發。 k+{-;-1m-$}1=-.8m-3u;-'m-8H-0-6m#-0[{+-.-,mk P{+-1}8m-0+{-8K=-8+}+-.-W:k k8+m-9m=-A- 應發何等無飽之理, 如云﹕「此於所作業, 08m-;=-#$-9m,k k;=-+{-;-,m-6{,-A-%{k k;=-+{=-1m-$}1=-+#8-0:-Ak k6{=-#=v$=-.-W:k 如欲遊戲樂, 應著其事業, 喜此業無飽。」 Am=-.-M1=-P{+-1}8m-;=-;-$}1=-.-1{+-.:-8'v#-.-+$-8H-08m-R}-[{=-[{=-=v-80+-.8}k 謂應勵力發起喜心,如同小兒遊戲之業,無飽足心。 k+{-9$-8K=-0v-0+{-0=-1m-$}1=-.-06m,-`o-+{8m-Wv8m-;=-<m=-<$-1m-$}1=-+#}=-){k 又如樂果無所飽滿,其因之業亦應無飽, *-1;-.-M1=-8K=-0v-0+{-0-8*}0-1m-8*}0-*{-3~1-7-0-;-9$-80+-,=-8'v#-,k ;=-#$-]+-
  24. 24. 如諸俗人於安樂果能不能得,尚有猶預且策勵轉, ,-8K=-0v-0+{-0-8Ap$-0:-${=-.-;-*}=-=v-1{+-.8m-@m:-){k 0+{-08m-+},-`o-;=-A=-<$k 況行此業決定能生安樂之果。 如云﹕「成樂否無定, k0+{-8>o:-1m-8>o:-#)};-1{+-<mk k#$-#m-;=-(m+-0+{-8>o:-0k k+{-;=-1m-A{+-'m-W:-0+{k 尚為樂作業, 若業定感樂, 不修云何樂。」 k6{=-=}k kWv-13,-8+m=-<$-$}1=-.:-1m-:m#=-){k (t-Em8m-=}:-&#=-d$-Pm-W8mk 又以此理亦不應飽足, 如云﹕「諸欲如刀蜜, k8+}+-.-M1=-<m=-1m-$}1=-,k kM1-*m,-0+{-;-6m-0-9mk k0=}+-,1=-<m=-W-%m-%{-$}1=k 尚且無飽足, 況福感樂果, 寂靜何故飽。」 k6{=-#=v$=-.-W:k 1$:-08m-:}-%t$-7+-B$-Wv-9}+-<$-0X#=-,-U{-#<}#-.8m-(t-Em-M},-.}8m-=}- 如鋒刀蜜雖亦略有甜味可嘗,但若舐之必能割舌, Folio 286 Side 2 ;-&#=-.8m-d$-Pm-+$-8H-0:-8J;-0+{-%t$-7+-9}+-<$k 可愛欲塵雖與現前少分安樂, 8+m-@m:-&q#-0#;-30=-&{-0-%{:-08m-8+}+-.8m-9},-),-9m+-`o-8}$-0-]+-.-;-9$-$}1=-.-1m-'$- 然生現後極大痛苦,其受用者尚無飽足。 ,k quot;-,-1-*}-0-1{+-.8m-8J;-+$-9v,->m-0+{-0-1*8-9=-.-%{:-08m-3~#=-<m=-%m-%{-$}1=-.:- 況諸資糧能與無罪現前久遠無邊安樂,何應飽足。 :m#=-$1-`o-0=1=-;-1m-$}1=-.8m-0=1-.-0[{+-.:-A8}k-k+{=-,-#$-;-8'v#-.8m-+#{-08m-;=- 如是思已,應當發生無飽意樂, 故為圓滿所修善業, M1=-9}$=-=v-Q}#=-.:-A-08m-@m:k +{-+#-;-8'v#-.-,-(m-1=-#`o$=-.8m-Q$-&{,-(m-1- 乃至未生如日中時, @{+-<m-`o=-=v-9m+-`o-8}$-08m-.+-13~:-8'v#-.-W-0v8m-R}-1-[{=-<m-0:-`o-^$-0:-A-%{k 日熾諸象趣向可意蓮池之心,應善修習。 +{-W8m-;=-3:-@m,-A8m-@m:k k(m-1-@{+-`o=-#`o$=-.-9mk kQ$-&{,-13~:-J+-13~:-8'v#-W:k
  25. 25. 如云﹕「為圓滿業故, 如日中熾象, 遇池而入池, k;=-+{-;-9$-8'v#-.:-Ak k6{=-=}k k+}:-08m-%}0=-,mk 亦應趣其業。」 暫止息力者。 0P},-8Es=-0P1=-.=-;v=-={1=-`o0-,-:{-6m#-$;-0=}-+#}=-){k 發勤精進身心疲勞須暫止息, +{-W-1-9m,-,-<m,-_p-[}-6m$-=v,-.=-@m=-0P},-.8m-0:-&+-`o-8>o:-08m-@m:-:}k 若不爾者則極厭離,能障後時發精進故。 k$;-=}=-1-*#-9$-0P},-8Es=-0P1-6m$-#-1-;{#=-.:-1*:-*},-,-+{-21->m=-&}#-<{=-1m-A- 休息無間仍發精進, 前事究竟 不應以此便為喜足, 0:-#}$-1-#6,-6m#-A-0-;-0P},-8Es=-0P1-+#}=-){k %}0=-(1=-.-+$-I{=-8K{;-,k 應於上勝更發精進。 如云,「若時力衰乏, kU:-A8m-+},-`o-+}:-0:-Ak k;{#=-.:-7m,-,-@m-1-+$k k@m-1-8+}+-.=-+{-($-Ak k6{=-=}k 為後故暫捨, 為趣後後故, 善竟即應捨。」 k@m-1-8+m-#;-&{-%{k 9},-),-#-1-:{=-&}#-<{=-A=-,-=+-.:-#}$-1-1$-.}-8*}0-.-;-#{#=-&{,- 此後所說極為重要,若以前德而為喜足,則能障礙修證眾多勝功德故。 Folio 287 Side 1 (k k.}:-8>o:-08m-@m:-:}k k8+m=-,m-0P},-8Es=-P}1-;v#=-0%,-){->-%$-0eq,-$=-){-P};-0-H#=-.-+$->-%$-[}+-.-#(m=- 此又顯示發精進規,謂應俱斷,太為熾然,功用過猛及太散緩, !-($=-,=-&u-0}8m-Wv,-06m,-`o-,-:{-0-6m#-+#}=-){k +.;-X,-1-quot;};->m=k 當恆相續如瀑流水。 吉祥敬母云﹕ =+-.:-8/#=-.:-0>m-0-;k k=}+-;-*$-[}+-8#8-1-Ap$k k+{-U+-=}+-<m-=+-.:-M1=k 「修殊勝德時, 尊曾無急緩, 故尊諸勝德, k*}#-Hs$-:m1-.-+A{:-1-1&m=k k6{=-=}k k.}-)}-08m-6;-,=-<$k 前後無差別。」 博朵瓦亦云﹕
  26. 26. ={-1}-Es-.8m-:-1+8-W-0v=-1m-8}$g- A$-.8m-:-1+8-+$-.}-=}=-0+;-,=-'#-.-1-U{0-0:-`o-8+{+k 「如席摩主巴之逐盜者無益,應如絳巴之逐盜者,初先預備,次乃至未及盜處 +{-06m,-`o-=}=-0+;-9v,-0Nm$=-,=-A{+-+#}=k +.{:-,k <m#-#m=-=}=-0+;-,=- 而追,如是緩追,又須耐久。 譬若全不停息, 1-0&+-.:-@m,-.=-Bp:-`o-@m,k- Vm-0=-*{0=-:{-1&}$=-<m$-0&+-.=-1-@m,-.-W-0v8}k 速猛而進, 走至極乏,坐不能起,等同未進。」 菩提道次第廣論卷十二終 k6{=-#=v$-$}k-k+{-W:-0P},-8Es=-<m-8#;-V{,-#=v1-$}=-07v$-,=-#({,-.}-0%{,-){-(1=-*+-1- 如是了知精進三種違緣,修習對治。其未生修持,能令生起之順緣, [{=-.-[{-08m-1*v,-V{,-1}=-.-+$-bo#=-7m,-1m-X}#-.8m-Wv-0K,-.-+$-;=-+{-;-8'v#-.-,-9$-8J}- 謂勝解力,若已生者能令不退之因,謂堅固力,修彼業時不欲斷絕者, #%}+-.:-1m-8+}+-.-+#8-08m-%}0=-0[{+-%m$k 謂歡喜力,更以息捨力勤發精進。 +}:-08m-%}0=-<m=-0P},-8Es=-P}1-;v#=-;-1quot;=-.-,k 0P},-8Es=-;-[s:-R$-08m-%}0=-0[{+- 若於此理已得善巧, 則於精進當發欣樂之力, +#}=-.=-+{-0<+-.:-A8}k k+{-;-($-A-(}$-08m-0P},-8Es=-P}1-.8m-3|-'m-W:-A-0-,mk 茲當宣釋。 第三發勤精進斷所斷時, 8*0-Jm$-+E-+$-[,-%m#-_pk- k#9v;-$}:-:;-#:-[#=-.-06m,k 如云﹕「如與慣戰敵, 鬥劍於陣前, k(},-1}$=-13~,-;=-07v:-A-6m$k k(},-1}$=-+E-M1=-8'{0=- 當避煩惱劍, 返擊煩惱敵。」 Folio 287 Side 2 .:-0)$k k%{=-#=v$=-.-W:k +.{:-,k 8*0-1}-0-Jm$-.k ;=-+{-;-#}1=-.8m-1quot;=-.-,m-+E-+$-:;-#-=}#=-8>{+-.8m-3|-/-:};- 如慣戰智者 與諸怨敵鬥劍等時,不應專謀害他,當善二事,
  27. 27. 8'}1=-.-#%m#-.v8m-Pm=-1m-A{+-<mk-:$-;-3u:-13~,->m-#,}+-.-800-.-;=-07v:-0-;-1quot;=-.-+$ 謂須善避他來擊刺, k /:-;-8'}1=-.-#(m=-!8m-;=-0au0-.-06m,-`ok au0-.-.}-9$-(},-1}$=-+$-8*0-.8m- 及返害他。 行者亦爾,與煩惱鬥時, 3|-(},-1}$=-<m=-3u:-={1=-;-O-8Am,-.-;-7},-A{+-%m$-07v:-0-+$k /:-;-#({,-.}- 一須善防避煩惱來傷自心, 二須依止對治更進害他。 0%{,-,=-8'}1=-.-#(m=-!-;-1quot;=-.:-A=-,=-0P},-.-A-+#}=-){k +{-W-1-9m,-,-(},-1}$=-&-#%m#-#m-A{+-.-6m#-#({,-.}=-0!#-<$-(},-1}$=-#6,-6m#-#m=-<$- 若不爾者,雖以對治滅除一分煩惱作用,然餘煩惱,則又劫奪一分善法, +#{-08m-&-8#8-6m#-8J}#-.81k 9$-,-={1=-;-quot;-,-1-*}-0-&{-0-6m#-0[{+-.=-#(m=- 或令心中起一大罪, 損利平均,則諸善行極難生故。 !-1(1-.}:-=}$-,=-+#{-^}:-;-[{+-8}$-0:-+!8-08m-@m:-:}k k+{-,m-+.{:-0I}+-,-&}=-A{+-.-;-<{=-.-#;-&{-0:-8`o#-$1-,=-<{=-.-21-;-$m$-.}:- 喻如欲修法者,覺以先知為要,唯於了解執為堅實極力尋求。 07v$-,=-P+-0%+-.-,-1m-<{=-.8m-O}$=-.-*}=-.=-0=;-9$-(},-1}$=-#6,-;-7},-1-A=-.=-+{ 此以多聞雖能除遣無知之愚,若不防慎諸餘煩惱,即於爾時染多惡行, 8m-:m$-;-({=-]}+-`o-1=-#}=-,=-Wv+-&{=-1-:v$=-.:-8>o:-0-+$k 致令身心極不調順。 <{=-.-;=-<$-Wv+-8`o;-0-#;-&{-0:-8`o#-$1-,=-0quot;}1-.-#2~-0}:-A=-){k 又如念云,調伏身心要於多聞,若專重其修不防愚敵, O}$=-.8m-+E-;-7},-A{+-.-+}:-,=-&}=-1-(,-%m$-1-0U0=-.=-:$-#m=-quot;=-R$=-.8m-&}1-.- 不聞不學正法,即自所受律儀進止之處,亦極愚蒙, M1=-<m-0%=-.8m-8'v#-X}#-;-&{=-O}$=-,=-Wv,-`o-Ws$-0=-8'}1=-.- 則亦恆為眾罪侵害。又如臨陣手劍失落,恐被他殺,無間拾取。 Next

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