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藏漢對照菩提道次第廣論25(S5392 L)

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法尊法師譯
袞卻索南對照整理

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藏漢對照菩提道次第廣論25(S5392 L)

  1. 1. Previous Folio 266 Side 1 (k k%,-+B;-8+}$-,k k0+#-#m=-+{-+#-1-0T#-#1k-k6{=-=}k k9-0}-08m-6;-,=-<$k 豈非我害他。」 霞婆瓦云﹕ $=-1-;,-7{:-2,-+},-`o-,-&}=-<m-0#-6+-<$-1{+-A-0:-0%,-#=v$-;}k- 「若云非我所致,實是顯自全無法氣。」 k9v;-%,-;-0K#=-,-D}-0:-1m-:m#=-.-,mk #,}+-A{+-;-D}-0-0[{+-.-,m-&q#-0#;-1-07}+-.=- 觀察有境不應瞋者。 若於怨害發生瞋恚 是因於苦不能忍者誠為相違 , , 9m,-,-+{-,m-8#;-0-9m,-){k +-W8m-&q#-0#;-J-1}-6m#-;-1m-07}+-,=-$,-8E}8m-&q#-0#;- 以不能忍現在微苦,極力引生惡趣無量大苦因故, +.#-_p-1{+-.8m-Wv-,,->m=-0[{+-.8m-@m:-:}k k+{=-,-0+#-,m-<m,-_p-Rt,-.8}-$1-`o-:$-#m=-:$-;- 故應自念我極愚癡而自羞恥, D{;-+{+-+{-D}-0-1-<}:-0-;-8.+-.:-A-%{k -+-W8m-&q#-0#;-8+m-21-;8$k 勵防莫瞋。 如云﹕「於現在微苦, k0+#-#m=-07}+-.:-1m-ao=-,k k+{=-,-+B;-08m-&q#-0#;-Wvk kD}-0-%m-%{-S}#-1m-A{+k 我且不能忍, 何不破瞋恚, 地獄眾苦因。」 k%{=-=}k -k+{-;-#,}+-.=-0[{+-.8m-&q#-0#;-,m-#},->m-;=-$,->m-8K=-0v-9m,-.=-+{-B}$-0=-,m- 其怨所生苦, 是我宿世惡業之果, #},->m-;=-$,-84+-;-07}+-.:-A=-,-,mk &m#-#=:-`o-1m-#=}#-%m$-0=}+-,1=-1$-.}- 由受此故盡宿惡業。 若能堪忍不造新惡,增長多福, 8/{;-0=-quot;}-:$-#m-&}=-(1=-.-;8$-1m-0W-0:-:$-#m-&m#-.-^$-08m-@m:-`o-bo#=-.-8H-08m- 他似不顧自法退衰, 為淨我罪而行怨害, #,}+-A{+-;-Hm,-`o-0W-+#}=-){k [{=-:0=-;=k #$-6m#-:$-#m-&}=-(1=-1m-={1=-.:k 故於怨害應視其恩。 如本生論云﹕ 「若有不思自法衰, k0+#-#m-&m#-^$-@m:-,m-bo#=-8H-;k k8+m-;8$-0+#-#m=-07}+-.:-1m-A{+-,k
  2. 2. 為淨我惡而行損, 我若於此不堪忍, k+{-;=-#6,-.-Hm,-1{+-%m-8H-6m# k%{=-+$k 8'v#-.-;=-<$k #},-A=- 忘恩何有過於此。」 入中論云﹕ Folio 266 Side 2 .-9m-1m-+#{8m-;=-<m-8K=-0v-#$k k7+-.:-A{+-.:-0I}+-.:-8+}+-.-+{-(m+-!}k 「許為盡昔造, 諸不善業果, k#6,-;-#,}+-.-+$-,m-D}-0=-&q#-0#;-@m:k k=-0},-(m+-`o-'m-W-0v:-,-8Dm+-.:-A{+k k%{=-=}k 害他忿招苦, 如反下其種。」 k+{=-,-,+-&{,-.}-#=}-08m-*0=-=v-#):-N{#-A{+-.-;-07}+-.-W:-&q#-0#;-&{,-.}-0S}#-.8m-@m:- 如為醫重病當忍針灸等方便,為滅大苦而忍小苦, `o-&q#-0#;-&u$-$v-;-07}+-.:-<m,-_p-:m#=-=}k kK{,-;-0K#=-,-D}-0:-1m-:m#=-.-;k 最為應理。 觀察所依不應瞋者。 -#,}+-.8m-Wv-+$-[},-%,-[},-1{+-;-0K#-.-,mk +{-9m-13~,-+$-0+#-#m-;v=k 一觀能害因及有過無過,如云﹕ k#(m=-!-&q#-0#;-Wv-9m,-){k k+{=-13~,-0+#-#m=-;v=-@p$-,k k#$-6m#-;-,m-D}-0:-A{+k 「他器與我身, 為應於誰瞋, kco-0-1m-9m-#7v#=-8H-0k k:{#-_p-1m-07}+-&q#-0#;-%,k kN{+-1+}$=-0+#-#m=-07v$->o:-,k- 如人形大瘡, 痛苦不耐觸, 愛盲我執此, k+{-;-#,}+-.-=v-;-D}k k6{=-+$k ;-;-O}$=-.=-#,}+-.-A{+k k;-;-O}$=-){-D}->o:-,k 損此而瞋誰。」 又云﹕ 「有由愚行害, 有因愚而瞋, k+{-;-[},-1{+-#$-#m=-Ak k[},-+$-0%=-+{-#$-6m#-9m,k k6{=-=}k 其中誰無過, 誰是有過者。」 k:$-#m=-quot;=-R$=-.-;-0K#-.-,mk (,-*}=-0+#-#%m#-.v8m-+},-`o-bo#=-.-;8$- 二觀自所受者, 若諸聲聞唯行自利, 1m-07}+-.:-D}-0:-1m-:m#=-,k 0+#-,m-={1=-0[{+-.8m-`o=-,=-={1=-%,-*1=-%+-<m-/,-0+{-
  3. 3. 不忍而瞋且不應理。 何況我從初發心時,誓為利樂一切有情, 0au0-.:-quot;=-R$=-<m$-#6,->m-+},-`o-bo#=-,=-={1=-%,-*1=-%+-9}$=-=v-07v$-0-;-W-%m- 修利他行,攝受一切有情。修利他行攝受一切諸有情者, *}=-$1-`o-0=1=-,=-07}+-.8m-0N,-0[{+-.8}k k.}-)}-08m-6;-,=-<$k 如是思惟發堪忍心, 博朵瓦云﹕ =$=-W=-<m-0%,-.-;-&m#-1m- 「佛聖教者謂不作惡, Folio 267 Side 1 (k kA{+-.-9m,-){k #,}+-.-0#-21-Ap$-,-07}+-.-1m-0quot;}1-.:-8+m=-0%,-.-P-0-,=-0<m#-7{:-Ks0=-A{+k 略有怨害 不修堪忍, 即便罵為, +{=-,m-&}1-.-#)}$-0-9m,k 0%,-.-P-0-,=-+{=-0<m#-.-9m,-]m8m-0%,-.-8}-%#-;- 此從根本破壞聖教, 由此即是自捨律儀。 1{+-:$-#m-&}1-.-<}:-,-quot;}=-ao0-9m,-#=v$-0-+$k quot;-0}#-.8m-#9#-#m=-1'v#-1-0&1=-,=-8/#=-.=-quot;=-F$-.-0Ly$-;k 聖教根本由此破壞, Q}+-,-O{+-[s$-,=-0+{-0-W:-#,}+-A{+-;-1-Q}+-.:-+{8m-S-A=-.=-'{-1m-0+{:-8E}-#=v$-$}k 雖總聖教非我等有,自失律儀是滅自者。」 又云﹕「如翻鞍牛縛尾而跳鞍反擊腿,若緩鞦落始得安樂,若於怨害而不緩息, 為其對敵反漸不安。」 k#(m=-.-0P{-0:-A-0:-:m#=-.-,mk ={1=-%,-*1=-%+-*}#-1-1{+-.-,=-8quot;}:-0-,- 第二理應悲愍者。 謂當至心作是思惟,一切有情無始生死, :$-#m-/-1-;-=}#=-.8m-#({,-+$-148-0}:-1->o:-.-1{+-.-+$-1m-K#-%m$-N}#- 無未為我作父母等親屬友善,又是無常命速分離, +$-8K;-;-&q#-0#;-#=v1->m=-&q#-0#;-.:->o:-0-+$k
  4. 4. 常為三苦之所苦惱, (},-1}$=-.8m-#+},->m=-_}-,=-:$-#m-8+m-+$-@m-18m-+},-M1=-<$-8'm#-.:-A{+-.-;-0+#-0P{-0- 為煩惱魔之所狂魅,滅壞自己現後利義,我當哀愍, 0[{+-+#}=-<mk D}-0-+$-#,}+-;,-A{+-`o-#-;-:v$-$1-`o-$m$-*#-.-,=-={1=-.8}k 何可瞋恚及報怨害。 k0o:-0-=}#=-<m-#{#=-A=-.-+$-0J=-.-=}#=-#=v1-A{+-.-;-1m-07}+-.-+##-.-;- 破除不忍障利等三作毀等三分二, #(m=-;=k 0%}+-.-=}#=-#=v1->m-#{#=-A=-.-;-1m-07}+-.-+##-.-;-#=v1k 破除不忍障譽等三,二 破除不忍作毀等三, 0%}+-.-=}#=-;-9},-),-1{+-.8m-3u;-0=1-.-+$k [},-9}+-3u;-0=1-.-+$k 一 初中分三,一 思惟譽等無功德之理, 思惟有過失之理, +{=-,-+{-+#-8#}#-.-;-+#8-0:-A-08}k k+$-.}-,mk #6,->m=-:$-;-0%}+-.-+$-:$-#m-E#=-.- 二 故於破此應當歡喜。 今初 若他讚我稱我稱譽, 三 Folio 267 Side 2 W=-.-;-3|-:m$-0-+$-,+-1{+-.-=}#=-3|-8+m-+$-0=}+-,1=-8*}0-.-=}#=-[{-0-#6,->m-+},- 全無現法延壽無病等, 及無後世獲福德等二種利益。 #(m=-.}-#$-9$-1{+-.=-+{-+#-(1=-.-;-1m-+#8-0-,mk 故彼失壞若不喜者 #,=-quot;$-#m-+#}=-.-#$-9$-1m-8Es0-.8m-A{-18m-quot;$-0v-Lm0-.-,-Am=-.-&u$-$v-M1=-`o-0-+$-0+#- 則無屋用,沙屋傾塌愚童涕哭 %#-#(m=-=+-1{+-+}-$1-`o-:$-;-*+-,=-&#=-.:-1m-A-%{k 0%}+-+$-E#=-.8m-:m1-E}-,mk 與我今者等無有異,應自呵責而不貪著。 如云﹕「讚稱及承事, k0=}+-,1=-1m-8>o:-3|:-1m-8>o:k k0+#-%}0=-1m-8>o:-,+-1{+-1m,k 非福非長壽, 非力非無病, k;v=-0+{-0:-9$-1m-8>o:-:}k k0+#-,m-:$-+},-<{=->o:-,k k+{-;-:$-+},-%m-6m#-9}+k k%{=-+$k
  5. 5. 非令身安樂, 我若識自利, 彼利自者何。」 A{-18m-quot;$-0v-Lm0->o:-,k kAm=-.-M1=-,m-#-&+-`ok k+{-06m,-0%}+-+$-E#=-(1=-,k 又云﹕「若沙屋傾塌, 兒童極痛哭, 如是失讚譽, k:$-#m-={1=-,m-Am=-.-06m,k k6{=-=}k 我心如愚童。」 k#(m=-.-,mk 0%}+-.-;-=}#=-.-,m-={1=-+},-1-9m,-.-;-#9{$-0-+$-[}-<=-8'm#-.- 第二 讚譽等者, 於諸非義令心散亂,壞滅厭離, +$-9},-),-%,-;-J#-+}#-0[{+-.-+$-+#{-08m-A-0-M1=-(1=-.:-A{+-+}-$1-`o-0=1=-,= - 令嫉有德, 退失善事,如是思已 +{-+#-;-9m+-8Ap$-0-0[{+-.:-A-%{k 0%}+-=}#=-0+#-,m-#9{$-0:-A{+k 則於彼等令心厭離。 如云﹕「讚等令我散, k+{=-,m-[}-08$-8'm#-.:-A{+k k9},-),-X,-;-J#-+}#-+$k 彼壞厭離心, 嫉姤諸有德, k/v,-=v1-3~#=-.8$-8'm#-.:-A{+k-k%{=-=}k 破壞圓滿事。」 k#=v1-.-,mk +{-W:-,-0+#-#m-0%}+-.-+$-E#=-$,-+$-J{+-0o:-(1=-.:-A{+-.-,m- 第三 如是令我退失譽稱及利敬者, 0+#-$,-8E}:-8E}-0-Ns$-A{+-+$-&#=-08m-8&m$-0-#%}+-A{+-+$-&q#-0#;-;-8'v#-.:-8+}+- 是於惡趣救護於我,斬除貪縛遮趣苦門, .8m-quot;}-8#{#=-A{+-=$=-W=-<m-Am,-T0=-W-0v:- 如佛加被, Folio 268 Side 1 (k k>o:-.-9m,-,}-$1-`o-0=1=-,=-$m$-*#-.-,=-D}-0+#-#%m$-+#8-0-0[{+-.:-A-%{k 如是思已,應由至心滅瞋生喜。 +{-@m:-0+#-#m-0%}+-=}#=-,mk k#6m#-@m:-#$-+#-({:-#,=-.k k+{-+#-0+#-,m-$,-=}$-`ok
  6. 6. 如云﹕「故若有現前, 壞我譽等者, 彼豈非於我, kWs$-0-0Ns$-@m:-bo#=-1m,-,1k k0+#-,m-E};-0-+},-#({:-;k 救護墮惡趣。 我為求解脫, kJ{+-+$-0o:-%m8m-8&m$-1m-+#}=k k#$-+#-0+#-0%m$=-E};-A{+-.k k+{-;-0+#-,m-'m-W:-D}k 無須利敬縛, 若有解我縛, 我何反瞋彼。 k0+#-,m-&q#-0#;-8'v#-8+}+-;k k=$=-W=-<m=-,m-Am,-0T0=-06m,k 我欲趣眾苦, 如佛所加被, k1m-#)}$-quot;}-8/:-(m+->o:-.k k+{-;-0+#-,m-'m-W:-D}k k6{=-=}k 閉門而不放, 我何反瞋彼。」 k#(m=-.-0J=-.-=}#=-#=v1-A{+-.-;-1m-07}+-.-+##-.-,mk ={1=-,m-;v=-%,-1m,-.=-+$}=-=v- 第二破除不忍作毀等三者。 心非有體非他能害, #6,->m=-#,}+-.-A-0:-1m-ao=-;-;v=-;-+$}=-=v-#,}+-.-;=-0Wv+-,=-={1=-;-#,}+-.-9m,-,k 若直害身間損於心,毀等於身亦不能損, 0J=-.-;-=}#=-.=-,m-;v=-;8$-#,}+-.:-1m-ao=-.=-;v=-={1=-#(m=-!-;-1m-#,}+-.=-+#8- 既於身心二俱無損故應歡喜, 0:-A8}-$1-`o-0=1=-,=-9m+-1m-0+{-+##-%{k +{-quot;{#=-,-6{-&$-1m-[{-08m-@m:-:}k k+{-W:-9$k 如是思已斷除憂悒, 憂悒若滅,瞋不生故。 亦如論云﹕ 9m+-,m-;v=-%,-1-9m,-.=k k=v=-<$-#$-`o8$-#6}1-1m-ao=k k;v=-;-1$},-.:-6{,-.=-,k 「意非有形故, 誰亦不能壞, 由耽著於身, k;v=-,m-&q#-0#;-+#-#m=-#,}+k k0J=-+$-3n#-Pw0-e-0-+$k -k1m-$,-.-9m-3n#-+{-9m=k 故身為苦損。 毀訾及粗語, 并其惡名稱, k;v=-;-#,}+-.:-1m-8>o:-,k k={1=-=}+-%m-@m:-:0-_p-D}k k6{=-=}k k<:-08m-6;-,=k 於身若無害, 心汝何故瞋。」 霞惹瓦云﹕ quot;1-;v$=-.k '{8v-7v:-.k E0-.- 「若於康壠巴、內鄔蘇巴、照巴三人, Folio 268
  7. 7. Side 2 #=v1-;-$,-`o-%m-21-#=};-9$-=-L};-e-0-+$-=+-1{+-.=-0+{-0:-Ap$k 任說何語與向土石,全無差別,故得安樂, @m-1-o,-$,-quot;v$-N0-.=-1-0+{-0:-Ap$-#=v$-0-+$k #<{,-%},-;-8+m-8+m-!+-%{=-7{:-A=-,k 後時諸人耳根薄弱,故無安樂。」 若對馨敦說某作是言,答曰﹕ R}#-quot;-02+-.}-;8$-#)}$-A-0-9m,-=}+-:$-J-1-A=-.8m-0<#=-.->m=-#=v$-0-+$k- 「暗中訶罵國王,汝犯離間應當懺悔。」 M;-8A}:-.-<{=-:0-L}-I{-;k 8}-!};-;-8#0-1-9$-E#=-7{:-,=-1m=-e-9m,-8`o#-A=-.=k 有謂慧金剛瑜伽師云﹕ 「人說我等為伏後者。」答云﹕「人不於人作言說事, ;#=-1m8m-e-#6m-1m-;-A{+-.-;=-8}-,-%m-;-A{+-#=v$=-.=k- 又於何事。」 +{-,=-J-1-[{;-8J}-N+-<m=-&}+-#=v$k 次云﹕「速斷離間。」 #;-){-0J=-.-=}#=-A=-.-,-#$-7#-#6,-:$-;-1m-+#8-0=-+{8m-@m:-1m-+#8}-$1-,k 若作是念,由毀訾等則餘補特伽羅於我不喜故不歡喜, #6,-0+#-;-1m-+#8-0=-0+#-;-#,}+-,-0+{,-`o-&u#-<$k +{=-,m-:$-;-%m:-9$-1m-8>o:-0=- 若餘不喜我,於我有損可為實爾, 然此於自全無所損, 1m-+#8-0-($-%{k #6,-+#-0+#-;-1m-+#8-0k k+{=-,m-3|-8+m81-3|-#6,-;k 故應斷除不歡喜心。如云﹕「餘不喜於我, 此於現後世, k0+#-;-7-0:-1m-A{+-,k k0+#-,m-%m-@m:-+{-1m-8+}+k k%{=-=}k 俱不損於我, 何故我不樂。」 k1m-+#8-0=-0+#-;-1m-#,}+-1}+-8},-<$-+{-;-0K{,-,=-+{-+#-;=-J{+-.-8*}0-.8m-0:-&+-A{+- 若作是念,雖他不喜無損於我, 然由依此,即能障礙從他人所獲得利養, .=-0J=-.-+$-*+-.-+$-1m-$,-.-e-0-;-D}8}-$1-,k 故於毀訾毀謗傳惡名者而發憎憤, J{+-.-*}0-<$-8+m:-06#-+#}=-;-+{-;-D}=-08m-&m#-.-I{=-=v-8K$-0=-J{+-.-1{+-.:-Bp:-`o-
  8. 8. 所得利養須置現世,瞋他之惡隨逐而行,故無利養速疾死沒, <m-0-+$-;}#-83~=-:m$-`o-#=},-.-#(m=-#-1-07$-$}k-kJ{+-.-*}0-%{-:m$-`o-#,=-<$- 與以邪命長時存活,前者為勝。 設獲利養長時存活, 8&m-0-;=-1m-*:-0=-8&m-+#}=-;k 然於死亡終無免脫終須有死, 8&m-08m-3|-,-#:-;}-0W:-0+{-0-]+-.-+$-;}-#%m#-21-0+{-0-]+-.-#(m=-8H-%{- 至臨終時,先經百年受用安樂,與唯一年受用安樂, Folio 269 Side 1 (k k#(m=-!-H,-.8m-9v;-21-`o-7+-<m-+{8m-3|-0+{-&q#-#m-=+-.:-%m-9$-1{+-.8m-@m:-:}k 二者相等,唯為念境。爾時苦樂無差別故, k+.{:-,k Om-;1-`o-;}-0W:-0+{-0-B}$-0-+$-9v+-21-6m#-0+{-0-B}$-0-#(m=-=+-.8m-3|-0+{-1m- 譬如夢中受樂百年與唯須臾領受安樂,二睡醒時, 0+{-;-=+-.:-%m-9$-1{+-.-06m,-,}k k+{-W:-0=1=-;-J{+-0o:-;-&#=-.-X}#-,-0J=-.-+$- 樂與不樂全無差別。 如是思惟,若於利敬能破貪著, 1m-$,-.-a}#=-.-=}#=-;-9m+-1m-0+{-0:-1m-8>o:-){k #6,->m-$}:-:$-(m+-=+-.:-%,-`o-Es0-.-;- 則於毀訾揚惡名等不生憂悒, 以不求於他顯我殊勝, +},-#({:-1{+-.=-1-Es0-<$-9m+-0+{-0-1m-X}#-.8m-@m:-:}k k+{-W:-9$k 雖不顯揚喜無退故。 亦如論云﹕ J{+-.8m-0:-&+-A{+-.8m-@m:k k#;-){-8+m-0+#-1m-8+}+-,k k0+#-#m-J{+-.-8+m:-8+}:->mk 「能障利養故, 若我不喜此, 我利置此世, k&m#-.-+#-,m-0K,-.:-#,=k k0+#-(m+-+{$-,m-<m-9$-R8mk k;}#-83~=-9v,-:m$-#=},-1m-:v$k 諸惡則堅住。 我寧今死歿, 不邪命長活, k0+#-W-9v,-:m$-#,=->o:-<$k k8&m-08m-&q#-0#;-+{-(m+-9m,k kOm-;1-;}-0W:-0+{-B}$-,=k 我縱能久住, 終是死苦性。 夢受百年樂, k=+-.:->o:-.-#$-9m,-+$k k#6,-6m#-9v+-21-0+{-B}$-,=k k=+-.:->o:-.-#$-9m,-.k
  9. 9. 若至於醒時, 與受須臾樂, 若至於醒時。 k=+-.-+{-+#-#(m=-!-;8$k k0+{-0-+{-,m-@m:-8}$-1{+k k3|-:m$-3|-*v$-#(m=-!-9$k 醒已此二者, 其樂皆不還, 壽長短二者, k8&m-08m-`o=-=v-+{-8H:-7+k kJ{+-.-1$-.}-*}0->o:-){k k9v,-:m$-`o=-=v-0+{-]+-<$g- 臨終唯如是。 設多得利養, 長時受安樂, g&}1-.}=-J}#=-.-'m-06m,-`ok ka{,-1}-;#-.-%}$-.:-8E}k k6{=-=}k 亦如被盜劫, 裸體空手行。」 k#(m=-.-+E-8A}:-.-;-1m-+#8-6m$-Gy+-.-;-+#8-0-+##-.-,mk 第二破除不喜怨敵富樂,喜其衰損者。 ={1=-%,->m-/,-0+{-0au0-.8m-@m:-`o-A$-&u0-_p-={1=- 本為利樂諸有情故發菩提心, Folio 269 Side 2 0[{+-,=-={1=-%,-quot;}-:$-#m=-0+{-0-J{+-.-;-D}-0-+$k 今於有情自獲安樂反起瞋恚。 ={1=-%,-*1=-%+-83$-W-0:-8+}+-7{:-,=-+{-+#-;-J{+-0o:-+1,-.-21-Ap$-0-;-9m+-1m-0+{- 又云惟願一切有情皆當成佛,今見彼等略有下劣利養恭敬, 0-,m-<m,-_p-8#;-;}-$1-,=-#6,-%m-8H-6m#-#m-8A}:-.-;8$-J#-+}#-($=-){-0=1-.-*#-.-,=- 反生憂惱極為相違。故應於他幾大富樂,斷除嫉姤至心歡喜。 9m+-+#8-0-0[{+-+#}=-){k +{-W-1-9m,-,-A$-&u0-<m-={1=-+$-={1=-%,-;-/,-0+{-0au0-.-M1=-1m$-21-`o-8>o:-08m-@m:-){k 若不爾者,則菩提心利樂有情唯假名故。 ={1=-%,-*1=-%+-0+{:-8+}+-.=k kA$-&u0-_p-,m-={1=-0[{+-,=k 如云﹕「為樂諸有情, 而發菩提心, k={1=-%,-:$-#m=-0+{-J{+-,k k+{-!}-%m-%{-D}-0:-A{+k k8'm#-K{,-#=v1-1&}+-83$-W-0:k 有情自獲樂, 何故反瞋彼。 云令諸有情,
  10. 10. k={1=-%,-M1=-,m-8+}+-%{-,k k0${,-0o:-$,-+},-21-1*}$-,=k k%m-@m:-+{-;-#`o$-0:-A{+k 成佛三界供, 見下劣利敬, 何故起憂惱。 k#=}-A-#$-6m#-=}+-#=}-0k k=}+-(m+-<m=-,m-^m,-A-%{k k#({,->m=-83~-0-J{+->o:-,k 若汝所應養, 當由汝供給, 親友得自活, k+#:-1m-8>o:-0:-U:-D}-81k k+{-%m-8E}-;-1m-8+}+-,k k+{-;-A$-&u0-8+}+-#$-9m,k 不喜豈反瞋。 不願眾生樂, 豈願得菩提, k#$-6m#-#6,-8A}:-D}-+{-;k kA$-&u0-={1=-+{-#-;-9}+k k#;-){-+{=-+{-;=-J{+-+1k 故若憎他富, 豈有菩提心。 若他從施獲, k^m,-0+#-=m1-,-#,=->o:-.k ko,-_p-+{-=}+-;-1{+-,k kAm,-1-Am,-:v$-+{=-%m-Ak k6{=-=}k 或利在施家, 此俱非汝有, 施不施何關。」 k+E-Gy+-.-;-+#8-0-+$-0T#-,-$1-.8m-0=1-.-$,-.-M1=-<$-+{-21->m=-+E-;-1m-#,}+- 怨家衰敗而生歡喜,及暴惡心願其失敗,僅由此心於怨無損, .=-:$-&q#-0#;-0-21-`o-7+-;-#,}+-,8$-:$-#6,-/v$-0:-8>o:-08m-({=-+1m#=-0=1=-,= 唯令自苦。設能損他,然亦俱害,思此過患,當一切種而正滅除。 -M1-.-*1=-%+-`o-+##- Folio 270 Side 1 (k k.:-A-%{k #;-){-+E-6m#-1m-+#8-,k k+{-;-=}+-+#:-%m-6m#-9}+k 如云﹕「設怨有不喜, 汝有何可樂, k=}+-<m-9m+-*},-21->m=-,mk k+{-;-#,}+-.8m-Wv:-1m-8>o:k k=}+-<m-8+}+-.=-&q#-0#;-+{k 僅由汝希願, 豈為損他因。 縱由汝願成, kEs0-,8$-=}+-+#:-%m-6m#-9}+k k#;-){-83|$=-.:-8>o:-6{-,k k+{-;=-/v$-08$-#6,-%m-9}+k 他苦汝何喜, 若謂滿我心, 損失豈過此。 k(},-1}$=-(-.=-0)0-.-9mkk1&m;-0-8+m-,m-1m-07+-#7{0k k+{=-07v$-={1=-+B;-0v1-.:-9$k 彼煩惱漁夫, 利鈎之所執, 我於地獄鑊, k+B;-08m-Ns$-1=-0+#-83|+-${=k k6{=-=}k
  11. 11. 定受獄卒煎。」 k+{-W:-:$-+$-:$-#m-#({,-0<{=-<m-8+}+-.8m-#{#=-A{+-.-+$-1m-8+}+-.8m-@}#=-0au0-.-+$-:$- 如是若於障礙我樂及我親樂為作非樂,并於怨家所有盛事, #m-+E8m-/v,-=v1-3~#=-.-;-1*8-#%m#-_p-1m-8+}+-.8m-M1-.:-0W=-,-+{-;=-9m+-1m-0+{-[{-;k 一向視為不可樂相,由此生憂,憂增發瞋。 +{-8/{;-,-6{-&$-0[{+-%m$-1*8-#%m#-_p-1m-+#8-0-;}#-,-9m+-1m-0+{-X}#-;k 若能破其一向不喜,則止其憂,由憂息故,瞋則不生。 +{-;}#-,-6{-&$-1m-[{-0=-#:-0%,-.8m-:m#=-.-M1=-<m=-+{-+#-;-1*8-#%m#-_p-1m-+#8- 故應以前所顯正理,於此破其一向不喜, 0M1-.:-0S}#-;-quot;}-`o-1-,=-quot;}$-D}-+##-.:-A-%{k- ({=-+1m#=-<m,-_p-&{-08m-@m:-:}k 由從多門滅除瞋恚, 以其過失最重大故。 k8#}#-.8m-#+1=-$#-<$-#:-0%,-.8m-W;-N=-M1=-<m-:m#=-.-:$-#m-(},-1}$=-.-+$-0G;- 能滅教授亦即上說佛子正理,要與煩惱而興駁難, ;,-A=-,=-quot;-,$-`o-;}#-%{-+E8m-1&}#-quot;}$-D}-8'}1=-.:-A{+-.8m-3u;-8+m-+#-9m,-.=k 向內摧壞第一仇敵瞋恚之理。 =}-=}:-K}#-.8m-<{=-:0-<m=-;{#=-.:-+?+-,=-:m#=-.8m-quot;}-`o-1-,=-0!#-,-quot;}$-D}8m-,$-3,->m- 是故若能以觀察慧善為思擇,以多正理而正破除,則能遮止多類瞋恚, :m#=-`o-1-quot;{#=-<m$-07}+- Folio 270 Side 2 .-quot;}-`o-1-,=-[{-;k 由眾多門發生堪忍, 9$-+#-.8m-;v$-#m-+},-Hm-1-1{+-.8m-:m#=-.=-J{+-.8m-#}-0-#)m$-3u#=-.-;=-[{=-.8m-B}$-0-9m, 能得堅固微妙習氣,以是由其無垢正理,於正教義獲定解故。 -.=-0#-&#=-<m,-_p-0K,-.-9m,-,}k k=}-=}:-K}#-.8m-<{=-:0-<m=-+?+-quot;}1-8+}:-0- 有捨觀慧思擇修者,
  12. 12. M1=-,m-8+m-+#-;-=}#=-.8m-A$-={1=-<m-]}+-.-T0=-&{,-.}-*1=-%+-+}:-0-9m,-.=k 即捨此等菩薩一切廣大妙行, :$-+$-#6,-M1=-<m-+;-08m-K{,-;-$m$-.}-;},-.8m-#{#=-R-,-1{+-.-9m,-.:-<{=-.:-A=-;-`o#- 當知即是自他暇身受取心要無上障礙,猶如毒蛇應當遠離。 06m,-`o-($-0:-A8}k 菩提道次第廣論卷十一終 k#(m=-.-&q#-0#;-+$-`o-;{,-.8m-07}+-.-0[{+-.-;-#=v1k 第二引發安受苦忍分三, &q#-0#;-+$-;{,-${=-.:-+#}=-.8m-Wv-13,-+$k +{-0[{+-.8m-*0=-+$k 必須安受苦之理, 引發此之方便, #6m-9m-quot;}-,=-W=-.:-0<+-.8}k k+$-.}-,mk ]}+-8'v#-;=k 0+{-08m-Wv-,m-:{=-8#8-6m# 一 二 處門廣釋。 今初 如入行論云﹕ 「樂因唯少許, k&q#-0#;-Wv-,m-<m,-_p-1$k k6{=-#=v$=-.-W:k :$-%#-;-&q#-0#;-#$-9$-:v$-0- 三 苦因極繁多。」 我等恆有眾苦隨逐, 6m#-Wv,-`o-8Ap$-0=-+{-;1-`o-8={:-<{=-.-6m#-1{+-`o-1m-:v$-%{k +{-W-1-9m,-,-+{=-0U0-0_p=-=v- 故以苦為道不可不知, 若不爾者,如集學論說, #=v$=-.-W:-9$-,-6{-&$-0[{+-;-9$-,-;1-0quot;}1-.-;-N}-<m-08m-bo1-.-0[{+-,=-+#{-0-;-^}: 或生瞋恚或於修道而生怯弱,即能障礙修善行故。 -08m-0:-&+-`o-8>o:-08m-@m:-:}k k+{-9$-&q#-0#;-quot;-%m#-,m-#6,->m=-A=-.8$-9}+g- 此復有苦是由他起, quot;-%m#-,m-;1-;-0P},-.:-A=-1-A=-#$-;8$-#},->m-;=-<m=-0[{+-.8$-9}+k 亦有諸苦,無論於道若修不修由宿業起。 quot;-%m#-,m-8}#-,=-8&+-.-W:-+#{-08m-A-0-+{-;-bo#=-,-8Ap$-;1-bo#=-,-1m-8Ap$-08$-9}+-+}k 又有一類如下所說,由修善行始得發起,若不修善則不發生。
  13. 13. k+{-W:-#},->m-- Folio 271 Side 1 (k k;=-+$-8J;->m-V{,->m-+0$-#m=-${=-.:-[{-0-+{-+#-,m-:{-6m#-0S}#-1m-ao=-<mk 如是若由宿業及現前緣增上力故決定起者,此等暫時無能遮止, Ap$-9$-+{-;-+$-`o-;{,-.-6m#-+#}=-){k +{-1{+-,-&q#-0#;-#^p#-1-+{8m-%{$-`o-:$-#m- 起已必須安然忍受。 若不能忍則反於此原有苦上, K}#-.=-0[{+-.8m-={1=-D;->m-&q#-0#;-0',-,=-<m,-_p-07}+-+!8-0:-8>o:-;k 由自分別更生心苦極難堪忍。 +$-;{,-9}+-,-&q#-0#;-#6m-06#-+{-1-;}#-<$-+{-;-+1m#=-,=-9m+-1m-0+{-A{+-.8m-={1=-D;- 若能安忍雖根本苦未能即退,然不緣此更生內心憂慮等苦。 >m-&q#-0#;-+{-#),-1m-8Ap$-;k &q#-0#;-#6,-+{-;8$-;1-`o-8={:-*0=-A=-.=- 若於此上更持餘苦助道方便, &q#-0#;-&{=-&u$-0:-8>o:-0=-07}+-.:-ao=-.8m-@m:-:}k 則苦極微而能堪忍, k+{=-,-&q#-0#;-+$-;{,->m-07}+-.-0[{+-.-#,+-&{8}k 是故引發安受苦忍極為切要。 k#(m=-.-;-#(m=k &q#-0#;-Ap$-0-;-1*8-#%m#-_p-1m-+#8-0:-84n,-.-+##-.-+$k 第二 引發方便分二,一 有苦生時破除專一執為不喜, &q#-0#;-+{-+$-`o-R$-0:-8}=-.:-0%,-.8}k k+$-.}-,mk 顯示其苦理應忍受。 今初 &q#-0#;-Ap$-0-+{-U:-0%}=-=v-8`o#-,-,m-9m+-1m-+#8-0-A-1m-+#}=-;k 0%}=-=v- 二 若已生苦有可治者,是則其意無須不喜, 1m-:v$-,-,m-1m-+#8-0-A=-<$-/,-.-1{+-.=-+#}=-ao=-1{+-%m$-({=-+1m#=-<$-9}+-+{k 若不可治縱不歡喜亦無利益,非但無益且有過患。 07{-:{-&{-,-&q#-0#;-J-1}-<m,-_p-07}+-+!8-;k
  14. 14. 若太嬌愛,雖於微苦亦極難忍, 07{-:{-&u$-,-&q#-0#;-&{,-.}-9$-0N,-ao=-.8m-@m:-){k 若不嬌愛,其苦雖大亦能忍故。 #;-){-0%}=-=v-9}+-,-,mk k+{-;-1m-+#8-%m-6m#-9}+k k#;-){-0%}=-=v-1{+-,-9$k 如云﹕「若有可治者, 有何可不喜, 若已無可治, k+{-;-1m-+#:-A=-%m-/,k k6{=-+$k 3-E$-&:-+$-Tt$-3~#=-+$k 不喜有何益。」 又云﹕ 「寒熱及風雨, k,+-+$-8&m$-+$-0L{#-=}#=-;k- k0+#-#m=-07{-:{-1m-A-%{k k+{- 病縛捶打等, 我不應太嬌, Folio 271 Side 2 W:-A=-,-#,}+-.-8/{;k k6{=-=}k k#(m=-.-;-#=v1k- &q#-0#;-:$-#m-9},-),-0=1-.-+$k 若嬌苦反增。」 第二顯示其苦理應忍受分三,一 思惟苦之功德, &q#-0#;->m-+!8-]+-07}+-.8m-9},-),-0=1-.-+$k &u$-:m1-,=-#}1=-,-1m-+!8-08m-3u;-;}k 思惟能忍眾苦難行之功德, 從微漸修無難之理。 k+$-.}-,mk- 9},-),-T-%{k 8+m-W:-&q#-0#;-1{+-,-+{-;-${=-.:-8Ap$-8+}+-1m-[{-0=-*:-.-;- 二 三 今初 功德有五, 謂若無苦, 則於苦事不希出離, 9m+-0!q;-08m-9},-),-+$k -&q#-0#;->m=-*{0=-.-,-T}1-.=-1*}-0-8'm#-.=-H{#=-.-={;-08m- 故有驅意解脫功德。 由苦逼迫壞諸高慢,故有除遣傲慢功德。 9},-),-+$k &q#-0#;->m-3~:-0-H#-.}-B}$-0-,-+{-1m-+#{-0-;=-Ap$-0=-8K=-0v-+{-1m-8+}+-,- 若受猛利大苦受時, 則知其苦從不善生,不愛其果, Wv-;=-X}#-+#}=-.=-&m#-;-84|1-.8m-9},-),-+$k 須止其因,故有羞恥作惡功德。 &q#-0#;->m=-#`o$=-.-,m-0+{-0-8+}+-.=-+{-+#}=-,-Wv-+#{-0-0au0-+#}=-.=-+#{-0-0au0-.-;- 由苦逼惱希求安樂,若求安樂須修善因,故有歡喜修善功德。 +#8-08m-9},-),-+$k :$-#m-(1=-;-+.#=-,=-={1=-%,-#6,-9$-8+m-W:-&q#-0#;-;}-
  15. 15. 由比我心度餘有情,知皆是苦,於諸漂流生死海者, $1-,=-8quot;}:-0-,-8=1-.-M1=-;-$m$-I{-[{-08}k k+{-+#-+$-+{=-13~,-,=-:$-#m=-<$-9},-),- 能發悲愍。 以上諸德及此所例諸餘功德, #6,-<{=-.:-A=-;-&q#-0#;-8+m-,m-8+}+-.8m-#,=-=}-$1-`o-R}-9$-9$-^$-%{k 自應先知數數修心,謂此諸苦是所願處。 &q#-0#;-1{+-.:-${=-8Ap$-1{+k k+{-0=-={1=-=}+-0K,-.:-1,}=k k6{=-+$k 如云﹕「無苦無出離, 故心應堅忍。」 又云﹕ #6,-9$-&q#-0#;-9},-),-,mk k[}-0=-H{#=-.-={;-0:-A{+k k8quot;}:-0-.-;-$m$-I{-[{k 「又苦諸功德, 謂以厭除慢, 悲愍生死者, k&m#-;-84|1-6m$-+#{-;-+#8k-k6{=-=}k k#(m=-.-;-#(m=k 羞惡而喜善。」 第二思惟能忍眾苦難行之德分二, *:-.-;-=}#=-.8m-+},-&{-08m-/,-9},-0=1-.- 思解脫等諸大勝利, 一 Folio 272 Side 1 (k k+$g- &q#-0#;-+.#-_p-1{+-.-X}#-.8m-/,-9},-0=1-.8}k k+$-.}-,mk 思能遮止無量大苦所有勝利。 今初 0+#-#},-8quot;}:-0-,-8quot;}:-08m-3|-+#}=-.-+1,-.-8+}+-.-%t$-7+-:{8m-@m:-`o-&q#-0#;-8Ap$-0:- 二 我昔流轉生死之時,為求微劣無義欲故,雖知有苦尚能輕蔑非一大苦, <{=-<$k &q#-0#;-`o-1-=+-`o-0=+-,=-@m-1-;-&q#-0#;-+.#-_p-1{+-.-B}$-08m-Wv:->o:-.8m- 作感當來無量苦因,忍受非一無義大苦。況我今者,為求引發自他 +},-1{+-.8m-&q#-0#;-`o-1-3$-`o-R$=-,k +-,m-0+#-:$-#6,->m-/,-0+{-+.#-_p-1{+-.- 無量利益安樂, 尚應故知忍受過前百千俱胝倍數大苦, 0au0-.8m-+#{-0-;-bo#=-.:-<{=-06m,-`o-#-1-;=-A{-0-J#-80v1-8>o:-`o-&q#-0#;-+$-`o-R$- 而修善行,況輕於彼,應數思惟令心堅固, 0:-:m#=-,-+{-0=-&u$-0-;-W-%m-*}=-$1-`o-9$-9$-R}-0K,-.:-A8}k k]}+-8'v#-;=-<$k
  16. 16. 入行論云﹕ 8+}+-.8m-+},-`o-0N{#-;-=}#=k k+B;-0:-%}$-J#-B}$->o:-<$k k0+#-#m=-:$-#m-+},-+$-,mk 「為欲曾千返, 受燒等地獄, 然於自他利, k#6,->m-+},-9$-1-A=-=}k k8+m-,m-+{-21-#,}+-1m,-;k k+},-&{,-+#-<$-8Es0-8>o:-0=k 我悉未能辦。 現無爾許苦, 能成諸大利, k8E}-08m-#,}+-={;-&q#-0#;-;k k+#8-0-808-6m#-8+m:-A-:m#=k k6{=-#=v$=-.-W:k 為除眾生苦, 於苦唯應喜。」 #:-:$-#6,->m-+},-#$-9$-1-Es0-.8m-+!8-]+-+{-21-A=-.-;-0=1=-,=-+-,m-+},-&{,-.}-8Es0 思惟往昔於自他利俱無所成,尚能忍受爾許難行,今為引發極大利義, -.8m-&q#-0#;-%m8m-@m:-1m-07}+k 於諸微苦何故不忍。 +{=-,-&q#-0#;-9}+-<$-8+m-W-0v-A:-9}+-.-,m-0+#-#m=-;{#=-.-J{+-+}-$1-`o-={1=-8/$=-1*} 故雖有苦,然有此利,我實善得,如是思惟令心高起。 -0-0[{+-.8}k k#6,-9$-0<{=-#({,-$,-.=-0Ut=-,=-+},-1{+-.8m- 又由惡友之所誑惑,尚能趣向無義惡途, Folio 272 Side 2 ;1-$,-.-;8$-1`o$-P{-#=v1-;-1&}$-0-+$-1{-T-0%{,-.-=}#=-<m-+!8-]+-07}+-.:-A{+-.- 忍諸苦行,謂跳三尖矛及炙五火等。 +$k 8'm#-K{,-.8m-+#}=-.-+1,-.8m-&{+-`o-6m$-;=-+$-3~$-+$-#9v;-8>{+-.-=}#=-<m-&q#- 又為世間微劣事故,能強忍受務農,徇利戰兢等事,非一大苦, 0#;-`o-1-;-0N,-84v#=-.-M1=-0=1=-;-+!8-]+-<m=-1m-8'm#=-.-0[{+-.:-A8}k 如是思已當於苦行而發無畏。 k&q#-0#;-+.#-1{+-X}#-.8m-/,-9},-0=1-.-,mk #=}+-.8m-1m-6m#-;#-.8m-=}:-1}-21-0%+-,=- 思能遮止無量大苦所有勝利者, 如有一人是應殺犯, #=}+-.-;=-*:-,-+#8-0-&{,-.}-[{-0-W:k 1m8m-+!8-]+-<m-&q#-0#;-J-1}-8+m-8H=-]m:-
  17. 17. 若截手指能免殺罪發大歡喜, 如是若由人間小苦,總能脫離無邊生死, 8quot;}:-0-1*8-1{+-+$-=+-.:-`o-+B;-0-;-=}#=-.8m-$,-8E}8m-&q#-0#;-#),-0S}#-ao=-.-,m- 別能永斷那洛迦等惡趣眾苦,極為善哉。 <m,-_p-;{#=-=}-$1-`o-8J;-+$-9v,->m-&q#-0#;-#(m=-<m-=+-.:-M1=-;{#=-.:-0=1=-,- 若能善思現前久遠二苦差別, +!8-]+-;-1m-8'm#=-.8m-$m$-%}0=-[{-%{k #=}+-.8m-1m-6m#-;#-0%+-+{k 則於難行能生心力全無所畏。 如云﹕「若截殺人手, k#;-){-*:-,-%m=-1-;{#=k k#;-){-1m-9m-&q#-0#;->m=k 能脫豈非善, 若以人間苦, k+B;-0-K;-,-%m=-1-;{#=k -k6{=-=}k k&u$-:m1-,=-#}1=-,-1m-+!8-0-,mk 離獄豈非善。」 從微漸修無所難者。 #}1=-,-U-0:-1m-8>o:-08mk k+$}=-+{-#$-9$-9}+-1-9m,k k+{-0=-#,}+-.-&u$-0quot;}1=-.=g- 如云﹕「若習不易成, 此事定非有, 故修忍小苦, g#,}+-.-&{,-.}8$-07}+-.:-Ak k6{=-#=v$=-.-W:k 大苦亦能忍。」 k&q#-0#;-+$-`o-;{,-.8m-0=1-.8m-#}-&-07v$-,=-&q#-0#;-&u$-:m1-+$-0N{=-<m,-A=-,-&q#- 若被忍甲受苦意樂, 雜諸小苦漸次修習, 0#;-+$-`o-;{,-.-%}0=-'{-W=-=v- 則忍苦力漸能增廣。 Folio 273 Side 1 (k k8>o:-:}k k0U0-0_p=-;=-<$k 集學論亦云, +{-;-&q#-0#;-&u$-$v-;-#}1=-.-#},-`o-0)$-,-+!8-0-+$-<m,-_p-+!8-0-;-#}1=-.-8Es0-%{k 「此中若修小苦為先,則於大苦及極大苦而能串習。 +.{:-,k #}1=-.8m-+0$-#m=-={1=-%,-*1=-%+-&q#-0#;-;-0+{-0:-8`o-<{=-.-+{-06m,-`ok
  18. 18. 譬如一切有情由串習力,於諸苦上妄起樂想, &q#-0#;-Ap$-0-*1=-%+-;-0+{-0:-8`o-<{=-({-0:-06#-.-#}1=-.=-0+{-08m-8`o-<{=-(m+-`o-({- 如是若於一切苦上,安住樂想而漸串習,則亦能住安樂之想。」 0:-#,=-.:-8>o:-:}k- k6{=-=}k k+{-+#-8}$-0-9$-H#-co;-%,->m=-bo=-.-;=k 又生此想,復如猛利請問經云﹕ <m$-0;->m-8+0-1-W-0v8m-={1=-+$-K;-0:-A8}k k6{=-+$k &}$-.}-0!}+-.-;=-<$k 「應當捨離,如樹棉心。」 華嚴亦云﹕ 0v-1}-=}+-<m=-(},-1}$=-*1=-%+-#6}1-.8m-@m:-*v0-.:-+!8-08m-={1=-0[{+-.:-A8}k 「童女,汝為摧伏一切煩惱故,應當發起難行之心。」 k6{=-#=v$=-.-W:k ={1=-<m,-_p-0K,-3u#=-.8m-$m$-%}0=-+#}=-<m-={1=-N0-1}=-1m-8}$-$}k 謂須心力最極堅穩,非心微薄之所能成, k+{=-,-+$-.}-,=-$m$-%}0=-1-&u$=-.:-0[{+-,-&q#-0#;-&{,-.}-9$-E}#=-=v-8E}-%{k +.{:-,k 故若先發堅強志力,則諸大苦亦成助伴, +.8-0}-8#8-6m#-#9v;-`o-bo#=-.-,-:$-#m-D#-0}-0-1*}$-,-+{=-$m$-%}0=-[{-08m-Wv-A{+-.-06m,- 譬如勇士入陣戰時見自出血,以此反能助其勇志。 ,}k k+$-.}-,=-8+m-W-0v-1-*}=-<m$-*}=-<$-$=-+{-8H-0-1m-8}$-7{:-,=-:$-=+-`o-0=+-,-,m- 若先未聞如是之法,雖聞云我不能行此自輕蔑者, &q#-0#;-&u$-$v=-<$-;1-;=-X}#-.8m-V{,-`o-8>o:-){k +.{:-,k &:-1-8#8-6m#-#6,- 則苦雖微亦能成彼退道之緣, 譬如怯夫,雖見他血 >m-D#-1*}$-,8$-0}#-,=-8>{;-8E}-0-06m,-){k ;-;-0+#-#m-D#-1*}$-,k k+.8- 亦自驚倒。如云﹕ 「有若見自血, Folio 273 Side 2 0K,-[#-.:-[{-8>o:-9}+k k;-;-#6,->m-D#-1*}$-9$k k0}#-%m$-0W;-0:-8>o:-0-9}+k 反增其堅勇, 有雖見他血, 亦驚慌悶絕, k+{-,m-={1=-<m-+$-0K,-+$k k&:-18m-3u;-;=->o:-.-9m,k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k
  19. 19. 此由心堅固, 怯弱之所致。」 k#6m8m-quot;}-,=-W=-.:-0<+-.-,mk &q#-0#;-Ap$-0-+$-`o-;{,-+#}=-,k 處門廣釋者。 若須安忍所生苦者, -'m-8H-0-;=-Ap$-08m-&q#-0#;-+$-`o-R$-$1-,k- 8+m-;-0W+-;=k #,=-;-0K{,-.-,mk 為當忍受由何生苦。 此分八處, 依止處者, &}=-#}=-+$-0=}+-$}1=-+$-1;-&-+$-%,-+$-,-08m-#=}=-*,-+$-9}-A+-+{-+#-,m-3$=-]}+- 所謂衣服飲食坐具臥具病緣醫藥供身什物,是能增長梵行之依, 8/{;-08m-#,=-=}k k+{-M1=-$,-.-+$-^p$-0-J{+-.-+$-/-:};-.}=-1-]o=-.-+$-9v,-:m$-`o- 此等諸物若得粗尠,他不恭敬,稽留乃與, 0>$=-,=-Am,-.-;-1m-+#8-0-+$-9m-&+-.-1{+-%m$-+{-+#-;=-Ap$-08m-&q#-0#;-+$-`o-;{,-.8}k 不應憂鬱,當忍由此所生眾苦。 k8'm#-K{,->m-&}=-;-0K{,-.-,mk 1-J{+-.-+$-1m-$,-.-+$-*+-.-+$-&q#-0#;-0-+$-8'm#-.- 世法處者, 衰毀譏苦, 7+-.-G-0-,-0-8&m-08m-&}=-%,-M1=-8'm#-.-,=-8&m-0-%{-+]o-,m-8'm#-K{,->m-&}=-9m,-;k 壞法壞,盡法盡,老法老,病法病,死法死,如是九種是為世法, +{-*1=-%+-+1-:{-:{-;-0K{,-.8m-&q#-0#;-M1=-;-=}-=}:-0K#=-,=-+$-`o-;{,-.8}k 依此一切或依一分所生眾苦,應善思擇而忍受之。 k]}+-;1-;-0K{,-.-,mk 8&#-.-+$-8E{$-0-+$-8`o#-.-+$-(;-0-,m-]}+-;1-06m-9m,-;k 威儀處者, 行住坐臥是四威儀, +{8m-+$-.}-+$-#=v1-.=-am0-.-M1=-;=-(m,-13,-`o-={1=-^}$-0-,-+{-;=-Ap$-08m-&q#-0#;- 第一第三晝夜恆時, 從諸障法淨修其心, 由此生苦悉當忍受, +$-`o-;{,->mk `o=-1-9m,-.:-Dm81-Dm8v81-Z-0)m$-081-;}-1-0)m$-0-;-Q}=-80{0=-.:-1m-A{+-.8}k k&}=- 終不非時脅著床座草敷葉敷。 Folio 274 Side 1
  20. 20. (k k9}$=-=v-84n,-.-;-0K{,-.-,mk +!},-1&}#-#=v1-;-1&}+-%m$-:m1-E}-A{+-.-+$k 攝法處者, 供事三寶, R-1-;-1&}+-%m$-:m1-E-} A{+-.-+$k &}=-M1=-07v$-0-+$k 供事尊長諮受諸法, 既諮受已為他廣說, 07v$-0-M1=-#6,-;-W-&{:-%},-.-+$k #=$=-0%}+-+{-quot;-)},-`o-A-0-+$k 大音讚誦, 獨處空閒 #%m#-.v-+0{,-.:-#,=-){-9$-+#-.:-={1=-.-+$k 無倒思惟, M;-8A}:-9m+-;-A{+-.=-7m,-.8m-6m-[#-0quot;}1-.-%{-&}=-84n,-.-0`o,-,}k 修習瑜伽作意所攝若止若觀,為七攝法, k+{-+#-;-P};-0-,-&q#-0#;-Ap$-0-+{-3$-`o-;{,-.8mk kU}$=-1}=-83~-0-;-0K{,-.-,mk 於此劬勞所生眾苦悉當忍受。 乞活處者, `-+$-quot;-(t-K{#=-.-;-=}#=-.=-#7v#=-1m-&q#-.-(1=-=v-R$-0-+$k 剃鬚髪等誓受毀形, #}=-H=-.-+$-quot;-+}#-$,-.-(1=-=v-R$-0-+$k-8'm#-K{,-.8m-]}+-.-*1=-%+-;=-0&1=-,=- 受持裁染壞色之衣,從其一切世間遊涉兢攝住故別行餘法, #,=-.=-3u;-#6,-A-0-+$k 6m$-;-=}#=-.-($=-){-#6,-;=-J{+-.=-83~-0=-#6,-;-:#-;=-.8m-83~-0-%,-+$k 捨務農等從他所得而存濟故,依他存活, J{+-.-M1=-#=}#-%m$-1m-]}+-.=-'m-Nm+-83~-08m-0:-`o-#6,-;=-&}=-#}=-;-=}#=-.-83~;-0-+$ 不應受用集所獲故,盡壽從他求衣服等,斷穢行故, k 1m-3$=-]}+-($=-.=-1-<m8m-0:-`o-1m8m-8+}+-.-M1=-;=-X}#-.:-A-0-+$k 盡壽遮止人間諸欲, #:-+$-06+-#+-=}#=-($=-.=-148-.}-+$-$m$-`o-&q#-.-+$-&u$-.}-E}#=-;-=}#=-.-+$-
  21. 21. 捨離歌舞笑戲等故, +#8-1]o:-]+-.-($=-.8m-@m:-1-<m8m-0:-`o-1m8m-+#8-P{+-;=-X}#-.-%{-U}$=-1}=-83~-0-0`o,- 及離與諸親友同齡歡娛等故,盡壽遮止人間嬉戲,為七乞活, ,}k k+{-+#-;-0K{,-,=-&q#-0#;-Ap$-0-+$-`o-;{,-.8}k k1$},-.:- 由依此等所生眾苦應當忍受。 Folio 274 Side 2 0P},-.=-`o0-.-;-0K{,-.-,mk 勤劬處者, +#{-@}#=-;-0P},-.-;-;v=-+$-={1=-<m-`o0-.-+$-8Ds#-.-$;-08m-#6m-;=-Ap$-08m-&q#-0#;- 勤修善品, 劬勞因緣所生眾苦悉當忍受。 M1=-+$-`o-;{,-.8}k k={1=-%,->m-+},-A{+-.-;-0K{,-.-,mk +},-A-0-0%t-#%m#-%{k 利有情處者, 謂十一事, +{-;=-&q#-0#;-Ap$-08$-+$-`o-;{,-.8}k k8J;->m-A-0-;-0K{,-.-,mk 從此生苦皆應忍受。 現所作處者, [s$-07{+-+$-&}=-#}=-<m-;=-;-=}#=-.-:0-_p-Ap$-0-+$-quot;-,-1-*}-0-1{+-.8m-6m$-;=-+$-3~$- 謂出家者,便有營為衣缽等業,諸在家者, +$-W;-.}-;-6}-<=-83~-0-;-=}#=-.-=m1-.8m-8J;->m-A-0-%{-+{-;=-Ap$-08m-&q#-0#;-+$-`o- 則有無罪營農經商仕王等業,從此生苦悉當忍受。 ;{,-.8}k k+{-W:-#6m-0W+-;=-Ap$-08m-&q#-0#;-#$-9$-:v$-0=-*{0=-<$-=}-=}8m-0P},-8Es=- 如是八處所生眾苦,隨何苦起,皆應別別精進 1m-#)}$-6m$-A$-&u0-;-8'v#-.-+$-bo#=-,=-0S}#-.8m-#{#=-=v-1m-8>o:-;-9m+-1m-+#8-0-1{+- 不廢正趣菩提,已正趣入不令成其退轉障礙,令意全無不喜而轉。 .:-8'v#-#}k k#=v1-.-&}=-;-${=-.:-={1=-.-;-1}=-.8m-07}+-.-0[{+-.-;-1}=-.8m-9v;- 第三引發思勝解忍中勝解之境,略有八種。 ,m-0W+-+{k +$-08m-9v;-,mk +!},-1&}#-#=v1->m-9},-),-,}k k1$},-`o-A-08m-9v;-,mk
  22. 22. 一淨信境者 謂三寶功德, 二現證境者 0+#-1{+-.-#(m=-<m-+{-quot;}-,-(m+-+}k k8+{+-.8m-9v;-,mk- =$=-W=-+$-A$-&u0-={1=-+.8- 謂無我真實, 三希樂境者 謂諸佛菩薩廣大神力, M1=-<m-1*v-&{,-.}-%{-+{-9$-1$},-.:-<{=-.8m-1*v-+$-/:-@m,-Hs#-#m-1*v-+$-[,-%m#-[{=-.8m- 此復有三,謂神通力, 六波羅蜜多力 及俱生力, 1*v-#=v1-1}k kR$-+}:->m-9v;-,mk ;{#=-.:-]+-.-+$-({=-.:-]+-.8m-Wv-+$- 四五取捨境者, 謂諸妙行諸惡行因 +{-+#-#m-8K=-0v-8+}+-.-+$-1m-8+}+-.-%{-8+m-#(m=-=v- 及此所招愛非愛果,此分為二, Folio 275 Side 1 (k kA8}g- g0quot;}1-.8m-9v;-,mk *}0-A8m-+},-A$-&u0-+$-+{-*}0-.8m-*0=-A$-={1=-<m- 六七所修境者, 謂大菩提是應得義及菩薩學一切諸道, 0U0-.8m-;1-*1=-%+-+{-8+m-9$-#(m=-=v-A8}k k*}=-0=1->m=-I{=-=v-0au0-.8m-9v;-,mk- 是能得彼所有方便,此亦分二, 八聞思隨行境者, <{=-A8m-]}+-9v;-+{-1m-K#-.-;-=}#=-.-;-E}-;v$-.-06{+-+}k 謂所知境,卓壠巴師說為無常等, k%}0=-<m-:m#=-<m-;{8v:-,m-#=v$-:0-9,-;#-0%t-#(m=-;-=}#=-.8m-+1-.8m-&}=-;-0W+-.:- 然力種性品說十二分教等正法, 為第八種 #=v$=-.=-+{-06m,-`o-A-+#}=-=1-$1-1}g- g1}=-.8m-3u;-,mk 或應如是。 勝解之理者, 9v;-+{-+#-'m-W:-9m,-.-;-${=-.-J{+-,=-1m-1*v,-.-1{+-.:-84n,-%m$-9$-+$-9$-`o-={1=-.8}k 謂如實知此諸境已, 無所違逆數數思惟。 k&q#-0#;-+$-;{,-+$-&}=-;-${=-={1=-0W+-3,-#(m=-,mk 安受眾苦及思擇法俱分八類者, A$-=-;=-#=v$=-.-0!}+-.-%{-=+-.:-`o-&}=-;-${=-={1=-8+m-W=-.:-'$-$}k
  23. 23. 如菩薩地所說而錄,特於思法此說極廣。 k+{-+#-0au0-.8m-3|-'m-W:-A-0-,mk 07}+-.-#$-9$-:v$-0-6m#-0au0-.-,8$-+1-.-Hs#-+$- 修此等時如何行者。 謂隨修一能堪忍時,皆令具足六種殊勝, X,-.-+$-/:-@m,-Hs#-3$-0:-A=-,=-0au0-.-%{k 具足六種波羅蜜多, #6,-07}+-.-;-8#}+-.-07}+-.8m-^m,-.-9m,-.-1-#)}#=-.-#:-0<+-.-+$-8H8}k 唯除令他安立於忍,是忍施外餘如前說。 kT-.-+{-+#-#m-+},-0&q-0-,mk ]}+-.8m-K{,-={1=-0[{+-.-I{=-=v-H,-6m$-0quot;}1-.-,mk 第五此等攝義者。 謂應隨念發菩提心,為行依止而修行者, ={1=-%,-*1=-%+-7#-.-7+-.8m-07}+-.-;-8#}+-.:-8+}+-.8m-P-0-9m,-.=k 是欲安立一切有情於漏盡忍所有根本, +{-'{-8/{;-`o-0)$-,=-=-1*},-.}8m-07}+-.-M1=-<$-*},-.8m-9v;-`o-A=-,=-^}$-0-+$k 故須令此漸次增廣,大地諸忍作所願境而勤修習。 ;=-+$-.}-.8m-07}+-.8m-0U0-A-M1=- 諸初發業所應學忍善了知已,如理修學。 Folio 275 Side 2 +1m#=-@{+-.:-A=-,=-3u;-06m,-`o-+{-;-U}0-.-+$k- 'm-!+-0<+-.8m-131=-;=-8+=-,8$-@m:-8&}=-.-;-0P},-.-+#}=-<mk 應當精勤而令還出, +{-+#-(1=-;{,->m-3|-9;-0:-+}:-,-quot;-,-1-*}-0-&{,-.}-`o-1=-Wv,-`o-#}=-.:-8>o:-6m$k 若修此時捨而不修,恆為非一大罪所染, [{-0-#6,-`o8$-A$-={1=-<m-]}+-.-O+-`o-Ap$-0-M1=-;-(1=-=v-;{,-.-&{=-<m,-_p-+!8-0:- 於餘生中亦極難修,最為殊勝諸菩薩行。 8>o:-;k ;1->m-#,+-+1-.:-0W=-,=-ao=-.-M1=-+-W-,=-0au0-%m$-1m-ao=-.-M1=-
  24. 24. 若能視為勝道扼要,諸能行者現前修行,未能行者 ;8$-0=1-.-^$=-,k ;#-07$-#m=-bo=-.-;=-#=v$=-.-W:-3|#=-&u$-$v-+$-&q#-0#;- 亦能於上淨修意樂, 則如妙手問經所說,以少功力及微小苦, 3u$-$v=-07}+-.8m-/:-@m,-9}$=-=v-Q}#=-.:-A{+-.-9m,-,}k 而能圓滿波羅蜜多。 k0P},-8Es=-<m-/:-@m,-;-0U0-.-;-Tk 0P},-8Es=-<m-$}-0}k 學習精進波羅蜜多分五, 精進自性, +{-(1=-=v-;{,-.-;-8'v#-.8m-*0=k 0P},-8Es=-<m-:0-_p-+A{-0k 0au0-.8m-3|-'m-W:-A-0k 一 趣入修習精進方便, 精進差別, 正修行時應如何修, +{-+#-#-m +},-0&q-08}k k+$-.}-,mk +1m#=-.-+#{-0-;-+1m#=-,=-M1-.-1$},-.:-c}-0-%{k- 二 三 四 此等攝義。 今初 緣善所緣勇悍為相, ]}+-8'v#-;=k 0P},-#$-+#{-;-c}-0-8}k k6{=-=}k 五 入行論云﹕ 「進謂勇於善。」 kA$-=-;=-,m-+#{-0-0&q-0-+$-={1=-%,->m-+},-A-08m-@m:-`o-={1=-1$},-.:-c}-0-@m,-%m-1-;}#-.- 菩薩地說為攝善法及利有情,其心勇悍無有顛倒, +$-+{=-0U$=-.8m-quot;}-#=v1->m-;=-#9}-0-;-0<+-+}k k#(m=-.-,mk 及此所起三門動業。 第二趣入修習精進方便者。 0P},-8Es=-0P1=-.8m-/,-9},-+$-1-0P1=-.8m-({=-+1m#=-1$-`o-={1=-.-%{-+{-;-#}1=-,-0 謂應多思精進勝利不進過患,此若串習精進起故。 P},-8Es=-0[{+-.:-8>o:-08m-@m:-:}k k+{-;-/,-9},-,mk [#-0=1-0!q;-0-;=k &q#-0#;- 其勝利者, 勸發增上意樂會云﹕ Folio 276 Side 1 (k ko,-+$-1v,-.-={;-A{+-%m$k k$,-=}$-9}$=-=v-(}$-08m-#6m:->o:-.k 「能除諸苦及冥暗, 是能永斷惡趣本, k=$=-W=-o,->m=-0##=-.8m-0P},-8Es=-8/#=k k#$-9m,-+{-,m-K#-_p-0K{,-.:->m=k
  25. 25. 諸佛所讚聖精進, 此是恆常應依止。 -k8'm#-K{,-8+m-,-07}-#$-%m-9}+-+$k k8'm#-K{,-8+=-07}-#$-+#-%m-9}+-.k- 此世所有諸工巧, 及出世間諸巧業, k0P},-8Es=-0P1=-;-J{+-.:-1m-+!8-,k k1quot;=-.-=v-+#-0P},-8Es=-%}0=-<m=-[}k 若發精進非難得, 智者誰厭精進力。 k#$-+#-=$=-W=-A$-&u0-bo#=->o:-.k k+{-+#-Ow#=-#(m+-[},-M1=-1*}$-,=-,mk 若有趣佛菩提者, 彼見昏睡諸過失, kK#-_p-0P},-8Es=-P}1-;-#,=-.:-A{+k k8+m-,m-$-9m=-+{-+#-0!q;-A=-9m,k k6{=-+$k 常發精進而安住, 我為策彼而說此。」 1+}-&{8m-W,-;=-<$k +#{-08m-3~#=-<m-,$-,-0P},-8Es=-1&}# 莊嚴經論亦云﹕ 「資糧善中進第一, k8+m-W:-+{-;-0K{,-,=-+{-I{=-8*}0k k0P},-8Es=-<m=-,m-1}+-;-0+{-#,=-1&}# 謂依此故彼後得, 精進現得勝樂住, k+$}=-Es0-8'm#-K{,-8+=-+$-8'm#-K{,-#)}#=k k0P},-8Es=-<m=-,m-Nm+-]}+-8+}+-.-8*}0k 及世出世諸成就。 精進能得三有財, k0P},-8Es=-<m=-,m-+#-.-:0-8>o:-X,k k0P},-8Es=-<m=-,m-8'm#-3~#=-8+=-,=-E};k 精進能得善清淨, 精進度越薩迦耶, k0P},-8Es=-<m=-,m-A$-&u0-1&}#-=$=-W=k k6{=-+$k 精進得佛妙菩提。」 又云﹕ 0P},-8Es=-X,-.-;}$=-]}+-<m=-/1-1{+k k0P},-8Es=-X,-.-(},-1}$=-<m=-/1-1{+k 「具進受用無能勝, 具進煩惱不能勝, k0P},-8Es=-X,-.-[}-0=-/1-.-1{+k k0P},-8Es=-X,-.-*}0-.=-/1-.-1{+k k%{=-+$k 具進厭患不能勝, 具進少得不能勝。」 A$-=-;=-<$k #$-#m-@m:-A$-&u0-={1=-+.8m-+#{-08m-&}=-+{-W:-9$-+#-.:-8Es0-.:-A-08m- 菩薩地亦云﹕ 「唯有精進是能修證菩薩善法最勝之因, Wv8m-#2~-0}-+$-1&}#-,m-0P},-8Es=-
  26. 26. Folio 276 Side 2 quot;}-,-9m,->mk #6,-,m-+{-W-1-9m,-.-+{8m-@m:k-0P},-8Es=-,m-R-,-1{+-.-9$-+#-.:-Q}#=-.8m-A$-&u0-*}0-.:- 餘則不爾, 故諸如來稱讚精進,能證無上正等菩提。」 A{+-.8}-6{=-+{-06m,-#<{#=-.-M1=-0%,-.=-%},-.-14+-+}k k6{=-+$k /:-@m,-0&q=-.- 攝波羅蜜多論亦云﹕ ;=-<$k 9}$=-=v-[}-1{+-0P},-8Es=-&{-X,-,k k1m-8*}0-1m-8Es0-M1-.-#$-9$-1{+k k%{=-+$k 「若具無厭大精進, 不得不證皆非有。」 又云﹕ 1m-1m,-o,-<$-+{-;-/,-.:-+#8k k)m$-84n,-M1-.-o,-<$-8*}0-.:-8>o:k 「非人皆喜饒利彼, 能得一切三摩地, k(m,-13,-`o=-M1=-8K=-0v-9}+-.:-8+8k k9},-),-3~#=-<m=-+18-0:-8>o:-0-1{+k 晝夜諸時不空度, 功德資糧無劣少, k1m-9m-&}=-;=-8/#=-.8m-+},-M1=-<m=k k1{-)}#-?v3-;-06m,-M1-.:-8/{;k k6{=-=}k 獲得諸義過人法, 如青蓮華極增長。」 k({=-+1m#=-,mk R}-E}=-W-13~=-bo=-.-;=k ;{-;}-%,-;-,m-A$-&u0-<m,-_p-:m$-6m$-M1-.:-:m$-$}k 過患者, 海慧請問經云, 「有懈怠者,菩提遙遠最極遙遠, k;{-;}-%,-M1=-;-,m-^m,-.-1{+-.-,=-<{=-:0-<m-0:-`o-1{+-+}k k;{-;}-%,-;-,m-#6,->m-+},-1{+-+}k 諸懈怠者無有布施乃至無慧, 諸懈怠者無利他行。」 k6{=-+$k H,-.-({:-#6#-;=-<$k (},-1}$=-M1=-<m-#6m-#%m#-,mk k;{-;}-9m,-){-#$-;-9}+k 念住經亦云﹕ 「誰有諸煩惱, 獨本謂懈怠, k#$-;-;{-;}-#%m#-9}+-.k k+{-;-&}=-o,-1{+-.-9m,k k6{=-#=v$=-.-W:k 若有一懈怠, 此無一切法。」 0P},-8Es=-1{+-,-;{-;}8m-+0$-`o-=}$-,=-+!:-&}=-o,->m=-/}$=-.:-8>o:-0=-#,=-!0=-+$- 若無精進隨懈怠轉, 一切白法悉當虧損, 1*:-*v#-#m-[{=-0v8m-
  27. 27. +},-*1=-%+-;=-(1=-.:-8>o:-:}k k0P},-8Es=-<m-:0-+A{-;-#(m=k :0-+A{-+$}=-+$k 退失一切現時畢竟士夫義利。 精進差別分二, 正明差別, 0P},-8Es=-0[{+-.8m-*0=-=}k k+$-.}-,m-#=v1-%{k #}-&8m-0P},-8Es=-+$k 一 發生精進之方便。 初中有三, 擐甲精進, +#{-08m-&}=-&q+-<m-0P},-8Es=-+$k ={1=- 二 一 攝善法精進, 二 Next

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