Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

藏漢對照菩提道次第廣論17(S5392 L)

569 views

Published on

法尊法師漢譯
袞卻索南對照整理

Published in: Education
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

藏漢對照菩提道次第廣論17(S5392 L)

  1. 1. Previous Folio 178 Side 1 (k k:}-6{=-7{:-6m$k +{-+#-&m#-.-1$},-.:-8`o-A-0-1$},-.:-8`o=-A=-,=-9$-0<#=-.:-A8}k 造作眾罪,造已當悔, k6{=-Ws$-0-[#-.:-8Am,-.:-A{+-%m$k @m=-&}1-.-84n,-.:-,m-1m-A{+-.-+#-8Ap$-0:-8>o:-){k 增上毀犯 而不防護, +{-+#-,m-8&m-08m-;=-%,-9m,-,}-6{=-$-e-%{k 8&m-0-9$-#$-6{-,k 8+m-W-%{k +.{:-,k- 我說彼等是作死業。 云何為死? 謂 `o#-7-08m-1m-+{-+$-8H-0:-8&m-08m-`o=-A=-,=-;}#-.:-Ws$-0-M1=-=v-8E}-0:-8>o:-0- 如人食毒,此亦同彼,命終之後,顛倒墮落。 9m,-,}k k6{=-+$k A1=-.k 8/#=-.8m-&}=-8`o;-0-8+m-;-`o#-%{=-A-0-+{-,mk 8+m-W-%{k 又云﹕ 「慈氏, 於此聖法毘奈耶說為毒者, 0U0-.8m-#6m-'m-W:-0%=-.-+#-;=-8+8-0:-A{+-.-9m,-.=-={+-%#-#m=-,m-`o#-078-0:-1m-A8}k 謂諸違越所制學處,故說汝等莫自食毒。」 k6{=-#=v$=-.8m-@m:-:}k k+{-W-0v8m-3u;->m=-0Ns$-0-,m-=}-*:->m-&}1-X,-9m,-,-#=$-##=-;- 若具別解脫律儀,應以如是道理守護,密咒亦然。 9$-8H-0-9m,-){k- +.v$-07$-#m=-bo=-.8m-Wv+-;=k W;-0-$=-#=v$=-=}-=}:-*:-.-9mk 如妙臂請問經云﹕ 「佛我所說別解脫, k3u;-Dm1=-M1-+#-8`o;-0-1-;v=-;=k k##=-.-=m1-.=-K#=-+$-&}-#-($k 淨戒調伏盡無餘, 在家咒師除形相, k[#-1-M1=-,m-(1=-=v-R$-0:-Ak k6{=-##=-.-=m1-.=-<$-:0-Ap$-#m-K#=-<m-!}:-+$- 軌則諸餘盡當學。」 此說雖諸在家咒師,除出家相, ;=-<m-&}-#-+$-0%=-.-V$-.8m-&-8#8-6m#-1-#)}#=-.-8`o;-0-,=-8Ap$-0-06m,-A-+#}=-.:- 羯摩軌則少分遮罪,尚如調伏所出而行,
  2. 2. #=v$=-,k ##=-.-:0-Ap$-;-*}=-%m-+#}=-.8m-@m:-:}k 況出家咒師, k##=-8Es0-.8m-P-0-9$-3u;-Dm1=-9m,-){k +.v$-07$-#m=-bo=-.-;=k- 又能成就密咒根本亦是尸羅。 妙臂請問經云﹕ Folio 178 Side 2 ##=-<m-P-0-+$-.}:-3u;-Dm1=-){k k+{-,=-0P},-8Es=-+$-,m-07}+-.-+$k 「咒本初為戒, 次精進忍辱, kW;-0-;-,m-++-+$-A$-&u0-={1=k k#=$-##=-+$-,m-;{-;}-1{+-.8}k 信佛菩提心, 密咒無懈怠。 k'm-W:-1m-+0$-:m,-&{,-0`o,-X,-.k k[}-0-1{+-.:-[{-+]o-8`o;-0:-A{+k 如王具七寶, 無厭調眾生, k+{-06m,-##=-.-9,-;#-8+m-0`o,-+$k kX,-.:->o:-,-&m#-.-8`o;-0:-A{+k k%{=-+$k 如是咒成就, 七支能調罪。」 8'1-+.;-P-Wv+-;=-<$k S}=-.-8+m-;-3u;-Dm1=-(1=k k+{-;-Es0-.-1&}#-1{+-%m$g -曼殊室利根本續云﹕ 「念誦若毀戒, 此無勝成就, gEs0-.-8Km$-9$-9}+-1{+-+{k kEs0-.-*-18$-9}+-1-9m,k k3u;-Dm1=-8&;-;-*v0-+0$-#m=k 中悉地亦無, 又無下成就。 毀戒咒能成, k##=-8Es0-.:-,m-1-#=v$=-){k kB-$,-8+=-E}$-8E}-0-9mk k9v;-+$-@}#=-<$-1-9m,-,}k 能仁未曾說。 非趣涅槃城, 境域及方所。 kAm=-.-$,-.-8+m-;-,mk k##=-8Es0-.-,m-#-;-9}+k k[{-0}-3u;-Dm1=-8&;-8+m-;k 於此愚惡人, 何有咒能成, 此毀戒有情, k+{-;-0+{-8E}-#-;-9}+k k1*}-:m=-=v-9$-1m-8>o:-6m$k k0+{-0-1&}#-_p8$-1m-8>o:-,k 何能生善趣, 且不得天趣, 又無勝安樂, kW;-0=-#=v$=-.8m-##=-M1=-,mk k8Es0-.:-8>o:-0-*}=-%m-+#}=k k6{=-#=v$=-.8m-@m:-:}k
  3. 3. 何況佛所說, 諸咒豈能成。」 kquot;1-;v$-.8m-6;-,=-<$k 1v-#{-Ap$-2-,-*1=-%+-,=-<m-%{$-`o-8}$k 康壠巴亦云﹕ 「若年饑荒,一切事情皆至糧麥, +{-06m,-`o-*1=-%+-3u;-Dm1=-<m-%{$-`o-!}:-!}:-8}$-0=-8+m-;-8/v$=-<m# 如是一切皆繞於戒,當勤學此。 k3u;-Dm1=-+#-.8$-;=-8K=-1-0=1=-.-;-1m-8}$-0=-+{=-,-8+m-={1=-.-1,-$#-9m,-#=v$- 又戒清淨,不思業果必不得成,故思業果是真教授。」 0-+$k <-:-08m-6;-,=-<$k ]m:-;{#=-({=-%m-Ap$-9$-&}=-;- 霞惹瓦亦云﹕ 「總有禍福皆依於法, Folio 179 Side 1 (k k0K{,-.-+{8m-,$-,=-<$-8`o;-0-,=-'m-W:-8Ap$-0-;-0K{,-,-0X-0-<$-1m-+#}=-.-6{-#2$-0- 其中若依毘奈耶說, 無須改易內心清淨, 0K#-*v0-.-(1=-+#8-0-1*8-07$-0-9m,-#=v$-0-+$k -+#{-0<{=-%},-.8m-6;-,=-<$k 堪忍觀察,心意安泰,邊際善妙。」 善知識敦巴云﹕ 3,-%m#-#m=-8`o;-0-;-0K{,-,=-##=-%-8Am+k ##=-;-0K{,-,=-8`o;-0-%-8Am+-+{k 「有一類人依律毀咒, 依咒輕律, 8`o;-0-##=-<m-E}#=k ##=-8`o;-08m-E}#=-=v-=}$-0-$8m-R-18m-0!8-0Wv+-1m,-.- 除我尊長教授無餘能使調伏為咒助伴,及令密咒為調伏伴。」 1{+-#=v$-0-+$k '}-0}8m-6;-,=-<$k ${+-W-#:-,-+}-#;-&{,-.}81-A-0-Q}-0v:-0- 覺{口窩}亦云﹕ 「我印度中,凡有大事或忽然事, Ap$-,-&{-'}+-84n,-.-M1=-83~#=-,=k 集諸受持三藏法師, &{-'}+-#=v1-,=-1-0!#-#1-&{-'}+-#=v1-+$-1m-8#;-;1-6{=-#),-;-/0-,=-+{8m-%{$-`o- 問三藏中不曾遮耶,既決擇已,於此安住。
  4. 4. 8'}#-.-9m,k ${+-Km-v-1-;-cvm-;-0-;-+{8m-%{$-`o-A$-={1=-<m-]}+-.-,=-1-0!#-#1-+{-+$- 我毘迦瑪拉希拉諸師,則於其上,更須問云: 1m-8#;-;1-A-06m#-9}+-;k 8`o,-18m-60=-8`o;-0-84n,-.=-8'v#-.-9m,-#=v$-$}g- 菩薩行中不曾遮耶? 不違彼耶?安欲根本隨持律轉。」 g+{-W:-3u;-Dm1=-+#-.:-A{+-.-;-9$k '{8v-7v:-.8m-6;-,=k 如是戒淨。 又如內鄔蘇巴云﹕ +-W-,$-,-(},-1}$=-.-+$-8*0-.-8+m-quot;}-,-#;-&{-%{k 「現在於內與煩惱鬥,唯此為要, (},-1}$=-+$-1-8*0=-,-3u;-Dm1=-+#-.-1m-8}$k +{-2-,-(},-1}$=-1#}-#,},-.-+$- 不鬥煩惱戒不能淨, 若爾不生伏斷煩惱, P+-,=-(}$-08m-)m$-${-84n,-+$-<{=-:0-<m-0U0-.-1m-8}$-0=-8quot;}:-0:-#),-`o-8=1-+#}=- 定學慧學,當須畢竟漂流生死。」 #=v$-0-W:-9m,-.=k #:-0<+-.-W:-(},-1}$=-$}=-7m,-.:-A=-;-+{-+#-#m-({=-+1m#=- 又如前說認識煩惱,思彼過患離彼勝利, Folio 179 Side 2 +$-+{-+#-+$-K;-08m-/,-9},-0=1=-,=-H,-.-+$-<{=-06m,->m-=}-02t#=-){k 以念正知而為防慎。 (},-1}$=-.-#$-1#}-80v:-80v:-;-9$-+$-9$-`o-1`o$-0v-8+{0=-+#}=k 煩惱稍出,即應用矛數數擊刺, +{-9$-(},-1}$=-.-#$-9$-:v$-0-:$-#m-Wv+-;-^p#-#m=-Ap$-1-*#-(m+-`o-+{-;-+E:-0W=-,=- 此復自心隨何煩惱生已無間,視如怨敵與之鬥戰。 8*0-+#}=k- +{-W:-1m,-.:-+$-.}:-Ap$-2-,-+$-`o-;{,k 3u;-1m,-9m+-A{+-<m=-#=}=-8+{0=-.:- 若不爾者,初起忍受 非理作意,令其資養成無可敵, =}$-,-8*0-S-1{+-.:-quot;}-808-6m#-_p-8E}-#=v$-$}k k+{-W:-80+-.=-1-0S}#=-,-9$- 唯隨彼行。 如是勵力縱未能遮,
  5. 5. Wv,-1m-8*v+-.:-1}+-;-X}#-.-&u-;-:m-1}-Km=-.-W-0v-6m#-+#}=-<mk L}-;-:m-1}-Km=-.-W:-1m-A-%{k 亦當速斷莫令相續。 應如畫水, 莫如畫石, 0<{=-cm$=-;=k ={1=-,m-&u-+$-=-+$-L}-0-;k-k:m-1}-Km=-.-+{-8H:-:m#-.:-0>mk k+{-,$-(},- 如親友書云﹕ 「當了知自心, 如畫水土石, 1}$=-%,-;-+$-.}-,mk k1&}#-%{-&}=-8+}+-M1=-;-*-1-;#=k k6{=-#=v$=-.-W:-){k 煩惱初為上, 樂法應如後。」 &}=-<m-@}#=-;-,m-+{-;=-0S}#-.:-A8}k k]}+-8'v#-;=-<$k 8+m-;-0+#-#m=-6{,-A-6m$k 若於法品,與上相違。 入行論亦云﹕ 「我應記恨此, kquot;},-`o-07v$-,=-#9v;-c+-+{k kM1-.-+{-8H8m-(},-1}$=-.k k(},-1}$=-8'}1=-A{+-1-#)}#=-=}k 與此共戰爭, 如是相煩惱, 除能壞煩惱。 k0+#-,m-0N{#=-){-0=+->o:-)1k k0+#-#m-1#}-0}-0%+-<$-Rk kM1-.-o,-_p-(},-1}$=-.8mk 我寧被燒殺, 或被斷我頭, 然於煩惱敵, k+E-;-8`o+-.:-1m-A8}k k6{=-#=v$=-=}k k+#{-0<{=-/v-&u$-08m-6;-,=-<$k 終不應屈敬。」 善知識樸窮瓦亦云, $-,m-(},-1}$=-<m=-V:->m=-1,,-9$-1-*$-8}#-,=-=}-3n#=-A{+-#=v$-0k .}-)}-0=-#=,-.=k 「我雖忽被煩惱厭伏,後我從下而為切齒。」 博朵瓦聞之曰﹕ +{-2t#-=}$-,-1}+-;-X}#-#=v$-$}k k*- 「若能如是,當下即退。」 Folio 180 Side 1 (k k1;-.8m-+E-,m-;,-%m#-0)},-9$-9v;-#6,-07v$-,=-%}0=-J{+-.-,-U:-G};-`o-8}$-0-+$- 世庸怨敵,一次擯逐遂居他方,待得力時仍來報怨,煩惱不同。 (},-1}$=-#(m=-1m-8H-%{k (},-1}$=-Wv+-;-;,-%m#-P-0-,=-8+},-*v0-,-9v;-#6,-`o- 煩惱於身,若能一次拔出根本, 8E}-0-9$-1{+-;-U:-;}#-,=-<$-1m-8}$-$}k-k8},-<$-0+#-%#-(},-1}$=-#6}1-.-;-0P},-.-1{+-
  6. 6. 無往他方亦無報復,然由我等,不能精勤破壞煩惱之所致耳。 .=-;,-){k ]}+-8'v#-;=k *-1;-+E-0}-9v;-,=-@p$-9$-,mk k9v;-#6,-+#-_p-#,=- 入行論云﹕ 「擯庸敵出國, 攝受住他方, <m$-9}$=-07v$-,=k kao=-.-0K=-,=-+{-,=-@m:-X}#-#mk -k(},-1}$=-+E-3u;-+{-+$-8H-1-9m,k 養力仍返報, 煩惱敵不爾。 k(},-1}$=-(},-1}$=-<{=-:0-1m#-#m=-($k k0+#-9m+-;=-0=;-#$-`o-8E}-0:-8>o:k 煩惱為惑慧眼斷, 遣離我意能何往, k#$-`o-#,=-,=-0+#-#,}+-A-@m:-8}$k kR}-6,-0+#-;-0P},-.-1{+-.:-7+k k%{=-#=v$=-=}k 豈能住餘返報我, 唯我志弱無精進。」 k0$t#-:v1-.8m-6;-,=k (},-1}$=-.-^p#-#m=-Ap$-2-,-;{-;}-1m-A-0:-1}+-;-#({,-.}=-0S}# 女絨巴云﹕ 「煩惱起時不應懈怠,當下應以對治遮除, -k0S}#-1-ao=-,-;$=-;-1b;-+$-1&}+-.-0<1k R-1-+$-9m-+1-;-/v;-;-#=};-0-#+0k 若不能遮,應即起立設曼陀羅及諸供具, 供養祈禱尊長本尊, +{-;-+1m#=-,=-D}-0}8m-0S=-.-A=-.=-(;->m=-8E}-#=v$-0-+$k Q$-:m-*$-.8m-6;-,=-<$k 次緣煩惱,忿怒念誦,即能折伏。」 朗日塘巴亦云﹕ 8`o#-=-(}=-.-+$-!-{ %t-%t-A=-.-21->m=-<$-(;->m=-8E}-#=v$-%{k 「彼又云移動住處,勁擧項頸,亦能折伏, quot;}$-:$-(},-1}$=-+$-8*0=-.:-'$-#=v$-$}k k+{-9$-+#{,-.-08m-6;-,=k 可見彼與煩惱鬥爭。」 此復應如阿蘭若師云﹕ (m,-13,-`o-:$-#m-={1=-;-A-:-A-0-;=-#6,-%m-9}+-#=v$-0-W:-A{+-.-6m#-;- 「晝夜唯應觀察自心,豈有餘事。」依此而行 Folio 180 Side 2 8}$-3~+-`o-#+8k '}-0}-&{,-.}-;-9$-(m-1-#%m#-;-;,-`o-J+-<$k 乃能生起。 又傳說大覺{口窩}一日隨見幾次, +{8m-:m$-;-={1=-07$-.}-Ap$-$1-#=v$=-,=-8Hm-!+k
  7. 7. 爾時定問「生善心否。」 (},-1}$=-+{-+#-'m-W:-(}$-0-,mk quot;-,-1-*}-0-&{-;-+K;-0:-+!8-6m$k 此諸煩惱如何斷者。 謂痴罪重極難遠離, (},-1}$=-#6,-*1=-%+-<m-K{,-A{+-.-,m-#)m-1v#-9m,-.=k +{8m-#({,-.}:-K{,-8K{;-1$-`o- 為餘一切煩惱所依。 彼之對治,多修緣起, 0quot;}1=-;k 8quot;}:-08m-8'v#-X}#-;-1quot;=-.:-A-%{k 8+m-;-#}1=-,-,m-W-0-T-;-=}#=-.8m-W-$,- 善巧生死流轉還滅。 若能修此,則五見等一切惡見 *1=-%+-<$-1m-8Ap$-$}k k8+m-@m-#(m=-!:-&q#-0#;-%{:-6m$-+#{-P-0=#=-.-M1=- 悉不得生。 瞋與現後二世大苦, 8'}1=-.8m-+E-,m-6{-&$-9m,-){k- ]}+-8'v#-;=k 6{-&$-W-0v8m-&m#-.-1{+k 斷諸善根是大怨敵。 如入行論云﹕「無罪能如瞋。」 k%{=-#=v$=-.-W:-:}k k+{8m-@m:-+{-;-M1-.-*1=-%+-`o-!0=-1m-+A{-0:-07}+-.-;-80+-+}k 故一切種莫令生起,勵修忍辱, k8+m-1-Ap$-,-3|-8+m-(m+-;-9$-&{=-<m,-_p-0+{-%{k #$-6m#-0am1=-){-D}-8'}1=-.k- 若不生瞋,則於現法,亦極安樂。 如入行云﹕「若能勵摧瞋, k+{-,m-8+m-+$-#6,-`o-0+{k k6{=-]}+-8'v#-;=-#=v$=-.-W:-:}k 此現後安樂。」 k+#{-1m-+#{8m-;=-#:-0=#=-*1=-%+-8quot;}:-0-8Es0-.-;-1*v-%,-`o-A{+-%m$-ao=-.-'{-W=-=v- 貪愛能令先造 一切善不善業,漸增勢力能生生死, #)}$-0-,m-8+}+-&#=-N{+-.-9m,-;k +{-9$-8+}+-quot;1=-.-M1=-;-,mk 又欲界者, -9v;-;-;}$=-]}+-.8m-:{#-.8m-V{,-%,->m-3~:-08m-:}-B$=-.-;=-8Ap$-0=k 從受用境,觸緣生受,味著生愛, @m-+$-,$-#m-1m-&q#-.-+$-8+}+-9},-;-&#=-.8m-({=-+1m#=-1$-`o-0quot;}1=-;-0S}#-.:-A-%{k 應多修習內外不淨及貪欲塵所有過患,而正遮除。 U}0-+.},-&{,-.}-+Am#-#({,->m=k :m-3#=-Q$-.}-@{-1-;{0-+$-(k
  8. 8. 世親大阿闍黎云﹕ 「鹿象蛾魚蠅, kd$-1-T-.}-T-9m=-0%}1->o:-){k k#%m#-#m=-8'}1=-,-#$-6m#- 五類被五害, 一害況恆常, Folio 181 Side 1 (k kT-M1=-,mk kK#-_p-0%{,-.-%m-@m:-8'}1=-1m-8>o:k k6{=-#=v$=-=}k 近五何不害。」 k#6,-9$-8Ap$-({-;-+K;-0:-+!8-0-J{+-.-+$-E#=-.-+$-0%}+-.-+$-0+{-0-06m-;-N{+-%m$k 又易生難離,謂愛四事,利譽稱樂 +{-+#-#m-X}#-@}#=-06m-;-9m+-1m-+#8-08m-#({,-.}-;-80+-+{k- +{-9$-]m:-8quot;}:-08m-({=-+1m#=- 及於此等四相違品,意不歡喜當修對治。 此復總修生死過患, 0quot;}1-.-+$k =+-.:-`o-8&m-0-H,-.-#,+-`o-=}$-,-X}#-.:-8>o:-:}k k$-W;-,m-8+m:-;1-[{-08m- 特修念死,即能退除。 慢於現法 #{#=-<m-1&}#-@m-1:-K,-;-=}#=-.8m-Wv-9m,-.=-($-%{k (}$-3u;-,mk 最能障礙當生之道,及是當來奴賤等因,故應斷除。斷除道理, 0<{=-cm$=-;=k ,-G-8&m-&q#-K;-+$-+{-06m,-`ok k;=-M1=-0+#-#m:-A-;=-1-8+=-6{=k 如親友書云﹕ 「當數思惟老病死, 親愛別離及諸業, k+{-W:-9$-+$-9$-`o-={1=-.-,mg -g+{-9m-#({,-.}8m-quot;}-,=-W#=-1m-8>o:k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k 終不能越自受果, 由對治門莫憍慢。」 k0+{,-.-+$-+!},-1&}#-+$-;=-8K=-;-${=-.-J{+-,-,m-*{-3~1->m-J-W=-1m-8Ap$-$}k 若於四諦三寶業果獲得定解, 則不復生疑惑隨眠。 k#6,-9$-#(m+-+$-Ow#=-.-+$-G}+-.-+$-;{-;}-+$-0#-1{+-.-+$-$}-3-1{+-%m$-D{;-1{+-.-+$- 又睡眠 昏沉 掉擧 懈怠 放逸 無慚 無愧 0I{+-$=-+$-<{=-06m,-1-9m,-.-6{=-A-08m-({-08m-(},-1}$=-.-M1=-,m-+#{-08m-@}#=-;-^}:-08m- 忘念 不正知等, 諸隨煩惱最易生起, 障修善品, 0:-`o-#%}+-.-8Ap$-({-0-M1=-9m,-.=k ({=-+1m#=-:m#-.:-A=-;-#({,-.}-0%{,-,=-
  9. 9. 當知過患修習對治, 率爾率爾令漸微劣。 8J;-8J;-`o-1*v-I{-&u$-$v-#)}$-0-;-#}1=-.:-A8}k k({=-+1m#=-,mk 0<{=-cm$=-;=k 其過患者, 如親友書云﹕ G}+-+$-8>}+-+$-#,}+-={1=-Ow#=-.-+$k k#(m+-+$-8+}+-;-8`o,-+$-*{-3~1-%{k kam0-.-T- 「掉悔,瞋恚,及昏沉 睡眠,貪欲,並疑惑, Folio 181 Side 2 .}-8+m-+#-+#{-08m-,}:k k8J}#-.8m-&}1-Fy,-;#=-.:-:m#-.:-14~+k k%{=-+$k 應知如是五種蓋, 劫善法財諸盜賊。」 [#-.8m-0=1-.-0!q;-0-;=-<$k -#$-6m#-#(m+-+$-Ow#=-;-+#8-8>o:-0k 勸發增上意樂經云﹕ 「若樂睡眠與昏沉, k0+-!,-Tt$-+$-+{-06m,-1Dm=-.-M1=k k+{-+#-+{-9m-;v=-;-<=-&{:-8Ap$k 痰癊風病及膽疾, 其人身中多增長, k+{-9m-quot;1=-M1=-:0-_p-8Ds#-.:-8>o:k k#$-6m#-Ow#=-+$-#(m+-;-+#8-8>o:-0k 令彼諸界極擾亂。 若樂睡眠與昏沉, -kquot;-7=-({=-.=-W}-,m-1-+#-%m$k k;v=-<$-Um-;-7}-1+}#-0+{-1-9m,k k+{-9m-3n#-<$-#=;- 集飲食垢腹不清, 身重容顏不和美, 所發言語不清晰。」 0:-1m-8>o:-:}k k6{=-+$k #$-6m#-Ow#=-+$-#(m+-;-+#8-8>o:-0k 又云﹕ 「若樂睡眠與昏沉, k+{-,m-O}$=-<m$-&}=-;-8`o,-.-(1=k kAm=-.-9},-),-o,-;=-9}$=-=v-(1=k 其人愚癡失法欲, 凡稚退失一切德, k+!:-.}-(1=-<m$-1v,-.:-8E}-0:-8>o:k k6{=-({=-+1m#=-1$-`o-#=v$=-.-+$k 退失白法趣黑闇。」 H,-.-({:-#6#-;=k (},-1}$=-M1=-<m-#6m-#%m#-,mk k;{-;}-9m,-){-#$-;-9}+k 念住經云﹕ 「諸煩惱所依, 獨一謂懈怠, k#$-;-;{-;-} #%m#-9}+-.k k+{-;-&}=-o,-1{+-.-9m,k k6{=-+$k 3~1=-;=k
  10. 10. 誰有一懈怠, 彼便無諸法。」 集法句云, 0#-1{+-.-;-^}:-A{+-.k k[{-0}-Am=-.-0=1-0T#-9m,k k3~$-+.},-,}:-M1=-0Ns$-0-W:k 「若行於放逸, 即壞凡夫心, 如商護財貨, k1quot;=-.=-0#-+$-X,-.:-Ak k6{=-+$k -[{=-:0=-;=k [-+0$-@m:-9$-$}-3-0}:-,=-,mk 智當不放逸。」 本生論云﹕ 「捨慚為天王, k9m+-;-&}=-+$-8#;-0-A{+-.-0=k k>}-1}8m-'}+-*}#=-#}=-$,->},-,=-,mk 意違於正法, 寧瓦缽蔽衣, k+E-0}8m-=m1-`o-8A}:-.-1*}$-9$-Rk k6{=-+$k 0<{=-cm$=-;=k 觀敵家盛事。」 親友書云﹕ +0$-@p#-;v=-#)}#=-H,-.-0+{:-#<{#=-<mk k0E}+-.-#%m#-.8m-;1-`o-({-0:- 「大王應知念身住, 善逝說為唯一過, Folio 182 Side 1 (k k0%,k k+{-,m-0am1=-,=-1$},-.:-0Ns$-0>m-%{k-kH,-.-(1=-.=-&}=-o,-8'm#-.:-8>o:k 故當勵力勤守念, 失念則壞一切法。」 k6{=-+$k ]}+-8'v#-;=k *}=-X,-++-.-%,-+$-,mk k0P},-.-[s:-;{,-`o-1-9$g 入行論云﹕ 「雖諸具多聞, 正信樂精進, -g<{=-06m,-1{+-.8m-[},-&#=-.=k Ws$-08m-J}#-+$-0%=-.:-8>o:k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k 由無正知過, 而令有犯染。」 k+{-W:-(},-1}$=-.-+$-({-08m-(},-1}$=-.-M1=-+##-.:-1-ao=-<$k 不能如是斷諸煩惱及隨煩惱, (},-1}$=-<m-quot;-1m-[}:-@}#=-1m-84n,-.:-+E:-W-0-6m#-+-W-1{+-`o-1m-:v$-0=-#({,-.}8m-@}#=- 然當不順煩惱,不執彼品,視如怨敵,是為現在必不容少, 07v$-;-(},-1}$=-=v,-8Am,-.-;-80+-,=k :$-#m=-#$-quot;=-R$=-.8m-3u;-Dm1=-9}$=-=v- 故應勵力攝對治品,破除煩惱, 清淨自內所受尸羅。
  11. 11. +#-.:-A8}k -k'}-0}-&{,-.}8m-U}0-1-+.;-X,-+#},-.-08m-6;-,=-<$k '{8v-7v:-.-;k 大覺{口窩}弟子吉祥阿蘭若師謂內鄔蘇巴云﹕ 9{-80:-=$-#,$=-2-,-={+-<m-+#{-0<{=-.-+{-o,-1,-$#-#m-1*m;-#$-;-A{+-7{:-,=-8Hm-,k 「智然後有人問汝弟子眾,以何而為教授中心, 1$},-.:-<{=-.81-9m-+1->m-[-6;-1*}$-0-;-A{+-A=-.:-8}$-$}k 則定答為已發神通或見本尊,然實應說 k;=-Wv-8K=-;-'{-${=-'{-${=-=}$-,=-'m-W:-quot;=-R$=-.8m-&}1-.-+#-.:-0Ns$-0-6m#-;-A{+-7{:- 於業因果漸漸決定,於所受戒清淨護持。」 0-9m,-,}-#=v$k +{=-,-0quot;}1=-.8m-+$}=-Es0-<$-1-:m#-.-;-=}#=-.8m-(},-1}$=-'{-&u$-`o-=}$-0- 故修之成就, 當知亦是無明等惑, 漸趣輕微。 ;-A-#=v$-0-W:-#}-+#}=-=}k k3|-8+m-@m-#(m=-!:-&m#-+$-&q#-0#;-808-6m#-0[{+-.8m-#6,-+$-8Ds#-.-;-9$k 能感現後二世 純大罪苦, 謂與他鬥爭, +{8m-:m$-#m-&q#-0#;-*1=-%+-N}#-+$-0&}=-,=-07}+-.:-A{+-%m$k O=- 然於爾時一切眾苦,捨命強忍, Folio 182 Side 2 .8m-O-;-=}#=-.-9$-8+m-+{8m-3|-Ap$-0-9m,-7{:-,=-$}1-.:-A{+-,k 其傷疤等返自顯示,謂此即彼時所傷, (},-1}$=-#6}1-.-;-0P},-.8m-`o=-=v-+!8-]+-07}+-.-,m-<m,-_p-9$-:m#=-){k ]}+-8'v#-;=k 若斷煩惱發精進時,忍耐苦行,極為應理。 入行論云﹕ +},-1{+-+E-9m=-O-N};-0)}+-.-9$k k;v=-;-W,-+$-8H-0:-N{;-A{+-,k 「無義被敵所毀傷, 若尚愛為身莊嚴, k+},-&{,-0au0-@m:-9$-+#-0P},->o:-.k k0+#-;-&q#-0#;-%m-@m:-#,}+-A{+-9m,k
  12. 12. 為大義故正精進, 小苦於我豈為損。」 k6{=-#=v$=-=}k k+{-W:-(},-1}$=-.8m-+E-;-8*0=-,=-W;-0-;-+.8-0}-6{=-A-9mk- 若能如是戰勝煩惱,乃名勇士。 +E-#6,-;-8*0-.-,m-1-0=+-<$-$$-#m=-8&m-0-;-G};-0=-:}-;-#=}+-.-+$-8H-%{k 戰餘怨敵如割死屍,雖不殺害自亦當死。 ]}+-8'v#-;=k &q#-0#;-*1=-%+-=+-0=+-,=k k6{=-&$-;-=}#=-+E-8'}1=-.k 入行論云﹕ 「輕蔑一切苦, 摧伏瞋等敵, k+{-+#-W;-A{+-+.8-0}-%{k k[#-1-:}-;-#=}+-.8}k k6{=-#=v$=-=}k k+{8m-@m:-+{-(m+-;=k 勝此名勇士, 餘者如斬尸。」 故又如論云﹕ (},-1}$=-@}#=-<m-D}+-#,=-,k kM1-.-%}$-`o-0N,-#7v#-%{k k5-;-=}#=-.=-={$-#{-06m,k 「住煩惱聚中, 千般能安住, 如野干圍獅, k(},-1}$=-3~#=-<m=-1m-3u#=-Ak k6{=-#=v$=-.-W:k 煩惱不能侵。」 ;1->m-1m-1*v,-.8m-@}#=-o,->m=-3u:-;-1m-3u#=-<m$-+{-+#-;=-W;-0:-A8}k 道所治品,莫令侵害而當勝彼,已說共中士道次第。 k[{=-0v-8Km$-+$-*v,-1}$-08m-;1->m-:m1-.-0<+-7m,-)}kk h kkI{-02t,-+1-.-*v#=-I{-&{,-.}- 敬禮至尊成就大悲諸善士足。 如是恆長修習生死種種 +$-X,-.-M1=-<m-60=-;-]o=-.=-@#-83;-;}k 過患, k+{-W:-8quot;}:-08m-({=-+1m#=-quot;}-'-3~#=-,=-Wv,-:m$-`o-0quot;}1=-.-;=-Nm+-.-*1=-%+-1{-80:- 見一切有如同火坑, 08m-Tt0=-W:-1*}$-%{k (},-1}$=-.-+$-&q#-0#;-({- 欲證解脫息滅惑苦, Folio 183 Side 1
  13. 13. (k k0:-6m-08m-*:-.-;-*}0-8+}+-<m=-9m+-o,-_p-#`o$=-.-+{=k ;1-0U0-.-:m,-.}-&{-#=v1-;- 由此希求策逼其意, 學三學道, 0U0=-,-8quot;}:-0-;=-E};-08m-*:-.-8*}0-%m$k +{-9$-1*}-:m=-<m-+.;-W:-U:-X}#-.- 能得解脫脫離生死。 又此解脫無所退失, 9$-1-9m,-1}+k 8},-<$-[},-7+-.-+$-9},-),-*}0-.-@}#=-:{-0-9m,-.=-:$-#m-+},-1-Q}#=-;- 非如善趣, 然所斷過及所證德僅是一分, 故於自利且非圓滿, +{-(m+-<m=-,-#6,->m-+},-9$-(m-3|-0:-7+-%m$k 1*:-=$=-W=-<m=-0!q;-,=-*{#-&{,-`o- 由此利他亦唯少分, 後佛勸發當趣大乘。 8'v#-+#}=-.=-,k R}-+$-X,-.-M1=-<m=-,m-*}#-1-,=-*{#-.-&{,-.}:-8'v#-.:-:m#=-){k 故具慧者, 理從最初即入大乘。 /:-@m,-0&q=-.-;=k 8'm#-K{,-+},-au0-3u;-;-1*v-1{+-.8mk k*{#-.-#(m=-.}-#),-`o- 如攝波羅蜜多論云﹕「無力引發世間利, 畢竟棄捨此二乘, ($-A=-<m$k k*v0-W;-*{#-.-$m$-I{=-0%,-.-;k k#6,-/,-:}-#%m#-:$-06m,-+{-+#-8'v#- 一味利他為性者, 應趣佛乘由悲說。」 k%{=-+$k 0+{-+$-1m-0+{-Om-;1-8H:-0E$=-<m$k k#)m-1v#-[},->m=-+18-08m-8E}-1*}$-,k 又云﹕ 「知樂非樂等如夢, 見癡過逼諸眾生, k;=-<m-+1-.-#6,-+},-+#8-0}:-6m$k k:$-#m-+},-;-+{-!}-%m-%{-0P},k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k 捨棄利他殊勝業, 此於自利何精勤。」 k+{-W:-:$-(m+-Nm+-.8m-13~:-[s$-0-+$-8H-0:-8E}-0-M1=-<$-R$-+}:-8A{+-.8m-<{=-:0-<m-1m#- 如是見諸眾生墮三有海與我相同, 7v1-.=-(1-$-0-+$-K;-08m-@}#=-=v-0E}+-1m-ao=-.:-#}1-8E}=-8=}:-0-1*}$-,k 盲閉慧眼不辨取捨,履步蹎蹶不能離險, W;-08m-:m#=-+$-X,-.-M1=-#6,-;-0P{-0-1{+-.-+$-+{-+#-#m-+},-`o-1m-0P},-.-,m-1m-:m#=-){k 諸有成就佛種性者, 不悲愍他, 不勤利他, 不應正理。
  14. 14. +{-(m+-;=k <{=-:0-1m#-7v1-8E}=-8=}:->o:-.-;k k8'm#-K{,-+},-au0-W;-08m-W;-:m#=-,k 即前論云﹕「盲閉慧目步蹎蹶, 欲利世間 有佛種, k- Folio 183 Side 2 $m$-I{-1m-0[{+-[{=-0v-#$-6m#-9}+k k+{-+#-O}$=-0=;-0P},-8Es=-=v-1m-P}1k k6{=-=}k 何人不起悲愍心, 誰不精勤除其愚。」 k8+m-,-[{=-0v-M1=-<m-0+{-0-+$-0Im+-0#-+$-[{=-0v8m-P;-,m-#6,->m-+},-quot;v:-`o-8={:-0-;-A-0:- 當知此中,士夫安樂,士夫威德,士夫勝力,謂能擔荷利他重擔, :m#=-){k :$-#m-+},-21-;-+1m#=-.-,m-`o+-8E}-M1=-+$-9$-*v,-1}$-0-9m,-.8m-@m:-:}k 唯緣自利共旁生故。 k+{8m-@m:-&{,-.}-M1=-<m-$$-3u;-,m-#6,->m-/,-0+{-;-1*8-#%m#-_p-#6};-0-9m,-){k 故諸大士本性,謂專一趣注行他利樂, U}0-1-;-cm$=-.-;=k <m,-_p-J{+-U8m-Z-quot;1-8#8-W-@p#=-<$-:$-(m+-7k 弟子書云﹕ 「易得少草畜亦食, k<m,-_p-!}1-.=-#`o$=-.8$-&u-6m#-J{+-,-+#8-1]o:-8*v$k k8+m-,-[{=-0v-#6,-+},-A{+-.:- 渴逼獲水亦歡飲, 士夫此為勤利他, 0P},-.-#$-9m,-.k k+{-8+m8m-0Im+-0#-9m,-){-+{-0+{-[{=-0v8m-P;-+{-8/#=k 此聖威樂士夫力。 k(m-1-T0=-&{,-K-6},-Wv-0-'$-A{+-#$-9m,-+$k-kquot;v:-;-1m-P{#=-9m=-8'm#-K{,-8+{#=-.-#$-9m, 日勢乘馬照世遊, 地不擇擔負世間, -+{k k:$-+},-8#8-1{+-&{,-.}-M1=-<m-:$-06m,-+{-8H-%{k 大士無私性亦然, k+{-+#-8'm#-K{,-/,-+$-0+{-08m-:}-;-#%m#-_p-#6};k k6{=-=}k 一味利樂諸世間。」 k+{-W:-8E}-0-&q#-0#;->m=-o,-_p-#`o$=-.:-1*}$-,=-+{-+#-#m-+},-`o-K{;-0-;-[{=-0v-6{=-A-;
  15. 15. 如是見諸眾生眾苦逼惱, 為利他故而發忽忙,是名士夫 -1quot;=-.-6{=-<$-+{-;-A-%{k +{-(m+-;=k 亦名聰叡。 即前書云﹕ 8'm#-K{,-1-:m#-`o+-cm,-8Dm#=-.=-8E}-0-8Ds#=->o:-.k k-&q#-0#;-1{-:0-80:-08m- 「見世無明煙雲覆, 眾生迷墮苦火中, ,$-`o-+0$-1{+-[s$-1*}$-,=k- k*}+-;-1{-1&{+-80:-0-W-0v:-9m+-K{;-0P},-.-#$k 如救頭然意勤忙, k8+m-,-+{-+#-[{=-0v-9m,-){-1quot;=-.8$-+{-+#-9m,k k6{=-=}k -k+{8m-@m:-:$-#6,->m-;{#=-.- 是名士夫亦聰叡。」 是故能生自他一切利樂本源, Folio 184 Side 1 (k k*1=-%+-<m-8Ap$-#,=k Gy+-.-*1=-%+-={;-08m-*,k 能除一切衰惱妙藥, 1quot;=-.8m-[{-0}-o,->m=-0E}+-.8m-;1-&{,-.}k 一切智士所行大路, 1*}$-0-+$-*}=-.-+$-H,-.-+$-:{#-.=-<$-8E}-0-o,->m-#=}=-=v-8>o:-0g- #6,->m-+},-`o- 見聞念觸,悉能長益一切眾生, bo#=-.=-:$-#m-+},-13$-0-1{+-.:-6:-;-8Es0-.8m-*0=-1quot;=-.-&{,-.}-+$-X,-.8m- 由行利他兼成自利,無所缺少具足廣大善權方便。 *{#-.-&{,-.}-;-8'v#-_p-9}+-.-,mk <{-18}-0+#-#m=-J{+-.-;{#=-.:-J{+-+}-$1-`o-0=1=- 有此大乘可趣入者 當思希哉 我今所得誠為善得 , , , ;g- [{=-0v8m-P;-%m-9}+-<m=-*{#-.8m-1&}#-8+m:-8'v#-.:-A8}k k+{-9$-/:-@m,-0&q=-.-;=k 當盡所有士夫能力,趣此大乘。 此如攝波羅蜜多論云﹕ <{=-:0-M1-+#-1$},-au0-*{#-.8m-1&}# k*v0-&{,-*1=-%+-1={,-.-+{-;=-8Ap$k k+{-,m- 「淨慧引發最勝乘, 能仁遍智從此出, 8'm#-K{,-M1=-<m-1m#-06m,-){k k8}+-X,-(m-1-<:-08m-8}+-+$-8Hk k6{=-#=v$=-.-W:k
  16. 16. 此是一切世間眼, 具足照了如日光。」 quot;}-'-3~#=-,=-*{#-.-&{,-.}8m-9},-),-1*}$-0=-9m+-H$=-.8m-]o=-.-&{,-.}-0[{+-,=-8'v#-.:- 由種種門觀大乘德,牽引其意起大恭敬,而當趣入。 A8}k k+{-W:-,-[{=-0v-&{,-.}8m-;1->m-:m1-.-;-R}-^$-0-;-#=v1k 由是因緣於大士道次第修心分三, *{#-&{,->m-8'v#-quot;}-={1=-0[{+-quot;}-,:-0%,-.-+$k ={1=-+{-'m-W:-0[{+-.8m-3u;-+$k 顯示入大乘門唯是發心, 如何發生此心道理, ={1=-0[{+-,=-]}+-.-;-U}0-.8m-3u;-;}k k+$-.}-,mk 一 二 既發心已學行道理。 今初 +{-W:-*{#-.-&{,-.}-;-8'v#-+#}=-,-8'v#-.8m-quot;}-#$-,=-9m,-$1-,k 三 如是若須趣入大乘,能入之門,又復云何。 +{-;-W;-0=-/-:};-_p-@m,-.8m-*{#-.-&{,-.}-+$-#=$-##=-<m-*{#-.-&{,-.}-#(m=-#=v$=-<mk 此中佛說二種大乘,謂波羅蜜多大乘與密咒大乘, +{-;=-#6,-.8m-*{#-.-&{,-.}-,m- 除此更無所餘大乘。 Folio 184 Side 2 1{+-+}k k+{-#(m=-#$-#m-quot;}:-8'v#-<$-8'v#-quot;}-,m-A$-&u0-<m-={1=-quot;}-,-9m,-){k 於此二乘隨趣何門,然能入門唯菩提心。 +{-Wv+-;-,1-[{=-.-,-#6,-#$-9$-1-[{=-<$-*{#-&{,-.:-8'}#-.-9m,-;k 若於相續,何時生此未生餘德,亦得安立為大乘人。 +{-+$-,1-K;-0-,-%}$-.-(m+-<m-K}#=-.-;-=}#=-.8m-9},-),-%m-9}+-<$-(,-*}=-;-=}#=-.8m-=:- 何時離此,縱有通達空性等德,然亦墮在聲聞等地,退失大乘。 Ws$-6m$k *{#-&{,-;=-(1=-.-9m,-.:-*{#-.-&{,-.}-.8m-#bo$-`o-1-;=-#=v$=-<m$-:m#=-.=- 大乘教典多所宣說,即以正理亦善成立, <$-8Es0-.-9m,-,}k k+{=-,-+$-.}:-*{#-&{,-.:-&u+-.-9$k ={1=-+{-0[{+-.-21->m=-8'}#-;k
  17. 17. 故於最初入大乘數, 亦以唯發此心安立, @m=-*{#-&{,-.8m-,$-,=-8*},-.8$-+{-+$-K;-0-21->m=-8'}#-.=-,-*{#-&{,-.-,m-={1=-+{-9}+- 後出大乘亦以唯離此心安立。故大乘者,隨逐有無此心而為進退, 1{+-<m-I{=-=v-8E}-X}#-A{+-+}k k+{-W:-9$-]}+-8'v#-;=k A$-&u0-={1=-[{=->o:-,-!+-%m#- 如入行論云﹕ 「發菩提心剎那後, #m=g- g8quot;}:-08m-02~,-::-0&1=-.8m-(1-*#-M1=k 諸囚繫縛生死獄, k0+{:-#<{#=-M1=-<m-N=-6{=-0I}+-A-6m$k k6{=-+$k +{-:m$-=$=-W=-:m#=-=v-[{=k 然應稱為善逝子。」 又云﹕ 「今日生佛族, k=$=-W=-N=-=v-+>o:-)}k k6{=-={1=-0[{+-1-*#-_p-W;-N=-=v-8E}-0:-#=v$=-;k 今為諸佛子。」 此說發心無間,即為佛子。 8/#=-.-A1=-.8m-M1-.:-*:-.-;=-<$k :m#=-<m-0v-8+m-W-%{-+.{:-,k 聖彌勒解脫經云﹕ 「善男子,譬如 L}-I{-:m,-.}-&{-,m-&#-<$-#={:->m-W,-=+-.:-`o-8/#=-.-*1=-%+-7m;->m=-#,},-6m$-L}-I{-:m,- 破碎金剛寶石,然能映蔽一切勝妙金莊嚴具,亦不棄捨金剛寶名, .}-&{8m-1m$-9$-1m-8+}:-;-+0v;-0-*1=-%+-<$-M1-.:-0S}#-#}k k:m#=-<m-0v-+{-06m,-`ok 亦能遣除一切貧窮。 善男子, k*1=-%+-1={,-.:-={1=-0[{+-.8m-L}-I{-:m,-.}-&{-,,-),-+$-K;-9$-(,-*}=-+$-:$-=$=-W=- 如是發起一切智心, 金剛寶石, 縱離修習,然能映蔽聲聞獨覺, <m-9},-),->m- Folio 185 Side 1 (k k#={:->m-W,-*1=-%+-7m;->m=-#,},-6m$k 一切功德,金莊嚴具, A$-&u0-={1=-+.8m-1m$-9$-1m-8+}:-;-8quot;}:-08m-+0v;-0-*1=-%+-<$-M1-.:-0S}#-#}k 亦不棄捨菩薩之名, 能除一切生死貧窮。」
  18. 18. k6{=-]}+-.-;-1-0U0=-<$-={1=-+{-9}+-,-A$-&u0-={1=-+.:-#=v$=-.-+$k 此說雖未學習勝行, 然有此心便名菩薩。 1#},-.}-Pt-au0-<m=-<$k 0+#-(m+-+$-,m-8'm#-K{,-8+m=k kR-1{+-A$-&u0-*}0-8+}+-,k 龍猛菩薩云﹕ 「自與此世間, 欲證無上覺, k+{-9m-P-0-A$-&u0-={1=k k:m-+0$-W;-.}-W:-0K,-+$k k6{=-+$k- 其本菩提心, 堅固如山王,」 ;#-,-L}-I{-+0$-0!q:-08m-Wv+-;=-<$k A$-&u0-={1=-+.8-&{,-.}-#7v$=-##=-&{,-.}8m- 金剛手灌頂續云﹕ 「諸大菩薩,此極廣大此最甚深, +<m;-8quot;}:-<m,-_p-W-&{-0-8+m-+$-<m,-_p-70-.-8+m-+$-#)m$-+.#-+!8-0-+$-#=$-0-0=-<$- 難可測量,秘密之中最為秘密,陀羅尼咒大曼陀羅, &{=-#=$-0-={1=-%,-&m#-%,-M1=-;-0%,-`o-1m-:v$-0-8+m-,m-;#-,-L}-I{-=}+-<m=-<m,-_p-+!},-.- 不應開示諸惡有情。 金剛手,汝說此為最極希有, 6m#-e=-){k 8+m-,m-#},-1-*}=-,-8+m-={1=-%,-'m-W-0v-+#-;-0<+-.:-Ak ;#-,-L}-I{=-e=-.k 昔未聞此,此當對何有情宣說。 金剛手答曰﹕ 8'1-+.;-#$-+#-A$-&u0-<m-={1=-0quot;}1-.-;-bo#=-.-+$-#$-#m-3|-+{-+#-#m-A$-&u0-<m-={1=- 曼殊室利, 若有正行修菩提心,若時此等成就菩提心。 Es0-.:->o:-.-+{8m-3|k- 8'1-+.;-A$-&u0-={1=-+.8m-]+-.-#=$-##=-<m-quot;}-]}+-.8m-A$-&u0- 曼殊室利,爾時此諸菩薩行菩薩行, ={1=-+$-8+{-+#-9{-<{=-&{,-.}:-+0$-0!q:-08m-#7v$=-##=-<m-+<m;-8quot;}:-`o-#bo#-.:-A-9mk 行密咒行,當令入此大智灌頂陀羅尼咒大曼陀羅。 #$-+#-#m-A$-&u0-<m-={1=-Q}#=-.:-1->o:-.-+{-+#-,m-#bo#-.:-1m-A-%{k 若菩提心未圓滿者,此不當入, +{-+#-,m-+<m;-8quot;}:-9$- 亦不使彼見曼陀羅, Folio 185 Side 2
  19. 19. 0W:-1m-#bo#-#}k k+{-+#-;-,m-@#-W-+$-#=$-##=-<$-0%,-.:-1m-A8}k k6{=-#=v$=-=}k 亦不於彼顯示印咒。」 k+{=-,-&}=-*{#-.-&{,-.}8m-&}=-9m,-.=-1m-&}#-#mk #$-7#-+{-*{#-.-&{,-.}-0:-3u+-.-6m#-#;-&{8}k 故法雖是大乘之法,不為滿足, 最要是彼補特伽羅入大乘數。 k*{#-&{,-.:-A{+-.8$-A$-&u0-<m-={1=-(m+-;-:#-;=-.=-,k ={1=-+{-#}-0-21-;=-1{+-,- 又大乘人依菩提心, 假若此心僅有解了, *{#-&{,-.8$-+{-+$-8H-;k ={1=-+{-13,-(m+-3$-0-6m#-9}+-,-*{#-&{,-.8$-M1-.:-+#-.- 大乘亦爾。 若有此心德相圓滿,則其大乘亦成真淨, 6m#-8}$-0=-8+m-;-80+-.:-A8}k k8+m-;-&}$-.}-0!}+-.-;=k 故當勤學。 如華嚴經云﹕ :m#=-<m-0v-A$-&u0-<m-={1=-,m-=$=-W=-<m-&}=-*1=-%+-<m-=-0},-W-0v8}k 「善男子,菩提心者,猶如一切佛法種子。」 k6{=-#=v$=-.-;-${=-.-J{+-+#}=-.=-+{-0<+-.:-A8}k k+{-;-&u-+$-;v+-+$-H}+-+$-=- 當獲定解,故更釋之。 此如水糞及暖土等, ;-=}#=-.-,m-8K=-<m-=-0},-+$-3~#=-,-8K=-<m-Bp-]o8m-Wv-A{+-;k E}-+$-N,-1-;-=}#=- 與稻種合為稻芽因, 與麥豆等 .8m-=-0},-+$-3~#=-,8$-+{-+#-#m-Bp-]o8m-Wv-A{+-.=-+{-+#-,m-Wv-*v,-1}$-.-9m,-,}k 種子相合為彼芽因,故是共因。 k,=-<m-=-0},-,m-V{,-=v-+$-3~#=-<$-8K=-;-=}#=-.8m-Bp-]o8m-Wv:-1m-:v$-0=k ,=-<m-Bp-]o8m- 如麥種子任會何緣,終不堪為稻等芽因,故是麥芽不共之因。 由此所攝 Wv-*v$-1}$-1-9m,-.-9m,-;-+{=-7m,-.8m-&u-;v+-;-=}#=-.8$-,=-<m-Bp-]o8m-Wv:-8>o:-.-+{-06m,-`ok 水糞等事,亦皆變成麥芽之因。 R-,-1{+-.8m-A$-&u0-<m-={1=-,m-=$=-W=-<m-Bp-]o8m-Wv8m-,$-,=-=-0},-W-0v-*v,-1}$-1-9m,-.8m-Wv- 如是無上菩提之心,佛芽因中猶如種子,是不共因。 9m,-;k %}$-(m+-K}#=-.8m-<{=-:0-,m-&u-;v+-;-=}#=-.-+$-8H-0:-A$-&u0-#=v1-#8m-
  20. 20. 解空之慧,如水糞等是三菩提共同之因。 Wv-*v,-1}$-0-9m,-,}k k+{8m-@m:-Wv+-R-1-;=-<$k *{#-1&}#-;-1}=-=-0},-<{=- 故上續論云﹕ 「信解大乘為種子, Folio 186 Side 1 (k k:0-,mk k=$=-W=-&}=-0[{+-1-+$k 慧是能生佛法母。」 6{=-A$-&u0-<m-={1=-,m-/8m-=-0},-+$-0+#-1{+-K}#=-.8m-<{=-:0-,m-1-W-0v:-#=v$=-){k 謂菩提心如父之種,證無我慧如同慈母。 +.{:-,k /-0}+-;-,m-0v-W-+$->}:-;-=}#=-.-[{-1m-Nm+-.=-/-,m-0v8m-:m#=-${=-.8m-Wv-9m,-;k 如 父是藏人,決定不生漢胡等子,父是子姓決定之因, 1-0}+-;=-,m-0v-'-3~#=-.-[{-0=-*v,-1}$-#m-Wv:-8>o:-0-06m,-,}k k1#},-.}-Pt-au0-<m=-<$k 母是藏人生種種子,故是共因。 龍猛菩薩云﹕ =$=-W=-:$-=$=-W=-M1=-+$k k(,-*}=-M1=-<m=-${=-0%{,-.8mk 「諸佛辟支佛, 諸聲聞定依, k*:-.8m-;1-,m-#%m#-(m+-=}+k -k#6,-+#-1{+-%{=-A-0:-${=k 解脫道唯汝, 決定更無餘。」 k6{=-<{:-@m,-;-0%}+-.=-(,-:$-M1=-<$-+{-;-0K{,-;k +{=-,-<{:-@m,-;-9v1-6{=-<$- 此讚般若波羅蜜多,聲聞獨覺亦須依此, #=v$=-.=-*{#-.-&{-&u$-#(m=-!8m-N=-<m-9v1-9m,-.=-%}$-(m+-K}#=-.8m-<{=-:0-<m=-*{#-.-&{- 故說般若波羅蜜多為母,是大小乘二子之母,故證空慧, &u$-8A{+-.-1m,->mk-A$-&u0-<m-={1=-+$-]}+-.-T0=-&{-0-M1=-<m=-8A{+-.-9m,-){k :m,-&{,-J{$- 不能判別大乘小乘,以菩提心及廣大行而分判之。 寶鬘論云﹕ 0-;=k (,-*}=-*{#-.-+{-;=-,mk kA$-&u0-={1=-+.8m-*},-;1-+$k 「諸聲聞乘中, 未說菩薩願, k]}+-.-9}$=-0#}-1-0<+-+{=k kA$-&u0-={1=-+.:-#-;-8>o:k
  21. 21. 大行及回向, 何能成菩薩。」 k6{=-W-0=-1-@{-6m$-]}+-.=-@{-0:-#=v$=-=}k k+{-W:-%}$-(m+-K}#=-.8m-<{=-:0-<$- 此說不由見分,當以行分。 如是證空性慧, *{#-.-&{,-.}8m-;1-*v,-1}$-1-9m,-.:-1m-8>o:-,-+{-;=-#6,-.8m-;1-M1=-W-*}=-<$-%m-+#}=k 尚非大乘不共之道,況諸餘道, +{8m-@m:-A$-&u0-<m-={1=-#+1=-.8m-1*m;-`o- 故若不以菩提心為教授中心而正修習, Folio 186 Side 2 07v$-,=-^}$-0-1{+-%m$-*v,-8#}-;-3n#-21-6m#-H,-.:-A=-,=-;1->m-&-<=-J-1}-:{-;-,,-),-`o- 僅於起首,略憶文句,而於餘道微細一分,多殷重修, 1=-80+-.-,m-&}=-Wv=-<m,-_p-&u$-0:-#=;-;}k k]m:-0v-[{+-.-;-/-1-#(m=-&:-+#}=-.-W:g- 顯然於法知見太淺。 總如生子俱須父母, ;1-&-3$-0-;-*0=-+$-<{=-:0-<m-@}#=-3$-0-+#}=-<m$-=+-.:-`o-*0=-<m-#2~-0}-A$-&u0 道支圓滿亦須方便智慧二品。 特須方便上首發菩提心, -<m-={1=-+$k <{=-:0-<m-#2~-0}-%}$-.-(m+-<m-K}#=-.-+#}=-;k -#;-){-:{-:{-0-;=-1m-0quot;}1-,- 智慧上首通達空性。 設修一分而未全修, 8quot;}:-0-;=-E};-0-21-+},-`o-#({:-,-,m-6m-#,=-;-[#-1*}$-`o-1-8Ds;-0:-A=-,=-0+#-1{+-.- 若唯希求解脫生死,於奢摩他須莫誤為毘缽舍那,善修無我空性之義。 %}$-.-(m+-<m-+},-0quot;}1-+#}=-,8$k *{#-.-&{,-.}-.:-quot;=-8&{-,-,m-A$-&u0-<m-={1=-;- 然若自許是大乘者, ^$-+#}=-.-9m,-){k- I{-02t,-A1=-.=k <{=-.=-Nm+-;-1m-#,=-<m$k 是則必須修菩提心,如慈尊云﹕ 「智不住三有, k$m$-I{=-6m-;-1m-#,=-+$k k6{=-#=v$=-.-W:k <{=-:0-<m=-8quot;}:-08m-1*:-Ws$-0-8#}#-;k 悲不住寂滅。」 以慧遮止墮生死邊, $m$-I{=-6m-08m-1*:-Ws$-0-8#}#-+#}=-.=-<{=-:0-<m=-6m-0:-Ws$-0-1m-quot;{#=-.8m-@m:-+$k
  22. 22. 以悲遮止墮寂滅邊,慧不能遮墮寂滅故。 Nm+-.8m-1*:-1-[s$-0-*{#-+1,-;-9$-9}+-.8m-@m:-+$k-A$-={1=-<m-;1->m-+##-A8m-#2~-0}-6m- 不墮有邊小乘有故,菩薩道者,正所斷除,墮寂邊故。 08m-1*:-[s$-0-9m,-.8m-@m:-:}k k+{=-,-W;-08m-+#}$=-.-8E{;-0-;-3+-1:->o:-.8m-W;-N=-M1=-,mk- :m,-.}-&{8m-={1=- 解佛密意堪為定量諸佛子等, 若有如此寶貴 8+m-(m+-Wv+-;-[{=-,-8+m-8H-08m-O+-`o-Ap$-08m-;1-[{=-=}-6{=-9-13,-.:-84n,->mk 之心,於內生起執為希有,歎生如此希有妙道, Am=-.-1]o-08m-9},-),-J-1}-:{-Wv+- 若內心生愚夫所愛微分功德, Folio 187 Side 1 (k k;-[{=-.-;-+{-21-`o-1m-84n,-){k ]}+-8'v#-;=k -#6,-+#-:$-#m-+},-`o-9$k 則不執為如是希奇。 入行論云﹕ 「餘自利不起, k1m-8Ap$-={1=-%,-+},-={1=-#$k k={1=-<m-:m,-&{,-=+-.:-8+mk k#-,-1{+-.8m-O+-%m#- 利益有情心, 此希勝心寶, 先無今得生。」 8Ds$=k k6{=-+$k +{-+$-+#{-13u$=-#-;-9}+k k+{-8H8m-0<{=-<$-#-;-9}+k 又云﹕ 「豈有等此善, 何有此知識, k0=}+-,1=-+{-8H-#-;-9}+k k%{=-+$k- #$-;-={1=-<m-+1-.-:m,-&{,-+{k 豈有如此福。」 又云﹕ 「誰發勝心寶, k[{=-.-+{-9m-!q-;-@#-83;-6m$k k6{=-#=v$=-.-+$k +1-&}=-8}-1-0Ns0=-.-;=k 即禮彼士身。」 又云﹕ 「從搖正法乳, k1:->m-(m$-quot;v-@p$-0-9m,k k6{=-#=v$-:0-<m-$m$-.}-@p$-08m-#+1=-.8m-1&}#-_p-#=v$=- 出此妙醍醐。」 此說是出佛語心藏勝教授故。 .8m-@m:-:}k k+{=-,-+.;-X,-?-)m-<-+0v-18m-W-0-84n,-%m$-#={:-Qm$-.-={1=-21-
  23. 23. 是故吉祥阿底峽尊持中觀見,金洲大師持唯識中實相之見, M1-0+{,->m-W-0-84n,-.-9m,-<$-A$-&u0-<m-={1=-quot;}$-;-0K{,-,=-J{+-.=k 然菩提心依金洲得, R-1-M1=-<m-!q-Hm,-&{-<}=-=v-84n,-.8m-M1-.:-*:-.-;-#=v$-:0-<m-#,+-<{=-.-6m#-#m=-0W=- 故為師中恩最重者。若有了解聖教扼要,觀此傳記,於道扼要有大了解。 ,-;1->m-#,+-;-#}-Wv-&{,-.}-9}+-+}k k8+m-;-80+-,=-0%}=-1-1m,-.-6m#-[{-Wv-Ap$-,-+{=-7m,-.8m-A-:}#-;-7,-^p$-7+-%m#-Am,-.8$-A$ 若勤修此生真實心,雖施烏鴉少許飲食,由此攝持亦能墮入菩薩行數, -={1=-<m-]}+-.-6{=-A-08m-E$=-=v-8E}-9mk +{-1{+-,-%}$-#=v1-:m,-.}-&{=-0!$-%{-Am,-<$- 若無此心,縱將珍寶充三千界而為布施, A$-&u0-={1=-+.8m-]}+-.:-1m-3u+-+}k k+{-06m,-`o-3u;-Dm1=-,=-<{=-:0-<m-0:-+$-[-0quot;}1-.- 亦不能入菩薩之行。 如是淨戒乃至智慧,修諸本尊脈息明點等, +$-P-Tt$-*m#-;{-=}#=-0quot;}1-.8$-A$-&u0-={1=-+.8m-]}+-.:-1m-3u+-+}k k8'm#-K{,- 皆不能入菩薩之行。 Folio 187 Side 2 ,-Z-H-0-+$-7}:-0-0L:-08m-+.{-0I}+-.-W:k -:m,-.}-&{8m-={1=-8+m-#,+-`o-1-=}$-0:-9v,-'m- 猶如世說刈草磨鐮, 若此寶心未至扼要, 21-+#{-^}:-;-80+-;}-A=-<$-7}:-0-<m,-_p-eq;-0=-Z-H-0-+$-8H-%{-=-0%+-.-%m-9$-1{+-;k 任經幾久勵修善行,無甚進趣,如以鈍鐮刈諸草木。 ={1=-8+m-#,+-`o-6m#-=}$-,-:{-6m#-;-1m-H-0:-7}:-0-0L:-,=-M},-.}:-A=-){-+{-,=-0H=-.=-%t$- 若令此心至於扼要,亦如磨鐮雖暫不割使其鋒利,其後刈草雖少時間,能刈甚多。 7+-21-;8$-1$-`o-0H=-7m,-.-+$-8H-%{k !+-%m#-:{-:{-;-am0-.-^}$-0-+$-3~#=-&q+-.-0+{- 一一剎那亦能速疾淨治罪障, R#-_p-ao=-<m$-+#{-0-&u$-0-+$-0:-!0=-=v-84+-.-M1=-<$-W-&{-0-+$-1m-7+-.:-A{+-.8m-@m:-){ 積集資糧,雖微少善,能令增廣;諸將盡者,能無盡故。
  24. 24. k ]}+-8'v#-;=k &m#-.-%}0=-&{,-<m,-_p-1m-07+-.k k+{-,m-Q}#=-.8m-A$-&u0-={1=-1m,-.k 入行論云﹕ 「大力極重惡, 非大菩提心, k+#{-#6,-#$-#m=-7m;->m=-#,},-.:-8>o:k k6{=-+$k +{=-,m-`o=-1*8m-1{-06m,-&m#-&{,-M1=k 餘善何能映。」 又云﹕「此如劫火一剎那, k!+-%m#-#%m#-#m=-${=-.:-N{#-.:-A{+k k%{=-+$ k-={1=-%,-M1=-<m-P+-,+-21k 定能燒毀諸罪惡。」 又云﹕ 「若思為除療, k0=;-;}-$1-`o-0=1=-,-9$k k/,-8+}#=-0=1-.-+$-X,-){k 諸有情頭痛, 具此利益心, k0=}+-,1=-+.#-1{+-X,->o:-,k k={1=-%,-:{-:{8m-1m-0+{-0k k+.#-_p-1{+-.-0=;-8+}+-%m$k 其福且無量。 況欲除一一, 有情無量苦, k:{-:{8$-9},-),-+.#-1{+-`ok k0au0-.:-8+}+-.-*}=-%m-+#}=k -k6{=-+$k 欲為一一所, 成無量功德。」 又云﹕ +#{-0-#6,-o,-&u-<m$-06m,-`o-,mk k8K=-0v-0[{+-,=-7+-.:-8>o:-0-(m+k 「餘善如芭蕉, 生果即當盡, kA$-&u0-={1=-<m-V},-<m$-K#-.:-9$k -k8K=-0v-8Am,-.=-1m-7+-8/{;-0:-8>o:k k6{=-=}k 菩提心樹果, 恆無盡增長」。 k#(m=-.-={1=-+{-'m-W:-0[{+- 第二如何發生此心道理分四, Folio 188 Side 1 (k k.8m-3u;-;-06mk Wv-#$-;-0K{,-,=-'m-W:-[{-0-+$k 由依何因如何生起, A$-&u0-<m-={1=-^$-08m-:m1-.-+$k [{=-.8m-3+-+$k &}-#=-07v$-08m-3u;-;}k 一 修菩提心次第, 發起之量, 儀軌受法。 k+$-.}-;-#=v1-;=-V{,-06m-;=-[{-3u;-,mk 二 三 四 初中有三,初從四緣發心道理者。
  25. 25. =$=-W=-=1-A$-={1=-<m-1*v-0=1->m=-1m-=0-.-:$-#m=-1*}$-081-9m+-&{=-.-;=-*}=-.-;- 若見諸佛及諸菩薩難思神力,或從可信聞如是事,依此發心, 0K{,-,=-#$-;-#,=-.-+$-bo#=-.8m-A$-&u0-+{-,m-1*v-&{8}-$1-,=-={1=-0[{+-.-+$k- 謂念所住所修菩提有大威力。 +{-W-0v8m-1*}$-*}=-1{+-<$-R-,-1{+-.8m-A$-&u0-;=-0P1=-.8m-&{-'}+-1(,-.-,-=$=-W=-<m-9{- 雖無如是若見若聞,而由聽聞依於無上菩提法藏,信解佛智而發其心。 <{=-;-1}=-,=-={1=-0[{+-.-+$k &}=-1-*}=-<$-A$-={1=-<m-+1-&}=-ao0-_p-({-0-1*}$-0- 雖未聞法由見菩薩正法將滅 便作是念而發其心, , ,g- &}=-+{-W-0v-#,=-.-,m-={1=-%,-+.#-_p-1{+-.8m-&q#-0#;-={;-0:-A{+-.=-0+#-#m=- 謂念如是正法久住,能滅無量有情大苦,我為 A$-={1=-<m-&}=-:m$-`o-#,=-.:-A-08m-@m:-`o-${=-.:-={1=-0[{+-+}-$1-,=-={1=-0[{+-.-+$k- 令此菩薩正法久安住故,定當發心。 &}=-ao0-.:-1-1*}$-9$-`o=-$,-.-#)m-1v#-+$-$}-3-+$-D{;-1{+-+$-J#-+}#-+$-={:-'-=}#=- 雖未觀見正法欲滅, 然見惡世上品愚痴,無慚無愧嫉姤慳等, <=-&{-08m-`o=-8+m:-,m-(,-:$-#m-A$-&u0-_p-={1=-0[{+-.8$-J{+-.:-+!8-,k 便作是念,於此世中雖於聲聞獨覺菩提能發心者,尚屬難得, R-1{+-A$-&u0-_p-={1=-0[{+-.-W-%m-*}=k :{-6m#-0+#-#m=-={1=-0[{+-,-#6,-9$-+{-W:- 況於無上菩提發心。 我且發心餘當隨學,見難發心而發其心, 8>o:-:}-$1-,=-={1=-0[{+-.-+!8-0:-1*}$-,=-={1=-0[{+-.-%{-06m8}k k={1=-[{-08m-3u;-,mk 共為四種。 發心之理, A$-&u0-&{,-.}:-={1=-[{+-.:- Folio 188 Side 2 A{+-%{=-#=v$=-.=-A$-&u0-;-*}0-8+}+-[{=-.8}k -kV{,-#$-#m=-A=-.-;k 論說於大菩提發心,故是發心欲證菩提。 由何緣者, +$-.}-,m-&}-8Js;-$}-13:-0-M1=-1*}$-$1-*}=-,=-9-13,-[{=-){k
  26. 26. 初由見聞希有神變生希有想, +{-W-0v8m-A$-&u0-+{-0+#-#m=-*}0-.:-A8}-$1-,=-9m,-;k- #(m=-.-,m-&}=-e-0-;=k 念我當得如是菩提。 第二謂從說法師所, =$=-W=-<m-9},-),-(,-.=-+$-.}:-++-.-[{=k +{-,=-+{-+#-;-*}0-8+}+-[{=-.8}k 聞佛功德先生淨信, 次於此德發欲證心。 k#=v1-.-,m-*{#-&{,->m-0%,-.-ao0-.:-8>o:-0-1-07}+-,=-=$=-W=-<m-9{-<{=-;-*}0-8+}+-[{=- 第三謂由不忍大乘聖教遷滅, 於佛妙智發欲得心。 .-%{g- 8+m-;-0%,-.-1-ao0-,-={1=-%,->m-&q#-0#;-0S}#-.:-1*}$-0-9}+-.=-&q#-0#;- 此中由見聖教不滅,則能滅除有情大苦, 0=;-08m-@m:-`o-+1m#=-.8$-9}+-1}+-<$k ={1=-0[{+-.8m-V{,->m-#2~-0}-0%,-.-ao0-.-;- 亦緣除苦而發其心, 然其發心主要因緣,是由不忍聖教寢滅, 1-07}+-.-9m,-){k +{-W-1-9m,-,-8}#-_p-$m$-I{-;-0K{,-,=-[{-0:-0<+-.-+$-S}=-=}k 若不爾者,則與下說依悲發心有重複過。 k06m-.-,m-+},-&{-08m-={1=-+{-+!},-.:-1*}$-,=-#2~-0}:-+{=-0!q;-,=-=$=-W=-;-*}0-8+}+- 第四由見此心大利極為希貴, 正由此緣之所激動,便於佛所發欲得心。 [{=-.-%{k -={1=-0[{+-.-8+m-A$-&u0-;-*}0-8+}+-[{=-.8m-quot;}-,=-06#-#mk 又此發心,由於菩提發欲得心而為建立, &{+-`o-A-08m-quot;}-,=-1-06#-.:-'$-$}k-k=$=-W=-<m-9},-),-;-++-.-^$=-.8m-quot;}-,=-=$=- 非就所為而為安立。 若不於佛功德修信, W=-;-*}0-8+}+-1{+-,-:$-#m-+},-8Es0-.-;-6m-0-V$-.=-&}#-.:-84n,-.8m-R}-1m-X}#-%{k A1=-.- 則於佛位不希證得,不能滅除,於辦自利執唯寂滅為足之心。 +$-$m$-I{-^$=-.8m-quot;}-,=-#6,-+},-;-+#}=-.:-1*}$-,=-=$=-W=-*}0-.:-8+}+-.=-,m-#6,- 若由修習慈悲門中,見於利他須大菩提,欲得佛者,此能遮遣於利他中 +},-8Es0-.-;-6m-0-V$-.=-&}#-.:-84n,-.-X}#-ao=-<mk 執唯寂滅為足之心, &}#-84n,-#-1-0S}#-1m-ao=-.8m-@m:-+$-+{-8#}#-A{+-#6,-
  27. 27. 不能遮前滿足執故,又無餘法能遮彼故。 Next

×