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藏漢對照菩提道次第廣論31(S5392 L)

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法尊法師譯
袞卻索南對照整理

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藏漢對照菩提道次第廣論31(S5392 L)

  1. 1. Previous Folio 332 Side 1 (k k.-,-R}-+{8m-$:-[{=-,=-$:-X,-;-#,=-.8m-9v,-:m$-`o-8E}-0-+$-Am$-0-+$-G}+-.-Bp:-`o-K}#=- 修此觀察,能生心力相續久住,亦能速疾了知沉掉。 .8m-+#}=-.-9}+-+}k k+{-06m,-`o-0:-0:-`o-+1m#=-.-#-1-H,-21-H,-21-A=-,=- 然能時時憶念所緣而修者, [}$-0-;-9$-H,-.-%}0=-&{-0-+$-Wv,-X,-`o-8'v#-.8m-Wv:-+#}=-.=-H,-.8m-[}$-3u;-9m,-){k 必須有力相續運轉正念之因,故應修念。 (,-=-;=k -+{-;-={1=-P{-#%m#-.-(m+-#$-6{-,k e=-.k 9$-+$-9$-`o-I{=-=v-H,-.-+$- 如聲聞地云﹕「云何心一境性, 謂數數隨念, &-1*v,-.-;-+1m#=-.-+$-Wv,-+$-X,-.-+$-quot;-,-1-*}-0-1{+-.-+$-+#8-0-+$-X,-.8m-={1=-<m- 同分所緣流注無罪適悅相應,令心相續, Wv,-#$-9m,-.-%{k +{-,m-)m$-${-84n,-%{=-<$-Ak +#{-08m-={1=-P{-#%m#-.-(m+-%{=-<$-A8}k 名三摩地 亦名為善心一境性。 k+{-;-%m-6m#-9$-+$-9$-`o-I{=-=v-H,-.:-A{+-%{-,k e=-.k &}=-#$-+#-07v$-6m$- 何等名為數數隨念, 謂於正法聽聞受持, 1(,-.-+$-R-1-+#-;=-#+1=-<m$-I{=-=v-0%,-.-*}0-.-#$-9m,-.-+{8m-+0$-`o-A=-,=-1(1- 從師獲得教授教誡,以此增上, .:-06#-.8m-=-.8m-13,-1-1$},-`o-A-%{g- +1m#=-.-+{-;-Wv,-+$-X,-.8m-H,-.=-I{=-=v-8'v#- 令其定地諸相現前, 於此所緣正念流注隨轉安住。」 .:-A{+-%m$-({-0:-#)}+-.:-A-08}k k6{=-+$k +0v=-1*8m-8E{;-0<+-;=-<$k 辨中邊論釋云﹕ H,-.-,m-+1m#=-.-1-0I{+-.8}k k6{=-A-0-,m-={1=-#,=-.:-A-08m-#+1=-$#-9m+-<m=-0I}+- 「言念能不忘境者, 謂能不忘住心教授意言之增語。」
  2. 2. %{=-A-08m-*-3n#-#}k-k6{=-#=v$=-.=k H,-.-0%{,-.-,m-+1m#=-.-;=-#9{$-08m-0I{+-$=- 故修正念為於所緣滅除忘念, 8#}#-.8m-&{+-`o-9m,-.=-+{-8#}#-.8m-+1m#=-.-1-0I{+-.-,m-9m+- 能滅之明記所緣者,謂所緣意言 Folio 332 Side 2 <m=-+1m#=-.-0I}+-.-%{k 9$-9$-+1m#=-.-9m+-;-A{+-.8}k k+.{:-,k 即是數數作意所緣, <{=-.8m-+},-8#8-6m#-0I{+-<m=-+}#=-.-,k-9$-9$-9m+-;-H,-.:-A=-,-0I{+-+!8-0-+$-8H8}k- 譬如恐忘所知少義,數數憶念即難失忘。 k+{=-,-+1m#=-.-0:-0:-`o-H,-.:-A{+-.-,m-H,-.-%}0=-X,-[{-0-;-+#}=-;k-={1=-+1m#=-.- 故若時時憶念所緣,是生有力正念所須。於所緣境攝心不散 ;=-#6,-`o-1m-#9{$-0:-3n:-:{-07v$-,=-A-:-A{+-.-,m-Am$-G}+-K}#=-.8m-<{=-06m,-1*v-X,-`o- 而正觀察,是生有力能覺沉掉正知方便。 8E}-08m-*0=-9m,-.=k- +{-8H-0-+{-;-9$-K}#-.-9m,-$1-,=-0!#-,-H,-.-+$- 若謂此等皆是分別而遮止者, <{=-06m,-%}0=-X,-[{-0:-<m,-_p-+!8-0:-<{=-.:-A8}k- 應知難生有力正念正知。 k#=v1-.-*v,->m-3+-0%,-.-,mk 8}-,-H,-.=-={1=-+1m#=-.-;-0)#=-.-+{-;-8+m-21-0:-`o- 第三示修時量。 由念令心住所緣境,應住幾久有無定量。 8'}#-%{=-.8m-*v,-3+-${=-.-9}+-+1-1{+-%{-,k 8+m-;-0}+-<m-0Wv+-.-=}-=}8m-R-1-#}$-1-*1=-%+-*v,-&u$-;-E$=-1$-0:-A-+#}=-#=v$-$}k 答西藏各派諸師皆說﹕「時短數多。」 k+{8m-Wv-13,-9$-quot;-%m#-,-:{k *v,-&u$-${-08m-quot;}1-+$-07$->{=-A=-,-Km$-1-:{=-<$- 此中因相,有說 「時短樂修中止,則於下次愛樂修習, 0quot;}1-.-;-K}+-;-*v,-:m$=-,-=v,-.:-8>o:-0:-8+}+-%m$k
  3. 3. 若時長久則覺厭煩。」 #6,-+#-,m-*v,-:m$=-,-Am$-G}+-<m-+0$-`o-8E}-U-0=-)m$-${-84n,-[},-1{+-[{-+!8-0:-06{+-+}k 有說「時久易隨沉掉增上而轉,則極難生無過正定。」 k(,-=-;-=}#=-.8m-#bo$-&{-0-M1=-,=-*v,->m-3+-#=;-0:-07v$-0-1m-'$-9$k 聲聞地等諸大論中,未見明說修時之量, quot;}1-:m1-*-1-;=k +{-W-0v8m-:m1-.-8+m=-&u-3~+-#%m#-#1-1{;-3|-*v,-@{+-+1-*v,-#%m#- 修次下編云﹕ 「由是次第或一正時,或半修時,或一修時, Folio 333 Side 1 (k k#1-'m-Nm+-ao=-.-+{-Nm+-`o-8'v#-.:-A8}k k6{=-#=v$=-;k 乃至堪能爾時應修。」 8+m-6m-#,=-Es0-7m,-,=-[#-1*}$-0quot;}1-.8m-`o=-<m-*v,-3+-<m-!0=-=v-#=v$=-'$-9$k 此是已成奢摩他後,修勝觀時所說時量, *}#-1:-6m-#,=-0au0-.8m-!0=-=v-9$-8H-0:-1$},-.=-+{-W:-A8}k 初修止時想亦同此,應如是行。 k+{-9$-#:-0<+-.-W:->m-H,-.-+$-<{=-06m,->-m [}$-;v#=-+1m#=-.-H,-.-+$-A-:-A{+-.8m-W- 若能如前修念正知,時時憶念觀察所緣,時雖略久亦無過失。 K}#-0:-0:-`o-A{+-,-*v,-%t$-:m$-9$-[},-`o-1m-8>o:-1}+g- 8},-<$-;=-+$-.}-.-/;-&{-0-;-*v,-:m$=-,k 然初業者,若時長久 9$-,-0I{+-$=-[{=-,=-9{$=-,=-8E}-6m$-+{8m-3|-={1=-Am$-081-G}+-.-#$-Ap$-9$-9v,-:m$-.}- 多生忘念散亂,爾時其心或沉或掉, 6m#-,=-$}-<{=-.-21-1-#)}#=-.-Bp:-.}:-$}=-1m-7m,-;k 非經久時不能速知, 9$-,-H,-.-1-0I{+-<$-Am$-G}+-<m-+0$-`o-8E}-U-6m$-Am$-G}+-Ap$-0-M1=-Bp:-.}:-$}=-1m-7m,-.:- 或雖未失念,然亦易隨沉掉而轉,沉掉生已不能速知。
  4. 4. '$-$}k k+{-#(m=-<m-#-1=-,m-H,-.-%}0=-X,-[-{ 0-;-0:-`o-#%}+-.:-8>o:-;k 前能障生有力記念, @m-1=-,m-<{=-06m,-%}0=-X,-[{-0-;-0:-`o-#%}+-.=-Am$-G}+-#%}+-.-<m,-_p-+!8-0:-8>o:-:}k 後能障生有力正知,是則沉掉極難斷除。 k=+-.:-`o-+1m#=-.-0I{+-,=-9{$=-){-Am$-G}+-Ap$-0-$}=-1m-7m,-.-,mk 尤以忘失所緣不覺沉掉, +1m#=-.-1-0I{+-.8m-$$-,=-Am$-G}+-Bp:-.}:-$}=-1m-7m,-.-;=-&{=-<m,-_p-$,-.-9m,-.=-9{$=- 惡於未忘所緣不能速疾了知沉掉,故為對治散亂失念, ,=-8E}-08m-H,-.-(1=-.-8#}#-.8m-#({,-.}-#:-0<+-.-W:->-m H,-.-[}$-3u;-#;-&{-0-9m,-,}k 修念之法極為重要。 k9{$=-,=-8E}-08m-0I{+-$=-&{-0-+$-Am$-G}+-Bp:-.}:-$}=- 若忘念重,正知嬴劣, Folio 333 Side 2 1m-7m,-.8m-<{=-06m,-1*v-&u$-,-*v,-&u$-$v-+#}=-;k 不能速疾了知沉掉則須短小, 0I{+-$=-[{-+!8-6m$-Am$-G}+-Bp:-`o-K}#=-ao=-.:-'$-,k *v,-%t$-:m$-9$-[},-1{+-.-;- 若不忘念能速了知沉掉之時, 長亦無過。 +#}$=-,=-&u-3~+-#%m#-;-=}#=-.8m-9v,-3+-1-${=-.:-#=v$=-<m$k- 故密意云,或一時等, 1+}:-,-:$-#m-R}8m-ao=-.-+$-0%r,-+#}=-.=-'m-Nm+-ao=-.-+{-Nm+-`o-6{=-#=v$=-.-9m,-,}k 未說定時,總以隨心所能,故云「乃至堪能。」 k#6,-9$-;v=-+$-={1=-;-Q}-0v:-08m-#,}+-.-1-Ap$-,-1(1-.:-8'}#-;k 又若身心未生疾病即應安住,有病不應勉強而修, Ap$-,-?o-3u#=-A=-){-1m-0quot;}1-.:-+{-1-*#-06#-,=-quot;1=-<m-0:-&+-0=;-){-0quot;}1-.-,m-1quot;=- 無間放捨除治諸界病難乃修,
  5. 5. .-M1=-<m-+#}$=-.-9m,-.=-+{-W:-A{+-.8$-*v,-'m-21->m-0:-`o-0quot;}1-.8m-9,-;#-_p-<{=-.:-A8} 是諸智者所許,如是修者應知亦是修時支分。 k k#=v1-.-+1m#=-.-;-#)+-.8m-8}#-_p-'m-W:-A-0-;-#(m=k 第三住所緣後應如何修分二, Am$-G}+-Ap$-08m-`o=-=v-'m-W:-A-0-+$k Am$-G}+-+$-K;-08m-`o=-=v-'m-W:-A-08}k k+$-.}-;-#(m=k 有沉掉時應如何修, 離沉掉時應如何修。 初又分二, Am$-G}+-$}=-1m-7m,-.8m-#({,-.}-0%{,-.-+$k-$}=-7m,-<$-+{-(}$-08m-@m:-`o-1m-P};-08m-#({,-.}-0%{,- 一 二 修習對治不知沉掉, 修習知已為斷彼故對治不勤功用。 .8}k k-+$-.}-;-#(m=k Am$-G}+-<m-13,-(m+-#),-;-+00-.-+$k 一 二 初又分二, 決擇沉掉之相, 0quot;}1-.8m-`o=-=v-+{-K}#=-.8m-<{=-06m,-0[{+-.8m-*0=-=}k k+$-.}-;-G}+-.-,mk 一 於正修時生覺沉掉正知之方便。 今初 o,-;=-0_p=-;=k G}+-.-#$-6{-,-&q#-.8m-13,-18m-I{=-=v-8'v#-.8m-8+}+-&#=-<m- 二 掉擧如集論云﹕ 「云何掉擧,淨相隨轉, &:-#)}#=-.8m-={1=-M1-.:-1-6m-0-%-{ 6m-#,=-<m-0:-`o-#%}+-.8m-;=-%,-,}k 貪分所攝,心不靜照,障止為業。」 k6{=-#=v$=-.-W:-){k 8+m-;-#=v1-;=k +1m#=-.-,mk 9v;-9m+-`o-8}$-6m$-&q#-.8}k kM1- 此中有三, 一所緣, 可愛淨境。 Folio 334 Side 1 (k k.-,mg-={1=-M1-.:-1-6m-6m$-@m:-;-8J}-0-%{-8+}+-&#=-<m-&-<=-%m#-9m,-.=-9v;-;-N{+-.8m- 二行相,心不寂靜向外流散,是貪分中趣境愛相。 M1-.=-8'v#-.8}k kA{+-;=-,mk ={1=-+1m#=-.-;-#,=-.8m-0:-#%}+-A{+-.8}g- 三作業,能障其心安住所緣。 g={1=-,$-`o-+1m#=-.-;-0)#=-.-,-#7v#=-a-=}#=-;-&#=-.8m-G}+-.=-+0$-1{+-`o-9v;-+{-
  6. 6. 於內所緣令心住時, 由貪色聲等之掉擧, +#-;-={1=-8H{,-6m$-#9{$-0:-A{+-+{k 0<#=-0%}+-;=k 'm-W-'m-W:-6m-#,=-;-+1m#=-<m$k 於境牽心令不自在,貪愛散亂。 如悔讚云﹕ 「如緣奢摩他, k+{-+$-+{:-9m+-9$-9$-#)+-.-,k k+{-+$-+{-;=-(},-1}$=-6#=-.-,mk 令心於彼住,惑索令離彼, k9v;-;-&#=-.8m-*#-.=-+0$-1{+-H$=k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k 貪繩牽趣境。」 k8}-,-(},-1}$=-#6,->m-quot;}-,=-={1=-+1m#=-.-;=-#6,-`o-#9{$-0:-A{+-.8m-8J}-0-+$-+{-06m,- 問,由餘煩惱,從所緣境令心流散, `o-+#{-08m-+1m#=-.-#6,-;-8J}-0-+{-G}+-.-9m,-,1-6{-,k 及於所餘善緣流散是否掉擧, G}+-.-,m-8+}+-&#=-<m-&-<=-%m#-9m,-.=-(},-1}$=-#6,->m-quot;}-,=-#9{$-0-,m-G}+-.-1m,->mk 答,掉是貪分,由餘煩惱流散非掉, ({-(},-(m-co8m-,$-3,->m-={1=-Ap$-M1-#9{$-9m,-,}k 是二十隨煩惱中散亂心所。 k+#{-08m-+1m#=-.-;-8J}-0-,m-+#{-08m-={1=-+$-={1=-Ap$-%m-:m#=-=v-8E}-0=-8J}-0-*1=-%+- 於善緣流散隨其所應,是善心心所,非一切散皆是掉擧。 G}+-.-1m,-,}k kAm$-0-,mk 8>o:-1$-.}-;=-bo1-.-6{=-.:-9$-0w:-){g 沉者 亦譯退弱, -9m-<m-08m-bo1-.-+$-,m-1m-#%m#-#}k 與喪心志之退弱不同。 k+{8m-13,-(m+-;-#$=-:m8m-D}+-<m-0=1-#),-.-/;-1}-&{-M1=-,mk 於此沉相,雪山聚中修靜慮者, 9v;-#6,-;-8J}-0-1{+-.:-#,=-<m$-#=;-3$=-,m-1{+-.8m-={1=-Ow#=-.-6m#-;- 多於「安住不散,相不明澄之昏昧, Folio 334
  7. 7. Side 2 Am$-0:-8+}+-.:-'$-$}k k8+m-,m-:m#=-){k 許之為沉。」 Ow#=-.-,m-Am$-08m-Wv:-#=v$=-.=-+{-#(m=-=}-=}-9m,-.8m-@m:-){k-quot;}1-:m1-0:-.-;=k 此不應理。論說昏昧為沉之因,二各別故。 +{-;-#;-){-Ow#=-.-+$-#(m+-<m=-,},-,=-={1=-Am$-$1-Am$-`o-+}#=-.:-1*}$-,k 修次中編云﹕「此中若由昏沉睡眠所蔽,見心沉沒或恐沉沒。」 6{=-#=v$=-.8m-@m:-+$k +#}$=-8E{;-;=-<$k 解深密經云﹕ #;-){-Ow#=-.-+$-#(m+-<m=-Am$-081-$}1=-.:-8'v#-.8m-({-08m-(},-1}$=-.-#$-9$-:v$-0=- 「若由昏沉及以睡眠,或由沉沒,或由隨一三摩缽底諸隨煩惱之所染污, (},-1}$=-.:->o:-,-+{-,m-,$-`o-={1=-M1-.:-#9{$-0-9m,-,}k 當知是名內心散動。」 k6{=-Ow#=-.-+$-#(m+-<m-1*v=-={1=-Am$-,-,$-#m-M1-#9{$-`o-#=v$=-.8m-@m:-:}k 此說由昏沉及睡眠力令心沉沒,名內散動故。 ko,-;=-0_p=-;=-<$k Am$-0-({-(},->m-M1-#9{$-#m-!0=-=v-0<+-1}+-<$k +{:-0<+-.8m- 集論亦於說隨煩惱散亂之時說其沉沒, M1-#9{$-;-+#{-0-9$-Ap$-0=-(},-1}$=-%,-`o-1-${=-=}k k+{=-,-Ow#=-.-,mk 然彼說散亂亦有善性非定染污。 昏沉 o,-;=-0_p=-;=k Ow#=-.-#$-6{-,k-#)m-1v#-#m-&:-#)}#=-.8m-={1=-;=-=v-1m-:v$-0-(m+-+{k 如集論云﹕ 「云何昏沉謂癡分攝,心無堪能, (},-1}$=-.-+$-({-08m-(},-1}$=-.-*1=-%+-<m-E}#=-A{+-.8m-;=-%,-,}k k6{=-#=v$=-.=k 與一切煩惱及隨煩惱助伴為業。」 #)m-1v#-#m-&-<=-;v=-+$-={1=-Um-6m$-;=-=v-1m-:v$-0-9m,-){k 14~+-8E{;-;=k 是癡分中身心沉重無堪能性。 俱舍論云﹕ Ow#=-.-#$-6{-,k ;v=-Um-0-(m+-+$-={1=-Um-0-(m+-+{-;v=-;=-=v-1m-:v$-0-(m+-+$-={1=-;=-
  8. 8. 「云何昏沉, 謂身重性及心重性,即身無堪能性 =v-1m-:v$-0-(m+-#$-9m,-.8}k k6{=-#=v$=-=}k kAm$-0-,mk ={1=-<m=-+1m#=-.-84n,-.8m- 及心無堪能性。」 沉沒 謂心於所緣執持力緩 84n,-%$=-[}+-,=-+1m#=-.-<m,-_p-#=;-081-+1-.:-1m-84n,-.-9m,-.=-3$=-&-9}+-<$- 或不極明,故雖澄淨,若取所緣不極明顯即是沉沒。 Folio 335 Side 1 (k k+1m#=-.8m-84n,-%$=-<m,-_p-#=;-0-1{+-,-Am$-0:-8E}-%{k quot;}1-:m1-0:-.-;=k 修次中編云﹕ #$-#m-3|-+1v=-;}$-W-0v81k 1m-1v,-.:-bo#=-.-W-0v81k 1m#-02t1=-.-W-0v:-={1=-<m=- 「若時如盲 或如有人趣入闇室 或如閉目,其心不能明見 +1m#=-.-#=;-0:-1m-1*}$-0-+{8m-3|-Am$-0:->o:-0:-:m#-.:-A8}k k6{=-#=v$=-.8m-@m:-:}k 所緣,應知爾時已成沉沒。」 k#bo$-&{-0-#6,-,=-Am$-08m-13,-(m+-#=;-0:-07v$-0-1-1*}$-$}k 未見餘論明說沉相。 kAm$-0-;-,m-+#{-0-+$-;v$-1-0%,-#(m=-9}+-;k Ow#=-.-,m-1m-+#{-0-+$-0am0=-;- 沉沒有二,謂善與無記。 昏是不善或有覆無記, ;v$-1-0%,-#$-:v$-+$-#)m-1v#-#m-&-<=-quot;}-,-9m,-,}k k#bo$-&{-0-M1=-,=-<$k 唯是癡分。 諸大經論皆說 Am$-0-={;-0-;-=$=-W=-<m-!q-#7v#=-;-=}#=-.-+#8-08m-9v;-9m+-;-A-0-+$-'$-0-0quot;}1=- 除遣沉沒,思佛像等諸可欣境及修光明相策擧其心, ,=-={1=-#7{$=-0%}+-+#}=-.:-#=v$=-.=-={1=-;-1v,-.-00-.-W-0v8m-9v;-1m-#=;-0-+$- 故心闇境晦及心力低劣,皆應滅除。 R}8m-84n,-%$=-8/$=-+18-:v-=}$-0-M1=-0!#-,=k +1m#=-.-#=;-0-+$-84n,-%$=-<m-Em1=-&-#(m=-&:-+#}=-<mk 雙具所緣明顯與策擧之力,
  9. 9. 9v;-#=;-0-21-+$-9v;-%,->m-3$=-&-21->m=-1m-&}#-#}k kG}+-.-:m#-.:-U-;k 唯境明顯及唯心澄清非為完足。 掉擧易了, Am$-0-quot;v$=-*v0-.8m-#bo$-&{-0-M1=-,=-#=;-0:-$}=-1-07v$-0=-<{=-+!8-0:-'$-6m$-<m,-_p- 唯沉沒相諸大經論 多未明說故難了知,然極重要, #;-9$-&{-0:-'$-%{k 8+m-;-)m$-${-84n,-[},-1{+-`o-8Ds;-=-&{-0:-'$-08m-@m:-:}k 以易於彼誤為無過三摩地故, k+{8m-@m:-R}-6m0-1}=-(1=-B}$-#m-%{$-,=-quot;}1-:m1-`o-#=v$=-.-W:-;{#=-.:-0K#=- 應如修次所說從修驗上細心觀察而求認識。 Folio 335 Side 2 ;-$}=-7m,-.:-A8}k kAm$-G}+-K}#=-.8m-<{=-06m,-0[{+-.8m-*0=-,m-Am$-G}+-<m-#}-0-9}+-.-21->m=-1m-&}#-#mk 於正修時生覺沉掉正知之方便者。 0quot;}1=-.8m-3|-,-Am$-G}+-Ap$-1-Ap$-'m-W-0-06m,-<{=-.8m-<{=-06m,-0[{+-*v0-.-6m#-+#}=-=}k 非唯了知沉掉便足,須於修時能生正知,如實了知沉沒掉擧生與未生。 k+{-9$-<{=-06m,-%}0=-X,-:m1->m=-0[{+-.=-Am$-G}+-Ap$-08m-+{-1-*#-_p-+{-$}=-7m,-.8m-<{=- 又須漸生有力正知,沉掉生已須生無間能知之正知,固不待言, 06m,-[{-*v0-.-W-%m-*}=-){k +$}=-=v-1-[{=-.:-[{-08m-E0=-A{+-.-,=-:m#-.8m-<{=-06m,-[{-+#}=- 即於未生將生,亦須正知預為覺了。 ){g- quot;}1-:m1-@m-1-#(m=-;=k ={1=-Am$-$1-Am$-`o-+}#=-.:-1*}$-,k 6{=-.-+$k 修次中下編云﹕ 「見心沉沒或恐沉沒,」 又云﹕ ={1=-G}+-.81-G}+-`o-+#}=-.:-1*}$-0k 6{=-#=v$=-.8m-@m:-:}k 「見心掉擧或恐掉擧,」 k+{-W-0v8m-<{=-06m,-6m#-1-[{=-<m-0:-`o-8+m-,=-8+m8m-0:-;-Am$-G}+-1{+-.8m-quot;}1-[},-1{+-Ap$-$}- 乃至未生如斯正知,縱自斷言,從彼至此中無沉掉,所修無過, 6{=-*#-0%+-<$-%{$-`o-1m-8E}-%{k Am$-G}+-Ap$-9$-${=-.:-1m-ao=-.8m-@m:-){-
  10. 10. 然非實爾,以生沉掉不能知故, <{=-06m,-%}0=-X,-1-[{=-.8m-@m:-:}k k+{-W:-9$-+0v=-1*8-;=k Am$-+$-G}+-.-K}#=-.-+$k- 有力正知未生起故。 如中邊論云﹕ 「覺沉掉,」 k-6{=-Am$-G}+-K}#=-.-;-<{=-06m,-+#}=-.:-#=v$=-08m-@m:-:}k 覺了沉掉須正知故。 k+{-W:-,-Am$-G}+-Ap$-,-1m-:m#-.-1m-Nm+-.8m-<{=-06m,-1-[{=-,-`o=-:m$-0}:-0quot;}1-;}-A=-<$-Am$- 若未生正知,凡沉掉生必無所覺,則雖久修不覺沉掉, G}+-Ap$-06m,-`o-1m-3~:-0:-Am$-G}+-J-1}=-`o=-8+8-0-9m,-,}k 必以微細沉掉耗時。 k8}-,-<{=-06m,-+{-'m-W:-0[{+-$1-,-8+m-;-#:-0%,-.8m-H,-.8m-[}$-;v#=-+{-Wv-#;-&{-<}=-%m#- 正知云何生耶, 答,前修念法,即修正知重要一因。 9m,-){k k8+m-W:-H,-.-Wv,-X,-.-+{-0[{+-ao=-,-+1m#=-.-0I}+-,=-9{$=-){-8E}-0-+##-.:- 以若能生相續憶念,即能破除忘境流散, Folio 336 Side 1 (k kao=-.=-Am$-G}+-[{=-.-9v,-:m$-.}:-1m-3~:-0-X}#-.=-Am$-G}+-K}#=-U-08m-@m:-){k 亦能遮止沉掉生已久而不覺, H,-.-(1=-.8m-`o=-<m-Am$-G}+-:m#-.-+$-1-(1=-.8m-`o=-<m-Am$-G}+-:m#-.8m-`o=-:m$-*v$-#(m=- 故生沉掉極易覺了。又覺失念之沉掉,與覺未失念之沉掉, B}$-0-;-0!}:-,=-0W=-,-&{=-#=;-;}k k+{-;-+#}$=-,=-]}+-8'v#-;=-<$k 二時延促觀心極顯。 故入行論密意說云﹕ #$-3|-H,-.-9m+-quot;-} ,=k k0Ns$-08m-+},-`o-#,=->o:-.k k+{-3|-<{=-06m,-8}$-8>o:-6m$k 「住念護意門, 爾時生正知。」 k6{=-.-+$k +0v=-1*8m-8E{;-0<+-;=-<$k <{=-06m,-,m-H,-.-1-0I{+-.:->o:-,- 辨中邊論釋云﹕ 「言正知者由念記言, Am$-0-+$-G}+-.-K}#=-.8}k k6{=-A-0-,m-H,-.-({-0:-#,=-.-<{=-06m,-+$-X,-.:-8>o:-:}k
  11. 11. 覺沉掉者, 謂安住念始有正知, k+{8m-@m:-H,-.-1-0I{+-.:->o:-,-6{=-A-0-*}=-){k 6{=-#=v$=-=}k 是故說云由念記言。」 kWv-#%m#-,m-<{=-06m,->m-[}$-;v#=-*v,-1}$-1-9m,-.-9m,-){k +{-,m-={1=-[-!q-=}#=- 餘一因者,是正知不共修法, 即令心緣佛像等所取之相, #7v$-08m-M1-.-;-+1m#=-.81-B}$-0-:m#-21-#=;-21-=}#=-84n,-.8m-M1-.-;-+1m#=-,=- 或緣能取明了等相, #:-0<+-.-06m,-H,-.-0%{,-.8m-$$-,=k +{-;=-#6,-`o-8J}-1m-8J}-;-A-:-*v-:{-A=-,=- 次如前說於修念中, 觀察於餘散與未散, ={1=-84n,-.-9m,-){-8+m-,m-<{=-06m,-[}$-08m-#,+-`o-07v$-$}k 任持其心,即修正知極切要處。 k+{-W:-9$-]}+-8'v#-;=k ;v=-+$-={1=-<m-#,=-!0=-;k k9$-+$-9$-`o-0K#-A-0k 入行論云﹕ 「數數審觀察身心諸分位, k+{-+{-quot;}-,-1+}:-,-,mk k<{=-06m,-0Ns$-08m-13,-(m+-+}k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k 總彼彼即是守護正知相。」 k+{=-,-8+m=-,m-Am$-G}+-[{-08m-E0=-A{+-.-,=-:m#-.8m-<{=-06m,-0[{+-;k H,-.-0%{,- 由此能生沉掉將生了知正知。 Folio 336 Side 2 3u;->m=-,m-9{$=-,=-8E}-08m-0I{+-$=-8#}#-.-9m,-.=-;{#=-.:-+1m#=-@{+-.-6m#-+#}=-=}k 由修念法,是遮散後所起忘念,應善辨別。 k+{-W-1-9m,-.:-R-} +{-M1=-*1=-%+-#%m#-_p-8H{=-,=-+1m#=-@{+-.8m-#}-0-1{+-.:-+{$-=$-[}$- 若不爾者,雜一切心全無分別, 0-06m,-`o-0[$=-,k Wv-*1-*}1->m=-0au0=-.8m-8K=-0v-)m$-${-84n,-<$-+{-8H-6m#-Ap$- 如今後人修習而修,由混亂因,三摩地果恐亦如是。 `o-+}#=-=}k k+{=-,-#bo$-quot;v$=-*v0-&{,-1}-:{-+$-0%r,-){-<m,-_p-6m0-.8m-M1-+?}+-<m=-
  12. 12. 故應順大論細慧觀察修驗決擇,極為重要, +?+-,=-(1=-;{,->m=-#),-;-/0-.-6m#-<m,-_p-#;-&{-9mk 不應唯恃耐勞。 $m$-:v=-21-;-:{-0:-1m-A-%{k-/:-@m,-0&q=-.-;=k 0P},-8Es=-#%m#-.v-A=-.-$;-08m-1*8k 如攝波羅蜜多論云﹕ 「獨修精進自苦邊, k<{=-:0-E}#=-<m=-0[$=-,-+},-&{,-8Es0k k%{=-#=v$=-.8m-@m:-:}k 慧伴將護成大利。」 k#(m=-.-$}=-7m,-<$-+{-(}$-08m-@m:-`o-1m-P};-08m-#({,-.}-0%{,-.-,mk 第二修習知已為斷彼故對治不勤功用。 #:-0<+-.-W:-H,-.-+$-<{=-06m,->m-[}$-;v#=-;{#=-.:-A=-.=-H,-<{=-<m,-_p-%}0=-+$- 修習正念正知之法,若如前說善修習已,生起有力正念正知。 X,-.-[{=-){k- Am$-G}+-<m,-_p-J-08$-<{=-06m,->m=-:m#-.:-ao=-.=-Am$-G}+-Ap$-0-$}=- 由正知故,極細沉掉皆能覺了,必無不知沉掉之過。 1m-7m,-.8m-[},-1{+-<$k +{-#(m=-Ap$-1-*#-,=-8#}#-.8m-P};-0-1m-0%{,-.:-+$- 然彼生已,忍受不修破除功用, `o-;{,-.8m-1m-P};-081-8`o-1m-A{+-.-,m-)m$-${-84n,->m-[},-<m,-_p-&{-0-9m,-){k 是三摩地最大過失。 +{-W:-A=-,-R}-;$-`o-=}$-,=-Am$-G}+-+$-K;-08m-)m$-${-84n,-0[{+-.:-<m,-_p-+!8-08m-@m:-:}k- 若心成習難生遠離沉掉之定,故生沉掉為斷彼故, k+{=-,-Am$-G}+-Ap$-0-(}$-0-;-8`o-1m-A{+-.8m-#({,-.}:-8`o-A{+-.81-P};-0-6{=-0)#=-.8m- 對治不行應修作行功用之思。 Folio 337 Side 1 (k k={1=-.-0quot;}1-.:-A8}k k8+m-;-#(m=k ={1=-.-$}=-07v$-6m$-Am$-G}+-8#}#-.8m- 此中分二, 正明其思滅沉掉法, 一
  13. 13. 3u;-+$k #$-;-0K{,-,=-Am$-G}+-[{-08m-Wv-$}=-07v$-08}k k+$-.}-,mk o,-;=-0_p=-;=k 明能生沉掉之因。 今初 如集論云﹕ ={1=-.-#$-6{,k ={1=-1$},-.:-8`o-A{+-.-9m+-<m-;=-){k 二 「云何為思, 令心造作意業, +#{-0-+$-1m-+#{-0-+$-;v$-`o-1-0%,-.-M1=-;-={1=-8'v#-.:-A{+-.8m-;=-%,-,}k 於善不善無記役心為業。」 k6{=-#=v$=-.-W:-<{=-.:-A8}k k+{-9$-+.{:-,-L}-quot;0-;{,->m-+0$-#m=-U#=-:$-+0$-1{+-.:- 如由磁石增上力故,令鐵隨轉, #9}-0-W:k ={1=-+#{-1m-+#{-;v$-1-0%,-#=v1-.}-#$-:v$-;-#9}-6m$-!q;-0:-A{+-.8m- 如是於善不善無記隨一能令心之心所,是名為思。 ={1=-Ap$-,m-={1=-.-9m,-.=k 8+m:-,m-Am$-G}+-#$-:v$-Ap$-0-,-+{-(}$-0-;- 此中是說生沉掉時, ={1=-1$},-.:-8`o-A{+-.8m-={1=-.-07v$-$}k 令心造作斷彼之思。 k8}-,-+{-W:-Am$-G}+-(}$-0-;-={1=-1$},-.:-0!q;-,=-Am$-G}+-8#}#-3u;-%m-8H-0-6m#-A{+-%{-,k 為斷沉掉發動心已,復應如何除沉掉耶。 8+m-;-={1=-Am$-0-,m->-%$-,$-`o-0&q=-H#=-,=-+1m#=-.8m-84n,-%$=-<}:-0-9m,-.=-+{-;-,m- 心沉沒者,由太向內攝,失攀緣力,故應作意諸可欣事, ={1=-@m:-;-8J}-08m-Wv:->o:-.-+#8-08m-+$}=-.}-9m+-;-A-%{k 能令心意向外流散, +{-9$-=$=-W=-<m-!q-<m,-_p-14|=-.-W-0v-9m,->mk (},-1}$=-[{-08m-+#8-0-1m,-,}k k- 謂佛像等極殊妙事,非生煩惱可欣樂法, 9$-,-(m-8}+-;-=}#=-.8m-'$-08m-13,-1-9m+-;-A=-;-Am$-0-=$=-.-,-+{-1-*#-,=-+1m#=-. 又可作意日月光等諸光明相。沉沒除已,即應無間堅持所緣而修。 8m-84n,-%$=-+1-.:-A=-;-0[$-%{k quot;}1-:m1-+$-.}-;=k 'm-%{-#$-#m-3|-Ow#=-.-+$-#(m+-<m=-
  14. 14. 如修次初編云﹕「若由昏沉睡眠所覆, Folio 337 Side 2 ,},-){-+1m#=-.-84n,-.-;-1m-#=;-6m$-={1=-Am$-0:->o:-.-+{8m-3|k '$-08m-8`o-<{=- 所緣不顯,心沉沒時應修光明想, 或由作意 0quot;}1-.81-1&}#-_p-+#8-08m-+$}=-.}-=$=-W=-;-=}#=-.8m-9},-),-9m+-;-A{+-.=-Am$-0- 極可欣事佛功德等,沉沒除已仍持所緣。」 0=;-;-+1m#=-.-+{-(m+-+1-`o-07v$-$}k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k k8+m-;-[}-08m-+1m#=-.-0quot;}1-.:-1m-A-%{k [}-<=-,m-={1=-,$-`o-&q+-.8m-Wv-9m,-.8m-@m:-:}k 此不應修厭患所緣, 由厭令心向內攝故。 k=}-=}:-K}#-.8m-<{=-:0-<m=-#$-;-+?}+-.:-8+}+-.8m-9v;-;-+?+-,=-c}=-,8$-Am$-0-X}#-%{k 又以觀慧思擇樂思之境,亦能除沉。 /:-@m,-0&q=-.-;=k [#-1*}$-0P},-.8m-%}0=-<m-1*v=k kbo1-.:->o:-,-#7{$=-<$-0%}+k 攝波羅蜜多論云﹕ 「由勤修觀力, 退弱而策擧。」 k%{=-#=v$=-=}k k+{-W:-Am$-081-bo1-.-,m-+1m#=-.8m-84n,-%$=- 沉沒與退弱者,謂緣所緣力漸低劣說名沉沒, 8/$=-+18-:v-=}$-0=-Am$-0-+$->-%$-,$-`o-0&q=-.=-,-bo1-.-6{=-A-0-9m,-.=k 太向內攝說名退弱, 84n,-%$=-0%}+-.-+$-+1m#=-.-W-0[{+-,=-c}=-.=-X}#-.-9m,-){k +0v-1-$m$-.}-;=k 故由策擧力及廣所緣即能除遣。 中觀心論云﹕ bo1-.-+1m#=-.-W-&{,-+# k0quot;}1=-.=-9$=-.-(m+-`o-Ak k6{=-+$k 「退弱應寬廣, 修廣大所緣。」 又云﹕ bo1-.-9$-,m-0P},-8Es=-<mk k/,-9},-1*}$-0=-#7{$=-0%}+-Ak k6{=-+$k 「退弱應策擧, 觀精進勝利。」 0U0-0_p=-;=-<$k +{-;-9m+-bo1-,-+#8-0-0quot;}1=-,=-#7{$=-0%}+-.:-A8}k k6{=- 集學論云﹕ 「若意退弱,應修可欣而令策擧。」
  15. 15. 1quot;=-Es0-&{,-.}-M1=-<m=-1*v,-.:-#=v$=-.=-Am$-0-8#}#-.8m-#({,-.}-#;-&{-<}=-,mk 諸大智者同所宣說,故除沉沒最要之對治, +!},-1&}#-#=v1-+$-A$-&u0-<m-={1=-<m-/,-9},-+$-+;-0-*}0-.-+},-&{-0-=}#=-<m-9},-),- 謂思惟三寶,及菩提心之勝利,並得暇身大利等功德, 0=1=-.-,k #(m+-9v:- Folio 338 Side 1 (k k08m-#+}$-`o-&u-E$-1}-0)0-,-:m#-.-=m$-9{:->m=-8E}-0-W:-8E}-*v0-.-6m#-+#}=-){k 令如睡面澆以冷水頓能清醒,此須先於功德觀擇修習已生感觸。 8+m-,m-/,-9},->m-@}#=-M1=-;-=}-=}:-K}#-.8m-+?+-quot;}1->m=-B}$-0-*},-.-;-:#-;=-=}k 又沉沒所依之因,謂昏沉睡眠, k#$-;-0K{,-,=-Am$-0-[{-0:-8>o:-08m-Wv-Ow#=-.-+$-#(m+-+$-+{-#(m=-8H{,-.8m-&}=-={1=- 及能生昏睡之心黑闇相, 1v,-.8m-M1-.-%,-`o-'$-0-#}1=-.8m-#({,-.}-0%{,-,8$-+{-+#-;-0K{,-.8m-Am$-0-1m-[{-6m$-[{=-.- 若修光明則不依彼而生沉沒,生已滅除。 X}#-.:-8>o:-:}k k8+m-;-]}+-;1-,m-8&#-.-+$-'$-08m-13,-1-;{#=-.:-9m+-;-07v$-,=- 聲聞地說﹕「威儀應經行,善取明相 9$-+$-9$-`o-#}1=-.:-A{+-.-+$k =$=-W=-+$-&}=-+$-+#{-8`o,-+$-3u;-Dm1=-+$-#)}$-0- 數修彼相, 及念佛法僧戒捨天六中隨一, +$-[-I{=-=-v H,-.-Hs#-#$-:v$-$1k +{-;=-#6,-.8m-+$-0:-8>o:-08m-+1m#=-.-M1=-<m=- 或以所餘清淨所緣策擧其心, ={1=-9$-+#-.:-#7{$=-0%}+-.-+$k Ow#=-#(m+-<m-({=-+1m#=-%},-.8m-&}=-M1=- 或當讀誦顯示昏沉睡眠過患之經論, quot;-)},-`o-8+},-.-+$-@}#=-M1=-+$-S-!:-;-0W-0-+$-#+}$-&u=-8Ds-0-=}#=-A-0:-(,-=-;=- 或瞻方所及月星等,或以冷水洗面。」
  16. 16. 0<+-+}k k+{-9$-Am$-0-<m,-_p-N0-.-+$-;,-:{-21-;=-1m-8}$-,-={1=-<m-84n,-%$=-Em1=-.:-A=-){- 若沉微薄,或唯少起勵心正修,若沉濃厚 0quot;}1-.:-A-;k Am$-0-8*v#-.-+$-9$-9$-8}$-0:-'$-,-)m$-${-84n,-0quot;}1-.8m-8J}-0<};-;- 或數現起,則應暫捨修三摩地,如其所應修諸對治, #({,-.}-+{-M1=-%m-:m#=-.:-0%{,-,=-Am$-0-=$=-.-+$-0quot;}1-.:-A8}k 待沉除已後乃修習。 k={1=-#$-;-07v$-08m-quot;-,$-0W-+$-@m:-0W8m-+1m#=-.-1m-#=;-0:-={1=-;-1v,-.-00-.-W- 若心所取內外所緣相不明顯,內心黑闇隨其厚薄, Folio 338 Side 2 0v8m-M1-.-N0-8*v#-#$-:v$-'$-,-+{-1-0=;-0:-0quot;}1=-,-Am$-0-0%+-+!8-0=-+{8m-#({,-.}:-8} 若不斷除而修習者,則其沉沒極難斷除, +-<m-'$-0-9$-9$-0quot;}1-.:-A-%{k (,-=-;=k 故應數數修能對治諸光明相。 聲聞地云﹕ '$-0-+$-X,-.-+$-8}+-+$-X,-.-+$-8}+-#=;-0-+$-1v,-.-1{+-.8m-={1=-<m=-6m-#,=-+$- 「應以光明俱心,照了俱心,明淨俱心,無闇俱心,修習止觀。 [#-1*}$-9$-+#-.:-quot;}1=-<m# k=}+-+{-W:-6m-#,=-+$-[#-1*}$-#m-;1-;- 汝若如是於止觀道修光明想, '$-08m-8`o-<{=-0quot;}1-.-,k #;-){-+$-.}-(m+-,=-+1m#=-.-;-1}=-.-M1-.:-1m- 設有最初勝解所緣相不分明, #=;-6m$-'$-0-&u$-0:->o:-,-9$-0quot;}1-.-#}1=-.:-A=-.8m-Wv-+{-+$-V{,-+{=-+1m#=-.-+{-;- 光明微小,由數修習為因緣故, 1}=-.-M1-.:-#=;-0-+$-'$-0-&{,-.}-(m+-`o-8>o:-:}k k#;-){-+$-.}-(m+-,=-M1-.:- 於其所緣勝解分明光明轉大。 若有最初行相分明光明廣大, #=;-0-+$-'$-0-&{,-.}:->o:-.-9m,-,-,mk +{-@m:-6m$-W-&{:-<m,-_p-M1-.:-#=;-0-+$-
  17. 17. 其後轉復極其分明光明極大。」 <m,-_p-'$-0-&{,-.}-(m+-`o-9$-8>o:-:}k k6{=-*}#-1-,=-+1m#=-.-#=;-,8$-0quot;}1-.:- 此說最初所緣分明者尚須修習, A-0:-#=v$=-,-1m-#=;-,-W-%m-*}=-.8m-@m:-:}k k'$-08m-13,-1-'m-8H-0-6m#-07v$-0-9$k 況不分明。 應取何等光明之相, +{-(m+-;=k 1:-1{8m-8}+-;=-=1-1{8m-/v$-.}8m-8}+-;=-=1-(m-18m-+<m;-8quot;}:-;=-'$-08m- 即前論云﹕ 「應從燈明,或大火明,或從日輪,取光明相。」 13,-1-7v$=-<m# k%{=-#=v$=-.-W:-:}k k'$-08m-13,-1-0quot;}1-.-8+m-,m-)m$-${-84n,- 如此之修光明相,非唯限於修三摩地, >m-`o=-quot;}-,:-1-7+-.=-#6,-`o-9$-A8}k kG}+-.-,m-&#=-.8m-quot;}-,=-#7v#=-a-=}#=- 餘亦應修。 掉擧者,由貪為門, <m-9v;-;-={1=-Wv#-.-9m,-.=k +{-;-,m-9m+-,$-`o-&q+-.8m-Wv-9m+-8Ap$- 令心追趣色聲等境, 此應作意諸可厭事, Folio 339 Side 1 (k k08m-+$}=-.}-9m+-;-A-;k +{=-G}+-.-6m-1-*#-#:->m-+1m#=-.-;-={1=-1(1-.:-06#-%{k quot;}1-:m1-+$-.}-;=k 能令心意向內攝錄,以此息滅掉擧無間,於先所緣應住其心。修次初編云﹕ #$-#m-3|-#},-G}+-.-+$-P{=-.-;-=}#=-.-H,-6m$-0:-0:-`o-={1=-G}+-.:-1*}$-0-+{8m-3|- 「若憶先時喜笑等事,見心掉擧,爾時應當作意思惟諸可厭事, 1m-K#-.-;-=}#=-.-9m+-8Ap$-0:-8>o:-08m-+$}=-.}-9m+-;-A{+-.=-G}+-.-6m-0:-A8}k 謂無常等由此能令掉擧息滅, k+{-,=-9$-+1m#=-.-+{-(m+-;-={1=-1$},-.:-8`o-A{+-.-1{+-.:-8'v#-.-;-80+-.:-A8}k 次應勵力令心仍於前所緣境無作用轉。」 k6{=-+$k +0v-1-$m$-.}-;=-<$k G}+-.-1m-K#-;-=}#=-.k k9m+-;-A{+-.=-6m-0:-Ak 中觀心論云﹕ 「思惟無常等, 息滅掉擧心。」
  18. 18. k6{=-+$k- #9{$=-.-#9{$=-.8m-13,-1-;k k({=-+1m#=-0W-0=-0&q-0:-Ak k6{=-+$k 又云﹕「觀散相過患,攝錄散亂心。」 0U0-0_p=-;=-<$k G}+-.:->o:-,-1m-K#-.-9m+-;-A-0=-:0-_p-6m-0:-A8}k k6{=-#=v$=-.=k 集學論云﹕「若掉擧時,應思無常而令息滅。」 G}+-.-co#=-H#-.81-Wv,-:m$-0-Ap$-,-:{-6m#-;-0quot;}1-.-Q}+-;-[}-<=-0quot;}1-.-#,+-`o-8E}-0- 故掉擧太猛或太延長,應暫捨正修而修厭離,極為切要。 9m,->mk- ={1=-8J}=-:{=-<m=-0o#-%m$-8'}#-.-1m,-,}k 非流散時,唯由攝錄而能安住, kG}+-.-+{-21-`o-<=-1m-&{-0-;-,m-8J}=-.-+{-0o#-,=-+1m#=-.-;-#+#=-.:-A-%{k 若掉擧無力則由攝錄令住所緣。 /:-@m,-0&q=-.-;=k G}+-.:-#$-3|->o:-.8m-9m+k k6m-#,=-3u;->m=-0S}#-.:-Ak k6{=-+$k 如攝波羅蜜多論云﹕「若意掉擧時,以止而遮止。」 1+}-;=-={1=-:0-_p-8'}#-#}-6{=-#=v$=-.-G}+-.8m-#({,-.}:-=-&{-;=-#=v$=-.=-=}k- 經中說云﹕「心善安住,」瑜伽釋為掉擧對治。 k]m-21-,=-={1=-G}+-,-+1m#=-.-;-:0-_p-8'}#-.-+$-={1=-Am$-,-+#8- 總之若心掉動,應於所緣善住其心。 Folio 339 Side 2 08m-9v;-;-:0-_p-84n,-.-#(m=-#=v$=-){k (,-=-;=k- 若沉沒時於可欣境應善策擧, 如聲聞地云﹕ +{-W:-={1=-,$-`o-1$},-.:-0&q=-.-,-+{-bo1-.:->o:-.81-bo1-.:-+}#=-.:-1*}$-0-+{8m-3|-,- 「由是其心於內攝略,若已下劣惑恐下劣,觀見是已, :0-_p-84n,-.8m-13,-1-+$-0:-8>o:-0-#$-9$-:v$-0=-:0-_p-84n,-.:-A{+-%m$-:0-_p-+#8-0:- 爾時隨取一種淨妙舉相,殷勤策勵慶悅其心,是名策心。 A{+-.-%{-+{-,m-={1=-:0-_p-84n,-.:-A{+-.-9m,-,}k k'm-W:-,-:0-_p-8'}#-.:-A{+-.-9m,-6{-,-:0-_p-84n,-.8m-`o=-,-={1=-G}+-.81-G}+-.:-+}#=-.:-
  19. 19. 云何持心,謂修擧時其心掉動,或恐掉動觀見是已, 1*}$-0-+{8m-3|-,8$-={1=-,$-`o-1$},-.:-&q+-.:-A{+-%m$-6m-#,=-;-:0-_p-8'}#-.:-A{+-.-9m,-,} 爾時還復於內攝略其心修奢摩他,是名持心。」 k k6{=-#=v$=-=}k k={1=-G}+-.-;-,m-+$-6m$-+#8-08m-9v;-9m+-;-1m-A-%{k 心掉動時,不應作意淨可欣境, +{-,m-@m-:};-_p-#9{$-08m-Wv-9m,-.8m-@m:-:}k kAm$-G}+-[{-08m-Wv-$}=-07v$-0-,mk =8m-+$}=-#6m-;=k 以是向外散動因故。 第二明能生沉掉之因者。 本地分云﹕ Am$-08m-13,-1-#$-6{,k +0$-.}8m-quot;}-1-0Ns$=-.-+$-quot;-7=-<m-3~+-1-7m,-.-+$-,1->m- 「何等沉相, 謂不守根門, 食不知量, &-%}+-+$-,1->m-&-*+-;-1m-(;-08m-^}:-0-;-1m-0P},-.-+$-<{=-06m,-1-9m,-.:-#,=-.-+$k 初夜後夜不勤修行覺寤加行,不正知住, #)m-1v#-]}+-.-+$-#(m+-&{-0-+$-*0=-1m-<{=-.-+$-;{-;}-+$-X,-.8m-8`o,-.-+$-0P},-8Es=-+$- 是癡行性。耽著睡眠,無巧便慧,懈怠俱行 ={1=-+$-+?}+-.-+$-6m-#,=-;-#}1=-.-+$k 6m-#,=-9}$=-=v-A$-0:-1-A=-.8m-6m-#,=- 欲勤心觀,不曾修習正奢摩他, 於奢摩他未為純善, <m-@}#=-#%m#-9m+-;-A{+-.-+$-={1=-1v,-.-W-0v:-8`o#-.-+$-+1m#=-.-;-#)}+-.:-1m-+#8-0 一向思惟奢摩他相, 其心昏闇,於所緣境不樂攀緣。」 8}k k6{=-#=v$=-){k Am$-08m-13,-1-,m-8+m:-Am$-08m-Wv-;-#}-0:-A8}k k+{-;-;{-;}- 沉沒相者,應知是說沉沒之因, Folio 340 Side 1 (k k+$-X,-.-6{=-.-,m-0P},-8Es=-+$-={1=-+$-+?}+-.-#=v1-;-9$-^:-:}k 懈怠俱行者通勤心觀。 k9$-+{-(m+-;=k G}+-.8m-13,-1-#$-6{-,k 又前論云﹕ 「何等掉相, #-1-06m,-`o-+0$-.}8m-quot;}-1-0Ns$=-.-;-=}#=-.-06m-+$k- 8+}+-&#=-;-]}+-.-+$-
  20. 20. 謂不守根等四如前廣說, 是貪行性不寂靜性, ({-0:-1-6m-08m-3u;-%,-+$-={1=-[}-0-1{+-.-+$-*0=-1m-<{=-.-+$k 無厭離心,無巧便慧, #-1-06m,-`o->-%$-:0-_p-84n,-.-+$-X,-.8m-8`o,-.-;-=}#=-.-+$k- 0P},-.-;-1-#}1=-.-+$- 太擧俱行欲等如前, 不曾修擧, :0-_p-84n,-.-;-A$-0:-1-A=-.8m-+{8m-@}#=-#%m#-0quot;}1=-.-+$k 於擧未善唯一向修,由其隨一 ({-`o-;-K}#-.-;-=}#=-.-G}+-.-+$-1*v,-.8m-&}=-#$-9$-:v$-0=-={1=-M1-.:-#9{$=-.8}k 隨順掉法親里尋等動亂其心。」 k6{=-#=v$=-){k -G}+-.8m-13,-1-,m-G}+-.8m-Wv8}k k>-%$-:0-_p-84n,-.-,m-+#8-08m-9v;-;- 掉擧相者,謂掉擧因。 太擧者,謂於可欣境太執其心, ={1=-07v$-H#=-.-%{k +{-+$-X,-.8m-8`o,-.-=}#=-#:-0<+-.-06m8}k 與此俱行欲等四法如前廣說。 k+{-W:-,-#:-*v,-131=-<m-(1=-;{,->m-!0=-=v-0%,-.8m-+0$-.}8m-quot;}-&}1-.-=}#=-06m-,m-Am$- 由是前說未修中間防護根門等四, G}+-#(m=-!-8#}#-.-;-#;-&{-6m$k #6,-9$-Wv-+{-M1=-<{=-.:-A=-,=-+{-+#-8#}#-.-;- 於滅沉掉極為利益, 沉掉雖微,皆以正知正覺了已, 0P},-.:-A=-,-Am$-G}+-#%}+-.-;-<m,-_p-/,-&{-0:-#=;-;}k k+{=-,-Am$-G}+-&-J-1}-9$- 悉不忍受畢竟滅除。 若不爾者, <{=-06m,->m=-:m#-.:-A-;-+{-#(m=-'m-8H-6m#-9m,-<$-+$-`o-1m-R$-0:-M1-.-*1=-%+-`o-+##- 名「不作行。」 +#}=-){k +{-1-A=-,-1$},-.:-8`o-1m-A{+-.-6{=-.8m-)m$-${-84n,->m-[},-9m,-.:-+0v=-1*8- 辨中邊論說是三摩地過。 Folio 340 Side 2
  21. 21. ;=-#=v$=-.8m-@m:-:}k k+{=-,-G}+-.-+$-M1-.:-#9{$-0-=}#=-J-1}-M1=-*}#-18m-`o=-=v-0%+-<$-1m-&}+-.=-#%+-.:- 故若有說微細掉擧及散亂等初時難斷,捨而不斷。 1m-A8}-$1-,=-9;-0:-8+}:-0-+$k +{-M1=-co#=-H#-.-+$->-%$-Wv,-:m$-08m-;v-]o-Wv+-1{+-,k 又謂彼等若無猛利恆常相續, co#=-6,-.-+$-Wv,-*v$-${-0=-,m-;=-1m-#=}#-.=-0%+-1m-+#}=-=}-$1-,=k 微劣短促不能造業故不須斷,為斷彼故而不作行, +{-+#-(}$-08m-@m:-`o-1$},-.:-8`o-1m-A{+-.-+{-+#-#m=-,m-)m$-${-84n,-M1-+#-0au0-.8m-3u;-1m-<{=- 此皆不知修習清淨三摩地法, 06m,-`o-<{=-.:-0%}=-,=-)m$-${-84n,-+},-`o-#({:-0-M1=-0Ut-0-9m,-){k 詐現為知欺求定者, I{-02t,-A1=-.-;-=}#=-.=-)m$-${-84n,-0au0-.8m-3u;-#),-;-/0-.8m-;v#=-;=-@m-:};-_p->o:- 以捨慈尊等所決擇修習三摩地之法故。 .8m-@m:-:}k k+{-W:-Am$-G}+-8#}#-.-;-9$-/;-&{-0-;-*}#-1:-G}+-.-+$-M1-.:- 如是滅沉掉時, 多因掉擧散亂為障先勵斷彼, #9{$-0=-0:-`o-#%}+-.=-+{-#%}+-.-;-80+-+#}=-;k +{-W:-80+-.=-G}+-.-+$-#9{$-0- 由此勵力便能止息粗顯掉散,獲少安住。 :#=-.-6m#-;}#-.-,-#,=-&-%t$-7+-J{+-.:-8>o:-6m$-+{8m-3|-,m-Am$-08m-7},-A-0-;-80+-+}k 爾時應當勵防沉沒,勵力防慎沉沒之時, k:m#-.-;-co#=-0)},-,=-Am$-7},-A=-.-,-U:-9$-G}+-.-#:-;=-J-0-6m#-#m=-#,=-.-;-0:-`o- 又有較前微細掉動障礙安住,為斷彼故又應策勵,掉退滅已住分轉增, #%}+-.:-8>o:-0=k +{-#%}+-.-;-80+-%m$-+{-;}#-.-,-#,=-&-&{-:v-8E}-;k- 爾時又有沉沒現起, +{8m-3|-9$-Am$-0-[{-0:-8>o:-0=-Am$-0-#%}+-.-;-80+-+}k 故於斷沉又應勵力,
  22. 22. k1+}:-,-8J}-G}+-;=-={1=-R,-){k ,$-`o-+1m#=-.-;-#+#=-;-#,=-&-02;k 總散掉時應當錄心, 住內所緣而求住分, #,=-&-,1-Ap$-:{=-<m=-Am$-7},-&{,-.}-A=-){-#=;- 住分生時勵防沉沒令心明了。 Folio 341 Side 1 (k k08m-$:-#+},k +{-#(m=-:{-1}=-=v-A=-,=-)m$-${-84n,-[},-1{+-0au0-.:-A-9mk 此二輾轉修習無過勝三摩地, 84n,-%$=-<m-$:-+$-X,-.8m-#=;-&-1{+-.8m-3$=-.-21->m=-#,=-&-;-:{-0:-1m-A8}k 不應唯於澄淨住分全無持力俱行明了而起希求。 k#(m=-.-Am$-G}+-+$-K;-08m-`o=-=v-'m-W:-A-0-,mk- #:-0<+-.-W:-Am$-G}+-J-1}-9$-0%+-+{- 第二離沉掉時應如何修。 如前勤修斷除微細沉沒掉舉, 0quot;}1=-.=-9$-,-Am$-0-+$-9$-,-G}+-.:-8>o:-08m-1m-1(1-.-1{+-.:-={1=-1(1-.-(m+-`o- 則無沉掉令不平等,其心便能平等運轉, 8'v#-.:-8>o:-08m-3|k 8`o-A{+-.81-P};-,-)m$-${-84n,->m-[},-9m,-.=-+{8m-#({,-.}:-0)$-$}1=-0quot;}1-.:-A8}k 若功用行是修定過,於此對治應修等捨。 k+{-W:-9$-quot;}1-:m1-0:-.-;=k #$-#m-3|-Am$-0-+$-G}+-.-1{+-.:->o:-){-+1m#=-.-+{-;-={1=- 修次中編云﹕ 「若時見心俱無沉掉,於所緣境心正直住, M;-`o-8`o#-.:-1*}$-0-+{8m-3|-P};-0-Q}+-;-0)$-$}1=-=v-A-6m$-+{8m-3|-'m-Nm+-8+}+-<m-0:-`o-8`o#- 爾時應當放緩功用,修習等捨如欲而住。」 .:-A8}k k6{=-=}k k8}-,-8`o-A{+-.81-P};-0-A=-.=-[},-`o-8>o:-;v#=-+{-'m-8H-9m,-6{-,k 何故作行或有功用為過失耶, 8+m-,m-={1=-G}+-,-,$-`o-8]o#=-.-+$-Am$-,-#7{$=-0%}+-+{-0quot;}1=-.=-*v,-831-.-:{-;-Am$-
  23. 23. 此由於心掉則攝錄,沉則策擧,防護修習。 G}+-1m-8Ap$-08m-#+{$-*}0-.8m-`o=-=v-*}#-18m-`o=-06m,-`o-Am$-7},-+$-G}+-.8m-7},-&{,-.}-A=-<m$- 有時沉掉俱不現起,若仍如前防沉防掉策勵而修,反令散亂。 [}$-0-9m,-){k- +{-W:-A=-,-quot;}1-:m1-@m-1-#(m=-;=k 如修次後二編云﹕ #;-){-={1=-1(1-.:-bo#=-.-;-P};-0-A=-,-+{8m-3|-={1=-M1-.:-#9{$-0:-8>o:-:}k 「心平等轉,若仍功用,爾時其心便當散動。」 k6{=-#=v$=-.-W:-#9{$-0:-8>o:-0=-+{8m-3|-Q}+-<{=-+#}=-=}k k- 故於爾時須知放緩, Folio 341 Side 2 +{-9$-P};-0-Q}+-.-9m,->m-84n,-%$=-<m-$:-#)}$-0-1m,-,}k 此是放緩防慎作用,非是放捨持境之力。 k+{=-,-0)$-$}1=-0quot;}1-.-8+m-Am$-G}+-1-Ap$-08m-!0=-*1=-%+-`o-A{+-.-1m,->m-Am$-G}+-<m- 故修等捨,非是一切無沉掉時, +0;-&}#=-.-,=-9m,->mk Am$-G}+-<m-+0;-1-&}#=-.8m-`o=-=v-0)$-$}1=-(m+-1{+-.8m-@m:-:}k 乃是摧伏沉掉力時, 若未摧伏沉掉勢力無等捨故。 k8}-,-0)$-$}1=-+{-'m-8H-6m#-9m,-$1-,k ]m:-0)$-$}1=-;-3~:-0-0)$-$}1=-+$-3+-1{+- 云何為捨, 答,捨總有三,一受捨、二無量捨、三行捨, 06m8m-9->;->m-0)$-$}1=-+$-8`o-A{+-<m-0)$-$}1=-#=v1-#=v$=-.-;=-8+m-,m-8`o-A{+-0)$- 此是行捨。 $}1=-9m,-;k +{8m-$}-0}-,m-(,-=-;=k +{-;-0)$-$}1=-#$-6{-,k 6m-#,=-+$-[#-1)}$-#m- 此捨自性,如聲聞地云﹕「云何為捨, @}#=-<m-+1m#=-.-;-={1=-o,-,=-(},-1}$=-.-1{+-.8m-={1=-1(1-.-(m+-+$-M;-`o-800-.- 謂於所緣心無染污,心平等性,於止觀品調柔正直任運轉性, +$-:$-#m-$$-#m=-8'v#-.-+$-={1=-(1=-0+{-0-+$-={1=-;=-=v-:v$-08m-I{=-=v-P};-0-1{+-.8m-
  24. 24. 及調柔心有堪能性,令心隨與任運作用。」 A-0=-#)}$-0-#$-9m,-.8}k k6{=-#=v$=-.-W:-<{=-.:-A8}k-k+{-8H-08m-0)$-$}1=- *}0-.8m-3|-)m$-${-84n,-0quot;}1-.-,-Am$-G}+-1-Ap$-08m-!0=-=v-0)$-$}1=-+{-1$},-`o-A=-;-P};-0- 謂得此捨時修三摩地,於無沉掉捨現前時,當住不發太過功用。 1m-H#-.:-#6#-.:-A8}k k8+m8m-+1m#=-.8m-13,-1-,mk +{-(m+-;=k- 此所緣相,如前論云﹕ +{-;-0)$-$}1=-<m-13,-1-#$-6{-,k 「云何捨相, +1m#=-.-#$-#m=-={1=-0)$-$}1=-=v-A{+-.-+$-+1m#=-.-+{-(m+-;-0P},-8Es=->-%$-[#-.:- 謂由所緣令心上捨及於所緣不發所有太精進。」 P}1-.:-1m-A{+-.-#$-9m,-.8}k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k k0)$-$}1=-0quot;}1-.8m-`o=-<$k- 修捨之時, Folio 342 Side 1 (k k+{-(m+-;=k 亦如彼云﹕ +{-;-0)$-$}1=-<m-`o=-#$-6{-,k-6m-#,=-+$-[#-1*}$-#m-@}#=-;-={1=-Am$-0-+$-G}+-.-1{+- 「云何捨時,謂止觀品所有沉掉心已解脫。」 .8m-3|-%{k 6{=-#=v$=-.-W:-:}k k+{-W:-)m$-${-84n,-[},-1{+-0[{+-08m-3u;-0<+-.-+{-M1=- 如是引發無過三摩地法, ,m-+0v=-+$-1*8-M1-.:-8A{+-.-;=-I{-02t,-A1=-.=-#=v$=-.-W:-9m,-){k-'m-!+-`ok 是依慈尊辨中邊論,如云﹕ +{:-#,=-;=-=v-:v$-0-(m+k k+},-M1=-*1=-%+-8A}:-.:-8>o:k k({=-.-T-(}$-8`o-A{+-0W+k 「依住堪能性,能成一切義,由滅五過失, k0%{,-.8m-Wv-;=-Ap$-08}k-k;{-;}-+$-,m-#+1=-$#-M1=k k0I{+-+$-Am$-+$-G}+-.-+$k 勤修八斷行。懈怠忘聖言,及沉沒掉舉,
  25. 25. k8`o-1m-A{+-+$-8`o-A{+-+{k k8+m-+#-({=-.-T:-8+}+-+}k k#,=-+$-+{-;-#,=-.-+$k 不作行作行,是為五過失。即所依能依, kWv-+$-8K=-0v-(m+-`o8}k k+1m#=-.-0I{+-.:-1->o:-+$k kAm$-+$-G}+-.-K}#=-.-+$k 及所因能果,不忘其所緣,覺了沉與掉, k+{-(}$-1$},-.:-8`o-A{+-+$k-k6m-3|-M;-`o-8'v#-.8}k k6{=-#=v$=-=}k 為斷而作行,滅時正直轉。」 k+{-;-+{:-#,=-,m-1m-1*v,-@}#=-0=;-08m-+},-`o-0P},-8Es=-P}1-.-+{:-#,=-.-%{-+{-;-={1=- 其依住者,謂為除障品發勤精進,依此而住,於此能生心堪能性勝三摩地。 ;=-=v-:v$-08m-)m$-${-84n,-[{8}k k+{-9$-1$},-<{=-;-=}#=-.8m-+},-*1=-%+-8Es0-.:-A{+-.8m-Qw-8Js;->m-F$-.81-#,=-9m,- 此能成辦勝神通等一切義利,是神變之足或是所依, .=-+},-M1=-*1=-%+-8A}:-0:-A{+-.8}k k+{-8H-08m-)m$-${-84n,-+{-'m-W:-A=-.=-0[{+-,k 故說「能成一切義。」 云何能生此三摩地, ({=-.-T-(}$-08m-@m:-`o-8`o-A{+-.8m-8`o-A{+-0W+-0%{,-.8m-Wv-;=-[{8}k k({=-.-T-,mk 謂為斷除五過失故,勤修八行從此因生。 五過失者, ^}:-08m-3|-,-;{-;}-({=-.-9m,-){k )m$-${-84n,-;-1m-^}:-08m-@m:-:}k k- 謂加行時懈怠為過, 於三摩地不加行故。 Folio 342 Side 2 )m$-${-84n,-;-0P},-.8m-3|-,-#+1=-.-0I{+-.-({=-.-%{k 勤修定時忘失教授是其過失, +1m#=-.-0I{+-,-={1=-+1m#=-.-;-1(1-.:-06#-.-1{+-.8m-@m:-:}k 若忘所緣心於所緣不能定故, k1(1-.:-06#-.-;-Am$-G}+-({=-.-%{k +{-#(m=-<m=-={1=-;=-=v-:v$-0-1{+-0:-A{+-.8m-@m:-:}k 已住定時沉掉為過, 彼二令心無堪能故。 kAm$-G}+-Ap$-08m-3|-1m-P};-0-({=-.-%{k +{=-+{-#(m=-6m-0:-1m-A{+-.=-=}k
  26. 26. 沉掉生時不作功用是其過失,以此不能滅二過故。 kAm$-G}+-+$-K;-08m-3|-8`o-A{+-.8m-={1=-.-({=-.-9m,-){k Am$-G}+-#(m=-#%m#-_p-A=-,- 離沉掉時行思是過, 修次等說沉掉二過 T-9m,-;-=}-=}:-@{-,=-({=-.-Hs#-_p-9$-quot;}1-:m1-M1=-,=-#=v$=-=}k 合一為五,若各分別是六過失。 k+{-+#-#m-#({,-.}-(}$-08m-8`o-A{+-0W+-;=-;{-;}8m-#({,-.}:-06m-%{k 對治此等為八斷行,對治懈怠有四, ++-.-+$-8`o,-.-+$-P};-0-+$-<m,-^$-=}k-k+{-,=-0I{+-$=-+$-Am$-G}+-+$-8`o-1m-A{+-.-+$-8`o- 謂信欲勤安, 對治忘念沉掉不作行作行, A{+-.8m-#({,-.}:-,m-:m1-.-W:-H,-.-+$-Am$-G}+-K}#=-.8m-<{=-06m,-+$-8`o-A{+-.8m-={1=-.-+$- 如其次第謂念,覺了沉掉之正知,作行之思,正住之捨, M;-`o-8'}#-.8m-0)$-$}1=-9m,-){k +{-+#-,m-#:-W=-.:-0<+-7m,-)}k 廣說如前。 k8+m-+#-,m-)m$-${-84n,-0au0-.8m-#+1=-.-1&}#-9m,-.=k U}0-+.},-&{,-.}-v-1-;-cvm-;8m- 此即修定第一教授, 故蓮花戒論師 quot;}1-:m1-#=v1-+$-#6,-9$-W-#:->m-1quot;=-.-&{,-.}-M1=-<m=-)m$-${-84n,-0au0-.8m-!0=-`o- 於三編修次及餘印度諸大論師,於修定時皆數宣說。 1:-0<+-%m$k- ;1-a},->m-8E{;-.:-9$-6m-#,=-0au0-.8m-!0=-=v-0<+-.=k 道炬論釋於修止時亦引宣說, ;1-:m1-.8m-R-1-#}$-1-M1=-<m=-<$-:#=-:m1-:{-0<+-'$-,8$-0=1-#),-0quot;}1-.:- 道次先覺亦皆說其粗概次第,然見樂修定者, 8+}+-.-M1=-<m=-'m-W:-A{+-1m-<{=-.:-'$- 猶未了知應如何修,故廣決擇。 Next

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