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Folio 24
Side 1
(k k+#}=-.=-;v$-#m=-@p#-%{=-.-,m-&{-'}+-#=v1-;-=}#=-.-;-1$-`o-*}=-.-+$-X,-.8}k  
            言教富者...
云﹕         「我於惹珍諸耆宿所,而作目標。」                                              是須一種
Folio 24
Side 2
.-;-1m#-9:-0W-0-6m#-+#}=-=}k...
「三學,        及通達實性,            並悲愍心,五是主要。                  我阿闍黎響尊滾,
1$-`o-*}=-.8$-1{+-[}-0-07}+-.8$-1{+-.=-Q-0}-Hm,-`o- 
既無...
問如所稱讚栴檀少有耶,                   諸士夫此問,                      答彼士夫云,
k[{=-0v-+{-;-U:-e=-.k k#$-#m=-83~-0:-A{+-.-9mk k(}=-<m-0#...
勇悍根調伏,                    和言能施有悲愍,                             堪忍餓渴及苦惱,       
(},-1}$=-07}+-.-+$k  7{-+$-,m-[-quot;6,-1&}...
+{-;-9},-),-`o-'$-#m-[},-`o-1m-'$-0:-#=v$=-){k '}+-<m-13,-(m+-+{-+#-1-3$-,-&}=-e-08m- 
亦即於彼補特伽羅,見為功德非見過失。                 ...
`o-1m-:v$-0=-+{-#(m=-#}-08m-R}-+$-X,-.-+#}=-){k +{=-,m-$m$-.}-1{+-.8m-@}#=-+}:-,=-$m$-.}- 
二事慧力,                   猶非其器。  ...
%{k +{-9$-+#{-0<{=-%},-.-+$-#=$-/v-.-#(m=-M1-.:-*:-.-1m-1*v,-){k #=$-/v-0-R-1- 
     謂善知識敦巴與桑樸瓦。                          ...
承事諸善知識,                        能攝一切親近意樂所有扼要。                                 即彼 
<$-0&q-,-06m-;=k :$-+0$-+}:-,=-:$-(m+-R-1...
如擔,當為莊嚴。」                               荷負擔已應如何行,其中分六。如輪圍山 
#m-:m-?-W-0v8m-={1=-,mk &q#-0#;-%m-Ap$-0-*1=-%+-<m=-1m-0quot;q...
青色徧生,抑於溝坑諸低下處,而先發起。」                                如乘心者,               謂於尊重 
<m,-_p-A-+!8-08m-quot;v:-Um-0-M1=-<$-c}-06m,...
能令離慢是敬本,                           信是最勝財藏足,
k;#-.-06m,-`o-+#{-&q+-P-0-9m,k k6{=-+$k &}=-0%t-.-;=-<$k #$-#m=-8H{,-.-${=- 
攝...
;#-,-L}-I{-+0$-0!q:-08m-Wv+-;=k #=$-0-08m-0+#-.}-U}0-+.},-;-U}0-1=-'m-W:-0W-0:- 
如金剛手灌頂續云﹕                         「秘密主,  ...
(k k08m-({=-+1m#=-0=1=-;-(}$-={1=-1$-`o-A=-){-+##-.:-A8}k k#;-){-0#- 
            尋求師過所有過患,多起斷心而滅除之。                      ...
下至唯從聞一偈頌,雖犯戒等, 
0%+-#%m#-21-(,-.-9,-&+-;-=+-.:- 
亦應就其功德思惟,莫觀過失,悉無差別。 
Folio 30
Side 2
1{+-.:-A-+#}=-){k +!},-1&}#-cm,-;=k ...
文身開示其偈,             假使     即於 爾所劫中,                        以無諂心,以一切種,                
.:-#;-){-U}0-+.},-+{-;-#9}-1{+-.:-J{...
%},-.8}k k*1=-%+-1={,-.8m-#,=-=v-[{;-08}k k&}=-<m-+Am$=-<m-W-13~:-8'v#-.8}g  
            護送往赴一切智處,                       ...
kW-13~-06m,-`o-1m-8Ds#=-={1=-+$-X,k k9}$=-=v-[}$-+$-1(,-.-8H-0-6{=k  
心無擾亂猶大海,                              等同船師徧救護,
k+{-8...
7$-7m$-+0v;-0-+$-;v=-$#-#m=-0${,-0o:-0-+$-0!8-06m,-`o-0au0-.8}k k+{-W:-9$-1+}- 
供獻財物,          身語承事,                   如教修...
+{-;-1m-#7m#=-.-6m#-+#}=-=}k  :-08m-6;-,=k 0-.=-1({=-<m-7$-7m$-%t$-7+-21-;8$- 
                             k<-           ...
k1m-ao=-+{-;-3n#-#m=-^$k  =-#=v$=-.-W:k  ^$-;{#=-.:-A=-){-1m-8'v#-.-9m,-,}k 
                         k6{            0<+- ...
第四親近勝利者。                      近諸佛位,               諸佛歡喜,
+$-+#{-08m-0<{=-#({,->m=-1m-/}$=-.-+$-$,-8E}:-1m-Ws$-0-+$-;=-$,-.-...
又云﹕        「善男子,若諸菩薩,
=$=-W=-0%}1-X,-8+=-M1=-*v#=-1({=-.:-8>o:-:}k k+#{-08m-0<{=-#({,->m-3n#-+$- 
隨善知識所有教誡,諸佛世尊心正歡喜。      ...
復次由其承事知識, 
$,-8E}-B}$-08m-;=-M1=-3|-8+m-;-;v=-={1=-;-#,}+-.-J-1}-21-11-Om-;1-`o-B}$-0=-<$- 
應於惡趣所受諸業,               於現法中身心...
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藏漢對照菩提道次第廣論3(S5392L)

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法尊法師譯
袞卻索南對照整理

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藏漢對照菩提道次第廣論3(S5392L)

  1. 1. Previous Folio 24 Side 1 (k k+#}=-.=-;v$-#m=-@p#-%{=-.-,m-&{-'}+-#=v1-;-=}#=-.-;-1$-`o-*}=-.-+$-X,-.8}k   言教富者, 謂於三藏等, 成就多聞。 k+#{-0<{=-%},-.8m-6;-,=k #-&{,->m-R-1-A-0-0<+-.-,-8A1=-P=-.:-#}-0-0[{+-;-;#-_p-  *{ 善知識敦巴云﹕ 「言大乘尊重者, 謂是須一, 若講說時, ;{,-.-,-0%,-.8m-*-1-;-#$-/,-+$-*+-!:-+},-`o-#$-8>o:-%},-.-6m#-+#}=-#=v$-$}k   能令發生無量知解,若行持時,於後聖教,能成何益,當時能有何種義利。」  k+{-(m+-K}#=-.-,m-<{=-:0-<m-0U0-.-=+-.:-%,-&}=-0+#-1{+-.-K}#=-.81k 9$-,-+{-quot;}-,-  達實性者,是殊勝慧學,是謂通達法無我性, 或以現證 (m+-1$},-`o->o:-.-#2~-0}:-07v$-%{-+{-1{+-,8$-;v$-:m#=-<m=-K}#=-.=-<$-8Es0-#=v$-$}k   真實為正。 此若無者,說由教理通達亦成。  k+{-W:-;v$-K}#=-+$-X,-9$-U}0-1-;=-+1,-.-+$-1(1-.=-1m-&}#-.=-9},-),-[#-.-  如是雖能具足教證, 若較學者或劣或等,猶非圓足,故須一種  6m#-+#}=-){k 148-0<{=-<m-3~1=-;=k +1,-.-0%{,-.=-1m-+#-(1=-8>o:-6m$k   德增上者。 親友集中作如是說: 「諸人依劣當退失, k*+-!:-00-.-0%{,-.=-=}-,-#,=k k#2~-0}-0%{,-.=-+1-.-*}0-8>o:-0k k+{-@m:-0+#-  依平等者平然住, 依尊勝者獲尊勝, 故應親近  .=-#2~:->o:-0%{,-.:-Ak k3u;-Dm1=-({-0:-6m-0-+$k k<{=-:0-&{=-1&}#-X,-.-9mk   勝自者。 所有具最勝, 戒近靜慧尊, k#2~-0}-#$-9m,-+{-0%{,-,k k#2~-0}-0=-<$-&{=-#2~:-8>o:k k6{=-#=v$=-.8m-@m:-:}g-  若親近是師, 較尊勝尤勝。」 g/v-&u$-0=-+1-.-M1=-<m-;}-Wv=-#=,-2-,-+{-;-,m-$-9:-0W-0-9m,-#=v$-0-+$k 1*8-06m8m-  如樸窮瓦云﹕ 「聞諸善士史傳之時,我是向上仰望於彼。」又如塔乙  6;-,=k $-,m-8-a{$-08m-G+-.}-+{-M1=-;-1m#-K{,-A{+-#=v$-0-W:k 9},-),-[#-  57
  2. 2. 云﹕ 「我於惹珍諸耆宿所,而作目標。」 是須一種 Folio 24 Side 2 .-;-1m#-9:-0W-0-6m#-+#}=-=}k k+{-W:-&}=-Hs#-.}-+{-,m-:$-#m=-*}0-.8m-9},-),-,}k   目向上望增上德者。 如是六法, 是自所應獲得之德, k[#-1-,m-#6,-I{=-=v-84n,-.8m-9},-),-){k -9$-'m-!+-`ok 0-M1=-&m#-.-&u-9m=-1m-8Ds-6m$k  +{ *v   諸所餘者是攝他德。 此亦如云﹕ 「諸佛非以水洗罪, k8E}-08m-&q#-0#;-@#-#m=-1m-={;-;k k(m+-<m-K}#=-.-#6,-;-(}-1m,-){k k&}=-(m+-0+{,-.-  非以手除眾生苦, 非移自證於餘者, 示法性諦  0%,-.=-E};-0:-14+k  =-#=v$=-.-W:k  ;-;1-1-,}:-0:-0%,-,=-I{=-=v-84n,-.-  k%{ 6,- 令解脫。」 若除為他說 無謬道攝受而外,    1-#)}#=-.-&m#-.-&u=-8Ds-0-=}#=-A:-1{+-+}k k+{-;-&}=-06m-;=k   無有以水洗罪等事。 其中四法, e-1quot;=-.-,m-'m-W:-0Cm-08m-:m1-.-;-1quot;=-<m$-+},-#`o;-A8m-R}-;-[{;-0-;-#7}-08}k   善巧說者,謂於如何引導次第 而得善巧,能將法義巧便送入所化心中。  k0P{-0-,m-&}=-%},-.8m-o,-U}$-+#-.-%{-J{+-0o:-=}#=-;-1m-0W-0:-A1=-.-+$-$m$-I{=-o,-,=  悲愍者,謂宣說法等起清淨,不顧利養及恭敬等, 是由慈悲 -0U$=-){-%},-.8}k k.}-)}-08m-6;-,=-],-#-;k ;m-1}8m-0vk %m-21-.8m-&}=-0<+-%m#-A=-  等起而說, 是須猶如博朵瓦告慬哦瓦云﹕「黎摩子,任說幾許法, ){-;{#=-=}-#%m#-<$-0+#-#m:-A{+-1-B}$k 8E}-0-(1-*#-.-1m,-.-1{+-#=v$-0-8H-0-6m#-  我未曾受讚一善哉, 以無眾生非苦惱故。」  +#}=-.-9m,-.:-#+8k 0P},-0%=-,m-#6,->m-+},-;-c}-0-0K,-.8}k k[}-0-($=-.-,m-  具精勤者,謂於利他勇悍剛決。 遠離厭患者, 9$-9$-8&+-.=-1m-$;-0-%{-8&+-.8m-+!8-]+-07}+-.8}k k.}-)}-08m-6;-,=k   數數宣說而無疲倦, 謂能堪忍宣說苦勞。 博朵瓦云﹕ 0U0-.-#=v1-+$-+{-(m+-K}#=-.-+$-$m$-0P{-0-T-#2~-0}-9m,k ${+-<m-U}0-+.},-6$-02t,-o,-;-  58
  3. 3. 「三學, 及通達實性, 並悲愍心,五是主要。 我阿闍黎響尊滾, 1$-`o-*}=-.8$-1{+-[}-0-07}+-.8$-1{+-.=-Q-0}-Hm,-`o-  既無多聞 復不耐勞, 雖酬謝語亦不善說, Folio 25 Side 1 (k k#%#=-.-:{-A{+-.8$-1{+-+{-#-1-T-9}+-.=-Hs$-,-=v-9}+-.-;-/,k #(,-%},-;-  具前五德故, 誰居其前悉能獲益。 嚀敦, e-1quot;=-.-9{-1{+-9},-0<+-:{-A{+-08$-8+m-o,->m=-+-:{=-1m-#}-$1-.-;=-1m-<{=-){-T-.}-  全無善說, 雖說施願, 唯作是念今此大眾皆未解此,餘無所知,然有  9}+-.=-=v-({-0-;-/,-#=v$-$}k k+{-W:-,-0U0-.-M1=-;-0au0-.-[s:-;{,-1{+-.:-+{-+#-#m-  前五,故誰近能益。」 如是若於諸所學處,不樂修行, 唯讚 0##=-.81-9},-),-0I}+-.=-:$-#m-83~-0-0au0-.-,m-+#{-08m-0<{=-=v-1m-8}=-){k   學處所有美譽,或其功德以謀自活者, 則不堪任為善知識。 2,-+,->m-0##=-.-0I}+-.=-83~-0-0au0-.-;-2,-+,-+},-`o-#({:-0-8#8-6m#-#m=-=}+-;-+{-9}+-  宛如有人讚美栴檀,謀自活命。 有諸欲求妙栴檀者,而問彼曰﹕汝有  +1-6{=-e=-.-,-1{+-+}-6{=-e-0-+$-8H-0:-+},-1{+-.:-3n#-21-`o-8>o:-08m-@m:-){k )m$-${-  栴檀耶, 答曰實無, 此全無義唯虛言故。 三摩地  84n,-W;-.}-;=k -18m-`o=-;-+#{-U}$-,mk  1-.-1{+-.-1$-.}-+#  `o-*}=-.-+#-8+}+-  @m k&} k1$- 王經云﹕ 「末世諸苾芻, 多是無律儀, 希欲求多聞,   8>o:k  ;-Dm1=-0##=-.-0I}+-A{+-;k  ;-Dm1=-+},-`o-#({:-0-1{+k  =-)m$-${-84n,-  k3u k3u k%{ 唯讚美尸羅, 然不求尸羅。」 於定慧解脫 <{=-:0-M1-E};-#=v1-;8$-+{-W:-#=v$=-,=k 'm-W:-[{=-0v-;-;-+# k2,-+,-+#-,m-  三種, 亦如是說。 次云﹕ 「如一類士夫, 8+m-8H-%{k =-<m-M1-.-9m+-8}$-6{=k  +,-+#-#m-9},-),-0I}+k -,=-1m-#6,-;-;-9m=k  k(} k2,- k+{ 稱揚栴檀德,謂栴檀如此, 香相極可愛。 次有諸餘人, k+{-W:-0##=-.-0I}+-.-9mg- g2,-+,-%t$-7+-0N{;-)1-6{=k k[{=-0v-1-;=-+{-Hm=-,k   59
  4. 4. 問如所稱讚栴檀少有耶, 諸士夫此問, 答彼士夫云, k[{=-0v-+{-;-U:-e=-.k k#$-#m=-83~-0:-A{+-.-9mk k(}=-<m-0##=-.-0I}+-.-+{k   我是稱讚香, 以求自活命, 非我有其香。 k(}=-+{-$-;-1{+-%{=-ek k+{-06m,-  如是末世出, 諸不勤瑜伽, Folio 25 Side 2 M;-8A}:-1m-0P},-.k k3u;-Dm1=-0##=-.=-83~-0-+# k@m-18m-`o=-,-8Ap$-8>o:-){k   以讚戒活命, 彼等無尸羅。」 k+{-+#-;-,m-3u;-Dm1=-1{+k k%{=-[#-1-#=v1-;8$-+{-+$-8H-0:-#=v$=-.8m-@m:-:}k   所餘三種亦如是說故。 k+{-W:-M1-E};-0au0-.8m-R-1-,m-#),->m-8`o,-18m-P-0-9m,-.=k R-1-0%{,-.:-8+}+-.-M1=-  如是修行解脫之尊重, 乃是究竟欲樂之根本, 故諸欲求依尊重者, <m=-,m-+{-+#-<{=-.:-A=-;-13,-(m+-+$-X,-.-83~;-0-;-80+-.:-A-6m$k U}0-1-0%{,-.:-  應當了知,彼諸德相, 勵力尋求。 具其相者, 8+}+-.-M1=-<m=-<$-+{-+#-<{=-.:-A=-,=-13,-(m+-+{-+#-+$-X,-.:-A-0-;-80+-+}k k`o=-  諸欲為作學人依者, 亦應知此, 勵力具足如是德相。  <m-+0$-#m=-9},-),-+{-+#-3$-0:-J{+-.-+!8-0=-+{-W:-1-J{+-,-'m-W:-A-6{=-,k   由時運故,具全德者實屬難得。 若未獲得如是師時,將如何耶。 +.v$-07$-#m=-bo=-.-;=k 'm-W:-8quot;}:-;}-#%m#-.8m-<m$-K-,mk kK-+$-X,-9$-;1-  妙臂請問經云, 「如其僅有一輪車, 具馬於道亦不行, `o-1m-8E}-W:k k+{-06m,-0au0-.-9m-,m-E}#=-1{+-,k k;v=-%,-+$}=-Es0-8*}0-.:-1m-8>o:-:}k         如是若無修行伴, 有情不能獲成就。      k+{-,m-R}-X,-#7v#=-07$-#2$-c-&{k k:m#=-,m-02t,-6m$-&}=-;-#6};-0-+$k k(}0=-.-  若有具慧形貌正, 潔淨姓尊趣注法, 大辯  &{-6m$-+.8-;-+0$-.}-`o;k k$,-.:-e-6m$-^m,-/}+-$m$-I{-%,k k0C{=-+$-!}1-+$-  60
  5. 5. 勇悍根調伏, 和言能施有悲愍, 堪忍餓渴及苦惱,    (},-1}$=-07}+-.-+$k  7{-+$-,m-[-quot;6,-1&}+-1m-A{+k  ,-%m$-#7}-;-A=-.-#7}-0-+$k  kK1- k0am           不供婆羅門餘天, 精悍工巧知報恩,       k+!},-1&}#-#=v1-;-++-.-E}#=-.}-9m,k k+{-W8m-9},-),-1-;v=-X,-.-+# kP}+-.8m-`o=-,-  敬信三寶是良伴。 諸能完其如是德, 於諍世中  <m,-_p-+!},-.=-,k k9},-),-@{+-+1-06m-&-0W+-&-%,k k+{-W-0v-,m-##=--  極稀故, 半德四分或八分, 應依如是咒師伴。」 Folio 26 Side 1 (k k.8m-E}#=-.}:-0%{,k    k6{=-E}#=-;-13,-(m+-9}$=-Q}#=-#=v$=-.8m-0W+-&-;-1-1*:-#=v$=-;k +{-R-1-  此說所說圓滿伴相,八分之一為下邊際。   ;8$-13u$=-=}-6{=-'}-0}-&{,-.}-#=v$-0:-.}-)}-08m-#=v$-a}=-+};-.=-0am#=-.-;=-0<+-.=k   鐸巴所集博朵瓦語錄中, 述大依怙說尊重相,亦復同此。  13,-(m+-`o-#=v$=-.-9}$=-=v-Q}#=-.:-3$-0-M1=-<m-+!8-U-%m-:m#=-.:-0&{0=-.8m-0W+-&-  故於所說完具圓滿諸德相中,隨其所應配其難易,具八分者,  +$-X,-.-;-1-1*:-A8}k   為下邊際。第   k#(m=-.-%{,-A{+-U}0-1-,mk 06m-0W-.-;=k #7v:-#,=-R}-X,-+},-#({:-08mk      二能依學者。 四百論曰﹕ 「說正住、具慧, k(,-.}-'}+-%{=-A-0:-0<+k ke-.}-9},-),-M1-#6,-`ok k1m-8>o:-(,-.-.}-;8$-1m,k 希求為聞器, 不變說者德, 亦不轉聽者。」 k6{=-&}=-#=v1-+$-X,-.-6m#-(,-.8m-'}+-`o-:v$-0-+$-+{-#=v1-3$-,-&}=-e-0-.}8m-9},-),-M1=-  釋論解云﹕「說具三法堪為聞器。 若具其三, 則於法師所有眾德,  9},-),-`o-'$-#m-[},-`o-'$-0:-1m-8>o:-;k +{:-1-7+-(,-.-.}8m-9},-),-M1=-<$-#$-7#-  見為功德不見過失。 猶非止此, 即於德眾所有功德, 61
  6. 6. +{-;-9},-),-`o-'$-#m-[},-`o-1m-'$-0:-#=v$=-){k '}+-<m-13,-(m+-+{-+#-1-3$-,-&}=-e-08m-  亦即於彼補特伽羅,見為功德非見過失。 若不完具如是器相, 說法知識  0<{=-#({,-&{=-9}$=-=v-+#-<$-(,-.-.}8m-[},->m-+0$-#m=-[},-%,-`o-84v+-;k 8&+-.-.}8m-  雖極徧淨, 然由聞者過增上故, 執為有過。 於說者過, [},-9$-9},-),-`o-84n,-.:-8E{;-.-;=-#=v$=-=}k k+{=-,-0<{=-#({,-13,-(m+-*1=-%+-  反執為德。」 是故縱得完具一切德相知識, 3$-0-6m#-J{+-<$-+{-;-+{:-$}-<{=-.-+!8-0=-+{:-<{=-,=-0%{,-0-;-13,-(m+-8+m-+#-3$-+#}=-  然於其師亦難了知。 若知彼已能親近者,必須自具是諸德相。 =}k k+{-;-#7v-0}:-#,=-  其中正住者,    Folio 26 Side 2 .-,mg-@}#=-[s$-1{+-.-%{-+{-9}+-,-+{=-0am0=-,=-9},-),-1m-1*}$-0=-;{#=-.:-0<+-.8m-+},-1m-  謂不墮黨類,若墮黨執, 由彼蔽覆不見功德, 故不能得善說妙義。 J{+-+{k +0v-18m-$m$-.}-;=k @}#=-=v-[s$-0=-={1=-#`o$=-.=k k6m-0-,1-9$-K}#=-1m-  如中觀心論云﹕ 「由墮黨惱心, 終不證寂靜。」 8>o:k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k k@}#=-[s$-,mk :$-#m-;v#=-;-&#=-.-+$-#6,->m-&}=-  墮黨類者, 謂 貪著自宗, 瞋他法派。   ;v#=-;-6{-&$-08}k k+{-8H-0-+{-:$-#m-Wv+-;-0K#=-,=-+}:-+#}=-){k A$-&u0-={1=-+.8m-  應觀自心, 捨如是執。 菩薩別解脫經  =}-=}:-*:-.-;=k :$-#m-8+}+-.-0)$-%{-1quot;,-.}-+$-U}0-+.},->m-#bo$-;-:0-_p-#,=-.-+$-  云﹕ 「應捨自欲, 敬重安住,親教軌範,所有論宗。」  ]o=-.:-A8}k k6{=-#=v$=-.8m-@m:-:}k k+{-21->m=-&}#-#1-$1-,-#7v-0}:-#,=-<$-  若念唯此即完足耶, ;{#=-0<+-;1-9$-+#-.-+$-({=-0<+-;1-W:-'$-#(m=-M1-.:-8A{+-.8m-R}8m-1*v-1{+-,-'}+-  雖能正住, 若無簡擇善說正道, 惡說似道,  62
  7. 7. `o-1m-:v$-0=-+{-#(m=-#}-08m-R}-+$-X,-.-+#}=-){k +{=-,m-$m$-.}-1{+-.8m-@}#=-+}:-,=-$m$-.}-  二事慧力, 猶非其器。 故須具慧解彼二說,則能棄捨無堅實品, ;{,-,}k k+{-#(m=-21->m=-&}#-#1-$1-,-+{-#(m=-9}+-<$-:m-1}8m-&}=-(,-W:-1m-P}1-,-'}+-`o- 取諸堅實。若念僅具二德足耶, 縱有此二,若如畫中聽聞法者,全無發趣,   1m-:v$-0=-+},-`o-#({:-0-&{,-.}-+$-X,-.-+#}=-=}k k8E{;-.-;=k &}=-+$-&}=-e-0-;-  仍非其器。 故須具有廣大希求。 釋中更加 敬法法師, ]o=-.-+$-9m+-#)}+-.-#(m=-0',-,=-T:-#=v$=-=}k k+{-W:-,-&}=-;-+},-#({:-&{-0-(,-.8m-  屬意二相, 開說為五。 若如是者可攝為四:謂於其法  3|-9m+-;{#=-.:-#)}+-.-&}=-+$-&}=-e-0-;-]o=-.-&{,-.}-8'}#-.-({=-0<+-+}:-,=-;{#=-0<+-  具大希求, 聽聞之時善住其意, 於法法師起大敬重, 棄捨惡說 84n,-.-%{-06m8}k k06m-.}-+{8m-1*v,-  受取善說。 此四順緣謂具慧解,  Folio 27 Side 1 (k  ,-,m-R}-+$-X,-.-9m,-;k  V{,-8+}:-0-,m-#7v-0}:-#,=-.8}k  1=-0Cm:-  kV{ 8#;- kR- 棄捨違緣謂正直住。 是諸堪為  :v$-08m-&}=-+{-M1=-3$-1-3$-0K#=-;-3$-,-+#8-0-0quot;}1k 1-3$-,-@m-1-&u,-&}+-`o-3$-  尊重引導所有之法,應當觀察為具不具。若完具者應修歡慰,若不具者須於將來  08m-Wv-;-80+-.:-A-+#}=-.=-K{,->m-&}=-+{-+#-<{=-.:-A=-){k +{-+#-#m-13,-(m+-1m-<{=-  能完因緣勵力修作。 故應了知能依諸法, 若不了知如是德相, ,-K}#-+?}+-1m-8'v#-.=-+},-&{,-.}-;=-(1=-.:-8>o:-:}k   則不覺察, 由此退失廣大義利。    k#=v1-.-+{=-+{-'m-W:-0%{,-.8m-3u;-,mk +{-W:-'}+-+$-X,-.-+{=-R-1-13,-(m+-+$-X,-    第三彼應如何依師軌理者。 如是 若自具足器相,應善觀察尊重  1m-X,-#}$-`o-0<+-.-W:-;{#=-.:-0K#=-;-13,-(m+-+$-X,-.-;-&}=-<m-0!8-Hm,-,}+-.:-A-  具否如前說相。應於具相,受取法益。是復有二傳記不同, 63
  8. 8. %{k +{-9$-+#{-0<{=-%},-.-+$-#=$-/v-.-#(m=-M1-.:-*:-.-1m-1*v,-){k #=$-/v-0-R-1-  謂善知識敦巴與桑樸瓦。 桑樸瓦者, 1$-%{-0<+-3+-;-(,-.=-quot;1=-,=-A},-.8m-;1-quot;:-+#{-0${,-6m#-&}=-0<+-<m,-8`o#-.-;8$-  尊重繁多,凡有講說,即從聽聞。自康來時,途中有一鄔波索迦說法而住,亦從  1(,-.=k 8quot;}:-M1=-<m=-+{-;-(,-.-%$=-6,-A=-.=-={+-M1=-+{-!+-1-7{:-$-;-/,-.-  聽聞, 徒眾聽聞, 徒眾白曰﹕「從彼聽聞,退自威儀。」答云﹕「汝莫作  #(m=-Ap$-#=v$-!+k  -0<{=-%},-.-R-1-^p$-%{-T-;=-1{+-.-;-.}-)}-0-+$-quot;}1-.-:m,-&{,-R-1-  +#{ 是言,我得二益。」善知識敦巴者,尊重尠少,數未過五。博朵瓦與公巴仁勒喇  #(m=-<m=-+{-#(m=-#$-;{#=-0!8-0E}=-.-;k-R}-1-^$=-.=-[},-1*}$-6m$-1-++-.-[{-08m-:m$-  嘛共相議論,彼二誰善。 謂於未修心,易見師過,起不信時,    ;-+#{-0<{=-%},-.8m-;v#=-+{-;{#=-.:-quot;-8&1-.=-+{-W:-A-#=v$-0-+{-<m,-_p-1+-.:-'$-0=-+{  善知識敦巴軌理善美,應如是行。 現見此說,極為諦實,應如是學。  -W:-A8}k     k+{-W:-0!8-Hm,-    Folio 27 Side 2 1,}=-.-]m-+$-=+-.:-`o-9}$=-=v-Q}#=-.8m-#+1=-$#-#m=-R}-;{#=-.:-8Dm+-.8m-0<{=-#({,-  如是應知,曾受法恩, 特於圓滿教授,導心知識,如何依止。 +{-'m-W:-0%{,-.8m-3u;-;-#(m=k 0=1-.=-0%{,-.8m-3u;-+$k ^}:-0=-0%{,-.8m-3u;-;}k   其理分二, 加行親近軌理。 一意樂親近軌理, 二 k+$-.}-;-#=v1k 0%{,-.8m-0=1-.-]m:-0%,-.-+$k =+-.:-`o-P-0-++-.-^$-0-+$k   初中分三, 總示親近意樂, 特申修信以為根本, 一 二 0!8-Hm,-I{=-=v-H,-){-]o=-.:-A-08}k  .}-,mk $-.}-0!}+-.-;=-={1=-+]o=-+#{-08m-0<{=-  k+$- &} 隨念深恩應起敬重。 今初 華嚴經說, 以九種心,親近  三 #({,-;-0${,-0o:-0:-#=v$=-.-,m-0%{,-.8m-0=1-.-*1=-%+-<m-#,+-0&q=-.8}k k+{-+#-  64
  9. 9. 承事諸善知識, 能攝一切親近意樂所有扼要。 即彼  <$-0&q-,-06m-;=k :$-+0$-+}:-,=-:$-(m+-R-18m-+0$-`o-#)}$-0-,mk 0v-14$=-.-W-0v8m-  九心攝之為四。 棄自自在,捨於尊重令自在者, 如孝子心,    ={1=-){k 0v-14$=-.-+{-A-0-;-:$-+0$-`o-1m-8'v#-#m-/8m-$}:-0W-6m$-+{8m-+0$-`o-0)$-  謂如孝子 自於所作,不自在轉,觀父容顏,隨父自在,依教而行。如是亦應觀  ,=-$#-06m,-A{+-.-W:k +#{-08m-0<{=-#({,->m-$}:-0W-08}k k+-W:->m-=$=-W=-1$},-  善知識容顏而行。 現在佛陀現證三摩地經中亦云﹕「彼於一切應捨自意,    =v1-.8m-)m$-${-84n,-;=-<$k =-*1=-%+-`o-:$-(1=-+}:-){-+#{-08m-0<{=-#({,-+{8m-R}-06m,-`o-  +{ 隨善知識意樂而轉。」  8'v#-.:-A8}k  =-#=v$=-=}k  -9$-13,-(m+-3$-0-6m#-;-A{+-<m-=v-:v$-:v$-;-'-<-^m,-`o-  k6{ k+{ 此亦是說,於具德前乃可施行,任於誰前不能  1m-0_p0-#=v$-$}k k148-0-+{-?-=v=-<$-1m-@{+-.:-0K,-.:-A{+-.-,mk L}-I{-W-0v8m-={1=-){k   隨便授其鼻肉。 誰亦不能離其親愛能堅固者, 如金剛心。 0`o+-+$-&m#-E}#=-=}#=-<m=-1m-@{+-.8}k  -+{-(m+-;=k  0-1m-K#-.-+$-$}-1m-K#-.-  k1+} 148- 謂諸魔羅及惡友等,不能破離。 即前經云﹕ 「應當遠離,親睦無常, ($-0-+$k 6{=-#=v$=-=}k kR-  情面無常。」  Folio 28 Side 1 (k k18m-A-08m-quot;v:-*1=-%+-8quot;v:-0-,mk =-W-0v8m-={1=-){k quot;v:-*1=-%+-0!q:-0=-  荷負尊重一切事擔者, 如大地心。 謂負一切擔, 9}$=-=v-1m-[}-08}k k.}-)}-0=-],-#8m-f-.-M1=-;k ={+-$8m-+#{-0<{=-A$-&u0-={1=-  悉無懈怠。 如博朵瓦教示慬哦瓦諸徒眾云﹕「汝能值遇如此菩薩, +.8-8+m-W-0v-+$-J+-,=-0!8-06m,-`o-0au0-_p-9}+-.-0=}+-,1=-&{8}k k+-quot;v:-`o-1m-8E}-0:-  我之知識, 如教奉行, 實屬大福, 今後莫覺 W,-`o-8E}-0:->m=-<m#-#=v$-0-W:-:}k kquot;v:-8quot;v:-0-,-'m-W:-A-0-;-Hs#-;=k quot;}:-9v#-  65
  10. 10. 如擔,當為莊嚴。」 荷負擔已應如何行,其中分六。如輪圍山  #m-:m-?-W-0v8m-={1=-,mk &q#-0#;-%m-Ap$-0-*1=-%+-<m=-1m-0quot;q;-08}k k],-#-0-:v#-.-,-  心者, 任起如何一切苦惱,悉不能動。 慬哦住於汝巴時,    0bo#=-2-,k 1-.-9},-),-80:-E$-0-&{=-.=-quot;1=-6,-,=-'}-0}-#6},-ao-E#=-;-8E}-8`o#-  quot;} 公巴德熾 因太寒故,身體衰退,向依怙童稱議其行住。   #m-E}=-bo=-.=k #,=-1;-0+{-0-M1-.:-W;-08m-quot;$-07$-`o-0&+-.8$-%m-21-6m#-A=-){k   如彼告云﹕「臥具安樂, 雖曾多次住尊勝宮, *{#-&{,->m-0<{=-#({,-;-0K{,-%m$-&}=-(,-.-+-:{=-;=-1-B}$-0-9m,-.=-%}#-#{-&}+-%m#-#=v$-0-  然能親近大乘知識,聽聞正法者, 唯今始獲,應堅穩住。」  W:-:}k  #-K{,->m-K,-W-0v8m-={1=-,mk  ;=-*1=-%+-(1=-=v-R$-0-;8$-9m-1m-8Jm#-.:-  k8'm $,- 如世間僕使心者, 謂雖受行一切穢業, 意無慚疑, 0au0-.-%{k  `o-;}-.C-o,-;-#,=-Q0-#={0-%m#-Ap$-0=-%},-.=-,-078-*1=-%+-#=m;-  #2$- 而正行辦。昔後藏中, 一切譯師智者集會之處, 有一泥灘, ,=-Q0-M1=-@#=-){-#,=-Ap$-&-1{+-.:-=-+!:-!1-.}=-#9}#=k '}-0}8m-1`o,-,-1b;-  敦巴盡脫衣服掃除泥穢,不知從何取來乾潔白土覆之, 於依怙前作一供壇。   6m#-<$-Es0-8`o#-.=k '}-0}8m-6;-,=k ?-:{-=}+-W-0v-6m#-W-#:-,8$-9}+-#=v$-0-W-  依怙笑曰﹕ 「奇哉,印度亦有類似汝者。」  Folio 28 Side 2 0v8}g-  0+:-0-W-0v8m-={1=-,mk W;-+$-&{-08m-$-W;-*1=-%+-M1-.:-(}$-6m$-:$-R-1-  g@#- $- 如除穢人心者, 盡斷一切慢及過慢, 較於尊重應自  ;=-+18-0:-84n,-.8}k k+#{-0<{=-%},-.8m-6;-,=k $-W;->m-quot;$-0v-;-9},-),->m-&u-1m-  低劣。 如善知識敦巴云﹕ 「我慢高坵,不出德水。」   8Ap$-#=v$-0-+$k ],-#8m-6;-,=-=}=-<m-`o=-,-:m8m-P{-1}-#$-1*}-0-,=-#}-@p:->m=-8}$-0:-  慬哦亦云﹕ 「應當觀視春初之時,為山峰頂諸高起處, 8`o#-#1-#<}$-0v-#$-+18-0-,=-8}$-W}=-#=v$-0-W:-:}k #-.-W-0v8m-={1=-,mk 18m-A-0-  k*{ R- 66
  11. 11. 青色徧生,抑於溝坑諸低下處,而先發起。」 如乘心者, 謂於尊重  <m,-_p-A-+!8-08m-quot;v:-Um-0-M1=-<$-c}-06m,-`o-84n,-.8}k  -W-0v8m-={1=-,mk 1=-0J=-<m$-  k=m R- 事,雖諸重擔極難行者,亦勇受持。 如犬心者, 謂尊重毀駡,   #<{-9$-+{-;-1m-D}-0-%{k +#{-0<{=-[-07}-;-%}+-;v$=-.=-1';-:{=-<m=-0!8-00=-8A},-.-  於師無忿。 如朵壠巴對於善知識畫師,每來謁見便降呵責, ;g- [-07}8m-U}0-1-(-#-1}-.=-U}-0-+.},-8+m-8}-!};-+.},-U}0-;-&$-0-6m#-8`o#-A=-.=k   畫師弟子娘摩瓦云﹕ 「此阿闍黎於我師徒,特為瞋恚。」 =}+-<m=-0!8-0<},-`o-#}81k -0}-;-8+m=-8+m-W-0v-:{-14+-:{=-<m=->{-:v-!=-Am,->m=-0T0=-.-  quot;} 畫師告云﹕「汝尚聽為是呵責耶 我每受師如此賜教一次 如得黑茹迦一次加持 」 , , 。   8H-:{-8}$-#=v$-0-W:-:}k k0W+-%}$-.-;=-<$k #;-){-&}=-e-0-+#-&}=-8+}+-.-+#-;-  八千頌云 「若說法師於求法者現似毀咨, 0J=-<m$-1m-={1=-.-W:-,8$-+{-;-=}+-<m=-@m:-0&}-0:-1m-A-%{k [#-.:-9$-&}=-+},-`o-  而不思念。 然汝於師不應退捨, 復應增上希求正法,  #({:-0-+$-]o=-<m$-1m-[}-0=-+{8m-@m-06m,-8K$-0:-#=v$=-=}k kEs-W-0v8m-={1=-,mk   敬重不厭, 隨逐師行。」 如船心者, R-18m-A-0-;-'m-21-bo#=-<$-8E}-6m$-8}$-0=-1m-[}-08}k   謂於尊重事任載幾許,若往若來,悉無厭患。    k#(m=-.-P-0-++-.-^$-0-,mk +!},-1&}#-)-;-;8m-#7v$=-;=k ++-.-#},-8E}-1-    第二修信為根本者。 寶炬陀羅尼云﹕ 「信為前行 Folio 29 Side 1 (k kW:-0[{+-.-%{k k9},-),-*1=-%+-0Ns$-6m$-8/{;-0:-A{+k k+}#=-.-={;-6m$-  如母生, 守護增長一切德, 除疑度脫  &u-0}-M1=-;=-a};k k++-.-0+{-;{#=-E}$-={:-13~,-A{+-9m,k k++-.-J}#-.-1{+-%m$-={1=-  諸暴流, 信能表喻妙樂城。 信無濁穢令心淨, +$-A{+k k$-W;-(}$-6m$-]o=-.8m-P-0-9m,k k++-.-,}:-+$-#){:-+$-F$-.8m-1&}#   67
  12. 12. 能令離慢是敬本, 信是最勝財藏足, k;#-.-06m,-`o-+#{-&q+-P-0-9m,k k6{=-+$k &}=-0%t-.-;=-<$k #$-#m=-8H{,-.-${=-  攝善之本猶如手。」 十法亦云﹕ 「由何出導師,   8Ap$-;k  .-*{#-.8m-1&}#-9m,-){k -@m:-R}-+$-X,-.8m-1m=k  .8m-I{=-=v-8K$-0-0%{,k  k++- k+{ k++-   信為最勝乘, 是故具慧人, 應隨依於信。 k1-++-.-9m-1m-+#-;k k+!:-.}8m-&}=-M1=-1m-[{-%{k k=-0},-1{-9m=-3n#-.-;k kBp-]o-#},-  諸不信心人, 不生眾白法, 如種為火焦, 豈生青  .}-'m-06m,-,}k =-I{=-=v-8E}-X}#-#m-quot;}-,=-++-.-9},-),-*1=-%+-<m-#6m:-#=v$=-=}k -0}-;k  k6{ k'}   苗芽。」 由進退門,而說信為一切德本。   %},-.=-0}+-;-quot;}1-au0-A{+-.-1$-.}-9}+-.-;-9},-),-=+-.:-%,-0J{=-.-1m-0+}#-bo=-.=g-  敦巴請問大依怙云﹕「藏地多有修行者,然無獲得殊勝德者,何耶。」  '}-0}8m-6;-,=k *{#-&{,->m-9},-),-&{-[{=-&u$-[{=-*1=-%+-R-1-;-0K{,-,=-[{-0-;-={+-0}+-  依怙答云﹕ 「大乘功德, 生多生少, 皆依尊重, 乃能生起。 汝藏地  R-1-;-*-1;-.8m-8`o-<{=-;=-1{+-#-,-[{-#=v$-0-+$k '}-0}-;k ?-)m-<-#+1=-$#-bo-  人,於尊重所,僅凡庸想,由何能生。」 有於依怙發大聲白,「阿底峽  ① 6{=-!+-&{,-.}=-bo=-.-,k >{->{- quot;}-0}-;-M-0-)-07$-.}-07$-.}-0+}#-%{-1,-$#-A-0-++-.-9m,-  請教授。」 如其答云﹕「哈哈,我卻具有好好耳根, 言教授者,謂是信心 ② ++-.-++-.-#=v$-0- W:-++-.-<m,-_p-#;-&{8}k k+{-;-]m:-+!},-1&}#-+$-;=-8K=-+$-  信!信!」(強調)信為極要, 其信總之亦有多種,  0+{,-06m-;-++-  Folio 29 Side 2 .-1$-`o-9}+-<$-8+m:-,m-R-1-;-++-.8}k k+{-9$-R-1-;-U}0-1=-'m-W:-0W-0-,mk   謂信三寶,業果,四諦。 然此中者,謂信尊重,此復弟子於尊重所,應如何觀。 ① >{->{k笑聲quot;}-0}k我(男性代詞);M-0k耳 07$-.}-07$-.}k好好 0+}#-.k有;1,-$#教授;A-0k稱、呼;++-.k信心; ② #=v$-0k講說;W:k故作、作態;<m,-_pk極;#;-&{k大關鍵 68
  13. 13. ;#-,-L}-I{-+0$-0!q:-08m-Wv+-;=k #=$-0-08m-0+#-.}-U}0-+.},-;-U}0-1=-'m-W:-0W-0:-  如金剛手灌頂續云﹕ 「秘密主, 弟子於 阿闍黎所應如何觀,    A-6{-,k =$=-W=-0%}1-X,-8+=-;-'m-W-0-+{-06m,-`o8}k k+{-9m-={1=-,m-+{-W-,k   如於佛薄伽梵即應如是。 其心若如是, kK#-_p-+#{-0-[{-0:-8>o:k k+{-,m-8'm#-K{,-*1=-%+-;k k/,-.:-A{+-.8m-=$=-W=-8>o:k   其善常生長, 彼當速成佛, 利一切世間。」 k6{=-#=v$=-;k *{#-.-&{,-.}8m-1+}-&{-M1=-=v8$-%},-.8m-8`o-<{=-0[{+-+#}=-.:-#=v$=-  諸大乘經 亦說應起大師之想,毘奈耶中亦有是說。   <m$k 8`o;-0-,=-<$-+{-W:-#=v$=-.-9}+-+}k k+{-+#-#m-+},-,m-'m-W:-=$=-W=-9m,-.:-  此諸義者, 謂若知是佛,    <{=-.-,-+{-;-[},-K}#-.8m-R}-1m-8Ap$-6m$-9},-),-={1=-.8m-R}-8Ap$-0-W:k R-1-;8$-&{+-`o-  則於佛不起尋求過心, 起思德心。 於尊重所, A=-){-[},-K}#-.-M1-.-*1=-%+-`o-8+}:-6m$-9},-),-K}#-.8m-R}-^}$-08}k k+{-9$-Wv+-+{-;=k   特應棄捨一切尋察過心, 修觀德心。 此復應如彼續所說,依之而行,   U}0-+.},->m-,m-9},-),-07v$k k[},-,m-,1-9$-07v$-1m-Ak k9},-),-07v$-,-+$}=-Es0-8*}0k   「應取軌範德, 終不應執過, 取德得成就, k[},-M1=-07v$-,-+$}=-1m-8Es0k k%{=-#=v$=-.-W:-A-%{k 8+m-W:-R-1-9},-),-<=-&{-0-  執眾過不成。」 謂其尊重雖德增上, 9m,-<$-+{8m-[},-%t$-7+-9}+-.8m-$}=-,=-0K#=-,-:$-;-+$}=-Es0-<m-#{#=-=v-8>o:-;k   若僅就其少有過處, 而觀察者,則必障礙自己成就。 [},-<=-&{-0-;8$-[},->m-$}=-,=-1-0K#=-.:-9},-),->m-$}=-,=-++-.-^$=-,-:$-;-+$}=-  雖過增上 若不觀過, 由功德處而修信心,於自當為 Es0-8Ap$-08m-Wv:-8>o:-:}k k+{8m-@m:-:$-#m-R-1-9m,-,-[},-&{-&u$-%m-9}+-<$-+{8m-$}=-,=-K}#-  得成就因。 是故凡是自之尊重,任其過失若大若小,應當思惟,  Folio 30 Side 1 69
  14. 14. (k k08m-({=-+1m#=-0=1=-;-(}$-={1=-1$-`o-A=-){-+##-.:-A8}k k#;-){-0#-  尋求師過所有過患,多起斷心而滅除之。 設由放逸 1{+-.81-(},-1}$=-1$-0-=}#=-<m-1*v=-[},-K}#-.-Ap$-08m-3|-,8$-0<#=-0&1-;-80+-.:-  煩惱盛等之勢力故, 發起尋覓過失之時,亦應勵力悔除防護, A8}k k+{-W:-A=-,-:m1->m=-1*v-&u$-$v:-8>o:-:}k k9$-3u;-Dm1=-=1-1$-`o-*}=-.81-  若如是行,力漸微劣。 復應於其具諸淨戒,或具多聞, ++-.-;-=}#=-.8m-9},-),-9}+-.-M1=-;-R}=-+{8m-@}#=-07v$-6m$-9},-),-0=1-.:-A8}k   或信等德, 令心執取,思惟功德。如是修習,  k+{-W:-#}1=-.-,-[},-*,-*v,-9}+-.:-1*}$-9$-R}=-9},-),->m-@}#=-84n,-.=-++-.-;-#{#=-=v-  設見若有少許過失, 由心執取功德品故,亦不能為信心障難。 1m-8E}-%{k +.{:-,k :$-1m-8+}+-.8m-@}#=-;-9},-),-1$-.}-9}+-.:-1*}$-9$-[},-1*}$-08m-  譬如 自於所不樂品,雖見具有眾多功德, 然由見過 R}-co#=-H#-.=-9},-),-1*}$-08m-R}-7m;->m=-#,},-.-+$k 9$-:$-;-[},-1$-.}-1*}$-9$-  心勢猛故,而能映蔽見德之心。 又如於自雖見眾過, :$-#m-9},-),-'-:{-1*}$-08m-R}-co#=-H#-,-+{=-[},-1*}$-08m-R}-7m;->m=-#,},-.-06m,-,}k  若見自身一種功德, 心勢猛利, 此亦能蔽見過之心。  k#6,-9$-'}-0}-&{,-.}-W-0-+0v-1-84n,-%m$-#={:-Qm$-.-W-0-={1=-21-M1-0+{,-84n,-.=-W-08m-  復次如大依怙持中觀見, 金洲大師持唯識宗,實相分見,    quot;}-,=-1&}#-+1,-9}+-<$k *{#-.-&{,-.}8m-;1->m-:m1-.-]m-+$-A$-&u0-<m-*v#=-quot;}$-;-  由見門中雖有勝劣, 然大乘道總體次第 及菩提心,  0K{,-,=-J{+-.=-#={:-Qm$-.-R-1-M1=-<m-8E,->m-+}-1{+-`o-84n,-.-06m,-,}k   是由依彼始得發起, 故執金洲為諸尊重中無能匹者。 菩提道次第廣論卷一終 菩提道次第廣論卷二  k9},-),->m-$}=-,=-={1=-<m$-[},->m-$}=-,=-0K#-1m-(,-.-,m-3u;-8&;-=}#=-9m,-<$-3n#=-  70
  15. 15. 下至唯從聞一偈頌,雖犯戒等,  0%+-#%m#-21-(,-.-9,-&+-;-=+-.:-  亦應就其功德思惟,莫觀過失,悉無差別。  Folio 30 Side 2 1{+-.:-A-+#}=-){k +!},-1&}#-cm,-;=k R-1-0%{,-,-+#{-0-8/{;-6m$-1m-+#{-0-8Em0-.:-  寶雲經云﹕ 「若知由其依止尊重,諸善增長不善損減, K}#=-.=-1quot;,-.}-*}=-.-&{-081-&u$-081-<{=-.81-1m-<{=-.81-3u;-Dm1=-+$-X,-.81-3u;-  則親教師或聞廣博或 復寡少, 或有智解、或無智解,或具尸羅或犯尸羅,    Dm1=-8&;-0-;8$-%},-.8m-8`o-<{=-0[{+-+}k k'm-W:-%},-.-;-+#8-0-+$-++-.-W:-1quot;,-.}-  皆應發起大師之想。 如於大師 信敬愛樂, 於親教師  ;8$-++-.-+$-+#8-0:-A8}k kU}0-+.},-M1=-;-6{-=-+$-:m1-E}-0[{+-+{-+{-;-0K{,-,=-  亦應信樂, 於軌範師悉當發起恭敬承事。 由此因緣 A$-&u0-<m-3~#=-1-Q}#=-.-,m-Q}#=-.:-8>o:k (},-1}$=-.-1-($=-.-,m-(}$-0:-8>o:-$1-  菩提資糧, 未圓滿者 悉能圓滿, 煩惱 未斷 悉能斷除。 %{-+#8-0-+$-:$=-.-8*}0-%m$-+#{-08m-&}=-;-+{-+$-1*v,-.:-]}+-;-1m-+#{-0-;-1m-1*v,-.:-]}+  如是知已,便能獲得歡喜踴躍,於諸善法應隨順行, 於不善法應不順行。」  -+}k k6{=-+$k H#-co;-%,->m=-bo=-.-;=-<$k =m1-0+#-#;-){-A$-&u0-={1=-  猛利問經亦云﹕ 「長者, 若諸菩薩 +.8-;v$-,}+-.-+$-quot;-)},-A-0-+},-`o-#({:-0=-^m,-.-+$-3u;-Dm1=-+$-07}+-.-+$-0P},-8Es=-  求受聖教, 及求讀誦。若從誰所聽聞受持,施戒 忍 進  +$-0=1-#),-+$-<{=-:0-+$-X,-.81k A$-&u0-={1=-+.8m-;1->m-3~#=-#=}#-.-+$-X,-  定 慧 相應, 或是集積菩薩正道資糧相應,    .8m-3n#-06m-.8m-3n#=-=v-0%+-.-=v-;=-1(,-)1-;v$-1,}=-=1-R$=-.8m-U}0-+.},-+{-;-+{=-  一四句偈, 即應如法恭敬尊重此阿闍黎,隨以幾許名句  &}=-<m=-]o=-.:-A8}k  $-+$-3n#-+$-9m-#{-'m-${+-<m-3n#=-=v-0%+-.-+{-0%,-.-+{-${+-<m-0!;-  k1m 71
  16. 16. 文身開示其偈, 假使 即於 爾所劫中, 以無諂心,以一切種,    .:-#;-){-U}0-+.},-+{-;-#9}-1{+-.:-J{+-.-+$-0o:-%m-+$-1&}+-.-*1=-%+-<m=-:m1-E}-+$-  利養恭敬及諸供具,承事供養此阿闍黎。  0${,-0o:-A=-<$k =m1-0+#-+-`o$-`o-U}0-+.},-;-U}0-+.},-  長者於阿闍黎,作應敬重阿闍黎事,  Folio 31 Side 1 (k k`o-]o=-.:-A-0-9}$=-=v-Q}#=-.-1-9m,-,-&}=-1-9m,-.8m-]o=-.=-W-%m-*}=k   猶未圓滿, 況非以法而為敬事。」  6{=-#=v$=-.8m-@m:-:}k     k#=v1-.-0!8-Hm,-I{=-=v-H,-.-,mk =-0%t-.-;=k  9v,-:m$-`o-8quot;}:-0:-8=1=-.-    &} 0+#- 第三隨念恩者。 十法經云﹕ 「於長夜中,馳騁 3~;-0:-A{+-.-+$k 0+#-9v,-:m$-`o-#)m-1v#-#m=-0am0=-<m$-#(m+-;}#-.8m-=+-A{+-+$-  生死尋覓我者, 於長夜中為愚痴覆而重睡眠,醒覺我者,  0+#-Nm+-.8m-W-13~8m-,$-`o-Am$-08m-8Am,-A{+-+$-0+#-;1-$,-.:-bo#=-.-;-;1-07$-.}-%},-  沉溺有海, 拔濟我者, 我入惡道示善道者,  A{+-+$k  Nm+-.8m-02~,-::-0%m$=-.-8E};-A{+-+$-0+#-9v,-:m$-.}:-,+-<m=-(1-*#-.8m-  0+#- 繫縛有獄解釋我者, 我於長夜,病所逼惱為作醫王, *,-.-+$-0+#-8+}+-&#=-;-=}#=-.8m-1{=-o,-_p-80:-0-6m-0:-A{+-.8m-&:-cm,->m-8`o-<{=-0[{  我被貪等猛火燒燃,為作雲雨而為息滅,應如是想。」  +-+}k k6{=-.-+$k &}$-.}-0!}+-.-;=-<$k #6},-ao-,}:-07$-+#{-08m-0<{=-#({,-M1=-,m-  華嚴經說,「善財童子, 如是隨念痛哭流涕。諸善知識, 0+#-$,-=}$-*1=-%+-;=-[}0-.8}k k&}=-1(1-.-(m+-K}#=-.:-A{+-.8}k k;1-0+{-0-+$-  是於一切惡趣之中,救護於我。 令善通達法平等性, 開示安穩  1m-0+{-0-%},-.8}k  ,-_p-07$-.}8m-]}+-.=-8+}1=-.8}k  %+-1={,-.8m-E}$-={:->m-;1-  ko k*1=- 不安穩道, 以普賢行而為教授。 指示能往一切智城,所有之道  72
  17. 17. %},-.8}k k*1=-%+-1={,-.8m-#,=-=v-[{;-08}k k&}=-<m-+Am$=-<m-W-13~:-8'v#-.8}g   護送往赴一切智處, 正令趣入法界大海, g`o=-#=v1->m-<{=-A8m-W-13~-%},-.8}k k8/#=-.8m-3~#=-<m-+<m;-8quot;}:-%},-.8}k   開示三世所知法海, 顯示聖眾妙曼陀羅。 k+#{-08m-0<{=-#({,-,m-0+#-#m-+!:-.}8m-&}=-*1=-%+-8/{;-0:-A{+-.8}-6{=-I{=-=v-H,-6m$-  善知識者, 長我一切白淨善法。」 應如此文而正隨念。一切句首 Folio 31 Side 2 `o-0:-A{+k %{=-#=v$=-.-W:-H,-.:-A{+-.-%{k +#{-08m-0<{=-#({,-M1=-,m-0+#-%{=-  悉加「諸善知識是我」之語。 於前作意善知識相,口中  *1=-%+-<m-8#}:-^:-;-1`o,-`o-+#{-08m-0<{=-#({,->m-M1-.-9m+-;-A=-){-$#-_p-3n#-+{-M1=-  讀誦此諸語句, 意應專一念其義理。   0I}+-%m$-9m+-;-+{-+#-#m-+},-P{-#%m#-_p-H,-.:-A8}k k1+}-#-1-;8$-3n#-+{-W:-^:-:}k   於前經中,亦可如是,而加諸語。  k#6,-9$-&}$-.}-0!}+-.-;=k  -,m-0+#-#m-+#{-0<{=-&}=-e-0k  =-o,-9},-),-9}$=-=v-  8+m k&} 又如華嚴經云﹕ 「我此知識說正法, 普示一切法功德,    %},-A{+-+{k kA$-&u0-={1=-+.8m-]}+-;1-9}$=-%},-.k k9m,-6{=-={1=-#%m#-0=1=-,=-  徧示菩薩威儀道, 專心思惟而來此。 8+m:-8}$=-=}k k8+m-+#-0[{+-.=-0+#-#m-1-W-0vk k9},-),-8}-1-Xr+-.=-1-1-8Hk   此是能生如我母, 與德乳故如乳母, kA$-&u0-9,-;#-9}$=-=v-^}$-0-9m,k k+#{-0<{=-8+m-+#-#,}+-.-M1-.:-0S}#   周徧長養菩提分, 此諸善識遮無利, kG-<m-*:-A{+-*,-.-W-0v-%{k  +-Pm8m-&:-80{0=-[-+0$-0W-Am,-8Hk  (-W-0v:-+!:-.}8m-  k0`o kS- 解脫老死如醫王, 如天帝釋降甘雨, 增廣白法如滿月, &}=-<m=-W=k k6m-08m-@}#=-%},-(m-1-#=;-0-8Hk k+E-+$-E}#=-;-:m-0}-8H-0-%{k   猶日光明示靜品, 對於怨親如山王, 73
  18. 18. kW-13~-06m,-`o-1m-8Ds#=-={1=-+$-X,k k9}$=-=v-[}$-+$-1(,-.-8H-0-6{=k   心無擾亂猶大海, 等同船師徧救護, k+{-8H8m-={1=-<m=-,}:-07$-8+m:-8}$=-=}k kA$-&u0-={1=-+.8-0+#-#m-R}-  善財是思而來此, 菩薩啟發我覺慧, [{+-.k  W=-N=-.}-A$-&u0-[{+-A{+-.k  -+#-0+#-0<{=-=$=-W=-0##=-.-6{=k  k=$=- k8+m   佛子能生大菩提, 我諸知識佛所讚, k+{-W:-+#{-08m-={1=-<m=-8+m:-8}$=-=}k k8'm#-K{,-[}0-.=-+.8-0}-W-0v-%{k k+{+-+.},-  由是善心而來此。 救護世間如勇士, 是大商主 Folio 32 Side 1 (k k1#},-+$-[0=-=v->o:-.-9m,k k8+m-+#-0+#-;-0+{-%}0-1m#-9m,-6{=k   及怙依, 此給我樂如眼目, k+{-8H8m-={1=-<m=-+#{-0<{=-0${,-0o:-A{+k k%{=-#=v$=-.-W:k 3n#=-=v-0%+-.8m-  以此心事善知識。」 應咏其頌 +A$=-<m=-<$-H,-.:-A-%{k ,}:-07$-,m-:$-;-8+},-.-0w:-:}k   而憶念之, 易其善財而誦自名。    k#(m=-.-^}:-0=-0%{,-3u;-,mk R-1-T-0%t-.-;=k 8+m:-1$-*}=-.-%m-6m#-+#}=k    第二加行親近軌理者。 如尊重五十頌云﹕ 「此何須繁說, kR-1-+>{=-A{+-#$-9m,-Ak k1m-1({=-A{+-o,-($-0-,mk k+{-+$-+{-;-80+-+{-0K#   勵觀彼及彼, 應作師所喜, 不喜應盡遮。  k+$}=-Es0-U}0-+.},-I{=-8K$-6{=k kL}-I{-84n,-.-(m+-#=v$=-.:k k<{=-,=-+$}=-.}-  金剛持自說, 成就隨軌範, *1=-%+-<m=k kR-1-9}$=-=v-1({=-.:-Ak k6{=-#=v$=-.-W:k- 1+}:-0&q-,-1({=-.-  知已一切事, 悉敬奉尊長。」 總之應勵力行,    0au0-.-+$-1m-1({=-.-(}$-0-;-80+-.:-A{+-08}k k1({=-0-0au0-.-,m-quot;}-#=v1-%{k   修師所喜,斷除不喜。 作所喜者,謂有三門, 74
  19. 19. 7$-7m$-+0v;-0-+$-;v=-$#-#m=-0${,-0o:-0-+$-0!8-06m,-`o-0au0-.8}k k+{-W:-9$-1+}-  供獻財物, 身語承事, 如教修行。 如是亦如 &{8m-W,-;=k 0o:-%m-J{+-0-+#-+$-:m1-E}-+$k kau0-.8m-quot;}-,=-0<{=-#({,-0%{,-.:-Ak   莊嚴經論云﹕「由諸供事及承事, 修行親近善知識。」 k6{=-+$k 0K,-.-'m-!+-0%,-.-0au0-.-+{=k k+{-9m-={1=-,m-9$-+#-1]o-0:-A{+g-   又云﹕ 「堅固由依教奉行, 能令其心正歡喜。」  g%{=-#=v$=-=}k k+{-;-+$-.}-,mk T-0%t-.-;=k   其中初者, 如五十頌云﹕ :$-#m-+1-3n#-U}0-+.},-,mk k^m,-1m,-0v-+$-&u$-1-+$k-k:$-N}#-#m=-K#-0%{,-A-,k   「恆以諸難施, 妻子自命根, 事自三昧師, k;}$=-]}+-#9}-0=-*}=-%m-+#}=k k6{=-+$k +{-Am,-=$=-W=-  況諸動資財。」 又云﹕「此供施即成,    Folio 32 Side 2 *1=-%+-;k kK#-_p-/v;-0-(m+-`o-8>o:k k+{-/v;-0=}+-,1=-3~#=-9m,-){k   恆供一切佛, 此是福資糧, k3~#=-;=-+$}=-Es0-1&}#-_p-8>o:k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k k+{-9$-;#-=}:-08m-6;-,=k   從糧得成就。」 復如拉梭瓦云﹕ 07$-.}-9}+-06m,-`o-$,-.-80v;-,-+1-3n#-(1=-){-R-1-+{-;-+>{=-.81-$,-.-;=-1{+-,-({=-.-  「如有上妙供下惡者, 犯三昧耶,若是尊長喜樂於彼, 或是唯有下劣供物,   1{+-#=v$-$}k kT-0%t-.-;=-<$k 1m-7+-+{-(m+-8+}+-.-9m=k k%t$-7+-9m+-8}$-#$-+$-#$k   則無違犯。」此與五十頌所說符順,如云「欲求無盡性,如如少可意, k<m,-_p-=+-.:->o:-.-(m+k k-+{-+$-+{-,m-R-1:-+0v;k k6{=-.-+$-1*v,-.:-'$-$}k  即應以彼彼, 勝妙供尊長。」 此復若就學者方面, k+{-9$-U}0-18m-$}=-,=-3~#=-0=#-.8m-1&}#-9m,-.=-+{-8H-0-6m#-+#}=-<mk R-18m-$}=-,=-  以是最勝集資糧故,實應如是。 就師方面,    75
  20. 20. +{-;-1m-#7m#=-.-6m#-+#}=-=}k  :-08m-6;-,=k 0-.=-1({=-<m-7$-7m$-%t$-7+-21-;8$-  k<- au 則必須一,不顧利養。 霞惹瓦云﹕ 「愛樂修行, 於財供養,    1m-0W-0-6m#-;-R-1-7{:-0-9m,-+{-;=-X}#-.=-M1-E};-0au0-.8m-R-1-1m-8}$-#=v$-$}k   全無顧著, 說為尊重, 與此相違, 非是修行解脫之師。」 k#(m=-.-,m-Ds=-0!q-1({-Hm;-@m=-+$-0$t,-#9}#-=}#=-+$-+{8m-9},-),-0I}+-.-=}#=-=}k   第二者謂為洗浴按摩擦拭及侍病等,當如實讚師功德等。    k#=v1-.-,mk 'm-W:-#+1=-.-;=-1m-8#;-0:-0au0-.-9m,-;-+{-(m+-#2~-0}-9m,-){k    第三者 謂於教授遵行無違, 此是主要。  [{=-.8m-:0=-;=k /,-.8m-;,-`o-1&}+-.-A-0-,mk k0quot;}-08m-3n#-06m,-(1=-=v-;{,-.-9m,k   本生論云﹕ 「報恩供養者, 謂依教奉行。」 k6{=-#=v$=-.8m-@m:-:}k  ){-R-18m-0!8-06m,-`o-0au0-+#}=-,-R-1-+{-0%{,-,-1m-:m#=-.8m-  k#;- 設若須隨師教行者, 若所依師引入非理 及令作  ;1-`o-8Dm+-.-+$-&}1-.-#=v1-+$-8#;-08m-A-0-;-^}:-0:-  違三律儀事, Folio 33 Side 1 (k  +-,-+{-W:-A81-6{-,k -;-,m-8`o;-08m-1+}-;=k =-1-9m,-.-e-,-0S}#-.:-A8}k  kA{ +{ &}   如何行耶, 毘奈耶經於此說云﹕ 「若說非法,應當遮止。」   k6{=-+$k  ,-1&}#-cm,-;=-<$k  -08m-&}=-;-+{-+$-1*v,-0:-]}+-;-1m-+#{-0-;-1m-1*v,-  +!} +#{ 寶雲亦云﹕ 「於其善法隨順而行, 於不善法應不順行 」 。 .:-]}+-+}k k6{=-#=v$=-.=k +{8m-0quot;}-0-;-1m-(,-+#}=-=}k k1m-:m#=-.-;-1m-8'v#-.-,m-  故於所教,應不依行。 不行非理者,  [{=-:0=-0%t-#(m=-.-,-#=;-0:-9}+-+}k  ,-<$-+{-+#-Wv-13,-`o-A=-,=-+{-;-1m-]o=-.-+$-  k8} 本生論第十二品亦有明證, 然亦不應以此諸理, 遂於師所,不敬  0J=-.-+$-*}+-.-=}#=-A:-1m-:v$-0=k R-1-T-0%t-.-;=k :m#=-.-9m=-,m-1m-ao=-,k   輕訾 而毀謗等。 如尊重五十頌云﹕「若以理不能, 76
  21. 21. k1m-ao=-+{-;-3n#-#m=-^$k  =-#=v$=-.-W:k  ^$-;{#=-.:-A=-){-1m-8'v#-.-9m,-,}k  k6{ 0<+-   啟白不能理,」 應善辭謝而不隨轉。 k+{-W:-0%{,-.8m-3|-9$k 1+}-&{8m-W,-;=k +{-&}=-0#}-!;-;-]}+-9},-),-X,k   如是親近時, 亦如莊嚴經論云﹕「為受法分具功德, k0<{=-#({,-:0-_p-%{,-A{+-7$-7m$-1m,k k6{=-#=v$=-.-W:k &}=-<m-0#}-!;-;-]}+-.-  親近知識非為財。」 是須受行正法之分。 6m#-+#}=-){k .}-)}-08m-6;-,=k o,-+#8-0}-%},-.8m-61-:m$-`o-0!}=-.8m-3|-%},-.=-  博朵瓦云﹕ 「差阿難陀為大師侍者時,謂若 1m-#=};-08m-,-078-8&$-`o-1m-8'v#-.-+$-%},-.8m-0<}=-[#-1m-83;-0-+$-`o=-1{+-.:-%},-.8m  不持大師 不著之衣, 不食大師之餘食, 許一切時至大師前, 則當侍奉  -],-#:-8E}:-#,$-,-%},-.-;-0${,-0o:-A{+-+}-6{=-#2n#=-.-07v$-0-+{-1-8}$=-.8m-#$-7#-;  承事大師。 如此慎重, 其意是在教誨未來補特伽羅。  -+#}$=-.-%{k :$-%#-&}=-;-%m:-9$-1m-0Pm-0:-'-=v,-:{8m-1*}-+1,-;-*v#=-;-0)#=-1-0)  我等於法 全不計較, 雖少許茶,悉計高低,謂師心中愛不 愛念,    #=-*1=-%+-0Pm-0-+{-/v#=-:v;-08m-K#=-9m,-#=v$-$}k k-  此是心內腐爛之相。」 Folio 33 Side 2 `o=-'m-21-`o-0%{,-.-,mk .}-)}-08m-6;-,=k   親近幾時者, 如博朵瓦云﹕ $-;-)-:{-:{-Ap$-,-quot;v:-0',k :{-:{-=}$-,-quot;v:-Km-%{-;}#=-=v-0&+-,-1m-8}$-0=-({-:m$-:,-.:-9v  「有一來者,是加我擔, 若去一二,是擔減少, 然住餘處,亦不能成,   ,-:m$-`o-0Nm$=-,=-0au0-+#}=-.-9m,-#=v$-0-W:-:}k   是須於一遠近適中經久修習。」    k06m-.-0%{,-.8m-/,-9},-,mk    W=-<m-#}-8/$-;-({-0-+$-W;-0-M1=-+>{=-.-      =$=- 77
  22. 22. 第四親近勝利者。 近諸佛位, 諸佛歡喜, +$-+#{-08m-0<{=-#({,->m=-1m-/}$=-.-+$-$,-8E}:-1m-Ws$-0-+$-;=-$,-.-+$-(},-1}$=-.=-  終不缺離大善知識,不墮惡趣, 惡業煩惱悉不能勝, *v0-.:-+!8-0-+$k A$-={1=-<m-]}+-.-+$-1m-8#;-6m$-+{-;-H,-.-+$-X,-.=-9},-),-  終不違越菩薩所行, 於菩薩行具正念故,  >m-3~#=-<m=-'{-1*}-'{-1*}:-8>o:-6m$-#,=-!0=-+$-1*:-*v#-#m-+},-*1=-%+-8Es0-.:-8>o:-  功德資糧漸漸增長, 悉能成辦現前究竟一切利義,  0-+$k +{-;-0${,-0o:-0=-0=1-^}:-+#{-0-*}0-,=-:$-#6,->m-+},-A{+-%m$-3~#=-Q}#=-.:-  承事師故,意樂加行悉獲善業, 作自他利資糧圓滿。  8>o:-08}k  k+{-W:-9$-&}$-.}-0!}+-.-;=k  :m#=-<m-0v-+#{-08m-0<{=-#({,->m=-9$-      如是亦如華嚴經云﹕ 「善男子,若諸菩薩,  +#-.:-7m,-.8m-A$-&u0-={1=-+.8-M1=-,m-$,-8E}:-1m-Ws$-$}k k+#{-08m-0<{=-#({,->m=-  為善知識正所攝受, 不墮惡趣。 若諸菩薩, 0=1=-.8m-A$-&u0-={1=-+.8-M1=-,m-A$-&u0-={1=-+.8m-0U0-.-+$-8#;-0:-1m-A{+-+}k  為善知識所思念者,則不違越菩薩學處。 k+#{-08m-0<{=-#({,->m=-0[$=-08m-A$-&u0-={1=-+.8-M1=-,m-8'm#-K{,-;=-1$},-.:-  若諸菩薩, 為善知識所守護者, 勝出世間。  8/#=-.-9m,-,}k  -08m-0<{=-#({,-;-0${,-0o:-A=-.8m-A$-&u0-={1=-+.8-M1=-,m-]}+-.-  k+#{ 若諸菩薩, 承事供養善知識者,    *1=-%+-;-1m-0I{+-.:-]}+-.-9m,-,}k k+#{-08m-0<{=-#({,->m=-9}$=-=v-07v$-08m-A$-  於一切行不忘而行。 若諸菩薩,為善知識所攝持者,    Folio 34 Side 1 (k k&u0-={1=-+.8-M1=-,m-;=-+$-(},-1}$=-.-M1=-<m=-*v0-.:-+!8-0-9m,-,}k   諸業煩惱難以取勝。」 k6{=-+$k  =-<m-0v-+#{-08m-0<{=-#({,->m=-I{=-=v-0%,-.-;-bo#=-.8m-A$-&u0-={1=-+.8-;-  :m# 78
  23. 23. 又云﹕ 「善男子,若諸菩薩, =$=-W=-0%}1-X,-8+=-M1=-*v#=-1({=-.:-8>o:-:}k k+#{-08m-0<{=-#({,->m-3n#-+$-  隨善知識所有教誡,諸佛世尊心正歡喜。 若諸菩薩,於善知識所有言教, 1m-8#;-0:-#,=-.8m-A$-&u0-={1=-+.8-;-*1=-%+-1={,-.-({-0:-8>o:-:}k   安住無違, 近一切智。 k+#{-08m-0<{=-#({,->m-3n#-;-*{-3~1-1{+-.-;-+#{-08m-0<{=-#({,-M1=-({-0:-8>o:-:}k  於善知識, 言教無疑, 則能近於諸善知識。  k+#{-08m-0<{=-#({,-9m+-;-A{+-.-+$-1-K;-0-;-+},-*1=-%+-1$},-`o-8>o:-:}k  作意不捨善知識者,一切利義,悉能成辦。」 k6{=-.-+$k #=$-0-0=1->m=-1m-=0-.-;=-<$k :m#=-<m-0v81-:m#=-<m-0v-1}-  不可思議秘密經中亦云﹕ 「若善男子,或善女人,    +#-#m=-<m,-_p-]o=-.=-R-1-;-0K{,-.-+$-0${,-.-+$-0${,-0o:-A8}k k+{-W:-,-  應極恭敬,依止親近承事尊重。 若如是者,  +#{-08m-&}=-*}=-.=-0=1-.-+#{-0-+$-+{-;=-^}:-0-+#{-0:-8>o:-:}k k+{=-+#{-08m-;=-  聞善法故成善意樂, 及由彼故成善加行, 由是因緣,   A{+-%m$-+#{-0:-8E}-0=-+#{-08m-E}#=-1]o-0:-A{+-+}k k+{-;=-&m#-.8m-;=-1m-A{+-%m$-+#{-0-  造作善業,轉趣善行。能令善友,愛樂歡喜。 由是不作惡業,作純善故,  A{+-.=-0+#-+$-#6,-;-#`o$-0:-1m-A{+-+}k k0+#-+$-#6,-I{=-=v-0Ns$-0=-,m-R-,-1{+-.8m-  能令自他不起憂惱。 由能隨順護自他故, 能滿無上  A$-&u0-<m-;1-Q}#=-.:-A{+-.=-;1-$,-.:-bo#=-.8m-={1=-%,-M1=-<m-+},-A{+-.:-ao=-=}k   菩提之道, 故能利益趣向惡道諸有情類。  k+{-0=-A$-&u0-={1=-+.=-R-1-;-0K{,-){-9},-),->m-3~#=-  是故菩薩應依尊重,圓滿一切功德資糧。」  Folio 34 Side 2 *1=-%+-Q}#=-.:-A8}k k6{=-#=v$=-=}k k#6,-9$-#<{=-#({,-0${,-0o:-0=-,mk   79
  24. 24. 復次由其承事知識,  $,-8E}-B}$-08m-;=-M1=-3|-8+m-;-;v=-={1=-;-#,}+-.-J-1}-21-11-Om-;1-`o-B}$-0=-<$-  應於惡趣所受諸業, 於現法中身心之上,少起病惱,或於夢中而領受者,  ;=-+{-8H}$=-,=-7+-0:-8>o:-0-+$k =$=-W=-+.#-_p-1{+-.-;-9},-/v;-0-=}#=-<m-+#{-P-  亦能引彼令盡無餘。 又能映蔽供事無量諸佛善根,有如是等最大  M1=-7m;->m=-#,},-.-=}#=-<m-/,-9},-<m,-_p-&{-%{k =8m-$m$-.}8m-1+}-;=k +{=-7m,-.-,m-  勝利。 地藏經云, 「彼攝受者,    0!;-.-A{-0-+.#-_p-1{+-.:-$,-8E}:-8=1-.:-8>o:-08m-;=-M1=-3|-8+m:-:m1=-;-=}#=-  應經無量俱胝劫中, 流轉惡趣所有諸業, 然於現法因疾疫等,    .81-1v-#{-;-=}#=-.-;v=-+$-={1=-;-#,}+-.-Ap$-0=-A$-0:-8>o:-){-*-,-0W+-0!#-#1-Om-  或飢饉等,損惱身心 而能消除, 下至呵責, ;1-21->m=-<$-A$-0:-8>o:-:}g- g+{=-=$=-W=-A{-0-+.#-_p-1{+-.-;-+#{-08m-P-0-0[{+-.-  或唯夢中亦能清靜, 雖於俱胝佛所,種諸善根, 謂行布施,或行  ^m,-.81-1&}+-.81-0U0-.-07v$-0-;=-Ap$-0-M1=-#-H}-#%m#-#m=-7m;->m=-#,},-,}k   供養, 或受學處,所起眾善, 然彼僅以上半日善,即能映蔽  kR-1-;-0${,-0o:-A{+-.-,m-9},-),-0=1->m=-1m-=0-.-+$-X,-.8}k k6{=-+$k   承事尊重, 成就功德不可思議。」 又云﹕ =$=-W=-<m-9},-),-M1-.:-8Js;-0-+.#-_p-1{+-.-*1=-%+-<$-8+m-;=-Ap$-0:-0W8}k   「諸佛無量功德神變, 應觀一切悉從此出,   k+{=-,-=$=-W=-;-A-0-W:-R-1-0%{,-.-+$-0${,-.-+$-0${,-0o:-A8}k k6{=-#=v$=-.8m-  是故應如承事諸佛, 依止親近供事尊重。」 @m:-:}k k[{=-:0=-;=-<$k +1-.-M1=-,m-=v=-<$-1m-0Nm$-%{k k`o;-08m-3u;->m=-+#{-0-  本生論亦云﹕ 「悉不應遠諸善士, 以調伏理修善行,    0%{,-.:-Ak k+{-+$-({-,-+{-9m-9},-),-Ly;k k&{+-`o-1-0quot;}=-.:-9$-#}=-.:-8>o:k   由近彼故其德塵, 雖不故染自然薰。」  k6{=-#=v$=-  80
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