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藏漢對照菩提道次第廣論7(S5392 L)

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法尊法師譯
袞卻索南對照整理

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藏漢對照菩提道次第廣論7(S5392 L)

  1. 1. Previous Folio 68 Side 1 (k k8},-<$-8'm#-K{,-@m-18m-+},-$,-8E}8m-Wv-8#}#-.-+$-1$},-1*}-+$-${=-;{#=-<m-  為後當來世間義故,未能滅除諸惡趣因,未能成辦增上生因決定勝因,  Wv-1-0au0=-.:-8&m-0-;-8'm#=-.:-A-%{k -;-,m-+{=-`#-.-0=1=-,-+{-+#-0au0-_p-9}+-.=- +{ 即便沒亡而應恐怖。 若於此事思惟怖畏, 則於此等有可修作,   8&m-quot;:-1m-`#-.-A:-9}+-;k +},-+{-+#-1-0au0=-,-]m:-8quot;}:-0-;=-1m-*:-0-+$k      能令臨終無所怖畏, 若未成辦如是諸義,總之不能脫離生死,    =+-.:-`o-$,-8E}:-Ws$-0=-8'm#=-,=-8&m-08m-3|-8>}+-.=-#`o$-0:-8>o:-){k   特當墮落諸惡趣故,深生畏懼,臨終悔惱。  [{=-:0=-;=k :0-_p-0am1=-<$-#,=-1m-ao=k k#$-;-0%}=-=v-1m-:v$-0k  本生論云: 「雖勵不能住, 何事不可醫,  k8'm#=-<m$-!:-0:-A=-.-9m=k -;-/,-.-%m-6m#-9}+k -W:-8'm#-K{,-&}=-(m+-;-0K#=-,k  k+{ k+{ 能作諸怖畏, 其中有何益。 如是若觀世法性,  k1m-M1=-&m#-.-A=-.=-8>}+-.:-8>o:k k+#{-08m-;=-<$-;{#=-.:-9}$=-1-A=k   諸人作罪當憂悔, 又未善作諸妙業,  k@m-18m-3|-;-&q#-0#;-8Ap$-`o-+}#=k k8&m-0:-8>o:-08m-8'm#=-.=-O}$=-.:-8>o:k   恐於後法起諸苦。 臨終畏懼而蒙昧,  k#$-;=-0+#-#m-9m+-,m-8>}+-8>o:-0k k+{-(m+-0+#-#m=-A=-.:-9}$=-1m-H,k k-  若何能令我意悔, 我未憶作如是事,  +!:-.}8m-;=-<$-:0-_p-#}1=-.:-A=k k&}=-;-#,=-,-8&m-0=-=v-6m#-8'm#=k   復善修作白淨業, 安住正法誰畏死。」 k6{=-#=v$=-.-+$k  -0W-.-;=-<$k  ,m-8&m8}-$1-={1=-.k  ;-${=-.:-9}+->o:-  06m 0+#- k#$- 四百論中亦云﹕ 「思念我必死, 若誰有決定,    161
  2. 2. .g-g+{=-,m-8'm#=-.-9}$=-0)$-@m:k  -0+#-;-9$-#-;-8'm#=k  =-#=v$=-.8m-@m:-:}k  k8&m k6{ 此棄怖畏故, 豈畏於死主。」  k+{=-,-;v=-+$-;}$=-]}+-+$-Bp:-`o-8K;-0:-#+},-1m-78}-$1-`o-9$-+$-9$-`o-1m-  故若數數思惟無常, 念身受用定當速離, 則能遮遣, Folio 68 Side 2 K#-.-0=1=-,-,mk +{-+#-;-1m-8K;-0:-:{-08m-N{+-.-X}#-.=-+{-+#-+$-K;-0=-0[{+-.8m-  希望不離彼等愛著, 由離此等所引憂惱增上  9m+-<m-#`o$-08m-+0$-#m=-8&m-0-;-`#-.-1m-8Ap$-0-9m,-,}k  力故, 怖畏死沒皆不得生。 k06m-.-8&m-0-H,-.-'m-W:-0quot;}1-.-,mk P-0-#=v1k Wv-13,-+]ok   第四如何修念死者。謂應由於 三種根本, 九種因相,  *#-0%+-.-M1-.-#=v1->m-quot;}-,=-0quot;}1-.:-A8}k k+{-;-#=v1k  三種決斷門中修習。 此中有三,  ${=-.:-8&m-0-0=1-.-+$k-  8&m-${=-1{+-0=1-.-+$k  -08m-3|-&}=-1-#)}#=-.-#$-#m=-  ,1- 8&m 思決定死, 思惟死無定期,  思惟死時除法而外,  一 二 三 <$-1m-/,-.-0=1-.8}k k+$-.}-;-#=v1-;=k   餘皆無益。 初中分三。 8&m-0+#-${=-.:-8}$-;-+{-9$-V{,->m=-0S}#-_p-1{+-.-0=1-.-,mk ;v=-'m-8H-6m#-#m-[{-0-  思惟死主決定當來,此復無緣能令卻退者, 謂任受生何等之身,    R$=-<$-8&m-0?r}$-%{k 1m-K#-.8m-3~1=-;=k #$-9$-=$=-W=-:$-=$=-W=k   定皆有死, 無常集云﹕ 「若佛若獨覺, k-=$=-W=-M1=-<m-(,-*}=-<$k k!q-;v=-8+m-,m-(}$-14+-,k k[{-0}-/;-.-*}=-%m-+#}=k   若諸佛聲聞, 尚須捨此身, 何況諸庸夫。」 k6{=-=}k ;-#$-`o-0&+-<$-8&m-0-8}$-0-,mk (m+-;=k  `o-#,=-,-8&m-0=-1m-3u#=-.8mk  k9v +{- #$-   任住何境,其死定至者, 即彼中云﹕「住於何處死不入,    162
  3. 3. k=-@}#=-+{-,m-9}+-.-1-9m,-){k k0:-'$-;-1{+-W-13~8m-,$-,-1{+k k:m-0}-M1=-<m-#={0-_p-  如是方所定非有, 空中非有海中無, 亦非可住諸山間。」   bo#=-,8$-1m,k k6{=-=}k k#},-+$-@m-18m-`o=-,1-`o-9$-={1=-%,-M1=-8&m-0=-8'}1=-.  前後時中諸有情類, 終為死摧  -;-=+-.:-1{+-.-,mk -(m+-;=k $-+$-8Ap$-0:-8>o:-0-'m-${+-.k  ,->m=-;v=-8+m-0)$-  +{ Ap ko 等無差別, 即如彼云, 「盡其已生及當生, 悉捨此身而他往,    ,=-8E}-0-+$k k+{-o,-8'm#-.:-1quot;=-.=-K{#=-<m=-){k-k&}=-;-#,=-<m-${=-.:-]+-.-]}+k   智者達此悉滅壞, 當住正法決定行。」  k%{=-=}k k8&m-0+#-;-K}=-.=-1m-*:-6m$-  於其死主逃不能脫, Folio 69 Side 1 (k k##=-;-=}#=-.=-0S}#-_p-1{+-.-,mk W;-.}-;-#+1=-.-;=k +.{:-,k   非以咒等而能退止, 如教授勝光大王經云﹕「譬如  @}#=-06m-,=-:m-&{,-.}-N-0-0K,-.-$m$-.}-+$-X,-.-1-6m#-.-1-#=-.-8/,-1{+-.-<m,-_p-1D{#= 若有四大山王, 堅硬隱固成就堅實, 不壞不裂無諸隕損,至極堅強  -.-#%m#-_p-%r#-.}-06m-#,1-?-;-:{#-%m$-=-?-0T}#-%{k-Z-+$-<m$-+$-<m$-#{;-.-+$-9;-#-+$-  純一實密。 觸天磨地從四方來,研磨一切草木本幹及諸枝葉, 并研一切  ;}-1-*1=-%+-+$-={1=-%,-N}#-&#=-8Ap$-.}-*1=-%+-@{-1:-8*#-%m$-8}$-0-;-,m-1>}#=-.=  有情有命諸有生者, 非是速走易得逃脫,或以力退,  -8K}=-.81-%}0=-<m=-0S}#-.81-,}:->m=-0S}#-.81-Q=-+$-##=-+$-*,-M1=-<m=-0S}#-.  或以財退,或以諸物及咒藥等易於退却。  :-U-0-,m-1-9m,-,}k -kW;-.}-&{,-.}k +{-06m,-`o-8'm#=-.-&{,-.}-06m-8+m-+#-8}$-%{-+{-+#-;=-  大王, 如是此四極大怖畏來時, 亦非於此速走能逃,    1>}#=-.=-8K}=-.81-%}0=-<m=-0S}#-.81-,}:->m=-0S}#-.81-Q=-+$-##=-+$-*,->m=-0  或以力退或以財退或以諸物及咒藥等易於退却。  163
  4. 4. S}#-.:-U-0-,m-1-9m,-,}k k06m-#$-6{-,-G-0-+$-,-0-+$-8&m-0-+$-Gy+-.8}k kW;-.}-&{,-.}k   何等為四,謂老病死衰。 大王, G-0-,m-+:-;-00-.-8'}1=-<m$-8}$k ,-0-,m-,+-1{+-.-8'}1=-<m$-8}$k   老壞強壯, 病壞無疾,   Gy+-.-,m-/v,-=v1-3~#=-.-*1=-%+-8'}1=-<m$-8}$k 8&m-0-,m-N}#-8'}1=-<m$-8}$-%{k   衰壞一切圓滿豐饒, 死壞命根。 +{-+#-;=-,m-1>}#=-.=-8K}=-.81-%}0=-<m=-0S}#-.81-,}:->m=-0S}#-.81-Q=-+$-##=-  從此等中,非是速走易得逃脫, 或以力退或以財退, 或以  +$-*,-M1=-<m=-6m-0:-U-0-,m-1-9m,-,}k k6{=-=}k -k!-1-08m-6;-,=k   諸物及咒藥等易於靜息。」 迦摩巴云﹕  +-W-8&m-0=-8'm#=-.-6m#-+#}=k 8&m-quot;:-1m-13|:-0-6m#-+#}=-.-  「現須畏死, 臨終則須無所恐懼。 Folio 69 Side 2 ;8}-?-!};-+{-;=-X}#-,=-+-W-1m-8'm#=k 8&m-quot;:-K$-;-={,-1}-8+{0=-#=v$=-$}k   我等反此,現在無畏, 至臨終時,用爪抓胸。」  k3|-;-'},-.-1{+-%m$-8Km$-A{+-.:-1-&+-`o-9}+-.-0=1-.-,mk 1$;-`o-8'v#-.-;=k   思惟壽無可添,無間有減者。 如入胎經云﹕ +-W-;{#=-.:-0+{-0:-9}$=-=v-0Ns$=-,-+{-:m$-,-;}-0W81-%t$-7+-%m#-[#-.:-83~8}k   「若於現在善能守護, 長至百年或暫存活。」  k6{=-#=v$=-.-W:-:m$-1*8-+{-21-6m#-9m,-,}k-k+{-*v0-_p-&u#-<$-+{8m-0:->m-3|-84+-.-<m,-_p-Bp:-  極久邊際僅有爾許, 縱能至彼, 然其中間壽盡極速。   ){-;}-,m-S-0-=}$-0=-84+-%m$k S-08$-6#-=}$-0=-84+-;-6#-<$-(m,-1}-+$-13,-1}-=}$-  謂月盡其年, 日盡其月, 其日亦為晝夜盡銷,    0=-84+-+}k- k+{-+#-<$-#-H}-;-=}#=-.-=}$-0=-84+-.=-,-3|8m-]m-3+-,m-^p$-;k   此等復為上午等時而漸銷盡,故其壽命總量短少。  164
  5. 5. +{-;8$-#:-`o-1-6m#-7+-'$-6m#-3|-[#-;-9$-'},-.-!+-%m#-<$-1{+-.:-8Km+-A{+-(m,-  此復現見多已先盡,所餘壽量, 雖剎那許亦無可添,    13,-o,-_p-0:-1-&+-.:-9}+-.8m-@m:-){k ]}+-8'v#-;=k (m,-13,-&}+-.-9}+-1{+-.:k   然其損減,則遍晝夜無間有故。 入行論云﹕ 「晝夜無暫停,    k3|-8+m-K#-_p-#}+-8>o:-6m$k k'},-.8$-]o+-,=-8}$-1{+-,k k0+#-W-8&m-0:-%m=-1m-8>o:k   此壽恆損減, 亦無餘可添, 我何能不死。」 k6{=-#=v$=-.8m-@m:-:}g  k+{-9$-+.{-`o-18m-quot;}-,=-0=1-%{-8+m-W:-*#=-8*#-.-,-;,-:{-;-(t,-(#-1-:{-;=-1m-8E}-9$-  此復應從眾多喻門,而正思惟。謂如織布, 雖織一次僅去一縷,  Bp:-`o-0)#=-7m,-,=-8}$-0-+$k #-;-=}#=-.8m-#=+-A-M1=-#=}+-.8m-@m:-8Dm+-.-,k  -  ;v #}1 然能速疾完畢所織。 為宰殺故, 如牽所殺羊等 步步移時,    .-:{-:{-(}=-.=-8&m-0-;-'{-({:-8E}-0-+$k &u-Pt$-H#-.}8m-Wv,-8E}-081-:m-#7:->m-quot;-,=-&u-  漸近於死。 又如江河猛急奔流, 或如險岩垂注瀑布,    800-0-06m,-`o-&{-Bp:-`o-7+-,=-8E}-0-+$k @p#=-Im=-+Ap#-.-07v$-,=-@p#=-M1=-  如是壽量, 亦當速盡。 又如牧童持杖驅逐, 令諸畜類,    :$-+0$-1{+-.:-:$-#m-#,=-=v-   無自主力 Folio 70 Side 1 (k  ;-0-W:k  0-+$-G-0=-:$-+0$-1{+-.:-8&m-0+#-#m-Hs$-`o-8Dm+-.8m-3u;-M1=-  k[{ ,- 而赴其所, 其老病等,亦令無自在引至死前。 此諸道理,    quot;}-`o-1-,=-0quot;}1-.:-A-%{k 3~1=-;=k +.{:-,-*#=-,m-0V$=-.-;k   應由多門而勤修習, 如集法句云﹕「譬如舒經織,    k(t,-,m-#$-+$-#$-0%t#-.8mk k(t,->m=-#)m$-;-#_p#=-.-W:k-k1m-M1=-N}#-<$-+{-06m,-,}k   隨所入緯線, 速窮緯邊際, 諸人命亦爾。 k+.{:-,-${=-.:-0=+-.-+#-k#}1-.-#$-+$-#$-0}:-0=k k0=+-.8m-Hs$-`o-0${,-.-W:k   165
  6. 6. 如諸定被殺, 隨其步步行, 速至殺者前, k1m-M1=-N}#-<$-+{-06m,-,}k k&u-Pt$-H#-_p-800-.8m-Wv,k kX}#-.-1{+-.-'m-W-0:k   諸人命亦爾。 猶如瀑流水, 流去無能返,    k+{-06m,-1m-9m-3|-8E}-0k-kU:-,m-X}#-.:-8>o:-0-1{+k k+!8-0-(m+-+$-*v$-0-+$k   如是人壽去, 亦定不回還。 艱勞及短促,    k+{-9$-&q#-0#;-X,-0-+# kBp:-0-quot;}-,:-8'm#-8>o:-){k k&u-;-+Ap-]o=-Km=-.-06m,k  此復有諸苦, 唯速疾壞滅, 如以杖畫水,    k+.{:-,-@p#=-Qm-+Ap#-*}#=-<m=k #=-M1=-#,=-=v-@m,-A{+-W:k -06m,-,-+$-G-0-9m=k  k@p k+{   如牧執杖驅, 諸畜還其處。 如是以老病,    k1m-M1=-8&m-0+#-Hs$-`o-[{;k k6{=-#=v$=-0-W:-:}k   催人到死前。」   k'}-0}-&{,-.}=-<$-&u-8E1-`o-A},-,=-1m-K#-.-0quot;}1-.-;-&u-Jm-;m-;m-8E}-0-8+m-#-0+{-#=v$-,=-  如傳說大覺(口+窩)行至水岸,謂「水淅淅流,此於修無常極為便利。」  0quot;}1-!+k  &{:-:};-.-;=-<$k  +-#=v1-1m-K#-%},-!8m-dm,-+$-8Hk  -08m-[{-8&m-  W- Nm k8E} 說已而修。大遊戲經亦以多喻宣說, 「三有無常如秋雲, 眾生生死等觀戲,    #:-;-0W-+$-13u$=k k8E}-08m-3|-8E}-,1-1quot;8m-Q}#-8H-%{k   眾生壽行如空電,    k:m-#7:-800-&u-W-0v:-Bp:-1>}#=-8E}k k6{=-+.{-`o-18m-quot;}-,=-#=v$=-=}k   猶崖瀑布速疾行。」 又如說云﹕  k+{=-,-,$-`o-%t$-7+-0=1=-.8m-8Jm#-3u+-.-6m#-;-@m8m-  「若有略能向內思者,一切外物,    Folio 70 Side 2 +$}=-.}-*1=-%+-<m=-1m-K#-.-1m-%},-.-1{+-#=v$-0-W:-9m,-.=-`o-1-;-^:-,=-0=1k   無一不為顯示無常。」 故於眾事皆應例思,    9$-9$-0=1=-,-${=-.-[{k %t$-7+-21-:{-;-1-Ap$-A=-.=-1m-/,-){k !-1-08m-6;-,=k   166
  7. 7. 若數數思能引定解, 若略思惟,便言不生,實無利益。 如迦摩巴云﹕  0=1=-.=-1-Ap$-7{:-){-={+-<m=-,1-0=1=-(m,-1}-,m-9{$-9{$-A{+k 13,-1}-,m-#(m+-;}#-#m-,-  「說思已未生, 汝何時思, 晝日散逸, 夜則昏睡,  8`o#-,-0Qw,-1-7{:-#=v$-0-W:-:}k k3|8m-1*:-8&m-0+#-#m=-0%}1-,=-8'm#-K{,-/-:};-_p-  莫說妄語。」 非但壽邊為死所壞, 而趣他世,    8E}-0:-1-7+-+{8m-0:-M1=-=v-9$-8E}-8&#-(;-#=v1-#$-A{+-<$-3|-Km-,=-1m-8E}-08m-!0=-9{-  即於中間行住臥三, 隨作何事, 全無不減壽量之時。  1{+-.=k 1$;-`o-bo#=-.-,=-8#}-07v$-%{-!+-%m#-21-9$-1m-#}+-.:-8'm#-K{,-/-:};-_p-  首從入胎, 即無剎那而能安住, 唯是趣向他世而行,    quot;-0W=-,=-8E}-0-9m,-,}k k+{=-,-0:->m-#=},-.8$-,-0-+$-G-08m-/}-(-0=-Dm+-,=-8&m-08m-  故於中間生存之際, 悉被老病使者所牽,  @m:-`o-8E}-0-quot;}-,:-7+-.=-#=},-.8m-!0=-;-8'm#-K{,-@m-1:-1m-8E}-08m-#}+-.:-07v$-,=-+#8-  唯為死故導令前行。 故不應計於存活際,不趣後世安住歡喜,  0:-1m-A-%{k  :-,k  1*},-.}8m-P{-1}-,=-[s$-08m-3|k  ;-1-[s$-08m-0:-'$-;-8E}-08m-  +.{ K#- =- 譬如 從諸高峰墮時, 未至地前空墜之際,    !0=-+{-;-+#8-0:-1m-8}=-.-06m,-,}k k+{-9$-06m-0W-.8m-8E{;-0:-H$=-.-;=k   不應歡樂。 此亦如四百頌釋引經說云,  1m-9m-+.8-0}-*}#-18m-13,-1}:-,mk k#$-,-8'm#-K{,-1$-;,-#,=->o:-.k k+{-,=-  「人中勇識如初夜, 安住世間胎胞中, 0P1=-,=-+{-,m-(m,-:{-06m,k k8E}=-0<};-1{+-.:-8&m-0+#-Hs$-`o-8E}k k6{=-+$k   彼從此後日日中, 全無暫息趣死前。」  @m,-%m-;}#-06m-8#}#-.8m-#)1-;=-<$k -0}-1*},-.}8m-P{-1}8m-%{$-,=-=-;-[s$-0:->o:-.-9m=k  :m   破四倒論亦云, 如從險峯墮地壞,  k6m#-.:->o:-3|-  Folio 71 Side 1 167
  8. 8. (k k%m-8+m-0:-'$-;-,m-0+{-0-B}$-8>o:-:1k   豈於此空受安樂,  k[{=-,=-0P1=-){-8&m-0-(m+-@m:-K#-_p-:0-_p-0Wv#-.-,k-k={1=-%,-M1=-,m-0:-!0=-#$-`o-0+{  從生為死常奔馳, 有情於中豈得樂。  -0-'m-W:-8*}0-.:-8>o:k k-6{=-#=v$=-=}k   此等是顯決定速死。   k+{-+#-#m=-,m-Bp:-`o-8&m-0:-${=-.-0%,-)}k  ,-.8m-&}-;-9$-&}=-A-08m-;}$-1{+-.:-${=-.:-  k#=} 思於生時亦無閑暇修行妙法,決定死者。謂縱能至如前所說,爾許長邊,然亦不  8&m-0-0=1-.-,mk #:-0<+-.8m-:m$-1*8-+{-21-*v0-_p-&u#-<$-;}$-9}+-A:-1m-:v$-%{k  應執為有暇。 謂無義中,先已耗去眾多壽量, 於所餘存,  +},-1{+-`o-3|-1$-.}-6m#-,m-#:-8+=-8`o#-.-+$-[#-1-;8$-#(m+-<m=-@{+-8+8-6m$k   亦由睡眠 分半度遷,  #6,-9$-M1-.:-#9{$-0-#6,->m=-<$-`o-1-6m#-+},-1{+-`o-8+8-0-+$k ;$-3~-9};-,=-G=  又因散亂徒銷非一, 少壯遷謝 -.8m-#,=-!0=-=v-U{0-,=-,m-;v=-+$-={1=-<m-%}0=-(1=-.=-&}=-A{+-.:-8+}+-<$-0au0-.8m-  至衰耄時, 身心力退, 雖欲行法,然亦無有 1*v-1{+-.=-&}=-A{+-.8m-!0=-,m-%t$-7+-;=-1{+-+{k 1$;-`o-8'v#-.-;=k   勤修之力,故能修法時實為少許。 入胎經云﹕   +{-;=-<$-@{+-,m-#(m+-<m=-quot;{0=-=}k k;}-0%t-,m-Am=-.8}k k;}-(m-co-,m-G=-.-%{k   「此中半數為睡覆蓋, 十年頑稚, 念年衰老, B-$,-+$-e{-##=-8+},-.-+$-&q#-0#;-.-+$-9m+-1m-0+{-0-+$-8Ds#=-.-M1=-<m=-<$-0%+k  愁 嘆 苦 憂及 諸恚惱 亦能斷滅,    ;v=-;=-Ap$-08m-,+-M1-.-`o-1-0W-J#-`o-1=-<$-0%+-+}k k6{=-.-+$k @m,-%m-;}#-  從身所生多百疾病, 其類非一亦能斷滅。」 06m-8#}#-.8m-#)1-;=-<$k 8+m-,m-1m-M1=-3|-,m-1&}#-_p-:m$-9$-;}-0W-quot;}-,:-7+k   168
  9. 9. 破四倒論亦云﹕ 「此諸人壽, 極久僅百歲,  k+{-;=-<$-,m-+$-.}-Am=-.-*-1-G=-.=-+},-1{+-A{+k k#(m+-+$-,+-=}#=-+#-#m=-+{-  此復初頑後老徒銷耗, 睡病等摧令無可修時,   `o=-1{+-.:-o,-,=-:{-  Folio 71 Side 2 0-8'}1=k k0+{-0:-#,=-.8m-1m-,$-8E}-08m-3|-,m-[#-1-'m-21-9}+k k%{=-#=v$=-=}k   住樂人中眾生壽餘幾。」  k1&+-!-08m-6;-,=-<$-;}-Hs#-%t-;-W}-W0-+$-#(m+-+$-,-3=-0%+-.8m-0<};-,-&}=-=v-8E}-0-  伽喀巴亦云﹕ 「六十年中,除去身腹睡眠疾病, 餘能修法,  ;}-T-9$-1{+-#=v$-$}k k+{-W:-,-3|-8+m8m-/v,-3~#=-*1=-%+-,m-Om-;1-*v,-#%m#-,-0+{-0-  尚無五載。」 如是現法一切圓滿, 於臨死時唯成念境,  ]+-0=+-,=-H,-.-W:-8&m-08m-`o=-=v-H,-.8m-9v;-21-`o-8>o:-;k 8&m-08m-+E-,m-+##-_p-  如醒覺後,念一夢中所受安樂。 若死怨敵定當到來,    1{+-.:-${=-.:-8}$-,-%m8m-@m:-3|-8+m8m-0Ut-Km$-;-+#8-0:-A-$1-`o-0=1=-){-&}=-A-+#}=-.-;-  無能遮止,何故愛著現法欺誑。如是思已,多起誓願,  *#-0%+-%m$-6{-+1-1$-`o-A-%{k [{=-:0=-;=k -<{-18}-8'm#-K{,-(},-1}$=-+#   決斷必須修行正法。 如本生論所說而思,「嗟呼世間惑,    k#,=-.-1m-0K,-+#8-1m-8>o:k ko-1v-)-9m-+.;-8+m-9$k kH,-.:-A-0-(m+-`o-8>o:k   匪堅不可喜, 此姑姆達會, 亦當成念境。  k8E}-0-8+m-W-0v:-,m-8quot;}+-.-;k k[{-0}-8'm#=-.-1{+-.-$}-13:-<{k   眾生住於如是性, 眾生無畏極希有,  k;1-M1=-*1=-%+-8&m-0+#-(m+-<m=-0!# k+}#=-.-1{+-.:-:0-_p-+#8-6m$-]}+k  死主自斷一切道, 全無怖懼歡樂行。  k,-+$-G-+$-8&m-08m-#,}+-A{+-+Ek k1*v-&{,-+##-_p-1m-ao=-9}+-06m,-;k   現有老病死作害, 大勢怨敵無能遮, 169
  10. 10. k8'm#-K{,-/-:};-(1-$:-${=-8E}-,k-k={1=-<{=-=v-6m#-8+m-;-+#8-.:-={1=k k6{=-+$k   定赴他世苦惱處, 誰有心知思愛此。」  v-,m-!8m-cm$=-9m#-;=-<$k  8&m-0+#-0P{-0-1{+-.-%,k  =-P;-+},-1{+-#=}+-8>o:-0k    k[{ 迦尼迦書中亦云﹕ 「無悲愍死主, 無義殺士夫,  k#=}+-.-1$},-`o-8}$-06m,-`ok  .-=v-6m#-0#-V}$-]}+k  8m-U+-+.8-&{,-07}+-1{+-+{=k  k1quot;=- k+{   現前來殺害, 智誰放逸行。 故此極勇暴,  k1+8-,m-1m-07+-8&}:-1{+-.k k+{-,m-'m-Nm+-1-  猛箭無錯謬, 乃至未射放,    Folio 72 Side 1 (k k8/$=-.k k+{-Nm+-:$-#m-+},-;-80}+k k%{=-#=v$=-.-W:-0=1-1}k             當勤修自利。」           k#(m=-.-,1-8&m-${=-1{+-0=1-.-,mk -:m$-/,-&+-0W-3u,-&+-;-8&m-0-8}$-0:-${=-<m$k    +{   第二思惟死無定期者。 謂今日已後, 百年以前, 其死已定,  +{8m-0:->m-6#-#$-;-8}$-1-+{=-.=-+{-:m$-W-0v-;-8&m-1m-8&m-#$-`o8$-*#-1m-&}+-1}+k   然此中間,何日而來,亦無定期,即如今日,謂死不死,俱不決定。  8},-<$-R}=-8&m-08m-@}#=-07v$-,=-+{-:m$-8&m-$1-.8m-R}-0[{+-+#}=-){k   然心應執死亡方面, 須發今日定死之心。  +{-:m$-1m-8&m-$1-0-+$-/;-&{:-1m-8&m-$1-.-R}=-1m-8&m-08m-@}#=-07v$-,-3|-8+m:-&}+-.8m-E0=-  以念今日決定不死, 或多分不死, 其心則執不死方面,  A{+-A{+-,=-8'm#-K{,-@m-18m-E0=-A{+-.-1m-8}$-0=k +{8m-0:-`o-8&m-0+#-#m=-07v$-,=-  便專籌備久住現法,不能籌備後世之事, 於此中間為死所執,  B-$,-+$-0%=-06m,-`o-8&m-+#}=-.8m-@m:-:}g- g(m-1-:{-:{-06m,-8&m-08m-E0=-A=-,-  須帶憂悔而沒亡故。 若日日中籌備死事, ,m-8'm#-K{,-/-:};->m-+},-1$-.}-8Es-.-.=-1-<m-,-9$-+{-A=-.-;{#=-;k  ,-,m-=+-.:-`o8$-+{-  <m 則多成辦他世義利, 縱不即死,造作此事亦為善哉, 若即死者,則此  170
  11. 11. +#}=-.-9m,-,}k k+.{:-,k :$-;-#,}+-.-H#-.}-A{+-.8m-+E-&{,-.}-6m#-`o=-8+m-,=-  尤其是所必須, 譬如 自有能作猛利損害大敵, 從此時期  8+m8m-0:-;-8}$-0:-,m-*#-&}+-;k 6#-#$-;-8}$-1m-<{=-,-6#-:{-:{-,=-+{8m-7},-A-+#}=-.-  至彼時期,知其必至, 然未了知何日到來, 須日日中作其防慎。  +$-8H8}k k6#-:{-:{-,=-+{-:m$-8&m-$1-.81-*-,-+{-:m$-/;-&{:-8&m-$1-.-Ap$-,-#$-`o-  若日日中,能起是念, 今日必死, 下至能念 8E}-08m-8'm#-K{,-@m-18m-+},-A{+-%m$-8'm#-K{,-8+m8m-&}+-E0=-1m-A{+-;k   多分是死,則能修作,所當趣赴後世義利,不更籌備住現世間,  0=1-.-+{-1-Ap$-,-8'm#-K{,-8+m:-&}+-.:-1*}$-,=-+{8m-E0=-A{+-<mk 8'm#-K{,-@m-18m-+},-  若未生起如此意樂, 於現世間見能久住,便籌備此, 而不修作後世義利。   1m-A{+-+{k +.{:-,k-  譬如 Folio 72 Side 2 #,=-#%m#-_p-9v,-:m$-`o-0#+-$1-,-+{8m-&}+-E0=-A{+-.-+$k  -1m-&}+-.:-#6,-`o-8E}-$1-,-  +{: 若念久住一處, 則計設備住彼所須, 若念不住當他往者,  #$-`o-8E}-08m-E0=-A{+-.-06m,-,}k =-,-(m-1-:{-:{-,=-8&m-$1-.8m-R}-0[{+-+#}=-=}k  -;-  k+{ k8+m 則當備作所趣之事, 故日日中, 定須發起必死之心。    #=v1-;=k 841-0v-Qm$-.8m-3|-;-${=-.-1{+-.-0=1-.-,mk -]m:-a-1m-$,-.8m-3|-,m-${=-<mk   此中分三。 思贍部洲壽無定者, 總之俱盧壽量決定,  #6,-M1=-:$-:$-#m-3|-3+-*v0-.8m-${=-.-1{+-,8$-/;-&{:-${=-.-1$-;k 841-0v-Qm$-.8m-  諸餘處者各各於自,能住壽量,雖無決定,然亦多數能得定限。 贍部洲  3|-,m-<m,-_p-1-${=-.-9m,-){k  .}-,m-3|-;}-+.#-_p-1{+-.8$-Ap$-;k  +-#+}+-;}-0%t-;},-.-;-  +$-   壽極無定準, 劫初壽數, 經無量年, 今後須以滿十歲  :m$-1*8-A{+-+#}=-<m$-+-W-9$-G,-#6},-0:-1-#$-;-8&m-1-${=-.:-'$-08m-@m:-:}k  171
  12. 12. 為壽長際, 即於現在老幼中年,於何時死,皆無定故。  k+{-W:-9$-14~+-;=k  -,-1-${=-*-1:-,mk -0%t-+$-.}-+.#-_p-1{+k =-+$k  =-;=k  8+m k;} k%{ 3~1   如是亦如俱舍論云﹕「此中壽無定, 末十初無量。」 集法句云﹕  #-H}-[{-$}-1$-1*}$-0k k@m-H}-quot;-%m#-1*}$-1m-8>o:k k@m-H}-[{-0}-1$-1*}$-0k   「上日見多人, 下日有不見, 下日多見者,    k#-H}-quot;-%m#-1*}$-1m-8>o:k =-+$k =-.-0v+-1{+-1$-.}-+$k  ;-00-.8$-8&m-8>o:-,k  k6{ [{ k+:-   上日有不見。」 又云﹕「若眾多男女, 強壯亦歿亡, k+{-;-1m-8+m-#6},-6{=-){k k#=},-.8m-#+{$-H}+-%m-6m#-9}+k kquot;-%m#-1$;-`o-8&m-0:-8>o:k   何能保此人, 尚幼能定活。 一類胎中死, k+{-06m,-quot;-%m#-02=-.8m-=:k k+{-06m,-quot;-%m#-#}#-21-,k k+{-06m,-quot;-%m#-9}$=-Wv#-,k   如是有產地, 又有始能爬, 亦有能行走,    k;-;-G,-+$-;-;-#6},k k;-;-+:-;-00-.8m-1mk k:m1->m=-:0-_p-8E}-8>o:-){k 有老有幼稚, 亦有中年人, 漸次當趣沒,  k8K=-0v-*m,-.-Ws$-0-06m,k k6{=-#=v$=-){k R-181-E}#=-;-=}#=-.-3|8m-1*:-1-  猶如墮熟果。」 應當作意所見所聞,若諸尊重, 或友伴等, Folio 73 Side 1 (k  k@m,-.:-Q}-0v:-`o-@m-+$-,$-#m-8&m-V{,->m=-0=1-.-1-Q}#=-.:-<m-0-1*}$-$1-*}=-.-M1=-  壽未究竟,忽由內外死緣,未滿心願而死。 9m+-;-A=-;k 0+#-<$-${=-.:-+{-W-0v8m-&}=-%,-,}-$1-`o-9$-+$-9$-`o-0=1=-;-8&m-  念我亦定是如是法 應數思惟應令發生必死之心 思惟死緣極多 , 。 , 08m-R}-%m-[{-A8}k  -V{,-<m,-_p-1$-6m$-#=},-V{,-^p$-0-0=1-.-,mk #-8+m-;-={1=-9}+-.8m-  k8&m N} 活緣少者。 謂於此命有多違害, 謂諸有心  #,}+-.-+$-={1=-1{+-.8m-#,}+-.-1$-%{k 8+m-W:-1m-+$-1m-1-9m,-.-#+},->m-:m#=-=v->o:-.-  172
  13. 13. 及諸無心,若諸魔屬, 人非人等, 眾多違害 M1=-<m=-M1-.-:v-1:-83|-0-+$-`o+-8E}8m-:m#=-;v=-+$-N}#-;-#,}+-.-A{+-.-`o-1-9}+-.-  及旁生類, 損此身命, 亦有多種。  +{-+#-#m=-'m-W:-83|-08m-3u;-+$k +{-06m,-`o-,$-#m-,+-M1=-+$-@m-:};->m-8Ap$-0-M1=-<m-  彼等如何違害之理, 如是內中所有諸病 及外大種   #,}+-.-800-.8m-3u;-M1=-<$-6m0-_p-0=1-1}k k#6,-9$-:$-#m-;v=-8Ap$-0-06m-;=-  違損之理, 皆應詳思。 復次自身由四大種成, 彼等  Es0-+#}=-;k +{-+#-<$-/,-3u,-#%m#-;-#%m#-#,}+-.-A{+-.=-8Ap$-08m-quot;1=-M1=-  亦復互相違害, 諸大種界若不平等,有所增減能發諸病,   &-1-$}1=-0:-8/{;-8Em0-_p->o:-0-,-,+-0[{+-+{-N}#-8J}#-.=-#,}+-.-+{-+#-,m-:$-+$-[,-[{  而奪命根, 此諸違害, 是與自體,俱生而有,  =-=v-9}+-.=-;v=-N}#-;-9m+-0K,-`o-1{+-+}k k+{-W:-9$-8+=-&{,-;=k   故於身命無可安保。 如是亦如大涅槃經云﹕ 8&m-08m-8`o-<{=-,m-N}#-8+m-K#-_p-+E-&$-0-`o-1=-0!}:-){-!+-%m#-:{-:{:-(1=-.:-A{+-<m-8/{;-  「言死想者, 謂此命根, 恆有眾多怨敵圍繞,剎那剎那漸令衰退,  .:-A{+-.-,m-#$-9$-1{+-+}k =-+$k ,-&{,-8J{$-0-;=-<$k  -0+#-V{,->m-,$-#,=-.k  k6{ :m 8&m   全無一事能使增長。」 寶鬘論亦云﹕ 「安住死緣中,  kTt$-+1:-,$-8`o#-1:-1{-06m,k-k6{=-+$k 0<{=-cm$=-;=-<$k 3|-,m-#,}+-1$-Tt$-#m=-  如燈處風內。」 親友書亦云﹕ 「若其壽命多損害,   0)0-.-9mk k&u-9m-&u-  Folio 73 Side 2 0v:-0=-<$-1m-K#-,k  #=-Ly0-+0v#=-8Ap$-#(m+-<m=-;}#-.-;=k  quot;}1-#$-;#=-+{-  k+0v k=+- 較風激泡尤無常, 出息入息能從睡, 有暇醒覺最希奇 」 。   ,m-$}-13:-&{k k6{=-+$k 06m-0W-.-;=-<$k ao=-.-1{+-.=-8Ap$-o,-;k  四百論亦云﹕ 「無能諸大種,  173
  14. 14. k3~#=-.-6{=-A-[{-8Ap:-){k k8#;-0-M1=-;-0+{8}-6{=k kM1-.-o,-_p8$-1m-:m#=-=}k-  生起說名身, 於諸違云樂, 一切非應理。」 k6{=-#=v$=-=}k  #=-1-T-<m,-_p-0+}-08m-`o=-9m,-.=-3|-:m$-`o-#,=-.8m-;=-07$-.}-1*v-&{,-  k$m 現是五濁極濃厚時, 修集能感長壽久住大勢妙業,    0=#=-.-&{=-<m,-_p-^p$-0-+$k quot;-7=-;-=}#=-.8m-*,-M1=-<$-1*v-&u$-0=-,+-8'}1=-  極其稀寡, 飲食等藥, 勢力微劣,故皆少有  .8m-%}0=-&u$-6m$k ;}$=-^$-.-M1=-<$-0+{-0:-bo-,=-;v=-<m-8Ap$-0-&{,-.}-M1=-W=-.:-  能治病力, 諸所受用, 安然消後, 能長身中諸大種分, 勢用  8>o:-08m-1*v-Km-0=-0+{-0:-8'v-+!8-6m$-bo-0=-<$-/,-8+}#=-.-&u$-0-+$k   虧減, 故難消化, 縱能消已 亦無大益,  3~#=-<m-0=#=-W0-&u$-6m$-({=-^}+-<m,-_p-&{-0=-0S=-0I}+-;-=}#=-.-9$-1*v-&u$-0:-=}$-,  資糧寡集, 惡行尤重, 念誦等事, 勢力微劣,   =-3|-0Nm$-0-=}#=-<m,-_p-+!8}k k#=},-V{,-M1=-<$-8&m-V{,-`o-1->o:-.-1{+-+{k 1m-8&m-  故延壽等,極屬難事。 又諸活緣, 亦無不能為死緣者, 為不死  08m-@m:-`o-,m-078-0_p$-+$-#,=-quot;$-+$-E}#=-;-=}#=-.-M1=-3~;-;k +{-+#-<$-078-  故, 求諸飲食房舍伴等, 此復由其 0_p$->-%$-1$=-.-+$->-%$-^p$=-.-+$-1m-8J}+-.-;}$=-^+-.-=}#=-+$k-#,=-quot;$-Lm0-.-+$-  受用 飲食 太多 太少 及不相宜, 房舍倒塌, 148-0}=-0Ut=-.-;-=}#=-.8m-quot;}-,=-8&m-08m-V{,-`o-8>o:-0=-,-8&m-08m-V{,-`o-1-=}$-08m-#=},-  親友欺侮, 是等門中 而成死緣, 故實不見有諸活緣,    .8m-V{,-1m-'$-$}k k#6,-9$-#=},-.-(m+-8&m-08m-+},-`o-bo#=-.-9m,-.=k   非死緣者。 復次存活即是趣向於死沒故,  #=},-.8m-V{,-1$-9$-+{-;-9m+-0K,-`o-1m-:v$-%{k-  活緣雖多, 然無可憑。 Folio 74 Side 1 174
  15. 15. (k k:m,-&{,-J{$-0-;=k 8&m-08m-V{,-,m-1$-0-%{k- k#=},-.-9m-,m-^p$-7+-%m#   寶鬘論云﹕ 「死緣極眾多, 活緣唯少許, k+{-+#-M1=-<$-8&m-08m-9$k -k+{-0=-K#-_p-&}=-14~+-%m# k%{=-#=v$=-=}k   此等亦成死, 故當常修法。」 k;v=-<m,-_p-(1-&u+-0=-,k ,1-8&m-${=-1{+-0=1-.-,mk ;v=-&u8m-+0v-0-W:-<m,-_p-(1-&u$-  思惟其身極微弱, 故死無定期者。 身如水沫, 至極微劣,   0=-,-#,}+-.-&{,-.}-1m-+#}=-0:-3|:-1-7v#-.-W-0v8m-#,}+-.-;-$+-0)#=-,=-<$-N}#-8'm#-  無須大損, 即如名曰芒刺所傷, 且能壞命,   .:-8>o:-0=-,k-  -V{,-*1=-%+-+<m=-#6}1-.:-9$-<m,-_p-U-0-9m,-){k  =-cm$=-;=k  8&m 0<{   故由一切死緣違害, 是極易事。 親友書云﹕  =-+$-[s,-.}-W-13~-(m-1-0`o,k k80:-0=-0N{#=-.8m-;v=-%,-8+m-+#-<$k   「七日燃燒諸有身,大地須彌及大海,尚無灰塵得餘留,  k*;-0-9$-,m-;v=-.:-1m-8>o:-,k k<m,-_p-(1-&u$-1m-W-*}=-%m-83;k k6{=-#=v$=-=}k   況諸至極微弱人。」   k+{-W:-0=1=-.8m-1*:-8&m-0+#-#m=-;v=-N}#-,1-8'}1=-${=-.-1m-'$-0=-;}$-9}+-1m-A-0:-  如是思後, 不見死主何時決定壞其身命,莫謂有暇,應多立誓,    +-W-(m+-,=-&}=-A-0:-*#-#%}+-.8m-6{-+1-1$-`o-A-%{k v-,m-!8m-dm$=-9m#-;=k  決從現在而修正法。 如迦尼迦書云﹕  g-8&m-0+#-=v-+$-1m-0<{=-.k kQ}-0v:-+#-_p-800-8>o:-0=k k=$-+#-A-6{=-1-#6{=-.:k   「死主悉無親, 忽爾而降臨, 莫想明後行,    k+1-.8m-&}=-;-0$t:-){-14~+k k8+m-=$-+{$-,m-8+m-A-6{=k kA-0-1m-;-07$-.}-1m,k   應速修正法, 此明後作此, 是說非賢人,    k,1-6m#-=}+-,m-1{+-8>o:-08mk k=$-+{-#+},-1m-7-0:-8}$k- k6{=-+$k   汝當何日無, 其明日定有。」 M;-8A}:->m-+0$-@p#-M8m-4-#-)-1m-F-?r-,,-)=-<$k =-0+#-'m-W:-#9:-.}8m-;v=k   175
  16. 16. 瑜伽自在吉祥勝逝友慶喜亦云﹕ 「國主所借身,   k,+-1{+-Gy+-1{+-0+{:-#,=-.k k+{-  無病衰樂住, Folio 74 Side 2 (m+-3|-,-$m$-0}-R$k k,-8&m-Gy+-.=-8'm#=-1{+-0>mk k#$-3|-,-G=-Gy+-=}#=-,k   爾時取堅實, 病死衰無畏, 病老衰等時, kH,-9$-+{-3|-%m-0>m:-1&m=k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k   雖念有何益。」  kP-0-#=v1-;=-<$-#;-&{-<}=-,1-8&m-${=-1{+-0=1=-,=-R}-'-8>o:-0-8+m-(m+-9m,-.=-80+-  三根本中極重要者, 厥由思惟死無定期, 能變其心 故應勵修。   .:-A8}k k#=v1-.-8&m-08m-3|-&}=-1-#)}#=-.-#6,-#$-#m=-<$-1m-/,-.-0=1-.-#=v1-,mk   第三思惟死時除法而外, 餘皆無益之三者。 +{-W:-8'm#-K{,-/-:};-_p-8E}-+#}=-0:-1*}$-0-,k +{8m-3|-#({,-,1-0<{=-'m-W:-0P{-6m$-  如是若見須往他世, 爾時親友極大憐愛而相圍繞,    #`o$-0-&{-0=-1*8-0!}:-9$-#%m#-<$-8Dm+-=-1{+k 9m+-`o-8}$-08m-,}:->m-/v$-.}-'m-${+-9}+-  然無一人是可隨去, 盡其所有悅意寶聚,    <$-Ly;-J,-21-6m#-<$-8={:-`o-1{+-+{k  [,-%m#-[{=-.8m-<-:v=-<$-8+}:-,-#6,-W-%m-*}=k      然無塵許可得持往, 俱生骨肉尚須棄捨, 況諸餘法。  ① +{=-,-3|- 8+m8m-/v,-=v1-3~#=-.-*1=-%+-<m=-<$-0+#-8+}:-;k 0+#-#m=-<$-8+m-+#-+}:-  是故現法一切圓滿, 皆棄捨我, 我亦決定棄捨彼等,    ,=-8'm#-K{,-#6,-`o-8E}-0-6m#-${=-.:-8}$k   -9$-+{-:m$-8}$-$1-`o-0=1=-;k-    +{ 而赴他世。 復應思惟,今日或死,  ① +{=-,k因此、是故;/v,-=v1-3~#=-.k圓滿;( 3|k壽命、時;8+m8m-/v,k-基礎、根本=v1k-三 3~#=-.k-聚合)0+#自己;8+}:k 捨棄;因此一切圓滿捨我而去;0+#-#m =-<$-8+m-+#-+}:k(8+}:-0k的簡寫)  #-K{,k世間;  8'm #6,k其餘的、別的、他人; 8E}-0 行走;6m#-${=-.:-決定 8}$k 176
  17. 17. +{8m-`o=-=v-,m-&}=-808-6m#-[0=-+$-1#},-+$-+.v$-#({,-`o-8>o:-3u;-0=1-.:-A-%{k   又應思惟,爾時唯法是依是怙,是示究竟所有道理。  P-,m-!8m-cm$=-9m#-;=k -M1-*m,-8Am,-.-#},-;=-<m=k k=}+-,m-9}$=-=v-0)$->o:-.k   迦尼迦書云﹕ 「能生諸異熟, 先業棄汝已, k#=:-.8m-;=-+$-I{=-8K{;-6m$k  -0+#-#m=-,m-H$=-.-,k  -+$-&m#-.-1-#)}#=-.:k  k8&m k+#{   與新業相係, 死主引去時, 當知除善惡,    k8E}-0-*1=-%+-@m:-;}#-,=k k8#8-9$-=}+-I{=-1m-8K$-0:k k1={,-.:-14~+-;-  餘眾生皆返, 無一隨汝去, 故應修妙行。」  ;{#=-.:-]}+k k%{=-0-+$k-  Folio 75 Side 1 (k kMsm-4-#-)-1m-F=-<$k [-#%m#-'m-W:-=}+-8A}:-<$k   吉祥勝逝友亦云﹕ 「天王任何富,    k#<{#=-,=-8'm#-K{,-#6,-0bo+-3|k kB-$1-*$-;-+E=-0%}1-W:k   死赴他世時, 如敵刦於野,    k#%m#-.v-N=-1{+-02t,-1}-1m,k k,-078-1-1&m=-0<{=-1-1&m=k   獨無子無妃, 無衣無知友,    kW;-Nm+-1-1&m=-quot;0-1-1&m=k k+.#-1{+-1*v-+.v$-1$8-;#=-<$k   無國無王位, 雖有無量軍, k#7m#=-=v-1-1&m=-#=,-1-1&m=k k#%m#-21-(m+-%m#-@m-*#-#m=k   無見無所聞, 下至無一人, kI{=-=v-8K$-08$-1m-1$8-8}k k-1+}:-,-(m+-<m-13,-21-9$k k+{-3|-1{+-,-#6,-%m-*}=k-  顧戀而隨往, 總爾時尚無, 名諱況餘事。」  k6{=-#=v$=-.-W:-:}k           k+{-W:-+;-0-+},-&{-6m$-<m,-_p-J{+-+!8-0-+$-J{+-.:-+!8-9$-<m,-_p-8'm#-U-08m-8&m-0-    177
  18. 18. 如是思惟有暇義大 而實難得, 及雖難得然極易壞,    H,-.-0=1=-,=k 8'm#-K{,-@m-1-/,-&+-<m-#),-0+{-6m#-au0-.:-1m-A{+-,k   念其死亡, 若不勤修後世,以往畢竟安樂,  1-<m-3u,-&}+-<m-0+{-0-0au0-.-+$-&q#-0#;-={;-0-;-,m-1m-0=-$v+-8E}-T0=-&{-0-9}+-.=-,-+{-+  僅於命存引樂除苦者,則諸旁生有大勢力,尤過於人,故須超勝彼等之行,  #-;=-=+-bo#=-.8m-]}+-.-6m#-+#}=-){k #6,-`o-,-0+{-8E}8m-K{,-J{+-<$-1-J{+-.-+$-8H-%{k   若不爾者, 雖得善趣, 仍同未得。  ^}+-8'v#-;=k @p#=-<m=-0au0=-,8$-1m-+!},-.8mk k1,}#-&u$-#$-9m,-+{-+},-`ok   如入行論云﹕ 「畜亦不難辦, 為是小利故,  k+;-8A}:-/v,-3~#=-J{+-+!8-8+mk k;=-<m=-1,:-0M1=-<m-)%}1k k6{=-#=v$=-  業逼者壞此, 難得妙暇滿。」  .8m-@m:-:}k k+{=-,-[{-+!8-={-Ap$-9$-;1->m-#6m-9m,-.=-80+-+#}=-){k .}-)}-.8m-6;-,=k   以是此心縱覺難生,然是道基,故應勵力, 博朵瓦云﹕  ${+-<m-'$-={;-1m-K#-.-0quot;}1-.-8+m-:$-9m,-){-({-8K{;-+$-9}-A+-;-=}#=-.-3|-8+m8m-'$-0-o,-0  「除我光榮者,即是修習無常,由已了知, 定當除去親屬資具等,現世一切  =;-,=-:$-  光榮, Folio 75 Side 2 #%m#-.v-#(m=-=v-1{+-.:-3|-/-:};-_p-@+-<m=-8E}-0:-<{=-,=-&}=-1m,-.-%m=-<$-A:-1{+-$1-,=-  獨自無伴, 而往他世, 除法而外,皆無所為,不住現法,  3|-8+m-;-1-&#=-.-6m#-#+}+-8}$k 8+m-R}-;1-[{=-<m-0:-`o-&}=-*1=-%+-<m-;1-8##=-,=-  始得生起,乃至心中未能生此,是乃遮阻一切法道。」  8`o#-0-9m,-#=v$k +};-.8m-6;-,=-<$k 6:-;-3~#=-#=}#-.-+$-am0-.-^}$k   鐸巴亦云﹕ 「若能兼修積集資糧淨治罪障,  [-+$-R-1-;-#=};-0-8+{0=-<m$-:v=-<m$-+$-0%=-,=-,,-),->m=-0=1=-,k ;}-0W:-9$  178
  19. 19. 啟禱本尊及諸尊長, 並發刻勤殷重思惟, 雖覺百年  -1m-[{-$1-.-6m#-<$-8`o=-A=-=}-,-1m-&}+-.=-%m-6m#-W:-;-[{-0-9m,-#=v$-$}k-k!-1-0-;-+1m#=-  亦不能生, 然諸無常不安住故, 略覺艱難即得生起。」 於迦瑪巴請求  .-(}-0:-bo=-2,-#-1-[}:-!+k-8J}-,=-bo=-2,-8J}-9{-1-*}+-.-6{=-#=v$-;}k   另易所緣境時,重述前法。請其後者,則云後者全未能至。  k+{-W:-,-R}=-U}#=-,-#:-0<+-.-06m,-0quot;}1-6m$g  -1-U}#=-,-P-0-#=v1-;-Wv-13,-+]o-'m-    如是自心若能堪任,應如前說而正修習。 若不堪者,則隨其所稱,取三根本 W:-831-.-:{-07v$-;k #=}+-=:-8Dm+-.-;-W,-0)#=-.-W:-3|-8+m8m-A-0-M1=-;=-9m+-  九種因相, 觀現法中 所有諸事, 猶如臨殺飾以莊嚴,應當乃  1-;}#-#m-0:-`o-9$-+$-9$-`o-0quot;}1-.:-A8}k  =-#({,-0%{,-.-+$-+;-8A}:-+$-1m-K#-08m-  k0<{ 至意未厭離, 數數修習。 若經論中何處有說親近知識暇滿無常, !}:-M1=-#=v$-:0-+#}$=-8E{;-+$-0%=-.-#-,-8`o#-<$-!0=-+{-+$-+{8m-(1=-;{,-`o-<{=-  諸法品類,皆應了知,是彼彼時所有行持,取而修習,   .:-A=-,=-0[$=-,-W;-08m-+#}$=-.-M1=-0+{-R#-_p-J{+-.:-8>o:-){-!0=-#6,-`o-8$-+{-  乃能速得諸佛密意。 餘處亦當如是了知。  W:-<{=-.:-A8}k    k#(m=-.-8'm#-K{,-@m-1:-'m-W:-8>o:-0-8E}-0-#(m=-<m-0+{-&q#-0=1-.-,mk +{-W:-Bp:-`o-    第二思惟後世當生何趣, 二趣苦樂者。 如是決定  8&m-0:-,m-${=-.=-3|-8+m:-,m-0&+-;}$-1{+-;k <m-08m-  速死沒故, 於現法中無暇久居, Folio 76 Side 1 (k  #-_p-9$-1{+-+{-1m-8E}-0:-[{-0-R$-+#}=-=}k  -9$-8E}-0-#(m=-;=-#6,-`o-[{=-  k8} k+{ 然死而後亦非斷無, 仍須受生, 此復唯除二趣之外 1{+-.=-0+{-8E}81-$,-8E}:-[{-0-9m,-,}k k+{-+#-_p-[{-0-;-:$-+0$-,m-1{+-.=-;=-<m-  無餘生處,謂生善趣或是惡趣。 於彼中生,非自自在, 以是諸業  179
  20. 20. #6,-+0$-%,-9m,-.8m-@m:k ;=-+!:-,#-#m=-'m-W:-8/$=-.-06m,-`o-[{-0:-8>o:-:}k   他自在故, 如黑白業牽引而生。  k+{-W:-,-0+#-$,-=}$-`o-[{=-,-'m-8H-0-6m#-_p-8>o:-$1-`o-$,-8E}8m-&q#-0#;-0=1-.:-A-%{k   如是我若生惡趣者, 當為何等, 故應思惟諸惡趣苦。  1#},-.}-Pt-au0-<m=g- :0-_p-3-6m$-E$-0-9mk k+B;-0-(m-1-#%m#-06m,-H,k   如龍猛依怙云﹕ 「日日恆應念, 極寒熱地獄, k0C{=-!}1-+#-#m=-:m+-.-9mk  -3#=-+#-<$-H,-.:-Ak  $=-.8m-&q#-0#;-:0-1$-08mk  k9m kO}   亦應念飢渴憔悴諸餓鬼, 應觀念極多愚苦諸旁生。斷彼因行善,  kA};-=}$-0W-6m$-H,-.:-Ak k+{8m-Wv-M1-($-0+{-Wv-]+k k*}0-+!8-841-Qm$-1m-9m-;v=k   贍部洲人身, 難得今得時, 勵斷惡趣因。」  k+{-*}0-`o=-=v-$,-=}$-Wvk k:0-_p-0am1=-){-#%+-.:-Ak k6{=-#=v$=-.8m-@m:-:}k   此中所修生死總苦, 惡趣別苦,至極切要。  k+{-;-8quot;}:-0-]m-+$-=+-.:-`o-$,-8E}8m-&q#-0#;-0quot;}1-.-,m-<m,-_p-#,+-&{-%{g-  謂若自思墮苦海理, 意生厭離,能息傲慢。  8+m-W:-:$-(m+-&q#-0#;->m-13~:-[s$-08m-3u;-0=1=-,-,m-9m+-8Ap$-0=-$-W;-+$-H{#=-.-0  由見苦是不善果故, 於諸惡罪極生羞恥,    S}#-.-+$k &q#-0#;-+{-1m-+#{-08m-8K=-0v:-1*}$-,=-&m#-Ws$-;-&{=-<m,-_p-84|1-.-+$-&q#-  不樂眾苦故, 而樂安樂。  0#;-1m-8+}+-.=-,m-0+{-0-8+}+-;k +{-9$-+#{-08m-8K=-0v:-1*}$-,=-+#{-0-0au0-.-;-  由見安樂是善果故, 於修善法  +#8-0-+$k :$-#m-(1=-;-+.#=-,=-#6,-;-9$-$m$-I{-[{-0-+$-8quot;}:-0-;=-9m+-Ap$-,=  深生歡喜, 由量自心 而悲愍他, 由厭生死希求解脫,    -*:-.-;-+},-  Folio 76 Side 2 #({:-[{-0-+$-&q#-0#;->m=-8'm#=-,=-[0=-8E}-co#=-H#-.-=}#=-(1=-;{,->m-#,+-`o-1-  180
  21. 21. 由畏眾苦, 發起猛利真歸依等, 故是能攝眾多修要  6m#-8`o=-.8m-&}1-&{,-.}8mk k+{-W:-9$-]}+-8'v#-;=k &q#-0#;-1{+-.:-${=-8Ap$-1{+k   大嗢柁南。 如是亦如入行論云﹕ 「無苦無出離,  k+{-0=-={1=-=}+-0K,-.:-1,}=k k6{=-+$k #6,-9$-&q#-0#;-9},-),-,mk   故心汝堅忍。」 又云: 復次苦功德, k[}-0=-H{#=-.-={;-0:-A{+k k8quot;}:-0-.-;-$m$-I{-[{k k&m#-;-84|1-6m$-+#{-;-+#8k   厭離除憍傲, 悲愍生死者, 羞惡樂善行。」  k6{=-+$k- 0+#-,m-8'm#=-.=-M1-`#-,=k ko,-_p-07$-;-0+#-(m+-80v;k   又云﹕ 「我由畏怖故, 將自奉普賢。」  k6{=-#=v$=-.-W:-:}k  k&q#-0#;->m-9},-),-+{-M1=-]}+-8'v#-_p-:$-#m-Wv+-;-Ap$-08m-&q#-0#;->m-+0$-`o-A=-,=-  此諸苦德, 入行論中 雖依自身已有之苦 增上而說,  #=v$=-1}+k 8},-<$-&q#-0#;-B}$-0:-8>o:-0-;-9$-8H-0-9m,-,}k   然其當受眾苦亦爾。   k+{-W:-,-$,-8E}8m-&q#-0#;-0=1-.-;-#=v1k -+B;-0-+$k `o+-8E}-+$k   以是因緣,思惡趣苦。其中分三, 思惟地獄所有眾苦,二 旁生所有眾苦, 一   9m-3#=-<m-&q#-0#;-0=1-.8}k k+$-.}-;-06mk ={1=-%,-+B;-0-&{,-.}-+$k   餓鬼所有眾苦。 初中分四, 大有情地獄,  三 一 ({-8quot;}:-08m-+B;-0-+$k- E$-08m-+B;-0-+$k (m-3|-08m-+B;-08}k k+$-.}-,mk   近邊地獄, 寒冷地獄, 獨一地獄。 今初  二 三 四 8+m-,=-+.#-3+-=v1-Dm-(m=-%}$-#m-8}#-,-9$-=}=-9}+-;k ,=-+.#-3+-06m-%}$-06m-%}$-#m=-  +{- 謂從此過硬三萬二千踰繕那,下有等活地獄。 從此漸隔四千四千踰繕那下,   &}+-.-,-#6,-0`o,-9}+-+}k k+{-W:-0W+-;=k +$-.}-9$-=}=-,-,mk   而有餘七。 如是八中, 初等活者,  ={1=-%,-+{-+#-/,-3u,-8`o=-,=-;=-<m-+0$-#m=-Ap$-08m-13~,-&-'-3~#=-:m1->m=-8Ap$-0-  181
  22. 22. 謂彼有情,多共聚集, 業增上故, 種種苦具次第而起,  M1=-<m=-#%m#-;-#%m#-'q,-.:-A{+-+}k   互相殘害,    k+{-,=-0W;-){-=-;-8>{;-0-+$-,1-1quot;8-;=-={+-M1=-  悶絕躃地, 次虛空中, 發如是聲,    Folio 77 Side 1 (k k9$-=}=-.:->o:-%m#-%{=-.8m-a-8Ap$-$}k   汝諸有情 可還等活。  k+{-,=-9$-;$=-){-#:-W:-'q,-.:-A{+-.=-&q#-0#;-+.#-_p-1{+-.-(1=-=v-B}$-0:-8>o:-:}k   次復欻起, 如前殘害, 由是當受無量眾苦。   k*m#-,#-,-,mk -={1=-%,-+{:-[{=-.-M1=-+B;-Ns$-M1=-<m=-7v:-06m81-7v:-0W+-+1-&:-  二黑繩者, 其中所生諸有情類, 謂多當受如是眾苦, 諸守獄卒,    #={-0-M1-.-'-3~#=-`o-1:-*m#-,#-.}=-0%;-,=-*m#-'m-W:-0)0-.-+{-W:-13~,->m=-#<{#-%m$-  以黑繩拼, 或為四方, 或為八方,或為種種非一紋畫,    8'}#-.:-A{+-.8m-&q#-0#;-(1=-=v-B}$-0:-8>o:-:}k k0&q=-8'}1=-,-,mk   如其所拼,如是以刀,或斫或割。 三眾合者,    ={1=-%,-+{-M1=-#%m#-_p-8`o=-<m$-83~#=-.8m-3|-+B;-Ns$-M1=-<m=-U#=-<m-:m-:8m-#+}$-.-  謂彼有情,或時展轉 而共集會,爾時獄卒 驅逐令入,如二羺頭鐵山  W-0v-#(m=-<m-0:-`o-83$-0:-A{+-+}g -g+{-,=-+{-1-*#-_p-:m-+{-#(m=-<m=-83n:-;k   之間, 從此無間 兩山合迫,    +{8m-3|-quot;}-*1=-%+-,=-D#-#m-Pt$-:0-_p-800-0}k k+{-06m,-`o-;v#-+$-K-+$-Q$-.}-&{-+$-={$-#{-  爾時 從其一切門中, 血流涌注, 如是如諸羊 馬 象 獅  +$-%#-#m-#+}$-.-W-0v=-<$-83n:-0:-A{+-+}g-g9$-8`o=-.-,-U#=-<m-8Ds;-8quot;}:-&{,-.}8m-,$-`o-  及如虎頭,合迫亦爾。 又集會時,驅逐令入極大鐵槽,    0%t#-,=-0v:-<m$-83n:-0-06m,-`o-83n:-:}k k+{-,=-9$-8`o=-.-,-%{$-,=-U#=-<m-/-0}$-  182
  23. 23. 壓迫全身,如壓甘蔗。 又集會時, 有大鐵山  &{,-.}-[s$-,=-U#=-<m=-#6m-;-#%}+-.-+$-8A{+-.-+$-0Ly$-0-+$-+B;-0:-A{+-+}k   從上而墮, 於鐵地基 若斫 若剖。 若擣 若裂,    k+{-+#-#m-3|-9$-D#-#m-Pt$-:0-_p-800-0}k   如是等時, 血流涌注。  k`o-80}+-,-,mk-={1=-%,-+{-+#-#,=-83~;-6m$-U#=-<m-quot;$-08m-,$-`o-8'v#-.:-A{+-+}k k-  四號叫者,謂彼有情, 尋求宅舍,即便趣入大鐵室中,  Folio 77 Side 2 bo#=-.-+$-1{-o,-_p-80:-0=-N{#-.:-A{+-+}k k`o-80}+-&{,-.}-,-,mk   始纔入已,火便熾起,由是燃燒。 五大號叫者,    #-1-+$-8H-0-;=-=+-.:-`o-U#=-quot;$-(m=-:m1-`o-9}+-+}k k3-0-,-,mk   多與前同, 其差別者,謂其鐵室層匝有二。 六燒熱者,    ={1=-%,-+{-+#-+B;-Ns$-M1=-<m=-U#=-7$=-+.#-3+-`o-1-9}+-.-<m,-_p-3-6m$-80:-08m-,$-  謂彼有情為諸獄卒, 置於眾多踰繕那量, 極熱燒然,大鐵璈中,    `o-0%t#-,=-0!};-){-(-06m,-`o-0N{#-.-+$k-U#=-<m-#=;-<m$-:0-_p-80:-0=-8/}$=-,=-/v#-  展轉燒煿,猶如炙魚, 熾然鐵弗, 從下貫入,    %{-]m-0}:-8Am,-.-+$-quot;-+$-1m#-+$-'-+$-M-08m-0v-]o-#(m=-#(m=-+$-0-(t8m-quot;v$-0v-*1=-%+-,=-  徹頂而出, 從口 二眼,二鼻 二耳, 一切毛孔,    1{-U{-:0-_p-80:-0-8Ap$-0-+$k  <m-=-#6m-:0-_p-80:-0-;-#,-V;-;1-quot;-)t0-_p-06#-%{k  U#=-   猛燄熾生。 又置熾然大鐵地上, 或仰或覆,    U#=-<m-*}-0-3-6m$-:0-_p-80:-0=-0Ly$-6m$-+B;-0:-A{+-+}k k:0-_p-3-0-,-,mk   以極熾然炎熱鐵椎, 或打 或築。 七極熱者,    U#=-<m-#=;-<m$-P{-#=v1-.-8/}$=-=v-0%t#-,=-P{-1}-#9=-#9},-#(m=-J#-.-#(m=-+$-  謂以三尖大熱鐵弗, 從下貫入左右二鋒,徹左右(骨+“縛”右) ,   +0v=-1-]m-0}-,=-8Am,-,}k k+{-;-0K{,-,=-quot;-;-=}#=-.8m-quot;}-M1=-=v-1{-U{-80:-.-8Ap$-$}k-  183
  24. 24. 中從頂出, 由是因緣 從口等門, 猛燄熾生。  kU#=-Q{0=-.-3-6m$-:0-_p-80:-0=-;v=-9}$=-=v-+Cm-0-+$-U#=-7$=-&{,-.}-8>o:-A{+-0!};-  又以熾然炎熱鐵鍱,徧裹其身。 又復倒擲,熾然涌沸彌滿  0=-#$-6m$-o,-_p-80:-08m-,$-`o-]m8v-3u#=-=v-0%t-#,=-0!};-0-,-%{$-8}#-+$-*+-!-M1=-=v-  灰水大鐵鑊中, 其湯涌沸, 上下漂轉,    8E}8}k k+{8m-3|-.#=-.-+$-<-D#-M1=-6m#-,=-!{$-:v=-808-6m#-;v=-.8m-3|-9$-@m:-@p$-,=-  若時銷爛皮肉血脈,   U#=-<m=-#6m-;-8E{1-1}k k+{-,=-.#=-.-  唯餘骨琑,  Folio 78 Side 1 (k k+$-<-D#-[{=-.-+$-9$-,$-`o-8'v#-#}k k[#-1-#6,-,m-3-0-+$-8H8}k   爾時漉出,置鐵地上,待其皮肉血脈生已, 還擲鑊中,餘如燒熱,    k1,:-1{+-,-,mk <:-@}#=-,=-=-#6m-+.#-3+-0W-J#-`o-1-9}+-.-o,-_p-80:-6m$-  八無間者, 謂自東方多百非一踰繕那地,猛火熾然,即從其中騰燄而來,    1&{+-.-;=k 1{-80:-08m-co#=-8}$=-){-+{=-={1=-%,-+{-+#-#m-.#=-.-+$-<-+$-Wv=-.-+$-  由此漸壞, 彼諸有情,皮肉筋骨,   :v=-.-M1=-:m1->m=-0<m#-,=-F$-;-*v#-.:-A{+-+{k  1{8m-$m$-.}-06m,-`o-;v=-*1=-%+-1{-U{-  1:- 直徹其髓, 徧身一切猛燄  80:-0=-=0-.:-8`o#-#}k k@}#=-#6,-#=v1-9$-+{-+$-8H-%{-@}#=-06m-,=-1{-8}$=-.-+{:-  熾然,燒如脂燭, 所餘三方, 悉皆如是。四方火來,於彼合雜,   8H{=-.=-&q#-0#;-B}$-0-0:-1-&+-.=-(1-*#-.8m-!+-8Am,-.=-={1=-%,-`o-<{=-.-21-1}k   所受苦痛, 無有間隙, 唯因號哭叫苦聲音,知是有情。  k9$-U#=-<m-6m0-18m-,$-`o-U#=-<m-1+#-1-:0-_p-80:-0-+#-8D0-_p-8'v#-#}k   又於盛滿熾然鐵炭大鐵箕中,而為揃簸。  kU#=-<m-=-#6m:-U#=-<m-:m-&{,-.}-M1=-;-800-84|#-A{+-`o-8'v#-.-+$k   184
  25. 25. 又命登下熱鐵地上,諸大鐵山。  9$-quot;-,=-U{-@p$-%{-U#=-<m-/v:-.-0W=-0W$=-,=-Q$-#m-!}-0-;-A{+-.-06m,-`o-*$-0%+-+{-  又從口中拔出其舌, 以百鐵釘, 釘而張之, 令無皺襵,  #({:-1-+$-quot;1-quot;v1-1{+-.:-A{+-+}k k9$-U#=-<m=-#6m-;-#,-V;-`o-06#-,=-U#=-<m-  如張牛皮。 又置鐵地令其仰臥, 以大鐵鉗,   8A{+-]+-<m=-quot;-@{-,=-U#=-<m-*v-;v1-80:-0-quot;:-8'v#-.-+$-7$=-0!};-0-quot;:-Rt#=-,=-quot;-  鉗口令開, 熾然鐵丸,置其口中。 又以洋銅而灌其口,   +$-R}#-1-+$-Wv-1-M1=-3n#-,=-:}-*+-,=-8Ap$-$}k k[#-1-#6,-,m-:0-_p-3-0-06m,-,}k   燒口及喉,徹諸腑臟, 從下流出。 所餘諸苦, 如極燒熱,  k+{-+#-,m-#,}+-.-:#=-.-21-9m,->mk #6,-9$-#,}+-.-1$-.}-'-3~#=-  此但略說粗顯苦具, 非餘種種眾多苦具而不可得, Folio 78 Side 2 .-M1=-9}+-+{k  %m-21-,-#,=-.8m-#,=-<m-3+-+$-&q#-0#;-+{-+#-,m-=8m-+$}=-#6m-,=-'m-W:-#=v$=-.-W:-  如是所住, 住處之量及諸苦等, 是如本地分中所說錄出。  Km=-.8}k k&q#-0#;-+{-M1=-9v,-%m-21-`o-(1=-=v-B}$-0-,mk 0<{=-cm$=-;=k  此諸大苦, 要經幾時而領受者, 如親友書云﹕ +{-W:-&q#-0#;-<m,-_p-1m-07+-;}k kA{-0-J#-0W:-(1=-=v-B}$-9$-,mk   「如是諸苦極粗暴, 雖受經百俱胝年,    k'm-Nm+-1m-+#{-+{-7+-1->o:-.k k+{-Nm+-N}#-+$-J;-0:-1m-8>o:-:}k k6{=-#=v$=-.-W:k-  乃至不善未盡出, 爾時與命終不離。」  &q#-0#;-+{-M1=-B}$-08m-;=-<m-ao=-.-1-7+-.-+{-Nm+-`o-B}$-+#}=-=}k   謂其乃至能受業力未盡以來, 爾時定須受彼諸苦。  k+{-9$-1m-M1=-<m-;}-T-0%t-;-W;-&{,-:m=-06m-.8m-6#-#%m#- k+{-=v1-%t-;-S-0k   此復人間五十歲, 是四天王眾天一日一夜, 以此三十為一月,  185
  26. 26. +{-0%t-#(m=-;-;}:-A=-.8m-;}-T-0W-,m-W;-&{,-:m=-06m-.8m-3|-3+-9m,-;k-  十二月為一歲, 此五百歲是四天王眾天壽量。  +{-*1=-%+-;-6#-#%m#-+$-+{-=v1-%t-;-S-0-+$-+{-0%t-#(m=-;-;}:-A=-.8m-;}-T-0W-,m-+B;-0-  總此一切為一日夜,三十日夜為一月,此十二月為一歲, 此五百歲,  9$-=}=-.8m-3|-3+-+}k k+{-06m,-`o-1m8m-;}-0W-+$-(m=-0W-+$-06m-0W-+$-0W+-0W-+$-  是為等活地獄壽量。 如是人間百歲二百四百八百千六百歲,    %}$-Hs#-0W-,m-=v1-%t-P-#=v1-.-,=-#6,-8Js;-+0$-A{+-.8m-0:-M1=-<m-:m1-.-06m,-`o-6#-  如其次第是三十三, 乃至他化自在諸天, 一日一夜,其壽量者,    #%m#-9m,-;k  8m-3+-,m-[8m-;}-%}$-+$-(m=-%}$-+$-06m-%}$-+$-0W+-%}$-+$-Dm-Hs#-%}$-*v0-0}k  3|   謂各自天千歲 二千 四千 八千 萬六千歲。  k+{-+#-,m-:m1-.-W:-*m#-,#-,=-3-08m-0:->m-6#-:{-:{:-A=-.8m-:$-;}-%}$-,=-Dm-Hs#-%}$-#m-0:-  如此次第, 是從黑繩,燒熱一日一夜。以各自歲,從千 乃至一萬六千。   *v0-%{k 14~+-;=k 1m-M1=-<m-;}-T-0%t-;k k8+}+-.-+#-#m-[-M1=-;=k   俱舍論云﹕「人中五十歲, 是欲界諸天。  k8}#-1-M1=-<m-(m,-6#-#%m# k#}$-  下者一日夜, Next 186

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