1. ВОЗНЕСЕНСКИЙ
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК
14 февраля /27 февраля 2016 г.
Седмица сплошная.
Толкование архиепископа Аверкия (Таушева)
на послание к Тимофею святого апостола Павла.
2 Тим., 295 зач., III, 1-9.
1
Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. 2
Ибо люди будут самолюбивы, сре-
бролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы,
недружелюбны, 3
непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие до-
бра, 4
предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, 5
имеющие
вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. 6
К сим принадлежат те, кото-
рые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различны-
ми похотями, 7
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. 8
Как Иан-
ний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные
умом, невежды в вере. 9
Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми,
как и с теми случилось.
Апостол предрекает страшное усиление зла и нечестия на земле. «Знай же, что в последние дни
наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны» ... и
т.д. (3:1—5). Хотя эти слова относятся к последним временам существования мира и
человечества, но, как мы уже видели, под «последними временами» можно разуметь весь период
времени, начавшийся с приходом Христа Спасителя в мир и совершения Им дела искупления
человечества. Поэтому ближайшим образом эти слова Апостола относятся все к тем же
лжеучителям, о которых говорил он и в прошлой второй главе. Характерная черта их та, что они
будут иметь лишь внешний вид благочестия, то есть будут притворщиками-лицемерами (ст. 5).
«К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во
грехах, водимых различными похотями» (ст. 6) — из истории сект давно известно, что
сектантские вожди для более успешного распространения своих лжеучений старались
приобретать сочувствие себе прежде всего в кругу, ведших рассеянный светский образ жизни,
женщин. Эти женщины при своей несерьезности и по привычке жить более чувствами и
фантазией, гораздо легче поддавались обольщению лжеучителей, и, служа в то же время к
удовлетворению страстей своих обольстителей, сами скоро делались орудиями обольщения.
Блаженный Иероним пишет по этому поводу: «Симон волхв основал свою секту с помощью
бесстыдной Елены, Николай Антиохийский, человек любострастный, водил за собою толпу
женщин, Монтан деньгами привлек к себе Приску и Максимиллу и обольстил их; Арий совратил
сначала сестру императора, а потом уже начал совращать и прочий мир православный. Донат
находил поддержку в деньгах Луциллы и проч. (Биб. Алл. т. VIII, стр. 199). «Всегда учащихся и
никогда не могущих дойти до познания истины» (ст. 7) — это говорится о тех же лжеучителях,
которые из любопытства увлекаются новыми философскими течениями, литературными
сочинениями, ища во всем чего-то «нового» и модного. «Их неспособность познать истину»,
говорит блаженный Феофилакт: «не есть естественный недостаток, а есть следствие неправого
направления их воли». «Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии» (т.е.
лжеучители) «противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере» (ст. 8) — Ианний
и Иамврий это имена египетских волхвов, противившихся Моисею, известные святому Павлу,
как видно, из иудейских преданий, ибо в книгах Священного Писания о них не говорится. В
настоящее время имена эти мы находим в Таргуме Ионафана (на Исх. 7:11 и 20:22) и в
Талмудических книгах, например, в книге Зогар. Ефес также славился волхвами, почему это
сравнение вполне приличествовало положению вещей. Этим сравнением святой Павел
2. предупреждал Тимофея, какое ждет его противоборство со стороны лжеучителей и с какой
решительностью должен он бороться с ними. В следующем 9 стихе слышится ободрение для
Тимофея: и эти волхвы «не преуспеют более»: «развеется навеянный ими туман и исчезнут
призраки» (епископ Феофан) (ст. 9).
Толкование Архиепископа Аверкия (Таушева)
на Евангелие от Луки.
Лк., 103 зач., XX, 45 - XXI, 4.
45
И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим: 46
остерегайтесь книжников, кото-
рые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, предсе-
дания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, 47
которые поедают доKмы вдов и лице-
мерно долго молятся; они примут тем большее осуждение. гл.21. 1
Взглянув же, Он увидел бо-
гатых, клавших дары свои в сокровищницу; 2
увидел также и бедную вдову, положившую
туда две лепты, 3
и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положи-
ла; 4
ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все
пропитание свое, какое имела.
Господь для предостережения Своих учеников и народа от духа фарисейского, произнес против
фарисеев грозную обличительную речь, в которой изобличил их главнейшие заблуждения, как от-
носительно учения, так и относительно жизни. «Любят же преждевозлегания на вечерях и прежде-
седания на сонмищах» — в те времена пищу вкушали не сидя, а полулежа на особых длинных и
широких подушках, прислонявшихся к столу, имевшему обычно форму буквы П. Главные или по-
четные места были в середине стола и их-то добивались фарисеи: в синагогах они требовали себе
мест, ближайших к кафедре. «Вы же не нарицайтеся учители»... это значит: «не домогайтесь, что-
бы вас величали, как учителей, отцов и наставников, ибо в собственном смысле для всех людей
единственный Отец это Бог и единственный Наставник и Учитель Христос. Не следует воздавать
человеку чести, подобающей единому Богу, и чтить учителей и наставников самих по себе чрез-
мерно, как если бы эти учителя и наставники говорили свое слово, а не слово Божие. «Горе вам,
книжницы и фарисее лицемери, яко затворяете царствие небесное пред человеки...» за то, что сами
не уверовали в Мессию-Христа и других отвратили от этой спасительной веры. «Снедаете домы
вдовиц...» обманываете вдов своей показной набожностью и расхищаете их имущество. В так на-
зываемом «дворе жен» находилась сокровищница, т.е. большая сборная кружка, в которую народ
клал свои добровольные пожертвования на храм. Перед праздником Пасхи было принято особен-
но много жертвовать: каждый входящий в храм опускал что-либо в эту кружку, по мере своих
средств и усердия. Многие богатые клали много, а бедная вдова положила две лепты. «Лепта»
была самой мелкой монетой, равнявшейся 14 копейки; две лепты равнялись мелкой римской моне-
те, называвшейся «кодрант». Код-рант равнялся 12 копейки и 14 аса, а 10 ас равнялись динарию —
около 20 копеек. Господь сказал, что эта бедная вдова «положила больше всех», т.е. больше не по
количеству положенных денег, но относительно средств ее сравнительно с другими. Прочие пода-
вали то, в чем не имели большой нужды, не отягощая себя слишком, а она положила последнее,
что у нее было, и таким образом посвятила Богу все, что имела.
Аминь.
