1. ВОЗНЕСЕНСКИЙ
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК
7 февраля /20 февраля 2016 г.
Седмица 38-я по Пятидесятнице.
Толкование архиепископа Аверкия (Таушева)
на послание к Тимофею святого апостола Павла.
2 Тим., 293 зач., II, 11-19.
11
Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; 12
если терпим, то с Ним и царство-
вать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; 13
если мы неверны, Он пребывает верен,
ибо Себя отречься не может. 14
Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в слово-
прения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих. 15
Старайся предста-
вить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
16
А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, 17
и
слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит, 18
которые отступили от
истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру. 19
Но твердое
основание Божие стоиIт, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от не-
правды всякий, исповедующий имя Господа".
Такой же путь страданий неизбежно предстоит и каждому доброму пастырю, но окончится он со-
царствованием Христу: добрый пастырь должен воодушевлять себя мыслью, что будет разделять
со Христом Его славу (2:11—13). С лжеучителями Апостол советует не вступать в словопрения,
ибо они «нимало не служат к пользе, а к расстройству слушающих» (ст. 14). Вместо этого пастырь
должен давать всем добрый пример своею жизнью (2:14—16). Среди обличаемых им лжеучи-
телей святой Павел вспоминает «Именея» и «Филита», «которые отступили от истины, говоря, что
воскресение уже было"". Это несомненно родоначальники гностицизма, отвергавшего воскресение
тел и понимавшего воскресение в духовном смысле: они учили, что душа, исходя из тьмы неведе-
ния и лжи и вступая в свет истины, оставляя порок, воскресает к новой жизни (2:17—18). Преду-
преждая смущение от еретиков, святой Павел говорит, что они не могут поколебать своими лже-
учениями Церковь: «но твердое основание Божие» (то есть Церковь Христова) «стоит, имея печать
сию: «познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа»
(2:19). На Церкви, как на здании Божием, есть надпись или печать, состоящая из двух частей.
Первая часть ее: «познал Господь Своих» — это значит, что истинно принадлежащие Богу ведомы
Ему и не могут быть подвигнуты в вере, ибо благодать Божия настолько перестроила весь их вну-
тренний мир, что они крепко утвердившись в истине, стали избранниками Божиими и не боятся
никаких еретических смущений и козней. Вторая половина надписи, сияющей на избранниках Бо-
жиих: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа» — это значит, что такие из-
бранники Божии не только устами исповедуют свою принадлежность Богу, но и делами всей сво-
ей жизни. Иными словами здесь указываются две стороны истинно-христианской жизни: вера и
жизнь по вере, или благочестие.
Толкование Архиепископа Аверкия (Таушева)
на Евангелие от Луки.
Лк., 88 зач., XVIII, 2-8.
2
говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. 3
В том же
городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.
4
Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не
стыжусь, 5
но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше
2. докучать мне. 6
И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? 7
Бог ли не за-
щитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?
8
сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру
на земле?
Тяжкое время будет при втором пришествии Христовом, но не нужно по этому поводу унывать, а
нужно «всегда молиться». А как молиться, Господь образно представил это в притче о судье не-
праведном, который не хотел исполнить просьбы обижаемой вдовы защитить ее, но наконец все
же исполнил только потому, что она не давала ему покоя, докучая ему. Господь не хочет сравни-
вать Бога с судьей неправедным (лишнее доказательство того, что в притчах не все подробности
подлежат истолкованию в духовном смысле), но только как вывод от худшего к совершеннейше-
му, делает заключение, что тем более Бог всеблагий и всеправедный защитит Своих избранников,
если они будут вопиять к Нему день и нощь, хотя бы Он вначале и медлил выступать на защиту
их. «Но Сын Человеческий, пришедши, найдет ли веру на земле?» – несмотря на ту несомненную
истину, что Бог защитит избранных Своих вскоре, найдет ли Он таких верных, которые имели бы
такое постоянство и такую настойчивость в молитве, какая требуется? Иными словами: нечего
опасаться, что Бог не защитит верных Своих от грядущих бед и напастей, а скорее можно опасать-
ся, что верных таких на земле ко времени второго пришествия Христова не будет.
Аминь.
