2. “У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога?
людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне
угождал людям, то не был бы рабом Христовым”
(Галатам 1:10)
3. Хотя письма Павла были расценены как
богодухновенные, не все согласились с
этим.
Некоторые братья в Галатии были сбиты
с толку людьми, которые представляли
“иное благовествование”.
Чтобы справиться с этой проблемой,
Павел начинает свое письмо к Галатам с
объяснения источника и авторитета
своего Евангелия.
Божественное вдохновение. 2 Петра
3:15-16.
Апостольский авторитет. Галатам 1:1-2.
Евангелие. Галатам 1:3-5.
Иное евангелие. Галатам 1:6-9.
Павел и Евангелие. Галатам 1:10-24.
4. По словам Петра, около 60 года н.э. уже считалось, что письма Павла были
вдохновляемы Богом, и рассматривались как Писание (Ветхий Завет).
В этих письмах, Павел использовал греческий язык обычного человека и
обычный эпистолярный стиль того времени: (1) вступление, в котором
упоминались имена отправителя и получателя, а также приветствие; (2)
слова благодарности; (3) основная часть письма и (4) заключение.
Его письма были
публично
прочитаны в
церкви, а копии
писем Павла
отправлялись в
другие церкви
(Кол. 4:16).
5. Галатам1:1-2
“Павел Апостол, избранный не человеками и не
через человека, но Иисусом Христом и Богом
Отцом, воскресившим Его из мертвых” (Галатам 1:1)
Почему некоторые отвергали божественный
авторитет посланий Павла?
Павел не был одним из 12
апостолов, избранных
Иисусом.
Некоторые говорили, что
Анания наделил его
соответствующими
полномочиями .
Другие воспринимали его
всего лишь как миссионера
из Антиохии.
Подчёркивая то, что
спасение дается по вере,
Евангелие Павла (как они
думали) недооценивает
послушание.
По этой причине, Павел начинает свое письмо отрицая, что
его апостольское призвание имеет человеческую природу.
Полномочиями апостола его наделил Сам Иисус Христос.
6. Галатам1:3-5
“Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса
Христа, Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы
избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и
Отца нашего.” (Галатам 1:3-4)
В своём обычном приветствии к церкви
Павел употребляет два слова:
Его обращение адресовано как евреям, так
и язычникам.
Кроме того, он подчеркивает, что благодать
и мир не являются его желанием, но
дарами Божьими.
1) Благодать. Haris - модификация
греческого “приветствую вас” (harein)
2) Мир. Типичное еврейское приветствие.
Благодать и мир
Перед тем, как завершить свое приветствие, он
представляет чистое Евангелие:
смерть Иисуса освобождает нас от греха.
7. Галатам1:6-9
Прежде чем перейти к основной теме своего письма, Павел имел
обыкновение хвалить церковь, к которой обращался.
Однако он вынужден отказаться от слов благодарности Галатам, чтобы сразу
перейти к обвинениям: вы “переходите к иному благовествованию.”
Как позже он объясняет (ст. 7), что не то, чтобы существовало иное Евангелие,
но, что они приняли, как учение Евангелия то, что вера во Христа не является
достаточной для спасения.
Павел обвиняет их в
дезертирстве. Они
оставили чистое Евангелие
и перешли к иному
Евангелию.
Резкие слова в послании
Павла адресованы тем, кто
проповедует спасение по
делам (ст. 8-9).
8. Галатам1:10-24
“У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям
ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям,
то не был бы рабом Христовым.” (Галатам 1:10)
Основной спор у
иудействующих с Павлом был
в том, что он не требует от
язычников пройти обряд
обрезания (Деяния 15:5).
Они утверждали, что Павел
пытается завоевать
благосклонность язычников.
Не требует у них обрезания, говорили они,
потому что хочет быстрого преобразования и
знает, что язычников будет смущать обрезание.
Нуждался ли бывший член синедриона в
похвале людей? Если бы это было так, то он не
принял бы такую опасную и непопулярную
миссию проповедовать Евангелие.
9. Галатам1:10-24
После разоблачения ошибок учения,
распространяемого лжеучителями в Галатии
и защиты своей мотивации, Павел
продолжает представлять авторитет
проповедуемого им Евангелия.
Евангелие было открыто ему Иисусом
Христом “когда же Бог… благоволил открыть
во мне Сына Своего” (ст. 15-16).
В стихах с 13 до 24 Павел рассказал историю
своей жизни с момента его обращения до
момента, когда он был избран миссионером
для язычников.
Эта краткая автобиография доказывает, что
он не входил в контакт с человеком, который
мог бы научить его Евангелию. Евангелие
было раскрыто ему во время его пребывания
в Аравии.
10. “И в наше время, как и во дни иудейских учителей,
невозрожденные люди склонны подменять святость
сердца и жизни внешними религиозными формами. Как
тогда, так и сегодня есть ложные духовные наставники,
учениям которых многие жадно внимают. Сатана
предпринимает немало усилий, чтобы отвратить умы от
надежды на спасение через веру во Христа и послушание
Закону Божьему. В каждую эпоху враг рода человеческого
приспосабливает свои искушения к предрассудкам и
склонностям тех, кого он пытается обольстить. Во
времена апостолов он побуждал иудеев возвеличивать
обрядовый закон и отвергать Христа; в настоящее время
он побуждает многих христиан под предлогом почитания
Христа пренебрегать нравственным законом и учит, что
его заповеди можно безнаказанно нарушать. Долг
каждого служителя Божьего — твердо и решительно
противостоять людям, извращающим веру, и словом
истины бесстрашно разоблачать заблуждения.”
Э. Уайт (Деяния апостолов, гл. 36, стр. 387)
11. We invite you to download and
study each one of the 14 lessons
about this serie
Slideshare.net/chucho1943
THIS SERVICE IS FREE
AND YOU CAN USE IT
