SlideShare a Scribd company logo

4894

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 275
Download to read offline
   !  (‫)ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫إهﺪاء ............................................................................... ٤‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ................................................................................ ٥‬ ‫"اﻷﻣﻴﺮة".وﻓﻀﺎﺋﺢ واﻓﺘﺮاءات ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ!! ................................... ٨‬ ‫اﻟﻄﻼق وﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺝﺎت ........................................................ ٧٣‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم....................................................... ٠٤‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ "اﻟﻬﺪﻳﺔ" وﺣﻜﺎﻳﺔ أﻣﺮاء اﻟﺨﻠﻴﺞ!! .................................... ٩٤‬ ‫اﻷﻣﻴﺮة اﻟﻤﺜﻴﺮة واﻟﺨﺪﻋﺔ اﻟﻜﺒﺮى!! .......................................... ٥٦‬ ‫اﻟﻤﺮأة اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ واﻟﺨﻴﺎل!! ................................... ١٧‬ ‫أﻣﻴﺮات اﻟﺨﻠﻴﺞ واﻟﻤﺆاﻣﺮة اﻟﺮهﻴﺒﺔ!! ........................................ ٧٧‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻃﺮد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ!! ................................................ ٩٩‬ ‫زواج اﻷﻣﻴﺮات ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﺝﻞ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ!! ................................. ٥١١‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺴﺘﺜﻨﻮا أﺣ ًا ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ!! ...................................... ٥٣١‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﺔ.. هﻞ ﺣﻘﺎ اﺗﻬﻤﺖ ﺣﻜﺎم اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد؟! ......................... ٠٥١‬ ‫اﻷﻣﻴﺮة ﺗﻨﺘﻘﻢ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺹﺔ!!............................. ٢٧١‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻌﻮدي واﻟﺘﻬﻤﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ!! ....................................... ٢٩١‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ.. وأآﺒﺮ ﻣﻐﺎﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ!!............................... ٥١٢‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻤﻌﻠﻨﺔ واﻟﻘﺼﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ!! ........................................ ١٤٢‬ ‫٣‬
‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﺃﻤﻴﺭﺓ ﻤﺎﺘﺕ ﻭﻫﻲ ﺘﻘﺎﺘل ﻟﻜـﻲ ﺘﺤﺼـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴل ﺒﺭﺍﺀﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫٤‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﺜﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﻴﻥ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻴﻘﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﺤﺩ ﺘﺴـﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀـﻭﺀ ﻋﻠـﻴﻬﻥ ﻤـﻥ ﺒﻌﻴـﺩ،‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺤﺠﺏ. ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺠﺴﺱ، ﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫ـﺭﺒﻴﻥ ـﻨﻬﻥ،‬ ‫ﻤـ‬ ‫ـﺩ ـﺩ ﺍﻟﻤﻘـ‬ ‫ـﺎﻕ، ـﺘﻡ ـﺎ ﺘﺠﻨﻴـ ﺃﺤـ‬ ‫ﻴـ ﻓﻴﻬـ‬ ‫ﺍﻟﻨﻁـ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻠل ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻻﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﻋﺘـﺭﺍﻑ، ﺃﻭ ﺘﺴـﺠﻴل‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﺸﻴﻨﺔ، ﺃﻭ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﺭﻀـﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ!‬ ‫ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺍﺕ، ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻟﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺘﻤﺘﻌﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻭﺜﺭﺍﺀ ﻭﻨﻔﻭﺫ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﺒﺎﻗﻲ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ!‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻠﻘﻲ ﺒﻅﻼﻟﻬﺎ، ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺼـل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴـﺘﻔﻬﺎﻡ ﺤـﻭل ﻤـﺩﻯ ﻨﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻁﻬﺎﺭﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﻴﺴﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﺢ‬ ‫ﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺠﺩل ﺤﻭل ﻤﺩﻯ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻭﺼﻭل، ﺃﻭ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ!‬ ‫٥‬
‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ، ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠـﻪ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﺘﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ، ﻭﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﺤـﻭل‬ ‫ﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻤﺩﻯ ﺘﺂﻤﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﺘﺸﻭﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺼـﻔﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﺭﻴﺔ ﺒﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﻭﻭﺼـﻤﻬﻥ ﺒﺄﺒﺸـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺘﺎﺭﺓ، ﻭﺠﻌﻠﻬﻥ ﺩﻟﻴل ﺍﺘﻬﺎﻡ ﻟﻠﺭﺠل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭ"ﻭﺤﺸﻴﺘﻪ"‬ ‫ﻭ"ﻨﺫﺍﻟﺘﻪ" ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ!!‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺴـﺎﺨﺭ ﻭﺸـﻬﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻨﺯﻭﺍﺕ ﺃﻤﻴﺭﺍﺕ ﺃﻭﺭﺒﺎ، ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻴﺭﺘﻜﺒﻥ ﻜل ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔـﻭﺍﺤﺵ،‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻁﻥ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﻅﻬﺭ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﺘﻤﻴﺕ ﻻﻟﺘﻘﺎﻁ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ، ﻭﺘﺴﺠﻴل ﺃﻴﺔ ﻫﻔﻭﺓ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺼـﻭﺩﺓ،‬ ‫ﻟﺘﺸﻭﻴﻪ ﺴﻤﻌﺔ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻨﻴل ﻤـﻥ ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ – ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ – ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻤﺴﻠﺴل ﺘﻌﺭﻴﺔ ﻭﻓﻀﺢ ﻭﻜﺸﻑ ﺃﺩﻕ ﺘﻔﺎﺼـﻴل‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻸﻤﻴﺭﺍﺕ ﻻ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤـﻥ ﻓـﺭﺍﻍ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺤﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﻠﺴـل ﺃﻜﺒـﺭ، ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﺸـﻤﻭ ﹰ،‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻀ‬ ‫٦‬
‫ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼـﺔ، ﻭﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻴﺨﻁﺊ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻻ ﻴﺘﺂﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﺇﻨﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻁﻭﻴل ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻜﺒﺢ ﺠﻤـﺎﺡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ، ﻭﺘﻘﻴﻴﺩ ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻗﺤﺎﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻤﻔﺘﻌﻠﺔ، ﻓﻘﻁ ﻟﺼﺭﻓﻬﺎ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻠﺤﺎﻕ‬ ‫ﺒﺭﻜﺏ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺭﻗﻲ!‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻨﺘﻌﺭﺽ ﻟﻘﺼﺹ، ﻭﺤﻜﺎﻴﺎﺕ، ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺃﻓﻼﻡ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻸﺴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﻤﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻨﺴﺎﺌﻬﺎ ﻭﺒﻨﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻙ ﻀـﺩﻫﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺴﻤﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ – ﻜﻜل‬ ‫- ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺭﺽ ﻤﺜﻴﺭ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺴﻤﻌﺔ ﺍﻷﺴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺃﻜﺎﺫﻴﺏ.‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫ﺴــ ـﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫٧‬
‫"ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ"..‬ ‫ﻭﻓﻀﺎﺌﺢ ﻭﺍﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ!!‬ ‫"ﺇﻨﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﻤﻭﺍﻗﻑ ﺠﻨﺴـﻴﺔ ﺼـﺎﺭﺨﺔ.. ﻭﺒـﺫﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺇﺒﺎﺤﻴﺔ.. ﻭﺃﻜﺎﺫﻴﺏ ﻤﻠﻔﻘﺔ.. ﻭﺍﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻤﻴﺕ ﻟﻜﻲ ﺘﻬﺯ ﻋﺭﺵ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﺒﻘﻭﺓ!!"‬ ‫ﺘﺜﻴﺭ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﺩل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻﻗﺕ ﺍﻟﻌﻨﺕ ﻭﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺃﺩﻯ ﻟﻤﻁﺎﻟﺒـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺠﻬﺩ، ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻨﻐﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻬل ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻌ ﹰ؟‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﺴﻬﺎﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ ﺃﻨـﻪ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻌﻁ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ، ﻭﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﺘـﺕ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺜﻤﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺒﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﻀﻭﻤﺔ، ﻭﻟﻡ ﺘﺒﻕ ﺇﻻ ﻗﻠـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻅﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ؛ ﻟـﺫﺍ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺎﺠﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻓـﻲ‬ ‫٨‬
‫ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﻟﺘﺄﺨﺭ ﻭﺘﺨﻠﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺩﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﺴﺎﺒﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻟـﻴﺱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻨﺨﺘـﺎﺭ‬ ‫)١(‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻴﺩﻋﻲ "ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ" ﺘﻘﻭل ﻤﺅﻟﻔﺘﻪ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺠﻴﻨﻲ ﺴﺎﺴﻭﻥ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﻴﺭﺓ ﺨﻠﻴﺠﻴﺔ. ﺍﻷﻤﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻰ "ﻁ" ﺘﻨﻅﺭ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﻤﻨﻅﺎﺭ ﺃﺴﻭﺩ ﻭﺘﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺠﻠﺩﻫﺎ ﻭﻻ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﺃﻱ ﻤﻴﺯﺓ ﻭﺘﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﺒﻌﺯﺓ ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ، ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﺒﻼﺩﻫﺎ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻜﺘﻘﻠﻴﺩ ﺃﻋﻤﻰ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﻨﺤﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ.‬ ‫ﺃﻭل ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺎﻓﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺼﺩﻴﻕ ﺃﺨﻴﻬﺎ. ﺜﻡ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻤﻠﻬﻰ ﻟﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﺎ ﻜﻼﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻗﺼﺎﺕ ﺒﻌﻴﻭﻨﻬﻤﺎ ﻭﺃﺒﺩﻯ ﺼﺩﻴﻕ ﺃﺨﻴﻬﺎ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻥ ﻭﻭﺼﻔﻬﻥ ﺒﺎﻟﻌﻬﺭ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻟﻴﻼ ﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﻤﻊ ﻁﻔﻠﺔ ﺼـﻐﻴﺭﺓ ﻋﻤﺭﻫـﺎ ٨‬ ‫ﹰ‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺎﺴﻭﻥ ﺍﺴﻡ ﺃﺴﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﻋﺕ ﺍﻷﻓﻴﻭﻥ ﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺼﻴﻥ، ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻗﺎﻤﺕ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﻭﺴﺎﻕ ﻟﺘﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺼﻴﻥ.‬ ‫٩‬
‫ﺴﻨﻭﺍﺕ؛ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻜﻴﻑ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺭﺠـل ﺩﻴـﻥ‬ ‫ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ.. ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ!!‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺭﻤـﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ؛ ﻓﻴﻨﺸﺄ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻻﻨﺤﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻴﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺴﻙ، ﻭﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﻤﻨﺎﺀ. ﻭﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺒﻁﻨﻭﻥ!‬ ‫ﻭﺜﺎﻨﻲ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺨﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻭﺼﻰ ﺒﻔﺽ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻅـﺭ‬ ‫ﻜﺘﻬﺫﻴﺏ ﻟﻠﺸﻬﻭﺓ ﻤﻊ ﺃﺨﺫ ﻏﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﻭﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﺎ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻁﺒﻴـﺏ‬ ‫ﻤﺘﺨﺼﺹ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺤﺩﺙ ﺁﺜﺎﺭ ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ. ﻭﺘﻁﺎﻟﺏ ﺍﻷﻤﻴـﺭﺓ "ﻁ"‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ ﻨﺯﻉ ﺸﻌﺭ ﺍﻹﺒﻁ ﻭﺍﻟﻌﺎﻨﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺩﻟﻬﺎ ﺃﻗﺎﺭﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ؛ ﻗﺎﻟﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﺼـﺎﺒﻭﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺨﺘﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل! ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﻭﺠـﻭﺩ ﺃﻱ ﻭﺴـﺎﺌل ﻟﻠﻨﻅﺎﻓـﺔ ﻓـﻲ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟﺭﺴـﻭل،‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻗﺩﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺤﺩﻴ ﹰﺎ ﻻ ﺘﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻁـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻤ‬ ‫٠١‬
‫ﺠﺒل ﺍﷲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻨﺯﻉ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﺴـﻭﺍﺀ ﻟﻠﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻜﺠﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺘﺼـﻑ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻨﺸﻭﺯ ﺃﻨـﻪ ﻅـﺎﻟﻡ!! ﻤـﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺘـﺩﺭﺝ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻌﻼﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺤﻼ ﻤﺜﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻗـﺎل‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺍﻟﻼ ِﻲ ﺘ ﹶﺎ ﹸﻭ ‪ ‬ﻨ ﹸﻭﺯﻫ ‪ ‬ﻓﻌﻅﻭﻫ ‪ ‬ﺍﻫﺠ ‪‬ﻭﻫ ‪ِ ‬ﻲ‬ ‫ﻭ ﱠﺘ ﹶﺨ ﻓ ﻥ ﹸﺸ ‪ ‬ﻥ ﹶ ِ ﹸ ‪‬ﻥ ﻭ ‪ ‬ﺭ ‪‬ﻥ ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻤ ‪‬ﺎﺠﻊ ‪‬ﺍﻀﺭ ‪‬ﻭﻫ ‪ ‬ﻓﺈﻥ ﺃﻁﻌﻨﻜﻡ ﻓﻼ ﺘﺒ ﹸﻭﺍ ‪‬ﻠﻴ ِﻥ ﺴ ِﻴﻼ ﺇﻥ‬ ‫ﹾ ‪‬ﻀ ِ ِ ﻭ ‪ِ ‬ﺒ ‪‬ﻥ ﹶ ِ ‪ َ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹸ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶ ‪‬ﻐ ﻋ ﹶ ‪‬ﻬ ‪ ‬ﺒ ﹰ ِ ‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﹶﺎﻥ ﻋﻠ ‪‬ﺎ ﻜ ِﻴ ‪‬ﺍ ‪] ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٤٣[. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫َ ﻜ ‪ِ  ‬ﻴ ﹶﺒ ﺭ‬ ‫ﻓﻌل ﻤﺎ ﻴﻐﻀﺏ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﻅﻬﺎ ﻭﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﺸﺭﻉ ﺍﷲ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺃﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻬﺠﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﻤﺎ ﻴﺴﺒﺏ ﻟﻬﺎ ﺃﻟ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ، ﻓﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﺴﻼﺤﻬﺎ ﻭﻫﺠﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻬﺎ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻴ ﺭ‬ ‫ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺴﻼﺤﻬﺎ ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﺘﻁﻴﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻋﺎﻨﺩﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻜـﻭﻥ ﻋﻼﺠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻀﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﻫﻨﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻭﻁ:‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺭﺡ ﻓﻬﻭ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻀﺭﺏ ﺍﻷﺏ ﺍﺒﻨﻪ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻜﺭﻫﻪ ﺒل ﻴﺅﺩﺒﻪ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ. ﻭﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻻ ﻴﻀﺭﺏ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺭﻤﻪ ﺍﷲ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ .. ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻱ.‬ ‫١١‬
‫ﻭﻜﻭﺍﻗﻊ ﻋﻤﻠﻲ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺠﺩﻱ ﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻱ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻀﺭﺏ، ﻹﻗﻨﺎﻋﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺴﻠﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺴﻠﻤﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺎﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀـﺭﺏ ﻜـﺂﺨﺭ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺄﺩﻴﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻨﻔﺎﺩ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻫـﻲ ﺃﻗـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺇﻴﺫﺍﺀ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺘﻁﺒﻴ ﹰـﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺎﺸ ‪‬ﻭﻫﻥ ِﺎﻟﻤﻌ ‪‬ﻭﻑ ‪] ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:‬ ‫‪‬ﻋ ِﺭ ‪  ‬ﺒ ﹾ ‪ ‬ﺭ ِ‬ ‫٩١[ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺤـﺭﻡ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺏ، ﻓﻘﺩ ﺯﺍﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻋﻥ ﺤﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺸﺌﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﻀﺭﺏ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ!‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻓﺸل ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﺈﻥ ﺤﻜ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺝ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺤﻜ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ، ﺒﻭﺼﻔﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﺭﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﻥ ﻴﻘﻭﻤﺎﻥ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺼﻠﺢ، ﻓﺈﻥ ﻓﺸـﻼ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻴﻘﻊ ﺃﺒﻐﺽ ﺍﻟﺤﻼل ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻁﻼﻕ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻨﺸﻭﺯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻫـﻭ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺜﺎﻟﻲ، ﻭﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺜﻐﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﻜﻤﻥ ﻴﺤـﺎﻭل ﻨﻁـﺢ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺨﺭ ﺃﻭ ﺇﻓﺭﺍﻍ ﺍﻟﻨﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ‬ ‫٢١‬
‫ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺃﻥ ﺘﻨﻘﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﺇﺫ ﺘﻘﻭل "ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺤﻀﺭﺕ ﺯﻭﺍﺝ ﺇﺤﺩﻯ ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻲ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟـﻲ ﺼـﺩﻴﻘﺎﺘﻲ ﺇﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﺭﺘﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ، ﻭﻴﻨﺩﺴـﻭﻥ ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻨﺴـﻭﺓ‬ ‫ﻟﻴﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻴﺭﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﻴﻜﺘﻔﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺏ، ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻱ ﺭﺠل، ﻓـﺈﺫﺍ ﺤﻀـﺭ‬ ‫ﺭﺠل ﻤﺭﺘﺩ ‪‬ﺎ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻬﻭ ﻤﻌﺭﺽ ﻟﻼﻜﺘﺸﺎﻑ ﻭﺘﻭﻗﻴـﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﺜﻡ ﻤﺎ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭﺓ؟ ﺇﺫ ﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻷﻓﻀل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل؟ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺔ ﻤـﻊ ﺨﻁـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ، ﺃﻭ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﻗﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﺭﺡ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻷﻱ ﺨﻁﺭ! ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻷﻤﻴـﺭﺓ؟ ﺃﻥ ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻜﺎﻤل ﺯﻴﻨﺘﻬﺎ ﻭﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻌﺭﻓـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺘﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﺭﺘﺩﺍﺌﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺏ ﻓﺘﻘـﻭل‬ ‫"ﻜﻨﺕ ﺃﻟﻬﺙ ﻭﺃﺠﺎﻫﺩ ﻻﺴﺘﻨﺸﺎﻕ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺏ، ﻭﺃﺘـﺫﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻗﺩﻴ ‪‬ﺎ ﺠﺎ ﹰﺎ. ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺤﺴﺴﺕ ﺃﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺭﺍﺀ ﺸﺎﺸﺔ‬ ‫ﻤ ﻓ‬ ‫ﻜﺜﻴﻔﺔ ﺴﻤﺠﺔ، ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻠﻭﻨﻬﺎ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ "ﻻ ﺘﺭﻯ‬ ‫٣١‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺒﺭﺠﺔ" ﻭﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﻓﺼﺎﻋ ‪‬ﺍ ﻓﻠـﻥ ﺃﺨﺒـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ".‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺏ ﻟﻠﻨﻘـﺎﺵ؛ ﻟـﺫﺍ ﻓﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻠﻭﺭﺍﺀ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﻴﻑ ﺨﻠﻌـﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻨﻘﺎﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻤﺼﺭ ﻓﺸﻠﺕ ﻓﺸﻼ ﺫﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻏﺯﻭﻫﺎ‬ ‫ﹰ ﻌ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓ ‪‬ﺎ)٣(؛ ﻟﺫﺍ ﺘﺴﻠﻠﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻅﻬﺭ ﻋﻤﻴﻠﻬـﺎ ﻗﺎﺴـﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ، ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺒﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺠﺤﺕ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﺒﺩﺃ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺨﻠﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻓﻭﺍﺠﻪ ﺜﻭﺭﺓ ﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١ ﺸـﺎﺭﻙ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻓـﻲ ﻤﻅـﺎﻫﺭﺍﺕ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺸﻌﺭ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﺒﻤـﺩﻯ ﺒﻁـﻭﻟﺘﻬﻥ. ﻭﻓـﻲ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻬﺘـﺎﻑ ﺒﺴـﻘﻭﻁ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ؛ ﻓﻭﺠﺊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺨﻠﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻭﺇﻟﻘﺎﺀﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺜﻡ ﺴﻜﺏ ﺍﻟﺒﻨﺯﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﺸﺘﻌﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﻗـﺎل ﻁﺎﻟﻤـﺎ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺘﻭﺍﺠﺩ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻠﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻏﺯﻭﻫﻡ ﺜﻘﺎﻓ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻴ‬ ‫٤١‬
‫ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﺴﻡ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺘﺨﻠﻴ ‪‬ﺍ ﻟﺫﻜﺭﻯ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ)٤(!‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻤﺎ ﺩﺨل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﺤﺭﻕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ؟‬ ‫ﻓﻬل ﻓﺭﻀﺕ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻡ ﻓﺭﻀﻪ ﺍﷲ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻭﻕ ٧ ﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻗﺒل ٤١ ﻗﺭﻥ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺤل ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴل، ﻓﻌﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻭﻥ ﺘﺭﻭﻴﺞ ﻗﻴﻡ ﻫﺩﺍﻤﺔ؛ ﻓﻴﺠﺏ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻁل. ﻓﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻀﺩ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭﻀﻌﻬﻥ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﺨﻠـﻊ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺏ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺩﻤﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﺩ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻌﺎﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﺒل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻴﺤﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺒﻭﺠﻪ ﺴـﺎﻓﺭ‬ ‫ﺘﻐﻁﻴﻪ ﻗﺒﻌﺔ ﻭﻻ ﺒﺄﺱ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻥ ﺼـﻐﻴﺭﺍﺕ! ﺜـﻡ ﺘﻘﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻠﺔ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻼ ﻤﺎﻨﻊ، ﻓﺎﻟﺠﻭﺭﺏ ﻴﻐﻁﻲ ﻤﺎ ﻜﺸﻔﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﻴﻠﺔ! ﺜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﺼﺭ ﺍﻟﻜﻡ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻴﺤﺘﺞ ﺍﻟﻤﺘﺯﻤﺘﻭﻥ! ﺜﻡ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻐﺎﺯﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﺎﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﺃﻨﻴﻘﺔ ﻟﺘﻠﻔﺕ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺭﺠل!‬ ‫)٤(‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ .. ﻤﺤﻤﺩ ﻗﻁﺏ.‬ ‫٥١‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻭﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺃﺨﻁﺭ ﺒﻼﺀ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺭﺠل، ﻓﻠﻭ‬ ‫ﻤ ﺩ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺏ؛ ﻟﻀﺭﺒﺕ ﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ‬ ‫ﺃﻁﻨﺎﺒﻬﺎ ﻭﺠﺭﻯ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺭﺍﺀ ﺸﻬﻭﺍﺘﻬﻡ ‪ ‬ﺯﻴﻥ ِﻠ ﱠـﺎﺱ ‪‬ـﺏ‬ ‫ِﺤ ‪‬‬ ‫‪  ‬ﻟ ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬ ‪‬ﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﺍﻟﺒ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟﻘ ﹶﺎ ِﻴ ِ ﺍﻟﻤﻘﻨﻁ ‪ ِ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ‬ ‫ﱠ ‪‬ﻭ ِ ِ ‪ ‬ﱢﺴ ِ ﻭ ﹾ ‪‬ﻨ ‪ ‬ﻭ ﹾ ﹶﻨ ﻁ ﺭ ﹾ ‪ ‬ﹶ ﹾ ﹶﺭﺓ ِ ‪ ‬ﱠ ‪ِ ‬‬ ‫‪‬ﺍﻟﻔﻀﺔ ‪‬ﺍﻟﺨﻴل ﺍﻟﻤﺴﻭﻤﺔ ‪‬ﺍﻷﻨ ‪‬ﺎﻡ ‪‬ﺍﻟﺤﺭﺙ ‪] ‬ﺁل ﻋﻤـﺭﺍﻥ:‬ ‫ﻭ ﹾ ِ ‪ ِ ‬ﻭ ﹾ ﹶ ‪ ِ ‬ﹾ ‪ ِ    ‬ﻭ ﹾﻌ ِ ﻭ ﹾ ‪ِ  ‬‬ ‫٣١[.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﺄﻤﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﷲ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺏ ﻟﺘﻐﻤﺩ ﺴﻼﺡ ﻓﺘﻨﺘﻬﺎ.. ﻓﻴﺘﻔﺭﻍ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ﺒﺩﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻫﺎﺠﺔ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺯ. ﻴﻌﺘﺭﻑ ﻗﺎﺱ ﺃﻤـﻴﻥ ﺃﻥ ﻤﻴـﺯﺓ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻫﻲ ﺘﻘﻠﻴل ﺍﻟﺯﻨﺎ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﻭل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻨﻔﻴﻥ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻟﻪ ﻟﻜﻔﺎﻩ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﻟﻤـﺎ ﻟﻠﺯﻨـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻀﺭﺍﺭ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﻴﻐﺎﻟﻁ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻘﻭل: ﺇﻥ ﺍﻷﺠﺴـﺎﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻨﺔ ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺨﻴﺎﻨﺔ، ﻓﻜـﻡ ﻤـﻥ ﻓﺘـﺎﺓ‬ ‫ﻤﺤﺠﺒﺔ ﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻔﺠﻭﺭ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻜﻬﺎ، ﻭﻜـﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺘﺎﺓ ﺴﺎﻓﺭﺓ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴﻭﺀ ﺴﺒﻴﻼ ﻟﺴﻠﻭﻜﻬﺎ. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘﻐﺎﻓل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﺴﻡ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻟﻡ ﻴﺸﺭﻉ ﻟﻴﺨﻠﻕ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺇﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻔﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻘﻊ ﺃﺒﺼﺎﺭﻫﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫٦١‬
‫ﺘﺸﺘﺭﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﺴﻨﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﻭﺇﻻ ﻓﻁﺒ ﹰـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻊ ﻤﻼﺒﺴﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺎ ﺩﺍﻤـﺕ‬ ‫ﻭﺍﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺃﺨﻼﻗﻬﺎ، ﻭﻭﻗﺘﻬﺎ ﺴﻴﻨﺼﺏ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬل، ﻭﻟﻴﻔﺭﺡ ﻗﺎﺴﻡ ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻘﻤﺔ ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﺜـﻡ ﺘﻀـﻴﻊ‬ ‫ﻨﻀﺎﺭﺘﻬﺎ ﻭﺸﺒﺎﺒﻬﺎ؛ ﻓﻴﺤﻅﺭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻟﻠﺸﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤـﻴﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻤﻼﺕ ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ ﺜﻡ ﻤﻌﺎﻜﺴﺘﻬﻥ ﻭﻤﻼﻁﻔﺘﻬﻥ ﻭﻗﺩ ﻴﺼل ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻓﻠﻥ ﻴﻨﻔﻊ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ. ﻴﻘـﻭل ﺃﻋـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ: ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺤﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻟﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻭﻱ ﺨﻁﺒﺘﻬﺎ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻭﺸـﺤﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺒﺎﻟﻨﻘـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻴﻀﻁﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﻥ ﻴﺠﺭﻭﺍ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻓـﻲ "ﺍﻟﻁﺭﻗـﺎﺕ"،‬ ‫ﻭﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬﻥ ﻜﺸﻑ ﻭﺠﻭﻫﻥ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻋﺠﺏ ﺍﻟﺭﺠـل ﺒـﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺠﺏ ﺒﻭﺠﻬﻬﺎ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﻟﺘﻌﻭﺩ ﻟﻨﻘﺎﺒﻬـﺎ. ﻓـﺄﻱ‬ ‫ﺤﺭﺝ ﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺁﺩﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﻱ ﺤﺭﺝ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﻫﻡ ﻴﻨﻔﺫﻭﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ‬ ‫)٥(‬ ‫ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ "ﻭﺃﺠﺴﺎﻤﻬﻥ" ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺯل‬ ‫)٥(‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ .. ﺩ. ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﺍﻟﻔﻨﺠﺭﻱ.‬ ‫٧١‬
‫ﻭﻓﻲ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻜﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻨﺎﺠﺤﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻘﺎﺏ ﻻ ﻴﺤﺭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﻭ ﻴﺅﺨﺭﻫﺎ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺼﻨﻔﺎﻥ، ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ: ﻴﻐﺘـﺭﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﺫﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺸﺒﻊ ﻓﺈﻨـﻪ ﻴﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ؛ ﻓﻴﺘﺯﻭﺝ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﺃﻱ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ، ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤـﺎ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺘﺒﺭﺠﺔ.‬ ‫ﻭﺒﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤـﻥ‬ ‫)٦(‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﺸﺭﻉ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻤﻨﻜﻡ ﺍﻟﺒﺎﺀﺓ ﻓﻠﻴﺘﺯﻭﺝ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻅﻔﺭ ﺒﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺜﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﻬﺎ ﻟﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﻴﺒﻭﻥ ﻟﻠﻁﻴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺒﻴﺜﻭﻥ ﻟﻠﺨﺒﻴﺜـﺎﺕ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻓﻨﺯﻟﺕ ﺍﻟﻭﺼـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﻭﺼـﻴﺔ ﺒﻌـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﻨﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﻠﺘﺯﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﻭﺼﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﻅـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺜﻡ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺠﻤﺎﻟﻬﻥ ﺜﻡ ﻴﻨﺯﻋﻭﻥ ﻟﻠﺯﻨﺎ، ﻓﻴﻨﺴﻭﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫)٦(‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﻓﺘﺎﺓ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ .. ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺃﺒﻭ ﻁﻲ.‬ ‫٨١‬
‫ﺍﻹﻟﻬﻲ. ﻭﺠﺎﺀ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎل: "ﺇﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻴﺸﺘﻬﻴﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺯﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ" ﻤﺘـﻰ ٥/ ٨٢ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻷﻤﺭ؛ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﺒﺭﺠﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻁـﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﻟﻠﺯﻨﺎ)٧(. ﻭﻫﻨﺎ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﻠﺒﺸﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺤﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻠﻭﻗـﻭﻉ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻟل ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﺒﺼﺭ.‬ ‫ﺘﺼل ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺔ ﺒﻘﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﻟﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺇﺫﺍ ﻤـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺤﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺨﻼﻋﺔ؛ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴـﺭﺩﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﺨﻠﺔ ﺒﺎﻵﺩﺍﺏ، ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻴﺘﺭﺍﻤﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺒﺄﺠﺴـﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻴﻠﻤﺴﻭﻨﻬﺎ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ، ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺃﻱ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺇﻏﺭﺍﺀ؛ ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻪ ﻭﻗﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻗﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﺓ ﻫﻤﺎ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻬل!‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺤﺠﺒﺔ! ﻷﻨﻬﺎ ﺴﻬل ﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ‬ ‫ﻟﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﻤﺭ! ﺘﺘﺒﻌﻪ ﻷﻭل ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﻴﺭﻤﻴﻬﺎ!!!")٨(.‬ ‫)٧(‬ ‫ﻜل ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺘﺭﺘﺩﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ.‬ ‫)٨(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ .. ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ.‬ ‫٩١‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺘﺯﻡ ﺒﺘﻌـﺎﻟﻴﻡ ﺩﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﻭﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺘﻐﻤﺩ ﺴﻼﺡ ﻓﺘﻨﺘﻬﺎ، ﻭﻻ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﺒﻀﺎﻋﺘﻬﺎ ﻟﻠﺭﺍﺌﺢ ﻭﺍﻟﻐﺎﺩﻱ، ﻭﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺴـﻠﻌﺔ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺸﻬﻭﺓ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﺘﻘـﺩﻡ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺃﻫـل‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻋﺔ ﻟﻴﻌﺎﻜﺴﻭﻨﻬﺎ ﻗﻭﻻ ﻭﻓﻌﻼ؛ ﻓﺎﻟﺠﻬل ﻫﻭ ﻋـﺩﻡ ﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺸﺭﻉ ﺍﷲ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﻋﻤﻼﺌﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻓﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ:‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﺘﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺒﺘﺭﺩﻴﺩ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺒﺨﻠﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ،‬ ‫ﺒل ﺘﻨﺩﺏ ﺤﻅ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ؛ ﻷﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﻏﺫﺍﺀ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤـﻊ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻭﻴﻘﻀـﻭﻥ‬ ‫ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻤـل، ﺇﺫ ﻴﺘﻁﻠﻌـﻭﻥ ﻟﺤـﺎﻓﺯ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫"ﻻﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺤﺵ"، ﻓﻼ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺴﺎﺭﺡ ﺃﻭ ﻨـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﺇﻥ ﺤﺠﺔ ﺃﻨﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺃﻥ ﻋﺯل ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﺅﺩﻱ ﻹﻏﺭﺍﺀ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻶﺨﺭ، ﻭﻴﻭﺭﺙ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﺭﻏـﻭﺏ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺘﻬﺫﺏ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ ﻓﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺼﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ.‬ ‫٠٢‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻻ ﻴﺜﻴﺭ ﺃﻱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻴﻬﻡ ﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻫﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﻲ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺒل ﻷﻨﻬﻡ ﺸﺒﻌﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﺭﺨﻴﺼﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻟﻴﺱ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻬـﻡ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺯﻫﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ، ﻜﻤـﻥ ﻴﺘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺯﻫﺩ ﺍﻟﺠﺎﺌﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻷﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ)٩(!!‬ ‫ﺜﻡ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺭﺙ ﺍﻟﻜﺒﺕ؟ ﻫل ﻫﻭ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﻟﻌﻤﻠـﻪ‬ ‫ﻭﻋﻭﺩﺘﻪ ﻟﻠﻤﻨﺯل ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴـﺅﺩﻱ‬ ‫ﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻗﻭﺍﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﻟﻴﻭﺍﺠﻪ ﻭﻴﺤﺎﺼﺭ ﺒﺄﻁﺒﺎﻕ ﺸﻬﻴﺔ ﻭﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺃﺼﻨﺎﻑ ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴـﻤﺭﺍﺀ ﻤﺭﺘـﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺒﻭﻨﻴﺯ ﻭﺍﻟﺸﻴﻔﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺘﺵ ﻭﺍﻟﺩﻴﻜﻭﻟﺘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﺕ ﺍﻟﺴﺎﺨﻥ ﻋﻠﻰ ﺁﺨـﺭ ﺼـﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻬﺏ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﺭﺓ، ﻓﺘﺜﻭﺭ ﻏﺭﺍﺌـﺯﻩ،‬ ‫)٩(‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﻓﺘﺎﺓ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ .. ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺒﻭﻁﻲ.‬ ‫١٢‬
‫ﻓﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺭﺘﻭﻱ، ﻓﻴﺼﻁﺩﻡ ﺒﺤـﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ‬ ‫ﻭﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻷﻫل ﻤﻤﺎ ﻴﻭﺭﺙ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﺜﻡ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺫﻭﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘـﺫﻭﻗﻬﺎ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ؟‬ ‫ﻓﻬل ﻴﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻹﺸﺒﺎﻉ ﺍﻷﻤل ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﺒﺸـﺩﺓ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل؟‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻔﻭﺭ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﻴﺅﺩﻴﺎﻥ‬ ‫ﺤﺘ ‪‬ﺎ ﻟﻼﻨﺤﻼل. ﻴﺭﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺒﺄﻥ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻘﻊ ﻭﻗﺕ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺤﺎﻓ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ، ﺃﻱ ﺃﻨـﻪ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺯﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﺴﻼﻤﻲ، ﻓﻠﻨﻠﻕ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻭﻨﻤﺎﺭﺱ ﺤﺭﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻀﺎﺒﻁ ﺃﻭ ﺭﺍﺒﻁ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻨﺴﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺌﻡ،‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻤﻼﺌﻜﺔ، ﻭﻴﻨﺎل ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ ﻋﻘﺎﺒـﻪ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﺍﺩﻋﺔ؛ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﻊ ﻨﺴﺒﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺌﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺩﻉ ﺤﺘـﻰ ﺘﺼـﺒﺢ ﺍﻟﻁﻬـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻔﺔ ﺸﻴ ًﺎ ﺸﺎ ﹰﺍ.‬ ‫ﺌ ﺫ‬ ‫ﻭﻜﻤﺜﺎل ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺠﺎﺌﺯﺓ "ﺃﻟﻥ ﻨﺎﻴﺕ"‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻗﺩ ﺃﻟﻐﻲ ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻠﻘﻴﻪ ﺃﻱ ﻁﻠﺒـﺎﺕ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫٢٢‬
‫ﺠﺎﺌﺯﺘﻪ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ. ﻭﺸﺭﻁ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﺭﻭﺴﺔ ﻋﺫﺭﺍﺀ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻗﺭﻴﺔ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫ـﺎﺕ ﻋﺎﻤ ـﺎ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ـﺩ ـﺎﻗﺹ ﺍﻟﻁﻠﺒـ‬ ‫ـﺩ، ﻭﻟﻘـ ﺘﻨـ‬ ‫ـﻬﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴـ‬ ‫ﻤﺸـ‬ ‫ﺘﻠﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﻟﻠﺼﻔﺭ ﺨﻼل ٩ ﺸـﻬﻭﺭ ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٣٩)٠١(؛ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﻤﻨﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻭﺼﺩﻴﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ؟‬ ‫ﻫل ﻨﻘﻠﺩ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ؟ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺫﺭﻴﺔ ﺸﺫﻭ ﹰﺍ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺘﺭ ﹰﺎ.‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻜﻼ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﻴﻘﻠﺩﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺩﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺭﻙ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﺭﺏ، ﻟﺘﺘﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﻋﺸﻴﻘﻬﺎ ﺘﻠﻴﻔﻭﻨ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺨﻔﻲ ﻜﺎﻥ ﺃﻋﻅﻡ. ﺃﻭ ﻴﻘﻠﺩﻭﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺫﻫﺒـﺕ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻟﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻊ ﻋﺸﻴﻘﻬﺎ؛ ﻟﻜـﻲ ﺘـﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺠﻨﺱ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﺒﺎﻜﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻭﺍﺩ ﻓﻬﻭ ﻤﻐﺎﻟﻁـﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ، ﺇﺫ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺅﺩﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼـﺔ ﻟـﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻓﻬﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ. ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻫﻭ ﺼـﻨﺎﻋﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺼـﺭﻓﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﻘل ﻟﻠﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺴـﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺴـل،‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﺩﺩ ٥١/ ٠١/ ٣٩٩١‬ ‫٣٢‬
‫ﺇﺫ ﻴﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻹﺩﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺭﺩﻴﺌﺔ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻗﻠﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺴﻤﻥ ﻤﻥ ﺠـﻭﻉ، ﻭﻜـﺩﻟﻴل ﺴـﺎﻁﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﻁﻠﺒﺕ ﺩﻋﻡ ﻓﺭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ، ﻓﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻤﻨـﺩﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻌـﺭﺽ ﻤﺴـﺭﺤﻴﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ! ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻓـﻲ ﻋﺭﻀـﻬﺎ ﻭﺴـﻁ ٩٩% ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ﻻ ﻴﻔﻘﻬﻭﻥ ﺍﻟﻔﻥ؟ ﺇﻥ ﺘﻤﻭﻴل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻟﺭﻭﺯﺍ ﻟﻪ ﻫﺩﻑ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻫﻭ ﺒﺙ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻻﻨﺤﻼل ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ،‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻏﺩﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺘﻭﺃﻡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ.‬ ‫ﻭﻜﺩﻟﻴل ﺁﺨﺭ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻀﺎﻑ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ ﻤﺨﺭ ‪‬ـﺎ ﻤﻐﺭﺒ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺒﻔﺨﺭ ﻋﻥ ﻓﻴﻠﻤﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻗـﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻴﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺔ ﻴﺘﺭﻜﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟﻔﺘـﺭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﻋﻤﻠﻪ، ﻓﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ، ﻓﺘﺘﺨﺫ ﺴﺎﺌﻘﻬﺎ ﻋﺸﻴ ﹰﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻤﺄﺴﺎﺓ ﻭﺠﺭﻴﻤﺔ ﻗﺘل، ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ، ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﻴﺒﺭﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴـﺔ ﻜﺤـﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺙ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﻫﺩﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺃﻓﻼﻡ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻜﺭﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺘﺼﻭﺭ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫٤٢‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﻫﺎﺕ ﻭﺍﻏﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﻊ ﻭﺍﻟﻤﻠﺫﺍﺕ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﺘﻔﺎﺠﺄ ﺒﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻓﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻓﻲ ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺼﺎﺏ ﺒﺎﻻﻜﺘﺌﺎﺏ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﻨﻪ ﻓﺘﺩﻤﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ،‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺩﻨﺎ ﻟﻸﺩﻴﺎﻥ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺘﺤﺽ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻜﻴﻑ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﺠﺩ ﻭﻜﻔﺎﺡ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻹﺨـﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻱﺀ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻤﻊ ﻭﺼل ﺍﻟﺭﺤﻡ، ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺎﺒﺎﺕ؛ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻗﻭﻱ ﻤﺘﻤﺎﺴﻙ ﻴﻨﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻟل ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻗﺭ ‪ِ ‬ﻲ‬ ‫ﻭ ﹶ ‪‬ﻥ ﻓ‬ ‫ﺒ ‪‬ﻭﺘﻜ ‪ ‬ﻻ ﺘ ‪‬ﺭﺠ ‪ ‬ﺘ ‪‬ﺭ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍ ُﻭ ﹶﻰ ‪] ‬ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ: ٣٣[‬ ‫‪‬ﻴ ِ ﹸﻥ ﻭ ﹶ ﹶﺒ ‪ ‬ﻥ ﹶﺒ ‪‬ﺝ ﹾﺠ ِ ِ ‪ ِ ‬ﻷ ﻟ‬ ‫‪‬ﻭ ﹸل ﻟﻠﻤﺅﻤ ﹶﺎﺕ ﻴﻐﻀﻀﻥ ﻤﻥ ﺃﺒ ‪‬ﺎﺭﻫﻥ ‪ ‬ﺤﻔﻅ ‪ ‬ﹸـ ‪‬ﻭﺠﻬ ‪‬‬ ‫‪‬ﻗ ﱢ ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ِ ‪ ‬ﹾ ‪ َ  ِ   ‬ﺼ ِ ِ ‪ ‬ﻭﻴ ‪ ‬ﹶ ﹾﻥ ﻓ ﺭ ‪ ‬ﻥ‬ ‫‪‬ﻻ ﻴﺒ ِﻴﻥ ِﻴﻨﺘﻬﻥ ﺇﻻ ‪‬ﺎ ﻅ ‪  ‬ﻤﻨ ‪‬ﺎ ﻭﻟﻴﻀﺭﺒﻥ ﺒﺨﻤﺭﻫﻥ ﻋ ﹶﻰ‬ ‫ﻭ ﹶ ‪ ‬ﺩ ‪ ‬ﺯ ﹶ ﹶ ‪ ِ  ‬ﱠ ﻤ ﹶﻬﺭ ِ ﹾﻬ ‪ ‬ﹾ ‪ ِ   ِ  ‬ﹸ ‪  ِ ِ ‬ﻠ‬ ‫ﺠ ‪‬ﻭﺒﻬﻥ ‪‬ﻻ ﻴﺒ‪‬ـ ِﻴﻥ ِﻴ ﹶـﺘﻬﻥ ﺇﻻ ِﺒ ‪‬ـﻭﻟ ِ ِﻥ ﺃﻭ ﺁ ‪‬ـﺎﺌﻬﻥ‪‬‬ ‫‪‬ﻴ ِ ِ ‪ ‬ﻭ ﹶ ‪ ‬ﺩ ‪ ‬ﺯ ﻨ ﹶ ‪ ِ  ‬ﱠ ﻟ ‪‬ﻌ ﹶﺘﻬ ‪  َ ‬ﺒ ِ ِ ‪‬‬ ‫]ﺍﻟﻨﻭﺭ: ١٣[.‬ ‫ﺍﻟﺯﻨﺎ‬ ‫٥٢‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺨﻠﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺠﺎﺒﻬﺎ ﺜﻡ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل؛ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻤﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻠﺯﻨﺎ. ﻭﻟﻨﺴﺘﻤﻊ ﻟﻘﺼﺹ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﻋﻥ ﺼـﺩﻴﻘﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺘﻘﻊ.‬ ‫"ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺽ؛ ﺤـﺩﺜﺕ‬ ‫ﻀﺠﺔ، ﻓﺴﺄﻟﺕ ﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ، ﻓﻘﺎﻟﺕ: ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﺎﺀﺓ ﺠ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ٢١٢، ﻭﺇﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘﻘﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻭﺘﺤﻤﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻻ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ!!".‬ ‫"ﺇﻨﻬﺎ ﻓﺘﺎﺓ ﺘﻭﺸﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﻭﻤﻘﻴﺩﺓ ﺒﺄﻏﻼل ﻤـﻥ ﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺤﺭﺍﺴﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁـﻭﻋﻴﻥ "ﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ"؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺤﺎﻜﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ".‬ ‫ﻭﺃﺸﻔﻘﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺤﺎﻤل ﻓﻁﻠﺒﺕ ﻤـﻥ ﺯﻭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ ﻋﻥ ﺠﺭﻴﻤﺘﻬﺎ؛ ﻓﺄﻓﺎﺩﻫﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﺘﺎﺓ ﻟﻌﻭﺏ ﺤﻤﻠﺕ ﺴـﻔﺎ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﺎﺭﺴﺕ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ، ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﺏ، ﻭﺘﻨﺎﺴـﺕ ﺃﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴـﺘﻡ‬ ‫ﻀﺒﻁﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﻊ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻋﻠﻴـﻪ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺘﺘﺠﺎﻫل ﻓﺠﺄﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻟﺘﺨﺘـﺭﻉ ﻟﻨـﺎ ﻗﺼـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﺘﺕ ﻭﻤﺎ ﻤﺩﻯ ﺼﺤﺘﻬﺎ؟‬ ‫٦٢‬
‫ﺘﻘﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ: ﺇﻥ ﻭﺍﻟﺩ ﻭﻭﺍﻟﺩﺓ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﺎ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭﺃﺨﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻨﻴﻴﻥ، ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻐل ﺃﺨﻭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺤﻔل ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ، ﻭﺴـﻤﻌﺕ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ ﺼـﻭﺕ‬ ‫ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺼﺎﺨﺒﺔ، "ﻭﺍﻋﺘﻘﺩﺕ" ﺃﻥ ﺸﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀﻩ ﻴـﺩﺨﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻴﺠﻭﺍﻨﺎ "ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﺘﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ؟ ﻫل ﻟﻬﺎ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺴـﺎﺒﻘﺔ؟"‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﻏﺭﻓﺘﻬﺎ ﺘﻬﺘﺯ ﻤﻥ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺠﻬـﺎﺯ ﺍﻻﺴـﺘﺭﻴﻭ‬ ‫"ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﻨﺎﻡ؟" ﻓﻘﺭﺭﺕ ﺍﻟﻨﺯﻭل ﻟﻠﻁﺎﺒﻕ ﺍﻷﺩﻨﻰ؛ ﺤﻴﺙ ﻏﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺃﺨﻴﻬﺎ ﻟﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺨﻔﺽ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ، ﻭﻟﻡ ﺘﻁﻠﺏ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻷﻨﻬﻡ ﻨﺎﺌﻤﻴﻥ "ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﻭﻗﻅﻬﻡ؟" ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺭﺘـﺩﻱ‬ ‫ﻓﺴﺘﺎﻥ ﻨﻭﻡ ﺨﻔﻴﻑ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺘﻘﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ، ﻭﺘﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺨﻔﺽ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ "ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﺭﺘﺩﻱ ﺜﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻭ ﺨﻤﺎﺭ؟" ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﺃﺨﻭﻫﺎ ﻨﺩﺍﺀﻫﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻤﻁﻔ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫"ﺠﻭ ﻤﺭﻴﺏ" ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺩﺨﻠﺕ ﻟﻠﻐﺭﻓﺔ "ﺒﺜﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﻔﻴـﻑ ﺍﻟﻌـﺎﺭﻱ"‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻭﻥ ﻗﺩ ﺘﺸﺒﻌﻭﺍ ﺒﺘﺩﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﻴﺠﻭﺍﻨﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺃﺨﻭﻫﺎ ﻤﻭﺠﻭ ‪‬ﺍ ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﻫﺠﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻏﺘﺼﺒﻭﻫﺎ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺘﻠﻭ ﺍﻵﺨﺭ، ﺃﻤﺎ ﺃﺨﻭﻫﺎ ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻤﺨـﺩ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺫﻫﺏ ﻟﻠﺤﻤﺎﻡ ﻭﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ.‬ ‫"ﻋﺠ ‪‬ﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻭﺍﺠﺩ ﺃﺨﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﻭﺍﺠـﺩ ﺃﻱ‬ ‫ﺒ‬ ‫٧٢‬
‫ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﻴﻥ؟ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺃﻨﻪ ﻟـﻭ ﻜـﺎﻥ ﺃﺨﻭﻫـﺎ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﺠ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻟﻤﺎ ﺤﺩﺜﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ.. ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ!".‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﻭﻥ ﺃﺴـﺭﻋﻭﺍ ﺒـﺎﻟﻬﺭﺏ‬ ‫"ﻫل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﻴﻥ ﻭﺍﻋﻴﻥ ﺒﻔﻌﻠﺘﻬﻡ".‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻨﻌﻡ ﻓﻬل ﺍﻏﺘﺼﺒﻭﺍ ﺍﺒﻨﺔ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻨـﺯل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔﺔ، ﺃﻡ ﻤﺠﺭﺩ ﺨﺎﺩﻤﺔ ﻓﻠﺒﻴﻨﻴﺔ ﻋﺎﺒﺜﺔ ﻤﺴﺘﻬﺘﺭﺓ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺩﻴﺔ؟".‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﺨﺩﻡ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ "ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻟﻠﻤﻨﺯل؟ ﻓﺎﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻭﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ، ﻓﻬل ﻴﺴﻠﻤﻭﻨﻬﺎ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ؟".‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﻓﻘﺭﺭﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺨﺩﺭﻴﻥ، ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﻟﻠﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﻟﻬـﻭ‬ ‫ﺒﺭﻱﺀ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻤﺭﺘﺩﻴﺔ ﻗﻤـﻴﺹ ﺍﻟﻨـﻭﻡ ﺍﻟﺨﻔﻴـﻑ،‬ ‫ﻭﺃﻏﺭﺘﻬﻡ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻌﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺒﺭﺘﻬﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻗـﺭﺃﺕ‬ ‫ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﺠﻨﺴ ‪‬ﺎ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﻬﻴﺎﺝ، ﺜﻡ ﺠﻠﺴﺕ ﻓﻲ ﺃﺤﻀـﺎﻨﻬﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺒﺘﻘﺒﻴﻠﻬﻡ، ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻭﻗﻌـﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ.. ﻭﺼﺩﻕ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ!! ﺘﺭﻯ ﺃﻴـﻥ ﻜـﺎﻥ ﺃﺨﻭﻫـﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺒﻠﺘﻬﻡ ﻭﺃﻏﺭﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ، ﺜﻡ ﻤﺎﺭﺴﺕ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻌﻬﻡ؟‬ ‫٨٢‬
‫ﻟﻘﺩ ﻗﺭﺭ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺩﺨﻨﻭﺍ ﻤﺎﺭﻴﺠﻭﺍﻨﺎ، ﻓﻬـل ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺇﻻ ﻤﺨﺩ ‪‬ﺍ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ؟ ﺃﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻠﺫﻴـﺫﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅـﺭﺓ!؟ ﺃﻱ‬ ‫ﺘﻠﻔﻴﻕ ﻫﺫﺍ؟ ﺒل ﺃﻱ ﺴﺫﺍﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻕ؟ ﺇﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺤﺒﻜـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﺸﻑ ﺘﻠﻔﻴﻘﻬﺎ؛ ﻟﺫﺍ ﻨﻨﺼﺢ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﻘﺹ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺼ ‪‬ﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ﺒﺩﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﺔ ﻟﺘﻠﻁﻴﺦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ.‬ ‫ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻗﺼﺼﻬﺎ؛ ﻓﺘﻘـﻭل ﺘ ‪‬ـﺎ ﻟﻬـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺭﺭﻭﺍ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﺎﻻﻗﺘﺭﺍﻥ ﺒﺎﻤﺭﺃﺓ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻤﻨﻌﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻥ ﻨﻔﻌل ﺫﻟﻙ!! ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻋﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺠﻨﻭﻥ، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺘﻪ ﻴﺼﻨﻌﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻬﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻬﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﺤﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻀﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﺤﺴﺏ، ﺒل ﺍﺘﻬﻤﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﻠﻔﻴﻕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ! ﺤﺎﺸﺎﻙ ﻴﺎ ﻨﺒـﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻏﺭﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ!!‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﺤﻴﺯ ﻓﻬﻭ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﻓﺞ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ، ﻓﻬل ﺘﺤﻴﺯ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫٩٢‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ٤١ ﻗﺭ ﹰﺎ؟ ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠـﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻭﻴل ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺯﻭﺝ ﺒﺭﺠـل ﺃﺠﻨﺒـﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻜل ﺫﻱ ﻋﻘـل، ﻓـﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻁﻔﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﺎﻥ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻓﻲ ﻜﻨﻑ ﺭﺠل ﺃﺠﻨﺒﻲ، ﻭﻟﻠﺭﺠل ﺍﻟﻘﻭﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﻓﻴﺘﺒﻊ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻓﻴﻨﺸﺄ ﺍﻻﺒﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺴـﻠﻡ، ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺘﺴﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻘﻁ؟ )١١(. ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺃﺠﻨﺒﻴﺎﺕ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺤﺭﻤﻪ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺃﺠﺎﺯﻩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﻨﺸـﺄ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﻤﻪ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺸﻐل ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺸﺘﺕ ﻋﻘل ﺍﻟﻁﻔل. ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ"‬ ‫ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻨﻘﺽ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻜﺕ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻓﻠﻨﺴﻤﻌﻬﺎ:‬ ‫"ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺴﻠﻡ ﺠﺭﻴﻤﺔ، ﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻀﻤﻭ ﹰﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓـﻲ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫ﻨ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻫﻨﺎ ﺴﺎﻓﺭ ﻀﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺴﺘﺘ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ.‬ ‫٠٣‬
‫ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ )٢١( ﻟﻠﺭﺠل، ﻭ"ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ" ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻨﺸﺄ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥ ﺍﻷﺏ".‬ ‫"ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭﺘﺩﻋﻰ ﺴﻤﻴﺭﺓ، ﺭﺠﻼ ﻋﺼﺭﻱ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﻋﺩ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺤﺭﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺎﺙ )ﺴﻨﺭﻯ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ!(".‬ ‫"ﺴﺎﻓﺭ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﻤﻊ ﺴﻤﻴﺭﺓ، ﺜﻡ ﺃﻗﺎﻤﺎ ﺍﺤﺘﻔﺎﻻ ﻟﻬـﺎ، ﺜـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺭﻜﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻊ ﺨﺎﺩﻤﺘﻴﻥ ﻫﻨﺩﻴﺘﻴﻥ ﻭﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺓ".‬ ‫ﺇﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺭﺠل ﻤﺤﺭﻡ، ﻫـﻭ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﻤﺤﺭﻡ ﺸﺭ ‪‬ﺎ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﻴﻬﺎﻥ، ﻓﻜﻴـﻑ ﻴﺘـﺭﻙ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻭﺴﻁ ﻏﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ؟‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻁﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺭﻗﻡ ١.‬ ‫ﻭﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻼﺨﺘﻼﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ﺘﻔﻜﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﺘﻜﻤل ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺴﻤﻴﺭﺓ ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ: "ﻗﺎﺒﻠﺕ ﺴـﻤﻴﺭﺓ‬ ‫ﺸﺎ ‪‬ﺎ ﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜ ‪‬ﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴﺎ، ﺜﻡ ﺃﺤﺒﺘﻪ "ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫٢"، ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺃﻨـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﺘﺘـﺯﻭﺝ ﻤـﻥ ﻻﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻲ؛ ﺤﻴﺙ ﺴﺘﻔﻘﺩ ﺠﻨﺴﻴﺘﻬﺎ ﻭﻟﻥ ﺘﺭﻯ ﺒﻼﺩﻫﺎ ﺃﺒ ‪‬ﺍ – ﺜـﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻠﻔﻅ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺘﺩﻤﺞ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﻌﻨﺼﺭ ﻨﺸﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ.‬ ‫١٣‬
‫ﺘﻭﻓﻲ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻤﻬﺎ ﻤﺜل ﺃﺒﻴﻬﺎ؛ ﻓﺄﺭﺴل ﻟﻬﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ، ﻓﺨﺎﻓﺕ ﺴﻤﻴﺭﺓ ﻭﺴﺎﻓﺭﺕ ﻤﻊ ﻻﺭﻱ ﺇﻟـﻰ ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴـﺎ‬ ‫"ﻜﺎﺭﺜﺔ ٣". ﻭﻤﺭﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺨﺸﻲ ﻋﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴـﻤﻴﺭﺓ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺕ ﻭﺘﺤﻠل ﺠﺴﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﻜﺎﻓﺭﺓ "ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﻁﺎﻫﺭﺓ!!!" ﻭﻓﻲ ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴﺎ ﺘﺤﻠـل‬ ‫ﻻﺭﻱ ﻟﻬﺎ! ﺜﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﺘﺼـﻠﺕ ﺒﺄﻫﻠﻬـﺎ ﺘﻠﻴﻔﻭﻨ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺄﺒﻠﻐﻭﻫﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺘﺯﻭﺝ ﻭﺃﺼﻴﺒﺕ ﺴﻤﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺭﻋﺏ؛ ﻷﻥ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﻻﺭﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺤ ‪‬ﺎ ﻋﻤﻴ ﹰﺎ، ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻋﺫﺭﺍﺀ "ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺭﻗـﻡ ٤".‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺴﺅﺍﻟﻨﺎ ﻟﻸﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺘﻨﺼﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؟ ﻫـل ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﻠﻨﺩﻥ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻠﻡ ﻭﻻ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ؟ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﺎﻓﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻬل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﺏ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺒﻌﻤﻕ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻔﻘﺩ ﻋﺫﺭﻴﺘﻬﺎ؟ ﺃﻡ ﺘﻨﺼـﺤﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤـﺏ ﺍﻟﻌﻤﻴـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﻤﻥ ﺭﺠل ﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻲ ﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ ﻟﺜﺎﻟﺙ ﻴﻬﻭﺩﻱ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻬﻡ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﺫﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻋﺩﻤﻪ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﺭ ﻋﻨﺩﺌﺫ؟ ﻫل ﻫﻭ ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻜل ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ؟‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺴﻤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻼﻁﻔﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺭﺠل ﻗـﻭﻱ،‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠـﻲ ﻟﻌﻨـﺕ ﻁﺭﻴﻘﺘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺩﻭﺭﻩ ﻜﺯﻭﺝ، ﻭﻗﺎﺭﻨﺕ ﻓﻅﺎﻅﺘﻪ ﺒﻠﻁﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ! ﺃﻱ‬ ‫٢٣‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻤﻊ ﺭﺠل ﻗﻭﻱ ﺸﺭﻴﻑ ﺃﺠﻨﺒﻲ ﻫﻭ ﻤﺘﻌﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻭﻟـﺫﺓ‬ ‫ﻋﻅﻤﻰ، ﻭﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺤﺼﻭل ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻡ ﻋﻠـﻰ ﺤﻘﻭﻗـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺤﻠﻠﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﺤﺭﻤﺕ ﺍﻟﺤﻼل!!‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺒﺭﺠل ﺃﺠﻨﺒﻲ ﻫـﻭ ﺯﻭﺍﺝ ﺒﺎﻁـل‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ، ﻓﺈﻥ ﺴﻤﻴﺭﺓ ﻟـﻡ ﺘﺘـﺯﻭﺝ ﻻﺭﻱ، ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺃﺴﻘﻁﺕ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺭ ﺒﻬﺎ ﻓﻌﻠـﺔ‬ ‫ﺴﻤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﻨﻌﺎﺀ. ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻤـﻊ ﻻﺭﻱ؛ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺯﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺍﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺈﺠﺎﺯﺓ ﺒﻌﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺎﻷﺠﻨﺒﻴﺎﺕ!!‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﻤﺸﺎﻜل ﺸﻌﺒﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﻙ‬ ‫ﺒﻪ ﻭﺒﺎﺀ ﺍﻹﻴﺩﺯ؛ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺸﺫﻭﺫ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ، ﺒل‬ ‫ﻭﺒﺎﺭﻜﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻟﺭﺠل، ﻭﺘﻨﻔﻕ ﻤﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻌﻼﺝ ﺍﻹﻴﺩﺯ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌـﻼﺝ‬ ‫ﺇﻻ ﻟﻠﻌﻔﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ.‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻴﻬﺎﺠﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻜﻜﺘـﺎﺏ "ﺍﻷﻤﻴـﺭﺓ"‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺁﻴﺎﺕ ﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻟﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﺸﺩﻱ، ﺘﻼﻗﻲ ﺭﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻀـﺨ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸـﺫﻭﺫ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻤﺜﻼ؛ ﻓﺴﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻤﺸـﺎﻜل ﻜﺒـﺭﻯ ﻤـﻊ ﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣٣‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ! ﻟـﺫﺍ ﻓﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺸـﻬﺭﺓ ﻤﻤﻬـﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻴﻬﺎﺠﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﺤﺩ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻗﺎﺴـ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻴﺘﻨﺎﺴـﻭﻥ ﺃﻥ ﺩﺍﻓـﻊ‬ ‫ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﺸﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻠﺫﺓ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻔﻜـﺭ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻭﺍﺠﻬﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻠـﺫﺓ؛‬ ‫ﻓﺴﻴﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻟل.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺩﻉ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﻤﺎ ﻟـﻪ ﻤـﻥ ﺃﺨﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻀﺨﻤﺔ ﺘﻬﺩﺩ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ، ﺒـل ﺘـﺅﺩﻱ ﻻﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﻭﺴﻘﻭﻁﻬﺎ)٣١(؛ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺃﻤـﺭﺍﺽ ﺍﻟﺯﻫـﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴـﻴﻼﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﺩﺯ، ﻭﻴﺘﻨﻜﺭ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻭﻴﻜﺜﺭ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﻤﻼﺠﺊ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻭ ﻏﻴﺭ ﺃﺴـﺭﻱ، ﻭﺘﺨـﺘﻠﻁ ﺍﻷﻨﺴـﺎﺏ ﻓﻴﺘﻬﺘـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﺘﻤﺯﻕ.‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭ، ﻓﺈﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻴﺫﺒل ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﻴﻨﺼﺭﻑ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺯﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺒﺏ ﻟﻬﺎ ﺃﻟ ‪‬ﺎ ﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﻟﻼﻨﺘﺤﺎﺭ)٤١(، ﻭﻻ ﺘﻘﺘﺼـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫)٣١(‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﺴﻘﻭﻁ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺯﻨﺎ.‬ ‫)٤١(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.. ﻤﻤﺩﻭﺡ ﺤﺴﻥ.‬ ‫٤٣‬
‫ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﺭﺠـل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﺴﻜﻥ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﻤﻭﺩﺓ ﻭﺤﻨﺎﻥ ﻭﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ،‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺇﻨﺠـﺎﺏ ﺍﻷﻁﻔـﺎل ﻋﺎﻁﻔـﺔ ﺍﻷﺒـﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻭﻤﺔ.‬ ‫ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﺭﻯ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﻘـﻴﻡ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﻭﻥ ﺯﻭﺍﺝ، ﻓﻴﺘﺤﻘﻕ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺼـﺤﻴﺢ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺠل ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻌﺘﻪ ﺘﺤﺕ ﺴـﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺏ ﻭﺒﻤـﺭﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻴﺘﺤﻠل ﺤﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﺤـﺩﺙ ﻓـﻲ ﻗﺼـﺔ ﻻﺭﻱ ﻭﺴـﻤﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺤﺱ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺄﻱ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﻋﺸﻴﻘﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﻨﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻻ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻌﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﺒﺘﺤﻤل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ!‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺩﺓ ﺸﺭﻭﻁ ﺘﺒﺩﻭ ﺼـﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ؛ ﺇﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﻕ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺸـﻬﺩﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻼ ﹰﺎ ﺃﻭﻟﺞ ﺇﻴﻼ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻓﻲ ﻓﺭﺝ ﻓﻼﻨﺔ، ﻭﻤﺠﺭﺩ ﻅﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻹﻴﻼﺝ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ؛ ﻴﺅﺩﻱ ﻟﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻭﻀﺭﺏ ﺍﻟﺸـﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ٠٨ ﺠﻠﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻜﺜﺭ ﺍﻟﻠﻐﻁ ﻓﻲ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻘﺒل ﺸﻬﺎﺩﺘﻬﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ‪ ‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﺭ ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺼ ﹶﺎﺕ ﺜ ‪‬‬ ‫ﻭ ﱠ ﺫ ‪   ‬ﻤ ‪ ‬ﹾ ‪   ‬ﻨ ِ ﹸﻡ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺄ ﹸﻭﺍ ِﺄﺭ ‪ ِ  ‬ﺸﻬ ‪‬ﺍﺀ ﹶﺎﺠﻠ ‪‬ﻭﻫﻡ ﺜ ‪‬ﺎ ِﻴﻥ ﺠﻠﺩﺓ ‪‬ﻻ ﺘﻘﺒﹸﻭﺍ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﹶ ‪ْ  ‬ﺘ ﺒ َ ‪‬ﺒﻌﺔ ﹸ ‪‬ﺩ ‪ ‬ﻓ ‪ِ ‬ﺩ ‪  ‬ﹶﻤ ﻨ ‪  ‬ﹾ ‪ ‬ﹰ ﻭ ﹶ ﹶ ﹾ ‪‬ﻠ ﹶ ‪ ‬‬ ‫٥٣‬
‫ﺸ ‪‬ﺎﺩﺓ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻭُﻭﻟ ِ ‪ ‬ﻫﻡ ﺍﻟ ﹶﺎﺴ ﹸﻭ ‪]  ‬ﺍﻟﻨﻭﺭ: ٤[، ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﻨـﺎ‬ ‫ﹶﻬ ‪ ‬ﹰ َ ‪‬ﺩ ‪‬ﺃ ﹶﺌﻙ ‪  ‬ﹾﻔ ِﻘ ﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻠﺼﺹ ﻭﺘﺘﺒﻊ ﻋﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺃﻱ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺸﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌـﺔ، ﻟﻴﺸـﺎﻫﺩﻭﺍ ﺍﻟﺯﻨـﺎ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻫﻜﺫﺍ؛ ﻓﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻗـﺭﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل، ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻴﺘﻡ ﻋﻨـﺩ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺍﻟﺯﺍﻨـﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺯﺍﻨﻴﺔ؛ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﺊ ﺒﺫﻟﻙ ﺸﺎﻫ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﺘﻨﻊ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻭﺘﻘـل ﻷﻗﺼـﻰ‬ ‫ﻤﻌﺩﻻﺘﻬﺎ، ﺒل ﻴﻀﻊ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻤﺘﻜﺎﻤﻼ ﻭﻨﻬ ‪‬ﺎ ﺸﺎﻤﻼ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﺠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ:‬ ‫١. ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ.‬ ‫٢. ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭل ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل.‬ ‫٣. ﻏﺽ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻟﻠﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ.‬ ‫٤. ﻭﻀﻊ ﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺒﻬـﺎ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻭﺍﺭﺘـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﺯﻱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ.‬ ‫٥. ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫٦. ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ.. ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﻤﻥ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫٦٣‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺃﺴﻬﺒﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻭﻗﺘﻤﺎ ﺸﺎﺀ، ﻭﺯﻭﺍﺠﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤـﺭﺓ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﺤﺠﺭ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻷﻀﻌﻑ. ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺠـﺩﻨﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺘﺴـﻤﺢ‬ ‫ﻟﻠﺭﺠل ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ‬ ‫ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻭﻗ ﹰﺎ ﻭﺴ ﹰﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﺃﺒﻐﺽ ﺍﻟﺤـﻼل ﻋﻨـﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻴﺘﻠﻤﺱ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺒل ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻺﺼﻼﺡ ﺤﺘـﻰ ﺁﺨـﺭ ﻟﺤﻅـﺔ.‬ ‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻴﺤﺎﻭل ﺭﺠل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺼﻠﺢ، ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻡ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺼﺒﺢ ﺒﺎﻁﻼ. ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﻋﻥ ﺭﺠل ﻤﺎ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻁ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻓﻲ ﻴﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻭﻀﻊ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﺘﻐﻠﻴﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻬﺎ، ﻓﻠﻭ ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻻﻨﻬﺎﺭﺕ ﺍﻷﺴـﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻱ ﻋﺯﻡ ﻤﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ، ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ.‬ ‫٧٣‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﺒﺎﻫﺕ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﺒﺈﻴﺠﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤل ﺍﻷﻤﺜل ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻭﻻ ﻁﻼﻕ ﺃﺒﺩﺍ. ﻭﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻨﻪ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺇﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺃﻗﻴﻤﺕ ٠٠٠٠٤ ﻗﻀﻴﺔ ﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ!!‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻘﻬﺎ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫﻲ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻴﺯﻨﻲ ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻁﻠﺏ ﻤﻠﻙ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻓﻲ ٦٣٩١ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻭﺃﻋﻠـﻥ ﺃﻨـﻪ ﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻲ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﻌﺎﺸـﺭ‬ ‫ﻋﺸﻴﻘﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ)٥١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻌﺩﺩ ﻓﻘﺩ ﻨﻜﺒﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠـﺎل؛ ﻟـﺫﺍ‬ ‫ﺃﻭﺼﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻷﺭﺍﻤل ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺇﻟﻴﻬﻥ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﺎﻓ ‪‬ﺎ ﻟﺼﻴﺎﻨﺔ ﺸﺭﻓﻬﻥ ﻭﺘﻠﺒﻴـﺔ ﻟﻐﺭﺍﺌـﺯﻫﻥ؛‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺄﺒﺎﺡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﻭﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺭﺓ ﺒﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻀﺭﺍﺭ ﻜﺒﺭﻯ، ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌـﻭﺍﻨﺱ‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ. ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻭﺍﻨﺱ ﻤﺜﻼ ﻴﻀـﻁﺭﺭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٥١(‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ.. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﺴﺤﺎﺭ.‬ ‫٨٣‬
‫ﻟﻘﺒﻭل ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺘﻬﻥ ﻓﻌﻠـﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻁﺎﻟﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒـﺩﻴل ﻓﻬـل ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺯﻭﺍﺠﻬﻥ ﺃﻓﻀل؟‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻋﻘﻴ ‪‬ﺎ ﻻ ﺘﻨﺠـﺏ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻌﺩﻡ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺫﺭﻴﺘﻪ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻓﺎﻟﺒﻨﻭﻥ ﻫﻡ ﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﻗﺩ ﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺒﻤﺭﺽ ﻋﻀﺎل ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ، ﻓﺸﺭﻉ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﺼﻴﺎﻨﺔ ﻟﻠﺯﻭﺝ.‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻻ ﺘﺯﻴﺩ ﻨﺴﺒﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ٣%، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻨﺴﺒﺘﻬﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻨﺴﺒﺘﻬﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺌﺔ ﺁﻻﻑ)٦١(.‬ ‫ﻓﻠﻴﻘل ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﻫل ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌـﺩﺩ ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ؟ ﻭﻫل ﻴﻤﺜل ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ. ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﻋﺸﻴﻘﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﺒﺎ؟ ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺃﻓﻀل؟‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.. ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻱ.‬ ‫٩٣‬
‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﻤﺤﺭﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺘﺄﻜـﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﻋﺩﻟﻪ ﺒﻴﻥ ﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ.‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺇﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺨﻠﻴﺠـﻲ ﻟـﻴﺱ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻁﻔل ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺫﻭﺍﺕ ﻗﺩﺭ ﺃﻗـل، ﻭﺃﻨﻬـﻥ‬ ‫ﺨﻠﻘﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺭﺍﺤﺘﻪ ﻓﻘﻁ، ﻭﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﻁﻔل ﺘﺭﻓﻊ ﻭﺍﺯﺩﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺩﻩ‬ ‫ﻟﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻫﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﺒﻐﺒﻐﺎﺀ ﻷﻗﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ "ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻨﺎﻗﺼﺎﺕ ﻋﻘل ﻭﺩﻴﻥ" ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻗل ﻤـﻥ ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﻌﻘل ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺠﻌل ﺸـﻬﺎﺩﺓ ﺍﻤـﺭﺃﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺭﺠل ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﺘﻐﻠﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﺎﻁﻔﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﺍﺒﺘﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺤﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ؛ ﺒﺴـﺒﺏ ﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﻋﺎﺌﺩ ﻟﻌـﺩﻡ‬ ‫ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺼﻭﻤﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺽ.‬ ‫٠٤‬
‫ﺇ ﹰﺍ ﻓ ـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼ ـﻭﺩ ﻴﺨﺘﻠ ـﻑ ﻋﻤ ـﺎ ﻴﺘﺒ ـﺎﺩﺭ ﻟ ـﺫﻫﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺫ ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ، ﻭﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺴـﺎﻁﻊ ﻫـﻲ ﻗﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨل ﻋﻠـﻰ ﺯﻭﺠﺘـﻪ ﺃﻡ‬ ‫ﺴﻠﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﺃﺒﻲ ﺃﻤﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻠﻡ‬ ‫ﻴﺭﺩ، ﻓﻜﺭﺭﺘﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﺭﺩ ﺍﻟﺭﺴـﻭل؛ ﻫﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺘﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻨﺤﺭﻭﺍ ﻭﻴﺤﻠﻘﻭﺍ ﻓﻠﻡ ﻴﻔﻌﻠﻭﺍ؛ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻴﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﻻ ﺘﻠﻤﻬﻡ، ﻓﺈﻥ ﺩﺍﺨﻠﻬﻡ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﻋﻅﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭﺭﺠﻭﻋﻬﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﻓﺘﺢ)٧١(. ﻴﺎ ﻨﺒـﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺨﺭﺝ ﻭﻻ ﺘﻜﻠﻡ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺍﻨﺤﺭ ﻫﺩﻴﻙ ﻭﺍﺤﻠﻕ ﺭﺃﺴـﻙ ﻓﻨﻔـﺫ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺸـﻭﺭﺘﻬﺎ ﻓﻨﺤـﺭ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﻭﺤﻠﻘﻭﺍ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺯﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻀﺢ ﻟﻜل ﺫﻱ ﻋﻴﻨﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺸـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﻤﻥ ﺃﺩﻕ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻓﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﺎﻗﺼﺔ ﻋﻘل ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻴﺭﺓ.‬ ‫)٧١(‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻤﻨﻌﻭﻫﻡ، ﻭﺘﻡ ﻋﻘﺩ ﺼﻠﺢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ؛ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻠﺤﺞ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ.‬ ‫١٤‬
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894
4894

Recommended

6500
65006500
6500
kotob arabia
 
1086
10861086
1086
kotob arabia
 
942
942942
942
kotob arabia
 
6126
61266126
6126
kotob arabia
 
763
763763
763
kotob arabia
 
4895
48954895
4895
kotob arabia
 
1005
10051005
1005
kotob arabia
 
3801
38013801
3801
kotob arabia
 

Recommended

6500
65006500
6500
kotob arabia
 
1086
10861086
1086
kotob arabia
 
942
942942
942
kotob arabia
 
6126
61266126
6126
kotob arabia
 
763
763763
763
kotob arabia
 
4895
48954895
4895
kotob arabia
 
1005
10051005
1005
kotob arabia
 
3801
38013801
3801
kotob arabia
 
1552
15521552
1552
kotob arabia
 
5757
57575757
5757
kotob arabia
 
379
379379
379
kotob arabia
 
4738
47384738
4738
kotob arabia
 
38
3838
38
kotob arabia
 
306
306306
306
kotob arabia
 
4896
48964896
4896
kotob arabia
 
4250
42504250
4250
kotob arabia
 
4235
42354235
4235
kotob arabia
 
1655
16551655
1655
kotob arabia
 
5193
51935193
5193
kotob arabia
 
70
7070
70
kotob arabia
 
423
423423
423
kotob arabia
 
4163
41634163
4163
kotob arabia
 
5758
57585758
5758
kotob arabia
 
3747
37473747
3747
kotob arabia
 
1194
11941194
1194
kotob arabia
 
1269
12691269
1269
kotob arabia
 
1489
14891489
1489
kotob arabia
 
4111
41114111
4111
kotob arabia
 
6266
62666266
6266
kotob arabia
 
4010
40104010
4010
kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (19)

1552
15521552
1552
 
5757
57575757
5757
 
379
379379
379
 
4738
47384738
4738
 
38
3838
38
 
306
306306
306
 
4896
48964896
4896
 
4250
42504250
4250
 
4235
42354235
4235
 
1655
16551655
1655
 
5193
51935193
5193
 
70
7070
70
 
423
423423
423
 
4163
41634163
4163
 
5758
57585758
5758
 
3747
37473747
3747
 
1194
11941194
1194
 
1269
12691269
1269
 
1489
14891489
1489
 

Similar to 4894

Similar to 4894 (20)

4111
41114111
4111
 
6266
62666266
6266
 
4010
40104010
4010
 
4712
47124712
4712
 
4096
40964096
4096
 
393
393393
393
 
486
486486
486
 
4901
49014901
4901
 
4871
48714871
4871
 
5094
50945094
5094
 
4550
45504550
4550
 
4464
44644464
4464
 
5230
52305230
5230
 
5834
58345834
5834
 
7040
70407040
7040
 
711
711711
711
 
1437
14371437
1437
 
1086
10861086
1086
 
1086
10861086
1086
 
1086
10861086
1086
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 
6434
64346434
6434
 
6181
61816181
6181
 

Recently uploaded

الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
NawalDahmani
 
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdfIntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
Abd El-Rahman Khattaby
 
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptxدورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
MustaqimMusytari
 

Recently uploaded (11)

الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
 
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
 
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docxRPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
 
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdfIntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
 
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرجاسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
 
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptواستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
 
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptxدورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
 

4894

  • 1.
  • 2.    !  (‫)ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫إهﺪاء ............................................................................... ٤‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ................................................................................ ٥‬ ‫"اﻷﻣﻴﺮة".وﻓﻀﺎﺋﺢ واﻓﺘﺮاءات ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ!! ................................... ٨‬ ‫اﻟﻄﻼق وﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺝﺎت ........................................................ ٧٣‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم....................................................... ٠٤‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ "اﻟﻬﺪﻳﺔ" وﺣﻜﺎﻳﺔ أﻣﺮاء اﻟﺨﻠﻴﺞ!! .................................... ٩٤‬ ‫اﻷﻣﻴﺮة اﻟﻤﺜﻴﺮة واﻟﺨﺪﻋﺔ اﻟﻜﺒﺮى!! .......................................... ٥٦‬ ‫اﻟﻤﺮأة اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ واﻟﺨﻴﺎل!! ................................... ١٧‬ ‫أﻣﻴﺮات اﻟﺨﻠﻴﺞ واﻟﻤﺆاﻣﺮة اﻟﺮهﻴﺒﺔ!! ........................................ ٧٧‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻃﺮد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ!! ................................................ ٩٩‬ ‫زواج اﻷﻣﻴﺮات ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﺝﻞ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ!! ................................. ٥١١‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺴﺘﺜﻨﻮا أﺣ ًا ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ!! ...................................... ٥٣١‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﺔ.. هﻞ ﺣﻘﺎ اﺗﻬﻤﺖ ﺣﻜﺎم اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد؟! ......................... ٠٥١‬ ‫اﻷﻣﻴﺮة ﺗﻨﺘﻘﻢ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺹﺔ!!............................. ٢٧١‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻌﻮدي واﻟﺘﻬﻤﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ!! ....................................... ٢٩١‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ.. وأآﺒﺮ ﻣﻐﺎﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ!!............................... ٥١٢‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻤﻌﻠﻨﺔ واﻟﻘﺼﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ!! ........................................ ١٤٢‬ ‫٣‬
  • 5. ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﺃﻤﻴﺭﺓ ﻤﺎﺘﺕ ﻭﻫﻲ ﺘﻘﺎﺘل ﻟﻜـﻲ ﺘﺤﺼـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴل ﺒﺭﺍﺀﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫٤‬
  • 6. ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﺜﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﻴﻥ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻴﻘﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﺤﺩ ﺘﺴـﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀـﻭﺀ ﻋﻠـﻴﻬﻥ ﻤـﻥ ﺒﻌﻴـﺩ،‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺤﺠﺏ. ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺠﺴﺱ، ﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫ـﺭﺒﻴﻥ ـﻨﻬﻥ،‬ ‫ﻤـ‬ ‫ـﺩ ـﺩ ﺍﻟﻤﻘـ‬ ‫ـﺎﻕ، ـﺘﻡ ـﺎ ﺘﺠﻨﻴـ ﺃﺤـ‬ ‫ﻴـ ﻓﻴﻬـ‬ ‫ﺍﻟﻨﻁـ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻠل ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻻﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﻋﺘـﺭﺍﻑ، ﺃﻭ ﺘﺴـﺠﻴل‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﺸﻴﻨﺔ، ﺃﻭ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﺭﻀـﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ!‬ ‫ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺍﺕ، ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻟﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺘﻤﺘﻌﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻭﺜﺭﺍﺀ ﻭﻨﻔﻭﺫ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﺒﺎﻗﻲ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ!‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻠﻘﻲ ﺒﻅﻼﻟﻬﺎ، ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺼـل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴـﺘﻔﻬﺎﻡ ﺤـﻭل ﻤـﺩﻯ ﻨﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻁﻬﺎﺭﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﻴﺴﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﺢ‬ ‫ﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺠﺩل ﺤﻭل ﻤﺩﻯ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻭﺼﻭل، ﺃﻭ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ!‬ ‫٥‬
  • 7. ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ، ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠـﻪ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﺘﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ، ﻭﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﺤـﻭل‬ ‫ﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻤﺩﻯ ﺘﺂﻤﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﺘﺸﻭﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺼـﻔﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﺭﻴﺔ ﺒﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﻭﻭﺼـﻤﻬﻥ ﺒﺄﺒﺸـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺘﺎﺭﺓ، ﻭﺠﻌﻠﻬﻥ ﺩﻟﻴل ﺍﺘﻬﺎﻡ ﻟﻠﺭﺠل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭ"ﻭﺤﺸﻴﺘﻪ"‬ ‫ﻭ"ﻨﺫﺍﻟﺘﻪ" ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ!!‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺴـﺎﺨﺭ ﻭﺸـﻬﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻨﺯﻭﺍﺕ ﺃﻤﻴﺭﺍﺕ ﺃﻭﺭﺒﺎ، ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻴﺭﺘﻜﺒﻥ ﻜل ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔـﻭﺍﺤﺵ،‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻁﻥ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﻅﻬﺭ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﺘﻤﻴﺕ ﻻﻟﺘﻘﺎﻁ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ، ﻭﺘﺴﺠﻴل ﺃﻴﺔ ﻫﻔﻭﺓ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺼـﻭﺩﺓ،‬ ‫ﻟﺘﺸﻭﻴﻪ ﺴﻤﻌﺔ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻨﻴل ﻤـﻥ ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ – ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ – ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻤﺴﻠﺴل ﺘﻌﺭﻴﺔ ﻭﻓﻀﺢ ﻭﻜﺸﻑ ﺃﺩﻕ ﺘﻔﺎﺼـﻴل‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻸﻤﻴﺭﺍﺕ ﻻ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤـﻥ ﻓـﺭﺍﻍ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺤﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﻠﺴـل ﺃﻜﺒـﺭ، ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﺸـﻤﻭ ﹰ،‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻀ‬ ‫٦‬
  • 8. ‫ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼـﺔ، ﻭﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻴﺨﻁﺊ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻻ ﻴﺘﺂﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﺇﻨﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻁﻭﻴل ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻜﺒﺢ ﺠﻤـﺎﺡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ، ﻭﺘﻘﻴﻴﺩ ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻗﺤﺎﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻤﻔﺘﻌﻠﺔ، ﻓﻘﻁ ﻟﺼﺭﻓﻬﺎ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻠﺤﺎﻕ‬ ‫ﺒﺭﻜﺏ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺭﻗﻲ!‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻨﺘﻌﺭﺽ ﻟﻘﺼﺹ، ﻭﺤﻜﺎﻴﺎﺕ، ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺃﻓﻼﻡ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻸﺴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﻤﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻨﺴﺎﺌﻬﺎ ﻭﺒﻨﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻙ ﻀـﺩﻫﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺴﻤﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ – ﻜﻜل‬ ‫- ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺭﺽ ﻤﺜﻴﺭ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺴﻤﻌﺔ ﺍﻷﺴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺃﻜﺎﺫﻴﺏ.‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫ﺴــ ـﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫٧‬
  • 9. ‫"ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ"..‬ ‫ﻭﻓﻀﺎﺌﺢ ﻭﺍﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ!!‬ ‫"ﺇﻨﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﻤﻭﺍﻗﻑ ﺠﻨﺴـﻴﺔ ﺼـﺎﺭﺨﺔ.. ﻭﺒـﺫﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺇﺒﺎﺤﻴﺔ.. ﻭﺃﻜﺎﺫﻴﺏ ﻤﻠﻔﻘﺔ.. ﻭﺍﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻤﻴﺕ ﻟﻜﻲ ﺘﻬﺯ ﻋﺭﺵ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﺒﻘﻭﺓ!!"‬ ‫ﺘﺜﻴﺭ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﺩل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻﻗﺕ ﺍﻟﻌﻨﺕ ﻭﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺃﺩﻯ ﻟﻤﻁﺎﻟﺒـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺠﻬﺩ، ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻨﻐﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻬل ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻌ ﹰ؟‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﺴﻬﺎﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ ﺃﻨـﻪ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻌﻁ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ، ﻭﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﺘـﺕ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺜﻤﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺒﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﻀﻭﻤﺔ، ﻭﻟﻡ ﺘﺒﻕ ﺇﻻ ﻗﻠـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻅﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ؛ ﻟـﺫﺍ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺎﺠﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻓـﻲ‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﻟﺘﺄﺨﺭ ﻭﺘﺨﻠﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺩﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﺴﺎﺒﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻟـﻴﺱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻨﺨﺘـﺎﺭ‬ ‫)١(‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻴﺩﻋﻲ "ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ" ﺘﻘﻭل ﻤﺅﻟﻔﺘﻪ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺠﻴﻨﻲ ﺴﺎﺴﻭﻥ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﻴﺭﺓ ﺨﻠﻴﺠﻴﺔ. ﺍﻷﻤﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻰ "ﻁ" ﺘﻨﻅﺭ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﻤﻨﻅﺎﺭ ﺃﺴﻭﺩ ﻭﺘﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺠﻠﺩﻫﺎ ﻭﻻ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﺃﻱ ﻤﻴﺯﺓ ﻭﺘﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﺒﻌﺯﺓ ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ، ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﺒﻼﺩﻫﺎ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻜﺘﻘﻠﻴﺩ ﺃﻋﻤﻰ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﻨﺤﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ.‬ ‫ﺃﻭل ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺎﻓﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺼﺩﻴﻕ ﺃﺨﻴﻬﺎ. ﺜﻡ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻤﻠﻬﻰ ﻟﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﺎ ﻜﻼﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻗﺼﺎﺕ ﺒﻌﻴﻭﻨﻬﻤﺎ ﻭﺃﺒﺩﻯ ﺼﺩﻴﻕ ﺃﺨﻴﻬﺎ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻥ ﻭﻭﺼﻔﻬﻥ ﺒﺎﻟﻌﻬﺭ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻟﻴﻼ ﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﻤﻊ ﻁﻔﻠﺔ ﺼـﻐﻴﺭﺓ ﻋﻤﺭﻫـﺎ ٨‬ ‫ﹰ‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺎﺴﻭﻥ ﺍﺴﻡ ﺃﺴﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﻋﺕ ﺍﻷﻓﻴﻭﻥ ﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺼﻴﻥ، ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻗﺎﻤﺕ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﻭﺴﺎﻕ ﻟﺘﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺼﻴﻥ.‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ؛ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻜﻴﻑ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺭﺠـل ﺩﻴـﻥ‬ ‫ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ.. ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ!!‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺭﻤـﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ؛ ﻓﻴﻨﺸﺄ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻻﻨﺤﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻴﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺴﻙ، ﻭﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﻤﻨﺎﺀ. ﻭﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺒﻁﻨﻭﻥ!‬ ‫ﻭﺜﺎﻨﻲ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺨﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻭﺼﻰ ﺒﻔﺽ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻅـﺭ‬ ‫ﻜﺘﻬﺫﻴﺏ ﻟﻠﺸﻬﻭﺓ ﻤﻊ ﺃﺨﺫ ﻏﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﻭﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﺎ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻁﺒﻴـﺏ‬ ‫ﻤﺘﺨﺼﺹ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺤﺩﺙ ﺁﺜﺎﺭ ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ. ﻭﺘﻁﺎﻟﺏ ﺍﻷﻤﻴـﺭﺓ "ﻁ"‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ ﻨﺯﻉ ﺸﻌﺭ ﺍﻹﺒﻁ ﻭﺍﻟﻌﺎﻨﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺩﻟﻬﺎ ﺃﻗﺎﺭﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ؛ ﻗﺎﻟﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﺼـﺎﺒﻭﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺨﺘﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل! ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﻭﺠـﻭﺩ ﺃﻱ ﻭﺴـﺎﺌل ﻟﻠﻨﻅﺎﻓـﺔ ﻓـﻲ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟﺭﺴـﻭل،‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻗﺩﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺤﺩﻴ ﹰﺎ ﻻ ﺘﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻁـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻤ‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﺠﺒل ﺍﷲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻨﺯﻉ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﺴـﻭﺍﺀ ﻟﻠﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻜﺠﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺘﺼـﻑ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻨﺸﻭﺯ ﺃﻨـﻪ ﻅـﺎﻟﻡ!! ﻤـﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺘـﺩﺭﺝ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻌﻼﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺤﻼ ﻤﺜﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻗـﺎل‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺍﻟﻼ ِﻲ ﺘ ﹶﺎ ﹸﻭ ‪ ‬ﻨ ﹸﻭﺯﻫ ‪ ‬ﻓﻌﻅﻭﻫ ‪ ‬ﺍﻫﺠ ‪‬ﻭﻫ ‪ِ ‬ﻲ‬ ‫ﻭ ﱠﺘ ﹶﺨ ﻓ ﻥ ﹸﺸ ‪ ‬ﻥ ﹶ ِ ﹸ ‪‬ﻥ ﻭ ‪ ‬ﺭ ‪‬ﻥ ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻤ ‪‬ﺎﺠﻊ ‪‬ﺍﻀﺭ ‪‬ﻭﻫ ‪ ‬ﻓﺈﻥ ﺃﻁﻌﻨﻜﻡ ﻓﻼ ﺘﺒ ﹸﻭﺍ ‪‬ﻠﻴ ِﻥ ﺴ ِﻴﻼ ﺇﻥ‬ ‫ﹾ ‪‬ﻀ ِ ِ ﻭ ‪ِ ‬ﺒ ‪‬ﻥ ﹶ ِ ‪ َ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹸ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶ ‪‬ﻐ ﻋ ﹶ ‪‬ﻬ ‪ ‬ﺒ ﹰ ِ ‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﹶﺎﻥ ﻋﻠ ‪‬ﺎ ﻜ ِﻴ ‪‬ﺍ ‪] ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٤٣[. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫َ ﻜ ‪ِ  ‬ﻴ ﹶﺒ ﺭ‬ ‫ﻓﻌل ﻤﺎ ﻴﻐﻀﺏ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﻅﻬﺎ ﻭﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﺸﺭﻉ ﺍﷲ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺃﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻬﺠﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﻤﺎ ﻴﺴﺒﺏ ﻟﻬﺎ ﺃﻟ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ، ﻓﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﺴﻼﺤﻬﺎ ﻭﻫﺠﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻬﺎ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻴ ﺭ‬ ‫ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺴﻼﺤﻬﺎ ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﺘﻁﻴﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻋﺎﻨﺩﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻜـﻭﻥ ﻋﻼﺠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻀﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﻫﻨﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻭﻁ:‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺭﺡ ﻓﻬﻭ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻀﺭﺏ ﺍﻷﺏ ﺍﺒﻨﻪ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻜﺭﻫﻪ ﺒل ﻴﺅﺩﺒﻪ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ. ﻭﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻻ ﻴﻀﺭﺏ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺭﻤﻪ ﺍﷲ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ .. ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻱ.‬ ‫١١‬
  • 13. ‫ﻭﻜﻭﺍﻗﻊ ﻋﻤﻠﻲ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺠﺩﻱ ﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻱ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻀﺭﺏ، ﻹﻗﻨﺎﻋﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺴﻠﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺴﻠﻤﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺎﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀـﺭﺏ ﻜـﺂﺨﺭ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺄﺩﻴﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻨﻔﺎﺩ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻫـﻲ ﺃﻗـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺇﻴﺫﺍﺀ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺘﻁﺒﻴ ﹰـﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺎﺸ ‪‬ﻭﻫﻥ ِﺎﻟﻤﻌ ‪‬ﻭﻑ ‪] ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:‬ ‫‪‬ﻋ ِﺭ ‪  ‬ﺒ ﹾ ‪ ‬ﺭ ِ‬ ‫٩١[ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺤـﺭﻡ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺏ، ﻓﻘﺩ ﺯﺍﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻋﻥ ﺤﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺸﺌﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﻀﺭﺏ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ!‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻓﺸل ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﺈﻥ ﺤﻜ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺝ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺤﻜ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ، ﺒﻭﺼﻔﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﺭﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﻥ ﻴﻘﻭﻤﺎﻥ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺼﻠﺢ، ﻓﺈﻥ ﻓﺸـﻼ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻴﻘﻊ ﺃﺒﻐﺽ ﺍﻟﺤﻼل ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻁﻼﻕ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻨﺸﻭﺯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻫـﻭ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺜﺎﻟﻲ، ﻭﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺜﻐﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﻜﻤﻥ ﻴﺤـﺎﻭل ﻨﻁـﺢ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺨﺭ ﺃﻭ ﺇﻓﺭﺍﻍ ﺍﻟﻨﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺃﻥ ﺘﻨﻘﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﺇﺫ ﺘﻘﻭل "ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺤﻀﺭﺕ ﺯﻭﺍﺝ ﺇﺤﺩﻯ ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻲ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟـﻲ ﺼـﺩﻴﻘﺎﺘﻲ ﺇﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﺭﺘﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ، ﻭﻴﻨﺩﺴـﻭﻥ ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻨﺴـﻭﺓ‬ ‫ﻟﻴﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻴﺭﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﻴﻜﺘﻔﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺏ، ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻱ ﺭﺠل، ﻓـﺈﺫﺍ ﺤﻀـﺭ‬ ‫ﺭﺠل ﻤﺭﺘﺩ ‪‬ﺎ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻬﻭ ﻤﻌﺭﺽ ﻟﻼﻜﺘﺸﺎﻑ ﻭﺘﻭﻗﻴـﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﺜﻡ ﻤﺎ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭﺓ؟ ﺇﺫ ﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻷﻓﻀل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل؟ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺔ ﻤـﻊ ﺨﻁـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ، ﺃﻭ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﻗﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﺭﺡ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻷﻱ ﺨﻁﺭ! ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻷﻤﻴـﺭﺓ؟ ﺃﻥ ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻜﺎﻤل ﺯﻴﻨﺘﻬﺎ ﻭﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻌﺭﻓـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺘﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﺭﺘﺩﺍﺌﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺏ ﻓﺘﻘـﻭل‬ ‫"ﻜﻨﺕ ﺃﻟﻬﺙ ﻭﺃﺠﺎﻫﺩ ﻻﺴﺘﻨﺸﺎﻕ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺏ، ﻭﺃﺘـﺫﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻗﺩﻴ ‪‬ﺎ ﺠﺎ ﹰﺎ. ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺤﺴﺴﺕ ﺃﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺭﺍﺀ ﺸﺎﺸﺔ‬ ‫ﻤ ﻓ‬ ‫ﻜﺜﻴﻔﺔ ﺴﻤﺠﺔ، ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻠﻭﻨﻬﺎ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ "ﻻ ﺘﺭﻯ‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺒﺭﺠﺔ" ﻭﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﻓﺼﺎﻋ ‪‬ﺍ ﻓﻠـﻥ ﺃﺨﺒـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ".‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺏ ﻟﻠﻨﻘـﺎﺵ؛ ﻟـﺫﺍ ﻓﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻠﻭﺭﺍﺀ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﻴﻑ ﺨﻠﻌـﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻨﻘﺎﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻤﺼﺭ ﻓﺸﻠﺕ ﻓﺸﻼ ﺫﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻏﺯﻭﻫﺎ‬ ‫ﹰ ﻌ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓ ‪‬ﺎ)٣(؛ ﻟﺫﺍ ﺘﺴﻠﻠﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻅﻬﺭ ﻋﻤﻴﻠﻬـﺎ ﻗﺎﺴـﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ، ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺒﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺠﺤﺕ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﺒﺩﺃ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺨﻠﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻓﻭﺍﺠﻪ ﺜﻭﺭﺓ ﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١ ﺸـﺎﺭﻙ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻓـﻲ ﻤﻅـﺎﻫﺭﺍﺕ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺸﻌﺭ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﺒﻤـﺩﻯ ﺒﻁـﻭﻟﺘﻬﻥ. ﻭﻓـﻲ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻬﺘـﺎﻑ ﺒﺴـﻘﻭﻁ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ؛ ﻓﻭﺠﺊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺨﻠﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻭﺇﻟﻘﺎﺀﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺜﻡ ﺴﻜﺏ ﺍﻟﺒﻨﺯﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﺸﺘﻌﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﻗـﺎل ﻁﺎﻟﻤـﺎ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺘﻭﺍﺠﺩ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻠﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻏﺯﻭﻫﻡ ﺜﻘﺎﻓ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻴ‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﺴﻡ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺘﺨﻠﻴ ‪‬ﺍ ﻟﺫﻜﺭﻯ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ)٤(!‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻤﺎ ﺩﺨل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﺤﺭﻕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ؟‬ ‫ﻓﻬل ﻓﺭﻀﺕ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻡ ﻓﺭﻀﻪ ﺍﷲ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻭﻕ ٧ ﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻗﺒل ٤١ ﻗﺭﻥ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺤل ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴل، ﻓﻌﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻭﻥ ﺘﺭﻭﻴﺞ ﻗﻴﻡ ﻫﺩﺍﻤﺔ؛ ﻓﻴﺠﺏ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻁل. ﻓﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻀﺩ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭﻀﻌﻬﻥ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﺨﻠـﻊ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺏ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺩﻤﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﺩ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻌﺎﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﺒل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻴﺤﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺒﻭﺠﻪ ﺴـﺎﻓﺭ‬ ‫ﺘﻐﻁﻴﻪ ﻗﺒﻌﺔ ﻭﻻ ﺒﺄﺱ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻥ ﺼـﻐﻴﺭﺍﺕ! ﺜـﻡ ﺘﻘﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻠﺔ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻼ ﻤﺎﻨﻊ، ﻓﺎﻟﺠﻭﺭﺏ ﻴﻐﻁﻲ ﻤﺎ ﻜﺸﻔﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﻴﻠﺔ! ﺜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﺼﺭ ﺍﻟﻜﻡ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻴﺤﺘﺞ ﺍﻟﻤﺘﺯﻤﺘﻭﻥ! ﺜﻡ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻐﺎﺯﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﺎﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﺃﻨﻴﻘﺔ ﻟﺘﻠﻔﺕ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺭﺠل!‬ ‫)٤(‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ .. ﻤﺤﻤﺩ ﻗﻁﺏ.‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻭﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺃﺨﻁﺭ ﺒﻼﺀ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺭﺠل، ﻓﻠﻭ‬ ‫ﻤ ﺩ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺏ؛ ﻟﻀﺭﺒﺕ ﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ‬ ‫ﺃﻁﻨﺎﺒﻬﺎ ﻭﺠﺭﻯ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺭﺍﺀ ﺸﻬﻭﺍﺘﻬﻡ ‪ ‬ﺯﻴﻥ ِﻠ ﱠـﺎﺱ ‪‬ـﺏ‬ ‫ِﺤ ‪‬‬ ‫‪  ‬ﻟ ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬ ‪‬ﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﺍﻟﺒ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟﻘ ﹶﺎ ِﻴ ِ ﺍﻟﻤﻘﻨﻁ ‪ ِ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ‬ ‫ﱠ ‪‬ﻭ ِ ِ ‪ ‬ﱢﺴ ِ ﻭ ﹾ ‪‬ﻨ ‪ ‬ﻭ ﹾ ﹶﻨ ﻁ ﺭ ﹾ ‪ ‬ﹶ ﹾ ﹶﺭﺓ ِ ‪ ‬ﱠ ‪ِ ‬‬ ‫‪‬ﺍﻟﻔﻀﺔ ‪‬ﺍﻟﺨﻴل ﺍﻟﻤﺴﻭﻤﺔ ‪‬ﺍﻷﻨ ‪‬ﺎﻡ ‪‬ﺍﻟﺤﺭﺙ ‪] ‬ﺁل ﻋﻤـﺭﺍﻥ:‬ ‫ﻭ ﹾ ِ ‪ ِ ‬ﻭ ﹾ ﹶ ‪ ِ ‬ﹾ ‪ ِ    ‬ﻭ ﹾﻌ ِ ﻭ ﹾ ‪ِ  ‬‬ ‫٣١[.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﺄﻤﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﷲ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺏ ﻟﺘﻐﻤﺩ ﺴﻼﺡ ﻓﺘﻨﺘﻬﺎ.. ﻓﻴﺘﻔﺭﻍ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ﺒﺩﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻫﺎﺠﺔ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺯ. ﻴﻌﺘﺭﻑ ﻗﺎﺱ ﺃﻤـﻴﻥ ﺃﻥ ﻤﻴـﺯﺓ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻫﻲ ﺘﻘﻠﻴل ﺍﻟﺯﻨﺎ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﻭل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻨﻔﻴﻥ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻟﻪ ﻟﻜﻔﺎﻩ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﻟﻤـﺎ ﻟﻠﺯﻨـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻀﺭﺍﺭ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﻴﻐﺎﻟﻁ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻘﻭل: ﺇﻥ ﺍﻷﺠﺴـﺎﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻨﺔ ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺨﻴﺎﻨﺔ، ﻓﻜـﻡ ﻤـﻥ ﻓﺘـﺎﺓ‬ ‫ﻤﺤﺠﺒﺔ ﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻔﺠﻭﺭ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻜﻬﺎ، ﻭﻜـﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺘﺎﺓ ﺴﺎﻓﺭﺓ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴﻭﺀ ﺴﺒﻴﻼ ﻟﺴﻠﻭﻜﻬﺎ. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘﻐﺎﻓل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﺴﻡ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻟﻡ ﻴﺸﺭﻉ ﻟﻴﺨﻠﻕ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺇﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻔﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻘﻊ ﺃﺒﺼﺎﺭﻫﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﺘﺸﺘﺭﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﺴﻨﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﻭﺇﻻ ﻓﻁﺒ ﹰـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻊ ﻤﻼﺒﺴﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺎ ﺩﺍﻤـﺕ‬ ‫ﻭﺍﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺃﺨﻼﻗﻬﺎ، ﻭﻭﻗﺘﻬﺎ ﺴﻴﻨﺼﺏ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬل، ﻭﻟﻴﻔﺭﺡ ﻗﺎﺴﻡ ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻘﻤﺔ ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﺜـﻡ ﺘﻀـﻴﻊ‬ ‫ﻨﻀﺎﺭﺘﻬﺎ ﻭﺸﺒﺎﺒﻬﺎ؛ ﻓﻴﺤﻅﺭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻟﻠﺸﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤـﻴﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻤﻼﺕ ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ ﺜﻡ ﻤﻌﺎﻜﺴﺘﻬﻥ ﻭﻤﻼﻁﻔﺘﻬﻥ ﻭﻗﺩ ﻴﺼل ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻓﻠﻥ ﻴﻨﻔﻊ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ. ﻴﻘـﻭل ﺃﻋـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ: ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺤﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻟﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻭﻱ ﺨﻁﺒﺘﻬﺎ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻭﺸـﺤﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺒﺎﻟﻨﻘـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻴﻀﻁﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﻥ ﻴﺠﺭﻭﺍ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻓـﻲ "ﺍﻟﻁﺭﻗـﺎﺕ"،‬ ‫ﻭﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬﻥ ﻜﺸﻑ ﻭﺠﻭﻫﻥ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻋﺠﺏ ﺍﻟﺭﺠـل ﺒـﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺠﺏ ﺒﻭﺠﻬﻬﺎ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﻟﺘﻌﻭﺩ ﻟﻨﻘﺎﺒﻬـﺎ. ﻓـﺄﻱ‬ ‫ﺤﺭﺝ ﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺁﺩﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﻱ ﺤﺭﺝ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﻫﻡ ﻴﻨﻔﺫﻭﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ‬ ‫)٥(‬ ‫ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ "ﻭﺃﺠﺴﺎﻤﻬﻥ" ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺯل‬ ‫)٥(‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ .. ﺩ. ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﺍﻟﻔﻨﺠﺭﻱ.‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﻭﻓﻲ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻜﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻨﺎﺠﺤﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻘﺎﺏ ﻻ ﻴﺤﺭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﻭ ﻴﺅﺨﺭﻫﺎ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺼﻨﻔﺎﻥ، ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ: ﻴﻐﺘـﺭﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﺫﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺸﺒﻊ ﻓﺈﻨـﻪ ﻴﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ؛ ﻓﻴﺘﺯﻭﺝ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﺃﻱ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ، ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤـﺎ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺘﺒﺭﺠﺔ.‬ ‫ﻭﺒﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤـﻥ‬ ‫)٦(‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﺸﺭﻉ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻤﻨﻜﻡ ﺍﻟﺒﺎﺀﺓ ﻓﻠﻴﺘﺯﻭﺝ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻅﻔﺭ ﺒﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺜﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﻬﺎ ﻟﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﻴﺒﻭﻥ ﻟﻠﻁﻴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺒﻴﺜﻭﻥ ﻟﻠﺨﺒﻴﺜـﺎﺕ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻓﻨﺯﻟﺕ ﺍﻟﻭﺼـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﻭﺼـﻴﺔ ﺒﻌـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﻨﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﻠﺘﺯﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﻭﺼﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﻅـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺜﻡ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺠﻤﺎﻟﻬﻥ ﺜﻡ ﻴﻨﺯﻋﻭﻥ ﻟﻠﺯﻨﺎ، ﻓﻴﻨﺴﻭﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫)٦(‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﻓﺘﺎﺓ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ .. ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺃﺒﻭ ﻁﻲ.‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫ﺍﻹﻟﻬﻲ. ﻭﺠﺎﺀ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎل: "ﺇﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻴﺸﺘﻬﻴﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺯﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ" ﻤﺘـﻰ ٥/ ٨٢ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻷﻤﺭ؛ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﺒﺭﺠﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻁـﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﻟﻠﺯﻨﺎ)٧(. ﻭﻫﻨﺎ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﻠﺒﺸﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺤﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻠﻭﻗـﻭﻉ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻟل ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﺒﺼﺭ.‬ ‫ﺘﺼل ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺔ ﺒﻘﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﻟﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺇﺫﺍ ﻤـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺤﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺨﻼﻋﺔ؛ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴـﺭﺩﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﺨﻠﺔ ﺒﺎﻵﺩﺍﺏ، ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻴﺘﺭﺍﻤﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺒﺄﺠﺴـﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻴﻠﻤﺴﻭﻨﻬﺎ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ، ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺃﻱ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺇﻏﺭﺍﺀ؛ ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻪ ﻭﻗﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻗﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﺓ ﻫﻤﺎ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻬل!‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺤﺠﺒﺔ! ﻷﻨﻬﺎ ﺴﻬل ﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ‬ ‫ﻟﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﻤﺭ! ﺘﺘﺒﻌﻪ ﻷﻭل ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﻴﺭﻤﻴﻬﺎ!!!")٨(.‬ ‫)٧(‬ ‫ﻜل ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺘﺭﺘﺩﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ.‬ ‫)٨(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ .. ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ.‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺘﺯﻡ ﺒﺘﻌـﺎﻟﻴﻡ ﺩﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﻭﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺘﻐﻤﺩ ﺴﻼﺡ ﻓﺘﻨﺘﻬﺎ، ﻭﻻ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﺒﻀﺎﻋﺘﻬﺎ ﻟﻠﺭﺍﺌﺢ ﻭﺍﻟﻐﺎﺩﻱ، ﻭﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺴـﻠﻌﺔ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺸﻬﻭﺓ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﺘﻘـﺩﻡ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺃﻫـل‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻋﺔ ﻟﻴﻌﺎﻜﺴﻭﻨﻬﺎ ﻗﻭﻻ ﻭﻓﻌﻼ؛ ﻓﺎﻟﺠﻬل ﻫﻭ ﻋـﺩﻡ ﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺸﺭﻉ ﺍﷲ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﻋﻤﻼﺌﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻓﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ:‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﺘﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺒﺘﺭﺩﻴﺩ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺒﺨﻠﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ،‬ ‫ﺒل ﺘﻨﺩﺏ ﺤﻅ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ؛ ﻷﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﻏﺫﺍﺀ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤـﻊ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻭﻴﻘﻀـﻭﻥ‬ ‫ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻤـل، ﺇﺫ ﻴﺘﻁﻠﻌـﻭﻥ ﻟﺤـﺎﻓﺯ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫"ﻻﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺤﺵ"، ﻓﻼ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺴﺎﺭﺡ ﺃﻭ ﻨـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﺇﻥ ﺤﺠﺔ ﺃﻨﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺃﻥ ﻋﺯل ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﺅﺩﻱ ﻹﻏﺭﺍﺀ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻶﺨﺭ، ﻭﻴﻭﺭﺙ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﺭﻏـﻭﺏ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺘﻬﺫﺏ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ ﻓﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺼﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ.‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻻ ﻴﺜﻴﺭ ﺃﻱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻴﻬﻡ ﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻫﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﻲ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺒل ﻷﻨﻬﻡ ﺸﺒﻌﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﺭﺨﻴﺼﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻟﻴﺱ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻬـﻡ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺯﻫﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ، ﻜﻤـﻥ ﻴﺘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺯﻫﺩ ﺍﻟﺠﺎﺌﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻷﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ)٩(!!‬ ‫ﺜﻡ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺭﺙ ﺍﻟﻜﺒﺕ؟ ﻫل ﻫﻭ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﻟﻌﻤﻠـﻪ‬ ‫ﻭﻋﻭﺩﺘﻪ ﻟﻠﻤﻨﺯل ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴـﺅﺩﻱ‬ ‫ﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻗﻭﺍﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﻟﻴﻭﺍﺠﻪ ﻭﻴﺤﺎﺼﺭ ﺒﺄﻁﺒﺎﻕ ﺸﻬﻴﺔ ﻭﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺃﺼﻨﺎﻑ ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴـﻤﺭﺍﺀ ﻤﺭﺘـﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺒﻭﻨﻴﺯ ﻭﺍﻟﺸﻴﻔﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺘﺵ ﻭﺍﻟﺩﻴﻜﻭﻟﺘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﺕ ﺍﻟﺴﺎﺨﻥ ﻋﻠﻰ ﺁﺨـﺭ ﺼـﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻬﺏ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﺭﺓ، ﻓﺘﺜﻭﺭ ﻏﺭﺍﺌـﺯﻩ،‬ ‫)٩(‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﻓﺘﺎﺓ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ .. ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺒﻭﻁﻲ.‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫ﻓﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺭﺘﻭﻱ، ﻓﻴﺼﻁﺩﻡ ﺒﺤـﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ‬ ‫ﻭﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻷﻫل ﻤﻤﺎ ﻴﻭﺭﺙ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﺜﻡ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺫﻭﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘـﺫﻭﻗﻬﺎ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ؟‬ ‫ﻓﻬل ﻴﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻹﺸﺒﺎﻉ ﺍﻷﻤل ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﺒﺸـﺩﺓ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل؟‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻔﻭﺭ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﻴﺅﺩﻴﺎﻥ‬ ‫ﺤﺘ ‪‬ﺎ ﻟﻼﻨﺤﻼل. ﻴﺭﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺒﺄﻥ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻘﻊ ﻭﻗﺕ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺤﺎﻓ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ، ﺃﻱ ﺃﻨـﻪ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺯﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﺴﻼﻤﻲ، ﻓﻠﻨﻠﻕ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻭﻨﻤﺎﺭﺱ ﺤﺭﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻀﺎﺒﻁ ﺃﻭ ﺭﺍﺒﻁ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻨﺴﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺌﻡ،‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻤﻼﺌﻜﺔ، ﻭﻴﻨﺎل ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ ﻋﻘﺎﺒـﻪ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﺍﺩﻋﺔ؛ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﻊ ﻨﺴﺒﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺌﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺩﻉ ﺤﺘـﻰ ﺘﺼـﺒﺢ ﺍﻟﻁﻬـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻔﺔ ﺸﻴ ًﺎ ﺸﺎ ﹰﺍ.‬ ‫ﺌ ﺫ‬ ‫ﻭﻜﻤﺜﺎل ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺠﺎﺌﺯﺓ "ﺃﻟﻥ ﻨﺎﻴﺕ"‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻗﺩ ﺃﻟﻐﻲ ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻠﻘﻴﻪ ﺃﻱ ﻁﻠﺒـﺎﺕ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫ﺠﺎﺌﺯﺘﻪ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ. ﻭﺸﺭﻁ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﺭﻭﺴﺔ ﻋﺫﺭﺍﺀ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻗﺭﻴﺔ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫ـﺎﺕ ﻋﺎﻤ ـﺎ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ـﺩ ـﺎﻗﺹ ﺍﻟﻁﻠﺒـ‬ ‫ـﺩ، ﻭﻟﻘـ ﺘﻨـ‬ ‫ـﻬﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴـ‬ ‫ﻤﺸـ‬ ‫ﺘﻠﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﻟﻠﺼﻔﺭ ﺨﻼل ٩ ﺸـﻬﻭﺭ ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٣٩)٠١(؛ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﻤﻨﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻭﺼﺩﻴﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ؟‬ ‫ﻫل ﻨﻘﻠﺩ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ؟ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺫﺭﻴﺔ ﺸﺫﻭ ﹰﺍ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺘﺭ ﹰﺎ.‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻜﻼ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﻴﻘﻠﺩﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺩﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺭﻙ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﺭﺏ، ﻟﺘﺘﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﻋﺸﻴﻘﻬﺎ ﺘﻠﻴﻔﻭﻨ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺨﻔﻲ ﻜﺎﻥ ﺃﻋﻅﻡ. ﺃﻭ ﻴﻘﻠﺩﻭﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺫﻫﺒـﺕ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻟﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻊ ﻋﺸﻴﻘﻬﺎ؛ ﻟﻜـﻲ ﺘـﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺠﻨﺱ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﺒﺎﻜﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻭﺍﺩ ﻓﻬﻭ ﻤﻐﺎﻟﻁـﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ، ﺇﺫ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺅﺩﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼـﺔ ﻟـﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻓﻬﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ. ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻫﻭ ﺼـﻨﺎﻋﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺼـﺭﻓﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﻘل ﻟﻠﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺴـﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺴـل،‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﺩﺩ ٥١/ ٠١/ ٣٩٩١‬ ‫٣٢‬
  • 25. ‫ﺇﺫ ﻴﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻹﺩﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺭﺩﻴﺌﺔ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻗﻠﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺴﻤﻥ ﻤﻥ ﺠـﻭﻉ، ﻭﻜـﺩﻟﻴل ﺴـﺎﻁﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﻁﻠﺒﺕ ﺩﻋﻡ ﻓﺭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ، ﻓﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻤﻨـﺩﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻌـﺭﺽ ﻤﺴـﺭﺤﻴﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ! ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻓـﻲ ﻋﺭﻀـﻬﺎ ﻭﺴـﻁ ٩٩% ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ﻻ ﻴﻔﻘﻬﻭﻥ ﺍﻟﻔﻥ؟ ﺇﻥ ﺘﻤﻭﻴل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻟﺭﻭﺯﺍ ﻟﻪ ﻫﺩﻑ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻫﻭ ﺒﺙ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻻﻨﺤﻼل ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ،‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻏﺩﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺘﻭﺃﻡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ.‬ ‫ﻭﻜﺩﻟﻴل ﺁﺨﺭ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻀﺎﻑ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ ﻤﺨﺭ ‪‬ـﺎ ﻤﻐﺭﺒ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺒﻔﺨﺭ ﻋﻥ ﻓﻴﻠﻤﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻗـﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻴﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺔ ﻴﺘﺭﻜﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟﻔﺘـﺭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﻋﻤﻠﻪ، ﻓﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ، ﻓﺘﺘﺨﺫ ﺴﺎﺌﻘﻬﺎ ﻋﺸﻴ ﹰﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻤﺄﺴﺎﺓ ﻭﺠﺭﻴﻤﺔ ﻗﺘل، ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ، ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﻴﺒﺭﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴـﺔ ﻜﺤـﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺙ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﻫﺩﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺃﻓﻼﻡ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻜﺭﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺘﺼﻭﺭ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫٤٢‬
  • 26. ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﻫﺎﺕ ﻭﺍﻏﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﻊ ﻭﺍﻟﻤﻠﺫﺍﺕ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﺘﻔﺎﺠﺄ ﺒﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻓﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻓﻲ ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺼﺎﺏ ﺒﺎﻻﻜﺘﺌﺎﺏ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﻨﻪ ﻓﺘﺩﻤﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ،‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺩﻨﺎ ﻟﻸﺩﻴﺎﻥ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺘﺤﺽ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻜﻴﻑ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﺠﺩ ﻭﻜﻔﺎﺡ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻹﺨـﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻱﺀ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻤﻊ ﻭﺼل ﺍﻟﺭﺤﻡ، ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺎﺒﺎﺕ؛ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻗﻭﻱ ﻤﺘﻤﺎﺴﻙ ﻴﻨﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻟل ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻗﺭ ‪ِ ‬ﻲ‬ ‫ﻭ ﹶ ‪‬ﻥ ﻓ‬ ‫ﺒ ‪‬ﻭﺘﻜ ‪ ‬ﻻ ﺘ ‪‬ﺭﺠ ‪ ‬ﺘ ‪‬ﺭ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍ ُﻭ ﹶﻰ ‪] ‬ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ: ٣٣[‬ ‫‪‬ﻴ ِ ﹸﻥ ﻭ ﹶ ﹶﺒ ‪ ‬ﻥ ﹶﺒ ‪‬ﺝ ﹾﺠ ِ ِ ‪ ِ ‬ﻷ ﻟ‬ ‫‪‬ﻭ ﹸل ﻟﻠﻤﺅﻤ ﹶﺎﺕ ﻴﻐﻀﻀﻥ ﻤﻥ ﺃﺒ ‪‬ﺎﺭﻫﻥ ‪ ‬ﺤﻔﻅ ‪ ‬ﹸـ ‪‬ﻭﺠﻬ ‪‬‬ ‫‪‬ﻗ ﱢ ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ِ ‪ ‬ﹾ ‪ َ  ِ   ‬ﺼ ِ ِ ‪ ‬ﻭﻴ ‪ ‬ﹶ ﹾﻥ ﻓ ﺭ ‪ ‬ﻥ‬ ‫‪‬ﻻ ﻴﺒ ِﻴﻥ ِﻴﻨﺘﻬﻥ ﺇﻻ ‪‬ﺎ ﻅ ‪  ‬ﻤﻨ ‪‬ﺎ ﻭﻟﻴﻀﺭﺒﻥ ﺒﺨﻤﺭﻫﻥ ﻋ ﹶﻰ‬ ‫ﻭ ﹶ ‪ ‬ﺩ ‪ ‬ﺯ ﹶ ﹶ ‪ ِ  ‬ﱠ ﻤ ﹶﻬﺭ ِ ﹾﻬ ‪ ‬ﹾ ‪ ِ   ِ  ‬ﹸ ‪  ِ ِ ‬ﻠ‬ ‫ﺠ ‪‬ﻭﺒﻬﻥ ‪‬ﻻ ﻴﺒ‪‬ـ ِﻴﻥ ِﻴ ﹶـﺘﻬﻥ ﺇﻻ ِﺒ ‪‬ـﻭﻟ ِ ِﻥ ﺃﻭ ﺁ ‪‬ـﺎﺌﻬﻥ‪‬‬ ‫‪‬ﻴ ِ ِ ‪ ‬ﻭ ﹶ ‪ ‬ﺩ ‪ ‬ﺯ ﻨ ﹶ ‪ ِ  ‬ﱠ ﻟ ‪‬ﻌ ﹶﺘﻬ ‪  َ ‬ﺒ ِ ِ ‪‬‬ ‫]ﺍﻟﻨﻭﺭ: ١٣[.‬ ‫ﺍﻟﺯﻨﺎ‬ ‫٥٢‬
  • 27. ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺨﻠﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺠﺎﺒﻬﺎ ﺜﻡ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل؛ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻤﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻠﺯﻨﺎ. ﻭﻟﻨﺴﺘﻤﻊ ﻟﻘﺼﺹ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﻋﻥ ﺼـﺩﻴﻘﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺘﻘﻊ.‬ ‫"ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺽ؛ ﺤـﺩﺜﺕ‬ ‫ﻀﺠﺔ، ﻓﺴﺄﻟﺕ ﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ، ﻓﻘﺎﻟﺕ: ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﺎﺀﺓ ﺠ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ٢١٢، ﻭﺇﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘﻘﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻭﺘﺤﻤﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻻ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ!!".‬ ‫"ﺇﻨﻬﺎ ﻓﺘﺎﺓ ﺘﻭﺸﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﻭﻤﻘﻴﺩﺓ ﺒﺄﻏﻼل ﻤـﻥ ﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺤﺭﺍﺴﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁـﻭﻋﻴﻥ "ﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ"؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺤﺎﻜﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ".‬ ‫ﻭﺃﺸﻔﻘﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺤﺎﻤل ﻓﻁﻠﺒﺕ ﻤـﻥ ﺯﻭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ ﻋﻥ ﺠﺭﻴﻤﺘﻬﺎ؛ ﻓﺄﻓﺎﺩﻫﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﺘﺎﺓ ﻟﻌﻭﺏ ﺤﻤﻠﺕ ﺴـﻔﺎ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﺎﺭﺴﺕ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ، ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﺏ، ﻭﺘﻨﺎﺴـﺕ ﺃﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴـﺘﻡ‬ ‫ﻀﺒﻁﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﻊ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻋﻠﻴـﻪ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺘﺘﺠﺎﻫل ﻓﺠﺄﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻟﺘﺨﺘـﺭﻉ ﻟﻨـﺎ ﻗﺼـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﺘﺕ ﻭﻤﺎ ﻤﺩﻯ ﺼﺤﺘﻬﺎ؟‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫ﺘﻘﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ: ﺇﻥ ﻭﺍﻟﺩ ﻭﻭﺍﻟﺩﺓ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﺎ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭﺃﺨﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻨﻴﻴﻥ، ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻐل ﺃﺨﻭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺤﻔل ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ، ﻭﺴـﻤﻌﺕ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ ﺼـﻭﺕ‬ ‫ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺼﺎﺨﺒﺔ، "ﻭﺍﻋﺘﻘﺩﺕ" ﺃﻥ ﺸﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀﻩ ﻴـﺩﺨﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻴﺠﻭﺍﻨﺎ "ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﺘﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ؟ ﻫل ﻟﻬﺎ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺴـﺎﺒﻘﺔ؟"‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﻏﺭﻓﺘﻬﺎ ﺘﻬﺘﺯ ﻤﻥ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺠﻬـﺎﺯ ﺍﻻﺴـﺘﺭﻴﻭ‬ ‫"ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﻨﺎﻡ؟" ﻓﻘﺭﺭﺕ ﺍﻟﻨﺯﻭل ﻟﻠﻁﺎﺒﻕ ﺍﻷﺩﻨﻰ؛ ﺤﻴﺙ ﻏﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺃﺨﻴﻬﺎ ﻟﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺨﻔﺽ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ، ﻭﻟﻡ ﺘﻁﻠﺏ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻷﻨﻬﻡ ﻨﺎﺌﻤﻴﻥ "ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﻭﻗﻅﻬﻡ؟" ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺭﺘـﺩﻱ‬ ‫ﻓﺴﺘﺎﻥ ﻨﻭﻡ ﺨﻔﻴﻑ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺘﻘﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ، ﻭﺘﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺨﻔﺽ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ "ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﺭﺘﺩﻱ ﺜﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻭ ﺨﻤﺎﺭ؟" ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﺃﺨﻭﻫﺎ ﻨﺩﺍﺀﻫﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻤﻁﻔ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫"ﺠﻭ ﻤﺭﻴﺏ" ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺩﺨﻠﺕ ﻟﻠﻐﺭﻓﺔ "ﺒﺜﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﻔﻴـﻑ ﺍﻟﻌـﺎﺭﻱ"‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻭﻥ ﻗﺩ ﺘﺸﺒﻌﻭﺍ ﺒﺘﺩﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﻴﺠﻭﺍﻨﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺃﺨﻭﻫﺎ ﻤﻭﺠﻭ ‪‬ﺍ ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﻫﺠﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻏﺘﺼﺒﻭﻫﺎ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺘﻠﻭ ﺍﻵﺨﺭ، ﺃﻤﺎ ﺃﺨﻭﻫﺎ ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻤﺨـﺩ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺫﻫﺏ ﻟﻠﺤﻤﺎﻡ ﻭﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ.‬ ‫"ﻋﺠ ‪‬ﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻭﺍﺠﺩ ﺃﺨﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﻭﺍﺠـﺩ ﺃﻱ‬ ‫ﺒ‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﻴﻥ؟ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺃﻨﻪ ﻟـﻭ ﻜـﺎﻥ ﺃﺨﻭﻫـﺎ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﺠ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻟﻤﺎ ﺤﺩﺜﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ.. ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ!".‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﻭﻥ ﺃﺴـﺭﻋﻭﺍ ﺒـﺎﻟﻬﺭﺏ‬ ‫"ﻫل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﻴﻥ ﻭﺍﻋﻴﻥ ﺒﻔﻌﻠﺘﻬﻡ".‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻨﻌﻡ ﻓﻬل ﺍﻏﺘﺼﺒﻭﺍ ﺍﺒﻨﺔ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻨـﺯل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔﺔ، ﺃﻡ ﻤﺠﺭﺩ ﺨﺎﺩﻤﺔ ﻓﻠﺒﻴﻨﻴﺔ ﻋﺎﺒﺜﺔ ﻤﺴﺘﻬﺘﺭﺓ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺩﻴﺔ؟".‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﺨﺩﻡ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ "ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻟﻠﻤﻨﺯل؟ ﻓﺎﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻭﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ، ﻓﻬل ﻴﺴﻠﻤﻭﻨﻬﺎ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ؟".‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﻓﻘﺭﺭﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺨﺩﺭﻴﻥ، ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﻟﻠﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﻟﻬـﻭ‬ ‫ﺒﺭﻱﺀ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻤﺭﺘﺩﻴﺔ ﻗﻤـﻴﺹ ﺍﻟﻨـﻭﻡ ﺍﻟﺨﻔﻴـﻑ،‬ ‫ﻭﺃﻏﺭﺘﻬﻡ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻌﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺒﺭﺘﻬﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻗـﺭﺃﺕ‬ ‫ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﺠﻨﺴ ‪‬ﺎ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﻬﻴﺎﺝ، ﺜﻡ ﺠﻠﺴﺕ ﻓﻲ ﺃﺤﻀـﺎﻨﻬﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺒﺘﻘﺒﻴﻠﻬﻡ، ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻭﻗﻌـﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ.. ﻭﺼﺩﻕ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ!! ﺘﺭﻯ ﺃﻴـﻥ ﻜـﺎﻥ ﺃﺨﻭﻫـﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺒﻠﺘﻬﻡ ﻭﺃﻏﺭﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ، ﺜﻡ ﻤﺎﺭﺴﺕ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻌﻬﻡ؟‬ ‫٨٢‬
  • 30. ‫ﻟﻘﺩ ﻗﺭﺭ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺩﺨﻨﻭﺍ ﻤﺎﺭﻴﺠﻭﺍﻨﺎ، ﻓﻬـل ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺇﻻ ﻤﺨﺩ ‪‬ﺍ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ؟ ﺃﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻠﺫﻴـﺫﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅـﺭﺓ!؟ ﺃﻱ‬ ‫ﺘﻠﻔﻴﻕ ﻫﺫﺍ؟ ﺒل ﺃﻱ ﺴﺫﺍﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻕ؟ ﺇﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺤﺒﻜـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﺸﻑ ﺘﻠﻔﻴﻘﻬﺎ؛ ﻟﺫﺍ ﻨﻨﺼﺢ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﻘﺹ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺼ ‪‬ﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ﺒﺩﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﺔ ﻟﺘﻠﻁﻴﺦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ.‬ ‫ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻗﺼﺼﻬﺎ؛ ﻓﺘﻘـﻭل ﺘ ‪‬ـﺎ ﻟﻬـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺭﺭﻭﺍ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﺎﻻﻗﺘﺭﺍﻥ ﺒﺎﻤﺭﺃﺓ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻤﻨﻌﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻥ ﻨﻔﻌل ﺫﻟﻙ!! ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻋﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺠﻨﻭﻥ، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺘﻪ ﻴﺼﻨﻌﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻬﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻬﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﺤﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻀﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﺤﺴﺏ، ﺒل ﺍﺘﻬﻤﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﻠﻔﻴﻕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ! ﺤﺎﺸﺎﻙ ﻴﺎ ﻨﺒـﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻏﺭﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ!!‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﺤﻴﺯ ﻓﻬﻭ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﻓﺞ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ، ﻓﻬل ﺘﺤﻴﺯ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫٩٢‬
  • 31. ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ٤١ ﻗﺭ ﹰﺎ؟ ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠـﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻭﻴل ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺯﻭﺝ ﺒﺭﺠـل ﺃﺠﻨﺒـﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻜل ﺫﻱ ﻋﻘـل، ﻓـﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻁﻔﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﺎﻥ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻓﻲ ﻜﻨﻑ ﺭﺠل ﺃﺠﻨﺒﻲ، ﻭﻟﻠﺭﺠل ﺍﻟﻘﻭﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﻓﻴﺘﺒﻊ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻓﻴﻨﺸﺄ ﺍﻻﺒﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺴـﻠﻡ، ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺘﺴﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻘﻁ؟ )١١(. ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺃﺠﻨﺒﻴﺎﺕ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺤﺭﻤﻪ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺃﺠﺎﺯﻩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﻨﺸـﺄ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﻤﻪ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺸﻐل ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺸﺘﺕ ﻋﻘل ﺍﻟﻁﻔل. ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ"‬ ‫ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻨﻘﺽ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻜﺕ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻓﻠﻨﺴﻤﻌﻬﺎ:‬ ‫"ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺴﻠﻡ ﺠﺭﻴﻤﺔ، ﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻀﻤﻭ ﹰﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓـﻲ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫ﻨ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻫﻨﺎ ﺴﺎﻓﺭ ﻀﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺴﺘﺘ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ.‬ ‫٠٣‬
  • 32. ‫ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ )٢١( ﻟﻠﺭﺠل، ﻭ"ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ" ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻨﺸﺄ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥ ﺍﻷﺏ".‬ ‫"ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭﺘﺩﻋﻰ ﺴﻤﻴﺭﺓ، ﺭﺠﻼ ﻋﺼﺭﻱ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﻋﺩ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺤﺭﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺎﺙ )ﺴﻨﺭﻯ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ!(".‬ ‫"ﺴﺎﻓﺭ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﻤﻊ ﺴﻤﻴﺭﺓ، ﺜﻡ ﺃﻗﺎﻤﺎ ﺍﺤﺘﻔﺎﻻ ﻟﻬـﺎ، ﺜـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺭﻜﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻊ ﺨﺎﺩﻤﺘﻴﻥ ﻫﻨﺩﻴﺘﻴﻥ ﻭﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺓ".‬ ‫ﺇﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺭﺠل ﻤﺤﺭﻡ، ﻫـﻭ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﻤﺤﺭﻡ ﺸﺭ ‪‬ﺎ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﻴﻬﺎﻥ، ﻓﻜﻴـﻑ ﻴﺘـﺭﻙ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻭﺴﻁ ﻏﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ؟‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻁﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺭﻗﻡ ١.‬ ‫ﻭﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻼﺨﺘﻼﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ﺘﻔﻜﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﺘﻜﻤل ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺴﻤﻴﺭﺓ ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ: "ﻗﺎﺒﻠﺕ ﺴـﻤﻴﺭﺓ‬ ‫ﺸﺎ ‪‬ﺎ ﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜ ‪‬ﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴﺎ، ﺜﻡ ﺃﺤﺒﺘﻪ "ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫٢"، ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺃﻨـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﺘﺘـﺯﻭﺝ ﻤـﻥ ﻻﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻲ؛ ﺤﻴﺙ ﺴﺘﻔﻘﺩ ﺠﻨﺴﻴﺘﻬﺎ ﻭﻟﻥ ﺘﺭﻯ ﺒﻼﺩﻫﺎ ﺃﺒ ‪‬ﺍ – ﺜـﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻠﻔﻅ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺘﺩﻤﺞ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﻌﻨﺼﺭ ﻨﺸﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ.‬ ‫١٣‬
  • 33. ‫ﺘﻭﻓﻲ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻤﻬﺎ ﻤﺜل ﺃﺒﻴﻬﺎ؛ ﻓﺄﺭﺴل ﻟﻬﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ، ﻓﺨﺎﻓﺕ ﺴﻤﻴﺭﺓ ﻭﺴﺎﻓﺭﺕ ﻤﻊ ﻻﺭﻱ ﺇﻟـﻰ ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴـﺎ‬ ‫"ﻜﺎﺭﺜﺔ ٣". ﻭﻤﺭﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺨﺸﻲ ﻋﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴـﻤﻴﺭﺓ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺕ ﻭﺘﺤﻠل ﺠﺴﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﻜﺎﻓﺭﺓ "ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﻁﺎﻫﺭﺓ!!!" ﻭﻓﻲ ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴﺎ ﺘﺤﻠـل‬ ‫ﻻﺭﻱ ﻟﻬﺎ! ﺜﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﺘﺼـﻠﺕ ﺒﺄﻫﻠﻬـﺎ ﺘﻠﻴﻔﻭﻨ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺄﺒﻠﻐﻭﻫﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺘﺯﻭﺝ ﻭﺃﺼﻴﺒﺕ ﺴﻤﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺭﻋﺏ؛ ﻷﻥ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﻻﺭﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺤ ‪‬ﺎ ﻋﻤﻴ ﹰﺎ، ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻋﺫﺭﺍﺀ "ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺭﻗـﻡ ٤".‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺴﺅﺍﻟﻨﺎ ﻟﻸﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺘﻨﺼﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؟ ﻫـل ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﻠﻨﺩﻥ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻠﻡ ﻭﻻ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ؟ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﺎﻓﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻬل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﺏ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺒﻌﻤﻕ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻔﻘﺩ ﻋﺫﺭﻴﺘﻬﺎ؟ ﺃﻡ ﺘﻨﺼـﺤﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤـﺏ ﺍﻟﻌﻤﻴـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﻤﻥ ﺭﺠل ﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻲ ﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ ﻟﺜﺎﻟﺙ ﻴﻬﻭﺩﻱ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻬﻡ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﺫﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻋﺩﻤﻪ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﺭ ﻋﻨﺩﺌﺫ؟ ﻫل ﻫﻭ ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻜل ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ؟‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺴﻤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻼﻁﻔﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺭﺠل ﻗـﻭﻱ،‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠـﻲ ﻟﻌﻨـﺕ ﻁﺭﻴﻘﺘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺩﻭﺭﻩ ﻜﺯﻭﺝ، ﻭﻗﺎﺭﻨﺕ ﻓﻅﺎﻅﺘﻪ ﺒﻠﻁﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ! ﺃﻱ‬ ‫٢٣‬
  • 34. ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻤﻊ ﺭﺠل ﻗﻭﻱ ﺸﺭﻴﻑ ﺃﺠﻨﺒﻲ ﻫﻭ ﻤﺘﻌﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻭﻟـﺫﺓ‬ ‫ﻋﻅﻤﻰ، ﻭﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺤﺼﻭل ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻡ ﻋﻠـﻰ ﺤﻘﻭﻗـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺤﻠﻠﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﺤﺭﻤﺕ ﺍﻟﺤﻼل!!‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺒﺭﺠل ﺃﺠﻨﺒﻲ ﻫـﻭ ﺯﻭﺍﺝ ﺒﺎﻁـل‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ، ﻓﺈﻥ ﺴﻤﻴﺭﺓ ﻟـﻡ ﺘﺘـﺯﻭﺝ ﻻﺭﻱ، ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺃﺴﻘﻁﺕ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺭ ﺒﻬﺎ ﻓﻌﻠـﺔ‬ ‫ﺴﻤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﻨﻌﺎﺀ. ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻤـﻊ ﻻﺭﻱ؛ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺯﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺍﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺈﺠﺎﺯﺓ ﺒﻌﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺎﻷﺠﻨﺒﻴﺎﺕ!!‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﻤﺸﺎﻜل ﺸﻌﺒﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﻙ‬ ‫ﺒﻪ ﻭﺒﺎﺀ ﺍﻹﻴﺩﺯ؛ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺸﺫﻭﺫ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ، ﺒل‬ ‫ﻭﺒﺎﺭﻜﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻟﺭﺠل، ﻭﺘﻨﻔﻕ ﻤﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻌﻼﺝ ﺍﻹﻴﺩﺯ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌـﻼﺝ‬ ‫ﺇﻻ ﻟﻠﻌﻔﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ.‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻴﻬﺎﺠﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻜﻜﺘـﺎﺏ "ﺍﻷﻤﻴـﺭﺓ"‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺁﻴﺎﺕ ﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻟﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﺸﺩﻱ، ﺘﻼﻗﻲ ﺭﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻀـﺨ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸـﺫﻭﺫ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻤﺜﻼ؛ ﻓﺴﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻤﺸـﺎﻜل ﻜﺒـﺭﻯ ﻤـﻊ ﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣٣‬
  • 35. ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ! ﻟـﺫﺍ ﻓﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺸـﻬﺭﺓ ﻤﻤﻬـﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻴﻬﺎﺠﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﺤﺩ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻗﺎﺴـ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻴﺘﻨﺎﺴـﻭﻥ ﺃﻥ ﺩﺍﻓـﻊ‬ ‫ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﺸﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻠﺫﺓ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻔﻜـﺭ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻭﺍﺠﻬﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻠـﺫﺓ؛‬ ‫ﻓﺴﻴﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻟل.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺩﻉ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﻤﺎ ﻟـﻪ ﻤـﻥ ﺃﺨﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻀﺨﻤﺔ ﺘﻬﺩﺩ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ، ﺒـل ﺘـﺅﺩﻱ ﻻﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﻭﺴﻘﻭﻁﻬﺎ)٣١(؛ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺃﻤـﺭﺍﺽ ﺍﻟﺯﻫـﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴـﻴﻼﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﺩﺯ، ﻭﻴﺘﻨﻜﺭ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻭﻴﻜﺜﺭ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﻤﻼﺠﺊ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻭ ﻏﻴﺭ ﺃﺴـﺭﻱ، ﻭﺘﺨـﺘﻠﻁ ﺍﻷﻨﺴـﺎﺏ ﻓﻴﺘﻬﺘـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﺘﻤﺯﻕ.‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭ، ﻓﺈﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻴﺫﺒل ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﻴﻨﺼﺭﻑ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺯﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺒﺏ ﻟﻬﺎ ﺃﻟ ‪‬ﺎ ﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﻟﻼﻨﺘﺤﺎﺭ)٤١(، ﻭﻻ ﺘﻘﺘﺼـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫)٣١(‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﺴﻘﻭﻁ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺯﻨﺎ.‬ ‫)٤١(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.. ﻤﻤﺩﻭﺡ ﺤﺴﻥ.‬ ‫٤٣‬
  • 36. ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﺭﺠـل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﺴﻜﻥ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﻤﻭﺩﺓ ﻭﺤﻨﺎﻥ ﻭﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ،‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺇﻨﺠـﺎﺏ ﺍﻷﻁﻔـﺎل ﻋﺎﻁﻔـﺔ ﺍﻷﺒـﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻭﻤﺔ.‬ ‫ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﺭﻯ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﻘـﻴﻡ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﻭﻥ ﺯﻭﺍﺝ، ﻓﻴﺘﺤﻘﻕ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺼـﺤﻴﺢ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺠل ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻌﺘﻪ ﺘﺤﺕ ﺴـﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺏ ﻭﺒﻤـﺭﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻴﺘﺤﻠل ﺤﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﺤـﺩﺙ ﻓـﻲ ﻗﺼـﺔ ﻻﺭﻱ ﻭﺴـﻤﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺤﺱ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺄﻱ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﻋﺸﻴﻘﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﻨﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻻ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻌﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﺒﺘﺤﻤل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ!‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺩﺓ ﺸﺭﻭﻁ ﺘﺒﺩﻭ ﺼـﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ؛ ﺇﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﻕ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺸـﻬﺩﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻼ ﹰﺎ ﺃﻭﻟﺞ ﺇﻴﻼ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻓﻲ ﻓﺭﺝ ﻓﻼﻨﺔ، ﻭﻤﺠﺭﺩ ﻅﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻹﻴﻼﺝ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ؛ ﻴﺅﺩﻱ ﻟﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻭﻀﺭﺏ ﺍﻟﺸـﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ٠٨ ﺠﻠﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻜﺜﺭ ﺍﻟﻠﻐﻁ ﻓﻲ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻘﺒل ﺸﻬﺎﺩﺘﻬﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ‪ ‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﺭ ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺼ ﹶﺎﺕ ﺜ ‪‬‬ ‫ﻭ ﱠ ﺫ ‪   ‬ﻤ ‪ ‬ﹾ ‪   ‬ﻨ ِ ﹸﻡ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺄ ﹸﻭﺍ ِﺄﺭ ‪ ِ  ‬ﺸﻬ ‪‬ﺍﺀ ﹶﺎﺠﻠ ‪‬ﻭﻫﻡ ﺜ ‪‬ﺎ ِﻴﻥ ﺠﻠﺩﺓ ‪‬ﻻ ﺘﻘﺒﹸﻭﺍ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﹶ ‪ْ  ‬ﺘ ﺒ َ ‪‬ﺒﻌﺔ ﹸ ‪‬ﺩ ‪ ‬ﻓ ‪ِ ‬ﺩ ‪  ‬ﹶﻤ ﻨ ‪  ‬ﹾ ‪ ‬ﹰ ﻭ ﹶ ﹶ ﹾ ‪‬ﻠ ﹶ ‪ ‬‬ ‫٥٣‬
  • 37. ‫ﺸ ‪‬ﺎﺩﺓ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻭُﻭﻟ ِ ‪ ‬ﻫﻡ ﺍﻟ ﹶﺎﺴ ﹸﻭ ‪]  ‬ﺍﻟﻨﻭﺭ: ٤[، ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﻨـﺎ‬ ‫ﹶﻬ ‪ ‬ﹰ َ ‪‬ﺩ ‪‬ﺃ ﹶﺌﻙ ‪  ‬ﹾﻔ ِﻘ ﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻠﺼﺹ ﻭﺘﺘﺒﻊ ﻋﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺃﻱ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺸﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌـﺔ، ﻟﻴﺸـﺎﻫﺩﻭﺍ ﺍﻟﺯﻨـﺎ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻫﻜﺫﺍ؛ ﻓﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻗـﺭﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل، ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻴﺘﻡ ﻋﻨـﺩ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺍﻟﺯﺍﻨـﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺯﺍﻨﻴﺔ؛ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﺊ ﺒﺫﻟﻙ ﺸﺎﻫ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﺘﻨﻊ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻭﺘﻘـل ﻷﻗﺼـﻰ‬ ‫ﻤﻌﺩﻻﺘﻬﺎ، ﺒل ﻴﻀﻊ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻤﺘﻜﺎﻤﻼ ﻭﻨﻬ ‪‬ﺎ ﺸﺎﻤﻼ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﺠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ:‬ ‫١. ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ.‬ ‫٢. ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭل ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل.‬ ‫٣. ﻏﺽ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻟﻠﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ.‬ ‫٤. ﻭﻀﻊ ﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺒﻬـﺎ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻭﺍﺭﺘـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﺯﻱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ.‬ ‫٥. ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫٦. ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ.. ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﻤﻥ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫٦٣‬
  • 38. ‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺃﺴﻬﺒﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻭﻗﺘﻤﺎ ﺸﺎﺀ، ﻭﺯﻭﺍﺠﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤـﺭﺓ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﺤﺠﺭ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻷﻀﻌﻑ. ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺠـﺩﻨﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺘﺴـﻤﺢ‬ ‫ﻟﻠﺭﺠل ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ‬ ‫ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻭﻗ ﹰﺎ ﻭﺴ ﹰﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﺃﺒﻐﺽ ﺍﻟﺤـﻼل ﻋﻨـﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻴﺘﻠﻤﺱ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺒل ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻺﺼﻼﺡ ﺤﺘـﻰ ﺁﺨـﺭ ﻟﺤﻅـﺔ.‬ ‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻴﺤﺎﻭل ﺭﺠل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺼﻠﺢ، ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻡ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺼﺒﺢ ﺒﺎﻁﻼ. ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﻋﻥ ﺭﺠل ﻤﺎ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻁ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻓﻲ ﻴﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻭﻀﻊ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﺘﻐﻠﻴﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻬﺎ، ﻓﻠﻭ ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻻﻨﻬﺎﺭﺕ ﺍﻷﺴـﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻱ ﻋﺯﻡ ﻤﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ، ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ.‬ ‫٧٣‬
  • 39. ‫ﻟﻘﺩ ﺘﺒﺎﻫﺕ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﺒﺈﻴﺠﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤل ﺍﻷﻤﺜل ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻭﻻ ﻁﻼﻕ ﺃﺒﺩﺍ. ﻭﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻨﻪ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺇﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺃﻗﻴﻤﺕ ٠٠٠٠٤ ﻗﻀﻴﺔ ﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ!!‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻘﻬﺎ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫﻲ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻴﺯﻨﻲ ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻁﻠﺏ ﻤﻠﻙ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻓﻲ ٦٣٩١ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻭﺃﻋﻠـﻥ ﺃﻨـﻪ ﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻲ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﻌﺎﺸـﺭ‬ ‫ﻋﺸﻴﻘﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ)٥١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻌﺩﺩ ﻓﻘﺩ ﻨﻜﺒﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠـﺎل؛ ﻟـﺫﺍ‬ ‫ﺃﻭﺼﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻷﺭﺍﻤل ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺇﻟﻴﻬﻥ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﺎﻓ ‪‬ﺎ ﻟﺼﻴﺎﻨﺔ ﺸﺭﻓﻬﻥ ﻭﺘﻠﺒﻴـﺔ ﻟﻐﺭﺍﺌـﺯﻫﻥ؛‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺄﺒﺎﺡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﻭﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺭﺓ ﺒﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻀﺭﺍﺭ ﻜﺒﺭﻯ، ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌـﻭﺍﻨﺱ‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ. ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻭﺍﻨﺱ ﻤﺜﻼ ﻴﻀـﻁﺭﺭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٥١(‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ.. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﺴﺤﺎﺭ.‬ ‫٨٣‬
  • 40. ‫ﻟﻘﺒﻭل ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺘﻬﻥ ﻓﻌﻠـﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻁﺎﻟﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒـﺩﻴل ﻓﻬـل ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺯﻭﺍﺠﻬﻥ ﺃﻓﻀل؟‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻋﻘﻴ ‪‬ﺎ ﻻ ﺘﻨﺠـﺏ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻌﺩﻡ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺫﺭﻴﺘﻪ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻓﺎﻟﺒﻨﻭﻥ ﻫﻡ ﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﻗﺩ ﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺒﻤﺭﺽ ﻋﻀﺎل ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ، ﻓﺸﺭﻉ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﺼﻴﺎﻨﺔ ﻟﻠﺯﻭﺝ.‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻻ ﺘﺯﻴﺩ ﻨﺴﺒﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ٣%، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻨﺴﺒﺘﻬﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻨﺴﺒﺘﻬﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺌﺔ ﺁﻻﻑ)٦١(.‬ ‫ﻓﻠﻴﻘل ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﻫل ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌـﺩﺩ ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ؟ ﻭﻫل ﻴﻤﺜل ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ. ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﻋﺸﻴﻘﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﺒﺎ؟ ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺃﻓﻀل؟‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.. ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻱ.‬ ‫٩٣‬
  • 41. ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﻤﺤﺭﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺘﺄﻜـﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﻋﺩﻟﻪ ﺒﻴﻥ ﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ.‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺇﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺨﻠﻴﺠـﻲ ﻟـﻴﺱ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻁﻔل ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺫﻭﺍﺕ ﻗﺩﺭ ﺃﻗـل، ﻭﺃﻨﻬـﻥ‬ ‫ﺨﻠﻘﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺭﺍﺤﺘﻪ ﻓﻘﻁ، ﻭﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﻁﻔل ﺘﺭﻓﻊ ﻭﺍﺯﺩﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺩﻩ‬ ‫ﻟﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻫﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﺒﻐﺒﻐﺎﺀ ﻷﻗﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ "ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻨﺎﻗﺼﺎﺕ ﻋﻘل ﻭﺩﻴﻥ" ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻗل ﻤـﻥ ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﻌﻘل ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺠﻌل ﺸـﻬﺎﺩﺓ ﺍﻤـﺭﺃﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺭﺠل ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﺘﻐﻠﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﺎﻁﻔﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﺍﺒﺘﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺤﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ؛ ﺒﺴـﺒﺏ ﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﻋﺎﺌﺩ ﻟﻌـﺩﻡ‬ ‫ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺼﻭﻤﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺽ.‬ ‫٠٤‬
  • 42. ‫ﺇ ﹰﺍ ﻓ ـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼ ـﻭﺩ ﻴﺨﺘﻠ ـﻑ ﻋﻤ ـﺎ ﻴﺘﺒ ـﺎﺩﺭ ﻟ ـﺫﻫﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺫ ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ، ﻭﺍﻷﻤﻴﺭﺓ "ﻁ" ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺴـﺎﻁﻊ ﻫـﻲ ﻗﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨل ﻋﻠـﻰ ﺯﻭﺠﺘـﻪ ﺃﻡ‬ ‫ﺴﻠﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﺃﺒﻲ ﺃﻤﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻠﻡ‬ ‫ﻴﺭﺩ، ﻓﻜﺭﺭﺘﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﺭﺩ ﺍﻟﺭﺴـﻭل؛ ﻫﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺘﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻨﺤﺭﻭﺍ ﻭﻴﺤﻠﻘﻭﺍ ﻓﻠﻡ ﻴﻔﻌﻠﻭﺍ؛ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻴﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﻻ ﺘﻠﻤﻬﻡ، ﻓﺈﻥ ﺩﺍﺨﻠﻬﻡ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﻋﻅﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭﺭﺠﻭﻋﻬﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﻓﺘﺢ)٧١(. ﻴﺎ ﻨﺒـﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺨﺭﺝ ﻭﻻ ﺘﻜﻠﻡ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺍﻨﺤﺭ ﻫﺩﻴﻙ ﻭﺍﺤﻠﻕ ﺭﺃﺴـﻙ ﻓﻨﻔـﺫ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺸـﻭﺭﺘﻬﺎ ﻓﻨﺤـﺭ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﻭﺤﻠﻘﻭﺍ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺯﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻀﺢ ﻟﻜل ﺫﻱ ﻋﻴﻨﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺸـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﻤﻥ ﺃﺩﻕ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻓﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﺎﻗﺼﺔ ﻋﻘل ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻴﺭﺓ.‬ ‫)٧١(‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻤﻨﻌﻭﻫﻡ، ﻭﺘﻡ ﻋﻘﺩ ﺼﻠﺢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ؛ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻠﺤﺞ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ.‬ ‫١٤‬