SlideShare a Scribd company logo

5834

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 400
Download to read offline
  (‫)ﻋﻨﻑ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬ @ @@åíìÌíç@ãaŠÏ@ð‰bß ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ @ïãbÓ‡ü@bí…bÏ@N…
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ُﻘ ﱢﻣﺔ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ................................................................... ٤‬ ‫ﻣﺪ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ ............................................................................... ٨‬ ‫‪    ‬‬ ‫ـ أ ـ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﻤﻨﺤﺮف ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ .................................... ٦٢‬ ‫‪  ‬‬ ‫ـ ب ـ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ وأﻃﺮاﻓﻬﺎ .......................................... ٨٨١‬ ‫‪   ..   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ج ـ ﻋﻮاﻗﺐ اﻟﺘﻨﻜﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺤﻴﺔ وﻃﺮق ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة .............. ٢٠٣‬ ‫ﺧﺎ ِﻤﺔ ........................................................................... ٣٩٣‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ ..................................................................... ٧٩٣‬ ‫٣‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺎﺭ ﻜﺘﺎﺏ "ﺘﻨﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ"، ﻟـﺩﻯ ﺼـﺩﻭﺭﻩ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٨٩٩١، ﻀﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﺒﻴﻌﺕ ﻤﻨﻪ ﻤﻼﻴﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻓﻲ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺩ ﹸﺭﺠﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴﻘﺎﺭﺏ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻟﻐﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﺌﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ "ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺩ" ﻭ"ﺍﻟﻤﻨﺎﻜﺩﺓ" ﻓﻲ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻫﺎﺌل، ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﺈﻥ ﻓﺼﻭﻟﻪ ﺘﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ، ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ، ﻭﺴـﻤﺎﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻁﺒﻊ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ ﻭﻨﻤﻁ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻭﺩﻩ ﺍﻟﺘﺒـﺎﺩل‬ ‫"ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ"، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﺘﺠﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ،‬ ‫ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺃﻭ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤل، ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺒﺭ ‪‬ﺘﻪ.‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺩ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ "ﻓﺭﺩ" ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻭﻟﻴﺩﺘﻲ ﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ "ﻓﺭﺩﻫﺎ" ﻭﺘﻌﺎﻅﻡ ﻓﺭﺩﻴﺘﻪ، ﻭﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺴﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫٤‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺘﺼﺎﻥ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﻼ ﻨﻘﺼﺎﻥ، ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ "ﻴﺤﺘﻤل" ﻨﻅﺭﺓ ﺘﻌـﺎل‬ ‫ﺃﻭ ﻫﺯﺀ ﻴﻭﺠﻬﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﻋﻤﻠﻪ ﺃﻭ ﻓﺭﻴﻘﻪ، ﻜﻠﻪ ﺃﻭ ﺒﻌﻀـﻪ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺘﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﻤﻭﺍﺩ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﺩ ﻗـﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل؛ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭ "ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺩ" - ﻋﻠﻰ ﺼـﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل ﺍﻟﻜﻼﻤـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻜﻼﻤﻲ - ﺠﻨﺤﺔ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻴﺠﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﻤﻌﺎﻗﺒـﺔ‬ ‫ﻤﺭﺘﻜﺒﻬﺎ، ﺃﺴﻭﺓ ﺒﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ، ﺃﻭ ﺒﻤﺎ ﺤﺼل ﻤﻨﺫ ﻋﺸـﺭ‬ ‫ﺴﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺒﻌﻀﻬﺎ، ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺎﺩﺓ "ﺍﻟﺘﺤﺭﺵ ﻭﺍﻹﺜﻘـﺎل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﺫﻱ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ".‬ ‫ﻭﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﻨﺎ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﺘﻔﺎﻗﻨﺎ ﻤـﻊ ﺠﻤﻴـﻊ ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻟﺸﺨﺼـﻴﺘﻲ "ﺍﻟﻤﻨ ﱢـﺩ"‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﻤﻨ ﱠﺩ ﺒﻪ"، ﻴﺒﻘﻰ ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ ﺒﺭﺃﻴﻨﺎ ـ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩل، ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻟﻠﺯﻭﺍﺒﻊ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺜﺭﺍﻫـﺎ ﺇﺒـﺎﻥ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭﻩ، ﺒل ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻷﻥ ﻟﻤﺎﺭﻱ ﻓﺭﺍﻨﺱ ﻫﻴﺭﻴﻐﻭﻴﻥ ﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻁﻭﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻤﻊ ﻤﻥ ﺘﺴﻤﻴﻬﻡ ﺒﺈﺼﺭﺍﺭ ـ ﺘﺒ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ـ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻤﺎﺭﻱ ﻓﺭﺍﻨﺱ ﻫﻴﺭﻴﻐﻭﻴﻥ ﻁﺒﻴﺒﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ، ﺍﺨﺘﺼـﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﺕ ـ ﻟﻬﺫﺍ ـ ﺘﺩﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺘﻌﻠﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫٥‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻓﺎﺌﻕ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ‪‬ﻟﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﻭﺘﺭﻋﺭﻉ، ﻭﺃﻋﻨﻲ "ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ".‬ ‫***‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺔ ‪ Harcelement‬ﻤﻔﺭﺩﺓ ﺘﻌﻨﻲ ﺤﺭﻓ ‪‬ﺎ، ﻭﻓﻲ ﺁﻥ ﻤ ‪‬ﺎ:‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻭﺍﻹﺯﻋﺎﺝ ﻭﺍﻹﺜﻘﺎل ﻭﺍﻟﺘﻨﻐﻴﺹ ﻭﺍﻻﺒﺘﺯﺍﺯ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺸﻜل‬ ‫ﻤﺘﻜﺭﺭ ﻭﻤﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﺇﻨﻪ ﺘﻜﺩﻴﺭ ﻴﻭﻤﻲ ﺩﺍﺌﻡ، ﻗﺩ ﻴﻘﻠـﺏ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺨﺎﻀﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺃ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ، ﻤﻭﻗ ‪‬ـﺎ ﺇﻴـﺎﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻐﺩﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻗﺩ ﻴﻨﺘﺞ ﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﻭ"ﺍﻟﻘﺘل" ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻜﻤﺎ ﺘﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺒﺤﺙ ﻭﺘﻤﺤﻴﺹ، ﻭﺘﺠﺭﻴﺏ ﻭﺇﺒﺩﺍل، ﻭﻗـﻊ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻨـﺎ،‬ ‫ﻟﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺭﺩﺓ "ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺩ" ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ "ﺍﻟﻤﻨﺎﻜﺩﺓ"، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻭﻓﻌل ﻭﺭﺩ ﻓﻌل ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ"، ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺼﻔﺔ ﻤﺫﻜﺭﺓ، ﻓﻬﻲ ﺼﻔﺔ ﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﺫ ﹼﺭ ﺘﻡ ﺤﺫﻓﻪ، ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ، ﺘﺨﻔﻴ ﹰﺎ ﻟﻠﺠﻤﻠـﺔ، ﻭﺃﻋﻨـﻲ "ﺍﻟﺸـﺨﺹ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ" ﻜﺎﺌ ﹰﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺠﻨﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ.‬ ‫ﻨ‬ ‫٦‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ، ﻜﻠﻤﺔ ﺸﻜﺭ ﻟﺼﺩﻴﻘﺘﻲ ﻤﻨﻰ ﺃﻨﻁﻭﻥ؛ ﺃﻭﻻ ﻟﺼﺩﺍﻗﺘﻬﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺜﻡ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ، ﻭﻻﻫﺘﻤﺎﻤﻬـﺎ ﺒـﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﺩ. ﻓﺎﺩﻴﺎ ﻻﺫﻗﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﻁﺏ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﻁﻔﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ/ ﺒﺎﺭﻴﺱ‬ ‫٧‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻤﺩﺨل‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ ﻷﺴﺘﺤﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ؟‬ ‫ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺘﺄﺘﻲ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻭﺴﺦ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻗﺘل ﻓﺭﺩ ﺃﻭ ﺘﻤﺭﻴﻐﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ.‬ ‫* * ** * *‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﺒﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ‬ ‫ﺇﺫﻻل ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻹﺨﻭﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭ"‬ ‫ﺒﻴﻴﺭ ﺩﻴﺴﺒﺭﻭﺝ‬ ‫ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺤﺎﺴﻤﺔ؛ ﻓﻤﻨﻬـﺎ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺤﻔﺯﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻨﺎ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺤـﻭل‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺨﺭﺍﺏ، ﻤﻌﻤﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺤﻁﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺘﻜﺴﻴ ‪‬ﺍ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻨﺠﺢ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﺽ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻭﻱ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻷﻤﺭ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻘﺘل ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻶﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﻨﻔﺴﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﻴﺽ ﻟﻜل ﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻫﺠـﻭﻤﻲ ﻤﻨﺤـﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ. ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻤﻭﺭﺱ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺯﻭﺠﻴـﺔ،‬ ‫٨‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺃﻭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ، ﺃﻭ ﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻟﻌﻤـل ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﺼﺏ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ. ﻓﺒﺤﺠﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ﻭﺍﻟﺘﺴـﺎﻤﺢ،‬ ‫ﻨﺠﺎﻤل ﻭﻨﺸﺠﻊ.‬ ‫ﻭﺘﺸﻜل ﺃﻀﺭﺍﺭ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﺌﻘﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ )ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻨﻴﻭﻥ، ﺇﺨﺭﺍﺝ ﻫﻨﺭﻱ ـ ﺠﻭﺭﺝ ﻜﻠـﻭﺯﻭ،‬ ‫٤٥٩١(، ﺃﻭ ﺘﺘﺨﺫ ﻜﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻴﺘﻀﺢ ﻷﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺃﻻﻋﻴﺏ ﻤﻨﺤﺭﻓﺔ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺠﺭﺅ ﺃﻥ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻓﻴﻠﻡ "ﺘﺎﺘﻲ ﺩﺍﻨﻴﻴل"، ﻟﻤﺨﺭﺠﻪ ﺇﺘﻴﻴﻥ ﺸﺎﺘﻴﻠﻴﻴﺯ )٠٩٩١(،‬ ‫ﻨﺘﺴﻠﻰ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ، ﹸﻨﺯﻟﻪ ﻋﺠﻭﺯ ﺒﻤﻥ ﻴﺴـﺎﻜﻨﻬﺎ؛‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺈﻨﺯﺍل ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺒﻤﺴﺘﺨ ‪‬ﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﻬﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ "ﺒﺤﺎﺩﺙ ﺼﺩﻓﺔ". ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﻔـﺭﺝ ﻟﻨﻔﺴـﻪ:‬ ‫"ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺠﻨﺕ ﺒﺭﺍﻗﺵ، ﻓﺤﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ؛ ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻭﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ!". ﺜﻡ ﺘﺼﺏ ﺠﺎﻡ ﺸـﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻜﻨﻬﺎ. ﻭﻴﺒﺫل ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺥ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻜـل‬ ‫٩‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﺎﻥ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﻟﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﹸﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺩﻯ ﻜل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻁﺎﺌﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ، ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻌﺠـﻭﺯ ﻋـﺩﺓ ﺘﻘﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻟﺯﻋﺯﻋﺔ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺒﺙ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻴﻥ: ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﻤﻴـﺔ، ﺍﻹﺸـﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﻤﺨﺘﻠﻑ ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻹﻫﺎﻨـﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻴﺄﺨﺫﻨﺎ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﻟﻌﺩﻡ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﺀ ﻨﻴﺔ ﻭﺸﺭ؛ ﻓ ‪‬ﻡ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﻓﻬ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ، ﻭﻴﺤﺴﻭﻥ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ: "ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻜـﻲ ﺘﻜﺭﻫﻨـﺎ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ؟" ﻭﻻ ﺘﻨﻔﺠﺭ ﺘﺎﺘﻲ ﺩﺍﻨﻴﻴل ﺒﻨﻭﺒﺎﺕ ﻏﻀﺏ، ﺇﻨﻬﺎ ـ ﻓﻘﻁ‬ ‫ـ ﺒﺎﺭﺩﺓ، ﺸﺭﻴﺭﺓ، ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﺭﻭﺩﺘﻬﺎ ﻭﺸـﺭﻫﺎ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻋﻠﻨﻲ، ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺃﻗﺭﺒﺎﺀﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻅﻬـﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻟﻬﺎ، ﺒل ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺠﺭﻋﺎﺕ ﺼـﻐﻴﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻋﺯﻉ ﺍﻟﻤﺨﻠﺨل، ﺼﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻭﺍﻟﻌـﺯﻑ، ﻭﺘـﺄﺘﻲ‬ ‫ﺩﺍﻨﻴﻴل ﻗﻭﻴﺔ ﺠﺩﺍ، ﻓﻬﻲ ﺘﻘﻠﺏ ﺍﻟﻭﻀﻊ؛ ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻜﻀـﺤﻴﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻗﺭﺒﺎﺀﻫﺎ ﻜﻤﻌﺫﺒﻴﻥ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺴﻴﺩﺓ ﻋﺠﻭ ‪‬ﺍ - ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﺜﻨﺎﻥ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ - ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺤﺒﻴﺴﺔ ﺍﻟﺸﻘﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺒﻌﺽ ﻤﻤﺎ ﻴﺄﻜﻠﻪ ﺍﻟﻜﻼﺏ.‬ ‫٠١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﻠـﻲﺀ ﺒـﺎﻟﻬﺯل ﻭﺍﻟﺴـﺨﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻻ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺒﻔﻌل ﻏﻀﺒﻲ ﻋﻨﻴﻑ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ، ﺒل ﺘﺭﺍﻫﻡ ﻴﺄﻤﻠﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺒﻠﻁﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﺼﺩﻯ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﺩﻱ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻴﺭﻕ ﻟﻬﻡ ﻗﻠﺒﻪ. ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﺍﻟﻌﻜـﺱ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻁﻑ ﺃﻤﺭ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻜﺄﻨـﻪ ﺍﺴـﺘﻔﺯﺍﺯ ﻻ ‪‬ﺤﺘﻤـل.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻜﺴﺏ ﺭﻀﺎ ﺘﺎﺘﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩﺍﻨﻴﻴل؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ "ﺘﻘﻤﻌﻬﺎ"، ﻟﻘﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﺘﺎﺘﻲ ﺩﺍﻨﻴﻴـل،‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻤﺭ، ﻨ ‪‬ﺍ ﻟﻬﺎ ﻴﻭﺍﺯﻴﻬﺎ ﻗﺎﻤﺔ، ﻭﺘﻨﺸﺄ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫﻲ ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺃﺸﺒﻪ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺘﺴﻠﻴﻨﺎ ﻭﺘﺜﻴﺭ ﻤﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ، ﻓﻬﺫﺍ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺴﺎﺴﻨﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﻟﻜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺼﺩﺭ ﺇﻻ ﻋ ‪‬ﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺒـﺎﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ؛ ﻓﻬﻲ ﺘﺜﻴﺭ ﺒﻨﺎ ﺸﻌﻭ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻹﺸﻔﺎﻕ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻌل ﻤﻊ ﻋﺎﺌﻠﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻴﻨﻪ، ﺒﺎﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺍﻟﻠﻌﺏ ﺒﻨﺎ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﻔﻌل ﻤﻊ ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ. ﻭﻟﺩﻯ ﺭﺅﻴﺘﻨﺎ ﻟﻠﻔﻴﻠﻡ، ﻟـﻡ ﻴﻨﺘﺒ‪‬ﻨـﺎ ـ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ـ ﺃﻱ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺸﻔﻘﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺒ ‪‬ﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﻱ ﺍﻟﺤﻤﻕ ﻭﺍﻟﺴﺫﺍﺠﺔ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺃﻤﻌﻨﺕ ﺘﺎﺘﻲ ﺩﺍﻨﻴﻴل ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫١١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺸﺭﻫﺎ، ﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺸﺭﻜﺎﺅﻫﺎ ]ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ[ ﻟﻁ ﹰﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺘﻤﻠﻴﻥ ﻤﻥ ِﺒﻠﻬﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻨﺤﻥ.‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬ﺔ ﺤﺎل، ﻓﻜل ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻤﻨﻌﻨﺎ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻨﻘـﻭل ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ، ﺒﺄﻨﻪ ﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻹﻴـﺫﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ. ﻭﻤﻨﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﺴﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ، ﻭﻫـﻲ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ‪‬ﺴﺘﺘﺭﺓ، ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻓﺭﺩ ﺃﻭ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﻭﻥ، ﻀﺩ ﻓﺭﺩ ﻤﻌﻴﻥ، ﻤﻥ "ﺤﻤﺎل ﺍﻷﺴ ‪‬ﺔ"، ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻴﻘـﺎل،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺯﻋﺯﻋﺔ ﻓﺭﺩ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻁﻴﻤﻪ، ﻋﺒﺭ ﺃﻗﻭﺍل ﺨﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺯﻯ ﻅﺎﻫﺭ ‪‬ﺎ، ﻋﺒﺭ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ، ﺃﻭ ﺇﻴﺤﺎﺀﺍﺕ ﺃﻭ ﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺎﻟﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺩﺨل ﺍﻷﻗﺭﺒﻭﻥ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﺴﻨﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺘﺩﻱ ﺃﻭ ﻟﻠﻤﻌﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺼﻌﻭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻑ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻬﻡ ﺘﻔﺎﺩﻱ ﻜل ﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﺘﺄﻨﻴﺏ ﻀـﻤﻴﺭ،‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺘﺤﻤﻴﻠﻬﻡ ﻭﺯﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ: "ﻟﺴﺕ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ، ﺒل ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ!. ﻓﻼ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ ﻭﻻ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ. ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻜل ﻤﻨﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺁﻟﻴﺔ ﺘﻌﺎﻤل ﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﺒﺸﻜل ﻋـﺎﺒﺭ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﺤﻁﻴﻡ ﻭﺍﻟﻬﺩﻡ ﺇﻻ ﻋﺒـﺭ ﺘﻜﺭﺭﻫـﺎ‬ ‫٢١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﺘﻭﺍﺘﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ ﺯﻤﻨ ‪‬ﺎ. ﻓﻜل ﻓﺭﺩ " ‪‬ﺼﺎﺒﻲ ﺒﺸﻜل ﻁﺒﻴﻌـﻲ"‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺠﻨﺢ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻤﻨﺤﺭﻓﺔ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻭﺒﺎﺕ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﻐﻀﺏ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﻲ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ )ﻫﺴـﺘﻴﺭﻴﺔ، ﺨﻭﺍﻓﻴـﺔ، ﺤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫‪‬ﺴﻭﺍﺴﻴﺔ.. ﺇﻟﺦ(، ﻜﻤﺎ ﺘﻠﺤﻕ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﻪ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻴﻁـﺭﺡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻭﻴﻌﻤل ﺍﻟﺒﺤﺙ.‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ ﻓﻬﻭ ﻤﻨﺤﺭﻑ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ، ﺇﻨـﻪ ﻤﺘﺜﺒـﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻻ ﻴﻁﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺨﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻗﻁ، ﻭﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﻪ‬ ‫ﻟﻭﻗﺕ ﻤﺎ، ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻀﻊ ﺃﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﻴﻭﺠـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻪ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻭل‬ ‫ﻨﻘﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﺸﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﻤﻠﻪ، ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﺜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺍﺠﺩﻭﺍ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﺇﻻ ﻋﺒﺭ "ﻜﺴﺭﻫﻡ" ﻟﻶﺨـﺭ؛ ﻓﻬـﻡ ﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﻹﻨﺯﺍل ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻜﺘﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻟﺼﻭﺭﺓ ﺤﺴﻨﺔ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ، ﻭﺍﻤﺘﻼ ﹰﺎ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﺫﺍﺘﻪ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﻡ ﺸـﺭﻫﻭﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻟﻨﻴل ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﺴﺎﻥ. ﻭﻫﻡ ﻴﺨﻠﻭﻥ ﻤـﻥ ﺃﻱ ﺘﻌـﺎﻁﻑ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ، ﻓﻠﻴﺴﺕ ﺘﻬ ‪‬ﻬﻡ ﻋﻼﻗﺘﻬﻡ ﺒﻬﻡ ﻓـﻲ ﺸـﻲﺀ.‬ ‫ﻤ‬ ‫٣١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻵﺨﺭ، ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻜﺎﺌ ﹰﺎ ﺒﺸﺭ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒـﺎﻷﻟﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﺒﺒﻪ ﻟﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺭﺠﺴﻲ ﻴﻔﺘﻥ ﻭﻴﻐﺭﻱ. ﺇﻨـﻪ ﻴﺜﻴـﺭ ﺍﻟﺨـﻭﻑ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ؛ ﻓﻐﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻴﺤﺴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻭﻥ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺘﺨﻴﻠﻬﻡ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻘﻭﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺨﺎﺭﻗﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ. ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ، ﻓـﺈﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺅﺜﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻭﻴﺘﻼﻋﺒﻭﻥ ﺒﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﺘﻠﻘـﺎﺌﻲ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺸﻜل ﺩﻋ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻋـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤـﺎل ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ.‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺨﺎﻑ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻜﻭﻨﻨﺎ ﻨﺤﺩﺱ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻨﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻑ ﻀﺩﻫﻡ. ﺇﻨـﻪ ﻋـﺎﻟﻡ ﻴﻌﻁـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻟﻸﻗ ‪‬ﻯ.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﺇﻨﻤﺎ ﻨﺤﺴﺩ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻨﺠﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻏﻴـﺭﻩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﻫﺞ، ﻭﺍﻷﻗل ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ. ﻭﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬ﺔ ﺤﺎل، ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻨﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﻡ، ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﻴﻥ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺫﻭﻱ ﻨﺼﻴﺏ ﻗﻠﻴل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﺔ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﻜﺕ ﺃﻭ ﻨﻐﻤﺽ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﺨﻁﺭ؛ ﺒﺤﺠﺔ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﺭﻴـﺔ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻸﺨﻼﻕ، ﻭﻻ ﺘﺒﻌـﺙ‬ ‫٤١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ. ﻭﻜﺫﺍ ﺤﺎل ﺘﺴﺎﻤﺤﻨﺎ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ ﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴـﺏ‬ ‫ﻴﻁﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻭﻥ. ﺃﻻ ﺘﺒﺭﺭ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ؟ ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻤﺘﻰ ﺴﻨﻘﺒل ﻫﺫﺍ؟ ﺃﻻ ﻨﻐﺎﻤﺭ ﺒﺄﻨﻔﺴـﻨﺎ؛ ﺇﺫ ﻨﺴـﺒﺏ ﻟﻬـﺎ ﺼـﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺂﻤﺭ ﺒﻼﻤﺒﺎﻻﺘﻨﺎ، ﻭﺒﺘﻀﻴﻴﻊ ﻤﺒﺎﺩﺌﻨـﺎ ﻭﺤـﺩﻭﺩﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻘﺒﻭل ﻭﺒﻴﻥ ﻤـﺎ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻘﺒـﻭل ﺒـﻪ؟‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ﻤﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒل ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ ﺒﻭﻀﻭﺡ. ﻭﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻓﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ. ﻭﺒﺘﺤﻤﻠﻪ ﻟﻼﻨﺤـﺭﺍﻑ ﻭﺘﺴـﺎﻫﻠﻪ ﺇﺯﺍﺀﻩ، ﻴﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ـ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻓﻲ ﺨﻴﻭﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻤﺴﺎﻋ ‪‬ﺍ ﺸﺒﻜﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺸـﺎﺭ. ﻭﻴـﺭﻓﺽ ﻋﺼـﺭﻨﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﺭﺴﻡ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﻭﻀﻊ ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻸﻤﻭﺭ ﹸﻘـﺎﺱ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻓﻠﻜﺄﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﻟﻠﺘﻼﻋﺏ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ، ﻤﻊ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻭﺴﻤﻪ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ. ﻓﻠﻘﺩ ﺘﺨﻠﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻨـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻜل - ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ - ﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺇﻴﻘﺎﻓﻨـﺎ ﺇﺫ‬ ‫ﻨﻘﻭل: "ﻻ، ﻴﺠـﺏ ﺍﻻﻤﺘﻨـﺎﻉ ﻋـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻔﻌـل ﺃﻭ ﺫﺍﻙ!"،‬ ‫ﻭﻻ ﻨﺴﺘﻌﻴﺩ ﹸﻭﺍﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﺍﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺠﺏ، ﺇﻻ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﹸﻜﺸـﻑ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻤﻸ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ، ﺘﻨﻘﻠﻬﺎ ﻭﺘﻀﺨﻡ ﻤﻥ ﺤﺠﻤﻬﺎ ﻭﺴﺎﺌﻁ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻌ‬ ‫٥١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻡ. ﻭﻻ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻁـﺎ ‪‬ﺍ ﻤﺤـﺩ ‪‬ﺍ ﻓﺘﺘـﺭﻙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻏﺎﺌﻤﺔ ﻭﺘﺘﻤﻠﺹ ﻤﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻬﻡ )١(.‬ ‫ﺒل ﻨﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﺘﺭﺩﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺴـﻤﻴﺔ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺒﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻓﻼ ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺒﺎﻻﺴﻡ، ﺃﻭ ﻴﻌﻤﺩﻭﻥ ـ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ـ ﺇﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻋﺠﺯﻫﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘـﺩﺨل،‬ ‫ﻭﺇﻤﺎ ﻹﺒﺩﺍﺀ ﻓﻀﻭﻟﻬﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺃﻻﻋﻴﺒﻪ، ﺒـل ﺇﻥ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻴﻔﻀل ﺒﻌﻀـﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻴﺔ"، ﻭﻫﻭ ]ﺒﺭﺃﻴﻲ[ ﻤﻌﻁـﻑ ﺍﺼـﻁﻼﺤﻲ‬ ‫ﻭﺍﺴﻊ، ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻀـﻊ ﻜـل ﺍﻻﻀـﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻋﻼ ‪‬ﺎ. ﺇﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻀـﻁﺭﺍﺏ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﺎﺭﺩﺓ ﹸﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻜﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺒﺸﺭﻴﺔ.‬ ‫)1( ﻭﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺴﻡ ﺼـﺎﺤﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻬﺎﻤﺸـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺒﺄﻋﺭﺍﺽ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒـﻊ، ﻤﺜـل ﻓﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻷﻓﻌـﺎل،‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ، ﺍﻟﺠﻨﻭﺡ، ﺇﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ.. ﺇﻟﺦ. ﻭﻴﺴـﻤﻲ ﺒﻌﻀـﻬﻡ ﺫﻟـﻙ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ. )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٦١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﻴﺭﺘﻜﺏ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻟﻬـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﺤـﺭﻓﻴﻥ ﺃﻓﻌـﺎﻻ ﺠﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻨﺤﺎﺕ ﻴﺤﺎﻜﻤﻬﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻟﻜﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻡ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻌﻭﻥ،‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺴﺤﺭ ﺇﻏﻭﺍﺌﻬﻡ ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ، ﺇﻴﺠـﺎﺩ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﻟﻬﻡ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫـﻡ ﺃﺸﺨﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﺠﺭﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ، ﻭﺤﻴﻭﺍﺕ ﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ. ﻭﻟﻘـﺩ ﻭﻗﻌﻨـﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ـ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﻨﻔﺱ، ﻭﻗﻀﺎﺓ، ﻭﻤﺭﺒﻴﻥ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻨﺼﺒﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻁﺭﺤﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻜﻀـﺤﺎﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺇﺫ ﺃﺭﻭﻨﺎ ﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﻨﺘﻅﺭﻩ ﻤﻨﻬﻡ؛ ‪‬ﻐﻴﺔ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ ﻓـﻲ ﺇﻏﻭﺍﺌﻨـﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﺴﻨﺩﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻋﺼﺎﺒﻴﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺸـﻬﺭﻭﺍ ﺤﻘﻴﻘـﺘﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭﺀﻭﺱ ﺍﻷﺸﻬﺎﺩ، ﻋﺒﺭ ﺇﺫﺍﻋﺘﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ،‬ ‫ﺃﺤﺴﺴﻨﺎ ﺒﺄﻨﻔﺴﻨﺎ ﻤﺨﺩﻭﻋﻴﻥ، ﻤﻀﻠﻠﻴﻥ، ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ‪‬ﻬﺎﻨﻴﻥ ﻤـﺫﻟﻴﻥ.‬ ‫ﻨ ﻤ‬ ‫ﻭﻴﻔﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺤﺫﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻓﻲ ﻜﺸﻔﻬﻡ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﻘﺔ، ﻓﻴﻘﻭل ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ: "ﺍﻟﺤـﺫﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﺭ، ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﺭﺩ ﻤﻨﺤﺭﻑ!"، ﻗﺎﺼﺩﻴﻥ ﺒﺫﻟﻙ: "ﺇﻨﻪ ﺨﻁﻴـﺭ"،‬ ‫ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ: "ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻟﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺸﻴ ًﺎ".‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻀـﺤﺎﻴﺎ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺎﻻﺴﻡ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻟﺸﻲﺀ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺨﻁﻴﺭﺓ، ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺤﺼﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻟﻠﻜـﻼﻡ ﻋـﻥ‬ ‫٧١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺃﻓﻌﺎل ﺭﻫﻴﺒﺔ، ﻤﺜل ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﺘﻠـﺔ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠـﺔ، ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺼـﻔﻭﻥ‬ ‫ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﻡ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﺨﺭ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺎﺕ "ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻭﻑ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺃﻡ ﻜﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ، ﻓﺠﻭﻫﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﺤـﺩ؛‬ ‫ﺇﺫ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺴﻠﻭﻙ "ﻗﺘل ﺍﻓﺘﺭﺍﺴﻲ ﻜﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻼﺤﻡ"، ﻭﺃﻋﻨﻲ ﻓﻌﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺩﻓﻪ ﺍﺴﺘﻤﻼﻙ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺔ "ﻤﻨﺤﺭﻑ" ﺼﺎﺩﻤﺔ ﻤﻘﻠﻘﺔ ﺘﺨﺩﺵ ﺍﻷﺴﻤﺎﻉ ﻭﺘﺯﻋﺠﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻬل ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﻗﺒﻭل ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻷﻱ ﺸﻲﺀ؟ ﻓﻌـﺩﻡ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻟﻔﻌل ﺃﻜﺜﺭ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﻤﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﺜ ‪‬ﺔ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻤﺼـﻴﺭﻩ ﺃﻋـﺯل،‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬ﻌﺘ ‪‬ﻯ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺎﺒﻼ ﻟﻼﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻴﺔ ﻟﺤﻅﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ ﺩ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻗﺒﺽ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﻋﺠﺯﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﻭﺴﻭﻑ‬ ‫ﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺃﻭل ﻋﻤل ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻫﺅﻻﺀ "ﺍﻟﻼﺤﻤﻭﻥ"‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺸل ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﻡ ﻟﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﺜﻡ ﺘـﻼ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﻴﺎﺌﺴﺔ ـ ﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﺤـﺎﻭﻟﻭﺍ ـ‬ ‫ﻟﻔﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻬﻡ ﺘﺒﻘﻰ ﺩﻭﻥ ﺠـﺩﻭﻯ، ﻓـﻼ ﻴﻤﺘﻠﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻫﻼﺕ ﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫٨١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﺴﻭﻑ ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠـﻲ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼـل ﻭﺍﻟﺘﺒـﺎﺩل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ، ﺘﻔﻜﻴﻙ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌﺘ ‪‬ﻯ‬ ‫ﻤ ﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺴﻌ ‪‬ﺎ ﻤﻨﻲ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ـ ﺃﻭ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺨﻴﻭﻁ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ. ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ، ﻟﻡ ﻴﻨﺎﻟﻭﺍ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻗﺼﺼـﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﺼﻐﺎﺀ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺒﻨﺎﺩﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼـﺢ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻭﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﻭﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻤﻨﺤـﺭﻑ ﺒﺎﻟﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﺭﺍﺩﻭﻩ‬ ‫ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﻻ ﺫﺍﻙ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻭﻋﻴﻬﻡ ﻭﺸﻌﻭﺭﻫﻡ، ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻻ ‪‬ﻌﻁـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺇﻻ ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ ﺩﺍﺨل ـ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﺃﻱ ﻤـﺎ ﻴـﺩﻭﺭ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ ]ﻤﻥ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ[، ﻭﻻ ﻴﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻤﺤـﻴﻁ‬ ‫]ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ[ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭﻩ ﺍﻟﺸﺨﺹ، ﻓﻬـﻭ ﻤـﻥ ﺜـﻡ‬ ‫]ﺒﺭﺃﻴﻲ[ ﻴﺘﺠﺎﻫل، ﻭﻴﺠﻬل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻤﻌﺘﺒ ‪‬ﺍ ﺇ ‪‬ﺎﻩ ﻤﺴـﺎﻫ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ ﻴ‬ ‫ﻭﺸﺭﻴ ﹰﺎ ]ﻤﺘﺂﻤ ‪‬ﺍ[ ﻤﺎﺯﻭﺸﻴﺎ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻗﺩ ﻴﺴﺒﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ، ﺒﺘﺤﻔﻅﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﺎ؛ ﺃﻱ: ﻤﻌﺘـﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻌﺘ ‪‬ﻯ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟـﺫﻨﺏ ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﻀـﺤﻴﺔ،‬ ‫ﻤ ﺩ‬ ‫٩١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﻬﺩﻡ ﻭﺍﻹﻓﻨﺎﺀ ﻟﺩﻴﻪ. ﻭﺒﺘﺼـﻭﺭﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﻻ ﺘﻜﻔﻲ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﻨﻤﻁ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ، ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺴﺄﻗﺘﺭﺡ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻋﻤل ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻭﺍﺅ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻊ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ.‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻗﻭﻡ ﻫﻨﺎ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﻠﻤﻨﺤﺭﻓﻴﻥ ـ ﻭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﻴﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﻤﻔﺭﺩﻫﻡ ﺨﻴﺭ ﺩﻓﺎﻉ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺤﺎﻭل ﻟﻔـﺕ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﺨﺫ ﻀﺭﺭﻫﻡ ﻭﺨﻁﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﺴﻌ ‪‬ﺎ ﻤﻨﻲ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺃﻓﻀل ﺒﺘﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﻓﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﻨـﺎ‬ ‫ﻨﻌﺘﺒﺭ ـ ﻤﺤﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻕ ﻜﻠﻪ ـ ﺍﻻﻨﺤـﺭﺍﻑ ﻜﺘﺭﺘﻴـﺏ‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﻲ )ﺩﻓﺎﻉ ﻀﺩ ﺍﻟﺫﻫﺎﻥ ﺃﻭ ﻀﺩ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ(، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ‪‬ﻌﺫﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻴﻥ؛ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﻻﻋﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ]ﺒﺎﻵﺨﺭ[ ﻤﺎ ﻴﺘﺭﻙ‬ ‫ﺃﺜ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺨﺠل ﻤﻥ ﺍﻨﻁﻼﺀ ﺍﻟﺨﺩﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﻁ، ﻟﻜﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺩﻫـﻰ‬ ‫ﻭﺃﺨﻁﺭ ﻭﺃﺸﺩ ﻭﺒﺎ ﹰ، ﻤﻤﺎ ﻴﺼﻴﺏ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻭﻜﻴﻨﻭﻨﺘـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻭﻴﺘﻪ ]ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ[، ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺴﺎﺌل ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺕ.‬ ‫ﻫ‬ ‫٠٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﻨﺤـﺭﻓﻴﻥ ﺨﻁـ ‪‬ﺍ ﻤﺒﺎﺸـ ‪‬ﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﻡ، ﻟﻜﻥ ﻟﻬﻡ ﺨﻁ ‪‬ﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻬﻡ؛ ﺇﺫ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺅﺩﻭﻥ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻀﻴﻴﻊ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﻤﻌـﺎﻟﻡ ﻁـﺭﻴﻘﻬﻡ، ﻭﻨﻅـﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻟﻸﻤﻭﺭ، ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺭﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ، ﺨﺎﺭﺝ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺤـﻭل ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ، ﺇﻨﻤﺎ ﺴﺄﻀﻊ ﻨﻔﺴﻲ ﻋﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﻤﺩ، ﺒﺼﻔﺘﻲ ﻋﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸـﺨﺹ ﺍﻟﻤﻌﺘـ ‪‬ﻯ ﻋﻠﻴـﻪ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻤﺠﺎل ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ]ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ[ ﻤﺒﺤﺙ ﺤـﺩﻴﺙ، ﻭﻟـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻌﺩ ﻜﻭﻨﻪ، ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﺭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ. ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻊ ﺒـﺎﻤﺭﺉ‬ ‫*‬ ‫ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻐﺩﻭ ﻀﺤﻴﺔ، ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻀﺤﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﺃﻭﺠﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﺎﻡ ٤٩٩١، ﻴﻨﺎل ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ. ﻭﻴﺘﺎﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺃﻁﺒـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﺴﻌﺎﻑ، ﻭﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻭﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﻭﻥ،‬ ‫*‬ ‫ﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒـ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺠﻌل ﺍﻵﺨﺭ ﻀـﺤﻴﺔ.‬ ‫ﺯ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫١٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻗ ‪‬ل ﻜل ﺸﺨﺹ ﻴﺤﻤل ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻀﻊ ﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﻜﺎﻟﺘﻨﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ، ﻟﻬﻭ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻀﺤﻴﺔ ﺤ ﹰﺎ؛ ﻓﻨﻔﺴﻪ ﻗﺩ ﺸ ‪‬ﻫﺕ ﺒﺸﻜل ﻗﺩ ﻴﺩﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹸﻭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻭﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻁﺭﻴﻘﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻌﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ]ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ[ ﻴﺘﻐـﺫﻯ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﻭﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﻪ، ﻓﻼ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻭﻴﺘﺄﻟﻡ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﻟﻴﺱ ﻋﻨﻪ ﺒﻤﺴﺌﻭل.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﻟﺠﺄ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺘﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺞ ﻨﻔﺴﻲ ﻁﻠ ‪‬ﺎ ﻟﻌﻼﺝ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﺭﺩﻱ، ﻓﺈﻥ ﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ﻜﻑ ﻭﺘﻘﻴﻴﺩ ﺫﻫﻨﻲ ﻭﻓﻜﺭﻱ، ﻨﻘﺹ ﺜﻘﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﺃﻭ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻜﺘﺌﺎﺒﻴـﺔ ﺩﺍﺌﻤـﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻟﻠﻌﻘﺎﻗﻴﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﻼﻜﺘﺌﺎﺏ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻜﺂﺒﺔ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺤﺎﻻ ﻗﺩ ﺘﺅﺩﻱ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ. ﻭﺇﺫﺍ ﻤـﺎ ﺘﻜﻠـﻡ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻋﻥ ﺸﺭﻜﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ، ﺃﻭ ﻋﻤﻥ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﻡ، ﻓـﺈﻨﻬﻡ‬ ‫ﻨﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺒﻬﻭﻥ ﻭﺍﻋﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨـﻑ ﺍﻟﺨﺒـﻲﺀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ، ﻭﻨﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﺀﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﻤﻨﻪ، ﻭﻗـﺩ ﻴﻘـﻭﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺯﺭﻋﻪ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫٢٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺵ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺩ، ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﺴـﻰ ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻟﺠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ، ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﻌﻨـﻑ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻲ؛‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ، ﻫﻲ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺤﺴﻭﺱ ﻭﻤﺠﺴﻭﺱ. ﻭﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ـ ﺭﻏﻡ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺘـﻪ ـ‬ ‫ﻻ ﻴﺠﺭﺅ ﺤ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺨ ‪‬ل ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻨ ﹰﺎ ﻭﻋـﺩﻭﺍ ﹰﺎ. ﺒـل ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺸﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ: "ﺃ ‪‬ﻌﻘل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨ ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻨﺎﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ، ﺃﺨﺘﺭﻋﻪ ﻜﻤﺎ ﺃﻭﺤﻰ ﺇﻟﻲ ﺒﻌﻀﻬﻡ؟" ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺠ ‪‬ﺅ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻟﻪ، ﻓﺈﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺇﺤﺴﺎ ‪‬ـﺎ ﺒﺄﻨـﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴﺼﻔﻪ ﺒﺸﻜل ﺴ ‪‬ﺊ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻟﻥ ﻴﻨﺎل ﺍﻟﺘﺼـﺩﻴﻕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﺨﺘـﺭﺕ ﻋﺎﻤـﺩﺓ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎل ﻤﺼـﻁﻠﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘ ‪‬ﻯ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻤﺭﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻭﺍﻀﺢ ﻻ ﻟﺒﺱ ﻓﻴﻪ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻋـﺩﻭﺍ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﺴﺘﺘ ‪‬ﺍ ﺨﻔ ‪‬ﺎ، ﻫﺩﻓﻪ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻭﻴﺔ ﺍﻵﺨـﺭ ﻭﺸﺨﺼـﻴﺘﻪ،‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺭ ﻴ‬ ‫ﻭﺴﺤﺏ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﻭﺘﻔﺭﺩ. ﺇﻨﻬﺎ ﻵﻟﻴـﺔ ﻭﺍﻗﻌـﺔ‬ ‫ﺤﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﻴﻥ، ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﺘﺸﺒﺙ ﺒﺘﺴـﻤﻴﺔ‬ ‫"ﻤﻨﺤﺭﻑ"؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻭﻗﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ - ﺒﺠﻼﺀ ﻭﻭﻀﻭﺡ - ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫٣٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺸﻁﻁ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼل، ﻭﺇﺴﺎﺀﺓ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ، ﻭﻫﻲ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻴﻥ.‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺸﻁﻁ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ، ﻤﺘﺒﻭ ‪‬ـﺎ ﺒﺘﻤـﺎﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻨﺭﺠﺴﻲ ـ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺨﺴﺭ ﻜل ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻪ ﻟﻨﻔﺴـﻪ ـ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻭﺸﻁﻁ ﺠﻨﺴﻲ.‬ ‫***‬ ‫٤٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
()      ٢٥ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜـﺭﺭ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ، ﺒﺸﻜل ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻌﻪ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ، ﻭﺘﺒـﺩﺃ ﺍﻟﺴﻠﺴـﻠﺔ‬ ‫ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻨﺘﻘﺎﺹ ﺒﺴﻴﻁ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻵﺨـﺭ؛ ﺒﻜﺫﺒـﺔ ﺼـﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﺒﻌﺽ ﺍﻷﻻﻋﻴﺏ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺘﺤﻤل ﺫﻟﻙ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﻴﺴﺭ، ﻭﻻ ﻴﺤﺼل‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺼﺎﺒﺕ ﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸـﺭ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻭﻟﻡ ﻴ ﹸﻡ ﺃﺤﺩ ﺒﺄﻱ ﺘﺼﺭﻑ، ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﺘﺩﺭﻴﺠ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﻴﺔ ﺼﺭﺍﺤ ﹰ، ﻟﻬﺎ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻻ ﹸﺤﻤﺩ ﻋﻘﺒﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ. ﻭﻷﻥ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ‪‬ﺴﻤﻌﻭﺍ ﻭ ‪‬ﻔﻬﻤـﻭﺍ، ﻓـﺈ ﱠﻬﻡ ﻴﺴـﻜﺘﻭﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺘﺤﻤﻠﻴﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﺒﺼﻤﺕ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻓﺘﺌﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﻨـﺫ ﺃﻗـﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ، ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﺒﻘـﻰ ﺨﻔﻴـﺔ، ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻁﺎﻕ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻑ،‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺯﺩﻫ ‪‬ﺍ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺘﺭﻜﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫٦٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺒﻴﺴﺭ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺼﺤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻤﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﺩﻋﺎ ‪‬ﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ. ﻓﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﹸﻌﺭﻑ، ﻭ ﹸﻌﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ؛‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺍ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺎ، ﺒﻁـﺭﺡ ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻨﺎ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﺃﻥ ﻨﺸﻬﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻭﻗﺼﺹ ﺤﻴﺎﺘﻴﺔ، ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ]ﻜﻤـﺎ ﺘـﺭﺍﻩ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ[. ﻭﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﻓﻲ ﻜل ﻗﺼـﺹ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨـﺎﺓ ﻭﺍﻵﻻﻡ ﻫـﺫﻩ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻭﺩﺓ. ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻅﻨﻪ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﺭﺩ ‪‬ﺎ ﻴﺨﺼﻪ، ﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﻭ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ـ ﺃﻤﺭ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜل ﻜﻠﻤﺔ، ﻜل ﻨﺒﺭﺓ‬ ‫ﻭﻜل ﺇﺸﺎﺭﺓ. ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﻤﻔﺭﺩﻫﺎ، ﺘﺒـﺩﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼـﻴل‬ ‫ﻋﺎﺩﻴﺔ ﺨﻠﹾﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻟﻜﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﻤ ‪‬ﺎ، ﻴﺨﻠـﻕ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻁﻴﻡ، ﻭﻴﺴﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻌﺒﺔ ﻤﻤﻴﺘﺔ ﻫﺩﺍﻤـﺔ،‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺭﺩ - ﺒﺩﻭﺭﻩ - ﺒﺴﻠﻭﻙ ﺫﻱ ﻨﻤـﻁ ﻤﻨﺤـﺭﻑ؛‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻜل ﻓﺭﺩ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤـﻥ‬ ‫٧٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﻬﺩﻑ ﺩﻓﺎﻋﻲ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ـ ﺨﻁﺄ ـ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﺘﻔﺎﻕ ]ﺘﺂﻤﺭﻱ[ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌﺘ ‪‬ﻯ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻤ ﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩﺘﻨﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ ﻴﺤﺎﻭل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﺍﻟﻤﺤﻁﻡ ﺍﻟﻬﺩﺍﻡ،‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺤﻴﺎﺘﻪ: ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻋﻤﻠﻪ، ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﻤﻊ ﺃﻁﻔﺎﻟﻪ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﺎ ﺃﻭﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻴﻪ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋﻨﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ؛ ﺇﺫ ﻴﻭﺠـﺩ ﺜ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺜﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﺜﺙ ﻀـﺤﺎﻴﺎﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺘﻴﻥ ـ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ. ﻭﻻ ﻴﻤﻨ ‪‬ﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ "ﻤـﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ"، ﻭﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﺒﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﻴﻥ ﻓـﻲ ﺃﻋـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫***‬ ‫١ـ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﻨﺤ ِﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ:‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ ِﻤﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ:‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺘﺠﺎﻫل ﺃﻭ ﺘﻬﻭﻴﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ، ﻭﺘﻘﺯﻴﻡ ﺃﻤﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺴﻴﻁﺭﺓ. ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺘﺒﺴﻴ ﹰﺎ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁ‬ ‫٨٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﻴﻥ ﻤﺸﺎﺭ ﹰﺎ، ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻋﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﺒـﺎﺩل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ. ﻭ]ﺒﺭﺃﻴﻲ[ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺇﻨﻜﺎﺭ ‪‬ﻌﺩ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ، ﻤﺎﻨ ‪‬ﺎ ﺇ ‪‬ﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ، ﻜﻤـﺎ ﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﻌ ﻴ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭ ﻋﻨﻑ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ، ﻭﺇﻨﻜﺎﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤـ ‪‬ﺵ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﻤﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟ ‪‬ﻗﺔ، ﻻ ﺘﺘﺭﻙ ﺁﺜﺎ ‪‬ﺍ ﺨﻠﻔﻬﺎ، ﻭﺘﺘﻡ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺠﻠﺒﺔ ﻭﻀﺠﻴﺞ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺩ ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻟﻠﻬﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ، ﺒل ﻭﺤﺘـﻰ ﺍﻟﺠﺴـﺩﻱ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ، ﻜﻤﺠﺭﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻨﺎﺤﺭﻴـﺔ ﺃﻭ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻋﺸﻕ ﻤﺭﻀﻲ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﻥ ﻤﺭﻴ ‪‬ﻲ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﻭﺼﻑ ﺤﺎﻟﺔ ﻋ ‪‬ﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ. ﻭﻴﻨﺒـﻊ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻁﻭل ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﺼﺹ، ﻋﻥ ﻁﻭل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻘﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻓﺘﺴﺘﻬﻠﻙ ﻫﺫﻩ ﺸﻬﻭ ‪‬ﺍ، ﺒـل ﻭﺤﺘـﻰ ﺴـﻨﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻤﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﻥ - ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻭ ‪‬ـﺎ - ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ، ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻜﺸﻑ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻻﻨﺤـﺭﺍﻑ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﺭﺍﻜﻤﻴﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ.‬ ‫٩٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﺘﺴﱡﻁ:‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﺘﺨﺫ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ، ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺘﻨﻌﺩﻡ، ﺃﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﺍﻟﻤﺤﺏ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺒﻪ ﻗﺭﻴﺒـﺔ ﻜـل ﺍﻟﻘـﺭﺏ‬ ‫ﺃﻭ ﺸﺒﻪ ﻤﻌﺩﻭﻤﺔ.‬ ‫ﻓﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﺫﺍﺘﻪ، ﻓـﺈﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺸﻜل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻌﺎﺭﻡ، ﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻷﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﻥ؛ ﻓﺎﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻨﺭﺠﺴﻲ ﻴﻔـﺭﺽ ﺴـﻴﻁﺭﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﻴﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻜﻲ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺨﺸﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺏ، ﻭﻏﺯﻭ ﺍﻵﺨـﺭ ﻟﻌﺎﻟﻤـﻪ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻬﺩﻑ ـ ﺇﺫﻥ ـ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ، ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻵﺨﺭ ﺩﺍﺨل ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻤﻠﻙ ﻭﺍﺴﺘﺤﻭﺍﺫ؛ ﻜﻲ ﻴﺘﺤﻘﻕ ]ﻫﻭ[ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﻠﻁﺘﻪ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ. ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﺭﻴﻥ، ﺍﻟﻐﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻙ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ، ﺃﻱ ﺘﺼﺭﻑ ﻟﻠﺭﺩ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺘﻔ ‪‬ﻩ ﺒﻬﺎ ﻫﻲ: "ﺃﻨـﺎ ﻻ ﺃﺤﺒـﻙ!"، ﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤ ﻭ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﺘﻡ ﺇﺨﻔﺎﺅﻫﺎ؛ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺭﺤﻴل ﺍﻵﺨـﺭ، ﺇﻨﻬـﺎ ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﻔﻌﻭﻟﺔ ]ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ[ ﺘﺭﻯ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺒﺸـﻜل ﻏﻴـﺭ ﻤﺒﺎﺸـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ. ﻴﺠﺏ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻴﻥ؛ ﻜﻲ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ‬ ‫٠٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺃﺒ ‪‬ﺍ، ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ؛ ﻜﻲ ﻻ ﻴﻌﻲ ﺸﻌﻭﺭﻩ ﺍﻵﻟﻴـﺔ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻔﺕ "ﺒﺎﺘﺭﻴﺴﻴﺎ ﻫﻴﻐﺴﻤﻴﺕ" ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻠﻭﻤﻭﻨﺩ: "ﻗﺩ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻴـﺅﺜﺭ ﺍﻷﺸـﺨﺎﺹ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﺫﺒﻭﻨﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺒﻜﺜﻴـﺭ، ﻭﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻨﻘـﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﺭﺍﻤﻬﻡ، ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴـﺔ، ﺘـﻭﺍﺯﻱ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻋـﻭﺍﺯل‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻭﺘﺸﻭﻙ، ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺨﻴﺎﻟﻨﺎ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻨﺎ".‬ ‫ﻭﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟ ‪‬ﻁﻠﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻨﺭﺠﺴﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺸل ﻗﺭﻴﻨﻪ، ﻋﺒﺭ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻏـﺎﺌﻡ ﻤﻠـﻲﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻙ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ. ﻭﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺎﺩﻱ ﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺯﻭﺠﻴﺔ ﹸﺜﻴﺭ ﺨﻭﻓﻪ. ﻭﻫﻭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺎﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻠﻭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ. ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻐﺯﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﺎﻟﻤﻪ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺨﻨﻘﻪ ﻭﺒﺎﻻﺤﺘﻔـﺎﻅ‬ ‫ﺒﻪ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻭﺠﺎﻫ ‪‬ﺍ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎل.‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺯﻭﺠﻴﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻘﻭﻯ ﻨﺭﺠﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺒﺎﻟﻌﻜﺱ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺸﻬﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ؛ ﺇﺫ ﻴﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل ﻋﻥ "ﺇﺨﻤﺎﺩ" ﺍﻵﺨﺭ؛ ﻜﻲ ﺘﺘﺄﻜﺩ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴـﺔ ﻴﻘﻭﺩﻫـﺎ ﻤﻨﺤـﺭﻑ‬ ‫١٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻨﺭﺠﺴﻲ ﺘﺸﻜل ﺍﺘﺤﺎ ‪‬ﺍ ﻤﻤﻴ ﹰﺎ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺇﻨﻘﺎﺹ ﺸﺄﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﻨﻤﻁﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻴﻥ ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ. ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻫل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ ِﺒل ﻤﺤﻠﻠﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻋﻠﻰ ﻜﻭﻨﻬﻤـﺎ ﻤـﺭﺘﺒﻁﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﺴـﺏ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ]ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ[ ﺍﻟﻤﺎﺯﻭﺸﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ، ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺭﻯ ﺠﺯﺌﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﻗﺼﻭﺭﻩ؛ ﻓﺒﻌﺽ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻬﻡ ﻗـﻁ، ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺒ ‪‬ﻭﺍ ﻤﻴﻭﻻ ﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺎﻀﻴﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﻟـﻥ ﻴﺒـﺩﻭﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺨﻁ ‪‬ﺍ؛ ﺇﺫ ﺇﻨـﻪ ـ ﺒﺘﻌﺯﻴـﺯﻩ ﻟﻠﺸـﻌﻭﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ ـ ﻻ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺴﺒل ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻐﻴﻀﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻴﻜﻤﻥ ﺃﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ، ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﻷﻋﻡ، ﻓﻲ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﻴﻥ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺠﻨﺢ ﺍﻟﺸﺭﻴﻙ ـ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ـ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻭﻴﻪ ﻗـﺩ ﻋﺎﺸـﻪ. ﺃﻭ ﻗـﺩ‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ ﺴﺒﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﻭﺍﻟﻤﺭﻤﻡ ﻟﻨﺭﺠﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ، ﻤﻨﺩﻓ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﻤﻬﻤﺔ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ.‬ ‫ﻌ‬ ‫٢٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﺒـ "ﺁﻨﻲ" ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻤﻴﻥ. ﻭﻜﺎﻨﺕ "ﺁﻨﻲ" ﺁﻨـﺫﺍﻙ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻌﻼﻗﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻀﻴﺔ ]ﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ[ ﻤﻊ ﺭﺠل ﻤﺘﺯﻭﺝ، ﻭﻴﺤﺱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل. ﻭ ‪‬ﻐﺭ ‪‬ﺎ ﺒﻬﺎ، ﻴﺭﺠﻭﻫﺎ ﻤﻠ ‪‬ﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤ ﻤ‬ ‫ﺘﻘﻁﻊ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل؛ ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﻬـﺎ ﻭﺇﻨﺠـﺎﺏ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎل ﻤﻌﻬﺎ. ﻓﺘﻘﻁﻊ ﺁﻨﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﺘـﺭﺩﺩ، ﻭﺘﻠﺘﺤـﻕ‬ ‫ﺒـ "ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ" ﻟﺘﻌﻴﺵ ﻤﻌﻪ، ﻤﺤﺘﻔﻅﺔ ﺒﺸﻘﺘﻬﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﺠﻴﺌﻬﺎ ﻟﺘﻌﻴﺵ ﻤﻌﻪ، ﻴﺘﻐ ‪‬ﺭ ﺴﻠﻭﻙ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ؛ ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩ ﺸﺎﺭﺩ ﻋﻨﻬﺎ، ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘﺭﺙ ﺒﻬﺎ، ﻭﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﻥ، ﺴﻭﻯ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ. ﻭﺘﻁﻠﺏ "ﺁﻨﻲ" ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺇﻴﻀﺎﺤﺎﺕ ﻟﺴﻠﻭﻜﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻭﻜﻭﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ، ﺘﺠﺒﺭ ﺁﻨﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﺒﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺭﺡ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﻋﻠـﻰ ﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺨﺴﺎﺭﺘﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﻋﻔﻭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺘﻬﺎ. ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻌﺼـﺒﻴﺔ‬ ‫ﻴﻭ ‪‬ﺎ، ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻤﻬﺎ، ﻭﻻ ﻴﺤﻴﺭ ﺠﻭﺍ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻫﺎ ﻫﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺘﺤﺴ ﹰﺎ، ﻭﺁﻨﻲ ﺘﺒﺩﻱ ﻋﺠﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻋـﺭﺍﺽ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﻪ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﻟﻬﻤﺎ، ﻓﻬﻭ ﺒﻜل ﺒﺴﺎﻁﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻤل ﺭﺅﻴﺘﻬـﺎ ﺘﻜﺘﺌـﺏ.‬ ‫٣٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻓﺘﻘﺭﺭ ﺜﻤﺔ ﻋﻼﺝ ﻜﺂﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﻤﺼﺩ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ، ﻭﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻟﺞ ﻨﻔﺴﻲ.‬ ‫ﻭﻴﻌﻤل ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻭ"ﺁﻨﻲ" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻨﻔﺴﻪ، ﻟﻜﻥ ﺨﺒﺭﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺘﻔﻭﻕ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺓ. ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻨﺼﺎﺌﺢ. ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺭﻓﺽ ﺃﻱ ﻨﻘﺩ ﻗﺩ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ: "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﻔﻊ،‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻤﻠﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﻻ ﺃﻓﻬﻡ ﻋﻤﺎ ﺘﺘﻜﻠﻤﻴﻥ!"، ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﻋﺩﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺒـ "ﺴﺭﻗﺔ" ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ، ﻨﺎﺴ ‪‬ﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴـﻪ، ﻤﻨﻜـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ. ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﻭ ‪‬ﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻗﻁ.‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻋﻥ ﻏﻠﻁ ﺍﺭﺘﻜﺒﻪ، ﻴﺒﺭﺭ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﻁﺄﺕ ﺒﺘـﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ.‬ ‫ﻓﺘﺘﻅﺎﻫﺭ ﺁﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘﺼﺩﻴﻕ؛ ﺘﻔﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺨﻼﻑ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨـﺹ ﻤﻭﺍﻋﻴـﺩﻩ‬ ‫ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ، ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻠﻡ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ، ﺒﺎﻟﺼﺩﻓﺔ ﻭﻋﺒﺭ ﺃﺼـﺩﻗﺎﺀ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻭﺠﻬﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻬﺎﻨﻲ، ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻠ ﱠﻰ ﺘﺭﻗﻴﺔ ‪‬ﻬﻤـﺔ. ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﻜﺫﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ، ﻓﻴﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﻋﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﻋﻤل ﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻁﺎﺭ ﺭﺤﻠﺔ ﻜﺫﺍ، ﺜﻡ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺴﺎﻫﺎ - ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺍﺘﻔﻕ -‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﺁﺨﺭ.‬ ‫٤٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻴﺒﻘﻰ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ. ﻭﺫﺍﺕ ﻴـﻭﻡ، ﻴـﺄﺘﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺼﺎﻓ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل: "ﺍﻵﻨﺴﺔ ﻓﻼﻥ، ﻭﻫـﻲ ﺘﻌﻤـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤﺠﺎل... " ﺜﻡ ﻤﺎ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻜﻬﺎ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻭﺤـﺩﻫﺎ. ﻭﺇﺫ ﺘﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺴﻠﻭﻜﻪ ـ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ـ ﻴﺘﻤﺘﻡ ﺒﺸﻲﺀ ﻴﻔﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺘﺌﺫ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻭﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺭﻓﻬﺎ ﻟﻠﻨﻘﻭﺩ، ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤل ﻟﻜﺴـﺏ‬ ‫ﻋﻴﺸﻬﺎ. ﻭﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﻨﻲ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻓﻲ ﺨﺯﺍﻨﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺒﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﺏ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺏ ﻭﺃﺤﺫﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨـﺯل ﻜﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ. ﺇﻨﻪ ﻴﺴﺨﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻤﺎ ﺘﻀﻌﻪ ﻤﻥ ‪‬ﻠﺏ ﺘﺯﻴﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﻫﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ: "ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺘﻀـﻌﻴﻥ ﻜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘ ‪‬ﻫﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻙ!". ﻭﺘﺘﺴﺎﺀل "ﺁﻨﻲ" ﻜﻴﻑ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﻤـل‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺤﺒﻴﺔ ﻟﺭﺠل ﻴﺤﺴﺏ ﻜل ﺸﻲﺀ: ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ، ﻭﺃﻗﻭﺍﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻨﻘﻭﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺘﺤ ‪‬ل ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻋﻼﻗـﺔ ﺍﻟﺭﺠـل ﺒـﺎﻟﻤﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻤ‬ ‫"ﺍﻟﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ.. ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻼﻡ ﺃﺨـﺭﻕ!". ﻭﻫـﻭ ﻴـﺭﻓﺽ‬ ‫ﺇﻋﻁﺎﺀﻫﺎ ﻭﻋ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻻﻟﺘﺯﺍﻡ، ﻭﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ، ﻴﻭﻗﻔﻬﻤـﺎ ﻤﻬـﺭﺝ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ؛ ﻜﻲ ‪‬ﺭﻴﻬﻤﺎ ﻟﻌﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﻟﻌﺎﺒﻪ، ﺜﻡ ﻴﻘﻭل ﻟﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ: "ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻙ، ﺃﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ؟"، ﻓﻼ ﻴﺤﺭﻱ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﺠﻭﺍ ‪‬ـﺎ، ﻭﻴﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺒ‬ ‫٥٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻠﺹ. ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺁﻨﻲ: "ﻟﻡ ﻴﺴـﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﻴـﺭ ﺠﻭﺍ ‪‬ـﺎ؛ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻓﺄﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﺯﻭﺠﺘـﻪ، ﻭﻻ ﺨﻁﻴﺒﺘـﻪ،‬ ‫ﻭﻻ ﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻓﻼ ﺸﻲﺀ ﻴﻘﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ، ﺇﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺜﻘﻴل ﺍﻟﻭﻁﺄﺓ".‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻟﺤﺕ ﻜﻲ ﻴﺘﻜﻠﻤﺎ ﻤ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ؛ ﻓﻬﻭ ﻴﺠﻴﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫"ﻫل ﺘﻅﻨﻴﻥ ﺤ ﹰﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﻟﻘـﻭل ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ؟!".‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻟﻙ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺃﺨ ‪‬ﻯ ﺘﺠﺭﺤﻬﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؛ ﻤﺜل ﺭﻏﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺈﻨﺠﺎﺏ ﻁﻔل. ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻼﻥ ﻤ ‪‬ﺎ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻟﻬﻤﺎ ﻤﻤـﻥ ﻟـﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎل، ﺘﺠﺒﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺤﺒﻬﺎ ﻟﻬـﺅﻻﺀ ﻭﺘﻌﻠﻘﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻬﻡ، ﻓﺴﻭﻑ ‪‬ﺭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻟﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﺒﻁﻔل. ﻭﺘﺘﺨـﺫ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺁﻨﻲ ﻟﻜﻼﻤﻬﺎ ﻟﻬﺠﺔ ﺤﻴﺎﺩﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﻬﻤﻬﺎ.‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﻨﻲ، ﺇﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎﻟ ‪‬ﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨﻀـﻭﻉ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻜﺎﻨﺔ. ﻭﻋﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻴﺼﻴﺒﻪ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﻬﹶﻊ، ﻓﻴﻌﺭﺽ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻜﻠﻡ، ﻴﺭﻓﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻐﺭ ‪‬ﺎ ﻤﺩﻴ ﹰﺎ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭل ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ: "ﻟﻴﺱ ﻤﺎ ﻗﻠﺘـﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫٦٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺴﻭﻯ ﺤﻤﻕ!". ﺜﻡ ﺭﺍﺤﺕ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻜل ﻫﺫﺍ، ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﺘﺘﻌﻠﻡ، ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺌﻬﺎ ﻋﻼﺠﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ،‬ ‫ﺃﻥ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻩ ـ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﻭﻜﺎﺌ ﹰﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘـﻭل ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﻜل ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻟﻪ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ، ﺒل ﻟﻤﺸﺎﺤﻨﺎﺕ ﺘﻨﺸـﺄ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﻔﻴﺽ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﻴل. ﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻁﻔﺢ ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ ﺒﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﺘﻜﻔﻲ ﻗﺸﺔ ﻟﻘﺼﻡ ﻅﻬﺭﻩ. ﻭﻫﻲ ﺘﻅﻬـﺭ ﻋﺼـﺒﻴﺘﻬﺎ ﻏﺎﻀـﺒﺔ‬ ‫ﻟﻭﺤﺩﻫﺎ، ﺃﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻴﻘﻭل ﻤﺘﻌﺠ ‪‬ﺎ: "ﻤـﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﺴ ﹸﺴـﻤﻌﻴﻨﻨﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺍﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ‪‬ﺘﺏ ﻭﻟﻭﻡ ﻭﻨﻘﺩ، ﺃﻨﺎ ﺴﺒﺏ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ!"‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻓﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ: "ﻻ ﺃﻗﻭل ﺇﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺨﻁﺅﻙ، ﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻭﻨﻨﺎﻗﺵ ﻤ ‪‬ﺎ ﻤﺸﺎﻜل ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ!". ﻓﻴﺒﺩﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻔﻬﻡ،‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻴﻨﺠﺢ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴﻜﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﺇﺸﻌﺎﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟـﺫﻨﺏ.‬ ‫ﻓﺘﺴﺎﺅﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻴﻭﺍﺯﻱ ﻟﺩﻴﻪ ﻗﻭل: "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺨﻁﺅﻙ!". ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺴﻤﺎﻋﻬﺎ، ﻓﻴﻨﻬﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ، ﺒل - ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺃﺩﻕ - ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻬ ‪‬ﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻗﺒـل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﺸﺭﻴﻜﺘﻪ ﻜﻼﻤﻬﺎ.‬ ‫٧٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫"ﺃﺘﻤ ﱠﻰ ﻟﻭ ﻴﻘﻭل ﻟﻲ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ، ﺇﻨﻪ ﻟﻭ ﻓﻌـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻻﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ!".‬ ‫ﻭﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ، ﺘﻭﻗﻔﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ؛ ﺇﺫ ﻟـﻭ ﻓﻌـﻼ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﺤﺠﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﺃﻴﻪ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﺄﻓﻑ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﻭﺩﺍ ﻴﺘﻜﻠﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻘﻪ ﻫﻲ ﻤﻥ ﻨﺠﺎﺤﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل،‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺘﺤﻤل ﺃﻥ ﺘﺘﻔﻭﻕ.‬ ‫ﻭﺘﻌﻲ "ﺁﻨﻲ" ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﻠﺕ ﻋﻥ ﻜل ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺫﺍﺘﻲ ﻭﻤﺒﺎﺩﺭ، ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ ﻓﺭﺩﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺇﻥ ﻓﻌﻠﺕ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺨﻭ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺴﻴ ‪‬ﻫﺎ ﻤﻥ ﺴ ‪‬ﺊ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻭﺃ. ﻭﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪ ‬ﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻀﻨﻴﺔ؛ ﻜﻲ ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ، ﺘﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﻭﺘﻬﺩﺩ ﺒﺎﻟﺭﺤﻴل، ﻓﻴﻤﻨﻌﻬـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ - ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ - ﺨﻁﺎ ‪‬ـﺎ ﻤﺯﺩﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﻟﻌﻼﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ، ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﻋﻁـﺎﺀﻙ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺃﻋﻁﻲ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺎ". ﺃ ‪‬ﺎ ﻫﻲ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻤﺔ ﺍﻨﺘﻅﺎ ‪‬ﺍ ﻟﺸـﻲﺀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺘﻪ، ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﺭﺩ ﺃﻤﻠﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺃﻗـل ﺇﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺘﺒﺸﺭ ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﺭﺏ.‬ ‫ﻭﺘﺸﻌﺭ ﺁﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﻏﻴـﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ ـ‬ ‫ﺒﺨﺴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻜل ﻨﻘﺎﻁ ﻤﺭﺠﻌﻴﺘﻬﺎ ﻭﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ـ ﺘﺸـﻌﺭ ﺒﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫٨٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻤﺠﺒﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻭﻋﺫﺭﻩ، ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻌل ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻋﻤـل.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺘﻐﻴﺭ، ﻓﺘﻘﻭل: "ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺘﻌـﻭﺩ ﻭﺃﺘﻜﻴـﻑ،‬ ‫ﻭﺇﻤﺎ ﺭﺤﻴﻠﻲ!".‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺤﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺒﺄﻓﻀـ َ؛‬ ‫ل‬ ‫ﻓﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺒﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻌﻬﺎ؛ ﻭﺇﺫ ﺘﺤﺎﻭل ـ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ـ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻓﺘﻘﻭل ﻟﻪ: "ﻨﺤﻥ ﻟﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﻜﻤﺎل‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻫﻜﺫﺍ، ﺃﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ؟"‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺩﻩ: "ﻫﻜﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤـﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻠﺏ".‬ ‫- ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻔﻌل؟ ﻤﺎ ﻋﺴﺎﻨﻲ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل؟‬ ‫- ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺤل ﻟﻜل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ، ﺃﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩﻴﻥ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﻜل‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺒﺄﻭﺍﻤﺭﻙ".‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻤﺩﺍﻋﺒﺔ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﺎﻟﻘﺒل، ﻴﻠﺤﺱ ﻟﻬﺎ ﺃﻨﻔﻬـﺎ،‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺭﻀﺕ، ﻴﻨﺒﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﺨﺴﺭﺕ ـ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ـ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻭﺍﻟ ِﺯﺍﺡ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺩﻓﻊ ﺒـ "ﺁﻨﻲ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ؟‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻭﺤ ﹰﺎ ﺒﻐﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ؛ ﻟﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﺒﺴـﻁ.‬ ‫ﺸ ﻀ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤﺤ ‪‬ﺎ ﺤﻨﻭ ﹰﺎ ﺭﻗﻴ ﹰﺎ. ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻐﻴـﺭ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫٩٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻤﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺃﻤﻭﺭﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ‪‬ﺭﺍﻡ، ﺇﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﻐﻴﺭ ]ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ[. ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺭﻗﺏ ﺒﻔﺎﺭﻍ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺄﻤل ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ؛ ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻤـل‬ ‫ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻤﻜﺘﺌﺒﺔ. ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋـﻥ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﺤﺴﻴﺴﻪ ﺒﺎﻟﻜﻔﺎﻴﺔ. ﻓﻬﻲ ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﻋـﺩﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬـﺎ ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺒﺘﺠﻤﻴل ﻨﻔﺴﻬﺎ )ﻟﻘﺩ ﻤﺯﺡ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ - ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺔ - ﻤﻊ‬ ‫ﺜﱠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ، ﺤﻭل ﺜﻴﺎﺒﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ(، ﻭﻋـﻥ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﹸﻠ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻁﻴﺒﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ؛ )ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺭﻴﻤﺔ(.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻭل ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻤﻌﻪ - ﺤﺘﻰ ﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻀﻴﺔ - ﻷﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺤﻴﺩﺓ؛ ﻓﻠﻘـﺩ ﻗـﺎل ﻟﻬـﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ: "ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻓﺘﺭﻗﻨﺎ، ﻓﺴﻭﻑ ﺃﺠﺩ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﻟﻲ ﻓـﻭ ‪‬ﺍ، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻨﺕ، ﻓﻤﻊ ﻤﻴﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ، ﺴﻭﻑ ﺘﺒ ﹶـﻴﻥ ﻟﻭﺤـﺩﻙ!". ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺼﺩﻗﺘﻪ. ﻭﻫﻲ ﺭﻏﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺒﻜﺜﻴﺭ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﺨﻴل ﺃﻨﻬﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﻜﺘﺌﺏ ﻟﻭﺤـﺩﻫﺎ، ﻭﺘﺠﺘـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻡ. ﻭﻤﺎ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺃﺒﻭﻴﻬﺎ ﻋﺎﺸﺎ ﻭﻴﻌﻴﺸﺎﻥ ﻤ ‪‬ﺎ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻀ‬ ‫٠٤‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834
5834

Recommended

4738
47384738
4738kotob arabia
 
4528
45284528
4528kotob arabia
 
5193
51935193
5193kotob arabia
 
5372
53725372
5372kotob arabia
 
1269
12691269
1269kotob arabia
 
4105
41054105
4105kotob arabia
 
4010
40104010
4010kotob arabia
 
6264
62646264
6264kotob arabia
 

Recommended

4738
47384738
4738kotob arabia
 
4528
45284528
4528kotob arabia
 
5193
51935193
5193kotob arabia
 
5372
53725372
5372kotob arabia
 
1269
12691269
1269kotob arabia
 
4105
41054105
4105kotob arabia
 
4010
40104010
4010kotob arabia
 
6264
62646264
6264kotob arabia
 
488
488488
488kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
4868
48684868
4868kotob arabia
 
4163
41634163
4163kotob arabia
 
323
323323
323kotob arabia
 
5438
54385438
5438kotob arabia
 
1017
10171017
1017kotob arabia
 
1552
15521552
1552kotob arabia
 
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟khayr_albarya
 
942
942942
942kotob arabia
 
1259
12591259
1259kotob arabia
 
7040
70407040
7040kotob arabia
 
594
594594
594kotob arabia
 
3188
31883188
3188kotob arabia
 
5414
54145414
5414kotob arabia
 
6500
65006500
6500kotob arabia
 
1437
14371437
1437kotob arabia
 
4150
41504150
4150kotob arabia
 
4695
46954695
4695kotob arabia
 
468
468468
468kotob arabia
 
5385
53855385
5385kotob arabia
 
4871
48714871
4871kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟khayr_albarya
 

What's hot (20)

488
488488
488
 
1086
10861086
1086
 
4868
48684868
4868
 
4163
41634163
4163
 
323
323323
323
 
5438
54385438
5438
 
1017
10171017
1017
 
1552
15521552
1552
 
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
 
942
942942
942
 
1259
12591259
1259
 
7040
70407040
7040
 
594
594594
594
 
3188
31883188
3188
 
5414
54145414
5414
 
6500
65006500
6500
 
1437
14371437
1437
 
4150
41504150
4150
 
4695
46954695
4695
 
468
468468
468
 

Similar to 5834

Similar to 5834 (20)

5385
53855385
5385
 
4871
48714871
4871
 
4111
41114111
4111
 
5818
58185818
5818
 
5947
59475947
5947
 
5758
57585758
5758
 
3657
36573657
3657
 
4818
48184818
4818
 
711
711711
711
 
6266
62666266
6266
 
1362
13621362
1362
 
3821
38213821
3821
 
4894
48944894
4894
 
85
8585
85
 
486
486486
486
 
1303
13031303
1303
 
1303
13031303
1303
 
847
847847
847
 
1263
12631263
1263
 
1673
16731673
1673
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 

5834

  • 1.
  • 2.   (‫)ﻋﻨﻑ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬ @ @@åíìÌíç@ãaŠÏ@ð‰bß ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ @ïãbÓ‡ü@bí…bÏ@N…
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ُﻘ ﱢﻣﺔ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ................................................................... ٤‬ ‫ﻣﺪ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ ............................................................................... ٨‬ ‫‪    ‬‬ ‫ـ أ ـ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﻤﻨﺤﺮف ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ .................................... ٦٢‬ ‫‪  ‬‬ ‫ـ ب ـ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ وأﻃﺮاﻓﻬﺎ .......................................... ٨٨١‬ ‫‪   ..   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ج ـ ﻋﻮاﻗﺐ اﻟﺘﻨﻜﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺤﻴﺔ وﻃﺮق ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة .............. ٢٠٣‬ ‫ﺧﺎ ِﻤﺔ ........................................................................... ٣٩٣‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ ..................................................................... ٧٩٣‬ ‫٣‬
  • 5. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺎﺭ ﻜﺘﺎﺏ "ﺘﻨﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ"، ﻟـﺩﻯ ﺼـﺩﻭﺭﻩ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٨٩٩١، ﻀﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﺒﻴﻌﺕ ﻤﻨﻪ ﻤﻼﻴﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻓﻲ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺩ ﹸﺭﺠﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴﻘﺎﺭﺏ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻟﻐﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﺌﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ "ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺩ" ﻭ"ﺍﻟﻤﻨﺎﻜﺩﺓ" ﻓﻲ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻫﺎﺌل، ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﺈﻥ ﻓﺼﻭﻟﻪ ﺘﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ، ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ، ﻭﺴـﻤﺎﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻁﺒﻊ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ ﻭﻨﻤﻁ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻭﺩﻩ ﺍﻟﺘﺒـﺎﺩل‬ ‫"ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ"، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﺘﺠﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ،‬ ‫ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺃﻭ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤل، ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺒﺭ ‪‬ﺘﻪ.‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺩ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ "ﻓﺭﺩ" ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻭﻟﻴﺩﺘﻲ ﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ "ﻓﺭﺩﻫﺎ" ﻭﺘﻌﺎﻅﻡ ﻓﺭﺩﻴﺘﻪ، ﻭﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺴﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫٤‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 6. ‫ﺘﺼﺎﻥ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﻼ ﻨﻘﺼﺎﻥ، ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ "ﻴﺤﺘﻤل" ﻨﻅﺭﺓ ﺘﻌـﺎل‬ ‫ﺃﻭ ﻫﺯﺀ ﻴﻭﺠﻬﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﻋﻤﻠﻪ ﺃﻭ ﻓﺭﻴﻘﻪ، ﻜﻠﻪ ﺃﻭ ﺒﻌﻀـﻪ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺘﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﻤﻭﺍﺩ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﺩ ﻗـﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل؛ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭ "ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺩ" - ﻋﻠﻰ ﺼـﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل ﺍﻟﻜﻼﻤـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻜﻼﻤﻲ - ﺠﻨﺤﺔ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻴﺠﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﻤﻌﺎﻗﺒـﺔ‬ ‫ﻤﺭﺘﻜﺒﻬﺎ، ﺃﺴﻭﺓ ﺒﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ، ﺃﻭ ﺒﻤﺎ ﺤﺼل ﻤﻨﺫ ﻋﺸـﺭ‬ ‫ﺴﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺒﻌﻀﻬﺎ، ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺎﺩﺓ "ﺍﻟﺘﺤﺭﺵ ﻭﺍﻹﺜﻘـﺎل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﺫﻱ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ".‬ ‫ﻭﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﻨﺎ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﺘﻔﺎﻗﻨﺎ ﻤـﻊ ﺠﻤﻴـﻊ ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻟﺸﺨﺼـﻴﺘﻲ "ﺍﻟﻤﻨ ﱢـﺩ"‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﻤﻨ ﱠﺩ ﺒﻪ"، ﻴﺒﻘﻰ ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ ﺒﺭﺃﻴﻨﺎ ـ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩل، ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻟﻠﺯﻭﺍﺒﻊ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺜﺭﺍﻫـﺎ ﺇﺒـﺎﻥ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭﻩ، ﺒل ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻷﻥ ﻟﻤﺎﺭﻱ ﻓﺭﺍﻨﺱ ﻫﻴﺭﻴﻐﻭﻴﻥ ﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻁﻭﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻤﻊ ﻤﻥ ﺘﺴﻤﻴﻬﻡ ﺒﺈﺼﺭﺍﺭ ـ ﺘﺒ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ـ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻤﺎﺭﻱ ﻓﺭﺍﻨﺱ ﻫﻴﺭﻴﻐﻭﻴﻥ ﻁﺒﻴﺒﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ، ﺍﺨﺘﺼـﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﺕ ـ ﻟﻬﺫﺍ ـ ﺘﺩﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺘﻌﻠﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫٥‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 7. ‫ﻓﺎﺌﻕ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ‪‬ﻟﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﻭﺘﺭﻋﺭﻉ، ﻭﺃﻋﻨﻲ "ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ".‬ ‫***‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺔ ‪ Harcelement‬ﻤﻔﺭﺩﺓ ﺘﻌﻨﻲ ﺤﺭﻓ ‪‬ﺎ، ﻭﻓﻲ ﺁﻥ ﻤ ‪‬ﺎ:‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻭﺍﻹﺯﻋﺎﺝ ﻭﺍﻹﺜﻘﺎل ﻭﺍﻟﺘﻨﻐﻴﺹ ﻭﺍﻻﺒﺘﺯﺍﺯ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺸﻜل‬ ‫ﻤﺘﻜﺭﺭ ﻭﻤﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﺇﻨﻪ ﺘﻜﺩﻴﺭ ﻴﻭﻤﻲ ﺩﺍﺌﻡ، ﻗﺩ ﻴﻘﻠـﺏ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺨﺎﻀﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺃ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ، ﻤﻭﻗ ‪‬ـﺎ ﺇﻴـﺎﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻐﺩﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻗﺩ ﻴﻨﺘﺞ ﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﻭ"ﺍﻟﻘﺘل" ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻜﻤﺎ ﺘﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺒﺤﺙ ﻭﺘﻤﺤﻴﺹ، ﻭﺘﺠﺭﻴﺏ ﻭﺇﺒﺩﺍل، ﻭﻗـﻊ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻨـﺎ،‬ ‫ﻟﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺭﺩﺓ "ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺩ" ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ "ﺍﻟﻤﻨﺎﻜﺩﺓ"، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻭﻓﻌل ﻭﺭﺩ ﻓﻌل ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ"، ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺼﻔﺔ ﻤﺫﻜﺭﺓ، ﻓﻬﻲ ﺼﻔﺔ ﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﺫ ﹼﺭ ﺘﻡ ﺤﺫﻓﻪ، ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ، ﺘﺨﻔﻴ ﹰﺎ ﻟﻠﺠﻤﻠـﺔ، ﻭﺃﻋﻨـﻲ "ﺍﻟﺸـﺨﺹ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ" ﻜﺎﺌ ﹰﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺠﻨﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ.‬ ‫ﻨ‬ ‫٦‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 8. ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ، ﻜﻠﻤﺔ ﺸﻜﺭ ﻟﺼﺩﻴﻘﺘﻲ ﻤﻨﻰ ﺃﻨﻁﻭﻥ؛ ﺃﻭﻻ ﻟﺼﺩﺍﻗﺘﻬﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺜﻡ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ، ﻭﻻﻫﺘﻤﺎﻤﻬـﺎ ﺒـﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﺩ. ﻓﺎﺩﻴﺎ ﻻﺫﻗﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﻁﺏ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﻁﻔﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ/ ﺒﺎﺭﻴﺱ‬ ‫٧‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 9. ‫ﻤﺩﺨل‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ ﻷﺴﺘﺤﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ؟‬ ‫ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺘﺄﺘﻲ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻭﺴﺦ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻗﺘل ﻓﺭﺩ ﺃﻭ ﺘﻤﺭﻴﻐﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ.‬ ‫* * ** * *‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﺒﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ‬ ‫ﺇﺫﻻل ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻹﺨﻭﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭ"‬ ‫ﺒﻴﻴﺭ ﺩﻴﺴﺒﺭﻭﺝ‬ ‫ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺤﺎﺴﻤﺔ؛ ﻓﻤﻨﻬـﺎ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺤﻔﺯﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻨﺎ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺤـﻭل‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺨﺭﺍﺏ، ﻤﻌﻤﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺤﻁﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺘﻜﺴﻴ ‪‬ﺍ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻨﺠﺢ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﺽ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻭﻱ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻷﻤﺭ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻘﺘل ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻶﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﻨﻔﺴﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﻴﺽ ﻟﻜل ﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻫﺠـﻭﻤﻲ ﻤﻨﺤـﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ. ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻤﻭﺭﺱ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺯﻭﺠﻴـﺔ،‬ ‫٨‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 10. ‫ﺃﻭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ، ﺃﻭ ﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻟﻌﻤـل ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﺼﺏ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ. ﻓﺒﺤﺠﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ﻭﺍﻟﺘﺴـﺎﻤﺢ،‬ ‫ﻨﺠﺎﻤل ﻭﻨﺸﺠﻊ.‬ ‫ﻭﺘﺸﻜل ﺃﻀﺭﺍﺭ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﺌﻘﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ )ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻨﻴﻭﻥ، ﺇﺨﺭﺍﺝ ﻫﻨﺭﻱ ـ ﺠﻭﺭﺝ ﻜﻠـﻭﺯﻭ،‬ ‫٤٥٩١(، ﺃﻭ ﺘﺘﺨﺫ ﻜﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻴﺘﻀﺢ ﻷﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺃﻻﻋﻴﺏ ﻤﻨﺤﺭﻓﺔ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺠﺭﺅ ﺃﻥ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻓﻴﻠﻡ "ﺘﺎﺘﻲ ﺩﺍﻨﻴﻴل"، ﻟﻤﺨﺭﺠﻪ ﺇﺘﻴﻴﻥ ﺸﺎﺘﻴﻠﻴﻴﺯ )٠٩٩١(،‬ ‫ﻨﺘﺴﻠﻰ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ، ﹸﻨﺯﻟﻪ ﻋﺠﻭﺯ ﺒﻤﻥ ﻴﺴـﺎﻜﻨﻬﺎ؛‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺈﻨﺯﺍل ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺒﻤﺴﺘﺨ ‪‬ﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﻬﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ "ﺒﺤﺎﺩﺙ ﺼﺩﻓﺔ". ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﻔـﺭﺝ ﻟﻨﻔﺴـﻪ:‬ ‫"ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺠﻨﺕ ﺒﺭﺍﻗﺵ، ﻓﺤﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ؛ ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻭﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ!". ﺜﻡ ﺘﺼﺏ ﺠﺎﻡ ﺸـﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻜﻨﻬﺎ. ﻭﻴﺒﺫل ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺥ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻜـل‬ ‫٩‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 11. ‫ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﺎﻥ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﻟﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﹸﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺩﻯ ﻜل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻁﺎﺌﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ، ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻌﺠـﻭﺯ ﻋـﺩﺓ ﺘﻘﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻟﺯﻋﺯﻋﺔ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺒﺙ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻴﻥ: ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﻤﻴـﺔ، ﺍﻹﺸـﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﻤﺨﺘﻠﻑ ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻹﻫﺎﻨـﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻴﺄﺨﺫﻨﺎ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﻟﻌﺩﻡ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﺀ ﻨﻴﺔ ﻭﺸﺭ؛ ﻓ ‪‬ﻡ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﻓﻬ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ، ﻭﻴﺤﺴﻭﻥ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ: "ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻜـﻲ ﺘﻜﺭﻫﻨـﺎ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ؟" ﻭﻻ ﺘﻨﻔﺠﺭ ﺘﺎﺘﻲ ﺩﺍﻨﻴﻴل ﺒﻨﻭﺒﺎﺕ ﻏﻀﺏ، ﺇﻨﻬﺎ ـ ﻓﻘﻁ‬ ‫ـ ﺒﺎﺭﺩﺓ، ﺸﺭﻴﺭﺓ، ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﺭﻭﺩﺘﻬﺎ ﻭﺸـﺭﻫﺎ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻋﻠﻨﻲ، ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺃﻗﺭﺒﺎﺀﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻅﻬـﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻟﻬﺎ، ﺒل ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺠﺭﻋﺎﺕ ﺼـﻐﻴﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻋﺯﻉ ﺍﻟﻤﺨﻠﺨل، ﺼﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻭﺍﻟﻌـﺯﻑ، ﻭﺘـﺄﺘﻲ‬ ‫ﺩﺍﻨﻴﻴل ﻗﻭﻴﺔ ﺠﺩﺍ، ﻓﻬﻲ ﺘﻘﻠﺏ ﺍﻟﻭﻀﻊ؛ ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻜﻀـﺤﻴﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻗﺭﺒﺎﺀﻫﺎ ﻜﻤﻌﺫﺒﻴﻥ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺴﻴﺩﺓ ﻋﺠﻭ ‪‬ﺍ - ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﺜﻨﺎﻥ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ - ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺤﺒﻴﺴﺔ ﺍﻟﺸﻘﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺒﻌﺽ ﻤﻤﺎ ﻴﺄﻜﻠﻪ ﺍﻟﻜﻼﺏ.‬ ‫٠١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 12. ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﻠـﻲﺀ ﺒـﺎﻟﻬﺯل ﻭﺍﻟﺴـﺨﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻻ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺒﻔﻌل ﻏﻀﺒﻲ ﻋﻨﻴﻑ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ، ﺒل ﺘﺭﺍﻫﻡ ﻴﺄﻤﻠﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺒﻠﻁﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﺼﺩﻯ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﺩﻱ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻴﺭﻕ ﻟﻬﻡ ﻗﻠﺒﻪ. ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﺍﻟﻌﻜـﺱ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻁﻑ ﺃﻤﺭ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻜﺄﻨـﻪ ﺍﺴـﺘﻔﺯﺍﺯ ﻻ ‪‬ﺤﺘﻤـل.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻜﺴﺏ ﺭﻀﺎ ﺘﺎﺘﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩﺍﻨﻴﻴل؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ "ﺘﻘﻤﻌﻬﺎ"، ﻟﻘﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﺘﺎﺘﻲ ﺩﺍﻨﻴﻴـل،‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻤﺭ، ﻨ ‪‬ﺍ ﻟﻬﺎ ﻴﻭﺍﺯﻴﻬﺎ ﻗﺎﻤﺔ، ﻭﺘﻨﺸﺄ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫﻲ ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺃﺸﺒﻪ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺘﺴﻠﻴﻨﺎ ﻭﺘﺜﻴﺭ ﻤﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ، ﻓﻬﺫﺍ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺴﺎﺴﻨﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﻟﻜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺼﺩﺭ ﺇﻻ ﻋ ‪‬ﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺒـﺎﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ؛ ﻓﻬﻲ ﺘﺜﻴﺭ ﺒﻨﺎ ﺸﻌﻭ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻹﺸﻔﺎﻕ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻌل ﻤﻊ ﻋﺎﺌﻠﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻴﻨﻪ، ﺒﺎﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺍﻟﻠﻌﺏ ﺒﻨﺎ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﻔﻌل ﻤﻊ ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ. ﻭﻟﺩﻯ ﺭﺅﻴﺘﻨﺎ ﻟﻠﻔﻴﻠﻡ، ﻟـﻡ ﻴﻨﺘﺒ‪‬ﻨـﺎ ـ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ـ ﺃﻱ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺸﻔﻘﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺒ ‪‬ﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﻱ ﺍﻟﺤﻤﻕ ﻭﺍﻟﺴﺫﺍﺠﺔ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺃﻤﻌﻨﺕ ﺘﺎﺘﻲ ﺩﺍﻨﻴﻴل ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫١١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 13. ‫ﺸﺭﻫﺎ، ﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺸﺭﻜﺎﺅﻫﺎ ]ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ[ ﻟﻁ ﹰﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺘﻤﻠﻴﻥ ﻤﻥ ِﺒﻠﻬﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻨﺤﻥ.‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬ﺔ ﺤﺎل، ﻓﻜل ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻤﻨﻌﻨﺎ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻨﻘـﻭل ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ، ﺒﺄﻨﻪ ﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻹﻴـﺫﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ. ﻭﻤﻨﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﺴﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ، ﻭﻫـﻲ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ‪‬ﺴﺘﺘﺭﺓ، ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻓﺭﺩ ﺃﻭ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﻭﻥ، ﻀﺩ ﻓﺭﺩ ﻤﻌﻴﻥ، ﻤﻥ "ﺤﻤﺎل ﺍﻷﺴ ‪‬ﺔ"، ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻴﻘـﺎل،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺯﻋﺯﻋﺔ ﻓﺭﺩ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻁﻴﻤﻪ، ﻋﺒﺭ ﺃﻗﻭﺍل ﺨﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺯﻯ ﻅﺎﻫﺭ ‪‬ﺎ، ﻋﺒﺭ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ، ﺃﻭ ﺇﻴﺤﺎﺀﺍﺕ ﺃﻭ ﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺎﻟﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺩﺨل ﺍﻷﻗﺭﺒﻭﻥ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﺴﻨﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺘﺩﻱ ﺃﻭ ﻟﻠﻤﻌﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺼﻌﻭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻑ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻬﻡ ﺘﻔﺎﺩﻱ ﻜل ﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﺘﺄﻨﻴﺏ ﻀـﻤﻴﺭ،‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺘﺤﻤﻴﻠﻬﻡ ﻭﺯﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ: "ﻟﺴﺕ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ، ﺒل ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ!. ﻓﻼ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ ﻭﻻ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ. ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻜل ﻤﻨﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺁﻟﻴﺔ ﺘﻌﺎﻤل ﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﺒﺸﻜل ﻋـﺎﺒﺭ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﺤﻁﻴﻡ ﻭﺍﻟﻬﺩﻡ ﺇﻻ ﻋﺒـﺭ ﺘﻜﺭﺭﻫـﺎ‬ ‫٢١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 14. ‫ﻭﺘﻭﺍﺘﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ ﺯﻤﻨ ‪‬ﺎ. ﻓﻜل ﻓﺭﺩ " ‪‬ﺼﺎﺒﻲ ﺒﺸﻜل ﻁﺒﻴﻌـﻲ"‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺠﻨﺢ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻤﻨﺤﺭﻓﺔ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻭﺒﺎﺕ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﻐﻀﺏ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﻲ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ )ﻫﺴـﺘﻴﺭﻴﺔ، ﺨﻭﺍﻓﻴـﺔ، ﺤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫‪‬ﺴﻭﺍﺴﻴﺔ.. ﺇﻟﺦ(، ﻜﻤﺎ ﺘﻠﺤﻕ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﻪ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻴﻁـﺭﺡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻭﻴﻌﻤل ﺍﻟﺒﺤﺙ.‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ ﻓﻬﻭ ﻤﻨﺤﺭﻑ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ، ﺇﻨـﻪ ﻤﺘﺜﺒـﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻻ ﻴﻁﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺨﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻗﻁ، ﻭﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﻪ‬ ‫ﻟﻭﻗﺕ ﻤﺎ، ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻀﻊ ﺃﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﻴﻭﺠـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻪ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻭل‬ ‫ﻨﻘﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﺸﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﻤﻠﻪ، ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﺜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺍﺠﺩﻭﺍ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﺇﻻ ﻋﺒﺭ "ﻜﺴﺭﻫﻡ" ﻟﻶﺨـﺭ؛ ﻓﻬـﻡ ﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﻹﻨﺯﺍل ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻜﺘﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻟﺼﻭﺭﺓ ﺤﺴﻨﺔ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ، ﻭﺍﻤﺘﻼ ﹰﺎ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﺫﺍﺘﻪ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﻡ ﺸـﺭﻫﻭﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻟﻨﻴل ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﺴﺎﻥ. ﻭﻫﻡ ﻴﺨﻠﻭﻥ ﻤـﻥ ﺃﻱ ﺘﻌـﺎﻁﻑ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ، ﻓﻠﻴﺴﺕ ﺘﻬ ‪‬ﻬﻡ ﻋﻼﻗﺘﻬﻡ ﺒﻬﻡ ﻓـﻲ ﺸـﻲﺀ.‬ ‫ﻤ‬ ‫٣١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 15. ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻵﺨﺭ، ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻜﺎﺌ ﹰﺎ ﺒﺸﺭ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒـﺎﻷﻟﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﺒﺒﻪ ﻟﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺭﺠﺴﻲ ﻴﻔﺘﻥ ﻭﻴﻐﺭﻱ. ﺇﻨـﻪ ﻴﺜﻴـﺭ ﺍﻟﺨـﻭﻑ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ؛ ﻓﻐﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻴﺤﺴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻭﻥ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺘﺨﻴﻠﻬﻡ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻘﻭﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺨﺎﺭﻗﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ. ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ، ﻓـﺈﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺅﺜﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻭﻴﺘﻼﻋﺒﻭﻥ ﺒﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﺘﻠﻘـﺎﺌﻲ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺸﻜل ﺩﻋ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻋـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤـﺎل ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ.‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺨﺎﻑ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻜﻭﻨﻨﺎ ﻨﺤﺩﺱ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻨﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻑ ﻀﺩﻫﻡ. ﺇﻨـﻪ ﻋـﺎﻟﻡ ﻴﻌﻁـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻟﻸﻗ ‪‬ﻯ.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﺇﻨﻤﺎ ﻨﺤﺴﺩ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻨﺠﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻏﻴـﺭﻩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﻫﺞ، ﻭﺍﻷﻗل ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ. ﻭﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬ﺔ ﺤﺎل، ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻨﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﻡ، ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﻴﻥ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺫﻭﻱ ﻨﺼﻴﺏ ﻗﻠﻴل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﺔ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﻜﺕ ﺃﻭ ﻨﻐﻤﺽ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﺨﻁﺭ؛ ﺒﺤﺠﺔ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﺭﻴـﺔ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻸﺨﻼﻕ، ﻭﻻ ﺘﺒﻌـﺙ‬ ‫٤١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 16. ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ. ﻭﻜﺫﺍ ﺤﺎل ﺘﺴﺎﻤﺤﻨﺎ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ ﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴـﺏ‬ ‫ﻴﻁﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻭﻥ. ﺃﻻ ﺘﺒﺭﺭ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ؟ ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻤﺘﻰ ﺴﻨﻘﺒل ﻫﺫﺍ؟ ﺃﻻ ﻨﻐﺎﻤﺭ ﺒﺄﻨﻔﺴـﻨﺎ؛ ﺇﺫ ﻨﺴـﺒﺏ ﻟﻬـﺎ ﺼـﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺂﻤﺭ ﺒﻼﻤﺒﺎﻻﺘﻨﺎ، ﻭﺒﺘﻀﻴﻴﻊ ﻤﺒﺎﺩﺌﻨـﺎ ﻭﺤـﺩﻭﺩﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻘﺒﻭل ﻭﺒﻴﻥ ﻤـﺎ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻘﺒـﻭل ﺒـﻪ؟‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ﻤﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒل ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ ﺒﻭﻀﻭﺡ. ﻭﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻓﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ. ﻭﺒﺘﺤﻤﻠﻪ ﻟﻼﻨﺤـﺭﺍﻑ ﻭﺘﺴـﺎﻫﻠﻪ ﺇﺯﺍﺀﻩ، ﻴﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ـ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻓﻲ ﺨﻴﻭﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻤﺴﺎﻋ ‪‬ﺍ ﺸﺒﻜﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺸـﺎﺭ. ﻭﻴـﺭﻓﺽ ﻋﺼـﺭﻨﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﺭﺴﻡ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﻭﻀﻊ ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻸﻤﻭﺭ ﹸﻘـﺎﺱ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻓﻠﻜﺄﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﻟﻠﺘﻼﻋﺏ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ، ﻤﻊ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻭﺴﻤﻪ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ. ﻓﻠﻘﺩ ﺘﺨﻠﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻨـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻜل - ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ - ﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺇﻴﻘﺎﻓﻨـﺎ ﺇﺫ‬ ‫ﻨﻘﻭل: "ﻻ، ﻴﺠـﺏ ﺍﻻﻤﺘﻨـﺎﻉ ﻋـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻔﻌـل ﺃﻭ ﺫﺍﻙ!"،‬ ‫ﻭﻻ ﻨﺴﺘﻌﻴﺩ ﹸﻭﺍﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﺍﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺠﺏ، ﺇﻻ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﹸﻜﺸـﻑ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻤﻸ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ، ﺘﻨﻘﻠﻬﺎ ﻭﺘﻀﺨﻡ ﻤﻥ ﺤﺠﻤﻬﺎ ﻭﺴﺎﺌﻁ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻌ‬ ‫٥١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 17. ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ. ﻭﻻ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻁـﺎ ‪‬ﺍ ﻤﺤـﺩ ‪‬ﺍ ﻓﺘﺘـﺭﻙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻏﺎﺌﻤﺔ ﻭﺘﺘﻤﻠﺹ ﻤﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻬﻡ )١(.‬ ‫ﺒل ﻨﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﺘﺭﺩﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺴـﻤﻴﺔ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺒﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻓﻼ ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺒﺎﻻﺴﻡ، ﺃﻭ ﻴﻌﻤﺩﻭﻥ ـ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ـ ﺇﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻋﺠﺯﻫﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘـﺩﺨل،‬ ‫ﻭﺇﻤﺎ ﻹﺒﺩﺍﺀ ﻓﻀﻭﻟﻬﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺃﻻﻋﻴﺒﻪ، ﺒـل ﺇﻥ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻴﻔﻀل ﺒﻌﻀـﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻴﺔ"، ﻭﻫﻭ ]ﺒﺭﺃﻴﻲ[ ﻤﻌﻁـﻑ ﺍﺼـﻁﻼﺤﻲ‬ ‫ﻭﺍﺴﻊ، ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻀـﻊ ﻜـل ﺍﻻﻀـﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻋﻼ ‪‬ﺎ. ﺇﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻀـﻁﺭﺍﺏ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﺎﺭﺩﺓ ﹸﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻜﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺒﺸﺭﻴﺔ.‬ ‫)1( ﻭﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺴﻡ ﺼـﺎﺤﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻬﺎﻤﺸـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺒﺄﻋﺭﺍﺽ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒـﻊ، ﻤﺜـل ﻓﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻷﻓﻌـﺎل،‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ، ﺍﻟﺠﻨﻭﺡ، ﺇﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ.. ﺇﻟﺦ. ﻭﻴﺴـﻤﻲ ﺒﻌﻀـﻬﻡ ﺫﻟـﻙ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ. )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٦١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 18. ‫ﻭﻴﺭﺘﻜﺏ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻟﻬـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﺤـﺭﻓﻴﻥ ﺃﻓﻌـﺎﻻ ﺠﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻨﺤﺎﺕ ﻴﺤﺎﻜﻤﻬﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻟﻜﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻡ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻌﻭﻥ،‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺴﺤﺭ ﺇﻏﻭﺍﺌﻬﻡ ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ، ﺇﻴﺠـﺎﺩ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﻟﻬﻡ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫـﻡ ﺃﺸﺨﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﺠﺭﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ، ﻭﺤﻴﻭﺍﺕ ﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ. ﻭﻟﻘـﺩ ﻭﻗﻌﻨـﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ـ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﻨﻔﺱ، ﻭﻗﻀﺎﺓ، ﻭﻤﺭﺒﻴﻥ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻨﺼﺒﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻁﺭﺤﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻜﻀـﺤﺎﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺇﺫ ﺃﺭﻭﻨﺎ ﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﻨﺘﻅﺭﻩ ﻤﻨﻬﻡ؛ ‪‬ﻐﻴﺔ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ ﻓـﻲ ﺇﻏﻭﺍﺌﻨـﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﺴﻨﺩﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻋﺼﺎﺒﻴﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺸـﻬﺭﻭﺍ ﺤﻘﻴﻘـﺘﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭﺀﻭﺱ ﺍﻷﺸﻬﺎﺩ، ﻋﺒﺭ ﺇﺫﺍﻋﺘﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ،‬ ‫ﺃﺤﺴﺴﻨﺎ ﺒﺄﻨﻔﺴﻨﺎ ﻤﺨﺩﻭﻋﻴﻥ، ﻤﻀﻠﻠﻴﻥ، ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ‪‬ﻬﺎﻨﻴﻥ ﻤـﺫﻟﻴﻥ.‬ ‫ﻨ ﻤ‬ ‫ﻭﻴﻔﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺤﺫﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻓﻲ ﻜﺸﻔﻬﻡ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﻘﺔ، ﻓﻴﻘﻭل ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ: "ﺍﻟﺤـﺫﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﺭ، ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﺭﺩ ﻤﻨﺤﺭﻑ!"، ﻗﺎﺼﺩﻴﻥ ﺒﺫﻟﻙ: "ﺇﻨﻪ ﺨﻁﻴـﺭ"،‬ ‫ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ: "ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻟﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺸﻴ ًﺎ".‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻀـﺤﺎﻴﺎ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺎﻻﺴﻡ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻟﺸﻲﺀ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺨﻁﻴﺭﺓ، ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺤﺼﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻟﻠﻜـﻼﻡ ﻋـﻥ‬ ‫٧١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 19. ‫ﺃﻓﻌﺎل ﺭﻫﻴﺒﺔ، ﻤﺜل ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﺘﻠـﺔ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠـﺔ، ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺼـﻔﻭﻥ‬ ‫ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﻡ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﺨﺭ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺎﺕ "ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻭﻑ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺃﻡ ﻜﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ، ﻓﺠﻭﻫﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﺤـﺩ؛‬ ‫ﺇﺫ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺴﻠﻭﻙ "ﻗﺘل ﺍﻓﺘﺭﺍﺴﻲ ﻜﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻼﺤﻡ"، ﻭﺃﻋﻨﻲ ﻓﻌﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺩﻓﻪ ﺍﺴﺘﻤﻼﻙ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺔ "ﻤﻨﺤﺭﻑ" ﺼﺎﺩﻤﺔ ﻤﻘﻠﻘﺔ ﺘﺨﺩﺵ ﺍﻷﺴﻤﺎﻉ ﻭﺘﺯﻋﺠﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻬل ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﻗﺒﻭل ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻷﻱ ﺸﻲﺀ؟ ﻓﻌـﺩﻡ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻟﻔﻌل ﺃﻜﺜﺭ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﻤﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﺜ ‪‬ﺔ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻤﺼـﻴﺭﻩ ﺃﻋـﺯل،‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬ﻌﺘ ‪‬ﻯ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺎﺒﻼ ﻟﻼﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻴﺔ ﻟﺤﻅﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ ﺩ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻗﺒﺽ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﻋﺠﺯﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﻭﺴﻭﻑ‬ ‫ﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺃﻭل ﻋﻤل ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻫﺅﻻﺀ "ﺍﻟﻼﺤﻤﻭﻥ"‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺸل ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﻡ ﻟﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﺜﻡ ﺘـﻼ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﻴﺎﺌﺴﺔ ـ ﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﺤـﺎﻭﻟﻭﺍ ـ‬ ‫ﻟﻔﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻬﻡ ﺘﺒﻘﻰ ﺩﻭﻥ ﺠـﺩﻭﻯ، ﻓـﻼ ﻴﻤﺘﻠﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻫﻼﺕ ﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫٨١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 20. ‫ﻭﺴﻭﻑ ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠـﻲ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼـل ﻭﺍﻟﺘﺒـﺎﺩل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ، ﺘﻔﻜﻴﻙ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌﺘ ‪‬ﻯ‬ ‫ﻤ ﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺴﻌ ‪‬ﺎ ﻤﻨﻲ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ـ ﺃﻭ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺨﻴﻭﻁ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ. ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ، ﻟﻡ ﻴﻨﺎﻟﻭﺍ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻗﺼﺼـﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﺼﻐﺎﺀ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺒﻨﺎﺩﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼـﺢ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻭﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﻭﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻤﻨﺤـﺭﻑ ﺒﺎﻟﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﺭﺍﺩﻭﻩ‬ ‫ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﻻ ﺫﺍﻙ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻭﻋﻴﻬﻡ ﻭﺸﻌﻭﺭﻫﻡ، ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻻ ‪‬ﻌﻁـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺇﻻ ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ ﺩﺍﺨل ـ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﺃﻱ ﻤـﺎ ﻴـﺩﻭﺭ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ ]ﻤﻥ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ[، ﻭﻻ ﻴﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻤﺤـﻴﻁ‬ ‫]ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ[ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭﻩ ﺍﻟﺸﺨﺹ، ﻓﻬـﻭ ﻤـﻥ ﺜـﻡ‬ ‫]ﺒﺭﺃﻴﻲ[ ﻴﺘﺠﺎﻫل، ﻭﻴﺠﻬل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻤﻌﺘﺒ ‪‬ﺍ ﺇ ‪‬ﺎﻩ ﻤﺴـﺎﻫ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ ﻴ‬ ‫ﻭﺸﺭﻴ ﹰﺎ ]ﻤﺘﺂﻤ ‪‬ﺍ[ ﻤﺎﺯﻭﺸﻴﺎ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻗﺩ ﻴﺴﺒﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ، ﺒﺘﺤﻔﻅﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﺎ؛ ﺃﻱ: ﻤﻌﺘـﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻌﺘ ‪‬ﻯ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟـﺫﻨﺏ ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﻀـﺤﻴﺔ،‬ ‫ﻤ ﺩ‬ ‫٩١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 21. ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﻬﺩﻡ ﻭﺍﻹﻓﻨﺎﺀ ﻟﺩﻴﻪ. ﻭﺒﺘﺼـﻭﺭﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﻻ ﺘﻜﻔﻲ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﻨﻤﻁ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ، ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺴﺄﻗﺘﺭﺡ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻋﻤل ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻭﺍﺅ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻊ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ.‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻗﻭﻡ ﻫﻨﺎ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﻠﻤﻨﺤﺭﻓﻴﻥ ـ ﻭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﻴﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﻤﻔﺭﺩﻫﻡ ﺨﻴﺭ ﺩﻓﺎﻉ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺤﺎﻭل ﻟﻔـﺕ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﺨﺫ ﻀﺭﺭﻫﻡ ﻭﺨﻁﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﺴﻌ ‪‬ﺎ ﻤﻨﻲ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺃﻓﻀل ﺒﺘﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﻓﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﻨـﺎ‬ ‫ﻨﻌﺘﺒﺭ ـ ﻤﺤﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻕ ﻜﻠﻪ ـ ﺍﻻﻨﺤـﺭﺍﻑ ﻜﺘﺭﺘﻴـﺏ‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﻲ )ﺩﻓﺎﻉ ﻀﺩ ﺍﻟﺫﻫﺎﻥ ﺃﻭ ﻀﺩ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ(، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ‪‬ﻌﺫﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻴﻥ؛ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﻻﻋﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ]ﺒﺎﻵﺨﺭ[ ﻤﺎ ﻴﺘﺭﻙ‬ ‫ﺃﺜ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺨﺠل ﻤﻥ ﺍﻨﻁﻼﺀ ﺍﻟﺨﺩﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﻁ، ﻟﻜﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺩﻫـﻰ‬ ‫ﻭﺃﺨﻁﺭ ﻭﺃﺸﺩ ﻭﺒﺎ ﹰ، ﻤﻤﺎ ﻴﺼﻴﺏ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻭﻜﻴﻨﻭﻨﺘـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻭﻴﺘﻪ ]ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ[، ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺴﺎﺌل ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺕ.‬ ‫ﻫ‬ ‫٠٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 22. ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﻨﺤـﺭﻓﻴﻥ ﺨﻁـ ‪‬ﺍ ﻤﺒﺎﺸـ ‪‬ﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﻡ، ﻟﻜﻥ ﻟﻬﻡ ﺨﻁ ‪‬ﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻬﻡ؛ ﺇﺫ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺅﺩﻭﻥ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻀﻴﻴﻊ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﻤﻌـﺎﻟﻡ ﻁـﺭﻴﻘﻬﻡ، ﻭﻨﻅـﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻟﻸﻤﻭﺭ، ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺭﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ، ﺨﺎﺭﺝ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺤـﻭل ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ، ﺇﻨﻤﺎ ﺴﺄﻀﻊ ﻨﻔﺴﻲ ﻋﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﻤﺩ، ﺒﺼﻔﺘﻲ ﻋﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸـﺨﺹ ﺍﻟﻤﻌﺘـ ‪‬ﻯ ﻋﻠﻴـﻪ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻤﺠﺎل ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ]ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ[ ﻤﺒﺤﺙ ﺤـﺩﻴﺙ، ﻭﻟـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻌﺩ ﻜﻭﻨﻪ، ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﺭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ. ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻊ ﺒـﺎﻤﺭﺉ‬ ‫*‬ ‫ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻐﺩﻭ ﻀﺤﻴﺔ، ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻀﺤﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﺃﻭﺠﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﺎﻡ ٤٩٩١، ﻴﻨﺎل ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ. ﻭﻴﺘﺎﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺃﻁﺒـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﺴﻌﺎﻑ، ﻭﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻭﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﻭﻥ،‬ ‫*‬ ‫ﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒـ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺠﻌل ﺍﻵﺨﺭ ﻀـﺤﻴﺔ.‬ ‫ﺯ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫١٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 23. ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻗ ‪‬ل ﻜل ﺸﺨﺹ ﻴﺤﻤل ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻀﻊ ﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﻜﺎﻟﺘﻨﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ، ﻟﻬﻭ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻀﺤﻴﺔ ﺤ ﹰﺎ؛ ﻓﻨﻔﺴﻪ ﻗﺩ ﺸ ‪‬ﻫﺕ ﺒﺸﻜل ﻗﺩ ﻴﺩﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹸﻭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻭﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻁﺭﻴﻘﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻌﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ]ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ[ ﻴﺘﻐـﺫﻯ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﻭﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﻪ، ﻓﻼ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻭﻴﺘﺄﻟﻡ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﻟﻴﺱ ﻋﻨﻪ ﺒﻤﺴﺌﻭل.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﻟﺠﺄ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺘﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺞ ﻨﻔﺴﻲ ﻁﻠ ‪‬ﺎ ﻟﻌﻼﺝ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﺭﺩﻱ، ﻓﺈﻥ ﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ﻜﻑ ﻭﺘﻘﻴﻴﺩ ﺫﻫﻨﻲ ﻭﻓﻜﺭﻱ، ﻨﻘﺹ ﺜﻘﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﺃﻭ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻜﺘﺌﺎﺒﻴـﺔ ﺩﺍﺌﻤـﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻟﻠﻌﻘﺎﻗﻴﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﻼﻜﺘﺌﺎﺏ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻜﺂﺒﺔ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺤﺎﻻ ﻗﺩ ﺘﺅﺩﻱ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ. ﻭﺇﺫﺍ ﻤـﺎ ﺘﻜﻠـﻡ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻋﻥ ﺸﺭﻜﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ، ﺃﻭ ﻋﻤﻥ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﻡ، ﻓـﺈﻨﻬﻡ‬ ‫ﻨﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺒﻬﻭﻥ ﻭﺍﻋﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨـﻑ ﺍﻟﺨﺒـﻲﺀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ، ﻭﻨﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﺀﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﻤﻨﻪ، ﻭﻗـﺩ ﻴﻘـﻭﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺯﺭﻋﻪ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫٢٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 24. ‫ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺵ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺩ، ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﺴـﻰ ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻟﺠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ، ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﻌﻨـﻑ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻲ؛‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ، ﻫﻲ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺤﺴﻭﺱ ﻭﻤﺠﺴﻭﺱ. ﻭﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ـ ﺭﻏﻡ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺘـﻪ ـ‬ ‫ﻻ ﻴﺠﺭﺅ ﺤ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺨ ‪‬ل ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻨ ﹰﺎ ﻭﻋـﺩﻭﺍ ﹰﺎ. ﺒـل ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺸﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ: "ﺃ ‪‬ﻌﻘل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨ ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻨﺎﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ، ﺃﺨﺘﺭﻋﻪ ﻜﻤﺎ ﺃﻭﺤﻰ ﺇﻟﻲ ﺒﻌﻀﻬﻡ؟" ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺠ ‪‬ﺅ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻟﻪ، ﻓﺈﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺇﺤﺴﺎ ‪‬ـﺎ ﺒﺄﻨـﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴﺼﻔﻪ ﺒﺸﻜل ﺴ ‪‬ﺊ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻟﻥ ﻴﻨﺎل ﺍﻟﺘﺼـﺩﻴﻕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﺨﺘـﺭﺕ ﻋﺎﻤـﺩﺓ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎل ﻤﺼـﻁﻠﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘ ‪‬ﻯ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻤﺭﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻭﺍﻀﺢ ﻻ ﻟﺒﺱ ﻓﻴﻪ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻋـﺩﻭﺍ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﺴﺘﺘ ‪‬ﺍ ﺨﻔ ‪‬ﺎ، ﻫﺩﻓﻪ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻭﻴﺔ ﺍﻵﺨـﺭ ﻭﺸﺨﺼـﻴﺘﻪ،‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺭ ﻴ‬ ‫ﻭﺴﺤﺏ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﻭﺘﻔﺭﺩ. ﺇﻨﻬﺎ ﻵﻟﻴـﺔ ﻭﺍﻗﻌـﺔ‬ ‫ﺤﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﻴﻥ، ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﺘﺸﺒﺙ ﺒﺘﺴـﻤﻴﺔ‬ ‫"ﻤﻨﺤﺭﻑ"؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻭﻗﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ - ﺒﺠﻼﺀ ﻭﻭﻀﻭﺡ - ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫٣٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 25. ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺸﻁﻁ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼل، ﻭﺇﺴﺎﺀﺓ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ، ﻭﻫﻲ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻴﻥ.‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺸﻁﻁ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ، ﻤﺘﺒﻭ ‪‬ـﺎ ﺒﺘﻤـﺎﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻨﺭﺠﺴﻲ ـ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺨﺴﺭ ﻜل ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻪ ﻟﻨﻔﺴـﻪ ـ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻭﺸﻁﻁ ﺠﻨﺴﻲ.‬ ‫***‬ ‫٤٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 26. ()      ٢٥ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 27. ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜـﺭﺭ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ، ﺒﺸﻜل ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻌﻪ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ، ﻭﺘﺒـﺩﺃ ﺍﻟﺴﻠﺴـﻠﺔ‬ ‫ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻨﺘﻘﺎﺹ ﺒﺴﻴﻁ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻵﺨـﺭ؛ ﺒﻜﺫﺒـﺔ ﺼـﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﺒﻌﺽ ﺍﻷﻻﻋﻴﺏ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺘﺤﻤل ﺫﻟﻙ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﻴﺴﺭ، ﻭﻻ ﻴﺤﺼل‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺼﺎﺒﺕ ﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸـﺭ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻭﻟﻡ ﻴ ﹸﻡ ﺃﺤﺩ ﺒﺄﻱ ﺘﺼﺭﻑ، ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﺘﺩﺭﻴﺠ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﻴﺔ ﺼﺭﺍﺤ ﹰ، ﻟﻬﺎ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻻ ﹸﺤﻤﺩ ﻋﻘﺒﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ. ﻭﻷﻥ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ‪‬ﺴﻤﻌﻭﺍ ﻭ ‪‬ﻔﻬﻤـﻭﺍ، ﻓـﺈ ﱠﻬﻡ ﻴﺴـﻜﺘﻭﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺘﺤﻤﻠﻴﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﺒﺼﻤﺕ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻓﺘﺌﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﻨـﺫ ﺃﻗـﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ، ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﺒﻘـﻰ ﺨﻔﻴـﺔ، ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻁﺎﻕ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻑ،‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺯﺩﻫ ‪‬ﺍ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺘﺭﻜﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫٦٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 28. ‫ﺒﻴﺴﺭ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺼﺤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻤﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﺩﻋﺎ ‪‬ﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ. ﻓﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﹸﻌﺭﻑ، ﻭ ﹸﻌﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ؛‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺍ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺎ، ﺒﻁـﺭﺡ ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻨﺎ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﺃﻥ ﻨﺸﻬﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻭﻗﺼﺹ ﺤﻴﺎﺘﻴﺔ، ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ]ﻜﻤـﺎ ﺘـﺭﺍﻩ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ[. ﻭﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﻓﻲ ﻜل ﻗﺼـﺹ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨـﺎﺓ ﻭﺍﻵﻻﻡ ﻫـﺫﻩ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻭﺩﺓ. ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻅﻨﻪ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﺭﺩ ‪‬ﺎ ﻴﺨﺼﻪ، ﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﻭ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ـ ﺃﻤﺭ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜل ﻜﻠﻤﺔ، ﻜل ﻨﺒﺭﺓ‬ ‫ﻭﻜل ﺇﺸﺎﺭﺓ. ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﻤﻔﺭﺩﻫﺎ، ﺘﺒـﺩﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼـﻴل‬ ‫ﻋﺎﺩﻴﺔ ﺨﻠﹾﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻟﻜﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﻤ ‪‬ﺎ، ﻴﺨﻠـﻕ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻁﻴﻡ، ﻭﻴﺴﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻌﺒﺔ ﻤﻤﻴﺘﺔ ﻫﺩﺍﻤـﺔ،‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺭﺩ - ﺒﺩﻭﺭﻩ - ﺒﺴﻠﻭﻙ ﺫﻱ ﻨﻤـﻁ ﻤﻨﺤـﺭﻑ؛‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻜل ﻓﺭﺩ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤـﻥ‬ ‫٧٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 29. ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﻬﺩﻑ ﺩﻓﺎﻋﻲ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ـ ﺨﻁﺄ ـ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﺘﻔﺎﻕ ]ﺘﺂﻤﺭﻱ[ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌﺘ ‪‬ﻯ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻤ ﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩﺘﻨﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ ﻴﺤﺎﻭل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﺍﻟﻤﺤﻁﻡ ﺍﻟﻬﺩﺍﻡ،‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺤﻴﺎﺘﻪ: ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻋﻤﻠﻪ، ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﻤﻊ ﺃﻁﻔﺎﻟﻪ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﺎ ﺃﻭﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻴﻪ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋﻨﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ؛ ﺇﺫ ﻴﻭﺠـﺩ ﺜ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺜﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﺜﺙ ﻀـﺤﺎﻴﺎﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺘﻴﻥ ـ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ. ﻭﻻ ﻴﻤﻨ ‪‬ﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ "ﻤـﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ"، ﻭﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﺒﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﻴﻥ ﻓـﻲ ﺃﻋـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫***‬ ‫١ـ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﻨﺤ ِﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ:‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ ِﻤﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ:‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺘﺠﺎﻫل ﺃﻭ ﺘﻬﻭﻴﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ، ﻭﺘﻘﺯﻴﻡ ﺃﻤﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺴﻴﻁﺭﺓ. ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺘﺒﺴﻴ ﹰﺎ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁ‬ ‫٨٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 30. ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﻴﻥ ﻤﺸﺎﺭ ﹰﺎ، ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻋﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﺒـﺎﺩل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ. ﻭ]ﺒﺭﺃﻴﻲ[ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺇﻨﻜﺎﺭ ‪‬ﻌﺩ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ، ﻤﺎﻨ ‪‬ﺎ ﺇ ‪‬ﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ، ﻜﻤـﺎ ﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﻌ ﻴ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭ ﻋﻨﻑ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ، ﻭﺇﻨﻜﺎﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤـ ‪‬ﺵ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﻤﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟ ‪‬ﻗﺔ، ﻻ ﺘﺘﺭﻙ ﺁﺜﺎ ‪‬ﺍ ﺨﻠﻔﻬﺎ، ﻭﺘﺘﻡ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺠﻠﺒﺔ ﻭﻀﺠﻴﺞ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺩ ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻟﻠﻬﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ، ﺒل ﻭﺤﺘـﻰ ﺍﻟﺠﺴـﺩﻱ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ، ﻜﻤﺠﺭﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻨﺎﺤﺭﻴـﺔ ﺃﻭ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻋﺸﻕ ﻤﺭﻀﻲ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﻥ ﻤﺭﻴ ‪‬ﻲ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﻭﺼﻑ ﺤﺎﻟﺔ ﻋ ‪‬ﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ. ﻭﻴﻨﺒـﻊ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻁﻭل ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﺼﺹ، ﻋﻥ ﻁﻭل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻘﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻓﺘﺴﺘﻬﻠﻙ ﻫﺫﻩ ﺸﻬﻭ ‪‬ﺍ، ﺒـل ﻭﺤﺘـﻰ ﺴـﻨﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻤﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﻥ - ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻭ ‪‬ـﺎ - ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ، ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻜﺸﻑ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻻﻨﺤـﺭﺍﻑ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﺭﺍﻜﻤﻴﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ.‬ ‫٩٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 31. ‫ﺍﻟﺘﺴﱡﻁ:‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﺘﺨﺫ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ، ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺘﻨﻌﺩﻡ، ﺃﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﺍﻟﻤﺤﺏ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺒﻪ ﻗﺭﻴﺒـﺔ ﻜـل ﺍﻟﻘـﺭﺏ‬ ‫ﺃﻭ ﺸﺒﻪ ﻤﻌﺩﻭﻤﺔ.‬ ‫ﻓﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﺫﺍﺘﻪ، ﻓـﺈﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺸﻜل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻌﺎﺭﻡ، ﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻷﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﻥ؛ ﻓﺎﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻨﺭﺠﺴﻲ ﻴﻔـﺭﺽ ﺴـﻴﻁﺭﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﻴﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻜﻲ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺨﺸﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺏ، ﻭﻏﺯﻭ ﺍﻵﺨـﺭ ﻟﻌﺎﻟﻤـﻪ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻬﺩﻑ ـ ﺇﺫﻥ ـ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ، ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻵﺨﺭ ﺩﺍﺨل ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻤﻠﻙ ﻭﺍﺴﺘﺤﻭﺍﺫ؛ ﻜﻲ ﻴﺘﺤﻘﻕ ]ﻫﻭ[ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﻠﻁﺘﻪ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ. ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﺭﻴﻥ، ﺍﻟﻐﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻙ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ، ﺃﻱ ﺘﺼﺭﻑ ﻟﻠﺭﺩ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺘﻔ ‪‬ﻩ ﺒﻬﺎ ﻫﻲ: "ﺃﻨـﺎ ﻻ ﺃﺤﺒـﻙ!"، ﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤ ﻭ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﺘﻡ ﺇﺨﻔﺎﺅﻫﺎ؛ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺭﺤﻴل ﺍﻵﺨـﺭ، ﺇﻨﻬـﺎ ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﻔﻌﻭﻟﺔ ]ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ[ ﺘﺭﻯ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺒﺸـﻜل ﻏﻴـﺭ ﻤﺒﺎﺸـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ. ﻴﺠﺏ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻴﻥ؛ ﻜﻲ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ‬ ‫٠٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 32. ‫ﺃﺒ ‪‬ﺍ، ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ؛ ﻜﻲ ﻻ ﻴﻌﻲ ﺸﻌﻭﺭﻩ ﺍﻵﻟﻴـﺔ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻔﺕ "ﺒﺎﺘﺭﻴﺴﻴﺎ ﻫﻴﻐﺴﻤﻴﺕ" ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻠﻭﻤﻭﻨﺩ: "ﻗﺩ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻴـﺅﺜﺭ ﺍﻷﺸـﺨﺎﺹ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﺫﺒﻭﻨﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺒﻜﺜﻴـﺭ، ﻭﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻨﻘـﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﺭﺍﻤﻬﻡ، ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴـﺔ، ﺘـﻭﺍﺯﻱ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻋـﻭﺍﺯل‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻭﺘﺸﻭﻙ، ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺨﻴﺎﻟﻨﺎ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻨﺎ".‬ ‫ﻭﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟ ‪‬ﻁﻠﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻨﺭﺠﺴﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺸل ﻗﺭﻴﻨﻪ، ﻋﺒﺭ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻏـﺎﺌﻡ ﻤﻠـﻲﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻙ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ. ﻭﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺎﺩﻱ ﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺯﻭﺠﻴﺔ ﹸﺜﻴﺭ ﺨﻭﻓﻪ. ﻭﻫﻭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺎﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻠﻭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ. ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻐﺯﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﺎﻟﻤﻪ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺨﻨﻘﻪ ﻭﺒﺎﻻﺤﺘﻔـﺎﻅ‬ ‫ﺒﻪ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻭﺠﺎﻫ ‪‬ﺍ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎل.‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺯﻭﺠﻴﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻘﻭﻯ ﻨﺭﺠﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺒﺎﻟﻌﻜﺱ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺸﻬﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ؛ ﺇﺫ ﻴﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل ﻋﻥ "ﺇﺨﻤﺎﺩ" ﺍﻵﺨﺭ؛ ﻜﻲ ﺘﺘﺄﻜﺩ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴـﺔ ﻴﻘﻭﺩﻫـﺎ ﻤﻨﺤـﺭﻑ‬ ‫١٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 33. ‫ﻨﺭﺠﺴﻲ ﺘﺸﻜل ﺍﺘﺤﺎ ‪‬ﺍ ﻤﻤﻴ ﹰﺎ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺇﻨﻘﺎﺹ ﺸﺄﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﻨﻤﻁﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻴﻥ ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ. ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻫل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ ِﺒل ﻤﺤﻠﻠﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻋﻠﻰ ﻜﻭﻨﻬﻤـﺎ ﻤـﺭﺘﺒﻁﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﺴـﺏ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ]ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ[ ﺍﻟﻤﺎﺯﻭﺸﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ، ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺭﻯ ﺠﺯﺌﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﻗﺼﻭﺭﻩ؛ ﻓﺒﻌﺽ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻬﻡ ﻗـﻁ، ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺒ ‪‬ﻭﺍ ﻤﻴﻭﻻ ﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺎﻀﻴﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﻟـﻥ ﻴﺒـﺩﻭﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺨﻁ ‪‬ﺍ؛ ﺇﺫ ﺇﻨـﻪ ـ ﺒﺘﻌﺯﻴـﺯﻩ ﻟﻠﺸـﻌﻭﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ ـ ﻻ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺴﺒل ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻐﻴﻀﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻴﻜﻤﻥ ﺃﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ، ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﻷﻋﻡ، ﻓﻲ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﻴﻥ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺠﻨﺢ ﺍﻟﺸﺭﻴﻙ ـ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ـ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻭﻴﻪ ﻗـﺩ ﻋﺎﺸـﻪ. ﺃﻭ ﻗـﺩ‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ ﺴﺒﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﻭﺍﻟﻤﺭﻤﻡ ﻟﻨﺭﺠﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ، ﻤﻨﺩﻓ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﻤﻬﻤﺔ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ.‬ ‫ﻌ‬ ‫٢٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 34. ‫ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﺒـ "ﺁﻨﻲ" ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻤﻴﻥ. ﻭﻜﺎﻨﺕ "ﺁﻨﻲ" ﺁﻨـﺫﺍﻙ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻌﻼﻗﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻀﻴﺔ ]ﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ[ ﻤﻊ ﺭﺠل ﻤﺘﺯﻭﺝ، ﻭﻴﺤﺱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل. ﻭ ‪‬ﻐﺭ ‪‬ﺎ ﺒﻬﺎ، ﻴﺭﺠﻭﻫﺎ ﻤﻠ ‪‬ﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤ ﻤ‬ ‫ﺘﻘﻁﻊ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل؛ ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﻬـﺎ ﻭﺇﻨﺠـﺎﺏ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎل ﻤﻌﻬﺎ. ﻓﺘﻘﻁﻊ ﺁﻨﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﺘـﺭﺩﺩ، ﻭﺘﻠﺘﺤـﻕ‬ ‫ﺒـ "ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ" ﻟﺘﻌﻴﺵ ﻤﻌﻪ، ﻤﺤﺘﻔﻅﺔ ﺒﺸﻘﺘﻬﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﺠﻴﺌﻬﺎ ﻟﺘﻌﻴﺵ ﻤﻌﻪ، ﻴﺘﻐ ‪‬ﺭ ﺴﻠﻭﻙ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ؛ ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩ ﺸﺎﺭﺩ ﻋﻨﻬﺎ، ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘﺭﺙ ﺒﻬﺎ، ﻭﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﻥ، ﺴﻭﻯ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ. ﻭﺘﻁﻠﺏ "ﺁﻨﻲ" ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺇﻴﻀﺎﺤﺎﺕ ﻟﺴﻠﻭﻜﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻭﻜﻭﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ، ﺘﺠﺒﺭ ﺁﻨﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﺒﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺭﺡ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﻋﻠـﻰ ﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺨﺴﺎﺭﺘﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﻋﻔﻭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺘﻬﺎ. ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻌﺼـﺒﻴﺔ‬ ‫ﻴﻭ ‪‬ﺎ، ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻤﻬﺎ، ﻭﻻ ﻴﺤﻴﺭ ﺠﻭﺍ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻫﺎ ﻫﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺘﺤﺴ ﹰﺎ، ﻭﺁﻨﻲ ﺘﺒﺩﻱ ﻋﺠﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻋـﺭﺍﺽ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﻪ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﻟﻬﻤﺎ، ﻓﻬﻭ ﺒﻜل ﺒﺴﺎﻁﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻤل ﺭﺅﻴﺘﻬـﺎ ﺘﻜﺘﺌـﺏ.‬ ‫٣٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 35. ‫ﻓﺘﻘﺭﺭ ﺜﻤﺔ ﻋﻼﺝ ﻜﺂﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﻤﺼﺩ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ، ﻭﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻟﺞ ﻨﻔﺴﻲ.‬ ‫ﻭﻴﻌﻤل ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻭ"ﺁﻨﻲ" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻨﻔﺴﻪ، ﻟﻜﻥ ﺨﺒﺭﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺘﻔﻭﻕ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺓ. ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻨﺼﺎﺌﺢ. ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺭﻓﺽ ﺃﻱ ﻨﻘﺩ ﻗﺩ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ: "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﻔﻊ،‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻤﻠﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﻻ ﺃﻓﻬﻡ ﻋﻤﺎ ﺘﺘﻜﻠﻤﻴﻥ!"، ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﻋﺩﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺒـ "ﺴﺭﻗﺔ" ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ، ﻨﺎﺴ ‪‬ﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴـﻪ، ﻤﻨﻜـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ. ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﻭ ‪‬ﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻗﻁ.‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻋﻥ ﻏﻠﻁ ﺍﺭﺘﻜﺒﻪ، ﻴﺒﺭﺭ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﻁﺄﺕ ﺒﺘـﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ.‬ ‫ﻓﺘﺘﻅﺎﻫﺭ ﺁﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘﺼﺩﻴﻕ؛ ﺘﻔﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺨﻼﻑ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨـﺹ ﻤﻭﺍﻋﻴـﺩﻩ‬ ‫ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ، ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻠﻡ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ، ﺒﺎﻟﺼﺩﻓﺔ ﻭﻋﺒﺭ ﺃﺼـﺩﻗﺎﺀ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻭﺠﻬﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻬﺎﻨﻲ، ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻠ ﱠﻰ ﺘﺭﻗﻴﺔ ‪‬ﻬﻤـﺔ. ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﻜﺫﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ، ﻓﻴﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﻋﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﻋﻤل ﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻁﺎﺭ ﺭﺤﻠﺔ ﻜﺫﺍ، ﺜﻡ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺴﺎﻫﺎ - ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺍﺘﻔﻕ -‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﺁﺨﺭ.‬ ‫٤٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 36. ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻴﺒﻘﻰ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ. ﻭﺫﺍﺕ ﻴـﻭﻡ، ﻴـﺄﺘﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺼﺎﻓ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل: "ﺍﻵﻨﺴﺔ ﻓﻼﻥ، ﻭﻫـﻲ ﺘﻌﻤـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤﺠﺎل... " ﺜﻡ ﻤﺎ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻜﻬﺎ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻭﺤـﺩﻫﺎ. ﻭﺇﺫ ﺘﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺴﻠﻭﻜﻪ ـ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ـ ﻴﺘﻤﺘﻡ ﺒﺸﻲﺀ ﻴﻔﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺘﺌﺫ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻭﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺭﻓﻬﺎ ﻟﻠﻨﻘﻭﺩ، ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤل ﻟﻜﺴـﺏ‬ ‫ﻋﻴﺸﻬﺎ. ﻭﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﻨﻲ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻓﻲ ﺨﺯﺍﻨﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺒﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﺏ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺏ ﻭﺃﺤﺫﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨـﺯل ﻜﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ. ﺇﻨﻪ ﻴﺴﺨﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻤﺎ ﺘﻀﻌﻪ ﻤﻥ ‪‬ﻠﺏ ﺘﺯﻴﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﻫﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ: "ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺘﻀـﻌﻴﻥ ﻜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘ ‪‬ﻫﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻙ!". ﻭﺘﺘﺴﺎﺀل "ﺁﻨﻲ" ﻜﻴﻑ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﻤـل‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺤﺒﻴﺔ ﻟﺭﺠل ﻴﺤﺴﺏ ﻜل ﺸﻲﺀ: ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ، ﻭﺃﻗﻭﺍﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻨﻘﻭﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺘﺤ ‪‬ل ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻋﻼﻗـﺔ ﺍﻟﺭﺠـل ﺒـﺎﻟﻤﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻤ‬ ‫"ﺍﻟﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ.. ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻼﻡ ﺃﺨـﺭﻕ!". ﻭﻫـﻭ ﻴـﺭﻓﺽ‬ ‫ﺇﻋﻁﺎﺀﻫﺎ ﻭﻋ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻻﻟﺘﺯﺍﻡ، ﻭﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ، ﻴﻭﻗﻔﻬﻤـﺎ ﻤﻬـﺭﺝ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ؛ ﻜﻲ ‪‬ﺭﻴﻬﻤﺎ ﻟﻌﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﻟﻌﺎﺒﻪ، ﺜﻡ ﻴﻘﻭل ﻟﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ: "ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻙ، ﺃﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ؟"، ﻓﻼ ﻴﺤﺭﻱ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﺠﻭﺍ ‪‬ـﺎ، ﻭﻴﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺒ‬ ‫٥٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 37. ‫ﺍﻟﺘﻤﻠﺹ. ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺁﻨﻲ: "ﻟﻡ ﻴﺴـﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﻴـﺭ ﺠﻭﺍ ‪‬ـﺎ؛ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻓﺄﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﺯﻭﺠﺘـﻪ، ﻭﻻ ﺨﻁﻴﺒﺘـﻪ،‬ ‫ﻭﻻ ﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻓﻼ ﺸﻲﺀ ﻴﻘﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ، ﺇﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺜﻘﻴل ﺍﻟﻭﻁﺄﺓ".‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻟﺤﺕ ﻜﻲ ﻴﺘﻜﻠﻤﺎ ﻤ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ؛ ﻓﻬﻭ ﻴﺠﻴﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫"ﻫل ﺘﻅﻨﻴﻥ ﺤ ﹰﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﻟﻘـﻭل ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ؟!".‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻟﻙ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺃﺨ ‪‬ﻯ ﺘﺠﺭﺤﻬﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؛ ﻤﺜل ﺭﻏﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺈﻨﺠﺎﺏ ﻁﻔل. ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻼﻥ ﻤ ‪‬ﺎ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻟﻬﻤﺎ ﻤﻤـﻥ ﻟـﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎل، ﺘﺠﺒﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺤﺒﻬﺎ ﻟﻬـﺅﻻﺀ ﻭﺘﻌﻠﻘﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻬﻡ، ﻓﺴﻭﻑ ‪‬ﺭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻟﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﺒﻁﻔل. ﻭﺘﺘﺨـﺫ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺁﻨﻲ ﻟﻜﻼﻤﻬﺎ ﻟﻬﺠﺔ ﺤﻴﺎﺩﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﻬﻤﻬﺎ.‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﻨﻲ، ﺇﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎﻟ ‪‬ﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨﻀـﻭﻉ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻜﺎﻨﺔ. ﻭﻋﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻴﺼﻴﺒﻪ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﻬﹶﻊ، ﻓﻴﻌﺭﺽ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻜﻠﻡ، ﻴﺭﻓﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻐﺭ ‪‬ﺎ ﻤﺩﻴ ﹰﺎ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭل ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ: "ﻟﻴﺱ ﻤﺎ ﻗﻠﺘـﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫٦٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 38. ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺴﻭﻯ ﺤﻤﻕ!". ﺜﻡ ﺭﺍﺤﺕ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻜل ﻫﺫﺍ، ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﺘﺘﻌﻠﻡ، ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺌﻬﺎ ﻋﻼﺠﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ،‬ ‫ﺃﻥ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻩ ـ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﻭﻜﺎﺌ ﹰﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘـﻭل ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﻜل ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻟﻪ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ، ﺒل ﻟﻤﺸﺎﺤﻨﺎﺕ ﺘﻨﺸـﺄ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﻔﻴﺽ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﻴل. ﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻁﻔﺢ ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ ﺒﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﺘﻜﻔﻲ ﻗﺸﺔ ﻟﻘﺼﻡ ﻅﻬﺭﻩ. ﻭﻫﻲ ﺘﻅﻬـﺭ ﻋﺼـﺒﻴﺘﻬﺎ ﻏﺎﻀـﺒﺔ‬ ‫ﻟﻭﺤﺩﻫﺎ، ﺃﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻴﻘﻭل ﻤﺘﻌﺠ ‪‬ﺎ: "ﻤـﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﺴ ﹸﺴـﻤﻌﻴﻨﻨﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺍﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ‪‬ﺘﺏ ﻭﻟﻭﻡ ﻭﻨﻘﺩ، ﺃﻨﺎ ﺴﺒﺏ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ!"‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻓﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ: "ﻻ ﺃﻗﻭل ﺇﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺨﻁﺅﻙ، ﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻭﻨﻨﺎﻗﺵ ﻤ ‪‬ﺎ ﻤﺸﺎﻜل ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ!". ﻓﻴﺒﺩﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻔﻬﻡ،‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻴﻨﺠﺢ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴﻜﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﺇﺸﻌﺎﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟـﺫﻨﺏ.‬ ‫ﻓﺘﺴﺎﺅﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻴﻭﺍﺯﻱ ﻟﺩﻴﻪ ﻗﻭل: "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺨﻁﺅﻙ!". ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺴﻤﺎﻋﻬﺎ، ﻓﻴﻨﻬﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ، ﺒل - ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺃﺩﻕ - ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻬ ‪‬ﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻗﺒـل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﺸﺭﻴﻜﺘﻪ ﻜﻼﻤﻬﺎ.‬ ‫٧٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 39. ‫"ﺃﺘﻤ ﱠﻰ ﻟﻭ ﻴﻘﻭل ﻟﻲ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ، ﺇﻨﻪ ﻟﻭ ﻓﻌـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻻﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ!".‬ ‫ﻭﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ، ﺘﻭﻗﻔﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ؛ ﺇﺫ ﻟـﻭ ﻓﻌـﻼ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﺤﺠﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﺃﻴﻪ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﺄﻓﻑ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﻭﺩﺍ ﻴﺘﻜﻠﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻘﻪ ﻫﻲ ﻤﻥ ﻨﺠﺎﺤﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل،‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺘﺤﻤل ﺃﻥ ﺘﺘﻔﻭﻕ.‬ ‫ﻭﺘﻌﻲ "ﺁﻨﻲ" ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﻠﺕ ﻋﻥ ﻜل ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺫﺍﺘﻲ ﻭﻤﺒﺎﺩﺭ، ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ ﻓﺭﺩﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺇﻥ ﻓﻌﻠﺕ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺨﻭ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺴﻴ ‪‬ﻫﺎ ﻤﻥ ﺴ ‪‬ﺊ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻭﺃ. ﻭﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪ ‬ﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻀﻨﻴﺔ؛ ﻜﻲ ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ، ﺘﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﻭﺘﻬﺩﺩ ﺒﺎﻟﺭﺤﻴل، ﻓﻴﻤﻨﻌﻬـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ - ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ - ﺨﻁﺎ ‪‬ـﺎ ﻤﺯﺩﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﻟﻌﻼﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ، ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﻋﻁـﺎﺀﻙ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺃﻋﻁﻲ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺎ". ﺃ ‪‬ﺎ ﻫﻲ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻤﺔ ﺍﻨﺘﻅﺎ ‪‬ﺍ ﻟﺸـﻲﺀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺘﻪ، ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﺭﺩ ﺃﻤﻠﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺃﻗـل ﺇﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺘﺒﺸﺭ ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﺭﺏ.‬ ‫ﻭﺘﺸﻌﺭ ﺁﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﻏﻴـﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ ـ‬ ‫ﺒﺨﺴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻜل ﻨﻘﺎﻁ ﻤﺭﺠﻌﻴﺘﻬﺎ ﻭﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ـ ﺘﺸـﻌﺭ ﺒﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫٨٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 40. ‫ﻤﺠﺒﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻭﻋﺫﺭﻩ، ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻌل ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻋﻤـل.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺘﻐﻴﺭ، ﻓﺘﻘﻭل: "ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺘﻌـﻭﺩ ﻭﺃﺘﻜﻴـﻑ،‬ ‫ﻭﺇﻤﺎ ﺭﺤﻴﻠﻲ!".‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺤﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺒﺄﻓﻀـ َ؛‬ ‫ل‬ ‫ﻓﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺒﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻌﻬﺎ؛ ﻭﺇﺫ ﺘﺤﺎﻭل ـ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ـ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻓﺘﻘﻭل ﻟﻪ: "ﻨﺤﻥ ﻟﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﻜﻤﺎل‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻫﻜﺫﺍ، ﺃﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ؟"‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺩﻩ: "ﻫﻜﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤـﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻠﺏ".‬ ‫- ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻔﻌل؟ ﻤﺎ ﻋﺴﺎﻨﻲ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل؟‬ ‫- ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺤل ﻟﻜل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ، ﺃﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩﻴﻥ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﻜل‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺒﺄﻭﺍﻤﺭﻙ".‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻤﺩﺍﻋﺒﺔ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﺎﻟﻘﺒل، ﻴﻠﺤﺱ ﻟﻬﺎ ﺃﻨﻔﻬـﺎ،‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺭﻀﺕ، ﻴﻨﺒﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﺨﺴﺭﺕ ـ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ـ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻭﺍﻟ ِﺯﺍﺡ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺩﻓﻊ ﺒـ "ﺁﻨﻲ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ؟‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻭﺤ ﹰﺎ ﺒﻐﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ؛ ﻟﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﺒﺴـﻁ.‬ ‫ﺸ ﻀ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤﺤ ‪‬ﺎ ﺤﻨﻭ ﹰﺎ ﺭﻗﻴ ﹰﺎ. ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻐﻴـﺭ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫٩٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 41. ‫ﻤﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺃﻤﻭﺭﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ‪‬ﺭﺍﻡ، ﺇﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﻐﻴﺭ ]ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ[. ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺭﻗﺏ ﺒﻔﺎﺭﻍ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺄﻤل ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ؛ ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻤـل‬ ‫ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻤﻜﺘﺌﺒﺔ. ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋـﻥ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﺤﺴﻴﺴﻪ ﺒﺎﻟﻜﻔﺎﻴﺔ. ﻓﻬﻲ ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﻋـﺩﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬـﺎ ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺒﺘﺠﻤﻴل ﻨﻔﺴﻬﺎ )ﻟﻘﺩ ﻤﺯﺡ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ - ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺔ - ﻤﻊ‬ ‫ﺜﱠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ، ﺤﻭل ﺜﻴﺎﺒﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ(، ﻭﻋـﻥ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﹸﻠ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻁﻴﺒﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ؛ )ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺭﻴﻤﺔ(.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻭل ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻤﻌﻪ - ﺤﺘﻰ ﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻀﻴﺔ - ﻷﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺤﻴﺩﺓ؛ ﻓﻠﻘـﺩ ﻗـﺎل ﻟﻬـﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ: "ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻓﺘﺭﻗﻨﺎ، ﻓﺴﻭﻑ ﺃﺠﺩ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﻟﻲ ﻓـﻭ ‪‬ﺍ، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻨﺕ، ﻓﻤﻊ ﻤﻴﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ، ﺴﻭﻑ ﺘﺒ ﹶـﻴﻥ ﻟﻭﺤـﺩﻙ!". ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺼﺩﻗﺘﻪ. ﻭﻫﻲ ﺭﻏﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺒﻜﺜﻴﺭ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﺨﻴل ﺃﻨﻬﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﻜﺘﺌﺏ ﻟﻭﺤـﺩﻫﺎ، ﻭﺘﺠﺘـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻡ. ﻭﻤﺎ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺃﺒﻭﻴﻬﺎ ﻋﺎﺸﺎ ﻭﻴﻌﻴﺸﺎﻥ ﻤ ‪‬ﺎ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻀ‬ ‫٠٤‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬