SlideShare a Scribd company logo

486

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 1037
Download to read offline
‫..‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫١‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫اﻹهﺪاء‬ ‫ﺇ‬ ‫ﱃ ﺟﺪﺗﻲ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺟﺎﺯﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﻤﺘﲏ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻳﻌﺞ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﳊﺐ ﻭﺍﳊﻜﺎﻳﺎﺕ.‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ أﺧﻴﺮة :‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫א‬ ‫٢‬
‫ﺤﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﺸـﺭﻭﻋﺎ ﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻜﺒـﺭ ،... ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺘﺤ ـﺭﺭ ﺍﻟﻘﺼ ـﻴﺩﺓﻤﻥ ﻤﻘ ـﺩﻤﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺘﻨ ـﺄﻯ ﻋ ـﻥ ﺍﻷﺠﻭﺒ ـﺔ ﻭﺍﻟﺼ ـﻴﻎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﺯﺓ، ﻭﺘﺘﺤﻭﻟﻐﻠﻰ ﺴـﺅﺍل ﻻ ﻴﻨﺘﻬـﻲ، ﻭﻗـﻭﺱ ﻻ ﻴﻘﻔـل،... ﺤـﻴﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﺔ،‬ ‫ـﺔ ﻟﺒﺩﺍﻴــ‬ ‫ـﻴﺱ، ﻭﺒﺩﺍﻴــ‬ ‫ـﺎ ﻟﺘﺄﺴــ‬ ‫ـﻴﺩﺓ ﺘﺄﺴﻴﺴــ ﹰ‬ ‫ـﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼــ‬ ‫ﺘﻜــ‬ ‫ﻭﺭﻴﺎﺩﺓﻹﺴﺘﻜﺸﺎﻑ... ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻓﻘﻁ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ، ﻭﺒﺈﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ، ﻋـﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل،ﺃﻭ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ، ﻭﺒﺼـﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅـﺭﻋﻥ ﻋﺎﻤﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـﻊ، ﻭﺍﻟﻤﺠـ‬ ‫ـﻊ ﻟﻠﺠﻤﻴـ‬ ‫ـﻌﺭﻱ ﻴﺘﺴـ‬ ‫ـﻬﺩ ﺍﻟﺸـ‬ ‫ـﺎﺤﺘﻬﺎ؛ ﻓﺎﻟﻤﺸـ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﺼـ‬ ‫ﺍﻷﺒﺩﺍﻋﻴﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﻫـﺫﺍ، ﻭﺫﺍﻙ؛ﻤـﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻬـﺩﻑ ﻭﺍﻀـﺤﹰ، ﻭﺍﻟﺭﻏﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﺨﻠﺼﺔ... ، ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴـﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺙ ﻭﺍﻹﻨـﺩﻓﺎﻉ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻤﺎﻤﺒﻜـل‬ ‫ﻗﻭﺓ ﻭﺠﺴﺎﺭﺓﻫﻭ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ.‬ ‫ﺃﻗﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻭﻗﺼـﻴﺩﺓ ﺍﺍﻤﺤﻜﻴـﺔ ﺍﻭ ﻗﺼـﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺨﻁﻭ ﺨﻁﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺜﺒﺎﺕ ﻭﺜﻘﺔ ﻭﺘﻜﺴﺏ ﻓﻲ ﻜـل ﺨﻁـﻭﺓ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﺒﻴﻨﻌﻠـﻰ ﺇﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﺒﻬﻡ ﻭﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺘﻬﻡ ، ﻻﻫـﻡ ﻟﻬـﺎ ﻭﻻ ﺸـﺎﻏل ﺇﻻ ﺇﺜـﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ، ﻭﺘﻌﻤﻴﻕ ﻤﺠﺭﺍﻩ ، ﺩﻭﻥ ﺇﺩﻋﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﻁﺎﻭل .‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻘﺼـﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ ﺇﺠﻤـﺎﻻ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻭﺠـﻪ ﺍﻷﺨـﺭ ﻟﻬـﺎ ، ﻤﻬﻤـﺎ ﺘﻨﻭﻋـﺕ ﺃﻁﻴﺎﻓﻬـﺎ ، ﻭﺘﺒﺎﻴﻨـﺕ‬ ‫ﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ... ﺒل ﻫـﻲ ﺭﺍﻓـﺩ ﻤـﻥ ﺭﻭﺍﻓـﺩﻫﺎ ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺒﺤـﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ﻤﻨﺎﻓﺴﺎ ﺃﻭ ﺨﺼﻤﺎ ﻤﺯﺍﺤﻤﺎ ،ﻷﻨﻨـﺎ ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ ﺸـﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣‬
‫ﻨﻌﺘﺒﺭ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ ﺒﻜـل ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬـﺎﻫﻲ ﺍﻟـﺭﺤﻡ ﺍﻟﺸـﺭﻋﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ؛ ﻓﺎﻟﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺤﻘـل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻔﻜـﺭﻭﻥ ﺩﺍﺨﻠﻬـﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺸـﻌﺭﺍﺀ ﻗﺼـﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ ، ﻭﻓـﻭﻕ ﺫﻟـﻙ ﻓـﺎﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻴﺴﺘﺴﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﻴﻨﻬﻠﻭﻥ ﻤـﻥ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻴﻨﺒـﻭﻉ ، ﺃﻻ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ، ﺒﻨﺯﻋﺎﺘـﻪ ﺍﻷﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ، ﻭﺁﻓﺎﺘـﻪ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﺠﻤـﻴﻌﻬﻡ ﺤﺭﻴﺼـﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻤﻭﺍﻜﺒـﺔ ﺍﻟﻌﺼـﺭ ،‬ ‫ﻭﺇﺴ ـﺘﻠﻬﺎﻡ ﺭﻭﺤ ـﻪ ﻭﺘﺒﻨ ـﻲ ﺇﻴﻘﺎﻋ ـﻪ ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨ ـﺔ ﻋﻠ ـﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴ ـﺩ ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ،ﺩﻭﻥ ﺨـﻭﻑ ﺃﻭ ﺘـﺭﺩﺩ‬ ‫ﻴﻘﻴﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﺴﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ﺇﺫ ﺘﻌﻠﻥ ﻋـﻥ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺒﻌـﺩ ﺇﺤﺘﺠـﺎﺏ ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﻨﺘﺯﻉ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺒﻌـﺩ ﻤﻤﺎﻁﻠـﺔ ﻭﺘﺴـﻭﻴﻑ ، ﺘﺠـﺩ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻤﻠﺯﻤﺔ ﺒﺎﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﻤﺎ ﻭﻋﺩﺕ ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻗـﺩﻨﺎ ﻓـﻲ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـل ، ﻭﻤﺎﺯﻤـﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺤﻠـﻡ ﺭﻭﺍﺩﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻤﺭﻴﺩﻴﻬﺎ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺘﻑ ﺤﻭﻟﻬـﺎ ﺒﺴـﺭﻋﺔ ﺃﺜـﺎﺭﺕ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺏ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻫﻭل ،ﺇﻻ ﺍﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻻﺴـﺌﻠﺔ ﺘﺒﻘـﻰ ﻤﻁﺭﻭﺤـﺔ ، ﻭﺘﺒﻘـﻰ ﺃﺠﻭﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﻀﻤﺭﻩ ﺍﻻﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ .‬ ‫ﻓﻬل ﺴﻴﺴﺘﻤﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒـﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﻤـﺎﺱ ﻭﺍﻷﺼـﺭﺍﺭ‬ ‫، ﻤﺴﺘﺨ ﹼﻴﻥ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﺸﻭﺍﺭ ؟‬ ‫ﻔ‬ ‫٤‬
‫ﻭﻫل ﻴﻤﺘﻠﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻭﺍﻟﺼـﻼﺒﺔ ﻤـﺎ ﻴﻀـﻤﻥ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻤﻔﺎﺠﺄﺕ ﻗﺩ ﻴﺨﺒﺅﻫﺎ ﻟﻬـﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل ، ﻭﻟـﻡ ﻴﺤﺴـﺒﻭﺍ‬ ‫ﻟﻬﺎﺤﺴﺎﺒﹰ؟‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻘﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺴﻴﺴـﻘﻁ ﻓـﻲ ﻤﻨﺘﺼـﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺴﻴﺘﻭﻗﻑ ﺭﺍﻀﻴﺎ ﺒﻤﺎ ﺍﻨﺠﺯ ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻜﻴـﺩ ﺍﻴﻀـﺎ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻴﺴـﺘﻤﺭ ، ﻭﻴﻤﻀـﻲ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻐﺎﻴـﺔ ... ﻟـﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﻗﻀـﻴﺘﻪ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ، ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﻭﺍﻷﺨﻴﻠـﺔ ﻤﻤـﺎ ﻋِـﻕ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﺃﻭﺸﺎﺏ ﻫﻭ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻﺒـﺩ ﺍﻥ ﻴﺴـﻬﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻬﻡ ﻤﻨﻬﺎ .‬ ‫ﻭﻫﺎ ﺍﻨﺎ ﺫﺍ- ﺇﺫ ﺍﻗـﺩﻡ ﻟﻠﻘـﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﺩﻴـﻭﺍﻥ )) ﺨﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺢ(( ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺴﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﺤﺩ ﺃﺒﺭﺯ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻟﻴﺒﻴـﺎ –‬ ‫ﻻ ﻴﺴﻌﻨﻲ ﺇﻻ ﺍﻥ ﺃﻫﻤﺱ ﻓﻲ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺭﻱ ﺒﺭﻓـﻕ ﻭﻤﺤﺒـﺔ ، ﻭﺍﻟـﺘﻤﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻬـل ﻓـﻲ ﻗﺭﺍﺀﺘـﻪ ﻭﻴﺘـﺄﻨﻰ ، ﻭﺃﻻ ﻴﺴـﺭﻉ ﻓـﻲ ﺘﻘﻠﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘل ﻤﻥ ﻗﺼـﻴﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺃﺨـﺭﻯ ﺇﻻ ﺒﻌـﺩ ﻭﻗـﺕ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺼﻴﺭ ، ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭ- ﺃﻋﻨـﻲ ﺍﻟﻤﺤﻜـﻲ – ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﻭﺍﺴﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺼـﻨﻭﻑ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ، ﻜﺎﻟﺸـﻌﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ .‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺤﻜﻲ ﻨﻤﻁ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ، ﻓﻬـﻭ ﻴﺒﺘﻌـﺩ ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﻓﻁﺭﻴﺘﻪ ﻭﻗـﺭﺏ ﻤﺂﺨـﺫﻩ ﻥ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻏﺭﺍﻀﻪ ﻥ ﻭﺘﻭﺍﺭﺩ ﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻪ ﻭﺼﻭﺭﻩ ﻭﺃﺨﻴﻠﺘﻪ .‬ ‫٥‬
‫ﻜﻤ ـﺎ ﻴﻐ ـﺎﻴﺭ ﻤﻐ ـﺎﻴﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠ ـﺔ ﺍﻟﺸ ـﻌﺭ ﺍﻟﻐﻨ ـﺎﺌﻲ ﺒﺴ ـﻬﻭﻟﺘﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ ﻥ ﻭﺴﻼﺴﺔ ﺃﻭﺯﺍﻨﻪ ، ﻭﻗﺼﺭ ﺃﻨﻔﺎﺴـﻪ ، ﻭﻭﻀـﻭﺡ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺒﻌﺎﺩﻩ .‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻋﻴﺒﺎ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘـﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﺒﻜـل ﻫـﺫﺍ ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ِـﻔﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴـل ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺤﺴـﺒﻪ ﻤـﻥ ﺭﻭﺍﺌـﻊ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺤﻜﻲ ، ﻷﻨﻪ ﻻﺸـﻙ ﺴﻴﻜﺘﺸـﻑ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺃﻭ ﻏـﺩﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻲ ﻟﻴﺱ ﻤﺎ ﺃِﻑ ﻭﺴﻤﻊ ﻤـﻥ ﺃﺠﻨـﺎﺱ ﺸـﻌﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺠﻨـﺎﺱ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻟ ﹶ ‪ِ‬‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺍﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﻌﺭﺍ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺤﺴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺒـﻭﻥ ﺴـﻴﻜﻭﻥ ﺸﺎﺴـﻌﺎ ﻓـﻲ ﻨﻅـﺭﺓ ﺍﻟﻘـﺎﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﻭﻤﺎ ﻴﻘـﺭﺃ ﻭﻤـﺎ ﻴﺯﻤـﻊ ﻗﺭﺍﺀﺘـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻭﺘﺼﺩﺭ ﺘﺒﺎﻋﺎ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻨﻬﺎ ﻗﺼـﻴﺩﺓ ﻻ ﺘﻔـﺘﺢ ﺍﺒﻭﺍﺒﻬـﺎ ﻷﻭل ﻁـﺎﺭﻕ ، ﻭﻻ ﺘﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻁﻭل ﻤﺭﺍﻭﺩﺓ ﻭﻤﻌﺎﻭﺩﺓ ، ﻓﻬـﻲ ﺍﻟـﻨﺹ ﺍﻟﺤـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻭﺕ ، ﺒـل ﺘﺒﻘـﻰ ﻗﺩﺭﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﺘﻴـﺔ ﻁﺎﺯﺠـﺔ ﺘﺒﻌـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﺨﺘﻼﻑ ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ، ﻭﺘﺒﺎﻴﻥ ﺴـﺒل ﺍﻟﺘﺄﻭﻴـل ؛ ﻭﻟـﺫﺍ ﻓـﺄﻅﻨﻨﻲ‬ ‫ﻻ ﺃﺤﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ "ﻗﺼـﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺒـﺅﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﻭﺯ"‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺃﺴﺘﺸﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﺯﻉ ، ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺎ ، ﺜﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ، ﺘﺤﻤـل‬ ‫ﻁﻤﻭﺡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻭﻤﺒﺩﻋﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁـﺭﻭﺡ ، ﺴـﻌﻴﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺒﺩﺍﻉ ﻨﺹ ﻤﻐﺎﻴﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ ، ﻋﺒـﺭ ﻟﻐـﺔ ﻤﻜﺜﻔـﺔ ﻤﺸـﺤﻭﻨﺔ ، ﻤﺘﻔﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺇﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﻨﺠﺭﺍﻓﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻠﺨـل ﺜﻭﺍﺒـﺕ ﺍﻟﻌﻘـل ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻴل ،‬ ‫ﻭﺘﻤﻬﺩ ﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻜﺎﺸﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﺠﻠـﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٦‬
‫ﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺤﻴـﺔ ، ﻁﺭﻴـﺔ ﻭﺘـﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠـﻰ ﺼـﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴـﺎل‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺭﺤﺒﺎ ﻓﺴﻴﺤﺎ ﻭﺃﻨﻔﺴﺎ ﻨﻘﻴﺔ ﻁﺎﻫﺭﺓ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺒﺎﻹﻨﺴـﺎﻥ ، ﻭﺘﺴـﻤﻭ ﺒـﺂ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻌﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﺴـﺎﻤﻲ ، ﻭﻟـﻡ ﻴـﺩﺭﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﻴـﺎﺏ ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴـﺏ ﺠﻭﻫﺭﻫـﺎ ﺃﻻ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻨﺴﺎﻥ .‬ ‫ﺃﺘﺭﻜﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘـﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﻟﺘﻜﻤـل ﺍﻟﺭﺤﻠـﺔ ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻟﻙ ﺍﻷﻤﺘﺎﻉ ﻭﺍﻷﺜﺎﺭﺓ ﻭﺤـﺎﻥ ﻭﻗـﺕ ﺍﻟـﻭﺩﺍﻉ ﻟﺘﺘﻔـﺭﻍ ﺃﻨـﺕ ﻟﻠﻘـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺃﻋﻭﺩ ﺃﻨﺎ ﻟﺘﺼﻔﺢ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻌﻠﻲ ﺃﻗﺩﻤـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺏ ﺍﻟﻌﺎﺠـل ﺇﻥ‬ ‫ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ .‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺭﻗﻴﻌﻲ‬ ‫ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﻓﻲ ٥٢/٧/٤٠٠٢ﻑ‬ ‫ـــــــــــــــــــــ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺍﻟﺭﻗﻴﻌﻲ:ﺃﺤﺩ ﺃﺒﺭﺯ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫٧‬
‫ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤل ﻤﺎ ﻨﺸﺭ ﻤﻥ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺸﻌﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻨﺜﺭﺍ ﻨﻼﺤﻅ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺨﺒﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺒﺩﻴﻬﻲ ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﺫﺭ ﻟﻐﻭﻱ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻼﺌﻬـﺎ، ﻭﻤـﻊ ﻫـﺫﺍ ﻓﺨﺼﻭﺼـﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼـﻭﺘﻴﺔ، ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻠﻕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺩﻗﺔ ﻀﺒﻁﻴﺔ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻟـﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﻭ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻀﺒﻁ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻨﻁﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ.‬ ‫)١(‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ ﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺒﻬﺕ ﻤﻘﺩﻤﺔ " ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺨﺒﻁ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭﺃﻏﻼﻁ، ﻭﻨﻀﻴﻑ ﻤﻥ ﻋﻨـﺩﻨﺎ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻻ ﻤﺒﺎﻻﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤﻤﺎ ﺩﻓـﻊ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﺕ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ، ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺨﻁﻭﺓ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺘﺅﺴﺴـﻪ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺨل ﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭ ﻭﺃﺨﻁﺎﺀ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ُ‬ ‫)١(‬ ‫ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ، ﻤﺞ ١ ، ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗـﺎﺭ ﻴـﻭﻨﺱ ،‬ ‫ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ، ﻟﺠﻨﺔ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ، ﻁ ٣ ، ٣٩٩١ ﻡ ، ٤٩٢‬ ‫ﺹ.‬ ‫٨‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻭﺘﺼﺤﻴﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻭﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﺩﻗﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل؛ ﻫل ﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻜﺘـﺏ ﻤﻔـﺭﺩﺓ ﻋﺎﻤﻴـﺔ ﺘﺤـﺎﻓﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻤﺜﻠﻤـﺎ ﺨﺭﺠـﺕ ﻁﺎﺯﺠـﺔ ﻤـﻥ ﺤﻨﺠـﺭﺓ ﻗﺎﺌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭل، ﺃﻭ ﺒﺸ ـﻜل ﺃﻜﺜ ـﺭ ﻭﻀ ـﻭﺤﺎ، ﻫ ـل ﻨﺴ ـﺘﻁﻴﻊ ﻜﺘﺎﺒ ـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﹰ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﻴﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻭﺍﻹﻤﻼﺌﻴـﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻬـﺎ، ﻭﻤـﻥ ﺘـﻡ‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﺩﻗـﺔ ؛ ﻓﻤـﺜﻼ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋـــﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻔﻭﺍﺨـﺭ " ﺸـﺭﻗﺎ "، ﺃﻭ ﻤـﻥ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺼـﻴﻌﺎﻥ٢ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺭﺒﺎ " ﻭﻗﻤﻨـﺎ ﺒﺘـﺩﻭﻴﻥ ﺸـﻌﺭﻩ ﺃﻭ ﺤﺩﻴﺜـﻪ ؛ ﻫـل ﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ ﻜﺘﺎﺒﺘـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻭﻜﺄﻨﻨـﺎ ﺃﺤـﺩ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺃﻭ ﺘﻠـﻙ ؛ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻭﻗﻭﺍﻋـﺩ ﻀـﺒﻁﻴﺔ ﻟﻠﺸـﻜل ﻭﺍﻟﺘـﺭﻗﻴﻡ، ﺃﻭ ﺒﺎﺒﺘﻜـﺎﺭ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ، ﻴﺴـﺎﻋﺩﻫﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻭﻥ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﺒﺈﻴﺠـﺎﺩ ﺼـﻴﻐﺔ ﺇﻤﻼﺌﻴـﺔ ﻤﺘﻁﺎﺒﻘـﺔ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺃﻤـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ ﺒﻤﻜـﺎﻥ، ﻭﻟﻜـﻥ -‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ - ﻓﺈﻥ ﺘﻀﻴﻴﻕ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁـﻭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘـﻭﺏ ﻻ ﻴـﺘﻡ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴﻥ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺸـﻌﺭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻜـل ﻓـﻲ ﻨﻁﺎﻗﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ.‬ ‫٩‬
‫ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ؛ ﻓﺤـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟــ‬ ‫)٨٢( ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﺩﻭﺩﻫﺎ...ﺍﻟـﺦ، ﻫـﻲ ﻤﻌﻴـﺎﺭ ﹸﺼـﺤﻭﻱ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺠﺎﺀﺕ ﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻭﺘﻴﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤـﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼ ـﻴﺤﺔ، ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺨ ـﺫ ﻓ ـﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒ ـﺎﺭ ﻤ ـﺎ ﻴﻜ ـﻭﻥ ﻤ ـﻥ ﺘﺒﺎﻴﻨ ـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﺒﻬـﺎ ﺒﻨﻴﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻭﻴﺔ ﺘﻀـﻴﻕ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ، ﻭﻻ ﺘﻠﺒـﻲ‬ ‫ﻜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻭﺍﻻﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻹﺒﺤـﺎﺭ ﺒﻌﻴـﺩﺍ ﻓـﻲ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﺍﻟﺸـﺎﺌﻜﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـﹰ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠـﺏ ﻤﺠـﺎﻻ ﺃﺭﺤـﺏ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻡ، ﻭﻟﺘﻭﺨﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻗـﺩﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺩﻗـﺔ، ﻟﺘﺨـﺭﺝ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻘﺭﻭﺀﺓ ﺒﺸـﻜل ﺴـﻠﻴﻡ، ﻓﻬـﺫﻩ ﻓـﺭﺍﺀﺓ ﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺃﺩﻕ ﻟﻬﺎ :‬ ‫◊ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ :‬ ‫- ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﺒﺎﻉ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻁﻌﺘـﻪ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻰ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘـﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻘـﺭﻭﺀ ﻓﻴـﺘﻡ ﻤﺭﺍﻋـﺎﺓ ﺍﻟﺸـﻜل ﺍﻟﻔﺼـﻴﺢ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺨﻼل ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻟﻨﻁﻕ ﺍﻟﻤﻔـﺭﺩﺓ، ﻤﺜـل ﻜﻠﻤـﺔ "‬ ‫ﺍﻨﺕ " ﻓﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ " ﺍﻨﺘﻲ "، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫـﻲ ﻓـﻲ ﺩﻴـﻭﺍﻥ )ﻨـﺎ ﻭﻨﺘـﻲ(‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠـﻰ ﺃﺼـل ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻔﺼـﻴﺢ ﻭﻫـﻭ )ﺃﻨـﺕ(‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻬﺎ )ﺍﻨﺕ( ﻭﺃﻴﻀـﺎ ﻜﻠﻤـﺔ " ﺩﻴﻤـﺎ " ﻓﺘﻜﺘـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل، ﻭﻻ ﺘﻜﺘﺏ " ﺩﻴﻤﺔ "، ﻷﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ " ﺩﺍﺌﻤﺎ ".‬ ‫ﹰ‬ ‫٠١‬
‫ﺜﺒﺎﺕ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺜـل )ﻗـﺎﻟﻭﺍ، ﻤﺸـﻭﺍ،‬ ‫ﻨﺎﻤﻭﺍ( ﻭﻻ ﺘﻜﺘﺏ : ﻗﺎﻟﻭ، ﻤﺸـﻭ، ﻨـﺎﻤﻭ، ﺤﻔﺎﻅـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻗﺎﻋـﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺘﺼﻠﺢ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻠﻌﺎﻤﻲ.‬ ‫ﹰ‬ ‫◊ ﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻥ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﺱ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ )ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ( :‬ ‫١ - ﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻥ :‬ ‫ﺨﻼﻓﺎ ﻟﻠﻔﺼﺤﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺴـﺎﻜﻥ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ ﺘﺒـﺩﺃ ﺒﺴـﺎﻜﻥ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ ﺘﻨﺘﻬـﻲ ﺒـﻪ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ، ﺸـﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺸﺄﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻥ ﺘﻠﺠـﺄ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﻬﻴل، ﻓﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺴـﺎﻜﻥ، ﻤﺜـل "ﻴــْﻘﻭل" ﺒﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺒﺘـﺩﺉ ﺒـﻪ، ﻭﻻ ﺘﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺒﻬﻤﺯﺓ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻠﺴﺎﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠـﻰ ﻨﻁـﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻤﺘﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ، ﻓﺘﻜﺘﺏ ﺨﻁﺄ : ﺍﻴﻘـﻭل، ﺍﻴﻜـﻭﻥ، ﺍﻴـﺩﻴﺭ،‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ : ﻴ‪‬ﻘﻭل، ﻴ‪‬ﻜﻭﻥ، ﻴ‪‬ﺩﻴﺭ.‬ ‫- ﺘﺴﻜﻴﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ )ﺍﻟـﻭﺍﻭ(، ﻓ ‪‬ﻜﺘـﺏ ﺒﻭﻀـﻊ ﺴـﻜﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻭﻗﻬﺎ " ﻭ " ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﻗـﻭل ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ : " ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴـل ﻤﺘﻭ ‪‬ـﺩ ﹶﻨـﺎﻭﻱ‬ ‫ْ ﺴ ﻏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻭﺒ‪‬ﻨﺎ "، ﻭﻻ ﺘﻜﺘﺏ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻫﻤـﺯﺓ، ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﻜل " ﺍﻭ "، ﺘﻤﻴﻴـﺯﺍ ﻟـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺒﻔﺘﺤﺔ " ﻭ "، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ : ﺒ ‪‬ﻭ ‪‬ـﻙ ﻉ ﺍﻟ ‪‬ـﻭﻯ‬ ‫‪‬ﺭ ﺤ ‪  ‬ﻬ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻠﻁﺎﻥ.. ‪‬ﺍﻨﺎ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺭﻱ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ ‪ ‬ﻭ‬ ‫١١‬
‫٢ - ﺍﻻﺨﺘﻼﺱ :‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﻤﺨﺘﻠﺴـﺔ‬ ‫)ﺨﻔﻴﻔﺔ(، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٣ – ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ:‬ ‫ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﺇﻻ ﻓـﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸـﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺜﺎل، ﻓﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻴﺸـﺒﻪ ﺘﻨـﻭﻴﻥ ﺍﻟﻔـﺘﺢ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺃﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﺤﺭﻑ ﻨﻭﻥ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ ﺃﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺘﺴـﻤﻴﺘﻪ ﺒﺘﻨـﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻫﻜﺫﺍ : ﺒﺭﻗـﺎ ْ، ﻭﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﻜﺘﺎﺒﺘـﻪ ﺒﺴـﻜﻭﻨﻴﻥ ﺇﺴـﻭﺓ ﺒﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ْﹾ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﺤﻰ :‬ ‫ﻴﻬ ‪‬ﺕ ﻭﺘﺎﻨﻲ ﻴﺭﺍﺠﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺭﻗﺎ ْ ﻴﻬ ‪‬ﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ْ‬ ‫ﹾ ﻤ‬ ‫ﻴﺘﻬﺎﻗﻠﻥ ﻑ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻴﺨﹼﻲ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻐﺩﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺘﺴـﺘﺨﺩﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﺘﺴـﺭﺒﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻤﺜـل : ﻏﺼـﺒﺎ، ﻋﻔـﻭﺍ، ﺸـﻜﺭﺍ، ﻭﻫـﻲ ﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻓﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺘﺴﺭﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ، ﻭﺴـﻬﻭﻟﺔ ﺍﻻﺘﺼـﺎل‬ ‫ﻭﺍﺘﺴﺎﻉ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻭﺴﺎﺌﻠﻪ.‬ ‫◊ ﻗﻠﺏ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺘﺸﺩﻴﺩ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩﻫﺎ ﻓـﻲ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﻤﺜل : ﺘ ‪‬ﻡ، ﺘﺼﺒﺢ : ﺍ ‪‬ـﻡ، ﻨﻨـﻭﺽ )ﻨﻘـﻭﻡ( : ﺍ ﱡـﻭﺽ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻀ ‪‬‬ ‫ﹶﻀ‬ ‫ﻨﻨﺎﻡ : ﺍ ﱠﺎﻡ ؛ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ :‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫٢١‬
‫ﻭ‪‬ﺘﺫﻜ ِﻴﺵ ﺯﻤﺎﻥ.. ﻭ‪‬ﻴـﻥ ﻤـﺎ ﻴ‪‬ﺤـﺩﺙ ﻤﻨـﺎﺏ ﻟ ‪‬ـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹾﺤ ‪‬‬ ‫ِ ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ ﹼﺭ ﹾ‬ ‫ِﻴﺭﺍ ﹼﺎ.. ﺍ ﹼﻭﻀﻭﺍ ﺠﻤﻴﻊ ﻨﹾﻌﻭﻟﻭﺍ.‬ ‫ﺠ ﻨ ﻨ‬ ‫◊ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ :‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ :‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ : ﺠﺎ : ﺠﻲ ؛ ﻤﺸﻰ : ﻤﺸﻲ ؛ ﺃﻨـﺎ : ﺃﻨـﻲ ؛ ﺤﺴـﺎ :‬ ‫ﺤﺴﻲ ؛ ﻤﺎ : ﻤﻲ...ﺍﻟﺦ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻭ : ﻤﻭﺕ، ﻨﻭﻡ، ﺩﻭﻡ...ﺍﻟﺦ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺀ : ﺒﻴﺕ، ﺯﻴﺕ، ﺭﻴﺕ...ﺍﻟﺦ‬ ‫ﺇﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﻬـﺎ )ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﻬﺠﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ( : ﻴﻭﻗـﺔ، ﺍﻟﺯﺍﻭﻴـﺔ : ﻴـﻭﻗﻲ، ﺍﻟﺯﺍﻭﻴـﻲ‬ ‫)ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻴﻀـﺎ ﻋﻨـﺩ ﻗﺒﺎﺌـل ﺍﻟﻤﺴـﺒﻌﺎﺕ ﻓـﻲ ﺩﺍﺭ ﻓـﻭﺭ ﺒﻐـﺭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺴﺭ(.‬ ‫ﹰ‬ ‫◊ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴـﻕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻀـﻡ ﻭﺇﻤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻀـﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺜل )ﺸﹾﻭﻑ( ﺒﻤﻌﻨﻰ : ﻓﻘـﺭ، ﻋـﻭﺯ ؛ ﻭ ) ﹸـﻭﻑ(، ﺒﻤﻌﻨـﻰ :‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺃﻨﻅﺭ، ﻭ )ﻗﹾﻭل( ﺒﻤﻌﻨﻰ :‬ ‫ﻜﻼﻡ، ﺨﺒﺭ ؛ ﻭ ) ﹸﻭل( ﺒﻤﻌﻨﻰ : ﹸل.‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻗ‬ ‫◊ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﻭﺘﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﻓـﻲ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻤﺜـل : ِﺒـﻲ، ﻓـﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻟﻬﺠﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ،‬ ‫٣١‬
‫ﻭﻜﻠﻤﺔ : ﺘ ‪‬ﻲ، ﻓﻲ ﻟﻬﺠﺘﻲ ﻁـﺭﺍﺒﻠﺱ ﻭﺒﻨﻐـﺎﺯﻱ، ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺘـﺎﻥ‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ : ﺘﺭﻴﺩ؛ ﻭﻓﻲ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل : ‪‬ـﻭ، ﻫـﻭ ؛ ِـﻲ، ﻫـﻲ ؛‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ِﻲ، ﻓﻲ، ِﻲ، ﺒﻲ..ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﻓ ِﱠ ﺒ ِﱠ‬ ‫◊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ ﺤﻭل ﻨﻁﻕ ﺍﺴﻡ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ )ﻫﺫﺍ(، ﻭﻀـﻤﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ )ﺃﻨﺎ( :‬ ‫- ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ )ﻫﺫﺍ(، ﻴﻨﻁﻕ ﺒﻌـﺩﺓ ﻁـﺭﻕ، ﻤﺜـل : ﻫـﺫﺍ،‬ ‫ﻫﺩﺍ، ِﺫﺍ، ﻫﻀـﺎ، ﻫﺎﻀـﺎ، ﻫﺎﻀـﺎﻴﺎ، ﻫﺎﻀـﺎﻫﻲ، ﻭﻴﺠﻤـﻊ ﻋﻠـﻰ :‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫﺎﻀﻭﻡ، ﻫﺎﻀـﻭﻤﺎ، ﻫﺎﻀـﻡ، ﻫـﺎﺫﻴﻥ، ﻫﺎﺫﻴﻨـﺎ، ﻫـﺎﺩﻭﻥ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﻨﻁﻘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻼﻡ : ﻫﺎﺫﻭل، ﻭﻫﺎﺫﻭﻻ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ )ﻫﻭﻀـﺎ( ﺨﺎﺼـﺔ ﻋﻨـﺩ ﻗﺒﺎﺌـل‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻌﺎﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤـﻥ ﻗﺒﺎﺌـل ﺃﻗﺼـﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ؛ ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ :‬ ‫و ﻻ ﺑـﺎن ﺑﺎش أهـﻞ اﻟﻌﻘﻮل ﻳﺨﻔّﻮا‬ ‫ْ ـ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣـﺎ زال ﻣﺎ واﺗﺎش ﺑﺎب آﻼﻣﻚ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫وﻣﺎ دام هﻮآﺎ ﺑﻌﻬــــــﺪهﻢ ﻣﺎ و ّﻮا‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻣـﺎ دام هﻮ َـﺎ ﺷﺎ ّﻳﻦ ﺧﺰاﻣﻚ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ﺿ د‬ ‫- ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ )ﺃﻨﺎ( ﻭ ﻴﻨﻁﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌـﺩﺓ ﻁـﺭﻕ : ﺍﻨـﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺎ، ﺍﻴﻨﺎ، ﺍﻨﻲ، ﻨﻲ، ِﻲ، ﺍﻨﺎﻴﺎ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ـﺎﻡ‬ ‫ـﺔ ـﻴﻥ ﺍﻻﺩﻏـ‬ ‫ـﻠﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘـ ﺒـ‬ ‫ـﺫﻑ ﻟﻠﺼـ‬ ‫ـﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤـ‬ ‫◊ ﺍﻻﺩﻏـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺫﻑ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ :‬ ‫٤١‬
‫ﺍﻻﺩﻏﺎﻡ :‬ ‫ﺍﺩﻏﺎﻡ ﺍل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ :‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒـﺩﺃ ﺒﻬﻤـﺯﺓ ﻤﺜـل : ﺍﻴـﺎﻡ،‬ ‫ﺍﺼﺤﺎﺏ، ﺍﻭﻻﺩ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻬﻤـﺯﺍﺕ ﺘـﺩﻏﻡ ﻓـﻲ ﻻﻡ ﻤﻔﺘﻭﺤـﺔ، ﻓﺘﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻜﺎﻵﺘﻲ: ﹶﻴﺎﻡ، ﹶﺼﺤﺎﺏ، ﹶﻭﻻﺩ..ﺍﻟـﺦ ؛ ﻴﻘـﻭل ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﺴـﻴﺩﻱ ﻗﻨﺎﻨـﺔ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻟ ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺩﺍﻨﻲ :‬ ‫ـﺭﺓ ـﻘﺎ ـﺎﻁﺭ‬ ‫ﻤـ ‪ ‬ﹾ ﺸـ ﺍﻟﺨـ ‪‬‬ ‫ﹶﻴﺎﻡ ﻜﻴﻑ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻑ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺤﺔ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻟ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻤﺭﺓ ﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫- ﺍﺩﻏﺎﻡ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀـﻤﻴﺭ ﻭﺘﺸـﺩﻴﺩ ﻤـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ )ﻓـﻲ ﺸـﺭﻕ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ( : ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ، ﺴﻴﺎﺭﺘﻬﺎ، ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ : ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ، ﺴﻴﺎﺭ ﹼﺎ، ﻨﻌﺭ ﹼﺎ.‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒ‬ ‫- ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍل ﺃﻭ ﺍﻟﺫﺍل ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺎﺀ، ﻤﺜل :‬ ‫ﺍﺨــﺕ : ﺃﺨــﺫﺕ ؛ ﺍﺭﺕ : ﺃﺭﺩﺕ ؛ ﺭﻗــﺕ : ﺭﻗــﺩﺕ ؛‬ ‫ﺯﺕ : ﺯﺩﺕ ؛ ﻗﺼﺕ : ﻗﺼﺩﺕ ؛ ﻗﻌﺕ : ﻗﻌـﺩﺕ ؛ ﻭﺠـﺕ : ﻭﺠـﺩﺕ‬ ‫؛ ﻭﻋﺘﻪ : ﻭﻋﺘﻬﻡ، ﻭﻋﺩﺘـﻪ : ﻭﻋـﺩﺘﻬﻡ ؛ ﻭﺍﻟﺘـﻪ : ﻭﺍﻟﺘـﻲ، ﻭﺍﻟﺩﺘـﻪ :‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﻑ : ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل، ﻤﺜل :‬ ‫* ﺤ ـﺫﻑ ﺍﻟﻬﻤ ـﺯﺓ : ﻓ ـﺄﺭ، ﻓ ـﺄﺱ، ﺭﺃﺱ، ﻴ ـﺄﺱ : ﻓ ـﺎﺭ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﺎﺱ، ﺭﺍﺱ، ﻴـﺎﺱ – ﻤـﺭﺃﺓ : ﻤـﺭﺍﺓ ؛ ﺒﺌـﺭ : ﺒﻴـﺭ، ﺍﻟﺸـﻭﺍﻁﺊ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﺊ : ﺍﻟﺸﻭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻲ ؛ ﻴﺄﻜل : ﻴﺎﻜل ؛ ﻫﺩﺃ : ﻫﺩﺍ.‬ ‫٥١‬
‫* ﺤﺫﻑ ﻫﻤﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩ : ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺍﻟﻤـﺎﺀ، ﺍﻟﺭﺠـﺎﺀ : ﺍﻟﺴـﻤﺎ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺎ، ﺍﻟﺭﺠﺎ‬ ‫* ﺤﺫﻑ ﻫﻤﺯﺓ ﺃﺒﻭ : ﺒﻭ ؛ ﺃﺒﻭﺒﻜﺭ، ﺃﺒـﻭ ﺼـﺎﻉ : ﺒـﻭﺒﻜﺭ،‬ ‫ﺒﻭﺼﺎﻉ‬ ‫ـﺔ :‬ ‫ـﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴـ‬ ‫ـﺎﺭﻋﺔ ـﻲ ﺍﻷﻓﻌـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫* ـﺫﻑ ـﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀـ‬ ‫ﻨـ‬ ‫ﺤـ‬ ‫ﺘﺸﺭﺒﻴﻥ، ﺘﺸﺭﺒﻭﻥ : ﺘﺸﺭﺒﻲ، ﺘﺸﺭﺒﻭﺍ.‬ ‫* ﺤﺫﻑ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺃﺼل ﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺠـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺯﻥ )ﺃﻓﻌل(، ﺃﺼﺎﺏ، ﺃﻓﺎﻕ، ﺃﻗﺎﻡ : ﺼﺎﺏ، ﻓﺎﻕ، ﻗﺎﻡ،...ﺍﻟﺦ.‬ ‫َ‬ ‫* ﺤﺫﻑ ﻻﻡ )ﻗـﺎل( ﺇﺫﺍ ﺃﻀـﻴﻔﺕ ﺇﻟـﻰ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻀـﻤﺎﺌﺭ :‬ ‫ﻗﺕ، ﹶﺎﺕ، ﻗ ﹼﺎ.‬ ‫ﹸ ﹾ ﻗ ﹾ ﹸﻨ‬ ‫* ﺤ ـﺫﻑ ﺤ ـﺭﻑ ﺍﻟ ـﻭﺍﻭ ﻓ ـﻲ ﺒﻌ ـﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤ ـﺎﺕ، ﻤﺜ ـل :‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﻭﺍﺭﻴﺩ : ﺍﺒﺎﺭﻴﺩ )ﺠﻤﻊ ﺒﺎﺭﻭﺩ( ؛ ﻤـﻭﻴﺱ ﺘﺼـﻐﻴﺭ ﻤـﻭﺱ : ﺃﻤ‪‬ـﻴﺱ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ(، ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﻤﻭﺍﺱ : ﺃ ‪‬ـﺎﺱ ؛ ﻤﻭﻴـﺔ : ﺃﻤ‪‬ﻴـﺔ )ﻤـﺎﺀ( ؛‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻭﺍﻗﻴل : ﺃﺒﺎﻗﻴل )ﺠﻤـﻊ ﺒﺎﻗﻭﻟـﺔ، ﻭﻫـﻲ ﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺎﺀ( ؛ ﻤﻭﺍﻋﻴـﺩ :‬ ‫ﺃﻤﺎﻋﻴﺩ ؛ ﻤﻭﺍﺠﻥ : ﺃﻤﺎﺠﻥ )ﺠﻤﻊ ﻤﺎﺠﻥ )ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺄﺠـل ﻴﺤﻔـﺭ ﻟﺤﻔـﻅ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ( ﻭﻻ ﺘﺤﺫﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﻟﻴﺒﻴﺎ.‬ ‫* ﺤﺫﻑ ﺒﻌﺽ ﺤﺭﻭﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ، ﻤﺜـل : ﻨﺼـﻑ :‬ ‫ﻨﺹ، ﻭﻟﺩ : ﻭﺩ، ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ : ﺍﻟﻤﺭﺍ.‬ ‫٦١‬
‫◊ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﻬﻤﺯ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻬﻤـﺯﺓ ﺃﺨـﻑ ﻤـﻥ ﻨﻁﻘﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ : ﺃﻴـﺎﻡ، ﺃﺤـﺯﺍﻥ،‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ )ﻓﺼﺤﻰ( ؛ ﻭﺘﻜـﻭﻥ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ : ﺍﻴـﺎﻡ، ﺍﺤـﺯﺍﻥ،‬ ‫ﺍﻭﻻﺩ ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻀﺢ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺍﺴـﻡ )ﺃﺤﻤـﺩ(،‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ )ﺍﺤ‪‬ﻤﺩ( ﺒﺘﺴـﻬﻴل ﺍﻟﻬﻤـﺯﺓ، ﻭﺘﺸـﺩﻴﺩ ﺍﻟـﺩﺍل، ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺎﺕ ﺘﺤﺫﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺤﺎﺀ‬ ‫)ﺤﻤﺩ( ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ )ﻗﺼﺭ ﺤﻤﺩ(‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫- ﺘﺴﻬﻴل ﻫﻤﺯﺍﺕ : ﺸﻭﺍﻁﺊ، ﻤﺭﺍﻓﺊ، ﻓـﺄﺱ ؛ ﺭﺃﺱ، ﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻴﺄﻜل، ﻴﺄﺨﺫ : ﺸﻭﺍﻁﻲ، ﻤﺭﺍﻓﻲ، ﻓﺎﺱ ؛ ﺭﺍﺱ، ﻤﺭﺍﺓ، ﻴﺎﻜل، ﻴﺎﺨﺫ.‬ ‫◊ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ : ِـﻲ، ِـﻥ، ‪‬ﻠـﻰ،‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺘﻜﺘﺏ ﻜل ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﻁﻘﻬﺎ ﻜﺎﻵﺘﻲ :‬ ‫ﹰ‬ ‫١ - ﻴﺄﺘﻲ ﺤـﺭﻑ ﺍﻟﺠـﺭ : ﻓـﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﻤﺨﺘﺼـﺭﺍ )ﻑ(،‬ ‫ﹰ ﹾ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ :‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻭﻑ ﻏﻔﻠﹾﺔ ﺒﻬﺭﻨﻲ ﻨﻭﺭ.. ﺴ‪‬ـﻁﻊ ﻑ ﻋﻴـﻭﻥ ﻟﻤﹼﻋـﺔ .. ﻭﻑ‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫‪ ‬ﺎ ﹾ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﺤﺯﻤ‪‬ﺕ ﺍﻤﺭﻱ ﺨـﺫﻴﺕ ﺨﹾﻁـﺎﻱ ﻓـﻲ ﻏﻤ‪‬ـﺭﻱ( ؛ ﻭﻟـﻴﺱ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻜﺘـﺏ ﺩﺍﺌﻤـﺎ " ﻓـﻲ " ﻜﺎﻤﻠـﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺨﺘﺼـﺭﺓ )ﻑ( ﻓﻬـﺫﺍ ﻴﺨـﺎﻟﻑ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ ﺍﻟﺼـﻭﺘﻴﺔ،‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﻴﺤﺩﺙ ﻟﺒﺴﺎ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﻊ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٢ - ﻋﹶﻰ، ‪‬ﻠﻲ )ﺒﺎﻻﻤﺎﻟﺔ(، ‪‬ـل، ﻉ، ﻤﺜـل : ﻋـل ﺍﻟﺒـﺎل،‬ ‫ْ‬ ‫ﻋ ْ ‪‬‬ ‫‪‬ﻠ ﻋ‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻟﻬـﺎ ﻷﻨﻬـﺎ ﺤـﺭﻑ ﻟـﻪ ﺸﺨﺼـﻴﺘﻪ‬ ‫٧١‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﻟﻭ ﺠﺎﺀ ﻤﺨﺘﺼﺭﺍ، ﻭﻻ ﺘﻜﺘـﺏ )ﻋﻠﺒـﺎل، ﺃﻭ ﻋﺎﻟﺒـﺎل(، ﺒـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﺘﺏ )ﻋل ﺍﻟﺒﺎل، ﻉ ﺍﻟﺒﺎل( ﺤﺴﺏ ﻨﻁﻘﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ :‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ِﻌﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺭﻭﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭ ‪‬ﺒﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻤﺎ ﻟﹾﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬ﺤ‬ ‫٣ - ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ : ﻤﻥ، ﻡ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ :‬ ‫ﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﺎ ﻴﺨﺵ ﺍﻟﺼﻴﻑ.. ﻴﻠ ‪‬ﻨﺎ ِﻴﻌﺎﺩﻨﺎ ﻑ ﺠ‪‬ﻨﺎﻥ ِﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ.. ﻭﺘﻨﺴﻡ ﻋﻠﻴ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﹾ ‪ ‬ﹾﹶ ‪ ‬‬ ‫‪‬ﺴ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﻤ ﻤ‬ ‫ﻤ ِِ ﹼ‬ ‫ﺍﹾﻨ ‪‬ﺎﻡ ﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﻨﻴﺵ.‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺴ ‪ ‬‬ ‫◊ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻴﻔﺕ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﻔﺼل ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺜل )ﻫﺎﻟﻭﻗﺕ( ﺃﻱ : ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻷﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴـﻪ، ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻜﺘﺏ )ﻫﺎ ﺍﻟﻭﻗﺕ(.‬ ‫◊ ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺕ :‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺼـﻴﻎ، ﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ، ﻤﺜل :‬ ‫- ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻷﺠـﻭﻑ ﻋﻨـﺩ ﺇﺴـﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟـﻰ ﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ : ﹸﻠﻥ، ‪‬ﻤـﻥ، ‪‬ـﻤﻥ، ِﻌـﻥ ؛ ﻴﺼـﺒﺢ : ﹶـﺎﻟﻥ، ‪‬ـﺎﻤﻥ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻗ ‪ ‬ﻋ‬ ‫‪‬ﺎﻤﻥ، ﺒﺎﻋﻥ.‬ ‫ﻋ‬ ‫- ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ، ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻤﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻰ‬ ‫ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ، ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺒﺙ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ، ﻓﻴﻘﺎل )ﻗـﻭل،‬ ‫ﺨﻭﺫ، ﻜﻭل، ﺼﻴﻡ، ﻋﻴﺵ، ﺍﻤﺸﻲ( ﻷﻓﻌﺎل : ﻗل، ﺨﺫ، ﹸل، ﺼﻡ، ﻋـﺵ،‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻤﺵ...ﺍﻟﺦ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ )ﻭﺍﻨﻬﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺴﻨﺩﺒﺎﺩﻱ(.‬ ‫ِ‬ ‫٨١‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ :‬ ‫- ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺤـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺸـﺎﺒﻬﺔ ﻓـﻲ ﺸـﻜﻠﻬﺎ‬ ‫)ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺜﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺩﺍل ﻭﺍﻟﺫﺍل، ﻭﺍﻟﻀـﺎﺩ ﻭﺍﻟﻅـﺎﺀ( ﻓـﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻻ ﺘﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ، ﻓﻴﻘﺎل ﺘﻌﻠـﺏ : ﻟﻠﺜﻌﻠـﺏ، ﻭﺩﻴـﺏ :‬ ‫ﻟﻠﺫﺌﺏ، ﻭﻓﻅﺔ : ﻟﻠﻔﻀﺔ ؛ ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤـﺎﻓﻅ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻨﻁـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﻟﻭ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻰ، ﻷﻥ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻌﺎﻤﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﻨﻁﻘﻬﺎ.‬ ‫- ﺍﻟﺘﻔﺭﻴ ـﻕ ﺒ ـﻴﻥ : ﺍﻟﺘ ـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁ ـﺔ " ﺓ "، ﻭﺍﻟﻬ ـﺎﺀ " ﻩ "‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺒﺩﻭﻥ ﻨﻘﻁﺘـﻴﻥ ﻓﻭﻗﻬـﺎ، ﻭﺘﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺘـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁـﺔ‬ ‫ﺒﻨﻘﻁﺘﻴﻥ، ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺎﺀ.‬ ‫ً‬ ‫- ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ : ﺍﻟﻴـﺎﺀ " ﻱ "، ﻭﺍﻷﻟـﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼـﻭﺭﺓ "ﻯ"،‬ ‫ﻭﻟﻡ ‪‬ﻠﺘﺯﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻲ، ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﻅـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻤﻴﺔ، ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ ﺃﻭ ﻤﻁﺭﻭﻗـﺔ ﻟـﺩﻯ ﺍﻟـﺒﻌﺽ،‬ ‫ﻓﺘﺸﻜل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ؛ ﻓﻤـﺜﻼ ﺠﻤـﻊ ﻜﻠﻤـﺔ ﻜﺭﺴـﻲ : ﻜﺭﺍﺴـﻲ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺭﺍﺴﻰ، ﻭﺠﻤـﻊ ﻜﻠﻤـﺔ ﻁﺎﺴـﺔ )ﻓﻨﺠـﺎﻥ(، ﻁﻭﺍﺴـﻲ، ﻭﻁﻭﺍﺴـﻰ،‬ ‫ﻭﺠﻤﻊ ﻜﻠﻤـﺔ ﺘﺒﺴـﻲ )ﺼـﺤﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺨـﺎﺭ( : ﺘﺒﺎﺴـﻲ ﻭﺘﺒﺎﺴـﻰ،‬ ‫ﻭﺴﺒﺴﻲ، ﻋﻠﻰ : ﺴﺒﺎﺴﻲ، ﻭﺴﺒﺎﺴﻰ، ﻭﺠﻤﻊ ﻜﻠﻤـﺔ ‪‬ﺭﻨـﻲ )ﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺼﻘﻭﺭ( : ﺒﺭﺍﻨﻲ ﻭﺒﺭﺍﻨﻰ، ﻭﻟﻠﺘﻔﺭﻴـﻕ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻁـﻕ ﻭﺍﻻﻴﻘـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ، ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤـﺭﻑ ﺒﺸـﻜل ﺩﻗﻴـﻕ ﺃﻫـﻭ " ﻯ " ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﺃﻡ " ﻱ " ﻴﺎﺀ.‬ ‫٩١‬
‫◊ ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻕ :‬ ‫ﺇﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺒﺎﺏ ﻭﺍﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ،‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓ ‪‬ﻀﻡ ﻋﺩﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻁﺎﺀ )ﺒﺘﻴﺦ ﻭﺒﻁﻴﺦ(، ﻭﺍﻟﺩﺍل ﻭﺍﻟـﺫﺍل‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺎﺩ ﻤﺜل : ﻴﺫﺭ، ﻴﺩﺭ : ﻴﻀﺭ، ﻴﻀﺭﻀﺭ )ﻴﺭﺵ( ؛ ﻴﺫﻭﻕ، ﺍﻟﺫﻭﻗـﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻭﺍﻗﺔ : ﺒﻀﻭﻕ، ﺍﻟﻀﻭﻗﺔ، ﺍﻟﻀـﻭﺍﻗﺔ ؛ ﻴﻤـﺩﻍ : ﻴﻤﻀـﻎ، ﻭﺍﻟﻅـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺎﺩ : ﻓﻅﺔ : ﻓﻀﺔ، ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻨﻁﻕ ﺍﻟـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺍﻱ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺨﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺘﺭﻗﻕ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺤﺭﻭﻓﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺘﺭﻗﻴﻕ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺯﺍﻱ " ﺯ " ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺯﻟﺔ(، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﺯﻟﺔ(، ﺒﻤﻌﻨﻰ : ﺍﻨﺯﻻﻕ، ﺨﻁﻴﺌـﺔ، ﻭ ﺘﻔﺨـﻴﻡ‬ ‫ﺤﺭﻑ " ﺯ " ﻜﻤﺎ ﻓﻲ )ﻜﻠﻤﺔ ﮊﻟﺔ(، ﺒﻤﻌﻨﻰ : ﺃﺒﻬﺔ، ﺍﺨﺘﻴﺎل، ﻭﺘﻜﺘﺏ )ﮊﻟﺔ(‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻓﻌل " ﺒﺎﮊ " ﻴﺒ ‪‬ﮊ، ﺘﺒﻭﻴﮊ، ﺒﺎﻴﮊ، ﺒﻭﮊﺓ ؛ ﻭﻜﻠﻤﺔ " ﻜﺘﺎﻥ " ﺒﻤﻌﻨـﻰ :‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻗﻤﺎﺵ )ﺒﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻜﺎﻑ(، ﻭﻜﻠﻤﺔ " ﻜﺘﺎﻥ " )ﺒﺘﻔﺨـﻴﻡ ﺍﻟﻜـﺎﻑ( ﺒﻤﻌﻨـﻰ :‬ ‫ﻀﺠﺭ.‬ ‫◊ ﻴﻨﻁﻕ ﻟﻔـﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟـﺔ )ﺍﷲ( ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻰ ﺒﻁـﺭﻴﻘﺘﻴﻥ :‬ ‫ﻤﻔﺨﻤﺎ، ﻭﻤﺭﻗﻘﺎ، ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﻴﻨﻁـﻕ ﺒﺴـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺭﻕ : ﻤﺭﻗﻘﺎ، ﻭﻤﻔﺨﻤﺎ، ﻭﻤﺴ ‪‬ﻼ، ﻭﻟﻜل ﺤﺎﻟـﺔ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺨﻔﻑ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻬـﺎﺀ ﺒﺤـﺫﻓﻬﺎ : ﺃﻻ، ﺇﻻ، ﺃﻻ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﹼ ﹼ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻨﺎ )ﺍﷲ ﻻ ﺘﻐﻴﺒﻪ( ﻓﻬﻲ ﺘﻨﻁـﻕ )ﺃﻻ ﻻ ﺘﻐ ‪‬ﺒـﻪ(، ﻭﻟﻜـﻥ ﺤﻔﺎﻅـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﺈﻨﻨـﺎ ﻨﻘﺘـﺭﺡ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬـﺎ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻫﻲ )ﺍﷲ( ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻋﻼﻤﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻬـﺎﺀ ﻤﺤـﺫﻭﻑ ؛ ﻭﻓـﻲ‬ ‫٠٢‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻓﺈﻥ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﺘﺨﻁـﺊ ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﺔ )ﺇﻻ(‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ، ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺤـﺭﻑ ﻋﻁـﻑ )ﺃﻭ( ﻓﻴﻜﺘﺒﻭﻨﻬـﺎ‬ ‫)ﻭﺍﻟـﻠﻪ( ﻤﺴﻬﻠﺔ، ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ )ﻭﻻ( ﻻﻗﺘﺭﺍﺒﻬﻤـﺎ ﺍﻟﺼـﻭﺘﻲ، ﻭﻫـﻲ‬ ‫‪‬ﹼ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﺭﻓﻭﻗﺔ ﺒـﻭﺍﻭ )ﻭﻻ( ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻗﻭﻟﻨـﺎ )ﺒﺘﻤﺸـﻲ ﻭﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻨﺠﻴﻙ(، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻻ )ﺍﻟﻤﺴﻬﻠﺔ( ﺘﻌﻁﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻴـﺔ ﺒﺭﻗـﺔ ﻤﻌﻨـﻰ )ﺃﻤـﺎ(‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺸﺎﻋﺭﺓ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯﻱ )ﺤﺒﻕ( ﺘﺴـﺘﺤﺙ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻤﻁﻴﺭﻴﺩ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺸـﻴﺦ ﺃﻭﻻﺩ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﺒﻨـﻪ‬ ‫ﻏﻴﺙ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺫﺒﺢ )ﺒﻴﺎﺽ( ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﺭﺍﻋﺼﺔ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ :‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻻ ﺒﻴﺎﺽ ﻗﻀ‪‬ﻴﺕ ﺤﺎﺠﺘﻪ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍل ﻏﻴﺙ ﻭﺒﻭﻩ‬ ‫◊ ﺍﻹﺸﺒﺎﻉ )ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﺤﺭﻓﺎ( :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺘﺤﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻅﺭ ﻟﻬـﺎ، ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ : ﹸﻐﺔ، ﺴﹼﻡ، ﺒﺭﻨﺱ، ﺒﻁﻡ : ﻟﻭﻏﺔ، ﺴـﹼﻭﻡ، ﺒﺭﻨـﻭﺱ، ﺒﻁـﻭﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫)ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﻀﻡ( ؛ ِﻪ، ﻟﻪ، ﺼﻔﺔ : ِﻴﻪ، ِﻴﻪ، ﺼﻴﻔﺔ )ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﻜﺴﺭ( ؛ ﺃﻤﺱ،‬ ‫ﺒ ﻟ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭﺠل : ﺁﻤﺱ، ﺭﺍﺠل )ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﻔﺘﺢ(.‬ ‫◊ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻨﻁﻕ :‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﻀﻊ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺘﺒـﺎﻴﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻤﺜل )ﺤﹶﻤﻨﺎ، ﺤﻠﻤ‪‬ﻨـﺎ ؛ ِﻨﻴـﺎ، ‪‬ﻨﻴـﺎ ؛‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﺴ ﱠﺕ، ﺴ ﱢﺕ ؛ ﻴﻘ ‪‬ﺭ، ﻴﻘ ِﺭ، ﻴﻘ ِﺭ(...ﺍﻟﺦ.‬ ‫‪ ‬ﹾﺩ ‪ ‬ﹾﺩ ِ ﹾﺩ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻜ‬ ‫١٢‬
‫◊ ﺍﻟﻨﺤﺕ :‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﺩﻏﺎﻡ ﻭﺘﻭﻟﻴﻑ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ، ﺒﺤﻴـﺙ ﺘﺼـﺒﺢ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺘﺨﺘﺼﺭ ﺍﻹﻁﺎﻟﺔ :‬ ‫ـﺔ ﺃﻱ ـﻲﺀ : ﺁﺵ، ـﺵ : ﺃﻱ ـﻲﺀ ؛ ـﺎﺵ،‬ ‫ﺒـ‬ ‫ﺸـ‬ ‫ﺍﻴـ‬ ‫ﺸـ‬ ‫- ﻋﺎﺌﻠـ‬ ‫ﺒﻴﺵ : ﺒﺄﻱ ﺸﻲﺀ ؛ ﻋـﻼﺵ، ﻋﻠـﻴﺵ : ﻋﻠـﻰ ﺃﻱ ﺸـﻲﺀ ؛ ﺒـﻼﺵ :‬ ‫ﺒﻼ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ؛ ﻤﻌﻠﻴﺸـﻲ : ﻤـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻱ ﺸـﻲ ؛ ﻗـ ‪‬ﺍﺵ : ﹶـﺩ ﺃﻱ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺸﻲﺀ؛ ﻤﻬﻨﺎﺵ، ﻤﻬﻨﺎﻜﺵ : ﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺸـﻲﺀ ؛ ﺸـﻨﻭ : ﺃﻱ ﺸـﻲﺀ ﻫـﻭ‬ ‫؛ ﺸﻨﻲ : ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻫﻲ )ﺜﻡ ﺍﺨﺘﻠﻁ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻤﺎ(.‬ ‫- ﻤﻨﺤﻭﺘ ـﺎﺕ ﺃﺨ ـﺭﻯ : ﻓﻴﺴ ـﻊ : ﻓ ـﻲ ﺍﻟﺴ ـﺎﻋﺔ ؛ ﻤﻨﻬ ـﻭ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻨﻬﻲ، ﻤﻨﻭ، ﻤﻨﻲ : ﻤﻥ ﻫﻭ، ﻤـﻥ ﻫـﻲ ؛ ﻋﻠﹾﺸـﺎﻥ، ﻋ ﹶـﺎﻥ : ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬ﺸ‬ ‫ﺸﺄﻥ ؛ ﻤﺎﻨﻲ، ﻤﺎﻙ، ﻤﺎﻜﻡ، ﻤﺎﻫﻡ : ﺃﻤﺎ ﺇﻨﻲ، ﺃﻤـﺎ ﺇﻨـﻙ... ﺍﻟـﺦ ؛ ﺒ ﹼـل‬ ‫‪‬ﻜ‬ ‫)ﻏﺭﺏ(، ﺒ ﹼل، ِﻠ ﹼل )ﺸﺭﻕ( : ﺒﺎﻟ ﹸل، ﺃﻱ : ﻜِﻴـﺔ ؛ ﻟـﻴﻥ : ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ،‬ ‫ﹸﻠ ﹰ‬ ‫ﻜ‬ ‫ِﻜ ﺒ ﻜ‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﺘﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻓﻬـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻷﺼـل )ﻟـﹻ،‬ ‫ﺃﻥ(...ﺍﻟﺦ.‬ ‫◊ ﺍﻻﺨﺘﺯﺍل :‬ ‫ﻭﻴﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ )ﺍﻟﹼﻲ( ﺍﺴﻤﺎ ﺒـﺩﻻ ﻋـﻥ ﺠﻤﻴـﻊ ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل )ﺍﻟﺫﻱ، ﺍﻟﺘﻲ، ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ، ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ، ﺍﻟـﺫﻴﻥ، ﺍﻟﻼﺘـﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻠـﻭﺍﺘﻲ(،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻭﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴـﻑ، ﻭﻜـل ﻀـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل.‬ ‫٢٢‬
‫◊ ﺍﻟﻘﻠﻘﻠﺔ :‬ ‫ﺘﻘﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ ﺤـﺭﻭﻑ ﺃﺨـﺭﻯ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺤـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻠﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ )ﻗﻁﺏ ﺠـﺩ( ﺍﻟﻔـﺭﻕ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒـﻴﻥ ﻗﺒﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺭ ﻤﺜـل : ﻜﻠﹾـﺏ : ﻜﻠـﺏ )ﻗﻠﻘﻠـﺔ ﺍﻟـﻼﻡ(‬ ‫ﻭﺤ‪‬ﻠﺔ : ﻭﺤﻠﺔ، ﺃﺤ‪‬ﻤـﺭ : ﺃﺤﻤـﺭ )ﻗﻠﻘﻠـﺔ ﺍﻟﺤـﺎﺀ( ﺃﺨﻀـﺭ : ﺃﺨﻀـﺭ‬ ‫)ﻗﻠﻘﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﺀ(‬ ‫◊ ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻑ :‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻓـﻲ ﺃﻭﺍﺨـﺭ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻤﺜـل :‬ ‫ﻋﻤﺭ، ﻭﻋﻤﺭ، ﻓﺭﺝ، ﻭﻓﺭﺝ...ﺍﻟﺦ، ﻭﻫﻨـﺎ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﻤﻴـﺯ ﺍﻟﻠﻬﺠـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻔﺯﺍﺯﻨـﺔ ﻤـﺜﻼ ﻻ ﻴﺸـﺩﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤـﺭﻑ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﻴﺸـﺩﺩﻭﻨﻪ ؛ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﺘﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻴﻌﻁـﻲ ﻤﻌﻨـﻰ ﺁﺨـﺭ ﻟﻬـﺎ ﻭﻫـﻲ ﻤﺴـﻬﻠﺔ،‬ ‫ﻤﺜل : ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺘﻨﻔﺱ، ﻭﺍﻟـﻨﻔﺱ، ﻭﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ ﺍﻟﻌـﻴﻥ، ﺍﻟﺤﺴـﺩ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ :‬ ‫ﻤﺘﻌ ‪‬ﺩﺓ ﻉ ﺍﻟﻬﻤﺱ .. ْﻤﺘﻐ ‪‬ﻟـﺔ ﻑ ﺍﻟﺸـﻤﺱ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸـﻭﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺯ ﹾ ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ﹾ ‪‬‬ ‫ﺯﻟﺔ ‪‬ﺤﺭ‬ ‫ﹼﹾ ﺒ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻲ ﺯﻟﺔ ﻭﻨﺱ.. ﻭ‪‬ﺍﻟ ِﻌﺭ ﻓﻲ ‪‬ﻟﺔ ﺸﺠﺭ‬ ‫ﺯ ﹾ ﹾ‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ﹾ ‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻭﻟﻨﹾﺠﻭﻡ ‪‬ﻠﻲ ﺯﻟﺔ ‪‬ﺭﺱ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫‪  ِ‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻭﺩ ﻓﻲ ‪‬ﻟﺔ ﻤﻁﺭ.. ﻭ‪‬ﺯﻟﺔ ﺍﺘﻜﺕ ﻉ ﺍﻟﻐﻴﻡ.. ﺘﹾﺭﺴﻡ ﻑ ﺍﻟﻘﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ ﹼ ﹾ ‪‬‬ ‫ﺯ ﹾ ‪ ‬ﹶ‪‬‬ ‫٣٢‬
‫ﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻑ : ﺘﻀﻌﻴﻑ ﻨﻭﻥ ﻤـﻥ، ﻭﻋـﻥ ﻋﻨـﺩ ﺇﻀـﺎﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ، ﻤﺜل :‬ ‫ﻤ ﹼﻙ، ﻤ ﹼﻲ، ﻤ ﹼﻪ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﺴﻬل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫◊ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍل :‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ : ﻭﻫـﻭ ﺃﻥ ﻴﺴـﺒﻕ ﺃﻭ ﻴﺘـﺄﺨﺭ ﺤـﺭﻑ ﺃﻭ ﺤﺭﻜـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻟﻔﻅﻲ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ :‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺘـﺄﺘﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ، ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل، ﻭﺍﻟﺤـﺭﻭﻑ، ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ، ﻨـﺫﻜﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ : ﺍﻟ ‪‬ﺭﺍﺩ : ﺘﻘـﺎل ﻟﻺﻨـﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻐﻠـﻰ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻱ، ﻭﻋﻜﺴﻬﺎ ﺍﻟﺴ ﹼﺎﻥ : ﺘﻘﺎل ﻟﻺﻨـﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻭﻀـﻊ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺨﻥ ﻟﻠﻐﺴﻴل، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌـﺎﺒﻴﺭ : ﺯﻥ ﻁـﺏ : ﻁـﺏ ﺯﻥ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ : ﺍﻟﻨﻌﻴل : ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨﺎﻋﻴـل، ﻭﻤﻨﻌـﻭل. ﻨﻐـﺞ : ﻏـﻨﺞ‬ ‫؛ ﺍﻟﺭﻴﻠﺔ : ﺍﻟﻠﻴﺭﺓ، ﺍﻟﺼﺎﻗﻌﺔ : ﺍﻟﺼـﺎﻋﻘﺔ )ﻴﻁﻠـﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ : ﺍﻟﺭﺤﻤـﺔ،‬ ‫ﺘﻔﺎﺅﻻ( ؛ ﻭﺍﻟﺠﻀﺭ : ﺍﻟﻀﺠﺭ )ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﻟﻴﺒﻴـﺎ( ﻭﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻸﻓﻌـﺎل :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﺤﺎﺏ : ﻴﺤﺴﺎﺏ )ﻴﺤﺴﺏ( ؛ ﻴﻘﺒﻰ : ﻴﺒﻘﻰ، ﻭﻤﻨﻬـﺎ : ﻗـﺎﺒﻲ : ﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫؛ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺒـﻴﻥ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻭﺃﺨـﺭﻯ، ﻤﺜـل :‬ ‫ﻗﻌﻤﺯ )ﻟﻸﻤﺭ ﻭﻟﻠﻤﺎﻀﻲ( ﺒﻤﻌﻨﻰ : ﺍﺠﻠﺱ ﺃﻭ ﺠﻠﺱ ﻓـﻲ ﻏـﺭﺏ ﻟﻴﺒﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﻤﺼﺩﺭﻫﺎ : ﺍﻟﺘﻘﻌﻤﻴـﺯ، ﻭﻫـﻭ ﻤﻘﻌﻤـﺯ، ﻭﺍﻟﻘﻌﻤـﺎﺯ : ﻤﻘﻌـﺩ ﺨـﺎﺹ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻥ ﺨﻼﻟـﻪ ﺍﻟﺠﻠـﻭﺱ، ﻭﻤﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺠﻠـﻭﺱ ﻓـﻲ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ، ﺃﻤﺎ ﻓـﻲ ﺸـﺭﻕ ﻟﻴﺒﻴـﺎ ﻓﻴﻘـﺎل ﻟﻬـﺎ : ﻗﻤﻌـﺯ، ﻭﻤﺼـﺩﺭﻫﺎ‬ ‫٤٢‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻤﻌﻴﺯ، ﻭﻫﻭ ﻤﻘﻤﻌﺯ ؛ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻤﺜل : ﻴﻌ ِﻱ، ﻭﻴـﺩ ِﻲ )ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺩﻭﻯ( ﻭﻨﻔـﺹ : ﻨﺼـﻑ،‬ ‫‪‬ﻋ‬ ‫‪ ‬ﺩ‬ ‫ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﻨﻔـﺎﺹ، ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﺘﻨـﺎﻓﺹ، ﻴﺘﻨـﺎﻓﺹ، ﻤﺘﻨـﺎﻓﺹ ؛ ﺃﻭ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺘﺼـﺭﻴﻔﻬﺎ ﻤﺜـل : ﺴـﻔﻨﺯ )ﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻁـﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﻘﻠﻴـﺔ ﺒﺎﻟﺯﻴـﺕ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺃﺼﻠﻬﺎ : ﺇﺴﻔﻨﺞ، ﻟﻜﻭﻨـﻪ ﺭﺨـﻭﺍ ﻤﺜﻠـﻪ( ﺼـﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻤﻨﻬـﺎ :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻨﻔﺎﺯ، ﺤﻴﺙ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺭﻭﻑ :‬ ‫ﻋ ‪‬ﺎ : ﻤﻊ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻜﻘﻭﻟﻨﺎ ﺸﺒ ﹶﺔ، ﻋﻨـﺩ ﺤﻀـﺭ ﻏـﺭﺏ ﻟﻴﺒﻴـﺎ‬ ‫ِ ‪‬ﻜ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫)ﺘﻘﻠﻘل ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺒﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ(، ﻭﺸﹾـﺒ ﹶﺔ ﻓـﻲ ﺸـﺭﻕ ﻟﻴﺒﻴـﺎ، ﻭﻤﺜﻠﻬـﺎ‬ ‫ِﻜ‬ ‫ﻨﻌ ‪‬ﺔ، ﻭﻨﻌ ‪‬ﺔ، ﻭﻗﻬ ‪‬ﺓ، ﻭﻗﻬ ‪‬ﺓ، ﺭﻗﺒـﺔ، ﻭﺭ ﹸﺒـﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫‪‬ﻗ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻭ ﹾ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﹾ ‪‬ﺠ‬ ‫ﹶ ‪‬ﺠ‬ ‫)ﺭﻜ ‪‬ﺔ( ﻻ ﺘﺘﻐﻴﺭ..ﺍﻟﺦ.‬ ‫‪ ‬ﹾﺒ‬ ‫ﺍﻻﺒﺩﺍل : ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺤـﺭﻑ ﻤﻘـﺎﻡ ﺤـﺭﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻤﻌﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺨـﺭﺝ ﺍﻟﺼـﻭﺘﻲ ﻭﺘﺸـﺘﺭﻙ ﻓـﻲ ﺇﺒـﺭﺍﺯ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ـﻬﻴل‬ ‫ـﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴـ‬ ‫ـﺔ ـﺩﺓ ـﺎﻟﺘﺭﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺨـ‬ ‫ـﺎﻫﺭﺓ ـﻭﺍﻫﺭ ﻟﻐﻭﻴـ ﻋـ ﻜـ‬ ‫ﻅـ‬ ‫ﺍﻟﻅـ‬ ‫ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﻤﺨﺭﺝ ﺼﻭﺘﻲ ﻭﺍﺤﺩ :‬ ‫١ - ﺍﺒﺩﺍل ﺍﻟﺠﻴﻡ ﺯﺍﻴﺎ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺒﺩل ﺍﻟﺠﻴﻡ ﺯﺍﻴﺎ : ﺯﺍﺯل، ﺯﺒـﺱ، ﺯﺴـﻡ، ﺯﻟﻴـﺯ، ﺯﺍﻴـﺯﺓ، ﺯﺍﺯﻴـﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟ ـﺯﻭﺍﺯﻱ "ﻗﺒﻴﻠ ـﺔ"، ﺯﻴ ـﺯﺓ، ﺯﻭﺍﺯ، ﺯﻨ ـﺱ، ﺴ ـﺭﺯ، ﺯﺯ‪‬ﺓ، ﺯﻨ ـﺎﺯﺓ،‬ ‫ـ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺯﻨﺯﺍﺭﻱ...ﺍﻟﺦ، ﻭﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺘﺒﺩل ﺍﻟﺯﺍﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺠﻴﻡ.‬ ‫٢ - ـﺩﺍل ـﻑ ـﺎﺀ، ﺃﻭ ﻭﺍﻭﺍ، ـل : ـﻥ، ﺃﺭﺍﻩ،‬ ‫ﺃﻴـ‬ ‫ﹰ ﻤﺜـ‬ ‫ﺍﻷﻟـ ﻴـ ً‬ ‫ﺇﺒـ‬ ‫ﺁﺨﺫ : ﻭﻴﻥ، ﻭ ‪‬ﺍﻩ، ﻭﺍﺨﺫ ؛ ﺫﺌﺏ، ﺒﺌﺭ : ﺫﻴﺏ، ﺒﻴﺭ.‬ ‫ﺭ‬ ‫٥٢‬
‫٣ - ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻤﻴﻤﺎ، ﻤﺜل : ﻤﻜﺎﻥ : ﺒﻜﺎﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٤ - ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﺩﺍل ﺘﺎﺀ، ﻤﺜل : ﺯﻏﺭﺩ، ﺘﻨﻬﺩ: ﺯﻏﺭﺕ، ﺘﻨﻬﺕ.‬ ‫ً‬ ‫٥ - ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﺫﺍل ﺩﺍﻻ، ﻭﺍﻟﺜﺎﺀ ﺘﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻅـﺎﺀ ﻀـﺎﺩﺍ، ﻤﺜـل :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺒﺫ، ﺫﻴﺏ، ﺜﻭﻡ : ﺠﺒﺩ، ﺩﻴﺏ، ﺘﻭﻡ.‬ ‫٦ - ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﺫﺍل ﺒﺎﺀ، ﻤﺜل : ﺫﻭ : ﺒﻭ : ﺫﻭ ﺠﻨﺏ، ﺒﻭ ﺠﻨﺏ.‬ ‫ً‬ ‫٧ - ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﺴﻴﻥ ﺼﺎﺩﺍ، ﻤﺜل : ﺼﻁل ؛ ﻓﺼـﻜﻴﺔ، ﺼـﻘﻁ :‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻁل، ﻓﺴﻜﻴﺔ، ﺴﻘﻁ.‬ ‫ﹼ‬ ‫٨ - ﺇﺒ ـﺩﺍل ﺍﻟﺴ ـﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺼ ـﺎﺩ ﺯﺍﻴ ـﺎ، ﻤﺜ ـل : ﺴ ـﻘﻑ :‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺯﻗﻑ، ﺼﻐﻴﺭ : ﺯﻏﻴﺭ.‬ ‫٩ – ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻀﺎﺩ ﺯﺍﻴﺎ )ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻬﺠـﺔ ﻤﺼـﺭﺍﺘﺔ(، ﻤﺜـل :‬ ‫ﻀ ‪‬ﺍ ﺍﻟﻀﻲ : ﮊﻭﺍ ﺍﻟﮊﻱ.‬ ‫‪‬ﻭ‬ ‫٠١ – ﺍﺒﺩﺍل ﺍﻟﺴﻴﻥ ﺸﻴﻨﺎ )ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻬﺠﺔ ﻤﺭﺯﻕ( ﺴ ﹼﺭ : ﺸ ﹼﺭ.‬ ‫ﹸﻜ‬ ‫‪‬ﻜ‬ ‫ﹰ‬ ‫١١ - ﺇﺒـﺩﺍل ﺍﻟـﻼﻡ ﻨﻭﻨـﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜـﺱ، ﻤﺜـل : ﺠﺒﺭﻴـل،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻗﺭﺒﻴﻠﺔ، ﻟﻴﻥ : ﺠﺒﺭﻴﻥ ؛، ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻥ، ﻗﺭﺒﻴﻨـﺔ، ﻨـﻴﻥ ؛ ﻏـﻨﻡ،‬ ‫ﻁﺭﺍﺸﻴﻥ : ﻏﻠﻡ، ﻁﺭﺍﺸﻴل.‬ ‫٢١ - ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻤﻴﻤـﺎ، ﻤﺜـل : ﺠﻨـﺏ : ﺠﻤـﺏ، ﺍﻨﺒﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ( : ﺍﻤﺒﻴﺔ.‬ ‫ـﺩ،‬ ‫ـﺩ : ﻤﺤﻬـ‬ ‫٣١ - ـﺩﺍل ـﻴﻥ ـﺎﺀ، ـل : ﻤﻌﻬـ‬ ‫ﺍﻟﻌـ ﺤـ ً ﻤﺜـ‬ ‫ﺇﺒـ‬ ‫ﻭﺍﻷﻏﻠﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻭﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺎﺀ : ﻤ ‪‬ﺩ.‬ ‫ﺤ‬ ‫٦٢‬
‫٤١ – ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻜﺎﻓﺎ، ﻤﺜل : ﺼﻨﺩﻭﻕ : ﺴﻨﺩﻭﻙ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٥١ - ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺃﻟﻔﺎ، ﻤﺜل : ﻨﺎﺽ : ﻨﻬﺽ، ﻜﺎﻑ : ﻜﻬﻑ.‬ ‫ﹰ‬ ‫◊ ﺍﻟﻘـﺎﻑ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴـﺔ ﻭ ﺍﻟﺠـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ : ﻭﺘﻨﻁـﻕ ﻤﺜـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ‪ G‬ﻭﺍﻷﺼﺢ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻭ ﺸـﺎﺌﻊ ﻓـﻲ ﺘـﻭﻨﺱ‬ ‫)ﺒﺎﻟﻘﺎﻑ ﺍﻟﻤﺜﻠﺜﺔ( ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺸﺎﺌﻊ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ ﺒـﺎﻟﺠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺜﻠﺜـﺔ ؛‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﻗـﺎﻑ : ﻤﺜـل : ﺒﻠﻘﺎﺴـﻡ، ﻗـﺎل، ﻗﻌـﺩ ؛ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺔ ـﺭﺍ ﻻﺤﺘﻜﺎﻜﻬـ‬ ‫ـﺎﻑ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴـ ﻨﻅـ ﹰ‬ ‫ـﺔ ـﺘﻭﻋﺒﺕ ـﺎﻑ، ﻭﺍﻟﻘـ‬ ‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـ ﺍﺴـ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﻨﻘل ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﻤـﻊ ﺸـﻴﻭﻉ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘـﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻻ ﺘﻨﻁـﻕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻑ،‬ ‫ﻤﺜل : )ﻗﺎﻋﺩﺓ، ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ، ﻗﺎﺌﺩ، ﻋﻘﻴـﺩ، ﻗـﺭﺍﺭ(، ﻓ ‪‬ﺴـﺘﺜﻘل ﻨﻁﻘﻬـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻑ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ؛ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻴﻌﻁﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻐﺎﻴﺭﺍ ﻟﻭ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺒـﺩﻻ ﻋﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻘـﺎﻑ، ﻤﺜـل : ﻗـﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺠﻤﺎﻋﺔ(، ﭭﻭﻡ )ﻫﻤﺞ( ؛ ﺒﻨﺕ ﺭﻗﻴﻘــــﺔ )ﻨﺎﻋﻤـﺔ( ؛ ﺒﻨـﺕ ﺭﭭﻴﭭـﺔ‬ ‫)ﻨﺤﻴﻔﺔ( ؛ ﻤﺘﻘﻬﻘـﺭ )ﻤﺘﺭﺍﺠـﻊ( ؛ ﻣﺘﭭﻬﭭﺭ )ﻤﺸـﻤﺌﺯ، ﺒـﻪ ﻏﺜﻴـﺎﻥ( ؛‬ ‫ﻗﻁﺎﻑ )ﺒﺎﻟﻘﺎﻑ(، ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﺠﻤﻠـﺔ : ﺤـﺎﻥ ﻗﻁﺎﻓﻬـﺎ، ﺃﻱ : ﺠﻨﹾﻴﻬـﺎ ؛‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﻁﺎﻑ )ﺒﺎﻟﻘﺎﻑ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ( : ﻫـﺫﺭ، ﻜـﻼﻡ ﻻ ﺠـﺩﻭﻯ ﻤﻨـﻪ، ﻓﻨﻘـﻭل :‬ ‫ﺘﺴﻤﻊ ﻑ ﻗﻁﺎﻓﻬﺎ : ﺘﺴـﺘﻤﻊ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﺭﻫﺎ ؛ ﻭﻟﻠﺘـﺩﻟﻴل ﺍﻟـﺩﻗﻴﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺎﻑ ﺍﻟﻤﺜﻠﺜـﺔ، ﻭﻟـﻴﺱ ﺒـﺎﻟﺠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻓـﺈﻥ‬ ‫٧٢‬
‫ﺠﻤﻠﺔ ﻋﺎﻤﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﻟﻴﺒﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﺜل ) ‪‬ﻨـﺩﻱ ﺸـﺩ ﹸﻨـﺩﻱ( ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫‪‬ﻗ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ُﻨﺩﻱ ﺸﺩ ﭭﻨﺩﻱ(٣.‬ ‫‪‬‬ ‫ﭼ‬ ‫◊ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ : ﺴﺎﻫﻡ ﻋﺩﻡ ﺘﻘـﺩﻴﺱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤل ﺇﺸﻜﺎﻻﺕ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺽ، ﻓﻼ ﺘﻭﺠﺩ ﻀﻭﺍﺒﻁ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻟﻼﻗﺘـﺭﺍﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻓﻬﻲ ﺘﻘﺘـﺭﺽ ﺃﻟﻔـﺎﻅ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤـل ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻬﺠـﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺔ، ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻤـﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴـﺏ ﻤـﻊ ﺴـﻬﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻁﻕ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻨﺼـﻴﺏ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻀـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻼﺌﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻲ، ﻓﺎﻟﺩﻨﻤﺎﺭﻙ ﺘﺼـﺒﺢ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺤﺴﻥ ﻭﺠﻴﻠﻪ : ﺍﻟﺩﺍﻟﻲ ﻤـﺭﻙ، ﻭﻤﻨﻔﻠـﻭﻁ ﺘﺼـﺒﺢ ﻋﻨـﺩ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴل )ﻓـﻲ ﻤﻨﺘﺼـﻑ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ ﻋﺸـﺭ( : ﺒـﻥ ﻓﻠـﻭﻁ،‬ ‫ﻭﻤﺜﻠﻬﻤﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ، ﺘﺼﺒﺢ ﺴﻴﺩﻱ ﺒـﻥ ﺩﻟﺴـﻲ، ﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ ﻟﻔﻅـﺔ‬ ‫)ﺒﻥ( ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻭﺍﺒـﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﺔ ‪main gate‬‬ ‫)ﻤﻴﻥ ﻗﻴﺕ( ﺘﺼﺒﺢ : ﺍﻟﻤﻨﻘﻴﻁ، ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ، ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻴﻠﻜﺎﻥ..ﺍﻟﺦ.‬ ‫٣‬ ‫- ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺒﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ، ﺹ ﺹ ٢٧١ – ٤٧١ .‬ ‫٨٢‬
‫وﻳﻦ ﻣﺎ ﺑﺮح‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﻭﻴﻥ ﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﻭﺍﻨﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺸﻭﻗﻲ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪ِ  ‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﺭﺕ ﻋﻠﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﺍﻴﺎﻡ ﻏﻼﻨﺎ‬ ‫‪‬ﻤ ﹾ ‪ ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺤﺴﻴﺕ ﻨﻴﺭﺍﻨﻙ ‪‬ﺭﺕ ﻑ ﻋﺭﻭﻗﻲ‬ ‫ﺴ ﹼ ﹾ‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻭﻟ ِﻴﺕ ﻟﻴﻠﻲ ﺤل ﻗﺒل ﺍﻭﺍﻨﻪ‬ ‫‪ّ‬‬ ‫‪ ‬ﹾﻘ‬ ‫ﺩﺯﻴﺕ ﻁﺭﻓﻲ ﻟﻠﻘﻤﺭ ﺒﺎﻟﻙ ﻴﻘﺎﺒل ﻁﺭﻓﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻴ ‪‬ﺭﻴﻪ ﻜﻴﻑ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺯﺍﺩﻥ ﺒ‪‬ﻼﻙ ﺍﺤﺯﺍﻨﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻴﻥ ﻤﺎ ﺨﻼﺹ ﺸﻭﻗﻲ ﺘﻌﺫﺭ ﻭﺼﻔﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻴ‪‬ﻨﺩﻩ ﻡ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﻟﹾﻭﻟﹾﻔﻪ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺩﺯﻴﺕ ِﻙ ﻤﺭﺴﻭل … ﻴﻨﺸﺩ ‪‬ﻠﻴﻙ ﻭﻴﻘﻭل‬ ‫‪ْ ‬‬ ‫ﻋ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻤﺸﺘﺎﻗﻠﻙ … ﻤﺸﺘﺎﻗﻠﻙ … ﻋﻭﺩﻱ ﺒﻼ ﺘﺒﻁﺎﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺎ ﻤﺴﺎﻤﺤﻙ … ﻨﺎ ﻤﺴﺎﻤﺤﻙ … ﻤﻬﻤﺎ ﺨ ِﻴﺘﻲ ﻤ‪‬ﻌﺎﻱ‬ ‫ﹾﻁ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺎ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻋﻨﺩﻱ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ِﺠﺭﺍﻥ.. ﻻ ﻨﺠﻔﺎﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼﻫ‬ ‫ﻨﺎ ﺍﻟﻌﻘل ﻋﻨﺩﻱ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﻨﺴﻴﺎﻥ.. ﻻ ﻨﻨﺴﺎﻙ‬ ‫ﹼ‬ ‫ْ‬ ‫ﻻ ﻨﻨﺴﺎﻙ … ﻜﻴﻑ ﺍﻟﺤﺯﻴﻥ ﻴﻨﺴﻰ ﺍﺴﺒﺎﺏ ﺍﺤﺯﺍﻨﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ٠٩٩١ ﻑ‬ ‫٩٢‬
‫اﻟﻤﻴﻌﺎد‬ ‫ﺤ‪‬ﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒ ‪‬ﻨﺎ ﻤﻴﻌﺎﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﺤﺩ ﺒﻴﻪ ﺍﻫﺘﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺤﻨﺎ ﺒ‪‬ﻌﺎﺩ.. ﺒ‪‬ﻌﺎﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ِﻠﻡ ﻟ ﹼﺎ ﻴ‪‬ﻨﺤﻠﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ ﹾﻨ‬ ‫ﻻ ﹶﻤﻠﻨﺎ ﻤﻠﺘﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻻ ﺠﻤﺭ ِﻴﻨﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﹼﺎﺩ‬ ‫ﹾ ‪‬ﻗ ‪‬‬ ‫‪‬ﻓ‬ ‫!!!!!‬ ‫ﻟﻤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻊ ﻅﺎﻓﺭﺓ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﻌﺩ ﺒﻴﻬﺎ ﻤﻨﺘﺼﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﻤﺘﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﻁﻲ ﻤ‪‬ﺴﺎﻓﺭﺓ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻤﻭﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﻴﻨﺤﺴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﻤﺘﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﺭﺱ ﻨﺎﻓﺭﺓ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺯﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻨﺼﻬﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﺎﻫﻲ ﻏﺎﻓﺭﺓ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫٠٣‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻤﺩ ﻓﻴﻨﺎ ﻴﻨﻜﺴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻭﺍﺤﻨﺎ ﺒ‪‬ﻌﺎﺩ.. ﺒ‪‬ﻌﺎﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺒﻴﻨﺎﺘﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺍﺩ‬ ‫ﺩ‪‬‬ ‫ﻻ ﺤﻅ ﻟ ﹼﺎ ﻤﺒﺘﺴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ ﻨ‬ ‫ﻻ ﺸﻤﻠﻨﺎ ﻤﻠﺘﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﺠﻤﺭ ِﻴﻨﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﹼﺎﺩ‬ ‫ﻗ ‪‬‬ ‫ﻓ‬ ‫!!!!!‬ ‫ﻟﻨﺠﻭﻡ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻲ ﺩﻤﻭﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﺘﻤ‪‬ﻁﺭ ‪‬ﻠﻲ ﺨﺩ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﺘﹾﻀ ِﻴﻪ‬ ‫‪ ‬ﻭ‬ ‫ﻋ ‪ ‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻔﺠ‪‬ﺭ ِﻥ ﻴﺎﺴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﺴﺭ ﻟﺸﻤﻭﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﺍﺒﺕ ﺨﻴﻭﻁ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻴﺩ‪‬ﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ِﻠﻤﻲ ﻤﺭﺍﻜﺏ ﺭﺍﺤﻠﺔ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺤ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻜﹾﺭﺕ ﻑ ﺭﺠﻭﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫١٣‬
‫ﻻ ﻫﻠﺏ * ﻓﻲ ﺸﻁ ﺍِﻠﻘﺎ ﺘﺭ ِﻴﻪ‬ ‫ﻟ ﹾ ﻤ ‪‬‬ ‫ِِ ‪‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﺒﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻤﺎ ﻟﹾﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬ﺤ‬ ‫ﻻ ِﻌﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺭﻭﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭﺍﺤﻨﺎ ﺒ ‪‬ﺎﺩ.. ﺒ ‪‬ﺎﺩ‬ ‫‪‬ﻌ ‪  ‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸﻭﻕ ِﻴﻨﺎ ﻻ ﻨﻘﺹ ﻻ ﺯﺍﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭ‪‬ﺠﺭﻭﺤﻨﺎ ﻤﺎ ﺘﻠﺘﺌﻡ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﻻ ﺸﻤﻠﻨﺎ ﻤﻠﺘﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﺠﻤﺭ ِﻴﻨﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﹼﺎﺩ‬ ‫ﹾ ﻗ ‪‬‬ ‫‪‬ﻓ‬ ‫!!!!!‬ ‫ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ١٠٠٢ ﻑ‬ ‫٢٣‬
‫.‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫*א‬ ‫א‬ ‫ﺯﻟﹾﺔ ﺍﻨﺒﺭﺕ ﻟﻠﺸﻌﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼﻨﺕ ﺨﻔﺎ.. ﻏ ﹼﺕ ‪‬ﻬﺭ‬ ‫ﻨ ﺠ ‪‬‬ ‫ﻏ ﹾ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﻤﺘﻭ ‪‬ﺩ ﹶﻨﺎﻭﻱ ﺼﻭﺒ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ْ ﺴ ﻏ‬ ‫ﻴﺴﻤﻊ ﻭ ِﻴﺏ ﻗﻠﹾﻭﺒﻨﺎ‬ ‫‪ ‬ﺠ ﹾ‬ ‫ﻭ ﺯﻟﹾﺔ ﺍﺘﻜﺕ ﻉ ﺍﻟﻔﺠﺭ … ﺘﹾﻐﻨﻲ ﻟﻠﻘﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫****‬ ‫ﺯﻟﺔ ﻑ ‪‬ﻀﻥ ﺍﻟ ِﻌﺭ‬ ‫ﹾ ﹾﺤ ‪ ‬ﺸ ‪‬‬ ‫ﻁﻔﻠﺔ ﻤ‪‬ﺩﻟﹶﺔ‬ ‫ﹾ ﹼﻠ‬ ‫ﻤ‪‬ﺘﻭﹼﻌﺔ ﺒﺎﻟﺭﻗﺹ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟ ﹾ‬ ‫ْﻤﺘﻌ ‪‬ﺩﺓ ﻉ ﺍﻟﻬﻤﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ﹾ ‪‬‬ ‫ْﻤﺘﻐ ‪‬ﻟﺔ ﻑ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺯ ﹾ ﹾ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸﻭﻕ ﻓﻲ ﺯﻟﺔ ‪‬ﺤﺭ‬ ‫ﹼﹾ ﺒ ‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻲ ﺯﻟﺔ ﻭﻨﺱ‬ ‫ﹾ ‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫٣٣‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟ ِﻌﺭ ﻓﻲ ‪‬ﻟﺔ ﺸﺠﺭ‬ ‫ﺯ ﹾ ﹾ‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭﻟﻨﹾﺠﻭﻡ ‪‬ﻠﻲ ﺯﻟﺔ ‪‬ﺭﺱ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫‪  ِ‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻭﺩ ﻓﻲ ‪‬ﻟﺔ ﻤﻁﺭ‬ ‫ﺯ ﹾ ‪ ‬ﹶ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺯﻟﺔ ﺍﺘﻜﺕ ﻉ ﺍﻟﻐﻴﻡ.. ﺘﹾﺭﺴﻡ ﻑ ﺍﻟﻘﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ ﹼ ﹾ ‪‬‬ ‫****‬ ‫ﺯﻟﺔ ﺤ‪‬ﻜﺎﻴﺔ ﻤ‪‬ﺴﺎﻓﺭﺓ ﻑ ﺍﻟﺼﺒﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻟﻠﺭﻴﺢ ﻴ‪‬ﺤ ِﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﹾﺨﻴل‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬ﻜ‬ ‫ﺯ‪‬ﻟﺔ ﺍﺴﺭﺍﺭ ﺍﻻﺭﺽ.. ﺴﺭ ﺍﻟﺘﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺘﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ْ‬ ‫ﹾ ‪ ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺯﻟﺔ ﻤ‪‬ﻭﺍﺴﻡ ﻓﺎﻴﺤﺔ ِﺎﻟﻌﻁﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻨﻐﺎﻡ ﺘﺼ ‪‬ﺩ ﻟﻠﺴﻤﺎ ﺘﺭﺘﻴل‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬ﻌ‬ ‫ﻭ‪‬ﺯﻟﺔ ﻤ‪‬ﻜﺎﻥ ﺠ‪‬ﻤﻴل‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﺯﻟﺔ ﻫﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺯﻟﺔ ﺴ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺎ ﺭﻴﺕ ﻑ ﻟﺤﻅﺔ ‪‬ﺎﻟﻬﻨﺎ‬ ‫ﹾﻫ‬ ‫ﹾ‬ ‫٤٣‬
‫‪‬ﻭﻗﻑ ﺒﺯﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ ﹾ ﹾ‬ ‫****‬ ‫ﻭ‪‬ﺯﻟﺔ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟ ِﻌﺭ‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻏ ﹼﺕ ﺨﹾﻔﺎ … ﻏ ﹼﺕ ‪‬ﻬﺭ‬ ‫ﻨ ﺠ ‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﻤﺘﻭ ‪‬ﺩ ﻏﹾﻨﺎﻭﻱ ﺼﻭﺒ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴﺴﻤﻊ ﻭ ِﻴﺏ ﻗﹾﻠﻭﺒﻨﺎ‬ ‫‪ ‬ﺠ‬ ‫ﻭﺯﻟﺔ ﺍﺘﻜﺕ ﻉ ﺍﻟﻠﻴل… ﻭ‪‬ﺒﺎﺴﺕ ﻫﺎﻟﻘﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫****‬ ‫ﺯﻟﺔ ١/١١/١٠٠٢ ﻑ‬ ‫٥٣‬
‫اﻧﺎ واﻟﻠﻴﻞ ﺧﻮت‬ ‫ﺍﻨﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﹸﻭﺕ‬ ‫ْﺨ ﹾ‬ ‫ﺍﻥ ﻁل ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻨﺤﻴﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻥ ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻨﻤﻭﺕ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﺴﻨﻴ‪‬ﻥ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﺴﺎﻜ ﹼﻲ‬ ‫ْ ﻨ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ‪‬ﻭﻨﺱ ﻑ ﺒﻁﻥ ﺍﻟﺤﻭﺕ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻴ‬ ‫!!!!!‬ ‫ﺍﻨﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﺸﻔﻕ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺘﻤﺔ‬ ‫ﹼ ﻌ ﹾ‬ ‫ﺭﻀﻌ‪‬ﻨﺎ ﺍﻟﺭﻴﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﹾﻁﻤﺘﹾﻨﺎ ﻋل ﺍﻟﻨﺴﻤﺔ‬ ‫ﹾ‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻜﻀﻨﺎ ﻭﺭﺍ ﻫﻤﺱ ﺍﻟﻐ ‪‬ﻭﺏ‬ ‫‪ ‬ﹸﺭ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﻌﻨﺎ ﺘﹾﺭﺍﻨﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻟﻠﻜﻠﹾﻤﺔ‬ ‫ﹾ ِ ﹾ‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﻭ‪‬ﺩﻨﺩ ﹼﺎ ﺒﻠﺤﻥ ﺸ ﹼﺎﻑ‬ ‫‪ ‬ﻔ ﹾ‬ ‫ﻨ‬ ‫٦٣‬
‫ﻭﺭﻗ ‪‬ﻨﺎ ﺍﻟﻘﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬ﹶﺼ‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﻨﻴﻨﺎ ﻤﻊ ﻟﺼﺩﺍﻑ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻤﺔ ﺴﻤﺭ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺘﻭ ‪‬ﺩﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻐﻤﺔ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﺍﻨﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﺭﻴﺸﺔ ﻭ ﻭﺘﺭ‬ ‫ﹾ ‪  ‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭ ﹼﺎ ﻻ ﺩﻨﺩﻨﹾﺔ ﻻ ﺼﻭﺕ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬ﹾ ‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻨﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﹸﻭﺕ‬ ‫ﺨ ﹾ‬ ‫!!!!!‬ ‫ﺍﻨﺎ ﻭﺍﻟﻠﻴل ﻜ ﹼﺎ ﺍﻁﻔﺎل ﺼ‪‬ﻐﺎﺭ‬ ‫ْ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫ﻨﹾﺨﺭﺒﺵ ﻉ ﺍﻟﺒ ‪‬ﺭ ﻑ ﺍﺤﻼﻤﻨﺎ‬ ‫‪ ‬ﺤ ﹾ‬ ‫ﻭ‪‬ﻨﻘﻭﻟﻬﺎ ﻟﻠﺭﻤل‬ ‫ْ‬ ‫ﻭﻑ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ِﻲ ﺍﻤل‬ ‫ﻓ‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺒﺎﻥ ﻫﺎﻟﹼﻲ ﻑ ﺒﺎﻟﻨﺎ ﻤﻜﺒﻭﺕ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪ ‬ﻠ‬ ‫ﺍﻨﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﹸﻭﺕ‬ ‫ﺨ ﹾ‬ ‫!!!!!‬ ‫٧٣‬
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486
486

Recommended

588
588588
588kotob arabia
 
421
421421
421kotob arabia
 
4105
41054105
4105kotob arabia
 
4169
41694169
4169kotob arabia
 
4111
41114111
4111kotob arabia
 
4074
40744074
4074kotob arabia
 
676
676676
676kotob arabia
 
3657
36573657
3657kotob arabia
 

Recommended

588
588588
588kotob arabia
 
421
421421
421kotob arabia
 
4105
41054105
4105kotob arabia
 
4169
41694169
4169kotob arabia
 
4111
41114111
4111kotob arabia
 
4074
40744074
4074kotob arabia
 
676
676676
676kotob arabia
 
3657
36573657
3657kotob arabia
 
932
932932
932kotob arabia
 
585
585585
585kotob arabia
 
المحاضرة 1
المحاضرة 1المحاضرة 1
المحاضرة 1kauthar79
 
578
578578
578kotob arabia
 
1360
13601360
1360kotob arabia
 
4871
48714871
4871kotob arabia
 
3188
31883188
3188kotob arabia
 
3720
37203720
3720kotob arabia
 
1272
12721272
1272kotob arabia
 
3914
39143914
3914kotob arabia
 
387
387387
387kotob arabia
 
5734
57345734
5734kotob arabia
 
1377
13771377
1377kotob arabia
 
4112
41124112
4112kotob arabia
 
753
753753
753kotob arabia
 
1259
12591259
1259kotob arabia
 
927
927927
927kotob arabia
 
6264
62646264
6264kotob arabia
 
86
8686
86kotob arabia
 
4695
46954695
4695kotob arabia
 
3866
38663866
3866kotob arabia
 
711
711711
711kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

المحاضرة 1
المحاضرة 1المحاضرة 1
المحاضرة 1kauthar79
 

What's hot (20)

932
932932
932
 
585
585585
585
 
المحاضرة 1
المحاضرة 1المحاضرة 1
المحاضرة 1
 
578
578578
578
 
1360
13601360
1360
 
4871
48714871
4871
 
3188
31883188
3188
 
3720
37203720
3720
 
1272
12721272
1272
 
3914
39143914
3914
 
387
387387
387
 
5734
57345734
5734
 
1377
13771377
1377
 
4112
41124112
4112
 
753
753753
753
 
1259
12591259
1259
 
927
927927
927
 
6264
62646264
6264
 
86
8686
86
 
4695
46954695
4695
 

Similar to 486

Similar to 486 (20)

3866
38663866
3866
 
711
711711
711
 
85
8585
85
 
3255
32553255
3255
 
1081
10811081
1081
 
5279
52795279
5279
 
4894
48944894
4894
 
1362
13621362
1362
 
4098
40984098
4098
 
3747
37473747
3747
 
1243
12431243
1243
 
6126
61266126
6126
 
3916
39163916
3916
 
4250
42504250
4250
 
5834
58345834
5834
 
6266
62666266
6266
 
368
368368
368
 
372
372372
372
 
1449
14491449
1449
 
716
716716
716
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptواستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptfido19
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكرMaher Asaad Baker
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfv2mt8mtspw
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptAliOtherman
 
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااانihseneberradjel
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...MaymonSalim
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...Idrees.Hishyar
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةNawalDahmani
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)Arabic Dawateislami
 
الدرس-المحاصيل الزراعية في وطننا العربي. مرفت روماني يوسف شاكر شعبة ...
الدرس-المحاصيل الزراعية في وطننا العربي. مرفت روماني يوسف شاكر شعبة ... الدرس-المحاصيل الزراعية في وطننا العربي. مرفت روماني يوسف شاكر شعبة ...
الدرس-المحاصيل الزراعية في وطننا العربي. مرفت روماني يوسف شاكر شعبة ...mervatromany12
 

Recently uploaded (10)

واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptواستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
 
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
 
الدرس-المحاصيل الزراعية في وطننا العربي. مرفت روماني يوسف شاكر شعبة ...
الدرس-المحاصيل الزراعية في وطننا العربي. مرفت روماني يوسف شاكر شعبة ... الدرس-المحاصيل الزراعية في وطننا العربي. مرفت روماني يوسف شاكر شعبة ...
الدرس-المحاصيل الزراعية في وطننا العربي. مرفت روماني يوسف شاكر شعبة ...
 

486

  • 1.
  • 2. ‫..‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫١‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫اﻹهﺪاء‬ ‫ﺇ‬ ‫ﱃ ﺟﺪﺗﻲ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺟﺎﺯﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﻤﺘﲏ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻳﻌﺞ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﳊﺐ ﻭﺍﳊﻜﺎﻳﺎﺕ.‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ أﺧﻴﺮة :‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫א‬ ‫٢‬
  • 5. ‫ﺤﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﺸـﺭﻭﻋﺎ ﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻜﺒـﺭ ،... ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺘﺤ ـﺭﺭ ﺍﻟﻘﺼ ـﻴﺩﺓﻤﻥ ﻤﻘ ـﺩﻤﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺘﻨ ـﺄﻯ ﻋ ـﻥ ﺍﻷﺠﻭﺒ ـﺔ ﻭﺍﻟﺼ ـﻴﻎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﺯﺓ، ﻭﺘﺘﺤﻭﻟﻐﻠﻰ ﺴـﺅﺍل ﻻ ﻴﻨﺘﻬـﻲ، ﻭﻗـﻭﺱ ﻻ ﻴﻘﻔـل،... ﺤـﻴﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﺔ،‬ ‫ـﺔ ﻟﺒﺩﺍﻴــ‬ ‫ـﻴﺱ، ﻭﺒﺩﺍﻴــ‬ ‫ـﺎ ﻟﺘﺄﺴــ‬ ‫ـﻴﺩﺓ ﺘﺄﺴﻴﺴــ ﹰ‬ ‫ـﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼــ‬ ‫ﺘﻜــ‬ ‫ﻭﺭﻴﺎﺩﺓﻹﺴﺘﻜﺸﺎﻑ... ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻓﻘﻁ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ، ﻭﺒﺈﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ، ﻋـﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل،ﺃﻭ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ، ﻭﺒﺼـﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅـﺭﻋﻥ ﻋﺎﻤﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـﻊ، ﻭﺍﻟﻤﺠـ‬ ‫ـﻊ ﻟﻠﺠﻤﻴـ‬ ‫ـﻌﺭﻱ ﻴﺘﺴـ‬ ‫ـﻬﺩ ﺍﻟﺸـ‬ ‫ـﺎﺤﺘﻬﺎ؛ ﻓﺎﻟﻤﺸـ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﺼـ‬ ‫ﺍﻷﺒﺩﺍﻋﻴﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﻫـﺫﺍ، ﻭﺫﺍﻙ؛ﻤـﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻬـﺩﻑ ﻭﺍﻀـﺤﹰ، ﻭﺍﻟﺭﻏﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﺨﻠﺼﺔ... ، ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴـﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺙ ﻭﺍﻹﻨـﺩﻓﺎﻉ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻤﺎﻤﺒﻜـل‬ ‫ﻗﻭﺓ ﻭﺠﺴﺎﺭﺓﻫﻭ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ.‬ ‫ﺃﻗﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻭﻗﺼـﻴﺩﺓ ﺍﺍﻤﺤﻜﻴـﺔ ﺍﻭ ﻗﺼـﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺨﻁﻭ ﺨﻁﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺜﺒﺎﺕ ﻭﺜﻘﺔ ﻭﺘﻜﺴﺏ ﻓﻲ ﻜـل ﺨﻁـﻭﺓ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﺒﻴﻨﻌﻠـﻰ ﺇﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﺒﻬﻡ ﻭﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺘﻬﻡ ، ﻻﻫـﻡ ﻟﻬـﺎ ﻭﻻ ﺸـﺎﻏل ﺇﻻ ﺇﺜـﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ، ﻭﺘﻌﻤﻴﻕ ﻤﺠﺭﺍﻩ ، ﺩﻭﻥ ﺇﺩﻋﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﻁﺎﻭل .‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻘﺼـﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ ﺇﺠﻤـﺎﻻ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻭﺠـﻪ ﺍﻷﺨـﺭ ﻟﻬـﺎ ، ﻤﻬﻤـﺎ ﺘﻨﻭﻋـﺕ ﺃﻁﻴﺎﻓﻬـﺎ ، ﻭﺘﺒﺎﻴﻨـﺕ‬ ‫ﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ... ﺒل ﻫـﻲ ﺭﺍﻓـﺩ ﻤـﻥ ﺭﻭﺍﻓـﺩﻫﺎ ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺒﺤـﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ﻤﻨﺎﻓﺴﺎ ﺃﻭ ﺨﺼﻤﺎ ﻤﺯﺍﺤﻤﺎ ،ﻷﻨﻨـﺎ ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ ﺸـﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣‬
  • 6. ‫ﻨﻌﺘﺒﺭ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ ﺒﻜـل ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬـﺎﻫﻲ ﺍﻟـﺭﺤﻡ ﺍﻟﺸـﺭﻋﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ؛ ﻓﺎﻟﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺤﻘـل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻔﻜـﺭﻭﻥ ﺩﺍﺨﻠﻬـﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺸـﻌﺭﺍﺀ ﻗﺼـﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ ، ﻭﻓـﻭﻕ ﺫﻟـﻙ ﻓـﺎﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻴﺴﺘﺴﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﻴﻨﻬﻠﻭﻥ ﻤـﻥ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻴﻨﺒـﻭﻉ ، ﺃﻻ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ، ﺒﻨﺯﻋﺎﺘـﻪ ﺍﻷﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ، ﻭﺁﻓﺎﺘـﻪ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﺠﻤـﻴﻌﻬﻡ ﺤﺭﻴﺼـﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻤﻭﺍﻜﺒـﺔ ﺍﻟﻌﺼـﺭ ،‬ ‫ﻭﺇﺴ ـﺘﻠﻬﺎﻡ ﺭﻭﺤ ـﻪ ﻭﺘﺒﻨ ـﻲ ﺇﻴﻘﺎﻋ ـﻪ ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨ ـﺔ ﻋﻠ ـﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴ ـﺩ ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ،ﺩﻭﻥ ﺨـﻭﻑ ﺃﻭ ﺘـﺭﺩﺩ‬ ‫ﻴﻘﻴﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﺴﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ﺇﺫ ﺘﻌﻠﻥ ﻋـﻥ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺒﻌـﺩ ﺇﺤﺘﺠـﺎﺏ ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﻨﺘﺯﻉ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺒﻌـﺩ ﻤﻤﺎﻁﻠـﺔ ﻭﺘﺴـﻭﻴﻑ ، ﺘﺠـﺩ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻤﻠﺯﻤﺔ ﺒﺎﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﻤﺎ ﻭﻋﺩﺕ ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻗـﺩﻨﺎ ﻓـﻲ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـل ، ﻭﻤﺎﺯﻤـﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺤﻠـﻡ ﺭﻭﺍﺩﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻤﺭﻴﺩﻴﻬﺎ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺘﻑ ﺤﻭﻟﻬـﺎ ﺒﺴـﺭﻋﺔ ﺃﺜـﺎﺭﺕ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺏ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻫﻭل ،ﺇﻻ ﺍﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻻﺴـﺌﻠﺔ ﺘﺒﻘـﻰ ﻤﻁﺭﻭﺤـﺔ ، ﻭﺘﺒﻘـﻰ ﺃﺠﻭﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﻀﻤﺭﻩ ﺍﻻﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ .‬ ‫ﻓﻬل ﺴﻴﺴﺘﻤﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒـﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﻤـﺎﺱ ﻭﺍﻷﺼـﺭﺍﺭ‬ ‫، ﻤﺴﺘﺨ ﹼﻴﻥ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﺸﻭﺍﺭ ؟‬ ‫ﻔ‬ ‫٤‬
  • 7. ‫ﻭﻫل ﻴﻤﺘﻠﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻭﺍﻟﺼـﻼﺒﺔ ﻤـﺎ ﻴﻀـﻤﻥ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻤﻔﺎﺠﺄﺕ ﻗﺩ ﻴﺨﺒﺅﻫﺎ ﻟﻬـﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل ، ﻭﻟـﻡ ﻴﺤﺴـﺒﻭﺍ‬ ‫ﻟﻬﺎﺤﺴﺎﺒﹰ؟‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻘﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺴﻴﺴـﻘﻁ ﻓـﻲ ﻤﻨﺘﺼـﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺴﻴﺘﻭﻗﻑ ﺭﺍﻀﻴﺎ ﺒﻤﺎ ﺍﻨﺠﺯ ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻜﻴـﺩ ﺍﻴﻀـﺎ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻴﺴـﺘﻤﺭ ، ﻭﻴﻤﻀـﻲ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻐﺎﻴـﺔ ... ﻟـﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﻗﻀـﻴﺘﻪ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ، ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﻭﺍﻷﺨﻴﻠـﺔ ﻤﻤـﺎ ﻋِـﻕ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﺃﻭﺸﺎﺏ ﻫﻭ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻﺒـﺩ ﺍﻥ ﻴﺴـﻬﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻬﻡ ﻤﻨﻬﺎ .‬ ‫ﻭﻫﺎ ﺍﻨﺎ ﺫﺍ- ﺇﺫ ﺍﻗـﺩﻡ ﻟﻠﻘـﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﺩﻴـﻭﺍﻥ )) ﺨﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺢ(( ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺴﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﺤﺩ ﺃﺒﺭﺯ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻟﻴﺒﻴـﺎ –‬ ‫ﻻ ﻴﺴﻌﻨﻲ ﺇﻻ ﺍﻥ ﺃﻫﻤﺱ ﻓﻲ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺭﻱ ﺒﺭﻓـﻕ ﻭﻤﺤﺒـﺔ ، ﻭﺍﻟـﺘﻤﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻬـل ﻓـﻲ ﻗﺭﺍﺀﺘـﻪ ﻭﻴﺘـﺄﻨﻰ ، ﻭﺃﻻ ﻴﺴـﺭﻉ ﻓـﻲ ﺘﻘﻠﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘل ﻤﻥ ﻗﺼـﻴﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺃﺨـﺭﻯ ﺇﻻ ﺒﻌـﺩ ﻭﻗـﺕ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺼﻴﺭ ، ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭ- ﺃﻋﻨـﻲ ﺍﻟﻤﺤﻜـﻲ – ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﻭﺍﺴﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺼـﻨﻭﻑ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ، ﻜﺎﻟﺸـﻌﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ .‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺤﻜﻲ ﻨﻤﻁ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ، ﻓﻬـﻭ ﻴﺒﺘﻌـﺩ ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﻓﻁﺭﻴﺘﻪ ﻭﻗـﺭﺏ ﻤﺂﺨـﺫﻩ ﻥ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻏﺭﺍﻀﻪ ﻥ ﻭﺘﻭﺍﺭﺩ ﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻪ ﻭﺼﻭﺭﻩ ﻭﺃﺨﻴﻠﺘﻪ .‬ ‫٥‬
  • 8. ‫ﻜﻤ ـﺎ ﻴﻐ ـﺎﻴﺭ ﻤﻐ ـﺎﻴﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠ ـﺔ ﺍﻟﺸ ـﻌﺭ ﺍﻟﻐﻨ ـﺎﺌﻲ ﺒﺴ ـﻬﻭﻟﺘﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ ﻥ ﻭﺴﻼﺴﺔ ﺃﻭﺯﺍﻨﻪ ، ﻭﻗﺼﺭ ﺃﻨﻔﺎﺴـﻪ ، ﻭﻭﻀـﻭﺡ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺒﻌﺎﺩﻩ .‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻋﻴﺒﺎ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘـﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﺒﻜـل ﻫـﺫﺍ ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ِـﻔﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴـل ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺤﺴـﺒﻪ ﻤـﻥ ﺭﻭﺍﺌـﻊ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺤﻜﻲ ، ﻷﻨﻪ ﻻﺸـﻙ ﺴﻴﻜﺘﺸـﻑ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺃﻭ ﻏـﺩﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻲ ﻟﻴﺱ ﻤﺎ ﺃِﻑ ﻭﺴﻤﻊ ﻤـﻥ ﺃﺠﻨـﺎﺱ ﺸـﻌﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺠﻨـﺎﺱ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻟ ﹶ ‪ِ‬‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺍﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﻌﺭﺍ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺤﺴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺒـﻭﻥ ﺴـﻴﻜﻭﻥ ﺸﺎﺴـﻌﺎ ﻓـﻲ ﻨﻅـﺭﺓ ﺍﻟﻘـﺎﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﻭﻤﺎ ﻴﻘـﺭﺃ ﻭﻤـﺎ ﻴﺯﻤـﻊ ﻗﺭﺍﺀﺘـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻭﺘﺼﺩﺭ ﺘﺒﺎﻋﺎ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻨﻬﺎ ﻗﺼـﻴﺩﺓ ﻻ ﺘﻔـﺘﺢ ﺍﺒﻭﺍﺒﻬـﺎ ﻷﻭل ﻁـﺎﺭﻕ ، ﻭﻻ ﺘﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻁﻭل ﻤﺭﺍﻭﺩﺓ ﻭﻤﻌﺎﻭﺩﺓ ، ﻓﻬـﻲ ﺍﻟـﻨﺹ ﺍﻟﺤـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻭﺕ ، ﺒـل ﺘﺒﻘـﻰ ﻗﺩﺭﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﺘﻴـﺔ ﻁﺎﺯﺠـﺔ ﺘﺒﻌـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﺨﺘﻼﻑ ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ، ﻭﺘﺒﺎﻴﻥ ﺴـﺒل ﺍﻟﺘﺄﻭﻴـل ؛ ﻭﻟـﺫﺍ ﻓـﺄﻅﻨﻨﻲ‬ ‫ﻻ ﺃﺤﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ "ﻗﺼـﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺒـﺅﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﻭﺯ"‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺃﺴﺘﺸﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﺯﻉ ، ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺎ ، ﺜﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ، ﺘﺤﻤـل‬ ‫ﻁﻤﻭﺡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻭﻤﺒﺩﻋﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁـﺭﻭﺡ ، ﺴـﻌﻴﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺒﺩﺍﻉ ﻨﺹ ﻤﻐﺎﻴﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ ، ﻋﺒـﺭ ﻟﻐـﺔ ﻤﻜﺜﻔـﺔ ﻤﺸـﺤﻭﻨﺔ ، ﻤﺘﻔﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺇﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﻨﺠﺭﺍﻓﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻠﺨـل ﺜﻭﺍﺒـﺕ ﺍﻟﻌﻘـل ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻴل ،‬ ‫ﻭﺘﻤﻬﺩ ﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻜﺎﺸﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﺠﻠـﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٦‬
  • 9. ‫ﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺤﻴـﺔ ، ﻁﺭﻴـﺔ ﻭﺘـﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠـﻰ ﺼـﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴـﺎل‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺭﺤﺒﺎ ﻓﺴﻴﺤﺎ ﻭﺃﻨﻔﺴﺎ ﻨﻘﻴﺔ ﻁﺎﻫﺭﺓ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺒﺎﻹﻨﺴـﺎﻥ ، ﻭﺘﺴـﻤﻭ ﺒـﺂ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻌﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﺴـﺎﻤﻲ ، ﻭﻟـﻡ ﻴـﺩﺭﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﻴـﺎﺏ ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴـﺏ ﺠﻭﻫﺭﻫـﺎ ﺃﻻ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻨﺴﺎﻥ .‬ ‫ﺃﺘﺭﻜﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘـﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﻟﺘﻜﻤـل ﺍﻟﺭﺤﻠـﺔ ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻟﻙ ﺍﻷﻤﺘﺎﻉ ﻭﺍﻷﺜﺎﺭﺓ ﻭﺤـﺎﻥ ﻭﻗـﺕ ﺍﻟـﻭﺩﺍﻉ ﻟﺘﺘﻔـﺭﻍ ﺃﻨـﺕ ﻟﻠﻘـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺃﻋﻭﺩ ﺃﻨﺎ ﻟﺘﺼﻔﺢ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻌﻠﻲ ﺃﻗﺩﻤـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺏ ﺍﻟﻌﺎﺠـل ﺇﻥ‬ ‫ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ .‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺭﻗﻴﻌﻲ‬ ‫ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﻓﻲ ٥٢/٧/٤٠٠٢ﻑ‬ ‫ـــــــــــــــــــــ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺍﻟﺭﻗﻴﻌﻲ:ﺃﺤﺩ ﺃﺒﺭﺯ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫٧‬
  • 10. ‫ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤل ﻤﺎ ﻨﺸﺭ ﻤﻥ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺸﻌﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻨﺜﺭﺍ ﻨﻼﺤﻅ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺨﺒﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺒﺩﻴﻬﻲ ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﺫﺭ ﻟﻐﻭﻱ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻼﺌﻬـﺎ، ﻭﻤـﻊ ﻫـﺫﺍ ﻓﺨﺼﻭﺼـﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼـﻭﺘﻴﺔ، ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻠﻕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺩﻗﺔ ﻀﺒﻁﻴﺔ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻟـﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﻭ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻀﺒﻁ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻨﻁﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ.‬ ‫)١(‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ ﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺒﻬﺕ ﻤﻘﺩﻤﺔ " ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺨﺒﻁ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭﺃﻏﻼﻁ، ﻭﻨﻀﻴﻑ ﻤﻥ ﻋﻨـﺩﻨﺎ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻻ ﻤﺒﺎﻻﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤﻤﺎ ﺩﻓـﻊ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﺕ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ، ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺨﻁﻭﺓ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺘﺅﺴﺴـﻪ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺨل ﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭ ﻭﺃﺨﻁﺎﺀ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ُ‬ ‫)١(‬ ‫ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ، ﻤﺞ ١ ، ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗـﺎﺭ ﻴـﻭﻨﺱ ،‬ ‫ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ، ﻟﺠﻨﺔ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ، ﻁ ٣ ، ٣٩٩١ ﻡ ، ٤٩٢‬ ‫ﺹ.‬ ‫٨‬
  • 11. ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻭﺘﺼﺤﻴﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻭﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﺩﻗﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل؛ ﻫل ﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻜﺘـﺏ ﻤﻔـﺭﺩﺓ ﻋﺎﻤﻴـﺔ ﺘﺤـﺎﻓﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻤﺜﻠﻤـﺎ ﺨﺭﺠـﺕ ﻁﺎﺯﺠـﺔ ﻤـﻥ ﺤﻨﺠـﺭﺓ ﻗﺎﺌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭل، ﺃﻭ ﺒﺸ ـﻜل ﺃﻜﺜ ـﺭ ﻭﻀ ـﻭﺤﺎ، ﻫ ـل ﻨﺴ ـﺘﻁﻴﻊ ﻜﺘﺎﺒ ـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﹰ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﻴﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻭﺍﻹﻤﻼﺌﻴـﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻬـﺎ، ﻭﻤـﻥ ﺘـﻡ‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﺩﻗـﺔ ؛ ﻓﻤـﺜﻼ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋـــﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻔﻭﺍﺨـﺭ " ﺸـﺭﻗﺎ "، ﺃﻭ ﻤـﻥ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺼـﻴﻌﺎﻥ٢ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺭﺒﺎ " ﻭﻗﻤﻨـﺎ ﺒﺘـﺩﻭﻴﻥ ﺸـﻌﺭﻩ ﺃﻭ ﺤﺩﻴﺜـﻪ ؛ ﻫـل ﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ ﻜﺘﺎﺒﺘـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻭﻜﺄﻨﻨـﺎ ﺃﺤـﺩ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺃﻭ ﺘﻠـﻙ ؛ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻭﻗﻭﺍﻋـﺩ ﻀـﺒﻁﻴﺔ ﻟﻠﺸـﻜل ﻭﺍﻟﺘـﺭﻗﻴﻡ، ﺃﻭ ﺒﺎﺒﺘﻜـﺎﺭ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ، ﻴﺴـﺎﻋﺩﻫﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻭﻥ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﺒﺈﻴﺠـﺎﺩ ﺼـﻴﻐﺔ ﺇﻤﻼﺌﻴـﺔ ﻤﺘﻁﺎﺒﻘـﺔ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺃﻤـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ ﺒﻤﻜـﺎﻥ، ﻭﻟﻜـﻥ -‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ - ﻓﺈﻥ ﺘﻀﻴﻴﻕ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁـﻭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘـﻭﺏ ﻻ ﻴـﺘﻡ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴﻥ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺸـﻌﺭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻜـل ﻓـﻲ ﻨﻁﺎﻗﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ.‬ ‫٩‬
  • 12. ‫ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ؛ ﻓﺤـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟــ‬ ‫)٨٢( ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﺩﻭﺩﻫﺎ...ﺍﻟـﺦ، ﻫـﻲ ﻤﻌﻴـﺎﺭ ﹸﺼـﺤﻭﻱ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺠﺎﺀﺕ ﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻭﺘﻴﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤـﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼ ـﻴﺤﺔ، ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺨ ـﺫ ﻓ ـﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒ ـﺎﺭ ﻤ ـﺎ ﻴﻜ ـﻭﻥ ﻤ ـﻥ ﺘﺒﺎﻴﻨ ـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﺒﻬـﺎ ﺒﻨﻴﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻭﻴﺔ ﺘﻀـﻴﻕ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ، ﻭﻻ ﺘﻠﺒـﻲ‬ ‫ﻜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻭﺍﻻﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻹﺒﺤـﺎﺭ ﺒﻌﻴـﺩﺍ ﻓـﻲ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﺍﻟﺸـﺎﺌﻜﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـﹰ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠـﺏ ﻤﺠـﺎﻻ ﺃﺭﺤـﺏ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻡ، ﻭﻟﺘﻭﺨﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻗـﺩﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺩﻗـﺔ، ﻟﺘﺨـﺭﺝ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻘﺭﻭﺀﺓ ﺒﺸـﻜل ﺴـﻠﻴﻡ، ﻓﻬـﺫﻩ ﻓـﺭﺍﺀﺓ ﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺃﺩﻕ ﻟﻬﺎ :‬ ‫◊ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ :‬ ‫- ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﺒﺎﻉ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻁﻌﺘـﻪ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻰ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘـﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻘـﺭﻭﺀ ﻓﻴـﺘﻡ ﻤﺭﺍﻋـﺎﺓ ﺍﻟﺸـﻜل ﺍﻟﻔﺼـﻴﺢ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺨﻼل ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻟﻨﻁﻕ ﺍﻟﻤﻔـﺭﺩﺓ، ﻤﺜـل ﻜﻠﻤـﺔ "‬ ‫ﺍﻨﺕ " ﻓﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ " ﺍﻨﺘﻲ "، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫـﻲ ﻓـﻲ ﺩﻴـﻭﺍﻥ )ﻨـﺎ ﻭﻨﺘـﻲ(‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠـﻰ ﺃﺼـل ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻔﺼـﻴﺢ ﻭﻫـﻭ )ﺃﻨـﺕ(‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻬﺎ )ﺍﻨﺕ( ﻭﺃﻴﻀـﺎ ﻜﻠﻤـﺔ " ﺩﻴﻤـﺎ " ﻓﺘﻜﺘـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل، ﻭﻻ ﺘﻜﺘﺏ " ﺩﻴﻤﺔ "، ﻷﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ " ﺩﺍﺌﻤﺎ ".‬ ‫ﹰ‬ ‫٠١‬
  • 13. ‫ﺜﺒﺎﺕ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺜـل )ﻗـﺎﻟﻭﺍ، ﻤﺸـﻭﺍ،‬ ‫ﻨﺎﻤﻭﺍ( ﻭﻻ ﺘﻜﺘﺏ : ﻗﺎﻟﻭ، ﻤﺸـﻭ، ﻨـﺎﻤﻭ، ﺤﻔﺎﻅـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻗﺎﻋـﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺘﺼﻠﺢ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻠﻌﺎﻤﻲ.‬ ‫ﹰ‬ ‫◊ ﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻥ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﺱ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ )ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ( :‬ ‫١ - ﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻥ :‬ ‫ﺨﻼﻓﺎ ﻟﻠﻔﺼﺤﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺴـﺎﻜﻥ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ ﺘﺒـﺩﺃ ﺒﺴـﺎﻜﻥ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ ﺘﻨﺘﻬـﻲ ﺒـﻪ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ، ﺸـﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺸﺄﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻥ ﺘﻠﺠـﺄ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﻬﻴل، ﻓﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺴـﺎﻜﻥ، ﻤﺜـل "ﻴــْﻘﻭل" ﺒﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺒﺘـﺩﺉ ﺒـﻪ، ﻭﻻ ﺘﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺒﻬﻤﺯﺓ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻠﺴﺎﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠـﻰ ﻨﻁـﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻤﺘﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ، ﻓﺘﻜﺘﺏ ﺨﻁﺄ : ﺍﻴﻘـﻭل، ﺍﻴﻜـﻭﻥ، ﺍﻴـﺩﻴﺭ،‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ : ﻴ‪‬ﻘﻭل، ﻴ‪‬ﻜﻭﻥ، ﻴ‪‬ﺩﻴﺭ.‬ ‫- ﺘﺴﻜﻴﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ )ﺍﻟـﻭﺍﻭ(، ﻓ ‪‬ﻜﺘـﺏ ﺒﻭﻀـﻊ ﺴـﻜﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻭﻗﻬﺎ " ﻭ " ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﻗـﻭل ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ : " ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴـل ﻤﺘﻭ ‪‬ـﺩ ﹶﻨـﺎﻭﻱ‬ ‫ْ ﺴ ﻏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻭﺒ‪‬ﻨﺎ "، ﻭﻻ ﺘﻜﺘﺏ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻫﻤـﺯﺓ، ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﻜل " ﺍﻭ "، ﺘﻤﻴﻴـﺯﺍ ﻟـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺒﻔﺘﺤﺔ " ﻭ "، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ : ﺒ ‪‬ﻭ ‪‬ـﻙ ﻉ ﺍﻟ ‪‬ـﻭﻯ‬ ‫‪‬ﺭ ﺤ ‪  ‬ﻬ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻠﻁﺎﻥ.. ‪‬ﺍﻨﺎ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺭﻱ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ ‪ ‬ﻭ‬ ‫١١‬
  • 14. ‫٢ - ﺍﻻﺨﺘﻼﺱ :‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﻤﺨﺘﻠﺴـﺔ‬ ‫)ﺨﻔﻴﻔﺔ(، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٣ – ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ:‬ ‫ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﺇﻻ ﻓـﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸـﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺜﺎل، ﻓﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻴﺸـﺒﻪ ﺘﻨـﻭﻴﻥ ﺍﻟﻔـﺘﺢ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺃﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﺤﺭﻑ ﻨﻭﻥ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ ﺃﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺘﺴـﻤﻴﺘﻪ ﺒﺘﻨـﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻫﻜﺫﺍ : ﺒﺭﻗـﺎ ْ، ﻭﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﻜﺘﺎﺒﺘـﻪ ﺒﺴـﻜﻭﻨﻴﻥ ﺇﺴـﻭﺓ ﺒﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ْﹾ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﺤﻰ :‬ ‫ﻴﻬ ‪‬ﺕ ﻭﺘﺎﻨﻲ ﻴﺭﺍﺠﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺭﻗﺎ ْ ﻴﻬ ‪‬ﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ْ‬ ‫ﹾ ﻤ‬ ‫ﻴﺘﻬﺎﻗﻠﻥ ﻑ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻴﺨﹼﻲ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻐﺩﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺘﺴـﺘﺨﺩﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﺘﺴـﺭﺒﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻤﺜـل : ﻏﺼـﺒﺎ، ﻋﻔـﻭﺍ، ﺸـﻜﺭﺍ، ﻭﻫـﻲ ﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻓﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺘﺴﺭﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ، ﻭﺴـﻬﻭﻟﺔ ﺍﻻﺘﺼـﺎل‬ ‫ﻭﺍﺘﺴﺎﻉ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻭﺴﺎﺌﻠﻪ.‬ ‫◊ ﻗﻠﺏ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺘﺸﺩﻴﺩ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩﻫﺎ ﻓـﻲ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﻤﺜل : ﺘ ‪‬ﻡ، ﺘﺼﺒﺢ : ﺍ ‪‬ـﻡ، ﻨﻨـﻭﺽ )ﻨﻘـﻭﻡ( : ﺍ ﱡـﻭﺽ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻀ ‪‬‬ ‫ﹶﻀ‬ ‫ﻨﻨﺎﻡ : ﺍ ﱠﺎﻡ ؛ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ :‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫٢١‬
  • 15. ‫ﻭ‪‬ﺘﺫﻜ ِﻴﺵ ﺯﻤﺎﻥ.. ﻭ‪‬ﻴـﻥ ﻤـﺎ ﻴ‪‬ﺤـﺩﺙ ﻤﻨـﺎﺏ ﻟ ‪‬ـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹾﺤ ‪‬‬ ‫ِ ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ ﹼﺭ ﹾ‬ ‫ِﻴﺭﺍ ﹼﺎ.. ﺍ ﹼﻭﻀﻭﺍ ﺠﻤﻴﻊ ﻨﹾﻌﻭﻟﻭﺍ.‬ ‫ﺠ ﻨ ﻨ‬ ‫◊ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ :‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ :‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ : ﺠﺎ : ﺠﻲ ؛ ﻤﺸﻰ : ﻤﺸﻲ ؛ ﺃﻨـﺎ : ﺃﻨـﻲ ؛ ﺤﺴـﺎ :‬ ‫ﺤﺴﻲ ؛ ﻤﺎ : ﻤﻲ...ﺍﻟﺦ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻭ : ﻤﻭﺕ، ﻨﻭﻡ، ﺩﻭﻡ...ﺍﻟﺦ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺀ : ﺒﻴﺕ، ﺯﻴﺕ، ﺭﻴﺕ...ﺍﻟﺦ‬ ‫ﺇﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﻬـﺎ )ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﻬﺠﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ( : ﻴﻭﻗـﺔ، ﺍﻟﺯﺍﻭﻴـﺔ : ﻴـﻭﻗﻲ، ﺍﻟﺯﺍﻭﻴـﻲ‬ ‫)ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻴﻀـﺎ ﻋﻨـﺩ ﻗﺒﺎﺌـل ﺍﻟﻤﺴـﺒﻌﺎﺕ ﻓـﻲ ﺩﺍﺭ ﻓـﻭﺭ ﺒﻐـﺭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺴﺭ(.‬ ‫ﹰ‬ ‫◊ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴـﻕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻀـﻡ ﻭﺇﻤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻀـﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺜل )ﺸﹾﻭﻑ( ﺒﻤﻌﻨﻰ : ﻓﻘـﺭ، ﻋـﻭﺯ ؛ ﻭ ) ﹸـﻭﻑ(، ﺒﻤﻌﻨـﻰ :‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺃﻨﻅﺭ، ﻭ )ﻗﹾﻭل( ﺒﻤﻌﻨﻰ :‬ ‫ﻜﻼﻡ، ﺨﺒﺭ ؛ ﻭ ) ﹸﻭل( ﺒﻤﻌﻨﻰ : ﹸل.‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻗ‬ ‫◊ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﻭﺘﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﻓـﻲ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻤﺜـل : ِﺒـﻲ، ﻓـﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻟﻬﺠﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ،‬ ‫٣١‬
  • 16. ‫ﻭﻜﻠﻤﺔ : ﺘ ‪‬ﻲ، ﻓﻲ ﻟﻬﺠﺘﻲ ﻁـﺭﺍﺒﻠﺱ ﻭﺒﻨﻐـﺎﺯﻱ، ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺘـﺎﻥ‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ : ﺘﺭﻴﺩ؛ ﻭﻓﻲ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل : ‪‬ـﻭ، ﻫـﻭ ؛ ِـﻲ، ﻫـﻲ ؛‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ِﻲ، ﻓﻲ، ِﻲ، ﺒﻲ..ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﻓ ِﱠ ﺒ ِﱠ‬ ‫◊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ ﺤﻭل ﻨﻁﻕ ﺍﺴﻡ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ )ﻫﺫﺍ(، ﻭﻀـﻤﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ )ﺃﻨﺎ( :‬ ‫- ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ )ﻫﺫﺍ(، ﻴﻨﻁﻕ ﺒﻌـﺩﺓ ﻁـﺭﻕ، ﻤﺜـل : ﻫـﺫﺍ،‬ ‫ﻫﺩﺍ، ِﺫﺍ، ﻫﻀـﺎ، ﻫﺎﻀـﺎ، ﻫﺎﻀـﺎﻴﺎ، ﻫﺎﻀـﺎﻫﻲ، ﻭﻴﺠﻤـﻊ ﻋﻠـﻰ :‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫﺎﻀﻭﻡ، ﻫﺎﻀـﻭﻤﺎ، ﻫﺎﻀـﻡ، ﻫـﺎﺫﻴﻥ، ﻫﺎﺫﻴﻨـﺎ، ﻫـﺎﺩﻭﻥ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﻨﻁﻘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻼﻡ : ﻫﺎﺫﻭل، ﻭﻫﺎﺫﻭﻻ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ )ﻫﻭﻀـﺎ( ﺨﺎﺼـﺔ ﻋﻨـﺩ ﻗﺒﺎﺌـل‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻌﺎﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤـﻥ ﻗﺒﺎﺌـل ﺃﻗﺼـﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ؛ ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ :‬ ‫و ﻻ ﺑـﺎن ﺑﺎش أهـﻞ اﻟﻌﻘﻮل ﻳﺨﻔّﻮا‬ ‫ْ ـ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣـﺎ زال ﻣﺎ واﺗﺎش ﺑﺎب آﻼﻣﻚ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫وﻣﺎ دام هﻮآﺎ ﺑﻌﻬــــــﺪهﻢ ﻣﺎ و ّﻮا‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻣـﺎ دام هﻮ َـﺎ ﺷﺎ ّﻳﻦ ﺧﺰاﻣﻚ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ﺿ د‬ ‫- ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ )ﺃﻨﺎ( ﻭ ﻴﻨﻁﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌـﺩﺓ ﻁـﺭﻕ : ﺍﻨـﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺎ، ﺍﻴﻨﺎ، ﺍﻨﻲ، ﻨﻲ، ِﻲ، ﺍﻨﺎﻴﺎ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ـﺎﻡ‬ ‫ـﺔ ـﻴﻥ ﺍﻻﺩﻏـ‬ ‫ـﻠﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘـ ﺒـ‬ ‫ـﺫﻑ ﻟﻠﺼـ‬ ‫ـﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤـ‬ ‫◊ ﺍﻻﺩﻏـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺫﻑ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ :‬ ‫٤١‬
  • 17. ‫ﺍﻻﺩﻏﺎﻡ :‬ ‫ﺍﺩﻏﺎﻡ ﺍل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ :‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒـﺩﺃ ﺒﻬﻤـﺯﺓ ﻤﺜـل : ﺍﻴـﺎﻡ،‬ ‫ﺍﺼﺤﺎﺏ، ﺍﻭﻻﺩ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻬﻤـﺯﺍﺕ ﺘـﺩﻏﻡ ﻓـﻲ ﻻﻡ ﻤﻔﺘﻭﺤـﺔ، ﻓﺘﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻜﺎﻵﺘﻲ: ﹶﻴﺎﻡ، ﹶﺼﺤﺎﺏ، ﹶﻭﻻﺩ..ﺍﻟـﺦ ؛ ﻴﻘـﻭل ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﺴـﻴﺩﻱ ﻗﻨﺎﻨـﺔ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻟ ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺩﺍﻨﻲ :‬ ‫ـﺭﺓ ـﻘﺎ ـﺎﻁﺭ‬ ‫ﻤـ ‪ ‬ﹾ ﺸـ ﺍﻟﺨـ ‪‬‬ ‫ﹶﻴﺎﻡ ﻜﻴﻑ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻑ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺤﺔ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻟ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻤﺭﺓ ﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫- ﺍﺩﻏﺎﻡ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀـﻤﻴﺭ ﻭﺘﺸـﺩﻴﺩ ﻤـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ )ﻓـﻲ ﺸـﺭﻕ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ( : ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ، ﺴﻴﺎﺭﺘﻬﺎ، ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ : ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ، ﺴﻴﺎﺭ ﹼﺎ، ﻨﻌﺭ ﹼﺎ.‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒ‬ ‫- ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍل ﺃﻭ ﺍﻟﺫﺍل ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺎﺀ، ﻤﺜل :‬ ‫ﺍﺨــﺕ : ﺃﺨــﺫﺕ ؛ ﺍﺭﺕ : ﺃﺭﺩﺕ ؛ ﺭﻗــﺕ : ﺭﻗــﺩﺕ ؛‬ ‫ﺯﺕ : ﺯﺩﺕ ؛ ﻗﺼﺕ : ﻗﺼﺩﺕ ؛ ﻗﻌﺕ : ﻗﻌـﺩﺕ ؛ ﻭﺠـﺕ : ﻭﺠـﺩﺕ‬ ‫؛ ﻭﻋﺘﻪ : ﻭﻋﺘﻬﻡ، ﻭﻋﺩﺘـﻪ : ﻭﻋـﺩﺘﻬﻡ ؛ ﻭﺍﻟﺘـﻪ : ﻭﺍﻟﺘـﻲ، ﻭﺍﻟﺩﺘـﻪ :‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﻑ : ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل، ﻤﺜل :‬ ‫* ﺤ ـﺫﻑ ﺍﻟﻬﻤ ـﺯﺓ : ﻓ ـﺄﺭ، ﻓ ـﺄﺱ، ﺭﺃﺱ، ﻴ ـﺄﺱ : ﻓ ـﺎﺭ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﺎﺱ، ﺭﺍﺱ، ﻴـﺎﺱ – ﻤـﺭﺃﺓ : ﻤـﺭﺍﺓ ؛ ﺒﺌـﺭ : ﺒﻴـﺭ، ﺍﻟﺸـﻭﺍﻁﺊ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﺊ : ﺍﻟﺸﻭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻲ ؛ ﻴﺄﻜل : ﻴﺎﻜل ؛ ﻫﺩﺃ : ﻫﺩﺍ.‬ ‫٥١‬
  • 18. ‫* ﺤﺫﻑ ﻫﻤﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩ : ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺍﻟﻤـﺎﺀ، ﺍﻟﺭﺠـﺎﺀ : ﺍﻟﺴـﻤﺎ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺎ، ﺍﻟﺭﺠﺎ‬ ‫* ﺤﺫﻑ ﻫﻤﺯﺓ ﺃﺒﻭ : ﺒﻭ ؛ ﺃﺒﻭﺒﻜﺭ، ﺃﺒـﻭ ﺼـﺎﻉ : ﺒـﻭﺒﻜﺭ،‬ ‫ﺒﻭﺼﺎﻉ‬ ‫ـﺔ :‬ ‫ـﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴـ‬ ‫ـﺎﺭﻋﺔ ـﻲ ﺍﻷﻓﻌـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫* ـﺫﻑ ـﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀـ‬ ‫ﻨـ‬ ‫ﺤـ‬ ‫ﺘﺸﺭﺒﻴﻥ، ﺘﺸﺭﺒﻭﻥ : ﺘﺸﺭﺒﻲ، ﺘﺸﺭﺒﻭﺍ.‬ ‫* ﺤﺫﻑ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺃﺼل ﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺠـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺯﻥ )ﺃﻓﻌل(، ﺃﺼﺎﺏ، ﺃﻓﺎﻕ، ﺃﻗﺎﻡ : ﺼﺎﺏ، ﻓﺎﻕ، ﻗﺎﻡ،...ﺍﻟﺦ.‬ ‫َ‬ ‫* ﺤﺫﻑ ﻻﻡ )ﻗـﺎل( ﺇﺫﺍ ﺃﻀـﻴﻔﺕ ﺇﻟـﻰ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻀـﻤﺎﺌﺭ :‬ ‫ﻗﺕ، ﹶﺎﺕ، ﻗ ﹼﺎ.‬ ‫ﹸ ﹾ ﻗ ﹾ ﹸﻨ‬ ‫* ﺤ ـﺫﻑ ﺤ ـﺭﻑ ﺍﻟ ـﻭﺍﻭ ﻓ ـﻲ ﺒﻌ ـﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤ ـﺎﺕ، ﻤﺜ ـل :‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﻭﺍﺭﻴﺩ : ﺍﺒﺎﺭﻴﺩ )ﺠﻤﻊ ﺒﺎﺭﻭﺩ( ؛ ﻤـﻭﻴﺱ ﺘﺼـﻐﻴﺭ ﻤـﻭﺱ : ﺃﻤ‪‬ـﻴﺱ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ(، ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﻤﻭﺍﺱ : ﺃ ‪‬ـﺎﺱ ؛ ﻤﻭﻴـﺔ : ﺃﻤ‪‬ﻴـﺔ )ﻤـﺎﺀ( ؛‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻭﺍﻗﻴل : ﺃﺒﺎﻗﻴل )ﺠﻤـﻊ ﺒﺎﻗﻭﻟـﺔ، ﻭﻫـﻲ ﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺎﺀ( ؛ ﻤﻭﺍﻋﻴـﺩ :‬ ‫ﺃﻤﺎﻋﻴﺩ ؛ ﻤﻭﺍﺠﻥ : ﺃﻤﺎﺠﻥ )ﺠﻤﻊ ﻤﺎﺠﻥ )ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺄﺠـل ﻴﺤﻔـﺭ ﻟﺤﻔـﻅ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ( ﻭﻻ ﺘﺤﺫﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﻟﻴﺒﻴﺎ.‬ ‫* ﺤﺫﻑ ﺒﻌﺽ ﺤﺭﻭﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ، ﻤﺜـل : ﻨﺼـﻑ :‬ ‫ﻨﺹ، ﻭﻟﺩ : ﻭﺩ، ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ : ﺍﻟﻤﺭﺍ.‬ ‫٦١‬
  • 19. ‫◊ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﻬﻤﺯ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻬﻤـﺯﺓ ﺃﺨـﻑ ﻤـﻥ ﻨﻁﻘﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ : ﺃﻴـﺎﻡ، ﺃﺤـﺯﺍﻥ،‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ )ﻓﺼﺤﻰ( ؛ ﻭﺘﻜـﻭﻥ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ : ﺍﻴـﺎﻡ، ﺍﺤـﺯﺍﻥ،‬ ‫ﺍﻭﻻﺩ ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻀﺢ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺍﺴـﻡ )ﺃﺤﻤـﺩ(،‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ )ﺍﺤ‪‬ﻤﺩ( ﺒﺘﺴـﻬﻴل ﺍﻟﻬﻤـﺯﺓ، ﻭﺘﺸـﺩﻴﺩ ﺍﻟـﺩﺍل، ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺎﺕ ﺘﺤﺫﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺤﺎﺀ‬ ‫)ﺤﻤﺩ( ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ )ﻗﺼﺭ ﺤﻤﺩ(‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫- ﺘﺴﻬﻴل ﻫﻤﺯﺍﺕ : ﺸﻭﺍﻁﺊ، ﻤﺭﺍﻓﺊ، ﻓـﺄﺱ ؛ ﺭﺃﺱ، ﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻴﺄﻜل، ﻴﺄﺨﺫ : ﺸﻭﺍﻁﻲ، ﻤﺭﺍﻓﻲ، ﻓﺎﺱ ؛ ﺭﺍﺱ، ﻤﺭﺍﺓ، ﻴﺎﻜل، ﻴﺎﺨﺫ.‬ ‫◊ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ : ِـﻲ، ِـﻥ، ‪‬ﻠـﻰ،‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺘﻜﺘﺏ ﻜل ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﻁﻘﻬﺎ ﻜﺎﻵﺘﻲ :‬ ‫ﹰ‬ ‫١ - ﻴﺄﺘﻲ ﺤـﺭﻑ ﺍﻟﺠـﺭ : ﻓـﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﻤﺨﺘﺼـﺭﺍ )ﻑ(،‬ ‫ﹰ ﹾ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ :‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻭﻑ ﻏﻔﻠﹾﺔ ﺒﻬﺭﻨﻲ ﻨﻭﺭ.. ﺴ‪‬ـﻁﻊ ﻑ ﻋﻴـﻭﻥ ﻟﻤﹼﻋـﺔ .. ﻭﻑ‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫‪ ‬ﺎ ﹾ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﺤﺯﻤ‪‬ﺕ ﺍﻤﺭﻱ ﺨـﺫﻴﺕ ﺨﹾﻁـﺎﻱ ﻓـﻲ ﻏﻤ‪‬ـﺭﻱ( ؛ ﻭﻟـﻴﺱ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻜﺘـﺏ ﺩﺍﺌﻤـﺎ " ﻓـﻲ " ﻜﺎﻤﻠـﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺨﺘﺼـﺭﺓ )ﻑ( ﻓﻬـﺫﺍ ﻴﺨـﺎﻟﻑ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ ﺍﻟﺼـﻭﺘﻴﺔ،‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﻴﺤﺩﺙ ﻟﺒﺴﺎ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﻊ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٢ - ﻋﹶﻰ، ‪‬ﻠﻲ )ﺒﺎﻻﻤﺎﻟﺔ(، ‪‬ـل، ﻉ، ﻤﺜـل : ﻋـل ﺍﻟﺒـﺎل،‬ ‫ْ‬ ‫ﻋ ْ ‪‬‬ ‫‪‬ﻠ ﻋ‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻟﻬـﺎ ﻷﻨﻬـﺎ ﺤـﺭﻑ ﻟـﻪ ﺸﺨﺼـﻴﺘﻪ‬ ‫٧١‬
  • 20. ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﻟﻭ ﺠﺎﺀ ﻤﺨﺘﺼﺭﺍ، ﻭﻻ ﺘﻜﺘـﺏ )ﻋﻠﺒـﺎل، ﺃﻭ ﻋﺎﻟﺒـﺎل(، ﺒـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﺘﺏ )ﻋل ﺍﻟﺒﺎل، ﻉ ﺍﻟﺒﺎل( ﺤﺴﺏ ﻨﻁﻘﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ :‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ِﻌﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺭﻭﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭ ‪‬ﺒﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻤﺎ ﻟﹾﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬ﺤ‬ ‫٣ - ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ : ﻤﻥ، ﻡ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ :‬ ‫ﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﺎ ﻴﺨﺵ ﺍﻟﺼﻴﻑ.. ﻴﻠ ‪‬ﻨﺎ ِﻴﻌﺎﺩﻨﺎ ﻑ ﺠ‪‬ﻨﺎﻥ ِﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ.. ﻭﺘﻨﺴﻡ ﻋﻠﻴ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﹾ ‪ ‬ﹾﹶ ‪ ‬‬ ‫‪‬ﺴ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﻤ ﻤ‬ ‫ﻤ ِِ ﹼ‬ ‫ﺍﹾﻨ ‪‬ﺎﻡ ﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﻨﻴﺵ.‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺴ ‪ ‬‬ ‫◊ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻴﻔﺕ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﻔﺼل ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺜل )ﻫﺎﻟﻭﻗﺕ( ﺃﻱ : ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻷﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴـﻪ، ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻜﺘﺏ )ﻫﺎ ﺍﻟﻭﻗﺕ(.‬ ‫◊ ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺕ :‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺼـﻴﻎ، ﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ، ﻤﺜل :‬ ‫- ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻷﺠـﻭﻑ ﻋﻨـﺩ ﺇﺴـﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟـﻰ ﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ : ﹸﻠﻥ، ‪‬ﻤـﻥ، ‪‬ـﻤﻥ، ِﻌـﻥ ؛ ﻴﺼـﺒﺢ : ﹶـﺎﻟﻥ، ‪‬ـﺎﻤﻥ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻗ ‪ ‬ﻋ‬ ‫‪‬ﺎﻤﻥ، ﺒﺎﻋﻥ.‬ ‫ﻋ‬ ‫- ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ، ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻤﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻰ‬ ‫ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ، ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺒﺙ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ، ﻓﻴﻘﺎل )ﻗـﻭل،‬ ‫ﺨﻭﺫ، ﻜﻭل، ﺼﻴﻡ، ﻋﻴﺵ، ﺍﻤﺸﻲ( ﻷﻓﻌﺎل : ﻗل، ﺨﺫ، ﹸل، ﺼﻡ، ﻋـﺵ،‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻤﺵ...ﺍﻟﺦ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ )ﻭﺍﻨﻬﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺴﻨﺩﺒﺎﺩﻱ(.‬ ‫ِ‬ ‫٨١‬
  • 21. ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ :‬ ‫- ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺤـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺸـﺎﺒﻬﺔ ﻓـﻲ ﺸـﻜﻠﻬﺎ‬ ‫)ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺜﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺩﺍل ﻭﺍﻟﺫﺍل، ﻭﺍﻟﻀـﺎﺩ ﻭﺍﻟﻅـﺎﺀ( ﻓـﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻻ ﺘﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ، ﻓﻴﻘﺎل ﺘﻌﻠـﺏ : ﻟﻠﺜﻌﻠـﺏ، ﻭﺩﻴـﺏ :‬ ‫ﻟﻠﺫﺌﺏ، ﻭﻓﻅﺔ : ﻟﻠﻔﻀﺔ ؛ ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤـﺎﻓﻅ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻨﻁـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﻟﻭ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻰ، ﻷﻥ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻌﺎﻤﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﻨﻁﻘﻬﺎ.‬ ‫- ﺍﻟﺘﻔﺭﻴ ـﻕ ﺒ ـﻴﻥ : ﺍﻟﺘ ـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁ ـﺔ " ﺓ "، ﻭﺍﻟﻬ ـﺎﺀ " ﻩ "‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺒﺩﻭﻥ ﻨﻘﻁﺘـﻴﻥ ﻓﻭﻗﻬـﺎ، ﻭﺘﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺘـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁـﺔ‬ ‫ﺒﻨﻘﻁﺘﻴﻥ، ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺎﺀ.‬ ‫ً‬ ‫- ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ : ﺍﻟﻴـﺎﺀ " ﻱ "، ﻭﺍﻷﻟـﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼـﻭﺭﺓ "ﻯ"،‬ ‫ﻭﻟﻡ ‪‬ﻠﺘﺯﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻲ، ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﻅـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻤﻴﺔ، ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ ﺃﻭ ﻤﻁﺭﻭﻗـﺔ ﻟـﺩﻯ ﺍﻟـﺒﻌﺽ،‬ ‫ﻓﺘﺸﻜل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ؛ ﻓﻤـﺜﻼ ﺠﻤـﻊ ﻜﻠﻤـﺔ ﻜﺭﺴـﻲ : ﻜﺭﺍﺴـﻲ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺭﺍﺴﻰ، ﻭﺠﻤـﻊ ﻜﻠﻤـﺔ ﻁﺎﺴـﺔ )ﻓﻨﺠـﺎﻥ(، ﻁﻭﺍﺴـﻲ، ﻭﻁﻭﺍﺴـﻰ،‬ ‫ﻭﺠﻤﻊ ﻜﻠﻤـﺔ ﺘﺒﺴـﻲ )ﺼـﺤﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺨـﺎﺭ( : ﺘﺒﺎﺴـﻲ ﻭﺘﺒﺎﺴـﻰ،‬ ‫ﻭﺴﺒﺴﻲ، ﻋﻠﻰ : ﺴﺒﺎﺴﻲ، ﻭﺴﺒﺎﺴﻰ، ﻭﺠﻤﻊ ﻜﻠﻤـﺔ ‪‬ﺭﻨـﻲ )ﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺼﻘﻭﺭ( : ﺒﺭﺍﻨﻲ ﻭﺒﺭﺍﻨﻰ، ﻭﻟﻠﺘﻔﺭﻴـﻕ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻁـﻕ ﻭﺍﻻﻴﻘـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ، ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤـﺭﻑ ﺒﺸـﻜل ﺩﻗﻴـﻕ ﺃﻫـﻭ " ﻯ " ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﺃﻡ " ﻱ " ﻴﺎﺀ.‬ ‫٩١‬
  • 22. ‫◊ ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻕ :‬ ‫ﺇﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺒﺎﺏ ﻭﺍﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ،‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓ ‪‬ﻀﻡ ﻋﺩﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻁﺎﺀ )ﺒﺘﻴﺦ ﻭﺒﻁﻴﺦ(، ﻭﺍﻟﺩﺍل ﻭﺍﻟـﺫﺍل‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺎﺩ ﻤﺜل : ﻴﺫﺭ، ﻴﺩﺭ : ﻴﻀﺭ، ﻴﻀﺭﻀﺭ )ﻴﺭﺵ( ؛ ﻴﺫﻭﻕ، ﺍﻟﺫﻭﻗـﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻭﺍﻗﺔ : ﺒﻀﻭﻕ، ﺍﻟﻀﻭﻗﺔ، ﺍﻟﻀـﻭﺍﻗﺔ ؛ ﻴﻤـﺩﻍ : ﻴﻤﻀـﻎ، ﻭﺍﻟﻅـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺎﺩ : ﻓﻅﺔ : ﻓﻀﺔ، ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻨﻁﻕ ﺍﻟـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺍﻱ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺨﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺘﺭﻗﻕ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺤﺭﻭﻓﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺘﺭﻗﻴﻕ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺯﺍﻱ " ﺯ " ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺯﻟﺔ(، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﺯﻟﺔ(، ﺒﻤﻌﻨﻰ : ﺍﻨﺯﻻﻕ، ﺨﻁﻴﺌـﺔ، ﻭ ﺘﻔﺨـﻴﻡ‬ ‫ﺤﺭﻑ " ﺯ " ﻜﻤﺎ ﻓﻲ )ﻜﻠﻤﺔ ﮊﻟﺔ(، ﺒﻤﻌﻨﻰ : ﺃﺒﻬﺔ، ﺍﺨﺘﻴﺎل، ﻭﺘﻜﺘﺏ )ﮊﻟﺔ(‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻓﻌل " ﺒﺎﮊ " ﻴﺒ ‪‬ﮊ، ﺘﺒﻭﻴﮊ، ﺒﺎﻴﮊ، ﺒﻭﮊﺓ ؛ ﻭﻜﻠﻤﺔ " ﻜﺘﺎﻥ " ﺒﻤﻌﻨـﻰ :‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻗﻤﺎﺵ )ﺒﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻜﺎﻑ(، ﻭﻜﻠﻤﺔ " ﻜﺘﺎﻥ " )ﺒﺘﻔﺨـﻴﻡ ﺍﻟﻜـﺎﻑ( ﺒﻤﻌﻨـﻰ :‬ ‫ﻀﺠﺭ.‬ ‫◊ ﻴﻨﻁﻕ ﻟﻔـﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟـﺔ )ﺍﷲ( ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻰ ﺒﻁـﺭﻴﻘﺘﻴﻥ :‬ ‫ﻤﻔﺨﻤﺎ، ﻭﻤﺭﻗﻘﺎ، ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﻴﻨﻁـﻕ ﺒﺴـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺭﻕ : ﻤﺭﻗﻘﺎ، ﻭﻤﻔﺨﻤﺎ، ﻭﻤﺴ ‪‬ﻼ، ﻭﻟﻜل ﺤﺎﻟـﺔ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺨﻔﻑ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻬـﺎﺀ ﺒﺤـﺫﻓﻬﺎ : ﺃﻻ، ﺇﻻ، ﺃﻻ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﹼ ﹼ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻨﺎ )ﺍﷲ ﻻ ﺘﻐﻴﺒﻪ( ﻓﻬﻲ ﺘﻨﻁـﻕ )ﺃﻻ ﻻ ﺘﻐ ‪‬ﺒـﻪ(، ﻭﻟﻜـﻥ ﺤﻔﺎﻅـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﺈﻨﻨـﺎ ﻨﻘﺘـﺭﺡ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬـﺎ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻫﻲ )ﺍﷲ( ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻋﻼﻤﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻬـﺎﺀ ﻤﺤـﺫﻭﻑ ؛ ﻭﻓـﻲ‬ ‫٠٢‬
  • 23. ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻓﺈﻥ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﺘﺨﻁـﺊ ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﺔ )ﺇﻻ(‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ، ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺤـﺭﻑ ﻋﻁـﻑ )ﺃﻭ( ﻓﻴﻜﺘﺒﻭﻨﻬـﺎ‬ ‫)ﻭﺍﻟـﻠﻪ( ﻤﺴﻬﻠﺔ، ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ )ﻭﻻ( ﻻﻗﺘﺭﺍﺒﻬﻤـﺎ ﺍﻟﺼـﻭﺘﻲ، ﻭﻫـﻲ‬ ‫‪‬ﹼ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﺭﻓﻭﻗﺔ ﺒـﻭﺍﻭ )ﻭﻻ( ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻗﻭﻟﻨـﺎ )ﺒﺘﻤﺸـﻲ ﻭﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻨﺠﻴﻙ(، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻻ )ﺍﻟﻤﺴﻬﻠﺔ( ﺘﻌﻁﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻴـﺔ ﺒﺭﻗـﺔ ﻤﻌﻨـﻰ )ﺃﻤـﺎ(‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺸﺎﻋﺭﺓ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯﻱ )ﺤﺒﻕ( ﺘﺴـﺘﺤﺙ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻤﻁﻴﺭﻴﺩ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺸـﻴﺦ ﺃﻭﻻﺩ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﺒﻨـﻪ‬ ‫ﻏﻴﺙ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺫﺒﺢ )ﺒﻴﺎﺽ( ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﺭﺍﻋﺼﺔ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ :‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻻ ﺒﻴﺎﺽ ﻗﻀ‪‬ﻴﺕ ﺤﺎﺠﺘﻪ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍل ﻏﻴﺙ ﻭﺒﻭﻩ‬ ‫◊ ﺍﻹﺸﺒﺎﻉ )ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﺤﺭﻓﺎ( :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺘﺤﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻅﺭ ﻟﻬـﺎ، ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ : ﹸﻐﺔ، ﺴﹼﻡ، ﺒﺭﻨﺱ، ﺒﻁﻡ : ﻟﻭﻏﺔ، ﺴـﹼﻭﻡ، ﺒﺭﻨـﻭﺱ، ﺒﻁـﻭﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫)ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﻀﻡ( ؛ ِﻪ، ﻟﻪ، ﺼﻔﺔ : ِﻴﻪ، ِﻴﻪ، ﺼﻴﻔﺔ )ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﻜﺴﺭ( ؛ ﺃﻤﺱ،‬ ‫ﺒ ﻟ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭﺠل : ﺁﻤﺱ، ﺭﺍﺠل )ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﻔﺘﺢ(.‬ ‫◊ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻨﻁﻕ :‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﻀﻊ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺘﺒـﺎﻴﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻤﺜل )ﺤﹶﻤﻨﺎ، ﺤﻠﻤ‪‬ﻨـﺎ ؛ ِﻨﻴـﺎ، ‪‬ﻨﻴـﺎ ؛‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﺴ ﱠﺕ، ﺴ ﱢﺕ ؛ ﻴﻘ ‪‬ﺭ، ﻴﻘ ِﺭ، ﻴﻘ ِﺭ(...ﺍﻟﺦ.‬ ‫‪ ‬ﹾﺩ ‪ ‬ﹾﺩ ِ ﹾﺩ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻜ‬ ‫١٢‬
  • 24. ‫◊ ﺍﻟﻨﺤﺕ :‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﺩﻏﺎﻡ ﻭﺘﻭﻟﻴﻑ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ، ﺒﺤﻴـﺙ ﺘﺼـﺒﺢ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺘﺨﺘﺼﺭ ﺍﻹﻁﺎﻟﺔ :‬ ‫ـﺔ ﺃﻱ ـﻲﺀ : ﺁﺵ، ـﺵ : ﺃﻱ ـﻲﺀ ؛ ـﺎﺵ،‬ ‫ﺒـ‬ ‫ﺸـ‬ ‫ﺍﻴـ‬ ‫ﺸـ‬ ‫- ﻋﺎﺌﻠـ‬ ‫ﺒﻴﺵ : ﺒﺄﻱ ﺸﻲﺀ ؛ ﻋـﻼﺵ، ﻋﻠـﻴﺵ : ﻋﻠـﻰ ﺃﻱ ﺸـﻲﺀ ؛ ﺒـﻼﺵ :‬ ‫ﺒﻼ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ؛ ﻤﻌﻠﻴﺸـﻲ : ﻤـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻱ ﺸـﻲ ؛ ﻗـ ‪‬ﺍﺵ : ﹶـﺩ ﺃﻱ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺸﻲﺀ؛ ﻤﻬﻨﺎﺵ، ﻤﻬﻨﺎﻜﺵ : ﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺸـﻲﺀ ؛ ﺸـﻨﻭ : ﺃﻱ ﺸـﻲﺀ ﻫـﻭ‬ ‫؛ ﺸﻨﻲ : ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻫﻲ )ﺜﻡ ﺍﺨﺘﻠﻁ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻤﺎ(.‬ ‫- ﻤﻨﺤﻭﺘ ـﺎﺕ ﺃﺨ ـﺭﻯ : ﻓﻴﺴ ـﻊ : ﻓ ـﻲ ﺍﻟﺴ ـﺎﻋﺔ ؛ ﻤﻨﻬ ـﻭ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻨﻬﻲ، ﻤﻨﻭ، ﻤﻨﻲ : ﻤﻥ ﻫﻭ، ﻤـﻥ ﻫـﻲ ؛ ﻋﻠﹾﺸـﺎﻥ، ﻋ ﹶـﺎﻥ : ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬ﺸ‬ ‫ﺸﺄﻥ ؛ ﻤﺎﻨﻲ، ﻤﺎﻙ، ﻤﺎﻜﻡ، ﻤﺎﻫﻡ : ﺃﻤﺎ ﺇﻨﻲ، ﺃﻤـﺎ ﺇﻨـﻙ... ﺍﻟـﺦ ؛ ﺒ ﹼـل‬ ‫‪‬ﻜ‬ ‫)ﻏﺭﺏ(، ﺒ ﹼل، ِﻠ ﹼل )ﺸﺭﻕ( : ﺒﺎﻟ ﹸل، ﺃﻱ : ﻜِﻴـﺔ ؛ ﻟـﻴﻥ : ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ،‬ ‫ﹸﻠ ﹰ‬ ‫ﻜ‬ ‫ِﻜ ﺒ ﻜ‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﺘﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻓﻬـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻷﺼـل )ﻟـﹻ،‬ ‫ﺃﻥ(...ﺍﻟﺦ.‬ ‫◊ ﺍﻻﺨﺘﺯﺍل :‬ ‫ﻭﻴﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ )ﺍﻟﹼﻲ( ﺍﺴﻤﺎ ﺒـﺩﻻ ﻋـﻥ ﺠﻤﻴـﻊ ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل )ﺍﻟﺫﻱ، ﺍﻟﺘﻲ، ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ، ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ، ﺍﻟـﺫﻴﻥ، ﺍﻟﻼﺘـﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻠـﻭﺍﺘﻲ(،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻭﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴـﻑ، ﻭﻜـل ﻀـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل.‬ ‫٢٢‬
  • 25. ‫◊ ﺍﻟﻘﻠﻘﻠﺔ :‬ ‫ﺘﻘﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ ﺤـﺭﻭﻑ ﺃﺨـﺭﻯ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺤـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻠﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ )ﻗﻁﺏ ﺠـﺩ( ﺍﻟﻔـﺭﻕ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒـﻴﻥ ﻗﺒﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺭ ﻤﺜـل : ﻜﻠﹾـﺏ : ﻜﻠـﺏ )ﻗﻠﻘﻠـﺔ ﺍﻟـﻼﻡ(‬ ‫ﻭﺤ‪‬ﻠﺔ : ﻭﺤﻠﺔ، ﺃﺤ‪‬ﻤـﺭ : ﺃﺤﻤـﺭ )ﻗﻠﻘﻠـﺔ ﺍﻟﺤـﺎﺀ( ﺃﺨﻀـﺭ : ﺃﺨﻀـﺭ‬ ‫)ﻗﻠﻘﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﺀ(‬ ‫◊ ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻑ :‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻓـﻲ ﺃﻭﺍﺨـﺭ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻤﺜـل :‬ ‫ﻋﻤﺭ، ﻭﻋﻤﺭ، ﻓﺭﺝ، ﻭﻓﺭﺝ...ﺍﻟﺦ، ﻭﻫﻨـﺎ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﻤﻴـﺯ ﺍﻟﻠﻬﺠـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻔﺯﺍﺯﻨـﺔ ﻤـﺜﻼ ﻻ ﻴﺸـﺩﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤـﺭﻑ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﻴﺸـﺩﺩﻭﻨﻪ ؛ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﺘﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻴﻌﻁـﻲ ﻤﻌﻨـﻰ ﺁﺨـﺭ ﻟﻬـﺎ ﻭﻫـﻲ ﻤﺴـﻬﻠﺔ،‬ ‫ﻤﺜل : ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺘﻨﻔﺱ، ﻭﺍﻟـﻨﻔﺱ، ﻭﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ ﺍﻟﻌـﻴﻥ، ﺍﻟﺤﺴـﺩ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ :‬ ‫ﻤﺘﻌ ‪‬ﺩﺓ ﻉ ﺍﻟﻬﻤﺱ .. ْﻤﺘﻐ ‪‬ﻟـﺔ ﻑ ﺍﻟﺸـﻤﺱ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸـﻭﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺯ ﹾ ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ﹾ ‪‬‬ ‫ﺯﻟﺔ ‪‬ﺤﺭ‬ ‫ﹼﹾ ﺒ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻲ ﺯﻟﺔ ﻭﻨﺱ.. ﻭ‪‬ﺍﻟ ِﻌﺭ ﻓﻲ ‪‬ﻟﺔ ﺸﺠﺭ‬ ‫ﺯ ﹾ ﹾ‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ﹾ ‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻭﻟﻨﹾﺠﻭﻡ ‪‬ﻠﻲ ﺯﻟﺔ ‪‬ﺭﺱ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫‪  ِ‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻭﺩ ﻓﻲ ‪‬ﻟﺔ ﻤﻁﺭ.. ﻭ‪‬ﺯﻟﺔ ﺍﺘﻜﺕ ﻉ ﺍﻟﻐﻴﻡ.. ﺘﹾﺭﺴﻡ ﻑ ﺍﻟﻘﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ ﹼ ﹾ ‪‬‬ ‫ﺯ ﹾ ‪ ‬ﹶ‪‬‬ ‫٣٢‬
  • 26. ‫ﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻑ : ﺘﻀﻌﻴﻑ ﻨﻭﻥ ﻤـﻥ، ﻭﻋـﻥ ﻋﻨـﺩ ﺇﻀـﺎﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ، ﻤﺜل :‬ ‫ﻤ ﹼﻙ، ﻤ ﹼﻲ، ﻤ ﹼﻪ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﺴﻬل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫◊ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍل :‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ : ﻭﻫـﻭ ﺃﻥ ﻴﺴـﺒﻕ ﺃﻭ ﻴﺘـﺄﺨﺭ ﺤـﺭﻑ ﺃﻭ ﺤﺭﻜـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻟﻔﻅﻲ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ :‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺘـﺄﺘﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ، ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل، ﻭﺍﻟﺤـﺭﻭﻑ، ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ، ﻨـﺫﻜﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ : ﺍﻟ ‪‬ﺭﺍﺩ : ﺘﻘـﺎل ﻟﻺﻨـﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻐﻠـﻰ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻱ، ﻭﻋﻜﺴﻬﺎ ﺍﻟﺴ ﹼﺎﻥ : ﺘﻘﺎل ﻟﻺﻨـﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻭﻀـﻊ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺨﻥ ﻟﻠﻐﺴﻴل، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌـﺎﺒﻴﺭ : ﺯﻥ ﻁـﺏ : ﻁـﺏ ﺯﻥ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ : ﺍﻟﻨﻌﻴل : ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨﺎﻋﻴـل، ﻭﻤﻨﻌـﻭل. ﻨﻐـﺞ : ﻏـﻨﺞ‬ ‫؛ ﺍﻟﺭﻴﻠﺔ : ﺍﻟﻠﻴﺭﺓ، ﺍﻟﺼﺎﻗﻌﺔ : ﺍﻟﺼـﺎﻋﻘﺔ )ﻴﻁﻠـﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ : ﺍﻟﺭﺤﻤـﺔ،‬ ‫ﺘﻔﺎﺅﻻ( ؛ ﻭﺍﻟﺠﻀﺭ : ﺍﻟﻀﺠﺭ )ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﻟﻴﺒﻴـﺎ( ﻭﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻸﻓﻌـﺎل :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﺤﺎﺏ : ﻴﺤﺴﺎﺏ )ﻴﺤﺴﺏ( ؛ ﻴﻘﺒﻰ : ﻴﺒﻘﻰ، ﻭﻤﻨﻬـﺎ : ﻗـﺎﺒﻲ : ﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫؛ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺒـﻴﻥ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻭﺃﺨـﺭﻯ، ﻤﺜـل :‬ ‫ﻗﻌﻤﺯ )ﻟﻸﻤﺭ ﻭﻟﻠﻤﺎﻀﻲ( ﺒﻤﻌﻨﻰ : ﺍﺠﻠﺱ ﺃﻭ ﺠﻠﺱ ﻓـﻲ ﻏـﺭﺏ ﻟﻴﺒﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﻤﺼﺩﺭﻫﺎ : ﺍﻟﺘﻘﻌﻤﻴـﺯ، ﻭﻫـﻭ ﻤﻘﻌﻤـﺯ، ﻭﺍﻟﻘﻌﻤـﺎﺯ : ﻤﻘﻌـﺩ ﺨـﺎﺹ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻥ ﺨﻼﻟـﻪ ﺍﻟﺠﻠـﻭﺱ، ﻭﻤﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺠﻠـﻭﺱ ﻓـﻲ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ، ﺃﻤﺎ ﻓـﻲ ﺸـﺭﻕ ﻟﻴﺒﻴـﺎ ﻓﻴﻘـﺎل ﻟﻬـﺎ : ﻗﻤﻌـﺯ، ﻭﻤﺼـﺩﺭﻫﺎ‬ ‫٤٢‬
  • 27. ‫ﺍﻟﺘﻘﻤﻌﻴﺯ، ﻭﻫﻭ ﻤﻘﻤﻌﺯ ؛ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻤﺜل : ﻴﻌ ِﻱ، ﻭﻴـﺩ ِﻲ )ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺩﻭﻯ( ﻭﻨﻔـﺹ : ﻨﺼـﻑ،‬ ‫‪‬ﻋ‬ ‫‪ ‬ﺩ‬ ‫ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﻨﻔـﺎﺹ، ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﺘﻨـﺎﻓﺹ، ﻴﺘﻨـﺎﻓﺹ، ﻤﺘﻨـﺎﻓﺹ ؛ ﺃﻭ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺘﺼـﺭﻴﻔﻬﺎ ﻤﺜـل : ﺴـﻔﻨﺯ )ﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻁـﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﻘﻠﻴـﺔ ﺒﺎﻟﺯﻴـﺕ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺃﺼﻠﻬﺎ : ﺇﺴﻔﻨﺞ، ﻟﻜﻭﻨـﻪ ﺭﺨـﻭﺍ ﻤﺜﻠـﻪ( ﺼـﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻤﻨﻬـﺎ :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻨﻔﺎﺯ، ﺤﻴﺙ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺭﻭﻑ :‬ ‫ﻋ ‪‬ﺎ : ﻤﻊ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻜﻘﻭﻟﻨﺎ ﺸﺒ ﹶﺔ، ﻋﻨـﺩ ﺤﻀـﺭ ﻏـﺭﺏ ﻟﻴﺒﻴـﺎ‬ ‫ِ ‪‬ﻜ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫)ﺘﻘﻠﻘل ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺒﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ(، ﻭﺸﹾـﺒ ﹶﺔ ﻓـﻲ ﺸـﺭﻕ ﻟﻴﺒﻴـﺎ، ﻭﻤﺜﻠﻬـﺎ‬ ‫ِﻜ‬ ‫ﻨﻌ ‪‬ﺔ، ﻭﻨﻌ ‪‬ﺔ، ﻭﻗﻬ ‪‬ﺓ، ﻭﻗﻬ ‪‬ﺓ، ﺭﻗﺒـﺔ، ﻭﺭ ﹸﺒـﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫‪‬ﻗ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻭ ﹾ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﹾ ‪‬ﺠ‬ ‫ﹶ ‪‬ﺠ‬ ‫)ﺭﻜ ‪‬ﺔ( ﻻ ﺘﺘﻐﻴﺭ..ﺍﻟﺦ.‬ ‫‪ ‬ﹾﺒ‬ ‫ﺍﻻﺒﺩﺍل : ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺤـﺭﻑ ﻤﻘـﺎﻡ ﺤـﺭﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻤﻌﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺨـﺭﺝ ﺍﻟﺼـﻭﺘﻲ ﻭﺘﺸـﺘﺭﻙ ﻓـﻲ ﺇﺒـﺭﺍﺯ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ـﻬﻴل‬ ‫ـﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴـ‬ ‫ـﺔ ـﺩﺓ ـﺎﻟﺘﺭﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺨـ‬ ‫ـﺎﻫﺭﺓ ـﻭﺍﻫﺭ ﻟﻐﻭﻴـ ﻋـ ﻜـ‬ ‫ﻅـ‬ ‫ﺍﻟﻅـ‬ ‫ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﻤﺨﺭﺝ ﺼﻭﺘﻲ ﻭﺍﺤﺩ :‬ ‫١ - ﺍﺒﺩﺍل ﺍﻟﺠﻴﻡ ﺯﺍﻴﺎ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺒﺩل ﺍﻟﺠﻴﻡ ﺯﺍﻴﺎ : ﺯﺍﺯل، ﺯﺒـﺱ، ﺯﺴـﻡ، ﺯﻟﻴـﺯ، ﺯﺍﻴـﺯﺓ، ﺯﺍﺯﻴـﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟ ـﺯﻭﺍﺯﻱ "ﻗﺒﻴﻠ ـﺔ"، ﺯﻴ ـﺯﺓ، ﺯﻭﺍﺯ، ﺯﻨ ـﺱ، ﺴ ـﺭﺯ، ﺯﺯ‪‬ﺓ، ﺯﻨ ـﺎﺯﺓ،‬ ‫ـ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺯﻨﺯﺍﺭﻱ...ﺍﻟﺦ، ﻭﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺘﺒﺩل ﺍﻟﺯﺍﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺠﻴﻡ.‬ ‫٢ - ـﺩﺍل ـﻑ ـﺎﺀ، ﺃﻭ ﻭﺍﻭﺍ، ـل : ـﻥ، ﺃﺭﺍﻩ،‬ ‫ﺃﻴـ‬ ‫ﹰ ﻤﺜـ‬ ‫ﺍﻷﻟـ ﻴـ ً‬ ‫ﺇﺒـ‬ ‫ﺁﺨﺫ : ﻭﻴﻥ، ﻭ ‪‬ﺍﻩ، ﻭﺍﺨﺫ ؛ ﺫﺌﺏ، ﺒﺌﺭ : ﺫﻴﺏ، ﺒﻴﺭ.‬ ‫ﺭ‬ ‫٥٢‬
  • 28. ‫٣ - ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻤﻴﻤﺎ، ﻤﺜل : ﻤﻜﺎﻥ : ﺒﻜﺎﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٤ - ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﺩﺍل ﺘﺎﺀ، ﻤﺜل : ﺯﻏﺭﺩ، ﺘﻨﻬﺩ: ﺯﻏﺭﺕ، ﺘﻨﻬﺕ.‬ ‫ً‬ ‫٥ - ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﺫﺍل ﺩﺍﻻ، ﻭﺍﻟﺜﺎﺀ ﺘﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻅـﺎﺀ ﻀـﺎﺩﺍ، ﻤﺜـل :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺒﺫ، ﺫﻴﺏ، ﺜﻭﻡ : ﺠﺒﺩ، ﺩﻴﺏ، ﺘﻭﻡ.‬ ‫٦ - ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﺫﺍل ﺒﺎﺀ، ﻤﺜل : ﺫﻭ : ﺒﻭ : ﺫﻭ ﺠﻨﺏ، ﺒﻭ ﺠﻨﺏ.‬ ‫ً‬ ‫٧ - ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﺴﻴﻥ ﺼﺎﺩﺍ، ﻤﺜل : ﺼﻁل ؛ ﻓﺼـﻜﻴﺔ، ﺼـﻘﻁ :‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻁل، ﻓﺴﻜﻴﺔ، ﺴﻘﻁ.‬ ‫ﹼ‬ ‫٨ - ﺇﺒ ـﺩﺍل ﺍﻟﺴ ـﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺼ ـﺎﺩ ﺯﺍﻴ ـﺎ، ﻤﺜ ـل : ﺴ ـﻘﻑ :‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺯﻗﻑ، ﺼﻐﻴﺭ : ﺯﻏﻴﺭ.‬ ‫٩ – ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻀﺎﺩ ﺯﺍﻴﺎ )ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻬﺠـﺔ ﻤﺼـﺭﺍﺘﺔ(، ﻤﺜـل :‬ ‫ﻀ ‪‬ﺍ ﺍﻟﻀﻲ : ﮊﻭﺍ ﺍﻟﮊﻱ.‬ ‫‪‬ﻭ‬ ‫٠١ – ﺍﺒﺩﺍل ﺍﻟﺴﻴﻥ ﺸﻴﻨﺎ )ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻬﺠﺔ ﻤﺭﺯﻕ( ﺴ ﹼﺭ : ﺸ ﹼﺭ.‬ ‫ﹸﻜ‬ ‫‪‬ﻜ‬ ‫ﹰ‬ ‫١١ - ﺇﺒـﺩﺍل ﺍﻟـﻼﻡ ﻨﻭﻨـﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜـﺱ، ﻤﺜـل : ﺠﺒﺭﻴـل،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻗﺭﺒﻴﻠﺔ، ﻟﻴﻥ : ﺠﺒﺭﻴﻥ ؛، ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻥ، ﻗﺭﺒﻴﻨـﺔ، ﻨـﻴﻥ ؛ ﻏـﻨﻡ،‬ ‫ﻁﺭﺍﺸﻴﻥ : ﻏﻠﻡ، ﻁﺭﺍﺸﻴل.‬ ‫٢١ - ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻤﻴﻤـﺎ، ﻤﺜـل : ﺠﻨـﺏ : ﺠﻤـﺏ، ﺍﻨﺒﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ( : ﺍﻤﺒﻴﺔ.‬ ‫ـﺩ،‬ ‫ـﺩ : ﻤﺤﻬـ‬ ‫٣١ - ـﺩﺍل ـﻴﻥ ـﺎﺀ، ـل : ﻤﻌﻬـ‬ ‫ﺍﻟﻌـ ﺤـ ً ﻤﺜـ‬ ‫ﺇﺒـ‬ ‫ﻭﺍﻷﻏﻠﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻭﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺎﺀ : ﻤ ‪‬ﺩ.‬ ‫ﺤ‬ ‫٦٢‬
  • 29. ‫٤١ – ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻜﺎﻓﺎ، ﻤﺜل : ﺼﻨﺩﻭﻕ : ﺴﻨﺩﻭﻙ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٥١ - ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺃﻟﻔﺎ، ﻤﺜل : ﻨﺎﺽ : ﻨﻬﺽ، ﻜﺎﻑ : ﻜﻬﻑ.‬ ‫ﹰ‬ ‫◊ ﺍﻟﻘـﺎﻑ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴـﺔ ﻭ ﺍﻟﺠـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ : ﻭﺘﻨﻁـﻕ ﻤﺜـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ‪ G‬ﻭﺍﻷﺼﺢ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻭ ﺸـﺎﺌﻊ ﻓـﻲ ﺘـﻭﻨﺱ‬ ‫)ﺒﺎﻟﻘﺎﻑ ﺍﻟﻤﺜﻠﺜﺔ( ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺸﺎﺌﻊ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ ﺒـﺎﻟﺠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺜﻠﺜـﺔ ؛‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﻗـﺎﻑ : ﻤﺜـل : ﺒﻠﻘﺎﺴـﻡ، ﻗـﺎل، ﻗﻌـﺩ ؛ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺔ ـﺭﺍ ﻻﺤﺘﻜﺎﻜﻬـ‬ ‫ـﺎﻑ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴـ ﻨﻅـ ﹰ‬ ‫ـﺔ ـﺘﻭﻋﺒﺕ ـﺎﻑ، ﻭﺍﻟﻘـ‬ ‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـ ﺍﺴـ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﻨﻘل ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﻤـﻊ ﺸـﻴﻭﻉ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘـﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻻ ﺘﻨﻁـﻕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻑ،‬ ‫ﻤﺜل : )ﻗﺎﻋﺩﺓ، ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ، ﻗﺎﺌﺩ، ﻋﻘﻴـﺩ، ﻗـﺭﺍﺭ(، ﻓ ‪‬ﺴـﺘﺜﻘل ﻨﻁﻘﻬـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻑ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ؛ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻴﻌﻁﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻐﺎﻴﺭﺍ ﻟﻭ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺒـﺩﻻ ﻋﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻘـﺎﻑ، ﻤﺜـل : ﻗـﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺠﻤﺎﻋﺔ(، ﭭﻭﻡ )ﻫﻤﺞ( ؛ ﺒﻨﺕ ﺭﻗﻴﻘــــﺔ )ﻨﺎﻋﻤـﺔ( ؛ ﺒﻨـﺕ ﺭﭭﻴﭭـﺔ‬ ‫)ﻨﺤﻴﻔﺔ( ؛ ﻤﺘﻘﻬﻘـﺭ )ﻤﺘﺭﺍﺠـﻊ( ؛ ﻣﺘﭭﻬﭭﺭ )ﻤﺸـﻤﺌﺯ، ﺒـﻪ ﻏﺜﻴـﺎﻥ( ؛‬ ‫ﻗﻁﺎﻑ )ﺒﺎﻟﻘﺎﻑ(، ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﺠﻤﻠـﺔ : ﺤـﺎﻥ ﻗﻁﺎﻓﻬـﺎ، ﺃﻱ : ﺠﻨﹾﻴﻬـﺎ ؛‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﻁﺎﻑ )ﺒﺎﻟﻘﺎﻑ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ( : ﻫـﺫﺭ، ﻜـﻼﻡ ﻻ ﺠـﺩﻭﻯ ﻤﻨـﻪ، ﻓﻨﻘـﻭل :‬ ‫ﺘﺴﻤﻊ ﻑ ﻗﻁﺎﻓﻬﺎ : ﺘﺴـﺘﻤﻊ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﺭﻫﺎ ؛ ﻭﻟﻠﺘـﺩﻟﻴل ﺍﻟـﺩﻗﻴﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺎﻑ ﺍﻟﻤﺜﻠﺜـﺔ، ﻭﻟـﻴﺱ ﺒـﺎﻟﺠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻓـﺈﻥ‬ ‫٧٢‬
  • 30. ‫ﺠﻤﻠﺔ ﻋﺎﻤﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﻟﻴﺒﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﺜل ) ‪‬ﻨـﺩﻱ ﺸـﺩ ﹸﻨـﺩﻱ( ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫‪‬ﻗ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ُﻨﺩﻱ ﺸﺩ ﭭﻨﺩﻱ(٣.‬ ‫‪‬‬ ‫ﭼ‬ ‫◊ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ : ﺴﺎﻫﻡ ﻋﺩﻡ ﺘﻘـﺩﻴﺱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤل ﺇﺸﻜﺎﻻﺕ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺽ، ﻓﻼ ﺘﻭﺠﺩ ﻀﻭﺍﺒﻁ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻟﻼﻗﺘـﺭﺍﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻓﻬﻲ ﺘﻘﺘـﺭﺽ ﺃﻟﻔـﺎﻅ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤـل ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻬﺠـﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺔ، ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻤـﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴـﺏ ﻤـﻊ ﺴـﻬﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻁﻕ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻨﺼـﻴﺏ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻀـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻼﺌﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻲ، ﻓﺎﻟﺩﻨﻤﺎﺭﻙ ﺘﺼـﺒﺢ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺤﺴﻥ ﻭﺠﻴﻠﻪ : ﺍﻟﺩﺍﻟﻲ ﻤـﺭﻙ، ﻭﻤﻨﻔﻠـﻭﻁ ﺘﺼـﺒﺢ ﻋﻨـﺩ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴل )ﻓـﻲ ﻤﻨﺘﺼـﻑ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ ﻋﺸـﺭ( : ﺒـﻥ ﻓﻠـﻭﻁ،‬ ‫ﻭﻤﺜﻠﻬﻤﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ، ﺘﺼﺒﺢ ﺴﻴﺩﻱ ﺒـﻥ ﺩﻟﺴـﻲ، ﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ ﻟﻔﻅـﺔ‬ ‫)ﺒﻥ( ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻭﺍﺒـﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﺔ ‪main gate‬‬ ‫)ﻤﻴﻥ ﻗﻴﺕ( ﺘﺼﺒﺢ : ﺍﻟﻤﻨﻘﻴﻁ، ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ، ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻴﻠﻜﺎﻥ..ﺍﻟﺦ.‬ ‫٣‬ ‫- ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺒﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ، ﺹ ﺹ ٢٧١ – ٤٧١ .‬ ‫٨٢‬
  • 31. ‫وﻳﻦ ﻣﺎ ﺑﺮح‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﻭﻴﻥ ﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﻭﺍﻨﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺸﻭﻗﻲ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪ِ  ‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﺭﺕ ﻋﻠﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﺍﻴﺎﻡ ﻏﻼﻨﺎ‬ ‫‪‬ﻤ ﹾ ‪ ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺤﺴﻴﺕ ﻨﻴﺭﺍﻨﻙ ‪‬ﺭﺕ ﻑ ﻋﺭﻭﻗﻲ‬ ‫ﺴ ﹼ ﹾ‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻭﻟ ِﻴﺕ ﻟﻴﻠﻲ ﺤل ﻗﺒل ﺍﻭﺍﻨﻪ‬ ‫‪ّ‬‬ ‫‪ ‬ﹾﻘ‬ ‫ﺩﺯﻴﺕ ﻁﺭﻓﻲ ﻟﻠﻘﻤﺭ ﺒﺎﻟﻙ ﻴﻘﺎﺒل ﻁﺭﻓﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻴ ‪‬ﺭﻴﻪ ﻜﻴﻑ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺯﺍﺩﻥ ﺒ‪‬ﻼﻙ ﺍﺤﺯﺍﻨﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻴﻥ ﻤﺎ ﺨﻼﺹ ﺸﻭﻗﻲ ﺘﻌﺫﺭ ﻭﺼﻔﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻴ‪‬ﻨﺩﻩ ﻡ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﻟﹾﻭﻟﹾﻔﻪ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺩﺯﻴﺕ ِﻙ ﻤﺭﺴﻭل … ﻴﻨﺸﺩ ‪‬ﻠﻴﻙ ﻭﻴﻘﻭل‬ ‫‪ْ ‬‬ ‫ﻋ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻤﺸﺘﺎﻗﻠﻙ … ﻤﺸﺘﺎﻗﻠﻙ … ﻋﻭﺩﻱ ﺒﻼ ﺘﺒﻁﺎﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺎ ﻤﺴﺎﻤﺤﻙ … ﻨﺎ ﻤﺴﺎﻤﺤﻙ … ﻤﻬﻤﺎ ﺨ ِﻴﺘﻲ ﻤ‪‬ﻌﺎﻱ‬ ‫ﹾﻁ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺎ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻋﻨﺩﻱ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ِﺠﺭﺍﻥ.. ﻻ ﻨﺠﻔﺎﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼﻫ‬ ‫ﻨﺎ ﺍﻟﻌﻘل ﻋﻨﺩﻱ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﻨﺴﻴﺎﻥ.. ﻻ ﻨﻨﺴﺎﻙ‬ ‫ﹼ‬ ‫ْ‬ ‫ﻻ ﻨﻨﺴﺎﻙ … ﻜﻴﻑ ﺍﻟﺤﺯﻴﻥ ﻴﻨﺴﻰ ﺍﺴﺒﺎﺏ ﺍﺤﺯﺍﻨﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ٠٩٩١ ﻑ‬ ‫٩٢‬
  • 32. ‫اﻟﻤﻴﻌﺎد‬ ‫ﺤ‪‬ﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒ ‪‬ﻨﺎ ﻤﻴﻌﺎﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﺤﺩ ﺒﻴﻪ ﺍﻫﺘﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺤﻨﺎ ﺒ‪‬ﻌﺎﺩ.. ﺒ‪‬ﻌﺎﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ِﻠﻡ ﻟ ﹼﺎ ﻴ‪‬ﻨﺤﻠﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ ﹾﻨ‬ ‫ﻻ ﹶﻤﻠﻨﺎ ﻤﻠﺘﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻻ ﺠﻤﺭ ِﻴﻨﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﹼﺎﺩ‬ ‫ﹾ ‪‬ﻗ ‪‬‬ ‫‪‬ﻓ‬ ‫!!!!!‬ ‫ﻟﻤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻊ ﻅﺎﻓﺭﺓ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﻌﺩ ﺒﻴﻬﺎ ﻤﻨﺘﺼﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﻤﺘﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﻁﻲ ﻤ‪‬ﺴﺎﻓﺭﺓ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻤﻭﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﻴﻨﺤﺴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﻤﺘﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﺭﺱ ﻨﺎﻓﺭﺓ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺯﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻨﺼﻬﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﺎﻫﻲ ﻏﺎﻓﺭﺓ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫٠٣‬
  • 33. ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻤﺩ ﻓﻴﻨﺎ ﻴﻨﻜﺴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻭﺍﺤﻨﺎ ﺒ‪‬ﻌﺎﺩ.. ﺒ‪‬ﻌﺎﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺒﻴﻨﺎﺘﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺍﺩ‬ ‫ﺩ‪‬‬ ‫ﻻ ﺤﻅ ﻟ ﹼﺎ ﻤﺒﺘﺴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ ﻨ‬ ‫ﻻ ﺸﻤﻠﻨﺎ ﻤﻠﺘﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﺠﻤﺭ ِﻴﻨﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﹼﺎﺩ‬ ‫ﻗ ‪‬‬ ‫ﻓ‬ ‫!!!!!‬ ‫ﻟﻨﺠﻭﻡ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻲ ﺩﻤﻭﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﺘﻤ‪‬ﻁﺭ ‪‬ﻠﻲ ﺨﺩ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﺘﹾﻀ ِﻴﻪ‬ ‫‪ ‬ﻭ‬ ‫ﻋ ‪ ‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻔﺠ‪‬ﺭ ِﻥ ﻴﺎﺴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﺴﺭ ﻟﺸﻤﻭﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﺍﺒﺕ ﺨﻴﻭﻁ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻴﺩ‪‬ﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ِﻠﻤﻲ ﻤﺭﺍﻜﺏ ﺭﺍﺤﻠﺔ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺤ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻜﹾﺭﺕ ﻑ ﺭﺠﻭﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫١٣‬
  • 34. ‫ﻻ ﻫﻠﺏ * ﻓﻲ ﺸﻁ ﺍِﻠﻘﺎ ﺘﺭ ِﻴﻪ‬ ‫ﻟ ﹾ ﻤ ‪‬‬ ‫ِِ ‪‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﺒﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻤﺎ ﻟﹾﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬ﺤ‬ ‫ﻻ ِﻌﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺭﻭﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭﺍﺤﻨﺎ ﺒ ‪‬ﺎﺩ.. ﺒ ‪‬ﺎﺩ‬ ‫‪‬ﻌ ‪  ‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸﻭﻕ ِﻴﻨﺎ ﻻ ﻨﻘﺹ ﻻ ﺯﺍﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭ‪‬ﺠﺭﻭﺤﻨﺎ ﻤﺎ ﺘﻠﺘﺌﻡ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﻻ ﺸﻤﻠﻨﺎ ﻤﻠﺘﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﺠﻤﺭ ِﻴﻨﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﹼﺎﺩ‬ ‫ﹾ ﻗ ‪‬‬ ‫‪‬ﻓ‬ ‫!!!!!‬ ‫ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ١٠٠٢ ﻑ‬ ‫٢٣‬
  • 35. ‫.‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:‬ ‫*א‬ ‫א‬ ‫ﺯﻟﹾﺔ ﺍﻨﺒﺭﺕ ﻟﻠﺸﻌﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼﻨﺕ ﺨﻔﺎ.. ﻏ ﹼﺕ ‪‬ﻬﺭ‬ ‫ﻨ ﺠ ‪‬‬ ‫ﻏ ﹾ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﻤﺘﻭ ‪‬ﺩ ﹶﻨﺎﻭﻱ ﺼﻭﺒ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ْ ﺴ ﻏ‬ ‫ﻴﺴﻤﻊ ﻭ ِﻴﺏ ﻗﻠﹾﻭﺒﻨﺎ‬ ‫‪ ‬ﺠ ﹾ‬ ‫ﻭ ﺯﻟﹾﺔ ﺍﺘﻜﺕ ﻉ ﺍﻟﻔﺠﺭ … ﺘﹾﻐﻨﻲ ﻟﻠﻘﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫****‬ ‫ﺯﻟﺔ ﻑ ‪‬ﻀﻥ ﺍﻟ ِﻌﺭ‬ ‫ﹾ ﹾﺤ ‪ ‬ﺸ ‪‬‬ ‫ﻁﻔﻠﺔ ﻤ‪‬ﺩﻟﹶﺔ‬ ‫ﹾ ﹼﻠ‬ ‫ﻤ‪‬ﺘﻭﹼﻌﺔ ﺒﺎﻟﺭﻗﺹ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟ ﹾ‬ ‫ْﻤﺘﻌ ‪‬ﺩﺓ ﻉ ﺍﻟﻬﻤﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ﹾ ‪‬‬ ‫ْﻤﺘﻐ ‪‬ﻟﺔ ﻑ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺯ ﹾ ﹾ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸﻭﻕ ﻓﻲ ﺯﻟﺔ ‪‬ﺤﺭ‬ ‫ﹼﹾ ﺒ ‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻲ ﺯﻟﺔ ﻭﻨﺱ‬ ‫ﹾ ‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫٣٣‬
  • 36. ‫ﻭ‪‬ﺍﻟ ِﻌﺭ ﻓﻲ ‪‬ﻟﺔ ﺸﺠﺭ‬ ‫ﺯ ﹾ ﹾ‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭﻟﻨﹾﺠﻭﻡ ‪‬ﻠﻲ ﺯﻟﺔ ‪‬ﺭﺱ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫‪  ِ‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻭﺩ ﻓﻲ ‪‬ﻟﺔ ﻤﻁﺭ‬ ‫ﺯ ﹾ ‪ ‬ﹶ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺯﻟﺔ ﺍﺘﻜﺕ ﻉ ﺍﻟﻐﻴﻡ.. ﺘﹾﺭﺴﻡ ﻑ ﺍﻟﻘﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ ﹼ ﹾ ‪‬‬ ‫****‬ ‫ﺯﻟﺔ ﺤ‪‬ﻜﺎﻴﺔ ﻤ‪‬ﺴﺎﻓﺭﺓ ﻑ ﺍﻟﺼﺒﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻟﻠﺭﻴﺢ ﻴ‪‬ﺤ ِﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﹾﺨﻴل‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬ﻜ‬ ‫ﺯ‪‬ﻟﺔ ﺍﺴﺭﺍﺭ ﺍﻻﺭﺽ.. ﺴﺭ ﺍﻟﺘﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺘﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ْ‬ ‫ﹾ ‪ ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺯﻟﺔ ﻤ‪‬ﻭﺍﺴﻡ ﻓﺎﻴﺤﺔ ِﺎﻟﻌﻁﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻨﻐﺎﻡ ﺘﺼ ‪‬ﺩ ﻟﻠﺴﻤﺎ ﺘﺭﺘﻴل‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬ﻌ‬ ‫ﻭ‪‬ﺯﻟﺔ ﻤ‪‬ﻜﺎﻥ ﺠ‪‬ﻤﻴل‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﺯﻟﺔ ﻫﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺯﻟﺔ ﺴ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺎ ﺭﻴﺕ ﻑ ﻟﺤﻅﺔ ‪‬ﺎﻟﻬﻨﺎ‬ ‫ﹾﻫ‬ ‫ﹾ‬ ‫٤٣‬
  • 37. ‫‪‬ﻭﻗﻑ ﺒﺯﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ ﹾ ﹾ‬ ‫****‬ ‫ﻭ‪‬ﺯﻟﺔ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟ ِﻌﺭ‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻏ ﹼﺕ ﺨﹾﻔﺎ … ﻏ ﹼﺕ ‪‬ﻬﺭ‬ ‫ﻨ ﺠ ‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﻤﺘﻭ ‪‬ﺩ ﻏﹾﻨﺎﻭﻱ ﺼﻭﺒ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴﺴﻤﻊ ﻭ ِﻴﺏ ﻗﹾﻠﻭﺒﻨﺎ‬ ‫‪ ‬ﺠ‬ ‫ﻭﺯﻟﺔ ﺍﺘﻜﺕ ﻉ ﺍﻟﻠﻴل… ﻭ‪‬ﺒﺎﺴﺕ ﻫﺎﻟﻘﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫****‬ ‫ﺯﻟﺔ ١/١١/١٠٠٢ ﻑ‬ ‫٥٣‬
  • 38. ‫اﻧﺎ واﻟﻠﻴﻞ ﺧﻮت‬ ‫ﺍﻨﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﹸﻭﺕ‬ ‫ْﺨ ﹾ‬ ‫ﺍﻥ ﻁل ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻨﺤﻴﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻥ ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻨﻤﻭﺕ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﺴﻨﻴ‪‬ﻥ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﺴﺎﻜ ﹼﻲ‬ ‫ْ ﻨ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ‪‬ﻭﻨﺱ ﻑ ﺒﻁﻥ ﺍﻟﺤﻭﺕ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻴ‬ ‫!!!!!‬ ‫ﺍﻨﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﺸﻔﻕ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺘﻤﺔ‬ ‫ﹼ ﻌ ﹾ‬ ‫ﺭﻀﻌ‪‬ﻨﺎ ﺍﻟﺭﻴﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﹾﻁﻤﺘﹾﻨﺎ ﻋل ﺍﻟﻨﺴﻤﺔ‬ ‫ﹾ‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻜﻀﻨﺎ ﻭﺭﺍ ﻫﻤﺱ ﺍﻟﻐ ‪‬ﻭﺏ‬ ‫‪ ‬ﹸﺭ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﻌﻨﺎ ﺘﹾﺭﺍﻨﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻟﻠﻜﻠﹾﻤﺔ‬ ‫ﹾ ِ ﹾ‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﻭ‪‬ﺩﻨﺩ ﹼﺎ ﺒﻠﺤﻥ ﺸ ﹼﺎﻑ‬ ‫‪ ‬ﻔ ﹾ‬ ‫ﻨ‬ ‫٦٣‬
  • 39. ‫ﻭﺭﻗ ‪‬ﻨﺎ ﺍﻟﻘﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬ﹶﺼ‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﻨﻴﻨﺎ ﻤﻊ ﻟﺼﺩﺍﻑ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻤﺔ ﺴﻤﺭ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺘﻭ ‪‬ﺩﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻐﻤﺔ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﺍﻨﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﺭﻴﺸﺔ ﻭ ﻭﺘﺭ‬ ‫ﹾ ‪  ‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭ ﹼﺎ ﻻ ﺩﻨﺩﻨﹾﺔ ﻻ ﺼﻭﺕ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬ﹾ ‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻨﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﹸﻭﺕ‬ ‫ﺨ ﹾ‬ ‫!!!!!‬ ‫ﺍﻨﺎ ﻭﺍﻟﻠﻴل ﻜ ﹼﺎ ﺍﻁﻔﺎل ﺼ‪‬ﻐﺎﺭ‬ ‫ْ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫ﻨﹾﺨﺭﺒﺵ ﻉ ﺍﻟﺒ ‪‬ﺭ ﻑ ﺍﺤﻼﻤﻨﺎ‬ ‫‪ ‬ﺤ ﹾ‬ ‫ﻭ‪‬ﻨﻘﻭﻟﻬﺎ ﻟﻠﺭﻤل‬ ‫ْ‬ ‫ﻭﻑ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ِﻲ ﺍﻤل‬ ‫ﻓ‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺒﺎﻥ ﻫﺎﻟﹼﻲ ﻑ ﺒﺎﻟﻨﺎ ﻤﻜﺒﻭﺕ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪ ‬ﻠ‬ ‫ﺍﻨﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻴل ﹸﻭﺕ‬ ‫ﺨ ﹾ‬ ‫!!!!!‬ ‫٧٣‬