SlideShare a Scribd company logo

4896

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 389
Download to read offline
‫‪  ‬‬ ‫!‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ ..................................................... ٤‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ... ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ................................... ٨‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ..... ﻭﺃﻗﻭﺍل ﻤﻐﹸﻭﻁﺔ ....................... ٧٢‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ... ﻭﻗﺼﺔ.. ﻟﻥ ﺘﻨﺴﻰ ............................ ٨٥‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ... ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ....................... ٩٩‬ ‫ﺤﻠﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ.. ﻭﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ........................... ١٣١‬ ‫ﻋﺭﺏ ﻭﺸﻴﻭﺥ.. ﻭﺒﻨﻭﻙ ................................. ٩٥١‬ ‫ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ... ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﻻ ﺘﻨﺴﻰ ...................... ٣٨١‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.. ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ................ ٨٩١‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ... ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ..................... ٨١٢‬ ‫ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻤﻠﻔﻘﺔ... ﻭﺃﻤﻭﺭ ﻻ ﺘﺼﺩﻕ! ...................... ١٦٢‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ.. ﻭﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ................................ ٣٠٣‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ............................................. ١٢٣‬ ‫ﺍﺒﺤﺙ ﻋﻥ.. ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ .................................. ٤٥٣‬ ‫٣‬
‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﺃﻤﻴﺭﺓ ﻤﺎﺘﺕ ﻭﻫﻲ ﺘﻘﺎﺘل ﻟﻜﻲ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴل‬ ‫ﺒﺭﺍﺀﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫٤‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﻘﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﺤﺩ ﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﻤـﻥ ﺒﻌﻴـﺩ،‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺤﺠﺏ. ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺠﺴﺱ ﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ، ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺠﻨﻴﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﻤﻨﻬﻥ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻠل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻻﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ، ﺃﻭ ﺘﺴﺠﻴل ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﺸـﻴﻨﺔ،‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ!‬ ‫ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺍﺕ، ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ؛ ﻟﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺘﻤﺘﻌﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻭﺜﺭﺍﺀ ﻭﻨﻔﻭﺫ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﺒﺎﻗﻲ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ!‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻠﻘﻲ ﺒﻅﻼﻟﻬﺎ، ﻟﻴﺱ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺼل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺤﻭل ﻤﺩﻯ ﻨﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻁﻬﺎﺭﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﻴﺴﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﺢ‬ ‫ﺒﺎﺒﺎ ﻟﻠﺠﺩل ﺤﻭل ﻤﺩﻯ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻭﺼـﻭل - ﺃﻭ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ -‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ!‬ ‫٥‬
‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ، ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻜﻠﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﺴـﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜـﺔ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ‬ ‫ﺘﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ، ﻭﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺘﺜﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﺤﻭل ﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻤﺩﻯ ﺘﺂﻤﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﺘﺸﻭﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﺭﻴﺔ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﻭﺼﻔﻬﻥ‬ ‫ﺒﺄﺒﺸﻊ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺘﺎﺭﺓ، ﻭﺠﻌﻠﻬﻥ ﺩﻟﻴل ﺍﺘﻬﺎﻡ ﻟﻠﺭﺠـل ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ،‬ ‫ﻭ»ﻭﺤﺸﻴﺘﻪ« ﻭ»ﻨﺫﺍﻟﺘﻪ« ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ!!‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﺨﺭ ﻭﺸﻬﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻨﺯﻭﺍﺕ ﺃﻤﻴﺭﺍﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻴﺭﺘﻜﺒﻥ ﻜل ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔﻭﺍﺤﺵ،‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻁﻥ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﻅﻬﺭ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﺘﻤﻴﺕ ﻻﻟﺘﻘﺎﻁ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ، ﻭﺘﺴﺠﻴل ﺃﻴﺔ ﻫﻔﻭﺓ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺼـﻭﺩﺓ،‬ ‫ﻟﺘﺸﻭﻴﻪ ﺴﻤﻌﺔ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻨﻴل ﻤـﻥ ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ – ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ – ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻤﺴﻠﺴل ﺘﻌﺭﻴﺔ ﻭﻓﻀﺢ ﻭﻜﺸﻑ ﺃﺩﻕ ﺘﻔﺎﺼﻴل‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻸﻤﻴﺭﺍﺕ ﻻ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤـﻥ ﻓـﺭﺍﻍ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﻠﺴـل ﺃﻜﺒـﺭ، ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﺸـﻤﻭﻻ،‬ ‫٦‬
‫ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻴﺨﻁﺊ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﻻ ﻴﺘـﺂﻤﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﺇﻨﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻁﻭﻴل ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻜﺒﺢ‬ ‫ﺠﻤﺎﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ، ﻭﺘﻘﻴﻴﺩ ﺤﺭﻴﺘﻬـﺎ ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﻬـﺎ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﻗﺤﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻤﻔﺘﻌﻠﺔ؛ ﻓﻘﻁ ﻟﺼﺭﻓﻬﺎ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﻔﺴـﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺭﻜﺏ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺭﻗﻲ!‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ، ﻨﺘﻌـﺭﺽ ﻟﻘﺼـﺹ، ﻭﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ ،‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ، ﻭﺃﻓﻼﻡ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻟﻸﺴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺃﻤﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻨﺴﺎﺌﻬﺎ ﻭﺒﻨﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﺎﻙ ﻀﺩﻫﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺴﻤﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ – ﻜﻜل – ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺭﺽ ﻤﺜﻴﺭ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺴﻤﻌﺔ ﺍﻷﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺃﻜﺎﺫﻴﺏ.‬ ‫ﻴﺎﺴﺭ ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫٧‬
‫ﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ... ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﻤﺴﻙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻑ ﻴﺩﻫﺎ.. ﻭﻗﺭﺃ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﻑ.. ﻭﻗـﺎل ﻟﻬـﺎ:‬ ‫ﺴﺘﺼﺒﺤﻴﻥ ﻤﻠﻜﺔ! ﻓﻬل ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﻠﻜﺔ.. ﺃﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻑ ﻜﺎﺫ ‪‬ﺎ!؟‬ ‫ﺒ‬ ‫٨‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺴﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ.‬ ‫ﻓﺘﺵ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﻴﺎ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤـﻥ ﺃﻋﺒـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺒﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ. ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻀﻌﻴﻔﺎ ﺠﺩﺍ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻜﺭﺠل ﻻ ﻜﺤﺎﻜﻡ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﺘﺒـﺎﺩل‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﺓ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ، ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﻭﺫ، ﻭﻫﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ‬ ‫ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎل. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﺴﻁﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻓﻘﺩ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺼﻭﺍﺒﻪ، ﻜـﺎﻥ ﻤﺘـﺭﺩ ‪‬ﺍ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺤـﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻜﺎﻥ ﻜﺎﻟﻜﻠﺏ ﺍﻟﻼﻫﺙ ﺨﻠﻑ ﺤﺒﻴﺒﺘﻪ ﺠﻭﺯﻓﻴﻥ، ﻭﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﻋﺫﺍﺏ ﻗﺒﻠﺘﻪ ﺯﻭﺠﺎ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻴﻘﻨﺕ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﻘﻠﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﻘﺎﺘـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﻌﻭﻴﻀﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﻫﺯﻴﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻭﺯﻓﻴﻥ، ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺸﻌﺭﻩ ﺒﻘﻴﻤﺘﻪ ﻜﺭﺠل، ﻟﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻐﺯ ﺃﻱ ﺒﻠﺩ. ﻓﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﺃﻓﻀل ﺃﻟﻑ ﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻐـﺎﻤﺭﺓ ﻋﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺴﺨﻴﻔﺔ!‬ ‫٩‬
‫ﻭﺃﺭﺍﺩﺕ ﺠﻭﺯﻓﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻱ ﻗﺼﺭﺍ ﻹﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﺒﺩﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻜﺭﺕ ﻜﻴﻑ ﺘﺤﺼل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺜﻤﻨﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤل ﻫﻭ ﺩﻓﻊ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻬﺎ ﻏﻴﺎﺒﻪ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺼﺤﺒﺔ ﻋﺸﺎﻗﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻭﺯﻓﻴﻥ ﻗﺩ ﺃﻴﻘﻨﺕ ﻤـﻥ ﻤﺴـﺘﻘﺒل ﻨـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ. ﻓﺈﻥ ﺠﻴﻬﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺘﻭﻗﻌﺕ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺒﺎﻫ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻗﺎﺌ ‪‬ﺍ ﻋﺴﻜﺭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺩ. ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻀﺎﺒﻁﺎ ﻤﻨﺎﻫﻀﺎ ﻟﻠﺤﻜﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻓﺘـﻰ ﺃﺤـﻼﻡ‬ ‫ﺠﻴﻬﺎﻥ، ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭ ﺍﻟﺠﺭﻱﺀ، ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺴﻭﺒﺭ ﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺘﻌﺠﺯ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ، ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺯ.‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺠﻴﻬﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻬﺎ: ﺇﻥ ﻋﺭﺍ ﹰﺎ ﺃﻤﺴﻙ ﻴﺩﻫﺎ ﻭﻗﺭﺃ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﻑ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: ﺇﻨﻬﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﻠﻜﺔ ﻟﻤﺼـﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺠﻴﻬﺎﻥ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻜﻥ ﻟﻠﺤﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴل. ﺒل ﻜﺎﻨـﺕ ﻁﻤﻭﺤـﺔ،‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺴﻌﺕ ﺒﻜل ﺠﻬﺩﻫﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻓﻅﻠﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﺔ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻠﺤﻜﻡ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ. ﻟﻌل ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻫﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﻭﺭ »ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ«.‬ ‫٠١‬
‫ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺠل. ﻓـﺎﷲ‬ ‫ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻨﺎﺼﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻤﻨﺢ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻘﻭﺓ،‬ ‫ﻭﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﺒﺩﻭﻥ ﻗﻭﺓ، ﻭﻻ ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺒﺩﻭﻥ ﺠﻤﺎل.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻥ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻓﺫﻫﺒﺕ »ﺇﻴﻤﻴﻠﺩﺍ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻤﺎﺭﻜﻭﺱ« ﺇﻟﻰ ﺒﻜﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﺎﻨﻘﺕ ﻤﺎﻭ ﻭﻗﺒﻠﺕ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ. ﺜﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺭﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻟﻠﺜﻭﺍﺭ!! ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻔﺸل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠﺎل... ﺒﺭﻗﺘﻬﺎ ﻭﺤﻨﺎﻨﻬﺎ ﻭﻗﺒﻠﺘﻬﺎ.‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜـﺎﺕ ﻤـﺎﺭﻜﻭﺱ ﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻓﺘﺄﺯﻤﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﺩﻋﺕ ﺇﻴﻤﻴﻠـﺩﺍ ﻭﺯﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺠﻭﺭﺝ ﺸﻭﻟﺘﺯ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﺒﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ‬ ‫ﻗﺒل ﻴﺩﻫﺎ ﺜﻡ ﻋﺎﻨﻘﻬﺎ، ﻭﺃﺴﺭﻉ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻭﻥ ﻟﻴﺴﺄﻟﻭﻩ ﻋﻥ ﺍﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﺇﻥ ﺼﺩﺍﻗﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻥ ﺴﺘﺒﻘﻰ ﻗﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻭﺭﻴﺔ ﻨﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﺠﻤﻴﻠـﺔ ﺒـل‬ ‫ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل – ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺨﺹ ﻤﺎ، ﻭﺭﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻴﻬﺎ ﺜـﻡ‬ ‫ﻏﺎﺯﻟﻬﺎ، ﻭﻗﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﻫﺩﻴﺔ ﻤﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﻬﺩﻴـﺔ! ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻫﻭ »ﻟﻴﻨﺩﻭﻥ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ« ﺭﺌﻴﺱ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ؟ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﻭﺭﻴﺔ‬ ‫١١‬
‫ﻓﺘﺩﻋﻰ »ﻤﺎﺘﻴﻠﺩﺍ ﻜﺭﻴﻡ«، ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﺘـﺭﻓﺽ ﻫﺩﻴـﺔ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ؟ ﻟﻘﺩ ﻁﻠﺒﺕ ﻫﺩﻴﺔ ﺃﻋﻅـﻡ. »ﻗﻁﻌـﺔ ﺃﺭﺽ« ﻫـل‬ ‫ﺴﺘﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻨﺯﻻ؟ ﻜﻼ ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺭﺽ ﻤﻭﻋﻭﺩﺓ.. ﺇﻨﻬﺎ ﺴـﻴﻨﺎﺀ.‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻁﻠﺒﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ.. ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌـﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻫﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﺃﺼﻐﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ؛ ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻨﻭﺜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﻨـﺎل ﺍﻟﺭﻀـﺎ،‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﻋﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﻪ ﻤﺎﺘﻴﻠﺩﺍ، ﻭﺃﺴﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻡ ﻟﻴﺨﻁﻁ ﻭﻴﺩﺒﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻬـﺩﺃ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﻬﺭ.. ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﺃﺼل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﺘﺠﺩﻫﺎ ﺨﻠﻑ ﻜـل ﻨﺼـﺭ،‬ ‫ﻭﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﻗﺭﺍﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ )ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺠﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﺃﺫﻫﺎﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ ﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل( ﻓﺈﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻤـﺎﺭﺱ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺘﻜﺸﻑ ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ، ﺒل ﻜﻠﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ: "ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ".‬ ‫٢١‬
‫ﺇﺫﺍ ﻋﺩﻨﺎ ﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻭﺘﺴﺎﺌﻠﻨﺎ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻪ ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻋﺒﻘﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻭﺭﺅﻴﺘـﻪ ﺍﻟﺜﺎﻗﺒـﺔ، ﻭﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ‬ ‫ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭ. ﻭﻟﻘﺩ ﺤﻘﻕ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﺼـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺠﻭﺯﻓﻴﻥ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺎﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﺤﺭﺒﻲ ﻴﻤﺜل ﺘﻌﻭﻴﻀﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺏ. ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻓﻲ ﻨﻔـﺱ ﻨـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻟﻴﻨﺎل ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺤﺒﻴﺒﺘﻪ. ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴـل ﺴﻴﻜﺘﺸـﻑ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺠـﻭﺯﻓﻴﻥ. ﻭﺍﻟﺴـﺅﺍل‬ ‫ﺍﻵﻥ: ﻫل ﻜﻠﻤﺔ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ – ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜل‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻌﺎﺠﺯﻴﻥ ﺠﻨﺴﻴﺎ – ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻫﺘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻻﻨﺒﻬـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻘﻠﻴـل ﺠـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ؟!‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ. ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺠﻴﺎﺸﺔ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺸﺭ ﹰﺎ ﻻ ﻴﺩﺍﻨﻴﻪ ﺸﺭﻑ، ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﻨﺼﺭ ﻫـﻭ ﻀـﺭﺏ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻭﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ؛ ﺤﺘﻰ ﺘﺠﻭﻉ ﺃﻤﺔ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﻨﻴﺕ. ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻏﻴﺭﻩ، ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫٣١‬
‫ﺃﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ؛‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤﺸﺩ ﺃﻨﺼﺎﺭﻩ، ﻭﻴﻨﻘﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﻨﺼﺩﻕ ﻜل ﻫﺫﺍ، ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻥ ﻨﺼـﺩﻕ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻟﻠﺠﺤﻴﻡ. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﺭﻨﺴـﺎ‬ ‫ﺘﺘﻔﺭﺝ ﻭﺘﺴﺘﻤﺘﻊ، ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺄﻤﺭ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﻓﻴـﺄﻤﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ،‬ ‫ﻓﺘﻠﻘﻲ ﺒﺎﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋـﻥ ﻤﻴـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻊ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﺩﻭﻥ ﺴﺒﺏ. ﺇﻻ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻭﺸﻌﺏ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻴﺼﻔﻕ!!‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺤﺭﺏ ﻟﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺤﺭﺏ. ﻟﻴﻌـﻭﺽ‬ ‫ﻫﺯﺍﺌﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ، ﻭﻴﻠﻘﻰ ﺍﻵﻻﻑ ﺤﺘﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﺸـﺘﺭﻱ‬ ‫ﺠﻭﺯﻓﻴﻥ ﻤﻨﺯﻻ، ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ٨١ ﻋﺎﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻠﻘﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ.. ﻭﻨﻔـﺘﺵ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ..‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻴﻬﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺴـﻭﺒﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﺤﻠﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ. ﻓﻘﺩ ﺘﺸﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻟﻤﻤﺜل ﻴﺅﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻊ ﺭﺠل ﻤﺜل ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻤﻭﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ. ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻀﺎ ﻟﻠﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫٤١‬
‫ﻭﻟﻴﻨﺘﻬﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺠﻴﻬﺎﻥ ﻟﻸﺒﺩ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻤﻠـﻙ ﻗـﻭﺕ‬ ‫ﻴﻭﻤﻪ؛ ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺒﺄ ﻟﺠﻴﻬﺎﻥ ﺒﺎﻟﻭﺼﻭل ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺤﺼل ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﻗﺭﺵ ﻓﻲ ﺠﻴﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﻭﻋـﺎﺩﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻤﺸﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺠﻴﻬﺎﻥ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻭﺤﺕ ﻟﻠﺴﺎﺩﺍﺕ ﺒﻪ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻓﻠﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﻠـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻔﻕ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻜﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﺠﻴﻬﺎﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﺘﻤﻠﻙ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺅﺩﻱ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻹﻴﻤﻴﻠﺩﺍ ﻭﻋﻨﺎﻗﻬﺎ ﻤﻊ ﻗـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼـﻴﻥ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﺒﺎﻟﻐﺎ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﺘﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺇﻤﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻟﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻥ، ﻓﻬﻭ ﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻭﻗﺘﻲ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺃﺼﻭل ﻤﺠﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ، ﻭﻟﻴﺱ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻨﺎﻗﻬﺎ ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺄﻱ ﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﻫﻭ ﺨﻼﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ. ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻭﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫٥١‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ: »ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻲ« ﻭﻗﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻟﻌﺒﺔ ﺘﻀﻐﻁ ﺒﻬﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻻﺕ، ﻭﺘﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋﻥ ﻤـﺫﺍﺒﺢ‬ ‫ﺃﺸﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ.‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺉ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻏﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﺫﻨﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻡ ﻓﻲ ٨٤٩١ ﺃﻤـﺭ ﻻ ﻴﻨﻜـﺭ، ﻭﺼـﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺨﻴﻥ‬ ‫ﻴﺼﻨﻔﻭﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻡ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻓﺎﺼﻠﺔ، ﻓﻘﺒﻠﻪ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﺅﻴﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺸـﺭﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺤـﺩﺙ ﺘﻌـﺎﺭﺽ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻤﺎ، ﻭﺒﻌﺩﻩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﺅﻴﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﻁـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺨﻁ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺃﻗﻨـﻊ ﺍﻟﻌﻘـل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻫﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺴﻁ ﺒﺤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻤﺞ ﺍﻟﻌﺭﺏ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺃﻟﻘﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫ﺒﺎﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻲ ﻭﻗﺎل ﻟﺠﻭﻨﺴﻭﻥ: ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻔﻙ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤـﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻟﺘﺸﺭﺒﻬﺎ، ﻓﺎﺫﻫﺏ ﻟﻠﺒﺤﺭ ﺍﻷﺤﻤﺭ.‬ ‫ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺘﺤﺫﻴﺭ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﺒﻌـﺩﻡ ﺒـﺩﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎل؟ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺇﻏﻼﻗﻪ ﻟﻤﻀﻴﻕ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺸـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺴـﻭﺭﻴﺎ؟ ﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫٦١‬
‫ﻋﻥ ﺴﺤﺏ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﺉ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻫﺩﻴﺔ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ‬ ‫ﻟﻤﺎﺘﻴﻠﺩﺍ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻭﻻﻥ ﻭﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ؟ ﻫل ﺃﻫـﺩﺍﻫﻤﺎ‬ ‫ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ ﻻﻤﺭﺃﺓ ﺃﺨﺭﻯ؟!‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻠﻘﻲ ﺒﻜل ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻟﺯﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻓﻜﻠﻬﺎ ﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻋﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ. ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ٧٦٩١ ﻓﻌﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﺱ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺨﻠﻴﻼﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻭﺃﺸﻜﻭل ﻭﺠﻭﻨﺴﻭﻥ؛ ﻓﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻫﻲ ﻤﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ.‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻟﻠﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺌﺢ، ﻓﻬﻲ ﺘﺴﺘﻐل ﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﺠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺘﻘﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻜل ﺫﻱ ﺤﻕ ﺤﻘﻪ؛ ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺘﻨﺸـﺭ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺌﺢ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺭ، ﻓﺘﻠﻘﻰ ﺇﻗﺒﺎﻻ ﻻ ﻨﻅﻴﺭ ﻟﻪ، ﻭﺘﻔﻘﺩ ﺍﻷﺠﻴـﺎل ﻗـﺩﻭﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺘﻬﺩﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻭﻴﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﻑ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﺢ ﻓﺘﺭﺴـل‬ ‫ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻬﺎ ﻟﻤﻼﺤﻘﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ؛ ﻟﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﺢ. ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤـﻊ‬ ‫ﺴﺎﺭﺓ ﻭﺩﻴﺎﻨﺎ ﻭﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺭ، ﻭﻗﺩ ﻴﺼل ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻟﺩﺱ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ ﻟﻴﻘﻊ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﺫﻴﻠـﺔ، ﻓﺘﺼـﻭﺭﻩ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺘﺘﻀﺎﻋﻑ ﺃﺭﺒﺎﺤﻬﺎ.‬ ‫٧١‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺩﻴﺎﻨﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻫﺎﻤﺎ.‬ ‫ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺭ، ﻭﻋـﺩﻡ ﺍﻟﺘـﺩﺨل ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ. ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﺏ. ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﺒﺘﻠﺠﻴﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﺤﺎﻟﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ؛‬ ‫ﻓﺎﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﺨﻠﻴﻼﺕ ﻴﻤﺜل ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﻋﺎﺩﻴﺎ، ﻭﺍﺼﻁﻴﺎﺩ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻬﺠﻥ، ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓـﻲ ﻓﺎﺤﺸـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺍﻁ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻐﺭﺏ، ﻭﺒﺎﺭﻜﺘﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﺼل ﺭﺠل ﻟﻠﺤﻜﻡ، ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻅﻴﻔﺎ ﺸـﺭﻴﻔﺎ ﻋﻔﻴﻔـﺎ‬ ‫ﻁﻭﺍل ﻋﻤﺭﻩ ﻟﻡ ﻴﺨﻁﺊ ﻭﻟﻭ ﻤﺭﺓ، ﻭﻟﻡ ﻴﻐﺎﺯل ﺍﻤﺭﺃﺓ. ﺒـل ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻠﻤﺱ ﺍﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺇﻻ ﻓﺘﺤﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻟﻔﻀـﺎﺌﺢ ﺘﻬـﺯ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ. ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﺎﻫ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﻘﻴﻥ، ﻤﻼﻜﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ.‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻸﻡ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺩ؛ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﻘﻀﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺃﺤﻀـﺎﻨﻬﺎ، ﻭﺘﻘـﻭﻡ ﺒﻐـﺭﺱ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺃﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﺘﺼـﺭﻓﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﻟﻌﺎﻫﺭﺓ ﻤﺎﺭﺴﺕ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺠﻨﺱ.‬ ‫٨١‬
‫ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻨﻭﺍﻋﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻟﻨﻔﻭﺫ؛ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼل‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﻟﻠﺤﻜﻡ، ﻓﺈﻥ ﺃﻗﺎﺭﺒﻪ ﻴﻨﺘﻬﺯﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻴﻌﻴﺜـﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺴﺎﺩﺍ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺘﻬﺘﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺎﺴـﺘﻐﻼل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺭﻏﺒﺎﺘﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺃﻗل ﻀﺭ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻟﻨﻔﻭﺫﻫﻡ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺘﻠﻌﺏ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺘﻬﻤﻴﺵ‬ ‫ﺭ ﺭ‬ ‫ﻋﻘﻭل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺸﻐﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﺎﺭﻏﺔ. ﻻ ﺘﻬـﻡ ﺍﻟـﻭﻁﻥ.‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻋﺎﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻓﻜﺭ، ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﻓﻜﺭ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﺢ ﻭﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻌﻨﻰ، ﺇﻻ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻔﺴﻕ ﻭﺍﻟﻔﺠﻭﺭ ﻭﺍﻻﻨﺤﻼل، ﻓﻠﻭ ﺘﺨﻴﻠﻨـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ، ﻴﺴـﻤﻰ ﺃﻭﻟﻬﻤـﺎ: »ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻨﻴﻜﺴﻭﻥ« ﻭﺍﻵﺨﺭ: »ﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻨﻴﻜﺴﻭﻥ« ﻓﻨﺤﻥ‬ ‫ﻨﻌﺭﻑ ﻁﺒﻌﺎ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺴﻴﺤﻘﻕ ﻤﺒﻴﻌﺎﺕ ﺃﻜﺒﺭ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻨﻨﺘﻘل ﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﺴـﺘﻐﻼل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﺎ. ﻓﻤﺎﺭﻟﻴﻥ ﻤﻭﻨﺭﻭ ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻹﻏـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺤﻜﻤﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺠﺴﺩﻫﺎ. ﻓﻘﺩ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﻴﻨـﺩﻱ،‬ ‫ﻭﺴﻴﻁﺭ ﻜﻴﻨﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﺴﻴﻁﺭﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫٩١‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﺎﺭﻟﻴﻥ ﻤﻭﻨﺭﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻜﺎﻤﻴﻠﻴـﺎ. ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻟﻴﻠﻴﺎﻥ ﻜﻭﻫﻴﻥ؛ ﺇﺫ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺒﺫﻜﺎﺀ ﺃﻨﺜﻭﻱ ﺤـﺎﺩ‬ ‫ﻋﻴﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ. ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺫﻫﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﺒﺏ ﻓﺸﻠﻪ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﺭﻴـﺩﺓ، ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺃﻗﻨﻌﺘﻪ ﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ ﺃﻨﻪ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﺤﻭﻟﺔ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺤﻀﺎﻨﻬﺎ ﻓﺘﺴﺎﻗﻁﺕ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻤﻨﻪ ﻟﺘﻠﺘﻘﻁﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺒﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤﻴﻠﺘﻬﺎ.. ﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ.‬ ‫ﺇﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻭﻜﻨﻴﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻴﻌﻭﻀﻭﻥ ﻋﺠﺯﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺒﺎﺼﻁﻴﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺴـﻭﻯ ﻗﺘـل‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻗﻭﺘﻬﻡ ﻭﻋﻅﻤﺘﻬﻡ ﻭﻗـﺭﺍﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎﺴـﻤﺔ؛‬ ‫ﻹﺜﺒﺎﺕ ﻗﻭﺘﻬﻡ، ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻫﺩﻓﺎ ﺴﻬﻼ ﻟﻠﻤﺨـﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﻘﺎل: ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺘﻠﺕ ﻜﻼ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﺭﻟﻴﻥ ﻤﻭﻨﺭﻭ ﻭﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ؛ ﻷﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻨﺎ: ﺃﻟﻡ ﻴﺜﺭﺜﺭ ﻜل ﻤﻥ ﻜﻴﻨﺩﻱ ﻭﻓـﺎﺭﻭﻕ ﻤـﻊ‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻭﻗﻌﻥ ﻓﻲ ﺤﺒﺎﺌﻠﻬﻤﺎ؟ ﺃﻟﻡ ﻴﻔﺸﻴﺎ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؟ ﻫل ﺠـﺭﺕ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫٠٢‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺨﻠﻑ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﺘﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺃﻡ ﻗﺘﻠﺘﻬﻡ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺤﻭﺍﺭﻨﺎ ﻤﻊ ﺒﺎﻋﺔ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻤﺴﺘﻤﺭ؛ ﺇﺫ ﺴﻴﺅﻜﺩ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟـﻥ ﻴﻔﺸـﻲ ﻤﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﻤﺜل ﻤﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻤﻊ ﻋﺸﻴﻘﺘﻪ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ ﻜل ﻤﻥ ﻤﺎﺭﻟﻴﻥ ﻤﻭﻨﺭﻭ ﻭﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ، ﻓﻜـﺎﻥ ﻻ ﺒـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ.‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻫل ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻓـﺎﺭﻭﻕ ﻟﻠﻤﺨـﺎﺒﺭﺍﺕ ﺃﻨـﻪ ﺃﻓﺸـﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ. ﺃﻡ ﻜﺎﻥ ﻜﻨﻴﺩﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﺭﺍﺤﺔ؟ ﺃﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺒﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺘﻠﺼﺹ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ؟ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﻤﻊ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﻬﻭ ﺼﻌﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ؛ ﺇﺫ ﻜﻴﻑ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓـﻲ ﺃﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﺎﺌﻨﺔ؟ ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﻊ ﻫﺫﺍ؟ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺒـﺎﺌﻌﻲ‬ ‫ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻴﺴﻭﻗﻭﻥ ﺃﺩﻟﺔ ﺯﺍﺌﻔﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻹﻏـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﺨﻠﻑ ﻜل ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺇﻨﺠـﺎﺏ ﻁﻔـل،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺒﺫل ﻜل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ. ﻓﺄﻗﻨﻌـﻪ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻟﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﻟﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻨﻪ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻘﻕ ﺃﻤﻨﻴﺘﻪ، ﺜﻡ ﺤـﺩﺩﻭﺍ ﻟـﻪ‬ ‫١٢‬
‫ﻓﺘﺎﺓ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﻴﻨﺠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﻨﺘﻅـﺭ، ﻭﻤـﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﻬﺩﺍﻴﺔ ﻨﻔﺴﻪ، ﺒـل ﺃﻨـﺎﺭ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻜﻠﻪ، ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺘـﺩﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺍﻉ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ،‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻜﺜﺭ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﻘﻁ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﺍﺴﺘﻁﻠﻌﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ﻗﺒل ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﺴﻨﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﺍﻟـﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻭﻉ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻜﺘﻡ ﺃﻨﻔﺎﺴـﻪ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻓﺤﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻫﻭ ﺇﺴﻘﺎﻁﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ﺸﻌﺒﻴﺘﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ. ﻓﻘﺩ ﻨﻬﺒﺕ ﺤﺎﺸﻴﺘﻪ ﺜﺭﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻋﻤل ﻜﺒﻴﺭ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﺒل ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ، ﻓﻜـﺎﻥ ﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻻﺴﺘﻐﻼل ﺤﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻲ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ‬ ‫– ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﺼﺩﻗﻭﺍ ﻜل ﻫﺫﺍ – ﺇﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ‬ ‫٢٢‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﻓﺘﺎﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻫﻲ ﺴﺒﺏ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ، ﺜﻡ‬ ‫ﺴﻘﻭﻁﻪ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻐﻔل ﻜل ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻨﻘﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺘﻔﺴﺭ ﻜل ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ!! ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤـﺎ ﻴﺤـﺎﻭل‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺇﻗﻨﺎﻋﻨﺎ ﺒﻪ، ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻭﻟﻨﺎ!‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﺃﻥ ﻟﻠﻁﻐﺎﺓ ﺤﻴﺎﺓ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻁﺎﻏﻴﺔ، ﻓـﺄﻓﻅﻊ‬ ‫ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﻜﺎﻥ ﻤﺯﺍﺠﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻤﻨﺤﺭﻓﺎ. ﻤﺜل »ﻜﺎﻟﻴﺠﻭﻻ ﻭﻨﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﺘﻠﺭ« ﻓﻠﻘﺩ ﻓﺸﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻓﺎﺴﺘﺩﺍﺭﻭﺍ‬ ‫ﻟﻴﻌﺫﺒﻭﺍ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ. ﻓﻬﻡ ﻴﻌﻭﻀـﻭﻥ ﺍﻟﻌﺠـﺯ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ ﺒﺈﺜـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﺘﻌﺫﻴﺏ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻫﺩﻡ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻗﺩ ﺃﺸـﻌﻠﻭﺍ ٣ ﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﻀﻌﻔﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ، ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﻌل ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺁﺩﻡ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ؟ ﻫل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋـﺎﺠﺯﻴﻥ‬ ‫ﺠﻨﺴﻴﺎ ﺃﻴﻀﺎ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻭﺼل ﻫﺘﻠﺭ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﺠﺯ ﺠﻨﺴـﻴﺎ؟‬ ‫ﺇﻥ ﻋﺠﺯﻩ ﺃﺩﻯ ﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٩١٩١ ﺤﻴﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٣٣٩١ ﺤﻴﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ. ﻓﻘﺩ ﻅﻬـﺭﺕ ﺃﻋـﺭﺍﺽ‬ ‫٣٢‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻓﺠﺄﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﻴﺭﻭﻥ ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺫ‬ ‫ﻤﻨﺎﻓﺴﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻴﺘﻔﺭﺠﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﺠﺯ ﺠﻨﺴﻴﺎ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﺴﻠﻙ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ.‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻻ ﻴﺩﺭﺴﻭﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻜﻜل. ﻓﻼ ﺃﺤﺩ ﻴـﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻷﻟﻤـﺎﻨﻲ ﺨﺎﺼـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﻫﺘﻠﺭ ﻜﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻜﺭﺩ ﻓﻌل ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﺨﻼﻋﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺤﺸﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻨﻴﺭﻭﻥ‬ ‫– ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻟﺴـﻘﻭﻁ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴـﺔ – ﻭﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻴﺘﺠﺎﻫﻠﻭﻥ ﺇﻫﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ )ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫‪‬ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﺼﻭﺭ ﻫﺘﻠﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺱ ﺍﻟﻜﺎﺴﺭ. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻭﺤﺸﻴﺘﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ، ﻭﻴﺘﻨﺎﺴﻰ ﻫـﺅﻻﺀ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨﻴﺭﻭﻥ ﺍﻀﻁﻬﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﺘﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻠﺤﻜﻡ. ﻓﻨﺴﺒﻭﺍ ﻟﻨﻴﺭﻭﻥ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻔﻌﻠﻪ، ﻓﺄﻜﺩﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﺃﻤـﺭ‬ ‫٤٢‬
‫ﺒﺈﺤﺭﺍﻕ ﺭﻭﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ، ﻭﺜﺒـﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﺍﺨﺘﺭﻉ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﻨﻴﺭﻭﻥ ﺒﻘﺭﻥ!! ﻭﺃﻥ ﺃﻭﺍﻤـﺭﻩ ﺒﺤـﺭﻕ‬ ‫ﺭﻭﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻜﺫﻭﺒﺔ. ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﺒل ﺘﺯﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻘﺒل ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ، ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﻴﺭ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺠﻨﺱ.‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺼﺩﻕ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﺭﻭﻴﺩ. ﻓﻜل ﺘﺼﺭﻑ ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺒﺭﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﻨﺱ. ﻭﻟﻨﻠﻘﻲ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺯﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻟﻨﻠﻐﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ.‬ ‫ﻻ ﻴﻨﻜﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻟﻸﻡ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺘﺴـﻠﻁﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺒﺄﻜﺒﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﺠﻤﻪ ﻫﻭ ﺘﺯﻭﻴﺭ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ، ﻭﻟﻭ ﻁﺒﻘﺕ ﻟﻤـﺎ ﻭﺠـﺩ ﺒـﺎﺌﻌﻭﺍ ﺍﻹﺜـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﺒﻀﺎﻋﺘﻬﻡ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﻗﺩ ﺘﺨﻠﻭﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺩﻴﻨﻬﻡ. ﻓﺈﻥ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ. ﻓﻌﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﺢ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺒـﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻋﻲ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﻥ ﺘﺸﻬﺭ ﺒﻬﻡ، ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫٥٢‬
‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﺨﻭﻓـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻬﺭ ﺒﻬﻡ ﻓﻴﻪ. ﻴﻭﻡ ﻻ ﻴﻨﻔﻊ ﻤﺎل ﻭﻻ ﺒﻨﻭﻥ.‬ ‫***‬ ‫٦٢‬
‫ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ..... ﻭﺃﻗﻭﺍل ﻤﻐﻠﻭﻁﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺼﺎﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ، ﻭﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻴﻠﻬﺜﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻤﺼﺎﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﺤﻭﻟﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻭﻀﻊ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ!‬ ‫٧٢‬
‫ﻴﺭﻭﻕ ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻴﺘﻠﺼﺹ ﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻷﺴﺘﺎﺭ ﻭﻴﺘﺼﻨﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ؛ ﻟﻜﻲ ﻴﺴﻤﻊ ﻫﻤﺴﺎ ﺃﻭ ﻴﻨﻤﻲ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻻ؟! ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻪ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ، ﻭﻓـﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺤﺘـﻰ ﻴﻘـﺎل: ﺇﻥ‬ ‫ﻓﻼﻨﺎ ﻗﺩ ﻓﻀﺢ ﻨﻅﺎﻡ ﻜﺫﺍ، ﻭﻜﺸﻑ ﻨﻅﺎﻡ ﻜﺫﺍ، ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﻻ‬ ‫ﺘﺴﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻡ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻀـﻌﻴﻑ‬ ‫ﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﻟﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺒﻠﺩ ﻤـﺎ ﻓﻬـﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻌﺠﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭل؛ ﺤﺘﻰ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ!‬ ‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﺭﺩﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴـ‬ ‫ـﺭ ﻭﻴﺴـ‬ ‫ـﻭﻥ ﺍﻟﺨﺒـ‬ ‫ﻭﻴﻠﺘﻘﻁـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ. ﻓﻴﻘﺎل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﻭﻴﺭﻭﻯ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻻ ﻋـﻴﻥ ﺭﺃﺕ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺫﻥ ﺴﻤﻌﺕ، ﻭﻫﺫﺍ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻴﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻜﺘـﺎﺏ ﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻷﺤﺩ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ! ﻋﻤل ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺒـﺎﻟﺨﻠﻴﺞ،‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﻜﺸﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻸﺴﻑ ﺨـﺭﺝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻴﺯﻑ ﺨﺒ ‪‬ﺍ ﺠﻨﺴﻴﺎ ﻗﺩ ﻴﻨﻘﻠﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺭﺃﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ ﻋﻨﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴﻤﺎﻋﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻌﺠﺒﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﻌﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﻜﺴﺭ ﻨﺠﺎﺡ ﻭﺘﻘﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺒﺩﻟﺎ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻘـﺩ ﻭﺍﻟﻀـﻐﻴﻨﺔ ﺍﺴـﺘﺒﺩﺍﻟﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٨٢‬
‫ﺒﺎﻟﺤﻤﺎﺱ ﻭﺍﻟﻭﺩ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻬﻨﺎ ﺒﺩﻟﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺸـﺭﻗﻲ ﺒﺄﻨـﻪ ﻀـﻌﻴﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻨﺴ ‪‬ﺎ، ﺃﻭ ﺃﻨﻪ ﻴﻭﺯﻉ ﻗﻭﺍﻩ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻊ ﻨﺴﺎﺀ ﺃﻭ.. ﺃﻭ..‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﺃﻁﻴل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻨﻔﻨﺩ ﺁﺭﺍﺀ ﻫﺅﻻﺀ،‬ ‫ﻭﻨﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﺎﺩ ﻭﻨﺤﻁﻡ ﺃﻗﻼﻤﻬﻡ ﻭﻨﺴﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ؛ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻠﻘـﻲ ﺒﺤﺠﺠﻬـﻡ ﺍﻟﻭﺍﻫﻴـﺔ ﻋـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ؟! ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻟﻴﻌﺒﺭ ﺃﺼﺩﻕ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺩﻨﻲﺀ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻭﻋـﻥ ﻓﻜـﺭﻩ..‬ ‫ﻭﻫﻴﺎ ﺒﻨﺎ ﻨﻔﻀﺢ ﻓﻜﺭ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ، ﻭﻨﻘﻠﺏ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻴﻘﺎل: ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﺯﻭﺍ ﺴﻌﻭﺩﻴﺎ ﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻴﻘـﺎل: ﺇﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻏﺯﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ، ﻭﻴﻘﺎل: ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﺭﺍﻋﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﺼﺎﺩﻤﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻤـﻊ ﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻱ ﻓﻜﺭﻴـﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ!‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻨﺘﺤﻘﻕ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ "ﺼﺩﺍﻡ"‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻗل ﺤﺩﺓ ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﻁ، ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫٩٢‬
‫ﻫﻲ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻠﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻏﺯﻭﺍ »ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ« ﻤﻥ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ، ﻓﻠﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻟﻴﺤﺩﺙ ﻟﻭﻻ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤﺼـﺭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺘﻔﺭﻍ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺼﺔ ﺒﻬﺎ ﺒﺄﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﺤﺘﻰ ﺘﺤـﺒﻁ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﻗﻨﻌـﺕ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ، ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻅﻡ. ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﻭﻥ‬ ‫ﻴﺘﺠﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﻫﻡ ﺴﻜﺎﺭﻯ ﻭﺒﺠﻭﺍﺭﻫﻡ ﺍﻟﻌﺎﻫﺭﺍﺕ ﺸﺒﻪ‬ ‫ﻋﺭﺍﻴﺎ ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨـﺎ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻷﺨـﺫ‬ ‫ﺒﺄﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ؛ ﺇﺫ ﻴﺤﺽ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻘل ﻭﺍﻟﺘﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻤل. ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ. ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﺘﺄﺨﺭﻫﺎ ﻴﺭﺠـﻊ ﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻘﺒﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ،‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﺴﺠل ﻨﻘﻁﺔ ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺕ ﺘﻘﺩ ‪‬ﺎ ﺴﺭﻴﻌﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ.‬ ‫٠٣‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻭل: ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﺭﺍﻋﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻤﺼﺭﻴﺎ ﺴﻌﻭﺩﻴﺎ، ﻫﻭ‬ ‫ﻗﻭل ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻓﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﺃﻱ ﺼﺭﺍﻉ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺴﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٦٥٩١ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٧٦٩١ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ، ﻭﻟﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺃﺒـ ‪‬ﺍ ﺒـﺈﺫﻥ ﺍﷲ؛ ﻷﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻴﺼﺏ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻬﻲ ﺨﺭﺍﻓﺔ ﻭﻻ ﺸـﻙ،‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻜل ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻨﺠـﺩ ﺒﻨﻭ ﹰـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻐـﺭﺍﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺒﻨﻭ ﹰﺎ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻠﺘﻤﺱ ﻁﺭﻴﻘﻬـﺎ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ. ﻭﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻫﺫﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ؛ ﺇﺫ ﻴﻨﺘﺸﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﺩ. ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻤﺼﺭ ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﻓﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻗﻨﺎﻋﻨﺎ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻠﻔﻴﺔ، ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺤﺽ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﺎﺭﻍ. ﺃﻤﺎ »ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ« ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻨﺠﺩﻩ ﻓﻌﺎﻟﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻴﺱ‬ ‫‪‬ﹰ‬ ‫»ﺼﺭﺍﻋﺎ« ﺒﺤﻴﺙ ﺴﻨﻘﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﺠل - ﺒـﺈﺫﻥ ﺍﷲ-‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫١٣‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺔ ﺘﻨﺘﺸﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻫﺩﺩﺕ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺸﺒﺕ‬ ‫ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﻀـﻁﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻓﻴﺼـل ﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻜﺄﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻨﻜﺴﺭﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻬﺯﻴﻤﺔ ﻴﻭﻨﻴﻪ ٧٦٩١ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺍﺭﺘﻔﻊ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻔﻀـل ﻋﺎﺌـﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻁ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺄﻤﺭﻴﻜﺎ!‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﻤﺩﻯ ﺼﺤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ؟ ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺒﻬﺭ ﺃﺤﺩ ﺃﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻴﺩﻋﻰ ﻁﻼل ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺒﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻡ ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﻌﺭﺵ؛ ﻷﻥ ﺸﻌﺒﻴﺘﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻀﻌﻴﻔﺔ!‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ؛ ﻓﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻴﺅﻜـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺴﻠﻔﻴﺔ ﺃﻱ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ، ﺒـل‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻬﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﺎﺩﻤﺕ ﺩﻋﻭﺘـﻪ ﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ – ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ - ﻴﻌـﻭﺩ‬ ‫ﻓﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻓﻴﺼل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﺄﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﻴﻨﻜﺸﻑ ﻀﻌﻑ ﻤﻨﻁﻕ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﻴﻭﻅﻑ‬ ‫ﺃﻭ ﻴﺴﺘﻐل ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﺒل ﻫﻭ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻟﺤﻤﺘﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫٢٣‬
‫ﻓﻠﻘﺩ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻹﺴﻌﺎﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻁﺒﻘﻭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻨﺴﺄل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ: ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻔـﻊ‬ ‫ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺒﻔﻀل ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻓﻬل ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺸـﺄﻥ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﺒﻔﻀـل ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬـﺎ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻴﺔ؟ ﻭﻨﺴﺄﻟﻪ ﺃﻴﻀﺎ: ﻫل ﻴﺠﻬل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻓﻴﺼـل -‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ - ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ٣٧٩١ ﻭﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ؟ ﻫل ﻴﺠﻬـل ﻗﻴﺎﻤـﻪ‬ ‫ﺒﺘﺴﻠﻴﺢ ﻤﺼﺭ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ؟ ﻭﻫل ﻴﺠﻬل ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل؟ ﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻓﻴﺼل ﻭﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ*؛ ﻟـﺫﺍ‬ ‫ﻓﻌل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻻ ﻟﺤﺏ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﺎ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺃﺤﻔـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺼﺭﺍﻋﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ ﺒـﻴﻥ ﻤﺼـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﻭﺩ ﻭﻴﻘﻭل: ﺇﻨﻪ ﻋﺎﻡ ٣٧٩١ ﺍﺸﺘﺩ ﺍﻟﺘﻘـﺎﺭﺏ‬ ‫*‬ ‫ﺃﺴﻘﻁﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻭل ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﻤﺨﺒﺌﻪ ﺒﺎﻟﺴﻭﺩﺍﻥ.‬ ‫٣٣‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﺃﺘﺎﺡ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﺎ ﻭﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻟﻠﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ. ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ؛‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺘﺠﺩ ﻗﻠـﻴﻼ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺘﻤـﺩﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ، ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺘﻘﺩﺤﻬﺎ، ﻭﻤﺅﻟﻔﻭ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ﺇﻤـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﺤﺎﻗﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ، ﺃﻭ ﺸﻴﻌﺔ ﻴﻜﺭﻫـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺴﻨﻲ.‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻠﻤﺢ ﺇﻋﻼ ﹰﺎ ﺴﻌﻭﺩ ‪‬ﺎ ﻜل ﺸﻬﺭ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﺸﺎﻫﺩ ﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ، ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺩﺍﻻﺱ ﻭﻓـﺎﻟﻤﻨﺠﻭ ﺭﻭﺩ‬ ‫ﻭﻨﻭﺘﺱ ﻻﻨﺩﻨﺞ ﻭﻓﺎﻟﻜﻭﻥ ﻜﺭﻴﺴﺕ ﻭﺒﻭﻟﺩ ﺍﻨﺩ ﺒﻴﻭﺘﻴﻔل ﻤﺴﻠﺴﻼﺕ‬ ‫ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ!!!! ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻪ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻭﺤﻲ‬ ‫ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺴﻌﻭﺩﻱ؟‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﻜـل ﻤـﺎ ﻴﺘﺼـل ﺒﺎﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜـل ﻤـﺎ ﻴﺘﺼـل‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻁل ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ!!!‬ ‫٤٣‬
‫ﻻ ﻴﺴﻌﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻭل: ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭ؟ ﻫـل‬ ‫ﻴﻔﻀل ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ؟ ﻭﻨﺴﺄﻟﻪ ﻤـﺎﺫﺍ ﺴـﻴﺤﺩﺙ ﻟـﻭ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻤﺼﺭ؟ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻷﻨـﻪ ﻴﺸـﺠﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ! ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻷﻨﻪ ﺤﺠﺎﺏ ﻟﻠﻌﻘـل! ﻭﺇﻟﻐـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺫﻜﺭ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺭ! ﻭﺴﺘﻠﻐﻰ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ، ﻭﺘﻘـﺩﻡ ﺒـﺩﻻ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﺭﺍﻀـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻗﺼﺔ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ! ﻓﻤﺎ ﺩﺨل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ؟؟! ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﺸﻌﺎﺭﻫﻡ: ﺩﺵ ﻟﻜل ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻤﺠﺎﻨﺎ ﻟﺭﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ! ﻭﺴﺘﻐﻠﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤﻲ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ!‬ ‫ﻭﻭﻗﺘﻬﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺴﻌﻴﺩﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻐﺯﻨﺎ ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﺇﻋﻼﻤﻴﺎ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺎ!! ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺴـﻌﻴﺩﺍ ﺃﻴﻀـﺎ ﻷﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺴﻴﻘﺭﺭﻭﻥ ﺇﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺭﺓ ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻫﺭﺍﺕ ﺭﺨﺼﺔ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻡ ﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻬﻥ ﻀﺭﻴﺒﻴﺎ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﺭﺒﺎﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ.. ﻋـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻫﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻗﺩ ﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﻏﺭﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺸـﺎﻋﺕ ﺠـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﻌﺘﻤﺎ. ﻏﻠﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﻨﻐﻤﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫٥٣‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ. ﻭﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺍﺘﻬﻤﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﻻ ﺘﻤﻭﻴﻠﻴﺎ ﻭﻻ ﻓﻜﺭﻴﺎ* ﻭﻴﺘﻨﺎﺴﻰ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻟﺒﻨـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻀﺭﺏ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘـﻭﻨﺱ،‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺴﺭ ﻋﻅﺎﻡ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ، ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻪ – ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺸﺩﺩﺍ)!( – ﻴﻌﺩ ﻓـﻲ ﺭﺃﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺘﺨﻠﻔﺎ ﻋﻘﻠﻴﺎ! ﻭﻫﻲ ﻨﻔﺱ ﺭﺅﻴﺔ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻋﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻓﻴﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ! ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﺤﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﺫﺍ ﻭﻅﻔﺕ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ، ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﺨﻁﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺘﺭﺒﺼﻭﻥ ﺒﻨﺎ ﻓﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ: ﺘﻌﺼ ‪‬ﺎ ﺩﻴﻨ ‪‬ﺎ. ﻭﺴﺅﺍﻟﻨﺎ ﻟﻪ: ﻫـل‬ ‫ﺒ ﻴ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻘﺩﻡ ﺤﻀﺎﺭﻴﺎ ﺇﻻ ﺒﺴﻠﺨﻨﺎ ﻋﻥ ﻫﻭﻴﺘﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻨﻐﻤﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ؟ ﻫل ﻴﻘﺼـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺨﺭﺍﻓﺔ!!؟ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻟﻨﺸﻭﺭ ﺨﺭﺍﻓﺔ!!؟ ﻭﻟـﻭ‬ ‫*‬ ‫ﻴﻨﺴﻰ ﺍﻷﺥ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﺃﺴﺎﺴـﺎ ﻟﻠﻘﻀـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒـﺩﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﺠل ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ.‬ ‫٦٣‬
‫ﺃﻨﻪ ﻓﻜﺭ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﺘﻨﺘﺸـﺭ ﻓﻌـﻼ. ﻓﻬﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺨﺭﺍﻓﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺍﻟﺸـﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ، ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺨﺭﺍﻓﺔ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻋﺩﺍ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺩ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺨﺭﺍﻓﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺎﺤﺕ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ: ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻨﺸـﺭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﺒﺸﺭ ﺒﻨﻅﺎﻤﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻕ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻟﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺸﻁﺭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐـﺭﺏ، ﻭﻴﺠـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺼﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ، ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻲ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ، ﻭﺘﻨﺼـﺭ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺘﺤﻜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻓﻬﻲ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻓـﻲ ﻤﺸـﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻤﻐﺎﺭﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﻘل ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﺫﺭﻨﺎ ﻤﻥ »ﺍﻟﺨﻁـﺭ)!(« ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻱ، ﻭﻴﺘﻨﺎﺴـﻰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﻔﺘﻭﺡ. ﺘﻨﺘﻘل ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫٧٣‬
‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ!‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ،‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻟﺩﻤﺸﻕ، ﺜﻡ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﺜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺜـﻡ ﺍﻷﺴـﺘﺎﻨﺔ، ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﻨﻭﻱ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺒل ﻜل ﻤﺒﺘﻐﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ- ﻜﺎﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ – ﺒﺼﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻨﺎﺴﻰ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻭﻓﺭﻨﺴـﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﻭﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻹﺠﺒﺎﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺄﻓﻜـﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺤﺫﺭﻨﺎ ﻤﻥ »ﺍﻟﻐـﺯﻭ« ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻭﻴﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻱ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ!‬ ‫ﻴﻨﺘﻘل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻷﻫﻡ ﺒﻨﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ؛ ﺇﺫ‬ ‫ﻴﻘﻭل: ﺇﻥ ﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒـﻥ ﺒـﺎﺯ‬ ‫ﻴﻘﻭﺩ ﺤﻤﻠﺔ ﻀﺎﺭﻴﺔ ﻀﺩ »ﺘﺤﺭﻴﺭ« ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻻ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺒل ﻴﺤﺎﻭل ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﺩﺍﺕ‬ ‫٨٣‬
‫»ﺍﻟﻘﻲﺀ« ﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻨﻔﻁ، ﺃﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﻓﻜﺭﻩ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﻤﺼﺭ، ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨـﺎ ﺍﻟﺘﺼـﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴـﺩ ﻟﺤﺭﻜـﺔ »ﺍﻟﻨﻜـﻭﺹ«‬ ‫»ﻭﺍﻟﺭﺩﺓ«، ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﺘﻐﺎﻓل ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ »ﺘﺤﺭﻴﺭ« ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ، ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻱ. ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻤﻭﻟﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ. ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ: ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﻪ ﻫﻭ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺤﺘﻰ »ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ« ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ!‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺠﺒﻨﺎ ﻟﻬﻥ، ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻀﻡ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ! ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻋﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﺒﻪ ﺃﻋـﺩﺍﺅﻨﺎ ﻟﻠﻘﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻀﺎﺭﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻨﻜﻭﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻑ، ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻪ؟ ﻫل ﻫﻭ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓـﻲ ﻓﺎﺘﺭﻴﻨـﺎﺕ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺩﺨل »ﺍﻟﺯﺒﻭﻥ« ﻟﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ »ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ« ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺠﺒﻪ؟ ﻨﻌﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻩ!‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻨﻜﻭ ‪‬ـﺎ ﻭﺭﺩﺓ.‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻬﻤﻭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ﺒﺈﺸﻬﺎﺭ ﺴـﻴﻑ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴـﺭ‬ ‫٩٣‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ، ﻓﺤﻼل ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻌﻭﺍ ﻫـﻡ ﺴـﻴﻑ ﺍﻟـﺭﺩﺓ،‬ ‫ﻭﺤﺭﺍﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻌﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻭﻥ!‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻊ. ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺍﻀﺢ ﻟﻜل ﺫﻱ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻥ. ﺇﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻗﺩ ﻁﺒﻌﺕ ٠٥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﺼﺤﻑ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ!‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻨﻌﺘﺭﻑ ﻓﻌﻼ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻨﺫ ٤١‬ ‫ﻗﺭ ﹰﺎ! ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻏﺯﻭﺍ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻭﺃﻓﻜـﺎﺭﺍ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺭﺤﺏ ﺒﺎﻟﻐﺯﻭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺁﻴـﺎﺕ ﺍﷲ ﺠﻌﻠـﺕ‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻅل ﺼﺤﻭﺓ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺤﻤـﻭﺩﺓ، ﻴ ‪‬ـﺩﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﻭﺩﺭﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫‪ ‬ﻗﺭ ‪ِ ‬ﻲ ﺒ ‪‬ﻭﺘﻜ ‪ ‬ﻻ ﺘ ‪‬ﺭﺠ ‪ ‬ﺘ ‪‬ـﺭﺝ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻫﻠ ‪‬ـﺔ ﺍ ُﻭ ﹶـﻰ‪‬‬ ‫ﻭ ﹶ ‪‬ﻥ ﻓ ‪‬ﻴ ِ ﹸﻥ ﻭ ﹶ ﹶﺒ ‪ ‬ﻥ ﹶﺒ ‪  ‬ﹾﺠ ِ ِﻴ ِ ﻷ ﻟ‬ ‫)ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ٣٣(.‬ ‫‪ ‬ﻭﺇ ﹶﺍ ﺴﺄﻟﺘ ‪‬ﻭﻫﻥ ﻤ ﹶﺎ ‪‬ﺎ ﹶﺎﺴﺄﹸﻭﻫﻥ ِﻥ ﻭ ‪‬ﺍﺀ ﺤ ‪‬ﺎﺏ‪‬‬ ‫‪ِ‬ﺫ ‪ َ ‬ﹾ ﹸﻤ ‪  ‬ﺘ ﻋ ﻓ ‪َ ‬ﻟ ‪  ‬ﻤ ‪‬ﺭ ِ ِﺠ ٍ‬ ‫)ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ٣٥( ‪ ‬ﻭ ﹸل ﻟﻠﻤﺅﻤ ﹶﺎﺕ ﻴﻐﻀﻀﻥ ِـﻥ ﺃﺒ ‪‬ـﺎ ِ ِﻥ‬ ‫‪‬ﻗ ﱢ ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ِ ‪ ‬ﹾ ‪   ‬ﻤ ‪ َ ‬ﺼ ﺭﻫ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺤﻔﻅ ‪ ‬ﻓ ‪‬ﻭﺠﻬ ‪ ‬ﻻ ﻴﺒ ِﻴﻥ ِﻴﻨﺘﻬﻥ ﺇﻻ ‪‬ـﺎ ﻅ ‪‬ـﺭ ﻤﻨ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﹶﻬ ‪ ِ ‬ﹾﻬ‬ ‫ﻭﻴ ‪ ‬ﹶ ﹾﻥ ﹸﺭ ‪ ‬ﻥ ﻭ ﹶ ‪ ‬ﺩ ‪ ‬ﺯ ﹶ ﹶ ‪ ِ  ‬ﱠ ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻴﻀﺭﺒﻥ ﺒﺨﻤﺭﻫﻥ ﻋ ﹶﻰ ﺠ ‪‬ﻭﺒﻬﻥ‪) ‬ﺍﻟﻨﻭﺭ ١٣(.‬ ‫‪ ‬ﹾ ‪ ِ   ِ  ‬ﹸ ‪  ِ ِ ‬ﻠ ‪‬ﻴ ِ ِ ‪‬‬ ‫٠٤‬
‫ﻴﺤﺎﻭل ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻠﻕ »ﺼﺭﺍﻋﺎ« ﻓﻜﺭﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺭﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ. ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﻜﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻤﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺯﻱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺒﻴﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ. ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺅﻜـﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺯﻱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ، ﻭﻟﻥ ﻨﻨﺠـﺭ ﻟﻠﻨﻘـﺎﺵ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫»ﺍﻟﺨﻼﻑ« ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ. ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﻭﻋﻤﻼﺅﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﺍﻵﻜﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﺌﺩ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻏ ‪‬ـﺭﻭﺍ ﺠﻠـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﻠﺩ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟـﺩﻴﻥ – ﺃﻥ ﻴﺘﺤـﻭل‬ ‫»ﻟﺼﺭﺍﻉ« ﻓﻜﺭﻱ ﺠﺫﺭﻱ، ﺜﻡ ﺼﺭﺍﻉ ﻋﺴﻜﺭﻱ، ﻭﻟﻥ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺃﺒﺩﺍ، ﻓﺴﻨﻅل ﻴﺩﺍ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻋﻴﻨﺎ ﺴـﺎﻫﺭﺓ ﻤﺘﻴﻘﻅـﺔ ﻀـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻤﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺯﻱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ، ﻓﺎﻟﻨﻘﺎﺏ ﻟﻴﺱ ﺘﺸﺩﺩﺍ، ﺃﻭ ﺘﻁﺭﻓﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺩﺭﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻭﻫﻭ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻔﻭﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ ﻟﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻭﻻ ﻴﻬﻡ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻱ ﻴﻨﺎﺴـﺏ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻓﺎﻷﻫﻡ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ. ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻓﺘﺌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫١٤‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﺠﺏ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺨـﺘﻼﻁ.‬ ‫ﻓﻬل ﺘﺴﺘﻤﻊ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﷲ. ﺃﻡ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ؟ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﷲ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻌـﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻁ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺭﺠل ﻴﺅﺩﻱ ﻟﻔﻘﺩﺍﻨﻬﺎ ﺤﻴﺎﺀﻫﺎ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ ﻟﺠﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ – ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻕ – ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤل ﻭﺘﻜﺩ ﻭﺘﺘﻌﺏ ﻤﺜﻠﻪ ﺘﻤﺎﻤـﺎ، ﻓﺘﻌـﻭﺩ ﻤﺭﻫﻘـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﻓﻼ ﻫﻲ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﺎ، ﻭﻻ ﻫﻲ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ. ﻓﻴﻨﺸﺄ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﺎﻗﺩﺍ ﻟﻸﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻨﺫﺭ ﺒﺘﺼﺩﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﺇﻥ ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻻﺕ ﺤﻜﻤﺎﺀ ﺼﻬﻴﻭﻥ ﺘﺤﺽ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺄﺓ ﺠﻴل‬ ‫ﻻ ﻴﺨﺠل ﻤﻥ ﻋﻭﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻭﺍﻟـﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺠﻴـﺎل‬ ‫ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ. ﻓﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻐﺘﺼﺒﻭﻥ ﻤﺩﺭﺴﺘﻬﻡ، ﻭﺤﻤﻠﺕ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟــ ٤١ ﻋﺎﻤـﺎ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺴﻔﺎﺤﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﺯﺍﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻠﻘﻁﺎﺀ، ﻭﻀـﺎﻋﺕ ﺍﻷﻨﺴـﺎﺏ،‬ ‫ﻭﻫﺩﻤﺕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻹﻴﺩﺯ ﻭﺍﻟﺯﻫﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴـﻴﻼﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ.‬ ‫٢٤‬
‫ﻴﺼﻑ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺒﺄﻨﻪ »ﻗﻲﺀ« ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﻨﺴـﻰ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻟﻭﻻﻩ ﻟﻤﺎ ﺍﻨﺘﺼﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٣٧٩١، ﻓﻔﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺤﻘﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻫﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ. ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﷲ ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺒﺭﻜﺔ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﻨﺴﺄل ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ:‬ ‫ﻫل ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﺼـﻔﺔ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺼﻔﺔ ﺘﺨﺹ ﺒﺘﺭﻭل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻘﻁ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﺩ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻴﺅﻜﺩ: ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺨﻠﻘﺕ ﺼـﺩﻓﺔ!!‬ ‫ﻭﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺒﺈﻁﻼﻗﻪ ﻟﻔﻅ "ﻗﻲﺀ" ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻴﻭﺤﻲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل »ﺼﺩﻓﺔ« ﻭﺩﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ!‬ ‫ﻭﻴﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻨﻬﺞ ﻴﺴﻴﺭ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ. ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ. ﻤﻥ ﻓﺎﻜﻬﺔ ﻭﺨﻀـﺭﺍﻭﺍﺕ ﻜﻤﺯﺭﻭﻋـﺎﺕ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﺩﻥ ﻜﺤﺩﻴﺩ ﻭﺒﺘﺭﻭل. ﻫﻭ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻴﺭﺯﻗﻨـﺎ ﺒـﻪ ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺸﺎﺀ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻼ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺭﺯﻕ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫»ﻗﻲﺀ«‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺃﻨﺯﻟ ﹶﺎ ﺍﻟﺤ ِﻴﺩ ِﻴﻪ ﺒﺄﺱ ﺸ ِﻴﺩ ‪  ‬ﹶـﺎ ِﻊ‬ ‫ﻭَ ﹾ ‪ ‬ﹾﻨ ﹾ ‪‬ﺩ ‪ ‬ﻓ ِ ‪  ْ ‬ﹶﺩ ‪ ‬ﻭﻤﻨ ﻓ ‪‬‬ ‫ِﻠ ﱠﺎﺱ‪) ‬ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ٥٢(‬ ‫ﻟﻨ ِ‬ ‫٣٤‬
‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﻜﺘـﺎﺏ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫)١(‬ ‫ﻴﻨﻘل ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺴﻴﻤﻭﻥ ﺠﺭﺍﻱ. ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ »ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺏ«‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺭﺡ ﻓﻴﻪ »ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ!« ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺴـﻴﻁﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ، ﻭﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺫ ﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ. ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺭﺍﻴﺎ!‬ ‫ﻫل ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻌﻭﺭﺘﻬﺎ »ﺍﻟﺠﺴـﺩﻴﺔ« ﻴﻌﻨـﻲ ﻜﺸـﻑ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ؟ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺃﻨﺼـﺎﺭ ﺍﻟﻌـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﻱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻴﺱ ﻋـﺭﻱ ﺍﻟﺠﺴـﺩ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻋﺭﻱ ﺍﻟﻨﻔﺱ!!!‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻫل ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻤﺭﻀﺎﻩ ﻷﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ؟ ﻫل ﻴﺘﻔﻕ ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺴﻡ ﺒﻪ ﻓﻭﺭ ﺒـﺩﺀ ﺤﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ؟ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻴﻨﺸﺭ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻤﺭﻀﺎﻩ – ﺇﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺤﻴﺤﺔ – ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻴﻭﺯﻉ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺤﻴﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤـﻪ ﺒﻘﺴـﻡ »ﺃﺒـﻭ ﻗـﺭﺍﻁ« ﺍﻟﻁﺒـﻲ..‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ.‬ ‫)١(‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒـﻭ ﺍﻹﺴـﻌﺎﺩ. ﺍﻟﻨﺎﺸـﺭ ﻁﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ.‬ ‫٤٤‬
‫ﻴﺼﻑ ﺍﻷﺥ ﺇﻴﺎﻩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺒﺄﻨﻪ ﺸﺭﻨﻘﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﺼﻑ ﺍﻻﺴﺘﺭﺘﺵ ﺒﻬﺫﺍ، ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﺨﺫ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭﺠﻴﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻨﻅـﺭﻩ. ﻓﺘﺤـﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ! ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻨﻘﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺄﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ!‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻔﻨﺩ ﺍﻷﺥ ﺇﻴﺎﻩ ﺃﻗﻭﺍل ﺭﺠل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ، ﻤﻔﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺯ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﻘـل ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ – ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﻘﺴﻤﻪ – ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻗﻭﺍل ﻤﻘﺩﺴﺔ، ﻻ ﻨﻘﺎﺵ ﻭﻻ ﺠـﺩﺍل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺼﺩﺭﺕ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻤﺘﺤﻀﺭ! ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻴﻨﻘـل ﻗـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ: ﺇﻨﻪ ﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﻌـﺎﻨﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻠـل‬ ‫ﻭﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﻉ، ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ، ﻭﺍﻨﻐﻼﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﻌﺼـﺒﻲ! ﻭﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﻨﻐﻼﻕ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠل ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ، ﻭﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ!‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻟﻘـﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻼﺤﻅ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ – ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻋﻲ ﺃﻨﻪ ﺸﺎﻫﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ – ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ »ﺍﻟﻤﻨﻔﺘﺢ« ﻭﻨﺴﻲ ﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ، ﻭﺘﺠﺎﻫل ﺘﺯﺍﻴـﺩ ﺍﻋﺘﻨـﺎﻕ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺎﺕ‬ ‫٥٤‬
‫ﻟﻺﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ »ﻴﺤﺒﺱ« ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﺭﻨﻘﺔ! ﻓﺎﻻﻨﻐﻼﻕ ﻴـﺅﺩﻱ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻴﺅﺩﻱ ﻟﻠﺯﻨﺎ! ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺍﻟﻌﺭﻱ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ!‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ »ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻡ!«: "ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺎﺕ ﻻ‬ ‫ﻴﺠﺩﻥ ﺃﻱ ﺤﺭﺝ ﻓﻲ ﺨﻠﻊ ﻤﻼﺒﺴﻬﻥ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل، ﻭﺍﻟﻅﻬـﻭﺭ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻋﺎﺭﻴﺎﺕ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻥ ﻴﺭﻓﺽ ﺨﻠﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﺤﺼﺎ ﻟﻠﻭﺠﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ!!!!‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻗﺩ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﻤﺸﻬﺩﺍ ﻤﻥ ﻓﻴﻠﻡ ﺠﻨﺴﻲ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻫﺒﺎﺕ ﻟﻴﻨﻘﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻀـﻼﺕ ﺍﻟﻁـﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺼﻨﺎﺕ. ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺃﻥ ﺘﻤﺴﻬﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﺯﻟﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺒﻭل.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ »ﺍﻷﻤﻴﻥ!«: "ﺇﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺭﺠـل ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻱ‬ ‫ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ٤ ﻨﺴﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻱ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ". ﻭﻴﻨﺴﻰ ﺃﻨﻪ ﻗﺒل ﻋﺩﺓ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺃﻜـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺼﺎﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ؛ ﺇﺫ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻴﻭﻤﻴﺎ.‬ ‫٦٤‬
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896
4896

Recommended

5068
50685068
5068kotob arabia
 
942
942942
942kotob arabia
 
763
763763
763kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
400
400400
400kotob arabia
 
984
984984
984kotob arabia
 
594
594594
594kotob arabia
 
6500
65006500
6500kotob arabia
 

Recommended

5068
50685068
5068kotob arabia
 
942
942942
942kotob arabia
 
763
763763
763kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
400
400400
400kotob arabia
 
984
984984
984kotob arabia
 
594
594594
594kotob arabia
 
6500
65006500
6500kotob arabia
 
528
528528
528kotob arabia
 
987
987987
987kotob arabia
 
4894
48944894
4894kotob arabia
 
1655
16551655
1655kotob arabia
 
754
754754
754kotob arabia
 
5193
51935193
5193kotob arabia
 
4096
40964096
4096kotob arabia
 
1024
10241024
1024kotob arabia
 
933
933933
933kotob arabia
 
4222
42224222
4222kotob arabia
 
3450
34503450
3450kotob arabia
 
3188
31883188
3188kotob arabia
 
6112
61126112
6112kotob arabia
 
913
913913
913kotob arabia
 
1170
11701170
1170kotob arabia
 
1579
15791579
1579kotob arabia
 
980
980980
980kotob arabia
 
679
679679
679kotob arabia
 
150
150150
150kotob arabia
 
5091
50915091
5091kotob arabia
 
530
530530
530kotob arabia
 
1245
12451245
1245kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

528
528528
528
 
987
987987
987
 
4894
48944894
4894
 
1655
16551655
1655
 
754
754754
754
 
5193
51935193
5193
 
4096
40964096
4096
 
1024
10241024
1024
 
933
933933
933
 
4222
42224222
4222
 
3450
34503450
3450
 
3188
31883188
3188
 
6112
61126112
6112
 
913
913913
913
 
1170
11701170
1170
 
1579
15791579
1579
 
980
980980
980
 
679
679679
679
 
150
150150
150
 
5091
50915091
5091
 

Similar to 4896

Similar to 4896 (20)

530
530530
530
 
1245
12451245
1245
 
741
741741
741
 
347
347347
347
 
5153
51535153
5153
 
674
674674
674
 
1587
15871587
1587
 
480
480480
480
 
464
464464
464
 
379
379379
379
 
70
7070
70
 
117
117117
117
 
1199
11991199
1199
 
1240
12401240
1240
 
1183
11831183
1183
 
1198
11981198
1198
 
1139
11391139
1139
 
4010
40104010
4010
 
153
153153
153
 
873
873873
873
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 
6434
64346434
6434
 

Recently uploaded

1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxyjana1298
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiyh456ad
 

Recently uploaded (13)

1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiy
 

4896

  • 1.
  • 2. ‫‪  ‬‬ ‫!‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ ..................................................... ٤‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ... ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ................................... ٨‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ..... ﻭﺃﻗﻭﺍل ﻤﻐﹸﻭﻁﺔ ....................... ٧٢‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ... ﻭﻗﺼﺔ.. ﻟﻥ ﺘﻨﺴﻰ ............................ ٨٥‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ... ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ....................... ٩٩‬ ‫ﺤﻠﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ.. ﻭﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ........................... ١٣١‬ ‫ﻋﺭﺏ ﻭﺸﻴﻭﺥ.. ﻭﺒﻨﻭﻙ ................................. ٩٥١‬ ‫ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ... ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﻻ ﺘﻨﺴﻰ ...................... ٣٨١‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.. ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ................ ٨٩١‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ... ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ..................... ٨١٢‬ ‫ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻤﻠﻔﻘﺔ... ﻭﺃﻤﻭﺭ ﻻ ﺘﺼﺩﻕ! ...................... ١٦٢‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ.. ﻭﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ................................ ٣٠٣‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ............................................. ١٢٣‬ ‫ﺍﺒﺤﺙ ﻋﻥ.. ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ .................................. ٤٥٣‬ ‫٣‬
  • 5. ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﺃﻤﻴﺭﺓ ﻤﺎﺘﺕ ﻭﻫﻲ ﺘﻘﺎﺘل ﻟﻜﻲ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴل‬ ‫ﺒﺭﺍﺀﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫٤‬
  • 6. ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﻘﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﺤﺩ ﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﻤـﻥ ﺒﻌﻴـﺩ،‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺤﺠﺏ. ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺠﺴﺱ ﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ، ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺠﻨﻴﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﻤﻨﻬﻥ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻠل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻻﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ، ﺃﻭ ﺘﺴﺠﻴل ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﺸـﻴﻨﺔ،‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ!‬ ‫ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺍﺕ، ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ؛ ﻟﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺘﻤﺘﻌﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻭﺜﺭﺍﺀ ﻭﻨﻔﻭﺫ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﺒﺎﻗﻲ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ!‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻠﻘﻲ ﺒﻅﻼﻟﻬﺎ، ﻟﻴﺱ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺼل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺤﻭل ﻤﺩﻯ ﻨﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻁﻬﺎﺭﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﻴﺴﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﺢ‬ ‫ﺒﺎﺒﺎ ﻟﻠﺠﺩل ﺤﻭل ﻤﺩﻯ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻭﺼـﻭل - ﺃﻭ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ -‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ!‬ ‫٥‬
  • 7. ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ، ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻜﻠﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﺴـﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜـﺔ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ‬ ‫ﺘﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ، ﻭﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺘﺜﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﺤﻭل ﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻤﺩﻯ ﺘﺂﻤﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﺘﺸﻭﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﺭﻴﺔ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﻭﺼﻔﻬﻥ‬ ‫ﺒﺄﺒﺸﻊ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺘﺎﺭﺓ، ﻭﺠﻌﻠﻬﻥ ﺩﻟﻴل ﺍﺘﻬﺎﻡ ﻟﻠﺭﺠـل ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ،‬ ‫ﻭ»ﻭﺤﺸﻴﺘﻪ« ﻭ»ﻨﺫﺍﻟﺘﻪ« ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ!!‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﺨﺭ ﻭﺸﻬﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻨﺯﻭﺍﺕ ﺃﻤﻴﺭﺍﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻴﺭﺘﻜﺒﻥ ﻜل ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔﻭﺍﺤﺵ،‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻁﻥ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﻅﻬﺭ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﺘﻤﻴﺕ ﻻﻟﺘﻘﺎﻁ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ، ﻭﺘﺴﺠﻴل ﺃﻴﺔ ﻫﻔﻭﺓ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺼـﻭﺩﺓ،‬ ‫ﻟﺘﺸﻭﻴﻪ ﺴﻤﻌﺔ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻨﻴل ﻤـﻥ ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ – ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ – ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻤﺴﻠﺴل ﺘﻌﺭﻴﺔ ﻭﻓﻀﺢ ﻭﻜﺸﻑ ﺃﺩﻕ ﺘﻔﺎﺼﻴل‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻸﻤﻴﺭﺍﺕ ﻻ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤـﻥ ﻓـﺭﺍﻍ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﻠﺴـل ﺃﻜﺒـﺭ، ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﺸـﻤﻭﻻ،‬ ‫٦‬
  • 8. ‫ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻴﺨﻁﺊ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﻻ ﻴﺘـﺂﻤﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﺇﻨﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻁﻭﻴل ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻜﺒﺢ‬ ‫ﺠﻤﺎﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ، ﻭﺘﻘﻴﻴﺩ ﺤﺭﻴﺘﻬـﺎ ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﻬـﺎ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﻗﺤﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻤﻔﺘﻌﻠﺔ؛ ﻓﻘﻁ ﻟﺼﺭﻓﻬﺎ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﻔﺴـﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺭﻜﺏ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺭﻗﻲ!‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ، ﻨﺘﻌـﺭﺽ ﻟﻘﺼـﺹ، ﻭﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ ،‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ، ﻭﺃﻓﻼﻡ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻟﻸﺴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺃﻤﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻨﺴﺎﺌﻬﺎ ﻭﺒﻨﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﺎﻙ ﻀﺩﻫﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺴﻤﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ – ﻜﻜل – ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺭﺽ ﻤﺜﻴﺭ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺴﻤﻌﺔ ﺍﻷﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺃﻜﺎﺫﻴﺏ.‬ ‫ﻴﺎﺴﺭ ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫٧‬
  • 9. ‫ﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ... ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﻤﺴﻙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻑ ﻴﺩﻫﺎ.. ﻭﻗﺭﺃ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﻑ.. ﻭﻗـﺎل ﻟﻬـﺎ:‬ ‫ﺴﺘﺼﺒﺤﻴﻥ ﻤﻠﻜﺔ! ﻓﻬل ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﻠﻜﺔ.. ﺃﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻑ ﻜﺎﺫ ‪‬ﺎ!؟‬ ‫ﺒ‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺴﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ.‬ ‫ﻓﺘﺵ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﻴﺎ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤـﻥ ﺃﻋﺒـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺒﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ. ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻀﻌﻴﻔﺎ ﺠﺩﺍ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻜﺭﺠل ﻻ ﻜﺤﺎﻜﻡ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﺘﺒـﺎﺩل‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﺓ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ، ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﻭﺫ، ﻭﻫﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ‬ ‫ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎل. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﺴﻁﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻓﻘﺩ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺼﻭﺍﺒﻪ، ﻜـﺎﻥ ﻤﺘـﺭﺩ ‪‬ﺍ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺤـﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻜﺎﻥ ﻜﺎﻟﻜﻠﺏ ﺍﻟﻼﻫﺙ ﺨﻠﻑ ﺤﺒﻴﺒﺘﻪ ﺠﻭﺯﻓﻴﻥ، ﻭﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﻋﺫﺍﺏ ﻗﺒﻠﺘﻪ ﺯﻭﺠﺎ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻴﻘﻨﺕ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﻘﻠﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﻘﺎﺘـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﻌﻭﻴﻀﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﻫﺯﻴﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻭﺯﻓﻴﻥ، ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺸﻌﺭﻩ ﺒﻘﻴﻤﺘﻪ ﻜﺭﺠل، ﻟﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻐﺯ ﺃﻱ ﺒﻠﺩ. ﻓﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﺃﻓﻀل ﺃﻟﻑ ﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻐـﺎﻤﺭﺓ ﻋﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺴﺨﻴﻔﺔ!‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﻭﺃﺭﺍﺩﺕ ﺠﻭﺯﻓﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻱ ﻗﺼﺭﺍ ﻹﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﺒﺩﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻜﺭﺕ ﻜﻴﻑ ﺘﺤﺼل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺜﻤﻨﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤل ﻫﻭ ﺩﻓﻊ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻬﺎ ﻏﻴﺎﺒﻪ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺼﺤﺒﺔ ﻋﺸﺎﻗﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻭﺯﻓﻴﻥ ﻗﺩ ﺃﻴﻘﻨﺕ ﻤـﻥ ﻤﺴـﺘﻘﺒل ﻨـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ. ﻓﺈﻥ ﺠﻴﻬﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺘﻭﻗﻌﺕ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺒﺎﻫ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻗﺎﺌ ‪‬ﺍ ﻋﺴﻜﺭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺩ. ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻀﺎﺒﻁﺎ ﻤﻨﺎﻫﻀﺎ ﻟﻠﺤﻜﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻓﺘـﻰ ﺃﺤـﻼﻡ‬ ‫ﺠﻴﻬﺎﻥ، ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭ ﺍﻟﺠﺭﻱﺀ، ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺴﻭﺒﺭ ﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺘﻌﺠﺯ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ، ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺯ.‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺠﻴﻬﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻬﺎ: ﺇﻥ ﻋﺭﺍ ﹰﺎ ﺃﻤﺴﻙ ﻴﺩﻫﺎ ﻭﻗﺭﺃ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﻑ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: ﺇﻨﻬﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﻠﻜﺔ ﻟﻤﺼـﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺠﻴﻬﺎﻥ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻜﻥ ﻟﻠﺤﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴل. ﺒل ﻜﺎﻨـﺕ ﻁﻤﻭﺤـﺔ،‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺴﻌﺕ ﺒﻜل ﺠﻬﺩﻫﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻓﻅﻠﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﺔ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻠﺤﻜﻡ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ. ﻟﻌل ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻫﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﻭﺭ »ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ«.‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺠل. ﻓـﺎﷲ‬ ‫ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻨﺎﺼﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻤﻨﺢ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻘﻭﺓ،‬ ‫ﻭﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﺒﺩﻭﻥ ﻗﻭﺓ، ﻭﻻ ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺒﺩﻭﻥ ﺠﻤﺎل.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻥ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻓﺫﻫﺒﺕ »ﺇﻴﻤﻴﻠﺩﺍ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻤﺎﺭﻜﻭﺱ« ﺇﻟﻰ ﺒﻜﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﺎﻨﻘﺕ ﻤﺎﻭ ﻭﻗﺒﻠﺕ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ. ﺜﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺭﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻟﻠﺜﻭﺍﺭ!! ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻔﺸل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠﺎل... ﺒﺭﻗﺘﻬﺎ ﻭﺤﻨﺎﻨﻬﺎ ﻭﻗﺒﻠﺘﻬﺎ.‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜـﺎﺕ ﻤـﺎﺭﻜﻭﺱ ﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻓﺘﺄﺯﻤﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﺩﻋﺕ ﺇﻴﻤﻴﻠـﺩﺍ ﻭﺯﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺠﻭﺭﺝ ﺸﻭﻟﺘﺯ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﺒﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ‬ ‫ﻗﺒل ﻴﺩﻫﺎ ﺜﻡ ﻋﺎﻨﻘﻬﺎ، ﻭﺃﺴﺭﻉ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻭﻥ ﻟﻴﺴﺄﻟﻭﻩ ﻋﻥ ﺍﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﺇﻥ ﺼﺩﺍﻗﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻥ ﺴﺘﺒﻘﻰ ﻗﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻭﺭﻴﺔ ﻨﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﺠﻤﻴﻠـﺔ ﺒـل‬ ‫ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل – ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺨﺹ ﻤﺎ، ﻭﺭﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻴﻬﺎ ﺜـﻡ‬ ‫ﻏﺎﺯﻟﻬﺎ، ﻭﻗﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﻫﺩﻴﺔ ﻤﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﻬﺩﻴـﺔ! ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻫﻭ »ﻟﻴﻨﺩﻭﻥ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ« ﺭﺌﻴﺱ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ؟ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﻭﺭﻴﺔ‬ ‫١١‬
  • 13. ‫ﻓﺘﺩﻋﻰ »ﻤﺎﺘﻴﻠﺩﺍ ﻜﺭﻴﻡ«، ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﺘـﺭﻓﺽ ﻫﺩﻴـﺔ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ؟ ﻟﻘﺩ ﻁﻠﺒﺕ ﻫﺩﻴﺔ ﺃﻋﻅـﻡ. »ﻗﻁﻌـﺔ ﺃﺭﺽ« ﻫـل‬ ‫ﺴﺘﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻨﺯﻻ؟ ﻜﻼ ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺭﺽ ﻤﻭﻋﻭﺩﺓ.. ﺇﻨﻬﺎ ﺴـﻴﻨﺎﺀ.‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻁﻠﺒﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ.. ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌـﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻫﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﺃﺼﻐﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ؛ ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻨﻭﺜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﻨـﺎل ﺍﻟﺭﻀـﺎ،‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﻋﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﻪ ﻤﺎﺘﻴﻠﺩﺍ، ﻭﺃﺴﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻡ ﻟﻴﺨﻁﻁ ﻭﻴﺩﺒﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻬـﺩﺃ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﻬﺭ.. ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﺃﺼل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﺘﺠﺩﻫﺎ ﺨﻠﻑ ﻜـل ﻨﺼـﺭ،‬ ‫ﻭﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﻗﺭﺍﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ )ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺠﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﺃﺫﻫﺎﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ ﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل( ﻓﺈﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻤـﺎﺭﺱ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺘﻜﺸﻑ ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ، ﺒل ﻜﻠﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ: "ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ".‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﺇﺫﺍ ﻋﺩﻨﺎ ﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻭﺘﺴﺎﺌﻠﻨﺎ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻪ ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻋﺒﻘﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻭﺭﺅﻴﺘـﻪ ﺍﻟﺜﺎﻗﺒـﺔ، ﻭﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ‬ ‫ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭ. ﻭﻟﻘﺩ ﺤﻘﻕ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﺼـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺠﻭﺯﻓﻴﻥ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺎﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﺤﺭﺒﻲ ﻴﻤﺜل ﺘﻌﻭﻴﻀﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺏ. ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻓﻲ ﻨﻔـﺱ ﻨـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻟﻴﻨﺎل ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺤﺒﻴﺒﺘﻪ. ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴـل ﺴﻴﻜﺘﺸـﻑ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺠـﻭﺯﻓﻴﻥ. ﻭﺍﻟﺴـﺅﺍل‬ ‫ﺍﻵﻥ: ﻫل ﻜﻠﻤﺔ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ – ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜل‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻌﺎﺠﺯﻴﻥ ﺠﻨﺴﻴﺎ – ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻫﺘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻻﻨﺒﻬـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻘﻠﻴـل ﺠـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ؟!‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ. ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺠﻴﺎﺸﺔ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺸﺭ ﹰﺎ ﻻ ﻴﺩﺍﻨﻴﻪ ﺸﺭﻑ، ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﻨﺼﺭ ﻫـﻭ ﻀـﺭﺏ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻭﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ؛ ﺤﺘﻰ ﺘﺠﻭﻉ ﺃﻤﺔ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﻨﻴﺕ. ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻏﻴﺭﻩ، ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫ﺃﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ؛‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤﺸﺩ ﺃﻨﺼﺎﺭﻩ، ﻭﻴﻨﻘﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﻨﺼﺩﻕ ﻜل ﻫﺫﺍ، ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻥ ﻨﺼـﺩﻕ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻟﻠﺠﺤﻴﻡ. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﺭﻨﺴـﺎ‬ ‫ﺘﺘﻔﺭﺝ ﻭﺘﺴﺘﻤﺘﻊ، ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺄﻤﺭ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﻓﻴـﺄﻤﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ،‬ ‫ﻓﺘﻠﻘﻲ ﺒﺎﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋـﻥ ﻤﻴـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻊ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﺩﻭﻥ ﺴﺒﺏ. ﺇﻻ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻭﺸﻌﺏ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻴﺼﻔﻕ!!‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺤﺭﺏ ﻟﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺤﺭﺏ. ﻟﻴﻌـﻭﺽ‬ ‫ﻫﺯﺍﺌﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ، ﻭﻴﻠﻘﻰ ﺍﻵﻻﻑ ﺤﺘﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﺸـﺘﺭﻱ‬ ‫ﺠﻭﺯﻓﻴﻥ ﻤﻨﺯﻻ، ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ٨١ ﻋﺎﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻠﻘﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ.. ﻭﻨﻔـﺘﺵ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ..‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻴﻬﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺴـﻭﺒﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﺤﻠﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ. ﻓﻘﺩ ﺘﺸﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻟﻤﻤﺜل ﻴﺅﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻊ ﺭﺠل ﻤﺜل ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻤﻭﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ. ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻀﺎ ﻟﻠﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫ﻭﻟﻴﻨﺘﻬﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺠﻴﻬﺎﻥ ﻟﻸﺒﺩ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻤﻠـﻙ ﻗـﻭﺕ‬ ‫ﻴﻭﻤﻪ؛ ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺒﺄ ﻟﺠﻴﻬﺎﻥ ﺒﺎﻟﻭﺼﻭل ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺤﺼل ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﻗﺭﺵ ﻓﻲ ﺠﻴﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﻭﻋـﺎﺩﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻤﺸﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺠﻴﻬﺎﻥ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻭﺤﺕ ﻟﻠﺴﺎﺩﺍﺕ ﺒﻪ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻓﻠﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﻠـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻔﻕ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻜﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﺠﻴﻬﺎﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﺘﻤﻠﻙ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺅﺩﻱ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻹﻴﻤﻴﻠﺩﺍ ﻭﻋﻨﺎﻗﻬﺎ ﻤﻊ ﻗـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼـﻴﻥ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﺒﺎﻟﻐﺎ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﺘﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺇﻤﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻟﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻥ، ﻓﻬﻭ ﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻭﻗﺘﻲ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺃﺼﻭل ﻤﺠﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ، ﻭﻟﻴﺱ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻨﺎﻗﻬﺎ ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺄﻱ ﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﻫﻭ ﺨﻼﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ. ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻭﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ: »ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻲ« ﻭﻗﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻟﻌﺒﺔ ﺘﻀﻐﻁ ﺒﻬﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻻﺕ، ﻭﺘﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋﻥ ﻤـﺫﺍﺒﺢ‬ ‫ﺃﺸﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ.‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺉ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻏﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﺫﻨﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻡ ﻓﻲ ٨٤٩١ ﺃﻤـﺭ ﻻ ﻴﻨﻜـﺭ، ﻭﺼـﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺨﻴﻥ‬ ‫ﻴﺼﻨﻔﻭﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻡ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻓﺎﺼﻠﺔ، ﻓﻘﺒﻠﻪ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﺅﻴﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺸـﺭﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺤـﺩﺙ ﺘﻌـﺎﺭﺽ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻤﺎ، ﻭﺒﻌﺩﻩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﺅﻴﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﻁـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺨﻁ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺃﻗﻨـﻊ ﺍﻟﻌﻘـل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻫﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺴﻁ ﺒﺤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻤﺞ ﺍﻟﻌﺭﺏ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺃﻟﻘﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫ﺒﺎﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻲ ﻭﻗﺎل ﻟﺠﻭﻨﺴﻭﻥ: ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻔﻙ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤـﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻟﺘﺸﺭﺒﻬﺎ، ﻓﺎﺫﻫﺏ ﻟﻠﺒﺤﺭ ﺍﻷﺤﻤﺭ.‬ ‫ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺘﺤﺫﻴﺭ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﺒﻌـﺩﻡ ﺒـﺩﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎل؟ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺇﻏﻼﻗﻪ ﻟﻤﻀﻴﻕ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺸـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺴـﻭﺭﻴﺎ؟ ﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﻋﻥ ﺴﺤﺏ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﺉ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻫﺩﻴﺔ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ‬ ‫ﻟﻤﺎﺘﻴﻠﺩﺍ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻭﻻﻥ ﻭﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ؟ ﻫل ﺃﻫـﺩﺍﻫﻤﺎ‬ ‫ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ ﻻﻤﺭﺃﺓ ﺃﺨﺭﻯ؟!‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻠﻘﻲ ﺒﻜل ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻟﺯﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻓﻜﻠﻬﺎ ﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻋﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ. ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ٧٦٩١ ﻓﻌﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﺱ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺨﻠﻴﻼﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻭﺃﺸﻜﻭل ﻭﺠﻭﻨﺴﻭﻥ؛ ﻓﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻫﻲ ﻤﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ.‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻟﻠﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺌﺢ، ﻓﻬﻲ ﺘﺴﺘﻐل ﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﺠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺘﻘﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻜل ﺫﻱ ﺤﻕ ﺤﻘﻪ؛ ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺘﻨﺸـﺭ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺌﺢ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺭ، ﻓﺘﻠﻘﻰ ﺇﻗﺒﺎﻻ ﻻ ﻨﻅﻴﺭ ﻟﻪ، ﻭﺘﻔﻘﺩ ﺍﻷﺠﻴـﺎل ﻗـﺩﻭﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺘﻬﺩﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻭﻴﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﻑ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﺢ ﻓﺘﺭﺴـل‬ ‫ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻬﺎ ﻟﻤﻼﺤﻘﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ؛ ﻟﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﺢ. ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤـﻊ‬ ‫ﺴﺎﺭﺓ ﻭﺩﻴﺎﻨﺎ ﻭﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺭ، ﻭﻗﺩ ﻴﺼل ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻟﺩﺱ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ ﻟﻴﻘﻊ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﺫﻴﻠـﺔ، ﻓﺘﺼـﻭﺭﻩ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺘﺘﻀﺎﻋﻑ ﺃﺭﺒﺎﺤﻬﺎ.‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺩﻴﺎﻨﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻫﺎﻤﺎ.‬ ‫ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺭ، ﻭﻋـﺩﻡ ﺍﻟﺘـﺩﺨل ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ. ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﺏ. ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﺒﺘﻠﺠﻴﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﺤﺎﻟﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ؛‬ ‫ﻓﺎﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﺨﻠﻴﻼﺕ ﻴﻤﺜل ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﻋﺎﺩﻴﺎ، ﻭﺍﺼﻁﻴﺎﺩ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻬﺠﻥ، ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓـﻲ ﻓﺎﺤﺸـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺍﻁ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻐﺭﺏ، ﻭﺒﺎﺭﻜﺘﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﺼل ﺭﺠل ﻟﻠﺤﻜﻡ، ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻅﻴﻔﺎ ﺸـﺭﻴﻔﺎ ﻋﻔﻴﻔـﺎ‬ ‫ﻁﻭﺍل ﻋﻤﺭﻩ ﻟﻡ ﻴﺨﻁﺊ ﻭﻟﻭ ﻤﺭﺓ، ﻭﻟﻡ ﻴﻐﺎﺯل ﺍﻤﺭﺃﺓ. ﺒـل ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻠﻤﺱ ﺍﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺇﻻ ﻓﺘﺤﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻟﻔﻀـﺎﺌﺢ ﺘﻬـﺯ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ. ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﺎﻫ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﻘﻴﻥ، ﻤﻼﻜﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ.‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻸﻡ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺩ؛ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﻘﻀﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺃﺤﻀـﺎﻨﻬﺎ، ﻭﺘﻘـﻭﻡ ﺒﻐـﺭﺱ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺃﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﺘﺼـﺭﻓﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﻟﻌﺎﻫﺭﺓ ﻤﺎﺭﺴﺕ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺠﻨﺱ.‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻨﻭﺍﻋﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻟﻨﻔﻭﺫ؛ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼل‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﻟﻠﺤﻜﻡ، ﻓﺈﻥ ﺃﻗﺎﺭﺒﻪ ﻴﻨﺘﻬﺯﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻴﻌﻴﺜـﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺴﺎﺩﺍ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺘﻬﺘﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺎﺴـﺘﻐﻼل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺭﻏﺒﺎﺘﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺃﻗل ﻀﺭ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻟﻨﻔﻭﺫﻫﻡ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺘﻠﻌﺏ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺘﻬﻤﻴﺵ‬ ‫ﺭ ﺭ‬ ‫ﻋﻘﻭل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺸﻐﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﺎﺭﻏﺔ. ﻻ ﺘﻬـﻡ ﺍﻟـﻭﻁﻥ.‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻋﺎﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻓﻜﺭ، ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﻓﻜﺭ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﺢ ﻭﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻌﻨﻰ، ﺇﻻ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻔﺴﻕ ﻭﺍﻟﻔﺠﻭﺭ ﻭﺍﻻﻨﺤﻼل، ﻓﻠﻭ ﺘﺨﻴﻠﻨـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ، ﻴﺴـﻤﻰ ﺃﻭﻟﻬﻤـﺎ: »ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻨﻴﻜﺴﻭﻥ« ﻭﺍﻵﺨﺭ: »ﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻨﻴﻜﺴﻭﻥ« ﻓﻨﺤﻥ‬ ‫ﻨﻌﺭﻑ ﻁﺒﻌﺎ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺴﻴﺤﻘﻕ ﻤﺒﻴﻌﺎﺕ ﺃﻜﺒﺭ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻨﻨﺘﻘل ﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﺴـﺘﻐﻼل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﺎ. ﻓﻤﺎﺭﻟﻴﻥ ﻤﻭﻨﺭﻭ ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻹﻏـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺤﻜﻤﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺠﺴﺩﻫﺎ. ﻓﻘﺩ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﻴﻨـﺩﻱ،‬ ‫ﻭﺴﻴﻁﺭ ﻜﻴﻨﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﺴﻴﻁﺭﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﺃﻤﺎ ﻤﺎﺭﻟﻴﻥ ﻤﻭﻨﺭﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻜﺎﻤﻴﻠﻴـﺎ. ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻟﻴﻠﻴﺎﻥ ﻜﻭﻫﻴﻥ؛ ﺇﺫ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺒﺫﻜﺎﺀ ﺃﻨﺜﻭﻱ ﺤـﺎﺩ‬ ‫ﻋﻴﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ. ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺫﻫﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﺒﺏ ﻓﺸﻠﻪ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﺭﻴـﺩﺓ، ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺃﻗﻨﻌﺘﻪ ﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ ﺃﻨﻪ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﺤﻭﻟﺔ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺤﻀﺎﻨﻬﺎ ﻓﺘﺴﺎﻗﻁﺕ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻤﻨﻪ ﻟﺘﻠﺘﻘﻁﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺒﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤﻴﻠﺘﻬﺎ.. ﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ.‬ ‫ﺇﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻭﻜﻨﻴﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻴﻌﻭﻀﻭﻥ ﻋﺠﺯﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺒﺎﺼﻁﻴﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺴـﻭﻯ ﻗﺘـل‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻗﻭﺘﻬﻡ ﻭﻋﻅﻤﺘﻬﻡ ﻭﻗـﺭﺍﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎﺴـﻤﺔ؛‬ ‫ﻹﺜﺒﺎﺕ ﻗﻭﺘﻬﻡ، ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻫﺩﻓﺎ ﺴﻬﻼ ﻟﻠﻤﺨـﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﻘﺎل: ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺘﻠﺕ ﻜﻼ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﺭﻟﻴﻥ ﻤﻭﻨﺭﻭ ﻭﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ؛ ﻷﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻨﺎ: ﺃﻟﻡ ﻴﺜﺭﺜﺭ ﻜل ﻤﻥ ﻜﻴﻨﺩﻱ ﻭﻓـﺎﺭﻭﻕ ﻤـﻊ‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻭﻗﻌﻥ ﻓﻲ ﺤﺒﺎﺌﻠﻬﻤﺎ؟ ﺃﻟﻡ ﻴﻔﺸﻴﺎ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؟ ﻫل ﺠـﺭﺕ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺨﻠﻑ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﺘﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺃﻡ ﻗﺘﻠﺘﻬﻡ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺤﻭﺍﺭﻨﺎ ﻤﻊ ﺒﺎﻋﺔ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻤﺴﺘﻤﺭ؛ ﺇﺫ ﺴﻴﺅﻜﺩ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟـﻥ ﻴﻔﺸـﻲ ﻤﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﻤﺜل ﻤﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻤﻊ ﻋﺸﻴﻘﺘﻪ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ ﻜل ﻤﻥ ﻤﺎﺭﻟﻴﻥ ﻤﻭﻨﺭﻭ ﻭﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ، ﻓﻜـﺎﻥ ﻻ ﺒـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ.‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻫل ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻓـﺎﺭﻭﻕ ﻟﻠﻤﺨـﺎﺒﺭﺍﺕ ﺃﻨـﻪ ﺃﻓﺸـﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ. ﺃﻡ ﻜﺎﻥ ﻜﻨﻴﺩﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﺭﺍﺤﺔ؟ ﺃﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺒﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺘﻠﺼﺹ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ؟ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﻤﻊ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﻬﻭ ﺼﻌﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ؛ ﺇﺫ ﻜﻴﻑ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓـﻲ ﺃﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﺎﺌﻨﺔ؟ ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﻊ ﻫﺫﺍ؟ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺒـﺎﺌﻌﻲ‬ ‫ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻴﺴﻭﻗﻭﻥ ﺃﺩﻟﺔ ﺯﺍﺌﻔﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻹﻏـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﺨﻠﻑ ﻜل ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺇﻨﺠـﺎﺏ ﻁﻔـل،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺒﺫل ﻜل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ. ﻓﺄﻗﻨﻌـﻪ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻟﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﻟﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻨﻪ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻘﻕ ﺃﻤﻨﻴﺘﻪ، ﺜﻡ ﺤـﺩﺩﻭﺍ ﻟـﻪ‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫ﻓﺘﺎﺓ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﻴﻨﺠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﻨﺘﻅـﺭ، ﻭﻤـﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﻬﺩﺍﻴﺔ ﻨﻔﺴﻪ، ﺒـل ﺃﻨـﺎﺭ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻜﻠﻪ، ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺘـﺩﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺍﻉ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ،‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻜﺜﺭ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﻘﻁ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﺍﺴﺘﻁﻠﻌﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ﻗﺒل ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﺴﻨﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﺍﻟـﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻭﻉ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻜﺘﻡ ﺃﻨﻔﺎﺴـﻪ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻓﺤﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻫﻭ ﺇﺴﻘﺎﻁﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ﺸﻌﺒﻴﺘﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ. ﻓﻘﺩ ﻨﻬﺒﺕ ﺤﺎﺸﻴﺘﻪ ﺜﺭﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻋﻤل ﻜﺒﻴﺭ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﺒل ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ، ﻓﻜـﺎﻥ ﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻻﺴﺘﻐﻼل ﺤﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻲ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ‬ ‫– ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﺼﺩﻗﻭﺍ ﻜل ﻫﺫﺍ – ﺇﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﻓﺘﺎﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻫﻲ ﺴﺒﺏ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ، ﺜﻡ‬ ‫ﺴﻘﻭﻁﻪ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻐﻔل ﻜل ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻨﻘﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺘﻔﺴﺭ ﻜل ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ!! ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤـﺎ ﻴﺤـﺎﻭل‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺇﻗﻨﺎﻋﻨﺎ ﺒﻪ، ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻭﻟﻨﺎ!‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﺃﻥ ﻟﻠﻁﻐﺎﺓ ﺤﻴﺎﺓ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻁﺎﻏﻴﺔ، ﻓـﺄﻓﻅﻊ‬ ‫ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﻜﺎﻥ ﻤﺯﺍﺠﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻤﻨﺤﺭﻓﺎ. ﻤﺜل »ﻜﺎﻟﻴﺠﻭﻻ ﻭﻨﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﺘﻠﺭ« ﻓﻠﻘﺩ ﻓﺸﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻓﺎﺴﺘﺩﺍﺭﻭﺍ‬ ‫ﻟﻴﻌﺫﺒﻭﺍ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ. ﻓﻬﻡ ﻴﻌﻭﻀـﻭﻥ ﺍﻟﻌﺠـﺯ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ ﺒﺈﺜـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﺘﻌﺫﻴﺏ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻫﺩﻡ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻗﺩ ﺃﺸـﻌﻠﻭﺍ ٣ ﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﻀﻌﻔﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ، ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﻌل ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺁﺩﻡ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ؟ ﻫل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋـﺎﺠﺯﻴﻥ‬ ‫ﺠﻨﺴﻴﺎ ﺃﻴﻀﺎ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻭﺼل ﻫﺘﻠﺭ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﺠﺯ ﺠﻨﺴـﻴﺎ؟‬ ‫ﺇﻥ ﻋﺠﺯﻩ ﺃﺩﻯ ﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٩١٩١ ﺤﻴﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٣٣٩١ ﺤﻴﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ. ﻓﻘﺩ ﻅﻬـﺭﺕ ﺃﻋـﺭﺍﺽ‬ ‫٣٢‬
  • 25. ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻓﺠﺄﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﻴﺭﻭﻥ ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺫ‬ ‫ﻤﻨﺎﻓﺴﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻴﺘﻔﺭﺠﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﺠﺯ ﺠﻨﺴﻴﺎ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﺴﻠﻙ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ.‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻻ ﻴﺩﺭﺴﻭﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻜﻜل. ﻓﻼ ﺃﺤﺩ ﻴـﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻷﻟﻤـﺎﻨﻲ ﺨﺎﺼـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﻫﺘﻠﺭ ﻜﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻜﺭﺩ ﻓﻌل ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﺨﻼﻋﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺤﺸﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻨﻴﺭﻭﻥ‬ ‫– ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻟﺴـﻘﻭﻁ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴـﺔ – ﻭﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻴﺘﺠﺎﻫﻠﻭﻥ ﺇﻫﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ )ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫‪‬ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﺼﻭﺭ ﻫﺘﻠﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺱ ﺍﻟﻜﺎﺴﺭ. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻭﺤﺸﻴﺘﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ، ﻭﻴﺘﻨﺎﺴﻰ ﻫـﺅﻻﺀ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨﻴﺭﻭﻥ ﺍﻀﻁﻬﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﺘﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻠﺤﻜﻡ. ﻓﻨﺴﺒﻭﺍ ﻟﻨﻴﺭﻭﻥ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻔﻌﻠﻪ، ﻓﺄﻜﺩﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﺃﻤـﺭ‬ ‫٤٢‬
  • 26. ‫ﺒﺈﺤﺭﺍﻕ ﺭﻭﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ، ﻭﺜﺒـﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﺍﺨﺘﺭﻉ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﻨﻴﺭﻭﻥ ﺒﻘﺭﻥ!! ﻭﺃﻥ ﺃﻭﺍﻤـﺭﻩ ﺒﺤـﺭﻕ‬ ‫ﺭﻭﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻜﺫﻭﺒﺔ. ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﺒل ﺘﺯﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻘﺒل ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ، ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﻴﺭ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺠﻨﺱ.‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺼﺩﻕ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﺭﻭﻴﺩ. ﻓﻜل ﺘﺼﺭﻑ ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺒﺭﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﻨﺱ. ﻭﻟﻨﻠﻘﻲ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺯﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻟﻨﻠﻐﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ.‬ ‫ﻻ ﻴﻨﻜﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻟﻸﻡ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺘﺴـﻠﻁﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺒﺄﻜﺒﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﺠﻤﻪ ﻫﻭ ﺘﺯﻭﻴﺭ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ، ﻭﻟﻭ ﻁﺒﻘﺕ ﻟﻤـﺎ ﻭﺠـﺩ ﺒـﺎﺌﻌﻭﺍ ﺍﻹﺜـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﺒﻀﺎﻋﺘﻬﻡ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﻗﺩ ﺘﺨﻠﻭﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺩﻴﻨﻬﻡ. ﻓﺈﻥ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ. ﻓﻌﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﺢ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺒـﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻋﻲ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﻥ ﺘﺸﻬﺭ ﺒﻬﻡ، ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫٥٢‬
  • 27. ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﺨﻭﻓـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻬﺭ ﺒﻬﻡ ﻓﻴﻪ. ﻴﻭﻡ ﻻ ﻴﻨﻔﻊ ﻤﺎل ﻭﻻ ﺒﻨﻭﻥ.‬ ‫***‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ..... ﻭﺃﻗﻭﺍل ﻤﻐﻠﻭﻁﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺼﺎﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ، ﻭﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻴﻠﻬﺜﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻤﺼﺎﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﺤﻭﻟﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻭﻀﻊ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ!‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫ﻴﺭﻭﻕ ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻴﺘﻠﺼﺹ ﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻷﺴﺘﺎﺭ ﻭﻴﺘﺼﻨﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ؛ ﻟﻜﻲ ﻴﺴﻤﻊ ﻫﻤﺴﺎ ﺃﻭ ﻴﻨﻤﻲ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻻ؟! ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻪ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ، ﻭﻓـﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺤﺘـﻰ ﻴﻘـﺎل: ﺇﻥ‬ ‫ﻓﻼﻨﺎ ﻗﺩ ﻓﻀﺢ ﻨﻅﺎﻡ ﻜﺫﺍ، ﻭﻜﺸﻑ ﻨﻅﺎﻡ ﻜﺫﺍ، ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﻻ‬ ‫ﺘﺴﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻡ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻀـﻌﻴﻑ‬ ‫ﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﻟﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺒﻠﺩ ﻤـﺎ ﻓﻬـﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻌﺠﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭل؛ ﺤﺘﻰ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ!‬ ‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﺭﺩﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴـ‬ ‫ـﺭ ﻭﻴﺴـ‬ ‫ـﻭﻥ ﺍﻟﺨﺒـ‬ ‫ﻭﻴﻠﺘﻘﻁـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ. ﻓﻴﻘﺎل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﻭﻴﺭﻭﻯ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻻ ﻋـﻴﻥ ﺭﺃﺕ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺫﻥ ﺴﻤﻌﺕ، ﻭﻫﺫﺍ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻴﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻜﺘـﺎﺏ ﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻷﺤﺩ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ! ﻋﻤل ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺒـﺎﻟﺨﻠﻴﺞ،‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﻜﺸﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻸﺴﻑ ﺨـﺭﺝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻴﺯﻑ ﺨﺒ ‪‬ﺍ ﺠﻨﺴﻴﺎ ﻗﺩ ﻴﻨﻘﻠﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺭﺃﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ ﻋﻨﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴﻤﺎﻋﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻌﺠﺒﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﻌﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﻜﺴﺭ ﻨﺠﺎﺡ ﻭﺘﻘﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺒﺩﻟﺎ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻘـﺩ ﻭﺍﻟﻀـﻐﻴﻨﺔ ﺍﺴـﺘﺒﺩﺍﻟﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٨٢‬
  • 30. ‫ﺒﺎﻟﺤﻤﺎﺱ ﻭﺍﻟﻭﺩ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻬﻨﺎ ﺒﺩﻟﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺸـﺭﻗﻲ ﺒﺄﻨـﻪ ﻀـﻌﻴﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻨﺴ ‪‬ﺎ، ﺃﻭ ﺃﻨﻪ ﻴﻭﺯﻉ ﻗﻭﺍﻩ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻊ ﻨﺴﺎﺀ ﺃﻭ.. ﺃﻭ..‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﺃﻁﻴل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻨﻔﻨﺩ ﺁﺭﺍﺀ ﻫﺅﻻﺀ،‬ ‫ﻭﻨﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﺎﺩ ﻭﻨﺤﻁﻡ ﺃﻗﻼﻤﻬﻡ ﻭﻨﺴﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ؛ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻠﻘـﻲ ﺒﺤﺠﺠﻬـﻡ ﺍﻟﻭﺍﻫﻴـﺔ ﻋـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ؟! ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻟﻴﻌﺒﺭ ﺃﺼﺩﻕ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺩﻨﻲﺀ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻭﻋـﻥ ﻓﻜـﺭﻩ..‬ ‫ﻭﻫﻴﺎ ﺒﻨﺎ ﻨﻔﻀﺢ ﻓﻜﺭ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ، ﻭﻨﻘﻠﺏ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻴﻘﺎل: ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﺯﻭﺍ ﺴﻌﻭﺩﻴﺎ ﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻴﻘـﺎل: ﺇﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻏﺯﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ، ﻭﻴﻘﺎل: ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﺭﺍﻋﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﺼﺎﺩﻤﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻤـﻊ ﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻱ ﻓﻜﺭﻴـﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ!‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻨﺘﺤﻘﻕ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ "ﺼﺩﺍﻡ"‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻗل ﺤﺩﺓ ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﻁ، ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫٩٢‬
  • 31. ‫ﻫﻲ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻠﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻏﺯﻭﺍ »ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ« ﻤﻥ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ، ﻓﻠﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻟﻴﺤﺩﺙ ﻟﻭﻻ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤﺼـﺭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺘﻔﺭﻍ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺼﺔ ﺒﻬﺎ ﺒﺄﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﺤﺘﻰ ﺘﺤـﺒﻁ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﻗﻨﻌـﺕ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ، ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻅﻡ. ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﻭﻥ‬ ‫ﻴﺘﺠﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﻫﻡ ﺴﻜﺎﺭﻯ ﻭﺒﺠﻭﺍﺭﻫﻡ ﺍﻟﻌﺎﻫﺭﺍﺕ ﺸﺒﻪ‬ ‫ﻋﺭﺍﻴﺎ ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨـﺎ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻷﺨـﺫ‬ ‫ﺒﺄﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ؛ ﺇﺫ ﻴﺤﺽ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻘل ﻭﺍﻟﺘﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻤل. ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ. ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﺘﺄﺨﺭﻫﺎ ﻴﺭﺠـﻊ ﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻘﺒﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ،‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﺴﺠل ﻨﻘﻁﺔ ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺕ ﺘﻘﺩ ‪‬ﺎ ﺴﺭﻴﻌﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ.‬ ‫٠٣‬
  • 32. ‫ﻭﺍﻟﻘﻭل: ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﺭﺍﻋﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻤﺼﺭﻴﺎ ﺴﻌﻭﺩﻴﺎ، ﻫﻭ‬ ‫ﻗﻭل ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻓﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﺃﻱ ﺼﺭﺍﻉ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺴﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٦٥٩١ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٧٦٩١ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ، ﻭﻟﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺃﺒـ ‪‬ﺍ ﺒـﺈﺫﻥ ﺍﷲ؛ ﻷﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻴﺼﺏ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻬﻲ ﺨﺭﺍﻓﺔ ﻭﻻ ﺸـﻙ،‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻜل ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻨﺠـﺩ ﺒﻨﻭ ﹰـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻐـﺭﺍﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺒﻨﻭ ﹰﺎ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻠﺘﻤﺱ ﻁﺭﻴﻘﻬـﺎ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ. ﻭﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻫﺫﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ؛ ﺇﺫ ﻴﻨﺘﺸﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﺩ. ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻤﺼﺭ ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﻓﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻗﻨﺎﻋﻨﺎ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻠﻔﻴﺔ، ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺤﺽ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﺎﺭﻍ. ﺃﻤﺎ »ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ« ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻨﺠﺩﻩ ﻓﻌﺎﻟﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻴﺱ‬ ‫‪‬ﹰ‬ ‫»ﺼﺭﺍﻋﺎ« ﺒﺤﻴﺙ ﺴﻨﻘﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﺠل - ﺒـﺈﺫﻥ ﺍﷲ-‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫١٣‬
  • 33. ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺔ ﺘﻨﺘﺸﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻫﺩﺩﺕ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺸﺒﺕ‬ ‫ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﻀـﻁﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻓﻴﺼـل ﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻜﺄﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻨﻜﺴﺭﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻬﺯﻴﻤﺔ ﻴﻭﻨﻴﻪ ٧٦٩١ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺍﺭﺘﻔﻊ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻔﻀـل ﻋﺎﺌـﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻁ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺄﻤﺭﻴﻜﺎ!‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﻤﺩﻯ ﺼﺤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ؟ ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺒﻬﺭ ﺃﺤﺩ ﺃﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻴﺩﻋﻰ ﻁﻼل ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺒﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻡ ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﻌﺭﺵ؛ ﻷﻥ ﺸﻌﺒﻴﺘﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻀﻌﻴﻔﺔ!‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ؛ ﻓﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻴﺅﻜـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺴﻠﻔﻴﺔ ﺃﻱ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ، ﺒـل‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻬﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﺎﺩﻤﺕ ﺩﻋﻭﺘـﻪ ﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ – ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ - ﻴﻌـﻭﺩ‬ ‫ﻓﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻓﻴﺼل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﺄﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﻴﻨﻜﺸﻑ ﻀﻌﻑ ﻤﻨﻁﻕ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﻴﻭﻅﻑ‬ ‫ﺃﻭ ﻴﺴﺘﻐل ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﺒل ﻫﻭ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻟﺤﻤﺘﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫٢٣‬
  • 34. ‫ﻓﻠﻘﺩ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻹﺴﻌﺎﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻁﺒﻘﻭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻨﺴﺄل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ: ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻔـﻊ‬ ‫ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺒﻔﻀل ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻓﻬل ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺸـﺄﻥ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﺒﻔﻀـل ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬـﺎ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻴﺔ؟ ﻭﻨﺴﺄﻟﻪ ﺃﻴﻀﺎ: ﻫل ﻴﺠﻬل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻓﻴﺼـل -‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ - ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ٣٧٩١ ﻭﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ؟ ﻫل ﻴﺠﻬـل ﻗﻴﺎﻤـﻪ‬ ‫ﺒﺘﺴﻠﻴﺢ ﻤﺼﺭ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ؟ ﻭﻫل ﻴﺠﻬل ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل؟ ﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻓﻴﺼل ﻭﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ*؛ ﻟـﺫﺍ‬ ‫ﻓﻌل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻻ ﻟﺤﺏ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﺎ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺃﺤﻔـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺼﺭﺍﻋﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ ﺒـﻴﻥ ﻤﺼـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﻭﺩ ﻭﻴﻘﻭل: ﺇﻨﻪ ﻋﺎﻡ ٣٧٩١ ﺍﺸﺘﺩ ﺍﻟﺘﻘـﺎﺭﺏ‬ ‫*‬ ‫ﺃﺴﻘﻁﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻭل ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﻤﺨﺒﺌﻪ ﺒﺎﻟﺴﻭﺩﺍﻥ.‬ ‫٣٣‬
  • 35. ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﺃﺘﺎﺡ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﺎ ﻭﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻟﻠﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ. ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ؛‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺘﺠﺩ ﻗﻠـﻴﻼ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺘﻤـﺩﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ، ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺘﻘﺩﺤﻬﺎ، ﻭﻤﺅﻟﻔﻭ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ﺇﻤـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﺤﺎﻗﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ، ﺃﻭ ﺸﻴﻌﺔ ﻴﻜﺭﻫـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺴﻨﻲ.‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻠﻤﺢ ﺇﻋﻼ ﹰﺎ ﺴﻌﻭﺩ ‪‬ﺎ ﻜل ﺸﻬﺭ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﺸﺎﻫﺩ ﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ، ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺩﺍﻻﺱ ﻭﻓـﺎﻟﻤﻨﺠﻭ ﺭﻭﺩ‬ ‫ﻭﻨﻭﺘﺱ ﻻﻨﺩﻨﺞ ﻭﻓﺎﻟﻜﻭﻥ ﻜﺭﻴﺴﺕ ﻭﺒﻭﻟﺩ ﺍﻨﺩ ﺒﻴﻭﺘﻴﻔل ﻤﺴﻠﺴﻼﺕ‬ ‫ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ!!!! ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻪ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻭﺤﻲ‬ ‫ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺴﻌﻭﺩﻱ؟‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﻜـل ﻤـﺎ ﻴﺘﺼـل ﺒﺎﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜـل ﻤـﺎ ﻴﺘﺼـل‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻁل ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ!!!‬ ‫٤٣‬
  • 36. ‫ﻻ ﻴﺴﻌﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻭل: ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭ؟ ﻫـل‬ ‫ﻴﻔﻀل ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ؟ ﻭﻨﺴﺄﻟﻪ ﻤـﺎﺫﺍ ﺴـﻴﺤﺩﺙ ﻟـﻭ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻤﺼﺭ؟ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻷﻨـﻪ ﻴﺸـﺠﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ! ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻷﻨﻪ ﺤﺠﺎﺏ ﻟﻠﻌﻘـل! ﻭﺇﻟﻐـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺫﻜﺭ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺭ! ﻭﺴﺘﻠﻐﻰ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ، ﻭﺘﻘـﺩﻡ ﺒـﺩﻻ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﺭﺍﻀـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻗﺼﺔ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ! ﻓﻤﺎ ﺩﺨل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ؟؟! ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﺸﻌﺎﺭﻫﻡ: ﺩﺵ ﻟﻜل ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻤﺠﺎﻨﺎ ﻟﺭﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ! ﻭﺴﺘﻐﻠﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤﻲ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ!‬ ‫ﻭﻭﻗﺘﻬﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺴﻌﻴﺩﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻐﺯﻨﺎ ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﺇﻋﻼﻤﻴﺎ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺎ!! ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺴـﻌﻴﺩﺍ ﺃﻴﻀـﺎ ﻷﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺴﻴﻘﺭﺭﻭﻥ ﺇﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺭﺓ ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻫﺭﺍﺕ ﺭﺨﺼﺔ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻡ ﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻬﻥ ﻀﺭﻴﺒﻴﺎ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﺭﺒﺎﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ.. ﻋـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻫﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻗﺩ ﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﻏﺭﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺸـﺎﻋﺕ ﺠـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﻌﺘﻤﺎ. ﻏﻠﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﻨﻐﻤﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫٥٣‬
  • 37. ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ. ﻭﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺍﺘﻬﻤﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﻻ ﺘﻤﻭﻴﻠﻴﺎ ﻭﻻ ﻓﻜﺭﻴﺎ* ﻭﻴﺘﻨﺎﺴﻰ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻟﺒﻨـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻀﺭﺏ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘـﻭﻨﺱ،‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺴﺭ ﻋﻅﺎﻡ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ، ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻪ – ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺸﺩﺩﺍ)!( – ﻴﻌﺩ ﻓـﻲ ﺭﺃﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺘﺨﻠﻔﺎ ﻋﻘﻠﻴﺎ! ﻭﻫﻲ ﻨﻔﺱ ﺭﺅﻴﺔ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻋﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻓﻴﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ! ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﺤﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﺫﺍ ﻭﻅﻔﺕ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ، ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﺨﻁﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺘﺭﺒﺼﻭﻥ ﺒﻨﺎ ﻓﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ: ﺘﻌﺼ ‪‬ﺎ ﺩﻴﻨ ‪‬ﺎ. ﻭﺴﺅﺍﻟﻨﺎ ﻟﻪ: ﻫـل‬ ‫ﺒ ﻴ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻘﺩﻡ ﺤﻀﺎﺭﻴﺎ ﺇﻻ ﺒﺴﻠﺨﻨﺎ ﻋﻥ ﻫﻭﻴﺘﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻨﻐﻤﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ؟ ﻫل ﻴﻘﺼـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺨﺭﺍﻓﺔ!!؟ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻟﻨﺸﻭﺭ ﺨﺭﺍﻓﺔ!!؟ ﻭﻟـﻭ‬ ‫*‬ ‫ﻴﻨﺴﻰ ﺍﻷﺥ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﺃﺴﺎﺴـﺎ ﻟﻠﻘﻀـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒـﺩﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﺠل ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ.‬ ‫٦٣‬
  • 38. ‫ﺃﻨﻪ ﻓﻜﺭ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﺘﻨﺘﺸـﺭ ﻓﻌـﻼ. ﻓﻬﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺨﺭﺍﻓﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺍﻟﺸـﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ، ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺨﺭﺍﻓﺔ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻋﺩﺍ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺩ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺨﺭﺍﻓﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺎﺤﺕ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ: ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻨﺸـﺭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﺒﺸﺭ ﺒﻨﻅﺎﻤﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻕ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻟﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺸﻁﺭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐـﺭﺏ، ﻭﻴﺠـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺼﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ، ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻲ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ، ﻭﺘﻨﺼـﺭ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺘﺤﻜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻓﻬﻲ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻓـﻲ ﻤﺸـﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻤﻐﺎﺭﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﻘل ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﺫﺭﻨﺎ ﻤﻥ »ﺍﻟﺨﻁـﺭ)!(« ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻱ، ﻭﻴﺘﻨﺎﺴـﻰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﻔﺘﻭﺡ. ﺘﻨﺘﻘل ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫٧٣‬
  • 39. ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ!‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ،‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻟﺩﻤﺸﻕ، ﺜﻡ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﺜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺜـﻡ ﺍﻷﺴـﺘﺎﻨﺔ، ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﻨﻭﻱ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺒل ﻜل ﻤﺒﺘﻐﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ- ﻜﺎﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ – ﺒﺼﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻨﺎﺴﻰ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻭﻓﺭﻨﺴـﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﻭﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻹﺠﺒﺎﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺄﻓﻜـﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺤﺫﺭﻨﺎ ﻤﻥ »ﺍﻟﻐـﺯﻭ« ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻭﻴﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻱ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ!‬ ‫ﻴﻨﺘﻘل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻷﻫﻡ ﺒﻨﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ؛ ﺇﺫ‬ ‫ﻴﻘﻭل: ﺇﻥ ﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒـﻥ ﺒـﺎﺯ‬ ‫ﻴﻘﻭﺩ ﺤﻤﻠﺔ ﻀﺎﺭﻴﺔ ﻀﺩ »ﺘﺤﺭﻴﺭ« ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻻ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺒل ﻴﺤﺎﻭل ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﺩﺍﺕ‬ ‫٨٣‬
  • 40. ‫»ﺍﻟﻘﻲﺀ« ﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻨﻔﻁ، ﺃﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﻓﻜﺭﻩ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﻤﺼﺭ، ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨـﺎ ﺍﻟﺘﺼـﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴـﺩ ﻟﺤﺭﻜـﺔ »ﺍﻟﻨﻜـﻭﺹ«‬ ‫»ﻭﺍﻟﺭﺩﺓ«، ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﺘﻐﺎﻓل ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ »ﺘﺤﺭﻴﺭ« ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ، ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻱ. ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻤﻭﻟﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ. ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ: ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﻪ ﻫﻭ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺤﺘﻰ »ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ« ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ!‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺠﺒﻨﺎ ﻟﻬﻥ، ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻀﻡ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ! ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻋﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﺒﻪ ﺃﻋـﺩﺍﺅﻨﺎ ﻟﻠﻘﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻀﺎﺭﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻨﻜﻭﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻑ، ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻪ؟ ﻫل ﻫﻭ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓـﻲ ﻓﺎﺘﺭﻴﻨـﺎﺕ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺩﺨل »ﺍﻟﺯﺒﻭﻥ« ﻟﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ »ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ« ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺠﺒﻪ؟ ﻨﻌﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻩ!‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻨﻜﻭ ‪‬ـﺎ ﻭﺭﺩﺓ.‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻬﻤﻭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ﺒﺈﺸﻬﺎﺭ ﺴـﻴﻑ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴـﺭ‬ ‫٩٣‬
  • 41. ‫ﻭﺍﻟﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ، ﻓﺤﻼل ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻌﻭﺍ ﻫـﻡ ﺴـﻴﻑ ﺍﻟـﺭﺩﺓ،‬ ‫ﻭﺤﺭﺍﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻌﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻭﻥ!‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻊ. ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺍﻀﺢ ﻟﻜل ﺫﻱ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻥ. ﺇﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻗﺩ ﻁﺒﻌﺕ ٠٥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﺼﺤﻑ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ!‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻨﻌﺘﺭﻑ ﻓﻌﻼ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻨﺫ ٤١‬ ‫ﻗﺭ ﹰﺎ! ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻏﺯﻭﺍ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻭﺃﻓﻜـﺎﺭﺍ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺭﺤﺏ ﺒﺎﻟﻐﺯﻭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺁﻴـﺎﺕ ﺍﷲ ﺠﻌﻠـﺕ‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻅل ﺼﺤﻭﺓ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺤﻤـﻭﺩﺓ، ﻴ ‪‬ـﺩﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﻭﺩﺭﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫‪ ‬ﻗﺭ ‪ِ ‬ﻲ ﺒ ‪‬ﻭﺘﻜ ‪ ‬ﻻ ﺘ ‪‬ﺭﺠ ‪ ‬ﺘ ‪‬ـﺭﺝ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻫﻠ ‪‬ـﺔ ﺍ ُﻭ ﹶـﻰ‪‬‬ ‫ﻭ ﹶ ‪‬ﻥ ﻓ ‪‬ﻴ ِ ﹸﻥ ﻭ ﹶ ﹶﺒ ‪ ‬ﻥ ﹶﺒ ‪  ‬ﹾﺠ ِ ِﻴ ِ ﻷ ﻟ‬ ‫)ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ٣٣(.‬ ‫‪ ‬ﻭﺇ ﹶﺍ ﺴﺄﻟﺘ ‪‬ﻭﻫﻥ ﻤ ﹶﺎ ‪‬ﺎ ﹶﺎﺴﺄﹸﻭﻫﻥ ِﻥ ﻭ ‪‬ﺍﺀ ﺤ ‪‬ﺎﺏ‪‬‬ ‫‪ِ‬ﺫ ‪ َ ‬ﹾ ﹸﻤ ‪  ‬ﺘ ﻋ ﻓ ‪َ ‬ﻟ ‪  ‬ﻤ ‪‬ﺭ ِ ِﺠ ٍ‬ ‫)ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ٣٥( ‪ ‬ﻭ ﹸل ﻟﻠﻤﺅﻤ ﹶﺎﺕ ﻴﻐﻀﻀﻥ ِـﻥ ﺃﺒ ‪‬ـﺎ ِ ِﻥ‬ ‫‪‬ﻗ ﱢ ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ِ ‪ ‬ﹾ ‪   ‬ﻤ ‪ َ ‬ﺼ ﺭﻫ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺤﻔﻅ ‪ ‬ﻓ ‪‬ﻭﺠﻬ ‪ ‬ﻻ ﻴﺒ ِﻴﻥ ِﻴﻨﺘﻬﻥ ﺇﻻ ‪‬ـﺎ ﻅ ‪‬ـﺭ ﻤﻨ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﹶﻬ ‪ ِ ‬ﹾﻬ‬ ‫ﻭﻴ ‪ ‬ﹶ ﹾﻥ ﹸﺭ ‪ ‬ﻥ ﻭ ﹶ ‪ ‬ﺩ ‪ ‬ﺯ ﹶ ﹶ ‪ ِ  ‬ﱠ ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻴﻀﺭﺒﻥ ﺒﺨﻤﺭﻫﻥ ﻋ ﹶﻰ ﺠ ‪‬ﻭﺒﻬﻥ‪) ‬ﺍﻟﻨﻭﺭ ١٣(.‬ ‫‪ ‬ﹾ ‪ ِ   ِ  ‬ﹸ ‪  ِ ِ ‬ﻠ ‪‬ﻴ ِ ِ ‪‬‬ ‫٠٤‬
  • 42. ‫ﻴﺤﺎﻭل ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻠﻕ »ﺼﺭﺍﻋﺎ« ﻓﻜﺭﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺭﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ. ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﻜﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻤﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺯﻱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺒﻴﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ. ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺅﻜـﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺯﻱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ، ﻭﻟﻥ ﻨﻨﺠـﺭ ﻟﻠﻨﻘـﺎﺵ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫»ﺍﻟﺨﻼﻑ« ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ. ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﻭﻋﻤﻼﺅﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﺍﻵﻜﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﺌﺩ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻏ ‪‬ـﺭﻭﺍ ﺠﻠـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﻠﺩ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟـﺩﻴﻥ – ﺃﻥ ﻴﺘﺤـﻭل‬ ‫»ﻟﺼﺭﺍﻉ« ﻓﻜﺭﻱ ﺠﺫﺭﻱ، ﺜﻡ ﺼﺭﺍﻉ ﻋﺴﻜﺭﻱ، ﻭﻟﻥ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺃﺒﺩﺍ، ﻓﺴﻨﻅل ﻴﺩﺍ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻋﻴﻨﺎ ﺴـﺎﻫﺭﺓ ﻤﺘﻴﻘﻅـﺔ ﻀـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻤﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺯﻱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ، ﻓﺎﻟﻨﻘﺎﺏ ﻟﻴﺱ ﺘﺸﺩﺩﺍ، ﺃﻭ ﺘﻁﺭﻓﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺩﺭﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻭﻫﻭ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻔﻭﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ ﻟﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻭﻻ ﻴﻬﻡ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻱ ﻴﻨﺎﺴـﺏ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻓﺎﻷﻫﻡ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ. ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻓﺘﺌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫١٤‬
  • 43. ‫ﻟﻘﺩ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﺠﺏ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺨـﺘﻼﻁ.‬ ‫ﻓﻬل ﺘﺴﺘﻤﻊ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﷲ. ﺃﻡ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ؟ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﷲ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻌـﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻁ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺭﺠل ﻴﺅﺩﻱ ﻟﻔﻘﺩﺍﻨﻬﺎ ﺤﻴﺎﺀﻫﺎ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ ﻟﺠﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ – ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻕ – ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤل ﻭﺘﻜﺩ ﻭﺘﺘﻌﺏ ﻤﺜﻠﻪ ﺘﻤﺎﻤـﺎ، ﻓﺘﻌـﻭﺩ ﻤﺭﻫﻘـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﻓﻼ ﻫﻲ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﺎ، ﻭﻻ ﻫﻲ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ. ﻓﻴﻨﺸﺄ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﺎﻗﺩﺍ ﻟﻸﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻨﺫﺭ ﺒﺘﺼﺩﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﺇﻥ ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻻﺕ ﺤﻜﻤﺎﺀ ﺼﻬﻴﻭﻥ ﺘﺤﺽ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺄﺓ ﺠﻴل‬ ‫ﻻ ﻴﺨﺠل ﻤﻥ ﻋﻭﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻭﺍﻟـﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺠﻴـﺎل‬ ‫ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ. ﻓﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻐﺘﺼﺒﻭﻥ ﻤﺩﺭﺴﺘﻬﻡ، ﻭﺤﻤﻠﺕ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟــ ٤١ ﻋﺎﻤـﺎ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺴﻔﺎﺤﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﺯﺍﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻠﻘﻁﺎﺀ، ﻭﻀـﺎﻋﺕ ﺍﻷﻨﺴـﺎﺏ،‬ ‫ﻭﻫﺩﻤﺕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻹﻴﺩﺯ ﻭﺍﻟﺯﻫﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴـﻴﻼﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ.‬ ‫٢٤‬
  • 44. ‫ﻴﺼﻑ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺒﺄﻨﻪ »ﻗﻲﺀ« ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﻨﺴـﻰ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻟﻭﻻﻩ ﻟﻤﺎ ﺍﻨﺘﺼﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٣٧٩١، ﻓﻔﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺤﻘﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻫﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ. ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﷲ ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺒﺭﻜﺔ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﻨﺴﺄل ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ:‬ ‫ﻫل ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﺼـﻔﺔ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺼﻔﺔ ﺘﺨﺹ ﺒﺘﺭﻭل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻘﻁ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﺩ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻴﺅﻜﺩ: ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺨﻠﻘﺕ ﺼـﺩﻓﺔ!!‬ ‫ﻭﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺒﺈﻁﻼﻗﻪ ﻟﻔﻅ "ﻗﻲﺀ" ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻴﻭﺤﻲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل »ﺼﺩﻓﺔ« ﻭﺩﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ!‬ ‫ﻭﻴﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻨﻬﺞ ﻴﺴﻴﺭ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ. ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ. ﻤﻥ ﻓﺎﻜﻬﺔ ﻭﺨﻀـﺭﺍﻭﺍﺕ ﻜﻤﺯﺭﻭﻋـﺎﺕ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﺩﻥ ﻜﺤﺩﻴﺩ ﻭﺒﺘﺭﻭل. ﻫﻭ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻴﺭﺯﻗﻨـﺎ ﺒـﻪ ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺸﺎﺀ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻼ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺭﺯﻕ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫»ﻗﻲﺀ«‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺃﻨﺯﻟ ﹶﺎ ﺍﻟﺤ ِﻴﺩ ِﻴﻪ ﺒﺄﺱ ﺸ ِﻴﺩ ‪  ‬ﹶـﺎ ِﻊ‬ ‫ﻭَ ﹾ ‪ ‬ﹾﻨ ﹾ ‪‬ﺩ ‪ ‬ﻓ ِ ‪  ْ ‬ﹶﺩ ‪ ‬ﻭﻤﻨ ﻓ ‪‬‬ ‫ِﻠ ﱠﺎﺱ‪) ‬ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ٥٢(‬ ‫ﻟﻨ ِ‬ ‫٣٤‬
  • 45. ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﻜﺘـﺎﺏ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫)١(‬ ‫ﻴﻨﻘل ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺴﻴﻤﻭﻥ ﺠﺭﺍﻱ. ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ »ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺏ«‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺭﺡ ﻓﻴﻪ »ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ!« ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺴـﻴﻁﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ، ﻭﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺫ ﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ. ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺭﺍﻴﺎ!‬ ‫ﻫل ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻌﻭﺭﺘﻬﺎ »ﺍﻟﺠﺴـﺩﻴﺔ« ﻴﻌﻨـﻲ ﻜﺸـﻑ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ؟ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺃﻨﺼـﺎﺭ ﺍﻟﻌـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﻱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻴﺱ ﻋـﺭﻱ ﺍﻟﺠﺴـﺩ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻋﺭﻱ ﺍﻟﻨﻔﺱ!!!‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻫل ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻤﺭﻀﺎﻩ ﻷﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ؟ ﻫل ﻴﺘﻔﻕ ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺴﻡ ﺒﻪ ﻓﻭﺭ ﺒـﺩﺀ ﺤﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ؟ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻴﻨﺸﺭ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻤﺭﻀﺎﻩ – ﺇﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺤﻴﺤﺔ – ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻴﻭﺯﻉ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺤﻴﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤـﻪ ﺒﻘﺴـﻡ »ﺃﺒـﻭ ﻗـﺭﺍﻁ« ﺍﻟﻁﺒـﻲ..‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ.‬ ‫)١(‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒـﻭ ﺍﻹﺴـﻌﺎﺩ. ﺍﻟﻨﺎﺸـﺭ ﻁﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ.‬ ‫٤٤‬
  • 46. ‫ﻴﺼﻑ ﺍﻷﺥ ﺇﻴﺎﻩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺒﺄﻨﻪ ﺸﺭﻨﻘﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﺼﻑ ﺍﻻﺴﺘﺭﺘﺵ ﺒﻬﺫﺍ، ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﺨﺫ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭﺠﻴﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻨﻅـﺭﻩ. ﻓﺘﺤـﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ! ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻨﻘﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺄﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ!‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻔﻨﺩ ﺍﻷﺥ ﺇﻴﺎﻩ ﺃﻗﻭﺍل ﺭﺠل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ، ﻤﻔﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺯ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﻘـل ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ – ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﻘﺴﻤﻪ – ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻗﻭﺍل ﻤﻘﺩﺴﺔ، ﻻ ﻨﻘﺎﺵ ﻭﻻ ﺠـﺩﺍل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺼﺩﺭﺕ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻤﺘﺤﻀﺭ! ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻴﻨﻘـل ﻗـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ: ﺇﻨﻪ ﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﻌـﺎﻨﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻠـل‬ ‫ﻭﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﻉ، ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ، ﻭﺍﻨﻐﻼﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﻌﺼـﺒﻲ! ﻭﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﻨﻐﻼﻕ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠل ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ، ﻭﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ!‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻟﻘـﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻼﺤﻅ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ – ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻋﻲ ﺃﻨﻪ ﺸﺎﻫﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ – ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ »ﺍﻟﻤﻨﻔﺘﺢ« ﻭﻨﺴﻲ ﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ، ﻭﺘﺠﺎﻫل ﺘﺯﺍﻴـﺩ ﺍﻋﺘﻨـﺎﻕ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺎﺕ‬ ‫٥٤‬
  • 47. ‫ﻟﻺﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ »ﻴﺤﺒﺱ« ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﺭﻨﻘﺔ! ﻓﺎﻻﻨﻐﻼﻕ ﻴـﺅﺩﻱ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻴﺅﺩﻱ ﻟﻠﺯﻨﺎ! ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺍﻟﻌﺭﻱ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ!‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ »ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻡ!«: "ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺎﺕ ﻻ‬ ‫ﻴﺠﺩﻥ ﺃﻱ ﺤﺭﺝ ﻓﻲ ﺨﻠﻊ ﻤﻼﺒﺴﻬﻥ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل، ﻭﺍﻟﻅﻬـﻭﺭ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻋﺎﺭﻴﺎﺕ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻥ ﻴﺭﻓﺽ ﺨﻠﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﺤﺼﺎ ﻟﻠﻭﺠﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ!!!!‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻗﺩ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﻤﺸﻬﺩﺍ ﻤﻥ ﻓﻴﻠﻡ ﺠﻨﺴﻲ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻫﺒﺎﺕ ﻟﻴﻨﻘﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻀـﻼﺕ ﺍﻟﻁـﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺼﻨﺎﺕ. ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺃﻥ ﺘﻤﺴﻬﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﺯﻟﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺒﻭل.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ »ﺍﻷﻤﻴﻥ!«: "ﺇﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺭﺠـل ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻱ‬ ‫ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ٤ ﻨﺴﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻱ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ". ﻭﻴﻨﺴﻰ ﺃﻨﻪ ﻗﺒل ﻋﺩﺓ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺃﻜـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺼﺎﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ؛ ﺇﺫ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻴﻭﻤﻴﺎ.‬ ‫٦٤‬