問題： 1. 你覺得 得救/進天國 是容易的 還是 困難的？ 2. 回想你信主前對 “得救” 與 “進天國” 的認識是什麼？ 3. 信主之後你的觀念有什麼改變嗎？ 4. 上完今天的課之後，你對“得救” 與 “進天國” 有什麼新的認識？

1. 馬太福音 第7章
不要論斷 與 天國窄門
FisherKe柯建裕
橙縣中華福音教會成人主日學
1

2. 上回作業
• 在四福音中，找出主耶穌親自禱告的經文
– 在衪招請人[到我這裏來]之前(太11:25-27)：父阿
、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明
通達人、就藏起來、向嬰孩、就顯出來．父阿、是
的、因為你的美意本是如此。
– 在客西馬尼園內(太26: 36,39,42,44)：我父阿、倘
若可行、求你叫這杯離開我．然而不要照我的意思
、只要照你的意思。
– 在十字架上(路23:34)：父阿、赦免他們．因為他
們所作的、他們不曉得。
– 在衪使拉撒路復活之前(約11:41,42)：父阿、我感
謝你、因為你已經聽我。我也知道你常聽我、但我
說這話、是為周圍站著的眾人、叫他們信是你差了
我來。
2

3. – 在聖殿中(約12:27,28)：父阿、救我脫離這時候．
但我原是為這時候來的。父阿、願你榮耀你的名．
當時就有聲音從天上來說、我已經榮耀了我的名、
還要再榮耀。
– 為眾門徒(約17全章)
• 耶穌先為自己禱告（1-5節)。
• 耶穌向天父彙報衪的工作(6-8節)。
• 耶穌為門徒祈禱(9-19節)。
• 耶穌為未來的教會禱告。求天父賜眾教會合而
為一的心,遵守彼此相愛的新命令(20-23節)。
• 耶穌為全體禱告,信徒與教會在衪與父神裏合而
為一(24-26節)。 3

4. 思考故事 (1)
• 有一天，一位老師給學生講了一個故事。一艘郵輪遭遇
海難，船上有一對夫妻好不容易來到救生艇前，但是艇
上只剩下一個位子。這時，男人把女人推向身後，自己
跳上了救生艇，這個女人在漸沉的大船上向丈夫喊出了
最後一句話。請問同學：妻子最後喊了什麼。
• 同學們群情激憤，各自有不同的回答：“我恨你！”“
我瞎了眼!”“你太自私了!”……
• 老師注意到下面有位學生一直沒發言，就向他發問。那
個學生說：“老師，我覺得這個女人向她丈夫喊的是‘
照顧好我們的孩子’”。老師問他是否聽過這個故事，
學生說沒有，但是他母親生病去世前，就是這麼對他父
親說的。這位學生通過自己的親身經歷，猜出了答案。
4

5. 思考故事 (2)
• 接下來，老師把下面的故事講完了：輪船沉沒了，男
人回到家鄉，獨自帶大女兒，多年後男人病故了。女
兒在整理遺物時發現了父親的日記，才知道父親和母
親乘坐郵輪時，母親已經患了絕症，關鍵的時刻父親
沖向唯一的生機。他在日記中這樣寫道：“我多想和
你一起沉入海底，可我不能。為了女兒，我只能讓你
一個人長眠在深深的海底。
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6. 馬太福音 第七章 （1）
1. 你們不要論斷人、免得你們被論斷。
2. 因為你們怎樣論斷人、也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給
人、也必用甚麼量器量給你們。
3. 為甚麼看見你弟兄眼中有剌、卻不想自己眼中有梁木呢。
4. 你自己眼中有梁木、怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的剌呢
5. 你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的梁木、然後才能看得清
楚、去掉你弟兄眼中的剌。
6. 不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏
了珍珠、轉過來咬你們。
7. 你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門。
8. 因為凡祈求的、就得著．尋找的、就尋見．叩門的、就給他開
門。
9. 你們中間、誰有兒子求餅、反給他石頭呢．
10. 求魚、反給他蛇呢。
6

7. 11. 你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女、何況你們在天上的
父、豈不更把好東西給求他的人麼。
12. 所以無論何事、你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人．
因為這就是律法和先知的道理。
7

8. 不要論斷
你們不要論斷人、免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷
人、也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人、也必用
甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有剌、卻不
想自己眼中有梁木呢。你自己眼中有梁木、怎能對你弟
兄說、容我去掉你眼中的剌呢？你這假冒為善的人、先
去掉自己眼中的梁木、然後才能看得清楚、去掉你弟兄
眼中的剌。（太7:1-5）
相關經文：
你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事
上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的
，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人， 神
必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自
己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫 神的審判嗎？
（羅 2:1-3）
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9. 論斷的問題
• 「論斷」原文是krino，有判斷、裁決和定罪的意思。
• 律法主義： 用自己的標准去判斷衡量别人，把自己的
標準放在别人的身上;
• 不良的動機：論斷的動機常常是出於嫉妒，或者是跟
對方有嫌隙，所以藉此機會想把他徹底打垮，甚至將
他趕出教會；
• 破壞性的目的： 論斷者因為看到對方的失敗而沾沾自
喜，所以論斷不是要去成全，也不是要去建造對方，
乃是要去破壞對方;
• 取代神的地位：以為自己掌握全部的資訊，可以作最
後的仲裁。 其實我們所知道的非常的有限，别人所知
道的也非常的有限，只有神可以作最後的仲裁。 9

10. 屬靈的黃金法則
• 所以無論何事、你們願意人怎樣待你們、你們也要怎
樣待人．因為這就是律法和先知的道理。（太7:12）
• 利未記19:18：“不可報仇，也不可埋怨你本國的子
民，卻要愛人如己。我是耶和華。”
• 比較：
– 儒家思想：“己所不欲,勿施於人”(《論語》
15:23)
– 印度教：“絕不應該把自己不願意受到的對待施加
於他人”(《摩訶婆羅多》5:1517)
– 佛教：“不要以自覺受傷的方式去對待別人”(自
說經5:18)
• 問題：黃金法則和其他宗教的思想有什麼不同？ 10

11. 思考問題
• 問題：這段經文是指對人要凡事用愛心包容嗎？因為
我們都是罪人，論斷別人的難免自己也會被論斷，所
以罪人不要太為難罪人嗎？
• 聖經有多處經文鼓勵krino，例如： 耶穌講過一個比
喻給西門聽，請西門評論。他評論完，耶穌就跟他說
：「你斷（krino）的不錯。」（路7:43）耶穌在另外
一個場合也說：「不可按外貌斷定（krino）是非，總
要按公平斷定（krino）是非。」（約 7:24）
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12. • 保羅有很多『不可論斷』的教導：
– 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？（羅14:4）
– 你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？（羅14:10）
– 所以，我們不可再彼此論斷（羅14:13）
– 連我自己也不論斷自己（哥林多前書4章3節）
– 所以，時候未到，甚麼都不要論斷（林前4:5）
• 但是，保羅也有很多”論斷”的實例
– 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了（加5:12）
– 你們應當把那惡人從你們中間趕出去（林前5：13）
– 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以
懼怕』（提前5:20）
– 然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇
敢。、、他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我
更是（林後11:21,23）
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13. 判斷的原則
• 基督徒不能『論斷』，但要『判斷』
• 一般而言（不是絕對），涉及『絕對真理』的領域，
不得隨便用不可論斷來禁止；涉及『相對領域』部分
，才是不可論斷的適用範圍。
• 對別人和自己要適用相同的原則，不可以用兩樣法碼
，不可以寬以待己，嚴以律人。
• 糾正別人之前，要先糾正自己。
• 最終的判斷者是上帝，不是我們，所以我們不要以為
自己一定可以絕對正確判定一個人的一切外在行為、
內在動機。
• 有上帝智慧的人，才有能力對人事物做出好的判斷。
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14. 因人擇言
不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前、
恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬你們。（太7:6）
• 問題： 到底這裡所說的聖物，珍珠，狗和豬是指甚麼
？這個教訓的真義是甚麼？
• 狗跟豬被猶太人認為是不潔淨的動物，狗跟豬沒有辦
法辨識什麼是聖物寶貝，在神眼中，那些沒有辦法辨
別屬靈珍寶的，可能就變成像狗、像豬一樣
• 我們對人傳福音，應該要有常識和機警，留心對方的
反應。如果對方真的有心要接受，或者有興趣地聽你
說，你才繼續下去。如果對方存心反對，你就應當避
開，多多為他禱告。
• 對於不能接受神的話語勸告的肢體，可以暫時將他們
視為外邦人，為他們禱告，求主開啟屬靈的眼睛。
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15. 追求真理的三步驟
你們祈求，就給你們;尋找，就尋見;叩門，就給你們開
門。(太7: 7)
• 祈求：描述心理的狀態，一個祈求者，在他還沒有祈
求以前，他一定有想盼望得到的東西
• 尋找：代表他已經起來行動，他一定有一個目標，他
要尋找到那 個目標，他才會休息，如果尋不到那個目
標，他就不會歇息
• 叩門： 耶穌說如果你們叩門，就給你們開門。
• 耶穌用這樣的比喻就是鼓勵那些認真尋求真理的人，
要他們不要灰心，只要他們祈求，只要他們尋找，只
要他們叩門，他們一定會找 到永恆的真理
• 問題：主耶穌對「祈求、尋找、叩門」的應許，你曾
否經歷過?對你有何 鼓勵?
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16. 天父的應許
你們中間、誰有兒子求餅、反給他石頭呢．求魚、反給
他蛇呢。你們雖然不好，尚且知道拿好 東西給兒女，何
況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？（
太7:9-11）
• 相關經文
• 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？
求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？
你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父
，豈不更將聖靈給求他的人嗎？(路11:11-13)
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17. 馬太福音 第七章 （2）
13. 你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、
進去的人也多。
14. 引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。
15. 你們要防備假先知．他們到你們這裡來、外面披著羊皮、
裡面卻是殘暴的狼。
16. 憑著他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄
呢．蒺藜裡豈能摘無花果呢。
17. 這樣、凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子。
18. 好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。
19. 凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裡。
20. 所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。
17

18. 21. 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨
意的人、纔能進去。
22. 當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳
道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。
23. 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的
人、離開我去罷。
24. 所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐
石上。
25. 雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立
在磐石上。
26. 凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土
上。
27. 雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了．並且倒塌得
很大。
28. 耶穌講完了這些話、眾人都希奇他的教訓．
29. 因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像他們的文士。 18

19. 聖經中的對比
不屬神 屬神
兩種
門路
因為引到滅亡、那門
是寬的、路是大的、
進去的人也多。
你們要進窄門…引到
永生、那門是窄的、
路是小的、找著的人
也少。
兩種
先知
你們要防備假先知．
他們到你們這裡來、
外面披著羊皮、裡面
卻是殘暴的狼。
真先知
兩種
果子
壞樹結壞果子
荊棘/蒺藜
好樹都結好果子
葡萄/無花果
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20. 不屬神 屬神
兩種
工人
當那日必有許多人對我
說、主阿、主阿、我們
不是奉你的名傳道、奉
你的名趕鬼、奉你的名
行許多異能麼。我就明
明的告訴他們說、我從
來不認識你們、你們這
些作惡的人、離開我去
罷。
遵行我天父旨意的人、
才能進去（天國）。
兩種
根基
凡聽見我這話不去行的、
好比一個無知的人、把
房子蓋在沙土上。雨淋、
水沖、風吹、撞著那房
子、房子就倒塌了．並
且倒塌得很大。
所以凡聽見我這話就去
行的、好比一個聰明人、
把房子蓋在磐石上。雨
淋、水沖、風吹、撞著
那房子、房子總不倒
塌．因為根基立在磐石
上。 20

21. 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，
進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著
的人也少。(太7:13-14)

22. 得救 vs 進天國 (1)
• 問題：你覺得 得救/進天國 是容易的 還是 困難的？
22

23. 得救 vs 進天國 (2)
• 容易 （從神的角度，人的得救是容易的，一切神都為
人預備好了，人只要選擇相信與接受）
– 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，
就必得救。（羅10:9）
– 你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己
，乃是神所賜的； 也不是出於行為，免得有人自誇
。（弗2:8-9）
– 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀， 如今卻蒙神
的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。（羅
3:23-24）
23

24. 得救 vs 進天國 (3)
• 困難 （從人的角度，進天國是困難的，要付出代價）
– 有一個人來見耶穌說：「夫子，我該做什麼善事才
能得永生？」…你若要進入永生，就當遵守誡命。
「你若願意做完全人，可去變賣你所有的，分給窮
人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」(太
19:16-21)
– 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努
力的人就得著了。（太11:12）
– 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將
要得著生命。（太10:38-39）
24

25. 凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨
遵行我天父旨意的人才能進去。 (太7:21)
說話、行事都憑良心的人？
存善念、行善事的人？
信耶穌的人？
上教堂的人？
順服神的人？
怎樣的人可以得救？
怎樣的人可以進天國？
得救 但未必 得勝
進天國 在千禧
年國度與耶穌一
同作王

26. 天國 / 神的國

27. 27
取自邱仁山弟兄

28. 窄門 寬門
基督 其他人生觀
我(基督)就是門；凡
從我進來的，必然得
救，並且出入得草吃
。(約10:9)
除他(基督)以外，別
無拯救；因為在天下
人間，沒有賜下別的
名，我們可以靠著得
救。(徒4:12)
其他各樣宗教
無神論
追求今生短暫的事
物，作為人生的目標
那門是寬的，路是
大的，進去的人也多
引到滅亡
對
世
人
而
言

29. 窄門 寬門對
基
督
徒
而
言
轉向主，呼求主 背向主
窄路 寬路
捨己，順從神 自己做主
聽主話而去行 聽主話不去行
堅立 倒塌
房子蓋在磐石上 房子蓋在沙土上

30. 我從來不認識你們
凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我
天父旨意的人、才能進去。當那日必有許多人對我說、
主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、
奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說、我從
來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。（太
7:21-23）
• 問題：這些奉主名傳道趕鬼行異能的人得救嗎？
• 傳道、趕鬼和行異能，都是作屬靈的工作；而他們這
些工作都是奉主的名而作的，所以他們應該是信主得
救的，但是他們所作的不一定是遵行神的旨意，很可
能是隨己意，甚至出於嫉妒分爭(腓1:15)
• 「認識」原文為嘉許、認可 。「我從來不認識你們」
，意即「我從來不以你們所作的為是」。「作惡」原
文是「越軌」。「離開我去吧」，是榮耀與他們無分
30

31. 相關經文
• 耶穌往耶路撒冷去、在所經過的各城各鄉教訓人。有
一個人問他說、主阿、得救的人少麼。耶穌對眾人說
、你們要努力進窄門．我告訴你們、將來有許多人想
要進去、卻是不能。及至家主起來關了門、你們站在
外面叩門、說、主阿、給我們開門、他就回答說、我
不認識你們、不曉得你們是那裡來的。那時、你們要
說、我們在你面前吃過喝過、你也在我們的街上教訓
過人。他要說、我告訴你們、我不曉得你們是那裡來
的．你們這一切作惡的人、離開我去罷。
• 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各、和眾先知、都在
神的國裡、你們卻被趕到外面．在那裡必要哀哭切齒
了。從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裡
坐席。只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在
後。（路13:22-29）
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32. 總結
• 信仰必須付出艱苦的代價
– 跟隨主的道路難行，是「窄」的，「難走」，而且
「找到的人很少」
– 「在世上，你們有苦難。」（約16：33）「那時
候，你們要被逮捕，受酷刑，被殺害。為了我的緣
故，天下的人都要憎恨你們。許多人要放棄他們的
信仰，彼此出賣，彼此仇視。」（太24：9-10）
• 信仰是要去實踐的
– 能進天國的人就是那些去實行天父旨意的人
– 信仰停留在只看神蹟異能的階段是很脆弱的
• 用上帝的話來建立教會的根基
32

33. 作業
• 回想你信主前對 “得救” 與 “進天國” 的認識
是什麼？
• 信主之後你的觀念有什麼改變嗎？
• 上完今天的課之後，你對“得救” 與 “進天國”
有什麼新的認識？
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