人選擇假冒為善的原因，是想要得到從人而來的稱讚和肯定，是一種以自我為中心的表現.耶穌注重的是內心，要人的心與人的行為一致，做一個合神心意的基督徒不是從行為開始的，而是從承認自己裡面的黑暗而開始的, 讓神從裡頭改變我們。「虛心的人有福了，因為天國是他們的！」

1. 馬太福音 第6章
拒絕假冒為善
FisherKe柯建裕
橙縣中華福音教會成人主日學
1

2. 上回作業 討論
• 耶穌所提的這些“律法新解”，是否太嚴苛了
？ 有沒有可能做得到？
2
律法or傳統的教訓
文士和法利
賽人的教訓
耶穌的教訓 應用原則
不可殺人(十誡中的第六誡)
有殺人的行
為
向弟兄動怒、罵弟兄是
白癡(拉加)、罵弟兄是
笨蛋(魔利)的
在被交審判或獻祭前，趕緊與
對方和解或和好
不可姦淫(十誡裡的第七誡)
有姦淫的行
為
看見婦女就動淫念的
對罪惡應該要慎重看待，力圖
斷絕罪惡的影響力
人若休妻，就當給她休書(申
24:1~4)
有休書便可
以
若不是為淫亂的緣故，
就不可以。( 太 19:3-11
耶穌對於休妻有更完整
的解說)
當時婦人淫亂的結果應該是遭
受「石頭打死」的處罰，因此，
這裡也可能是指「婚姻到死方
休」。
不可背誓，所起的誓總要向
主謹守
「發誓技巧」不可起誓，實話實說
homework: 耶穌自己起誓(太
26:63-64)是否與此原則違背？
以眼還眼，以牙還牙(出
21:24 )
有仇必報、
不肯吃虧
天國的倫理是「不報
復」、「肯吃虧」的倫
理
當愛你的鄰舍，恨你的仇敵
(利19:18,34 )
自加上恨你
的仇敵
天國的倫理是「愛仇敵，
為那逼迫你們的禱告」

3. 思考問題
張弟兄多年來一直很想傳福音給他的岳母，但
是只要一開口談福音，她就說：基督徒都很假
啦，像是我認識的幾個基督徒，不是打老婆的
，就是愛賭博的，有些還是教會的長老！
如果你是張弟兄，你該怎麼回應？
3

4. 馬太福音 第六章
1. 你們要小心、不可將善事行在人的面前、故意叫他們看見．若
是這樣、就不能得你們天父的賞賜了。
2. 所以你施捨的時候、不可在你前面吹號、像那假冒為善的人、
在會堂裡和街道上所行的、故意要得人的榮耀．我實在告訴你
們、他們已經得了他們的賞賜。
3. 你施捨的時候、不要叫左手知道右手所作的．
4. 要叫你施捨的事行在暗中、你父在暗中察看、必然報答你。〔
有古卷作必在明處報答你〕
5. 你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會堂裡、和
十字路口上禱告、故意叫人看見．我實在告訴你們、他們已經
得了他們的賞賜。
6. 你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、
你父在暗中察看、必然報答你。
4

5. 7. 你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話．他們以為話多了必
蒙垂聽。
8. 你們不可效法他們．因為你們沒有祈求以先、你們所需用的、
你們的父早已知道了。
9. 所以你們禱告、要這樣說．我們在天上的父、願人都尊你的名
為聖。
10. 願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。
11. 我們日用的飲食、今日賜給我們。
12. 免我們的債、如同我們免了人的債。
13. 不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。〔或作脫離惡者〕因為
國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。
14. 你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。
15. 你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
16. 你們禁食的時候、不可像那假冒為善的人、臉上帶著愁容．因
為他們把臉弄得難看、故意叫人看出他們是禁食．我實在告訴
你們、他們已經得了他們的賞賜。 5

6. 17. 你禁食的時候、要梳頭洗臉、
18. 不叫人看出你禁食來、只叫你暗中的父看見．你父在暗中察看
、必然報答你。
19. 不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞、也有賊
挖窟窿來偷．
20. 只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊
挖窟窿來偷．
21. 因為你的財寶在那裡、你的心也在那裡。
22. 眼睛就是身上的燈．你的眼睛若瞭亮、全身就光明。
23. 你的眼睛若昏花、全身就黑暗．你裡頭的光若黑暗了、那黑暗
是何等大呢。
24. 一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那
個．你們不能又事奉 神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思
25. 所以我告訴你們、不要為生命憂慮、吃甚麼、喝甚麼．為身體
憂慮穿甚麼．生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。
6

7. 26. 你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裡、你
們的天父尚且養活他．你們不比飛鳥貴重得多麼。
27. 你們那一個能用思慮、使壽數多加一刻呢。何必為衣裳憂慮呢
．你想野地裡的百合花、怎麼長起來、他也不勞苦、也不紡線
28. 然而我告訴你們、就是所羅門極榮華的時候、他所穿戴的、還
不如這花一朵呢。
29. 你們這小信的人哪、野地裡的草、今天還在、明天就丟在爐裡
、 神還給他這樣的妝飾、何況你們呢。
30. 所以不要憂慮、說、吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼。
31. 這都是外邦人所求的．你們需用的這一切東西、你們的天父是
知道的。
32. 你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。
33. 所以不要為明天憂慮．因為明天自有明天的憂慮．一天的難處
一天當就夠了。
7

8. 假冒為善的行為 (1)
• 假冒為善：希臘原文Hupokrites，英文為Hypocrite，
這字在當時是指戲台上作戲的人，耶穌指法利賽人如
演員般在「台上」「台下」 有著兩副面孔，表裏不一
• 猶太人是很注重宗教的外表，包括施捨、禱告、禁食
• 施捨：所以你施捨的時候、不可在你前面吹號、像那
假冒為善的人、在會堂裡和街道上所行的、故意要得
人的榮耀。（太6:2）
• 禱告：你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛
站在會堂裡、和十字路口上禱告、故意叫人看見。（
太6:5）
• 禁食：你們禁食的時候、不可像那假冒為善的人、臉
上帶著愁容．因為他們把臉弄得難看、故意叫人看出
他們是禁食。（太6:16） 8

9. 假冒為善的行為 (2)
• 故意做出來的行為
– 法利賽人故意把善行做在人前，目的是要人高抬自
己，要令別人相信他們是好人，與事實不符。
• 故意不做出來的行為
– 彼得不願意與外邦人的信徒吃飯，因為怕猶太人不
悅，怕得罪有權有勢的人。（加2:13 ）
• 欺騙的行為
– 假冒為善最核心的問題是欺騙，杯子裡面的污穢是
人的罪性，而是把外面洗得乾乾淨淨。 為什麼人
要去粉飾一個墳墓？把它弄得非常美麗優雅？目的
是要讓人相信它裡頭有生命，不是死人的骨頭！
• 問題：人心壞到極處，裡面有各種的不良的動機、驕
傲、自以為是、慾念，不假冒為善可能嗎？
9

10. 假冒為善的行為 (3)
• 人選擇假冒為善的原因，是想要得到從人而來的稱讚
和肯定，是一種以自我為中心的表現。
• 在馬太福音24:50-51 提到假冒為善人的結局
– 在想不到的日子、不知道的時辰、那僕人的主人要
來、重重的處治他、〔或作把他腰斬了〕定他和假
冒為善的人同罪．在那裡必要哀哭切齒了。
• 耶穌注重的是內心，要人的心與人的行為一致，做一
個合神心意的基督徒不是從行為開始的，而是從承認
自己裡面的黑暗而開始的。
• 要對付自己的假冒為善，首先要承認自己真實的情況
，承認自己內心的軟弱與黑暗？讓神從裡頭改變我們
– 「虛心的人有福了，因為天國是他們的！」 10

11. 論施捨
• 你們要小心、不可將善事行在人的面前、故意叫他們
看見．若是這樣、就不能得你們天父的賞賜了。所以
你施捨的時候、不可在你前面吹號、像那假冒為善的
人、在會堂裡和街道上所行的、故意要得人的榮耀．
我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你施捨
的時候、不要叫左手知道右手所作的．要叫你施捨的
事行在暗中、你父在暗中察看、必然報答你。
(太6:1-4)
• 問題：這個教導和太5:16有沒有
矛盾？
“你們的光也當這樣照在人前、叫
他們看見你們的好行為、便將榮
耀歸給你們在天上的父。” （太5:16） 11

12. 論禱告
• 你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會
堂裡、和十字路口上禱告、故意叫人看見．我實在告
訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候、
要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在
暗中察看、必然報答你。（太6:5-6）
• 你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話．他們以為
話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們．因為你們沒有
祈求以先、你們所需用的、你們的父早已知道了。（
太6:7-8）
12

13. 防備禱告的危機
• 虛假
– 你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人。（太6:5）
• 表現
– 愛站在會堂裡、和十字路口上禱告、故意叫人看見。．我
實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。（太6:5）
– 你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的
父、你父在暗中察看、必然報答你。（太6:6）
• 形式
– 你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話．（太6:7）
• 重複話是指用許多無意思的話把祈禱拖長，並非說不可
用同樣的話
• 用禱告來威脅神
– 他們以為話多了必蒙垂聽。（太6:7） 13

14. 為何要禱告？
你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話．他們以為話
多了必蒙垂聽。你們不可效法他們．因為你們沒有祈求
以先、你們所需用的、你們的父早已知道了（太6:7-8）
• 問題：如果我們沒有禱告以前，神早已經知道了，這
樣我們為什麼要禱告？
• 神雖知道我們的需要，還是等待我們禱告，希望我們
透過禱告把需要交在祂手中，完全信靠祂，承認神的
主權
• 我們以為自己知道什麼是我們需要的，但其實我們不
一定知道，神知道我們真正需要的是什麼。
• 禱告的目的在於改變自己，從以自己的需要為中心，
改變成以神為中心 主教導的禱告文 （太6:9-13） 14

15. 主教導的禱告 (1)
• 在福音書中有兩處記載主教導人的禱告文（太6:9-
13，路11:1-4），傳統稱為”主禱文”， 但這種說法
有誤！
• 實際上這不是主自己的禱告，而是主教導門徒如何
禱告的示範， 性質上是門徒的”公禱文” 。
• 太6:12“免我們的債”（債指罪而言），主耶穌無
罪不必如此祈禱，因此這不是主自己的禱告文。
• 作業：在四福音中，找出主耶穌親自禱告的經文。
15

16. 主教導的禱告 (2)
• 禱告的對象
– “我們在天上的父”
– 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的
不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因
此我們呼叫：“阿爸，父！”聖靈與我們的心同 證我們
是神的兒女。（羅8:14-16）
• 以神為中心
– “願人都尊你的名為聖”
– “願你的國降臨”
– “願你的旨意行在地上，如同行在天上。”
– 禱告的目標是讓神的旨意成全在我们身上，成全在地
上，如同在天上一 樣。 16

17. 主教導的禱告 (3)
• 個人的需要
– 日用的飲食：”我們日用的飲食、今日賜給我們。”
– 我們的債：”免我們的債、如同我們免了人的債。”
一個人所以能够赦免别人，是因為他先被赦免。一
個没有被神赦免過的心靈，也就不會去赦免别人，
– 試探：”不叫我們遇見試探。”原文是不要叫我們進
入試探裡面， 當我们遇到試探的时候，上帝要保
守我們，使我們不致犯罪，不要被試探所勝過。
– 凶惡：”救我們脫離兇惡。” 兇惡或譯為惡者
• 以頌榮上帝結束禱告
– “因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿
們。” 以贊美上帝開始，以高舉上帝的名、尊崇上
帝的名、頌讚神的榮耀權柄來結束。 17

18. 論禁食
• 法利賽人是很注重宗教的外表，他們選擇週一和週四
禁食， 因為猶太人市場只在這二天開門， 是猶太人
的社區最熱鬧的時候， 法利賽人在市場走來走去表演
他們禁食的樣子。 耶穌警告 這些法利賽人，禁食是
要作給神看，不要作給人看。
• 禁食的真義
– 透過對飲食的需求暫時棄絕，表明對神的專一有付代價的決
心，向神表明說我們願意愛神過於愛食物。
– 禁食會讓我們更專注，因為可以不受我們吃飯時間的打擾，
我們可以一直禱告下去，在很長時間深入禱告中，有時候神
就會讓我們看到我們特別需要為哪一方面來禱告
– 屬靈操練： 我所揀選的禁食，不是要鬆開兇惡的繩，解下
軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？（賽58:6
） 18

19. 禁食
悲傷(撒上31:13基列雅比人哀悼掃羅)
悔改(王上21:27亞哈；拿3:5-7尼尼微人；利23:27
贖罪日)
迫切祈求(撒下12:16大衛；斯4:16以斯帖和猶大人
)
舊
約
虔誠的法利賽人每週禁食兩次(路18:12)
施洗約翰的門徒也經常禁食(可2:18)
自卑
虔誠

20. 禁食
捨下肉體的需求，提升靈的敏銳度，聽見神的聲音
積蓄屬靈的能力，勝過靈界的黑暗勢力
目
的
方
式
標準的禁食：不吃東西，只喝水
完全禁食：不吃不喝(徒9:9掃羅；出34:28摩西)
部分禁食：禁戒某些食物(但10:3但以理)
主耶穌在面對魔鬼的試探時也禁食(太4:2)
趕較頑強的鬼需要禁食(太17:21)
教會在事奉神、差派工人、按立長老時都禁食
(徒13:2-3事奉神、差派工人;14:23按立長老)
新
約

21. 論財富
• 對有財富的人
不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞、
也有賊挖窟窿來偷．只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲
子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷．因為你的財寶
在那裡、你的心也在那裡。…一個人不能事奉兩個主．
不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事
奉 神、又事奉瑪門。 （太6:19-24）
• 對沒有財富的人
所以不要憂慮、說、吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼。這都是
外邦人所求的．你們需用的這一切東西、你們的天父是
知道的。你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加
給你們了。所以不要為明天憂慮．因為明天自有明天的
憂慮．一天的難處一天當就夠了。 21

22. 積財寶在天上 (1)
• 不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞
、也有賊挖窟窿來偷．只要積儹財寶在天上、天上沒
有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷．因為你
的財寶在那裡、你的心也在那裡。（太6:19-21）
• 錢財所在的地方有三處；
– 在地上：地上有蟲子與賊來破壞及偷取。
– 在心裏：心中整天思念錢財，以至眼睛昏花。
– 在天上：那是永遠安全，最理想的存款所在地。
22

23. 積財寶在天上 (2)
• 如何積財寶在天上？
– 顧眷主內貧困和有需要的肢體
• 變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。
（太19:21）
– 在善事上富足，多結果子
• 要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂
意供給人，為自己積成美好的根基（提前6:18-
19)
• 「我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸
漸增多，歸在你們的帳上。」（腓4:17）
– 為教會聖工擺上心力
23

24. 積財寶在天上 (3)
• 眼睛就是身上的燈．你的眼睛若瞭亮、全身就光明。
你的眼睛若昏花、全身就黑暗．你裡頭的光若黑暗了
、那黑暗是何等大呢。（太6:22-23）
– 眼睛“瞭亮”原文是說是“一隻眼睛”，專注在天
上的意思
– 眼睛昏花指三心二意，同時要事奉上帝和瑪門
• 對神有一個單純專一的態度，我們的心就會光明，我
們的全身就會明亮。
• 如果一個人他對神不專一，他一方面追求神，一方面
還貪戀這個世界，他的靈魂和整個的身體就不可能明
亮，所以他沒有辦法看到很多屬靈的事情
24

25. 神與瑪門
• 一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重
這個輕那個．你們不能又事奉 神、又事奉瑪門。 （
太6:24）
• 「瑪門」原文是mamonas，源出亞蘭文，最初『瑪
門』具有正面的意義。它源自一個動詞，意思是把一
樣東西交付別人保管,通常托管的是產業、金錢、或財
寶，保管人對托管品有主動的控制權。
• 但是當一個人變成倚賴金錢，反而被金錢控制住， 『
瑪門』一詞的第一個字母就由原先的小寫，變成了大
寫Mamonas， 意思是瑪門已成了他的偶像。
• 沒有奴僕可以同時事奉兩個主。主人擁有奴隸的全部
， 人一旦選擇要服事上帝，他每一分力量都是屬於上
帝的。 25

26. 不要憂慮 (1)
不要為生命憂慮、吃甚麼、喝甚麼．為身體憂慮穿甚麼
．生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？（太6:25）
• 耶穌講到人追求的標的有三個層次：
– 物質的層次：我們需要吃喝和穿衣服；
– 身體的層次：身體的舒適與健康；
– 靈性的層次：生命的層次。
• 一般人是以追求物質作為他們生命追求最高的一個順
位，然後享受身體各樣的好處，忽視了靈性或生命的
需要。（重要性：靈性＜身體＜物質）
• 耶穌告訴門徒，自然界動植物有神在照顧他們，世人
在神的眼前豈不是更貴重嗎？
（重要性：靈性＞身體＞物質）
26

27. 不要憂慮(2)
• 為什麼不要憂慮？
– 神的命令： 這段經文有6次 ”命令式動詞”,而其中有
3次說到 ”不要憂慮”
– 有天父看顧我們： 你們看那天上的飛鳥、也不種
、也不收、也不積蓄在倉裡、你們的天父尚且養活
他．你們不比飛鳥貴重得多麼。（太6:26）
– 憂慮沒有用：你們那一個能用思慮、使壽數多加一
刻呢。（6:27）
• 如何能不憂慮？
– 看：看神的作為 - 看天上的飛鳥、百合花
– 想：想神的計畫 – 神在掌權
– 求：求神的國和神的義，讓基督在生命中作王 27

28. 作業
• 在四福音中，找出主耶穌親自禱告
的經文
28