彼得後書 第一章 八種屬靈的美德

1. 彼得後書 第一章
EDITOR: BEN 2020 MAY
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八種屬靈的美德

2. 彼得後書著作的原因
 使徒彼得在靈感中，預知自己行將為主殉道（彼後一14，參15；提後四6；約廿一18，19），且知
道教會將來必有假師傅的出現，引誘信徒離棄真道，敗壞他們的信心（彼後二1-3；參
提前四1；提後三1-9），尤其是關於基督再來的應許，以及將來的審判道理，將會受到
異端的譏誚和擾亂（彼後三3-7），故此彼得寫信警告信徒，堅守真理，謹防異端的危
害，因而極為苦勸他們，在靈性德行上追求長進，好在自己離世以後，信徒對
於這些教訓，可以時常紀念（彼後一5-8，15）。

3. 彼得後書寫給什麼人？寫於何時何地？
一、本書是寫給彼得所熟悉的信徒，而且一定是信耶穌的猶太人。
二、本書寫於彼得離世前即約紀元後67年，因為彼得說他快要脫離這帳篷了（一
14）。
三、於本書寫於何處，一般解經家的看法，一定是在羅馬，正如彼得前書一樣，
因為彼得是在羅馬為主殉道的，他殉道以前只能在羅馬寫這封後書了。── 蘇佐
揚《聖經難題》

4. 本書主題特色
 本書的一個目的是要激發信徒 （1:13; 3:1）， 使他們在真道上堅定不移（1:10,
12; 3:14-15, 17），並在恩典和知識上長進（1:8; 3:18）。
 與此同時，使徒警告信徒提防有人強解聖經 、 混淆真理（1:20; 3:16-17），並
預告假師傅會引進異端，說「捏造的言語」、「虛妄矜誇的大話」，胡亂「應
許人得以自由」 （2:1, 3, 18-19） ， 甚至不承認主，否認耶穌的再來（2:1;
3:3-4）。
 除了言語方面的謬誤外，這些假師傅更行為惡劣，充滿邪淫、貪心，並妄自毀
謗居尊位者（2:2-20）。
 全書強調真知識的重要性，論到「知道」、「知識」共十六次之多。由這些跡
象看來，書中所筆伐的異端很可能是雛型諾斯底主義當中帶縱慾傾向的類型。
──《串珠聖經註釋》

5. 【彼得後書所處理的問題，與前書的大有不同】彼得前書寫於羅馬皇帝尼祿對基督徒進行大逼迫之前；
彼得後書則寫於兩三年後逼迫加劇的時候，即約公元66至68年間。前書安慰鼓勵苦難中的信徒，後書
則集中處理教會的內部問題，尤其是關於假教師的問題。假教師導致許多人懷疑信仰，並離開基督教。
彼得後書抵擋這些假教師的異端邪說，揭露他們的不良動機，並重新強調基督教的真理──聖經的權威、
信心的根基和基督的再來。──《靈修版聖經註釋》

6. https://allenlinnz.com/2015/07/20/%E5%BD%BC%E5%BE%97%E5%BE%8C%E6%9B%B8%E7%B0%A1%E4%BB%8B%E8%88%87%E6%9E%B6%E6%A7%8B/

7. 彼得後書 第一章
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八種屬靈的美德

8. 讀經: 彼得後書 第一章
1. 作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得寫信給那因我們的神和（有古卷沒有和字）救主耶穌基督之義，
與我們同得一樣寶貴信心的人。
2. 願恩惠、平安因你們認識神和我們主耶穌多多的加給你們。
3. 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。
4. 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性
情有分。
5. 正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；
6. 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；
7. 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心；
8. 你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。
9. 人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。

9. 讀經: 彼得後書 第一章
10. 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。
11. 這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。
12. 你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。
13. 我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們。
14. 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。
15. 並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。
16. 我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親
眼見過他的威榮。
17. 他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：這是我的愛子，我所喜悅的。
18. 我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。

10. 讀經: 彼得後書 第一章
19. 我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你
們心裡出現的時候，才是好的。
20. 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；
21. 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。

11. 請默想經文並討論以下問題:
1. 我們該如何做才能得到神的”恩惠與平安”? (1:2)
2. 甚麼是生命和敬虔的事？神“已將一切關乎生命和敬虔的事賜給我們” 是甚麼意思？
(1:3)
3. 神的性情有那些? 我們該如何做才能與”神的性情”有分? (1:4)
4. 在本章中，作者共提及那八種信徒應有的品德? 對於你來說，你覺得最難做到的是那
一個? (1:5-9)
5. 作者說明自己“脫離這帳棚的時候快到了”(1:14)，這有甚麼更深層的意義? 為此，
作者對於收信者有那些最後的勉勵與教導? 這些”勉勵與教導”有何重要性? (1:10-
18)
6. 對於先知所說的預言，我們應該有那些正確的態度? (1:19-21)

13. 我們該如何做才能得到神的”恩惠與平安 GRACE & PEACE”? (1:2)
 這「恩惠平安」是有條件的，是透過「認識神和我們主耶穌」才得著的。「認
識」這詞在本書中使用了四次(一2，3，8；二20)。這詞含有「完全知識」(full
knowledge)，「透澈認識」(to become thoroughly acquainted with)和「正
確的認識」(to know accurately)。── 曾立華《在盼望中儆醒》
 諾斯底派心目中的知識是有關宇宙構造、世界創造、以及神的本性等隱秘奇詭
的說法，認為人得救是脫離屬物質的邪惡軀體，所倚靠的不是對基督的信心，
而是靠隱秘的知識。彼得指出，唯有認識主耶穌基督才能得到恩惠平安和那永
遠的國。──《啟導本聖經註釋》
 反思: 我們該如何做才能更深地認識神?

14. 我從前風聞有你，現在親眼看見你
 在近黃昏時，一陣大雷雨過後，出現了一道我生平見過最美的
彩虹。當我向妻子描繪這幅美景時，我卻詞不達意，因為它美
得無法言傳。為此，我特地去查百科全書的一段文章，希望能
對彩虹有進一步的瞭解。那段文章增加了我對彩虹的認識，但
並不能真正表達我眼前彩虹的絢麗。這件事使我體會到，對彩
虹有抽象的認識與親身體驗到彩虹的美麗，完全是兩回事。
 約伯在受過試煉之後，他終於有了深刻的體驗，因此，他對神
說：“我從前風聞有你，現在親眼看見你。”（作42：5）當
你對神的認識增加時，應當求主幫助你，更多地瞭解他，更多
地體嘗主的恩典，從而也有更多的恩典。──《生命巂語》

16. 甚麼是生命和敬虔的事？神“已將一切關乎生命和敬虔的事賜給我們” 是
甚麼意思？(1:3)
 「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮
耀和美德召我們的主。」(1:3)
 “生命”在此是注重靈性的生命。
 甚麼是虔敬的事？就是一切領受了神生命的人，如何在今世寄居的日子中，存
敬畏神的心事奉祂，遵行祂旨意的一切事；不論對真道的持守、對弟兄的相愛、
對聖工之盡忠，及一切能使我們的靈命受聖靈管治之事，神都已經賜給我們了。
--陳終道牧師
 耶穌基督借著祂自己的美德（arete）和祂神格偉大的震撼力（doxa榮耀）來呼
召人。那是為什麼約翰能說：“我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。”
──《丁道爾聖經注釋》

17. 又寶貴又極大的應許(1:4)
 “因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗
壞，就得與神的性情有分。”(1:4)
 神的應許:
1. 脫離世上從情慾來的敗壞
2. 得與神的性情有分
舊人:
脫離世上從情慾來
的敗壞
新人:
得與神的性情有分

18. 神的性情是怎樣的呢？
1. 神的性情是光明的：“神就是光，在祂毫無黑暗；這是我們從主所聽見，又報給你們的信息”
（約壹1:5）。
2. 神的性情是慈愛的：“神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裏面的，就是住在
神裏面，神也住在他裏面”（約壹4:16）。
3. 神的性情是滿有憐憫的：“願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌
基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望”（彼前1:3）。
4. 神的性情是公義的：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨
我們一切的不義”（約壹1:9）。
5. 神的性情是良善的：“耶穌對他說，你為甚麼稱我是良善的；除了神一位之外，再沒有良善的”
（可10:18）。
6. 神的性情是聖潔的：“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔”（彼前1:15）。
--陳終道牧師

20. -聖經簡報站-
• 神既賜下這一切恩典給我們，我們就
像一個作買賣的人，已經成為一個正
式的「股東」，有資格參予屬靈的事
務，在屬天的財富上經營了。
• 這些生命和虔敬的事，就是我們的屬
靈產業，既已屬於我們，我們就當
「分外殷勤」地去經營、發展，使我
們可以豐豐富富地進入神的國。― 陳
終道《新約書信讀經講義》
分外地殷勤(1:5)

21. 甚麼是殷勤？
• 甚麼是殷勤？殷勤就是積極地把握機會、製造機會。
• 倘若你要引一位親戚或朋友信主，你可能有許多麻煩，需要向他
講解主的道，或見證主的恩典，或為他留心有甚麼傳福音的機會，
又要花時間去邀請他，甚至費財、費力、費時，才能把他請到教
會聽道；可能一次的聽道並無很好的果效，於是你又要留心第二
次的機會，可能要經過許多次邀請和聽過許多道，又經過長時間
為他禱告之後，才能把他領到主跟前。
• 但等到他真心悔改而信主之後，可能會遭受家庭的反對，甚至職
業也因信仰問題而受影響，婚姻問題也可能發生困難。於是你又
要多方勉勵和安慰，或是盡力為他解決他的難處。總之，如果你
不理會他，不引領他信主，一切麻煩都不會發生，但你若要殷勤
作工，便不能避免這些麻煩了。― 陳終道

22. 甚麼是信心(一)？
• 有一個人很會行走鋼絲，某次在表演中，他抱着一個孩子，從鋼線上走過去又走回來，全場都
熱烈鼓掌。但他走下來後，向觀眾中的一個婦人請求，讓他抱着她的孩子走過去，那婦人卻瞪
眼睛大聲說：“這怎麼可以啊！”在此可見“信心”和“佩服”完全是兩件事。許多人對基督
教的道理很佩服、稱讚，正如為那走鋼絲的人鼓掌一樣，或是像研究學問一樣研究那人怎麼平
衡他的身體走過鋼絲；但這只是知識，並不是信心。聖經所要求的信心，絕不是稱許、喜歡、
舉手贊成、或研究討論，乃是接受耶穌進入自己裏面，接受基督代受罪刑的功勞，並領受祂的
生命。
• 所以信心是一切屬靈品德的基礎，沒有信心則一切屬靈的品德還沒有根基，都是虛浮的，不可
靠的。但有了信心之後，就可以在這基礎上，加上其他的品德了。― 陳終道

23. • 這裏所說的信心，不同於信耶穌的「信」。
這裡所說的信心是指對神完全的信任及委
身。有一隻大輪船橫渡大西洋，有一天海
中刮起狂大浪，乘客大驚。當時有一個小
孩，他表現得非常鎮定，這些乘客問他為
何不怕，他說：「船長是我父親，他有多
年航海經驗，能夠駛這船衝過任何巨大風
浪，我對父親很有信心。」
• 你對神有信心嗎？信心不是一種理論，也
不是什麼宗教儀式，而是一種屬神生命的
特徵。

24. 甚麼是德行(二)？
• 在此所講的德行，不是指普通的行為，乃是指屬靈的善行，是依照神的性情而生
活的品德。保羅在腓立比書中也勸勉信徒在德行上多多思想、追求長進（腓
4:8）。
• 我們不是憑甚麼道德得救，但我們應當有好的品德，並且應在德行上不斷進步。
可是德行應出於信心，先有信心然後有德行；聖經的道德和一切道理不同之處，
就是於我們先有了生命，然後才能講到德行，信心使我們領受生命並進入基督裏，
有分於神的性情。而真正的德行，實在就是神性情的表現而已。― 陳終道

25. 甚麼是知識(三)？
• 彼得將知識排在信心與德行之後，構成信、行、知的次序，這次序與普通人的教
訓不同。一般人間的道理都以為是先“知”，後“行”，才會相“信”，但聖經
的次序乃是先信復行然後才知。
• 在我們人生的經歷中，事實上有許多事是我們先信然後行，最後才知道的。最簡
單的就如我們平日吃飯，我們是先信而吃，然後才明白關於吃飯的許多道理。我
們憑信心把飯吃下去，然後，從無數經歷中知道飯能使我們飽足、對我們有益，
因而更加研究吃飯的種種問題，而得着更多的知識。
• 照樣在屬靈經歷上也是這樣，我們先憑信心接受耶穌為救主，然後才能在經歷中
更進一步認識神。知識，使我們的信心與品德都行在正軌中，知道如何妥善而謹
慎地運用。― 陳終道

26. 甚麼是節制(四)？
• 節制放在知識之後是十分合理的，有了信心、
德行與知識後便能自制自治了。
• 節制不是出於人的意志力量所表現的品德，乃
是出於人的意志揀選聖靈、體貼聖靈、順從聖
靈所生發的力量。
• “自制”、“自治”似乎很顯明地是指自己管
制自己，但這“自制”、“自治”卻是聖靈的
果子，換言之，這種自制乃是讓聖靈在我們生
命中作主的自制，這就是基督徒的“節制”與
世人的刻苦自制不同之處。― 陳終道

27. 甚麼是忍耐(五)？
• 不忍耐的人，也必定不能節制。心急、憑衝動行事的人，必然是沒有節制的，所以節制與忍耐可
說是“同胞兄弟”。
• 聖經中的屬靈偉人，都是忍耐的偉人，他們的成功，不是一朝一夕而來。挪亞曾在方舟裏忍耐等
候洪水消退；亞伯拉罕曾忍耐等候神的應許成就；大衛雖已受膏，卻忍耐等候神的時候來到，才
登基作王；主耶穌忍耐地接受了十字架的苦難，成為萬人的救主。
• 不但這樣，就是在今日一般世俗的事上，也需要忍耐，一個學生需要忍耐地完成學業；音樂家需
要忍耐地經過艱苦的鍛煉；基督徒要想在各種屬靈的品德或事奉上，結出成熟的果子，也要有忍
耐的心。不論我們引人歸主，在教會照本分事奉，奉獻金錢、禱告、讀經，一切屬靈的事上，也
要忍耐等候神的旨意成就；在等候主再來的應許上，更需要有忍耐和儆醒的心。
• “忍耐”顯示一切焦急、衝動、暴躁的行事，都不是出於聖靈，也不是基督徒所應有的行為。―
陳終道

28. 甚麼是虔敬(GODLINESS)(六)？
 一個敬虔的生活就是一個能將神的特性表現出來的生活；一個敬虔的的人就是一個具有神的性
格的人。操練敬虔的意思就是怎樣調整自己的腳步，使我們無論是思想、言語、行為，能與神
的腳步成為一致，叫自己的心與神的心一同跳動。
 牛津進階學者字典對敬虔的解釋很簡單，說，敬虔就是愛神、順服神（loving and obeying
God）的意思。
 十七世紀英國長老宗的神學家柯樂麥曾寫過，『假如我們將一個罪人（就是你我）解剖開來，
我們會發現他裏面僅有兩樣東西：愛自己，和愛世界。我們愛世界，勝於愛創造世界的主；愛
宴樂，勝於愛上帝；愛人的稱讚，勝於愛神的稱讚；愛自己的獲取、自己的安全，自己的舒暢，
勝於愛基督所關切的事。
 有一位老牧師，一生忠心事奉，在他傳道五十年之後，有人問他能否留幾句話，提供他一生的
經驗，給下一代的人參考。老牧師只講了兩句話，《The greatness of my sins.The greatness of
God's grace. 》(我們罪孽的深重，和神恩典的浩瀚)。他一輩子克勤克儉，忠信誠樸，可以說是
留下敬虔的典範。

29. 甚麼是愛弟兄(七)和愛眾人的心(八)？
 人的愛是由情感而生的，互相受對方的激發而發生愛的反應，是因為別人可愛，或因別人愛我，
我也愛他。
 但神的愛卻無需等待別人的激發以引起祂的愛，祂乃是主動的、理智的。神對於人的愛，是完
全由祂主動，祂看為應當愛人，便先愛了我們 (即使我們是如此不可愛之人)。祂的愛完全沒有
肉體的偏私，沒有罪的成分，乃是完全在真理中，公平、廣博而又深厚的。
 主耶穌說：“你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了”（約13:35）― 陳
終道

31. 從西門到磯法
 當彼得剛開始過基督徒的生活方式時，別人知道他叫西門，他是救主的一個軟弱的學
生，時常步履不穩，也常常犯錯。後來他變成了磯法（堅固的磐石）和主門徒中的領
袖。他在成為主所希望的樣式之前，他必須經歷許多磨練。我們想起一個人學像基督
的樣式時，立刻就想到彼得。他在彼得後書三章十八節說，「你們要在主，我們的救
主耶穌基督的恩典中，以及對他的認識上繼續長進。」
 當你站在加拿大阿伯它省博物館前，欣賞一個名為「麋鹿」的作品時，你是否想到這
個精美的藝術雕刻，最初必須用墨筆描出它的輪廓，然後塑造成石膏模型，最後才鑄
造成金屬作品麼？同樣，一個人要學基督的樣式，就必須經過墨筆描繪、塑成石膏模
型、製成青銅藝術品等階段。
 基督的兒女要從西門變為磯法，是逐步漸進的，首先必須受到許多磨錬。——
H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

32. 作者說明自己“脫離這帳棚的時候快到了”，這有甚麼更深層的意義?
 這帳棚原是遊牧生活的人居住方式，在聖經中代表一種寄居的生活，彼得以身體來比作帳棚，
猶如他以人生來比作旅程，表示肉身活著，愛世是寄居的客旅，今生不過是一個暫時的帳棚，
是隨時可以毀壞的。脫離這帳棚的時候，是他預知自己離世的時候快要到了，並且告訴信徒，
這也是主耶穌基督所指示他的（彼後十三至十五章），他將要如何為主殉道，如何為主的榮耀
而死，以應驗主所說的預言（約廿一18，19）。
 彼得深知自己將面臨苦難死亡的來到，毫無懼怕驚惶，不過是只看為脫離這暫時脆弱的帳棚，
而靈魂卻是進入天上永久的居所。——李道生《新約問題總解》
 反思: 你有認真思考過自己會如何面對”死亡”這一件事嗎? 彼得的信心有那些值得我們學習的地
方?

33. 作者對於收信者有那些最後的勉勵與教導? 這些”勉勵與教導”有何重要性?
(1:10-18)
 應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移(1:10)
 要豐豐富富進入救主耶穌基督永遠的國。(1:11)
 要在你們已有的真道上堅固。(1:12)
 要盡心竭力。(1:15)
 不隨從乖巧捏造的虛言。(1:16)
 要能親眼見主的榮光。(1:16)

34. • 我們從前將我們主耶穌
基督的大能和他降臨的
事告訴你們，並不是隨
從乖巧捏造的虛言，乃
是親眼見過他的威榮。
他從父神得尊貴榮耀的
時候，從極大榮光之中
有聲音出來，向他說：
這是我的愛子，我所喜
悅的。我們同他在聖山
的時候，親自聽見這聲
音從天上出來。(彼後
1:16-18)
從極大榮光之中有聲音出來

35. 對於先知所說的預言，我們應該有那些正確的態度? (1:19-21)
 預言是有權威的（1:19上）
 預言就好像燈照在暗處 (1:19下)
 經上所有的預言沒有可隨私意解說的
(1:20)
 預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖
靈感動說出神的話來 (1:21)
【彼後一19等到天發亮晨星在你們心裡出現的
時候是指什麼？】
答：晨星是在破曉天亮之前，顯得特別明亮，
是黎明的光輝，是預告天快要亮的信號。主耶
穌基督曾被稱為「明亮的晨星」（啟廿二16）。
明星的出現，在舊約的先知早有預言「有星要
出於雅各」（民廿四17），這些預言，乃指主
耶穌基督的降臨，又是祂快要再來的預告（彼
後一16），這是為信徒而顯現的確據。彼得是
要他們在這些預言上留意，是如同燈照在暗處
（彼後一19上），如此神的話必發出亮光，照
耀在他們的心靈裡，好像晨星出現在天空一樣。
-李道生《新約問題總解》

36. 總結: 八種信徒應有的品德
 奧爾信的父親過去常用以下的演繹方式，將這段經文念給他的兒子們聽：
 有了信心，又要加上大衛的勇毅；有了大衛的勇毅，又要加上所羅門的知識；有了所羅門的知
識，又要加上約伯的忍耐；有了約伯的忍耐，又要加上但以理的虔敬；有了但以理的虔敬，又
要加上約拿單愛弟兄的心；有了約拿單愛弟兄的心，又要加上約翰的愛心。──《丁道爾聖經註
釋》
 反思: 對於你來說，你覺得最難做到的是那一個? (1:5-9)

37. 案例: 「井邊的女人」王愛敏
 在美國洛杉磯有一個「井邊的女人」叫王愛敏。她年幼時在台灣家境貧困，為讓年幼弟妹可吃得飽，十二
歲起就出賣淫來換取金錢，覺得這樣賺錢容易。後來她開貿易公司，背後仍以出賣肉體來交換訂單。錢是
賺得更多，只是心靈更加空虛。她與一中東商人同居，並懷有對方的骨肉，沒想到他一回國就音訊全無。
她公司的經理偷偷把運往巴拿馬的貨換成磚塊，捲走所有貨款遠走高飛。她知道後幾乎精神崩潰，天天想
自殺，到巴拿馬處理時在飛機上突然肚疼吐血，飛機在洛杉磯緊急降落，生下小孩後後來流落街頭，被許
多弟兄姊妹幫助，於是受神感召在洛杉磯市區幫助及收留許多流浪漢，在沒有錢時神供應她，沒有房子時
神給她房子，甚至於她為了把床讓給收留來的流浪漢而睡在外面的屋簷下。
 有一天兒子學校的校長把她找去，她以為兒子闖了甚麼禍，校長卻感動哭著告訴她，她的兒子每天都餓著
肚子，把學校營養午餐拿去給流浪漢吃，校長說：「你的孩子很特別，他愛窮人。」王愛敏的孩子在最壞
的環境中學習去愛人。她的善行義舉被美國政府肯定，獲頒美國優良公民證，讓沒有身份的她成為美國公
民。
 王愛敏就像那「井邊的女人」，在遇見耶穌之前，也有一段極不光彩的過往，她過去曾為了經濟上的需要
出賣肉體，是那麼不堪與無奈，按常理說這樣遭遇的女人，會羞羞愧愧、躲躲閃閃，既不想、也不敢舊事
重提，更不會到處去張揚。如今神揀選她，使用她那流離飄蕩的經歷，成就神自己的工作，成為一個施恩
的管道、祝福的出口。
http://chunsheng-huangchunsheng.blogspot.com/2016/05/blog-post_27.html

38. 問題討論與應用
1. 八種屬靈品德—信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心、愛眾人
的心，你最缺少哪些？這欠缺對你的屬靈生命成熟有甚麼阻礙？請舉例說明!
2. 請上網閱讀”案例: 「井邊的女人」王愛敏”(http://chunsheng-
huangchunsheng.blogspot.com/2016/05/blog-post_27.html)，並舉例說明王愛敏牧師如何實踐了作者所
說的八種屬靈品格!
3. 你有認真思考過自己會如何面對”死亡”這一件事嗎? 彼得的信心有那些值得
我們學習的地方?
4. 彼得對於收信者有那些最後的勉勵與教導? 你覺得那一點對於你來說是最重要
的? 為什麼?

39. 參考資料
 查經資料大全
 陳終道《新約書信讀經講義》
 《活石新約聖經注釋》
 《丁道爾聖經注釋》
 《摩根解經叢書》
 聖經簡報站
 《跟隨耶穌》每日靈修
 跟隨基督的腳蹤行
 其它相關網上資料