請大家在家裡先讀馬太福音第三章和路加福音第三章，讓我們一起列出施洗約翰值得大家效法的特點。在他這麼多的優點裏，你個人覺得哪個點是最值得你效法的？或最摸著你的？為什麼？再深入去思想、分析。你為什麼會最羡慕，或最欣賞，或是最佩服約翰的這個點？

1. 馬太福音 第3-4章
施洗約翰 – 永遠的男配角
FisherKe柯建裕
橙縣中華福音教會成人主日學
1

2. 課前預習
請大家在家裡先讀馬太福音第三章和路加福
音第三章，讓我們一起列出施洗約翰值得大
家效法的特點。在他這麼多的優點裏，你個
人覺得哪個點是最值得你效法的？或最摸著
你的？為什麼？再深入去思想、分析。你為
什麼會最羡慕，或最欣賞，或是最佩服約翰
的這個點？
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3. 施洗約翰的特點
• 唯一先知所預言要來的先知（瑪4:5）
• 在出生前被揀選，在母腹中就被聖靈所感（路1:41）
• 生活簡樸，身穿駱駝毛衣。吃蝗蟲（豆）、野蜜
（太3:4）
• 信息單刀直入，敢言直諫，不留情面 (太3:7, 路3:7, 可
6:18)
• 堅守著他配角的職份， 以「他必興旺，我必衰微」
為人生目標 （約3:30）
• 順服主對他的要求與託付，當主的開路先鋒，並為
耶穌施洗（太3:3, 15）
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4. 馬太福音 第三章
1. 那時、有施洗的約翰出來、在猶太的曠野傳道、說
2. 天國近了、你們應當悔改。
3. 這人就是先知以賽亞所說的、他說、『在曠野有人聲喊著說、
豫備主的道、修直他的路。』
4. 這約翰身穿駱駝毛的衣服、腰束皮帶、喫的是蝗蟲野蜜。
5. 那時、耶路撒冷和猶太全地、並約但河一帶地方的人、都出去
到約翰那裡。
6. 承認他們的罪、在約但河裡受他的洗。
7. 約翰看見許多法利賽人和撒都該人、也來受洗、就對他們說、
毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢。
8. 你們要結出果子來、與悔改的心相稱．
9. 不要自己心裡說、有亞伯拉罕為我們的袓宗．我告訴你們、
神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。 4

5. 馬太福音 第三章
10. 現在斧子已經放在樹根上、凡不結好果子的樹、就砍下來、丟
在火裡。
11. 我是用水給你們施洗、叫你們悔改．但那在我以後來的、能力
比我更大、我就是給他提鞋、也不配．他要用聖靈與火給你們
施洗。
12. 他手裡拿著簸箕、要揚淨他的場、把麥子收在倉裡、把糠用不
滅的火燒盡了。
13. 當下、耶穌從加利利來到約但河、見了約翰、要受他的洗。
14. 約翰想要攔住他、說、我當受你的洗、你反倒上我這裡來麼。
15. 耶穌回答說、你暫且許我．因為我們理當這樣盡諸般的義．〔
或作禮〕於是約翰許了他。
16. 耶穌受了洗、隨即從水裡上來．天忽然為他開了、他就看見
神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。
17. 從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。
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6. 關於施洗約翰的預言（1）
• 先知瑪拉基：耶和華大而可畏的日子未到以前，我必差
遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女
、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。”(瑪4:5-6)
– 耶穌說：眾先知和律法說預言、到約翰為止。你們
若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。（太11:13-
14）
– 耶穌說：以利亞固然先來，並要復興萬事。 只是我
告訴你們：以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任
意待他。（太17:11）
– 天使對他說：撒迦利亞…你要給他起名叫約翰。…
他要使許多以色列人回轉、歸於主他們的 神。他
必有以利亞的心志能力、行在主的前面、叫為父的
心轉向兒女、叫悖逆的人轉從義人的智慧．又為主
預備合用的百姓。（路1:13-17）
6

7. 關於施洗約翰的預言（2）
• 施洗約翰有以利亞的心志
7
以利亞 施洗約翰
王問他們說、迎著你們來告
訴你們這話的、是怎樣的人。
回答說、他身穿毛衣、腰束
皮帶．王說、這必是提斯比
人以利亞。（王下1:8）
這約翰身穿駱駝毛的衣服，
腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野
蜜。（太3:2）
事奉對象涵蓋社會各階層，
包括國王, 孤兒, 寡婦
事奉對象涵蓋社會各階層，
包括平民, 法利賽人, 撒都該
人, 耶穌
在真理上不妥協，挑戰亞哈
王和皇后耶洗別
在真理上不妥協，挑戰希律
王安提帕和希羅底
在旋風中被接到天上 被希律王斬首

8. 關於施洗約翰的預言 (3)
• 這人就是先知以賽亞所說的，他說：“在曠野有人聲
喊著說：預備主的道，修直他的路！”(太3:3)
– 有人聲喊著說：在曠野豫備耶和華的路，在沙漠地
修平我們 神的道。一切山窪都要填滿、大小山岡
都要削平、高高低低的要改為平坦、崎崎嶇嶇的必
成為平原。耶和華的榮耀必然顯現、凡有血氣的、
必一同看見、因為這是耶和華親口說的。（賽40:3-
5）
8

9. 施洗約翰的工作
• 行在主面前，作開路先鋒。
• 叫為父的心轉向兒女，作祭司的工作，叫父神赦免人
的罪
• 使悖逆的人從義人得智慧，從主耶穌得智慧和愛而悔
改
• 預備主合用的百姓，預備人心接受主耶穌。
• 從母腹就分別為聖，不喝酒，節制，順從律法。
• 被聖靈充滿和管理，一生順從聖靈。
• 作曠野的聲音，介紹主耶穌，單高舉主耶穌(太3:3; 路
3:4; 賽40:3-5)。
9

10. 施洗約翰 – 永遠的男配角
• 我是用水給你們施洗、叫你們悔改．但那在我以後來
的、能力比我更大、我就是給他提鞋、也不配．他要
用聖靈與火給你們施洗。（太3:11）
• 約翰的門徒…來見約翰說、拉比、從前同你在約但河
外、你所見證的那位、現在施洗、眾人都往他那裡去
了。約翰說、若不是從天上賜的、人就不能得甚麼。
我曾說、我不是基督、是奉差遣在他前面的、你們自
己可以給我作見證。娶新婦的、就是新郎．新郎的朋
友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂．故此我這喜樂滿足
了。他必興旺、我必衰微。(約3:25-30)
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11. 約翰的洗 - 悔改 (1)
• 悔改teshubah是一個名詞，它的動詞shub，是轉向的
意思。悔改是轉離邪惡，歸向上帝。
• 悔改的三要素：省察良心，憂傷，决心跟罪隔绝
• 約翰呼召以色列百姓能夠徹底地離開他們的罪惡，這
是為了耶穌到來之前鬆土的福音預工，當耶穌來傳講
福音之後，天國就可以降臨在他們的心中。
• 眾百姓和稅吏、既受過約翰的洗、聽見這話、就以
神為義。但法利賽人和律法師、沒有受過約翰的洗、
竟為自己廢棄了 神的旨意。（路7:29-30）
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12. 約翰的洗 - 悔改 (2)
約翰看見許多法利賽人和撒都該人、也來受洗、就對他
們說、毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢。（
太3:7）
• 法利賽人：Pharisaios是分別的意思，他們人們心目
中的宗教楷模，很嚴謹地遵守舊約的律例典章。
• 撒都該人：成員多半是富有的祭司，信仰以摩西五經
為主要根據，是猶太教內極有勢力的一派 。
• 毒蛇的種類：又譯毒蛇的兒女，相傳小毒蛇從母腹出
來時會把母蛇咬死，意即約翰稱他們為母親的殺手。
• 法利賽人很難悔改的原因：1) 他們認為自己很懂得聖
經；2) 他們認為持守猶太正統；3) 認為他們的血統
最純正，他們是亞伯拉罕的後裔。
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13. 思考問題
• 如果有同學、同事或同工表現比你出色，你會有什麼
樣的感想和反應？
• 很多人在受到上帝重用之後，常會驕傲，忘了自己是
誰，甚至奪取上帝的榮耀。你見過這樣的例子嗎？你
面臨過這樣的試探嗎？
• 對於不肯或很難接受耶穌的人，你要怎樣預備他們的
心，讓他們有一天可以接受耶穌？你願意扮演約翰的
角色，把耶穌介紹給別人嗎？
施洗約翰的一生就像每一個基督徒的一生，包括我們未
信主以前所得到的栽培，並不是為我們自己，是為神在
我們身上的旨意而預備。接受耶穌基督以後，我們這一
切天賦的才幹和機會，都是為配合祂揀選我們作祂的兒
女，在神的家中的事奉而預備的。
13

14. 洗禮的由來
• 舊約聖經中並沒有「洗禮」(Baptism)這個詞，舊約中
祭司在舉行祭典之前必須先沐浴「潔淨」(出
29:4,30:19-21)，就是所謂的「潔淨禮」(Ablution) ，
也就是我們現在所謂的「洗禮」，但這是屬於祭司的
條例。
• 舊約時代，外族人若要加入耶和華宗教信仰，或是要
歸化入以色列族人，男人除了要接受割禮之外，男女
都必須經過這種「潔淨禮」，把受浸者的身體全然浸
入水中，再上來，表示洗淨不潔。
• 施洗約翰以施洗叫人悔改是從神而來的啟示（太
21:24-26），目的是叫人信那在他以後來的那一位。
後來教會發展出來，洗禮成為一個人公開認罪、也是
公開宣告耶穌為他生命的救主的一個重要方式 14

15. 約翰的洗 vs 聖靈的洗
• 施洗約翰說：“我是用水給你們施洗，叫你們悔改。
但那在我以后來的，他要用聖靈與火給你們施洗。
”(太3：11)
• (保羅)問他們說、你們信的時候、受了聖靈沒有．他
們回答說、沒有、也未曾聽見有聖靈賜下來。保羅說
、這樣、你們受的是甚麼洗呢。他們說、是約翰的洗
。保羅說：約翰所行的是悔改的洗、告訴百姓、當信
那在他以後要來的、就是那穌。他們聽見這話、就奉
主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上、聖靈便降在
他們身上．他們就說方言、又說預言。（徒19:2-6）
• 施洗約翰的洗禮只能帶來悔改，只有耶穌能夠把聖靈
賜給我們，而有一天要審判我們的不是施洗約翰，而
是這一位主耶穌。 15

16. 耶穌受洗
當下、耶穌從加利利來到約但河、見了約翰、要受他的
洗。約翰想要攔住他、說、我當受你的洗、你反倒上我
這裡來麼。耶穌回答說、你暫且許我．因為我們理當這
樣盡諸般的義．〔或作禮〕於是約翰許了他。耶穌受了
洗、隨即從水裡上來．天忽然為他開了、他就看見 神
的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。從天上有聲音說、
這是我的愛子、我所喜悅的。（太3:13-17）
• 耶穌說”我們”，這個我們是他象徵著所有他所救贖的
子民，而耶穌基督是代表罪人地位站在約旦河領受施
洗約翰的洗，透過洗禮這件事情，來代表罪人的悔改
• 耶穌說：我所喝的杯、你們也要喝．我所受的洗、你
們也要受。（可10:39）主耶穌有意藉由約翰的洗禮
，成為後來信他的人公開承認祂的憑據。
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17. 馬太福音 第四章
1. 當時、耶穌被聖靈引到曠野、受魔鬼的試探。
2. 他禁食四十晝夜、後來就餓了。
3. 那試探人的進前來、對他說、你若是 神的兒子、可以吩咐這
些石頭變成食物。
4. 耶穌卻回答說、經上記著說、『人活著、不是單靠食物、乃是
靠 神口裡所出的一切話。』
5. 魔鬼就帶他進了聖城、叫他站在殿頂上、〔頂原文作翅〕
6. 對他說、你若是 神的兒子、可以跳下去．因為經上記著說、
『主要為你吩咐他的使者、用手托著你、免得你的腳碰在石頭
上。』
7. 耶穌對他說、經上又記著說、『不可試探主你的 神。』
8. 魔鬼又帶他上了一座最高的山、將世上的萬國、與萬國的榮華
、都指給他看、
9. 對他說、你若俯伏拜我、我就把這一切賜給你。
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18. 馬太福音 第四章
10. 耶穌說、撒但退去罷。〔撒但就是抵擋的意思乃魔鬼的別名〕
因為經上記著說、『當拜主你的 神、單要事奉他。』
11. 於是魔鬼離了耶穌、有天使來伺候他。
12. 耶穌聽見約翰下了監、就退到加利利去．
13. 後又離開拿撒勒、往迦百農去、就住在那裡．那地方靠海、在
西布倫和拿弗他利的邊界上。
14. 這是要應驗先知以賽亞的話、
15. 說、『西布倫地、拿弗他利地、就是沿海的路、約但河外、外
邦人的加利利地。
16. 那坐在黑暗裡的百姓、看見了大光、坐在死蔭之地的人、有光
發現照著他們。』
17. 從那時候耶穌就傳起道來、說、天國近了、你們應當悔改。
18. 耶穌在加利利海邊行走、看見弟兄二人、就是那稱呼彼得的西
門、和他兄弟安得烈、在海裡撒網．他們本是打魚的。
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19. 馬太福音 第四章
19. 耶穌對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣。
20. 他們就立刻捨了網、跟從了他。
21. 從那裡往前走、又看見弟兄二人、就是西庇太的兒子雅各、和
他兄弟約翰、同他們的父親西庇太在船上補網．耶穌就招呼他
們。
22. 他們立刻捨了船、別了父親、跟從了耶穌。
23. 耶穌走遍加利利、在各會堂裡教訓人、傳天國的福音、醫治百
姓各樣的病症。
24. 他的名聲就傳遍了敘利亞．那裡的人把一切害病的、就是害各
樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了
來、耶穌就治好了他們。
25. 當下、有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但
河外、來跟著他。
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20. 耶穌受試探 (1)
• peiraz‘o，中文翻譯作「試煉」和「試探」， 這個字
可以有正面或反面的意義：
– 正面：有試驗的意思，如老師給學生的考試。林後
13:5「你們總要自己省察有信心沒有．也要自己試
驗．豈不知你們若不是可棄絕的、就有耶穌基督在
你們心裏麼。」
– 反面： 惡意地引誘被試者暴露他的的弱點，或誘
使他作出錯誤的行為。如太4:1-11「當時、耶穌被
聖靈引到曠野、受魔鬼的試探。」
• 耶穌受試探的意義：1) 神的兒女受試探失敗了，但耶
穌勝過試探；2) 耶穌不是要做政治領袖或宗教領袖，
祂乃是要捨命做多人的贖價；3) 耶穌曾和你我一樣是
人，有人性的軟弱和限制，祂可以理解我們的軟弱，
我們住在祂裡面可以靠著祂得勝。
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21. 耶穌受試探 (2)
魔鬼對耶穌有三種的試探。
• 身體的試探
– 那試探人的進前來、對他說、你若是 神的兒子、
可以吩咐這些石頭變成食物。（太4:3）
– 經上記著說：‘人活著，不是單靠食物，乃是靠神
口裡所出的一切話。
– 你也要記念耶和華你的 神在曠野引導你、這四十
年、是要苦煉你、試驗你、要知道你心內如何、肯
守他的誡命不肯。他苦煉你、任你飢餓、將你和你
列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、使你知道人活著、
不是單靠食物、乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
（申8:5） 21

22. 耶穌受試探 (3)
• 炫耀的試探（從聖殿頂跳下來讓天使托住）
– 對他說、你若是 神的兒子、可以跳下去．因為經
上記著說、『主要為你吩咐他的使者、用手托著你
、免得你的腳碰在石頭上。』（太4:6）
– 耶和華是我的避難所．你已將至高者當你的居所．
禍患必不臨到你、災害也不挨近你的帳棚。因他要
為你吩咐他的使者、在你行的一切道路上保護你。
他們要用手托著你、免得你的腳碰在石頭上。（詩
91:9-12）
– “經上又記著說：‘不可試探主你的神。’”
– 你們不可試探耶和華你們的神，像你們在瑪撒那樣
試探他。 要留意遵守耶和華你們神所吩咐的誡命
、法度、律例。（申6:16-17） 22

23. 耶穌受試探 (4)
• 世界的試探（世上的萬國與萬國的榮華）
– 魔鬼又領他上了高山、霎時間把天下的萬國都指給
他看。對他說、這一切權柄榮華、我都要給你．因
為這原是交付我的、我願意給誰就給誰。你若在我
面前下拜、這都要歸你。（路4:5-7）
– 主耶穌並沒有對此加以否認或斥責，可見”撒但是
這世界的王” 是一個事實
• 以後我不再和你們多說話、因為這世界的王將到．他在
我裡面是毫無所有。但要叫世人知道我愛父、並且父怎
樣吩咐我、我就怎樣行。（約14:30-31）
– 經上記著說：’當拜主你的 神、單要事奉他。 ‘
– 你要敬畏耶和華你的 神、事奉他、專靠他、也要
指著他的名起誓。(申10:20)
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24. 耶穌受試探 (5)
• 撒但所運用的策略
– 魔鬼趁耶穌禁食禱告四十天，肉體有所軟弱時，向
耶穌提出石頭變餅的挑戰
– 撒但也會用聖經的話語來試探耶穌
– 魔鬼借用耶穌已有的能力和恩賜來試探他
– 撒但常常用疑問的方式使人對上帝的話起動搖
• 思考問題
– 在你的經驗中，最常遇見的試探是什麼？最難勝過
的試探又是什麼？
• 身體的試探：肉體的情慾
• 世界的試探：眼目的情慾
• 炫耀的試探：今生的驕傲
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25. 黑暗中的大光
耶穌聽見約翰下了監、就退到加利利去．後又離開拿撒
勒、往迦百農去、就住在那裡．那地方靠海、在西布倫
和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話、說
、『西布倫地、拿弗他利地、就是沿海的路、約但河外
、外邦人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓、看見了大
光、坐在死蔭之地的人、有光發現照著他們。』（太
4:13-16）
• 但那受過痛苦的、必不再見幽暗。從前 神使西布倫
地、和拿弗他利地被藐視．末後卻使這沿海的路、約
但河外、外邦人的加利利地、得著榮耀。在黑暗中行
走的百姓、看見了大光．住在死蔭之地的人、有光照
耀他們。（賽9:1-2）
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26. 耶穌呼召門徒
耶穌在加利利海邊行走、看見弟兄二人、就是那稱呼彼
得的西門、和他兄弟安得烈、在海裡撒網．他們本是打
魚的。耶穌對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得
魚一樣（I will make you fishers of men）。他們就立刻
捨了網、跟從了他。（太4:18-20）
26
彼得（西門/磯法） 漁夫 馬太 稅吏
安得烈（彼得的弟弟） 漁夫 多馬 (低士馬) 不詳
雅各 (西彼太的兒子) 漁夫 雅各 (亞勒腓的兒子) 不詳
約翰 (西彼太的兒子) 漁夫 達太 (亞勒腓的兒子) 不詳
腓力 (伯賽大人) 不詳 西門 (奮銳黨) 不詳
巴多羅買 （拿但業） 不詳 猶大 (加略人) 不詳

27. 得魚 vs. 得人
得魚的人生 得人的人生
解決物質層次的問題 解決靈性層次的問題
以自己的需要作考量 以他人的需要作考量
果效是暫時的 果效是永恆的
兜圈子的人生 不斷向前的人生
27
當一個人決定要跟隨主的時候，他乃是重新建立一套
價值觀。他可能會失去地上很多人們所珍愛的東西，
但是他所得到的祝福卻是難以估價。
思考問題：「得魚」和「得人」兩不同人生，你
選擇哪個？曾遇到哪些困難?