本文探讨施洗约翰与耶稣洗礼的比较，以及约翰对自己角色的看法。他表达了对耶稣兴旺的喜悦，并强调自己的使命是为耶稣铺路，展示了谦逊和自我定位的重要性。文章还探讨了信徒需要以基督为中心、调整心态，以应对嫉妒与竞争情绪。

1. 他必興旺，我必衰微
約翰福音第三章(下)
EDITOR: BEN 2017 OCT
美國橙縣爾灣中華福音基督教會五餅二魚小組
(檔案內所有資料皆參考自網站內容)

2. 案例研究:
林牧師已經邁入中年，在教會裡擔任主任牧師的職位，
最近教會裡來了一位年輕牧師，大家都喜歡他的講道，且很
有管理的恩賜，聰明且表現突出，所有的會眾都非常的賞識
他，林牧師自己心裡覺得非常的矛盾，一方面很高興自己有
這麼能幹的屬下，一方面又擔心自己的職位會被取代，請問
他該怎麼辦?

3. Part One

4. 22.這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住，施洗。
23.約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。
24.那時約翰還沒有下在監裡。
25.約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，
26.就來見約翰，說：拉比，從前同你在約但河外、你所見證的那位，現在施洗，眾
人都往他那裡去了。
27.約翰說：若不是從天上賜的，人就不能得什麼。
28.我曾說：我不是基督，是奉差遣在他前面的，你們自己可以給我作見證。
29.娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜
樂滿足了。
30.他必興旺，我必衰微。
約翰福音3:22-3:30

5. 31.從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。
從天上來的是在萬有之上。
32.他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。
33.那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。
34.神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。
35.父愛子，已將萬有交在他手裡。
36.信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震
怒常在他身上
約翰福音3:31-3:36

6. 前言
 有一個猶太人(他可能是公會差來的)，將耶穌在猶太作工的消息告訴
約翰這一小群忠心的門徒，以致在他們中間引起辯論，比較那一種洗禮
的價值高。約翰的門徒可能兩眼閃著憤怒的光芒，跑去報告約翰，「拉
比，從前同你在約但河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那
裏去了」(約三26)，這充滿忌妒又氣憤的問題，約翰會怎麼回答這個問
題呢?

7. 哀嫩
撒冷
這事以後，耶穌和門徒到了
猶太地，在那裡居住，施洗。
約翰在靠近撒冷的哀嫩也施
洗；因為那裡水多，眾人都
去受洗。（那時約翰還沒有
下在監裡。）
約翰的門徒和一個猶太人辯
論潔淨的禮，就來見約翰，
說：「拉比，從前同你在約
但河外、你所見證的那位，
現在施洗，眾人都往他那裡
去了。」(約3:22-26)
耶路撒冷
猶太

8. 問題討論:
1.請問施洗約翰的洗禮與耶穌的洗禮有何異同？
2.門徒為何忌妒人都到耶穌那裏去受洗?
3.施洗約翰的回答為何? 與門徒有甚麼不一樣的觀點?
有甚麼值得我們學習的地方?

9. 觀察思考的要點
猶太人與約翰門徒所爭論的洗禮，是舊約一直延續到新約的一
個很重要的儀式，到底舊約中有沒有提到洗禮? 新約中猶太人
傳統的洗禮又是甚麼? 施洗約翰又做了甚麼改變? 一直到主耶
穌來，洗禮的定義又做了甚麼改變? 而這些問題又總結出來一
個結論: 那就是興旺與衰微的問題，讓我們逐步地把這些問題
釐清楚!

10. 舊約中“除汙穢的水”
根據民數記第十九章，摩西吩咐以色列人用一隻紅母牛，將牠殺
了，調製成除汙穢的水，沾染不潔的人，行潔淨禮時，將除污水灑
在人身上，那人就算潔淨了。
按屬靈的教訓，這不是贖罪祭所表明的得救經歷，是指基督徒生
活上的“不潔”得著赦免，而重新“成為聖潔”，恢復與神正常的
關係。

11. 約3:25“約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮”
其內容或指施洗與舊約潔淨禮的比較；當時有一些猶太人. 對於如何正確達
到禮儀上的潔淨, 喜歡辯論. 可能辯論洗禮者的權柄來源問題, 但多半懷有
分門結黨的心態.(參提多書三:9-10)
他們大概在辯論什麼？可能猶太人堅持的是他們傳統的潔淨禮。施洗約翰的
洗禮與他們不同，他施的洗禮是要人認罪悔改，“承認他們的罪，在約旦河
裡受他的洗”（太3：6）；而且他的洗禮不是只注重禮儀，他要求﹕你們要
結出果子來，與悔改的心相稱。

12. 施洗約翰的洗禮
施洗約翰的洗禮，並非完全根據舊約潔淨禮的經文，因舊約的
潔淨禮必須到聖殿和祭司那裡獻祭行禮，但施洗約翰的洗禮卻
不須到聖殿祭司那裡獻祭行潔淨禮等等的手續，而是叫人悔改
相信那位在他以後來的耶穌基督。

13. 耶穌的洗禮:受洗的意義
1. 認罪悔改並得到重生的經歷
2. 受洗是罪得潔淨的見証(使徒行傳22:16;希伯來書10:22)
3. 洗禮也是得救得永生的見証( (彼得前書3:20-21)
4. 洗禮是與基督聯合的象徵(羅馬書6:1-5). 我們也在祂裡頭同釘、
同葬、同復活了。
5. 成為一個身子的見証( (林前 12:13). 我們在教會中互為肢體,
彼此相愛。

14. 門徒的忌妒
拉比，從前同你在約但河外、你所見證的那位，現在施洗，眾
人都往他那裡去了。(約3:26)
約翰曾為耶穌受洗，本該是最受尊重的先知，但如今人們卻都
往耶穌哪裡去受洗，約翰的門徒心裡充滿了忌妒與不解，他們
為老師(拉比的意思就是老師)感到委屈，故轉而向老師傳達了
這個訊息。
舉個簡單的例子。假如張三先開了一家飯館，他的生意一直都
紅紅火火。後來來了一個李四，也跟著開飯館，搶了張三的生
意，張三心裡面能好受嗎?

15.  如果你是施洗約翰，你會心懷不平嗎?
你曾經被人忌妒過嗎? 你會如何處理?

16. 挖掉我一隻眼睛吧!
從前有一個人向皇帝求祝福，皇帝答應了他，但是皇帝開出一個條件，什麼
條件呢？就是這人在得到祝福的同時，他的鄰居會得到他所得到的祝福的雙倍。
他求一匹馬，鄰居就會得到兩匹馬；他求一份財寶，鄰居就會得到雙份財寶。
這人覺得這樣以來，鄰居豈不賺了大便宜嗎？但他為要滿足自己的欲望，勉強
就答應了。
從此後，他得了一份，鄰居就得雙份。他得一個恩典，鄰居就得兩個恩典。時
間一長，這人就覺得不是滋味了，“憑什麼，他得的比我多呢？”他沒有為自
己所得的而感恩，反倒滿心嫉妒自己的鄰居。後來，他實在無法忍受下去，就
對皇帝說：“請皇上挖掉我一隻眼睛。”
【箴14:30】心中安靜，是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。

17. 面對門徒的忌妒，施洗約翰的回答
施洗約翰與他的門徒持完全不同的看法，他說耶穌為民眾所擁戴正是
他所盼望的，因他的工作正是為了耶穌，當他看見人相信祂之時，他的
“喜樂就滿足了”（3:29），同時，他更顯明耶穌深得民望的好結果完
全歸諸於神的恩惠（3:27）。
他一再向他的門徒表示他作先鋒的本質，並以“新郎和新婦”為比喻，
表明他不過是“新郎的朋友”，他的職責是要為新郎（耶穌）找新婦
（以色列）。把新郎新娘引到聯婚的地步（指耶穌和以色列的關係）。
“新郎”代表耶穌，
“新婦”代表以色列，
“新郎的朋友”指的是施洗約翰。

18. 基督的新婦
【約三29】約翰用一幅很生動的圖畫，是每個猶太人都認得的，以色列是
上帝的新婦，上帝是以色列的新郎，這是舊約的偉大圖畫之一，當以色列隨
從別神的時候，就彷彿犯了對婚約不忠的罪（出卅四15，參閱申卅一16；詩
七十三27；賽五十四5）。
新約承襲了這傳統而稱教會是基督的新婦（林後十一2；弗五22-32）。
在猶太的婚禮中新郎的朋友shoshben有一個獨特的位置。他做新郎新婦間
的聯絡者，他安排婚筵，發出邀請，在婚筵中當主席。他使新郎新婦在一起。
他不會妒忌新郎新婦，他知道他唯一的任務就是使他們在一起，這任務完成
他就志得意滿地從圖畫的中央退出。──《每日研經叢書》

19. “祂必興旺，我必衰微”(約3:30)
1. 這句收場話充分表達了甘願為主屈尊自卑的態度，堪為我們的榜
樣。
2. 在我們已重生得救的人, 願基督的成分越來越多 =“祂必興
旺”,
3. 而天然的生命越來越少 =“我必衰微”. 屬肉體的生命越來越
小，終至衰微，屬靈生命越長越大: 多有基督, 少有自己.

20. 約翰清楚知道自己與耶穌的不同(約3:31-34)
「從天上來的」 (約3:31) 指主耶穌, 祂是在萬有之上.「從地上來的」
是屬乎地. 指施洗約翰
那領受他見證的，就印上印，證明 神是真的。指那接受主耶穌的 見
證, 即表示接受祂是從天上來的, 降世為要完成神的救恩這項真理.
就印上印，證明神是真的。(約3:33)人在契約上蓋印, 即表明這約是
真實且無可變更的; 凡對主耶穌的見證深信不疑的, 就像在文件上加蓋
印章那樣堅定地證明神是真實的, 因為耶穌所說的話, 乃是神的話 (34
節).

21. 施洗約翰值得我們學習的地方
1.先突出基督
（1）約翰說：“若不是從天上賜的，人就不能得什麼。”（約3：27）
（2）我曾說：“我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你們自己可以給我
做見證。”（約3：28）
2.再端正自己的心態
（1）“娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂；
故此，我這喜樂滿足了。”（約3：29）
（2）“祂必興旺，我必衰微。”（約3：30）

22. 退場機制的“衰微神學”
神使用每一個人都有一定的時間，不可能永恆延續。 “祂必興旺，
我必衰微”，許多領袖級人物，下場前總戀戀不捨，感喟自己仍有許
多“託付”（重責大任）未能完成的“遺憾”。
但約翰深刻瞭解自己應有的分際：神交給他的階段性任務完成後，
便應退去。“凡事都有定期，天下萬務都有定時；生有時，死有時…”
（傳三：1-15），“衰微”才是真正的謙卑，上場前，便應先準備好
那退場的豁達心態與瀟灑姿態。這正是退場機制的“衰微神學”。--
殷穎牧師

23. 總結: 一定要先有“祂必興旺”，才有可能
“我必衰微”
今天，作者在這裡特別指出，一定要先有“祂必興旺”，才有可能“我必
衰微”。我們要向施洗約翰學習，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”
（約1：29），先要認識基督。祂是誰？祂是神的兒子（約1：34）；其次，
清楚認識“若不是從天上賜的，人就不能得什麼”（約3：27）；然後，真
以新郎為大，以新郎的喜樂為喜樂，讓新郎成為我喜樂的滿足。
只有讓基督在我的心裡興旺，我們才會心甘情願地去聽從、順服和跟隨，
這樣，我們的老我才能慢慢地被衰微。
注意：“興旺”是主動態，“衰微”是被動態；可以理解成“興旺”在先，
看作是目的，“衰微”在後，看作是結果，即主動地讓主耶穌在我們裡面
興旺，帶來的結果就是我們裡面老我的“衰微”，最後真正地將榮耀歸於
神。-- 文/冬至《生命季刊》第56期

25. 案例討論:
林牧師已經邁入中年，在教會裡擔任主任牧師的職位，
最近教會裡來了一位年輕牧師，大家都喜歡他的講道，且很
有管理的恩賜，聰明且表現突出，所有的會眾都非常的賞識
他，林牧師自己心裡覺得非常的矛盾，一方面很高興自己有
這麼能幹的屬下，一方面又擔心自己的職位會被取代，請問
他該怎麼辦?

26. 分組討論題目:
1. 你曾經被人忌妒過嗎? 你會如何處理?
2. 在教會服事中你有碰過比你更有”恩賜”的弟兄姊妹
嗎? 你如何處理心中複雜的情緒?
3. 在職場上你有碰過比你”優秀”的同事嗎? 你如何處
理心中複雜的情緒?
4. 施洗約翰的”衰微神學”有甚麼值得我們學習的地方?

28. 問題討論參考答案
恩賜是恩典，不必羨慕別人，也不能驕傲，因為都是從上帝而來。
要將所有的成就歸榮耀給上帝，切不可竊取上帝的榮耀。
恩賜是救贖中的計畫:
(1)要接受上帝造你的本像
(2)要忽略缺點，發揮強項。
(3)要專一發展且不斷操練
若是你羨慕別人的恩賜、卻輕看神給自己的恩賜，你的人生就會很悲慘，我
們要活出恩賜的人生，就必須知道，我們的恩賜是神的恩典，存著感恩才能好
好發揮(http://www.bubc.org.tw/?act=view&ctl=Article&id=16256 活出恩
賜的人生)

29. 參考資料
陳終道《新約書信讀經講義》
《活石新約聖經注釋》
《丁道爾聖經注釋》
《摩根解經叢書》
聖經簡報站
其它相關網上資料