他必興旺,我必衰微
約翰福音第三章(下)
EDITOR: BEN 2017 OCT
美國橙縣爾灣中華福音基督教會五餅二魚小組
(檔案內所有資料皆參考自網站內容)
案例研究:
林牧師已經邁入中年,在教會裡擔任主任牧師的職位,
最近教會裡來了一位年輕牧師,大家都喜歡他的講道,且很
有管理的恩賜,聰明且表現突出,所有的會眾都非常的賞識
他,林牧師自己心裡覺得非常的矛盾,一方面很高興自己有
這麼能幹的屬下,一方面又擔心自己的職位會被取代,請問
他該怎麼辦?
Part One
22.這事以後,耶穌和門徒到了猶太地,在那裡居住,施洗。
23.約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗;因為那裡水多,眾人都去受洗。
24.那時約翰還沒有下在監裡。
25.約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮,
26.就來見約翰,說:拉比,從前同你在約但河外、你所見證的那位,現在施洗,眾
人都往他那裡去了。
27.約翰說:若不是從天上賜的,人就不能得什麼。
28.我曾說:我不是基督,是奉差遣在他前面的,你們自己可以給我作見證。
29.娶新婦的就是新郎;新郎的朋友站著,聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此,我這喜
樂滿足了。
30.他必興旺,我必衰微。
約翰福音3:22-3:30
31.從天上來的是在萬有之上;從地上來的是屬乎地,他所說的也是屬乎地。
從天上來的是在萬有之上。
32.他將所見所聞的見證出來,只是沒有人領受他的見證。
33.那領受他見證的,就印上印,證明神是真的。
34.神所差來的就說神的話,因為神賜聖靈給他是沒有限量的。
35.父愛子,已將萬有交在他手裡。
36.信子的人有永生;不信子的人得不著永生(原文作不得見永生),神的震
怒常在他身上
約翰福音3:31-3:36
前言
 有一個猶太人(他可能是公會差來的),將耶穌在猶太作工的消息告訴
約翰這一小群忠心的門徒,以致在他們中間引起辯論,比較那一種洗禮
的價值高。約翰的門徒可能兩眼閃著憤怒的光芒,跑去報告約翰,「拉
比,從前同你在約但河外,你所見證的那位,現在施洗,眾人都往他那
裏去了」(約三26),這充滿忌妒又氣憤的問題,約翰會怎麼回答這個問
題呢?
哀嫩
撒冷
這事以後,耶穌和門徒到了
猶太地,在那裡居住,施洗。
約翰在靠近撒冷的哀嫩也施
洗;因為那裡水多,眾人都
去受洗。(那時約翰還沒有
下在監裡。)
約翰的門徒和一個猶太人辯
論潔淨的禮,就來見約翰,
說:「拉比,從前同你在約
但河外、你所見證的那位,
現在施洗,眾人都往他那裡
去了。」(約3:22-26)
耶路撒冷
猶太
問題討論:
1.請問施洗約翰的洗禮與耶穌的洗禮有何異同?
2.門徒為何忌妒人都到耶穌那裏去受洗?
3.施洗約翰的回答為何? 與門徒有甚麼不一樣的觀點?
有甚麼值得我們學習的地方?
觀察思考的要點
猶太人與約翰門徒所爭論的洗禮,是舊約一直延續到新約的一
個很重要的儀式,到底舊約中有沒有提到洗禮? 新約中猶太人
傳統的洗禮又是甚麼? 施洗約翰又做了甚麼改變? 一直到主耶
穌來,洗禮的定義又做了甚麼改變? 而這些問題又總結出來一
個結論: 那就是興旺與衰微的問題,讓我們逐步地把這些問題
釐清楚!
舊約中“除汙穢的水”
根據民數記第十九章,摩西吩咐以色列人用一隻紅母牛,將牠殺
了,調製成除汙穢的水,沾染不潔的人,行潔淨禮時,將除污水灑
在人身上,那人就算潔淨了。
按屬靈的教訓,這不是贖罪祭所表明的得救經歷,是指基督徒生
活上的“不潔”得著赦免,而重新“成為聖潔”,恢復與神正常的
關係。
約3:25“約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮”
其內容或指施洗與舊約潔淨禮的比較;當時有一些猶太人. 對於如何正確達
到禮儀上的潔淨, 喜歡辯論. 可能辯論洗禮者的權柄來源問題, 但多半懷有
分門結黨的心態.(參提多書三:9-10)
他們大概在辯論什麼?可能猶太人堅持的是他們傳統的潔淨禮。施洗約翰的
洗禮與他們不同,他施的洗禮是要人認罪悔改,“承認他們的罪,在約旦河
裡受他的洗”(太3:6);而且他的洗禮不是只注重禮儀,他要求﹕你們要
結出果子來,與悔改的心相稱。
施洗約翰的洗禮
施洗約翰的洗禮,並非完全根據舊約潔淨禮的經文,因舊約的
潔淨禮必須到聖殿和祭司那裡獻祭行禮,但施洗約翰的洗禮卻
不須到聖殿祭司那裡獻祭行潔淨禮等等的手續,而是叫人悔改
相信那位在他以後來的耶穌基督。
耶穌的洗禮:受洗的意義
1. 認罪悔改並得到重生的經歷
2. 受洗是罪得潔淨的見証(使徒行傳22:16;希伯來書10:22)
3. 洗禮也是得救得永生的見証( (彼得前書3:20-21)
4. 洗禮是與基督聯合的象徵(羅馬書6:1-5). 我們也在祂裡頭同釘、
同葬、同復活了。
5. 成為一個身子的見証( (林前 12:13). 我們在教會中互為肢體,
彼此相愛。
門徒的忌妒
拉比,從前同你在約但河外、你所見證的那位,現在施洗,眾
人都往他那裡去了。(約3:26)
約翰曾為耶穌受洗,本該是最受尊重的先知,但如今人們卻都
往耶穌哪裡去受洗,約翰的門徒心裡充滿了忌妒與不解,他們
為老師(拉比的意思就是老師)感到委屈,故轉而向老師傳達了
這個訊息。
舉個簡單的例子。假如張三先開了一家飯館,他的生意一直都
紅紅火火。後來來了一個李四,也跟著開飯館,搶了張三的生
意,張三心裡面能好受嗎?
 如果你是施洗約翰,你會心懷不平嗎?
你曾經被人忌妒過嗎? 你會如何處理?
挖掉我一隻眼睛吧!
從前有一個人向皇帝求祝福,皇帝答應了他,但是皇帝開出一個條件,什麼
條件呢?就是這人在得到祝福的同時,他的鄰居會得到他所得到的祝福的雙倍。
他求一匹馬,鄰居就會得到兩匹馬;他求一份財寶,鄰居就會得到雙份財寶。
這人覺得這樣以來,鄰居豈不賺了大便宜嗎?但他為要滿足自己的欲望,勉強
就答應了。
從此後,他得了一份,鄰居就得雙份。他得一個恩典,鄰居就得兩個恩典。時
間一長,這人就覺得不是滋味了,“憑什麼,他得的比我多呢?”他沒有為自
己所得的而感恩,反倒滿心嫉妒自己的鄰居。後來,他實在無法忍受下去,就
對皇帝說:“請皇上挖掉我一隻眼睛。”
【箴14:30】心中安靜,是肉體的生命;嫉妒是骨中的朽爛。
面對門徒的忌妒,施洗約翰的回答
施洗約翰與他的門徒持完全不同的看法,他說耶穌為民眾所擁戴正是
他所盼望的,因他的工作正是為了耶穌,當他看見人相信祂之時,他的
“喜樂就滿足了”(3:29),同時,他更顯明耶穌深得民望的好結果完
全歸諸於神的恩惠(3:27)。
他一再向他的門徒表示他作先鋒的本質,並以“新郎和新婦”為比喻,
表明他不過是“新郎的朋友”,他的職責是要為新郎(耶穌)找新婦
(以色列)。把新郎新娘引到聯婚的地步(指耶穌和以色列的關係)。
“新郎”代表耶穌,
“新婦”代表以色列,
“新郎的朋友”指的是施洗約翰。
基督的新婦
【約三29】約翰用一幅很生動的圖畫,是每個猶太人都認得的,以色列是
上帝的新婦,上帝是以色列的新郎,這是舊約的偉大圖畫之一,當以色列隨
從別神的時候,就彷彿犯了對婚約不忠的罪(出卅四15,參閱申卅一16;詩
七十三27;賽五十四5)。
新約承襲了這傳統而稱教會是基督的新婦(林後十一2;弗五22-32)。
在猶太的婚禮中新郎的朋友shoshben有一個獨特的位置。他做新郎新婦間
的聯絡者,他安排婚筵,發出邀請,在婚筵中當主席。他使新郎新婦在一起。
他不會妒忌新郎新婦,他知道他唯一的任務就是使他們在一起,這任務完成
他就志得意滿地從圖畫的中央退出。──《每日研經叢書》
“祂必興旺,我必衰微”(約3:30)
1. 這句收場話充分表達了甘願為主屈尊自卑的態度,堪為我們的榜
樣。
2. 在我們已重生得救的人, 願基督的成分越來越多 =“祂必興
旺”,
3. 而天然的生命越來越少 =“我必衰微”. 屬肉體的生命越來越
小,終至衰微,屬靈生命越長越大: 多有基督, 少有自己.
約翰清楚知道自己與耶穌的不同(約3:31-34)
「從天上來的」 (約3:31) 指主耶穌, 祂是在萬有之上.「從地上來的」
是屬乎地. 指施洗約翰
那領受他見證的,就印上印,證明 神是真的。指那接受主耶穌的 見
證, 即表示接受祂是從天上來的, 降世為要完成神的救恩這項真理.
就印上印,證明神是真的。(約3:33)人在契約上蓋印, 即表明這約是
真實且無可變更的; 凡對主耶穌的見證深信不疑的, 就像在文件上加蓋
印章那樣堅定地證明神是真實的, 因為耶穌所說的話, 乃是神的話 (34
節).
施洗約翰值得我們學習的地方
1.先突出基督
(1)約翰說:“若不是從天上賜的,人就不能得什麼。”(約3:27)
(2)我曾說:“我不是基督,是奉差遣在祂前面的,你們自己可以給我
做見證。”(約3:28)
2.再端正自己的心態
(1)“娶新婦的就是新郎;新郎的朋友站著,聽見新郎的聲音就甚喜樂;
故此,我這喜樂滿足了。”(約3:29)
(2)“祂必興旺,我必衰微。”(約3:30)
退場機制的“衰微神學”
神使用每一個人都有一定的時間,不可能永恆延續。 “祂必興旺,
我必衰微”,許多領袖級人物,下場前總戀戀不捨,感喟自己仍有許
多“託付”(重責大任)未能完成的“遺憾”。
但約翰深刻瞭解自己應有的分際:神交給他的階段性任務完成後,
便應退去。“凡事都有定期,天下萬務都有定時;生有時,死有時…”
(傳三:1-15),“衰微”才是真正的謙卑,上場前,便應先準備好
那退場的豁達心態與瀟灑姿態。這正是退場機制的“衰微神學”。--
殷穎牧師
總結: 一定要先有“祂必興旺”,才有可能
“我必衰微”
今天,作者在這裡特別指出,一定要先有“祂必興旺”,才有可能“我必
衰微”。我們要向施洗約翰學習,“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的”
(約1:29),先要認識基督。祂是誰?祂是神的兒子(約1:34);其次,
清楚認識“若不是從天上賜的,人就不能得什麼”(約3:27);然後,真
以新郎為大,以新郎的喜樂為喜樂,讓新郎成為我喜樂的滿足。
只有讓基督在我的心裡興旺,我們才會心甘情願地去聽從、順服和跟隨,
這樣,我們的老我才能慢慢地被衰微。
注意:“興旺”是主動態,“衰微”是被動態;可以理解成“興旺”在先,
看作是目的,“衰微”在後,看作是結果,即主動地讓主耶穌在我們裡面
興旺,帶來的結果就是我們裡面老我的“衰微”,最後真正地將榮耀歸於
神。-- 文/冬至《生命季刊》第56期
案例討論:
林牧師已經邁入中年,在教會裡擔任主任牧師的職位,
最近教會裡來了一位年輕牧師,大家都喜歡他的講道,且很
有管理的恩賜,聰明且表現突出,所有的會眾都非常的賞識
他,林牧師自己心裡覺得非常的矛盾,一方面很高興自己有
這麼能幹的屬下,一方面又擔心自己的職位會被取代,請問
他該怎麼辦?
分組討論題目:
1. 你曾經被人忌妒過嗎? 你會如何處理?
2. 在教會服事中你有碰過比你更有”恩賜”的弟兄姊妹
嗎? 你如何處理心中複雜的情緒?
3. 在職場上你有碰過比你”優秀”的同事嗎? 你如何處
理心中複雜的情緒?
4. 施洗約翰的”衰微神學”有甚麼值得我們學習的地方?
問題討論參考答案
恩賜是恩典,不必羨慕別人,也不能驕傲,因為都是從上帝而來。
要將所有的成就歸榮耀給上帝,切不可竊取上帝的榮耀。
恩賜是救贖中的計畫:
(1)要接受上帝造你的本像
(2)要忽略缺點,發揮強項。
(3)要專一發展且不斷操練
若是你羨慕別人的恩賜、卻輕看神給自己的恩賜,你的人生就會很悲慘,我
們要活出恩賜的人生,就必須知道,我們的恩賜是神的恩典,存著感恩才能好
好發揮(http://www.bubc.org.tw/?act=view&ctl=Article&id=16256 活出恩
賜的人生)
參考資料
陳終道《新約書信讀經講義》
《活石新約聖經注釋》
《丁道爾聖經注釋》
《摩根解經叢書》
聖經簡報站
其它相關網上資料

約翰福音第3章ppt(下)