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從使徒行傳看保羅書信（一） 使徒行傳中保羅的介紹
本文件探讨了保罗的背景和使徒行传中的内容，包括保罗的出身、教育以及他与耶稣的相遇和转化经历。它详细描述了保罗的家族背景、文化环境以及他的宗教训练，同时列举了他的早期事奉和传道活动的关键事件。文件的结构呈现了保罗书信的内容和顺序，以及他个人的宗教和社会背景如何影响他的传教工作的深入理解。
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從使徒行傳看保羅書信（一） 使徒行傳中保羅的介紹
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- 2. 從使徒行傳看保羅書信 課程大綱 1. 使徒行傳中保羅的介紹 2. 使徒行傳的介紹 3.早期作品一加拉太書 4. 早期作品一帖撒羅尼迦前 後書 5. 早期作品一哥林多前書 6. 早期作品一哥林多後書 7. 早期作品一羅馬書 8. 監獄書信一歌羅西書 9. 監獄書信一以弗所書 10.監獄書信一腓立比書 11.監獄書信一腓利門書 12.晚期作品一提多書 13.晚期作品一提摩太前後 書
- 3. 思考問題 • 請說出一件事關於保羅的： – 出身背景 –蒙召過程 – 初期的事奉 – 佈道旅行 – 殉道
- 4. 提庇留 加利古拉 革老丟尼祿 維斯帕先 羅馬 皇帝 以土利亞 特拉可尼 加利利 比利亞 猶太 撒瑪利亞 腓力 希律安提帕 彼拉多 希律亞基帕一世 逼迫暫息 AD 30 40 50 60 70 殉 道 獲 釋 聖 殿 被 毀 羅 馬 第 四 次 旅 行 第 三 次 旅 行 第 二 次 旅 行 第 一 次 旅 行 被 囚 受 審 安 提 阿 大 數 亞 拉 伯 信 主 保 羅 生 平 被 提 三 層 天 大 馬 色 希律亞基帕二世
- 5. 1 2 34 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 彼得 司提反 腓利 保羅彼得 掃 羅 司 提 反 殉 道 哥 尼 流 信 主 教 會 受 逼 迫 分 散 聖 靈 降 臨 三 千 人 信 主 第一次 旅行 第二次 旅行 第三次 旅行 第四次 旅行 被囚受審大 會 5
- 6. 保羅的出身背景 (1) • 保羅生在基利家的大數城(徒21:39)，出自一個屬於便雅 憫支派的猶太家庭(腓3:5)。 •大數是基利家的首府，是一個重要 海港，與雅典、亞歷山大利亞等三 個城市是當時羅馬學術的中心。 • 保羅的祖先很可能為了做生意而遷 徙到大數，並取得了羅馬的公民籍。 保羅是從父親繼承了羅馬公民的身 份(徒22:28)。 • 「掃羅」是他的希伯來名，「保羅」(Paulus)是拉丁文， 可能是在大數城出生時的取名，這也是他從第一次宣教旅 程開始所用的名字(徒13:9)。
- 7. • 有時整個區域的人民同時被給予羅馬公民身分。 • 老兵服役期滿，會被賦予公民身分。 •有時可以錢買公民身分。 • 公民身分也被作為特殊獎賞，給予對羅馬作出偉 大貢獻的人。 • 生而繼承。 如 何 成 為 羅 馬 公 民 • 不可沒經審訊，就把羅馬公民下到監裡。 • 永不可將其鞭打，也不可將他釘十字架。 • 羅馬公民若對判決不滿，可向省一級法院提出上 訴，也可直接上告皇帝。皇帝要親自審理，哪怕 是他的最卑賤公民的投訴。 羅 馬 公 民 的 特 權
- 8. 保羅的出身背景 (2) • 保羅的家族雖然居於希羅文化社會，但他父親可能是個法 利賽人(徒23:6)，他生在這個虔誠的猶太家庭裡，從學習 走路起，至12,13歲前，就會被送到猶太會堂辦的私塾， 接受律法和先知的傳統教育。在那裡，他閱讀希伯來聖經， 學習當時通行各地的亞蘭語。 •約13歲左右(成為律法之子)，保羅可能來到耶路撒冷，和 姐姐住在一起(徒23:16)。 • 起先接受一般的正規教育，然後跟隨猶太教大師希列 (Hillel)之孫迦瑪列，學習猶太法典，接受拉比的訓練。
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- 10. • 有一個法利賽人、名叫迦瑪列、是眾百姓所敬重 的教法師、在公會中站起來、吩咐人把使徒暫且 帶到外面去．就對眾人說、以色列人哪、論到這 些人、你們應當小心怎樣辦理。從前丟大起來、 自誇為大．附從他的人約有四百．他被殺後、附 從他的全都散了、歸於無有。此後報名上冊的時 候、又有加利利的猶大起來、引誘百姓跟從他、 他也滅亡、附從他的人也都四散了。 • 現在我勸你們不要管這些人、任憑他們罷．他們 所謀的、所行的、若是出於人、必要敗壞．若是 出於神、你們就不能敗壞他們．恐怕你們倒是 攻擊 神了。公會的人聽從了他、便叫使徒來、 把他們打了、又吩咐他們不可奉耶穌的名講道、 就把他們釋放了。（徒5:34-40）
- 11. 保羅的出身背景 (4) • 要成為拉比，他需要學習一門手藝作為謀生技能。他選擇 製造帳棚，因基利家省的山羊毛和大數城的帳棚是聞名的 •保羅在學習過程中，必然比別人有更突出的表現，謹守誡 命。他是「希伯來人所生的希伯來人」(腓3:5)，用現在 的話說，他是一個「猶太極端分子」。 • 當聖徒被殺的時候，保羅也出名定案(徒26:10)，因此他 可能是猶太公會的一名成員。若果如此，他應該結過婚， 也許後來妻子死了，或在他信主後離開他。 • 我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多 聖徒囚在監裡。他們被殺，我也出名定案。(徒26:10) • 「出名定案」：直譯是「丟下小石子」。古希臘人判決時，以丟 下黑色小石子為有罪，白色小石子為無罪。因此這個字就有了 「投票」的意思。
- 12. 猶太公會會員的條件 • 公會會員必須在品德和體格上無可指責。他必須是中年， 個子高，外貌純良，家道富有，博學多才，不但是熟識神 聖的律法，同時也要對世俗的各門各科都有相當的學識， 例如醫學、數學、天文、魔術、邪教等等，以便在審判有 關這些事的時候，能有正確的判斷。 • 公會會員還要懂得幾種語言，因為偶然要審判一些外國人， 或要面對一些外語問題的時候，公會就不須靠翻譯員傳話。 •年紀太大的人、初入教的人、太監和尼提寧人（ 基遍人 後裔，殿役 ）都不准入會，甚至沒有兒女的也不能被選， 因為這樣的人不會體諒家庭的糾紛。
- 13. 保羅的出身背景 (5) • 使徒行傳7:58說，眾人打死司提反時候，見證人把衣裳放 在「一個少年人名叫掃羅的腳前。」這裡的「少年人」原 文是neanias，指的是24-40歲的人。而腓利門書9節「然 而像我這有年紀的保羅」中的「有年紀」，原文是 presbutes，指的是超過56歲的人。據此推算保羅的出生 年份，應該是在主前7年至主後5年之間，這跟耶穌的出生 年份相近。 •根據公元二世紀的一份文獻《保羅與特格拉行傳》(The Acts of Paul and Thecla)所載，保羅的「個子相當矮，禿 頭，弓形腳，眉毛相連，還有一個又大又紅的鷹鉤鼻。身 體結實，態度優雅。他有時看去像人，有時看去像天 使…。」羅馬地下墓穴中也有保羅的壁畫，與這描寫 相當接近。
- 14. 保羅的出身背景 (6) • 其實我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可 以靠著了。我第八天受割禮，我是以色列族、便雅憫支派 的人，是希伯來人所生的希伯來人；就律法說，我是法利 賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我 是無可指摘的。（腓3：4-6） •年輕的掃羅有三方面的表現： – 對上帝熱心忠誠：掃羅是道地的法利賽人，甚至超越 摩西律法，自定額外的規條， 表明對上帝的忠誠。 – 對異教嚴厲打擊：因著對律法的熱忱，掃羅認為這些 相信耶穌基督的新教會不僅拒絕律法，甚至還對律法 構成了威脅。 – 對自我要求完美：他嚴格遵守宗教傳統，以致他自認 為「無可指摘」。
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- 17. 保羅的蒙召與 前期事奉 ① 徒 9:1-22掃羅在去大馬色的 路上，主向他顯現。蒙召後在大 馬色一帶工作。 ② 加 1:17 掃羅往亞拉伯。 ③ 徒 9:23-29，加 1:18 三年後 掃羅在大馬色受到逼迫，就回到 耶路撒冷，奉主名傳道。 ④ 徒 9:30 掃羅又在耶路撒冷受 到威脅，就經該撒利亞回到故鄉 大數。 ⑤ 加 1:21 掃羅到敘利亞和基利 家傳道，並建立教會，約有十一 年。 ⑥ 徒11:19-21 四散的門徒直走 到腓尼基、居比路和安提阿傳講 主耶穌。 ⑦ 徒 11:22-26 耶路撒冷教會打 發巴拿巴到安提阿去勸勉眾人， 又到大數去把掃羅找到後帶回安 提阿
- 18. 保羅的蒙召 (1) –第9章 掃羅仍然向主的門徒、口吐威嚇兇殺的話、去見大祭司、 求文書給大馬色的各會堂、若是找著信奉這道的人、無論男 女、都准他捆綁帶到耶路撒冷。 掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為什 麼逼迫我？」 他說：「主啊！你是誰？」 主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」 （他說：「主啊！我當做什麼？」（徒22:10）） 「起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」
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- 21. 保羅轉化學習的過程 • 陷到坑裡，認知到自己的無能為力 –掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見什麼。有人 拉他的手，領他進了大馬色；三日不能看見，也不吃 也不喝。 • 透過反思質疑和自我檢視，來修正個人的 信念和價值觀的假設 –「主啊！你是誰？」 –「主啊！我當做什麼？」 •同伴願意受聖靈差遣拉他出坑 –「主，我在這裡。」 • 保羅的生命提升到新的階段
- 22. 保羅前期的事奉(1) • 掃羅和大馬色的門徒同住了些日子．就（隨即）在各 會堂裡宣傳耶穌、說他是 神的兒子。(徒9:19-20)， 凡聽見的人、都驚奇說：在耶路撒冷殘害求告這名的、 不是這人嗎？但掃羅越發有能力、駁倒住大馬色的猶 太人、證明耶穌是基督。 (徒9:21-22) • 在亞拉伯和大馬色三年 • 亞拉伯一說是在當時敘利亞南方的Nabatean Kingdom, 不一定是今日西奈半島的阿拉伯。傳統有種説法是保羅 信主後在阿拉伯曠野「靜修」三年，從耶穌基督直接領 受啟示。（加1:12） • 加1:17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟 獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。過了三年，才上耶路撒 冷去見磯法。
- 23. 保羅前期的事奉(2) • 第一次上耶路撒冷(徒9: 26-30) •一開始教會人士因為他曾經迫害過教會信徒，對他有疑 慮，但他得到巴拿巴的引見，以及使徒彼得與主的兄弟 雅各的接納與支持 • 過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五 天。至於別的使徒，除了主的兄弟雅各， 我都沒有 看見。(加1:18-19) • 又因所傳的道，引來殺身之禍，被弟兄們打發至大數。 • 以後我到了敘利亞和基利家境內。那時、猶太信基督 的各教會都沒有見過我的面。不過聽說、那從前逼迫 我們的、現在傳揚他原先所殘害的真道。他們就為我 的緣故、歸榮耀給 神。（加1:21-24） • 敘利亞: 安提阿的所在地；基利家: 大數的所在地
- 24. 保羅前期的事奉(3) • 掃羅到敘利亞和基利家傳道並建立教會，約有11年 （加1:21） • 聖經對這11年中的細節並沒有記載，但是這在保羅30餘 年的傳道生涯中足足占了三分之一的時間，從使徒行傳 15:41可以看出他在這兩個地區建立了許多教會。 • 主的手興旺安提阿教會(徒11:19-26) • 耶路撒冷教會派巴拿巴去勸勉、堅固安提阿教會 • 巴拿巴又往大數找保羅同去，約有一年
- 25. 保羅前期的事奉(3) • 第二次上耶路撒冷 (徒11:27-30) •期間耶路撒冷鬧飢荒 • 安提阿教會捐款賑災 • 由巴拿巴和保羅送去 • 回安提阿(徒12:25) • 希律亞基帕一世之死(AD44) • 和巴拿巴帶著馬可，從耶路撒冷回去安提阿 • 徒12:25 巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶 路撒冷回來，帶 著稱呼馬可的約翰同去。
- 26. 七波屬靈復興浪潮 • 初期教會發展史，有七個浪潮： – 第一波(1:1-6:7)由彼得、約翰帶領：福音由一小撮人開始， 以致震憾整個耶路撒冷城。 –第二波(6:8-9:31)由司提反、腓利帶領：福音由耶路撒冷開 始，傳遍了整個巴勒斯坦（猶太全地和撒馬利亞）。 – 第三波(9:32-12:25)由彼得帶領：福音進入安提阿，影響了 整個敘利亞的範圍。 – 第四波(13:1-16:5)由保羅帶領（第一次宣教旅程）：福音漸 漸傳向西方，直到小亞細亞一帶。 – 第五波(16:6-18:22)由保羅帶領（第二次宣教旅程） ：福音 傳至歐洲，植根於馬其頓及希臘一帶。 – 第六波(18:23-21:16)由保羅帶領（第三次宣教旅程） ：福 音在眾教會堅固。 – 第七波(27:1-28:16)由保羅帶領（第四次宣教旅程） ：福音 傳到帝國的首府 — 羅馬城。 26
- 27. 48－49 A.D. 49 50－52 53－5757- 59 60－62 62－66 67－68 第一次 旅行布 道 耶路撒 冷大會 前／後 第二次 旅行布 道 第三次 旅行布 道 被 捉 拿 在羅馬 獄中 第四次 旅行布 道 在羅馬 獄中 無 加拉太 書 帖前後 書 林前後 羅馬書 無 以弗所 腓立比 歌羅西 腓利門 提多書 提前書 提後 書 旅途書信 監獄書 信 教牧書信 保羅書信的年代
- 28. 保羅的殉道 • 保羅在羅馬第一次被囚期間，皇帝家裏之人及其他知名人 士悔改並接受了基督教，因此尼祿皇帝對保羅的仇恨更為 加深。尼祿王火燒羅馬城七天並嫁禍基督徒，保羅第二次 被囚於羅馬獄中，彼得也大約同時被捕。 • 第二次囚禁保羅的嚴厲程度更甚於前一次，尼祿不允許保 羅傳福音。在保羅最後一次受審之時，尼祿皇帝對保羅在 最後受審時所說之話的力量，印象深刻，遲遲不予判決， 既不開釋，也不判罪。不久之後宣判死刑，但因他是羅馬 公民，按律法不能施以酷刑，所以判處斬首。 •「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經 打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 從今以後有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主 到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現 的人。」（提後4：6－8）