路加福音是一本對人感興趣的福音書，它特別描寫五種人： 1. 撒馬利亞人 2. 外邦人 3. 邊緣人 4. 婦女 5. 窮人

1. 新約概論 （上）
5. 路加福音
Fisher Ke 柯建裕
橙縣中華福音教會成人主日學
參考資料：王文堂牧師 新約讀經班、查經資料大全、
大衛鮑森新約縱覽
1

2. 新約概論 （上）
課程大綱
1. 兩約之間
2. 新約正典的形成
3. 符類福音總論/
馬可福音
4. 馬太福音
5. 路加福音
6. 約翰福音
7. 使徒行傳
8. 保羅書信總論
9. 羅馬書
10.哥林多前書
11.哥林多後書
12.加拉太書

3. 作者 路加
• 路加（意：高貴）是新約作者中唯一的外邦人。
他的職業為醫生（西4:14）。據教會遺傳稱他是
安提阿人。
• 保羅第二次佈道旅行去特羅亞之前，原在加拉太
一帶傳福音(徒16:6-8)。那時他極其軟弱，身患疾
病(加4:13)。後來他往特羅亞去，遇到了醫生路加，
或許他請路加醫療並看護他的疾病。從此路加一
直跟隨這位『外邦人的使徒』各處奔跑。
• 保羅為了上訴往羅馬去，路加也去(徒28:14)；保
羅坐監，路加仍陪伴在他左右(參西4:10，14；門
23~24)。直到最後，在這位神忠心的僕人保羅殉
道之前一刻，眾人都離開他，只有路加仍在他身
旁(提後4:11)。

4. 作者 路加
• 親愛的朋友：所親愛的醫生路加，和底馬問你們
安。（西4:14）
• 忠心的夥伴：（眾人都離開我）…獨有路加在我
這裡。（提後4:11）
• 宣教的同工：保羅既看見這異象，我們隨即想要
往馬其頓去…（徒 16:10）
• 保羅第三次佈道完畢後返回耶路撒冷而被捉拿，
押囚在該撒利亞有二年之久，路加一直陪伴著。
很可能他在那時地拜訪許多人（包括使徒保羅、
使徒約翰、馬利亞）得到第一手資料而寫成此書。

5. 路加福音的醫學名詞
• 醫生路加使用了大量的醫學詞彙和對治病事件的興趣
– 路4:38: 耶穌出了會堂、進了西門的家．西門的岳母害
熱病甚重．有人為他求耶穌。
– 路5:12: 有一回耶穌在一個城裡、有人滿身長了大痳瘋、
看見他、就俯伏在地、求他說、主若肯、必能叫我潔
淨了。耶穌伸手摸他、說、我肯、你潔淨了罷．大痳
瘋立刻就離了他的身。
– 路8:43: 有一個女人、患了十二年的血漏、在醫生手裡
花盡了他一切養生的、並沒有一人能醫好他．
– 路13:11: 有一個女人、被鬼附著病了十八年．腰彎得
一點直不起來。
– 路14:1-2: 安息日、耶穌到一個法利賽人的首領家裡去
吃飯、他們就窺探他。在他面前有一個患水臌（肝硬
化腹水）的人。

6. 歷史背景
• 當教會展開布道事工時，福音便慢慢傳遍當時整個希
臘語言世界，歸主的希臘人越發增多（徒11:20-21）。
在保羅第一次旅行布道時，在以哥念很多希臘人信主
（徒14:1）。在第二次與第三次布道時，他們所走的
路線也是希臘本土之各大城市，歸主的很多是希臘人
（徒17:4; 18:4; 19:10,17;20:21），故有關主耶穌的
生平而合希臘人看的正式紀錄正是燃眉之需。
• 希臘人完美的聖人的形象是同時擁有男性和女性最好
的特質，但卻沒有他們的缺點，這就是路加對基督作
為人子的描述──剛強卻滿有憐憫。路加福音著重於
描述耶穌的人性。

7. 保羅第三次布道

8. 主題
日期：58A.D. (58-60A.D)
地點：該撒利亞 (徒24:27)
主題：人子耶穌基督是世人的救主
我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因
今天在大衛的城裡，為你們 生了救主，就是
主基督。（路2:10-11）

9. 人子耶穌
• 《新約》中有88次提到耶穌是“人子”。 人子有二層意
思：
– 彌賽亞的稱號 Son of Man: A Messianic Title ◦耶穌
就是被給予國度、榮耀和權柄的人。當耶穌使用這
個稱謂的時候，他在實現人子的預言。那個時代的
猶太人一直對這個稱謂感到親近與熟悉，知道耶穌
在宣布自己為救世主。
• 先知但以理「人子的預言」：我在夜間的異象中觀
看，見有一位像人子 的，駕著天雲而來，被領到亙
古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度， 使各方、
各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不
能廢去，他 的國必不敗壞。（但7:13-14）
– 耶穌是一個真正的人：神稱先知以西結“人子”共93
次。神只是在稱以西結為人。

10. 特色 (1)
• 『對“人”感興趣的福音書』:《路加福音》描寫和比
喻的對象，與《馬太福音》迥然不同──後者偏重於
『天國』，前者偏重於『個人』。路加福音非常注意
個人的信仰告白，例如：以利沙伯、馬利亞、撒迦利
亞、西面、西門彼得、一個百夫長、稅吏撒該、悔改
的強盜。
• 路加福音特別描寫五種人：
(1) 撒馬利亞人：十個患痲瘋病被耶穌醫治，卻只有
一個撒馬利亞人回來感謝耶穌；好撒馬利亞人的
故事。
(2) 外邦人：『普世性的福音書』。作者路加和受信
者提阿非羅都是外邦人，書中沒有一處是外邦人
所不能明白和領悟的。

11. 特色 (2)
(3) 邊緣人 ：『被遺棄者的福音書』 。本書常提及被社
會遺棄的邊緣人物，特別描寫耶穌如何照顧他們身、
心、靈的需要，例如：與稅吏和罪人一同吃喝、浪
子、被法利賽人定罪的稅吏、稅吏撒該、在十字架
上悔改的強盜。
(4) 婦女： 『婦孺的福音書』。當時婦女在社會上的地
位相當低微，但婦女在本書中卻非常突出，用許多
篇幅來記載婦女們的事蹟，例如：以利沙伯和馬利
亞、女先知亞拿、拿因城的寡婦、有罪的女人、被
主治好和用財物供應主的婦女們、患血漏的女人、
馬大和馬利亞、駝背的女人、寡婦向不義的官求伸
冤、在聖殿裏捐錢的窮寡婦、為主哀哭的婦女們。
也多次描述主對兒童們的關切。

12. 特色 (3)
(5) 窮人： 『窮人的福音書』。主耶穌自己生於貧窮之
家，生時被放在馬槽裏(2:7)；滿八天受割禮時，祂
的肉身父母因為貧窮，只用一對斑鳩(或是兩隻雛鴿)
獻祭(2:21~24)。它並且也記載主的使命是把福音傳
給貧窮的人(四18~20)；因此祂宣告貧窮的人、飢餓
的人和哀哭的人有福(6:20~23)；祂又教導人要顧念
「那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的」(14:13)。
在財主和拉撒路的比喻中，顯示主似乎對於窮苦的
人較有好感(十六19~31)。
『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧
窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫
那受壓制的得自由、報告 神悅納人的禧年。』…今天
這經應驗在你們耳中了（路4:18-21, 賽61:1）

13. 特色 (4)
• 『禱告的福音書』：本書除了多次記載主耶穌教導門
徒禱告之外，它所記載主自己的禱告次數，遠比馬太
和馬可福音為多，例如：在受浸時、在極多的人尋求
祂時、在選立十二使徒之前、在登山變像時、在教導
門徒怎樣禱告之前、為彼得祈求、在客西馬尼園懇切
禱告、在十字架上兩次禱告。
耶穌的名聲越發傳揚出去…耶穌卻退到曠野去禱告。
（路5:15- 16）
耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裏。（路9:18）
耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。（路9:28）
耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有個門徒對他說：求
主教導我們禱告！（路11:1）

14. 特色 (5)
• 『靠聖靈行事的福音書』：特別注重聖靈的工作，表
明人惟有靠著聖靈，才有從上頭來的能力。
他（施洗約翰）在主面前將要為大、淡酒濃酒都不喝、
從母腹裡就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉、
歸於主他們的 神。他必有以利亞的心志能力、行在主
的前面。（路1:15-17）
天使回答說、聖靈要臨到你身上、至高者的能力要蔭庇
你．因此所要生的聖者、必稱為 神的兒子。（路1:35）
耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利，他的名聲就傳遍了
四方。 （路4:14）
我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，
直到你們領受從上頭來的能力。（路24:49）

15. 寫作對象
對象：提阿非羅，字義是『神的朋友』、『愛神的人』
或『被神所愛的人』。該撒利亞的一名慕道官員，曾
助保羅上訴羅馬，可能在路加寫使徒行傳之前信主;
大人（1 ：1）乃羅馬官長之榮銜
路1:1-4 ：提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說
在我們中間所 成就的事，是照傳道的人從起初親眼看
見又傳給我們的。這些事我既 從起頭都詳細考察了，
就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道 都是確
實的。
徒1:1-2：提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭
一切所行所 教訓的，直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使
徒，以後被接上升的日子為 止。

16. 大綱
• Ⅰ 序言（1:1～4）
• Ⅱ 施洗約翰的出生和耶稣的出生與祂的童年
（1:5～2:52）
• Ⅲ 耶稣對使命的準備（3:1～4:13）
• Ⅳ 在加利利的傳道事工（4:14～9:50）
• Ⅴ 往耶路撒冷的旅程（9:51～19:27）
• Ⅵ 在耶路撒冷的工作（19:28～21:38）
• Ⅶ 受難的記載和復活（22:1-23:56a）
• VIII復活的記載（23:56b～24:53）

17. 序言
路1:1-4 ：提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說
在我們中間所 成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見
又傳給我們的。這些事我既 從起頭都詳細考察了，就定
意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。
• 有好些人提筆作書：可能是指馬太與馬可福音。
• 對於這本福音書，作者提出了三點保證：
– 是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的
• 路加本人並非目擊證人(第一手見證人),但卻請教了
許多親眼目睹的人 ，可能包括使徒保羅、使徒約翰、
馬利亞。
– 這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次
序寫給你。
– 所學之道都是確實的。

18. 耶稣的出生與童年
馬利亞的角度
• 路加可能親自拜訪過馬利亞，從馬利亞的角度來描述
耶穌誕生的細節和祂童年的事蹟，耶穌的家譜也是馬
利亞的家譜。
馬太福音-約瑟角度
• 他丈夫約瑟..正思念這事
的時候、有主的使者向他
夢中顯現、說：大衛的子
孫約瑟、不要怕、只管娶
過你的妻子馬利亞來．因
他所懷的孕、是從聖靈來
的。(太1:19-20)
路加福音-馬利亞角度
• （天使加百列）天使進去，
對他說：蒙大恩的女子、
我問你安、主和你同在了。
馬利亞因這話就很驚慌、
又反復思想這樣問安是甚
麼意思。（路1:28-29）

20. 聖誕四曲
• 1. 尊主曲 The Magnificat，路 1:46-55 ◦
（馬利亞）我心尊主為大…
• 2. 稱頌曲 The Benedictus，路 1:68-79 ◦
（撒迦利亞）主以色列的神是應當稱頌的…
• 3. 榮耀曲 Gloria in Excelsis Deo，路 2:14 ◦
（天使）在至高之處榮耀歸與神…
• 4. 釋放曲 Nunc Dimmitis，路 2:29-32 ◦
（西面）主啊…如今可以釋放僕人安然去
世…

21. 耶穌的成年禮和失蹤事件
當他十二歲的時候、他們按著節期的規矩上去．守滿了節期、
他門回去、孩童耶穌仍在耶路撒冷．他的父母並不知道．以
為他在同行的人中間、走了一天的路程、就在親族和熟識的
人中找他．既找不著、就回耶路撒冷去找他。過了三天、就
遇見他在殿裡、坐在教師中間、一面聽、一面問。凡聽見他
的、都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇．他
母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢．看哪、你父親
和我傷心來找你。耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以
我父的事為念麼。（路2:42-49）
• 猶太人稱年滿十二歲的男孩為『律法之子』，意即歸在律
法之下，須開始盡律法的本份，一切的男丁要一年三次
（逾越節、五旬節和住棚節）朝見耶和華。同時必須為自
己的行為負責，也開始成為父親的好幫手。
• “我應當。”表達了祂認識到祂與神的關係，祂對神的責任，
以及祂對這責任的回應。

22. 重要教導
關於錢財
• 平原寶訓(路6:20-26)
• 無知財主的比喻 (路12:16-21)
• 財主與拉撒路的比喻（路16:19-31）
• 不義管家的比喻（路16:1-13）
關於禱告
• 情詞迫切的直求（路11:5-8）
• 祈禱不可灰心的比喻（路18:1-8）
• 法利賽人和稅吏的禱告（路18:9-14）
關於愛人如己
• 好撒瑪利亞人的比喻（路10:25-37）
• 愛的父親的比喻（路15:11-32）

23. 關於錢財
• 平原寶訓(路6:20-26)
• 無知財主的比喻 (路12:16-21)
• 財主與拉撒路的比喻（路16:19-31）
• 聰明管家的比喻（路16:1-13）

24. 平原寶訓 (路6:20-26)
20. 你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。
21. 你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。
你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。
22. 人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你
們的名，以為是惡，你們就有福了！
23. 當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜
是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。
24. 但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。
25. 你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。
你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。
26. 人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的
祖宗待假先知也是這樣。

25. 登山寶訓（太5:3-11）
3. 虛心的人有福了．因為天國是他們的。
4. 哀慟的人有福了．因為他們必得安慰。
5. 溫柔的人有福了．因為他們必承受地土。
6. 飢渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足。
7. 憐恤人的人有福了．因為他們必蒙憐恤。
8. 清心的人有福了．因為他們必得見 神。
9. 使人和睦的人有福了．因為他們必稱為 神的兒子。
10. 為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的。
11. 人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗
你們、你們就有福了。
12. 應當歡喜快樂．因為你們在天上的賞賜是大的．在
你們以前的先知、人也是這樣逼迫他們。

26. 無知財主的比喻(路12:13-21)
13.眾人中有一個人對耶穌說：夫子！請你吩咐我的兄長和
我分開家業。
14.耶穌說：你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分
家業呢？
15.於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因
為人的生命不在乎家道豐富。
16.就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛；
17.自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？
18.又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，
在那裡好收藏我一切的糧食和財物，
19.然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可
作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！
20.神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預
備的要歸誰呢？
21.凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。

27. 財主與拉撒路（路16:19-31）
19.有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。
20.又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財
主門口，
21.要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。
22.後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。
財主也死了，並且埋葬了。
23.他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉
撒路在他懷裡，
24.就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，
用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，
極其痛苦。
25.亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也
受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。

28. 26. 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從
這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也
是不能的。
27.財主說：我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家
去；
28.因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們
也來到這痛苦的地方。
29.亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。
30.他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活
的，到他們那裡去的，他們必要悔改。
31.亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從
死裡復活的，他們也是不聽勸。

29. 不義管家的比喻（路16:1-13）
1. 耶穌又對門徒說：有一個財主的管家，別人向他主人告
他浪費主人的財物。
2. 主人叫他來，對他說：我聽見你這事怎麼樣呢？把你所
經管的交代明白，因你不能再作我的管家。
3. 那管家心裡說：主人辭我，不用我再作管家，我將來做
什麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。
4. 我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們
家裡去。
5. 於是把欠他主人債的，一個一個的叫了來，問頭一個說：
你欠我主人多少？
6. 他說：一百簍（每簍約五十斤）油。管家說：拿你的帳，
快坐下，寫五十。
7. 又問一個說：你欠多少？他說：一百石麥子。管家說：
拿你的帳，寫八十。

30. 8. 主人就誇獎這不義的管家做事聰明。因為今世之子，在
世事之上，較比光明之子更加聰明。
9. 我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢
財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。

31. 人的生命不在乎家道豐富
•你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不
在乎家道豐富。（路12:15）
–平原寶訓：富足的人有禍了！因為你們受過你們
的安慰。（路6:24）安慰本來是聖靈的工作，當人
用自己的力量倚靠自己，覺得自己很有成就，用自
己來安慰、鼓勵自己，那就是有禍了。
–無知的財主：為自己積財，在神面前卻不富足。
–財主與拉撒路：富有的人不定有福，貧窮不一定
是禍。
–不義的管家：主耶穌把不義的管家比作“今世之子”，
因他們十分機智而重視可利用的每個機會，為自己取
得今生的好處。基督徒──“光明之子” 應效法不義的管
家抓緊每個機會，做那些可以存到永世的事工。

32. 關於禱告
• 情詞迫切的直求（路11:5-8）
• 祈禱不可灰心的比喻（路18:1-8）
• 法利賽人和稅吏的禱告（路18:9-14）

33. 情詞迫切的直求（路11:5-8）
5. 耶穌又說、你們中間誰有一個朋友、半夜到他那裡
去說、朋友、請借給我三個餅．
6. 因為我有一個朋友行路、來到我這裡、我沒有甚麼
給他擺上。
7. 那人在裡面回答說、不要攪擾我．門已經關閉、孩
子們也同我在床上了．我不能起來給你。
8. 我告訴你們、雖不因他是朋友起來給他、但因他情
詞迫切的直求、就必起來照他所需用的給他。
9. 我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋
見；叩門，就給你們開門。
11-13 你們中間作父親的、誰有兒子求餅、反給他石頭
呢．求魚、反拿蛇當魚給他呢．求雞蛋、反給他蠍
子呢。你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女。
何況天父、豈不更將聖靈給求他的人麼。

34. 祈禱不可灰心的比喻（路18:1-8）
1. 耶穌設一個比喻、是要人常常禱告、不可灰心．
2. 說、某城裡有一個官、不懼怕 神、也不尊重世人。
3. 那城裡有個寡婦、常到他那裡、說、我有一個對頭、
求你給我伸冤。
4. 他多日不准．後來心裡說、我雖不懼怕 神、也不
尊重世人．
5. 只因這寡婦煩擾我、我就給他伸冤罷．免得他常來
纏磨我。
6. 主說、你們聽這不義之官所說的話。
7. 神的選民、晝夜呼籲他、他縱然為他們忍了多時、
豈不終久給他伸冤麼。
8. 我告訴你們、要快快的給他們伸冤了．然而人子來
的時候、遇得見世上有信德麼。

35. 法利賽人和稅吏的禱告
（路18:9-14）
9. 耶穌向那些仗著自己是義人、藐視別人的、設一個比
喻、
10.說、有兩個人上殿裡去禱告．一個是法利賽人、一個
是稅吏。
11.法利賽人站著、自言自語的禱告說、 神阿、我感謝
你、我不像別人、勒索、不義、姦淫、也不像這個稅
吏。
12.我一個禮拜禁食兩次、凡我所得的、都捐上十分之一。
13.那稅吏遠遠的站著、連舉目望天也不敢、只捶著胸說、
神阿、開恩可憐我這個罪人。
14.我告訴你們、這人回家去、比那人倒算為義了．因為
凡自高的、必降為卑．自卑的、必升為高。

36. 恆切祈禱，不可灰心
•情詞迫切的直求：在地上的父母親都會心甘樂意地來
但應他們的兒女，何況是滿有慈悲的天父。只要神的
兒女向天父求,天父一定會答應,但不一定是照我們所
求的給我們,而是照天父認爲「所需用的」（路11:8)。
•祈禱不可灰心：寡婦不住地為一件事祈求(求官為她
伸冤)，若上帝遲延或似乎拒絕，我們不可氣餒，仍
要恆切禱告。這個比喻跟耶穌在路11：5 - 13 的比
喻可以說互相補充。
•法利賽人和稅吏的禱告：神厭棄高傲,頑梗,自義的禱
告,卻接納憂傷痛悔的心靈與罪人的悔改和禱告。到
神的面前時要謙卑。

37. 關於愛人如己
• 好撒瑪利亞人的比喻（路10:25-37）
• 愛的父親的比喻（路15:11-32）

38. 好撒瑪利亞人的比喻（路10:25-37）
25.有一個律法師起來試探耶穌，說：夫子！我該做什
麼才可以承受永生？
26.耶穌對他說：律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？
27.他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你
的神；又要愛鄰舍如同自己。
28.耶穌說：你回答的是；你這樣行，就必得永生。
29.那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍
呢？
30.耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落
在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就
丟下他走了。
31.偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過
去了。

39. 32.又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那
邊過去了。
33.惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了
慈心，
34.上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上
自己的牲口，帶到店裡去照應他。
35.第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應
他；此外所費用的，我回來必還你。
36.你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？
37.他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧。

40. 愛人如己
•在律法師的心中，永生是靠行為，遵守律法來賺取的。
這位律法師和許多猶太人的祭司，文士可以過敬虔的
生活，也可能嚴格遵守律法的規條，敬畏神，愛神，
也能愛鄰舍，如果他們是自己的同胞。
•但實際上，人的愛是不完全的，只有像這位好撒瑪利
人一樣愛自己的仇敵，才能滿足律法的『愛鄰舍如同
自己』的要求。因此沒有一個能夠愛人如己。律法的
功用不是幫助我們行律法，而是指明我們的罪。
•誰是故事中的撒瑪利亞人呢？就是道成肉身，為曾經
羞辱他，拒絕他，與他為敵的世人的罪捨身流血的耶
穌。
•耶穌要律法師學習那被打傷的人，接受好撒瑪利亞人
耶穌的拯救，而不是自己作救主。

41. 愛的父親的比喻（路15:11-32）
1. 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。
2. 法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他
們吃飯。
3. 耶穌就用比喻說：
4. 你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在
曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？
5. 找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡，
6. 就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，
你們和我一同歡喜吧！
7. 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，
較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。

42. 8. 或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打
掃屋子，細細的找，直到找著嗎？
9. 找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢
已經找著了，你們和我一同歡喜吧！
10.我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣
為他歡喜。
11.耶穌又說：一個人有兩個兒子。
12.小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。
他父親就把產業分給他們。
13.過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，
往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。
14.既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦
起來。
15.於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。
16.他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。

43. 17.他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，
我倒在這裡餓死嗎？
18.我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了
天，又得罪了你；
19.從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！
20.於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，
就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。
21.兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，
我不配稱為你的兒子。
22.父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；
把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；
23.把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；
24.因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂
起來。

44. 25. 那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂
跳舞的聲音，
26.便叫過一個僕人來，問是什麼事。
27.僕人說：你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，
把肥牛犢宰了。
28.大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。
29.他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，
你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。
30.但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒
為他宰了肥牛犢。
31.父親對他說：兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是
你的；
32.只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理
當歡喜快樂。

45. 失而復得
失羊的比喻
損失 1/100=1%
走失的羊-知道自己走失
浪子的比喻
損失 1/2=50%
小兒子 – 知道自己走失
失錢的比喻
損失 1/10=10%
遺失的錢 – 不知道自己走失
大兒子– 他比小兒子還迷
失，但他不知道自己走失
• 「稅吏和罪人」是猶太人眼中的敗類，他們道德低落，不
遵守摩西的律法，為眾人（特別是自命清高的宗教人士）
所不齒。耶穌為了要挽回他們，讓他們明白神的心意，一
連講了三個比喻。
• 每次的比喻都做了等級上的加強：從一個人百羊失一羊，
到一個婦人十錢失一錢，到一位父親二子失一子。損失的
程度逐漸加深，失而復得的歡喜也加深。
• 耶穌以冷酷的大兒子來暗指這些看似敬虔，卻一點也不明
白天父心意的文士及法利賽人