使徒行傳第十五章 不能負的軛

1. 使徒行傳第十五章
不能負的軛
美國爾灣中福教會五餅二魚小組
Editor: Ben 2017 Jan
檔案內所有資料皆參考自網站內容

2. 前言: 穆斯林吃牛被殺
• 德里郊區的一個小村
落裡，一名穆斯林因
為吃牛肉被暴徒毆打
致死，因為在印度教
信仰中，牛的地位非
常神聖。
https://dq.yam.com/post.php?id=4833

3. 分享:
• 請分享你在家裡有那些禁忌是不能做或不
能說的嗎? 你覺得這些禁忌有道理嗎?

4. 背景說明:
保羅與巴拿巴結束了第一次的宣教之旅，回到
了差派他們的安提阿教會，誰知教會卻因為該不該
守割禮的教義問題而面臨了教會分裂的危機，他們
該如何解決這個危機呢?

6. Part One

7. 使徒行傳 15:1-6
1.有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受
割禮，不能得救。
2.保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、
巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長
老。
3.於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外
邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。
4.到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同
他們所行的一切事。
5.惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割
禮，吩咐他們遵守摩西的律法。
6.使徒和長老聚會商議這事；
(請觀察發生了甚麼事情?)

8. 使徒行傳 15:7-12
7.辯論已經多了，彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道神早已在
你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信
。
8.知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一
樣；
9.又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。
10.現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門
徒的頸項上呢？
11.我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。
12.眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所
行的神蹟奇事。
(請觀察發生了甚麼事情?)

9. 使徒行傳 15:13-21
13.他們住了聲，雅各就說：諸位弟兄，請聽我的話。
14.方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸
於自己的名下；
15.眾先知的話也與這意思相合。
16.正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕
，把那破壞的重新修造建立起來，
17.叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。
18.這話是從創世以來，顯明這事的主說的。
19.所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；
20.只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和
血。
21.因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會
堂裡誦讀。
(請觀察發生了甚麼事情?)

10. 觀察與討論
• 請問安提阿教會門徒們爭論的問題是甚麼? 最後他們
決定如何解決這個問題?
• 彼得曾經經歷過甚麼事情而讓他支持保羅的看法? (
請參考第十章) 彼得支持的理由為何?
• 雅各所持的理由又為何? 你同意雅各的解決方案嗎?

11. 請問安提阿教會門徒們爭論的問題是
甚麼? 最後他們決定如何解決這個問
題?
你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。(15:1)
保羅、巴拿巴反對這個新的要求，他們的宣教工作特別會受到
這項要求的影響。這件事關係太大，不能祇在當地決定，尤其
是那些人說耶路撒冷教會要求外邦人受割禮。於是決定派代表
上耶路撒冷，去見使徒和長老，就是現在大家公認的教會領袖
人物。──《丁道爾聖經注釋》
他們到了耶路撒冷，教會就召開聚會；他們再一次述說外邦人
歸主的事。他們的重點是“神所行的一切事”：外邦人歸主是
神親手的工作，表示這件事既有神的祝福，自然是合祂心意的
了。一個根深柢固的猶太律法主義者，要接受新的思想，這一
步之艱巨，恐怕我們往往會低估了。──《丁道爾聖經注釋》

12. 彼得支持的理由為何?
【彼得如何證明外邦人得救的事實】
一、他自己蒙神揀選是一個公認的事實(7節上)
二、外邦人聽他傳福音而信主也是一個事實(7節下)
三、神賜聖靈給外邦人，藉以見證他們的信心是真的(8節)
四、外邦人因信已蒙潔淨了，故不必再受割禮(9節)
五、行割禮、守律法乃是人所負擔不起的擔子(10節)
六、得救乃完全本乎恩，也因著信(11節)

13. 軛的意義
• 「軛」（yoke）的希伯來文 指用一根杆子，套在
兩頭以上的牲畜的頸和肩上，使牠們能一起耕種
（民十九2；撒上六7）。
• 除了字面的意思外，軛也有象徵性的意義。「軛
」象徵捆綁人的枷鎖。
• 在宗教上，軛象徵神祇與信眾的關係，信眾要膜
拜神祇，遵守律法的軛；神祇有義務要保護信眾
。

14. 雅各是誰?
• 「雅各就說，」此『雅各』並非指使徒雅各，因
為他早已為主殉道(徒十二2)，而是指主耶穌的肉
身兄弟雅各；他在主耶穌被害以前原不相信祂(約
七5)，但在主復活之後曾特別向他顯現(林前十五
7)，可能因此而虔信，遂受眾聖徒的重視(林前九
5)，到使徒彼得被希律王捉拿之時，已成為耶路
撒冷教會的領袖(徒十二17；廿一18；加一19；二
9)。

15. 雅各所持的理由又為何?
• 他的論點是，彼得所說的正合乎預言的應驗。
• 又用神“眷顧”來描寫哥尼流事件。這一辭是指
神的干預。
• 神的目的是從外邦人中選取百姓歸於自己的名下。
在舊約裡，以色列是神的百姓，外邦人卻不是如
今外邦人也有份了。
• 況且，所發生的事正與預言相合。──《丁道爾
聖經注釋》

16. 大衛倒塌的帳幕
• 摩九11-12：到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破
口。把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色列
人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。"此乃行這事的耶和
華說的。
• 阿摩司預言帳幕的破口要被堵住，受破壞的要被建立起來，「
重新修造，像古時一樣」。以色列將來會佔據以東和鄰近各國
的土地（摩九12），神要復興以色列，使之像大衛時代興旺與
合一的情況。
• 雅各後來在耶路撒冷大會上引用這段話（徒十五13-18），作為
他主持會議的總結。他說明神當初如何眷顧外邦人，從他們中
間「選取百姓」，然後強調神要在教會中揀選外邦人歸於自己
名下，正如揀選以色列人一樣。

17. 你同意雅各的解決方案嗎?
• 【徒十五20】「只要寫信吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫
，並勒死的牲畜和血。」
• 偶像的「污穢」：此字在七十士譯本是指「食物上的污穢
」，特別指祭拜偶像的食物。
• 「偶像的污穢」：指「外邦人祭拜偶像所獻上的食物」。
這應該不是指任何拜過偶像的食物，因為當時(現在也是)
市場上賣的食物大多祭拜過偶像，外邦信徒無從買到完全
沒有祭拜過的食物。而是指在節期時擺設的筵席。
• 「姦淫」：「淫亂」，除了敬拜偶像時與廟妓行淫的事外
，也泛指一切不道德、不正常的性行為。── 蔡哲民等

18. 基督徒可以吃血麼？
• 利未記十七章是在獻祭的背景下禁止「吃血」，因為在古代
的迦南宗教裡，「吃血」是宗教儀式的一種。同樣的，「不
可吃血」的記載，也是為了在信仰上分別出來。
• 為了在宗教儀式上分別出來，因此摩西律法上禁止吃血。且
這種「吃血」乃是將活的動物的靜脈割破，直接以嘴吸血，
這種畫面類似西方電影的「吸血鬼」。
• 所以，猶太人禁止「吸血」。因此，他們在屠宰牲畜時都會
放血，至於放血之後，吃到肉上的血就不算「吃血」。想想
看，我們不可能將「紅血球」完全自肉上剔除，除非我們都
不吃。
• 血是生命，禁飲血表尊重

19. 基督徒可以吃血麼？
• 保羅在羅馬書第十四章1～21節所說：「信心軟弱的，你們要
接納，但不要辯論所疑惑的事。...因為上帝的國，不在乎吃
喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。凡物固然潔淨，
但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝
酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。」
• 因此，如果與你一同吃飯的兄姊，他們的良心看吃這些食物
不妥的時候，不要與他爭辯，寧可尊重他人，不要使軟弱的
對方跌倒（哥林多前書十章28～32節）。因為，每一個人都
不應為自己的利益著想，而該關心別人的利益。（哥林多前
書十章24節）

20. 反思: 神為人設計不同的軛
• 很多人以為，信仰就是解除一切束縛，再沒有任
何形式的「軛」，這顯然與耶穌的教導不相符。
罪惡，是悖逆上帝而生的枷鎖，是壓碎人心的軛
，而不是耶穌所說的軛；祂為我們「量身打造」
的軛，是為了我們能脫離罪、回歸上帝的軌道、
發揮自己的潛能而設。
• 「你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心
裡必得享安息。」（馬太福音11:29）

21. Part Two

22. 使徒行傳 15:22-29
22.那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴
同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中
是作首領的。
23.於是寫信交付他們，內中說：使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基
利家外邦眾弟兄的安。
24.我們聽說，有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（
有古卷在此有：你們必須受割禮，守摩西的律法。）其實我們並沒有吩咐他
們。
25.所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往
你們那裡去。
26.這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。
27.我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。
28.因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，
29.就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒
不犯就好了。願你們平安！
(請觀察發生了甚麼事情?)

23. 使徒行傳 15:30-41
30.他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。
31.眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。
32.猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。
33.住了些日子，弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裡去。（有古
卷在此有：
34.惟有西拉定意仍住在那裡。）
35.但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。
36.過了些日子，保羅對巴拿巴說：我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟
兄們景況如何。
37.巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；
38.但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可
帶他去。
39.於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；
40.保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。
41.他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。
(請觀察發生了甚麼事情?)

24. 猶大和西拉
• 教會既已作了決定，便採取有效率而又有禮貌行動，把決
定的專案放在一封信裡。但是這信不用普通的信差送去；
卻交托給猶大和西拉，他們與保羅和巴拿巴同往。
• 要是保羅與巴拿巴單獨回來，仇人們可能懷疑他們帶回來
的是否正確的信息；猶大和西拉卻是正式的特使，也是對
這決定的實在性的保證人。
• 教會送出信件，更差派人去，這是明智的。許多時候，如
果不以送出一封信為己足，而能親自去一趟，便可以避免
任何困擾。──《每日研經叢書》

25. 保羅與巴拿巴的衝突
• 【徒十五37～39】巴拿巴想帶馬可回去，顯然是想再給這青年
人一次機會，來肯定他自己。
• 保羅則一心以使命為重，不願再帶一個不可靠的同工。到底應
先考慮個人的好處，還是整體的事工，這個自古以來的難題，
此處就是典型的例子
• 結局算是圓滿，保羅親自挑選同工，進行他的一份工作，而巴
拿巴則帶了馬可，扶掖他成為宣教士。巴拿巴的舉動十分正確
，因為後來保羅也承認馬可的價值，以他為同工（西四10，尤
其是提後四11；參彼前五12）。──《丁道爾聖經注釋》

26. 總結:不能負的軛
• 抗戰時，雲南初有公路。一天，司機駕車前行時，見一老人背著一大
塊幾十斤重的岩鹽在車路上艱難地走著，汗流夾背。司機憐憫老人，停
下車請他上來乘一段路。老人猶豫不前，沒敢上車，經司機再三解釋清
楚，明白告訴，車子很安全，不要分文車費，然後才放心上車。
• 車向前開了一大段路，司機聽見車後面有急促的喘氣聲，希奇地回過
頭去一看，卻見老人仍把鹽塊背在背上。司機見了又好氣，又好笑，“
老人家，你為什麼還把鹽背著？”
• “你不收我的車錢，我已非常過意不去，若再把鹽放在車上，再加重
你的擔子，更是不安。”老人上氣不接下氣地回答。
• 司機聽了，不禁大笑起來：“放心吧！快放下來，你人已經在車子裡
了，還怕放下鹽加重負擔嗎？你想錯了。”
• 許多信徒，雖然承認自己已投靠救主，卻將很多重擔給自己
擔當，苦苦地擔著，心中每天沒有安息。豈不知救主早已呼
召：“凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我就使你們得安
息。” ── 佚名《喻道小品》

27. 回應詩歌:我不為明天憂慮
https://www.youtube.com/watch?v=OewQlwsx5cE

28. 小組分享與討論
請分享你心中”不能負的軛”是那些事情?
“我們得救乃是因主耶穌的恩”(15:11)，
你願意將你的”軛”交託給神嗎? 請彼此
代禱!

30. 編後語
• 人總是在想要做些甚麼，要遵守些甚麼，要奉獻些甚麼才能
得到神的拯救，或者想要因此才能得人的肯定與喜悅，久而
久之這些便變成了一種儀式，一種規定，一種成見，一種枷
鎖，一種不能負的軛，不僅綁住自己，也綁住別人。如今我
們都已得救了，神也為我們除去了身上罪的軛，所以如今我
們是自由的，是輕省的，這是何等大的恩典與喜樂，如果你
還覺得身上有許多重擔，何不試試交託給神? 相信這也是神
要藉著這一章要告訴我們的事情!

31. 參考資料
• 陳終道《新約書信讀經講義》
• 《活石新約聖經註釋》
• 《丁道爾聖經註釋》
• 聖經簡報站
• 查經資料大全
• 其它相關網上資料