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约伯记
- 1. 神的荣耀与结局— 约伯记 好土教会 2011年11月13日
- 2. 对约伯记正确的认识 弗2:10 “我们原是他的工作（或作杰作），在 基督耶稣里造成的……” 神如何以苦难为背景、以约伯为范例、以 荣耀为目的，亲手做工在他所心爱的约伯 身上，不只使约伯的生命荣上加荣的被改 变，且至终承受双倍的祝福，也使一切在 苦难中的人得着安慰，有荣耀的盼望与出 路。 这是神赐下这卷书的伟大目的。
- 3. 诗歌智慧书的编排讲究 • 《约伯记》告诉我们人生在世会有苦难； • 《诗篇》告诉我们可以在人生各样的难处中借着祷 告来求告神，借着赞美来支取神的大恩与大能，使 我们可以在一切的遭遇中来经历神； • 《箴言》告诉我们借着这种对神第一手的认识与经 历，能让我们得着人生的真智慧，知道如何荣耀神， 也知道如何处世为人； • 《传道书》提醒我们：一个没有神、离开神的人生， 不管他拥有多少，世事与人生对他而言都是虚空的 虚空； • 《雅歌书》则是从更积极的角度指出爱慕主、追求 主、享受主的道路。
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- 6. 在苦难中对神心肠的认识 • 我们的神只有赐平安的意念，从没有降灾祸的意念 （耶29:11） 1，我们的神不甘心使人受苦，甚至不甘心使人忧愁。 （哀3:33） 2，当我们在苦难中的时候，他亲自陪着我们受苦。 “他们在一切苦难中，他也同受苦难”（赛63:9） 3，当我们持续在苦难中的时候，他不仅仅陪着我们 受苦，他更亲自担当我们的忧患，背负我们的痛苦。 （赛53:4） 4，所有的苦难都是暂时的，只是在今生和时间里才 有。当新天新地降临的时候，不再有死亡、疼痛 （启21:4）。 5，苦难对我们是有益的。
- 7. 人物介绍 • 总导演—神 • 一号男主角—约伯 • 二号男主角—以利户 • 最佳男配角—以利法、比勒达、琐法
- 8. 第一幕 约伯受试验—大戏开始 • 1，圣经对约伯的评价（伯1:1-5） 1乌斯地，有一个人名叫约伯，那人完全正直， 敬畏神，远离恶事。 • 2，约伯第一次受撒旦攻击（1:6-22）—身外的 剥夺：一日之间，牲畜、财产、孩子全都失去 了。 约伯的反应（伯1:21-22）—敬拜、称颂神：21“我 赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华， 收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂 的。”22在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以 神为愚妄。
- 9. 第一幕 约伯受试验—大戏开始 •3，约伯第二次受撒旦攻击（伯2:1-10）— 身内的折磨 “从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦 片刮身体。他的妻子对他说：”你仍然持守你的纯正 吗？你弃掉神，死了吧！”（伯2:7-9） 约伯的反应（伯2:10）——不以口犯罪 约伯却对她说：“你说话象愚顽的妇人一样。哎！难 道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事 上，约伯并不以口犯罪（伯2:10）。
- 10. 注解： • A，尽管约伯受攻击是由撒旦而来的，但撒旦仅在 第一章和第二章出现过,从第三章开始，再也看不见 撒旦，全是神亲自在约伯身上的工作。 • B，在雅5:10-11，“……那先前忍耐的人，我们称他们 是有福的。你们听见约伯的忍耐，也知道主给他的 结局（或作：主的结局）……” • C，约伯的苦难不是因为犯罪而来的，而是神在他 身上制作的工作而来。剥夺不是目的，给与才是； 拆毁不是目的，建造才是；苦难不是目的，荣耀才 是。 • D，人所是的及所有的差别。
- 11. 第二幕 约伯与三个朋友的辩论— 情节展开 • 1，朋友探访：以利法、比勒达和琐法。探 访的目的：安慰约伯。 做法：“……听说有这一切的灾祸临到身上，各人 就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。他们远 远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人 撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己头上。 他们就同她七天七夜坐在地上，一个人也不向他 说句话…….”（伯2:11-12）
- 12. 第二幕 约伯与三个朋友的辩论— 情节展开 • 2，三个回合的辩论 三个朋友立论的基础 • 以利法：用个人的观察和人生的经验或特殊的经验 来作他立论的基础，年纪最大，倚老卖老型； • 比勒达：用传统的观念、哲学和先人的教导为立论 基础，传统主义，专家型； • 琐法：没有任何立论根据，全凭着主见和主观的认 为，武断的下结论，“我”就是立论的根据，大老粗 型，教条主义。
- 13. 第二幕 约伯与三个朋友的辩论— 情节展开 A，第一回合：（4:1-14:22）围绕着“善恶因果报应 论”，强调人是因犯罪而受苦难。 •以利法根据经历指责约伯（4、5） 4:7-8 请你追想：无辜的人，有谁灭亡？正直的人，在何处剪除？ 按我所见：耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。 •比勒达根据古训指责约伯（8）： 8:8，20 “请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。他们岂不 指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？”神必不丢弃完全人， 也不扶助邪恶人。 •琐法直接指责约伯（11）： 11:2-3 “这许多的言语，岂不该回答吗？多嘴多舌的人，岂可称 为义马？你夸大的话，岂能使人不作声吗？你戏笑的时候，岂 没有人叫你害羞吗？”
- 14. 第二幕 约伯与三个朋友的辩论— 情节展开 B，第二回合（15:1-21:34）不管约伯如何反驳、叫 冤，他们已经径自转去讲论“恶人的结局” • 以利法论恶人遭祸（15） 15:20-21 “恶人一生之日，犒劳痛苦；强暴人一生的年数， 也是如此。惊吓的声音常在他耳中；在平安时抢夺的必临 到他那里。” • 比勒达论恶人之祸（18） 18:5-6 “恶人的亮光，必要熄灭；他的火焰，必不照耀。他 帐棚中的亮光，要变为黑暗；他以上的灯，也必熄灭。” • 琐法论恶人的福乐不持久（20） • 20:4-5 “你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂 时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？”
- 15. 第二幕 约伯与三个朋友的辩论— 情节展开 C，第三回合：（22:1-26:14）论点无谓的重复，甚 至妄指其罪状，随口咬定一些他“可能”犯的罪。 •以利法随意编造、指责约伯的罪状 22:5-7 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷 尽。因你无故强取弟兄的物为当头；剥去贫寒人 的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人， 你没有给他食物。 •比勒达重述人不义 （25），没有更多的话可讲。 •琐法没有说话。
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- 17. E，约伯的独白（29:1-31:40）： • 炫耀自己（自傲）（29）—过去的“我”（42次） 29:21-23 人听见我而仰望，静默等候我的指教。我 说话之后，他们就不再说；我的言语象雨露滴在他 们身上。他们仰望我如仰望春雨；又张开口如切慕 春雨。 • 可怜自己（自怜）（30）—现在的“我”（53次）最 隐藏的东西出来了。 • 欣赏自己（自义）（31）——美丽的“我”（63次） 从神转向苦难，无路可走。
- 18. E，约伯的独白（29:1-31:40）： • 炫耀自己（自傲）（29）—过去的“我”（42次） 29:21-23 人听见我而仰望，静默等候我的指教。我说话 之后，他们就不再说；我的言语象雨露滴在他们身上。 他们仰望我如仰望春雨；又张开口如切慕春雨。 • 可怜自己（自怜）（30）—现在的“我”（53次）最隐藏 的东西出来了。 • 欣赏自己（自义）（31）——美丽的“我”（63次） 从神转向苦难，无路可走。 31:40 约伯的话说完了。三个回合辩论约伯一共说了 19章，加第三章共20章。
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- 20. 第三幕 以利户的劝导——情节推进 • 年轻的以利户上场 以利户用新的方法，即站在对方的地位， 进入对方的感觉，承担对方的重担，没有 把约伯放在一个对立的角度，而是试着进 入约伯的感觉认同他；他讲话不凭自己， 乃是凭着神的灵（32:8），也不看人的情 面，不奉承人（32:21-22）。
- 21. 第三幕 以利户的劝导——情节推进 • B，以利户的第一篇讲论（32-33）-解答约 伯第一个困惑 约伯的困惑一： 对于神处理苦难的方式有困惑，有不满，人 向神呼求的时候，神为何不回答（33:13）。
- 22. 第三幕 以利户的劝导—情节推进 以利户的回答： • 33:12：因神比世人更大。就着尊贵，神没有必要每 一件事都回答你。 • 33:14-18 神说一次、两次，世人却不理会。人躺在 床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，开通他 们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，好叫人不 从自己的谋算，不行骄傲的事；拦阻人不陷于坑里， 不死在刀下。 神并不是不回答人，只是人听不懂或听不到，不能 明白、理解。人总是用自己的方式想象神做工的方 式。
- 23. 第三幕 以利户的劝导—情节推进 • C，以利户的第二篇讲论（34）-解答约伯第 二个困惑 对神选择降临苦难的对象有困惑。Why me?
- 24. 第三幕 以利户的劝导—情节推进 • 以利户的回答： •34:10-12 ……神断不至行恶；全能者断不至作孽。他 必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。神必 不作恶；全能者也不偏离公平。 神从来不会做错事，更不要说会做恶事、不合理的 事。 • 34:21 21神注目观看人的道路；看明人的脚步…… 神完全明白人的心，神鉴察人的心，知道人的脚步。 • 34:36 愿约伯被试验到底，因他回答象恶人一样。 劝约伯谦卑，接受主的指示和校正，盼望他被神试 验到底，除去一切苦毒和傲慢。
- 25. 第三幕 以利户的劝导—情节推进 • D，以利户的第三篇讲论（35）-解答约伯第 三个困惑 约伯的第三个困惑：35:2-3 你以为有理，或 以为你的公义胜于神的公义，才说“这与我 有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好 处呢？” 约伯对神降苦难的原因不明白，不犯罪的人 到底有什么好处？
- 26. 第三幕 以利户的劝导—情节推进 • 以利户的回答：35:5-7你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受和损呢？ 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？ 人的行为好，不犯罪，那是理所当然的。并不是神欠你什么， 不过是叫你免去责罚，所以不要觉得自己有多伟大。你的好、 坏只能影响你自己的结局。 • 35:9-11 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制便求救；却无人 说：“造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。教训我们胜于地上的 走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。” 人难免会哀求，但不要只注目苦难，却忽略了对神的感恩。他 是造你的神；他能叫你在夜间歌唱；他亲自教训我们。 • 35:15-16 但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲；所以约 伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。 不要因为神没有理会，就不知好歹，话说得越来越狂傲。
- 27. 第三幕 以利户的劝导—情节推进 E，以利户的第四篇讲论（36:1-37:20）-纠正 约伯两个错误的态度 错误态度一：约伯满口都是恶的批评，心中 忿怒偏行，不服责罚。（36:17-18）
- 28. 第三幕 以利户的劝导—情节推进 纠正一： • 36:5-7神是公义慈爱的，希望约伯了解神的用心，不要误会 神。 • （30:21 你向我变心，待我残忍；又用大能追逼我。约伯的最大 痛苦。） • 36:8-10 就算是义人，也有可能犯错，也可能因为犯错，被神管 教，校正，这对约伯来说是一个极大的安慰。 • 36:11-14 告诉约伯，在神的手下，人的反应如何，结局就如 何。提醒约伯，要听从神，不要在神面前随便动怒，更不应对 神动怒。 • 36:15-16 神借着困苦，救拔困苦人；趁他们受欺压，开通他们 的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你 席上的，必满有肥甘。 指出苦难真正的价值和意义。 以利户不仅帮助约伯，还把约伯带到神的面前。
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- 30. 第三幕 以利户的劝导—情节推进 纠正： • 36:24-26神的伟大，人怎么能放肆、无礼对神说话。 人不配去问神。 • 36:27-33 列举大自然的奇妙和伟大，让约伯觉得他 没有资格问神，让神回答你。 • 37:11-13 不仅不做错事，更是按着他的美意制作我 们。连降雨都有神的美意，你根本不需要去问神。 • 给约伯新的希望：37:21-24 所有的苦难都是暂时的， 现在虽然有云，但不久，风就要吹过，天要发晴， 金光要出现。把约伯的心重新举起来，把他内心的 翻腾平息下来，使他重新注视神。
- 31. 第三幕 以利户的劝导—情节推进 总结起来，以利户的劝导： • 义人也会受苦： •苦难不是全为了刑罚，也是为了要祝福： • 神绝对不会错，神不会随便让事情发生， 凡事都有神的美意； • 苦难是暂时的；
- 32. 第四幕 神亲自的回答——进入高潮 1，神第一次的回答（38、39）-神给约伯的“眼 镜” • A，神给约伯的“开启”，叫他认识神 （1）38:1-38 神用万有、用奥妙、用穹苍，让约 伯知道他所信的神是全能的神和全智的神。 （2）38:39-39:30 神以动物为例，让约伯知道神 是满了怜悯和慈爱的神。 • B，约伯降卑（40:3-5）于是约伯回答耶和华说： “我是卑贱的，我用什么回答你呢？只好用手 捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就 不再说。”
- 33. 第四幕 神亲自的回答——进入高潮 • 2，神第二次的回答（40:6-42:6）-神给约伯的 “镜子” A，神给约伯的“光照”-叫他认识自己 • 以河马为喻——肉体的肥壮与狂傲 河马力大，注重享受，一无所惧，目中无人， 没有人能制服它。 • 以鳄鱼为喻——肉体的刚硬与狂傲 没有人能从它身上占到便宜，没有人敢惹它， 坚硬的外壳，什么话都听不进，所到之处，都 留下伤害，难以制服。
- 34. 第四幕 神亲自的回答——进入高潮 • 约伯的懊悔（42:1-6） 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我 厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。42：5-6
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- 36. 第五幕 荣耀的结局（42:7-17） 1，约伯代求 神对三个朋友的责备与要求，神连续两次说“你 们议论我，不如我的仆人约伯说的是。” 2，约伯的恢复—双倍的祝福（42:10-15） 结局（42：12）： 起初（1：3） • 一万四千羊 七千羊 • 一千对牛 五百对牛 • 六千骆驼 三千骆驼 • 一千母驴 五百母驴 • 又活了140年 70岁
- 37. 第五幕 荣耀的结局（42:7-17） • 七个儿子，三个女儿 •三个女儿的名字：耶米玛：鸽子，预表基 督的美丽；基洗亚：肉桂，预表基督的馨 香；基连哈朴：美丽的角，预表基督的能 力。
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