本文件概述了新约的马太福音，重点介绍了马太的背景、目标及其书中突出的犹太色彩。文件探讨了耶稣作为基督的角色和天国的概念，强调信徒在追求得救与进入天国过程中的挑战与代价，并阐述了马太福音中的重要教义与讲论。

1. 新約概論 （上）
4. 馬太福音
Fisher Ke 柯建裕
橙縣中華福音教會成人主日學
參考資料： 滕慕理 新約綜覽, 吳維和牧師 新約神學與信息
1

2. 新約概論（上）
課程大綱
1. 兩約之間
2. 新約正典的形成
3. 符類福音總論/
馬可福音
4. 馬太福音
5. 路加福音
6. 約翰福音
7. 使徒行傳
8. 保羅書信總論
9. 羅馬書
10.哥林多前書
11.哥林多後書
12.加拉太書
2

3. 作者
• 作者: 馬太（意：神的禮物），又名利未（意：聯合），
可能是迦百農人，是亞勒腓的兒子（因此有說他與十二
使徒之一的雅各是為兄弟），路加福音記載馬太撇下所
有的（官位，財富，父母，妻兒），來跟從耶穌，並且
為主大擺筵席接待主。他在書中所記自己個人的事，除
了表明被人輕視的稅吏之外，別無炫耀稱讚自己，
– 這事以後、耶穌出去、看見一個稅吏、名叫利未、坐在稅關上、
就對他說、你跟從我來。他就撇下所有的、起來、跟從了耶穌。
利未在自己家裡、為耶穌大擺筵席．有許多稅吏和別人、與他
們一同坐席。（路五27-29）
• 馬太曾在巴勒斯坦傳道若干年，然後旅行到外國去，後
來往非洲東部的古實傳道，設立教會，並引領多人歸主，
於主後60年被人用刀殺死。

4. 背景
• 社會背景: 耶路撒冷教會大受逼迫
• 日期：多數教父認為是在主後37年（一說為50-
70A.D.）
• 對象 : 猶太人。聖經學者認為，馬太原來是在巴勒
斯坦地用亞蘭文寫成，但後來出外旅行傳道時，為
了應付不懂亞蘭文的猶太人之需要，又親自(一說為
小雅各)改譯成希臘文。
• 目的: 證明耶穌基督為舊約預言之彌賽亞，並追溯以
色列國如何拒棄耶穌為彌賽亞之過程及後果。
• 主題：以色列之彌賽亞王
– 「彌賽亞」是一個希伯來文的音譯字（Mãšîah），相對應
的希臘文就是「基督」（Christos），意思是「神的受膏
者」，指 神所膏立的君王。

5. 特色
(1) 猶太色彩最濃厚
(2) 引用應驗舊約預言多
(3) 引用舊約經文最多，共約129次
(4) 唯一福音書出現”教會”（16：18；18：17）
(5) 彌賽亞王之主題突出 （2:1-12)
(6) 論 天國 事最為詳細，「天國」 二字出現32次，又稱
為國度福音。
(7) 記有教導最多（稱為論談福音書）
a. 登山寶訓（5-7章）
b. 差傳寶訓（10章, 28:16:20）
c. 天國的比喻（13章）
d. 天國裡的大小（18章）
e. 斥責法利賽人（23章）
f. 橄欖山之論談（24-25章）

6. 思考問題
• 問題1：得救和進天國是容易的還是困難的？
• 問題2：天國已經來到了嗎？

7. 問題1：得救和進天國是容易的
還是困難的？
• 容易 （從神的角度，人的得救是容易的，一切神都為
人預備好了，人只要選擇相信與接受）
– 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，
就必得救。（羅10:9）
– 你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，
乃是神所賜的； 也不是出於行為，免得有人自誇。
（弗2:8-9）
– 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀， 如今卻蒙神
的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。（羅
3:23-24）
7

8. 問題1：得救和進天國是容易的
還是困難的？
• 困難 （從人的角度，進天國是困難的，要付出代價）
– 有一個人來見耶穌說：「夫子，我該做什麼善事才能
得永生？」…你若要進入永生，就當遵守誡命。
「你若願意做完全人，可去變賣你所有的，分給窮
人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」(太
19:16-21)
– 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努
力的人就得著了。（太11:12）
– 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將
要得著生命。（太10:38-39）
8

9. 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，
進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著
的人也少。(太7:13-14)

10. 問題2：天國已經來到了嗎？
• 天國 (kingdom of heaven)＝神的國/神國
(kingdom of God)：神統治的國度
• 《馬太福音》寫作對象為猶太人，由於猶
太人敬畏神，避諱不直接稱呼神的名字，
作者多用天國（37次）而很少用神的國
（只出現4次）。

11. 什麼是天國 (1)
今世
來世
耶穌第一次
降臨
耶穌第二次降臨
（末日）
末世 永生
耶穌說：「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒
女， 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」（路18:29-30）

12. 什麼是天國 (2)
• 天國已經來到 (already) - 主耶穌第一次降臨
– 我若靠著 神的靈趕鬼、這就是 神的國臨到你們
了。(太12:28)
– 法利賽人問、 神的國幾時來到．耶穌回答說、
神的國來到、不是眼所能見的．人也不得說、看哪、
在這裡．看哪、在那裡．因為 神的國就在你們心
裡（或譯在你們中間）。（路17:20-21）
– 在基督還沒有“得國降臨”之前，重生得救的人都是
天國的國民（腓3:20；彼前2:9），已進入神國。
– 凡有關叫人接受救恩，作屬天國民的工作，也都可
算為有關神國的工作。傳福音，救靈魂，就是擴展
神國的範圍。教會在屬靈上是神國在地上的實現。

13. 什麼是天國 (3)
• 天國尚未來到 (but not yet) - 直到主耶穌第二次降臨
– 耶穌說：「天國近了，你們應當悔改。」（ 太4:17 ）
– 耶穌說：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，
願你的國降臨。」（太6:9）
– 神國的具體實現，是從基督再臨，設立千年國開始，
直到進入永世。
– 神國的範圍與年代都比千年國大，所以神國可以包
括千年國，千年國卻不能完全包括神國，它只是神
國中的一段時間。

14. 什麼是天國 (4)
• （保羅）對那城裡的人傳了福音、使好些人作門徒．
就回路司得、以哥念、安提阿去、堅固門徒的心、勸
他們恆守所信的道．又說、我們進入 神的國、必須
經歷許多艱難。（徒14:21-22）
• 在天國「已然未然」的過渡期，信徒在世上仍要面對
困苦，例如公義未彰、受各樣的引誘、遭遇挫折。這
一切都是歷煉，作為上帝國度的子民，信徒須在磨難
中忍耐，持定信心和盼望，在生活上追求聖潔，活出
基督的生命（約壹2:28～3:3）。在今生服在上帝的
權柄、操練聖潔，末日來臨時必可得上帝所預備的獎
賞，就是生命的冠冕（林前9:24～27），反之則在千
年國期間被趕到外面的黑暗中哀哭切齒（太8:12,
25:30）。

16. 內容大綱
一. 王的背景（1-2）
二. 王的預備（3-4）
a. 王的先鋒 (3)
b. 王的宣道 (4)
三. 王的宣言 (5-7)-登山寶訓
四. 王的權柄 （8-10)
a. 王的神蹟 (8-9)
b. 王的差傳 (10)
五. 王的被棄（11-16）
a. 被棄的初期 (11-13)
b. 被棄的後期 (14-16)
六. 王的訓練 (17-20）
七. 王的受苦 (21-27)- 受難
週
八. 王的復活（28）

17. 重要的教導
• 耶穌就是神所應許的基督 (太 1:1; 16:16;
26:64)。
• 提醒教會如何經歷有神的同在。
• 五大講論：教會積極地加強真理的教導 (太 5-
7; 10; 13; 18; 24-25)。
• 教會必須在大使命遵行上帝的旨意。

18. 耶穌基督的家譜
• 太1:1 – 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，
子孫：原文是兒子），耶穌基督的家譜。
• 「亞伯拉罕之約」— 創世記17:16「國度從你
而立，君王從你而出」以及創世記22:18「地
上萬國都必因你的後裔得福」。
• 「大衛之約」— 撒母耳記下7:16…你的家和
你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你
的國位也必堅定，直到永遠。』」因此，詩篇
89:4說「我要建立你的後裔，直到永遠；要建
立你的寶座，直到萬代」
18

19. 經歷有神的同在
• 以馬內利 (太 1:23)：神與我們同在
• 耶穌是神的愛子 (太 3:17)
• 耶穌是基督、永生神的兒子 (太 16:16)
• 耶穌是神的愛子，神所喜悅 (太 17:5)
• 奉主的名聚會，有主的同在 (太 18:19-20)
• 耶穌是會再來的神 (太 26:64)
• 主要常與門徒同在 (太 28:19-20)

20. 馬太福音 五大講論
1. 天國律法：登山寶訓 (太5:23-7:28)
2. 天國的傳揚：宣教的提醒 (太9：35-11：1)
3. 天國的比喻 (太13:1-53)
4. 天國子民的相處 (太18:1-19：1)
5. 天國君王之來臨 (太24：1-26：2)

21. 一、天國律法：登山寶訓
(太 5:3-7:28)
• 耶穌上山論福 (太 5:1-12)
• 門徒是鹽與光 (太 5:13-16)
• 耶穌成全律法與先知 (太 5:17-20)
• 事奉上帝或瑪門 (太 6:24-34)
• 己所欲, 施於人 (太 7:12)
• 論二種不同的根基 (太 7:24-27)
• 耶穌的教導有權柄 (太 7:28-29)

22. 一、天國律法：登山寶訓
3. 虛心的人有福了．因為天國是他們的。
4. 哀慟的人有福了．因為他們必得安慰。
5. 溫柔的人有福了．因為他們必承受地土。
6. 飢渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足。
7. 憐恤人的人有福了．因為他們必蒙憐恤。
8. 清心的人有福了．因為他們必得見 神。
9. 使人和睦的人有福了．因為他們必稱為 神的兒子。
10. 為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的。
11. 人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗
你們、你們就有福了。
12. 應當歡喜快樂．因為你們在天上的賞賜是大的．在
你們以前的先知、人也是這樣逼迫他們。

23. 一、天國律法：登山寶訓
一。天國子民的品格
（八福） 5:1-12
虛心的有福 5:1-3 謙卑接受王之教導。(天國)
哀慟的有福 5:04 為罪哀悔（參詩 34:8）。
溫柔的有福 5:05 溫柔原文即受管治，指受神支配。
飢渴慕義的有福 5:06 追求天國的義。
憐恤人的有福 5:07
憐恤原意寬容，彼此寬恕因蒙天
父之恕。
清心的有福 5:08 清心原意專一，專心追求。
使人和睦的有福 5:09
使人和睦即使人得享平安，這樣
才象神（神的兒子）。
受逼迫的有福 5:10-12 為天國之故甘願受苦。(天國)

24. 一、天國律法：登山寶訓
三。天國子民的標準 5:17-48 完成律 法 (5:17-18)
a. 天國的義 5:17-20
進入天國的義（標準）必須勝
過法利賽式和文士式的
b. 天國的義行 5:21-48
作天國國民必有之義行（你們
聽見......只是我告訴你們）。
1。論仇恨 對付恨人之動心。
2。論姦淫 對付不潔之動心。
3。論休妻 對付鬆弛之婚約。
4。論起誓 對付不真之誓言。
5。論待人 對付以報復待人之事。
6。論愛人 對付不愛仇敵之事。
二.天國子民的責任 5:13-16
為鹽 5:10-12 隱藏之工作。
為光 5:14-16 明顯之工作

25. 一、天國律法：登山寶訓
四。天國子民之態度 6:1-7:23
作天國國民必有之義行（你
們聽見 ......只是我告訴你
們）。
A. 消極方面 6:1-7:6
1。論施捨 6:1-4 不可假冒為善。
2。論禱告 6:5-15 不可假冒為善。
3。論禁食 6:16-18 不可假冒為善。
4。論真富 6:19-24 不要為己積財。
5。論衣食 6:25-34 不要為生命憂慮。
6。論論斷 7:1-6 不要假冒為善妄論別人

26. 一、天國律法：登山寶訓
四。天國子民之態度 6:1-7:23
作天國國民必有之義行（你們
聽見 ......只是我告訴你們）。
B. 積極方面 7:7-23
1。論祈求 7:7-11 要求表示倚靠。
2。論待人 7:12
要求人之好處（己所欲先施於
人）。
3。論永生 7:13-14 要願進窄門之心志。
4。論行為 7:15-23 要真誠追求天國。
五。作天國子民之邀請 7:24-29
1. 聽而行的 7:24-25 如蓋房子在磐石上。
2. 聽而不行的 7:26-29 如蓋房子在沙土上。

27. 二、天國的傳揚：宣教的提醒
(太 10:5-11:1)
• 傳甚麼信息 (v.7)︰天國近了
• 門徒如同羊進入狼群 (太 10:16)
• 門徒面對可能的逼迫 (太 10:17-23)
• 想一想耶穌的遭遇 (太 10:24-25)
• 勿懼怕人, 當懼怕神 (太 10:26-31)
• 在人前承認耶穌的重要性 (太 10:32-33)
• 耶穌造成的家庭革命 (太 10:34-36)
• 作耶穌門徒的代價 (太 10:37-39)

28. 二、天國的傳揚：宣教的提醒
• 我差你們去、如同羊進入狼群、所以你們要靈巧像蛇、
馴良像鴿子。（太10:16）
• 你們要為我的名、被眾人恨惡、惟有忍耐到底的、必
然得救。（太10:22）
• 那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們．惟有能把身體
和靈魂都滅在地獄裡的、正要伯他。（太10:28）
• 凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他。
凡在人面前不認我的、我在我天上的父面前、也必不
認他。（太10:32-33）
• 愛父母過於愛我的、不配作我的門徒、愛兒女過於愛
我的、不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的、
也不配作我的門徒。得著生命的、將要失喪生命．為
我失喪生命的、將要得著生命。（太10:37-39）

29. 天國的比喻
（13章）
1。撒種的比喻13:1-23 指出人對天國的態度拒受參雜
2。稗子的比喻
13:24-30，
36-40 指出天國內真偽信徒參雜。
3。芥種的比喻13:31-32 指出天國的範圍與進展的速度。
4。面酵之比喻13:33-35
指天國的發展力（非俗指天國內之毒
素）
5。藏寶的比喻13:44
指在屬靈國度時期，以色列之地位如
隱藏之寶
6。尋珠的比喻13:45-46
指在屬靈國度時期，教會之地位如顯
露之寶如隱藏之寶。
7。撒網的比喻13:47-50
指天國內之好壞參雜，到末日受天國
之王回來施行審判。
三、天國的比喻 (太 13:3-53)

30. 四、天國子民的的相處
(18:1-19:1)
• 對天國裏的人謙卑是何等重要 (18:1-4)
• 天國子民彼此的相處 (18:5-10)
• 天父不願有一隻羊失喪 (18:12-14)
• 如何處理犯了罪的弟兄 (18:15-20)
• 要完全饒恕那位得罪你的弟兄 (18:21-35)

31. 孩童的比喻
• 效法小孩 – 謙卑
– 我實在告訴你們、你們若不回轉、變成小孩子的樣式、
斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的、他在
天國裡就是最大的。（太18:3-4）
– 承認自己軟弱，無能為力
• 接待小孩 – 接待耶穌
– 凡為我的名、接待一個像這小孩子的、就是接待我。
（太18:5）
– 幫助軟弱和靈命幼小的弟兄姐妹
• 保護小孩 – 不使跌倒
– 凡使這信我的一個小子跌倒的、倒不如把大磨石拴在
這人的頸項上、沉在深海裡。（太18:6）
– 行事為人有耶穌基督的樣式，做好榜樣
• 尋回迷失的小孩 – 指出錯誤，勸戒和挽回 31

32. 尋回迷失的羊
一個人若有一百隻羊、一隻走迷了路、你們的意思如
何．他豈不撇下這九十九隻、往山裡去找那隻迷路的羊
麼。若是找著了、我實在告訴你們、他為這一隻羊歡喜、
比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢。你們在天上的
父、也是這樣不願意這小子裡失喪一個。（太18:11-14）
• 提醒門徒不可輕看任何一個小子，這小子在父神眼中
有極重要的地位，這是基督徒傳福音的聖經依據
相關經文
• 耶穌說：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那
裡去。」（太15:24）
• 耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕
的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路
19:9-10）
• 不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。（彼後3:9）
32

33. 尋回迷失的弟兄
倘若你的弟兄得罪你、你就去趁著只有他和你在一處的時候、
指出他的錯來．他若聽你、你便得了你的弟兄。他若不聽、
你就另外帶一兩個人同去、要憑兩三個人的口作見證、句句
都可定準。若是不聽他們、就告訴教會．若是不聽教會、就
看他像外邦人和稅吏一樣。（太18:15-17）
• 提醒門徒在”教會”這個新的團契當中，只要有二三個人在
一起就是神的教會，弟兄要彼此相愛，被人得罪時要饒恕
他，同時也要指出他的錯來，並極力挽回犯錯的弟兄。
• 如何愛犯罪的弟兄姐妹：分階段指出他的錯
1. 一對一私下指出他的錯
2. 二三個人作見證指出他的錯
3. 教會長老指出他的錯
4. 視他為外邦人，不和他來往
• 問題：耶穌所提到解決衝突的原則，你曾在自己的人際關
係或教會肢體當中運用嗎？
33

34. 五、天國君王之來臨-橄欖山的講論
(24:3-26:1)
• 世界末了前的預兆 (太 24:3-14)
• 耶穌再來前的徵兆 (太 24:15-29)
• 人子的榮耀再臨 (太 24:30-31)
• 想不到的時候, 人子就來了 (太 24:32-41)
• 要警醒: 忠心事奉 (太 24:45-51)
• 要警醒: 等候新郎出現 (太 25:1-13)
• 要警醒: 忠於主人的託付 (太 25:14-30)
• 人子在寶座上的審判 (太 25:31-26:1a)

35. 主再來的徵兆
– 起頭
• 冒主的名來，說：“我是基督”(24:5)
• 戰爭 — 民要攻打民，國要攻打國 (24:6~7)
• 災難 — 饑荒、地震、 etc (25:8)
– 其間
• 基督徒會遭受患難、逼迫，甚至遭殺害 (25:9)
• 彼此陷害，彼此恨惡 (25:10)
• 假先知興起，迷惑人 (25:11)
• 不法的事增多，使許多人的愛心冷淡 (25:12)
– 最後
• 忍耐到底的，必然得救 (25:13)
• 天國的福音要傳遍天下末期才來到 (25:14)
35

36. 主再來的景況
• 耶穌基督再來時的「不是」與「是」
– 不是「人云亦云」(24:23, 26)
– 不是會「顯神蹟、行奇事」的就是耶穌基督
(24:24)
– 不是一件“小”事，而是一件“大”事
1) 發生很快、很明顯 — 如同閃電一般 (24:27)
2) 有特異的大自然景觀伴隨 — 如日頭變黑，
月亮不放光，眾星從天上墜落，天要震動。
(24:29)
3) 人子駕雲，榮耀降臨 (24:29)
4) 地上有不信的人哀哭的聲音 (24:29)
5) 有號筒聲，將選民從四方招聚了來 (24:30)
36

37. 24:42 所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一
天來到。
24:43 家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖
透房屋；這是你們所知道的。
24:44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，
人子就來了。」
24:45 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家
裡的人，按時分糧給他們呢？
24:46 主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。
24:47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。
24:48 倘若那惡僕心裡說：『我的主人必來得遲』，
24:49 就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
24:50 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人
要來，
24:51 重重地處治他（或譯：把他腰斬了），定他和假
冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。」
37

38. 25:1 那時、天國好比十個童女、拿著燈、出去迎接新郎。
25:2 其中有五個是愚拙的．五個是聰明的。
25:3 愚拙的拿著燈、卻不預備油．
25:4 聰明的拿著燈、又預備油在器皿裡。
25:5 新郎遲延的時候、他們都打盹睡著了
25:6 半夜有人喊著說、新郎來了、你們出來迎接他。
25:7 那些童女就都起來收拾燈。
25:8 愚拙的對聰明的說、請分點油給我們．因為我們的燈要滅
了。
25:9 聰明的回答說、恐怕不夠你我用的．不如你們自己到賣油
的那裡去買罷。
25:10 他們去買的時候、新郎到了．那預備好了的、同他進去坐
席．門就關了。
25:11 其餘的童女、隨後也來了、說、主阿、主阿、給我們開門。
25:12 他卻回答說、我實在告訴你們、我不認識你們。
25:13 所以你們要警醒、因為那日子、那時辰、你們不知道。

39. 25:14 天國又好比一個人要往外國去、就叫了僕人來、把他的家
業交給他們．
25:15 按著各人的才幹、給他們銀子．一個給了五千、一個給了
二千、一個給了一千．就往外國去了。
25:16 那領五千的、隨即拿去做買賣、另外賺了五千。
25:17 那領二千的、也照樣另賺了二千。
25:18 但那領一千的、去掘開地、把主人的銀子埋藏了。
25:19 過了許久、那些僕人的主人來了、和他們算賬。
25:20 那領五千銀子的、又帶著那另外的五千來、說、主阿、你
交給我五千銀子、請看、我又賺了五千
25:21 主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上
有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你 主人的快樂。
25:22 那領二千的也來說、主阿、你交給我二千銀子、請看、我
又賺了二千。
25:23 主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上
有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。

40. 25:24 那領一千的、也來說、主阿、我知道你是忍心的人、
沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂．
25:25 我就害怕、去把你的一千銀子埋藏在地裡．請看、你
的原銀子在這裡
25:26 主人回答說、你這又惡又懶的僕人、你既知道我沒有
種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂．
25:27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人、到我來的時候、
可以連本帶利收回。
25:28 奪過他這一千來、給那有一萬的。
25:29 因為凡有的、還要加給他、叫他有餘．沒有的、連他
所有的、也要奪過來。
25:30 把這無用的僕人、丟在外面黑暗裡．在那裡必要哀哭
切齒了。

41. 25:31 當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候、要坐在
他榮耀的寶座上．
25:32 萬民都要聚集在他面前．他要把他們分別出來、好像
牧羊的分別綿羊山羊一般．
25:33 把綿羊安置在右邊、山羊在左邊。
25:34 於是王要向那右邊的說、你們這蒙我父賜福的、可來承
受那創世以來為你們所預備的國。
25:35 因為我餓了、你們給我喫．渴了、你們給我喝．我作
客旅、你們留我住．
25:36 我赤身露體、你們給我穿．我病了、你們看顧我．我
在監裡、你們來看我。
25:37 義人就回答說、主阿、我們甚麼時候見你餓了給你喫、
渴了給你喝．
25:38 甚麼時候見你作客旅留你住、或是赤身露體給你穿．
25:39 又甚麼時候見你病了、或是在監裡、來看你呢。
25:40 王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既作在我這
弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。

42. 25:41 王又要向那左邊的說、你們這被咒詛的人、離開我、
進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去。
25:42 因為我餓了、你們不給我喫．渴了、你們不給我
喝．
25:43 我作客旅、你們不留我住．我赤身露體、你們不給
我穿．我病了、我在監裡、你們不來看顧我。
25:44 他們也要回答說、主阿、我們甚麼時候見你餓了、
或渴了、或作客旅、或赤身露體、或病了、或在監裡、不
伺候你呢。
25:45 王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既不作
在我這弟兄中一個最小的身上、就是不作在我身上了。
25:46 這些人要往永刑裡去．那些義人要往永生裡去。

43. 28:18 耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給
我了。
28:19 所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉`父子聖靈的名、
給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕
28:20 凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、
直到世界的末了。
大使命
• 19， 20兩節中的「去」、「施洗」、「教訓」，原文都是分詞，
作形容詞用。主動詞是「使...作門徒」（matheteusate）。所
以，主耶穌給我們的「大使命」是「使萬民成為基督的門徒」，
傳福音、為人施浸、教導人，只是大使命的前提。
• 奉父、子、聖靈的名（名，onoma, 單數!）給他們施洗。這是
三一神論的根據之一。
• 「世界」的末了，應當翻譯成「世代」（aionos) 的末了。這個
世代是指著耶穌再來以前的這段時間。下個世代就是千禧年。

44. 結論
• 馬太福音提醒教會如何有神的同在。第一章提到
神與人的同在 (以馬內利)，最後一章也提到神同
在的應許。
• 教會在屬靈上是天國在地上的實現。屬神的人在
信主的那一刻已經成為天國的子民，要有天國子
民的品格責任和態度，也要遵守天國的法則。
• 我們會接受磨難，務必要在生活上追求聖潔，活
出基督的生命，為要在耶穌第二次再來時得到生
命的冠冕。